UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

CENTRO DE ESTUDOS GERAIS

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA











A ESCRAVIDO EM ITABORA:
UMA VIVNCIA S MARGENS DO RIO MACAC (1833-1875)





GILCIANO MENEZES COSTA











NITERI
2013


GILCIANO MENEZES COSTA









A ESCRAVIDO EM ITABORA:
UMA VIVNCIA S MARGENS DO RIO MACAC (1833-1875)






Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
graduao em Histria da Universidade
Federal Fluminense como requisito para a
obteno do Grau de Mestre. rea de
Concentrao: Histria Social




Orientadora: Prof Dr Hebe Mattos






Niteri
Maio/2013































Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat














C837 Costa, Gilciano Menezes.
A escravido em Itabora: uma vivncia s margens do rio Macacu (1833-
1875) / Gilciano Menezes Costa. 2013.
197 f. ; il.
Orientador: Hebe Maria da Costa Mattos Gomes de Castro.
Dissertao (Mestrado) Universidade Federal Fluminense, Instituto de
Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Histria, 2013.
Bibliografia: f. 186-197.

1. Escravido. 2. Itabora (RJ). 3. Diversidade no local de trabalho. 4.
Memria. 5. Viajante. I. Castro, Hebe Maria da Costa Mattos Gomes de. II.
Universidade Federal Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e
Filosofia. III. Ttulo.
CDD 326.098153









GILCIANO MENEZES COSTA




A ESCRAVIDO EM ITABORA:
UMA VIVNCIA S MARGENS DO RIO MACAC (1833-1875)


Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
graduao em Histria da Universidade
Federal Fluminense como requisito para a
obteno do Grau de Mestre. rea de
Concentrao: Histria Social


Aprovada em Maio de 2013

BANCA EXAMINADORA

Prof Dr Hebe Mattos (Orientadora)
Universidade Federal Fluminense

Prof. Dr. Martha Abreu (Co-orientadora)
Universidade Federal Fluminense

Prof Dr. Nielson Rosa Bezerra
Fundao Educacional de Duque de Caxias

Prof. Dr. Carolina Vianna (Suplente)
Fundao Oswaldo Cruz



Niteri
Maio/2013




























Rico, saudvel, alegre e cheio de propores
para ser grande, Itaborahy todavia ou permanece
estacionrio, ou seu progresso quase
imperceptvel: por que no progride ele?
(Joaquim Manuel de Macedo.
Ostensor Brasileiro. 1846)




DEDICATRIA

Dedico esse trabalho a todos os meus parentes e amigos que j faleceram. A meu
querido pai, Manoel de Souza Costa, que tantas lembranas boas deixou. O que sou hoje
tambm fruto do que voc foi um dia. Suas aes, mesmo prejudicadas pela sua sade,
contriburam e muito na minha formao enquanto professor, pessoa e cidado; Aos meus tios
Danilo e Joaquim, pessoas de bem com a vida; a minha tia Ana, com seu jeitinho que tantos
momentos agradveis proporcionou. Aos meus queridos avs maternos, Zeni e Jos e aos
meus avs paternos Jupira (Jota) e Manoel e Durval que se casou com minha av com o
falecimento de meu av Manoel, se tonando tambm meu av; a minha saudosa amiga, a
historiadora Marta Gomes, a martinha da UERJ. Saudades de todos.

























AGRADECIMENTOS

Consegui, depois de todas as dificuldades para a concluso desta obra, finalmente
chegou a hora dos agradecimentos. Tornar pblico os nomes daqueles que me ajudaram
mais do que um gesto de gratido tambm uma demonstrao de afeto e amizade.
Assim, agradeo em especial h uma senhora torcedora do Clube de Regatas do
Flamengo, que criou cinco filhos e ensinou o valor da educao na formao e no cotidiano de
cada um, que mesmo diante de tantas dificuldades financeiras, a senhora Zelinda Menezes
Costa conseguiu investir na educao de seus filhos e proporcionar uma realidade social
melhor para todos eles. Dos seus cinco filhos, eu tive a sorte de ser um deles. Obrigado minha
me, por ter sido to guerreira e persistir em proporcionar o melhor para todos ns.
minha querida esposa Regina Coeli, que tanto companheirismo e amizade
demonstrou de longa data e que tanto apoio me proporcionou. Obrigado pelas suas palavras
de incentivo em momentos difceis, a sua compreenso e carinho e aos diversos auxlios do
cotidiano.
minha querida tia Elazir, pelo carinho e torcida e por toda ajuda que proporcionou
pra mim, para os meus irmos e para os meus pais. Obrigado pelos livros de Histria que
recebi na adolescncia e que tanto reforaram a minha paixo pela Histria.
Dona Emlia, me de meu cunhado, pela sua cultura e pelas conversas agradveis
que tivemos e pelas palavras de apoio.
minha irm Tavane e ao meu amigo e cunhado Luz, que me auxiliaram de
diferentes formas, alm de todo carinho e ajuda financeira, me ajudaram no acesso a
realizao do meu tratamento de sade, tornando possvel minha recuperao.
Aos meus irmos, Gildimar, que alm dos diversos conselhos realizados, me financiou
antes e durante a graduao e que sem essa ajuda seria impossvel ter me tornado professor;
Gilbran, que junto com minha irm, me inspirou no gosto e na vontade de estudar; Gildson,
que no perodo da minha adolescncia me mostrou a importncia e os benefcios da
informtica.
A todas as minhas cunhadas, Leda, Ana e Viviane que compreenderam de forma
harmoniosa os auxlios que recebi dos meus irmos. Agradeo tambm a minha outra
cunhada, Viviane Alcntara, irm de minha esposa, por ter sido solicita a todo o momento,
assim como o meu sogro, seu Reginaldo e minha sogra, Dona Lourdes.
Aos meus tios Jair e Darci, pela simpatia e alegria nos momentos em que nos
encontramos.


Aos meus sobrinhos, Gabriel, Matheus e Caio por gerar momentos agradveis.
A todos do Laboratrio de Histria Oral e Imagem (LABHOI), local que contribuiu e
muito para a minha formao e ao qual sempre me sentirei como parte integrante.
s professoras e amigas, Hebe Mattos, minha orientadora, e Martha Abreu, pessoas
que tenho enorme admirao e carinho e que tanto me ajudaram. Professoras que
contriburam diretamente para o desenvolvimento da proposta temtica que trabalho.
Obrigado pelo nvel de compreenso e pacincia comigo, nos momentos de minhas teimosias
e por terem sido to solicitas comigo. Uma relao que surgiu no incio da graduao e que
esteve presente durante todo o Mestrado.
Aos demais professores da graduao, em especial a Marcelo Bittencourt, Mariza
Soares, Sheila de Castro, Marcelo Badar, Adriana Fascina, Ciro Flamarion Cardozo, Mrio
Jorge, Marcos Alvito, Ronald Raminelle, Rodrigo Bentes, Ana Mauad, Carlos Addor, Daniel
Aaro, Mrcia Motta, Noberto Ferreras e Paulo Knauss. Obrigado a todos.
A Nielson Bezerra que to prontamente aceitou participar de minha banca
examinadora, realizando ricas sugestes.
amiga Carolina Viana que me auxiliou no desenvolvimento do trabalho e que de
forma muito cordial participou de minha qualificao.
A Adilson Figueiredo que gentilmente me forneceu algumas imagens.
Maria Suellen Timteo Correa, que sendo sempre muito solicita, me ajudou em
algumas tradues e dicas antropolgicas.
A todos do Ponto de Cultura do Jongo/Caxambu, em especial aos meus amigos
jongueiros.
Aos pesquisadores e amigos Carlos Eduardo Costa, Denise Demtrio, Eric Brasil,
Matheus Serpa e Thiago Campos. Obrigado pelas conversas, pelas orientaes e dicas. Um
convvio que vem desde a poca do LABHOI e que me ajudou muito.
A todos do PPGHIS, em especial e com todo carinho, a Silvana e a Ins.
Aos coordenadores e pessoas que possuo muita simpatia, Maria Fernanda Baptista
Bicalho e Carlos Gabriel Guimares.
A todos da seo de peridicos da Biblioteca Nacional, da Biblioteca Municipal de
Niteri e em especial a Luiz Antnio David e Antnio Carlos Marones de Gusmo, ambos do
Centro de Memria Fluminense.
Aos amigos do Colgio Estadual Visconde de Itabora e da Escola Municipal
Comendador Dlio Pereira Sampaio em Mag, espao de trabalho e de construes de
amizade.


Agradeo a todos os amigos da Casa de Cultura Helosa Alberto Torres, a Dona
Aurora, ao Cludio, ao pesquisador Dawson, que tantos dilogos frutferos tivemos, e em
especial a Jos Amrico e a Alexandra, minha ex-aluna e uma das melhores que j tive at
hoje, obrigado por vocs terem sido to atenciosos comigo.
A todos os meus professores de histria da educao bsica, em especial ao Hrio
Quintanilha, que tanto me estimulou em fazer histria. Lembro que em suas aulas quando
respondia corretamente as suas perguntas, ouvia dele em voz alta: bom muito bom. Isso era
cativante; Carlos Cabral, que ensinava em suas aulas a dimenso da histria de Itabora;
Oswaldo Luz, com sua radiante paixo em escrever a histria do nosso municpio.
Aos historiadores locais Paulo Maia e Dermeval Marins, pelos dilogos sobre o
passado de Itabora.
Ao amigo Igor que por diversas vezes me recebeu em sua residncia em Niteri e a
todo o apoio que Ramon Vieira me deu em Porto das Caixas.
A todos da CEAI (Comunidades dos Estudantes e Amigos de Itabora) e do SEPE de
Itabora (Sindicato Estadual dos Profissionais da Educao).
Por fim, agradeo a Deus por tudo.




















RESUMO

A presente pesquisa analisa a escravido negra em Itabora nas regies prximas ao
Rio Macacu no perodo de 1833 a 1875. Um estudo que demonstra que a diversificao
econmica do sculo XIX, somada presena dos portos fluviais, proporcionou o surgimento
de locais onde a relao de trabalho pautada na especializao da mo de obra escrava na
grande lavoura monocultora no era predominante. O que se pretende demonstrar que tal
contexto gerou a presena de diferentes relaes de trabalho dos escravos em Itabora e uma
ampliao de seus espaos de atuao. Assim, o objetivo desenvolver uma histria pblica
da cidade, atravs da compreenso de sua organizao socioeconmica, focando na
investigao da diversidade das relaes escravistas na regio.

























ABSTRACT:

This research analyzes the black slavery in Itabora in regions near the Macacu (River)
from the period of 1833 to 1875. Its study demonstrates that the economic diversification of
the nineteenth century, combined with the presence of river ports, had provided the
appearance of sites where the employment relationship based in the specialization of slave
labor in plantation monoculture was not predominant. The aim is to demonstrate that such a
context had generated the presence of different ratios of slave labor in Itabora and an
expansion of its fields of action. The objective is to develop a public history of the city,
through the understanding of their socio-economic organization, focusing on the investigation
of various slave relations in the region.

























SUMRIO
INTRODUO

1- O caminho percorrido at a definio do Tema....................................................................16
2 - As abordagens metodolgicas e a Historiografia................................................................29
3 - A Produo no Recncavo da Guanabara...........................................................................39
4 - As Fontes e seus usos..........................................................................................................41

CAPTULO I a Vila de Santo Antnio de S: o desenvolvimento econmico, a
evoluo demogrfica e a formao poltico-territorial de Itabora

1.1 - Da Formao da Vila at seu desaparecimento................................................................48
1.2 - Uma diversificao econmica j existente no sculo XVIII...........................................62
1.3 - Estatsticas demogrficas, Mapa Populacional de 1821 e a escravido na Vila...............73
1.4 - A Procedncia dos escravos de Itabora...........................................................................81

CAPTULO II - A escravido no Vale do Macacu pelo olhar dos viajantes

2.1 - Relatos de Viajantes: riscos e contribuies enquanto fontes..........................................89
2.2 - Hermann Burmeister (1851) Os Escravos Tropeiros.....................................................95
2.3 - Daniel Parish Kidder (1837) - A escravido no Convento de So Boaventura..............111
2.4 - Thomas Ewbank (1846) - A diversidade do trabalho escravo nas fazendas..................123

CAPTULO III: Vila de So Joo de Itaborahy - Economia, Poltica e Populao no
sculo XIX

3.1 - A elevao a Vila e a sede administrativa......................................................................132
3.2 - Caf, Acar, gneros alimentcios e os escravos no espao urbano.............................139
3.3 - A substituio do Transporte Fluvial pelo Ferrovirio e os escravos
barqueiros................................................................................................................................153
3.4 - A movimentao populacional dos escravos no sculo XIX.........................................171

CONSIDERAES FINAIS...............................................................................................182
BIBLIOGRAFIA...................................................................................................................186


LISTA DE TABELAS:

Tabela 1.1: Produo de Acar e Aguardente da Vila de Santo Antnio de S
(1778)........................................................................................................................................65
Tabela 1.2: Proprietrios de Engenho de Acar, Produo e Plantis de Escravos
(1778)........................................................................................................................................67
Tabela 1.3: Produo de gneros alimentcios da Vila de Santo Antnio de S
(1778)........................................................................................................................................69
Tabela 1.4: Populao e Nmero de casas da Vila de Santo Antnio de S (1695).................73
Tabela 1.5: Populao e fogos da Vila de Santo Antnio de S e da Vila Nova de So Jos
Del Rei (ltimo quartel do sculo XVIII).................................................................................75
Tabela 1.6: Populao e nmero de casas da Vila de Santo Antnio de S e da Vila Nova de
So Jos Del Rei (1821)............................................................................................................78
Tabela 1.7 Aumento da quantidade de engenhos de acar (ltimo quartel do sculo
XVIII)........................................................................................................................................87
Tabela 3.1: Produtores de Cana de acar em Itabora (Sculo XIX)....................................140
Tabela 3.2: Plantis de Escravos (Sculo XIX)......................................................................143
Tabela 3.3: Produtores de Caf na Freguesia de So Joo Batista (Sede da Vila).................145
Tabela 3.4: Participao na renda municipal da Provncia (%) - Comparao com outras
Vilas........................................................................................................................................151
Tabela 3.5: Crescimento da Vila de Itabora e do Recncavo Ano base: 1850...................152
Tabela 3.6: Grupo de Procedncia dos Remadores Africanos em Itabora.............................161
Tabela 3.7: Martimos da Vila de So Joo de Itaborahy (1872)...........................................163
Tabela 3.8: Populao da Vila de So Joo de Itabora (1840, 1850, 1856 e 1872)...............171
Tabela 3.9: Razo de Masculinidade dos escravos de Itabora, Mag, Capivary e Paraba do
Sul (1850 a 1872)....................................................................................................................178
Tabela 3.10: Proporo de Africanos e crioulos na populao escrava (1856-1870).............180









LISTA DE MAPAS:

Mapa 1.1: Localizao dos rios no Recncavo da Guanabara..................................................49
Mapa 1.2: Sertes do Macacu em 1819....................................................................................51
Mapa 1.3: Engenhos de Acar e aguardente em 1767............................................................63
Mapa 1.4: Principais rotas de comrcio atlntico de escravos do Sculo XVI ao XIX............85
Mapa 2.1: Sede da Vila de Santo Antnio de S (1838).........................................................120
Mapa 3.1: Sede da Vila de So Joo de Itaborahy (Dcada de 1830)....................................137
Mapa 3.2: Aterrado do Tipot nas proximidades de Porto das Caixas (1855).......................154

LISTA DE FIGURAS:

Figura 1.1: Runas da Igreja Matriz de Santo Antnio de S...................................................53
Figura 1.2: Marco de Pedra da Fundao da Vila Nova de So Jos Del Rei..........................56
Figura 1.3: Runas da Cmara Municipal da Vila de Santo Antnio de S.............................57
Figura 1.4: Negros de Benguela, Angola, Congo e Monjolo....................................................84
Figura 2.1: Parada de Tropeiros em Venda das Pedras...........................................................101
Figura 2.2: Escravo negro conduzindo tropas.........................................................................106
Figura 2.3 - Igreja de So Joo Batista de Itabora.................................................................109
Figura 2.4: Igreja de So Barnab Itambi............................................................................112
Figura 2.5: O Convento de So Boaventura...........................................................................115
Figura 2.6: Sede da Vila de Santo Antnio de S (1838).......................................................121
Figura 2.7: Escravos serrando a madeira................................................................................128
Figura 2.8: O Trabalho do escravo na produo de farinha....................................................131
Figura 2.9: Transporte da Cana de Acar.............................................................................131
Figura 3.1: Cmara Municipal da Vila de So Joo de Itaborahy (1920)...............................136
Figura 3.2: Sede da Vila de So Joo de Itaborahy (Dcada de 1840)...................................137
Figura 3.3: Praa Marechal Floriano Peixoto (Dcada de 1920)............................................138
Figura 3.4: Palacete do Visconde de Itabora (1920)..............................................................139
Figura 3.5: Runas da Fazenda Maravilha - Porto das Caixas................................................142
Figura 3.6: Propriedade do Visconde de Itabora - Palacete da Cruz (Dcada de 1950)........149
Figura 3.7: Porto das Caixas Rio Aldeia..............................................................................156
Figura 3.8: Rua da Conceio no Porto das Caixas (Dcada de 1940)...................................165


Figura 3.9: Escravos trabalhando na criao de Ovelhas (segunda metade do sculo
XIX)........................................................................................................................................172
16

Introduo:

1 - O caminho percorrido at a definio do Tema:

Do segundo semestre de 2005 at o segundo semestre de 2009, fiz parte da equipe de
pesquisadores do LABHOI
1
-UFF como bolsista de Iniciao Cientfica do CNPQ. O trabalho
realizado no projeto Jongos, Calangos e Folias: memria e msica negra em comunidades
rurais do Rio de Janeiro e a participao no projeto Passados Presentes: Memrias negras no
Sul Fluminense contriburam de forma decisiva na identificao com a temtica direcionada
para o negro. Soma-se a esse fato, o constante contato com o acervo do projeto Memrias do
Cativeiro e com o trabalho Versos e cacetes: O Jogo do Pau na Cultura afro-fluminense.
2

No decorrer da graduao, as disciplinas ministradas pelas professoras Hebe Mattos,
Martha Abreu, Sheila de Castro e Mariza Soares, me proporcionaram o acesso a uma
bibliografia voltada para o debate historiogrfico de temticas, que de forma geral, envolviam
o negro, seja sobre a escravido, trfico negreiro, movimentos abolicionistas, abolio ou ps-
abolio.
A participao na aplicao de oficinas pelo projeto Ponto de Cultura
3
em
comunidades jongueiras do Sul e do Noroeste Fluminense, viabilizou uma proximidade ainda
maior com a temtica da escravido, na medida em que tive dilogos diretos com
descendentes de escravos integrantes de grupos jongueiros dessas regies.
Seja pelo LABHOI ou pelo Ponto de Cultura, as informaes adquiridas em ambos os
projetos ocasionaram o desenvolvimento de uma compreenso mais clara, de como as
disputas em torno das polticas de ao afirmativa referentes populao afrodescendente so
crescentes e o quanto visam ampliao dos direitos democrticos. Sem entrar no mrito das
discusses, evidente que as memrias vivenciadas esto dispostas sobre uma ampla arena de
conflitos polticos, ao mesmo tempo em que representam um importante instrumento de luta e

1
Laboratrio de Histria Oral e Imagem.

2
Ambos projetos esto localizados no LABHOI-UFF. Tem como coordenadoras gerais: Hebe Mattos e Martha
Abreu, contando com a consultoria de Ana Lugo Rios. No projeto Versos e Cacetes a direo de Matthias
Assuno & Hebe Mattos.

3
Ponto de Cultura do Jongo/Caxambu um projeto de extenso desenvolvido pela Universidade Federal
Fluminense em parceria com o Instituto do patrimnio Histrico e Artstico Nacional como parte do Plano de
Salvaguarda do jongo, Patrimnio Imaterial do Brasil.

17

afirmao de direitos para populao afrodescendente. A partir desse aprendizado passei a
direcionar essas questes para a cidade a qual escolhi como foco de anlise.
O fato de ser nascido e criado no municpio de Itabora
4
fez surgir a unio de duas
paixes em busca de um objetivo. O exerccio do ofcio de historiador e a identificao com
minha cidade geraram em mim o desejo de produzir uma obra que contribua para um novo
olhar da Histria do municpio. Quando criana no ensino fundamental, em aulas que
apresentavam informaes sobre a formao da cidade, aprendia contextos condicionados
apenas trajetria de personagens que eram mencionados como determinantes na construo
da sociedade da regio. Nomes como Visconde de Itabora, Joaquim Manuel de Macedo,
Salvador de Mendona, Jornalista Alberto Torres, Baro de Itapacor, entre outros, eram
muito citados.
O tempo passou e com rarssimas excees, a histria da regio continua sendo
ensinada atrelada apenas aos feitos de personalidades j consagradas nos manuais de Histria
sobre a cidade. Alm disso, o teor ufanista de alguns textos, que superdimensionam fatos
locais ocorridos a nveis nacionais, caracterizam parte dos escritos que circulam pelo
municpio. Como adulto e apaixonado por histria, passei a questionar cada vez mais por que
personagens comuns do cotidiano, de uma determinada poca, no eram mencionados nos
textos histricos que explicavam a formao poltico-administrativa e principalmente, a
formao social e cultural da regio.
Terminado a graduao no segundo semestre de 2009, agora como historiador e
professor, busco fundamentar atravs de fontes primrias a afirmao que fez gerar o
questionamento citado: de que pessoas simples tambm contriburam para a construo da
cidade. Desses personagens, optei em analisar a presena dos negros nesse contexto. Ao ter
acesso aos dados demogrficos da regio, passei a refletir ainda mais no quanto fundamental
o desenvolvimento de obras que registrem memrias do cotidiano dos negros na formao do
municpio. Isso porque constatei que Itabora apresenta aproximadamente 218 mil habitantes,
possuindo um percentual de pretos
5
e pardos, quando somados, em torno de 63% da
populao total da cidade
6
.

4
Segunda dados do IBGE referentes ao ano de 2010, Itabora apresenta uma rea de 430 km2 com 218 mil
habitantes. De acordo com o Itadados de 2006, o municpio possui oito Distritos: 1 Itabora, 2 Porto das
Caixas, 3 Itamb, 4 Sambaetiba, 5 Visconde de Itabora, 6 Cabuu, 7 Manilha e 8 Pacheco. Os municpios
limtrofes so os seguintes: Ao norte - Cachoeiras de Macacu e Guapimirim; Ao sul Maric; A leste - Tangu e
a Oeste - So Gonalo. Os principais rios da regio so o Macacu, Cacerib, Igu, Aldeia e Vrzea.

5
Denominao utilizada pelo IBGE no Censo demogrfico de 2010.

18

A preocupao em apresentar parte da memria dos negros, atende a uma outra, que
a valorizao da afirmao da contribuio desses na construo de uma identidade local.
Para Michael Pollak, a memria constituda por acontecimentos, pessoas, personagens e
lugares. Os acontecimentos podem ter sido vividos pessoalmente, ou vividos pelo grupo ou
pela coletividade qual o indivduo sente pertencer. As pessoas ou os personagens podem ou
no ter participado do acontecimento naquele espao-tempo, mas contribuem para o forjar
da memria. J os lugares so aqueles particularmente ligados a uma lembrana que favorece
um sentido de pertencimento.
Esses trs critrios, acontecimentos, personagens e lugares, colaboram para a
construo da memria, seja consciente ou inconscientemente. Segundo Pollak, h uma
ligao fenomenolgica muita estreita entre memria e o sentimento de identidade. A
memria , portanto:


(...) um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como
coletiva, na medida em que tambm um fator extremamente importante do
sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua
reconstruo de si.
7



Desta forma, a presente obra apresentar os principais acontecimentos que ocorreram
no decorrer da formao poltico-administrativa e territorial de Itabora, narrando uma histria
local, onde o negro explicitado como atuante na construo da sociedade do municpio
estudado. No inteno desmerecer a contribuio de personagens consagrados pelas obras
publicadas na cidade, mas sim assinalar a importncia em estender o olhar interpretativo para
outros agentes sociais. O que se pretende alcanar com isso o reconhecimento de que a
sociedade de Itabora que conhecemos fruto de conflitos, resistncias e negociaes, entre
diferentes setores sociais que se relacionavam em um contexto de uma sociedade
escravocrata.
Afinal, a identidade em ser Itaboraiense no se desenvolveu de forma homognea e
nem to pouco sustentada apenas nas aes de letrados, fazendeiros ou clrigos. Apesar do
silncio gritante j to naturalizado na maioria das obras produzidas, o negro, seja na

6
Segundo anlise demogrfica do censo do IBGE de 2010, a populao residente de Itabora apresenta os
seguintes indicativos de acordo com a cor: 78785 Brancos, 26400 Pretos, 111368 Pardos, 1246 Amarelos e 209
indgenas.

7
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v.2, n.3, p.3-15,
1989, p. 16.
19

condio de escravo ou liberto, crioulo ou africano, esteve presente no decorrer de todo o
contexto mencionado e tambm parte integrante dessa identidade.
Optou-se privilegiar como foco de anlise o perodo que se inicia em 1833, quando a
Freguesia de So Joo Baptista de Itaborahy elevada categoria de vila
8
, indo at 1875,
momento em que a Freguesia de Santo Antnio de S anexada a Vila de So Joo de
Itaborahy
9
, definindo com essa anexao as fronteiras do municpio estudado.
10

Tal corte cronolgico no foi construdo apenas pelo referencial poltico
administrativo de forma isolada, mas sim pelo fato de que essas datas representam o
resultado, ou o ponto de partida, de aes e interesses desenvolvidos com as modificaes
polticas e econmicas que influenciaram as prticas sociais da sociedade escravocrata
analisada. O interesse aqui estudar as relaes sociais que se estabeleceram dentro deste
espao.
A pesquisa direcionada para as regies interligadas pelo fluxo de comrcio,
transporte e consequentemente de pessoas. Entre essas regies, temos o centro poltico-
administrativo localizado na Freguesia de So Joo Baptista de Itaborahy e as reas que
possuam portos nas proximidades do Rio Macac, como Porto das Caixas, Vila Nova
(Itambi), Sampaio e a Freguesia de Santo Antnio de S, que era a sede da Vila de mesmo
nome. No trabalhado aqui o municpio de Itabora na sua dimenso territorial atual, mas
sim como este se encontrava no ltimo quartel do sculo XIX. A anlise direcionada para o
perodo do desenvolvimento dessa configurao territorial.
Naturalmente outras regies sero mencionadas, contudo a anlise se baseia nas
relaes e conflitos que se desenvolveram principalmente em torno das margens do Rio
Macac, nas proximidades com seus afluentes, sobretudo os rios Caceribu e Aldeia. Essa
regio foi o ponto de partida da expanso do povoamento da Vila de So Joo de Itaborahy.
Vale ressaltar, que o ano de 1875, corresponde a um momento prximo a concluso da
substituio do transporte fluvial pelo ferrovirio, devido concretizao das obras que
conectaram as linhas frreas de Vila Nova com as de Niteri. Essa iniciativa foi realizada pela
companhia Ferro Carril Niteroiense em Setembro de 1873 e tendo o servio ao trfego

8
Decreto de 15 de Janeiro de 1833.

9
Decreto n 2193 (1875, n 82).

10
No Quadro demonstrativo das freguesias da provncia do Rio de Janeiro, publicado em 1878 no Relatrio do
Presidente de Provncia do Rio de Janeiro, a regio de Itabora possua 545,58 Km. Tal rea se aproxima do
territrio do municpio existente at 1995, quando Tangu foi elevado categoria de municpio pela lei n 2496
de 28/12/1995. At 1995, segundo o livro do FUNDREM de 1979, Itabora possua um territrio equivalente a
526 Km e com a emancipao de Tangu passou a ter, segundo o Itadados de 2006, 429,03 Km.
20

regularizado em Outubro de mesmo ano
11
. O ano de 1875 representa o primeiro ano de fato
que as ferrovias estavam em pleno funcionamento para o transporte. Esse contexto gerou
repercusses considerveis nas regies que dependiam do fluxo comercial existente nas
proximidades do rio Macacu, embora em ritmos diferentes.
Tal episdio foi analisado, levando em considerao a presena da diversificao
econmica, na medida em que essa caracterstica gerou em Itabora uma maior resistncia aos
fatores conjunturais. Da mesma forma, as Febres de Macacu receberam uma nova
interpretao. Nos dilogos com os memorialistas e os historiadores locais, suas dimenses
foram ponderadas e as interpretaes que utilizavam tais febres para explicar as
transformaes polticas, administrativas e territoriais foram problematizadas, assim como o
contexto da implementao das ferrovias.
Entre as diversas obras utilizadas, a dissertao de mestrado da Ana Maria dos Santos
foi determinante para a elaborao dessa pesquisa. Sua obra chama ateno para o fato de que
a regio do Recncavo da Guanabara, quando estudada por um processo de declnio ocorrido
no sculo XIX, especialmente com o fim do trfico de escravos em 1850, ao englobar todos
os municpios que compe a regio, acaba no levando em conta as particularidades locais,
ocasionando assim interpretaes generalizantes. Segundo a autora:


A generalizao dos fatores de declnio no leva em conta que as especificidades
locais, dentro de um quadro econmico baseado na escravido e na exportao,
podem oferecer diferenas que permitem reaes particulares face a prpria crise
da economia escravista no sculo XIX e possibilidades especficas de reorientao
econmica ou de mudana.
12



Ao realizar um estudo econmico a nvel local, considerando as dinmicas internas, a
autora demonstra que a hipertrofia do setor exportador no eliminou a diversificao da
economia, na medida em que as principais atividades econmicas para exportao, como caf
e acar, apresentavam setores complementares e setores voltados para o mercado interno
local e regional. Setores de subsistncia se agregavam aos cultivos de exportao,
impulsionando o intercmbio interno e se constituindo em opo quando diminua a
rentabilidade do caf ou da cana na regio. Para Santos:

11
Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro. Relatrio do Engenheiro Fiscal da estrada de ferro
de nictheroy ao Porto das Caixas. 1874. p. 3.

12
SANTOS, Ana Maria dos. Vida Econmica de Itabora no sculo XIX. Dissertao de Mestrado
apresentada no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, Niteri. 1975,
p.08.

21

A produo para o mercado externo dera margem, em Itabora, a coexistncia de
dois setores exportadores paralelos (cana e caf), a uma atividade industrial urbana
e a uma produo para o mercado interno, que tambm eram condicionados, em
seu desenvolvimento, pela escravido e pelos limites que esta impunha ao
desenvolvimento do mercado interno. Esta diferenciao na economia municipal
afetava o grau de dependncia de Itabora e, portanto, conferia-lhe maior
resistncia aos fatores conjunturais que levavam a decadncia algumas regies do
Recncavo da Guanabara. Face a outros municpios da regio, Itabora
apresentaria maior estabilidade e at mesmo crescimento em suas rendas durante o
sculo XIX.
13



A autora, ao assinalar a manuteno da produo canavieira que no foi deslocada
pelo caf, somado a existncia de uma diversificao econmica interna, constatou que esses
fatores tornaram Itabora menos especializado, logo, menos dependente e vulnervel e isso em
um perodo no qual o Recncavo da Guanabara conhecia um acentuado declnio e em que o
caf se transferia para serra acima. Assim, diante da crise da economia escravista, era possvel
ao municpio procurar formas de adaptao e de reorientao econmica, com base em uma
diversificao de atividades produtivas que desde segunda metade do sculo XVIII se vinha
observando.
Em relao a coexistncia de dois setores exportadores paralelos citados acima cana
e caf - o historiador Ricardo Salles, em um momento mais recente, ao realizar uma resenha
sobre a obra Escravido e poltica no imprio do norte-americano Jeffrey Needell,
demonstra que o autor da obra chama ateno para um aspecto importante que trata-se de
certa diferena entre os fazendeiros da baixada litornea de Itabora e Saquarema Salles
acrescenta So Gonalo e Maric , mais ligados produo de acar, e os da serra,
ligados cultura do caf.
14

Sobre essa especificao de produo por regio proposta por Needell, Salles realiza
dois comentrios que se inserem na proposta dessa pesquisa e que vo ao encontro da obra de
Ana Maria dos Santos. Ele fala que:


Em primeiro lugar, saliento que os fazendeiros da baixada tambm estavam
ligados cultura do caf, mais disseminada na provncia do que se pensa
normalmente, e no apenas produo de acar. Em segundo lugar e sobre isso
mais pesquisas seriam necessrias , parece ter havido mesmo uma especializao
de funes entre os grupos da baixada e os da serra. Os primeiros, mais antigos e
ligados grande poltica, e os segundos, mais novos e na crista do boom cafeeiro

13
Ibidem, p. 09.

14
SALLES, Ricardo. Escravido e poltica no imprio. Resenha de NEEDELL, Jeffrey. The Party of Order:
The Conservaties, the State, and Slavery in the Brazilian Monarchy, 1831-1871. Histria, Cincias, Sade.
Manguinhos, v.15, n.1, p.231-235, jan.-mar. 2008.
22

do Vale do Paraba, fortes localmente, mas em segundo plano no cenrio poltico
do Imprio, ainda que ligados aos primeiros.
15



Essa anlise tambm compartilha a colocao de Salles referente questo poltica,
podendo ser percebida pela articulao e atuao que alguns itaboraienses possuam no
cenrio poltico do Brasil Imprio, sobretudo no perodo em que os conservadores conduziram
a nao. Um dos nomes de mais destaque foi o de Joaquim Jos Rodrigues Torres, o Visconde
de Itabora
16
.
Sobre esse personagem da histria local, Maria de Ftima Silva Gouveia o menciona
como parte integrante do grupo de polticos fluminenses, que liderou o processo de
organizao poltica e administrativa na provncia. Ela narra que algumas figuras
preeminentes, que fizeram parte desse grupo, como Paulino Soares de Souza e o j citado
Joaquim Jos Rodrigues Torres ocuparam:


O cargo de presidente da provncia, de forma consecutiva, pelos
primeiros cinco anos de sua existncia. Eles foram responsveis pela construo do
cenrio bsico no qual o governo provincial operaria at a queda da monarquia
17
.


Em relao ao grupo citado por Gouveia, Ilmar Rohloff de Mattos o denomina como
Saquaremas. Ele explica que:


Por Saquaremas se denominariam sempre e antes de tudo os conservadores
fluminenses, e se assim ocorria era porque eles tendiam a se apresentar
organizados e a ser dirigidos pela trindade saquarema: Rodrigues Torres, futuro
Visconde de Itabora, Paulino Jos Soares de Souza, futuro Visconde do Uruguai, e
Eusbio de Queirs.
18



A partir da contribuio da obra de Ana Maria dos Santos, se tornou possvel
fundamentar a ideia, de que a memria do negro em Itabora pode ser estudada por um leque
amplo de interpretaes, seja no ambiente rural da pequena e grande lavoura ou no espao

15
Ibidem, p. 232.

16
Para saber mais ver: RAMOS, Csar Augusto Ornellas. Visconde de Itabora: trajetrias de um estadista
do Imprio. Itabora, Mimeo, 2001; SILVA, Salvador Mata e. Nobreza Itaboraiense. Editora Berlamino de
Matos, 1996. Alm do Visconde de Itabora, Silva realiza tambm uma breve biografia do Baro de Itambi e de
Itapacor.
17
GOUVA, Maria de Ftima Silva. O imprio das provncias. Rio de Janeiro, 1822-1889. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira/FAPERJ, 2008, p. 42.

18
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O Tempo Saquarema. 5edio, So. Paulo: Editora Hucitec, 1987, p. 108.
23

urbano em formao. Isso porque o surgimento de uma reorientao econmica, em
momentos de crise de um determinando produto, tornou possvel a continuidade da existncia
de um mercado interno e de uma concentrao de pessoas envolvidas em prticas comerciais
e urbanas.
A condio de entreposto comercial de Itabora, desenvolvida pelo transporte de
tropeiros e acima de tudo, pelo transporte fluvial, fomentou ainda mais esse mercado e
consequentemente a urbanizao nas proximidades dos portos e da sede administrativa.
Nas reas porturias da Vila, que se caracterizavam por serem os centros de
comunicao e contato com a Baa da Guanabara e consequentemente com o exterior, se
instalavam atividades de tipo comercial, financeiro ou prestadoras de servios, o que
contribuiu para o crescimento do mercado interno e da urbanizao, determinantes na
manuteno da diversificao das atividades produtivas.
Tais informaes viabilizaram o desenvolvimento da questo central da pesquisa: a
diversificao econmica mencionada tornou possvel o surgimento de locais, onde a relao
de trabalho pautada na especializao da mo de obra escrava, na grande lavoura
monocultora, no era predominante. O que intensificou a presena de diferentes relaes de
trabalho dos escravos na Vila e uma ampliao de seus espaos de atuao.
essencial destacar que no estamos defendendo que tais locais tenham existido na
mesma proporo em toda Vila. Como exemplo dessa observao, temos a Freguesia de So
Joo de Itaborahy que apresentou considerveis concentraes de escravos na grande lavoura
exportadora, na medida em que essa freguesia, ao contrrio das outras, teve o predomnio
desse modelo de produo.
Ao mesmo tempo, at nessa freguesia, a caracterstica marcante da economia de
Itabora em ter uma produo agrcola variada, tambm reflete consideravelmente nas
fazendas da regio. Essa situao pode ser percebida pela presena, nessas propriedades, de
uma produo de gneros de abastecimento ou na fabricao de utenslios que eram utilizadas
para o manuseio das mercadorias agrcolas. Apesar dessas atividades funcionarem
paralelamente com a produo agrrio-exportadora, elas tambm representaram mais um
local de diferenciao das relaes escravistas.
A Vila como um todo ser estudada como forma de realizar as comparaes
necessrias entre as freguesias que a compem. Porm, o olhar interpretativo se focar nas
relaes escravistas fora da zona da grande lavoura monocultora.
Tendo tais ideias como ponto central, a presente pesquisa pretende contribuir com o
entendimento da organizao socioeconmica e das relaes escravistas nessa parte do
24

Recncavo da Guanabara. Com o intuito de alcanar o entendimento das complexidades
sociais, realizado um estudo que se distancia das interpretaes pautadas no modelo
Plantation escravista, na medida em que busca compreender as relaes escravocratas em
diferentes reas, no se restringido ao entendimento apenas para as reas de ponta da
produo exportadora.
No pretenso esgotar os estudos sobre a presena dos negros e nem to pouco
mencionar todas as suas vivncias na regio, mas sim proporcionar um meio ao qual seja
possvel demonstrar no quanto de memrias e histrias esses personagens possuem e no
quanto ainda podem ser estudados, reforando assim, a ideia de que esses agentes sociais
foram determinantes no desenvolvimento da cidade.
A coexistncia de escravos negros com o pequeno lavrador e com o trabalho na grande
lavoura, somado a sua atuao em atividades que surgiram com o constante desenvolvimento
urbano - tanto na regio da sede administrativa, assim como nos lugares que realizavam o
transporte fluvial e nas reas das sees das ferrovias, quando essas eram pontos de partida e
chegada - proporcionou diferentes espaos de trabalho e consequentemente amplos espaos
sociais dos escravos.
Apesar desse estudo mencionar algumas reas urbanas, a regio estudada
consideravelmente uma sociedade rural, tendo a agricultura um peso intenso nas rendas
locais. Nesse sentido, no inteno subestimar o grau de importncia da produo da grande
lavoura - caf e acar - para a economia local, mas sim reconhecer que paralelamente a
economia agrrio-exportadora, existia a produo de gneros de abastecimento e uma intensa
atividade comercial nas regies dos portos fluviais, que no caso de Itaborahy, possua uma
posio geogrfica extremamente favorvel para escoamento da produo de serra acima, das
Vilas ao redor e com a Corte.
Tal condio de entreposto comercial permite entendermos a existncia e o
crescimento de atividades complementares dentro das prprias fazendas que produziam caf
e, sobretudo acar. Naturalmente essas fazendas possuam um nmero expressivo de
escravos, mas at nessas fazendas, embora em menor proporo, os escravos trabalhavam em
atividades que coexistiam com a grande lavoura, como as Olarias e a produo de aguardente.
Nas regies que apresentavam uma urbanizao em desenvolvimento, especificamente
nas proximidades das reas dos portos, que o caso de Itambi, Santo Antnio de S,
Sampaio
19
e principalmente Porto das Caixas, as relaes de trabalho dos escravos e seus

19
Regio localizada prximo ao rio Macacu, entre Vila Nova (Itambi) e Porto das Caixas.

25

ofcios estavam vinculados a uma dinmica atrelada ao escoamento da produo agrcola e
consequentemente com as transaes comerciais dessa produo e a uma rede de demandas
que surgiram com o crescimento populacional nessas localidades.
Entre os ofcios presentes nessas reas temos: os Tanoeiros, oleiros, trabalhos em
edificaes, trabalhos em ferrovias, como jornaleiros e de forma geral existente em quase toda
Vila, o servio domstico e o ofcio de costureiras, que com a exceo de Itambi, existia em
toda Itaborahy
20
. Atravs da interpretao da confluncia dos espaos urbanos e rurais os
escravos tropeiros e os barqueiros foram analisados com mais destaque.
Alm desses ofcios, outro dado que auxilia no entendimento da temtica central da
pesquisa a presena da escravido de aluguel. Um tipo de escravo que no deve ser
confundido com o escravo de ganho, na medida em que o escravo de aluguel tinha seus
servios oferecidos pelo proprietrio, que estabelecia o tipo de trabalho e as condies de
pagamento.
21

Tal contexto se torna uma preocupao constante dos fazendeiros envolvidos nas
prticas agrcolas de exportao e por parte das autoridades, principalmente com o fim do
trfico internacional de escravos em 1850, gerando medidas das autoridades para manter e
restringir o uso da mo de obra escrava negra na grande lavoura. Tais medidas demonstram
que a presena do negro escravo alm da grande lavoura era uma caracterstica marcante na
escravaria da Vila de So Joo de Itaborahy.
O carter particular da economia Itaboraiense com sua especificidade em ter uma
economia diversificada e consequentemente uma mo de obra escrava no especializada em
toda Vila, tornou possvel a comparao tanto com reas escravistas ligadas a dinmica da
grande lavoura direcionada para exportao, assim como com as regies produtoras de
alimentos que forneciam seus produtos para o mercado interno e para as proximidades da
Corte. Com isso, podemos tanto estabelecer as diferenas e semelhanas entre elas como
compreendermos melhor a sociedade do Recncavo da Guanabara.
A expressiva diversificao econmica em Itabora e a consequente no especializao
da mo de obra escrava na lavoura monocultora, no eram caractersticas comuns nas Vilas
prximas regio analisada. Embora seja reconhecido por esse trabalho que a
diversificao econmica tenha existido em outros lugares do Recncavo da Guanabara, o

20
Constatao obtida com a anlise do Censo de 1872.

21
SILVA, Marilene Rosa Nogueira. Negro na rua: a nova face da escravido. So Paulo: Hucitec, 1988, p.89.
26

apontamento aqui direcionado para as dimenses e propores de tal caracterstica na Vila
de Itabora.
Como forma de refletir melhor essa questo, comparaes com outras obras tornaram-
se necessrias. Entre os diversos estudos que sero mencionados no decorrer da pesquisa,
destacamos o trabalho de Hebe Mattos, que em meados da dcada de 1980, demonstrou o
carter comercial da grande e da pequena produo de alimentos voltada para o mercado
interno na regio de Capivary. Em tal abordagem ela apresenta a existncia de uma
estratificao social em uma rea abastecedora e introduz o "homem livre pobre" como ator
de fundamental importncia na cena econmica e social do Brasil durante a vigncia do modo
de produo escravista.
Uma de suas contribuies, entre tantas, foi preencher em parte a lacuna que a histria
da agricultura de alimentos representava na historiografia brasileira. Isso porque, a quase
exclusividade de estudos acadmicos sobre as reas mais dinmicas da economia mascarava a
real complexidade e heterogeneidade de situaes que compuseram o conjunto que hoje
chamamos Brasil. Nesta perspectiva, Mattos argumenta que:


O estudo do funcionamento de uma agricultura comercial e escravista de baixos
rendimentos em Capivary, especializada na produo de Caf e farinha de
mandioca para os centros de comrcio regional, permitiu-nos tentar responder a
algumas das questes que a pouca ateno comumente prestada ao tema no havia
conseguido ainda caminhar.
22



Com essa abordagem Mattos realiza algumas perguntas como pontos a serem
esclarecidas no decorrer de sua obra. Entre elas escolhemos as que so mais pertinentes para a
presente pesquisa. Referindo-se a produo de caf e principalmente a farinha de mandioca
em Capivary, a historiadora realizou as seguintes perguntas:


Como e por qu, a organizao agrria local se especializou neste tipo de
produo? (...) Em que nveis se realizava a utilizao do trabalho escravo? E como
se refletiram na regio os efeitos da crise do escravismo a partir da extino do
trfico?
23




22
MATTOS, Hebe Maria. Ao Sul da Histria. Lavradores Pobres na crise do trabalho escravo. So Paulo,
Brasiliense, 1987.

23
Ibidem, p. 12.

27

Essa especializao na produo e a pequena produo escravista em Capivary
viabilizou uma comparao com o quadro socioeconmico de Itabora do Sculo XIX,
contribuindo desta forma, para entendermos melhor as relaes escravistas na regio
estudada. Continuando na proposta em se realizar uma anlise comparativa, temos tambm o
trabalho de Antonio Carlos Juc de Sampaio.
Esse historiador, na dcada de 1990, analisou a produo de alimentos em Mag,
focando sua pesquisa na produo de farinha e nas relaes escravistas que se desenvolveram
ao seu redor. Mostrou que a partir da segunda metade do Sculo XIX, os agricultores
mageenses se tornaram cada vez mais favorveis especializao da produo. Ao contrrio
da estrutura produtiva de Itabora que foi caracterizada pela diversificao econmica
existente durante todo o Sculo XIX, Sampaio argumenta que em Mag tal estrutura:


no deixou de apresentar importantes variaes na segunda metade do sculo XIX.
Entre estas destacaramos, principalmente, a concentrao crescente da produo
em um nico produto, a farinha de mandioca, levando esta regio a perder o
carter policultor que apresentava at meados deste sculo. Em nenhum momento,
porm, Mag perdeu sua principal caracterstica: a de uma regio produtora de
alimento, e voltada para o abastecimento da Corte.
24



Interpretamos que desta forma, se torna possvel pensarmos que essa especializao na
farinha de mandioca em Mag, diferente de Itabora, gerou uma considervel especializao
dos escravos nessas reas produtivas. Tais informaes, assim como as extradas no trabalho
de Hebe Mattos que trabalha com escravarias de menor porte, foram determinantes para
refletir sobre a sociedade escravocrata de Itabora.
E por fim, para no se estender muito, destacamos tambm o trabalho de Nielson
Bezerra. Em estudos mais recentes, Bezerra desenvolve em suas anlises, uma perspectiva em
estudar o Recncavo da Guanabara, como uma regio representativa da escravido africana
fora dos grandes centros urbanos e dos lugares de Plantation.
Junto com as obras j citadas acima, a leitura de seus trabalhos foi essencial para
perceber o cotidiano dos escravos em reas onde a dinmica social no se restringia apenas ao
mundo agrrio-exportador e nem to pouco a regies urbanas centrais da economia da
provncia. Assinalo como uma de suas contribuies para a presente pesquisa, a anlise dos
marinheiros escravos nas guas da Guanabara, sendo fundamental para o entendimento das

24
SAMPAIO, Antonio Carlos Juc. Mag na crise do escravismo: sistema agrrio e evoluo econmica na
produo de alimentos (1850-1888). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-graduao em
Histria na UFF. Rio de Janeiro, 1994, p. 19.

28

relaes escravistas as margens do rio Macac. Em relao a esse tipo de investigao
Bezerra percebeu que:


As possibilidades de anlise da sociedade escravista se multiplicam de
forma contundente. Atravs da documentao disponvel, associada s descries
de viajantes que passaram pela regio durante o perodo, alm de importantes
referncias historiogrficas, penso ser possvel o desenvolvimento de um processo
analtico capaz de oferecer contribuio para a historiografia. A acentuao das
diferenas sociais, tnicas e de naes, considerando as expresses culturais
variadas concentradas na Baa de Guanabara atravs dos agentes sociais que
formavam as tripulaes que formavam ou compunham os trabalhadores da
Guanabara, so indispensveis para a compreenso deste processo
25
.


Diante dessa perspectiva historiogrfica, consideramos que o estudo do Recncavo da
Guanabara possibilita um desenvolvimento de anlise para se repensar a escravido no Brasil.
Isso porque para compreender as relaes escravistas em uma regio caracterizada pela
transio de mercadorias e pessoas entre o interior e o litoral, se torna fundamental reconhecer
as confluncias entre a escravido rural e a escravido urbana. No caso de Itabora isso no foi
diferente, pois a presena de caractersticas tanto urbanas quanto rurais na prtica escravagista
s foi possvel ser reconhecida a partir da existncia dessas confluncias.
Outra questo que se soma diversificao econmica e que contribuiu na ampliao
dos espaos dos cativos, embora em menor proporo, a presena religiosa franciscana no
Convento de So Boaventura. Tal presena era localizada especificamente na regio da sede
administrativa da Vila de Santo Antnio de S. As relaes escravistas existentes nas
proximidades do Convento, ou at mesmo no prprio Convento, contriburam ainda mais para
reconhecermos o carter diversificado das relaes escravistas em Itabora.
Apesar de no ser prioridade desse estudo e nem to pouco inteno em
superdimensionar esse tipo de escravido na compreenso da organizao socioeconmica da
regio analisada, a variedade das informaes presentes nesse contexto citado acima,
permitem tambm enxergar a escravido alm da lavoura monocultora. Soma-se a isso, o fato
de que para a populao da regio, ao qual o autor desta pesquisa faz parte, ter acesso a essas
informaes representa conhecer um pouco mais da riqueza da Histria desse querido
municpio chamado Itabora.

25
BEZERRA. Nielson Roza. Mosaicos da Escravido: Identidades africanas e conexes atlnticas do
Recncavo da Guanabara (1780-1840). Tese de Doutorado. Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2010,
p.117.

29

Para essa temtica, entre outras obras, a do Frei Baslio Rwer
26
foi fundamental.
Historiador da Ordem Franciscana no Brasil apresentava como uma de suas preocupaes,
relatar as possveis contribuies das aes franciscanas nos espaos sociais prximos a esses
religiosos. Demonstrou tambm preocupao em se escrever uma histria franciscana a partir
da sistematizao de fontes documentais dos vrios segmentos da Ordem.
Apesar da escravido no ser seu foco principal, principalmente ao que se refere ao
Convento de So Boaventura, seu trabalho apresenta fontes que narram parte do cotidiano dos
escravos nesse Convento. A referncia de outros espaos religiosos analisados por ele permite
obtermos um pouco mais de informaes da escravido que no foi apresentada ao Convento
citado, formulando assim algumas possveis suposies ou confirmaes de algumas
hipteses presentes nas fontes que foram analisadas.
Assim, esse estudo se prope a traar um panorama geral das diversas relaes de
trabalho dos escravos, apresentando um olhar interpretativo que no se restringe apenas s
relaes escravistas existentes na lavoura monocultora, pois parte do pressuposto que a
diversificao nas atividades produtivas, somada condio de entreposto comercial fez gerar
o surgimento de lugares onde os escravos exerceram diferentes ofcios.
O objetivo realizar o desenvolvimento de uma histria social, inserindo a histria
patrimonial, tendo nas relaes escravistas um referencial para entender a histria pblica da
regio, compreendo por essa nova perspectiva as transformaes econmicas, polticas e
sociais da cidade. a realizao de uma nova leitura dos trabalhos dos memorialistas. partir
do humano, principalmente daqueles que no tiveram sua histria contada, romper esse
silncio gritante das memrias dos negros, para conhecermos os patrimnios materiais e
imateriais de Itabora.

2 - As abordagens metodolgicas e a Historiografia

Com o intuito de compreender como os diferentes mtodos de pesquisa modificam o
olhar do pesquisador, bem como o processo de construo e reconstruo da histria, essa
parte da pesquisa apresenta as ferramentas tericas utilizadas como recurso para alcanar uma
interpretao mais ampla do passado. Ser considerado o deslocamento proporcionado pelas
novas abordagens metodolgicas, priorizando as experincias cotidianas de homens e
mulheres, e a viso de que as realidades so social e culturalmente construdas numa intricada
teia de relaes e atividades humanas com seus inmeros agentes, interesses e prticas.

26
Rower, Frei Baslio. Pginas de Histria Franciscana no Brasil. Petrpolis, Vozes. 1941.
30

Por ter como um dos objetivos proporcionar eco para as diferentes vozes sociais
que figuravam o mundo escravista no sculo XIX em Itabora, optou-se utilizar a Micro-
histria como um recurso metodolgico para auxiliar na identificao das complexidades
sociais que estudos mais gerais comumente ignoram.
O surgimento e a consolidao da Micro-histria
27
influenciaram os caminhos da
narrativa histrica j no final da dcada de 1970. A negao tradio Braudeliana, a crtica
ao estruturalismo marxista e a consolidao da nova direo dos Annales acompanharam a
virada do paradigma historiogrfico no final dos anos de 1970.
O uso da Micro-histria possibilitou o desenvolvimento de uma abordagem
referenciada na alternncia de escala, especialmente na sua reduo, redefinindo objetos e
problematizando suas dimenses. A escala no um dado preestabelecido, mas resulta de
uma escolha estratgica que envolve a prpria significao da pesquisa. A escolha deste
procedimento parte do pressuposto de que a reduo do grau de escala permite observar de
forma mais acurada fenmenos ditos gerais. Para Giovanni Levi:


A micro-histria como prtica essencialmente baseada na reduo da escala da
observao, em uma anlise microscpica e em um estudo intensivo do material
documental. Essa definio j suscita possveis ambiguidades: no simplesmente
uma questo de chamar a ateno para as causas e os efeitos do fato, de que
dimenses diferentes coexistirem em cada sistema social; em outras palavras, o
problema de descrever vastas estruturas sociais complexas, sem perder a viso da
escala do espao social de cada individuo, e a partir dai, do povo e de sua situao
na vida. Para a micro-histria, a reduo de escala um procedimento analtico,
que pode ser aplicado em qualquer lugar, independentemente das dimenses do
objeto analisado. Pois sua prtica essencialmente baseada, em uma anlise
microscpica e em um estudo intensivo do material documental
28
.


Com a reduo da escala de anlise, como meio de interpretar os acontecimentos, os
conflitos e as negociaes existentes na construo do municpio de Itabora, enquanto
sociedade escravocrata, pretendemos perceber os fenmenos da sociedade que os gerou,
acompanhando os agentes sociais, como seres, nomes, genealogias, nas diferentes relaes
que realizam e esto inseridos. Perceber a partir do micro, as coincidncias narrativas que
permitem construir um direcionamento em comum, com o objetivo de refletir as diferentes


27
Conceito construdo pelos historiadores italianos - Carlo Ginzburg e Giovanni Levi - fundadores da revista
intitulada Quaderne Storici, e diretores da coleo Microstorie, publicada pela Editora Einaudi, na dcada de
oitenta.

28
LEVI, Giovanni. Sobre a micro-histria. In.: BURKE, Peter (org.). A Escrita da histria: novas
perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992. p. 136 e 137.

31

formas que o negro esteve presente no decorrer da construo da sociedade do municpio
estudado.
A presente obra, parte do pressuposto que o recorte do local, nas suas
interdependncias com a micro-histria, nos seus jogos de escalas, alcana um
redimensionamento das possibilidades interpretativas das informaes que antes passavam
despercebidas. O que se apresenta uma interseo entre histria local e micro-histria
29
.
Naturalmente os laos interdisplinares estiveram presentes no decorrer dessa pesquisa.
A obra do antroplogo noruegus Frederick Barth
30
, um exemplo disso, na medida em que
possibilitou uma interpretao em entender a formao de identidades tnicas atravs do fluxo
de pessoas, demonstrando assim uma oposio ideia de que a identidade se formava atravs
de restries de comunidades e de isolamentos geogrficos. Entre alguns pontos de
convergncia entre os micro-historiadores e o mtodo de Barth, destacado aqui a prioridade
que ambos do aos estudos dos mecanismos concretos das mudanas sociais, no se apoiando
em uma lgica estruturalista.
31

Paul Andr Rosenthal ao estudar os escritos de Barth sobre micro-histria demonstra
que este autor privilegia a anlise do mundo social atravs das interaes existentes entre as
pessoas. Alm disso, sobre Barth ele pontua que:


O outro interesse que as transaes apresentam para o autor o de revelar a
incerteza que prevalece em toda relao social: esta uma razo suplementar para
afastar uma abordagem estritamente culturalista, ideal, da sociedade. Para ele,
uma das caractersticas principais da ao social que seu resultado depende das
aes paralelas, ou da reao, das outras pessoas
32
.


A micro-histria nos oferece um bom caminho de anlise, que foi alegoricamente
esclarecido por Carlo Ginzburg atravs da metfora da observao do objeto atravs de uma
lupa. Por meio desta possvel encontrarmos indcios, detalhes, sintomas, que iro servir de

29
Reznik, Lus. Histria local e comunidade: o exerccio da memria e a construo de identidades.
Apresentado na 6 mostra de extenso da UERJ. 2002. Disponvel em:
<http://www.historiadesaogoncalo.pro.br/hp_hsg_lista_artigos.htm> Acessado em 09/04/2011.

30
BARTH, Frederick. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. Rio de Janeiro: Contra-capa,
2000.

31
ROSENTAL, Paul. Construir o macropelo micro:Frederik Barth e a micro-histriaIn: REVEL, Jacques
(org.) Jogos de Escala. A Experincia da Microanlise. Rio de Janeiro: Ed. Fundao GetlioVargas, 2000. p.
169

32
Ibidem, p. 157.
32

ponto de partida para compreendermos os significados atribudos pelos prprios agentes
sociais.
Portanto, reduzir a escala de observao at uma anlise microscpica nos permite
reconstruir o vivido, por outro lado, prope-se indagar as estruturas invisveis dentro das
quais aquele vivido se articula
33
. Assim, podemos encontrar vrios nveis de significao e
racionalidades dentro da sociedade. Desta forma, a micro-histria inviabiliza uma
compreenso unvoca da Histria e testa na realidade os modelos interpretativos mais amplos.
A valorizao da histria vista de baixo, os questionamentos envolvendo a
experincia e a vivncia das pessoas comuns e a crise dos grandes modelos explicativos,
alm da reduo na escala de anlise, trouxeram a tona reflexes importantes na Histria
Social, Poltica, Econmica e tambm na Histria Cultural.
Nesta pesquisa objetiva-se recuperar as mediaes existentes entre racionalidade
individual e os processos coletivos, desfazendo-se assim uma possvel oposio entre estudos
de caso e histria total. Como ressalta Jacques Revel:


Cada ator histrico participa, de maneira prxima ou distante, de processos e
portanto se inscreve em contextos de dimenses e de nveis variveis, do mais local
ao mais global. No existe portanto hiato, menos ainda oposio, entre histria
local e histria global. O que a experincia de um indivduo, de um grupo,de um
espao permite perceber uma modulao particular da historia global.Particular
e original, pois o que o ponto de vista micro-histrico oferece observao no
uma verso atenuada,ou parcial,ou mutilada, de realidades macrossociais.
34



Assim, necessrio olhar o todo e as partes ao mesmo tempo para que no se perca o
sentido real do fenmeno a ser compreendido. A micro-histria no rejeita, portanto, a
histria total, mas introduz a ela, tomando o cuidado de distinguir os nveis de interpretao.
Portanto, a micro-histria inscreve aes polticas, processos econmicos, tramas, vidas que
geralmente ultrapassam o espao local ou circunscries reduzidas. Nesse sentido, o desafio
dessa pesquisa tirar grandes concluses a partir de fatos pequenos, mas densamente


33
GINZBURG, Carlo. O nome e o Como: troca desigual e mercado historiogrfico. IN: A Micro-Histria
e outros ensaios. Lisboa: Difel, 1991, p. 177.

34
REVEL, Jacques. Microanlise e construo do social. In: Revel, J. (org.). Jogos de escalas: a experincia
da microanlise. Ed. FGV, Rio de Janeiro, 1998, p. 28.

33

entrelaados, considerando a todo o momento que a micro-histria no deve ser utilizada
como um mtodo absoluto e autossuficiente.
O papel da microanlise e o dilogo com outras disciplinas foram fundamentais para a
redefinio do campo da histria social. Assim, se torna essencial reconhecermos que as
proposies tericas de Edward P. Thompson contriburam para a renovao historiogrfica
que j vinha ocorrendo desde os anos de 1960. No tocante questo da relao entre a
Histria Social e a Historiografia brasileira, nota-se uma receptividade acadmica, no que se
refere aos temas e discusses da Histria Social, redimensionando a escrita acerca da Histria
do Brasil. Sobre a Histria Social Hebe Mattos assinala que:


Antes de ser um campo definido por uma postura historiogrfica, que resulta num
alargamento do interesse histrico, construdo em oposio s limitaes da
historiografia tradicional, a histria social passa a ser encarada como perspectiva
de sntese, como reafirmao do princpio de que, em histria, todos os nveis de
abordagem esto inscritos no social e se interligam
35
.


A presente obra influenciada pela Histria Social, na medida em que esta
redimensionou a escrita da Histria dos negros e da escravido no Brasil. Com isso, alm de
apresentar uma perspectiva terica que viabilize a realizao de uma demografia histrica
com novos significados, a Histria Social proporcionou tambm a ampliao de estudos sobre
a escravido desenvolvidos principalmente no decorrer da dcada de 1980.
Retomando um perodo anterior para a melhor compreenso desse debate, destacamos
de incio o livro Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre publicado em 1933.
valorizado nesta obra, a fuso das trs raas ou a interpenetrao das culturas portuguesas,
indgenas e africanas na formao do Brasil e seu povo. realizado um esforo para superar
preconceitos ainda reinantes acerca da inferioridade racial dos negros, procurando celebrar a
mestiagem e a influncia africana na formao cultural brasileira. Freyre desenvolve uma
viso de certa forma harmoniosa das relaes raciais no Brasil dos anos 1930 como herana
da escravido. o chamado Mito da democracia racial.
Em suas narrativas apresenta comparaes com outras sociedades escravistas, para
endossar uma perspectiva centrada na benevolncia do sistema escravocrata brasileiro,

35
MATTOS, Hebe. Histria Social In: CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo (orgs.) Domnios da
Histria. Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997. p. 78.

34

dizendo que: desde logo salientamos a doura nas relaes de senhores com escravos
domsticos, talvez maior no Brasil do que em qualquer outra parte da Amrica
36

Freyre demonstra uma sociedade de tipo paternalista, configurada como que por uma
vasta rede de parentesco, cujo aspecto se tornara preponderante na promoo das relaes
harmoniosas. De acordo com essa interpretao, marcadas pelo paternalismo e mediadas pela
ao do Estado e da igreja, as relaes sociais entre senhores e cativos no Brasil produziram
escravos indolentes, passivos e, acima de tudo, submissos a uma grande famlia patriarcal.
Ele inaugura posies que seriam quase paradigmticas na academia pelo seu
consenso nos anos 1930, 1940 e 1950. Sua obra foi sem dvida uma novidade, seja quanto ao
mtodo de anlise, seja quanto s interpretaes de fundo que, no limite, positivaram a
miscigenao herdada do perodo colonial.
Nos anos 1950 as ideias de Gilberto Freyre passam a ser extremamente criticadas.
Entre os trabalhos dos crticos, dois enfoques estiveram presentes. A ideia de coisificao do
escravo, destacada principalmente pela chamada escola paulista, representada por Emlia
Viotti, Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni e pelo mais importante crtico das posturas
de Gilberto Freyre, Florestan Fernandes
37
, que considerado tambm um dos principais
estudiosos da insero dos negros na sociedade brasileira ps-emancipao. As abordagens
desses autores afirmavam que a escravido reduzia o africano a um estado de completa
anomia social.
Outro enfoque desse perodo foi nfase dada na resistncia e herosmo dos cativos,
presentes principalmente nas obras de Clvis Moura
38
e Dcio Freitas
39
. Autores que
concebem a escravido como absolutamente reificadora do africano, que s readquire
identidade e subjetividade na fuga e na revolta, isto , negando a escravido.
No incio dos anos 1980, ocorre uma rica reviso historiogrfica incorporando o
conceito do escravo como agente, rompendo assim, com os diversos paradigmas
estruturalistas at ento predominantes. Tal postura fez gerar uma transferncia da nfase das
pesquisas, que passam a ser direcionadas para o papel social dos prprios escravos. O ponto

36
FREYRE, Gilberto. Casa-grande e senzala. Braslia: UNB, 1963, p.393.

37
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. 3. ed, So Paulo, tica, 1978.

38
MOURA, Clvis. Rebelies da senzala: quilombos, insurreies, guerrilhas. 2. ed. (1. ed. de 1959), Rio de
Janeiro, Conquista/INL, 1972.

39
FREITAS, Dcio. Palmares: a guerra dos escravos. 2. ed, Rio de Janeiro, Graal, 1974.

35

culminante foi o ano das comemoraes do centenrio da abolio, 1988, quando dezenas de
trabalhos sobre o tema apareceram
40
.
Sobre esse perodo, Ronaldo Vainfas, em um excelente trabalho que analisa a
historiografia brasileira sobre a temtica em questo, caracteriza bem esse momento, pois
segundo ele:


No tocante aos negros, os anos de 1980 trouxeram novidades. Em franca reao
viso reificadora do africano sugerida pelos estudos das dcadas de 1960 e 1970,
os historiadores buscaram mostrar o negro como sujeito da histria, protagonista
da escravido, ainda que no aquilombado, quando no cmplice do cativeiro.
Avanou-se muito nesta linha de investigao, a comear pelo livro de Ktia
Mattoso, Ser escravo no Brasil, que recolocou a importncia do paternalismo como
mecanismo de poder senhorial e, por meio disso, negou a quase exclusividade do
fator violncia como explicao do sistema escravista
41
. Indicou tambm a
importncia de se estudar a frica, o trfico, as etnias, os mores, as religies, para
se entender a conformao da cultura negra no Brasil cultura a que muitos
chamaram de afro-brasileira.
42



Como um dos mritos da recente historiografia, Vainfas menciona a valorizao ou
descoberta da frica para o estudo da escravido e da formao da cultura brasileira, alegando
que tal proposta de certo modo reabilita a obra de Gilberto Freyre, embora as motivaes e
inspiraes sejam hoje distintas, aparentemente, das do mestre dos Apicucos.
Entre os historiadores que passam a recorrer histria da frica para interpretar a
escravido negra no Brasil temos: Joo Reis,
43
Robert Slenes,
44
Manolo Florentino e Jos
Roberto Ges
45
. Alm desses, outros historiadores desenvolveram esforos que

40
RIOS, Ana Lugo. e MATTOS, Hebe. Memrias do Cativeiro: Famlia, Trabalho e Cidadania no Ps-
Abolio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.p. 26

41
MATTOSO. Ktia M. Queirs. Ser escravo no Brasil, So Paulo, Brasiliense, 1982.

42
VAINFAS. Ronaldo. Colonizao, miscigenao e questo racial: notas sobre equvocos e tabus da
historiografia brasileira. In: Revista Tempo, vol. 4, n8, Agosto de 1999. P. 10.

43
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a histria do levante dos mals em 1835. Edio revista e
ampliada. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. Joo Reis, Rebelio escrava no Brasil, So Paulo,
Brasiliense, 1985.

44
SLENES, Robert W. Na senzala uma flor: esperanas e recordaes na formao da famlia escrava -
Brasil Sudeste, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, 288p.

45
FLORENTINO, Manolo e GES, Jos Roberto. A paz nas senzalas. Famlias escravas e trfico atlntico.
Rio de Janeiro, c. 1790 - c. 1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 1997.
36

demonstravam as experincias dos escravizados enquanto sujeitos histricos. Entre outros
temos: Silvia Hunold Lara
46
e Hebe Mattos.
47

A historiografia desse perodo acionou recursos que cada vez mais utilizaram dilogos
com a Antropologia, com o conhecimento acerca dos povos africanos e com a quantificao
demogrfica. Com isso, passaram a dar nfase na anlise de documentos como, entre outros,
os inventrios post mortem, registros paroquiais, testamentos, listas nominativas, censos,
cartas de alforria e processos civis e criminais. Com essa reviso historiogrfica a
investigao busca descobrir e compreender, para alm da fala dos senhores, a dos escravos.
A partir desse perodo, houve uma proliferao de trabalhos acadmicos sobre
escravido e abolio no Brasil. As anlises destes trabalhos, em sua maioria, apresentam
fortes influncias tericas dos estudos de Thompson.
Com a renovao dos estudos histricos, influenciada pela Histria Social, os escravos
deixaram de ser vistos apenas como mercadorias. Como outra contribuio desse perodo
estuda-se hoje a escravido e a abolio, atravs de leituras que enxerga os escravizados como
agentes histricos, que agenciaram sua prpria histria, no sendo interpretados como vtimas
passivas do sistema escravista.
Rompendo com as interpretaes tradicionais, so as experincias dos cativos, agindo
em favor da conquista da liberdade que interessa nos estudos sobre o tema. Ainda sob
influncia thompsoniana, tematiza-se as relaes conflituosas entre senhores e escravos.
Incluem-se tambm estudos sobre famlia, cultura, cotidiano e as mltiplas formas de
resistncia escrava.
Com isso, o desenvolvimento de uma abordagem que passa a combater a imagem do
escravo-coisa,
48
a partir de um conjunto expressivo de estudos empricos se torna constante.
Uma historiografia que ao ser influenciada pela Histria Social critica a imagem dos escravos
como um conjunto de homens e mulheres inteiramente subjugados por sua prpria condio,
impedidos de pensar a si mesmos de outro modo que no como coisas.
O autor dessa pesquisa pretende realizar um estudo de histria social com abordagens
quantitativas, como meio de observar o comportamento das variveis demogrficas do sculo

46
LARA, Silva Hunold. Campos da violncia: escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro: 1750-
1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.

47
MATTOS, Hebe Maria. Ao Sul da Histria. Op. Cit. So Paulo, Brasiliense, 1987.

48
Para usar a expresso de Sidney Chalhoub em Vises da liberdade. Uma histria das ltimas dcadas da
escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. Chalhoub discute com os tericos do escravo-
coisa em todo o livro, mas especialmente nas pp. 35-42 e no eplogo, pp. 249-253.

37

XIX na Vila de So de Itaborahy. Em busca desse desafio, o entendimento da Histria
Demogrfica gerou considerveis contribuies.
A primeira tcnica de demografia histrica foi desenvolvida na Frana por Louis
Henry e Michel Fleury
49
. Registros paroquiais de batismos, casamentos e bitos foram usados
por esses pesquisadores, como meio para reconstruir o comportamento das populaes que
viviam sob outros regimes demogrficos.
Na mesma dcada de 1960, surge outro grupo na Inglaterra, utilizando tanto os
registros paroquiais quanto as listas nominativas de habitantes: O Cambridge Group for the
History of Population and Social Structure
50
. Suas pesquisas, tambm reconstruram as taxas
demogrficas das populaes do passado usando os registros existentes, mas focou suas
anlises na formao e na estrutura dos domiclios. Com essa proposta foi possvel
compreender alguns aspectos da dinmica econmica e social dessas populaes.
No Brasil, a demografia histrica propriamente dita foi introduzida por Maria Luiza
Marclio, que desenvolveu na Frana na dcada de 1960, sua tese de doutorado com Louis
Henry
51
. Contudo, apenas posteriormente a pesquisadora implementou no Brasil a tcnica de
reconstituio de famlias.
52
Em seguida, nos anos 1980, constituiu-se o CEDAL (Centro de
Demografia Histrica da Amrica Latina) na USP.
Ainda na dcada de 1970, um grupo de historiadores demgrafos na Universidade
Federal do Paran, tambm formado na escola francesa, realizaram produes com verses
adaptadas do trabalho de Louis Henry para as condies das fontes e arquivos brasileiros.
Alguns dos professores da UFPR desenvolveram seus doutorados em demografia histrica,
produzindo estudos que depois foram publicados. Entre outros temos: Ana Maria Burmester
53


49
FLEURY, Michel, HENRY, Louis. Nouveau manuel de dpouillement e dexploitation de ltat civil
ancien. Paris: INED, 1965.

50
WRIGLEY, Edward Anthony (ed.). An introduction to English historical demography from the sixteenth
to the nineteenth century. New York: Basic Books, 1966.

51
MARCLIO, Maria Luiza. A cidade de So Paulo: povoamento e populao, 1750-1850. So Paulo:
Pioneira, Edusp, 1974.

52
Idem. Caiara: terra e populao. So Paulo: Paulinas, CEDHAL, 1986.

53
BURMESTER, Ana Maria de O. Contribuio metodolgica para estimativas de mortalidade: Curitiba, sculo
XVIII. In: COSTA, Iraci Del Nero da. Brasil: histria econmica e demogrfica. So Paulo: IPE/USP, 1986.
p. 295-308.

38

e Srgio Odilon Nadalin
54
. Tambm na UFSC produziram-se alguns trabalhos na mesma linha
como os de Maria Luiza Bertulini Queiroz.
Nos anos seguintes, diversas tcnicas se difundiram. Sob a influncia do Grupo de
Cambridge, surgiram trabalhos na USP como os realizados por Eni de Mesquita Samara,
55

Iraci del Nero da Costa,
56
Francisco Vidal Luna
57
e Jos Flvio Motta.
58
Na UFMG algumas
obras tambm estudaram o passado da populao brasileira como os trabalhos de Clotilde
Andrade Paiva
59
e Douglas Cole Libby.
60

Atualmente boa parte dos estudos desenvolvidos foi direcionada principalmente para o
Sul e Sudeste do pas. A famlia tornou-se um tema privilegiado de anlise dentro da
perspectiva dos estudos de populao, sobretudo a famlia escrava.
Com o estreitamento dos laos entre a demografia histrica e a histria social,
pretendemos compreender as relaes socioeconmicas na Vila de So Joo de Itaborahy,
para em seguida, alcanar o entendimento das relaes escravistas nessa regio. Um estudo
que tem como estratgia reduzir a escala de observao como procedimento analtico,
utilizando como princpio que, em histria, todos os nveis de abordagem esto inscritos no
social e se interligam. Acompanhado a esta perspectiva, desenvolveremos um quantitativo
demogrfico como recurso para entender as dinmicas econmicas e sociais das populaes
do perodo estudado, realizando assim, dentro do possvel, considerveis comparaes com
outras regies do Recncavo da Guanabara.



54
NADALIN, Srgio Odilon. Imigrantes de origem germnica no Brasil: ciclos matrimoniais e etnicidade.
Curitiba: Aos Quatro Ventos, 2000.

55
SAMARA, Eni de Mesquita. As mulheres, o poder e a famlia: So Paulo: sculo XIX. So Paulo: Marco
Zero, 1989.

56
COSTA, Iraci del Nero da. Vila Rica: populao (1719-1826). So Paulo: IPE/USP, 1979.

57
LUNA, Francisco Vidal. Minas Gerais: escravos e senhores. Anlise da estrutura ocupacional e
econmica de alguns ncleos mineratrios (1718-1804). So Paulo: IPE/USP, 1981.

58
MOTTA, Jos Flvio. Corpos escravos, vontades livres: posse de cativos e famlia escrava em Bananal
(1801-1829). So Paulo: Annablum, FAPESP, 1999.

59
PAIVA, Clotilde Andrade. Minas Gerais no sculo XIX: aspectos demogrficos de alguns ncleos
populacionais. In: COSTA, Iraci Del Nero da. Brasil: histria econmica e demogrfica. So Paulo: IPE/USP,
1986. p. 173-187.

60
LIBBY, Douglas Cole. Transformao e trabalho em uma economia escravista: Minas Gerais no sculo
XIX. So Paulo: Brasiliense, 1988.

39

3 - A Produo no Recncavo da Guanabara

O Recncavo da Guanabara, regio a qual Itabora faz parte, compreende as terras
situadas entre a Baa de Guanabara e a Serra do Mar, com terrenos de pequena altitude entre o
mar e a serra, ao lado de plancies alagadias
61
. Apesar da escassez de trabalhos para essa
regio, destacaremos abaixo algumas obras que representam considerveis contribuies para
o estudo em questo.
Na dcada de 30, o memorialista Jos Mattoso Maia Forte
62
analisou a Vila de Santo
Antnio de S, sendo esse um dos primeiros trabalhos, que mais tarde se tornaria referncia
para os historiadores das regies que compunham a Vila. Suas reflexes se direcionavam
especificamente para o contexto do incio do povoamento e para a formao poltica-
administrativa e territorial da Vila. Embora apresente dados que necessitam de uma leitura
mais cautelosa, ainda sim, sobretudo pelo perodo em que foi escrita devido ao nvel de
dificuldades que com certeza era muito maior que atualmente, sua obra apresenta uma
considervel contribuio e se tornou um ponto de partida para pesquisadores dos municpios
de Itabora, Rio Bonito, Cachoeiras de Macac, Guapimirim, entre outras regies.
Nos anos 1960, Alberto Ribeiro Lamego
63
desenvolveu estudos que forneceram
informaes gerais sobre o Recncavo. Seus escritos se baseavam na apresentao de dados
geogrficos e poltico-administrativos, mostrando a composio de Freguesias e Vilas.
Atravs de suas pesquisas, a problematizao da relao entre o homem e o espao natural do
Recncavo ganha peso considervel.
O trabalho de Vnia Froes
64
, desenvolvido na dcada de 70, expande os estudos do
Recncavo para os meios acadmicos, com a elaborao de sua dissertao sobre a Vila de
Estrela. Outra importante obra nesse perodo a dissertao de Ana Maria dos Santos que
analisa a economia de Itabora no sculo XIX. Ambas as dissertaes foram produzidas na
Universidade Federal Fluminense e apresentam anlises das dinmicas internas atreladas a

61
SANTOS, Ana Maria dos. Op cit. p. 14.

62
FORTE, Jos Matoso Maia. Vilas fluminenses desaparecidas: Santo Antnio de S. PMI, 1984.

63
LAMEGO, Alberto Ribeiro. O Homem e a Guanabara. Rio de Janeiro: instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica/Conselho Nacional de Geografia, 1964.

64
FROES, Vnia. Municpio de Estrela (1846-1892). 1974. 118f. Dissertao (Mestrado em Histria)
Universidade Federal Fluminense, Niteri, 1974.

40

leituras onde o estudo da economia foi mais contemplado. Nesses trabalhos as atividades
complementares a grande lavoura exportadora passam a ser estudadas.
Com os novos debates historiogrficos, ocorre uma ampliao do estudo sobre o
Recncavo da Guanabara nos anos 90, principalmente com as dissertaes de Antonio Juc
Sampaio
65
e Jorge Silveira
66
, ambos da UFF e Flvio Gomes
67
da Universidade Estadual de
Campinas. Esses trabalhos inserem abordagens sobre a escravido e suas repercusses para o
local estudado, alm de proporem uma compreenso das reaes dos negros escravido
como atuantes de um determinado processo.
No decnio seguinte os pesquisadores do LABHOI-UFF ampliam ainda mais os
estudos do Recncavo, priorizando anlises do cotidiano de escravos com abordagens
voltadas mais para a Histria Social. Desses trabalhos destacamos as obras de Denise
Demtrio
68
e Nielson Bezerra
69
, alm claro dos artigos de Mariza Soares. Essas obras, assim
como a presente pesquisa, reforam a proposta de pensar o Recncavo da Guanabara em seu
conjunto, rompendo com a antiga dicotomia entre a cidade do Rio de Janeiro e seu entorno.
Mariza Soares questiona essa dicotomia de centro/periferia ao dizer que:


Essas so chaves de leitura das quais at hoje o Recncavo da
Guanabara no conseguiu se livrar. Toda a historiografia que trabalha o Rio de
Janeiro esbarra numa viso do Recncavo como periferia rural da cidade, da
capital. Entre os historiadores que trabalham com esta oposio destaco o artigo do
brasilianista A. J. R. Russell-Wood. O historiador sofistica a noo usual de
periferia distinguindo trs diferentes situaes consideradas perifricas atravs de
trs termos tomados de emprstimo aos gegrafos (umland, hinterland e vorland).
(...) De acordo com o autor, o Recncavo seria uma umland, prxima ao centro (a
cidade do Rio de Janeiro).
70




65
SAMPAIO, Antnio Carlos Juc de. Op. Cit.

66
SILVEIRA, Jorge Lus Rocha da. Transformaes na estrutura fundiria de Nova Iguau durante a
crise do escravismo (1850-1890). 1998.293 p. Niteri: Universidade Federal Fluminense, Dissertao de
Mestrado em Histria,1998.

67
GOMES, Flvio dos Santos. Histria de Quilombolas: Mocambos e Comunidades de Senzalas no Rio de
Janeiro- sculo XIX. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995.

68
DEMETRIO. Denise Vieira. Famlias escravas no Recncavo da Guanabara: Sculos XVII e XVIII.
Dissertao de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Histria. UFF. 2008.

69
BEZERRA, Nielson Rosa. Op. Cit.

70
BEZERRA, Nielson Rosa e SOARES, Mariza de Carvalho. Escravido Africana no Recncavo da
Guanabara. Sculos XVII-XIX. Introduo. p. 24.
41

Soares questiona a perspectiva de estudar o Recncavo da Guanabara com o
referencial de centro/periferia, pois a historiadora percebe que esse tipo de abordagem acaba
reforando a ideia de sujeio da periferia ao centro. Atento a esses riscos mencionados
acima, a presente pesquisa pretende compreender o Recncavo como um lugar de confluncia
entre o espao rural e o urbano. Essa caracterstica pode ser melhor compreendida, segundo
Nielson Bezerra, quando levado em considerao que o:


(...) Recncavo do Rio de Janeiro alm de ter uma economia de produo
de alimentos, foi tambm uma importante rea de passagem das mercadorias que
eram transportadas entre o interior serra acima e o litoral. Este dinamismo
econmico marcou decisivamente as relaes sociais que se construram na regio,
um lugar de entreposto, onde alm de mercadorias, tambm passavam pessoas e
informaes, influenciando o modo de vida da sociedade local, a includos os
escravos.
71



Nesse contexto, atravs da perspectiva terica mencionada no breve balano
historiogrfico apresentado nessa introduo, desenvolveremos um estudo que possa gerar no
leitor o entendimento das complexidades existentes na sociedade escravocrata de Itabora,
onde as dinmicas internas so compreendidas no pelo seu isolamento e nem to pouco pela
sujeio a outras reas, mas sim pelo reconhecimento de nveis reais de participao na
provncia do Rio de Janeiro.

4 - As Fontes e seus usos

Entre as fontes utilizadas pela metodologia presente nessa obra, uma questo se
apresentou como uma constante: os dados especficos para a anlise do municpio de Itabora,
quando existem, se acham dispersos. Alm do fato de que parte deles se perdeu com o
decorrer do tempo.
Diante desse problema, como recurso para obter o mximo de informaes possveis
sobre o sculo XIX em Itabora, tendo a preocupao em no deixar pra traz pequenos dados,
que quando conciliados a outros, se tornam considerveis contribuies, optou-se em
organizar as fontes da seguinte maneira: fontes principais e complementares, sendo estas

71
BEZERRA, Nielson Rosa. Cenas da escravido africana no Recncavo do Rio de Janeiro. 2009.
Disponvel em: <http://www.debatesculturais.com.br/cenas-da-escravidao-africana-no-reconcavo-do-rio-de-
janeiro/> Acessado em 10/10/2004.
42

caracterizadas em locais, ao qual interpretamos como o documento produzido na prpria
regio e gerais, referente ao material elaborado sobre rea estudada, mas fora dela.
Com isso, buscamos informaes gerais da Provncia Fluminense, como recurso para
dar um sentido mais amplo aos dados presentes nas fontes locais, na medida em que em
alguns casos, os documentos produzidos pela prpria regio se encontravam incompletos.
Das fontes que consideramos principais e gerais temos: O Almanaque Laemmert,
sendo este um almanaque administrativo, mercantil e industrial, que publicava dados sobre a
Crte e sobre a Provncia do Rio de Janeiro no perodo de 1844 a 1889.
Apresentava informaes em formato de listas, mostrando entre outros, propagandas
de servios profissionais, escolas, associaes, sociedades, instituies, livrarias, tipografias,
peridicos e o que mais nos interessa, dados censitrios, navegao fluvial, comrcio e as
atividades econmicas da Vila organizadas por freguesias. Informaes essenciais para notar
o nvel de diversificao da economia e a movimentao populacional na Vila de So Joo de
Itaborahy. Esse material est digitalizado e foi acessado no site do Center for Research
Libraries - Global Resources Network.
72

O Relatrio de Presidente de Provncia do Rio de Janeiro, que atravs de suas
publicaes do sculo XIX, nos fornece informaes sobre o estado geral da provncia e
particularidades dispersas sobre o municpio. Em seus anexos e apndices foi possvel
perceber diversos dados estatsticos sobre vrios setores da vida provincial e municipal. Entre
eles realizamos a seguinte organizao de anlise dentro do que consideramos relevante para a
pesquisa:
Arrecadao: tornou possvel o conhecimento das rendas municipais diante do todo da
provncia, o que viabilizou uma anlise comparativa.
Obras Pblicas: continham informaes sobre reparos de pontes, melhoramentos em
estradas de rodagem, aterramentos e drenagem de rios, construes de estradas de Ferro e
suas consequentes manutenes. Vale destacar, que o acesso aos relatrios dos engenheiros
das estradas de Ferro Carril Niteroiense e de Cantagalo, foram determinantes para constatar o
perodo de coexistncia do transporte ferrovirio com o Fluvial e as etapas de substituio do
transporte realizada nos rios pela malha ferroviria;
Municipalidades: Mostrava algumas solicitaes das Cmaras Municipais, nomes das
regies e a condio financeira de cada Cmara para dar andamento s obras pertinentes a
Vila;

72
Disponvel em: <http://www.crl.edu/pt-br/brazil/almanak>. Acessado em 01/03/2011.

43

Navegao fluvial: contendo os nomes dos principais portos da Provncia, a dinmica
social no seu funcionamento, os rios navegveis e os produtos que eram transportados. Um
material que viabilizou a compreenso da variao das atividades agrcolas e o cotidiano das
relaes escravistas para alm do mundo da grande lavoura;
Populao: Principal documento analisado, visto que possibilitou o contato com o
quantitativo populacional de Itabora e com as Vilas ao redor. Fonte fundamental para a
realizao da histria demogrfica e a compreenso das alteraes scio econmicas da
regio. Na busca dos habitantes de Itabora encontramos as estatsticas dos anos de 1840,
1850 e 1856. Esses recenseamentos apresentavam dados referentes a populao livre, escrava
e total, sendo organizados por cor, gnero, freguesias e no caso de 1850 e 1856, aparecia
tambm as idades, estado civil e nacionalidades.
Alm dessas estatsticas populacionais foram localizados tambm os quadros da
movimentao populacional da Provncia dos anos de 1850 a 1857. Tais quadros continham o
quantitativo da populao livre e escrava referentes especificamente a batizados, casamentos e
bitos.
Ainda no levantamento realizado pela leitura do Relatrio do Presidente de Provncia,
localizamos o Mapa dos escravos Matriculados e falecidos de 1871 at 1877; o mapa especial
do movimento da populao ingnua de Dezembro de 1877, contendo as informaes dos
matriculados, entrados, mudados, falecidos e a mdia total; o quadro demonstrativo das
freguesias com os respectivos nmeros de habitantes por quilmetro quadrado de 1878; o
quadro demonstrativo dos filhos livres de mulher escrava, matriculados e averbados em 1885
e por fim, o quadro demonstrativo do movimento da populao escrava de Setembro de 1873
a Junho de 1885. Todos esses documentos associados a outros fontes viabilizaram a
comprovao de algumas hipteses que foram apresentadas no decorrer da obra. Assim como
o almanaque, esses Relatrios esto digitalizados e acessveis pela mesma instituio.
73

Junto anlise dessas estatsticas populacionais, foi usado tambm o censo de 1872.
Ele representa o primeiro levantamento censitrio oficial de abrangncia nacional e o nico
com essa dimenso no perodo imperial e escravista. Mais sistematizados que os
recenseamentos dos Relatrios do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro, apresenta
tambm, dados sobre as profisses e a especificao da populao estrangeira, mostrando
inclusive a quantidade de africanos livres e escravos. Atravs desse documento, mas no
apenas por ele, se tornou vivel sustentar as afirmaes da pesquisa, ao que se refere aos

73
Disponvel em: <http://www.crl.edu/pt-br/brazil/provincial/rio_de_janeiro>. Acessado em 01/03/2011.

44

espaos sociais diversos dos escravos fora do mundo agrrio-exportador. O arquivo completo
do censo se encontra no site do IBGE
74
.
Ainda na apresentao das fontes principais, mas agora mencionando a documentao
produzida em Itabora, destacamos os jornais A Civilizao (1850-1853) e O Popular (1855-
1862), entre tantos outros editados no sculo XIX na Vila de Itaborahy. Apesar de passveis
de parcialidade, representavam o pensamento local sobre questes de carter poltico,
econmico, social e cultural da sociedade escravocrata da regio. Esses jornais se localizam
na Biblioteca Nacional.
Como outra fonte local, os relatos dos viajantes se apresentam como um interessante
material de anlise. Em suas narrativas foi possvel encontrar observaes sobre o centro
administrativo da Vila, das condies do transporte fluvial, da produo nas fazendas, do
Convento de So Boa Ventura, mencionando, em alguns casos, o trabalho dos escravos e
situaes do cotidiano da populao local.
A anlise dessa fonte foi feita considerando que as informaes desses relatos so
fruto dos componentes ideolgicos de seus autores, dotados de contedos culturais prprios e
patrimnio anterior que condicionavam o modo de observar e entender o emprico.
75
A
documentao impressa contendo todas as narrativas dos viajantes foi encontrada no Centro
de Memria Fluminense da UFF.
Entre as fontes complementares locais, o Livro de Batismos da Freguesia de Santo
Antnio de S (1761-1807) gerou uma aproximao ainda maior com a sociedade do perodo
estudado, devido ao contato direto com os nomes das pessoas envolvidas nos cerimoniais de
batismo.
Apesar da riqueza das informaes desse documento, eles no foram estudados em
toda sua dimenso, se restringindo na busca de referncias de um quantitativo dos escravos,
em suas procedncias, nos nomes dos principais proprietrios dos cativos e nos registros que
apresentassem informaes que demonstrasse, de alguma forma, o carter heterogneo da

74
Disponvel na Coleo digital do IBGE. <http://biblioteca.ibge.gov.br/d_detalhes.php?id=7115>. Acessado
em 10/03/2011.

75
REICHEL, Heloisa Jochims. Os relatos dos viajantes como fonte para o estudo da histria. XIII
Congresso do Programa de Ps- Graduao em Histria da UNISINOS. So Leopoldo. s.d.
<http://eh.net/XIIICongress/cd/papers/60JochimsReichel320.pdf> Acessado em 03/06/2010.



45

escravido, como forros e religiosos enquanto proprietrios de escravos. Esse livro se
encontra digitalizado no Laboratrio de Histria Oral e Imagem da UFF.
Na ideia de veicular vrias ferramentas de pesquisa e tentar diminuir as lacunas que a
busca do passado apresenta e sendo este um estudo de histria local, a leitura das obras dos
memorialistas se apresentam como mais uma fonte complementar produzida na regio.
Seus discursos mostram memrias individuais com informaes de um contexto
vivido por quem as produziu. Caracterizam-se pela narrativa de fatos conjunturais e por
mencionarem as condies dos lugares por onde passaram, escrevendo sobre as ruas, igrejas,
estrutura administrativa, rios e populao.
Apesar do seu carter subjetivo, que deve ser lido com a cautela que o questionamento
historiogrfico necessita, tais fontes so relevantes, seja pela presena de informaes sobre o
local estudado, ou at mesmo, para mostrar ao leitor leigo, os cuidados que devem ser
tomados para no reproduzir os equvocos que os memorialistas realizaram. Da contribuio
que tivemos, as obras do Monsenhor Pizarro
76
ganham mais destaque e esto digitalizadas e a
livre acesso no site da Biblioteca digital do Senado Federal
77
.
O material presente nas revistas do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro, alm de
conterem diversos textos com informaes avulsas sobre a rea estudada, nos proporcionou
considerveis acrscimos a pesquisa. Exemplo disso, temos como fonte complementares
locais o Relatrio do Marques do Lavradio e o Relatrio da primeira exposio municipal de
Itabora. Encontramos tambm o Mapa da populao da corte e provncia do Rio de Janeiro
de 1821, sendo este caracterizado como uma das fontes principais gerais. Todos acessveis no
site do IHGB
78
.
O primeiro relatrio citado acima foi construdo pelo Marqus, ao receber as relaes
parciais dos mestres de campo que representavam as freguesias do Recncavo. Com esses
dados o Lavradio ao entregar a administrao do governo, em 1779, pode apresentar um
extenso e minucioso relato com informaes sobre a situao poltica, militar, econmica e
comercial da colnia. Tais observaes, embora no estejam dentro do corte cronolgico,
foram analisadas para mostrar que a presena de diferentes atividades produtivas, j era uma
caracterstica local existente desde o Sculo XVIII.

76
ARAUJO, Jos de Souza A. Pizarro. Memrias Histricas do Rio de Janeiro. RJ. edio original, 1820,
Imprensa Rgia.

77
Disponvel em: <http://www2.senado.gov.br/bdsf/item/id/182898> Acessado em 10/03/2011.

78
Disponvel em: <http://www.ihgb.org.br/rihgb.php?s=19> Acessado em 09/04/2011.

46

O Relatrio da Fundao da Biblioteca Popular Itaborayense e da primeira exposio
municipal de Itaborahy foi escrito em 1873, pelo literato Joaquim Manuel de Macedo.
Documento que demonstra o nvel de diversificao econmica existente, apresentando uma
variedade de produtos agrcolas na exposio e o seus respectivos graus de comercializao.
O Mapa da populao de 1821 o nosso ponto de partida para estudarmos as relaes
escravistas do sculo XIX em Itabora. Mais objetivo e simplificado que as estatsticas
provncias, mostra o quantitativo populacional da Vila de Santo Antnio de S, organizado
em populao livre, escrava e total.
Para fechar a sistematizao das fontes complementares gerais, temos o jornal Aurora
Fluminense (1827-1839), sendo este um dos primeiros peridicos a noticiar as Febres de
Macac, mostrando relatos e acusaes feitos pelos leitores das Freguesias de Santo Antnio
de S e de Itaborahy. Informaes encaminhadas por quem vivenciou as tenses do momento
que a doena gerou.
O uso desse material se restringiu as publicaes que mencionavam as Febres. O
objetivo que tivemos foi perceber a real dimenso que essas febres proporcionaram para a
Vila de Santo Antnio de S, atravs da compreenso das alteraes demogrficas na regio.
Jornal localizado nas colees digitais da Biblioteca Nacional.
79
O Jornal Astrea de 1829 e o
Ostensor Brasileiro de 1846, tambm se inserem nesse tipo de fontes e esto localizados na
Biblioteca Nacional.
Sobre a produo local contempornea, conseguimos contato com um variado acervo
de pequenos textos sobre a histria da cidade, de monografias e dissertaes. Sendo estes dois
ltimos direcionados mais para a temtica urbana da regio fluminense e para a arquitetura do
Convento de So Boaventura. Material que pode ser acessado na Casa de Cultura Helosa
Alberto Torres.
Acompanhando a toda reflexo das fontes listadas acima e levando em conta de que se
trata de um estudo de histria local, publicaremos no decorrer de toda obra, imagens dos
principais patrimnios materiais, que se caracterizam por ser parte integrante das
representaes histricas de Itabora. Mapas e algumas cartas topogrficas esto inclusas
nesse material. Um acervo iconogrfico e cartogrfico construdo em pesquisas realizadas na
Biblioteca Nacional, no Centro de Memria Fluminense, na Casa de Cultura Helosa Alberto

79
Disponvel em: <http://hemerotecadigital.bn.br/acervo-digital/aurora-fluminense/706795> Acessado em
20/05/2012.

47

Torres, no IHGB e pela relao de cordialidade de familiares e amigos que nos forneceram
algumas fotos.
A quantidade de fontes e a metodologia empregada foram construdas pela vontade do
presente autor, em desenvolver para a cidade, um estudo com referncias que possam auxiliar
outros pesquisadores em suas pesquisas, pois afinal fontes ganham seu maior valor quando
diversos estudos so realizados e interpretaes variadas surgem. Ter acesso a esses
documentos, com a perspectiva gerada pelas leituras da historiografia citada, nos possibilitou
a ampliao do olhar interpretativo para diversos agentes sociais, tornando possvel a releitura
das obras dos memorialistas e o desenvolvimento de um novo olhar para a histria
patrimonial de Itabora. Recurso determinante para a percepo de registros de memrias que
antes passaram despercebidos, mas que agora esto sendo escritos, divulgados e pensados
como um meio de reconhecermos, atravs dessa humilde contribuio, a rica participao dos
negros na histria de Itabora.

Captulo I Vila de Santo Antnio de S: o desenvolvimento econmico, a evoluo
demogrfica e a formao poltico-territorial de Itabora

Nesse primeiro captulo apresentado o incio do povoamento e a formao poltico-
territorial de Itabora. desenvolvido um material de histria local, tendo como foco principal
a movimentao populacional dos escravos. realizada uma anlise no ltimo quartel do
sculo XVIII e no primeiro do XIX, como meio de gerar recursos para o entendimento das
caractersticas socioeconmicas existentes no decorrer do perodo oitocentista. Tal contexto,
tambm se justifica no fato de que o entendimento das relaes escravistas na regio depende,
diretamente, de uma delineao correta do territrio estudado, na medida em que a presente
pesquisa se baseia principalmente em estatsticas demogrficas. A no explicitao do
contexto em que ocorreram os desmembramentos territoriais ocasionaria lacunas que
dificultariam a realizao de anlises comparativas. Mapas, relatrios, estatsticas
demogrficas, Imagens, narrativas de memorialistas, fragmentos de jornais e livro de Batismo
representam as fontes utilizadas nessa etapa da investigao.







48

1.1- Da Formao da Vila at seu desaparecimento:


O municpio de Itabora tem suas origens associadas ao povoamento desenvolvido na
extinta Vila de Santo Antnio de S
80
, sobretudo na regio da Freguesia sede de mesmo
nome. Segundo o pesquisador Fluminense Jos Matoso Maia Forte: Foi essa freguesia a
primeira das criadas no recncavo e, mais antiga do que ela, s se apontava a da S do Rio
de Janeiro.
81
O povoamento da Vila consequente fundao da cidade de So Sebastio
em 1565, sendo sua criao uma estratgia portuguesa frente s pretenses dos franceses.
A coroa de Lisboa ao vencer seus inimigos, os franceses e os Tamoios, passou a
distribuir sesmarias, como forma de proteger a cidade do Rio de Janeiro dos ataques de
estrangeiros e dos nativos. Essa conjuntura de poltica de distribuio de terras, segundo
Regina Celestino, contribuiu para a formao de aldeamentos indgenas que facilitavam a
catequizao pelos jesutas e a explorao escrava pelos senhores de engenho.
82
A aldeia de
So Barnab
83
, fundada nas proximidades de Itambi, um exemplo de tal prtica.
Segundo Francisco Carlos Teixeira, a distribuio das terras fora dos limites da cidade
do Rio de Janeiro concentrou-se em quatro eixos principais, constitudos pelos rios que
desguam na Baa da Guanabara:1) a rea dos rios Inhama, Iraj e Meriti at o litoral da
baa na altura da Ilha do Governador; 2) a rea do rio Sarapu, incluindo os rios Cachoeira e
Bangu (hoje no municpio de Duque de Caxias); 3) a rea do rio Iguau, incluindo o rio
Inhomerim, (hoje entre Nova Iguau e Mag), o rio Suru (hoje Mag), os rios Guapy e o
Macacu, que davam acesso ao amplo Serto (hoje municpios de Cachoeira de Macacu e
Itabora); 4) a rea do rio Guaxindiba, via de penetrao na regio dos tabuleiros de So
Gonalo.
84




80
Tambm conhecida como Vila de Macacu.

81
FORTE, Jos Matoso Maia. Vilas fluminenses desaparecidas, Op. Cit., p. 1.

82
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Metamorfoses indgenas. Identidade e cultura nas aldeias
coloniais do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003.

83
Para saber mais ver: OLIVEIRA, Nanci de. So Barnab: lugar de memria. Tese de Doutorado. Campinas:
Universidade Estadual de Campinas. 2002, 244 p.

84
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. A Morfologia da escassez: crises de subsistncia e poltica
econmica no Brasil colonial (Salvador e Rio de Janeiro, 1680-1790). Tese de Doutorado. Niteri: UFF,
1990, p. 324.

49

Mapa 1.1: Localizao dos rios no Recncavo da Guanabara

Fonte: (Adaptado) BERNADES e SOARES.
85

Pelo mapa 1.1, possvel perceber o quanto os rios proporcionaram o aceso ao interior
do Recncavo da Guanabara. Vale ressaltar que a distribuio de terras e o consequente
povoamento no Recncavo da Guanabara, a princpio, representaram uma estratgia para
impedir invases estrangeiras, porm com o desenrolar dessa prtica, ocorreu formaes de
hierarquias sociais, na medida em que a terra era concedida para os desbravadores que
prestassem servios para a coroa portuguesa e colaborassem com a elite colonial
86
.
Alm disso, a expanso das fronteiras viabilizaria a conquista do gentio,
principalmente facilitada com a formao dos Aldeamentos. Desta forma, o acesso terra e
mo de obra, considerados os pressupostos essenciais da sociedade colonial fluminense, j
tinha sido organizado no Sculo XVII e iria caracterizar a paisagem rural do Rio de Janeiro
pelo domnio da grande propriedade.
Alberto Ribeiro Lamego assinala que a conquista das margens do Guanabara em
todo seu recncavo j tinha terminado antes do fim do sculo XVI, contudo quase que
ininterruptamente a marcha prosseguia atravs de restingas, morros, florestas e pntanos. Ao

85
BERNARDES. Lysia M. C. & SOARES. Maria Therezinha de Segadas. Rio de Janeiro: cidade e regio. RJ.
Secr. Municipal de Cultura: Dep. Geral de Doc. E Inf. Cultural. 1990, p. 24.

86
SAMPAIO. Antnio Carlos Juc de. Na encruzilhada do Imprio: hierarquias sociais e conjunturas
econmicas no Rio de Janeiro (c.1650-c.1750). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003, p. 51.

50

mencionar os principais rios que os desbravadores utilizaram para penetrar nos sertes, cita
tambm o Macacu e diz que ao longo de suas margens que se foram alinhando engenhos e
fazendas e por eles que descia para o Rio de Janeiro a produo agrcola do recncavo
87
.
Vale destacar que o rio Macacu o maior rio em extenso que desgua na Baa de
Guanabara
88
.
Percebe-se que o transporte fluvial, apesar de todos os problemas que a falta de
manuteno em realizar a desobstruo dos rios gerava para a navegao, desde o incio do
desbravamento dos sertes, se caracterizou como o principal transporte utilizado, seja para a
locomoo de pessoas, assim como, e principalmente, para os produtos agrcolas
comercializados. Em Itabora, a perda de sua preponderncia para o transporte Ferrovirio,
ocorreu apenas na segunda metade do Sculo XIX.
A concesso de sesmarias na rea 3, destacada no Mapa 1, apresentada por Teixeira
a que mais nos interessa, acima de tudo nas regies dos sertes de Macacu. Para termos uma
noo da dimenso geogrfica e as conexes que o rio Macacu proporcionou para vrias reas
produtoras, segue abaixo um mapa de 1819 contendo as principais regies e a localizao da
rea pesquisada que se encontra destacada:















87
LAMEGO, Alberto Ribeiro. O Homem e a Guanabara. Op. Cit., p.193.

88
BOHER, C. B. A. 2007. Diagnstico Ambiental das Bacias do Rio Macacu e Cacerib: Cobertura
vegetal, uso e ocupao do solo. Relatrio Tcnico Final (PETROBRS), p. 88.

51

Mapa 1.2: Sertes do Macacu em 1819

Fonte: (Adaptado) Biblioteca Nacional
89

Pelo mapa acima, mencionado algumas regies e nomes de proprietrios, entre eles
Braz Carneiro Leo.
Maia Forte tambm constata a estratgia de ocupao dos portugueses e menciona a
primeira sesmaria doada na regio, ao assinalar que:


a concesso de terras do Recncavo da Baa do Rio de Janeiro, na regio
banhada pelo Rio Macacu e seus afluentes, comeou logo aps a vitria das armas
portuguesas contra os franceses e tamoios, em 1567. A primeira sesmaria que
encontramos bem caracterizada a de Miguel de Moura (...).
90



Ele argumenta que possivelmente essa Sesmaria doada a Miguel de Moura, foi fruto
de sua ajuda a Estcio de S e Mem de S na expulso dos franceses e tamoios do Rio de

89
Biblioteca Nacional, Disponvel em: <http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div_cartografia/cart524755.jpg>
Acessado em 09/02/2012.
90
FORTE. Jos Matoso Maia. . Vilas fluminenses desaparecidas, Op. Cit., p. 1

52

Janeiro. Isso de certa forma vai ao encontro dos argumentos de Antnio Carlos Juc de
Sampaio, ao que se refere distribuio de sesmarias como compensao de servios
prestados Coroa.
O memorialista Monsenhor Pizarro, que visitou a Freguesia de Santo Antnio de S no
sculo XVIII, ao ter acesso s fontes da poca, mencionou em seus relatos a data de doao da
Sesmaria, sua dimenso territorial e sua transferncia para os Jesutas. Segundo ele:


de saber, que Mem de S, (...) concedeu a Miguel de Moura, escrivo da
Fazenda dEl-Rei, nove mil braas de terra de largo, ficando em meio delas o Rio
Macacu, e doze mil para o Serto de ambas as partes do mesmo rio, por Sesmaria
de 29 de Outubro de 1567, como se declarou no Liv. III de Sesmarias de 1567
1568. Senhor da dada dito Moura, doou-a aos Padres Jesutas por Escritura de 18
de Outubro de 1571; e os novos proprietrios no se descuidaram de confirm-la
por El-Rei D. Sebastio, em Carta lavrada a 6 de Dezembro do mesmo ano.
91



possvel interpretar que Miguel de Moura, ao no gerar um nvel de produo
esperado para um sesmeiro, doou suas terras aos jesutas com receio de perd-las, na medida
em que de acordo com as Ordenaes Manuelinas, teria um prazo de trs anos para usufruir
da terra como estabelecido em doao
92
. Os jesutas s alcanaram a demarcao dessas terras
em 1579. Desta forma, podemos entender ento, que entre 1567 e 1579 toda a rea j se
encontrava pacificada.
93
.
A prtica de doao de Sesmarias pela coroa portuguesa continuou no decorrer do
Sculo XVI nos sertes de Macacu, o que gerou um processo continuado de ocupao dos
sertes em direo a Serra dos rgos. Monsenhor Pizarro narra que os jesutas venderam
parte das terras :

Manoel Fernandes Ozouro, que, com permisso do Prelado Aborim fundou uma
Capela em sitio entre os Rios Cassarb (Caceribu), e Aqupehy-Ass (Guapia),
dedicando-a Santo Antonio no ano de 1612, e hipotecando-lhe trezentas e
cinquenta braas de terra para sua subsistncia.
94


91
ARAJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro. Memrias Histricas do Rio de Janeiro. RJ. Edio original,
1820, Imprensa Rgia. Livro II, p. 184.

92
Ordenaes Manuelinas, Livro IV, Ttulo 67, das Sesmarias. Disponvel em:
<http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/manuelinas/l4p164.htm> Acessado em: 06 de Maio de 2012.

93
Pesquisas arqueolgicas do projeto Sagas e seu contexto histrico. Monografia apresentada como parte do
Contrato estabelecido entre a CEG e o IAB e integrante do Projeto SAGS. 2011-2003, p. 52.

94
ARAJO. Op. Cit., p. 184.

53

A construo dessa capela, que foi elevada a curato em Agosto de 1628, d origem ao
primeiro ncleo de povoamento na regio de Macacu, confirmando a regra, frequente, da
organizao religiosa preceder civil
95
. Abaixo segue a imagem da capela:

Figura 1.1: Runas da Igreja Matriz de Santo Antnio de S


Fonte: Mario Baldi
96


Em Dezembro de 1644 criada a Parquia de Santo Antnio de Caceribu e com isso a
Freguesia de mesmo nome que, segundo Pizarro, foi desmembrada da Freguesia da
Candelria. A confirmao do alvar ocorreu em Fevereiro de 1647
97
.
O fluxo crescente de pessoas e toda movimentao desenvolvida em volta dessa
regio, contribuiu para que o governador da capitania do Rio de Janeiro, Artur de S e
Menezes, criasse em cinco de agosto de 1697, a Vila de Santo Antnio de S
98
. A regio da

95
LACOMBE, A. J. A igreja no Brasil colonial. In: Histria geral da civilizao brasileira, vol. 2, RJ: Bertrand
Brasil, 1993, 7 ed. p.52.

96
Foto tirada em 1929, pelo fotgrafo austraco Mario Baldi. Cedida ao autor desta obra, pelo pesquisador de
artes sacras Adilson Figueiredo que recebeu do historiador Marcos Lopes. possvel ter acesso a esse acervo
iconogrfico na Secretaria de Cultura de Terespolis. Sobre as runas, atualmente s existe a torre.

97
ARAUJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro. (Monsenhor Pizarro) O Rio de Janeiro nas visitas pastorais de
Monsenhor Pizarro: Inventrio da arte sacra fluminense. 1753 1830. RJ. INEPAC. 2009. Vol. II, p. 143.
98
A construo de uma capela era a primeira providncia para que uma localidade se tornasse freguesia, sendo
essa sinnimo de parquia, territrio sob jurisdio eclesistica, podendo se tornar candidata vila com a
residncia de um proco.

54

Igreja Matriz, onde iniciou o ncleo de povoamento, se tornou a freguesia sede com o mesmo
nome da Vila. Esse episdio narrado por Pizarro, quando este fala que:


(...) o povoado junto a Matriz, onde, presente o povo da Freguesia, e do seu termo,
criou, estabeleceu e formou uma Villa, correndo o dia 05 de Agosto de 1697 com
Ordem Rgia. Mudado o ttulo de Santo Antonio de Cassareb (Caceribu), com o
qual se conhecia o territrio da freguesia, pela vizinhana do Rio assim chamado,
em Carta de Diligencia datada a 7 do ms dito determinou, que para sempre se
denominasse Santo Antonio de S (...)
99



Lamego fala de forma geral, que embora os governantes fossem hbeis na
multiplicao do fomento agrcola pela doao de sesmarias, no tinham elementos para
concentrar em povoados a populao dispersa, sendo a Igreja um poder paralelo nessa funo.
Segundo Lamego:


Foi esta (Igreja) que, ciosa de organizao e do domnio espiritual de seu
crescente rebanho catlico, lanou, com a fundao de freguesias, as verdadeiras
razes das futuras vilas e cidades. Foi em torno dessas primitivas capelas elevadas a
curatos que todas elas nasceram sob a vigilncia dos vigrios, posteriormente
dilatando-se para agrupamentos urbanos com o surto de um comrcio local.
100



A ttulo de ilustrao, vejamos alguns trechos do auto de ereo da Vila que foi
extrado do registro de Ordens Rgias:


Ano do Nascimento de N.S. Jesus Cristo de mil seiscentos e noventa e sete, aos
cinco dias do ms de agosto do dito ano, neste lugar da freguesia de Cassarebu
(Caceribu), junto ao Rio de Macacu, nas casas em que se acha pousado o Senhor
General e Governador Arthur de S e Menezes, a sentado na cabeceira de uma
mesa e o Ouvidor Geral Manoel de Souza Lobo (...) disse o dito Governador que era
vindo a este lugar para estabelecer e formar uma vila, com seu distrito e termo, na
forma de uma ordem que tinha de Sua Majestade. (...) Porquanto o apelido que at
agora se denominou de Macacu menos curial, assentou-se que de hoje em diante
se chamasse a Vila de Santo Antnio, por ser o orago da freguesia matriz, e que em
obsquio e gratulao do trabalho que ele Governador teve em vir formar esta vila,
por ser a primeira que a ilustrou com sua presena, pela excelncia dessa primazia,
querem condecorar mais o dito nome com o apelido de S (...) a esta nova Vila de
Santo Antnio de S.
101



99
ARAUJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro. Memrias Histricas do Rio de Janeiro. Op. Cit., p. 196.

100
LAMEGO, Alberto Ribeiro. O Homem e a Guanabara. Op. Cit., p. 199.

101
Auto de ereo da Vila de Santo Antnio de S. Extrado do Registro de Ordens Rgias, Cdice 78, vol.
12, pg. 132 a 134. Localizado na sala de memria da Casa de Cultura Helosa Alberto Torres, na pasta da Vila
de mesmo nome.

55

A Vila de Santo Antnio de S foi a primeira Vila fundada em separado da Vila de
So Sebastio do Rio de Janeiro.
102
Em momentos posteriores a sua fundao, de acordo com
Jos Maia Forte, a Vila em 1778 possua as seguintes freguesias: A de Santo Antnio de S,
sendo esta a sede e tendo o mesmo nome da Vila; a Freguesia de Santssima Trindade; Nossa
Senhora da Ajuda de Cernambitiba, conhecida tambm como Freguesia de Nossa Senhora da
Ajuda de Aguapei mirim (Guapimirim); Nossa Senhora da Conceio do Rio Bonito; So
Joo de Itabora e a Nossa senhora do Desterro de Itambi
103
.
Eram seis freguesias com uma dimenso territorial to extensa que, ao ser
desmembrado no decorrer do Sculo XIX, se dividiu nos atuais municpios de Rio Bonito,
Cachoeiras de Macacu, Itabora e Guapimirim.
Em relao composio da Vila mencionada acima, se torna necessrio realizar
algumas consideraes. No ano de 1778, citado por Maia Forte, a Freguesia de Nossa Senhora
do Desterro de Itambi j tinha sido desmembrada, passando a compor junto com a Freguesia
de So Barnab, a Vila Nova de So Jos Del Rei criada em 1773.
104
Pizarro narra a criao
dessa Vila, ao dizer que:


Projetando o Vice-Rei Marquez de Lavradio criar uma Vila nesse lugar, fez
primeiro demarcar as terras da Aldeia, para lhe servirem de termo a sua jurisdio;
e concluda a diligencia no ano de 1773, deu por fundada a Villa Nova de So Jos
Del Rei, sem preceder outra formalidade mais que a de fazer enterrar entre a igreja,
e o cruzeiro do Adro, um Padro de pedra com as suas Armas
105
.


O marco de pedra abaixo confirma a narrativa de Pizarro:








102
LAMEGO, Alberto Ribeiro. Op. Cit., p.196.

103
FORTE. Jos Matoso Maia. Op. Cit., p. 04

104
ARAUJO. Memrias Histricas do Rio de Janeiro. Op. Cit. Livro 5. p. 113.

105
Idem.

56

Figura 1.2: Marco de Pedra da Fundao da Vila Nova de So Jos Del Rei


Fonte: Casa de Cultura Helosa Alberto Torres (CCHAT)
106


O francs J. C. R. Milliet de Saint-Adolphe, em 1835, ao percorrer os Sertes
fluminenses, relata em seus escritos que a Vila era localizada na margem esquerda do Rio
Macacu. Em seus escritos ele caracterizou a Vila da seguinte forma:


Seus principais edifcios so dentro a casa da Cmara, cujas lojas servem
de cadeia, a Igreja Matriz e o Convento de Santo Antnio da parte de fora.
As ruas so mal alinhadas e mal caladas, as casas, trreas e de pouca
aparncia
107
.


Essas informaes esto se referindo sede da Vila, nos arredores do Convento de So
Boa Ventura. Alm do que foi mencionado por Saint-Adolphe, essa regio possua tambm
uma praa, casario e arruados que demandavam o porto e os caminhos em direo da baa e

106
Foto de Gilciano Menezes, tirada em 22/11/2012. Tombado pelo municpio. Decreto n 112 (30-10-96). Na
placa de apresentao da Pedra est escrito: Este marco em Pedra foi esculpido por volta de 1770, em Portugal,
e trazido regio de Itambi quando, nesta mesma poca, o Marqus do Lavradio transformou a antiga Aldeia
de So Barnab em Vila Nova de So Jos Del Rey. Aps ficar um longo perodo desaparecido, foi encontrado
na localidade de Pacheco, em 1976.

107
Saint-Adolphe, J.C.R. Milliet de. Dicionrio geogrfico, histrico e descritivo do Imprio do Brasil. Paris.
1845. Tomo II. p.519.

57

da serra
108
. A regio ao redor do Convento era localizada no delta do rio Macacu numa
elevao de 3 Km de Porto das Caixas.
109


Figura 1.3: Runas da Cmara Municipal da Vila de Santo Antnio de S
110


Fonte: Ubirajara Muniz
111
.
No ltimo quartel do sculo XVIII e na primeira metade do Sculo XIX ocorreram
diversos fatores, que quando somados, determinaram o gradual fim da Vila de Santo Antnio
de S. A decadncia dessa Vila geralmente atribuda, principalmente, ou quase
exclusivamente, s repercusses que as Febres de Macacu geraram a partir de 1829. Apenas
como critrio de contextualizao, se tornou necessrio realizar algumas consideraes sobre
essa questo.
O historiador local Carlos Cabral, que de longa data vem proporcionando
considerveis contribuies para a histria da cidade, em um trabalho direcionado para
professores da rede pblica local, ao se referir decadncia da Vila de Santo Antnio de S,
escreveu que: se deu em funo de uma epidemia de malria, denominada na poca de
febres do Macacu e que dizimou a maior parte da populao (...)
112
.

108
GUIMARES, Cea. A memria do esquecimento: a vila e o convento de Macacu. Cadernos do
PROARQ. RJ. UFRJ. 1997. P. 133.

109
Inventrio dos Bens Imveis de interesse Histrico e Artstico do Estado do Rio de Janeiro. p. 1. Localizado
na sala de memria da Casa de Cultura Helosa Alberto Torres, na pasta da Vila de Santo Antnio de S.

110
Atualmente essas runas no existem mais.

111
MUNIZ, Ubirajara. O Homem e a Histria: A verdadeira Histria de Cachoeiras de Macacu.

112
CABRAL, Carlos. Itabora e suas histrias: conhea, valorize e divulgue. 8 Simpsio de Educao de
Itabora. 2010. p2.

58

Cabral realiza outras observaes para explicar a decadncia da Vila, mas no
diferencia as propores de propagao das febres nas freguesias, citando a proliferao da
doena na mesma dimenso para toda Vila.
Em direo semelhante, mas apresentando ainda outra questo merecedora de uma
reflexo crtica, Csar Augusto Ornellas Ramos fala que junto malria ocorreu tambm a
epidemia de clera-morbus resultando num elevado nmero de mortos e no progressivo
esvaziamento da referida vila, pois todos temiam as clebres Febres de Macacu.
113
Nessa
mesma obra, Ramos logo aps apresentar um registro sobre as repercusses da febre
produzida na poca em que ocorreu, argumenta que:


com isto, a freguesia de So Joo Batista de Itabora ganhava projeo como
centro poltico-administrativo e polo econmico de destaque na Provncia do Rio de
Janeiro. (...) Assim sendo, por decreto imperial de 15 de Janeiro de 1833, a referida
freguesia foi elevada categoria de Vila de So Joo de Itabora.
114



Entre as consideraes que julgamos pertinentes, destacamos primeiro que a
decadncia da Vila de Santo Antnio de S deve ser interpretada por um conjunto de fatores,
que se desenvolveram desde ltimo quartel do sculo XVIII e que se somaram com as
transformaes da provncia fluminense, sobretudo, na primeira metade do sculo XIX.
Assim, embora tenha ocorrido um elevado nmero de mortes com as Febres, sua
propagao teve uma dimenso maior nas regies prximas ao Rio Macacu e no em toda
Vila. Nesse sentido, a Freguesia de Santo Antnio de S, principalmente a regio de sua sede
administrativa, de fato foi afetada com maior fora pelas doenas endmicas, isso devido a
sua proximidade com regies pantanosas e pela concentrao populacional que
inevitavelmente facilitou a propagao das doenas. Porm, as outras freguesias que
compunham a Vila, apesar de tambm terem apresentado casos da doena, no foram
atingidas na mesma proporo.
Alm disso, o processo de fragmentao territorial de Santo Antnio de S anterior
s Febres e no consequncia delas. Conforme j foi dito antes, a Freguesia de Nossa Senhora
do Desterro de Itambi foi desmembrada em 1773 e em 1789 a Freguesia de Nossa Senhora da
Ajuda de Guapimirim anexada a Mag, que se torna Vila nesse mesmo ano.

113
RAMOS, Csar Augusto Ornellas. Itabora, paisagens, monumentos e Cultura. Niteri. SACEM. 2003,
p.17.

114
Idem.
59

Soma-se a isso, o fato de que o desmatamento desordenado tornou reas arveis em
charcos e gerou o consequente assoreamento dos rios. Assim, alm de repercutir na
fragilidade do solo para dar sequncia ao plantio, a navegao fluvial foi consideravelmente
prejudicada. As autoridades da poca no conseguiam tomar as medidas devidas no mesmo
ritmo em que ocorria a formao dos bancos de areia. Inevitavelmente, esse quadro atinge
brutalmente a economia da regio. Tal questo precede a explicao da substituio da
navegao fluvial pela malha ferroviria, que naturalmente representa um dos motivos da
decadncia da Vila de Santo Antnio de S, mas considerado aqui como um dos ltimos.
Por fim, ressaltamos que a elevao da Freguesia de So Joo de Itabora a Vila est
muito mais associado ao contexto da economia e da poltica provincial fluminense, que
entrava em um perodo de rpida expanso, do que os reflexos consequentes ocasionados
pelas Febres de Macacu. Nesse momento, essas regies do Recncavo se tornaram uma
importante rea de ocupao agrcola, repercutindo assim, na criao de vrios novos
municpios, incluindo nesse contexto, Itabora.
115

essencial perceber que a multiplicao de vilas e comarcas, acompanhou as
propostas de centralizao ou de relativa distribuio de poder e de renda, entre as regies da
provncia, e foi tambm resultado dos embates entre os agentes locais e regionais pelo
domnio do territrio, revelando desdobramentos no arranjo espacial fluminense. Seguindo
essa perspectiva de anlise, Fania Fridman e Maria Chrysostomo argumentam que:


Aliados a estes agentes, tanto os liberais como os conservadores,
expressando os interesses das diversas esferas de poder, propuseram em diferentes
momentos mudanas poltico-administrativas que tiveram impacto na
regionalizao fluminense transformando a estrutura fsica e social da provncia.
116



Assim, sem diminuir a dimenso do mal que as Febres causaram para a populao da
poca, que no foi pouco, o que defendemos a realizao de uma leitura, que insira a
explicao da decadncia da Vila de Santo Antnio de S por um conjunto de fatores de longa
data e levando em considerao, que tais fatores, possivelmente contriburam para que

115
GOUVA, Maria de Ftima Silva. O imprio das provncias. Op. cit., p32.

116
FRIDMAN, Fania & CHRYSOSTOMO, Maria Isabel de Jesus. Projetos territoriais para o imprio
brasileiro: o caso da provncia fluminense. Revista Praia Vermelha. RJ. Vol. 20.n1.p.157-168. Jan-Jun 2010.
p163. Disponvel em: < http://www.ess.ufrj.br/ejornal/index.php/praiavermelha/search/titles?searchPage=3>
Acessado em: 16/08/2012.

60

ocorresse a apropriao do discurso das Febres com outras finalidades, superdimensionando
assim, a sua real propagao.
Os excessos ou exageros, seja de forma intencional ou no, estiveram constantemente
presente nos meios de comunicao da poca. O jornal Aurora Fluminense, sendo um jornal
poltico e literrio existente nos anos de 1827 a 1839, realizou publicaes com notcias de
parte do Recncavo da Guanabara e representa um exemplo do que foi dito acima.
Divulgou em suas matrias a existncia das Febres de Macacu e se tornou na poca
um dos principais veculos de comunicao para os calorosos debates sobre a causa das
doenas, suas repercusses e o nvel de descaso das autoridades no combate as epidemias. Em
uma de suas publicaes sobre essa questo, o Jornal noticia que:


A Febre de Macacu, que a Comisso Mdica para ali mandada pelo governo
chamou endmica, despovoou j essa miservel Vila; e ora continua a fazer seus
terrveis estragos no Porto das Caixas, Villa Nova, So Joo de Itabora, &c.; e tal
a fora, com que acomete aos doentes, que (...) tem acontecido estarem boas ao
meio dia pessoas, que noite j no existem. (...) Que medidas e esforos da parte
do governo no reclamam este fatal fenmeno? Milhares de pessoas condenadas a
perecer por falta de mdicos naqueles stios, no a nica desgraa, que devemos
temer e prevenir: ainda no est creio eu peremptoriamente decidido se a molstia
ou no contagiosa.
117



O autor do texto se denomina um amigo da humanidade naturalmente para manter
seu anonimato devido aos riscos que sua denncia realiza. Os exageros presentes, quando
menciona milhares de pessoas condenadas, podem ser fruto do desespero da propagao
do medo da doena ou um ato intencional para atacar as autoridades locais, ou at mesmo, as
duas situaes. Seja como for, a notcia acima nos mostra o cuidado que devemos ter com a
leitura dos discursos do passado, buscando sempre que possvel, as intenes implcitas no
documento que est sendo analisado.
As Febres de Macacu embora no sejam interpretadas aqui como o principal motivo
da decadncia da Vila de Santo Antnio de S, elas de fato atingiram severamente em 1829 e
nos anos seguintes, as regies planas, principalmente a sede da Vila onde havia um
considervel fluxo de pessoas. Especificamente nessas reas, ocorreram um elevado nmero
de mortes e o consequente abandono da maior parte da populao sobrevivente.
Todos esses conjuntos de fatores, incluindo tambm as Febres de Macacu,
principalmente as repercusses que o medo de contaminao da doena gerou, contriburam

117
A Aurora Fluminense. 13/03/1829. N 165, sexta-feira, p. 750. Biblioteca Nacional.

61

para o incio da discusso do fim da Vila. Desta forma, no ano de 1842, o presidente da
Provncia Honrio Hermeto Carneiro Leo, insinua na Assembleia Provincial a extino da
Vila. Segundo ele:


A vila de Santo Antnio de S, quase completamente abandonada de habitantes,
tendo ser sujeita jurisdio do Juiz Municipal de Itabora, conviria extinguir-se,
reunindo duas de suas freguesias vila de Itabora e uma de Mag. A comodidade
dos povos, parece-me nada ter de sofrer com essa extino, por estar o assento da
Vila de Santo Antnio de S muito prximo de Itabora.
118



Ao que se refere ao abandono dos habitantes, possvel pensar que Leo tenha se
baseado no quadro existente na sede da Freguesia de Santo Antnio de S, para se referir ao
todo da Vila, pois tal fala no procede nas estatsticas populacionais da regio em perodos
prximos em que ele menciona. Seja como for, sua fala representou a primeira ameaa de
extino da Vila, que no se consumou de imediato.
Esse contexto apresentou reaes de moradores da Vila de Santo Antnio de S (Vila
de Macacu) que atravs de publicaes nos jornais locais demonstravam argumentos
contrrios s mudanas administrativas e territoriais. Assim, no Jornal O Popular
119
de 1856
foi publicado que:


Todos os anos se propaga a mudana da Vila de Macacu, quando se
aproxima a poca da abertura da assembleia provincial, e este ano no s se
propaga, como at se diz para onde se faz; mas ns acreditamos que os legisladores
provinciais ho de atender aos cmodos dos habitantes do municpio, no
permitindo que ela faa para SantAnna, como se tem dito. (...) quer com essa
mudana que esses habitantes, que hoje vo a vila com alguma comodidade e
rapidez nas suas canoas, sejam obrigados a darem uma volta de mais de quatro
lguas por pssimos caminhos.
120



Embora as epidemias continuassem a assolar a localidade, tinha ainda a Vila
elementos de vida prpria, como o seu comrcio de madeiras, lenha, carvo, farinha e cereais,
procedentes das zonas no alagadas e alm disso, tinha tambm a produo de seus engenhos
de acar e de aguardente. Mesmo assim, apesar das reaes dos moradores e da existncia

118
Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro. 1842. p.8.

119
Jornal comercial, compilador, noticioso e de anncios publicado em Porto das Caixas as quartas e sbados no
perodo de 1855-1862.

120
O Popular. 18/04/1856. N 108, quarta-feira, p.3. Biblioteca Nacional.

62

de vrias atividades produtivas, em 1868 a sede administrativa da Vila foi transferida para a
Freguesia de Santssima Trindade
121
e anos depois, em 1875, a Freguesia de Santo Antnio de
S anexada a Vila de So Joo de Itabora
122
, e o que sobrou, foi incorporado regio que
passou a se chamar Freguesia de Santssima Trindade de SantAnna de Macacu, que
posteriormente foi elevada a Vila.

1.2 Uma diversificao econmica j existente no sculo XVIII:

Nessa etapa da pesquisa, iremos conhecer de forma sucinta, as atividades econmicas
das Freguesias do sculo XVIII que passaram a compor no sculo XIX a Vila de So Joo de
Itaborahy. A ideia presente demonstrar que a regio que est sendo estudada, apresentava
uma diversificao das atividades econmicas j no final do sculo XVIII.
Comeando pelo acar, percebemos que desde o sculo XVII representava o
principal gnero produzido nas fazendas do Recncavo. Segundo Lamego o acar do
recncavo que vai afinal (...) erguer a economia do Rio de Janeiro e com ela dar o grande
impulsionador do ndice demogrfico com a crescente entrada de africanos para as
lavouras
123
.














121
Lei provincial n 1379, de 06/11/1868. Biblioteca Municipal de Niteri.

122
Decreto Imperial n 2193. 1875 n82. 29/12/1875.

123
LAMEGO. O Homem e a Guanabara Op. Cit. p. 195.

63

Mapa 1.3: Engenhos de Acar e aguardente em 1767

Fonte: (Adaptado) Carta topogrfica da Capitania do Rio Janeiro - Manuel Vieira Leo
124


Pelo mapa de Vieira Leo de 1767, podemos perceber a localizao e a quantidade de
engenhos de acar e aguardente em Itabora: eram 18 engenhos localizados, principalmente
ao longo do rio Igu, afluente da margem esquerda do rio Caceribu, e no alto vale e afluentes
da margem direita do rio da Aldeia. No mapa vemos tambm que o limite da rea dos
engenhos chegava at o rio Mutuapira (ou dos Duques). O centro-sul do atual municpio de
Itabora constitua uma importante rea canavieira em meados do sculo XVIII e incio do
XIX.
A produo aucareira foi uma das principais atividades econmica do Recncavo da
Guanabara, principalmente no vale Macacu-Caceribu. Segundo Lia Osrio Machado, o
Recncavo da Guanabara foi um dos locais:


aptos ao plantio da cana de acar. Apesar da presena dos brejos,
alguns trechos da plancie e as encostas mais baixas dos morros nos terrenos de
relevo suave, por onde serpenteavam pequenos rios, revelaram-se propcios
plantao da cana de acar devido presena de solos frteis de aluvio. As

124
Biblioteca Nacional. Disponvel em http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div_cartografia/cart268950.jpg
Acessado em 10/12/2012.

64

florestas foram sendo devastadas e o mato queimado para dar lugar s
plantaes
125
.


Pelo relatrio do Marqus do Lavradio de 1778
126
possvel constatar que a maior
rea produtora nesse perodo deixara de ser a regio do Macacu-Caceribu, deslocando-se para
Campos dos Goitacazes, de solos muito mais frteis, com solos menos cansados e com um
sistema agrcola mais aberto. Em Campos, havia 168 engenhos e 9 engenhocas, produzindo
2.161 caixas de acar e 141 pipas de aguardente.
127
Contudo no mesmo relatrio, algumas
regies continuariam apresentando uma expressiva produo de acar, acompanhada de uma
produo de gneros alimentcios. A Freguesia de Itabora se insere como uma delas.
No relatrio, esto presentes dados referentes distribuio geogrfica dos engenhos,
escravos, produo de acar/aguardente, populao e produo de alimentos das Vilas.
Embora essas informaes no tenham sido desenvolvidas no corte tratado pela pesquisa, elas
j assinalam um quadro que se consolidou no sculo XIX, tendo em Itabora nesse perodo,
uma considervel diversificao das prticas produtivas, repercutindo assim, nas diferentes
formas de organizao da mo de obra escrava na regio.
As Freguesias destacadas nas tabelas abaixo representam as reas de anlise, na
medida em que so essas regies que no sculo XIX passaram a compor a Vila de So Joo de
Itaborahy. Embora no venham receber uma nfase no estudo presente, a apresentao nas
tabelas de Freguesias que no se insere no objeto de pesquisa, foi realizada a critrio
informativo, explicitando desta forma, o todo da Vila de Santo Antnio de S.
A tabela 1.1 foi criada com a leitura direta do Relatrio do Marqus do Lavradio. A
Freguesia de Nossa Senhora do Desterro de Itambi foi includa, pois embora essa regio passe
a compor a Vila Nova de So Jos Del Rei em 1773, a elaborao do relatrio j tinha sido
iniciada antes da anexao de Itambi a Vila Nova.
A Freguesia de So Joo de Itabora mencionada como So Jos de Itabora,
visivelmente um erro de denominao do mestre de campo, visto que o Porto das Caixas
mencionado como seu principal porto. Alm disso, a presena nessa parte do relatrio de

125
OSRIO, Lia. Diagnstico socioeconmico da Bacia do Caceribu. Gente do Caceribu, sua geografia, sua
histria. RJ. 2004. p.4. Disponvel em: <http://acd.ufrj.br/fronteiras/trabtec/caceribu.htm>. Acessado em
20/05/2011.

126
Estatstica realizada pelo Governo do Marqus do Lavradio, entre 1769-79. RIHGB, Tomo 76, Parte
1. p. 289-303.

127
MENDES, Renato da Silveira. Paisagens Culturais da Baixada Fluminense, SP: Boletim CX, Geografia
n.4, Universidade de S.P, 1950. p55.

65

nomes de algumas famlias tradicionais donos de engenho em Itabora, comprovam essa
afirmao. Com as informaes extradas do relatrio, criamos trs tabelas como meio de
conhecer de forma organizada a produo do acar, produo de gneros alimentcios, os
principais proprietrios e a respectiva quantidade de escravos em seus engenhos.

Tabela 1.1: Produo de Acar e
Aguardente da Vila de Santo Antnio de S (1778)
Freguesias
Acar
(Caixas)
Engenhos
Aguardente
(Pipas)
So Joo
Batista de Itabora
409 20 232
Nossa Senhora do
Desterro de Itambi
115 5 90
Santo Antnio de S
(Santo Antnio de Macacu)
89 8 59
Nossa Senhora da Ajuda
de Aguapei mirim (Guapimirim)
52 3 7
Nossa Senhora da Conceio
do Rio Bonito (Rio do Ouro)
46 5 31
Santssima
Trindade
26 1 15
Total da Vila

737 42 434
Fonte: Relatrio do Marqus do Lavradio
128


A tabela 1.1 foi elaborada colocando de cima pra baixo as Freguesias com maiores
ndices de produo de Acar. As regies inseridas no objeto de estudo e que esto
destacadas, com exceo de Rio Bonito, representam tambm os maiores produtores de
acar da Vila de Santo Antnio de S, sobressaindo a Freguesia de So Joo Batista de
Itabora com grande margem de diferena das outras. A Freguesia da Santssima Trindade
possua os nmeros mais baixos, demonstrando assim, ser uma regio com uma inexpressiva
produtividade de acar nesse perodo.
Colocando em porcentagem o total da Vila por produo de acar de cada Freguesia,
temos os seguintes dados: A Freguesia de So Joo de Itabora era responsvel por mais da
metade da produo de toda a Vila, tendo aproximadamente o equivalente a 55.4 %; Em
seguida a Freguesia de Nossa Senhora do Desterro de Itambi, que representava a segunda
maior produtora, com uma grande distncia numrica de Itabora, possuindo um percentual de

128
Relatrio do Marques do Lavradio. Op. Cit. pp. 289-303.
66

15.6%; Santo Antnio de S com 12%; Guapimirim com 7%; Rio Bonito com 6.2% e como
menor produtora temos a Freguesia de Santssima Trindade com 3.5%.
As informaes referentes s Freguesias com maiores produes de aguardente so
equivalentes s trs maiores produtoras de Acar. A regio de Guapimirim apresenta a
menor produo. Em relao a regio de Santssima Trindade, o documento analisado mostra
uma produo pequena, tanto te acar quanto de aguardente, quando comparada com as
demais. Contudo, o engenho localizado nessa regio possua uma considervel produo,
visto que a quantidade apresentada na tabela 1.1 corresponde produo de um nico
engenho para toda Freguesia.
As freguesias com os maiores ndices de produtividade de acar e aguardente
possuam tambm os maiores nmeros de engenhos, tendo s em Itabora 20 dos 42 de toda
Vila. Essas reas, com a exceo de Itambi, eram detentoras tambm dos maiores nmeros de
escravos no final do sculo XVIII, destacando So Joo de Itabora e Santo Antnio de S,
como pode ser percebido na Tabela 1.5. Alm disso, soma-se ao expressivo nvel de
produtividade, o fato de que essas regies possuam rios em seus territrios, o que facilitava o
escoamento da produo. Tal caracterstica foi fundamental para o desenvolvimento do
nmero de portos, uma considervel movimentao de pessoas, prticas comerciais e para
uma expressiva quantidade de fogos nessas reas.
Esse quadro ser determinante para que, na primeira metade do Sculo XIX, possamos
encontrar atividades urbanas e diferentes relaes escravistas, sobretudo nas proximidades dos
portos de Vila Nova, Sampaio e Porto das Caixas. Vale destacar, que a condio de entreposto
comercial dessas reas, mais visvel na primeira metade do sculo XIX, no est condicionada
apenas ao crescimento da produo do caf de serra acima, mas sim pelo conjunto de fatores
que se desenvolveram no final do sculo XVIII e que se somaram ao alargamento das
fronteiras agrcolas no XIX, tanto dentro de Itabora, quanto em outras regies que dependiam
do transporte fluvial para escoar a produo para a Baa de Guanabara. Abaixo segue uma
listagem para refletir na dimenso de alguns dos engenhos da rea de estudo.







67

Tabela 1.2: Proprietrios de Engenho de
Acar, Produo e Plantis de Escravos (1778):
So Joo Batista de Itabora
Proprietrio
Anos de
Fundao
Caixas
de Acar
Pipas de
Aguardente
Escravos
Mestre de campo Alex 1668 60 30 80
M. Als. de Azevedo 1648 50 30 80
Cap. Francisco Xavier de Azevedo 1658 40 20 40
Cap. Alipo M. Cabral e Melo 1658 30 20 30
Manoel Luiz da Mota 1770 30 20 25
D. Juliana de Oliveira 1744 30 15 16
M. de Campo Miguel Ant. Ferreira 1758 20 10 32
Bento de Souza 1758 20 5 30
Cap. Joaquim L. Furtado de Mendona 1676 20 15 40
Tem. Joo Pedro de Azeredo Coutinho 1668 20 15 30
Antnio Pacheco de Figueiredo 1771 18 --------- 30
D. Roza M. de So Joz 1658 15 20 25
Alferes Manoel Gomes Antunes 1773 12 --------- 36
Dona Catarina Isabel 1678 11 5 45
Alferes M. Antunes de Az.do 1658 10 4 24
Francisco Jos da S. 1773 10 5 15
Antnio Couto e Ant. da C. Cardozo 1774 10 8 18
R. do P. Pedro Vila e Sebastio Vilela 1758 3 --------- 20
Cap. Joo Couto 1778 --------- --------- ---------
Cap. Jos M. Pr. Da S. --------- --------- --------- ---------
Nossa Senhora do Desterro de Itambi
Joo de Macedo Portugal 1655 70 80 123
D. Clara Maria de Jesus 1658 24 --------- 90
Raymundo Soares 1758 8 4 30
Jernimo Coutinho 1698 7 4 27
Joaquim Jos Moreira 1748 6 2 22
Santo Antnio de S
P. Francisco da Fonseca Barreto 1718 25 15 40
Cap. Igncio Nascentes Pinto 1698 16 10 25
Cap. Antnio Jos Coelho 1772 16 13 40
P. Antnio Glz 1773 12 10 14
Joo Antunes de Andrade 1772 12 10 22
Maria da Conceio 1767 6 --------- 31
Domingoz Leo Furtado 1776 2 1 25
D. Jos Luiz da Fonseca 1778 --------- --------- 23
Nossa Senhora da Conceio do Rio Bonito (Rio do Ouro)
Cap. Francisco Mont. Machado 1770 25 20 38
Alferes Antonio de Az. 1771 7 3 20
Bento de Souza Couto 1772 7 4 16
Alferes Joo Soares Ribeiro 1775 6 3 30
Cap. Joaquim Joz da Fonseca 1769 1 1 20
Fonte: Relatrio do Marqus do Lavradio
129



129
Idem.

68

Optamos mostrar apenas os dados referentes s regies que se insere no objeto de
estudo. A primeira observao em relao s engenhocas. O relatrio em questo cita as
duas existentes em So Joo Batista de Itabora, a de D. Francisca Xavier com 10 escravos e
de Agosto Teixeira, que segundo o documento no moa h sete anos por falta de
escravos. A maior parte da produo de aguardente era gerada nas proximidades dos
engenhos, embora como pode ser visto na tabela acima, nem todos os engenhos produziam
aguardente.
Para termos dimenso dos plantis de escravos na regio estudada, a obra de Iraci Del
Nero da Costa
130
possibilita algumas contribuies, na medida em que esse pesquisador
analisa a estrutura de posse de escravos dos engenhos e engenhocas fluminenses presentes no
mesmo relatrio que estamos estudando. Ele demonstra que o Recncavo da Guanabara no
final do sculo XVIII, tinha 30,7% de seus escravos empregados em engenhos, formando
plantis com 21 a 40 cativos e ao que se refere a unidades de engenhocas, a mesma faixa de
plantel reunia 30% dos cativos empregados naquela atividade, equivalendo aproximadamente
uma mdia de 6 escravos por engenhoca.
A propriedade com o maior nmero de escravos das Freguesias analisadas o engenho
de Joo de Macedo Portugal com 123 escravos, localizado na Freguesia de Itambi. Esse
engenho o segundo mais antigo da Vila de Santo Antnio de S e tambm o maior
produtor de acar e aguardente mencionado no relatrio. Em seguida na mesma freguesia, o
engenho de D. Clara Maria de Jesus, que embora possusse 90 escravos, no produzia
aguardente e no possua uma expressiva produo de acar equivalente ao seu nmero de
escravos.
Em So Joo Batista de Itabora o engenho de M. Als. de Azevedo, sendo este o
engenho mais antigo da Vila e o engenho do Mestre de Campo Alex, possuam tambm um
nmero expressivo de escravos, tendo ambos proprietrios 80 cativos.
Utilizando como referncia os plantis de escravos apresentados por Costa, todos os
engenhos da Freguesia de Santo Antnio de S e de Rio Bonito, citados no Relatrio, se
inserem no quantitativo que representa a mdia do Recncavo. Contudo, na Freguesia de
Itambi, dos 5 engenhos mencionados, 2 apresentam um quantitativo maior a essa mdia e na
Freguesia de So Joo Batista de Itabora dos 20 engenhos, 2 tambm so mencionados com
um nmero maior.

130
COSTA, Iraci del Nero. Nota sobre a posse de escravos nos engenhos e engenhocas fluminenses (1778).
Revista do Instituto de Estudos Brasileiros. So Paulo: USP, n28,1988. pp. 111-113.
69

Esses dados demonstram que a regio estudada no sculo XVIII apresentava o
predomnio de plantis de escravos com dimenses medianas e tendo, embora sejam
excees, a presena de alguns grandes plantis. Sem dvida esses plantis, em funo de sua
dimenso, podem ser utilizados como lente de aumento para entender o cotidiano da vida
escravista em Itabora, percebendo que se a reunio de um grande grupo de escravos
multiplicava os fatores de tenso, de igual modo deveria multiplicar os mecanismos de
negociao
131
.
Apresentaremos em seguida a produo de gneros alimentcios, realizando uma breve
anlise com concluses que coadunam a afirmao de Juca de Sampaio, segundo o qual a
economia colonial em geral e a agricultura em particular no podem ser pensadas a partir do
ritmo da economia aucareira
132
.

Tabela 1.3: Produo de gneros alimentcios da Vila de Santo Antnio de S (1778)
Freguesias Farinha Milho Arroz Feijo
Produo
Total
Santssima
Trindade
28000 1700 3500 2200 35400
So Joo
Batista de Itabora
23295 11275 2869 8040 45479
Santo Antnio de S
(Santo Antnio de Macacu)
10000 500 3000 400 13900
N. S. Ajuda de Aguapeimirim
(Guapimirim)
9000 200 2500 200 11900
Nossa Senhora da Conceio
do Rio Bonito (Rio do Ouro)
6600 2300 100 1400 10400
Nossa Senhora
do Desterro de Itambi
1500 80 600 100 2280
Total da Vila
(Alqueires)
78395 16055 12569 12340 119359

Fonte: Fonte: Relatrio do Marqus do Lavradio
133
.


131
ENGEMAN, Carlos. De Laos e de Ns: constituio e dinmica de comunidades escravas em grandes
plantis do sudeste brasileiro do Oitocentos. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro. UFRJ/IFCS, 2006, p. 30.

132
SAMPAIO. Antnio Carlos Juc de. Crdito e circulao monetria na colnia: o caso fluminense,
1650-1750. ABPHE (org.) Anais do V Congresso Brasileiro de Histria Econmica. Belo Horizonte, ABPHE.
2003. p. 33. Disponvel em: <http://econpapers.repec.org/paper/abphe2003/> Acessado em: 25/09/2012.

133
Relatrio do Marques do Lavradio. Op. Cit. pp. 289-303.

70

A tabela acima foi desenvolvida colocando da esquerda para a direita os gneros
agrcolas com os maiores nveis de produtividade e de cima pra baixo as Freguesias com as
maiores produes de farinha. Isso porque esse gnero representou aproximadamente 61.4%
do total da produo de alimentos da Vila de Santo Antnio de S.
Esse maior aumento percentual de farinha no exclusividade da Vila analisada, pois
boa parte do relatrio, com algumas excees, mostra esse tipo de produo como superior
de outros gneros alimentcios. Denise Demtrio ao analisar a produo agrcola da Freguesia
de Santo Antnio de Jacutinga, utilizando de mesmo documento, chama ateno para o fato
de que esse dado se torna importante para que se tenha uma ideia da diversificao do
emprego da mo de obra escrava e de como essa economia interferia na organizao do
trabalho e da vida dessa populao
134
.
A maior produtora de farinha era a Freguesia de Santssima Trindade, sendo
responsvel por 35.7% do total da Vila estudada. Sua produo de arroz tambm sobressai,
pois possua o maior quantitativo, com 27.8%. So Joo Batista de Itabora era o segundo
maior produtor de farinha com um percentual de aproximadamente 29.7%. Era tambm o
maior produtor de milho e feijo, possuindo respectivamente 70.2% e 65.1%, responsvel
assim, por mais da metade da produo de toda Vila em ambos os produtos.
Comparando esses dados com os que foram apresentados por Denise Demtrio temos
a seguinte reflexo: Ela mostra que a Freguesia de Santo Antnio de Jacutinga, quando
comparada com as demais freguesias do entorno do Iguau, se sobressai na produo de
gneros alimentcios tendo um total de 37.000 sacas por alqueire. Demonstra tambm que a
farinha corresponde a maior produo desses gneros com 25.000 alqueires, ficando atrs
apenas, segundo ela, de Angra dos Reis da Ilha Grande que tinha na poca do relatrio,
27.736 alqueires.
Sobre a produo de farinha, a freguesia de Santssima Trindade supera os dados
acima apresentados, tanto para Jacutinga, quanto para Angra dos Reis, na medida em que
gerava no mesmo perodo, 28000 sacas por alqueires. Sobre a produo total dos gneros
alimentcios, a freguesia de So Joo Batista com 45.479 sacas, tambm supera Jacutinga que
possua 37.000 sacas
135
. Com essa comparao percebemos que a produo da Vila de Santo
Antnio de S se caracterizava por ter uma expressiva produo agrcola no sculo XVIII,
sendo uma das principais do Recncavo da Guanabara.

134
DEMETRIO. Denise Vieira. Famlias escravas no Recncavo da Guanabara Op. Cit., p. 67.

135
Relatrio do Marques do Lavradio. Op. Cit. p.67
71

Por fim, nessa breve anlise do desenvolvimento da economia da Vila de Santo
Antnio de S, embora no muito mencionada no relatrio do Marqus do Lavradio, temos a
extrao de Madeira como uma das atividades econmicas existentes. Uma produo que se
desenvolveu no final do sculo XVIII, ganhando maior ritmo no incio do XIX, com a vinda
da famlia real e com o aumento da Corte, na medida em que tal fato representou um
crescimento expressivo das construes na Vila do Rio de Janeiro. Somam-se a isso, as
demandas crescentes de madeira pelo Arsenal da Marinha.
Na bacia do Macacu, as duas principais regies de corte de Madeira era a Posse,
localizada na Freguesia de So Joo Batista de Itabora e Papocaya ou Collegio, regio
que se encontrava nas proximidades de Santo Antnio de S, mas pertencente Santssima
Trindade. O corte de madeira em Papocaya gerou uma movimentao comercial expressiva
em Santo Antnio de S, devido ao transporte da madeira utilizar tambm a estrutura dos
portos localizados nessa freguesia.
Em relao ao trabalho realizado nessa atividade, a mo de obra escrava no era
priorizada, sobretudo na regio do Macacu, visto que o proprietrio de escravos enxergava
possibilidades de prejuzo com o seu uso, pois o acesso do escravo a floresta para extrair a
madeira, criava facilidades de fugas e podia gerar acidentes entre eles, seja por picadas de
insetos ou cobras, ou pelo prprio risco no trabalho da extrao, devido a galhos e rvores que
tombavam e incndios descontrolados que ocorriam.
Diogo de Carvalho Cabral, ao analisar a extrao de madeira na Bacia do Macacu,
realiza uma narrativa que confirma o que foi dito acima, pois segundo ele:


na maioria das vezes, a empreitada era confiada a trabalhadores livres de
alguma forma ligados extensa famlia patriarcal (os agregados), em troca do
direito de usar temporariamente as reas desmatadas para a agricultura e/ou
comercializao das madeiras retirveis
136



Outro dado importante que vai refletir no sculo XIX e que, de certa forma, tambm
demonstra a dimenso da produo na regio estudada a quantidade de portos fluviais
existentes no decorrer dos rios que banhavam a Vila de Santo Antnio de S. Abaixo
descrevemos os portos por freguesias pertencentes rea de estudo e sua respectiva

136
CABRAL, Diogo de Carvalho. Homens e rvores no ecmeno colonial: Uma Histria ambiental da
indstria madereira na bacia do Macacu, Rio de Janeiro, 1763-1825. Dissertao de Mestrado. Rio de
Janeiro: UFRJ, 2007. p. 277
72

quantidade de fogos. O relatrio no mostra portos em Santssima Trindade e Rio Bonito e em
Guapimirim, embora tenha portos, no se insere na rea de estudo, logo no foram listados.
Desta forma, temos os seguintes portos e quantidade de fogos: So Joo Batista de
Itabora apresentou 546 fogos e o porto citado o Porto das Caixas, com 14 barcos realizando
o transporte nessa regio. Para Itambi foi mencionado 121 fogos e os portos eram o da Vila
Nova, Olaria e o porto de Joo de Macedo, tendo cinco barcos para a navegao entre esses
portos; Em Santo Antnio de S existiam 340 fogos e os portos e suas denominaes eram as
seguintes: O porto de Vila de Santo Antnio de S; Joo Francisco; Alferes Bento Caldeira;
Antnio de Massedo; Manoel de Valado; Luis Manoel; Manoel Antunes; Caetano Mendes; o
porto chamado Vendi; Aseno Dias; o de Capito Incio Nascentes e o porto de Custodio
Ferreira, totalizando 12 portos fluviais. Conduzem nesses portos todos 17 barcos, 1 barca e 53
canoas. Com esses dados podemos perceber que o Porto das Caixas, j em finais do sculo
XVIII, representa o principal porto do Vale do Macacu, na medida em que sozinho possua 14
barcos.
As diferentes formas produtivas que se desenvolveram no sculo XVIII, foram
fundamentais para a presena de uma economia diversificada no sculo XIX, gerando amplos
espaos de trabalho e consequentemente variados ambientes sociais. A condio de entreposto
comercial da regio que se tornou a Vila de So Joo de Itaborahy foi pr-condio e
consequncia desse desenvolvimento econmico, visto que ampliou as necessidades do
escoamento da produo e o uso frequente dos portos margem dos rios. Com isso, a rea de
estudo passa a ter uma variada utilizao da mo de obra escrava, na medida em que essa
regio foi configurada com a presena de quase todos os portos da Vila de Santo Antnio de
S, excetuando apenas os portos de Guapimirim.
No relatrio do Marqus do Lavradio, os escravos citados estavam, em sua grande
maioria, empregados em atividades relacionadas a engenhos e engenhocas. O quantitativo de
escravos de cada freguesia no corresponde aos dados das estatsticas realizadas em mesmo
perodo, o que nos faz realizar a seguinte pergunta: Em que atividades estavam trabalhando os
escravos que no foram mencionados no relatrio?
A busca em responder tal questo, nos permite enxergar espaos de trabalho dos
escravos que vo alm da grande lavoura, onde a mo de obra do cativo no possui o mesmo
nvel de especializao que ocorreu na lavoura monocultora. Isso ser mais visvel no
decorrer do sculo XIX, principalmente nas regies dos portos, onde existiam considerveis
concentraes populacionais e atividades comerciais e urbanas em desenvolvimento.

73

1.3 Estatsticas demogrficas, Mapa Populacional de 1821 e a escravido na Vila:

Como forma de refletirmos na evoluo demogrfica da regio estudada, sero
apresentadas trs estatsticas de sculos diferentes, mas dando nfase no Mapa populacional
de 1821, por ser esse o documento de investigao mais prximo do perodo estudado. As
estatsticas do sculo XVII e XVIII foram includas com a finalidade de proporcionar uma
contextualizao da populao aos perodos anteriores do sculo XIX, na medida em que a
presente pesquisa focar a anlise no perodo oitocentista.
As tabelas foram criadas colocando de cima pra baixo o maior quantitativo total da
populao. Aqui tambm se mantm a organizao em destacar as regies que representam a
rea de estudo, direcionando a ateno apenas para essas localidades. A tabela 1.4 representa
uma das primeiras, se no a primeira estatstica demogrfica da Vila de Santo Antnio de S.
Na listagem de onde foram obtidas as informaes abaixo, no foi mencionada a regio de
Nossa Senhora da Conceio do Rio Bonito. Os dados mostravam apenas a populao total,
no sendo possvel conhecer o quantitativo de escravos por esse documento.

Tabela 1.4: Populao e Nmero de casas da Vila de Santo Antnio de S (1695):
Regies
Fogos
(Casas)
Populao
(Habitantes)
So Joo
Batista de Itabora
483 3176
Santo Antnio de S
(Santo Antnio de Macacu)
436 2984
Nossa Senhora da Ajuda
de Aguapei mirim (Guapimirim)
105 1251
Santssima Trindade

186 1124
Nossa Senhora
do Desterro de Itambi
97 950
Nossa Senhora da Conceio
do Rio Bonito (Rio do Ouro)
----------------- -----------------
Total da Vila

1307 9485

Fonte: (Adaptado) Relao da Catedral do Rio de Janeiro - Bristish Museum
137


137
Relao da Catedral do Rio de Janeiro que foi sufragada na Bahia, de quem se desmembrou em 19 de Agosto
de 1682 apud CAETANO, Antonio Filipe Pereira. Entre a sombra e o sol: A revolta da cachaa, a Freguesia de
So Gonalo de Amarante e a crise poltica fluminense (Rio de Janeiro, 1640-1667) Dissertao de Mestrado em
Histria Social. Niteri: UFF, 2003. p.150

74

No ano da elaborao da Relao, as regies presentes na tabela no eram freguesias,
mas sim capelas curadas. So Joo Batista de Itabora possua o maior nmero de habitantes e
fogos da Vila de Santo Antnio de S, responsvel por aproximadamente 33.4% da populao
total, seguido da Freguesia de Santo Antnio de S com 31.4%. Itambi apresentava o menor
quantitativo, com um percentual de 10%.
Das dez regies citadas na lista como integrantes da Comarca da Parte Norte, Itabora
possua um dos maiores quantitativos populacionais, ficando atrs apenas de So Gonalo que
detinha um total de 4.554 habitantes. Essa expressiva quantidade de pessoas est associada,
nesse perodo, diretamente ao fato de que a regio centro-sul do atual municpio de Itabora,
e o leste do atual municpio de So Gonalo, constituam uma importante rea canavieira j
no sculo XVIII.
138

Para o sculo XVIII, desenvolvemos uma tabela dividida em duas partes. Isso porque
o desmembramento da Vila de Santo Antnio de S j tinha sido iniciado, surgindo no final
dos setecentos a Vila Nova de So Jos Del Rei. Desta forma, tais estatsticas representam as
primeiras informaes referentes populao de Vila Nova. Sua estrutura seguiu a
organizao da sociedade escravocrata colonial, separando livres e escravos, pois segundo
Stuart B. Schwartz:

A distino social mxima sobre a qual se assentava a sociedade
brasileira era a diviso entre escravos e livres. Essa distino jurdica essencial,
herdada da lei romana, dividia a sociedade em indivduos com direitos de pessoa e
propriedade, que podiam teoricamente exercer direitos de cidados, e indivduos
que no o podiam. Originalmente, tal diviso no se baseara na raa. (...), mas em
fins do sculo XVI, a escravido no mundo portugus passou a ser cada vez mais
associada aos africanos e seus descendentes
139
.









138
OSRIO. Lia. Diagnstico socioeconmico da Bacia do Caceribu Op. Cit. p7. Ver tambm: MOTTA,
Mrcia Maria Menendes. Pelas Bandas do Alm (Fronteira fechada e Arrendatrios Escravistas em uma
Regio policultora -1808-1888). Niteri, Dissertao de Mestrado, ICHF/UFF,1989.

139
SCHWARTZ. Stuart B. Segredos internos: Engenhos e escravos na sociedade colonial 1550-1835. 1995,
p. 214.

75

Tabela 1.5: Populao e fogos da Vila de Santo Antnio de S
e da Vila Nova de So Jos Del Rei (ltimo quartel do sculo XVIII):
Vila de Santo Antnio de S

Freguesias
Fogos
(Casas)
Populao
Livre
Populao
Escrava
Popula
o Total
So Joo
Batista de Itabora
997 3082 3227 6309
Santo Antnio de S
(Santo Ant. de Macacu)
782 2320 2410 4730
Nossa Senhora da Ajuda
de Aguapei mirim (Guapimirim)
356 1780 2010 3790
Santssima Trindade

470 ----------- ---------- 3146
Nossa Senhora da Conceio
do Rio Bonito (Rio do Ouro)
301 841 948 1789
Total da Vila

2906 8023 8595 19764
Vila Nova de So Jos Del Rei

Nossa Senhora
do Desterro de Itambi
165 835 663 1498
So Barnab

99 189 143 332
Total da Vila

264 1024 806 1830

Fonte: (Adaptado) FORTE
140
; FRIDMAN;
141
MONSENHOR PIZARRO
142
;
Embora Jos Matoso Maia Forte no mencione a fonte de onde obteve os dados na
tabela acima, tais informaes ao que se refere populao total, se aproximam muito das
anotaes de Monsenhor Pizarro nas Visitas Pastorais. Porm, para essas freguesias, Pizarro
no cita o quantitativo de escravos. Assim, optamos em utilizar a contribuio de Maia Forte,
acrescentando os fogos e o quantitativo total de Santssima Trindade. Naturalmente
utilizaremos os dados da tabela como referncias ou aproximaes.
Maia Forte incluiu em sua anlise a freguesia de Itambi como parte integrante da Vila
de Santo Antnio de S, no considerando que tal freguesia, junto com So Barnab, j fazia

140
FORTE. Vilas fluminenses desaparecidas Op. Cit. p.9.

141
FRIDMAN, Fania. Freguesias do Rio de Janeiro ao final do sculo XVIII. Revista de Humanidades.
UFRN. Caic (RN), v. 9. n. 24,Set/out. 2008.p11.

142
ARAUJO. O Rio de Janeiro nas visitas pastorais de Monsenhor Pizarro Op. Cit.

76

parte de Vila Nova nesse perodo. Para a regio de So Barnab, que de Aldeamento indgena
foi elevada a freguesia, utilizamos os dados de Fania Fridman.
Para a Vila de Santo Antnio de S, Maia Forte apresentou um total de 17.329
habitantes, mesmo incluindo Itambi, porm ele no apresentou o quantitativo de Santssima
Trindade. Ambas as situaes geraram um total populacional diferente dos 19.764 que
estamos apresentando.
Para a primeira parte da tabela 1.5, a Freguesia de So Joo Batista de Itabora
continua tendo o maior nmero de fogos e o maior quantitativo populacional, seguida de
Santo Antnio de S. Do total da populao, essas freguesias possuam um percentual
respectivamente de 31.9% e 23.9%. Rio Bonito a freguesia com o menor nmero de
habitantes, ficando com a apenas 9%. Contudo, quando comparamos esses dados com a tabela
1.4, percebemos que as freguesias que mais apresentaram crescimento populacional foi a de
Guapimirim com 66.9% e Santssima Trindade com 64%.
Esse crescimento possivelmente foi gerado pelo aumento da produo de gneros
alimentcios. No caso especfico de Santssima Trindade, possvel pensarmos que tal
elevao foi ocasionada pela expressiva produo de farinha, sendo esta freguesia a maior
produtora da Vila. A farinha de mandioca, como demonstrou Nielson Bezerra, ganhou
proporo de importncia maior:


durante os sculos XVIII e XIX, considerando que a farinha de mandioca tornou-
se uma das mercadorias que tinha lugar no valioso mercado atlntico, cuja funo
entre outras, era a sua comercializao nas complexas atividades econmicas
protagonizadas pelo trfico africano de escravos.
143



Em relao populao escrava do sculo XVIII, todas as freguesias da Vila de Santo
Antnio de S apresentaram um nmero maior do que a populao livre. Em Itabora os
escravos correspondiam a 37.5% do total da Vila e 51% na prpria freguesia; em Santo
Antnio de S encontramos 28% do total e 50.9% na freguesia. Embora Rio Bonito tivesse
52.9% de escravos presentes em sua populao, o todo da escravaria diante do total da Vila se
caracterizava por ser o menor, com apenas 11%.
De acordo com a tabela 1.5, na populao das cinco freguesias registrava-se um total
de 19.764 habitantes, dos quais 8.595 eram cativos, ou seja, cerca de 43.4%. Como no

143
BEZERRA, Nielson Rosa. Escravido, farinha e trfico atlntico: um novo olhar sobre as relaes entre
o Rio de Janeiro e Benguela ( 1790-1830). RJ. Biblioteca Nacional. 2010. p7. Disponvel em:
<http://www.bn.br/portal/arquivos/pdf/Nielson_Bezerra.pdf>. Acessado em: 07/08/2011.
77

obtivemos a populao escrava de Santssima Trindade, apenas o total da populao na
freguesia, possvel assim, supor que o nmero de escravos da Vila e seu percentual fossem
maiores.
Em relao segunda parte da tabela, ao compararmos com a estatstica de 1695,
constatamos que a freguesia de Itambi teve o menor crescimento demogrfico, tendo o
equivalente a 36.5%. A populao escrava da Vila Nova de So Jos Del Rei era menor do
que a populao livre. Na freguesia de So Barnab, provvel que tal fato tenha ocorrido por
ter sido essa rea um aldeamento indgena durante um longo perodo e em Itambi,
possivelmente pela concorrncia do acar de So Joo de Itabora, que demandava por mais
mo de obra escrava. O total de escravos nessas freguesias e no todo da Vila era menor do que
a populao livre.
Prximo independncia realizado o recenseamento de 1821, ordenado por D. Joo
VI, com a finalidade de calcular, atravs do levantamento da populao, o nmero de eleitores
que nomeariam os deputados s cortes portuguesas. Atravs desse documento elaboramos a
tabela abaixo, novamente em duas partes, destacando as freguesias que correspondem
aproximadamente ao territrio de Itabora no sculo XIX.
Desde o incio dessa anlise da movimentao populacional de Itabora, lidamos com
uma questo que estar presente em quase todos os recenseamentos, que o fato de que no
decorrer dos anos, ocorreram modificaes de natureza administrativa no Rio de Janeiro,
sendo criadas novas localidades e gerando a segmentao do territrio na regio estudada.
Devido a essas alteraes polticos-territoriais, optamos em realizar uma reduo da escala de
anlise, focando a leitura dos levantamentos populacionais nas freguesias, para poder a partir
da, dentro do possvel, apresentar o todo da Vila.
Dando sequncia ao desmembramento da Vila de Santo Antnio de S, iniciado em
1773, com Itambi sendo anexada a Vila Nova de So Jos Del Rei, em 1789 a freguesia de
Guapimirim passa a fazer parte da Vila de Mag, criada no mesmo ano. Desta forma, as
informaes demogrficas dessa freguesia no foram inseridas na tabela 1.6. Porm a ttulo de
informao, tal freguesia possua um total de 2.989 habitantes, com uma populao escrava de
1.657 e com 1.332 pessoas livres, mantendo assim a caracterstica dessas regies, em ter nesse
perodo, a presena escrava superior populao livre.
A anlise na tabela 1.6 foi elaborada utilizando a seguinte sistematizao por
freguesia: Percentual da populao escrava, do crescimento da quantidade de cativos e do
crescimento da populao absoluta, quando comparadas as tabelas 1.5 com 1.6. Alm disso,
foi realizada uma comparao da Freguesia de Itabora com as principais freguesias
78

mencionadas no Mapa de 1821. Por fim, confrontamos o quantitativo total da Vila de Santo
Antnio de S com outras Vilas presentes no documento citado, como forma de termos uma
noo da dimenso da escravaria na regio.
Tabela 1.6: Populao e nmero de casas da
Vila de Santo Antnio de S e da Vila Nova de So Jos Del Rei (1821):
Vila de Santo Antnio de S

Freguesias
Fogos
(Casas)
Populao
Livre
Populao
Escrava
Populao
Total
Nossa Senhora da Conceio
do Rio Bonito (Rio do Ouro)
658
2.318 9.897 12.215
So Joo
Batista de Itabora
1250
4.517 6.564 11.081
Santo Antnio de S
(Santo Ant. de Macacu)
893
3.918 3.826 7.744
Santssima Trindade

646
1.332 1.658 2.990
Total da Vila

3447 12085 21945 34030
Vila Nova de So Jos Del Rei

Nossa Senhora
do Desterro de Itambi
221 956 1210 2166
So Barnab

26 83 5 88
Total da Vila

247 1039 1215 2254

Fonte: Mapa da populao da corte e provncia do Rio de Janeiro em 1821
144


Rio Bonito apresentou os maiores ndices. Possua a maior populao absoluta da Vila
e o maior percentual de escravos por freguesia, 81%. Dados que se justificam com o
desenvolvimento das atividades cafeeiras e com o crescimento da produo de acar na
regio, entre outras atividades.
Seu crescimento seja pela quantidade de cativos ou pelo total da freguesia, quando
comparada s estatsticas do final do sculo XVIII com a de 1821, merece ser relativizado.
Supomos que os dados obtidos para a organizao da tabela 1.5, ao que se refere a Rio
Bonito, tenha ocorrido uma subestimao da populao, encontrando um nmero inferior ao
que possivelmente deveria ter. A comparao com outras freguesias demonstram uma
discrepncia, o que fez gerar esse questionamento. Seja como for, Rio Bonito far parte da

144
RIHGB. 1870. Tomo XXXIII. p138.

79

Vila de So Joo de Itaborahy apenas at 1846. Por isso, a nfase na anlise ser direcionada
para a Freguesia de Itabora.
Itabora possua a segunda maior populao, tendo 59.2% de cativos nesse perodo.
Sua populao absoluta alcanou um aumentou de 32.5%, passando a ter mais 4.772
habitantes na regio, sendo que desses, 3.337 eram escravos. Assim, a populao escrava de
Itabora dobrou, pois no final do sculo XVIII era de 3.227, passando a ter em 1821, 6.564
cativos, o que representou um aumento de 50.8%.
Da populao total da Freguesia de Santo Antnio de S, 49.4% eram escravos.
Obteve um crescimento da populao total da Freguesia de 38.9% e um crescimento de
cativos de 37%, correspondendo desta forma a 1.416 escravos a mais em sua regio.
Assim, embora no tenha sido mencionada a freguesia de Santssima Trindade, mas
tendo a exposio de seus dados na tabela, podemos afirmar que a Vila de Santo Antnio de
S apresentou um continuo crescimento da populao escrava, no perodo entre o ltimo
quartel do sculo XVIII e 1821.
Em relao Vila Nova de So Jos Del Rei, na sua freguesia de So Barnab,
ocorreu uma reduo no todo da populao, incluindo livres e escravos, possivelmente devido
aproximao com Itambi e pela ausncia de unidades de produo que direcionassem uma
comercializao intensa.
J Itambi, obteve um crescimento da populao total da freguesia de 30.8%. Passou a
ter 547 escravos a mais, o que corresponde a um percentual de 45.2%. Na freguesia a
presena dos cativos era maior do que da populao livre, alcanando 55.8%. Desta forma,
embora tivesse um nmero de escravos maior do que a populao livre, Vila Nova era uma
regio pouco povoada. Isso pode ser percebido pela quantidade de fogos, assim como pelo
quantitativo demogrfico, que em ambos os casos, se apresentam bem menor quando
comparados com as regies prximas de Itabora e Santo Antnio de S.
Ao compararmos o quantitativo populacional da Freguesia de Itabora com todas as
outras freguesias do Mapa populacional de 1821, constatamos que sua populao escrava e
absoluta era uma das maiores da capitania do Rio de Janeiro, ficando atrs apenas de uma
freguesia de Campos, chamada S. Salvador, e de algumas da cidade do Rio de Janeiro, como
Santa Rita, Sacramento, Candelria e S. Jos. Contudo, quando se trata de percentual de
presena escrava em relao ao total da populao por freguesia, Itabora possua o segundo
maior, com 59.2%, ficando atrs apenas de Rio Bonito que tinha 81%.
Ao que se refere ao todo da Vila de Santo Antnio de S, atravs da comparao com
outras Vilas no Mapa citado, foi possvel perceber que seu total de 34.030 habitantes, ficou
80

atrs apenas da Vila do Rio de Janeiro (79.321) e de Campos (36.514). Porm, sua populao
escrava era a segunda maior (21.945) ficando na frente de Campos (19.234) e atrs do Rio de
Janeiro (36.182). Dado tambm interessante que embora a Vila do Rio de Janeiro possusse
mais do que o dobro da populao da Vila de Santo Antnio de S, esta ltima apresentava o
maior percentual de presena escrava diante da populao absoluta da Vila, tendo 64% contra
45.6% do Rio de Janeiro e 52.6% de Campos.
Na Vila de Santo Antnio de S, regio de expressiva concentrao de escravos, as
reaes escravido foram frequentes e as formas de resistncia diversas
145
. Entre alguns
episdios, o Jornal Astrea publicou uma denncia do Juiz de Paz Suplente, Manoel Martins
Pinto, referente ao desfecho do assassinato do fazendeiro Antonio Pacheco Pimentel, ocorrido
no dia 05 de Junho de 1829. Segundo o Juiz de Paz, esse ato teria sido realizado pelos
prprios escravos do fazendeiro.
Manoel Martins comenta que o cadver tinha sido conduzido para a Vila pelos
mesmos seus escravos para ser sepultado, no que tiveram tanto zelo e caridade, que isto
mesmo deu motivo a suspeita. Esses escravos ao chegarem Vila de Macacu foram presos
por ele, contudo, a o motivo da denncia, o Juiz Criminal Joz Joaquim dos Santos manda
soltar os quatro escravos.
O Herdeiro do fazendeiro, que era seu sobrinho, citado pelo denunciante como uma
pessoa que to bem a voz pblica nada lhe favorvel foi sede da Vila pedir para soltar
seus escravos, alegando que eles no tinham culpa do que houve. O herdeiro argumentou que
estava suplicante na falta de servios dos seus escravos desde o dia 06 de Junho. Por fim,
a revelia do Juiz de Paz, os escravos foram soltos no dia 01 de julho de mesmo ano
146
.
Seguindo a narrativa do denunciante, o que pode ser interpretado uma no submisso
dos cativos em relao ao seu senhor, ou uma atuao dentro de um possvel jogo de
interesses conduzido pelo herdeiro do fazendeiro. Alm disso, participao ou no do herdeiro

145
Segundo Flvio Gomes, vrios autores j constataram a complexidade da resistncia escrava, entre eles:
Clia Marinho de Azevedo, Onda Negra, Medo Branco. O Negro no imaginrio das elites - sculo XI X, Rio
de Janeiro. Paz e Terra, 1987; Sidney Chalhoub, Vises de Liberdade: Uma histria das ltimas dcadas da
Escravido na Corte, So Paulo, Companhia das Letras, 1990; Manuela Carneiro da Cunha, Negros
estrangeiros: os escravos libertos e sua volta frica, So Paulo, Brasiliense, 1985; Lara, Campos da
violncia. Maria Helena Toledo Machado, O Plano e Pnico, os movimentos sociais na dcada da Abolio,
Rio de Janeiro, Editora UFRJ,EDUSP, 1994; Joo Jos Reis. Rebelio escrava no Brasil. A histria do levante
dos Mals (1835), So Paulo, Brasiliense, 1986; Stuart B. Schwartz, "Mocambos, Quilombos e Palmares: a
resistncia escrava no Brasil Colonial", Estudos Econmicos, n 17, (1987), pp. 61-88 e Robert W. Slenes,
"'Malungu, Ngoma vem!': frica coberta e descoberta no Brasil', Revista USP, n 12 (dez./jan./fev., 1991-
1992),pp. 4867.

146
Astrea. 03/01/1829. N 375, sbado, p. 1216. Biblioteca Nacional.

81

do fazendeiro nesse episdio, o fato que a dependncia dessa sociedade com a mo de obra
escrava demonstrada em sua solicitao de soltura dos escravos, embora segundo o
denunciante, todas as evidncias constatassem a culpabilidade dos escravos.
A formao de Quilombos tambm se insere no contexto de resistncia escrava na
regio estudada. Flvio Gomes assinala que as autoridades j no final de 1712 prepara-se
uma expedio para destruir vrios quilombos de escravos fugidos localizados no
Recncavo, mais precisamente prximo aos distritos de Santo Antnio de S.
147
Gomes,
comenta que em 1759, as autoridades novamente tentavam perseguir quilombolas. Desta
feita a rea dos embates seria a regio de Macacu, no muito distante de Bacax, regio
pertencente a Saquarema e onde tambm teve a formao do Quilombos.
Esse historiador narra que Havia tambm em Macacu o problema costumeiro das
tabernas e os contatos envolvendo seus donos com os quilombolas e que em meados de
1761 tenta-se providenciar mais diligncias contra mocambos, desta vez na regio de Santo
Antnio de S
148
. Comenta que em Outubro de 1808, na regio de Tapacor, quilombolas
assassinaram o feitor da fazenda do falecido coronel Francisco Xavier
149
.
A regio analisada, sobretudo Santo Antnio de S e Itabora, mencionada por
Gomes como uma das principais reas de formaes de comunidades quilombolas na
capitania do Rio de Janeiro, assim como Campos dos Goytacazes, Cabo Frio, Parati,
Saquarema, Mag, Maric e Igua. Desta forma, os mocambos fluminenses se localizavam
tanto nas reas produtoras de alimentos, assim como nas agroexportadoras.

1.4 - A Procedncia dos escravos de Itabora:

Entre os fatores que possibilitaram a modificao da movimentao populacional
ocorrida entre o ltimo quartel do sculo XVIII e 1821, sobretudo ao que se refere ao aumento
da presena escrava na regio estudada, temos o fato de que o crescimento das atividades
agrcolas fez aumentar tambm a necessidade por mais mo de obra, o que repercutiu
diretamente na expressiva entrada de africanos.

147
GOMES, Flvio dos Santos. Uma tradio rebelde: notas sobre os quilombos na capitania do Rio de
Janeiro (1625-1818). Afro-sia, n 17, 1-28, p. 15. Disponvel em:
<http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n17_p7.pdf>. Acessado em 20/10/2012.
148
Ibidem, p. 20.

149
Ibidem, p. 28.

82

Manolo Florentino comenta sobre a movimentao populacional desse perodo ao
dizer que:


No Rio de Janeiro a demanda era tambm alavancada pelo complexo aucareiro,
com destaque para a rea de Campos dos Goitacazes. O centro mercantil formado
pela capital colonial e por sua periferia imediata constitua-se em outro grande
plo de demanda por negros (de 1760 a 1780 sua populao cresceu 29%, ndice
ainda maior entre 1799 e 1821 160%)
150
.


Na frica os artigos mais empregados no comrcio de escravos eram: a aguardente
(jeribita), o fumo e em alguns casos a farinha de mandioca. No perodo em torno de trs
sculos e meio, segundo Trans-Atlantic Slave Trade Database, desembarcaram no Brasil um
total de 4.864.374, ou seja, quase cinco milhes de escravos. Desses, 2.263.914 vieram para a
regio sudeste, sobretudo para o porto do Rio de Janeiro.
151
Vale destacar que 80% desses
cativos vieram das regies de predominncia da cultura Bantu, na frica Centro-Ocidental
152
.
Esse aumento da mo de obra escrava negro-africana na regio se explica tambm
pelo fato de que a substituio da mo de obra indgena j tinha sido concluda. Em zonas
como o Recncavo da Guanabara, a trade guerra, doena e fome continuava a cobrar seu
preo j rarefeita populao autctone, diminuindo-a. Apesar da elevao do valor dos
negros ocasionada principalmente pela demanda gerada pela atividade mineradora nas Gerais,
essa substituio de mo de obra j estava praticamente concluda nas primeiras dcadas do
sculo XVIII
153
. Isso porque estando em vigor o trfico atlntico, por mais alto que fosse o
preo do africano no Brasil, seu custo social expresso em valores monetrios tendia a ser
menor do que o de um indgena.
Os historiadores Manolo Florentino, Carlos Engemann e Marcelo de Assis ao
analisarem a sociabilidade e a mortalidade nos registros de bitos da Freguesia de Itambi na
primeira metade do sculo XVIII, constataram que:


150
FLORENTINO, Manolo Garcia; RIBEIRO, Alexandre Vieira; SILVA, Daniel Domingues da. Aspectos
comparativos do trfico de africanos para o Brasil (sculos XVIII e XIX). Afro-sia, 31. 2004, 83-126. p
90.

151
Disponvel em: <http://www.slavevoyages.org/tast/assessment/estimates.faces> Acessado em 23/05/2013.

152
KARASCH, Mary. A vida dos escravos no Rio de Janeiro, 1808-1850. SP: Companhias das letras, 2000.

153
FLORENTINO, Manolo Garcia; ENGEMANN, Carlos; ASSIS, Marcelo de. Das possibilidades de uma
fonte mltipla: sociabilidade e mortalidade escrava nos registros de bito da Freguesia de Itambi. RJ.
1720-1742, p. 15.

83

(...) diante da escassez de indgenas locais, aos habitantes de Itambi de incios do
sculo XVIII era mais factvel (em valor e em escala) adquirir escravos negros para
as suas propriedades. Durante as primeiras dcadas do sculo XVIII, Itambi j
ultrapassara a etapa da escravizao indgena, utilizando africanos e seus
descendentes
154
.


Eles apontam para o fato de que, no perodo entre 1717 e 1736, havia certa
estabilidade nos nveis de mortalidade dos escravos. Contudo, percebem que a partir de 1737
ocorre uma brusca acelerao da frequncia dos bitos dos cativos, sendo possvel assim
supor que antes desse perodo existia uma menor integrao da regio ao mercado atlntico.
Em suas anlises chegada concluso de onde os escravos vieram. Assim afirmado que:


(...) a partir de 1737, aumenta a mdia anual de sepultamentos de africanos, que
passa de 0.15 para quase 5. Quase todos esses africanos eram provenientes do
Golfo da Guin. As fontes dizem mais, porm. Elas nos informam que no h, entre
os africanos mortos antes de 1736, nenhum recm-chegado (boal). Todos os
boais, num total de cinco, aparecem nos anos de 1740, 1741 e 1742. Desses
movimentos, possvel supor que a brusca acelerao da frequncia dos bitos
cativos a partir de 1737 se devesse ao correspondente incremento da populao
escrava negra alimentada agora pelo trfico atlntico.
155



Em suma, a expanso do sistema agrrio de Itambi, assim como de Itabora, se fazia
mediante a insero da mo de obra negra africana. Na rea de anlise, tal insero ganhou
expresso na segunda metade do sculo XVIII.
Em relao procedncia dos escravos na regio estudada, atravs de uma leitura
objetiva do livro de batismo da Freguesia de Santo Antnio de S,
156
constatamos que a
meno ao Gentio da Guin sobressaiu nos registros de batismo, sendo citado em maior
quantidade. Foi seguido dos escravos de Nao Angola, que apresentou uma distncia
considervel dos nomes mencionados de procedncia Cassange e Benguela. De forma mais
inexpressiva, encontramos tambm os escravos de Nao Congo e Monjolo.
Embora tenha sido analisado o todo do livro, optou-se dar nfase aos anos do sculo
XIX, como meio de aproximar ao corte cronolgico da presente pesquisa, o que representou a
leitura detalhada de 154 registros.

154
Idem.

155
Ibidem, p. 16.

156
Livro de batismo de escravos da Freguesia de Santo Antnio de S. 1761-1809. LABHOI

84

Entre alguns dos nomes de escravos temos os seguintes: Francisca do Gentio da Guin
(20/01/1805); Gracia de Nao Angola (23/10/1803); Izabel Caange (31/12/1804);
Domingos Monjolo (26/12/1800), todos escravos do Coronel Braz Carneiro Leo. Pela leitura
do livro de batismo possvel afirmar que ele era o maior proprietrio de escravos da
freguesia de Santo Antnio de S, tendo aproximadamente em torno de 100 escravos. Alm
dessa freguesia, possua tambm engenhos de acar em Itambi
157
.
Do seu casamento com Ana Francisca Rosa Carneiro Leo,
158
entre os diversos filhos
que tiveram, um obteve mais destaque: [Jos] Fernando Carneiro Leo, baro e conde de Vila
Nova de So Jos. Fernando Carneiro Leo, como era mais conhecido, casou com Gertrudes
Anglica Pedra Leo e foi um dos amantes de Carlota Joaquina, esposa de D. Joo VI. O
assassinato da esposa de Fernando foi associado a esse romance
159
.
A importncia desse nome para a histria local est no fato de que Fernando Carneiro
Leo, alm de outros ofcios, era tambm traficante de escravos
160
. Pelo Trans-Atlantic Slave
Trade Database ele mencionado como proprietrio do navio S. Jos Indiano, que realizou a
viagem em 1811 em direo a Cabinda. Dessa viagem foram embarcados na frica 688
escravos e desembarcaram no porto do Rio de Janeiro 667, o que significa dizer que 21
cativos morreram durante a travessia no Atlntico
161
.
O fato de ser filho e herdeiro de Brz Carneiro Leo, dono de fazendas em Santo
Antnio de S e Itambi, viabiliza pensar que possivelmente parte da produo de acar e
aguardente da fazenda de seu pai tenha sido direcionado para a compra de escravos na frica.
Assim, podemos, embora na esfera da suposio, visto que no foi feito aqui um estudo
aprofundado do trfico na regio, pensar na possibilidade de que mais fazendeiros de Itabora
tenham tido envolvimento com o trfico e que parte da produo da regio, sobretudo de
aguardente, tenha sido destinada para a frica.

157
ARAJO, Jos de Souza Azevedo Pizarro O Rio de Janeiro nas visitas pastorais de Monsenhor
Pizarro. Op. Cit., p.171.

158
Baronesa de So Salvador de Campos de Goitacazes.

159
BARATA. Carlos Eduardo. Diccionario Aristocratico Augusto Romano Sanches de Baena. 2001.
Disponvel em: <http://www.hcgallery.com.br/dicionario2.htm> Acessado em 20/05/2013.

160
Grupo Histria e Poltica. O trfico enobrecido. Disponvel em:
<http://gustavoacmoreira.blogspot.com.br/2013/07/o-trafico-enobrecido.html> Acessado em 25/05/2013. Ver
tambm: FLORENTINO, Manolo Garcia. Em costas negras: uma histria do trfico de escravos entre a
frica e o Rio de Janeiro. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 255.

161
Disponvel em: <http://www.slavevoyages.org/tast/database/search.faces> Acessado em 23/05/2013.

85

Alm dos escravos do Coronel Brz Carneiro Leo, encontramos tambm, entre outros
nomes, o de Joana de Nao Benguela (11/08/1808), escrava de Emerenciana da Conceio e
Manoel de Nao Congo (11/05/1800), escravo dos religiosos do Convento So Boa Ventura.
Esses nomes eram mes ou pais dos escravos batizados e as datas ao lado representam a data
de batismo de seus filhos ou filhas.

Figura 1.4: Negros de Benguela, Angola, Congo e Monjolo

Fonte: J. M. Rugendas
162

Pela imagem do Rugendas possvel termos uma noo da diversidade tnica dos
escravos que vieram para Itabora.
Sobre o gentio da Guin algumas consideraes se tornam necessrias. Isso porque a
Guin representava um conjunto de portos, etnias e localidades que se abrigavam em um
mesmo grupo identitrio. Segundo a historiadora Mariza Soares, que ao realizar a leitura da
Crnica da Guin de Gomes Eanes de Zurara, constatou que no sculo XV:


(...) a Guin corresponde costa ocidental africana do atual Senegal - a
"Terra dos negros", onde se estabelece o primeiro comrcio regular de

162
RUGENDAS, Johann Moritz. Viagem Pitoresca atravs do Brasil. Biblioteca Nacional.

86

escravos - e aos desconhecidos territrios a serem conquistados ao longo da
costa at a Etipia Oriental.
163



Ainda no sculo XV o termo estendido costa do Congo, Angola e a Benguela.
Tambm esta parte do continente africano vai ser genericamente denominada Guin, devido
importncia assumida pela costa ocidental no conjunto das possesses portuguesas. Do
gentio de Guin partiram africanos de diferentes pontos do territrio, encobrindo diferentes
grupos tnicos. Assim a referncia a um grupo de procedncia no significa necessariamente a
de um grupo tnico.
No sculo XVIII o trfico destinado ao Brasil partia, principalmente, de duas grandes
reas fornecedoras: a costa ocidental (chamada da Mina) e a costa centro-ocidental (chamada
Angola).
Mapa 1.4: Principais rotas de comrcio atlntico de escravos do Sculo XVI ao XIX

Fonte: Marina de Mello e Souza
164

As naes mina e angola abarcam uma grande variedade de grupos tnicos. Entre os
escravos procedentes da costa ocidental esto os minas e os caboverdes, havendo ainda
meno a cacheos, calabares, xambs, couras, cabus e a outros pequenos grupos. Na costa
centro-ocidental grande a variedade de naes com aluso a portos de embarque. Do reino
do Congo vm, alm dos ditos congos, os muxicongos, loangos, cabindas e monjolos; de
Angola vm os massanganos, cassanges, bandas, rebolos, cabunds, quissams e embacas;

163
SOARES, Mariza de Carvalho. Descobrindo a Guin no Brasil Colonial. RIHGB.161 (407), abr./jun. 2000.
p. 74.

164
SOUZA, Marina de Mello e. frica e Brasil africano. SP. tica. 2006. p.82.

87

mais do sul, os de Benguela.
165
Deste modo, no sculo XVIII, os grupos minoritrios Congo,
monjolo, benguela, massangano, luanda e quissams procederiam da costa centro-ocidental,
assim como os do gentio de Guin
166
.
Assim, utilizando como referncia os livros de batismo de Santo Antnio de S e a
anlise que Manolo Florentino e outros pesquisadores fizeram dos livros de bitos de Itambi,
chegamos concluso de que os escravos africanos da regio vieram, principalmente, da
frica centro-ocidental. O que reafirmado pelo fato de que indiscutivelmente a grande
maioria dos cativos africanos, que foram desembarcados no porto do Rio de Janeiro,
originava-se da regio centro ocidental da frica, particularmente de Angola, procedentes de
portos, cidades e lugares como Luanda, Cabinda, Cassange, Benguela, entre outros
167
.
Tendo sido explicitadas as informaes referentes explicao da entrada dos
escravos em Itabora, constatados pelo aumento populacional nas tabelas j mencionadas, se
torna agora necessrio para concluso voltar para o contexto econmico. A economia de
Itabora no final do sculo XVIII e incio do XIX se caracterizou pelo crescimento dos
gneros alimentcios e, principalmente, pela produo de acar como pode ser visto na tabela
1.7.
Tabela 1.7 Aumento da quantidade de engenhos de acar
(ltimo quartel do sculo XVIII)

Vila de Santo Antnio de S

Freguesias
Engenhos
(1778)
Engenhos
(1794)
So Joo Batista de Itabora 20 32
Santo Antnio de S (Santo Antnio de Macacu) 8 11
N. S. da Conceio do Rio Bonito (Rio do Ouro) 5 11
Santssima Trindade 1 5
Arredores
Nossa Senhora do Desterro de Itambi 5 5
N. S. da Ajuda de Aguapei mirim (Guapimirim) 3 4
Total de Engenhos na regio 42 68

Fonte: Relatrio do Marqus do Lavradio e Visitas Pastorais de Monsenhor Pizarro


165
SOARES, Mariza de Carvalho. Mina, Angola e Guin, nomes dfrica no Rio de Janeiro Setecentista.
Revista Tempo, Vol. 3. N6, Dezembro de 1998, p.6. Disponvel em:
<http://www.historia.uff.br/tempo/artigos_dossie/artg6-6.pdf> Acessado em 20/11/2011.

166
DEMETRIO. Denise Vieira. Famlias escravas no Recncavo da Guanabara. Op. Cit. p. 101.

167
FLORENTINO, Manolo Garcia. Em costas negras. Op. Cit.
88

A tabela acima levou em considerao os desmembramentos j ocorridos, colocando
as regies que no pertenciam mais Vila de Santo Antnio de S como arredores. A
freguesia de So Barnab no foi mencionada em nenhum dos dois documentos utilizados
para criar a tabela, o que reafirma o que j foi dito anteriormente, que tal regio no possua
uma atividade econmica expressiva no tendo referncias nem sobre a produo de gneros e
nem to pouco da presena de engenhos de acar, se restringindo apenas s informaes
referentes s delimitaes territoriais contidas no plano poltico.
No perodo citado na tabela 1.7 no houve queda na quantidade de engenho em
nenhuma das freguesias. Apenas Itambi se manteve com o mesmo nmero. Todas as outras
freguesias tiveram aumento da quantidade de engenhos, o que nos permite supor que houve
um considervel crescimento na produo de acar na regio de estudo. Itabora novamente
sobressai, passando a ter mais 12 engenhos, alm dos 20 que j possua.
Assim, diante de toda anlise realizada acima, podemos concluir que no primeiro
quartel do sculo XIX, a freguesia de So Joo Batista de Itabora possua a maior quantidade
de escravos e o maior quantitativo populacional do Recncavo da Guanabara
168
. Tal quadro
demogrfico reflexo direto do fato de que essa rea se tornou nesse perodo em uma das
principais produtoras de acar da capitania e a maior produtora do Recncavo da Guanabara.
Alm disso, outras atividades agrcolas, como a farinha, milho, arroz e o feijo,
tambm tiveram expresso e coexistiram com a produo de acar. A condio de entreposto
comercial, desenvolvida principalmente com a presena dos portos fluviais, se consolidou
nesse perodo e impulsionou ainda mais a diversificao econmica na regio. A Vila de
Santo Antnio de S como todo, embora tambm tenha tido um aumento em sua economia e
na populao, no alcanou os mesmos nveis de diversificao que Itabora.
A partir da anlise realizada no perodo correspondido entre o ltimo quartel do sculo
XVIII e o primeiro do XIX, se tornou possvel compreender a movimentao populacional do
corte cronolgico da pesquisa, na medida em que os contnuos desmembramentos territoriais,
quando no percebidos, proporcionariam uma sequncia de erros, que iriam ser refletidos
tanto no quantitativo populacional da Vila de So Joo de Itaborahy, quanto em sua
economia.
Desta forma, o estudo, apresentado at aqui desse contexto, tentou-se realizar de forma
objetiva, mas que nem sempre a riqueza das informaes permite, buscou demonstrar que as
relaes escravistas existentes na regio, no decorrer do sculo XIX, esto diretamente

168
Aqui no est sendo considerado Rio Bonito como parte integrante do Recncavo da Guanabara.
89

associadas a uma diversificao das atividades produtivas e do crescente uso do transporte
fluvial desenvolvidas no final do sculo XVIII e incio do XIX. A no compreenso de tal
fato, somada aos possveis erros de delimitao territorial, inviabilizariam o entendimento de
uma anlise comparativa capaz de proporcionar subsdios para estudar as relaes escravistas
alm da grande lavoura. Por fim, o desejo de gerar uma contribuio para a cidade,
apresentando informaes sistematizadas e tentando com isso diminuir algumas lacunas
existentes sobre a histria do municpio, tambm estiveram presentes a todo o momento nas
reflexes aqui apresentadas.

Captulo II: A Escravido no Vale Macacu pelo olhar dos Viajantes:

Agora nesta etapa da pesquisa veremos, atravs das narrativas dos viajantes, o
cotidiano da sociedade escravocrata existente s margens do Rio Macacu, analisando, a partir
de um ngulo mais panormico, os diferentes ofcios e espaos de atuao dos escravos. Junto
a isso, apresentaremos o funcionamento de algumas unidades de produo. Alm disso,
teremos uma maior aproximao do espao geogrfico da rea de estudo e conheceremos a
forma como o transporte fluvial era utilizado. Um estudo baseado na linguagem do registro de
costumes, nos signos da escravido e na percepo dos estatutos sociais existentes. Junto com
os relatos dos observadores estrangeiros, utilizaremos tambm como fonte o Almanaque
Laemmert, o Relatrio do Presidente de Provncia, censo de 1872 e fragmentos de Jornais
locais do sculo XIX.

2.1 Relatos de Viajantes: riscos e contribuies enquanto fontes:

Ao utilizarmos os relatos dos viajantes do sculo XIX como fonte documental,
partimos do pressuposto que tais descries constituem representaes, reinvenes de
realidades, produzidas a partir da viso de um sujeito. Esse material literrio no est
desconectado do contexto cultural, econmico e poltico em que seus autores esto imersos, o
que significa dizer que o tipo de discurso desenvolvido pelos viajantes possua concepes e
valores prvios. O seu olhar no era neutro, mas sim preconcebido, o que repercutia em
observar sobre o outro o que ele queria ver.
Diante dessas complexidades e como forma de no reproduzir os esteretipos e
distores presentes em boa parte dos relatos dos viajantes, a presente pesquisa interpreta
essas fontes como uma produo que reflete uma mescla de representaes, contendo opinies
90

e sentimentos subjetivos. Assim, ao situarmos estas produes em uma realidade especfica,
percebemos que os discursos dos viajantes so prticas sociais nas quais os sujeitos esto em
constantes apropriaes, o que torna ainda mais necessrio articular as informaes contidas
nesses documentos com o contexto da poca vivida por quem s produziu.
A produo dos viajantes foi elaborada por dirio, correspondncias a amigos e
familiares, compndios cientficos, colees de material coletado, guias comerciais e
tursticos, aquarelas, desenhos, estatsticas, entre outras formas. Com a transferncia da corte
portuguesa para o Brasil em 1808 e a posterior abertura dos portos, essa produo ganhou
impulso, na medida em que o territrio brasileiro - com as barreiras referentes vinda de
viajantes sendo rompidas - passou a ser visitado por um considervel nmero de estrangeiros.
O prprio D. Joo VI incentivava a vinda de expedies cientficas, comerciais e artsticas
com o objetivo em estudar e divulgar informaes sobre a nova sede do Imprio portugus
169
.
A fauna e a flora, populao, relaes de produo e trabalho, vida social, economia,
indgenas e escravido, representavam algumas das temticas presentes na produo dos
observadores estrangeiros.
170

As descries desses observadores, tendo a cautela da complexidade implcita,
representa uma valiosa fonte de investigao. Entre as dcadas de 1930 e 1970, esses
documentos, sobretudo os produzidos no sculo XIX no Brasil, tornaram-se um testemunho
fundamental na construo de leituras sobre a escravido empreendidas por cientistas sociais
e historiadores. Entre esses autores temos Gilberto Freyre, Caio Prado Jnior, Srgio Buarque
de Holanda e, em momento posterior, Florestan Fernandes, Octavio Ianni, Fernando Henrique
Cardoso e Emlia Viotti da Costa.
Eneida Maria Mercadante Sela argumenta que nestes casos:


a apropriao dos relatos de viagem acabou evidenciando, muitas vezes, uma
instrumentalizao de fragmentos narrativos daquelas fontes como transparncia
do real. Tal procedimento ignorou a opacidade cultural, os cdigos, os juzos e
preconceitos contidos nos excertos dos viajantes, que foram incorporados
acriticamente, no af de demonstrar certas teses. Isso permitiu que interpretaes
por vezes conflitantes partilhassem da mesma convico de serem as obras de

169
Srgio Buarque de Holanda denomina esse contexto de o novo descobrimento do Brasil. HOLANDA,
Sergio Buarque. (org.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997. v.1,
t.2. p. 13.

170
LISBOA, Karen Macknow. A nova Atlntida de Spix e Martius: natureza e civilizao na viagem pelo
Brasil (1817-1820). So Paulo: HUCITEC, 1997. P. 33.

91

viagem um dos mais autorizados documentos sobre a sociedade brasileira do sculo
XIX, especialmente quanto aos significados da escravido.
171



Na dcada de 1980, a produo brasileira elaborou textos direcionados a realizao do
entendimento das obras dos viajantes, atravs de anlises crticas que passaram a reconhecer o
distanciamento dos autores em relao realidade observada
172
. Em meados da dcada de
1990, as preocupaes tericas e metodolgicas existentes na dcada anterior, estenderam-se
ao material iconogrfico produzido pelos viajantes
173
.
Para a regio do objeto de pesquisa, os viajantes que por aqui estiveram, ficaram
localizados ou apenas passaram, em sua grande maioria, nas proximidades do rio Macacu.
Isso porque eles optaram utilizar, principalmente, o transporte fluvial para penetrar na regio.
Dentro de um leque de possibilidades, tal escolha se explica tambm pelo fato dessa regio
ser uma rea de povoamento mais antigo, contendo alguns portos no decorrer do rio e um
nmero considervel de engenhos. Soma-se isso, o fato de que o rio Macacu era o principal
meio de acesso para ligar a corte ao interior da provncia do Rio de Janeiro.
Entre os diversos viajantes que percorreram o Vale do Macacu e seus arredores no
sculo XIX, temos entre outros, os ingleses John Mawe (1809)
174
que era mineralogista; o
comerciante John Luccock (1816),
175
o proprietrio de terras Gilbert Farquhar Mathison
(1821)
176
, a escritora e pintora Maria Graham (1825)
177
e o naturalista Charles Darwin
(1832)
178
; o Prncipe Adalberto da Prssia (1842)
179
; o botnico francs J. C. R. Milliet de

171
SELA, Eneida Maria Mercadante. Modos de ser em modos de ver: cincia e esttica em registros de
africanos por viajantes europeus (Rio de Janeiro, ca. 1808-1850). UNICAMP, Tese de Doutorado, 2006. p. 7.

172
LEITE, Miriam L. Moreira. Livros de viagem: 1803-1900, Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1997.

173
BELLUZO, Ana Maria de Moraes. O Brasil dos viajantes. So Paulo: Metalivros/ Salvador: Odebrecht,
1995,vol. 1.

174
MAWE, John. Viagens ao Interior do Brasil. So Paulo: Ed. Universidade de So Paulo, 1978. Coleo
Reconquista do Brasil, v.33.

175
LUCCOCK, John. Notas sobre o Rio de Janeiro e partes Meridionais do Brasil. So Paulo: Ed.
Universidade de So Paulo, 1978. Coleo Reconquista do Brasil.

176
MATHISON, Gilbert Farquhar. Narrativa de uma visita ao Brasil, Chile, Peru e as Ilhas Sanduiche.
Captulo II: Excurso ao Interior. Traduo de: Cludia Pacheco de Oliveira. Londres, 1825.

177
GRAHAM, Maria. Escoro biogrfico de Dom Pedro I, com uma notcia do Brasil e do Rio de Janeiro
em seu tempo. Rio de Janeiro. 2010. Cadernos da Biblioteca Nacional. Disponvel em:
<http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div_obrasgerais/drg1305313.pdf> Acessado em 10/02/2012.

178
DARWIN, Charles Robert. O dirio do Beagle (1831-1836). Traduo de Bernardo Esteves. 2009.

92

Saint Adolphe (1845)
180
; o baro suo Johann Joakim Von Tschudi (1864)
181
; e os viajantes
que representam o foco de anlise da presente pesquisa, como o alemo Hermann
Burmeister (1851),
182
o norte americano Daniel P. Kidder (1837)
183
e o ingls Thomas
Ewbank (1846)
184
;
Embora a maioria dos viajantes acima sejam mencionados no decorrer desta obra,
optamos escolher como fonte principal de anlise, os relatos que contivessem informaes
sobre o negro, que fossem narrativas produzidas por viajantes que optaram em conhecer o
Vale do Macacu pelo transporte fluvial e que estivessem dentro do corte cronolgico, dando
preferncia aos documentos elaborados na primeira metade do sculo XIX ou prximos a esse
perodo.
A anlise das narrativas dos viajantes no seguiu uma ordem cronolgica, mas sim
temtica, e tambm, em funo da dimenso e proporo das informaes de cada relato.
Desta forma, Hermann Burmeister o primeiro viajante estudado por ter apenas passado por
Itabora, na medida em que sua viagem foi direcionada para Nova Friburgo, passando
rapidamente pela regio estudada. Contudo, apresentou interessantes detalhes sobre o trajeto
realizado no Rio Macacu e mencionou a presena do negro em tropas de viagens.
Logo em seguida, atravs das narrativas de Daniel P. Kidder, conhecemos um pouco
mais a escravido no Convento de So Boaventura e a presena religiosa na regio. Esse
observador teve como ponto final da viagem a sede administrativa da Vila de Santo Antnio
S, conhecida tambm como Vila de Macacu. Suas impresses, assim como Burmeister, se
basearam nos espaos de passagem. Alm disso, o ambiente urbano em formao
representou, tambm, objeto de ateno para elaborao de seus relatos.

179
ADALBERTO, Prncipe da Prssia. Brasil: Amazonas-Xingu. Trad. Eduardo de Lima Castro. Braslia:
Senado Federal, 2002. Disponvel em: <http://www2.senado.gov.br/bdsf/item/id/1084> Acessado em
10/02/2012.

180
SAINT-ADOLPHE, J.C.R. Milliet de. Dicionrio geogrfico, histrico e descritivo do Imprio do Brasil.
Op. Cit.

181
TSCHUDI, J. J. Viagem s Provncias do Rio de Janeiro e So Paulo. Coleo Reconquista. 1980.

182
BURMEISTER, Hermann. Viagem ao Brasil atravs das provncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais:
visando especialmente a histria natural dos distritos auri-diamantferos. So Paulo: Martins, 1952.

183
KIDDER, Daniel Parish. Reminiscncias de viagens e permanncia no Brasil : Rio de Janeiro e provncia
de So Paulo compreendendo notcias histricas e geogrficas do Imprio e das diversas provncias.
Braslia Senado Federal. 2001. Disponvel em: <http://www2.senado.gov.br/bdsf/item/id/1050> Acessado em
11/02/2012.

184
EWBANK, Thomas. A vida no Brasil. So Paulo, EDUSP, 1976.
93

Por fim, assim como Kidder, Thomas Ewbank direcionou sua viagem para a regio do
Vale do Macacu, porm buscou conhecer o cotidiano da produo nas fazendas. Apresentou
com detalhes o funcionamento de diferentes tipos de produo de alguns engenhos e a
dimenso dos plantis de escravos.
Como forma de nos auxiliar na compreenso dos escritos desses viajantes, uma breve
biografia de cada um dos selecionados para anlise, representa um ponto de partida para
percebermos parte de seus valores e concepes presentes em seus discursos. Desta forma,
apresentando por ordem de anlise, iniciamos por Hermann Burmeister.
Nascido na Alemanha em 1807, Burmeister considerado um respeitvel naturalista
do sculo XIX. Alm de paleontlogo foi gelogo e zologo. Estudou medicina e filosofia e
em fins de 1829 defendeu seu doutoramento com o tema direcionado para insetologia.
Professor de renome no Departamento de zoologia na Universidade de Halle recebeu
subsdios do estado Alemo e licena da Universidade para realizar seus estudos cientficos
nos trpicos. Chegou ao Brasil em 1850, iniciando logo em seguida sua viagem cientfica. Em
1862, Burmeister assume a direo do Museu Nacional de Buenos Aires, onde desde 1856
fixou moradia permanente. Faleceu nesta cidade em 1892. Suas pesquisas e viagens pelo
Brasil, Uruguai e Argentina foram base para sua obra gigantesca, um total de 292 ttulos, cuja
temtica abordada foi a insetologia, a zoologia e a histria natural geral.
185

Daniel Parish Kidder nasceu em 1815 nos Estados Unidos da Amrica. Sobre os
preceitos do metodismo, em 1836 formou-se pela Wesleyan University. Como missionrio
protestante foi enviado pela Sociedade Bblica norte-americana ao Rio de Janeiro em 1837,
aos 27 anos, permanecendo at 1840, quando sua esposa faleceu. No perodo que esteve no
Brasil procurou realizar os objetivos da Sociedade que fazia parte, distribuindo bblias nas
regies por onde passou e divulgando os princpios metodistas. Kidder considerado como
autor do primeiro - ou um dos primeiros - relato de um viajante norte-americano sobre o
Brasil. Morreu em 1891 na regio de Illinois nos EUA.
186

Thomas Ewbank nasceu na Inglaterra em 1792 e mudou-se para os Estados Unidos em
1819, abraando a poltica, a cultura e o modo de vida norte-americano com intensidade. Foi
inventor, cientista e ex-fabricante de canos de chumbo e cobre em Nova York. Em 1846,

185
CANDIDO, Luciana de Ftima. Hermann Burmeister: um viajante apaixonado pela Histria Natural
do Brasil. Disponvel em: <http://www.brasiliana.usp.br/node/732 - Acessado 10/02/2013> Acessado em
09/07/2012.

186
NOMURA, Miriam do Prado Giacchetto Maia. Os relatos de Daniel Kidder e a polmica religiosa
brasileira na primeira metade do sculo XIX. Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de
Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. 2011. p.38.

94

visitou o Rio de Janeiro custa prpria, local onde residia seu irmo, permanecendo no Brasil
entre Janeiro e Agosto de mesmo ano. Entre os anos de 1820 e 1836 Ewbank passou a
dedicar-se ao estudo da etnologia, filosofia, cincia e da histria das invenes. Faleceu em
Nova York no ano de 1870
187
.
Todos os relatos dos viajantes apresentados no decorrer deste captulo, possuem como
referencial interpretativo a diversificao econmica existente em Itabora. Tal caracterstica
viabilizou o desenvolvimento de prticas e ofcios realizados pelos escravos fora da rea da
grande lavoura monocultora de exportao. Mesmo com a presena de grandes fazendas
exportadores, a condio de entreposto comercial propiciou uma variedade de atividades
ligadas movimentao desenvolvida com o escoamento da produo.
Registrar o cotidiano dos negros, sobretudo os escravos, atravs das narrativas dos
viajantes, possibilita conhecermos seus diferentes espaos de sociabilidade, tanto nos grandes
engenhos, assim como, e principalmente, nas reas dos portos fluviais e no caminho em sua
direo. Isso porque nesses lugares ocorria todo um fluxo de pessoas e mercadorias que fez
gerar uma variedade de ofcios ocupados pelos escravos. Assim, a escravido existente nesses
espaos, configura o foco de anlise do que est contido nas observaes dos estrangeiros que
por aqui passaram no sculo XIX.














187
PAULINO, Carla Viviane. Thomas Ewbank : Um viajante norte-americano no Rio de Janeiro imperial
(1846). In: VIII Encontro Internacional da ANPHLAC, 2008, Vitria - ES., 2008, Vitria-ES. Anais Eletrnicos
do VIII Encontro internacional da ANPHLAC, 2008. Disponvel em:
<http://anphlac.org/upload/anais/encontro8/carla_viviane_paulino.pdf.> Acessado em 11/03/2013.

95

2.2 - Hermann Burmeister (1851) Os Escravos Tropeiros:

Em 1851 Hermann Burmeister inicia sua viagem com destino Nova Friburgo. Optou
pelo transporte fluvial a vapor que ia at o Porto de Sampaio no rio Macacu
188
, sendo
complementado por estradas utilizadas pelos tropeiros. Assim ele narra o seu ponto de
partida:

A 21 de Dezembro estava tudo pronto para a partida do Rio e, pelas 10 horas, fui,
em companhia de meu amigo, para a praia da Sade, onde estacionavam os navios,
e ali embarquei no que me havia de levar, atravessando a baa, at Sampaio. (...) O
trajeto do Rio at Sampaio, situada a 1 e meia milhas acima da foz de Macacu,
atravessa a baa no sentido de sua maior extenso, levando o viajante por entre um
grande nmero de ilhas e ilhotas (...).
189



No momento de embarque, Burmeister dialoga com o diretor do Boa Esperana, um
instituto de educao religiosa situado perto de Sampaio. Essa informao demonstra que o
aparato religioso estava presente no decorrer do Rio Macacu, realizando uma rea de atuao
ampla, que ai alm da presena do Convento de So Boaventura.
Logo em seguida, j embarcado e entrando no Macacu, ele realiza observaes
referentes s caractersticas naturais do lugar e aponta os riscos de realizar o percurso. No
entrando no mrito das reais dimenses das Febres de Macacu, na medida em que j foi
estudado no primeiro captulo, o fato que o medo, na sua intensidade, era uma caracterstica
existente por quem passava pela regio. Ele narra que:



188
Na obra Dicionrio geogrfico, histrico e descritivo do Imprio do Brasil, editada em 1845, na pgina
2 do Tomo II, o viajante francs J.C.R. Milliet de Saint-Adolphe descreve o rio Macacu como o Rio da
provncia do Rio e Janeiro e o maior de quantos desguam na Bahia de Niteri. Nasce da Serra das guas-
Compridas, na extremidade setentrional da dos rgos (...) comea a dar navegao canoas depois junto com
o ribeiro Batat que lhe engrossa do dobro das guas: correndo ento do nordeste para o sudoeste, passa pela
vizinhana das povoaes da Conceio, de Santa-Anna, do Carmo ou Colgio e de Ponte do Pinheiro; abaixo
desta existe um canal em sua margem direita, que comunica com a esquerda do Guapiau, e vulgarmente
chamado do Rio dos Morros: depois de haver regado a Vila de Santo Antnio de S, faz o Macacu obra de 4
lguas mais em linha reta e de pouco mais ou menos 10, se contarem as voltas, antes de se lanar na Bahia de
Niteri. Neste intervalo se engrossa, recolhendo pela esquerda as guas do Caceribu, do rio DAldeia ou Tambi
e pela margem oposta perto de sua embocadura as do Guapia. Sua largura neste lugar de pouco mais ou
menos trs quartos de lgua. Um banco de areia e de vasa que se acha defronte de sua embocadura faz que os
barcos no possam nele entrar nem sair nas vasantes das mars, e que sejam em ambos os casos obrigados a
esperar pela enchente.(...) As sumacas e outras embarcaes do mesmo gnero cursam por ele at o engenho do
Colgio; As canoas deitam at Santa-Ana, e as que so mais ligeiras vo 2 lguas mais adiante at o ribeiro
Batat.

189
BURMEISTER, Hermann. Op. Cit. p. 67 e 68.

96

Ao entrar no rio Macacu, os arbustos de mangue aproxima-se de ambos os lados,
cada vez mais, e a gua torna-se francamente castanha, mas clara, assim como um
caf bem fraco. Dizem que estas guas so nocivas ao homem, especialmente aos
estrangeiros, no s quando ingerida, mas mesmo as suas exalaes, sendo
aconselhvel afastar-se delas. Os estrangeiros que permanecem por algum tempo
em regies to baixas, onde h destas guas, provenientes, com toda a evidncia, de
detritos vegetais em decomposio, so atacados de malria e febre intermitente,
que assumem aspecto tifoide. Nessa regio conhecida a doena por Febre do
Macacu
190
.


Dando sequncia a viagem, o alemo menciona que: Subamos o rio havia mais de
uma hora, quando passamos por uma cabana solitria de pescadores, anotada
pomposamente no mapa como sendo a Vila de So Jos
191
. pertinente acrescentar que essa
regio ao qual ele se refere a Vila Nova de So Jos Del Rei e que nesse perodo j tinha
sido incorporado a Vila de So Joo de Itaborahy, desde 1833, se tornando uma de suas
freguesias com o nome de Nossa Senhora do Desterro de Itambi, embora seu porto
continuasse sendo chamado de Vila Nova.
Prosseguindo o trajeto, o observador estrangeiro visualiza a regio de Sampaio e relata
algumas construes e o uso da madeira na produo de embarcaes. Assinala que tal regio
era mais dinmica que So Jos (Vila Nova):


Quando entramos numa curva, avistamos j bem prximo, os telhados de Sampaio,
termo da nossa viagem fluvial. Esta localidade no est indicada na maioria dos
mapas, sendo, porm mais importante do que So Jos, pois construda de
algumas casas maiores, entre as quais uma em que funciona um restaurante, sem
quartos para pernoite. Nesta localidade constroem embarcaes e grande
quantidade de madeira para este fim armazenada na margem do rio
192
.


Completando o percurso, ele apresenta o nmero de passageiros e as dificuldades
encontradas pela navegao fluvial. Assinala tambm a outra forma de transporte que ficava a
espera do desembarque nos portos, a montaria conduzida pelos tropeiros. Assim, ele registra o
momento que encerra a primeira parte da jornada:


Foi somente s seis e meia, uma hora mais tarde do que a prevista, que
desembarcamos. Nosso navio ficara preso num baixo e levara todo esse tempo para
safar-se, pois o nmero de passageiros, mais de cem, era demasiado para o

190
Ibidem, p. 69.

191
Idem.

192
Idem.

97

pequeno barco, e foi com muito trabalho que se livrou do encalhamento.
Desembarcaram todos em Sampaio e saram procura das montarias e dos criados
que ali costumavam esperar seus amos. Tive a sorte de encontrar os meus, que me
haviam sido mandados de Nova Friburgo
193
.


Para o perodo que Burmeister realizou a viagem, a navegao no rio Macacu era
conduzida pelas barcas de vapor Emprehendedora e Sampaiense do porto de Sampaio, de
propriedade do comendador Antonio da Silva Caldeira. As barcas saiam desse porto para a
corte as segundas, quartas e sextas-feiras e voltavam as teras, quintas e sbados
194
. O
outro caminho para chegar a Vila de Itaborahy era vindo da capital da provncia fluminense,
Praia Grande (Niteri), passando por Alcntara atravs do uso da estrada de rodagem.
195

Burmeister preferiu, assim como Thomas Ewbank e Daniel P. Kidder, o uso do transporte
fluvial para chegar at a Vila de Itaborahy.
Do Porto de Sampaio
196
at o destino de sua viagem, o alemo utilizou a montaria
vinda de Nova Friburgo que estava a sua espera. Esse tipo de transporte era muito usado na
estrada que ligava Cantagalo a Porto das Caixas, passando por Nova Friburgo. Alm do
transporte de pessoas, esse caminho era percorrido, principalmente, para o escoamento da
produo de caf serra acima. Essa movimentao do transporte de caf de Cantagalo era
realizada por Numerosas tropas dali procedentes, transportando este gnero para o Porto
das Caixas, passando constantemente por Nova Friburgo, onde costumam parar (...)
197

O porto de Vila Nova, embora estivesse localizado mais prximo da Baia de
Guanabara do que o porto de Sampaio, possua tambm uma movimentao de tropeiros que
realizavam a continuidade das viagens. O viajante ingls Gilbert Farquhar Mathison, em um
perodo anterior a Burmeister, indo tambm em direo Nova Friburgo e Cantagalo,
demonstra a ocorrncia do uso desse transporte, apresentando referncias existncia de
estalagem de tropeiros em Vila Nova. Ao passar pela rea de estudo em 1821, ele comenta

193
Idem.
194
Almanak Laemmert. Almanak, 1851, p. 251.
195
Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro. 1854, p. 25.

196
No dia 24 de Agosto de 1850, o Jornal A Civilizao, em sua pgina 4, publica um anncio divulgando o
transporte realizado na regio. Segundo o Jornal: No Porto de Sampaio em todas as tardes da chegada da
Barca da corte, se achar um carrinho grande, que cabe at 6 pessoas, para transporte at o Porto das Caixas,
e da a Vila de Itaborahy, tendo n de pessoas que faa conta: e no mesmo Porto das Caixas acharo os Srs.
viajantes, muito bons animais de aluguel, tanto para viagem, como para passeio.

197
Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janerio. 1851, p. 36.

98

que ao chegar a Vila Nova foi recebido por Um ingls, dono de uma pequena loja de varejo
e de um ancoradouro para acomodar os tropeiros e os negros, proveu-me com as melhores
acomodaes que a casa podia oferecer. Mas mesmo o melhor era ruim, (...)
198
.
O aluguel de mulas tambm era prtica frequente em Vila Nova nesse perodo, como
mostra o viajante ingls, ao dizer que nessa localidade aluguei duas mulas, ao preo de trs
patacas por dia cada uma, e comecei minha viagem na manh seguinte
199
.
Esse fluxo de pessoas e mercadorias impulsionou em Itabora uma ampliao dos
espaos de atuao dos negros, sendo destacado nesta parte da pesquisa, o trabalho dos
escravos. A prpria manuteno das estradas na regio era realizada por escravos, que eram
fornecidos pela polcia ficando a disposio para obras provinciais - sendo este o caso dos
escravos Jos Mina, Antonio Moambique, Manoel e Anselmo, ambos crioulos
200
- ou
sendo disponibilizados por alguns fazendeiros que recebiam em troca compensaes.
201

Focando na composio das tropas como um dos espaos de atuao dos escravos, as
narrativas de Burmeister apresentam informaes pertinentes. Desta forma, dando sequncia
em sua viagem, ele inicia a caracterizao da composio das tropas, falando do condutor, das
mulas e j mencionando a presena de escravos. Ele fala que teve:


(...) o prazer de encontrar um homem de muito boa vontade na pessoa do
condutor, um suo da regio de Neufchael, que no falava alemo, mas conhecia o
francs e serviu de intrprete. Nossa pequena caravana que no Brasil se chama
tropa ps-se em movimento. (...) O condutor ia frente. A mula de carga, depois
de carregada no quis mais esperar, hbito da maioria desses animais no Brasil.
Seguira frente com o escravo. Meu filho colocou-se no meio e eu fiquei atrs.
Assim iniciamos a marcha noite adentro.
202



Segundo Maria Sylvia de Carvalho Franco o condutor de uma tropa tinha como
funes, entre outras, garantir o cuidado com os animais, realizar a vigilncia da carga e a
superviso dos escravos, na medida em que o cumprimento de tais funes era determinante

198
MATHISON, Gilbert Farquhar. Op Cit. p. 1.

199
Idem.

200
Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro. 1862. Mapa SN.

201
Ibidem. 1853, p. 70.

202
BURMEISTER, Hermann. Op. Cit. p. 70.

99

para o xito das transaes
203
. Sobre essas tropas, Franco fala que Carregadas de produtos
de exportao ou de gneros de subsistncia, as tropas de burros percorreram ativamente o
pais durante todo o sculo XIX e cortaram em todas as direes (...).
204

Contextualizando o Tropeirismo e suas contribuies para a interiorizao e integrao
geogrfica e cultural no Brasil, Jos Alpio Goulart argumenta que:


Quando no Brasil ainda no havia caminho de ferro nem estrada de rodagem;
quando o carro de bois, gemendo nos coces, era o veculo preferido para o
transporte de cargas em terreno pouco acidentado; quando os caminhos nada mais
eram do que os espaos naturais entre as rvores ou no passavam das trilhas
abertas pelos carregadores humanos e pelas patas da gadaria; quando uma
populao escassa pulverizava-se numa base fsica de imensas propores; quando
os ncleos de ocupao se perdiam na vastido da hinterlndia brasileira, foi a
tropa de muares, silenciosa e herica, varando sertes, atravessando ravinas,
rasgando matas, vadeando rios, galgando paredes escarpados, equilibrando-se em
abruptos declives, que assegurou assegurou e manteve a circulao de
produtos e de mercadorias, canalizando vida e civilizao para os grupos humanos
que se haviam enfurnado Brasil adentro!
205



No decorrer do caminho por onde as tropas passavam, ia surgindo s regies de
pousos como o rancho, a venda, a estalagem e at mesmo algumas fazendas. Burmeister
comenta que esses:


lugares de pernoite costuma-se encontrar nas proximidades de uma
aldeia ou junto de uma venda, onde se possam adquirir alimentos. Um grande
telheiro sobre quatro colunas e que se denomina rancho, serve para abrigar as
mercadorias e os tropeiros tambm, quando no h acomodaes, na casa do
vendeiro. Paga-se por cada animal, ou antes, por cada carregamento uma taxa
fixa
206
.


O movimento de tropas promoveu a ocupao do entorno de alguns lugares
percorridos. Pousos de tropeiros formaram ncleos de povoamento. A circulao intensa
dessas tropas contribuiu tambm para o desenvolvimento das localidades j existentes. Nesse

203
FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. 4. ed. So Paulo: Fundao
Editora da UNESP, 1997. p 71.

204
Ibidem, p. 66.

205
GOULART, Jos Alpio. Tropas e tropeiros na formao do Brasil. Rio de Janeiro: Conquista, 1961. p.
15.

206
BURMEISTER, Hermann. Op. Cit. p. 72

100

sentido, o Itaboraiense Salvador de Mendona,
207
no incio do sculo XX, assinala que os
tropeiros j estavam presentes em Itabora desde o sculo XVII e mostra que tal presena
viabilizou o povoamento na regio. Vale destacar que o local que est sendo mencionado por
Mendona a regio, que se tornou no sculo XIX, a sede administrativa da Vila de Itaborahy
e no as proximidades do rio Macacu. O escritor fala que:


No sculo XVII, o governador Salvador Corra de S mandou abrir a
estrada de Campos dos Goytacases a Niteri. Essa estrada passava pela colina de
Itabora (...). No alto da colina, beira dessa estrada, havia uma fonte sob um
bosque frondoso. Tornou-se esse lugar um ponto de parada para as tropas que por
ali transitavam. Levantaram-se ranchos ao lado oposto da fonte, esses ranchos
foram as primeiras casas itaboraienses. A fonte dera o nome ao lugar Itabora
que quer dizer Pedra Bonita escondida na gua, e essa denominao nascera de
haver no fundo da fonte, metido na pedra, um pedao de quartzo que despertara a
ateno dos ndios do lugar.
208



Em 1832 o naturalista ingls, Charles Darwin
209
, retornando de sua viagem, percorre a
cavalo a estrada localizada na regio da sede administrativa de Itabora. Apresenta uma
narrativa que, embora no mencione o negro na regio estudada, demonstra as precrias
condies do trajeto, assinalando a dificuldade e os perigos que o transporte realizado pela
montaria se deparava. Voltando de Rio Bonito no dia 22 de Abril, ele narra que:


Continuou a chover e partimos para o lugar onde dormiramos,
Freguesia de Itabora. Esta estrada interna a melhor que j vi, mas muito
inferior pior das estradas com pedgios. No creio que uma carruagem pudesse
passar por ela. Ainda assim, trata-se de uma das principais passagens do Brasil.
Encontramos muitas pessoas a cavalo. O nico veculo uma carroa muito
grosseira com rodas quase slidas, puxada por oito bois jungidos: medida que se
move, ela faz um barulho extraordinrio. No passamos por uma nica ponte de
pedra. Onde h pontes, elas so feitas de troncos de madeira e algumas esto em
estado to ruim que fomos obrigados a sair da estrada para evit-las. As distncias

207
Salvador de Mendona nasceu em 21 de Julho de 1841 nas cercanias da Travessa Esprito Santo na Vila de
So Joo de Itaborahy. Foi advogado, jornalista, diplomata e escritor. Para saber mais ver: RAMOS. Csar
Augusto Ornellas. Notcia Biogrfica de Salvador de Menezes Drummond Furtado de Mendona (1841-
1913). PMI. 2006.

208
MENDONA, Salvador de Menezes Drummond Furtado de. Reminiscncias de Itabora. Jornal O Brasil.
1907.

209
No artigo Darwin no RJ: o encantamento e a descoberta da diversidade tropical a geloga e professora
da UFRJ Ktia Leite Mansur demonstra que Charles Darwin com apenas 23 anos em sua viagem pelo mundo a
bordo do navio Beagle, esteve no Brasil em 1832, quando ficou de 4 de abril a 5 de julho no Rio de Janeiro. Em
1836, no retorno Inglaterra, o Beagle passou novamente pelo Brasil, com paradas em Salvador e Recife
Disponvel em: <http://redeglobo.globo.com/globociencia/noticia/2012/01/darwin-no-rj-o-encantamento-e-
descoberta-da-diversidade-tropical.html> Acessado em 20/12/2012.

101

no so conhecidas com exatido: no h duas pessoas que estejam de acordo em
seus clculos. Em vez de marcos milirios, as margens das estradas so
frequentemente marcadas por cruzes, para assinalar que sangue humano foi
derramado. (...)
210



Figura 2.1: Parada de Tropeiros em Venda das Pedras
211


Fonte: Acervo pessoal
Ao mesmo tempo em que assinala as pssimas condies da estrada, registra a beleza
das proximidades da rea em que passa. No dia 23 de Abril, Darwin comenta que:


Avistamos casas bonitas e alegres quando nos aproximamos da cidade. Durante o
dia, passamos por uma floresta de accias cuja folhagem formava um delicado vu
contra o cu e projetava sobre o cho um agradvel tipo de sombras. Devido
delicadeza das folhas, nenhum farfalhar se ouvia quando a brisa as
movimentava
212
.


Voltando para Burmeister, em relao composio das tropas, o viajante alemo
narra com o que se deparou, mencionando a participao dos escravos. Comenta que:



210
DARWIN, Charles Robert. Op Cit., p. 11.

211
Foto tirada na dcada de 20 do sculo XX e cedida gentilmente pela amiga pintora Cristiane Rosa Pereira
Jardim.

212
DARWIN, Charles Robert. Op Cit., p.11.

102

Cada grupo de sete bestas ocupa um escravo como condutor e forma um
lote. Uma tropa compe-se de um nmero varivel de lotes e dirigida por um
tropeiro. Os escravos marcham cada um atrs de seu lote, vigiando e servindo-se
de grossos paus, de dois ps de comprimento, que atiram com muita habilidade
sobre os animais que se detm na estrada para pastar. O tropeiro, montado a
cavalo, superintende o conjunto. O seu cavalo que indica o caminho tropa; as
mulas seguem-no com estranha afeio e pem-se a zurrar alto, quando este
desaparece. (...) Os trabalhos de carregar e descarregar ocupam sempre dois
escravos, que suspendem o fardo ao mesmo tempo de ambos os lados do animal,
pois este no suporta o peso de um s lado, nem que por um segundo apenas, e logo
atira-o ao cho. Por isto necessrio levar no mnimo dois escravos, mesmo que a
tropa no tenha mais de quatro ou cinco animais, desde que no se queira ajudar
em pessoa este trabalho, o que rebaixa, aos olhos dos brasileiros, o viajante.
Jornadeando como eu, com tropeiro alugado, todos os cuidados da bagagem ficam
a cargo deste, o qual porm deve ser tratado com a mxima considerao
213
.


Embora Burmeister no explicite com exatido o nmero de escravos que compunham
a tropa que lhe acompanha, demonstra que os cativos estavam presentes na viagem, pois
assinala que os trabalhos de carregar e descarregar s seriam realizados pelos viajantes, caso
esses no alugassem os trabalhos dos tropeiros.
O viajante Johann Moritz Rugendas, ao mencionar os tropeiros que saiam do
Recncavo para o interior do Brasil, apresentou informaes semelhantes Burmeister,
reafirmando a participao do escravo e sua importncia nessa jornada. Segundo ele:
cinquenta ou sessenta bestas constituem o que se chama uma tropa. Esta se subdivide em
lotes de sete mulas cada um, confiados a um negro da tropa particular, cabendo ao tropeiro
ou ao prprio proprietrio a fiscalizao do conjunto.
214

A pesquisadora Elione Silva Guimares, ao realizar uma anlise das tropas e tropeiros
nas Minas Gerais Oitocentista, observa que a expresso tropeiro foi amplamente utilizada
em Juiz de Fora como uma especializao de cativos; portanto, o termo no estava
necessariamente associado ao dono da tropa
215
.
Em Itabora tambm ocorreu especializao do escravo como tropeiro, alm de
diversos outros ofcios. Tal fato est associado a sua condio de entreposto comercial, na
medida em que era uma regio caracterizada por ser mais uma das reas de passagem do
Recncavo da Guanabara, como pode ser constatado pelo fluxo constante de viajantes e
tropeiros.

213
BURMEISTER, Hermann. Op. Cit., p. 72.

214
RUGENDAS, Johann Moritz. Viagem pitoresca atravs do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 1998, p. 33.

215
GUIMARES. Elione Silva. Mltiplos viveres de afrodescendentes na escravido e no ps-emancipao:
famlia, trabalho, terra e conflito (Juiz de Fora MG, 1828-1928) So Paulo: Annablume; Juiz de Fora:
Funalfa Edies, 2006. p. 211.

103

Desta forma, se torna possvel supor que tal prtica gerou uma valorizao do valor do
escravo, sobretudo do sexo masculino. Burmeister no citou em seus relatos a presena de
mulheres escravas acompanhando as tropas, apenas homens, o que no significa dizer que no
tenha existido, porm sua narrativa representa um indicativo de que os cativos do sexo
masculino tenham predominado.
O tropeirismo no foi uma atividade com o uso exclusivo da mo de obra escrava, mas
sim, um movimento que favoreceu a circulao de pessoas independente de sua condio
social.
216
Assim, tanto os escravos, como libertos e livres, de alguma forma participaram das
tropas que transportavam pessoas e mercadorias pelo serto do Macacu.
A mobilidade e circulao de pessoas que faziam parte do cotidiano de Itabora
propiciou a ampliao dos espaos de sociabilidades dos escravos, gerando assim a
diversificao das relaes escravistas na regio. O uso do escravo na lavoura, embora ainda
muito utilizado, passou a ter a concorrncia da especializao do escravo em outros ofcios,
na medida em que tal prtica despertou a ateno de alguns fazendeiros em converter essa
ao como um meio de sustento. Contudo, a aceitao do uso do cativo fora da lavoura
monocultora no ocorria com todos os fazendeiros, sobretudo nas maiores fazendas ligada a
plantaes direcionadas para exportao.
No inicio da segunda metade do sculo XIX, era muito comum em Itabora,
publicaes em jornais criticando quem utilizasse o trabalho dos escravos em atividades que
no fosse o trabalho na plantao de seu senhor. Como consta na publicao abaixo:


Pedro Antnio Marques Rosa e outros fazendeiros de Itapacor previnem ao
negociante da Venda das Pedras, que recorrero autoridade competente se
continuar no mau costume de dar dinheiro aos seus escravos para carregarem
gneros nos carros que conduzem, desviando assim os escravos dos servios de seus
senhores
217
.


Pela publicao acima, possvel perceber tambm, que embora no tivesse o
consentimento do seu senhor para trabalhar fora das fazendas, o escravo buscava espaos de
trabalho diferenciados, o que demonstra, de certa forma, as possibilidades de especializao
do trabalho existentes nesse perodo e a ao direta dos escravos nesse contexto.

216
BEZERRA, Nielson Rosa. Mosaicos da Escravido: identidades africanas e conexes atlnticas do
Recncavo da Guanabara (1780-1840). Tese (Doutorado em Histria). Universidade Federal Fluminense,
Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Histria, 2010. 262 f. p 62.

217
O Popular. 29/12/1855. N. 175. Sbado. Biblioteca Nacional. p.4.
104

No caso dos cativos enquanto tropeiros, esses usufruam das viagens e deslocamentos
para construir hbitos de autonomia e desenvolviam com isso condies expressivas de
negociao e resistncia a escravido. A pesquisadora Maria Helena P. T. Machado,
mencionando a historiadora Maria Cristina Cortez Wissenbach, demonstra a dimenso da
valorizao social para o escravo que participava das tropas, pois segundo ela:


as paradas de tropas, com sua sociabilidade mais solta, agregava diferentes
personagens (...), tecendo laos sociais, expandindo possibilidades preciosas,
sobretudo para escravos. Decerto os cativos por meio do tropeirismo, organizavam
suas vidas, laos amorosos e amizades, contraam dvidas, se faziam de
mensageiros, enfim encontravam espaos de valorizao social e independncia,
mormente porque o escravo tropeiro era sempre um escravo de confiana, que
gozava o privilgio da mobilidade espacial, sem poder o senhor, ao menos
ostensivamente, vigi-lo
218
.


O distanciamento da vigilncia senhorial possibilitou para o escravo uma oportunidade
maior de fuga. Sua permanncia nas tropas era condicionada, sobretudo, pelas possibilidades
de alcance da liberdade, do que pelo simples uso da violncia. A prtica do peclio, entre
outras, representou uma das intenes presentes nas negociaes com seu senhor. A condio
de escravo de confiana esteve associada diretamente a continuidade das relaes que
alimentavam a expectativa da liberdade. O proprietrio que rompesse esse lao aumentaria as
possibilidades do no retorno de seus cativos.
Vale destacar que As fugas faziam parte da escravido no s porque os escravos
resistiam dominao, mas tambm porque eram previstas e reconhecidas pelos senhores e
pela legislao metropolitana como algo permanente, (...).
219
Desta forma, possvel
pensarmos nos diferentes nveis de negociao que o escravo realizava com o seu senhor,
sobretudo o cativo com domnio em ofcios existentes alm do ambiente da lavoura. Em
relao s fugas do escravo tropeiro em Itabora, a sua mobilidade, com o prprio domnio do
ofcio, possivelmente facilitou sua insero social em espaos diferenciados.
Nos jornais do sculo XIX em Itabora, os anncios de fugas de escravos
constantemente apareciam cativos com especializaes em variados ofcios. Os valores da
recompensa desses escravos tendiam a ser maiores do que os escravos de roa ou de servios
de casa e costura. No caso dos tropeiros, a continuidade da repetio da publicao da fuga

218
MACHADO. Maria Helena P. T. Sendo Cativo nas Ruas: a Escravido Urbana na Cidade de So Paulo.
IN: Histria da Cidade de So Paulo, (Paula Porta, org.), So Paulo: Paz e Terra, 2004, pp. 59-99. p. 26.

219
LARA, Slvia Hunold, Campos da Violncia. Op. Cit., p. 295.

105

em diversos anos, alm de demonstrar que o cativo continuava fugido, assinalava tambm o
nvel de circulao que esses escravos possuam na sociedade escravocrata. Esse foi o caso do
escravo Ivo, tocador da tropa, que passava pelo Porto das Caixas, como mostra o Jornal
Popular em 1855:


Fugiu do Porto das Caixas da tropa do tenente coronel Dionsio da Cunha Ribeiro
Feij, um escravo tocador dessa tropa, de nome Ivo, crioulo da Bahia, idade 20 a
22 anos pouco mais ou menos, (...) tambm trabalha de pedreiro, e na Bahia o seu
ofcio era de bolieiro. Quem o apreender ou dele der notcia certa ao seu senhor, o
sobredito coronel, na sua fazenda (...) ou no Porto das Caixas ao Sr. Nabuco
Monteiro Sarzedas, ser bem gratificado
220
.


O escravo Ivo alm de ser tropeiro, possua outros ofcios, o que somado a sua idade,
de 20 a 22 anos, estando consideravelmente na fase produtiva de um escravo, o tornava
valioso para o seu senhor. Da mesma forma temos o escravo Sabino, pardo, de 24 anos de
idade (...) oficial de carpinteiro e tropeiro que andava pelas terras das fazendas de S. Thom,
Piles e Cassoritiba.
221

A faixa etria produtiva, os diferentes domnio de ofcios e a implementao da Lei
Eusbio de Queirz em 1850, determinando o fim do trfico internacional de escravos para o
Brasil, fez com que o valor desses cativos se elevasse ainda mais, o que explica o
direcionamento do interesse dos fazendeiros para esse tipo de escravo.
Outros exemplos de anncios de fugas se inserem nesse contexto, inclusive
publicaes extensas contendo a descrio do perfil de um escravo tropeiro que fugiu nos
arredores de Porto das Caixas. No anncio de fugas de Setembro de 1860, o Jornal O Popular
publica que fugiu:


no dia 18 de Agosto deste ano o escravo Fortunato crioulo, tropeiro vindo do
Porto das Caixas com tropa, tendo perdido uma carga de caf. Nessa noite dormiu
em casa do Sr. Reginaldo Mauricio de Oliveira e ao amanhecer do dia 19 evadiu-se.
Estatura ordinria, corpo regular, cor preta, rosto descarnado, pouca barba, com
falta de alguns dentes na frente, as veias das pernas um tanto grossas e bastantes
pulsadas; idade 40 anos, mas no representa ter; levou vestido cala e camisa azul
de riscadinho mido, estando a cala mais desbotada e sendo as listas mais largas,
chapu de palha, costuma trazer por baixo do chapu barrete de meia e outras
vezes leno amarrado com as pontas para trs, ele pita cachimbo e masca fumo.
Quem o levar ao senhor Manoel Luiz da Silva (...) ser gratificado
222
.

220
O Popular. 21/03/1855. N. 101, quarta, p.4. Biblioteca Nacional.

221
Ibidem. 30/07/1856. N.237, quarta, p.4. Biblioteca Nacional.

222
Ibidem. 05/09/1860. N. 631, quarta, p.3. Biblioteca Nacional.
106

Para ilustrar ainda mais a imagem do escravo tropeiro, a obra de Debret nos
proporciona uma considervel contribuio, como pode ser percebida abaixo:

Figura 2.2: Escravo negro conduzindo tropas

Fonte: Jean-Baptiste Debret
223

Continuando a viagem de Hermann Burmeister, atravs da montaria, ele chega s
proximidades de Porto das Caixas, o qual equivocadamente chama de Vila. Apesar de seu
dinamismo econmico, essa regio no alcanou a elevao de Vila, chegando ao mximo
condio de Freguesia pertencente Vila de So Joo de Itaborahy e mesmo assim s em
1856. O observador estrangeiro comenta que o lugar de nosso pernoite chama-se Marabi e
as luzes que vramos noite eram da Vila Porto das Caixas, situada margem do rio
Aldeia, afluente do Macacu. A regio toda plana, pantanosa e tida como pouco
saudvel
224
.
No sculo XIX diversos outros viajantes passaram por Porto das Caixas e
demonstraram a movimentao de tropas que existiam ao redor do Porto. Citando novamente
o ingls Gilbert Farquhar Mathison possvel percebermos essa circulao. Em quatro de
Setembro de 1825:


223
Escravo negro conduzindo tropas na provncia do Rio Grande. Aquarela sobre papel; 15,3 x 22,1. 1823.
BANDEIRA, J., LAGO, P. C. Debret e o Brasil: obra completa, 1816-1831. 2 Ed. Rio de Janeiro, Capivara
Ed.2008. p. 243

224
BURMEISTER, Hermann. Op. Cit., p. 72.

107

Viajamos devagar e alcanamos Porto das Caixas, um povoado a seis milhas dali,
antes das trs da tarde. A o embarque da produo do interior para a capital d-se
em uma escala bem maior. Observamos vrias mulas e os tropeiros que as
aguardavam, indo e vindo continuamente, muitos dos quais viajavam juntos com o
intuito de se protegerem. Cada mula carregava dois cestos, feitos de couro de vaca,
amarrados sobre o lombo do animal com um tipo de sela feita do mesmo material.
So, de maneira geral, os negros e os crioulos brasileiros de classe mais baixa os
guias subalternos. Os tropeiros-mestres, porm, so pessoas de certa importncia,
especialmente no que toca autoestima que mostram ao cavalgarem juntos, em um
grupo separado, a uma distncia considervel da cavalgada. So, geralmente,
coproprietrios e muito ricos, comerciam por conta prpria ou transportam
grandes somas em dinheiro a eles confiadas
225
.


Na fala do viajante a participao do escravo nas tropas direcionada condio de
subalternidade. No negando que esse tipo de relao tenha ocorrido, ressaltamos que o olhar
do estrangeiro estava carregado de concepes que inferiorizava o negro, logo, na maioria das
vezes, no reconhecia, em sua totalidade, as habilidades dos escravos nas funes que
exerciam. Assim, diferente da fala do viajante, pensar na possibilidade em ter um escravo
tropeiro como mestre no nos soa como algo impossvel.
Prosseguindo a viajem com Burmeister, o alemo se depara com a sede
administrativa da Vila de Santo Antnio de S, ao qual ele chamou de Santo Antnio de
Macacu, como tambm era conhecida. Faz nova referncia a presena de epidemias e
demonstra que por conta disso a regio estava praticamente abandonada. De fato, como j foi
dito no primeiro captulo, essa localidade, por ter tido uma concentrao maior de pessoas,
possivelmente teve uma expressiva propagao de doenas. To expressivo quanto o nmero
de mortes, foi tambm o medo dos moradores em permanecer na regio. Assim ele comenta
que:


A localidade que tnhamos diante de ns era Santo Antnio de Macacu, montona,
mas propcia ao comrcio, devido ao rio navegvel em cujas margens se encontra.
Seus habitantes so vitimas da febre tifoide, que ali grassa muito frequentemente.
Por este motivo, apesar de sua vantajosa situao, o lugar se acha isolado e quase
abandonado. Rente da cidade desemboca o rio Caceribu, afluente do Macacu.
Atravessamo-lo por uma ponte e subimos a colina onde edificada a vila. No nos
demoramos e seguimos, passando por uma segunda elevao, onde se ergue a
igreja, rodeada de algumas casas em runas.
226



Ao contrrio de Burmeister, que visitou a Vila de Macacu rapidamente, os suos que
fizeram esse mesmo trajeto indo para a Nova Friburgo, no perodo anterior ao incio das

225
MATHISON, Gilbert Farquhar. Op Cit., p. 1.

226
BURMEISTER, Hermann. Op. Cit., p.73.

108

Febres de Macacu, permaneciam na Vila em torno de cinco dias para descansar do primeiro
percurso da viagem. Isso demonstra o quanto s epidemias e o medo de contra-las alteraram
o cotidiano da sede da Vila de Santo Antnio de S
227
.
O prncipe Adalberto da Prssia, conterrneo de Burmeister, em 1842 tambm esteve
na regio de Itabora. Cruzou a Baa da Guanabara em navio e a partir de Praia Grande
(Niteri) veio a cavalo, passando por Alcntara, pela Freguesia de So Baptista de Itabora,
Porto das Caixas, chegando tambm a Vila de Macacu e assim como os outros viajantes at
aqui mencionados, prosseguiu viagem para serra, passando por Nova Friburgo, Cantagalo e
outras regies acima.
O viajante prussiano Adalberto, ao contrrio de Burmeister, passa pela sede
administrativa da Vila de So Joo de Itaborahy. Sua narrativa representa um dos poucos,
para no dizer o nico, registro produzido por um viajante referente ao local onde foi
construda a Igreja de So Joo Batista. Segundo ele:


a povoao de So Joo do Itabora, que alcanamos s seis horas,
exatamente antes de anoitecer. Esta povoao consiste numa praa com um par de
ruas muito curtas. Na praa ficava a igreja, perto da qual nos apeamos diante duma
venda numa viela. Da entrada da igreja avista-se toda a regio: meras cadeias de
colinas umas atrs das outras, estendendo-se at ao horizonte
228
.


Como mostra a imagem abaixo, provavelmente a viela mencionada pelo prncipe
essa ao lado da Igreja, conhecida atualmente como travessa Esprito Santo:








227
Providncias para a jornada da Colnia dos Suos desde o Porto do Rio de Janeiro at Nova
Friburgo em Morro queimado no Distrito da Villa de S. Pedro de Cantagalo; dadas em consequncia das
Ordens de SUA MAGESTADE. 1819. Brasiliana USP. p.5. Disponvel em:
<http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/01274400> - Acessado em: 15/08/2012.

228
ADALBERTO, Prncipe da Prssia. Op. Cit., p. 105.

109

Figura 2.3 - Igreja de So Joo Batista de Itabora
229


Fonte: Centenrio da Independncia do Brasil:
Albm do Estado do Rio de Janeiro (1922)
230

Chegando a Porto das Caixas, o viajante prussiano se depara como uma regio de
pouso chamado Campus do Marabu, provavelmente a mesma regio que posteriormente
Burmeister passou e chamou de Marabi. Ao chegar ao lugarejo fica impressionado com a
movimentao ao redor do porto. Fala que os barcos abertos com um pequeno toldo na popa
(...) estavam ancorados (...) e testemunhavam o bastante grande movimento que reina nesse
porto, o que era igualmente indicado pelas numerosas e grandes vendas (...)
231
.
Em direo a Vila de Macacu comenta que o caminho vindo de So Joo de Itabora,
passando por Porto das Caixas era na sua maior parte largo, prosseguindo com a largura de
uma estrada carrovel atravs da capoeira mais baixa e depois sob a forma de um
terrapleno por um vasto prado pantanoso (...)
232
. Menciona tambm que na extremidade

229
Tombada como Patrimnio Histrico Nacional pelo IPHAN em 1970, possui a sua origem em 1672, com
a construo de uma capela por Joo Vaz Pereira sob a invocao de So Joo Batista. Reconstruda entre 1725 e
1742, passa por nova reforma no perodo de 1767 a 1782, quando se estabelece o atual conjunto arquitetnico
imponentemente instalado na parte mais alta da Praa Marechal Floriano Peixoto.

230
Localizado no Centro de Memria Fluminenses (UFF).

231
ADALBERTO, Prncipe da Prssia. Op. Cit. p. 107.

232
Idem.

110

do terrapleno, cortada por pontes, fica numa situao um pouco elevada a pequena aldeia de
Macacu, ensombreada por palmeiras e arvoredo baixo.
233

Logo em seguida o prncipe faz menes aos tropeiros, alegando que a composio
desses grupos era maioria de escravos, negros e mulatos e em um tom depreciativo fala do
local montado para abrig-los.


Encontramos tambm alguns bivaques de tropas. Os muares estavam
amarrados a altos moires; as peneiras contendo o caf e as selas ficavam
empilhadas num monto quadrado. Por cima estavam estendidas peles que,
excedendo-o de um lado e sustentadas por estacas, formavam a tenda para os
homens seminus, servindo durante a marcha para cobrir as cargas. Diante dela os
tropeiros tinham levantado trs estacas, como se faz com as espingardas
ensarilhadas, atadas no topo e entre elas pendia um caldeiro por cima do fogo.
Essa gente cuja maioria era de escravos, negros e mulatos, entre os quais se veem
s vezes alguns ndios, no necessita de mais conforto
234
.


Burmeister prossegue sua viagem, assim como os outros estrangeiros, mas o
acompanhamento do autor desta obra se retm ao espao delineado como foco da pesquisa,
indo desta forma, apenas at a sede da Vila de Santo Antnio de S.
Embora o foco desta parte da pesquisa seja o viajante Hermann Burmeister, outros
viajantes foram aqui mencionados, como um meio de demonstrar o quanto a regio da Vila de
So Joo de Itaborahy representou, no sculo XIX, uma rea de passagem no Recncavo da
Guanabara. Alm disso, atravs desse recurso se tornou possvel apontar a dimenso da
circulao do escravo tropeiro em Itabora, na medida em que foram mencionados em
diferentes relatos.
O troperismo representou um dos ofcios que contribuiu para ampliao dos espaos
de sociabilidades dos escravos negros em Itabora. Uma especializao, que devido a sua
mobilidade, foi capaz de gerar a confluncia entre os espaos urbanos e rurais. Uma atividade
que viabilizou variados nveis de negociao, e consequentemente, uma resistncia
escravido. Tal ofcio refora o que est sendo defendido neste estudo, na medida em que
representa mais um meio de percebermos as diferentes ocupaes dos escravos fora da rea da
grande lavoura monocultora.



233
Idem.

234
ADALBERTO, Prncipe da Prssia. Op. Cit., p. 107 e 108.
111

2.3 - Daniel Parish Kidder (1837): A escravido no Convento de So Boaventura

No ano de 1837, o missionrio metodista Daniel Parish Kidder chega ao Rio de
Janeiro e em seguida inicia sua viagem com destino a Vila de Macacu.
235
Assim como
Burmeister utiliza o transporte fluvial. Embarca na Praia dos Mineiros, onde se depara com
um expressivo nmero de escravos trabalhando como barqueiros
236
. Desses, Kidder aceita os
servios de dois escravos e inicia sua viagem em direo ao rio Macacu, junto com o Sr.
Justin Spaulding, levando suas bblias, evangelhos e folhetos para a realizao de seus
objetivos religiosos.
Trs horas em meia aps o embarque, o viajante chega desembocadura do rio
Macacu. Cita uma construo grande e branca no lado esquerdo da foz do rio, onde realizaram
a primeira parada. Comenta que o local parecia uma miservel taberna de pinga e que A
nica pessoa que ali se encontrava era o negro sonolento que, escondido atrs do balco,
apoiado sobre os cotovelos, resmungava respostas s perguntas que amos fazendo. O nome
do estabelecimento era Venda Pacincia
237
.
Logo em seguida o viajante prossegue sua viagem. Narra que os barqueiros escravos
navegavam esse trecho do rio com muito receio, pois segundo eles Era sempre necessrio
andar armado por a, pois, sem armas que ningum ousava subir o Macacu, muito menos
noite. Kidder ouve a recomendao dos barqueiros e responde com uma metfora religiosa
de que suas armas no eram materiais, demonstrando assim que no necessitava de
armas
238
.
Comenta que o rio Macacu tinha cerca de meia milha
239
de largura; suas guas
eram barrentas e forte a correnteza
240
. No cair da tarde chega a Vila Nova de So Jos Del
Rei (Itambi). Assim que aportou foi conhecer a regio. Narra que prximo de onde estava
visualizou doze ou quatorze casas diante das quais brilhava uma fogueira, rodeada de

235
O nome Vila de Macacu se refere Vila de Santo Antnio de S.

236
Os escravos barqueiros sero trabalhados no Captulo III.

237
KIDDER, Daniel Parish. Op Cit. p. 159. Sobre o mesmo estabelecimento John Luccock comenta que A
cerca de uma milha para dentro da barra, acha-se uma venda que, em homenagem, talvez, a padecimentos tais,
tem por nome Pacincia. LUCCOCK, John. Op. Cit. p.231

238
Idem.

239
Convertendo para quilmetros, meia milha equivale a 926 metros.

240
KIDDER, Daniel Parish. Op Cit., p. 159.

112

crianas. Dentro de uma das casas uns oito ou dez negros e negras danavam nervosamente
ao som de uma guitarra
241
.
A adjetivao a dana presente na narrativa de Kidder, assinala o estranhamento do
viajante a manifestao cultural que os negros estavam realizando. Como prtica naturalizada
nos discursos dos viajantes estrangeiros do sculo XIX, a meno a informaes sobre os
negros para expressar uma opinio referente ao grau de civilizao, se caracterizou como algo
corriqueiro. Em relao a essas manifestaes culturais, sejam elas africanas ou crioulas, essa
literatura utilizou expresses carregadas de exageros.
O viajante continua conhecendo a regio em que aportou e faz uma meno a uma
Igreja, ao qual interpretamos ser a Igreja de So Barnab em Itambi. Ele narra que:


nesse ponto o caminho rumava em direo a um morro em cujo topo existia uma
igreja (...) Ao redor da igreja erguiam-se mais umas vinte casas e, pouco alm, um
enorme engenho de acar. E era tudo que se podia ver em S. Jos del-Rei, que,
apesar de conhecido h j um sculo, pouco progrediu e ainda hoje apresenta
escassas probabilidades de desenvolvimento. O luar era belo e, por esse motivo,
todos os habitantes do lugar estavam sentados em frente s casas ou passeando
fora.
242
.

Figura 2.4: Igreja de So Barnab - Itambi
243


Fonte: Fundrem
244


241
Ibidem, p. 160.

242
Idem.

243
A igreja foi construda em 1705, recebendo o nome de Parquia em 15 de novembro de 1759. Em 1950 a
igreja sofreu reformas. Tombado apenas pela esfera municipal em 1995. Decreto n 112 (30/10/96).
113

Depois de repousar um pouco abaixo do Engenho de Sampaio seguiu viagem
passando pelo rio que serve o Porto das Caixas (rio Aldeia) e finalmente chegou a Vila
de Macacu, que era o ponto terminal da viagem. Kidder narra que depois de penosa luta
contra a correnteza, puseram-nos em terra s 2 horas da tarde, embaixo da ponte construda
sobre o rio Macacu
245
.
Assim que chegou foi recebido por dois moos portugueses que pretendiam lugar no
bote quando Kidder regressasse rio abaixo. Em troca esses moos ofereceram-se para mostrar
as curiosidades de Macacu. Sua chegada coincidiu com s vsperas da maior festa religiosa
do lugar. O viajante narra que o primeiro local que ele e Spaulding visitaram foi o
Convento de Santo Antnio.
246
Esse convento ao qual se refere o Convento de So Boa
Ventura. O observador estrangeiro relata que o Convento:


Era um grande edifcio de imponente aparncia externa, mas, bem mal acabado
por dentro. Na ocasio em que o visitamos, estava caindo aos pedaos. Entramos
primeiramente na capela onde os frades haviam iniciado o louvvel trabalho de
expulsar as baratas e remover a poeira, antes de comear a ornamentao para a
qual haviam trazido da cidade os preparos necessrios
247
.


Dentro do Convento, o viajante conversou com os frades as diferentes formas de culto,
dando preferncia adorao de imagens como ponto abordado. Comenta que a Capela do
Convento era extremamente pobre em imagens. De fato a nica que vimos foi a de S.
Benedito,o pai dos negros, como Jocosamente o denominam
248
. Prossegue a visitao
acompanhado dos frades, conhecendo outras partes do Convento, como os dormitrios e a
Biblioteca e cita uma pintura na parede. Kidder narra que:


Conduziram-nos ento atravs de uma longa fila de dormitrios vazios e da para
o coro onde alguns frades se ocupavam em afinar um velho rgo e organizar
algumas peas de msica para a festa. No nicho que ficava num dos lados dessa
galeria, sem dvida destinado a algum patrono da boa msica, descobrimos um
monte de velhos livros corrodos de traa, ao lado de algumas pilhas de
manuscritos que, ao que nos informaram,constituam toda a biblioteca do convento.

244
Fundao para o Desenvolvimento da Regio Metropolitana do Rio de Janeiro. Itabora, Plano Diretor.
1975-1979. Localizado no Centro de Memria Fluminense (UFF).

245
KIDDER, Daniel Parish. Op Cit., p. 161

246
Idem.

247
Ibidem, pp. 161 e 162.

248
Idem.
114

Nas paredes laterais viam-se diversas pinturas toscas, uma das quais parecia
representar Cristo subindo da Cruz ao Cu (...)
249
.


O pastor metodista constata o esvaziamento do Convento, relatando que:


O Convento (...) foi ele ocupado por numerosos membros da Ordem
monstica; na ocasio em que o visitamos, porm, havia apenas o guardio e oito
ou dez escravos. As terras a ele pertencentes eram extensas. Podemos fazer ideia de
sua vastido olhando de uma das janelas superiores do edifcio, mas, ningum nos
pde dizer qual a rea aproximada. Esta circunstncia harmonizava-se
perfeitamente com o fato de no haver o menor indcio de cultura em ponto algum
das terras
250
.


A narrativa de Kidder referente ao Convento de So Boaventura assinala tal estrutura
em decadncia. Porm vale ressaltar que sendo ele um missionrio metodista, seus relatos em
relao aos templos catlicos tendiam a ter dosagens de exageros e narrativas em um tom
depreciativo, ainda que sua visita coincida com o perodo prximo ao fechamento do
Convento.
Em relao histria do Convento frei Apolinrio da Conceio em 1730 argumenta
que inicia-se no dia vinte de Novembro de mil seiscentos e quarenta e nove
251
com a
construo de uma casa provisria, onde ficaram localizados os freis que chegaram para a
construo do Convento. De acordo com o trabalho de Ana Maria Moraes Guzzo o
Convento, quinto da ordem cronolgica dos franciscanos dentro da Provncia da Imaculada
Conceio, foi erguido em terras que em 1650 foram doadas a essa ordem pelo capito Joo
Gomes Sardinha e sua mulher Margarida Antunes (...).
252






249
Idem.

250
Idem.

251
CONCEIO. Frei Apolinrio da. Eptome do que em breve suma contm a Santa Provncia da
Imaculada Conceio do Rio de Janeiro do Estado do Brasil, 1730; IHGB, Vol. 296, Julho-Setembro. 1972.
P. 131.

252
GUZZO. Ana Maria Moraes, O convento de So Boaventura de Macacu na arquitetura franciscana
brasileira. 1999. Rio de Janeiro: PROARQ FAU / UFRJ. Dissertao de mestrado. p 108. Para saber mais ver:
FIGUEIREDO, Adilson. O estilo artstico atravs dos elementos decorativos do Convento de So
Boaventura de Macacu. FSB. Monografia do Programa de Ps graduao Lato Sensu. RJ, Junho de 2011,
117p.
115

Figura 2.5: O Convento de So Boaventura

Fonte: IPHAN
253

A construo do Convento comeou em 1660 e segundo Frei Baslio Rwer Esta
obra durou dez anos, pois foi s no dia 4 de Fevereiro de 1670, (...) que a comunidade se
transladou para a nova Casa
254
. Rwer assinala que durou este convento 114 anos, pois
em 1784 empreendeu-se a sua reconstruo (...),
255
momento em que os franciscanos da
Ordem Terceira fizeram Capela prpria, separada da igreja conventual
256
.
Em relao ao Noviciado no Convento, seu funcionamento durou de 1672 a 1784
257
.
Algumas supresses ocorreram entre esses anos, o que fizeram com que o noviciado no
funcionasse nos perodos de 1727 a 1750 e de 1764 a 1778
258
. Rwer considera a poca de
florescncia do noviciado o perodo de 1750 a 1763, chegando a ter em 1762 um total de 25
novios. Relata que foi nesse tempo que So Boaventura deu Provncia religiosos muito
distintos
259
. Entre alguns desses nomes que Rwer cita
260
, destacamos Frei Antnio de
SantAna Galvo (1760)
261
e Frei Mariano da Conceio Veloso (1761).
262


253
Foto de Edgar Jacintho. 1963. Tombado definitivamente pelo IPHAN, em 11/07/1980, processo n 690-t-
63, inscrio n 476, Livro Histrico, H. 81, inscrio n 540, Livro de Belas Artes, vol. 2, n, iniciado em
28/04/1980.

254
RWER, Frei Baslio. Pginas de Histria Franciscana no Brasil. Op Cit. p. 167.

255
Idem.

256
Ibidem, p. 172.

257
Ibidem, p. 178.

258
Ibidem, p. 175.

259
Ibidem, p. 176.

116

As proibies, ou restries, da vinda de novos novios realizadas pela coroa
portuguesa no perodo colonial, somado a ecloso das Febres de Macacu - neste local onde
o Convento foi construdo, de fato tais febres assolaram a populao - configuraram os
principais motivos da decadncia do Convento de So Boaventura.
Vale ressaltar que essa decadncia foi gradual e vem desde o final do sculo XVIII, se
intensificando no decorrer das quatro primeiras dcadas do sculo XIX. Desta forma, no
condiz associar a implementao da ferrovia em Porto das Caixas, em 1860, como causador
do fechamento do Convento. Naturalmente a substituio do transporte fluvial pelo
ferrovirio, intensificou a crise econmica j em curso na regio sede da Vila de Santo
Antnio de S, mas isso outro contexto.
Rwer argumenta que o ltimo guardio do Convento foi frei Teotnio de Santa
Humiliana e que em Julho de 1841 as suas portas j estavam fechadas. Os escritos do frei
Teotnio representam o ltimo, ou um dos ltimos relatos do Convento ainda em
funcionamento. Neste texto, frei Teotnio, assim como o viajante metodista, menciona a
presena de escravos entre os franciscanos no Convento de So Boaventura, ao dizer que:
Vestiram-se os religiosos, escravos e curaram-se os enfermos. (...) Fez-se um novo porto
para as senzalas. (...) Compraram-se (...) um cavalo para cangalha, cujo cavalo o escravo
Martins que sabe o fim que levou, ou que lhe deu, andando s esmolas.
263
.
No pretenso da presente pesquisa investigar a histria da escravido franciscana
em Itabora, mas sim apontar que o convvio de cativos no Convento de So Boaventura
viabilizou mais um espao de sociabilidade dos escravos, na medida em que exerceram
atividades que iam alm da grande lavoura, diversificando desta forma, ainda mais as relaes
escravistas na regio, embora tal forma de escravido no tenha se configurado como
predominante.
A anlise do cotidiano desses escravos vai numa direo diferente de autores que
utilizam a relao do Padroado para justificar a existncia da escravido nos Conventos. Entre
eles, o Frei Venncio Willeke que apresenta um referencial de como era a escravido

260
Ibidem, pp. 178 e 179.

261
Conhecido como Frei Galvo, foi canonizado pelo Papa Bento VI em 11 de maio de 2007, tornando-se,
segundo as crenas da Igreja Catlica, o primeiro santo nascido no Brasil.

262
Segundo o pesquisador Luiz Cruz, em seu artigo O primo de Tiradentes publicado na Revista de Histria
no dia 15/06/2011, o botnico Frei Veloso foi para o Convento de So Boaventura com 19 anos e que este, era o
primo de Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes. Disponvel em:
<http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos/o-primo-de-tiradentes> Acessado em 17/12/2011.

263
RWER, Frei Baslio. Op Cit., p. 182.
117

franciscana. Defende que os escravos pertencentes aos franciscanos recebiam um tratamento
menos agressivo quando comparados com as senzalas dos senhores leigos, mas mesmo ele
afirma que ainda assim havia certo rigor nas senzalas, onde o tronco ameaava aos
indisciplinados ao menos em vrios conventos do Nordeste
264
.
No entrando na discusso de um possvel carter mais brando da escravido nos
conventos franciscanos, o fato que, ao que se refere ao Convento de So Boaventura, sua
gradual decadncia diminuiu, alm do nmero de religiosos, a quantidade de escravos, o que
possivelmente viabilizou uma ampliao das atividades dos cativos restantes e
consequentemente o aumento de sua mobilidade nos arredores do Convento.
Esses escravos desempenhavam diversas atividades, como o trabalho na lavoura, na
cozinha, na alvenaria, marcenaria, lavanderia e no acompanhamento aos frades na recolha das
esmolas, sendo que alguns realizavam tais servios sozinhos. Possivelmente o escravo
Martins citado pelo ltimo guardio do Convento de So Boaventura, se insere na prtica de
recolher esmolas sem o acompanhamento de um frade, devido presena de poucos religiosos
nesse perodo, o que assinala o nvel de mobilidade que alguns desses cativos possuam e a
dimenso dos espaos de insero social.
Rwer, ao escrever brevemente sobre os escravos da Penha, argumenta que esses
cativos, ao aprenderem um ofcio, se tornavam hbeis de tal forma que alguns se tornavam
mestres. Demonstra que a construo e reconstruo desse Convento foram alcanadas por
obra dos escravos. Situao que provavelmente ocorreu no Convento de So Boaventura
265
.
Cita escravos msicos, com alguns compondo bandas de msica. Comenta que o mapa
demonstrativo dos escravos da Penha de setembro de 1872 registra ainda a existncia de 42,
(...) cujos ofcios so os seguintes: 3 pedreiros, 1 carpinteiro, 11 ocupados na lavoura, 7
cozinheiras, 6 lavandeiras, 3 engomadeiras, 5 costureiras e 6 sem ofcio
266
.
Pelo exemplo dos escravos do Convento da Penha possvel percebermos a
diversificao das relaes escravistas nos conventos franciscanos. Daniel Parish Kidder ao
relatar que no momento de sua visita ao Templo de So Boaventura, existiam em torno de oito
a dez escravos, nos proporciona uma informao que nos permite supor que esse Convento

264
WILLEKE, Fr. Venncio. Senzalas de Conventos. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo,
V. 27, p. 355-376, So Paulo, 1976. p. 479.
265
No documentrio Convento So Boaventura, uma herana cultural preservada pela Petrobras h
referncia da participao de escravos na construo do Convento. Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=SlRWWwVvsnM> Acessado em: 20/12/2012.
266
RWER, Frei Baslio. Op Cit., p. 222 e 223.

118

possuiu um nmero de escravos expressivo em dcadas anteriores, haja vista que o perodo
em que o relato foi elaborado pelo viajante representou o momento da vspera do trmino das
funcionalidades do Convento.
Pela leitura do livro de batismo de escravos da Freguesia de Santo Antnio de
S,
267
dando nfase apenas aos anos do sculo XIX, encontramos alguns escravos pertencentes
aos religiosos do Convento de So Boaventura. A exclusividade dada na anlise aos anos
iniciais desse sculo se insere na preocupao em manter a proximidade com o corte
cronolgico da pesquisa, na medida em que sendo um livro de batismo possvel supor que
esses cativos fizessem parte da sociedade escravista que est sendo estudada.
Dos nove anos de batismo, equivalendo leitura de 154 registros, foram localizados
sete escravos pertencentes aos religiosos de So Boaventura. Pela dimenso do livro, que
possui um total de 48 anos, correspondendo a 864 registros, somado ao fato de que o perodo
do livro analisado equivale ao momento em que a diminuio dos religiosos no Convento j
vinha ocorrendo, possvel supor que o nmero de escravos no Convento So Boaventura
tenha sido consideravelmente maior antes do perodo estudado, sobretudo na poca do
funcionamento do noviciado de 1672 a 1784.
Dos trs registros de escravos pertencentes aos religiosos do Convento de So
Boaventura, um nos chamou mais ateno, devido ao nome dado ao cativo que estava sendo
batizado. Foi o do escravo Boaventura, inocente,
268
batizado pelo Frei Antnio do Sacramento
no dia 11/05/1800. Filho legitimo de Manoel de nao Congo e de Joana Crioula, ou seja,
filho de um africano e de uma escrava nascida no Brasil. O nome de um santo da igreja
catlica dado ao escravo e sendo este o nome do prprio Convento, possibilita supor o nvel
de influncia cultural e certa proximidade dos religiosos com os escravos. Isso no significa
dizer que tal prtica representa um referencial de uma relao sem conflitos.
Filha dos mesmos pais do Boaventura, logo sua irm, encontramos o registro de
Ignocncia. Batizada por Antonio Leodoro Avila de Bettancourt no dia 09/08/1802. Por fim,
Francisca, crioula, batizada tambm por Antonio Leodoro Avila de Bettancourt em

267
Livro de batismo de escravos da Freguesia de Santo Antnio de S. 1761-1809. LABHOI.

268
Iraci Del Nero da Costa assinala que Por inocentes entendiam-se as crianas - via de regra com menos de
sete anos - que ainda no comungavam; adultos, consideravam-se, em geral, os negros africanos - com mais de
sete anos - aqui chegados sem terem recebido o batismo em frica; COSTA, Iraci Del Nero da . Registro
paroquiais: notas sobre os assentos de batismos, casamentos e bitos. Disponvel em:
<http://arquivosefonteshistoricas.files.wordpress.com/2011/05/notas-sobre-assentos-de-batismos.pdf> Acessado
em: 15/11/2012.

119

04/08/1801. Filha legitima de um escravo ao qual no foi possvel identificar o nome e de
Maria, ambos crioulos.
Todos esses escravos foram batizados na Igreja Matriz de Santo Antnio de S e seus
padrinhos todos residiam na Vila de mesmo nome. Os batizados acima citados, todos era
filhos legtimos de escravos tambm pertencentes aos religiosos do Convento, o que significa
dizer que eram filhos de pais casados, o que assinala mais uma informao que demonstra a
manuteno e afirmao dos valores dos religiosos de So Boaventura sobre seus escravos.
O viajante Kidder, depois de nos proporcionar o ponto de partida para a reflexo dos
escravos em So Boaventura, prosseguiu sua caminhada na Vila de Macacu:


Saindo do convento, andamos sem destino pela cidade, examinando as coisas que
mais interesse despertavam. A Cmara Municipal e a Cadeia Pblica estavam
ambas instaladas sob o mesmo teto. Atravs das grades desta ltima via-se um
preso, preguiosamente escarranchado num banco, perto da janela. Era um
escravo, encarcerado pelo crime de desobedincia aos seus senhores, umas
crianas rfs
269
.


No sculo XIX as prises se localizavam no andar trreo das cmaras municipais e
eram partes constitutivas do poder local. Serviam para recolher desordeiros, escravos
fugitivos e criminosos espera de julgamento e punio. No eram cercados, e os presos
mantinham contato com transeuntes atravs das grades, por onde recebiam esmolas, alimentos
e obtinham informaes
270
.
Essa estrutura facilitou a visualizao de Kidder, percebendo a presena de um preso
escravo. Embora o que se sabe sobre esse escravo, seja apenas a informao presente na
narrativa de Kidder, esse relato demonstra o cotidiano de intolerncia imposto ao escravo, ao
mesmo tempo em que ser considerado desobediente aos seus senhores desconfigura a ideia
de sujeio passiva do cativo.
O pastor metodista, finalizando sua caminhada pela sede da Vila de Macacu, comenta
que quase todas as casas tinham arandelas para iluminao, junto platibanda
271
e s
janelas. Nas ruas o silncio era completo; dificilmente encontrava-se algum a passeio ou

269
KIDDER, Daniel Parish. Op Cit., 163.

270
SALLA, Fernando. As Prises em So Paulo: 1822- 1940 . So Paulo: Annablume, 1999. P. 41.

271
O termo arquitetnico que designa uma faixa horizontal (muro ou grade) que emoldura a parte superior de um
edifcio e que tem a funo de esconder o telhado.

120

nas janelas
272
. Pela poca que Kidder visita sede administrativa da Vila, provvel que
esse silncio seja em funo do esvaziamento dessa regio com a propagao das Febres de
Macacu, mas, sobretudo, com o medo que ameaa de contaminao gerou
273
.
As duas imagens abaixo, quando comparadas, nos auxiliam na visualizao de como
era a sede da Vila de Santo Antnio de S. A legenda corresponde as principais construes j
mencionadas nesta obra atravs do relato de Kidder, em sequncia temos: 1 - Cmara
Municipal e a Cadeia Pblica; 2 Capela da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia;
3 Igreja Conventual; 4 Convento de So Boaventura; 5 Rio Macacu; 6 Igreja Matriz de
Santo Antnio de S.

Mapa 2.1: Sede da Vila de Santo Antnio de S (1838)

Fonte: (Adaptado) Major Rivierre - Arquivo Nacional





272
KIDDER, Daniel Parish. Op Cit., 163.

273
Ao contrrio de Kidder, John Luccock em 1816 relata que Vila de Macacu, sede da administrao regional.
Compreende uns mil habitantes, com grande proporo de padres e advogados, por isso relatando os falatrios,
com maior naturalidade (...). Seu porte e localizao contriburam junto para relembrar-me Littleport, na ilha
de Ely. LUCCOCK, John. Op. Cit. p. 231.
121

Figura 2.6: Sede da Vila de Santo Antnio de S (1838)

Fonte: Cadernos Proarq
274

Kidder distribuiu algumas publicaes religiosas que segundo ele foram muito bem
recebidas e voltou para o barco onde narra que auxiliado pela correnteza, a nossa viagem
de retorno foi rpida e muito agradvel. Em duas horas e meia atingimos um ponto do qual,
em nossa viagem rio acima, havamos remado durante sete horas.
275

Voltando da sede da Vila de Santo Antnio de S, Kidder entra no rio da Aldeia para
conhecer o Porto das Caixas e apresenta o nvel de dificuldades existentes para a navegao.
Ele narra que: Entramos novamente no rio do Porto das Caixas. Era to estreito e sinuoso
esse riacho que no se podiam usar os remos. Prevendo tais emergncias havamos levado
varejes que ento nos impulsionaram a uma velocidade bastante razovel
276
.
Ele caracteriza a localizao do Porto das Caixas e demonstra o grau de importncia
da regio enquanto entreposto comercial:


Atingimos o nosso destino entre nove e dez horas da noite. O arraial do Porto das
Caixas est situado nas fraldas de um Outeiro em cuja base serpeia o riacho que
lhe d o nome e a sua razo de ser. o ponto de encontro das tropas que trazem
caf e acar das colnias de Nova Friburgo e Cantagalo, bem como de uma
grande parte da zona circunvizinha. A tambm carregam as mercadorias que
voltam da capital em troca de gneros. Alm de sua importncia comercial, o lugar

274
GUIMARES. Ca. Conceitos estruturantes da ideia e do projeto de requalificao das Runas do
Convento de So Boaventura de Macacu. Cadernos do PROARQ. RJ. UFRJ. 1997. p. 161.

275
KIDDER, Daniel Parish. Op Cit., 164.

276
Idem.

122

conhecido por ser a residncia da famlia do Senhor Joaquim Jos Rodrigues
Torres (...)
277



No trajeto de retorno, o viajante visita o Engenho do Sampaio, ao qual ele comenta
que em momentos anteriores foi visitado por D. Joo VI
278
. Narra que esse Engenho possua
uma escravaria com um nmero expressivo, em torno de 70 cativos, representando desta
forma, um plantel relativamente grande para uma regio do Recncavo da Guanabara. Assim
ele escreve:


Descendo esse brao do Macacu, (...) Ganhando novamente o curso principal,
aportamos no Engenho do Sampaio onde desembarcamos e fomos apresentados ao
proprietrio. Esse cavalheiro, com grande urbanidade, mostrou-nos todas as suas
Instalaes onde estava montando um maquinrio a vapor, construdo na Inglaterra
e importado por um preo de muitos contos de ris. Ao que nos informaram esse
lugar havia sido frequentemente visitado por D. Joo VI e sua famlia durante sua
permanncia no Brasil, pois o antigo proprietrio era amigo particular do
monarca. S muito recentemente tinha o engenho passado s mos do ento
proprietrio que nele empregava setenta e tantos escravos. O mesmo indivduo
possua plantaes muito mais extensas,a montante do Macacu,onde labutava muito
maior nmero de escravos para os quais tambm para sua famlia que l residia
mantinha um capelo
279
.


Daniel Parish Kidder passa novamente em Vila Nova e segue viagem descendo o rio,
atingindo (...) a desembocadura, s 3 horas, e, sem parar novamente na Venda Pacincia
(...),ia vela e chega a Baa de Guanabara
280
.
Os relatos do viajante Kidder, alm de contribuir para conhecermos melhor a regio
estudada, representam um dos poucos documentos do sculo XIX que mostram informaes
referentes a sede da Vila de Santo Antnio de S e do Convento de So Boaventura. Dados
que, quando comparados com outros documentos de poca, nos auxilia perceber que a
presena religiosa na regio contribuiu para intensificar a diversidade das relaes escravistas
em Itabora.


277
Ibidem, p. 165.

278
O viajante John Luccock em 1816 ao se referi a uma mquina a vapor de um engenho em Vila Nova comenta
que dizem que (...) o Prncipe Regente visitou Vila Nova para ver a mquina trabalhar e que seu proprietrio,
afim de no rebaixar o carter brasileiro no seu respeito a realeza, preferiu perder uma grande parte da sua
safra de cana,a ofender os ouvidos de seu visitante com a bulha do maquinrio. LUCCOCK, John. Op. Cit., p
231.

279
KIDDER, Daniel Parish. Op Cit., 167.

280
Idem.
123

2.4 - Thomas Ewbank (1846): A Diversidade do Trabalho escravo nas Fazendas

Em 1846, Thomas Ewbank chega ao Brasil, realizando assim sua primeira viagem
exploratria
281
. Focado no campo da etnologia, buscando relatar o cotidiano e o trabalho no
interior do Rio de Janeiro, Ewbank inicia sua viagem para a fazenda de Sambairatiba (atual
Sambaetiba
282
) dos amigos J. e B localizada na Vila de So Joo de Itabora:


As trs horas da tarde desembarcvamos uma milha adentro do Rio Macacu. O
barco entrou uns oitenta centmetros na terra e por algum tempo as rodas
trabalharam na lama. (...) Em meia hora a mar subia e ns entrvamos
283
.


Realizou o mesmo trajeto que Hermann Burmeister e Daniel P. Kidder, apresentando
semelhantes problemas de navegao no rio Macacu e os medos que a regio gerava com a
presena das Febres:


Tendo uma largura de oitocentos metros na embocadura, a corrente logo se
estreita, e torna-se tortuosa como uma serpente. A gua turva. Denso arvoredo
entende-se esquerda por um pntano impenetrvel de sessenta a oitenta
quilmetros, e a direita numa extenso de oito ou dez quilmetros, com eventuais
reas cultivadas. Diz-se que aqui temos mil e duzentos quilmetros de brejo, sempre
dizimados de malria, e apenas ocupados por animais selvagens
284
.


Subindo o rio, Ewbank se depara com um carregamento de escravos e realiza uma
ironia, que possivelmente, pode estar associada explicitao da realizao do trfico de
escravos no Brasil sem qualquer ameaa de punio pelo governo Imperial, o que demonstra o
descaso pela lei de 1831
285
. Segundo Lia Osrio Machado esse carregamento era
provavelmente proveniente (...) da regio dos Lagos
286
. O viajante narra que:

281
PAULINO, Carla Viviane. Op. Cit., p. 3.

282
PLANO DE MANEJO - APA DA BACIA DO RIO MACACU Encarte2 Contexto Regional. Instituto
Bioatlntica. 2009. p.67.

283
EWBANK, Thomas. Op. Cit., p. 271.

284
Idem.

285
Lei Feij promulgada em 7 de novembro de 1831 ficou conhecida posteriormente como Lei para ingls ver.
Essa Lei tinha por finalidade principal reprimir o trfico de africanos, dando assim Coroa britnica uma
demonstrao de que o Brasil estava se empenhando em contribuir para a extino do comrcio internacional
de escravos. Entretanto, na prtica, ela nunca foi executada, sendo desrespeitada por todos os responsveis pelo
trfico. Somente em 1850, com a publicao de uma segunda lei, pde o seu objetivo inicial finalmente se
realizar. GURGEL, Argemiro Eloy. Uma lei para ingls ver: a trajetria da lei de 7 de novembro de 1831.
124

Vimos passar quatro barcos carregados de escravos, parte de um carregamento
recm-chegado ao Rio e que agora contrabandeado se que se pode usar o
termo num negcio em que nenhum segredo est implcito dirigindo-se a So
Cristvo, ao depsito prximo ao palcio. Antes da manh, eles sero dispersos, e
dentro de poucos dias estaro todos trabalhando. Eram cinquenta em cada
embarcao e todos jovens. Levantaram-se ao passarmos, surpresos,
provavelmente, diante de um barco a vapor
287
.


Chegando ao Porto de Sampaio, Ewbank aluga uma tropa de mulas e se direciona a
Fazenda de Sambairatiba, local utilizado para o incio e descanso dos caminhos que realizou
nas fazendas prximas:


Era escuro quando desembarcamos em Porto Sampaio, uma cidadezinha onde no
havia espao para o pequeno barco dar a volta, to estreito era o canal. Tnhamos
agora vinte e sete quilmetros que fazer por terra. De uma tropa de mulas,
imediatamente arreadas, escolhemos quatro, ajustamos as esporas aos nossos
calcanhares, e dentro em pouco estvamos franqueando o nosso caminho atravs de
uma regio de florestas quase selvticas. Tarde chegamos a Sambairatiba, a
fazenda hospitaleira de nossos amigos J. e B., propriedade que h vrias geraes
vem pertencendo famlia
288
.


Apresenta a escravaria da fazenda de seus amigos e comenta que em torno de trinta,
dos setenta escravos da fazenda, estavam aptos ao trabalho, o que leva crer que menos da
metade da escravaria estava inserida na idade produtiva, ou seja, no estavam dentro da faixa
etria de 15 a 40 anos
289
. A no exatido numrica referente aos velhos e moos, citados pelo
viajante, embora juntos sejam maioria, inviabiliza definir se essa escravaria era velha. Alm
disso, impede tambm de sabermos se ocorreu a reproduo natural dos cativos e em que
propores teria ocorrido:


A fazenda de nossos hospedeiros considerada pequena, tendo apenas
meia lgua quadrada de superfcie. Rodeada pelas montanhas vizinhas, boa parte

p.1. Disponvel em:
<http://www.tjrs.jus.br/export/poder_judiciario/historia/memorial_do_poder_judiciario/memorial_judiciario_gau
cho/revista_justica_e_historia/issn_1677-065x/v6n12/Microsoft_Word_-
_ARTIGO_UMA_LEI_PARA_INGLxS_VER...._Argemiro_gurgel.pdf> Acessado em 09/11/2012.

286
OSRIO, Lia. Op.Cit., p. 14.

287
EWBANK, Thomas. Op. Cit., p 271.

288
Ibidem, p. 272.

289
MATTOS, Hebe Maria. Ao Sul da Histria. Op. Cit., p 35.

125

delas constituda de florestas. O gado consiste em trinta e seis mulas, quarenta
vacas, e setenta escravos, velhos e moos e uns trinta so fisicamente aptos.
Quatro deles, assim como duas crianas, avaliados em oitocentos mil ris,
morreram recentemente de febre. Para a famlia e os negros, cultiva-se em
quantidade suficiente mandioca, caf, feijo, e criam-se porcos. O produto principal
da fazenda o acar
290
.


Narra produo de acar da fazenda, apontando a tecnologia utilizada no engenho
como ultrapassada. Sua afirmao acompanhada de um recurso literrio que o viajante
utiliza, que a comparao com o continente europeu realizada no fragmento abaixo.
Contudo, seu referencial principal de comparao, na maioria das vezes, a sociedade Norte
americana. A ateno dada pelo viajante ao nvel de tecnologia, empregada nas unidades de
produo, se d, principalmente, por conta da busca de elementos que de certa forma
determinassem o grau de civilidade, progresso e desenvolvimento da regio. Assim ele
comenta que:

O engenho, acionado por mulas, o mesmo do sculo passado a primeira forma
europeia do original asitico constitudo de trs cilindros de madeira revestidos
de ferro. O suco espremido e passa atravs de um barrote para o tacho vizinho,
onde se segue o processo ordinrio de concentrao. Entre o engenho e a casa fica
a senzala
291
.


Com o mesmo recurso comparativo, ao conhecer a Fazenda Sumidouro, agora sem um
tom depreciativo, Ewbank relata o nvel de tecnologia empregada e apresenta uma escravaria
que pode ser considerada grande, at mesmo quando comparada com as regies de ponta da
produo de caf:


Acompanhado pelo Sr. J. e montados em mulas, os Srs. M. e H. e eu fomos
visitar algumas fazendas vizinhas. A seis quilmetros de distncia, chegamos
fazenda do Sumidouro, propriedade de um ex-deputado e conselheiro de Estado. O
engenho, de construo moderna, era, com a mquina a vapor que o move,
importado da Inglaterra. Os cilindros trituradores so horizontais e a cana em cada
operao passa duas vezes atravs deles. Aqui havia quatro tachos de evaporao.
Em cada plantao de acar o melao destilado em cachaa; e aqui, como em
outros, havia enormes tinas onde o lcool armazenado e doneo tirado para
vender. Aqui esto empregados duzentos escravos e cem bois. Enchem-se catorze
moldes por dia, ou seja, 540 quilos de acar, durante a estao
292
.



290
EWBANK, Thomas. Op. Cit., p 273.

291
Idem.

292
Ibidem, p. 274.
126

Ewbank, ao se referir ao proprietrio dessa fazenda, realiza um relato onde
apresentada uma relao de afinidade e aproximao do fazendeiro com suas crianas
escravas. A presena dessas crianas um demonstrativo tambm da existncia de famlia
escrava na regio. Alm disso, como Republicano e crtico da escravido, Ewbank menciona
a opinio do proprietrio sobre a escravido, ao mesmo tempo, em que mostra a dependncia
do fazendeiro com o sistema escravista. Se o dono da fazenda realmente passou essa
informao, isso no teremos como saber, porm a negativa da escravido presente nesta
narrativa assinala algumas das concepes do viajante. Ewbank relata que:


O proprietrio, um cavalheiro gordo, estava sentado na casa de engenho. Ele
perdeu h pouco sua mulher, e paraltico. Crianas negras brincavam ao redor
dele, e uma estava sentada entre os joelhos seus. Seus negros, ele dizia, eram seus
filhos, e na verdade parecia que os tratava assim. um dos engenhos mais velhos
da provncia, e admite-se que seja dos melhores administrados; apesar de tudo, ele
diz que no obtm lucro nenhum. Detesta a escravido, mas acredita que os
trabalhadores brancos no podero substitu-la no Brasil
293
.


De acordo com algumas biografias, a Fazenda Sumidouro pertencia famlia de
Joaquim Gonalves Ledo, sendo este um dos principais personagens da independncia do
Brasil. Segundo essas obras, a sua mulher faleceu no incio de 1846, prximo ao perodo que
Ewbank mencionou o falecimento da esposa do proprietrio da fazenda. Desta forma,
possvel supor que o proprietrio citado por Ewbank seja o prprio Ledo, visto que este ao se
retirar da poltica, veio para fazenda, falecendo apenas em 1847, um ano depois da visita do
viajante.
294

Sobre a relao dos fazendeiros com crianas escravas, Maria Lcia de Barros Mott
argumenta que a relao entre senhor e criana escrava, at cerca de cinco ou seis anos,
muito vezes descrita pelo viajante como sendo afetuosa. Para ela a idade de cinco a seis
anos parece encerrar uma fase na vida da criana escrava. A partir desta idade ela aparece
desempenhando alguma atividade. A pesquisadora comenta que no meio rural, as
mulheres e as crianas desempenhavam frequentemente a mesma tarefa, como por exemplo
descascar mandioca, descaroar algodo e arrancar ervas daninhas
295
.

293
Ibidem, p.274.

294
Para saber mais ver: ASLAN, Nicola. Biografia de Joaquim Gonalves Ledo. Tomos I e II. Edit. Manica.
Rio de Janeiro. 1975.

295
MOTT, Maria Lcia de Barros Mott. A criana escrava na literatura de viagens. Cadernos de pesquisa.
Fundao Carlos Chagas. Disponvel em: <http://educa.fcc.org.br/pdf/cp/n31/n31a08.pdf> - Acessado em:
03/01/2012. p. 60 e 61.
127

Ainda na Fazenda Sumidouro, Ewbank relata a produo de madeira, demonstrando
desta forma, a presena da diversidade ocupacional dos escravos em Itabora:


No engenho de gua uma roda com baldes de apenas quinze polegadas de
largura movia trs piles de jacarand que descascavam arroz em almofarizes de
madeira. Na serraria havia vages que eram feitos por escravos, a machadinha na
mo plasmando rodas e pinos de maneira admirvel. Havia sobre o cho toros de
Jacarand e eixos pesados de carro, gastos pelo atrito.
296



Ao que se refere regio de Itabora, embora a produo de madeira no tenha
priorizado o uso da mo de obra escrava, como j foi dito no Captulo I, principalmente ao
que se refere derrubada na floresta, devido s possibilidades de prejuzo ao senhor, seja
pelas fugas ou por acidentes ao escravo, o corte da madeira realizado pelo cativo dentro da
fazenda, sob a viglia do feitor, ocorreu com mais frequncia quando comparado ao trabalho
nas florestas.
Quanto ao escravo serrador e aos mtodos de serragem, Diogo de Carvalho Cabral
realiza uma considervel contribuio para est obra, ao analisar a descrio textual e
pictrica da obra de Debret:


A serragem era feita manualmente, utilizando-se sempre dois trabalhadores. A
tora, mais ou menos esquadrejada a machado (processo atravs do qual se obtinha
pedaos de seis a 13 metros de comprimento), era apoiada no cho por uma de suas
extremidades, onde se posicionava um dos serradores; o outro se punha em cima do
estrado ou cavalete, uma espcie de suporte pouco mais alto do que um homem que
sustentava, no ar, a outra extremidade da tora. s vezes, construa-se um estrado
deitado, com os serradores ficando quase no mesmo nvel, sendo o golpe da serra
desferido horizontalmente (figura 3.3). O tipo de serra mais comum era aquela
conhecida como de estaleiro, com uma lmina estreita na parte inferior e larga
na superior
297
.


Pela obra de Jean Baptiste Debret possvel visualizar o que foi dito acima:






296
EWBANK, Thomas. Op. Cit., p. 275.

297
CABRAL, Diogo de Carvalho. Op. Cit., p. 242.

128

Figura 2.7: Escravos serrando a madeira

Fonte: Jean Baptiste Debret - Viagem pitoresca e histrica ao Brasil
298

Embora no seja no mesmo momento em que Ewbank esteve em Itabora, optamos
analisar o censo demogrfico de 1872, como forma de obtermos mais um documento que
demonstre o trabalho na produo de madeira na regio.
Na parte dos dados da populao considerada em relao s profisses, ao que se
refere aos operrios em madeira do item das profisses manuais ou mecnicas, encontramos
os seguintes dados: A Freguesia de So Joo Baptista de Itabora possua 12 operrios,
desses, 8 eram brasileiros e 4 estrangeiros, sendo que todos eram trabalhados livres. A
Freguesia de Nossa Senhora do Desterro de Itamby (Itambi) apresentou 12 trabalhadores,
sendo 10 livres, divididos em 6 brasileiros e 4 estrangeiros, tendo 2 escravos. A Freguesia de
Nossa Senhora da Conceio de Porto das Caixas contava com 33 trabalhadores, todos
trabalhadores livres e brasileiros. Por fim, a Freguesia de Santo Antnio de S que passa a
pertencer a Vila de So Joo de Itaborahy em 1875 e que por isso analisado nesta pesquisa,
apresentou as seguintes informaes: 15 operrios, divididos em 7 livres, brasileiros, e 8
escravos
299
.
Todos esses trabalhadores eram homens. Ao que se refere aos escravos, no h
meno especfica de nacionalidade, apenas sua totalidade das profisses contidas no censo.
Embora esse documento no represente com exatido a quantidade de escravos nesse ofcio,
haja vista as dificuldades para elaborao de tais dados, sobretudo para poca, ele serve como

298
Disponvel em: <http://www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/624520062> - Acessado em 20/06/2012.

299
Recenseamento Geral do Brasil de 1872 (IBGE), pp. 154-162.
129

um indicativo para reafirmar a hiptese de que o trabalho com madeira em Itabora era
realizado predominantemente por trabalhadores livres. O censo no menciona se esses
operrios eram brancos ou negros, o que inviabiliza saber a participao do negro liberto
nessa atividade, embora seja provvel.
Ewbank termina a visitao na Fazenda Sumidouro e retorna antes de anoitecer para a
Fazenda de Sambairatiba. No dia seguinte inicia sua aventura s 09:00 horas da manh em
direo as Fazendas que ele denomina como Rio das Pedras, do Colgio e Macacu. Essas
trs propriedades no foram analisadas, na medida em que no faziam parte da Vila de So
Joo de Itabora, estando localizadas na rea em que conhecemos atualmente como
Cachoeiras de Macacu.
fundamental destacar que a Fazenda Macacu citada constantemente nesta obra, no
a mesma fazenda que Ewbank denomina de Macacu. Seja qual for o motivo que levou
Ewbank utilizar semelhante denominao, o fato que so propriedades diferentes. Neste
sentido, o autor desta obra vai ao encontro interpretao do pesquisador Vincius Maia, que
argumenta que: Esta fazenda talvez seja a de Nossa Senhora de Monserrate, de propriedade
dos carmelitas, conforme menciona Pizarro em suas Visitas Pastoraes, de 1795. Localizava-
se prxima Colgio (...)
300

Dias depois dessa longa visita, o viajante retorna para a fazenda de seus amigos. No
seu hbito de observar o cotidiano dos diferentes tipos de produo, Ewbank relata de forma
meticulosa a produo de farinha nessa propriedade em Itabora:


Quero aqui inserir o principal de minhas notas e observaes sobre a fabricao
da farinha: (...) Um campo de mandioca madura parece um viveiro de aveleiras. O
Tronco de cada planta isolado e tem apenas algumas folhas palmadas no vrtice.
Um rebento se insere quase em cada dois centmetros e meio do tronco, de outra
maneira nu; sua extenso de um metro e oitenta a dois e dez, e tem dois
centmetros e meia de grossura na base. Quando um campo cultivado, as hastes
so partidas em trs partes, de no mximo dez centmetros. Estas so plantadas,
emitem rapidamente razes e brotos curtos e em dois anos amadurece nova colheita.
Os tubrculos produzidos pelos troncos chegam a cinco em mdia, o maior com um
metro e oitenta centmetros a dois metros de comprimento e dez centmetros de
espessura; a forma irregular e em substncia parecendo-se com a cenoura
branca
301
.


Ele prossegue, mencionando a participao do escravo na atividade:

300
CARDOSO, Vinicius Maia. Fazenda do Colgio: Famlia, fortuna e escravismo no Vale do Macacu
sculos XVIII e XIX. Universidade Salgado de Oliveira. Niteri. 2009. Dissertao de Mestrado. p. 48.

301
EWBANK, Thomas. Op. Cit., p. 284.

130

Depois de raspados e enxaguados, so preparados para o moinho. Sempre no
mesmo plano e com as mesmas dimenses, a mquina no mais que um ralador
gigante. Imagine uma pequena roda de carroa de 90 centmetros de dimetro,
adaptada a um eixo, que tem numa das extremidades aplicada uma manivela. Em
vez de uma roda de ferro, uma folha de metal, de dez centmetros de largura, e toda
crivada, pregada s pinas, com o lado spero para fora. Um escravo gira-a,
enquanto outro vai empurrando de cada vez uma raiz ao seu encontro. Quando a
parte deixada na mo se torna pequena demais para ser segura firmemente, usa-se
ento uma raiz fresca para empurr-la para a frente at que esteja completamente
moda
302
.


Finaliza, mostrando a racionalidade da produo em se aproveitar o mximo possvel
com a elaborao da tapioca:


A polpa posta em sacos de fibra ou pano e submetida prensa. A matria
comprimida, semelhante ao queijo quanto sua consistncia, esfregada numa
peneira spera, e posta depois em panelas de cobre moderadamente aquecidas. No
ento muito diferente da farinha de aveia ou da de milho. Assim em meia hora a
raiz se converte naquilo que em geral se conhece como o po do Brasil. O suco
venenoso espremido no inteiramente jogado fora. Recebido em vasilhas, coleta-
se um bonito precipitado branco no fundo. O Sr. J., metendo a mo numa tina,
apanhou um pouco. Isto, disse ele, quando seco, tapioca
303



A plantao de mandioca era muito frequente no Recncavo da Guanabara, na medida
em que a farinha era base de alimentao para os diferentes segmentos sociais no sculo
XIX. Uma Mercadoria que representou a sustentabilidade econmica para os fazendeiros de
pequena e mdia propriedade do Recncavo. Assim como o tabaco e a cachaa, a farinha no
se restringiu ao mercado interno, sendo tambm uma mercadoria a ser negociada no decorrer
da aquisio de escravos atravs do trfico internacional.
Apesar de Ewbank no ter mencionado a presena do Feitor no momento da produo
da farinha, sua presena era muito comum no acompanhamento do trabalho dos escravos. O
pesquisador Nielson Bezerra ao analisar a pintura de Johann Moritz Rugendas, exposta
abaixo, comenta que as fases do processamento da mandioca para a forma de farinha passava
pelo descascar, moer, secar e torrar a farinha. Comenta ainda que a presena da mo de
obra escrava masculina ficava reduzida primeira etapa do trabalho, estando s mulheres
presentes em todas as fases do processo
304
.


302
Idem.

303
Idem.

304
BEZERRA, Nielson Rosa. Escravido, farinha e trfico atlntico. Op. Cit., p 42.

131

Figura 2.8: O Trabalho do escravo na produo de farinha

Fonte: J. M. Rugendas Biblioteca Nacional
305

Concluindo suas anotaes, Ewbank cita o transporte da cana de acar realizado na
Fazenda e registra o contexto apresentado em uma imagem que segue abaixo: Os carros de
bois no so sem interesse. (...) Finalmente encontramo-nos com (...) doze carros, carregados
de cana em seu caminho para o engenho.
306

Figura 2.9: Transporte da Cana de Acar

Fonte: Thomas Ewbank
307


305
Idem.

306
EWBANK, Thomas. Op. Cit., p. 285.

307
Ibidem, p. 286.
132

Encerrando a sua viagem em Itabora narra que: s cinco da manh H., M. e eu
despedimo-nos de nossos amveis anfitries, s dez chegvamos a Sampaio,e pouco depois
embarcvamos em direo de Macacu. (...) s quatro chegvamos cidade.
308

O relato dos viajantes Hermann Burmeister, Daniel Parish Kidder e Thomas Ewbank
viabiliza a percepo do amplo espao de atuao que os escravos negros tiveram em Itabora
no sculo XIX. Respectivamente, suas narrativas mostraram a mobilidade dos escravos
tropeiros, a circulao nas instituies religiosas e a participao na produo em diferentes
atividades das fazendas prxima ao rio Macacu. Ofcios que contriburam para que o escravo
buscasse diferentes formas de negociao, resistncia e insero em uma sociedade escravista.

CAPTULO III - Vila de So Joo de Itaborahy - Economia, Poltica e Populao no
sculo XIX:

Essa parte da pesquisa apresenta a consolidao da diversificao econmica e os
reflexos que tal caracterstica gerou nas relaes escravistas em Itabora. Uma anlise da
economia, da poltica e da evoluo demogrfica da regio no sculo XIX. Um estudo que se
prope a investigar os ofcios de escravos envolvidos, direta e indiretamente, nos servios de
transporte fluvial e ferrovirio, alm de uma breve anlise do trabalho escravo nos espaos
industriais em formao, como as olarias. Foram utilizadas como fontes primrias os
Relatrios do Presidente de Provncia, o Almanaque Laemmert, Jornais locais, crnicas
produzidas em Itabora, censos demogrficos e o contnuo uso de imagens para ilustrar o que
est sendo estudado.

3.1 A elevao a Vila e a sede administrativa:

O povoamento do atual municpio de Itabora ocorreu principalmente em dois lugares:
nas proximidades do rio Macacu, onde se desenvolveu a freguesia de Santo Antnio de S,
sede da Vila de mesmo nome, e em uma pequena colina na freguesia de So Joo Baptista de
Itabora.
O crescimento econmico e populacional da freguesia de Itabora, em finais do sculo
XVIII e incio do XIX, superou a freguesia de Santo Antnio de S. Itabora possua um total
de produo de alimentos de 45479 alqueires e 32 engenhos e uma populao absoluta de


308
Idem.
133

11.081, com 1250 fogos, enquanto que a freguesia de Santo Antnio de S possua
respectivamente um total de 13900 alqueires, 11 engenhos, 7744 habitantes e 893 fogos.
309

Com o incio do sculo XIX a produo de caf intensificou ainda mais o crescimento em
Itabora.
Esse contexto, entre outros motivos, contribuiu para que essa freguesia fosse elevada a
condio de Vila em 1833, deixando de fazer parte da Vila de Santo Antnio de S. Desta
forma, como reflexo direto da nova diviso civil e judiciria da Provncia do Rio de Janeiro,
foi criada a Vila de So Joo de Itaborahy (Itabora), conforme consta no artigo 2 do decreto
de 15 de Janeiro de 1833:


A povoao de So Joo de Itaborahy fica ereta em Vila, compreendendo no seu
termo, alm da freguesia do mesmo nome, da do Rio Bonito e da de Itamby, todo o
mais territrio, que pertencia a Vila Nova de So Jos de El Rei, que fica
extinta
310
.


A Vila Nova de So Jos Del Rei extinta, suas duas freguesias, a de So Barnab e a
Nossa Senhora do Desterro de Itamby (Itambi) passam a fazer parte da Vila de So Joo de
Itaborahy. Assim como Porto das Caixas, que era arraial, depois curato e em 1856 se torna
freguesia
311
. A freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Rio Bonito (Rio do Ouro)
elevado a Vila em 1846
312
, contribuindo para um declnio nas rendas de Itabora neste
perodo.
A dimenso do crescimento econmico e principalmente poltico de Itabora na
primeira metade do sculo XIX, pode ser percebido pelo fato dessa regio ter sido escolhida
para ser "cabea de comarca. O decreto de 15 de Janeiro de 1833 tambm estabelece a
diviso da Provncia em comarcas: Art 1 Haver na Provncia do Rio de Janeiro, seis
comarcas, a saber: a da Ilha Grande, a de Resende, a de Cantagallo, a de Campos, a de S.
Joo de Itaborahy, e a do Rio de Janeiro. O decreto mencionava que a comarca de So Joo

309
Sobre esses dados ver as tabelas 1.3, 1.6, 1.7 do captulo I desta obra.

310
Coleo das Leis do Imprio do Brasil. Decreto de 15 de Janeiro de 1833. p.28.

311
Almanaque Laemmert. 1856. Provncia. Freguesia de Nossa Senhora da Conceio do Porto das Caixas. p.
250.

312
Coleo das Leis do Imprio do Brasil. Lei provincial n 381, de 07 de Maio de 1846.

134

de Itaborahy compreendera os termos das vilas de So Joo de Itaborahy, de Mag, de
Santo Antnio de Macacu, de Maric e da Praia Grande
313
.
A expresso da Nova Vila na Provncia repercutiu ao ponto da regio disputar com
Praia Grande (Niteri), na Assembleia Provincial, a capital da Provncia
314
. Em 1835 o
itaboraiense Joaquim Jos Rodrigues Torres, Presidente da Provncia do Rio de Janeiro,
escrevia que: Fao saber a todos os seus habitantes, que a Assembleia Legislativa
Provincial decretou e eu sancionei a Lei seguinte: Artigo Primeiro: A Vila da Praia Grande
a Capital da Provncia do Rio de Janeiro
315
.
Essa expresso poltica e econmica chamava a ateno de quem passava pela regio,
como o viajante Milliet de Saint Adolphe que descreveu na dcada de 1840, a Vila de So
Joo de Itaborahy de forma favorvel, sobretudo Porto das Caixas, por onde a Vila se
integrava mais intensamente no desenvolvimento da cultura cafeeira do sculo XIX, devido
principalmente a sua condio de entreposto comercial
316
.
Sendo este um trabalho de Histria Local, a apresentao da sede administrativa,
localizada na freguesia de So Joo Batista de Itabora, viabiliza percebermos o ritmo de
crescimento econmico, poltico e urbano da regio. Esse espao, mais do que uma nova
forma de organizao social, representa tambm um novo padro de materialidade, um novo
modo de organizao do espao, um novo modelo formal capaz de abrigar novas formas de
sociabilidade e atender s novas funcionalidades.
317

Assim sendo, os escritos do romancista Joaquim Manuel de Macedo
318
, que tambm
foi autor de livros de Histria do Brasil no Imprio e um itaboraiense apaixonado por sua
cidade, assim como autor desta obra, configuram o ponto de partida para a caracterizao da
sede da Vila de Itabora na primeira metade do sculo XIX. Segundo Macedo:



313
Idem. Decreto de 15 de Janeiro de 1833. p. 27.

314
Saint-Adolphe, J.C.R. Milliet de. Op. Cit., Vol. I, p.479.

315
Coleo das Leis do Imprio do Brasil. Carta de lei n2 de 26 de Maro de 1835.

316
Saint-Adolphe, J.C.R. Milliet de. Op. Cit. Vol. II, p.351.

317
BARROS, Jos D Assuno. Cidade, Forma, Espao e Temporalidade: Aspectos de uma Relao
Complexa. Interpretar a Arquitetura, n13, 2009.

318
Para saber mais, ver: RAMOS, Csar Augusto Ornellas. Itabora, paisagens, monumentos e Cultura. Op.
Cit.p. 33 e 34.

135

A Vila de Itabora (...) est assentada sobre uma graciosa colina pouco elevada
(...). Por qualquer lado que os olhos se dilatem, os olhos se esquecem embebidos em
imensos vales semeados de campos e estabelecimentos agrcolas, fazendas, stios e
montes isolados; e enfim ao longe, muito ao longe, a serra dos rgos (...)
319



Macedo apresenta a quantidade de casas e as principais construes da sede:


Formosa pela sua posio, a vila, pequeno povoado que consta de pouco
mais de cem casas, oferece uma edificao regular, e sem dvida defeituosa, como
todas as cidades, vilas e povoaes que tiveram seu princpio no tempo colonial;
entretanto ela se distingue por alguns edifcios relativamente dignos de meno: a
sua igreja matriz uma das melhores e mais espaosas da provncia; possui uma
casa da Cmara Municipal muito decente, uma casa de mercado, um teatro, e entre
as principais habitaes particulares, a mais importante de todas, a casa, em que se
hospedaram el-rei D. Joo VI, e o Sr. D. Pedro II
320
, quando visitaram este ponto da
provncia. Uma grande praa formando um semicrculo em torno da matriz, e
quatro ruas quase fronteiras uma das outras e comunicando com a praa, compem
a Vila de Itabora
321
.


As ruas que Macedo menciona so a Rua So Joo, do Cemitrio, do Teatro e a
Ladeira Lava-ps, ficando conhecida posteriormente como Carioca.
322














319
MACEDO, Joaquim Manuel de. O Rio do Quarto. 2 Edio. Edies melhoramentos. SP. p.9.

320
O pesquisador Dalmo Barreto, no decorrer de sua obra sobre Salvador de Mendona, analisa fragmentos
escritos pelo Diplomata e em um deles, Mendona narra o momento em que D. Pedro II esteve em Itabora.
BARRETO, Dalmo. Salvador de Mendona sua vida e sua obra. IHGB, Vol. 148, Abril-Junho. 1987. p. 158.

321
MACEDO, Joaquim Manuel de. Op. Cit., p. 9.

322
Ibidem. pp. 9-10.

136

Figura 3.1: Cmara Municipal da Vila de So Joo de Itaborahy (1920)
323


Fonte: Casa de Cultura Helosa Alberto Torres
A casa da Cmara Municipal mencionado por Macedo, presente na imagem acima,
teve o incio de suas funes no dia 22 de Maio de 1833.
Na primeira crnica escrita por Macedo, intitulada de S. Joo de Itaborahy, publicada
no Jornal Ostensor brasileiro em 1846, foi publicado tambm no decorrer de seu texto uma
pintura retratando o cotidiano da sede da Vila na primeira metade do sculo XIX. Atravs
dessa imagem, exposta abaixo, possvel visualizar algumas das construes que o cronista
mencionou acima:
















323
Tombado pelo Instituto Estadual do Patrimnio Cultural (INEPAC). Data: 16-04-1979. N do processo: E-
03/34.288178. Para saber mais, ver: RAMOS, Csar Augusto Ornellas. Itabora, paisagens, monumentos e
Cultura. Op. Cit
137

Figura 3.2: Sede da Vila de So Joo de Itaborahy (Dcada de 1840)

Fonte: Jornal Ostensor brasileiro (1845)
324


A primeira construo na parte direita da imagem acima a Igreja de So Joo Batista;
O teatro est localizado no meio da figura, tendo a entrada de uma rua em sua lateral; a
Cmara Municipal o sobrado na ponta esquerda da pintura.
Mapa 3.1: Sede da Vila de So Joo de Itaborahy (1838)


Fonte: (Adaptado) Major Rivierre
325


324
Litografia da oficina de Heaton & Rensburg, publicada no Jornal o Ostensor Brasileiro (1845-1846). p. 180.
Biblioteca Nacional.

325
Imagem cedida gentilmente pelo pesquisador Adilson Figueiredo;
138


As duas imagens acima foram apresentadas prximas para facilitar a comparao com
o intuito de obter a dimenso do espao urbano em formao na sede administrativa da Vila.
A legenda do Mapa 3.1 apresenta as seguintes informaes: 1 Igreja de So Batista de
Itabora; 2 Cmara Municipal; 3 Teatro; 4 Rua So Joo; 5 Rua do Cemitrio; 6 - Rua
da Ladeira Lava ps;
A Rua do Teatro no aparece no mapa de Rivierre. provvel que para poca que foi
elaborado a imagem ainda no existisse, visto que o mapa da dcada de 1830 e a narrativa
de Joaquim Manuel de Macedo da dcada de 1860. As ruas mencionadas por Macedo,
inclusive a do Teatro j aparecem na pintura exposta como figura 3.2 produzida na dcada de
1850 e no Almanaque Laemmert de 1858
326
. Abaixo a imagem da sede administrativa, que
recebeu, no sculo XX, a denominao de Praa Marechal Floriano Peixoto. Embora seja um
perodo consideravelmente posterior, para poca que foi tirada a foto, o conjunto
arquitetnico do sculo XIX ainda estava preservado.

Figura 3.3: Praa Marechal Floriano Peixoto (Dcada de 1920)

Fonte: Centenrio da Independncia do Brasil: lbum do Estado do RJ (1922)
327



326
Almanaque Laemmert. 1858. P. 140 e 141.

327
Localizado no Centro de Memrias Fluminenses da UFF.

139

Alm da Casa de Cultura Helosa Alberto Torres, parte do Teatro e outros casares
mostrados na imagem acima, o Palacete do Visconde de Itabora tambm compe o conjunto
arquitetnico da Praa Marechal Floriano Peixoto, como mostra a figura abaixo:
Figura 3.4: Palacete do Visconde de Itabora (1920)
328


Fonte: Casa de Cultura Helosa Alberto Torres

3.2 Caf, Acar, gneros alimentcios e os escravos no espao urbano:

Realizada uma breve apresentao da regio da sede administrativa da Vila,
demonstrando desta forma, sua expresso urbana como meio de assinalar o contexto poltico,
econmico e social de Itabora no sculo XIX, a continuao da anlise de sua economia,
poltica e populao se torna fundamental para os objetivos desta pesquisa.
Assim sendo, iniciaremos o estudo pela produo de cana de acar, dando nfase
apenas ao sculo XIX, visto que a produo desenvolvida no ltimo quartel do sculo XVIII
j foi analisada no Captulo I, quando Itabora ainda era freguesia da Vila de Santo Antnio de
S.
Embora sem o mesmo ritmo de crescimento do final do sculo XVIII, a produo
canavieira no sculo XIX foi mantida, ao contrrio de vrias regies do Recncavo, que
entraram em crise com a concorrncia de Campos. Ana Maria dos Santos comenta que ao
lado de novas culturas de produo, a explorao canavieira e:

328
Tombado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Data: 23/04/1964. Livro de
Tombo: LH insc. 366 fl. 59. Para saber mais, ver: RAMOS, Csar Augusto Ornellas. Itabora, paisagens,
monumentos e Cultura. Op. Cit.
140

(...) suas possibilidades frente ao maior vigor canavieiro em Campos justificavam-
se pela influncia de um mercado interno regional e de um mercado local, para o
qual parte do acar e a aguardente eram produzidas.
329



A produo de cana de acar na regio manteve-se em nvel tcnico e de
produtividade mais baixos que em Campos. Apesar das baixas do preo do acar, essa
produo garantia certa rentabilidade e a aguardente, produzida em engenhocas, encontrava
melhoria de preos no mercado. Ao que se refere ao declnio no mercado externo, a cana se
tornava produto dirigido, em parte, para o consumo interno. Permitia-se, desta forma, que essa
cultura continuasse com bases tradicionais em Itabora.

Tabela 3.1: Produtores de Cana de acar em Itabora (Sculo XIX)
Ano Freguesia sede Itambi Porto das Caixas Total
1847 27 ------ 2 29
1850 37 ------ 1 38
1853 40 ------ ------ 40
1857 27 ------ ------ 27
1859 22 ------ 1 23
1862 30 4 ------ 34
1865 29 5 ------ 34
1868 27 5 ------ 32
1871 24 4 ------ 28
1876 30 4 4 38
1879 30 3 3 36
1882 29 3 ------ 32
1885 30 3 ------ 33
Fonte: Almanaque Laemmert e Ana Maria dos Santos

No incio do sculo XIX, Itabora enfrentou uma diminuio na quantidade de
produtores de cana de acar; impacto gerado com a expanso do caf, que embora no tenha
ocorrido o deslocamento da cana pelo caf, ainda assim fez gerar essa diminuio. Contudo,
analisando a tabela acima, possvel perceber que a partir de 1847 ocorreu um aumento do
nmero de produtores, voltando a diminuir novamente em 1857 e continuando em 1859.
Entre 1862 e 1885 o nmero de cultivadores, embora com algumas oscilaes, se situou entre
28 e 38 produtores. De forma geral, a quantidade de produtores de acar manteve-se
equilibrada durante o sculo XIX, no chegando a menos de 23 e nem a mais de 40
produtores.

329
SANTOS, Ana Maria. Vida Econmica de Itabora no sculo XIX Op. Cit., p. 44
141

O Almanaque Laemmert, em 1847, registrava o predomnio da quantidade de fazendas
de cana sobre as de caf, embora o cultivo deste ltimo em algumas fazendas j vinha
associado aos gneros e a cana
330
.
Pela tabela 3.1 percebe-se que a Freguesia sede era a maior produtora de cana de
acar da Vila e que Porto das Caixas era freguesia menos canavieira, ligada mais ao caf -
embora no como produtora e sim como intermediria do transporte desse produto - e ao
comrcio, tendo o desenvolvimento da produo canavieira a partir do momento que perde as
funes de intermedirio, com o prolongamento da ferrovia para Vila Nova em 1870.
No final da dcada de 1850 verificou-se uma diminuio no nmero de fazendeiros.
Ao mesmo tempo, observa-se um aumento dos anncios de venda em terras nos jornais de
Porto das Caixas, enquanto que quase nenhum anncio de compra
331
. A partir de 1862 ocorre
certa recuperao na quantidade de fazendeiros de cana de acar. A exportao de
aguardente aumentava no Brasil, conforme publicado no Almanaque Laemmert, gerando
assim um novo estmulo cultura da cana na regio
332
.
No final da dcada de 1860, ocorreu certa estabilidade na quantidade de fazendeiros de
acar, na sede da Vila e em Itambi. Ao mesmo tempo, j aparecia uma tendncia em associar
os cultivos de cana com outras atividades, como a criao, o comrcio, a manuteno de
olarias e atividades urbano-industriais, ou a diversificar a produo dentro da fazenda de cana
de acar
333
. Santos, assinala que o municpio manteve a cultura da cana, mas face aos
lucros que ela podia fornecer e suas flutuaes, os produtores reorientavam suas atividades
como maneira de superar os problemas do mercado, sem cortar com o cultivo tradicional
334

Da parte Oriental da Baa de Guanabara, Itabora se constituiu na regio do Recncavo
de maior orientao aucareira no sculo XIX. Entre os estmulos que possivelmente
contriburam para a manuteno da cultura da cana e at mesmo sobre o melhoramento
tcnico do fabrico do acar e da aguardente, temos o fato de que Itabora era localizado
prximo capital do Imprio e a da Provncia, importantes centros consumidores. Alm disso,

330
Almanaque Laemmert. 1847, Provncia, p. 78-82.

331
O Popular. 26/01/1856. N 186, p. 31-32.

332
Almanaque Laemmert . 1864. Suplemento, p. 184.

333
Ibidem. 1865. Provncia, p. 129.

334
SANTOS, Ana Maria. Op. Cit., p. 50.

142

com a implementao das ferrovias, Itabora passou a se conectar com mais velocidade s
Vilas vizinhas mais especializadas na produo de caf.
Vale destacar que a cultura da cana no era especializada em uma fazenda. Havia
diversificao das atividades produtivas na propriedade canavieira, no apenas por reunir
produo agrcola e fabrico de acar e aguardente, mas por incluir produo de gneros
alimentcios. Isto permitia ao fazendeiro aumentar os seus rendimentos, vendendo ao mercado
local. Assim, milho, feijo, mandioca, arroz, algodo eram produzidos associados cultura da
cana, assim como o caf, frutas (laranjas principalmente) e a produo de olarias.
A criao tambm se constitua em atividades dentro da fazenda canavieira. Bois e
mulas eram utilizados para a movimentao nos engenhos e para o transporte. Havia tambm
galinheiros e a criao de carneiros e porcos. Essa criao visava atender, sobretudo, as
necessidades da propriedade em fora de alimentos, na medida em que o fornecimento de
cabeas para a venda de carne verde era deficiente na regio, o que no exclui a venda do
excedente dessas criaes.
Figura 3.5: Runas da Fazenda Maravilha - Porto das Caixas

Fonte: Casa de Cultura Helosa Alberto Torres
335

Localizada na freguesia de Porto das Caixas, a Fazenda Maravilha, de propriedade de
Joo Jos Teixeira da Fonseca, era a nica especializada na criao de gado
336
.
Em relao s instalaes de fazenda de acar em Itabora, a pesquisadora Ana Maria
dos Santos ao analisar alguns inventrios da regio, argumenta que:



335
Foto tirado em Agosto de 1997.

336
Almanaque Laemmert. 1859. Provncia, p. 225.

143

variavam conforme a amplitude e diversificao da sua produo. (...) a
fazenda inclua uma casa de vivenda, coberta de telhas, com tamanho e instalaes
diferentes conforme o nvel econmico do seu proprietrio. Alm da casa, as
edificaes da fazenda constavam de paiol para milho, feijo e arroz, galinheiros,
senzalas, casas de engenho (de socar e ralar mandioca ou de moer cana), casa de
farinha com nmero varivel de cmodos, casa de encaixe, olarias cobertas de
telhas, casa de carpintaria e ferraria, torno e edificaes diversas no campo. As
vezes, na fazenda havia casa de negcio ou venda (...).
337



As propriedades de cana mais diversificadas, que reuniam lavoura, gneros, fabricao
e transporte, possuam tambm uma maior diversificao das relaes de trabalho dentro da
prpria fazenda. Assim, havia escravos atuando em diferentes ofcios nesses espaos.
Trabalhavam como carpinteiros, mestres de acar, calafates, ferreiros, oleiros e na realizao
do transporte tinham os carreiros, tropeiros e barqueiros. Alm desses, existiam os cativos que
atuavam nos servios de roas e para o servio de casa. Por conta do ofcio que exerciam, tais
escravos eram valorizados, o que permitia, ao fazendeiro, uma renda adicional com seu
aluguel. Essa prtica s era possvel nas fazendas com maior diversificao de sua produo
ou em propriedades sem muita lucratividade.

Tabela 3.2: Plantis de Escravos (Sculo XIX)
Ano Fazendas Escravos
1851 Sumidouro 200
1846 Propriedade de D. Maria Eufrsia Nunes 90
1851 Sambairatiba 70
1837 Sampaio 70
1849 Propriedade de D. Ana Maria do Nascimento 62
Fonte: Kidder; Ewbank; Santos
Pela tabela acima, possvel perceber que na primeira metade do sculo XIX, as
escravarias, nas fazendas de acar da regio, representavam grandes unidades produtivas.
A produo de cana de acar, entre as culturas de exportao, foi a que mais estvel
se manteve na Vila de Itabora. Apesar da falta de braos, devido a no renovao com o
trmino do trfico internacional, somada com a concorrncia do caf e de outros produtores
de cana e da presena das formas tradicionais, ocasionada principalmente pela lenta
renovao tcnica, ainda sim, o cultivo de cana apresentou maior resistncia no tocante s
crises do sculo XIX. Santos, afirma com nfase que:

337
SANTOS, Ana Maria. Op. Cit., p 56.

144

A manuteno da base canavieira em Itabora, auxiliada pela sua
proximidade de mercados regionais e pela diversificao dentro das propriedades,
conferiu ao municpio a possibilidade de uma estabilidade de rendas e at
crescimento delas no sculo XIX, embora no o isentasse das flutuaes que os
produtos derivados da cana sofriam no mercado. A cana, ao lado do caf, permitiu
ao municpio um grau de diversificao ao nvel dos produtos para exportar e
possibilidades de reorientao econmica nos casos de crise, produzindo para o
mercado interno o acar e a aguardente
338
.


Sobre o caf, tal mercadoria gerou maior dinamismo na reintegrao de Itabora ao
mercado externo. Contudo, essa prtica monocultora no foi exclusiva na regio, sendo
cultivada ao lado da cana e de outros gneros, o que estimulou ainda mais a diversificao da
produo. Com isso, sua produo no chegou a deslocar a cultura de cana e sua passagem foi
rpida na Vila, na medida em que as terras utilizadas para o plantio no eram to prprias e j
estavam em parte esgotadas com a produo anterior.
Comparado produo de cana e aguardente, o cultivo de caf era relativamente
menos dispendioso. Sua rentabilidade estava mais na ampliao da utilizao dos fatores terra
e mo de obra, do que na utilizao de instrumentos. Nas propriedades cafeeiras em Itabora
foi desenvolvido o cultivo de outras culturas, sobretudo a mandioca, em razo da prpria
tcnica de plantio que protegia as mudas de caf e gerava uma produo para o consumo
interno da fazenda.
O trabalho era escravo e o tamanho das propriedades estava condicionado ao nmero
de escravos que nelas podiam trabalhar. O plantio do caf era realizado tanto em terras
prprias, como em terras arrendadas ou aforadas.
Sobre as instalaes das propriedades cafeeiras, Santos explica que:


constavam de casa de vivenda, geralmente coberta de telhas, paiol e casa de fazer
farinha; engenho de socar e terreiro para secar e ventilar caf; senzalas; s vezes
casa de negcio junto estrada; engenho de mandioca com seus acessrios, movido
gua ou por animais; casa para armazm; quando havia e instalaes de
olaria.
339



O caf estava localizado principalmente na Freguesia de Rio Bonito e em suas
proximidades pertencentes freguesia sede. Rio Bonito alcanou a emancipao em 1846 e o
seu cultivo de cana foi mais curto, tendo sua produo deslocada pelo caf, ao contrrio das
regies da Vila de Itabora. Na freguesia sede, o caf foi produzido em Pachecos, Posse,

338
Ibidem. p. 60.

339
Ibidem. p.36.

145

Muriqui, Riacho, Ipitanga, Cabuu, Pico, Piles e principalmente no Morro do Chapu, entre
outras regies.
340


Tabela 3.3: Produtores de Caf na Freguesia de So Joo Batista (Sede da Vila)
Ano
Fazendeiros
de Caf
Lavradores
de Caf
Caf e
mantimentos
Caf
e Acar
Total
1847 8 ------ 1 3 12
1850 ------ ------ 46 ------ 46
1853 ------ ------ 134 ------ 134
1857 ------ 23 ------ ------ 23
1859 17 ------ ------ ------ 17
1862 ------ 69 ------ ------ 69
1865 ------ 66 ------ ------ 66
1868 ------ 60 ------ ------ 60
1871 ------ 51 ------ ------ 51
1876 ------ ------ ------ ------ ------
Fonte: Almanaque Laemmert e Santos

Analisando a tabela acima, possvel perceber que o caf na freguesia sede, entre
1847 e 1853, foi desenvolvido associado a outros cultivos. Entre os anos 1850 e 1860, tal
prtica foi realizada de forma isolada e a partir de 1876, o Almanaque Laemmert no
apresentou mais dados referentes a produtores de caf, o que no significa dizer que essa
produo tenha desaparecido, mas sim que perdeu sua expresso, na medida em que o
Almanaque priorizava a realizao de registros de produtores de maior importncia
econmica.
A expressiva diminuio da produo de caf, entre o perodo de 1853 e 1857,
representa o reflexo direto da diminuio das exportaes da Provncia que, no mesmo
perodo, apresentou um decrscimo de quase 66,5% em comparao de igual perodo do
ano anterior
341
. Naturamente, Itabora enfrentou os problemas comerciais e de preos,
contudo, o impacto era diminudo, devido ao fato da produo na regio ser diversificada.

340
Almanaque Laemmert. 1858. Itabora. Provncia, p. 140.

341
Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro. 1858. p. 35.

146

No ano de 1862, ocorreu um aumento do nmero de produtores, devido provavelmente
ao retorno do crescimento das exportaes da provncia e do aumento dos preos
342
, o que
repercutiu numa certa estabilizao do nmero de produtores, durando at 1871. Da em
diante, o caf j tinha alcanado seus limites dentro da prpria Vila, assim como j estava
comeando a alcanar na Provncia.
Desta forma, Santos argumenta que a produo de caf em Itabora teve quatro fases.
Segundo ela:


a primeira delas, at 1847, caracterizou-se pelo surto de um novo produto e esteve
presa ao dinamismo de Rio Bonito; a segunda, de 1847 a 1860, foi um novo perodo
de crescimento com altos e baixos, aps a autonomia de Rio Bonito, at uma fase de
estabilidade onde a produo alcanou seu limite, entre 1860 e 1871. A partir da,
finalmente, o cultivo do caf entrou em decadncia no municpio
343
.


Apesar do caf em Itabora ter apresentado um perodo de superioridade em relao
produo canavieira, sua decadncia no gerou um impacto expressivo na regio, visto que
no existiu uma dependncia exclusiva da monocultura cafeeira na Vila de Itabora. A
expressividade dessa cultura ocorreu at o momento em que Rio Bonito pertencia a Itabora.
A partir da, o caf recomearia o seu desenvolvimento mais lento e associado a outros
gneros agrcolas. A coexistncia dos dois setores de exportao, cana e caf, e de um setor
produtivo voltado para o mercado interno, atenuou o grau de dependncia de Itabora por no
haver uma especializao da produo em um s produto de exportao, o que caracterizou a
produo local como diversificada.
Mencionada a produo de acar e caf, torna-se necessrio agora uma breve anlise
da produo de gneros, como forma de percebermos o nvel da diversificao das atividades
produtivas e os diferentes espaos de atuao dos escravos na sociedade que est sendo
analisada.
Em Itabora, a produo de gneros esteve associada aos cultivos de exportao. Entre
os produtos, os mais comercializados eram o feijo, milho, arroz e com mais destaque, a
farinha. O consumo de tais mercadorias ultrapassou o nvel de subsistncia das fazendas,
encontrando mercado nos espaos urbanos da Vila, como na regio onde foi desenvolvida a
sede administrativa, nos arredores dos portos de Vila Nova, Sampaio e Porto das Caixas. Essa
produo de alimentos atendia tanto ao mercado local, quanto regional.

342
Almanaque Laemmert. 1862. Provncia, p. 96-104; Apndice, p. 113.

343
SANTOS, Ana Maria. Op. Cit., p 27.
147

Entre os motivos que estimularam a produo de alimentos no sculo XIX em Itabora,
destacam-se o aumento dos preos dos gneros; a especializao da produo escravista serra
acima; a possibilidade de alcanar esses mercados com a construo e extenso das ferrovias;
pela possibilidade de ampliao dos mercados com o desenvolvimento dos centros urbanos e
com a proximidade da capital da provncia e do Imprio.
A mo de obra utilizada nessas plantaes variava entre escravos e pequenos
lavradores livres. Com o trmino do trfico internacional em 1850, a no reposio de cativos
para a regio gerou a diminuio do trabalho escravo nessas plantaes. O uso da mo de obra
livre pode ser interpretado como um meio de evitar ou atenuar a concorrncia da grande
lavoura com a pequena lavoura.
Junto produo de mantimentos ocorreu o desenvolvimento de atividades
industriais com carter ainda artesanal. O desenvolvimento econmico de Itabora, somado
ao comrcio intermedirio estimulou a urbanizao na regio, o que contribuiu para a criao
de um mercado de pequenas indstrias de bens de consumo interno, entre elas, as olarias, que
exigiam muito menos capital do que a fabricao de acar.
As olarias atendiam no apenas as necessidades das edificaes das fazendas e da
Vila, mas como tambm produziam telhas e tijolos que era exportado para a Corte. Essa
atividade foi estimulada pelo crescimento urbano de Niteri e do Rio de Janeiro. De acordo
com as publicaes do Almanaque Laemmert, na segunda metade do sculo XIX, as olarias
estavam localizadas principalmente em Venda das Pedras, local de maior produo, seguidas
de Porto das Caixas, Itambi e em menor quantidade nas regies de Sape, Areal, Dend e Rio
Vrzea
344
.
A produo era acompanhada pelo prprio dono, ao qual comercializava o que tinha
sido produzido. Em algumas olarias o trabalho era realizado por escravos, como a de Paulo
Cesar de Andrade que, segundo o Almanaque Laemmert de 1847, era dono de fazenda de
acar. Sua olaria era localizada no Retiro, sendo est outra regio de Olaria. Durante os anos
de 1850, 1851 e 1852, encontramos diversos anncios de fugas de seus escravos no Jornal A
Civilizao. Entre eles temos: Ricardo de nao Moambique, Roberto de nao Mucena,
Raymundo de Nao Inhambane e Joo de nao Benguela, todos africanos
345
.
As constantes fugas das olarias no perodo de apenas trs anos, assinalam,
possivelmente, para uma relao que foi alm dos maus tratos e do intenso trabalho, mostram,

344
Almanaque Laemmert 1861. pp 84-90.

345
A Civilizao. 28/02/1850. N 104.
148

alm da fragilidade da vigilncia senhorial nesses espaos, que provavelmente ocorreu uma
ausncia, ou uma ruptura, da expectativa de liberdade do escravo negociada com seu senhor.
Alm dos ofcios dos escravos j apresentados, como tropeiro, barqueiro e oleiro,
diversos outras formas do uso da mo de obra escrava foram percebidas nos anncios de fugas
dos jornais locais do sculo XIX. Como o Adriano oficial de Tanoeiro, crioulo, de 25 anos,
escravo de Otaviano Soares Pereira
346
. Em 1848 no Porto das Caixas, o Almanaque Laemmert
tambm mencionou a presena escrava nessa funo, ao publicar a existncia de trs oficinas
com mestres e escravos, de Manoel Jos Rodrigues Terras, de Antnio Gonalves Bastos e de
Meiratt
347
.
Do hotel Boulanger, em Porto das Caixas, o cativo Jos de 40 anos, trabalhava como
escravo do prprio estabelecimento
348
. Sobre esse hotel, o viajante Daniel Parish Kidder, ao
passar em Porto das Caixas, comenta que era uma tima hospedaria, mantida por um
francs, da qual o preo, apesar de no to moderado quanto no interior do pas, pode junto
com outras despesas ser interessante para viajantes que venham depois de mim. Ao
comentar que os valores do hotel Boulanger eram mais caros do que os hotis de Friburgo e
Cantagalo, cita algumas informaes do hotel: Hospedaria do Sr. Boulanger. Dois
jantares, duas velas, duas camas, caf para dois, dois lanches de caf da manh e
estacionamento para duas mulas 7$200 (por volta de dezessete xelins ingleses). Kidder
menciona tambm que Porto das Caixas Alm da sua importncia comercial, destacada
como a residncia da famlia do Visconde de Itabora (...)
349
.








346
O Popular. 23/03/1859. N 497, p. 04.

347
Almanaque Laemmert. 1848. p184.

348
O Popular. 23/03/1859. N 497, p. 4

349
KIDDER, Daniel P. (Daniel Parish); FLEETCHER, James C. Brazil and the Brazilians : portrayed in
historical and descriptive sketches (1857). Traduo Maria Suellen Timteo Correa. 2013, p. 295.

149

Figura 3.6: Propriedade do Visconde de Itabora - Palacete da Cruz
(Dcada de 1950)

Fonte: Alberto Ribeiro Lamego
350

Pela rua exposta na imagem acima passavam as mulas que transportavam o caf de
Friburgo e Cantagalo at o Porto no rio Aldeia. A propriedade na parte superior da figura a
residncia do Visconde de Itabora, em Porto das Caixas, mencionada por Daniel P. Kidder.
Ainda em relao aos ofcios dos escravos, encontramos Antonio carpinteiro, escravo
de D. Maria de Jesus Varella;
351
o cativo Benedito, de 24 anos, mencionado no jornal
exercendo as funes de pedreiro, serrador e falquejador. Considerado, possivelmente, um
escravo valioso por saber atuar em diversos ofcios;
352

Ivo, crioulo de 22 anos, era bolieiro e tropeiro, escravo do Coronel Deonisio da Cunha
Ribeiro Feij
353
; Pedro de nao Monjolo, maior de 50 anos, trabalhava na padaria em
Itaborahy, na rua de S. Joo n.5. Era bem conhecido desde a estrada da Venda das Pedras,
at Tangu, por onde vendia po. Pertenceu ao comendador Joo Hilrio de Menezes
Drumond
354
. O crioulo Braz, de 34 anos, trabalhava de carreiro e feitor. Era cativo de

350
LAMEGO, Alberto Ribeiro. O Homem e a Guanabara. Op. Cit. p. 215.

351
O Popular. 26/03/1859. N 498, p. 4.

352
Ibidem. 09/04/1859. N 501, p. 4.

353
Ibidem. 21/03/1855, N 101, p. 4.

354
O Popular. 21/05/1856. N 217, p.4.

150

Alexandre Alves de Azevedo;
355
Um escravo do Sr. Joo Ferreira Gomes da Silva trabalhava
na limpeza do rio Casseribu
356
. Tal escravo, ao qual no foi dito o nome, cometeu suicdio.
Esse ato, tambm pode ser considerado uma das formas de resistncia escravido.
Entre os escravos de aluguel, encontramos os cativos que trabalhavam na construo
das ferrovias e nos servios de roas. Alm desses, o aluguel de escravos era direcionado
tambm para os servios de casa, de ama de leite, costureira, entre outros, atividades que
tinham a predominncia das mulheres escravas.
Pelo Leilo de escravos que ocorreu em 1855, na hospedaria do Sr. Ludgero da Silva
Moura, na Vila de Itabora travessa da Matriz n.11, essa diversificao das relaes
escravistas tambm estiveram presentes, pois estava sendo leiloados dois escravos oficiais
charuteiros, uma cativa que cozia e um barbeiro
357
.
Diante da diminuio da lucratividade dos produtos exportadores, a soluo
encontrada em Itabora foi produzir para o mercado interno, aumentando a produo de
gneros ou associando-a s culturas j existentes. O plantio dos gneros alimentcios foi
desenvolvido, principalmente, em volta do Porto das Caixas, nas vrzeas do Tipot, nas
margens do Macacu e nos terrenos secos de Itabora.
358

A crise constatada no fornecimento da mo de obra escrava atingiu tambm a
economia de Itabora nos setores ligados direta ou indiretamente exportao. Porm, a
prpria crise e a no renovao dos braos viabilizaram orientaes no sentido de super-las,
atravs do trabalho livre e da produo para o mercado interno.
Se essa orientao no chegou a proporcionar a Vila o crescimento do incio do sculo
XIX, quando a produo para exportao se desenvolvia, ela gerou uma maior capacidade de
resistncia aos impactos externos e a perda de funes econmicas. Essa menor dependncia
em Itabora proporcionou certa estabilidade s rendas municipais em um perodo de crise para
a maioria das Vilas do Recncavo. Desta forma, a dependncia da produo para exportao,
caracterstica marcante da economia provincial, teve seus efeitos atenuados em Itabora,
devido, principalmente, a uma produo mais diversificada e a possibilidade de produzir para
o consumo interno.


355
A Civilizao. 16/08/1851. N76, p4.

356
O Popular. 19/02/1859. N 486, p.1.

357
Ibidem. 12/05/1855. N 114. p.4.

358
Ibidem. 16/08/1856. N 241.
151

Tabela 3.4: Participao na renda municipal da Provncia (%) - Comparao com outras Vilas
Exerccio Itabora Iguassu Mag Estrela Rio Bonito
1836-37 3,1 ------ 8,1 ------ ------
1837-38 7,1 3,5 6,2 ------ ------
1838-39 7,4 6,0 5,6 ------ ------
1839-40 6,5 9,8 3,6 ------ ------
1840-41 6,5 9,3 3,0 ------ ------
1841-42 5,9 11,3 3,4 ------ ------
1842-43 5,2 10,3 3,2 ------ ------
1843-44 5,3 8,4 3,0 ------ ------
1844-45 5,1 7,3 2,8 ------ ------
1845-46 5,1 7,3 2,8 ------ ------
1846-47 6,1 7,7 3,2 ------ ------
1847-48 4,3 6,0 2,0 2,5 2,2
1848-49 4,1 6,1 2,3 2,8 2,6
1849-50 4,4 6,1 2,5 2,8 2,4
1850-51 4,2 5,9 2,5 3,7 2,4
1851-52 4,1 5,1 2,4 3,5 2,4
1852-53 3,8 5,7 2,2 3,2 2,2
1853-54 3,5 5,4 2,2 4,2 2,2
1854-55 3,0 5,1 2,1 5,6 1,9
1855-56 2,9 5,2 2,1 4,0 2,1
1856-57 2,8 4,4 2,2 4,2 2,0
1857-58 2,4 3,3 1,8 5,5 1,7
1858-59 2,2 2,6 1,8 6,6 1,6
1859-60 2,5 2,5 2,1 7,3 1,9
1860-61 2,5 2,4 2,2 7,6 1,8
1861-62 2,3 2,7 2,1 6,7 1,8
1862-63 2,4 2,4 2,2 4,5 1,8
1863-64 2,6 2,5 2,8 1,8 1,8
1864-65 2,6 2,2 2,9 1,9 2,0
1865-66 2,8 2,2 3,1 1,8 1,9
1866-67 3,1 2,1 3,0 1,7 1,9
1867-68 2,9 1,9 2,8 1,5 1,8
1868-69 2,6 2,0 2,8 1,4 1,8
1869-70 2,3 1,9 2,8 1,3 1,8
1870-71 2,3 1,9 2,6 1,3 1,7
1871-72 2,4 1,9 2,3 1,2 1,8
1872-73 2,3 1,7 2,6 1,0 1,6
1873-74 2,3 1,6 2,4 1,0 1,5
1874-75 2,4 1,4 1,9 1,0 1,6
1875-76 2,2 1,4 1,5 1,0 1,5
1876-77 2,2 1,3 1,4 1,0 1,4
1877-78 2,3 1,6 1,3 0,9 1,4
1878-79 2,0 1,5 1,2 0,9 1,3
1879-80 2,0 1,4 1,2 0,9 1,3
Fonte: SANTOS; Relatrio do Presidente de Provncia





152

Tabela 3.5: Crescimento da Vila de Itabora e do Recncavo Ano base: 1850

Exerccio Itabora % Recncavo %
1836-37 2:064$000 25,220 11:554$000 28,769
1837-38 8:000$000 97,753 25:294$000 72,982
1838-39 9:300$000 113,638 33:587$000 83,632
1839-40 10:800$000 131,966 44:791$000 111,530
1840-41 14:043$000 171,593 59:726$600 148,719
1841-42 10:221$750 124,900 46:325$117 115,350
1842-43 9:566$750 116,897 47:667$062 118,691
1843-44 9:946$940 121,543 38:745$015 96,475
1844-45 10:206$440 124,713 43:532$681 108,396
1845-46 10:200$444 124,640 43:532$681 108,396
1846-47 11:777$390 143,909 43:058$315 107,215
1847-48 8:084$290 98,783 40:246$594 100,214
1848-49 7:563$665 92,421 38:872$843 97,793
1849-50 8:183$915 100,000 40:160$633 100,000
1850-51 7:580$220 92,623 40:040$244 99,700
1851-52 8:078$765 98,715 40:031$293 99,678
1852-53 8:311$479 101,559 43:055$788 107,209
1853-54 8:170$000 99,830 45:451$915 113,175
1854-55 7:970$000 97,386 52:691$875 131,203
1855-56 8:020$000 97,997 53:330$211 132,792
1856-57 7:940$000 97,020 53:384$211 132,927
1857-58 8:040$000 98,241 60:608$106 150,914
1858-59 7:890$000 96,409 66:463$149 165,493
1859-60 7:890$000 96,409 64:540$000 160,705
1860-61 8:500$000 103,862 63:520$000 158,165
1861-62 9:000$000 109,972 71:500$000 178,035
1862-63 8:590$000 104,962 53:090$000 132,194
1863-64 9:000$000 109,972 44:600$000 111,054
1864-65 9:000$000 109,972 44:500$000 110,805
1865-66 9:500$000 116,081 45:300$000 112,797
1866-67 10:414$000 127,250 44:414$000 110,591
1867-68 10:300$000 125,857 43:400$000 108,066
1868-69 9:000$000 109,972 40:100$000 99,849
1869-70 8:000$000 97,573 39:250$000 97,733
1870-71 7:923$166 96,814 38:802$745 96,619
1871-72 8:125$000 99,280 36:940$400 91,982
1872-73 8:489$200 103,730 37:886$944 94,339
1873-74 8:857$454 108,230 37:991$253 94,598
1874-75 10:192$450 124,542 38:607$811 96,133
1875-76 9:971$150 121,838 37:711$847 93,903
1876-77 9:971$150 121,838 38:070$520 94,796
1877-78 11:973$250 146,302 42:183$980 105,038
1878-79 11:077$860 135,361 42:448$867 105,698
1879-80 11:554$060 141,180 43:965$807 109,475
Fonte: SANTOS; Relatrio do Presidente de Provncia



153

3.3 A Substituio do transporte fluvial pelo ferrovirio e os escravos barqueiros:

O transporte fluvial e os caminhos que o complementava, conduzidos pelo sistema de
tropas, constituam o meio utilizado para realizao das comunicaes e do transporte na Vila.
Esse transporte atendia as demandas enquanto a produtividade era menor, os mercados mais
reduzidos e a proximidade dos centros consumidores maior.
Com o caf, esse quadro foi alterado. A interiorizao, ocasionada pela busca de terras
novas e mais produtivas, provocou o afastamento dos mercados consumidores, o que
ocasionou maiores dificuldades, gerando o aumento das despesas do produtor, o que levou
esses produtores a pressionarem por inovaes no transporte.
No perodo anterior implementao da ferrovia, o comrcio era realizado por tropas
e por barcos que navegavam at os portos do fundo da Baa de Guanabara e para os mercados
da Corte. Com as culturas de caf crescendo na regio de serra acima, esse tipo de transporte
foi interpretado, cada vez mais, como um expressivo problema para a agricultura. Isso porque
as despesas com a manuteno e pouso de tropas, somado aos prejuzos causados pelo estado
precrio das vias de comunicao, aumentavam os gastos da produo. Alm disso, esses
transportes absorviam parte da mo de obra escrava que poderia estar trabalhando nas
plantaes.
Nesse contexto, as mercadorias desciam a serra com as tropas at o Porto das Caixas,
pelo aterrado do Tipot, regio baixa e alagadia tornada transitvel por meio de aterros
359
.
Pelo rio Aldeia os barcos levavam os produtos at o porto de Sampaio, no rio Macacu. Da em
diante, a navegao era realizada pelos barcos a vapores
360
, passando pelo porto de Vila Nova
e atravessando a Baa de Guanabara at chegar a Corte. Esses barcos transportavam produtos
e passageiros, sempre tendo como obstculos os meandros do rio Macacu e a sua barra
constantemente obstruda. Os carros ou animais de aluguel representaram uma alternativa
utilizada, sobretudo, pelos passageiros que desciam no porto de Sampaio e se direcionavam
para o Porto das Caixas. O transporte de mercadorias do Porto das Caixas para Sampaio
priorizou a navegao fluvial
361
.



359
A Civilizao. N 6, 15/04/1850.

360
Os barcos a vapores passaram a ser utilizados na regio a partir da dcada 1840.

361
A Civilizao. N24. 17/06/1850.

154

Mapa 3.2: Aterrado do Tipot nas proximidades de Porto das Caixas (1855)

Fonte: (Adaptado) Relatrio do Presidente de Provncia
362

O Almanaque Laemmert passou a registrar a navegao fluvial, a vapor, a partir de
1851. Pelas suas publicaes foram encontradas cinco empresas diferentes, realizando esse
transporte na regio, sendo que em 1854, duas atuaram ao mesmo tempo. Uma barca ia at
Vila Nova, com seu escritrio no Largo do Pao e a outra navegava mais adiante, at o Porto
de Sampaio, denominada de Empreendedora e Sampaiense, sendo seu proprietrio o
comendador Antonio da Silveira Caldeira com escritrio na Rua de So Pedro 78, sobrado
363
.
A partir do ano seguinte, apenas uma empresa passou a conduzir o transporte fluvial
no Macacu. Nesse ano, a navegao foi realizada pela empresa que possua Manoel Teixeira
Coimbra como gerente, tendo seu escritrio na Rua So Clemente, n 62. Seus trabalhos
foram realizados at 1858, quando a Vapor Sampaense passou a administrar o transporte.
Os gestores dessa empresa eram os senhores Hermegildo Duarte Monteiro e Joo Martins
Cornelio dos Santos e seu escritrio era localizado na Rua dos Benditinos, n 5.
Em 1860, a Unio Niteroiense assume, realizando seus trabalhos at 1871. Desse
ano em diante, o Almanaque no registra mais a navegao no Macacu e a partir de 1867, os
barcos iam apenas at Vila Nova. O contrato com essa empresa foi rescendido em Maro de
1868, devido ao no pagamento de dividas com o governo provincial e pela no realizao da

362
Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro. 1856. Mapa SN, p785.

363
Os escritrios e os nomes dos gerentes foram mencionados como forma de diferenciar as empresas, na
medida em que o Almanaque Laemmert no cita o nome de duas companhias, apenas seus gestores.
155

desobstruo do rio, sendo est uma funo determinada em contrato, mas seus trabalhos
prosseguiram nos trs anos seguintes
364
.
Essa companhia realizava duas linhas de navegao: uma para Sampaio e outra para
Paquet. Seu gerente era Bernardo Joaquim de Oliveira e o escritrio estava localizado na Rua
de So Bento, n 50. Em relao a essa empresa o Almanaque apresentou informaes mais
detalhadas como os dias, horrios e onde embarcavam e desembarcavam, alm do valor do
transporte:


Da Corte (Ponte Maua na Prainha) para Sampaio com escala por Vila Nova, as
teras, quintas e sbados s 11 horas da manh e vice versa s segundas, quartas e
sextas feiras s mesmas horas. Preo das passagens: Passageiro calado: 2$000;
passageiro descalo: 1$000; e animais de montaria: 3$000
365
.


Sobre a meno aos passageiros descalos, a empresa est referindo-se aos escravos,
na medida em que ps descalos representavam o smbolo e o estigma da condio escrava.
Em relao ao comrcio realizado no Porto das Caixas, vale destacar que os produtos
agrcolas ali comercializados vinham da freguesia sede da Vila, Rio Bonito, Macacu,
Capivary, Saquarema, Maric e Cantagalo.
366
. Naturalmente, as duas primeiras regies por
serem mais prximas, enviavam ao porto toda a sua produo, enquanto as outras regies
direcionavam uma parte de sua colheita, embora tal parte representasse uma quantia
expressiva do que tinha sido produzido.
O Almanaque Laemmert, publicou em 1857, que a exportao do Porto das Caixas
consiste em caf (que a maior fora), acar, feijo, milho e farinha de mandioca; tambm
exporta grande quantidade de telhas de carvo de madeira
367
. Sobre a importao de
produtos, menciona que importam todos os gneros que se faz uso entre os moradores e que a
carne seca desperta mais ateno. A variao dos produtos comercializados configurou-se em
uma das caractersticas existentes do porto, embora ocorresse o predomnio de um produto
pelos outros, dependendo do perodo.
Pelo Relatrio do Presidente de Provncia, as informaes acima, citadas pelo
Almanaque Laemmert, conferem tanto para os produtos exportados em Porto das Caixas,

364
Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro. 1869. pp. 24-25.

365
Almanaque Laemmert. 1860. Almanak. p.463.

366
Ibidem. 1857. Provncia. Porto das Caixas. p.252.

367
Idem.
156

assim como para as regies de origem dessas mercadorias, acrescentando apenas Nova
Friburgo, que o Almanaque no cita.

Figura 3.7: Porto das Caixas Rio Aldeia

Fonte: Acervo Pessoal
368


Do movimentado porto de um perodo de crescimento econmico na primeira metade
do sculo XIX, restou apenas, como mostra a imagem acima, a lembrana.
O Relatrio apresenta os principais portos da Provncia, mencionando quinze em
ordem de importncia econmica. Nele, o Porto das Caixas o terceiro na importncia de
comrcio, ficando atrs apenas dos portos de So Joo da Barra e o do porto de Iguass. As
dificuldades do transporte eram constantemente assinaladas e apontadas como causadoras de
prejuzos para a agricultura, sendo o transporte ferrovirio assinalado como soluo:


Cumpre aqui dizer que com as estradas de Cantagalo a Maca e S.
Fidelis, e com o pssimo estado, em que se tem achado a sua estrada, que nos
ltimos anos probe o transito de tropas durante trs meses a quatro, diminuiu o
Porto das Caixas na exportao de caf; que foi no ano de 1855 de 1:680,000
arrobas, alm de que tambm tem diminudo a produo do acar, mas a estrada
de ferro tende necessariamente a eleva-lo de importncia
369
.

368
Local onde existiu o Porto fluvial de Porto das Caixas. Foto tirada por Gilciano Menezes em 03/05/2013.

369
Relatrio do Presidente de Provncia. 1857. p. 69. Segundo esse Relatrio os portos mencionados em
ordem de importncia econmica so os seguintes: S. Joo da Barra, Iguass, Porto das Caixas, Mangaratiba,
Itaguahy, Macah, Nictheroy, Cabo Frio, Paraty, Estrela, Mag, Jerumerim, Mambucaba, Mau e o porto da
Barra do Rio de S. Joo.
157

Como ponto intermedirio entre a produo e o consumidor, Porto das Caixas tornou-
se um considervel centro comercializador, sendo o caf, a partir dos meados do sculo XIX,
a principal mercadoria comercializada. Seu comrcio era dividido em trs reas. O cronista
Joo de Magalhes escreveu que essas reas comerciais eram:


no Campinho que era porto fluvial, estava o grosso do comrcio
atacadista, o misto, isto varejo e atacado, ocupava as ruas de Santo Antnio e do
Comrcio e, as casas de varejo, localizavam-se nas ruas da Conceio e
Capela
370
.


Pelas publicaes do Almanaque Laemmert foi possvel obter informaes referentes
quantidade de viagens realizadas no Porto das Caixas, e principalmente, a composio da
tripulao dos barcos, constatando o uso frequente da mo de obra escrava nesse transporte:


Para este importante trafego, emprega o comrcio vinte barcas de lotao
de 1,200 a 2,000 arrobas, fazendo termo mdio 80 viagens redondas anuais cada
um. A tripulao destes barcos composta de 1 mestre e 1 contra mestre que so
livres e de 4 marinheiros escravos
371
.


O maior nmero de escravos na tripulao demonstra, de certa forma, que os cativos
marinheiros participaram ativamente do transporte fluvial no rio Macacu e em seus
adjacentes. A realizao desse ofcio por escravos em Itabora contribuiu para diversificar
ainda mais as relaes escravistas na regio, na medida em que se constituam como mais
uma relao de trabalho alm da zona da grande lavoura monocultora.
Na Baa da Guanabara o nmero de tripulantes variava de acordo com o tamanho da
embarcao e do servio realizado. Geralmente inclua um Arrais (ou mestres) da
embarcao e um nmero varivel de marinheiros. Uma caracterstica presente nessas
tripulaes era a diversidade tnica.
372

O cotidiano da navegao pelo rio Macacu e o embarque no porto dos Mineiros foi
mencionado nos relatos do viajante Daniel Parish Kidder, que passou por Itabora em 1837.


370
MAGALHES, Joo de. Reminiscncias do Porto das Caixas. Maro de 1944.

371
Almanaque Laemmert. 1857. Provncia. p.252.

372
BEZERRA. Nielson Roza. Mosaicos da Escravido. Op. Cit., p. 115.

158

Sua narrativa demonstra a dimenso do uso da mo de obra escrava no servio de transporte e
as negociaes que os cativos realizavam com seu senhor, segundo Kidder:


Quando chegamos ao ponto onde devamos tomar a embarcao, fomos, como de
costume, assaltados por cerca de cinquenta barqueiros, em tremenda concorrncia,
oferecendo botes, faluas ou canoas e enaltecendo os seus servios; todos
reclamavam preferncia e alardeavam a superioridade de seus barcos. Esses
homens pertencem numerosa classe de escravos adestrados no mister de
catraieiros e empregados no transporte de passageiros no interior da baa. Do-
lhes botes e canoas pelos quais ficam pessoalmente responsveis, assumindo
perante os seus senhores a obrigao de pagar certa parcela diria, depois de
deduzida, da fria quotidiana, a quantia necessria para sua subsistncia
373
.


Kidder comenta a relao que os escravos marinheiros estavam subordinados, citando
uma modalidade de escravido existente em espaos urbanos, o escravo de ganho:


, portanto, perfeitamente explicvel a ansiedade que demonstram em obter
passageiros; no trabalham apenas para ganhar a vida, mas, ainda para escapar
ao castigo que lhes est reservado caso no consigam entregar a seus senhores a
parcela estipulada. (...) Na ocasio (...) alugamos um bote bem proporcionado,
munido de velas e remos e conduzido por dois negros que se diziam perfeitos
conhecedores de todos os portos da baa
374
.


A navegao no interior da Baa da Guanabara foi realizada por indivduos que
possuam botes, faluas e canoas, empregando seus escravos nesse servio. A partir dos anos
de 1840, as embarcaes a vapor foram substituindo parcialmente, e gradualmente, as
embarcaes vela ou a remo no transporte de carga e passageiros. Essa navegao ligava o
Rio de Janeiro com suas ilhas, como a das Cobras, Governador e Paquet, alm de Niteri,
Mag, Estrela, Vila Nova, Sampaio, Porto das Caixas e outras regies.
Alguns poucos escravos chegaram a ser proprietrios dos barcos que
conduziam
375
, porm, a responsabilidade dos barcos e dos escravos eram dos seus senhores,
que deveriam registrar ambos no Arsenal da Marinha, como forma de obter a licena para
navegar pela Baa de Guanabara.

373
KIDDER, Daniel Parish. Reminiscncias de viagens e permanncia no Brasil. Op. Cit., p. 157-158.

374
Idem.

375
SOARES, Lus Carlos. O povo de Cam na Capital do Brasil: A escravido urbana no Rio de Janeiro
do sculo XIX. Rio de Janeiro: Faperj - 7 letras, 2007, p.173.

159

Na mesma direo de Kidder, que mostrou o uso frequente dos escravos de ganho no
trabalho martimo da Guanabara, o pesquisador Lus Carlos Soares afirma que a maioria dos
escravos empregados nos barcos a remo ou a vela, sobretudo na primeira metade do sculo
XIX, constitua-se de escravos de ganho (...)
376

Sobre o trabalho desses escravos, Soares argumenta que:


Os escravos de ganho remadores e barqueiros geralmente trabalhavam em
embarcaes pertencentes aos seus senhores, mas no era raro que eles se
empregassem em embarcaes de terceiros mediante um salrio previamente
ajustado. Alguns poucos escravos possuam as suas prprias embarcaes
(pequenos botes e canoas) e puderam desenvolver suas atividades com mais
autonomia, porm, eram obrigados a repartir com os seus senhores do dinheiro que
arrecadavam diria ou semanalmente. Os escravos de ganho marinheiros (...)
geralmente eram empregados das companhias que exploravam a navegao a vapor
no interior da baa
377
.


Vale ressaltar que a especializao dos escravos, enquanto martimos, gerou uma
valorizao desses cativos, ao ponto de serem usados nas modalidades de escravo a ganho,
assim como na condio de escravos de aluguel.
Em relao diferena dos escravos a ganho para os escravos de aluguel, Soares
explica que:


Aqueles primeiros, como vimos, eram trabalhadores obrigados a dar uma parte
considervel do que arrecadavam aos seus senhores. J estes ltimos, fossem
alugados diretamente por seus senhores ou por intermdio das agncias locadoras
que proliferavam na cidade, prestavam servios aos locatrios e ficavam sob sua
responsabilidade, como se escravos deles fossem. Os locatrios ainda tinham a
obrigao de lhes dar comida, roupas e um lugar para dormir. O dinheiro que os
locatrios pagavam pelo aluguel dos escravos ia diretamente para as mos dos
senhores locadores, com exceo daqueles que entregavam os seus cativos s
agncias de aluguel, que cobravam uma comisso pela sua intermediao.
378



Alm das modalidades acima mencionadas, possvel supor que a valorizao desse
ofcio tenha repercutido tambm na elevao do valor do escravo na hora da venda. A sua
habilidade era ressaltada nos anncios dos jornais locais:

376
Idem.

377
SOARES, Lus Carlos. Os escravos de ganho no Rio de Janeiro do sculo XIX. Revista brasileira de
Histria. So Paulo. Vol. 8, n16. Maro-agosto 1988. p 124. Disponvel em:
<http://www.anpuh.org/arquivo/download?ID_ARQUIVO=3677> Acessado em: 20/10/2012.

378
Ibidem. p. 133.

160

Vende-se um timo preto de 22 a 24 anos de idade, que alm de entender bem do
trabalho de roa, muito prprio para marinheiro, por ser lesto e foroso; quem o
pretender dirija-se a Jos Gonalves de Amorim nesta Vila
379
.


Em relao idade do escravo marinheiro acima, este, estava em plena idade
produtiva, o que o valorizava ainda mais. Embora o anncio do jornal no mencione, se o
escravo era mestre de embarcaes ou remador, sua idade se insere na constatao do trabalho
de Nielson Bezerra, que demonstrou que a maioria dos Arrais que comandava as embarcaes
da Baa da Guanabara possua a idade entre 20 e 40 anos, alm de serem, tambm em sua
maioria, escravos africanos.
380

A diversidade era uma caracterstica presente no cotidiano das navegaes da Baa de
Guanabara. Trabalho realizado por indivduos de diferentes condies sociais, livres ou
escravos, e por diversas etnias. Dando nfase na anlise do micro, nos arredores do Macacu,
foi possvel constatar que, embora o uso da mo de obra escrava tenha predominado, em
perodos anteriores, os indgenas, sobretudo os de So Barnab, participaram tambm da
realizao desse trabalho, inclusive no Porto das Caixas
381
.
O que refora a observao da diversidade do cotidiano, na navegao da regio de
Itabora, so as informaes obtidas pelo trabalho do pesquisador Nielson Bezerra. Foram
analisadas em sua obra as matrculas de embarcaes de frete e servios de frete empregados
na Baa de Guanabara, entre os anos de 1829 a 1832. Apesar de no estar inserida diretamente
no corte cronolgico da pesquisa, essa fonte apresenta uma proximidade com o perodo
estudado, viabilizando assim a realizao de algumas constataes.
Entre os indivduos livres, no africanos nascidos fora do Brasil, que atuavam no rio
Macacu, encontramos o turco Sebastio Mouro, de 44 anos de idade, que trabalhava como
mestre no barco de frete do Juiz de Paz da Freguesia de Itambi. Possivelmente ele conduzia o
barco no trajeto do porto de Vila Nova em Itambi, navegando pelo rio Macacu e indo at o rio
Aldeia em Porto das Caixas. De acordo com a hierarquia social existente nas embarcaes, o
turco era auxiliado pelos escravos remadores Joo e Francisco, ambos procedentes de
Moambique
382
. Dos Arrais no africanos nascidos no Brasil, ao que se refere regio
estudada, foram mencionados apenas trs mestres, sendo um em Macacu e dois em Itambi
383
.

379
A Civilizao. N 43, Sbado, 28 de Dezembro de 1850. p.4.

380
BEZERRA. Nielson Roza. Op. Cit. p. 133.

381
OLIVEIRA, Nanci Vieira de. So Barnab: lugar de memria Op. Cit., p. 199.

382
BEZERRA. Nielson Roza. Op. Cit., pp. 128-129.
161

Pelas informaes apresentadas na pesquisa de Bezerra, elaboramos a seguinte tabela,
mostrando os grupos dos escravos remadores de africanos que trabalhavam na regio de
Itabora. Naturalmente, inserimos Macacu como parte integrante da rea de estudo, na medida
em que os lugares de atuao dos escravos marinheiros, em sua grande maioria, passaram a
pertencer a Itabora em 1875.

Tabela 3.6: Grupo de Procedncia dos Remadores Africanos em Itabora
Procedncia Porto das Caixas Itabora Macacu
Angola 4 ------ ------
Rebolo 7 ------ ------
Mussambi 1 ------ ------
Manjolo 2 ------ ------
Cabinda 15 ------ ------
Muss 2 ------ ------
Moambique 26 ------ 8
Congo 14 ------ 2
Hinambana 2 ------ 6
Quilimane ------ ------ 2
Moange 2 ------ ------
Camundongo 2 ------ ------
Benguela 21 1 ------
Cassange 2 ------ 2
Mufumbi 1 ------ 2
Baca 1 ------ ------
Mina 2 ------ 2
Total: 104 1 24
Fonte: Nielson Rosa Bezerra
384


A regio de Itambi no foi mencionada nos dados do pesquisador. Pela tabela acima
possvel perceber que Porto das Caixas possua o maior nmero de escravos remadores na
regio de Itabora. Alm disso, das dezenove regies citadas na obra de Bezerra, Porto das
Caixas possua o quarto maior nmero de cativos remadores africanos, ficando atrs apenas
do Rio de Janeiro com 1014 remadores, de Praia Grande com 593 e de Iguau com 142. Isso
demonstra, de certa forma, a expressividade do uso da mo de obra escrava nos rios Macacu e
Aldeia, assim como a dimenso da circulao de pessoas e mercadorias nesse porto.


383
Ibidem, p.130.

384
Ibidem, p. 135.

162

A meno especifica a Itabora, provavelmente deve ser uma referncia freguesia
sede. Para essa rea foi apresentado apenas um remador, naturalmente por essa freguesia no
ser uma regio porturia. Para rea de Macacu, o nmero de remadores menor do que Porto
das Caixas pode ser explicado pelo seu difcil acesso, devido ao fato de ser rio acima,
ultrapassando a entrada do rio Aldeia do Porto das Caixas, ficando desta forma, cada vez mais
difcil a navegao, sendo realizada apenas por pequenos barcos.
Vale destacar que os grupos citados na tabela 3.6, alm de etnias, representam
tambm, e principalmente, os portos de embarque, vilas e reinos de onde vieram esses
africanos. Assim, tendo como pressuposto essa cautela, podemos afirmar que os grupos
majoritrios, que navegaram no rio Macacu, so representados primeiro pelos de procedncia
de Moambique, acompanhados logo em seguida, de Benguela, Cabinda e Congo. Isso pode
ser explicado, pelo fato dessas regies representarem as principais reas do trfico de
africanos para o Rio de Janeiro no sculo XIX.
Entre os escravos remadores no tinham s africanos. Os crioulos
385
tambm estiveram
presentes. Para a Vila de Itabora foram localizados trs em Porto das Caixas e trs em
Macacu.
Pela anlise realizada dos tripulantes das embarcaes que navegaram no rio Macacu,
constatamos que esse transporte foi realizado por diferentes etnias, nacionalidades e variadas
condies sociais, o que repercutiu na obteno de trocas culturas constantes. Nesse sentido,
Bezerra argumenta que:

no caso dos marinheiros da Baa da Guanabara o que caracteriza sua atividade
(...) a mobilidade dentro de um espao restrito. A vida de marinheiro, mesmo com a
variao de mobilidade em um espao mais restrito ou mais amplo, marcava-se por
um cotidiano de trabalho duro, disciplina e possibilidades de estar diante de
diferentes prticas sociais e conviver com agentes de outros extratos da sociedade.
Assim, (...) na Guanabara, a vida dos trabalhadores embarcados revelava-se dura,
mas com um concorrido cotidiano de muitas experincias
386
.


Os escravos marinheiros desenvolveram experincias de autonomia, devido
principalmente obteno da mobilidade que era inerente realizao do servio de
transporte. Desta forma, possvel supor que houve certo distanciamento da vigilncia
senhorial, o que no significa dizer que no houve iniciativas, dos senhores de escravos e das
autoridades, para tentar garantir o controle e o retorno financeiro do trabalho desses cativos.

385
Termo utilizado a gerao de filhos de africanos nascido no contexto do perodo colonial.

386
BEZERRA. Nielson Roza. Op. Cit., pp. 116 e 117.
163

Assim como j foi mostrado em relao aos tropeiros, a continuidade do xito do
trabalho escravo dos barqueiros, tambm dependia diretamente de uma negociao que fosse
capaz de manter as expectativas de liberdade desses cativos.
Comparando os dois ofcios, tropeiros e barqueiros, pela anlise dos anncios de fugas
dos Jornais, a Civilizao e o Popular, tornou-se possvel constatar que, embora tenham sido
poucas, as menes s fugas de tropeiros foram realizadas, enquanto que nenhuma para
escravos barqueiros. Isso no perodo entre os anos de 1850 a 1862, com intervalo sem
publicao apenas para o ano de 1854. Esse dado gera algumas questes: Teria o escravo
barqueiro mais autonomia do que o Tropeiro? Ou os meios utilizados de controle para eles
eram mais eficazes do que para os escravos tropeiros? Ou ainda, o retorno financeiro dos
escravos barqueiros aos seus senhores era maior e menos demorado do que o dos tropeiros?
Seja como for, a questo que a continuidade da realizao do servio de navegao
pelos escravos, no dependia apenas e exclusivamente da imposio e do uso da violncia de
seus senhores, mas, principalmente, pela manuteno dos espaos de insero social que os
cativos alcanaram.
Pela construo da tabela abaixo, se tornou possvel realizar uma anlise comparativa
de alguns dados das matrculas de embarcaes na Baa de Guanabara de 1832, com os dados
do Recenseamento de 1872.

Tabela 3.7: Martimos da Vila de So Joo de Itaborahy (1872)

Freguesias

Brasileiros livres Estrangeiros livres Escravos Total
Homens Mulheres Homens Mulheres Homens Mulheres
N. S. da C. de
Porto das Caixas
34 ------ 11 ------ 78 ------ 123
Santo Antnio de
S
------ ------ ------ ------ ------ ------ ------
N. S. do D. de
Itambi
------ ------ 17 ------ ------ ------ 17
So J. Batista de
Itabora
------ ------ ------ ------ ------ ------ ------
Fonte: Recenseamento de 1872
387


Os martimos, que aqui so interpretados como marinheiros, remadores e
barqueiros,
388
tanto no documento das matrculas de 1832, assim como no recenseamento de
1872, eram todos homens.

387
IBGE. pp. 154-162; 201.

388
SOARES, Lus Carlos. Os escravos de ganho no Rio de Janeiro do sculo XIX. Op. Cit. p.110.

164

Das trs regies que possuam um total de escravos remadores maiores do que Porto
das Caixas, Iguau chamou mais ateno. Isso porque no documento de 1832 essa regio
possua 142 escravos remadores, enquanto que em 1872 no possua nenhum martimo, seja
remador, Arrais ou outra funo na navegao. Em contrapartida, Porto das Caixas que
possua um total de 104 escravos remadores, embora tenha tido uma diminuio no nmero de
escravos atuando nesse servio, ainda possua 78 escravos, 45 livres, totalizando de 123
martimos. Em 1872, Rio de Janeiro e Praia Grande, que passou a se chamar Niteri,
mantiveram-se como as duas regies com os maiores nmeros de martimos da Provncia,
embora tambm tenha diminudo a quantidade de escravos nesse ofcio.
De acordo com a tabela 3.7, a freguesia de So Joo Batista de Itabora no apresentou
nenhum martimo, provavelmente por no ser uma regio porturia. Em Itambi, entre os
martimos no h nenhum escravo, mas h a presena de trabalhadores livres. Na freguesia de
Santo Antnio de S, tambm no h referncia de nenhum martimo. A anlise dessa tabela
viabiliza o desenvolvimento de algumas problematizaes referentes implementao do
transporte ferrovirio.
A explicao da substituio do transporte fluvial pelo ferrovirio, como causador de
crises em Vilas no sculo XIX, deve ser relativizada como meio de impedir as generalizaes
interpretativas para esse contexto, sobretudo para a regio de Itabora que possua uma
expressiva diversificao econmica. Para Iguau, provavelmente essa substituio do
transporte, tenha ocasionado essa ausncia de martimos em 1872, assim como para a
Freguesia de Santo Antnio de S, que ficava localizada rio acima de Porto das Caixas, o que
significa dizer, que o traado ferrovirio passava distante de sua localidade, arruinando de fato
o transporte fluvial.
Mas o que dizer em relao regio de Itambi e, principalmente, a de Porto das
Caixas, por onde a malha ferroviria j estava concluda e em uso e, ainda assim, apresentava
uma expressiva quantidade de martimos?
Diante dessas questes, a anlise da substituio do transporte fluvial pelo ferrovirio
se torna fundamental. Pela leitura do Relatrio do Presidente de Provncia foi possvel
constatar que o contexto da construo da malha ferroviria em Itabora tem sua discusso
iniciada em 1856, perodo no qual Porto das Caixas elevado condio de Freguesia.
Embora na esfera da suposio, acreditamos que essa elevao esteja associada, entre outros
motivos, a uma entrada de capital maior na regio, por conta da notcia da construo da
ferrovia e de ser, a princpio, Porto das Caixas o ponto final desse transporte e o ponto de
partida para o escoamento para o Rio de Janeiro via navegao. Naturalmente, com o decorrer
165

dos anos, a discusso do prolongamento da ferrovia ganha destaque e a situao econmica se
altera. Abaixo, parte do conjunto arquitetnico de Porto das Caixas construdo no sculo XIX:

Figura 3.8: Rua da Conceio no Porto das Caixas
(Dcada de 1940)

Fonte: Fundrem 1982
389

A Igreja na imagem denominada de Nossa Senhora da Conceio de Porto das
Caixas
390
.
Sobre a inaugurao dos trabalhos da ferrovia, que ocorreram em 1857, o Relatrio
apresentado a Assembleia Legislativa da Provncia do Rio de Janeiro, pelo presidente e
conselheiro Antonio Nicolo Tolentino, encaminhou as seguintes informaes:


No dia 8 de Novembro do ano findo assisti inaugurao dos trabalhos
desta estrada, que continuam com bastante celeridade. (...) desde o Porto das
Caixas at fazenda do Carmo, todas as obras de pedreiro se construram com
tijolo, e desse ponto em diante com pedra. Para dar comeo ao aterro do brejo do
Igu, por onde desguam os rios Casserib e Cumbica, construram-se duas pontes
temporrias, e posteriormente uma permanente para a via frrea. (...) Resta
concluir um tero do aterro, e duas pontes, sendo uma sobre o rio Casserib, e
outra no meio do brejo
391
.



389
Imagem cedida gentilmente pelo pesquisador Adilson Figueiredo.

390
Tombado pelo Instituto Estadual do Patrimnio Cultural do Estado do Rio de Janeiro (INEPAC) 14/08/2001
Processo E-18/001.047/99.

391
Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro. 1858. p. 85.

166

Continua o Presidente mencionando a construo do tnel e a quantidade dos
trabalhadores, mas no apresentou a especificao de suas condies jurdicas, o que impediu
de saber a quantidade de escravos utilizados nesse trabalho:


Tendo-se de atravessar a rua da Conceio, foi necessrio construir um
tnel para dar cmodo transito aos viajantes e gneros que procuram o mercado do
Porto das Caixas. Dividiu-se o tnel em 7 partes, 4 das quais esto concludas, e
trabalha-se assiduamente em acabar as outras.(...) A estao do Porto das Caixas
apresenta 2 ps acima do alicerce, e a de SantAnna 10. O canal que deve ligar a
estao do Porto ponte da Maravilha ainda no est concludo. Do Porto das
Caixas ao Macac, na direo da estrada, so quase 19 milhas, que deviam ficar
prontas a receber os trilhos at fim de Julho passado. O numero dos trabalhadores
tem sido: em Novembro 431; Dezembro 716; Janeiro 1,062; Fevereiro 828; Maro
775; Abril 774; Maio 854
392
.


Em 1860, o Relatrio, de outro presidente de provncia, expe que as obras foram
concludas:


Ficou terminada a 1 seo desta estrada, compreendida entre o Porto das Caixas
e a raiz da serra de Friburgo, e tendo sido inaugurada no dia 22 de Abril ultimo em
presena de Suas Majestades Imperiais, foi a 28 do mesmo ms aberta ao transito
publico
393
.


Inaugurada a primeira seo da Estrada de Ferro Cantagalo, que ia at SantAnna, as
preocupaes com as dificuldades do restante do trajeto realizado pela navegao no rio
Macacu j eram apontadas:


No dando o rio Macac navegao a barcos de vapor at ao Porto das Caixas,
onde presentemente o ponto de partida da estrada, nem mesmo sendo essa fcil,
antes difcil at aos portos do Sampaio e Vila Nova, por depender das mars, e da
desobstruo da foz, e de cortes em diversas voltas do mesmo rio, parece-me ser
isto obstculo muito srio que deve chamar a ateno da companhia para a
necessidade de procurar o meio mais conveniente de expedir com prontido os
produtos, que vierem pela estrada, aumentando assim os seus lucros e os da
provncia, tambm envolvidos na empresa
394
.



392
Idem.

393
Ibidem. 1860. p. 43.

394
Ibidem, p. 44.

167

interessante observar que a distino social era realizada de acordo com os vages
que os passageiros eram transportados. Assim, nos carros de 1 e 2 classes no poderiam
entrar pessoas descalas
395
. A meno a ausncia de sapatos, como j foi dito antes, uma
referncia aos escravos, o que expressa o fato de que os cativos possuam vages
determinados para o seu uso.
Em 21 de Novembro de 1863 foi autorizado, por lei provincial de n 1274, o
prolongamento da ferrovia para Vila Nova, localizado em Itambi na margem esquerda do
Macacu. Sendo concludas as obras de extenso de 14 quilmetros, a ferrovia foi aberta ao
pblico no dia 16 de Novembro de 1866. Ainda assim, nos relatrios eram constantes as
observaes referentes aos problemas existentes na navegao pelo rio Macacu e a
necessidade absoluta da estrada at a capital.
396

No dia 24 de Abril de 1872, a Companhia Ferro-Carril Niteroiense iniciou a
construo da primeira seo de sua estrada de ferro, que ligava Niteri a Campos, com um
ramal em Vila Nova
397
. Essa obra representava a construo de 26,8 quilmetros de estradas
de ferro, sendo entregue ao trfego no dia 1 de Dezembro de 1874,
398
realizando desta forma, a
juno das duas linhas pertencentes s empresas da Estrada de Ferro de Cantagalo com a
Ferro-Carril Niteroiense.
Em relao ao prolongamento em direo a serra, o trecho de Cachoeiras a Nova
Friburgo foi aberto ao trfego em 18 de dezembro de 1873, sendo prolongado para Macuco,
passando por Cantagalo e aberto ao trfego no dia 18 de Setembro de 1876
399
. As extenses
da malha ferroviria das duas empresas, para outras regies, praticamente ficaram prontas no
final dcada de 1880. Contudo, o presente estudo se retm at essa parte.
A explicitao das datas das construes das sees ferrovirias em Itabora foi
realizada com o intuito de chamar ateno para as trs fases existentes no perodo da
substituio do transporte fluvial pelo ferrovirio.
Desta forma, a 1 fase inicia-se em 1856, com a divulgao do projeto ferrovirio,
indo at 1866, quando ocorreu a concluso do prolongamento da estrada de ferro de Porto das

395
Ibidem, p. 5.

396
Ibidem. 1866. p. 19.

397
Ibidem. 1872. p. 32.

398
RODRIGUEZ, Hlio Suvo. A formao das estradas de ferro no rio de janeiro. O resgate de sua
memria. Rio de Janeiro, sociedade de pesquisa para memria do Trem. 2004, p. 58.

399
Idem.
168

Caixas para Vila Nova em Itambi; nesse mesmo ano, inicia-se a 2 fase, que durou at 1874,
momento em que ocorre a ligao da estrada de ferro de Vila Nova a Niteri; O ano de 1875
representa o incio da 3 fase e marca o perodo ao qual o traado ferrovirio de Friburgo a
Niteri est em pleno funcionamento, caracterizando desta forma, a concluso da substituio
do transporte fluvial pelo ferrovirio, que passou a ser extremamente priorizado na locomoo
de mercadorias e pessoas na regio.
A elaborao das fases acima tem como objetivo demonstrar que a substituio da
navegao pela ferrovia, na realizao do transporte de pessoas e mercadorias, ocorreu em
Itabora de forma relativamente gradual e os seus reflexos, repercutiram de diferentes formas,
dependendo do momento em que a malha ferroviria era construda e do nvel do vnculo que
cada regio possua com as reas porturias. Desta forma, essencial destacar que as
interpretaes que associam a crise econmica como principal reflexo da introduo das
ferrovias para toda Vila de Itabora, no possuem viabilidade com a leitura dos documentos de
poca.
Entre os trabalhos de pesquisadores e de projetos que escreveram sobre a histria de
Itabora e que assinalaram o surgimento de uma crise econmica, para toda Vila, como
reflexo direto da implementao da ferrovia, destacamos o de Csar Augusto Ornellas Ramos
que afirma que:
Com a inaugurao da estrada de Ferro de Cantagalo, em 1876, aps sua unio
com estrada de Ferro Carril Niteroiense (...) o antigo entreposto de Porto das
Caixas e a Vila de So Joo de Itabora entraram em declnio, em consequncia da
decadncia do transporte fluvial (...)
400



Em mesma direo Carlos Cabral argumenta que:


Em 5 de julho de 1874, inaugurada a Estrada de Ferro Carril Niteroiense, que
partia de Maru (Niteri) at Porto das Caixas, (...) substituindo o transporte fluvial
atravs do Porto das Caixas, determinando assim seu declnio e, consequentemente,
da Vila de So Joo de Itabora
401
.


O trabalho arqueolgico do projeto Sagas apresenta semelhante interpretao: (...)
tendo sido inaugurado o trecho complementar da Estrada de Ferro Carril Niteroiense,

400
RAMOS, Csar Augusto Ornellas. Itabora, paisagens, monumentos e Cultura. Op. Cit. p.18.

401
CABRAL, Carlos. Itabora e suas histrias: conhea, valorize e divulgue. Op. Cit. p. 3.

169

ligando Porto das Caixas a capital fluminense, tambm Itabora entrou em declnio
acentuado
402
.
Dialogando com os trs trabalhos acima, ressaltamos que os reflexos negativos da
implementao da ferrovia na regio, no devem ser generalizados para toda Vila. Levando
em considerao a presena de diferentes prticas produtivas, a Freguesia de So Joo Batista
de Itabora, regio com um nmero expressivo de fazendeiros de acar, obteve um retorno
positivo com o uso da ferrovia, na medida em que sua produo passou a ser escoada com
mais velocidade e com menos prejuzos.
A meno crise econmica no sculo XIX para regio de Itabora no tem
sustentabilidade, pois de acordo com as tabelas 3.4 e 3.5, as rendas municipais da Vila
mantiveram-se estveis, no tendo estagnao econmica e nem to pouco crise, mesmo a
malha ferrovirio em pleno uso.
Por fim, vale destacar que a ferrovia trouxe reflexos positivos tambm para as regies
porturias, porm em curto prazo. As crises econmicas especificamente para essas reas, de
fato ocorreram, mas estiveram diretamente associadas ao prolongamento da malha ferroviria
para outras localidades. Tal situao ocorreu, em momentos diferentes, tanto em Porto das
Caixas, quanto em Vila Nova. Essas regies que se beneficiavam da condio de entreposto
comercial, atravs da navegao fluvial, foram as mais atingidas na Vila com a ligao direta
da capital com as reas cafeeiras serra acima, embora isso no significasse a substituio
imediata das funes desse transporte.
Isso viabiliza compreendermos a expressiva quantidade existente de escravos e livres
martimos em Porto das Caixas no ano 1872, como mostra a tabela 3.7. Nesse perodo o
prolongamento da ferrovia para Vila Nova j tinha sido realizado e ainda assim, o transporte
fluvial continuava sendo utilizado. No inteno negar que houve o declnio desse
transporte, mas sim ressaltar que foi de forma gradual.
Ao mesmo tempo, esse contexto facilita a compreenso do porque a freguesia de Santo
Antnio de S, que era uma regio porturia, no possua mais nenhum martimo em 1872.
Essa regio, de fato, foi prejudicada em curto prazo, pelo fato da malha ferroviria passar com
certa distncia de seus portos, mudando assim, a circulao de pessoas e mercadorias que
existia antes do advento da ferrovia.
De escoadouro e comercializador da produo do interior para os mercados
consumidores do litoral, a regio de Itabora passou a ser ponto de estaes ferrovirias. Por

402
Pesquisas arqueolgicas do projeto Sagas e seu contexto histrico. Op. Cit. p. 61.

170

um lado, a ferrovia eliminava a importncia do porto, mas por outro, a Vila teria ento um
papel de entroncamento ferrovirio e estaria em contato mais rpido e direto com a capital da
provncia e com o Rio de Janeiro, com centros das atividades culturais, burocrticas,
comerciais, industriais-urbanas, enfim, com um mercado que constantemente ampliava-se.
As atividades urbanas e comerciais em Itabora poderiam diminuir, pela proximidade
das metrpoles, mas no morreriam a um ponto de decadncia, na medida em que os
produtores deveriam procurar as estaes para embarcar seus produtos e a Vila era o centro
administrativo e comercial. A produo agrcola seria at estimulada pela maior facilidade de
transporte e colocao em mercados regionais. A ferrovia, em lugar de decadncia, levaria a
uma reorientao dos centros econmicos dentro da prpria Vila.
No final do sculo houve, inclusive, um aumento nas rendas municipais, em termos
absolutos e relativamente ao percentual de participao na renda municipal total da provncia.
Embora reduzidas, permaneciam as atividades com vistas ao abastecimento do mercado local,
limitadas agora pela concorrncia dos grandes centros produtores ou distribuidores. Uma base
interna pr-existente deu condies de resistncia s crises provocadas por fatores externos a
Vila e que poderiam ser acentuadas com o traado ferrovirio.


















171

3.4 - A movimentao populacional dos escravos no sculo XIX:

Nessa etapa da pesquisa ser realizada uma anlise demogrfica no decorrer do sculo
XIX, como forma de ampliarmos a compreenso da economia e da sociedade que est sendo
estudada.
Tabela 3.8: Populao da Vila de So Joo de Itabora
(1840, 1850, 1856 e 1872)
403

Freguesias
S. J.
Batista de
Itabora
Nossa S.
do D. de
Itambi
Porto das
Caixas
Rio
Bonito
Soma de
livres e
escravos
1840
Livres 7.390 ------------ ------------ 6.435 13.825
% 46.3 ------------ ------------ 49.5 47.7
Escravos 8.553 ------------ ------------ 6.578 15.131
% 53.7 ------------ ------------ 50.5 52.3
Total por
Freguesia
15.943
------------ ------------

13.013 28.956
1850
Livres 8.000 1.000 ------------ ------------ 9.000
% 50.2 47.4 ------------ ------------ 49.9
Escravos 7.935 1.107 ------------ ------------ 9.042
% 49.8 52.6 ------------ ------------ 50.1
Total por
Freguesia
15.935 2.107
------------ ------------
18.042
1856
Livres 9.321 1.316 1.380 ------------ 12017
% 53.9 56.6 65.1 ------------ 55.4
Escravos 7.944 1.007 742 ------------ 9.693
% 46.1 43.4 34.9 ------------ 44.6
Total por
Freguesia
17.265 2.323 2.122
------------ 21.710
1872
Livres 12.716 1.764 2.488 ------------ 16.968
% 68.7 77 74.9 ------------ 70.3
Escravos 5.804 528 834 ------------ 7.166
% 31.3 23 25.1 ------------ 29.7
Total por
Freguesia
18.520 2.292 3.322
------------ 24134
Fonte: Recenseamento da populao da provncia do Rio de Janeiro
404
e do
Recenseamento Geral do Brasil de 1872.

403
A freguesia de Santo Antnio de S no foi includa na tabela, na medida em que essa regio s foi anexada a
Vila de So Joo de Itabora em 1875.

404
Relatrio do Presidente de Provncia do Rio de Janeiro. 1840; 1851 e 1858.
172

Os dados do Mapa populacional de 1821, exposto na tabela 1.6 no primeiro captulo,
no foram includos na tabela acima, pois alm de j terem sido analisados, tais informaes
foram direcionadas para a Vila de Santo Antnio de S. Contudo, para uma anlise
comparativa, as observaes da freguesia de So Joo Batista de Itabora e de Rio Bonito
sero utilizadas. Assim, em 1821, a freguesia de Itabora possua uma populao absoluta de
11.081, tendo 4.517 livres e 6.564 escravos e a populao total de Rio Bonito era de 12.215,
sendo que desses, 2.318 eram livres e 9.897 eram escravos.
Como foi narrado no Captulo I, essas freguesias possuam, em 1821, um dos maiores
quantitativos de escravos da provncia do Rio de Janeiro, chamando ainda mais ateno para o
percentual de presena escrava em relao ao total da populao por freguesia, pois Itabora
possua o segundo maior da provncia, com 59.2%, ficando atrs apenas de Rio Bonito que
tinha 81%.
Figura 3.9: Escravos trabalhando na criao de Ovelhas
(segunda metade do sculo XIX)

Fonte: Acervo pessoal do Dawson Nascimento
Na imagem acima, segundo o pesquisador local Dawson Nascimento
405
, os escravos
da foto so da Fazenda do Rio Vermelho em Rio Bonito e esto trabalhando na extrao de l
das ovelhas. A dimenso da escravaria dessa regio refletia tambm nas diferentes prticas
produtivas.


405
Comunicao realizada no dia 23 de Maio na Casa de Cultura Helosa Alberto Torres.
173

Para uma compreenso mais detalhada, a ideia do uso do micro para atingir o macro
aqui novamente acionada. Desta forma, a reflexo tem como ponto de partida as freguesias
para compreender melhor as variaes demogrficas da Vila de So Joo de Itabora.
Ao compararmos os dados de Itabora e Rio Bonito, citados acima, com as estatsticas
de 1840, presentes na tabela 3.8, percebemos que a populao da freguesia de Itabora
superou o quantitativo de livres e escravos de Rio Bonito e o seu nmero total de habitantes.
Itabora obteve um aumento de 43.8%, passando a ter mais 4.862 habitantes na regio, sendo
que desses, 1.989 eram escravos, o que representou um aumento de 30.3 %. J Rio Bonito,
quando comparado com a freguesia de Itabora, apresentou um inexpressivo crescimento da
populao total (6.5%) e sua populao cativa diminuiu 33.5%, correspondendo a 3.319
habitantes.
Focando em Itabora, na medida em que essa freguesia possui informaes em todas as
estatsticas demogrficas, o perodo entre o ltimo quartel do sculo XVIII
406
e 1840,
representa o momento de continuo crescimento da populao total e principalmente da
populao cativa na regio. Tal perodo acompanhado tambm de um contnuo crescimento
econmico local
407
, o que viabiliza supor que tal crescimento estimulou a compra de mais
escravos para Itabora durante esse perodo.
Esse contnuo crescimento populacional da freguesia, nesse perodo, refora o
argumento apresentado no Captulo I, de que o impacto das Febres de Macacu em 1829 e de
outras epidemias no decorrer da primeira metade do sculo XIX no atingiu em mesmas
propores toda rea do Vale Macacu, na medida em que no houve diminuio da
quantidade de habitantes em Itabora, ao contrrio da freguesia de Santo Antnio de S.
A partir de 1850, como mostra a tabela 3.8, esse contexto de crescimento populacional
acompanhado de um expressivo aumento da populao cativa se altera.
Assim, prosseguindo com a movimentao populacional da Vila de So Joo de
Itabora, os dados da tabela demonstram que ocorreu uma diminuio no nmero de escravos
na freguesia de Itabora, tendo a massa escrava em 1840 de 53.7% passando para 49.8 % em
1850. No todo da Vila essa diminuio mais expressiva.
Apesar da estatstica de 1850 apresentar os dados da populao da freguesia de Itambi,
ao contrrio de 1840, ainda assim o total de escravos e de sua populao absoluta
408
da Vila

406
Ver tabela 1.5.

407
Ver tabela 3.5.

408
Nmero total de habitantes de uma determinada regio.
174

em 1850 se torna inferior a 1840. A Vila passou a ter menos 6.089 escravos e 10.914
habitantes do total, equivalente a uma diminuio em percentuais, respectivamente, de 40.2 %
e 37.6%. Em relao Vila de Itabora, a diminuio pode ser compreendida pelo fato de que,
em 1846, a freguesia de Rio Bonito foi elevada a categoria de Vila, alcanando, desta forma,
sua emancipao de Itabora.
Para o ano de 1856, embora a freguesia de Itabora tenha apresentado um nmero um
pouco maior de escravos em relao a 1850 (apenas 9 escravos) seu percentual de cativos
diminuiu de 49.8% em 1850 para 46.1%. Isso pode ser explicado pelo fato de que o aumento
de escravos no acompanhou, em propores, o aumento do total da populao da Vila que
cresceu 20.3%. Da mesma forma, embora a Vila de So Joo de Itabora tenha apresentado
um aumento de 651 escravos (7.1%, em 1856), sua massa escrava total diminuiu de 50,1% em
1850 para 44,6% em 1856.
possvel supor que esse aumento da quantidade de escravos no quantitativo da Vila
de So Joo de Itabora, tenha ocorrido por conta da incorporao dos dados de Porto das
Caixas no todo da Vila, que ao ser elevado freguesia em 1856, com a denominao de Nossa
Senhora da Conceio de Porto das Caixas, tornou-se mais uma freguesia da Vila de Itabora.
Essa informao refora o fato de que com o fim do trfico de escravos em 1850,
atravs da Lei Eusbio de Queirs, a Vila de Itabora, incluindo sua freguesia sede com maior
peso econmico e poltico, no conseguiu adquirir mais um nmero expressivo de novos
escravos, devido ao aumento do valor dos cativos e da concorrncia com as regies de
expressiva economia cafeeira. Situao semelhante ocorreu em quase todo Recncavo da
Guanabara, como mostra Flvio Gomes ao constatar os motivos da diminuio do
quantitativo de escravos em Igua:


Tal situao pode ter se originado de vrios fatores. Com o cessar do trfico
negreiro em 1850, provavelmente os fazendeiros e lavradores desta regio no
conseguiram renovar seus planteis devido ao sbito aumento do preo dos escravos.
O grosso da mo de obra escrava disponvel estava direcionado s reas cafeeiras
do Vale do Paraba fluminense. Mesmo com estratgias alternativas de constituio
de pequenos planteis, aluguel de escravos, etc, as reas no voltadas grande
lavoura devem ter tido dificuldades para se abastecerem de brao escravo na
segunda metade do sculo XIX
409
.



409
GOMES, Flvio dos Santos. Para matar a Hidra: uma Histria Quilombos no Recncavo da
Guanabara Sc. XIX. p. 6. Disponvel em:
<http://seer.bce.unb.br/index.php/textos/article/viewFile/5750/4757> Acessado em 29/03/2013.
175

Da mesma forma, Antnio Carlos Juc de Sampaio argumenta que, com o fim do
trfico negreiro, em Mag:


a populao escrava comeou ento a diminuir, (...) por outro lado, o preo de
cada escravo comeou a subir, o que dificultou ainda mais a reproduo da
empresa escravista. O resultado disso foi transferncia de grande parte da
populao cativa para as reas econmicas mais fortes, principalmente para a
regio sudeste. Boa parte das regies abastecedoras perderam, ento, um
percentual significativo de seus escravos
410
.


Estendendo a comparao para regies alm do Recncavo da Guanabara, mas
pertencente provncia do Rio de Janeiro, Hebe Mattos, ao analisar a dcada de 1850 na
regio de Capivary, demonstra um conjunto de modificaes semelhantes ao que ocorreu em
Itabora, Igua e Mag e que contribuiu para a diminuio do quantitativo de escravos nessas
regies. Segundo a historiadora:


Durante essa dcada, soma-se crescente especializao do Vale, a extino do
trfico atlntico de escravos. Tem incio uma subida vertiginosa do preo do cativo,
que passa a se concentrar, atravs do trfico interno, nas reas de ponta da
produo.
411



No Recenseamento Geral de 1872, considerado o primeiro levantamento censitrio
oficial brasileiro, desenvolvido no contexto do Segundo Reinado, a diminuio da populao
cativa da Vila de Itabora se acentuou ainda mais. Dos 9.693 escravos citados nas estatsticas
de 1856, em 1872 a Vila passou a ter 7.166, uma queda de 26%, diminuio que ocorreu
tambm no percentual de escravos em relao ao total de habitantes da Vila, que
respectivamente passou de 44.6% para 29.7%.
Reduzindo a escala de anlise para as freguesias, iniciando pela de Itabora,
encontramos situao semelhante, pois alm de ocorrer diminuio da massa da populao
cativa de 46.1 % em 1856 para 31.3% em 1872, a quantidade de escravos tambm diminuiu,
respectivamente, de 7.944 para 5.804. O mesmo ocorreu com a freguesia de Itambi, tendo
uma diminuio tanto na quantidade de escravos, com 479 a menos, quanto no percentual de
cativos em relao ao total da populao da freguesia, que era de 43.4% e passou a ter 23%. A
exceo desse contexto a freguesia de Porto das Caixas, na medida em que embora tenha

410
SAMPAIO, Antonio Carlos Juc. Mag na crise do escravismo. Op. Cit., p. 141.

411
MATTOS, Hebe Maria. Ao Sul da Histria. Op. Cit.
176

ocorrido diminuio do percentual de cativos, pois em 1856 possua 34.9 % e em 1872
apresentou 25.1 %, essa regio alcanou um aumento no quantitativo total de escravos,
recebendo 92 cativos a mais na regio.
Tais dados reforam o argumento, mencionado no tpico 3.3, de que a substituio do
transporte fluvial pelo ferrovirio no representou o imediato abandono da navegao
enquanto transporte, e nem to pouco se converteu em uma crise em curto prazo para a regio.
O perodo de 1856 a 1866 representou a primeira fase da implementao da ferrovia iniciada
em Porto das Caixas e se caracterizou pelo intenso fluxo comercial e de pessoas na regio.
Embora o prolongamento da ferrovia para Vila Nova (Itambi) tenha alterado esse
quadro, os reflexos desse perodo ureo podem ainda ser percebidos no censo de 1872, na
medida em que tal censo apresenta um aumento da populao absoluta, assim como da
populao cativa. Naturalmente, com o decorrer do Sculo XIX a crise nas regies porturias,
como Porto das Caixas, ganhou maior expresso e passou a ser mais visvel.
Como mais um dado demogrfico a ser analisado, apesar de no ter sido mencionado
na tabela 3.8, o mapa dos escravos matriculados de 1877
412
, apesar de no apresentar
informaes especificas das freguesias, se constitui em uma valiosa fonte, pois menciona o
total da populao cativa da Vila de Itabora.
Ao compararmos o total de escravos de 1872 com 1877, constatamos que houve um
aumento, respectivamente, de 7.166 para 7.221. Embora tenha sido um crescimento
inexpressivo, 0.7%, esse quadro se diferencia da maioria das Vilas do Recncavo da
Guanabara, visto que nessas regies a diminuio do total de escravos era algo contnuo,
principalmente em reas ligadas ao abastecimento interno.
Novamente as modificaes polticas administrativas, que vem ocorrendo desde o
final do sculo XVIII, nos auxiliam como ferramenta para compreender as movimentaes
populacionais da Vila. Desta forma, esse aumento da escravaria constatado na Vila de
Itabora, ao se levar em considerao as dificuldades dos impactos do fim do trfico negreiro,
no interpretado aqui como fruto da aquisio de novos cativos, mas sim devido anexao
da freguesia de Santo Antnio de S a Vila de Itabora, ocorrida em 1875. A partir da, os
dados da freguesia de Santo Antnio de S passam a ser contabilizados nas estatsticas
demogrficas referentes Itabora.
Sobre o quantitativo populacional da freguesia de Santo Antnio de S, algumas
observaes viabilizam a realizao de mais algumas consideraes. No decorrer desta obra, a

412
Relatrio do Presidente da Provncia do Rio de Janeiro. 1878. Mapa dos escravos matriculados e falecidos
desde 1871 at 1877.
177

interpretao dada s Febres de Macacu por diversos trabalhos, como j foi mostrada, foi
questionada, sobretudo quando esses trabalhos generalizam os nveis das dimenses das
Febres para toda regio do Macacu e quando mencionam tais epidemias como fatores
determinantes para explicar a fragmentao da Vila de Santo Antnio de S. Embora o autor
desta obra tenha criticado essa perspectiva, a todo momento foi assinalado que na freguesia de
Santo Antnio de S, essa regio de fato foi assolada pelas epidemias.
Da mesma forma que comparamos o mapa populacional de 1821 com 1840, para
demonstrar que a freguesia de Itabora no foi atingida pelas febres em grandes propores,
visto que o crescimento populacional foi expressivo nesse perodo, utilizaremos agora tal
comparao para refletir o quanto essas febres geraram repercusses para a demografia de
Santo Antnio de S.
Comparando as estatsticas populacionais da freguesia de Santo Antnio de S
encontramos as seguintes informaes: no ano de 1821 a populao total da freguesia era de
7.744, sendo que tinha 3.918 livres e 3.826 escravos. No ano de 1840 a populao total da
mesma freguesia era apenas de 2.522 pessoas, com 1.105 livres e 1.417 escravos. A
populao total teve uma diminuio de 5.222 pessoas, correspondendo a uma queda em
percentuais em torno de 67.4 %. A populao livre diminuiu 2.813 pessoas, representando
assim um percentual de 71.7 % e a escrava teve uma diminuio de 2.409 pessoas, uma queda
de 62.9%. Essa diminuio continuou, em propores diferentes, nos anos posteriores de
acordo com os dados seguintes: em 1850 a regio tinha 2.210, em 1856 passou a ter 1.940.
De fato, esses dados representam uma expressiva diminuio dos habitantes da
freguesia, porm no temos como afirmar que toda essa diminuio consequncia direta da
mortandade gerada pelas febres. possvel tambm supor que essa diminuio tenha
ocorrido, em grande parte, mais pela ida dos habitantes para outras freguesias, por conta do
medo da contaminao, do que pela prpria quantidade de mortes.
Assim, embora a presente pesquisa mencione que as Febres de Macacu atingiram a
freguesia de Santo Antnio de S, ressaltada aqui uma direo interpretativa que viabilize a
construo de uma srie de questionamentos sobre esse contexto. Teriam as outras freguesias
prximas interesses polticos e econmicos no esvaziamento populacional da freguesia de
Santo Antnio de S? Tal diminuio populacional efeito direto da busca de novas reas
produtivas? Seja como for, o que est sendo proposto aqui o questionamento dos modelos
interpretativos que superdimensionam as repercusses das Febres para explicar a
fragmentao poltica e territorial ocorrida na regio, principalmente, na primeira metade do
178

sculo XIX. Nesse sentido, como foi mostrada acima, a anlise demogrfica permite tal
questionamento.
Voltando aos impactos do trfico para a demografia de Itabora, a anlise da evoluo
da razo de masculinidade
413
da populao cativa viabiliza a compreenso de suas dimenses.

Tabela 3.9: Razo de Masculinidade dos escravos de Itabora,
Mag, Capivary e Paraba do Sul (1850 a 1872)
Vila 1850 1856 1872
Itabora 136.1 121.1 115
Mag 165 140 112
Capivary --------------- --------------- 111.3
Paraba do Sul --------------- --------------- 134,9
Fonte:Relatrio do Presidente de Provncia
Nesse sentido, de acordo com a tabela acima, no perodo entre 1850 e 1872, a Vila de
Itabora passou de uma razo de masculinidade de 136.1, proporo comparvel a algumas
reas do Vale Paraba, como Paraba do Sul, embora em perodos diferentes, para 115,
passando a ter desta forma, uma proximidade com regies de abastecimento interno, como
Capivary.
possvel perceber tambm, alm do predomnio da proporo de homens na
escravaria em Itabora, que a queda verificada contnua, na medida em que os trs anos
presentes na tabela mostram nmeros seguidamente decrescentes, o que d ao fenmeno
estudado o carter de uma tendncia de longo prazo.
Em relao compreenso da razo de masculinidade, Sampaio realiza considerveis
contribuies:


Razes de masculinidade excessivamente altas tm sua origem num padro de
reproduo de carter exgeno baseado, no caso dos escravos, no trfico
internacional e/ou interno. Este padro sem dvida atendia aos interesses da
empresa escravista, sobretudo aquela agrcola, para a qual interessava possuir
principalmente homens adultos. Mas era perverso no que se refere s taxas de
natalidade entre os cativos. A desproporo entre os sexos dificultava, para os
homens, o estabelecimento de unies duradouras, limitando assim o seu potencial
reprodutivo. Alm disso, o trfico internacional representava a constante chegada,
em cada regio, de mulheres com o seu perodo frtil j iniciado, o que terminava
por reduzir ainda mais a fecundidade geral.



413
Expressa a relao quantitativa entre os sexos. Seu clculo realizado dividindo o nmero de habitantes do
sexo masculino pelo nmero de habitantes do sexo feminino, multiplicando esse resultado por 100.
179

Em mesma direo, Francisco Vidal Luna assinala as alteraes que o trfico gerava
para as regies que recebiam escravos:


Ao intensificar-se o afluxo de africanos para a regio paulista, modificaram-se de
forma marcante as condies reprodutivas de tal populao. Isto porque criava-se
profundo desequilbrio com o aumento na razo de masculinidade; a populao
envelhecia, com significativa reduo no peso das crianas; alm disso,perdia-se
parte da capacidade reprodutiva das mulheres, pelo peso das africanas, medida
que parte de seu perodo frtil ocorria antes de sua transferncia para o territrio
brasileiro. Nessas condies, se eventualmente ao longo do sculo XVIII se haviam
criado condies para a reproduo natural dos escravos em So Paulo, tal
possibilidade reduzia-se fortemente com o intenso afluxo de africanos para a
regio.
414



Como j foi demonstrado, em Itabora, houve uma diminuio da populao escrava
entre o perodo de 1850 a 1872. Assim, alm da no aquisio de novos escravos para a
regio, reflexo do fim do trfico de escravos que contribuiu expressivamente para a
diminuio da razo de masculinidade, outro fator para essa queda, seja da populao total
cativa, assim como da razo de masculinidade, foi a provvel venda para fora de seus limites,
de um maior nmero de escravos do sexo masculino. Desta forma, a obteno de carta de
alforrias por alguns escravos homens no interpretado aqui como determinante para essa
diminuio.
Com isso, nesse mesmo perodo, as regies que mantiveram altas taxas de razo de
masculinidade foram, em sua grande maioria, as reas de ponta da economia exportadora,
como o Vale do Paraba, que comprovam, via trfico interno, escravos preferencialmente
homens e adultos. Para o Recncavo da Guanabara, percebido nos exemplos de Itabora e
Mag, essas taxas, embora nem sempre pelos mesmos motivos, ficaram baixas em 1872.
Em Itabora, no perodo entre 1850 e 1872, a diminuio da razo de masculinidade
foi acompanhada pela diminuio da quantidade de escravos, o que viabiliza supor, que tal
queda efeito direto do trmino do trfico e da posterior venda de escravos para outras
regies, e no consequncia direta de uma reproduo natural de escravos na regio. Ao
contrrio de Itabora, segundo Sampaio, em Mag ocorreu a reproduo natural de escravos,
na medida em que essa regio apresentou, nesse mesmo perodo, crescimento da populao
cativa com queda da razo de masculinidade. Desta forma, segundo Sampaio:


414
Luna, Francisco V., "Casamento de escravos em So Paulo: 1776, 1804 e 1829." Comunicao
apresentada no Congresso sobre histria da populao da Amrica Latina. Ouro Preto, julho de 1989, p.11.

180

a mudana ocorrida na razo de masculinidade da populao escrava refletia um
novo padro de reproduo desta mesma populao, agora de carter endgeno,
pois se o crescimento verificado tivesse se dado atravs do trfico, esta razo teria
aumentado ou se mantido, nunca diminudo bruscamente (...)
415
.


Tabela 3.10: Proporo de Africanos e crioulos na populao escrava (1856-1870)
416


Origem 1856 1872
Africano 37% 27%
Crioulo 63% 73%
Relatrio do Presidente de Provncia
Pela tabela acima, podemos constatar que a regio de Itabora, assim como diversas
outras regies no Brasil, apresentou, a partir do fim do trfico negreiro em 1850, uma
diminuio de africanos. Essa crioulizao, alm de demonstrar que a partir de 1850
praticamente no entrou mais africano na regio, refora a ideia de que uma parcela
expressiva de sua populao escrava migrou, via trfico interno, para outras regies. Isso
porque a venda de escravos do sexo masculino significava a venda, em grande parte, de
africanos, uma vez que a maioria da populao masculina tinha essa origem.
Analisando a faixa etria dos escravos, focando a investigao entre as idades de 15 a
40 anos, como forma de obtermos um quantitativo de sua idade produtiva, temos os seguintes
dados: Para o recenseamento de 1850, a freguesia de Itambi no foi mencionada, o que
inviabilizou a comparao com outras estatsticas da Vila como um todo. Contudo, tal
comparao pode ser realizada com a freguesia de Itabora. Desta forma, em 1850, essa
freguesia possua 2.655 cativos inseridos na idade produtiva. Em 1856, eram 3.355 e em
1872
417
, eram 2.888.
Para a Vila como um todo, agora incluindo Itambi e Porto das Caixas, em 1856, a Vila
de So Joo de Itabora possua 4.153 e em 1872, 3.462 cativos dentro da faixa etria de 15 a
40 anos. Apesar da regio apresentar em 1872, uma proporo de escravos entre essas idades
de 34.6%, no ano de 1856, essa mesma proporo era de 42.8 %, no muito distante de

415
SAMPAIO, Antonio Carlos Juc. Op. Cit., p.144.

416
Os dados de 1850 no foram utilizados, pois para a regio de Itabora encontram-se incompletos.

417
Embora o censo de 1872, inicie a referncia da faixa etria analisada a partir dos 16 anos, ao contrrio de
1850 e 1856 que comea aos 15, interpretamos que a diferena de um ano no altera bruscamente o resultado
encontrado.

181

regies ligadas agroexportao, como Vassouras, onde a proporo de cativos em perodo
prximo era de 51%.
418

Desta forma, esses dados demonstram que embora a crise do escravismo tambm
tenha atingido a Vila de Itabora, seus impactos no foram to imediatos, na medida em que
para a Freguesia sede foi possvel constatar aumento da quantidade de escravos na idade
produtiva, quando comparadas as estatsticas de 1850 e 1856. Contudo, apresentou
posteriormente, assim como o todo da Vila, uma diminuio em 1872.
A diminuio da quantidade de escravos na idade produtiva em Itabora, entre os anos
de 1856 e 1872, sustenta a hiptese de que essa regio, nesse perodo, deixou de ser uma rea
receptora de escravos, ao mesmo tempo em que passou a ser mais uma regio que vendia seus
cativos para reas de ponta da economia. Alm disso, viabiliza reafirmar tambm a suposio
de que no houve reproduo natural de cativos na rea analisada. Em Capivary, ao contrrio
de Itabora, ocorreu um aumento da idade produtiva de 42% para 60% na segunda metade dos
anos de 1870. Segundo Hebe Mattos tal fato provavelmente refletiu:


uma reproduo natural das escravarias, com o crescimento de crianas nascidas
aps 1850, associada aos efeitos da chamada Lei do Ventre Livre, que libertou as
crianas nascidas de me escrava aps 1871
419
.


Por essa breve anlise da demografia escrava em Itabora, foi possvel perceber que a
partir de 1850, essa regio tambm enfrentou a crise do escravismo. Os impactos dessa crise,
e as reaes a ela, variaram de acordo com o tipo de atividade produtiva e o nvel de
dependncia pela mo de obra cativa. Numa regio onde existiu uma expressiva coexistncia
de diferentes produes agrcolas e com diversos usos da mo de obra escrava, tendo esses
diferentes nveis de mobilidade, tais impactos e reaes no devem ser interpretados da
mesma forma para toda a Vila.






418
Stein, Stanley, Vassouras: Um municpio brasileiro do caf, 1850 -1900. Rio de Janeiro, Nova Fronteira,
1985, p.109.

419
MATTOS, Hebe Maria. Op. Cit. p. 36.
182

Consideraes Finais:

A presente obra apresentou um estudo da escravido em Itabora, focando a anlise no
sculo XIX e realizando, quando necessrio, um recuo para o sculo XVIII. A ideia foi buscar
mais recursos para o entendimento das caractersticas socioeconmicas existentes no decorrer
do perodo oitocentista. Atravs desse recuo, foi possvel compreender que a fragmentao da
Vila de Santo Antnio de S e a elevao de suas freguesias em Vilas, representaram o
desfecho de um conjunto de fatores que se desenvolveram no final do sculo XVIII e
ganharam mais fora na primeira metade do sculo XIX.
Assim, pela primeira vez, as interpretaes que defendem os reflexos imediatistas das
Febres de Macacu como causadoras exclusivas da fragmentao da Vila de Santo Antnio
de S passaram a ser problematizados. Desenvolvemos um olhar mais cauteloso nos
documentos da poca em que ocorreram tais febres, para enxergar os interesses presentes nos
discursos. A diminuio da escala de anlise para as freguesias tornou possvel demonstrar os
diferentes nveis da dimenso das doenas. O que se apresentou foi uma interseo entre
histria local e micro-histria. Com essa metodologia, quando cruzadas com as estatsticas
demogrficas, as lacunas nos discursos memorialistas se tornaram mais explicitas.
Soma-se a isso, a implementao das ferrovias que foram apresentadas em etapas e
com diferentes impactos para cada Freguesia. Novamente o micro o ponto de partida. A
substituio do transporte fluvial pelo ferrovirio narrada levando em considerao os
diferentes referenciais econmicos de cada freguesia e o ritmo das iniciativas no
prolongamento da malha ferroviria.
As regies porturias como Itambi, Porto das Caixas e Santo Antnio de S, que
dependiam diretamente do fluxo de pessoas e mercadorias que por l passaram, receberam o
impacto negativo dessa substituio, mas ainda assim, levamos em considerao que tal
impacto foi associado ao momento do prolongamento dos pontos finais e de partida de cada
seo ferroviria. A exceo foi a freguesia de Santo Antnio de S que de fato teve um
declnio mais rpido do que as outras regies, pois o escoamento da produo de serra acima
deixou de passar por essa localidade, visto que os trilhos ferrovirios foram direcionados
diretamente para Porto das Caixas.
A freguesia de Itabora de maior expresso agrcola e com a presena considervel da
monocultura exportadora, embora coexistisse com a produo de alimentos, se beneficiou da
implementao da ferrovia, na medida em que, alm de no ter sua economia dependente
183

exclusivamente dos portos, o escoamento de sua produo se tornou mais gil, gerando menos
possibilidades de prejuzos, ao contrrio do que ocorria com o transporte fluvial.
Nessa direo, o dilogo com os memorialistas e com obras que apresentam
abordagens semelhantes, partiu do pressuposto de uma anlise comparativa com as fontes
primrias. A partir da, as lacunas referentes formao poltico administrativa de Itabora
puderam ser diminudas. A histria pblica da cidade foi inserida em um contexto mais
amplo, levando em considerao as transformaes que ocorreram em toda provncia.
Desta forma, as relaes escravistas foram determinantes para compreender a
organizao socioeconmica e poltica da rea de estudo no sculo XIX. A construo de uma
histria demogrfica ficou mais vivel, devido releitura das diversas obras sobre a histria
do municpio. O recuo ao sculo XVIII viabilizou o entendimento da movimentao das
fronteiras que vieram a se tornar a Vila de Itabora. Isso permitiu o uso mais definido do
quantitativo populacional da regio.
Procurou-se mostrar que a formao da configurao territorial do atual municpio de
Itabora, possui suas origens no desfecho das divises polticas-administrativas ocorridas na
Vila de Santo Antnio de S e consequentemente na juno da Vila Nova de So Jos Del Rei
com a Vila de So Joo de Itaborahy, quando est ltima foi criada em 1833.
A escassez de fontes primrias sistematizadas, sobre a temtica estudada, foi
amenizada pela variedade de documentos apresentados no decorrer de toda obra, o que
viabilizou o desenvolvimento de uma anlise comparativa. O uso e a apresentao dessas
fontes tiveram como objetivo, entre outros, facilitar o acesso desse material para outros
pesquisadores.
A construo de uma histria social trabalhando o escravo como agente, analisando
suas experincias enquanto sujeitos histricos tiveram como inteno contribuir no
reconhecimento da participao dos negros no processo de formao do municpio. O silncio
foi rompido. Agora, a histria patrimonial de Itabora inserida numa leitura com um
referencial variado das relaes sociais.
Com o intuito de alcanar o entendimento das complexidades sociais realizamos um
estudo que se distanciou das interpretaes pautadas no modelo Plantation escravista, na
medida em que buscou compreender as relaes escravocratas em diferentes reas, no se
restringido no entendimento apenas para as reas de ponta da produo exportadora. O
184

desenvolvimento desse estudo procurou contribuir com o entendimento das relaes
escravistas na parte Oriental do Recncavo da Guanabara.
Levando em considerao as dinmicas internas, mostramos que a hipertrofia do setor
exportador no eliminou a diversificao da economia em Itabora, visto que as principais
atividades econmicas para exportao, como caf e acar, apresentavam setores
complementares e setores voltados para o mercado interno local e regional.
A condio de entreposto comercial de Itabora contribuiu para o desenvolvimento de
diferentes relaes de trabalho dos escravos na regio e uma ampliao de seus espaos de
atuao. O ir e vir dos escravos nas reas porturias proporcionou uma movimentao desses
para outros ambientes, inclusive em espaos onde a urbanizao era mais acentuada. A ideia
defendida por Nielson Bezerra, de confluncia dos espaos urbanos e rurais, foi tambm
utilizada para a anlise dessa parte do Recncavo. Assim, procurou-se questionar no decorrer
dessa obra, a perspectiva de estudar o Recncavo da Guanabara com o referencial de
centro/periferia, na medida em que esse tipo de abordagem refora a ideia de sujeio da
periferia ao centro.
Com o objetivo em demonstrar a dimenso do carter diversificado das relaes
escravistas na regio, realizamos uma anlise da escravido no Convento de So Boaventura.
Alm de gerar contribuies com informaes sobre o Convento, esse estudo procurou
mostrar os diferentes nveis de autonomia dos escravos em So Boaventura. Desta forma, foi
apresentada uma nova leitura nas relaes sociais presentes no perodo de funcionamento do
Convento.
A freguesia de So Joo Batista de Itabora foi elevada a Vila em um momento ao qual
possua a maior quantidade de escravos e o maior quantitativo populacional do Recncavo da
Guanabara. Como demonstrado, tal quadro demogrfico foi reflexo direto do fato de que a
regio era uma das principais produtoras de acar da capitania e a maior produtora do
Recncavo nas primeiras dcadas do sculo XIX.
Essas projees econmicas e polticas contriburam para pensarmos na possibilidade
de Itabora ter sido uma regio com proprietrios de fazendas envolvidos no trfico de
escravos. O envolvimento de Fernando Carneiro Leo no trfico, sendo ele filho de Braz
Carneiro Leo, um dos principais fazendeiros em Itabora no incio do sculo XIX, viabilizou
supor que parte da produo de Itabora tenha sido direcionada para frica, sobretudo a
produo de aguardente.
Embora no tenha sido pretenso desta obra desenvolver um estudo detalhado sobre o
trfico de escravos, optamos demonstrar de uma forma objetiva que a regio Oriental do
185

Recncavo da Guanabara, onde Itabora est localizado, tambm pode ser inserida numa
perspectiva mais ampla das relaes comerciais e culturais. Nesse sentido, os dados
apresentados na presente obra podem contribuir para futuras pesquisas sobre essa temtica.
A presente obra procurou tambm demonstrar a expressividade poltica de Itabora,
tendo personagens oriundos da Vila, ou com propriedades na regio, atuando na vida poltica
da Provncia.
Ainda sobre as fontes, principalmente os relatos dos viajantes, foi apresentado um
detalhamento das condies naturais da regio na primeira metade do sculo XIX. Essas
informaes podem contribuir para o desenvolvimento de uma histria ambiental na regio.
A ateno nesses documentos foi direcionada para o cotidiano dos escravos e o seu
envolvimento em diferentes espaos produtivos. O trajeto dos barcos pela Baa de Guanabara
e pelo rio Macacu foi narrado inserindo o envolvimento dos cativos no transporte de
mercadorias e pessoas. Tanto os barqueiros, assim como os tropeiros que se direcionavam
para os portos, foram trabalhados com intuito de mostrar os diferentes nveis de autonomia
que esses escravos exerceram. Essa forma de abordar a escravido demonstrou no quanto s
aes dos escravos so carregadas de negociaes, contribuindo desta forma, para
desconfigurar as interpretaes onde o cativo colocado como submisso escravido.
As ideias que foram escritas neste trabalho representam apenas um ponto de partida
sobre a temtica do negro na cidade. Ainda assim, acreditamos ter contribudo para que outras
obras possam desenvolver com mais aprofundamento as temticas que no foram priorizadas
aqui. Por fim, destacamos como mais uma das contribuies, a elaborao de um material que
escreve uma histria associada ao todo do Recncavo da Guanabara, onde a histria local e
patrimonial da regio passa a ser trabalhada por uma perspectiva social. Como foi dito antes,
partir do humano, principalmente daqueles que no tiveram sua histria contada, para
conhecermos atravs de um novo olhar os patrimnios materiais e imateriais de Itabora.









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