El lenguaje visual

"En el siglo XV gracias a Gutenberg, los libros se multiplicaron, pero la lectura sigui estando reservada a los hombres cultos. Hoy hasta las personas instruidas confiesan que leen menos, porque est n siendo solicitadas constan temen te por la imagen. !ncluso los intelectuales m s refractarios a la televisin no la recha"an, porque sus hi#os la reclaman sinti$ndose humillados cuando en la escuela se discute sobre programas que ellos no han visto. En el %enacimiento, de un hombre listo se dec&a que ten&a nariz. En nuestros tiempos, de una persona aguda se dice que tiene ojo, porque hoy el sentido m s solicitado es el de la vista. 'a fotograf&a ha multiplicado la imagen por miles de millones (ara la ntayor&a de los hombres hoy el mundo va no es evocado sino presentado" )Gis$le *reund, Fotografa e Societ, +orino, ,-../ 'o que la autora atribuye a la $poca de Gutenberg puede ser igualmente v lido hoy para muchos. 0e multiplican a milllares las fotograf&as, pero la capacidad de lectura sigue estando reservada a unos pocos. 1o basta ver es preciso aprender a leer.

n el proceso de desarrollo y

de aprendizaje del hombre, la parte esencial y preponderante viene desarrollada por los procesos de comunicacin, por la capacidad de transmitir y recibir e periencias y mensajes. !a neuropsicologa actual ha definido sin ms el vnculo directo entre comunicacin y desarrollo, llegando a demostrar cmo en la primera infancia los procesos de comunicacin, los intercambios entre el nio y el ambiente determinan la mayor o menor armona de la "coorticalizacin" y de la estructuracin del sistema nervioso central; hoy sabemos con absoluta certeza que cuanto ms intensos y equilibrados son los procesos de comunicacin entre individuo y mundo circundante, tanto ms armonioso ser el desarrollo de la personalidad.

No es posible vivir solos

Pero no haca falta esperar las conclusiones de la neuropsicologa para convencerse de esto. Es una opinin ya consolidada. Es "de sentido comn" que las relaciones hombre/ambiente los intercambios interpersonales las e!periencias de comunicacin est"n en la base no slo del crecimiento y desarrollo de cada individuo particular sino tambi#n de los comportamientos colectivos y en consecuencia del desarrollo social. $a misma escuela por lo dem"s representa un elocuente testimonio de esta interrelacin dado que no funda las bases del proceso educativo esencialmente sobre la comunicacin sobre el intercambio maestro/alumno. Pero los sistemas de comunicacin se desarrollan, crecen y mueven tambi#n en el interior del proyecto educativo. % no siempre se ha percibido a tiempo la necesidad de adecuar los comportamientos y los medios a estos cambios. &l contrario es precisamente del campo pedaggico/escolar de donde provienen las mayores

resistencias a la adaptacin.

'iedo a un lengua(e nuevo

En la )recia antigua donde la comunicacin se basaba e!clusivamente en la palabra verbal fue nada menos que *crates quien afirm que el paso a la palabra escrita su fi(acin gr"fica estaba destinada a generar los mayores males porque los hombres no se esfor+aran en e(ercitar su memoria y acabaran por olvidarlo todo. ,espu#s de la invencin gutenberiana de los caracteres mviles de impresin las universidades consiguieron por lo menos durante un siglo prohibir el uso de te!tos y manuales impresos cuya amplia difusin poda poner en peligro el monopolio de los profesores universitarios en la transmisin del saber. No se puede ya conocer slo el lengua(e de las palabras. $as mismas resistencias afloran hoy sobre todo en el mundo de la escuela ante la "paricin y difusin de un nuevo instrumento de comunicacin como es la imagen. -No ser" tal ve+ que la relacin maestro/alumno se funda en la "supuesta" superioridad del primero en el control de la .palabra" mientras tal superioridad no es tan "supuesta" en el control de la .imagen"/ -% si la imagen desmintiera o contradi(era al maestro/ 0oy sin embargo ya no es posible "resistir" m"s. % no slo en la confrontacin con la imagen y su lengua(e sino con otros diversos medios de comunicacin. *i es verdad que la palabra 1hablada o escrita2 representa 3si no en absoluto el m"s efica+ ciertamente el m"s completo sistema de comunicacin entre los hombres es igualmente cierto que e!isten muchos otros medios de e!presin de comunicacin de intercambio de mensa(es. ,esde el modo de vestir hasta la entonacin de la vo+ desde los gestos a los smbolos qumicos desde las se4ales de tr"fico a la mmica facial desde la proyeccin cinematogr"fica al modo de comer5 mediante una infinidad de "signos" comunicamos nuestro modo de ser y de pensar. Y a trav#s de estos mismos "signos" conocemos el modo de vivir de ser y de pensar de los dem"s. *on todos lengua(es m"s o menos completos m"s o menos adaptados a las diversas circunstancias pero son lenguajes.

6u# es un lengua(e/
,erivado del modo m"s importante de comunicar 1que es la lengua2 el lengua(e es fundamentalmente un modo especfico de comunicar a trav#s de manifestaciones e!ternas 1perceptibles por los sentidos2 que son llamados signos. 7uanto m"s articulado y unitario es el sistema de los signos tanto m"s claros son los significados que transmiten e igualmente tanto m"s efica+ ser" su lengua(e. En un sentido amplio. Signo es cualquier realidad que ."e!iste para" que remite a un significado que reclama una cansa que supone un efecto. El humo es signo del fuego as como la tar(eta ro(a es signo de que el "rbitro e!pulsa a un (ugador del campo y la se4al ro(a encendida en el

tablero del automvil es signo de que la gasolina del depsito se est" acabando y el sostenido delante de una nota musical es signo de que el sonido debe al+arse medio tono. $a correspondencia entre signos y significados es el cdigo. E8 e(emplo m"s f"cil de comprender es el cdigo de circulacin en el que a cada se4al le corresponde una advertencia9 una prohibicin una orden. ,entro de un cdigo a la manera de utili+ar los varios signos para transmitir mensa(es o para estructurar un discurso se le llama lenguaje. :enemos de este modo el lengua(e de la msica 1dentro del cual e!isten los lengua(es diversos de ;ivaldi y de <eethoven de ,ebussy y de 7age2 el lengua(e del cine 1dentro del cual 7lair =ellni Eisenstein tienen diversos lengua(es especficos2 el lengua(e gestual y otras decenas de lengua(es m"s o menos estructurados m"s o menos intencionales.

El lengua(e visual
7ercano al lengua(e verbal 1el m"s antiguo el m"s variado el m"s estructurado consolidado multiforme2 se ha impuesto desde hace tiempo tambi#n como efica+ instrumento de comunicacin el lenguaje visual. 6ue el de la imagen sea un lengua(e es ya una verdad aceptada por todos5 no slo porque nuestra e!periencia nos ense4a que mediante las im"genes podemos transmitir mensa(es de todo tipo sino tambi#n porque e!isten los presupuestos cientficos para definirlo como tal. &lgunos estudiosos ponen las siguientes condiciones para que pueda hablarse de lengua(e5
,2.3 que haya un mensa#e, es decir, el presupuesto, la intencin o la efectiva puesta en obra de una situacin en la que se comunica un significado de una persona a otra, de un emisor a un destinatario4 52.3 que este mensa#e sea "transmitido" a trav$s de un cdigo particular, que sea distinto de otros y que constituya un sistema de signos.

"ando por descontado #ue una imagen transmite un mensaje, parece evidente #ue el sistema de signos a trav$s del cual es transmitido el mensaje representa una caracterstica original de la imagen, #ue se funda en un cdigo visual #ue le es peculiar. %nalizar el lenguaje fotogrfico significa, pues, verificar las caractersticas del cdigo visual de la imagen ptica y mecnica, sus componentes, sus factores esenciales. &ero significa tambi$n distinguir los vnculos entre signo y significado, entre imagen en s y mensaje intencional, y analizar sobre todo los varios niveles de significacin #ue una imagen fotogrfica puede asumir. Significa, en pocas palabras, llegar a leer la imagen partiendo de su estructura interna para lograr, a trav$s del anlisis de los diversos significados de un encuadre particular, la comprensin del mensaje global de la secuencia