Decodes 85

P.
THOMAS KEATING OCSO
CRISIS DE FE, CRISIS DE AMOR
CONTEMPLATIVE OUTREACH
EXTENSIN CONTEMPLATIVA INTERNACIONAL

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Crisis de Fe, Crisis de amor
P.Thomas Keating OCSO
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P+,-O.O Primera Parte LA CRISIS DE LA FE Quiero expresar mi gratitud ms sincera a St. Bedes Pub ications, Petersham,!ass. Por conser"ar, durante tantos a#os, a anterior edici$n de Crisis of Faith, % a Bonnie Shimi&u por a%udarme a actua i&ar esta nue"a edici$n. /. *- CO!'*(0O )* 1(2 (1*32 +*-2C',( CO( C+'STO. 4. P+OF1()'02()O *( -OS ('3*-*S )* CO!P+O!'SO. 5. *- S*(T'!'*(TO )* -2 21S*(C'2 )* )'OS 6. -2 P1+'F'C2C'O( )* -2 F* 7. *- S'-*(C'O )* 8*S1S 9. *- T'*!PO S* :'0O P2+2 -2 *SP*+2 ;. -<02+O =. !2+T2 > !2+'2 ?. *- OB8*T'3O )* -2 C+'S'S )* F* Segunda parte LA CRISIS DE AMOR /@. 1(2 F* .+2()* P+O3OC2 1( .+2( 2!O+. //. *- )*S2++O--O )* -2 2T*('C',( *SP'+'T12-. /4. -OS S*(T')OS *SP'+'T12-*S. /5. *- '!P1-SO )* -2 *SP*+2(02 :2C'2 *- 2!O+. /6. *- ,BO-O )* -2 3'1)2 /7. -2 +*CO!P*(S2 )*- ,BO-O )* -2 3'1)2. /9. -2 P-*('T1) )* -2 C+'S'S )*- 2!O+ /;. -2 !2>O+ .+2C'2 )* 812( /=. -202+OA SB!BO-O )* )*SP*+T2+ C+'ST'2(O. Tercera Parte: LA FORMACION DEL DISCIPULO /?. P*)+OA -2 FO+!2C'O( )*- )'SCBP1-O
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P+,-O.O
*sta nue"a edici$n de Crisis de Fe es esencia mente idCntica a as ediciones anteriores. -os peDue#os cambios Due se han eEectuado han intentado subra%ar con ma%or CnEasis os progresos en e itinerario espiritua , ta % como nos os presenta e e"ange io. *n otros ibros he intentado presentar mode os de camino espiritua en un enguaFe actua , apo%ndome, entre otras discip inas, en a psico ogGa e"o uti"a % a antropo ogGa, para expresar a riDue&a Due a tradici$n contemp ati"a cristiana tiene para nuestros tiempos. Pero esa tradici$n hunde sus raGces en e e"ange io, % es ahG donde e !aestro dise#a e itinerario. -a riDue&a de a tradici$n contemp ati"a cristiana procede de as instituciones % e eFemp o de aDue os hombres % muFeres Due a o argo de os sig os han "i"ido en consonancia con e mode o presentado sobre todos os e"ange ios. * proceso de transEormaci$n cristiana Due ahora presentamos como a crisis de a Ee % a crisis de amor se Eundamenta en os escritos mGsticos posteriores, especia mente San 8uan de a Cru& % su doctrina de a noche oscura de a ma % de espGritu. -a e ecci$n de os tCrminos % de as imgenes subra%an, con Erecuencia, a gunas intuiciones o puntos de "ista, pero e itinerario es Eundamenta mente e mismo. -a interpretaci$n de os textos de a *scritura es inagotab e %, o mismo Due os midrash de a tradici$n FudGa, e sentido espiritua Due os Padres de a 'g esia dieron a a *scritura ha sido uti i&ado una % otra "e& para subra%ar a gunas intuiciones Due pueden ser Hti es en as di"ersas etapas de camino espiritua . *sta rica tradici$n narrati"a, me parece, puede ser uti i&ada para esbo&ar un itinerario e"angC ico de camino espiritua , mostrando os progresos de a transEormaci$n a G dise#ada, toda "e& Due nuestra capacidad de escucha de a pa abra de )ios se ha agudi&ado gracias a a prctica de a ectio di"ina % a hbito de a oraci$n contemp ati"a.
PRIMERA PARTE
LACRISISDELAFE
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1 EL COMIENZO DE UNA NUE A RELACI!N CON CRISTO

PentecostCs es a Eiesta de a madure& espiritua . (o son muchas as personas Due "a oran esta Eiesta, % a gunas no tienen ni idea de su signiEicado. Ser capa& de hacer o imp ica muchas cosasA un poco de teo ogGa, a gunos conocimientos de iturgia, % sobre todo, experiencia persona . *xiste una ana ogGa entre e crecimiento espiritua % e crecimiento Due acontece en e curso norma de a "ida humana. 2 acercarnos a a ado escencia % a a adu te& pasamos una crisis. *n a pubertad, cuando un ni#o est a punto de con"ertirse en ado escente, tiene ugar en C una serie de cambios extraordinarios. > estos cambios son aHn ma%ores cuando un ado escente se acerca a a edad adu ta. 8esHs nos diFo mu% c aramente Due, por mu% maduros Due seamos, tenemos Due hacernos como ni#os para entrar en e reino de os cie os. *sta es una e% de crecimiento de a "ida de a gracia. +ecordemos a comida a a ori a de ago de TiberGades I8n 4/A /J/6K es uno de esos acontecimientos, de os muchos Due ocurren entre Pascua % PentecostCs, en os cua es percibimos c$mo os discGpu os de Se#or a can&an a ma%orGa de edad. * os tu"ieron e pri"i egio de experimentar tantas cosas en unas semanas, Due pasaron de a inEancia a a madure& espiritua en cincuenta dGas. C aro Due tenGan moti"o para hacer un curso intensi"o. Pero a experiencia nos dice Due, si aDue PentecostCs dur$ cincuenta dGas, a os cristianos e nuestro nos dura cerca de cincuenta a#os. *n esa escena "emos a Sim$n Pedro amab emente recha&ado. *staba acostumbrado a tratar a 8esHs de un modo bastante ibre % desenEadado. *n esta ocasi$n, sa ta de a barca, nada hasta a ori a, % ega corriendo a 8esHs, chorreando. (o sC o Due esperarGa oGr, o c$mo esperarGa ser recibido, pero 8esHs e dice Due se o tome con ca ma. (o ha% prisa. * desa%uno est preparado. L3e % trae un par de peces de os Due acabis de pescarL. > tiene Due ir a a%udar a os otros, Due han traGdo a barca hasta a ori a % Due estn contando os peces ciento cincuenta % tres. Seguramente tardaron un rato en -4-
contar os. 1n ha o de misterio rodea esta escena. (adie se atre"e a preguntar a misterioso personaFe MNTH Duien eresOL, sabiendo Due es e Se#or. Su presencia es impone respeto. *mpie&an a comprender Due a go ha cambiado. Tienen Due mantenerse en a segunda Ei a % deFar a Se#or Due haga o Due Duiera. -e toca a P e"ar a iniciati"a. Su manera humana de tratar e, a Eorma de re acionarse con P , se ha acabado, % no saben c$mo actuar. Toda"Ga no han aprendido otra manera de comunicarse con P . Por Ein P es amaA M3enid a desa%unarL.* os se sientan a rededor de a hoguera Due C ha preparado. Sabe o agotados Due estn despuCs de haber bregado toda a noche. *st c aro Due se preocupa por e os. > sin embargo no es o mismo. (o pueden hab ar con P con a misma ibertad Due antes. *ste es e dato Due nos oErece e e"ange ioA tiene ugar un cambio signiEicati"o en a re aci$n de os discGpu os con e !aestro. -o mismo e pas$ a !arGa !agda ena en e huerto, cuando 8esHs se e apareci$ despuCs de a resurrecci$n I8n. 4@, //J/=K. * a se arroF$ a sus pies J No a sus bra&osO 2 cabo de un rato, 8esHs diFoA MBueno, suC tame %a. N(o comprendes Due he resucitado de entre os muertosO (uestra re aci$n ha cambiado. 3o% a subir a mi Padre % "uestro Padre. 3e % dGse o a os discGpu osL. -a re aci$n humana anterior, a a Due e a estaba acostumbrada, se ha acabado. P e hace comprender sua"emente Due ahora es distinto. !arGa tiene Due estab ecer una nue"a re aci$n con 8esHs basada en e nue"o ni"e de crecimiento espiritua Due a resurrecci$n e ha conEerido % Due a ascensi$n est a punto de p eniEicar. Por H timo, Toms pone en cuesti$n e hecho de a resurrecci$n de 8esHs I8n. 4@, /?J47K. Cuando "e a 8esHs resucitado, escucha esta paradoFaA MQCunto meFor hubiera sido Due no me "ieras % Due hubieras creGdoR N:abrGas sido mucho ms Ee i&R :abrGas madurado mucho ms si hubieras aceptado mi resurrecci$n interiormente, en a Ee, en "e& de empe#arte en una presencia exterior Due pudieras "er % tocarL. 2 nosotros nos pasa o mismo Due es ocurri$ a os discGpu os durante aDue os cincuenta dGas transcurridos entre Pascua % PentecostCs. *n un determinado momento de nuestra maduraci$n espiritua 8esHs nos pide Due nos adaptemos a una nue"a re aci$n con P . )ado Due esto ocurre sin pre"io a"iso, pocas personas tienen conciencia de e o cuando es acontece. Sucede poco a poco, entamente, pero con certe&a. Sin embargo, podemos estar tan distraGdos interiormente Due nunca eguemos a adaptarnos a una nue"a re aci$n con 8esHs, % no eguemos a EorFar a Due P Duiere tener con nosotros. Todo este proceso puede escaprsenos. 2 gunas personas Due han
recibido un don especia para a oraci$n pueden egar a perder o, porDue cuando ega a transici$n se deFan "encer por e acti"ismo, se agotan o chocan con un obstcu o Due es impide EorFar esta nue"a re aci$n. Tenemos Due EorFar re aciones nue"as no s$ o con 8esHs, sino tambiCn con os dems. !uchos creamos dependencias en e mbito exterior de nuestra "ida espiritua . *s decir, Due dependemos de alguien. *se a guien puede ser e superior re igioso, o e maestro de no"icios, o e prroco, o e conEesor, un director espiritua o un amigo mu% Duerido % "a orado. Pero a todos nos ega esa ine"itab e transici$n de a inEancia a a ado escencia, e momento Due nos describen os e"ange ios en os pasaFes Due hemos mencionado. Podemos Ea ar, % no tener Cxito en esta transici$n a causa de a ceguera o de a incapacidad para aceptar un buen acompa#amiento, por Ea ta de acompa#amiento, o por un acompa#amiento inadecuado. 2 "eces, as personas Due atra"iesan esta etapa de perp eFidad % de suErimiento experimentan gran seDuedad % sienten a tentaci$n de distraerse para e"itar a angustia de buscar a Cristo en a oscuridad de a Ee. 1n acompa#ante espiritua deberGa ser capa& de no conEundir una depresi$n psGDuica con una crisis de crecimiento espiritua en a Due a acci$n de )ios tira por tierra todos os Ea sos "a ores. Si a as personas Due atra"iesan esta etapa se es dice Due se o tomen con tranDui idad, a o meFor tienen e "a or para enErentarse a esta transici$n. Pero si perse"eran en a oraci$n, a"an&arn hacia a nue"a ibertad. *sta "ictoria s$ o se consigue pagando un precio mu% a to, norma mente a guna Eorma de muerteA en este caso a muerte de unas re aciones % de una "ida espiritua , superEicia es % centradas en uno mismo. Con Erecuencia, as personas Due tienen una exce ente re aci$n con os superiores, os pastores o os directores espiritua es egan a experimentar a guna Eorma de incomprensi$n, Dui& se as co oca en un puesto en e Due se espera Due tengan, % en e Due deben tener, una opini$n persona . *mpie&an a "er a situaci$n de manera distinta a como a "e su conEidente espiritua , % se buscan un prob ema. )e repente, sus hasta ahora conEidentes parecen distintos, humanamente un desastre. Parece casi actHan ma , Due ha% cosas eDui"ocadas en su teo ogGa mora , o en su sentido de a Fusticia socia . Q> chocanR > entonces piensan Due aDue a re aci$n tan mara"i osa ha muerto para siempre. -o Due ha% Due hacer es senci amente comprender Due a antigua re aci$n se ha acabado, % Due )ios Duiere Due se acabe, % Due e aboremos una nue"a re aci$n Eundada en un nue"o crecimiento, en una nue"a madure&. Cuando ega e momento de este crecimiento, todas as Eacetas de a propia -5-
"ida tienen tambiCn Due progresar. * o imp ica una gran ucha. 2 "eces parece imposib e superar a. )ios nos a%uda, si somos Ei es, a Due acabamos "enciendo. )esgraciadamente, ha% bastantes personas Due no sa en ade ante, % se con"ierten S no ha% otra pa abra S en amargados. !iran todo esto con acritud. *s e "ieFo prob ema de cord$n umbi ica , en e ni"e psico $gico. Cuando empie&an a crecer, sienten Due a go no Eunciona. *ra todo tan encantador % tan tierno en a re aci$n anterior, sea Csta una conso aci$n sensib e, una sintonGa encantadora con e superior, o aDue nimo % consue o Due nos "enGan de nuestro director espiritua . )ios mira con simpatGa a as personas Due atra"iesan esta crisis en su "ida espiritua . * as no saben o Due es pasa, % se concentran en a desintegraci$n de o Due aman, ms Due en e "erdadero crecimiento espiritua Due se est rea i&ando en e os. :a% situaciones trgicas en as Due a gunas personas, en "e& de crecer, se autocon"encen de Due todo e mundo est eDui"ocado. Cuando se es hab a de esta transEormaci$n pueden reaccionar amargamente para siempre. *sto es o Due pudo haber e pasado a 8udas. Se neg$ a crecerT recha&$ a"an&ar hacia una nue"a % ms proEunda re aci$n con Cristo. Crecer, madurar, es a go magnGEico, a pesar de os riesgos Due imp ica. Si o miramos desde e ado positi"o, Eirmemente con"encidos de Due es norma Due tengamos Due EorFar nue"as re aciones, nuestras crisis de Ee resu tarn una in"itaci$n a entrar ms proEundamente en e cora&$n de Cristo. -a propia transici$n impide Due as personas Due antes nos a%udaban continHen haciCndo o. !adurar cosiste tambiCn en independi&arse S no de todo e mundo, sino de aDue os de os Due dependemos demasiado de manera Due dependamos por comp eto de *spGritu Santo. *n eso consiste a madure&.
" PROFUNDIZANDO EN LOS NI ELES DE COMPROMISO

-a semi a de nue"a "ida Due se nos ha dado con a pasi$n, muerte % resurrecci$n de 8esHs e"a en sG un dinamismo, % por o tanto debe crecer % egar a a madure&. )ebemos deFar e espacio para Due cre&ca. *sta nue"a "ida no se impone sobre nuestra natura e&a como un tico sobre un apartamento. 2 contrario. Para Due esta nue"a "ida cre&ca necesita e espacio Due ocupa e "ieFo ediEicio. *sto imp ica una tota demo ici$n, o, por o menos, una reno"aci$n comp eta de arriba abaFo. 'maginemos Due a guien tiene un so ar en Ua Street en e Due se a &a una "ieFa "i"ienda. SerGa demasiado caro comprar otro so ar % construir un ediEicio nue"o Funto a "ieFo. -o $gico serGa demo er e ediEicio antiguo % construir e nue"o en su ugar. -a Hnica parce ita en toda a creaci$n sobre a Due )ios nos ha dado poder % responsabi idad somos nosotros mismos. *n ese espacio s$ o ha% ugar para un ediEicioA e Due nosotros hemos ediEicado, o e Due )ios Duiere construir. :a% Due e egir. -a crisis de a Due hab amos no se imita a un par de acontecimiento. -o mismo Due en e trnsito de a ado escencia a a adu te&, tambiCn en este momento tienen ugar una serie de experiencia, cada una Eundamentada en a anterior, % cu%o conFunto da origen a una etapa de a "ida nue"a % estab e. *n e proceso de a maduraci$n espiritua tienen ugar dos grandes crisis. -a Ee % e amor son os centros a rededor de os cua es gra"itan estas dos crisis. *"identemente, as "irtudes teo oga es estn orgnicamente re acionadas entre sG S e crecimiento de cada una imp ica e de as dems. *s ms bien cuesti$n de CnEasis. *n a primera crisis, e CnEasis se pone en e crecimiento, a puriEicaci$n % e Eorta ecimiento de a EeT en a segunda, en e crecimiento, a puriEicaci$n % a proEundi&aci$n de amor. )e momento, "amos a detenernos s$ o en a primera crisis, a de a Ee. * *"ange io de 8uan nos narra a siguiente escena I8n 6, 69J76K 8esHs iba camino a Can. Se e acerc$ un Euncionario rea de CaEarnaHn, sup icndo eA M3en % cura a mi hiFoL. 8esHs se resistGa a acudir, diciendoA MSi no "eis se#a es amati"as de poder, no creCisL. -6-
Pero e hombre grit$ desesperadoA MSe#or, "en. !i hiFo est muriCndoseL. 8esHs respondi$A M3ete, Tu hiFo est curadoL. * hombre se march$, % a a misma hora en Due 8esHs pronunci$ estas pa abras Se e"ange io tiene cuidado en subra%ar este hecho S e muchacho Dued$ sin Eiebre. Otra escena, esta "e& en CaEarnaHm II!t. =, 7J/7K. Se acerc$ un centuri$n % diFo a 8esHsA M!i sier"o est enEermo % suEre muchoL. 8esHs diFoA M'rC enseguida % e curarCL. * centuri$n rep ic$A M(o, di una pa abra % mi sier"o se curar. >o no so% digno de Due entres en mi casaL. *n estas dos escenas "emos c$mo 8esHs trata a dos hombres con distintos ni"e es de Ee. * primero creGa en e poder de a presencia de 8esHs. Su dCbi Ee reDuerGa a presencia EGsica de 8esHs. (o creGa Due 8esHs pudiera curar a su hiFo sin acercarse a C e imponer e as manos. *s un sGmbo o de aDue os Due necesitan sentir a presencia sensib e de Se#or, por o menos de "e& en cuando, para sostener su Ee. N> DuC hace 8esHsO se niega a ir. NPor DuCO PorDue a ausencia de su presencia EGsica "a a ser a ocasi$n de Due aumente a Ee de este hombre. Cuando e Euncionario rea "o "i$ a CarEanaHn Eindose de a pa abra de 8esHs % encontr$ Due todo habGa ocurrido como P e habGa dicho, cre%$ en e poder de su so a pa abra. +epito, a ausencia de a presencia sensib e de Se#or es e medio norma Due P uti i&a para aumentar nuestra Ee % e"arnos a creer en e poder de su so a pa abra, sin Mse#a es % prodigiosL, es decir, sin e sentimiento de su presencia ni de andamios exteriores. 8esHs p antea a Euncionario rea una crisis de Ee, % con Cxito. 2 partir de entonces, cre%$. )e hecho, toda su casa se beneEici$ de su crecimiento en a Ee. * centuri$n tenGa ms Ee. P %a creGa en e poder de a so a pa abra de 8esHs. Por eso 8esHs estaba dispuesto a ir con C % se muestra ms condescendiente. *sto dio a centuri$n a oportunidad de maniEestar su ma%or Ee. 2 8esHs e sorprendi$ % e encant$ esta maniEestaci$n de Ee. )iFoA M(o he encontrado tanta Ee en 'srae L. -uego diFo a centuri$nA MQuerido amigo, puesto Due crees, tendrs todo o Due DuierasL. 8esHs re"e a sus secretos en os deta es de estos dos re atos de e"ange io. !erece a pena Due os estudiemos con cuidado. P desea de "erdad darnos sus dones, pero nuestra debi idad % nuestra psico ogGa necesitan Due actHe con precauci$n, con una cierta dip omacia. P so o puede darnos o Due nosotros somos capaces de recibir en cada momento. -os acontecimientos Due P Duiere o permite Due nos sucedan, si respondemos con Ee, e dan a oportunidad de amentar nuestra Ee. (o acudi$ Funto a a cama de hiFo de Euncionario rea porDue Cste necesitaba Due su Ee
aumentara antes de Due 8esHs pudiera ponerse, por asG decir o, a su disposici$n. (osotros no somos mu% diEerentes de nuestros amigos de e"ange io. Cada uno somos, ms o menos, un prob ema para 8esHs. P nos responde segHn e ni"e de Ee Due tenemos en cada momento. -a crisis de Ee no so o trastoca nuestra re aci$n con e Se#or, tambiCn cambia todas nuestras re aciones. Con nuestros "ecinos, con nuestro FeEe, con aDue os a os Due intentamos a%udar. Pongamos un eFemp o. Pensemos en a guien Due se encuentra en e mismo momento espiritua Due e Euncionario rea . Tiene gran Ee en 8esHs, gran nimo en e ser"icio de )ios, es un cristiano eFemp arT pero Hnicamente cuando est sostenido son s$ o por a Ee en a pa abra de 8esHs, sino adems por experiencias conso adoras. Se entusiasma en a iturgia de a gunas Eiestas, sobre todo si e coro canta bien. 8esHs piensaA MCreo Due esta persona ha permanecido durante suEiciente tiempo en a inEancia. 3eamos si puede hacer un peDue#o esEuer&o % caminar con sus propios piesL. > entonces e Duita e consue o de su presencia. 2simismo, puede haber a guien Due estC a%udando mucho a otra persona. > 8esHs se preguntaA MN:asta DuC punto este co ega est sir"iCndome de "erdad, % hasta DuC punto se est apo%ando en e otro indi"iduoO N)e "erdad conEGa en mGO Bien, "amos a a"eriguar oL. Se puede producir una desa"enencia. Por eFemp o, pensemos en una crisis de obediencia en a "ida de un Fo"en re igioso. * superior e pide Due haga a go Due interEiere con e programita de conso aciones sensib es Due C mismo se ha tra&ado. Quiere pa& % tranDui idad % eso imp ica un trabaFo sin ningHn tipo de responsabi idad. > ega este encargo Due amena&a sus p anes. > entonces sup ica a Se#orA MQ!i nido est en pe igroR Q3en a sa "armeRL. Pero e Se#or contestaA M)udo Due me sir"as, sin todas esas conso aciones. )udo Due tu Ee aguanteL. Pero C grita ms EuerteA MQ3enR Q3enRL. 8esHs contestaA MCuidarC de ti sin acudir. Cree Due todo "a bien % Due %o contro o a situaci$n, % "ete en pa&L. *ntonces se e presenta un di emaA MNCreerC en e Se#orO N!e apo%arC o no en P O *sa es a crisis. (o ha% s$ o una crisis, sino toda una serie de e as, una tras otra. )espuCs de as die& primeras pueden Duedar otras ocho. 2Eortunadamente, )ios continHa pidiendo, continHa "o "iendo, continHa conduciCndo e como un padre hace con su hiFo peDue#o a Due est ense#ando a andar. )a unos -7-
pasos, cae, se e"anta, % da unos pasos ms. NCuntos tienen e "a or % a Ee de Euncionario rea , Due en cuanto 8esHs dice MBueno, se acabaron todas estas conso aciones % andamiosL, se dan a "ue ta, se conEorman, % retornan a CarEanaHnO Otro re ato ms nos muestra e modo en Due )ios actHa, esta "e& con sus amigos. !e reEiero a a Eami ia de Betania Due 8esHs DuerGa tanto. -&aro estaba mu% enEermo % !arGa % !arta en"iaron un mensaFe a 8esHs, diciCndo eA MSe#or, tu amigo est enEermoL. -&aro estaba muriCndose, % sus dos hermanas deseaban ardientemente Due se curara. > sin embargo, no pidieron nada. Vnicamente expusieron e prob ema. CreGan en e poder de a presencia EGsica de 8esHs. *"identemente creGan tambiCn en e poder de su so a pa abra, puesto Due no e pidieron Due acudiera. P estaba mu% ocupado, % e as no DuerGan mo estar e. Todo o Due hicieron Eue decir eA M*ste es e prob ema. Tu "ersL. * e"ange io dice Due M8esHs amaba a !arta, a !arGa % a -&aroL. Pero a Erase siguiente resu ta extra#a. MCuando o%$ Due -&aro estaba enEermo, se demor$ dos dGas msL. *n su cabe&a tenGa otro p an. P sabGa Due podGa conEiar en estos amigos. 3io en este acontecimiento una buena ocasi$n para aumentar su Ee % su amor. Qui& habGa estado esperando una ocasi$n semeFante durante mucho tiempo. SabGa Due estaban deseando Due Euera. P os DuerGa. > sin embargo, Mse demor$ dos dGasL, es decir, os ignor$ durante dos dGas. Si )ios te Duiere mucho no esperes Due "a%a a acudir en e momento Due o necesites. 2 contrario parecer Due no acude. Pero o hace ms de o Due pensamos. Tiene todo p aneado. 2parenta desinterCs. Parece ignorante. > esta es a se#a ms segura de Due a go mara"i oso "a a ocurrir. Cuando 8esHs acudi$ por Ein a Betania, resucit$ a -&aro de entre os muertos.
# EL SENTIMIENTO DE LA AUSENCIA DE DIOS

* e"ange io nos narra, de una manera mu% senci a, % mediante acontecimientos simb$ icos, como a "ida de a gracia, Due hemos recibido en e Bautismo, crece desde a inEancia hasta a madure&. curaci$n de hiFo de Euncionario rea % a de sier"o de centuri$n son dos eFemp os de esta manera simb$ ica de ense#ar. (os muestran a actitud de dos personas con distintos ni"e es de Ee % c$mo 8esHs actHa con e os segHn a Ee de cada uno. 3o "amos a esos re atos. -a narraci$n de a curaci$n de hiFo de Euncionario rea empie&a con estas pa abrasA M3ino otra "e& a Can de .a i ea, d$nde habGa con"ertido e agua en "inoL. *sto trae a co aci$n otro acontecimiento S a con"ersi$n de agua en "ino I8n 4, /J//K. NQuC pas$, % por DuC 8uan menciona e mi agro de 8esHs, cuando "a a re atar e segundoO Si recordamos, en unas bodas hubo un prob ema con e "ino. * "ino se acab$, % marGa, a madre de 8esHs, se preocup$ por e o. :ab $ de e o a 8esHs % tras a guna "aci aci$n, Cste Eina mente accedi$ % con"irti$ en "ino una enorme cantidad de agua. *ste es uno de os re atos ms simb$ icos de e"ange io de 8uan, % e punto de partida para os dems mi agros. SegHn San 2gustGn, e agua simbo i&a a antigua -e% % e "ino a nue"a. * e"ange io es e "ino nue"o, a gracia de Cristo Due ha "enido a nosotros mediante a intercesi$n de a madre de 8esHs. -a con"ersi$n de agua en "ino no es a con"ersi$n de agua en un agua meFor. *s a con"ersi$n de una sustancia en otra, en a go comp etamente distinto. > este es precisamente e nHc eo de este segundo mi agro, % a ra&$n por a Due 8uan recuerda e primero. -o Due "erdaderamente acontece en este re ato consiste en Due un hombre rea mente se transEorma de o Due es, Due era a go mu% comHn, en a guien comp etamente nue"o, mu% bueno. Cristo ha "enido, nos dice e mi agro de Can, para transEormarnos S a a criatura humana en di"ina, a agua en "ino, a a go ms peDue#o en a go ma%or S a precio de deFar de ser o Due Cramos antes. M3ino de nue"o a Can de .a i ea, donde habGa con"ertido e agua en -8-
"inoL I8n 6, 69J76K *ntonces se nos narra a escena en a Due un hiFo de un Euncionario rea est postrado en cama en CaEarnaHm con mucha Eiebre. Su padre, preocupado, a oGr Due 8esHs habGa "ue to de 8udea a .a i ea, "a a buscar e, % e sup ica Due "a%a a curar a su hiFo, porDue cree Due est muriCndose. MSi no "eis exhibiciones amati"as de poder, no creCisL e dice 8esHs. Fue sin duda un reproche. :a% mucha ironGa en as pa abras Mexhibiciones de poderL. Casi tenemos a impresi$n de Due 8esHs desprecia sus propios mi agros. Para os Due no creen como es debido, son "ergon&osamente necesarios. *n ese momento, es incuestionab e Due 8esHs est p antendose con"ertir a Ee dCbi de este hombre en a go nue"o. *s un recha&o, sin duda. 8esHs subra%a exactamente DuC es o eDui"ocado en a petici$n de este hombreA su Ea ta de Ee. Pero 8esHs, a recha&ar aparentemente su petici$n, aumenta su deseo. > e hombre sup icaA MQ3en Se#or, antes de Due muera mi hiFoRL. > 8esHs e aseguraA M3ete, tu hiFo est curadoL. M* hombre cre%$ o Due 8esHs e diFo % "o "i$ a su casaL. (o se e pas$ por a cabe&a hasta e momento Due 8esHs podGa curar a su hiFo sin estar presente. * Due )ios nos retire su presencia sensib e pretende aumentar nuestra Ee, % mientras Due no cese esa presencia sensib e no podemos a"an&ar, % permanecemos en e pobre ni"e simbo i&ado en e Euncionario rea . !e pregunto Due pensarGa este hombre mientras "o "Ga a su casa. Por primera "e& en su "ida habGa tenido Ee en a pa abra de 8esHs. :asta ese momento conEiaba so amente en e poder de 8esHs como hombre. Qui& habGa oGdo hab ar de mi agro en Can. 2hora tenGa Ee en su omnipresencia. CreGa en su di"inidad. Pero a Ee en a di"inidad de 8esHs se a can&a a cambio de perder su presencia EGsica. Podemos imaginar Due en su camino de "ue ta S era un argo camino % hacGa ca or S pensarGa en su hiFo postrado en cama, ta % como e habGa deFado. Sin duda se cernGan sobre C muchos pensamientos angustiosos. MNPuede serOL N*sta de "erdad curadoOL. 'maginemos o rpidamente Due caminarGa, % c$mo e atGa e cora&$n cuando se aproximaba a pueb o.
Cuando encontr$ a sus criados, e diFeron M2%erW.L :abGa sido un argo camino. :abGa sido una arga noche en a Due C se agarro a a Ee en aDue hombre Due habGa egado a creer Due era )ios. !arGa habGa dicho a os sir"ientes en a boda de CanA M:aced o Due P os digaL. *ste hombre cump Ga e mismo encargo. * resu tado Eue Due su Ee se con"irti$ de agua, en "ino. *staba toda"Ga de camino cuando sus ser"idores o encontraron. Sin duda iban corriendo en su busca. -e gritaronA MQTu hiFo est curadoRL. QQue momento debi$ "i"ir este hombreR *xperiment$ e "ue co interior Due experimenta Duien cae en a cuenta de Due ha atra"esado con Cxito una proEunda crisis espiritua . :abGa uchado, creGdo, esperado. :abGa sido una prueba arga % do orosa, pero %a habGa pasado. Todo estaba bien Q-o habGa conseguidoR > e in"adi$ esa satisEacci$n interior, superior a cua Duier otraA a a egrGa de saber Due estaba, Dui& por primera "e& en su "ida, de ado de )ios. 2 os e"ange ios se e compara, acertadamente, con e "ino. Contienen autCnticas a egrGas Due bu en interiormente en o ms proEundo de cada uno, como a sua"idad de "ino, o inc uso con e regociFo de Duien ha bebido demasiado. *n medio de estremecimiento de haber creGdo % de haber descubierto Due su Ee no habGa sido deEraudada, e Euncionario rea se sinti$ inundado por una o a de descanso. *staba con"encido de Due 8esHs era )ios. Toda su Eami ia cre%$. Su propia Ee rebos$ sobre todos os de su casa. Sin duda hubo una gran a egrGa, besos, abra&os % grimas. *sta Eue a segunda "e& Due 8esHs maniEest$ su poder despuCs de "o "er de 8udea a .a i ea. N> cua Eue a primera "e&O -a primera "e& Eue cuando cambi$ materia mente e agua en "ino. *sta segunda "e& rea i&a o Due signiEicaba e primer mi agro. TransEorma a Ee dCbi de un hombre en una Ee Euerte % "i"a. Pero s$ o a precio de una crisis, a de a muerte de sus propios deseos % Fuicios. -a presencia EGsica de !aestro Due C deseaba, % Due pensaba Due necesitaba, tenGa primero Due desaparecer. *n nuestro proceso de crecimiento espiritua no podemos e"itar a crisis de a Ee. *ste re ato nos ense#as con c aridad Due 8esHs no nos recha&a cuando nos empuFa contra a pared % nos Duita os rodrigones Due nos parecen tan necesarios. !s bien nos ama a un nue"o crecimiento, a a transEormaci$n de nuestra debi idad. *s una amada a una nue"a uni$n con P , una amada a Mremar mar adentroL.
-a stima es Due con demasiada Erecuencia no respondemos a este desaEGo. (os atascamos pidiendo a presencia sensib e de Cristo o de otros andamios para nuestra Ee. Si os abandonramos % cre%Cramos en su so a pa abra, en su di"inidad, experimentarGamos a transEormaci$n de nuestra Ee, cu%o Eruto es a nue"a eEusi$n de *spGritu Santo, simbo i&ado en e e"ange io de 8uan por e "ino. +ecordemos Due a *spGritu Santo podemos a can&ar o por os sentimientos no por os ra&onamientos. 2 permitir Due a antigua manera de re aci$n desapare&ca S o cambie radica mente S hacemos posib e Due e *spGritu transEorme nuestra Ee % a con"ierta en una consciencia permanente.
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$ LA PURIFICACION DE LA FE
2 rehusar a petici$n Due e hacGa e Euncionario rea para Due Euera a curar a su hiFo, 8esHs e dio a oportunidad de a can&ar un ma%or ni"e de Ee. * centuri$n estaba en una situaci$n parecida a a de Euncionario. P tambiCn tenGa a guien, un sier"o, a Due DuerGa Due o curasen. *n "e& de negarse a acudir, 8esHs se mostr$ dispuesto % deseoso de hacer o. 2ctu$ asG para dar a centuri$n a oportunidad de maniEestar a gran Ee Due tenGa en e poder de su so a pa abra. *sto dio tambiCn a 8esHs a oportunidad de amar a atenci$n de sus discGpu os sobre a Ee de centuri$n. FiFCmonos ahora en a guien Due tenGa una Ee aHn ma%or. > eso nos "a a%udar a entender meFor e signiEicado % e obFeti"o de a crisis de Ee. 8esHs se acababa de retirar a a regi$n de Tiro % Sid$n, un territorio Euera de os Gmites de 'srae . *stando a G se acerc$ una muFer cananea I!t. /7, 4/J4=K. *ra pagana. *n aDue os tiempos, os genti es no tenGan os pri"i egios Due disErutaban os hiFos de 'srae . Pero en cierto modo, tenGa Ee en Cristo, %, como nos "a a decir e re ato, a puso en prctica de una manera extraordinaria. * a e sup ic$A MQTen compasi$n de mG, !aestro, :iFo de )a"idRL. I*sta eEerencia mesinica indica Due e a creGa en P como e !esGasK M!i hiFa est gra"emente poseGda por un demonioL. MPero C no respondi$ ni una pa abraL. Q(i siDuiera e respondi$R Por o menos, a os dos hombres anteriores es diFo a go. 2 esta muFer, nada. Cuanto ma%or sea a Ee, tanto ms tardar en egar a respuesta a a oraci$n. )ios sabe Due con unos puede tomrse o con ca ma, % se da prisa con otros, menos aEortunados S aunDue en esos momentos os primeros pueden sentirse ms desgraciados Due nadie. *"identemente, e a no debi$ mo estar e mucho este aparente recha&o, porDue a continuaci$n se dirigi$ a os discGpu os. Consigui$ asG, con Cxito, unos intercesores, porDue os discGpu os rogaron por e a diciendo a 8esHsA M)CFa a Due se marche a su casa contenta de una "e&, porDue no hace ms Due gritar detrs de nosotrosL. 'ntentemos adi"inar os sentimientos de una persona Due acude a - 10 -
8esHs con Ee % en respuesta s$ o obtiene e si encio. FiFCmonos Due no es s$ o si encio sino Eria dad. Su respuesta a os discGpu os EueA M!i misi$n se dirige exc usi"amente a as o"eFas perdidas de a casa de 'srae L. )icho de otro modoA M(o ha% nada Due hacerL. *s una respuesta no mu% diEerente de a Due !arGa recibi$ en as bodas de Can. * "ino se habGa acabado. Se estaba produciendo una situaci$n mu% "io enta. !arGa present$ a 8esHs a necesidad de os reciCn casados. Pero P respondi$A M(o ha egado mi horaL I8n 4,6K. *s decir, aparentemente una respuesta negati"a. !arGa a acept$ p enamente, pero a mismo tiempo no dud$ en decir en "o& baFa a os camarerosA MSi cambia de opini$n, haced o Due P os digaL. -a muFer cananea tenGa e"identemente una Ee parecida. O%$ a 8esHs decir MnoL tan c aramente como !arGaT pero e a Mse acerc$ % se postr$ a sus piesL. -e habGa oGdo decir MnoL a un ni"e , pero pens$A MSi me abaFo, Dui& o oiga decir otra cosaL. Por eso se postr$, comp etamente, todo o arga Due era, de manera Due no podGa abaFarse ms. > entonces diFoA MQ!aestro, a%HdameRL. Cua Duiera de nosotros, por mu% duros de cora&$n Due seamos, habrGamos dichoA M*st bien, no te preocupes. Qui& pueda hacer a go por tiL. Pero P no se conmo"i$. (i una se#a de piedad, de misericordia, de amabi idad. S$ o diFoA M(oL. -a pobre muFer habGa recibido, en respuesta a su oraci$n, s$ o si encio, Eria dad, recha&o. > encima, un desaire. M(o es FustoL, diFo MTomar e pan de os hiFos % echar o a os perrosL. Tenemos a a muFer comp etamente postrada a sus pies, en una postura cu%o signiEicado 8esHs capta, puesto Due aEirma Due no Duiere coger e pan % arroFar o a sue o donde e a est postrada esperando recibir o. Si eso no es un desaire a una petici$n senci a % p enamente humana, no sC Due ms Dueremos. 8esHs conoce e materia Due tiene en as manos. *st tratando con una muFer de unas actitudes extraordinarias. Poco a poco C a "a e"ando de una cima a otra de a Ee. Pero EiFCmonos en os medios Due emp eaA si encio, Eria dad, desaire, humi aci$n. NCu es su respuesta a este u traFeO * a respondi$ MTienes ra&$n, !aestroL. 2cepta a humi aci$n. MTienes toda a ra&$n, es e"idente. SerGa una eDui"ocaci$n coger e pan de os hiFos % echar o a os perros. (o ha% nada Due discutir. *sto% comp etamente de acuerdo contigoL. > a continuaci$n "iene una de esas respuestas inspiradas por e 18
*spGritu Santo, una de esas mati&aciones mara"i osas Due no proceden de a sabidurGa humana por mu% e e"ada Due sea. *s una de esas de icadas respuestas Due s$ o pueden proceder de amor. )espuCs de haber aceptado toda a humi aci$n, postrada en e sue o, % de escuchar a negati"a, respondeA M*s "erdad todo o Due dices, Se#or. Pero NDuC te pareceO -os perros comen as migaFas Due caen de a mesa de amoL. *s decir, M(o te pido e a imento Due no me corresponde, porDue recono&co Due no mere&co nada. Pero cuando os hiFos %a han comido Nno sobran siempre unas migaFasO NQuC ta si me as dierasO > ni siDuiera pido Due as eches, sino s$ o as Due caen accidenta mente de a mesa. *sto% aDuG en e sue o. Qui& %o coFa a guna NQuC te pareceOL *sta muFer comprendi$ si duda a extra#a conducta de 8esHs para con e a. (o era FudGa. (o tenGa otra instrucci$n Due a Due e "enGa de *spGritu Santo. Pero con su a%uda conDuist$ por comp et$ e cora&$n de 8esHs. * texto aEirmaA M8esHs accediL. :abGa perdido en su campo. Pero parecGa contento, porDue diFo entusiasmadoA MOh muFer, grande es tu EeW tendrs todo o Due DuieresL. -o Due 8esHs esperaba era este acto heroico de Ee. Si P hubiera accedi$ inmediatamente, respondiendo a su petici$n a a primera, o a a segunda, e a nunca hubiera subido tan a to. (o ha% otro camino para acceder a a madure&, para crecer en a Ee. NQuiCn era esta hiFa tan gra"emente poseGda por un demonioO (o est Euera de ugar considerar a a hiFa como un sGmbo o de o Due Pab o ama Me hombre exteriorL I4 Cor 6, /9K, "erdaderamente atormentado por un demonio es esta crisis de a "ida, cuando "amos hacia )ios, % su anterior ternura, sua"idad, % todo o Due ha%amos podido recibir, se con"ierte en po "o % ceni&a. Cuanto ms sup icamos, menos parece Due se nos escucha. Cuanto ms nos hundimos, ms parece Due Duiere Due nos abaFemos. *s e grito de un cora&$n Due "erdaderamente sir"e a Se#or o Due 8esHs parece recha&ar. NPor DuCO PorDue somos Msier"os inHti es % no tenemos derecho a Ma imento de os hiFosL. (o tenemos ningHn derecho en e orden de a gracia. Cuando tenemos esto en cuenta es cuando pasamos de a conEian&a en nuestros mCritos a a Ee en su misericordia. *n cuanto a muFer reconoci$ Due no tenGa derecho a a comida consigui$ no s$ o as migas, sino todo un banDuete. *n esto consiste sustancia mente a crisis de a Ee S su reso uci$n. NCuntas personas pueden aguantar, sin aparentemente recibir respuesta, semanas, meses % Dui& a#os de oraci$nO Primero nos ponemos de rodi as, uego nos apo%amos en as manos % en as rodi as, despuCs nos postramos con e rostro en tierra. NCuntos pueden aguantar esto sin Due - 11 -
desEa e&ca a esperan&a de Due )ios "a a responder a sus sHp icas, "a a dar es Euer&a para contro ar a rebe de natura e&a humana, % "a a estab ecernos en a uni$n con CristoO -a muFer cananea tenGa esa Ee Due mue"e as monta#as. Para e a ninguna negati"a era tota , ningHn MnoL deEiniti"o, continHo sup icando con Ee. Cuanto ms era puesta a prueba, ms ponGa su conEian&a en 8esHs, hasta Due por Ein consigui$ su obFeti"o, % obtu"o o Due DuerGa. *sta es a actitud Due )ios espera de nosotros en a crisis de a EeA ConEian&a en su misericordia independientemente de a manera como P nos trate. S$ o una gran Ee puede penetrar esos aparentes desaires, entender e amor Due a pro"oca, % rendirse tota mente
% EL SILENCIO DE &ESUS
Quisiera retomar e di ogo entre 8esHs % a muFer cananea para resa tar otro aspecto de a crisis de Ee. -a pregunta cu%a respuesta buscamos esA N*n Due consiste a superaci$n de a crisis de a EeO Creo Due estaremos de acuerdo en Due esta muFer decidida super$ con Cxito esta crisis en unos minutos. Sin duda a nosotros nos costarGa unos meses, o unos a#os, e reso "er a nuestra. * a "enGa de Euera de a regi$n de Canan sup icandoA MQTen piedad de mG, :iFo de )a"id, porDue mi hiFa est gra"emente atormentada por un demonioRL > e e"ange io dice Due 8esHs no e respondi$ ni una pa abra. FiFCmonos en estas pa abras. * e"ange io no dice Due no e hiciera caso, no dice Due e contestara si o no, sino simp emente, Due Mno e respondi$ ni una pa abraL. *s decir, Due a respuesta de 8esHs es e si encio, a Ea ta de respuesta. *n este caso concreto, esa es a respuesta Due a muFer obtu"o a su petici$n. Si escuchamos cuidadosamente a con"ersaci$n entre 8esHs % a muFer cananea, obser"amos un cambio gradua en su actitud. > este cambio i ustra mara"i osamente o Due este acerca de a crisis de a Ee puede decirnos sobre nuestra re aci$n con )ios. Tras ademos este incidente a nuestra experiencia diaria. 'maginemos a guien a Duien 8esHs intenta arrancar de una re aci$n inEanti % centrada en sG misma, para e"ar a a otra ms madura % ms digna de )ios. *sta persona tiene Ee, pero est toda"Ga mu% dCbi , basada sobre todo en a experiencia de esEuer&o % de Cxito. Podemos Fu&gar toda nuestra acti"idad segHn e Cxito Due obtengamosA de manera Due si nos hemos esEor&ado % os resu tados no han sido os Due esperbamos nos sentimos Erustrados. 'maginemos Due hacemos ectura espiritua % dedicamos una hora diaria a a oraci$n, o pasamos un a#o o dos estudiando Teo ogGa o Bib ia. *speramos "er a gHn Eruto. Si pensamos Due e Eruto "a a ser un progreso espiritua Due podamos sentir o contabi i&ar, nos "amos a e"ar una gran desi usi$n. 2 medida Due pasa e tiempo, cuanto ms esEuer&o hacemos para acercarnos a 8esHs, tanto ms parece Due se retira a os escondriFos de os ibros o de sagrario. Parece Due siempre est MdesconectadoL cuando amamos. - 12 -
*sa es exactamente a situaci$n de a muFer cananea. 2cudi$ a 8esHs % e pidi$, con Ee, o mismo Due P parecGa estar deseando oErecer a otras personas. Su respuesta Eue e silencio. Pero e silencio es ciertamente, una respuesta a a oraci$n. FiFCmonos un poco ms en e di ogo. * a empe&$ acercndose a os discGpu os. Fina mente, estos Eueron a 8esHs % e diFeronA MSe#or, por o Due ms Duieras, atiende a esta muFer % mnda a a su casa, porDue no para de gritar detrs de nosotros. (o nos deFa en pa&L. )e nue"o a respuesta no es ni sG ni no, sino a go bastante enigmticoA M!i misi$n se dirige s$ o a as o"eFas perdidas de a casa de 'srae L. Por Ein, ega a muFer % se postra ante P . )Cmonos cuenta de retraso, en todo caso, ha aumentado su deseo. TambiCn parece haber hecho crecer su humi dad. Tras postrarse, sup ic$A MQ!aestro, a%HdameRL. 1na "e& ms a respuesta no es ni sG ni no, sino otra Erase enigmticaA M(o es Fusto tomar e pan de os hiFos % echar o a os perrosL. *sta aEirmaci$n o es abstracta, o es especu ati"a. *n e ni"e especu ati"o, Duiere decir Due no es Fusto a%udar e. Se EiFa en e hecho de Due e a imento corresponde a as personas de su Eami ia, no a os esc a"os, % aHn menos a os perros, en cu%a categorGa a inc u%e. )icho de otro modo, a muFer no tiene derecho a ninguna a%uda. Pero eso no Duiere decir Due no "a%a a tener a. :a% una indirecta en estas pa abras en as Due as reser"as de 8esHs se "ienen abaFo. M(o es FustoL es un argumento bastante dCbi Due a gente hace con Erecuencia cuando est a punto de ceder. +epresenta su H timo ba uarte. Qui& e a, con su extraordinaria sabidurGa, o percibi$. *n todo caso, acept$ e insu to con agrado S sin retirar en ningHn caso su petici$n. (o era una negati"a terminante, en cu%o caso e a estarGa desobedeciendo a 8esHs. Si P hubiera dicho MnoL, e a no hubiera actuado correctamente. Pero P no habGa dicho MnoL. -as respuestas Due P e "a dando, a mismo tiempo Due parecen una serie de negati"as, de hecho son una serie de MnimosL, de in"itaciones a a esperan&a. )urante e di ogo, a Ee de a muFer E orece poco a poco en conEian&a. )e a gHn modo, penetra en e si encio misterioso de 8esHs. +econoce sus enigmticas negati"as como un retrasar a acci$n. (o son una despedida brusca, sino un ap a&amiento. *ste ap a&amiento de a respuesta a su petici$n es a ocasi$n Due P apro"echa para e e"ar a, mediante una gracia secreta, de a Ee a a esperan&a % a a conEian&a. (o ha% "erdadera conEian&a
Due no se Eundamente en a ucha por aguantar con paciencia e suErimiento, esperando a a%uda de )ios. Cuando a Ee se con"ierte en conEian&a, a crisis de a Ee ha cump ido su obFeti"o % se resue "e. Por dentro, reina una proEunda pa& interior. * Se#or escucha. * si encio de 8esHs es e medio ordinario Due P uti i&a para despertar en nosotros esa perEecta conEian&a Due nos conduce a a humi dad % a amor S % a obtener todo o Due pedGamos. Si preguntamos a a guien a Duien )ios est introduciendo en este tipo de crisis, norma mente nos dir a go asGA M3o% para atrs. )ios no me Duiere. (o escucha mi oraci$n. (unca me da o Due pido. (o e puedo encontrar en os ibros. -a oraci$n es un desastre, ena de distracciones. 2bundan as tentaciones de todo tipoL. > sin embargo, por debaFo de esos escombros permanece a misma perse"erancia % ansia de contacto con )ios Due demuestra c$mo a gracia sigue actuando secretamente. -o Due est siendo destruido es nuestra dependencia de nuestros propios modos de ira hacia )ios. )e hecho, Cristo est in"itando a esas a mas tan Dueridas a a misma expansi$n de a Ee Due experiment$ a muFer cananea. +ecordemos c$mo Eue e Eina . *s e momento en Due su conEian&a a can&$ e ni"e Due 8esHs estaba esperando, P accedi$ % diFoA MQ!uFer, grande es tH EeR QQue sea como tH DuieresRL -o Due rea mente Dueremos % o Due e *spGritu Santo nos inspira para Due deseemos en esta crisis de a Ee es ser conErontados con a pa abra de )ios en o ms proEundo de nosotros mismos. *s e contacto con a di"inidad de Cristo. *s ser conducidos interiormente cara a cara con e )ios "i"o Due, como nos dice a Ee, habita en nosotros %, como nos dice a esperan&a, recompensar a os Due e buscan.
' EL TIEMPO SE (IZO PARA LA ESPERA

* crecimiento espiritua Due se nos re"e a con os re atos en os Due hemos proEundi&ado no es un progreso Due nosotros podamos sentir % entender. -os "a ores imp icados en este crecimiento espiritua son bastante diEerentes de os "a ores Due indican un progreso en cua Duier otro mbito, ta es como gestionar un negocio, estudiar, o aprender un oEicio. Si a"an&amos en a go serio, iremos experimentando ma%or Eaci idad, satisEacci$n, habi idad. *stos indicadores natura es de progreso son casi o contrario de o Due ocurre en e mbito espiritua . *s a go Due aparece mu% c aro en e episodio de a muFer cananea. * a se acerc$ a hab ar con 8esHs con suEiciente conEian&a en sG misma. SabGa Due P era amab e % compasi"o. -e habGan dicho Due habGa a%udado a mucha gente. :abGa oGdo hab ar de sus mi agros % creGa en e os % en P . (o pre"i$ ninguna diEicu tad para conseguir o Due DuerGa. -a su%a era una petici$n humi de Due merecGa ser escuchada. Se dirigi$ a 8esHs con as pa abras Due sabGa Due otros habGan emp eado. *s un buen eFemp o de aDue os Due han a can&ado un cierto ni"e de Ee % creen Due as cosas "an a seguir siempre como estaban. - ega entonces ese misterioso si encio. - mese aride&, seDuedad, deso aci$n, o Due Dueramos. (os "a creciendo por dentro a terrib e con"icci$n de Due por mucho Due o intentemos, por mu% a to Due gritemos, de otro ado de a eternidad no nos "a a egar ninguna respuesta. Tendemos a Fu&gar segHn estemos. :asta Due no ha%amos atra"esado a crisis de a Ee, no entenderemos a 8esHs, ni sus caminos. Tenderemos a Fu&gar e como harGamos con cua Duiera Due pare&ca ignorarnos. > por eso, e Fuicio Due se Eorma en nuestra cabe&a es M>a no me DuiereL. )espuCs de todo, si intentamos hab ar con a guien Due constantemente nos da a espa da % se a eFa, a conc usi$n $gica es M(o "a e a pena mantener esto. *s demasiado uni atera . )ios no se EiFa en mG. Por o tanto no me DuiereL. Pero precisamente e obFeti"o de a crisis de a Ee es iberarnos de preFuicio de nuestros sentimientos, para Due podamos Fu&gar % actuar segHn - 13 -
a Ee % e sentido comHn. FiFCmonos en os israe itas, os hiFos de a Eami ia de )ios, aDue os a os Due por derecho es corresponde e a imento, como eFemp o de aDue os Due sienten Due merecen, por sus buenas obras, un poco de atenci$n por parte de )ios. .enera mente, cuando a guien ha deFado a go por )ios o e ha ser"ido con entusiasmo durante a gHn tiempo, empie&a a sentirse "irtuoso. Podemos haber sido cateDuistas durante unos meses o asistido diariamente a !isa durante unos a#os. Qui& nos hemos dominado % no hemos dado una boEetada a a guien Due no ha insu tado. > todas as personas de nuestro peDue#o entorno empie&an a pensar Due eres de "erdad e centro de mundo. M:e aDuG a guien Due practica a "erdad de su re igi$nL, dicen. Si tenemos cua idades para e debate, podemos discutir con a guien % con"encer e de Due "a%a a a ig esia % se acerDue a os sacramentos. Qui& hasta consigamos con"ertir a pobre hombre. *mpe&amos a pensar Due )ios nos debe a go. Que ciertamente somos una persona "irtuosa. -os dems o creen asG NPor DuC negar o Due es ob"ioO (orma mente esperamos Due os dems piensen bien de nosotros % no se sorprendan cuando una a aban&a se cru&a en nuestro camino. > de eso a creer Due )ios piensa o mismo, ha% un paso. Poco ms o menos. P cuenta con nosotros para Due e mundo siga Euncionando % a 'g esia sea o Due debe ser. > un dGa acudimos a pedir a go, como a muFer cananea, % no ha% respuesta. *mpe&amos a preguntarnos si hemos hecho a go ma . N*sto% retrocediendoO *n abso uto. * primer paso, casi nos decimos a nosotros mismos, a primera se#a de mo"imiento, para ir a"an&ando en a "ida espiritua , es empe&ar a preocuparse de si somos o no buenos amigos de )ios. (o pretendo Due esto se con"ierta en una preocupaci$n, pero deberGa sacudir os cimientos d nuestra co osa autosatisEacci$n. (o se nos pasa por a nuestra cabe&a Due necesitamos desesperadamente a%uda hasta Due os innumerab es rodrigones en os Due nos hemos conEiado empie&an a desmoronarse. -a primera respuesta Due 8esHs dio a a muFer cananea, o meFor, a Eria dad Due e demostr$, a abaF$ un poco ms. Para hacer a siguiente petici$n, se postr$. P iba minndo e e terreno de debaFo de os pies. Fina mente e a acab$ tendida por tierra, con a cara en e sue o. -e cost$ un poco egar a esa postura, pero, si somos sinceros, reconoceremos Due nosotros tardamos a#os en conseguir a. - 14 -
)e hecho, muchos no creemos de "erdad en e pecado origina , especia mente si as cosas nos "an bien. Pasamos unos cuantos a#os siendo amab es con os dems, % sin tentaciones carna es, % creemos Due se nos han acabado os prob emas. :emos a can&ado a "ida angC ica % nunca ms experimentaremos mo"imientos de ira o de sensua idad. O sea, Due se acab$ e pecado origina . Pero e pecado origina existe % es tan rea Due ignorar o, en a prctica, es no ser humi de. -a humi dad consiste en aceptar a rea idad ta % como es, % e pecado origina es, por o menos a mitad de a rea idad. Cuando 8esHs, por su muerte % su resurrecci$n, nos de"o "i$ a gracia, no nos de"o "i$ a integridad, es decir, e contro tota sobre nuestras baFas pasiones mediante a ra&$n % a "o untad S Due Eue e don Due e hi&o )ios a 2dn. Qui& nos gustarGa criticar a )ios por no de"o "Crnos a. * prob ema es Due nosotros somos arci a % P e a Earero. (o "a e decirA MSe#or Npor DuC no has terminado e trabaFoO :iciste mucho, % podrGas haber hecho s$ o una cosita ms. PodrGas haber restaurado nuestra natura e&a caGda hasta deFar a como antesL Pero no o hi&o. (o o hi&o porDue DuerGa mostrar e poder de a gracia en nuestra natura e&a humana caGda. Puede Due tambiCn Duisiera asegurarme de Due ningHn ser humano "o "erGa a cometer e mismo Ea o Due 2dn, Due Eue presumir, por Ea ta de experiencia de a debi idad humana, de os dones de )ios. 2unDue 8esHs por su pasi$n % su resurrecci$n, nos e e"$ a una a tura sobrenatura % a una dignidad mucho ma%or de a Due tenGamos cuando )ios hi&o a 2dn e padre de a ra&a humana, ha deFado por comp eto nuestra natura e&a en a debi idad, ceguera e ignorancia en a Due caGmos por e pecado origina . * triunEo de a pasi$n de Cristo acontece cuando e *spGritu Santo co oca a diminuta semi a de a gracia en este mont$n de estiCrco , Due es o Due a "eces nos sentimos, % hace Due esta semi a diminuta cre&ca % transEorme a basura % as ma as %erbas en un paraGso. -a gracia de Cristo e"ar todo esto a p enitud si somos testigos, a tra"Cs de a experiencia de nuestra debi idad, de a ibertad % generosidad de )onante, % e atribuimos a P toda a g oria. -o Due a )ios e disgusta es Due a guien egue diciendoA MTenGa Due hacer a go con esto. !irad o Due he hecho. N(o es estupendoO * progreso espiritua consiste ante todo en asumir en nosotros mismos a rea idad de pecado origina ta % como es, sin desanimarnos. *sto es diEGci . )os tentaciones, a de orgu o % a de a desesperan&a, acechan continuamente a a natura e&a humana. Cua Duiera Due Duiera simp iEicar ms de a cuenta % reso "er as cosas por e camino ms rpido, en tres Eci es
ecciones, est siendo tentado en un sentido o en e otro. O deFa por imposib e a "ida espiritua A MSo% demasiado ma oL, o Due "a contra a esperan&a, o diceA MBueno, me parece Due so% bastante bueno, esto% eno de "irtudesL % eso es "anag oria. *n e episodio de a muFer cananea, 8esHs, amab emente, pero con Eirme&a, deseando so amente conducir a a una ma%or uni$n con P , a e"a a enErentase con a rea idad. P e ense#a Due no es nada, % Due no merece nada. 2 conduce a estar de acuerdo en Due no merece a ms mGnima consideraci$n. -a e"a a postrarse en e sue o ante P . > sin embargo, con a Euer&a de su gracia, e a sigue esperando a pesar de a tardan&a. * hbito de esperar a )ios instaura poco a poco en nosotros a actitud correcta hacia P . (o podemos presionar a )ios. % eso es o Due hacemos cuando decimos M)ame esto, dame aDue oL, o Mpor Ea"or, concCdeme estoL. 2 gunos hasta se atre"en a decirA MSi no me das ta cosa, no "o "erC a re&arL.O MNC$mo puedes hacerme estoOL. > a respuesta de )ios a todo esto esA MBueno, pero Ntu Duien eresOL (o ha% nada tan humi ante como esperar S para eso se hi&o e tiempo, para Due aprendamos a esperar. *sperar nos hace sentirnos inEeriores a a persona Due nos hace esperar. > cuanto ms capaces de esperar hemos sido, ms aumenta en nosotros a humi dad. *sa es a ra&$n por a Due a gunos no aguantan, se e"antan % se "an.
) L*ZARO
Para introducirnos en e siguiente pasaFe e"angC ico, tenemos Due echar un rpido "ista&o a otro episodio anterior I-c /@, 5=J64K. 8esHs tenGa gran amistad con una Eami ia constituida por -&aro % sus dos hermanas, !arta % !arGa. 3i"Gan en Betania, un pueb o cerca de 8erusa Cn. Parece Due en sus idas % "enidas a a Ciudad Santa, 8esHs so Ga detenerse en su casa. -ucas describe una ocasi$n en a Due !arta estaba aFetreada preparando a comida para 8esHs, Mmientras !arGa estaba sentada a sus pies % escuchaba sus pa abrasL. !arta se mo est$ un poco con a neg igencia de su hermana % e ech$ en cara su Ea ta de interCs por e Cxito de a comida. 2 parecer 8esHs tampoco estaba preocupado por a comida, puesto Due deEendi$ a tranDui idad de !arGa. *n e a podemos "er a a guien cu%a Ee se ha hecho ms proEunda por e amor % Due est absorbida, no tanto por as pa abras de 8esHs, cuanto por su persona. *mpie&a a traspasar a natura e&a humana de Cristo % a captar su di"inidad. 3a%amos ahora a episodio dramtico de a resurrecci$n de -&aro I8n //, /J66K. *ste re ato nos oErece una comparaci$n interesante entre a Ee de !arta % a de !arGa. 3eamos c$mo reacciona cada una de e as ante as circunstancias. *"identemente, 8esHs "a a apro"echar a ocasi$n para e e"ar a Ee % e amor de sus amigas hasta un compromiso persona de otra manera nunca hubieran podido a can&ar. Con nosotros ocurre o mismo. 1n acontecimiento Due nos go pea, una crisis Due desestabi i&a e curso norma de nuestra "ida, pueden ser un punto de despegue para a acci$n di"ina. 8esHs espera e momento oportuno para darnos una gracia especia , para hacernos caer en a cuenta de nuestras moti"aciones ocu tas, para maniEestarnos a nosotros I%a os demsK c$mo son nuestras actitudes. -a "ida espiritua es "ida, % por o tanto puede ir en dos direcciones. Puede crecer o puede decaer. * e"ange io nos presenta a -&aro como un amigo cercano a 8esHs. Cae enEermo, % se muere a os pocos dGas. 8esHs es dice a os discGpu os Due s$ o est dormido. (atura mente, C sabe Due o "a a resucitar. - 15 -
*n e e"ange io ha% tres personas a as Due 8esHs resucitaA a hiFa de 8airo, en su propia casa I-c =,6@J79T !t ?, /=J49K, e hiFo de a "iuda de (aim, en e camino a cementerio I-c ;, //J/;K, % -&aro, despuCs de estar cuatro dGas enterrado I8n //, /J66K. Siguiendo a San 2gustGn podemos "er en estas tres muertes un sGmbo o de as tres c ases de pecadoA e pecado secreto, simbo i&ado en a hiFa de 8airo, en su casaT e pecado pHb ico, en e pobre muchacho a Duien e"an a enterrarT % e pecado habitua , simbo i&ado en a resurrecci$n de -&aro Due no s$ o estaba muerto, sino corrompiCndose. Todos e os estaban "erdaderamente muertos. -a muerte, en a *scritura, es e castigo de pecado, % e sGmbo o de a muerte espiritua . -os tres son sGmbo os de os Due han muerto espiritua mente, % Due, en o Due respecta a a "ida de a gracia, son interiormente cad"eres en distintos grados de descomposici$n. 2 guien Due est espiritua mente muerto no se puede mo"er, si Cristo no se acerca % o e"anta de entre os muertos. *ste es e increGb e signiEicado de sacramento de a reconci iaci$n. -os tres a os Due 8esHs resucita son personaFes ciertamente dramticos. Cada uno es un a"iso para nosotros. -&aro es e ms amati"o, porDue 8esHs e describe como Mnuestro amigoL. *s un sGmbo o de bauti&ado Due ha caGdo en e pecado habitua S no est s$ o enEermo, sino muerto % descomponiCndose S % Due no puede hacer abso utamente nada a menos Due 8esHs se acerDue % e saDue de a tumba de a muerte espiritua . 3amos a Eor&ar un poco e sGmbo o. -&aro no es s$ o sGmbo o de cristiano bauti&ado Due se ha despistadoA es sGmbo o de a persona comprometida en e camino espiritua , a Duien Cristo ha demostrado un amor especia , a Duien ama su MamigoL, de acuerdo con as pa abras de 8esHs en a H tima cenaA M(o os amo sier"os, sino amigosL I8n /7, /7K. Tenemos aDuG un sGmbo o de a persona entregada a camino espiritua Due ha entrado en a crisis de a Ee % ha empe&ado a des i&arse cuesta abaFo. Primero arraiga en C a enEermedad, % uego a muerte S e pecado. )espuCs ega a descomposici$n S e pecado habitua . NQuC c ase de pecadoO Orgu o, a"aricia, gu a, "anag oria, ambici$n, uFuria, % todos os dems. 2 guien Due se entrega a camino espiritua no est ms ibre de tentaciones Due os dems. -as dos hermanas en"iaron a 8esHs un mensaFe eno de resignaci$n % de Ee. M!aestro, tu amigo est enEermoL. *mpe&aron a re&ar por C cuando "ieron Due a go no marchaba. 8esHs diFo a sus discGpu os Mesta enEermedad no es de muerte, sino para Due se maniEieste a g oria de )ios. *n e a e :iFo - 16 -
de )ios "a a ser g oriEicadoL. M8esHs amaba a !arta, a su hermana % a -&aro. 2sG Due cuando o%$ Due C estaba enEermo, se detu"o, es "erdad, dos dGas ms en e ugar en Due estabaL. -as pa abras de 8uan expresan un cierto asombro, ante a entitud de 8esHs en acudir a curar e. Fina mente, 8esHs indica a sus discGpu os Due "an a ir donde -&aro. *ra un ma momento para Due 8esHs apareciera por as cercanGas de 8erusa Cn, porDue os FeEes de os FudGos andaban buscndo e. 2 os discGpu os no es gust$ nada a idea, % maniEestaron sus obFeciones. *ntonces 8esHs es diFoA M-&aro, nuestro amigo ha muerto. 3o% a ir a despertar e de su sue#oL. San 2gustGn dice a go interesante sobre estoA MCreer en Cristo es Due Cristo habite en nuestro cora&ones % e sue#o de Cristo en nuestros cora&ones es e o "ido de a EeL. )e modo Due cuando nuestra Ee empie&a a adormecerse empie&a e proceso regresi"o, a enEermedad % a muerte. Cuando 8esHs eg$ a Betania, -&aro e"aba cuatro dGas enterrado. MBetania estaba cerca de 8erusa Cn % muchos FudGos habGan ido a dar e pCsame a !arta % a !arGa por a muerte de hermanoL. FiFCmonos ahora en a reacci$n de as dos hermanas. *n cuanto !arta o%$ Due 8esHs habGa egado, sa i$ a recibir e, pero !arGa se Dued$ en casa. !arta diFo a 8esHsA M!aestro, si hubieras estado aDuG no habrGa muerto mi hermano, pero %o sC Due todo o Due pidas a )ios te o concederL. Su Ee habGa %a a can&ado un ni"e en e Due estaba dispuesta a creer Due 8esHs podGa resucitar a -&aro de entre os muertos. SabGa Due podGa haber e e"itado a muerte. 8esHs e diFoA MTu hermano "o "er a "i"irL, pidiCndo e Due cre%era en a resurrecci$n de -&aro. > e a "ue "e a Eormu ar de nue"o un gran acto de EeAM*sto% Eirmemente con"encida Due tH eres e !esGas, e :iFo de )ios, Due ha "enido a mundoL. M)icho esto, se "o "i$, % diFo a su hermana !arGa, en pri"adoA M* !aestro est aDuG % pregunta por tiL. *n cuanto !arGa o o%$, se e"ant$ rpidamente % Eue a su encuentro. FiFCmonos en Due !arGa no acudi$ inmediatamente. (o o hi&o hasta Due no Eueron a buscar a. !arta, sin embargo, con su habitua prontitud para e ser"icio, se apresur$ a exponer a 8esHs su petici$n. (o consigui$ nada. 8esHs permaneci$ don de estaba. !arGa esper$ hasta Due C mand$ a buscar a NPara Due iba a buscar Euera a Duien %a tenGa dentroO 2ctu$ con esa discreci$n Due procede de amor proEundo,
con ese eDui ibrio sobrenatura Due no se precipita, sino Due espera pacientemente e momento de a gracia. Pero en cuanto 8esHs pregunt$ por e a, se e"ant$ enseguida % se dio prisa para ir a su encuentro. *n cada deta e se muestra due#a de sG sin anticipar a in"itaci$n de )ios, con prontitud para obedecer, % sin embargo sin ser dominada por as emociones, ni siDuiera por a amada de 8esHs. +ecibe a gracia de su "isita sin perder a compostura. -a impacienta de !arta no ha conseguido nada. -os FudGos se e"antaron para "er a donde iba !arGa. *n cuanto "io a 8esHs se arroF$ a sus pies, diciendo exactamente as mismas pa abras de !artaA MSi hubieras estado aDuG no habrGa muerto mi hermanoL. -as mismas pa abras, pero dCmonos cuenta de Due e a consigue e resu tado. -o Due cuenta no son as pa abras, sino e moti"o Due as pro"oca. Su Ee % amor ma%ores obtienen e mi agro. * a se arrodi $ de ante de P . *mpe&$ a orar. *sto %a era demasiado para e Se#or. M* a oraba, % os FudGos Due a acompa#aban oraban tambiCn. 2 "er o, 8esHs se conmo"i$ en o ms proEundo de sus entra#asL. N)$nde o habCis puestoLO, pregunt$ 8esHs. M3en a "er o, !aestroL e respondieron. 8esHs se ech$ a orar. NQuC pas$ en e cora&$n de 8esHsO -os FudGos diFeron MFiFaos cuanto o DuerGaL. Pero N oraba s$ o por -&aroO 2 gunos diFeronA M2bri$ os oFos a ciego. N(o podGa haber impedido Due este murieraO *ste ra&onamiento superEicia con a acusaci$n imp Gcita de Due a P e importaba poco de -&aro, debi$ do er e mucho a 8esHs. M*ntonces 8esHs, mu% conmo"ido, se dirigi$ hacia e sepu croL. Cuando eg$, diFo MQuitad a piedraL. *sta orden asombr$ a os Due e habGan seguido. -&aro e"aba cuatro dGas enterrado, con a piedra corrida para cerrar e sepu cro. 8esHs pide a !arta % a !arGa Due crean Due C puede e"antar a su hermano de entre os muertos. *sto es demasiado para !arta, Due no ha a can&ado aHn ese ni"e de Ee. Con su habitua sentido prctico, a"isa. M!aestro, su cuerpo %a debe o er. - e"a cuatro dGas muertoL. Pero !arGa no diFo nada. Su Ee no "aci $. +ecordemos Due -&aro es un sGmbo o de a guien Due ha sido amigo de Cristo % en e Due todo e mundo ha perdido a esperan&a S excepto !arGa. Para hacer e mi agro, 8esHs se apo%a en su Ee. *mpe&aron a rodar a piedra. )e a tumba sa i$ e o or de un cuerpo en descomposici$n. )udaron. 8esHs insisteA MN(o os diFe Due si tu"ierais Ee "erGais a g oria de )iosOL *stremecido, retiran a piedra. !arta tiemb a. !arGa - 17 -
permanece en si encio. -os oFos de todos estn EiFos en 8esHs. M> C , e"antando os oFos, diFoA MPadre, gracias por escucharme. PorDue %o sC Due tH siempre me escuchas, pero o dio por estos Due me rodean, para Due puedan creer Due so% tu en"iadoL. M> habiendo dicho esto, grit$ con Euerte "o&, MQ-&aro, sa EueraRL M> e Due habGa estado muerto sa i$, atado con bandas, % con a cara ocu ta tras un sudario. M> 8esHs diFoA M)esatad o % deFad o andarL.NQuC Eue ese grito, sino a se#a de amor de )ios por e pecador, por uno de sus amigos Due se habGa des"iado, Due estaba muerto % Due tenGa Due ser de"ue to a a "idaO
conso aciones sensib es de cua Duier tipo. !arta Eue a "er a Se#or, es decir, Eue en busca de su presencia sensib eT pero !arGa se Dued$ en casa. NPor DuCO PorDue e a %a e poseGa por a Ee. Cuando P a mand$ buscar, estaba preparada para acudir. 3a e a pena EiFarnos en su admirab e discreci$n, especia mente a a u& de o Due ocurre a continuaci$n. * a acudi$ a a amada de 8esHs. Se humi $ a sG misma antes, a no hacer nada ms. Cuando e a eg$ orando, 8esHs se ab and$ % e dio de o Due e a se atre"i$ a pedir. Si buscar a presencia sensib e de 8esHs puede ser un impedimento, cunto ms o ser buscar a conso aci$n sensib e por sG misma, parte de Cristo. *sta es a ra&$n de a ascesis de a "ida monstica. -os autores espiritua es, como San 8uan de a Cru&, han obser"ado Due cuando as personas se entregan a a contemp aci$n, entran rpidamente en a crisis de a Ee. -as personas Due no se dedican seriamente a a oraci$n, entran en e a ms despacio, o inc uso ni entran. *sto puede deberse a Due sus "idas estn con Erecuencia enas de distracciones Due ocupan e tiempo % disipan a energGa necesaria para enErentarse con )ios % con e as mismas. Pero si se as pone en un medio en e Due os consue os sensib es se reducen, o se es ense#a a no buscar os tan ardientemente, poco a poco esta crisis se es "endr encima. *n primer ugar, 8esHs ega a ser una ma%or rea idad en sus "idas, como amigo. )espuCs, poco a poco empie&a a retirarse % ega a hora de "i"ir de "erdad en a Ee. Cristo es p antea a pregunta Due tantas "eces hi&o a sus discGpu os, a os Due intentaba empuFar a esta crisisA MNQuC pasa con "uestra EeO I-c. =,47KW MNPor DuC tenCis miedo, hombres de poca EeOL I!c 6,6@K. 8esHs, en e e"ange io, se DueFa una % otra "e& de a Ea ta de Ee I!t /6, 5/T /;, 4@T -c ?, 6/T /4, 4=K. Siempre Due encuentra una chispa de e a, o hace notar con entusiasmo % admiraci$n I!t =, /@T ?, 4?T /7, 4= etcK S e inc uso con asombro, porDue es poco Erecuente. Si e buscamos por su presencia sensib e, se esconde. Si e buscamos por a Ee, es decir, por sG mismo, o encontraremos. *ste parece ser e signiEicado Due brota de a comparaci$n entre a oraci$n de !arta % a de !arGa. 2mbas uti i&an exactamente as mismas pa abras, pero consiguen resu tados comp etamente diEerentes.
+ MARTA , MARIA
Con Erecuencia, 8esHs reacciona de manera diEerente ante peticiones Due parecen idCnticas. >a "imos c$mo e Euncionario rea e pedGa Due Euera a curar a su hiFo % 8esHs decidi$ no acudir. Cuando e centuri$n se e acerc$, pidiCndo e por su sier"o, espontneamente se oEreci$ a ir con C . * primero necesitaba EeT e segundo tenGa Ee % o demostr$. 2 o Due Cristo responde es a nosotros, ms Due nuestras peticiones. *n e re ato de a resurrecci$n de -&aro, "emos a 8esHs reaccionando de una manera Due nos recuerda c$mo trat$ a oEicia rea % a centuri$n. !arta "a a "er e % se Dueda Euera de pueb o. !arGa no "a a "er e hasta Due P a manda a buscar, % ante su petici$n si enciosa, P entra inmediatamente en e pueb o. * texto diceA M*n cuanto !arta o%$ Due 8esHs egaba, sa i$ a recibir eL I8n //,4@K. 2 pesar de a petici$n de !arta, 8esHs no se mo"i$ de donde estaba. Cuando !arGa acudi$, orando, a a amada de 8esHs. P se conmo"i$, e inmediatamente entr$ en e pueb o % sac$ a -&aro de a tumbo. *s aDuG donde podemos entender en DuC consiste a crisis de Ee. Su obFeti"o es e"arnos a un deseo radica de "i"ir s$ o por a Ee % desprendernos de apo%o de a conso aci$n sensib e. 2 comparar a Euncionario rea con e centuri$n % uego a !arta con !arGa, obser"amos una paradoFaA si buscamos a presencia sensib e de 8esHs S una presencia sensib e Due podemos experimentar % entender S no e encontraremos. S$ o e encontraremos si deFamos buscar e consue o de su presencia sensib e. *s a misma idea expresada en e texto de 'saGas citado en a carta a os +omanosA M!e deFC encontrar por os Due no me buscaban. !e re"e C a os Due no preguntaban por mGL I+m /@,4@K. * grado de madure& Due corresponde con e trnsito de a inEancia a a ado escencia consiste en comprender % aceptar Due 8esHs es "erdadero )ios, buscndo e en a Ee, sin apo%arse en os andamios natura es ni en as - 18 -
EL O.&ETI O DE LA CRISIS DE FE
-as pruebas Due a "ida trae consigo, dentro % Euera de nosotros, tienen como obFeti"o, en e pro%ecto de )ios, Due "a%amos madurando poco a poco, hasta Due entremos p enamente preparados para e cie o. *n a "ida diaria, sin embargo, as cosas no son tan c aras como en e pape . PorDue a esencia de suErimiento, especia mente de suErimiento espiritua , consiste en Due uno suEre sin e consue o de experimentar Due eso da Eruto. Cuando uno siente Due eso e conduce a a gHn sitio, e suErimiento se acaba % se transEorma en conso aci$n. )e "e& en cuando e Se#or e"anta una esDuina de "e o % re"e a un Eruto peDue#o Due puede estar madurando. Pero es s$ o una esDuina. * "e o nunca se descorre de todo. Consideremos ahora otras re aciones Due tambiCn se deterioran durante a crisis de a Ee. 2 guien Due entra en un monasterio, por eFemp o, puede Eormu ar esta DueFaA MFuera todo e mundo me trataba amab emente, me a ababa, % me "a oraba. Pero aDuG, cuando hago a go ma , estas personas tan santas me o hacen pasar Eata . (o parece Due me "a oren. *speran Due haga cosas Due nunca he hecho. NC$mo Duieren Due as haga a su gustoO *s un desenga#o sentirse apreciado, Due se EiFen poco en uno en e monasterio, cuando Euera uno tenGa muchas amistades % estaba bien considerado por ser capa& de e"ar a go ade ante. Si un no"icio no hace o Due se espera de C , puede encontrarse haciCndose a siguiente preguntaA MQui& me he eDui"ocado de sitio. PodrGa haber hecho mucho ms bien si hubiera permanecido en e ambiente en Due %o era una umbreraL. *sta actitud, e"identemente, no e e"ar a uno mu% eFos en a "ida de monasterio, pero e sentimiento de humi aci$n puede ocasionar un mo"imiento en a direcci$n correcta. * *spGritu uti i&a con Erecuencia este tipo de ocasiones para romper re aciones Due se basaban en e egoGsmo. :acGamos Ea"ores a os dems, nos daban as gracias, nos sentGamos bien con nosotros mismos, % %a tenGamos a recompensa. *s de o ms Erustrante "er desaparecer una a una todas as gratiEicaciones a entrar en a casa de )ios. Otras re aciones persona es pueden egar a ser ms desmora i&antes. Santa Teresa, Due pas$ por una prueba de este esti o, aunDue anteriormente habGa sido mu% sociab e % agradab e con os dems, - 19 -
experiment$ de deseo de morder a a gente. Cuando tenGa a guna triEu ca con as otras monFas, en "e& de a can&ar enseguida a apatheia, como recomendaban o Padres .riegos, experimentaba una gran diEicu tad para no morder as. Cuando estemos asG, preguntCmonos honradamenteA MNQuC me pasaO (unca antes me habGa sentido asG. (o era capa& ni de matar una mosca. Pero ahora siento una Euerte inc inaci$n a coger una "iga de techo % go pear con e a a a guien en a cabe&aL. (o es s$ o a tensi$n de a "ida monstica. *s tambiCn a acci$n de )ios destru%endo a go. -o Due )ios destru%e no son precisamente nuestras "irtudes, sino nuestra dependencia de e as, es decir, nuestros esEuer&os persona es para Due e as nos e"en a )ios. *stos esEuer&os nos pueden a%udar hasta cierto punto, a partir de cua resu tan cada "e& ms inadecuados. Tenemos Due ser conducidos paso a paso a a situaci$n en Due se encontr$ a muFer cananea cuando, desconEiando de todos os recursos % con una desesperaci$n amortiguada s$ o por su esperan&a en 8esHs, grit$ desde e Eondo de su serA MQ2%HdameRL. )os pa abras Due pueden expresar una serie de signiEicados, desde a petici$n de boDui a de Duien ha eGdo Due dependamos de )ios, hasta a de a guien Due ha experimentado a destrucci$n % a pCrdida de todos os recursos humanos % se "ue "e a P desde o ms hondo. *ste sometimiento tota es e obFeti"o % e prop$sito de a crisis de a Ee. *n e e"ange io de 8uan, Fusto antes de a pasi$n de 8esHs, un grupo de prosC itos griegos interesado DuerGan "er a 8esHs I8( /4, 4@.59K. (orma mente 8esHs estaba dispuesto a encontrarse con a gente. Por eFemp o, (icodemo I8n 5, /J4/K, a samaritana I8n 6, /J64K, % otras muchas personas Due DuerGan conocer o. Pero en esta ocasi$n egaron estos hombres Due diFeronA MQueremos "er a 8esHsL. -os discGpu os se o diFeron, pero a 8esHs pareci$ no interesar es. *staba en "Gsperas de su pasi$n, de aDue o para o Due habGa "enido a mundo. Su Hnica respuesta EueA MPor Ein ha egado a hora de Due sea g oriEicado e :iFo de :ombre. *n "erdad os digo Due si e grano de trigo caGdo en tierra no muere, permanecer inEecundo. Pero si muere dar mucho Eruto. * Due ama su "ida a pierde, pero e Due a arriesgue a ganar para a "ida eternaL I8n /4, 45J 49K. *ra una ocasi$n de hacer aposto ado, de iniciar una discusi$n ecumCnica. Pero en aDue momento a pasi$n estaba a as puertas. > nadie sabGa meFor Due 8esHs Due no iba a sa "ar a a gente con sus pa abras, sino mediante su pasi$n % su muerte. > por eso, en "e& de hab ar con e os, o Due e interesaba era Due os discGpu os se habituaran a a idea de Due habGa Due
morir para dar "ida en p enitud. P DuerGa ense#ar es Due es tan importante Due esta con"icci$n cre&ca en nosotros, con ese crecimiento Due nos ega por e suErimiento Due nos trae a "ida, o e suErimiento Due )ios nos manda, Due comparado con e a, todas as dems acti"idades S inc uso e trabaFo apost$ ico S deben esperar hasta Due esto se ha%a cump ido, o por o menos hasta Due estC bien a"an&ado. NCunto bien, parece decir 8esHs, crees Due puedes hacer s$ o, mientras Due no ha%as permitido Due e grano de trigo de tu "ida ha%a caGdo en tierra, para morir % poder dar ErutoO *s una eDui"ocaci$n, a a Due conduce a interpretaci$n eDui"ocada de a iteratura contemp ati"a, creerse Due os Due entran por este camino "an a conseguir una especie de paraGso en esta "ida, aunDue sea mu% espiritua , eno de conso aciones ineEab es % de go&o ininterrumpido. -a iteratura sobre a "ida contemp ati"a ciertamente promete cierto progreso despuCs de Due uno ha%a sido baDueteado durante bastante tiempo. Sugiere Due "a a entrar en una mara"i osa ibertad interior en a Due en todo momento )ios est a a cance de a mano. -as experiencias de a gunos mGsticos ciertamente e e"an a uno a creer Due eso Eue o Due es ocurri$. Pero tenemos Due comprender e "erdadero sentido de esa aEirmaci$n. Si no, podemos egar ingenuamente a a conc usi$n de Due, si nos empe#amos, nos con"ertiremos en una especie de superhombre o supermuFer en as H timas cinco o die& semana de nuestra "ida, % entonces %a nada nos podr hacer da#o. Pero cuando "a pasando a "ida, caemos en a cuenta de Due esas experiencias mara"i osas de os mGsticos s$ o duraban unos instantes %, Due Euera de e as, eran mu% semeFantes a nosotros. Qui& a primera "e& Due eGmos a Santa Teresa no caGmos en a cuenta de Due sus Cxtasis duraron s$ o media hora. (os creemos Due debieron de durar a mitad de a "ida. :a% mucha diEerencia entre media hora % as otras "eintitrCs % media de resto de un dGa norma . Cua Duier "ida "erdaderamente contemp ati"a e"a consigo una gran cantidad de suErimientos. Si durante unos minutos, inc uso media hora, experimentamos a guna de estas grandes gracias, eso supondr Due as otras "eintitrCs % media sern ms aburridas. -os grandes Padres de monacato nunca pensaron en una panacea en esta "ida para nuestras do encias espiritua es. -a "ida cristiana, aEirman, s$ o ega a su perEecci$n en e cie o. Quien busDue su recompensa en esta "ida, no s$ o se desi usionar, sino Due habr eDui"ocado e camino. - 20 -
NC$mo reacciona 8esHs en ese episodio Due nos narra e e"ange io de 8uan, en e Due aparece experimentar una especie de anticipo de su pasi$nO P conEiesaA MQ2hora mi a ma est turbada hasta o ms proEundaRL I8n /4, 4;K. -a "ida de 8esHs se acerca a su Ein. S$ o e Duedan unos pocos dGas. > e horrori&a a muerte. Se siente casi inEinitamente desgraciado. (o se trata de una muerte be a, pacGEica, indo ora Due e e"e a os bra&os de Padre ce estia . *s un grito. -e espera una agonGa, un suErimiento EGsico terrib e, a sensaci$n de Due e Padre e ha abandonado. * triunEo de 8esHs consiste en aceptar esa situaci$n, no en disErutar a. MQPadre, Gbrame de esta horaRL. *sa es a reacci$n de 8esHs ante e suErimiento. Pero inmediatamente tiene ugar su heroica sumisi$nA M(o, porDue he "enido a este mundo para estoL. )icho de otro modo, MQuiero enErentarme con este c i&L. Pero no dice Due no sea una prueba. -a idea de Due e suErimiento se transEorma en a egrGa o Due desaparece inmediatamente es absurda. Para ser cristianos, e e"ange io no dice en ningHn sitio Due debamos regodearnos en a angustia % e suErimiento Due nos aconte&can. Crecer en a gracia no signiEica hacerse inhumano o insensib e. 8esHs suEri$ como un ser humano. *ntre C % nosotros ha% una diEerenciaA P estaba preparado, por amor a su Padre, para suErir o Due e Padre Duisiera. *so es o Due hi&o a muFer cananea cuando e eg$ a humi aci$n % e suErimiento. Se mantu"o Eirme, conEi$, % esper$ contra toda esperan&a. *stas son as actitudes "erdaderamente cristianas % Due indican un a to grado de madure& espiritua . Cuando as "irtudes teo oga es de a Ee, a esperan&a % a caridad son os medios principa es por os Due "amos a )ios, % estamos dispuestos a Due todos os dems medios desapare&can S o nos o Duiten S cuando )ios nos o pida, entonces somos "erdaderos cristianos, entonces estamos de "erdad imitando a Cristo, siendo sus ser"idores. *n e mismo episodio, 8esHs amp Ga su promesa a sus ser"idoresA MQuien permane&ca e mi ser"icio Iimitando mi cruciEixi$nK ser honrado por mi Padre I8n /4, 49K. Qui& no en esta "ida, pero sG en a Due est por "enir.
10 UNA FE /RANDE PRO OCA UN /RAN AMOR

-a Eiesta de Santa !arGa !agda ena es resu ta bastante comp icada a os iturgistas. )esde os tiempos de San .regorio e .rande, si no antes, !arGa !agda ena ha sido identiEicada con a pecadora Due a"$ os pies de 8esHs con sus grimas % os sec$ con su cabe era I-c ;, 59J7@K. -a in"estigaci$n moderna ha tirado todo esto por tierra a descubrir Due en rea idad son tres as personas cu%a Eiesta conmemoramos en ese dGa, aunDue a Eiesta en sG se ce ebra en honor de Santa !arGa !agda ena. -a iturgia narra sus a"enturas I8n 4@, /J/=K. * e"ange io hab a de a muFer penitente de una ciudad de .a i ea, % en a oraci$n co ecta se a identiEica con aDue a cu%as p egarias sacaron a -&aro de sepu cro. 2parentemente, o menos Due podemos decir es Due a iturgia resu ta un tanto ambigua. Pero, mirndo o ms de cerca, a iturgia est en o cierto. 2unDue pare&ca reEerirse a tres personas, o Due ce ebra a 'g esia es una gran idea, una gran experiencia espiritua . Cuando comprendemos o Due es pas$ a estas muFeres, ha% a go Due une a !arGa !agda ena con a muFer penitente despuCs de pasar por a prueba de a Ee, % con !arGa de Betania despuCs de Due 8esHs resucit$ a -&aro de entre os muertos. -o Due a 'g esia ce ebra es e grado sub ime de conEian&a % amor Due es e resu tado de agarrarse a a Ee en medio de grandes pruebas. Son tres muFeres Due han atra"esado con Cxito o Due he amado a crisis de a Ee. *n a iturgia ce ebramos no s$ o a esas muFeres, sino a todas as personas Due han a can&ado a amor de )ios mediante e suErimiento % a humi aci$n. Comparemos as experiencias de estas muFeres para comprender o Due Duiero decir. !arGa de Betania en e momento de su gran prueba se mantu"o Eirme en a Ee en medio de desaEGo co osa Due 8esHs es p ante$ a e a % a !arta, es decir, su promesa de e"antar de entre os muertos e cad"er de su hermano -&aro, Due %a empe&aba a descomponerse. * a cre%$ sin Eisuras. Cuando -&aro sa i$ de a tumba a oGr e mandato de 8esHs, NDuC sentimientos experimentarGa !arGa hacia 8esHsO QuiCn ha atra"esado una gran prueba % de a guna manera ha experimentado a a%uda di"ina, entender Due una o a de gratitud desbordar su cora&$n cuando comprendi$ Due su Ee en P no habGa sido deEraudada.
SE/UNDA PARTE
LA CRISIS DEL AMOR
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(o nos sorprende, por o tanto, Due durante a comida en casa de Sim$n e -eproso, seis dGas antes de a Pascua I8n /4, /J=K, !arGa oEreciera una prueba generosa de su amor a 8esHs. Se present$ en a cena e"ando un Erasco con un ibra de exce ente perEume. Queriendo expresar a magnitud de su amor, derram$ todo e contenido de Erasco sobre a cabe&a % os pies de 8esHs. *ste gesto simbo i&aba, % era su manera de expresar o, todo su ser. Por eso signiEic$ tanto para 8esHs. P reconoci$ c aramente o Due e perEume, Funto con a generosidad de gesto, signiEicaba % a ab$ su exageraci$n ante os enEadados economistas Due estaban sentados a a mesa. FiFCmonos ahora en !arGa !agda ena Funto a a tumba de 8esHs. -o habGa perdido % o andaba buscando con e cora&$n apesadumbrado % a mente dispersa. 8esHs se e apareci$ antes Due a nadie, como Dueriendo recompensar e ardor % a pasi$n de su bHsDueda. Cuando a am$ por su nombre, pro"oc$ en e a una in"asi$n de gratitud % de a egrGa. > se entreg$ por comp eto a P . -a muFer pecadora de Due nos hab a -ucas recibi$ una gracia semeFante I-c ;, 59J7@K. Su prob ema era de Gndo e persona . !arGa de Betania estaba ena de gratitud a 8esHs por haber iberado a su hermano a Due DuerGa mucho. *s sGmbo o de os Due a can&an este grado de gratitud a tra"Cs de amor a a guien. * a re&$ por -&aro, sGmbo o de un gran pecador, a can&$ a misma transEormaci$n interior de a muFer penitente. *n e caso de Csta H tima, Eue e perd$n de sus pecados o Due a transEorm$ en un ocCano de amor. Se nos cuenta Due 8esHs Eue in"itado a casa de un Eariseo % Due estaba rec inado a a mesa. )e impro"iso, entr$ una muFer cu%a "ida era un escnda o en e pueb o. M)espuCs de asegurarse de Due estaba en casa de Eariseo, e"$ una "asiFa de a abastro ena de perEumeL. *n aDue a Cpoca debGan Eabricarse Erasco de a abastro, porDue !arGa de Betania tambiCn e"$ uno cuando ungi$ a 8esHs. :a% demasiadas cosas amati"amente coincidentes en os re atos acerca de estas dos muFeres, aunDue parece Due eran bastantes diEerentes de manera de ser. M* a se puso detrs de 8esHs, a sus pies, % or$L. Sin duda estaba arrepentida de sus pecados. )eseaba ser perdonada, % no sabGa si o serGa. *sas era su prueba. 2 e a no e importaban os pecados de nadie, sino os su%os. *"identemente, tenGa muchos. M*n un arrebatoL, IDue ciertamente debi$ ser un impu so de *spGritu Santo, a Fu&gar por os resu tadosK Mderram$ sus grimas sobre os pies de 8esHs, % os sec$ con sus cabe os. Bes$ sua"emente sus pies % os ungi$ - 22 -
con perEumeL. * anEitri$n presenci$ a escena a"ergon&ado % se diFo para si mismo MSi este hombre Euera proEetaL Ies decir, si Euera capa& de discernirK MsabrGa Duien, % Due c ase de persona es a muFer Due monta este a boroto. Ob"iamente es una muFer de a "idaL. !e atre"erGa a decir Due hacGa Ea ta ser proEeta para reconocer Due %a no era a muFer Due habGa sido hasta hacGa poco. PorDue o Due habGa sido, %a no o era, puesto Due estaba arrepentida. 8esHs e%$ sus pensamientos % diFoA MSim$n, tengo a go Due decirteL. M)i o, +abGL, respondi$ C . M:abGa dos hombres Due debGan dinero a otro. 1no debGa Duinientos denarios % e otro cincuenta. Como ninguno de os dos podGa pagar, e prestamista es cance $ a deuda a os dos. NQuiCn te parece Due e amar msOL. Sim$n rep ic$A MSupongo Due aDue a Duien hi&o ms Ee i& cance ndo e una cantidad ma%orL. M:as Fu&gado acertadamenteL, respondi$ 8esHs. *ntonces, "o "iCndose a a muFer, diFo a Sim$nA MN3es a esta muFerO Cuando egue a tu casa, no me oEreciste agua para os pies IDue es a costumbre de cortesGaK. *sta muFer ha derramado sus grimas sobre mis pies, % os ha secado con sus cabe os. (o me diste un beso de bien"enida IDue es a costumbre de cortesGaK, e a, desde Due entr$, no ha deFado de besarme os pies. (o me ungiste con perEume IDue tambiCn es a costumbre de cortesGaK, esta muFer ha ungido mis pies con perEumeL. )e este modo 8esHs compara a abso uta Ea ta de cortesGa con Due e habGa recibido e Eariseo con as extraordinarias muestras de e as Due e habGa dado esta muFer. -o Due de "erdad est comparando es a respuesta a perd$n de sus pecados por parte de a muFer con a respuesta de Eariseo a perd$n Due C tambiCn habGa recibido, % a conc usi$n esA MSegHn esto, te digo Due sus pecados, por numerosos Due sean, e son perdonados, porDue, como "es ha demostrado mucho amorL. > a continuaci$n, e comentario cargado de ironGa MC aro Due a Due se e perdona poco, muestra poco amorL. Con otras pa abrasA MPuesto Due no te crees mu% pecador no se te puede perdonar muchoL. *ste Eariseo es un eFemp o magnGEico de a guien Due se conoce poco a si mismo, Due no conoce su propio pecado, Due est ms o menos contento con sus "irtudes % su ser"icio a )ios, % Due casi se atre"e a pensar Due )os e debe a go.
* resu tado de esta actitud es a incapacidad para entregarse, a incapacidad para amar. *n esta muFer penitente tenemos un eFemp o de aDue as personas Due conocen su deterioro % su propia miseria, hasta DuC punto estn hundidas en e pecado, Due no se o ocu tan ni a sG mismas ni a )ios Ini por o tanto, a nadieK % Due c aman a Cristo para Due su amor es sa "e. -a muFer no dice MTe debo Duinientos denarios % te pagarC cinco cada mes, segHn o acordadoL. (o. Se postra a sus pies % conEGa tota mente en su misericordia. 'maginemos o Due sinti$ cuando 8esHs se "o "i$ hacia e a % e diFoA MSe te perdonan tus pecadosL. *so era o Due e a DuerGa oG. (o pidi$ ser santa, no pidi$ ser mGstica, no pidi$ nada. Todo o Due DuerGa, % o deseaba ardientemente, era ibrarse de sus pecados. Conect$ con e punto dCbi de 8esHs, porDue Csa es precisamente a ra&$n por a Due P baF$ de cie oA M:e "enido a sa "ar o Due estaba perdidoL. (o o Due estaba perdido en parte, no o Due estaba en baFa Eorma, sino o Due era comp etamente incapa& J arruinado! *s decir, Due 8esHs est dispuesto a ediEicar a nue"a creaci$n de a gracia sobre nada, Due es o Due hi&o con a primera creaci$n. (o pide nada ms Due e sincero reconocimiento de a propia necesidad, % a esperan&a en su misericordia. * a se conmo"i$ cuando escuch$ sus pa abras. Puesto Due as pa abras de Se#or rea i&an o Due signiEican, en aDue momento Eue perdonada. -os otros empe&aron a murmurar. 2 nadie e importaba o Due pensaran. >a e a menos. 8esHs entonces e diFoA Tu Ee te ha sa dadoL. NFe en DueO Fe en su amor. *so es o Due a sa "$. :abGa disparado una E echa % dado exactamente en a diana de 8esHs, en e centro de su cora&$n. P o abri$ para e a % para to o e Due comprendiera, Due Duisiera seguir sus pasos % experimentar a in"asi$n de a misericordia. *n aDue momento 8esHs a santiEic$. )e este modo, as tres muFeres cu%a Eiesta ce ebramos en e dGa de Santa !arGa !agda ena espiritua mente son s$ o una. Podemos sinteti&ar su actitud hab ando de un hi o de esperan&a, o mismo Due ocurri$ con a cananea. Pero a Due se agarran, cuando todas as a%udas humanas han desaparecido, con Ee en su amor. *n su Eiesta ce ebramos e momento en Due comprendemos Due a Ee % a esperan&a han cump ido su misi$n. *s a Eiesta de os Due han a can&ado, mediante a humi aci$n % e suErimiento una permanente uni$n con Cristo.
11 EL DESARROLLO DE LA ATENCI!N ESPIRITUAL

2 reE exionar sobre a Eiesta itHrgica de Santa !arGa !agda ena, sugerGa Due, aunDue conmemoremos a tres personas, espiritua mente as tres son una. Todas egaron a un conocimiento proEundo de Cristo, no inte ectua mente, sino, a tra"Cs de a experiencia de amor S a Hnica manera en Due a guien puede acceder de "erdad a conocimiento de as rea idades di"inas. Superaron a crisis de a Ee % de a esperan&a, % egaron a )ios a tra"Cs de a humi aci$n % e suErimiento. *n os sa mos tenemos eFemp os de o Due dicen a )ios este tipo de personas cuando P es da esta gracia. * Sa mo 56 es como su canto. Fue escrito por )a"id tras haber escapado de a presencia de 2Xis, e re% Ei isteo de .at I/ Sm 4/, //J/9K. -a historia es a siguienteA )a"id estaba hu%endo de a persecuci$n de SaH . 8usto inmediatamente antes de este episodio, SaH habGa intentado matar a )a"id c a"ndo o a a pared con una an&a, pero Ea $ I/ Sm /?, =J /@K. *ntonces SaH empe&$ a perseguir o como a un perro. )a"id hu%$ a campamento de re% Ei isteo. )oeg, Due estaba a ser"icio de SaH , estaba tambiCn a G. 2 comprender Due estaba atrapado, )a"id Eini$ Due estaba oco. -o cua era una humi aci$n no peDue#a para e poderoso guerrero Due habGa matado a .o iat, pero )ios DuerGa humi ar e. )a"id empe&$ a go pearse contra a pared % a mesarse a barba como un oco. * re% 2Xis, Due esperaba un guerrero poderoso para unir o a sus tropas diFoA MNPor DuC me habCis traGdo a este ocoO N(o tengo %a bastantes ocos a mi a rededorO Q*chad e EueraRL )e este modo, )a"id consigui$ escapar. Su reacci$n a a respuesta de )ios a su sHp ica de iberaci$n es a misma Due a de as tres muFeres. *s una manera magnGEica de responder a os dones de )ios % a su gracia S o Hnico Due P pide. * cora&$n de )a"id se derriti$ en gratitud a )ios. 2 o argo de os sa mos encontramos ecos de esta actitud. Por eso son una escue a tan "a iosa de oraci$n.
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(os ense#an c$mo debemos reaccionar a os dones de )ios, %, si e espGritu de os sa mos nos ca a hasta os huesos, rea mente sabremos c$mo re&ar. *sta es exactamente a gratitud Due experiment$ !arGa de Betania cuando "io a -&aro sa iendo de sepu cro despuCs de cuatro dGas. O a muFer pecadora cuando comprendi$ en o proEundo de su cora&$n, Due o Due ms habGa deseado, e perd$n de sus pecados, e habGa sido otorgado gratis por e Se#or. S$ o es Duedaba agradecer. * Sa mo 56 brota de una eEusi$n de amorosa a aban&a. *scuchemos unos cuantos "ersGcu osA MBendecirC a Se#or en todo momento. Su a aban&a estar siempre en mi bocaL. -a a aban&a es e Eruto de amor. * cora&$n de a comunidad cristiana arde en deseos de a abar a )ios. Siente una necesidad urgente de a abar e, no s$ o de "e& en cuando, sino en todo e tiempo, por as gracias Due C derrama en cada momento sobre e mundo. )a"id, % as muFeres Due conmemoramos en a Eiesta de Santa !arGa !agda ena, estn baFo a inE uencia de a misma gracia. :an entrado ms proEundamente en e cora&$n de a comunidad cristiana, cuerpo mGstico de Cristo, % tienen Due a abar a )ios. *s una necesidad de amor % de a gratitud. ContinHaA M!i a ma g oriEica a Se#orT os peDue#os me oirn % se a egrarnL. -os peDue#os, es decir, os Due se han humi ado como %oL. * os comprendern o Due grito % por Due sa to de agradecimiento % de a egrGa. )ios es tan bueno. :a sido tan bueno conmigo. MNC$mo g oriEicar a Se#or conmigoOL. *xa temos Funtos su nombre. Su nombre expresa o Due )ios es, es decir su misericordia % su bondad, Due )a"id ha experimentado. -uego describe o Due ha ocurridoA MBusDue a Se#or % me respondi$ % me ibr$ de todos mis miedosL. *sta "e& )a"id estaba asustado. Como a muFer pecadora, o sabGa si e Se#or iba o no a responder e. MContemp ad e para Due estCis radiantes de a egrGaT % "uestro rostro no se a"ergon&arL. *s un hombre aE igido e Due grita, % e Se#or o escuch$ % o sa "$ de todas sus angustias. M* nge de Se#or acampa en torno a os Due e temen, % C os ibraL. )a"id no duda en abso uto de Due "a a recibir a protecci$n segura % continua de )ios "i"o. 2 continuaci$n "iene e "erso Due ms me interesa destacarA M.ustad % "ed DuC bueno es e Se#or. Fe i& e hombre Due se reEugia en P L. -a comunidad cristiana ha inc uido este "ersGcu o en "arios cantos de comuni$n. 3iene a expresar un misterio de amor, e hecho de Due
a can&amos un ma%or conocimiento de )ios por e amor Due por a reE exi$n inte ectua . *n a re aci$n norma con as cosas, primero entendemos % conocemos, % uego amamos. Por eFemp o, primero estudiamos Ei osoEGa u otra materia, durante muchos a#os, % despuCs disErutamos reso "iendo prob emas por intuici$n. Pero en e orden sobrenatura es a contrario. SegHn e sa mista, debemos primero gustar, disErutar, % uego entender. )ebemos primero experimentar a )ios por e amor antes de poder entender e % responder e como hicieron )a"id % aDue as tres muFeres. -os sentidos espiritua es son una ana ogGa de os corpora esA "ista, oGdo, o Eato, tacto % gusto. *n as cosas materia es, e gusto % e tacto son os ms Gntimos, porDue un obFeto debe estar EGsicamente presente para Due o gustemos o toDuemos. *st menos presente EGsicamente cuando o "emos, o oGmos o o o emos. Tocamos por dentro cuando un obFeto est interiormente presente. )ios est substancia mente presente en o ms proEundo de nuestra a ma, % si P hace sentir ahG su presencia, a ana ogGa ms adecuada es a de gusto S a experiencia ms Gntima, % ms directa de nuestros sentidos. *s una ana ogGaT no una rea idad EGsicamente presente, pero constitu%e una experiencia espiritua . -os Padres de a 'g esia nos recuerdan continuamente Due a experiencia de os sentidos espiritua es exige una ascesis, para Due no dependamos de as rea idades exteriores ni de conocimiento natura para ir a )ios. -a puriEicaci$n de os sentidos exteriores es necesaria para experimentar a rea idad a tra"Cs de os sentidos espiritua es. > por eso )a"id nos dice, nos in"ita, nos urge, a Due nos humi amos, a Due tomemos e camino Due C tom$, de suErimiento % humi aci$n, para Due podamos MgustarL a sub ime experiencia de )ios % entender DuC mara"i oso es P . Quoniam suavis est Dominus, es como se dice en atGn MQuC bueno es e Se#orL. *s decir, DuC agradab e, DuC bien resu ta, DuC estupendo, DuC parecido a "o "er a casa es a experiencia de )ios. -a misma pa abra se uti i&a en este dicho de 8esHs MTomad mi %ugo sobre "osotros porDue mi %ugo es e"adero (suave) % mi carga igeraL I!t. //, 4?J5@K. -a pa abra atina suave no es Eci de traducir. 3iene a signiEicar Due a "o untad de )ios est como hecha a medidaT se aFusta a uno, se adapta a todas nuestras arrugas, a todas nuestras ma#as. -a experiencia de )ios, por o tanto, es siempre adecuada. Se adapta a cada uno. *s o Due uno ha estado buscando. 2unDue nada ser p enamente satisEactorio hasta Due eguemos a cie o, sin embargo, mediante os sentidos espiritua es, esta experiencia sorprende como cuando "o "emos a casaA es - 24 -
a go Due siempre ha debido estar ahG % Due de repente comprendes Due o est. M.ustad % "edL. * resu tado de esta experiencia es a "ue ta tota a )ios Due eFemp iEican as tres muFeresA !arGa de Betania, "aciando e Erasco entero de perEume sobre a cabe&a de 8esHs I!t. 49, ;K, !arGa !agda ena arroFndose en sus bra&os I8n. 4@, /9K. (o se nos dice o Due hi&o a muFer pecadora, se deFa a nuestra imaginaci$n. Pero cada una cant$ a su manera e sa mo 56. Si superamos as pruebas Due se nos presentan, cantaremos a misma canci$n.
1" LOS SENTIDOS ESPIRITUALES

-a doctrina sobre os sentidos espiritua es procede de os primeros Padres de a 'g esia. -os sentidos espiritua es describen a grandes rasgos os di"ersos ni"e es de a experiencia psico $gica Due tiene ugar cuando se despierta a atenci$n espiritua . (o se puede dar una deEinici$n exacta de e os porDue son espiritua es, % as cosas espiritua es so amente pueden ser descritas negati"amente o mediante sGmbo os Due nos as sugieren sin decirnos o Due son. * e"ange io de -ucas hab a de a casa de una Eami ia donde 8esHs so Ga pasar a noche en sus "iaFes a 8erusa Cn, un ugar donde podGa descansar tras sus duras Fornadas de ense#an&a en e temp o. 1n dGa hab aba con !arGa de Betania, Due estaba sentada a sus pies, mientras su hermana !arta se ocupaba de preparar a comida. !arta se DueF$ de Due !arGa perdiera e tiempo, % de Due no e a%udara en as Eaenas. !arGa no estaba perdiendo e tiempo, sino Due estaba interiormente presente a as pa abras de Se#or. )e hecho, en a guna traducci$n se dice Due escuchaba su palabra. * singu ar indica Due iba ms a de contenido de as pa abras % Due escuchaba a la persona Due hab aba. +ecordemos o Due sentimos cuando estamos ante a guien Eascinante. Cuando esa persona hab a, todo se desdibuFa % %a no prestamos atenci$n a o Due se dice. Pasamos de escuchar con os oGdos a escuchar con e cora&$n. 2 medida Due cu ti"amos a amistad con Cristo, ega un momento en Due tambiCn nosotros "amos, ms a de as pa abras concretas de e"ange io, a a persona Due hab a, a Pa abra eterna encarnada en 8esHs % Due se nos re"e a en e texto. !aria de Betania es un eFemp o de proceso de asimi aci$n de a pa abra de )ios en ni"e es de atenci$n cada "e& ms proEundos. Cuando estamos atentos a a persona de Cristo Due nos hab a a tra"Cs de texto, hemos conseguido a atenci$n espiritua . * obFeti"o de toda prctica de"ociona "erdadera % de todo mCtodo de oraci$n es Due a cancemos una re aci$n "erdaderamente interpersona con Cristo. *sto imp ica re acionarnos no s$ o con as pa abras de 8esHs, o con os deta es de su presencia EGsica, sino con a persona de 8esHs, a Pa abra eterna hecha hombre. Poco a poco, a atenci$n espiritua S ese noJsaber conceptua o sentimenta S ega a ser habitua . -a presencia de )ios se insinHa en nuestra - 25 -
conciencia en a oraci$n % continHa desarro ndose despuCs. *ntonces es cuando a ense#an&a de os Padres de a 'g esia puede a%udarnos a entender as riDue&as escondidas en esta atenci$n espiritua . :ab an de a experiencia inicia de a presencia de )ios como un perEume. *sto o atribu%en a sentido espiritua de o Eato. * o Eato, uno de os sentidos externos, es a atracci$n o repu si$n Due experimentamos cuando a nuestro a rededor ha% un o or agradab e, o desagradab e. * aparato o Eati"o apenas tarda en aceptar o recha&ar un o or concreto. Si es g icina o un perEume, o disErutamosT si es aFo, o a go desagradab e, nos marchamos a otra habitaci$n. * sentido espiritua de o Eato se maniEiesta por un atracti"o para a oraci$n, a so edad % e si encio, para estar tranDui o % esperar a )ios con atenci$n amorosa. *sta atracci$n nos conduce irresistib emente a un encuentro con Cristo inc uso cuando P hace mucho Due no se nos maniEiesta. -as pa abras de CantarA M2treme, correremos tras e o or de tu perEumeL, no signiEican Due "a%amos a experimentar e o or de un perEume de icioso. !s bien, experimentamos a presencia de )ios como si su presencia Euera un o or de icioso Due sa e de dentro % Due nos trae a C . (o podemos contro ar este perEumeT s$ o podemos percibir o o seguir su rastro. Se comunica a su manera, cundo % como )ios Duiere. Si e atracti"o por a oraci$n % e si encio perduran, independientemente de Due nos sintamos o no conso ados, ser una se#a de Due se nos est dando a gracia de a oraci$n contemp ati"a. *sta gracia nos atrae a a prctica diaria de a oraci$n independientemente de su contenido psico $gico. -os Padres de a 'g esia percibieron Due consciencia de a presencia de )ios, despertada por a prctica de a oraci$n contemp ati"a, no es esttica. *s una re aci$n dinmica Due se "a desarro ando % haciCndose ms Gntima, uniEicada % proEunda. -a "o untad es a boca de a ma. Cuando e *spGritu Santo derrama e amor di"ino sobre esa Eacu tad, todo nuestro ser experimenta a )ios, no s$ o como una atracci$n, sino como una Presencia. *n eso consiste a experiencia interior de ser abra&ados por )ios. -os Padres atribuGan esta experiencia a sentido espiritua de tacto. -a imagen de 8uan en a H tima cena, con a cabe&a apo%ada sobre e pecho de Cristo, es un sGmbo o de este segundo despertar. FiFaos Due e texto dice Due 8uan apo%aba su cabe&a en e seno de 8esHs. -a costumbre de aDue a Cpoca, cuando se rec inaba uno a a mesa, era apo%arse en un bra&o % comer con e otro. Por o tanto, era Eci para 8uan, Due estaba rec inado cerca de 8esHs. -a pa abra seno! hace reEerencia a hueco de t$rax, a ugar entre os pechos. (o podGa estar ms cerca. *n esa postura, 8uan tenGa su - 26 -
oreFa pegada a cora&$n de 8esHs, Due s donde tiene ugar e mximo des"e amiento di"ino. * sentido espiritua de tacto es mucho ms Gntimo Due e sentido de o Eato % a atracci$n de perEume de icioso de a presencia de )ios. * toDue di"ino, igua Due su perEume, no es una sensaci$n EGsica. *s ms bien como si )ios tocara o abra&ara nuestro espGritu. * abra&o di"ino puede parecer como si )ios descendiera de arriba % nos rodeara en un abra&o, o como si nos abra&ara desde dentro, % nos diera un beso en e centro de nuestro espGritu. (uestra identidad propia desaparece, % por un momento )ios es todo en todo. * go&o Due procede de esta proEunda Euente espiritua puede desbordarse en os sentidos externos, % entonces e cuerpo tambiCn go&a. * *spGritu de )ios puede trasEormar todo e organismo en una intensa ce ebraci$n de amor, pa& % a egrGa S un Ma e uiaL, por decir o con as pa abras de 2gustGn de :ipona. * sentido espiritua de gusto imp ica una comunicaci$n aHn ms proEunda de )ios. * sa mista nos urge a estar abiertos a esta graciasA M.ustad % "ed Due e Se#or es du ceL. 1na cosa es estar tan cerca de a guien Due podamos tocar o, % otra Due penetremos su espGritu. S$ o )ios Due habita en o proEundo de nosotros, puede ser experimentado de una manera tan proEunda e Gntima. Cuando saboreamos a go, norma mente o consumimos % o transEormamos en nuestra propia sustanciaT se hace a go nuestro. *n a uni$n di"ina, a presencia de )ios surge no s$ o como una atracci$n o un abra&o irresistib e, sino como una presencia uniEicadora en o ms proEundo de nosotros mismos. 2hG es donde tiene ugar a gracia de PentecostCsA Cristo Due "i"e nuestra "ida, o ms exactamente "i"iCndonos. Cuando todo nuestro ser est enrai&ado en )ios, e "emos en todo % "emos todo en C . *sto no es Eruto de una so a experiencia, por o menos norma mente, sino e desarro o p eno de os sentidos espiritua es. 1na "e& Due hemos accedido a a experiencia de gusto espiritua , nos podemos mo"er por os sentidos espiritua es como os nge es por a esca a de 8acob, sGmbo o de a re aci$n con )ios en todos os ni"e es de nuestro ser. 2 guien podrGa obFetarA M*se don Due recibi$ !arGa !agda ena sentada a os pies de 8esHs % escuchando sus pa abras es magnGEico, pero Nc$mo puede a gente norma Due nunca conoci$ a 8esHs en a carne, esperar a misma graciaO > si hab amos de 8uan, descansando en e pecho de Se#or, nadie puede esperar disErutar de esa posici$n pri"i egiadaL. *s cierto Due )ios dio a esas personas a gracia simbo i&ada en as circunstancias externas. P comunic$ e perEume interior de su presencia a !arGa de Betania, % e toDue de a uni$n di"ina a 8uanT sin embargo, )ios dio
a todos os ap$sto es, en a H tima cena, a gracia de a uni$n di"ina a oErecer es e pan % e "ino transEormados en su presencia EGsica % espiritua . )e este modo, a recibir a eucaristGa, a nosotros tambiCn se nos oErece a gracia Due corresponde a sentido espiritua de gusto, a Eorma ms e e"ada de despertar espiritua . -o mismo Due ha% una gracia ma%or Due e perEume de 2mado, una gracia ma%or Due e toDue de Cristo, % una gracia ma%or Due e gusto de )ios, ha% una gracia ma%or Due a experiencia de a uni$n di"ina. Siempre Due reE exionamos sobre nosotros mismos, somos conscientes de una dua idad, % a presencia di"ina nos in"ita no s$ o a a uni$n, sino a a unidad. FiFaos en a distinci$n Due 8esHs hace, en e discurso de a cena, entre estos dos estados. Por encima de cua Duier experiencia, por mu% espiritua % proEunda Due sea, permanece e misterio de a pura Ee % de amor puro. *n eso consiste a capacidad Due tenemos de entrar en a uni$n di"ina. )ios, energGa di"ina, es tan poderoso % tan Gntimo Due ninguna Eacu tad humana puede percibir o en su esencia. Pero a Ee recibe a gracia de a uni$n di"ina. -a con"icci$n creciente, Due nace de a experiencia espiritua % de a puriEicaci$n de a oraci$n contemp ati"a, nos despierta poco a poco a a rea idad de a Ee como camino estrecho Due conduce a puro amor de )ios. San 8uan de a Cru& dice Due a Ee es un ra%o de u& en a oscuridad. 1n ra%o de u& Due atra"iesa e "acGo es imperceptib e si no ha% po "o Due reE eFe a energGa como u&. > sin embargo, a energGa est tota mente presente en ese ugar. -a oraci$n de a Ee nos ibera de nuestras expectati"as % de cua Duier apego a desarro o de os sentidos espiritua es. -a contemp aci$n se maniEiesta no s$ o por os sentidos espiritua es, a presencia sensib e de )ios % a cada "e& ma%or inmersi$n de nuestras Eacu tades en a presencia di"inaT se maniEiesta igua mente en a con"icci$n de a pura de % en e tota sometimiento de puro amor Due cree Due a energGa di"ina se derrama continuamente en nuestro espGritu, pero a un ni"e demasiado exDuisito % demasiado sub ime para Due podamos percibir o en esta "ida. *sta comunicaci$n di"ina es a esencia de a contemp aci$n. San 8uan de a Cru& a ama a esca a a a di"ina uni$n.
1# EL IMPULSO DE LA ESPERANZA (ACIA EL AMOR

(os hemos EiFado en unos personaFes de e"ange io, Due se caracteri&an porDue Duieren a goA e Euncionario rea , e centuri$n, !arGa de Betania, su hermana !arta, !arGa !agda ena, a muFer cananea % a muFer pecadora. Todas estas personas e pidieron a go a 8esHs. Soportaron a humi aci$n % e suErimiento, para obtener a go Due a otros se es dio en cuanto o pidieron. 8esHs os tom$ de a mano, por decir o de a guna manera, guindo os paso a paso de una Ee dCbi a una Ee Euerte % "i"a, una Ee Due poco a poco P mismo Eue transEormando en esperan&a. * resu tado de esta esperan&a Eue una "ue ta comp eta a )ios, una con"ersi$n en e ms p eno sentido de a pa abra. 2sG es como acaba reso "iCndose a crisis e a Ee. +ecordemos Due e mensaFe origina de e"ange io esA M:aced penitencia, porDue e reino de )ios est cerca, %a egaL I!t. 6, /;K. M:aced penitenciaL signiEica MCon"ertGosL o MCambiad e cora&$nL. (o signiEica M:aced una serie de eFercicios re igiosos, aguantad una serie de pruebas hasta a can&ar ta ni"e de austeridadL, sino M)eFad Due "uestro cora&$n sea transEormadoL. *se es e Eruto maduro de a crisis de a Ee. Cambia radica mente, interiormente, en o ms proEundo, nuestros "a ores, nuestra Ee, nuestra esperan&a % nuestro amor. !arGa de Betania se con"irti$ a 8esHs desde o proEundo de su ser cuando "io a su hermano sa ir de sepu cro. *n aDue momento se entreg$ tota mente a )ios, expresndo o con e gesto generoso de derramar sobre P e perEume de su amor durante a cena en casa de Sim$n e eproso. :emos dicho Due a crisis de a Ee es a primera parte de proceso de crecimiento. :a% adems otras crisis Due pasar para poder entender p enamente M a anchura % a ongitud, a a tura % a proEundidadL I*E. 5, /=K de amor de )ios, a Due nos in"ita a gracia de bautismo. *sta crisis corresponde a paso de a ado escencia a a edad adu ta. -a segunda crisis es una puriEicaci$n de amor. N(ecesitamos puriEicar e amorO +ecordemos os episodios de !arGa de Betania, de a muFer cananea % de a muFer pecadora cuando recibi$ a seguridad de perd$n de sus - 27 -
pecados. -a o a de gratitud Due se derram$ en sus cora&ones, inundndo as de amor % de a aban&a, no debi$ des"anecerse en unas horas, ni en unos dGas. Concedi$ a cada una, una uni$n estab e con Cristo, Due se traduFo en a prcticaT esperaron en su misericordia, una esperan&a Due a partir de entonces as hi&o Euertes a pesar de desnimo, as pruebas, as diEicu tades e inc uso a misma muerte de Se#or. 'maginemos Due por a gracia de )ios nuestra Ee ha sido puriEicada % Due hemos experimentado Due nuestra esperan&a % nuestra conEian&a han madurado en amor. Sabemos Due amamos a )ios % Due no buscamos tanto sus Ea"ores cuanto a P mismo. NPensarGamos Due un amor tan Euerte necesita aHn puriEicaci$nO !iremos a !arGa, a madre de 8esHs I-c 4, 6/J74K. PodrGamos pensar Due, a menos, e a era perEecta en e amor % en a gracia desde e principio. Pero a idea Due )ios tiene de amor es distinta de a nuestra. Si aceptamos como hist$ricos os re atos de a inEancia, a Sagrada Fami ia cump Ga cada a#o e precepto de "isitar e temp o de 8erusa Cn, segHn a costumbre FudGa. *n una ocasi$n, cuando 8esHs tenGa doce a#os, se perdi$. !arGa % 8osC habGan iniciado e camino de "ue ta a casa % e"aban %a un dGa de camino cuando e echaron de menos. 3o "ieron a 8erusa Cn en su busca. -e buscaron durante tres dGas. Para !arGa Eue como un anticipo de su muerte, % para 8osC, a gran prueba de su "ida, despuCs de a cua e e"ange io no "ue "e a hab ar de C . Tenemos a tentaci$n de preguntar o mismo Due !arGa cuando por Ein o encontr$. NPor DuC 8esHs no e diFo o Due iba a hacerO 2ctua mente, si un chico se escapa de casa, se e considera un ni#o conE icti"o % corre e riesgo de acabar en manos de un trabaFador socia . -o buscaron por todas partes. Cuando unos padres cari#osos pierden un hiFo, a pena de cada uno aumenta a de otro. )ebGan estar destro&ados despuCs de tres dGas % tres noches. Podemos imaginar su sorpresa cuando o encontraron en e temp o, en medio de os rabinos, aparentemente pasndo o a mar de bien. * e"ange io no dice Due hubieran estado discutiendo todo e tiempo. -os rabinos estaban encantados con su inte igencia % sus respuestas. Sus padres se a egraron de "er e % e abra&aron. !arGa no pudo resistir una pa abra de reproche a pesar de su a egrGa. )espuCs de todo, era su hiFo. -e diFo o Due cua Duier madre e dirGa a un hiFo Due se ha escapado de casa % Due ha desaparecido sin decir nadaA M:iFo Npor DuC has hecho esto con nosotrosO QTu padre % %o estbamos angustiados mientras te buscbamosRL (i siDuiera !arGa pudo en ese momento ocu tar sus sentimientos. Su disgusto habGa sido enorme. :ab ar de e o a i"iaba a tensi$n. Pero P no - 28 -
maniEest$ ninguna se#a de arrepentimiento, % dio a impresi$n de estar satisEecho con o Due habGa ocurrido. *ntonces tiene ugar una aEirmaci$n extraordinaria. QS$ o )ios puede pronunciar semeFante reprocheR 3emos a una muFer destro&ada, su propia madre, % a 8osC, intentando ocu tar sus sentimiento. 8esHs es diceA MNPor DuC me buscbaisO (o sabGasL S es decir, no deberGais saber S MDue tengo Due ocuparme de os asuntos de mi PadreOL MPero e os no entendieron e sentido de a respuesta Due es dioL. *staban at$nitos. Tras haber dicho esto, tras haber deFado perEectamente c aro Duien era C % cu era e ugar de e os, MbaF$ con e os a (a&aret % e estaba suFetoL. *sa era a "o untad de su Padre, por e momento S durante muchos a#os. )ebi$ ser !arGa Duien cont$ este episodio a -ucas. Qui& DuerGa Due supiCramos Due a e a tambiCn habGa Due recordar e Due a "o untad de )ios tiene Due ir por de ante de cua Duier deber % de cua Duier aEecto, por mu% egGtimo Due sean, inc uso os Dueridos por P , como e amor de un hiFo a su madre. SegHn a doctrina de a 'g esia Cat$ ica, !arGa no padeci$ e pecado origina ni sus consecuencias. *ra due#a de todos sus sentimientos % emociones, % una hiFa perEecta de a gracia. Pero tambiCn necesitaba Due 8esHs e recordara a primacGa de a "o untad de )ios. 2unDue estaba perEectamente unida a esa "o untad durante a prueba de a bHsDueda de su hiFo, su comportamiento para con e a a desorient$. > como en todos os casos de respuestas enigmticas % de aparentes reproches, a respuesta de 8esHs era una in"itaci$n a una nue"a proEundidad de pure&a de cora&$n, a una nue"a eEusi$n de amor di"ino. > e recuerda a su madreA M(o so% s$ o tu hiFito. So% e hiFo de )ios "i"o. P es mi Padre. > debo de hacer o Due P me ha encomendadoL. )Cmonos cuenta de Due esto imp ica Due 8osC no es su padre en e sentido norma de a pa abra. :asta este momento, 8esHs habGa sido un hiFo obediente. N:abGa Due recordar es Due no es pertenecGa tanto e os cuanto a Padre, % Due su "o untad debGa estar por encima de todo, inc uso de ellosO (atura mente, Nc$mo podGan saber Due a "o untad de Padre iba a exigir esta misi$n a su hiFo S Due tenGa s$ o doce a#os S % es iba a deFar a e os a rasoO -o mismo nos ocurre a nosotros cuando pensamos Due amamos a )ios todo o Due podemos % Due experimentamos su amor a nosotros.
Cuando todo est en pa& % hemos superado con Cxito as pruebas de a Ee % a can&ado o Due parece una esperan&a indeEectib e en e Se#or, de repente, sin ra&$n aparente, ega una nue"a amada a puriEicar nuestros cora&ones % a abrir os una "e& ms a a bHsDueda interior de amor di"ino. Cuando en a iturgia de cic o de (a"idad se proc ama esta ectura, a oraci$n co ecta pide Due se nos maniEieste M a "o untad de )ios perEecta, buena % agradab eL. *sta oraci$n sugiere Due ha% ni"e es de sometimiento a a "o untad de )ios. -a buena "o untad de )ios es su "o untad por encima de cua Duier aEecto. > a perEecta "o untad de )ios es su "o untad por encima de cua Duier otro amor, inc usi"e nosotros mismos. (unca tu"o !arGa ninguna duda acerca de su sometimiento a a "o untad de )ios, baFo ningHn concepto. > sin embargo, P DuerGa continuar perEeccionando a pure&a de su adhesi$n a a "o untad de Padre. Tras habCrse o recordado, hi&o as ma etas % baF$ con e os a (a&aret % "o "i$ a ser otra "e& un hiFo obediente S hasta Due eg$ e momento de abandonar os para siempre, para e"ar a p enitud a redenci$n de mundo.
1$ EL O.OLO DE LA IUDA
* e"ange io de -ucas nos oErece otro eFemp o sobre a crisis de amor. Si comprendemos estos "ersGcu os, hemos entendido a 8esucristo. 2DuG tenemos una de as grandes re"e aciones de a *scritura. 8esHs estaba un dGa en e temp o, cuando M"io Due a gente echaba su oErenda en e tesoroL I-c 4/, /J6K )ebGa ser una caFa como a Due muchas ig esias tienen en a puerta. *n cua Duier caso, se EiF$ en c$mo iba creciendo a co ecta. :abGa ricos Due echaban su oErenda. Pero P se EiF$ en una pobre "iuda Due ech$ dos moneditas. *ntonces sus oFos se enaron de a egrGa % Dui& de grimas, diFo a sus discGpu osA M*n "erdad os digo Due esta "iuda, pobre como es, ha echado ms Due nadie. PorDue todos os dems han echado de o Due es sobra, pero esta muFer ha echado o Due necesita para "i"irL. 8usto antes de este episodio, 8esHs habGa hab ado de os escribasA MTened cuidado de os escribas Due se "isten de ropas Einas % ce ebran ceremonias en as p a&as pHb icasT se sientan en os sitios principa es en as sinagogas % en os puestos de honor en as comidas. )e"oran a hacienda de as "iudas % recitan argas oraciones por as Due recibirn un castigoL I-c 4@, 67S6;K. 8esHs desprecia as apariencias, % especia mente as piadosas. > entonces ega esta pobre se#ora. * a no tiene ni idea de Due 8esHs se est EiFando en o Due hace. Por o Due sabemos, nunca supo a impresi$n Due e caus$ a 8esHs. (i P tampoco a am$ despuCs % e dio unas pa maditas en e hombro. (i e de"o "ieron nada por su generosa oErenda. NQuiCn es esta "iudaO 2nte todo, era una "iuda, es decir, no tenGa un marido Due a sostu"iera. *ra adems una mendiga. :abGa perdido todos os apo%os materia es. *ch$ su dinero Men e tesoroL, Due podemos interpretar como e tesoro de a 'g esia, por cu%os mCritos se sa "an os pecadores % se santiEican os santos. *ch$ todo o Due tenGa, Due eran dos moneditas. Podemos ibremente interpretar Due eran todo o Due constitu%e a natura e&a humana, es decir, e cuerpo % e a ma. (o tenGa excedentes, es decir, no tenGa nada Due oErecer ms Due su cuerpo % su a ma. > puesto Due eso era todo o Due tenGa, oEreci$ ms Due nadie.
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N(o nos recuerda esto a doctrina, repetida una % otra "e& de os e"ange ios, de o Due )ios desea de nosotros en e don, no de nuestro dinero, sino de os ms proEundo de nosotros, e don de nosotros mismosO *se don es ms precioso Due todo o dems Due podamos oErecer e, % Due podemos considerar excedentesA dones natra es, como a predicaci$n, a ense#an&a, a administraci$n, a capacidad de re aci$nT dones carismticos, como e don de enguas, de hacer mi agros, de curar enEermos. *stos son os excedentes Due mucha gente buena echa generosamente en e tesoro de a 'g esia. *ntonces ega esta "iuda. *s un sGmbo o de una "ida tota % Hnicamente orientada hacia a bHsDueda de )ios. Tiene mu% poco Due oErecer. S$ o tiene a pobre&a, su so edad, su debi idad S su necesidad extrema. *se es exactamente e sacriEicio Due 8ob, despuCs de a actuaci$n de demonio sobre C , oEreci$ a )ios desde e esterco ero I8ob 4,=K. Todas sus cosas buenas, todos sus ogros humanos, todos sus "a ores S o Due %o amo sus MexcedentesL S e habGan sido arrebatados, % 8ob oErecGa a )ios e don radica , e don de sG mismo. Si hemos comprendido e signiEicado de este episodio, hemos comprendido e misterio % e poder de una "ida escondida de oraci$n. 2unDue ciertamente Dueremos hacer un uso ra&onab e de nuestros ta entos, ser"ir a os dems % cump ir bien nuestras ob igaciones, eso no es o esencia . * don Due )ios Duiere Due e oEre&camos es mucho ms diEGci Due todas as dems Eormas de ser"icio, porDue es e don tota de nuestro ser S de nuestro ser ms proEundo, sea e Due sea. .enera mente inc u%e mucha pobre&a, debi idad, pecado. > eso es o Due norma mente predomina en nuestra consciencia. *sta oErenda de nuestra indigencia espiritua es un don para e cua no ha% recompensa en esta "ida. 2gradamos a Cristo cuando no tenemos nada de Due presumir tras argos a#os de ser"icio % sin embargo continuamos sir"iCndo e. Pero cuando a guien asG ega a cie o, e descubrimiento ser impresionante. Pocas personas aspiran a este don. Qui& por eso a 'g esia est ho% tan di"idida. *stas dos moneditas, o meFor dicho, e don tota de uno mismo Due representan, no caen en e tesoro con demasiada Erecuencia. 8esHs miraba e tesoro precisamente para tener a a egrGa de "er a esta pobre "iuda acercarse % depositar S sin hacer ruido, porDue era mu% peDue#a S su diminuta oErenda. *sto es, en resumen, o Due a "ida escondida signiEica, un don Due no es especia mente amati"o. Su poder apost$ ico consiste en Due conmue"e proEundamente e cora&$n de Cristo, Euente de a gracia.
1% LA RECOMPENDA DEL !.OLO DE LA IUDA

-a oErenda de esta "iuda es substancia mente a misma Due a de !arGa de Betania I!t. 49, 9J;K. +ecordemos Due oEreci$ a 8esHs todo e contenido de un Erasco de perEume. (o nos sorprende Due oEreciera perEume. Todo e mundo sabGa Due amaba a 8esHs, % Due aDue perEume era un sGmbo o de su amor. Pero o Due produFo e asombro de todos os presentes en a cena % a indignaci$n a menos de un discGpu o Eue a generosidad de don, e gesto extraordinario de derramar, no unas gotas de "a ioso ungYento, sino todo lo "ue hab#a en el frasco. M2DuG estL, diFo, hab ando con e gesto, ms Due con as pa abras. -o ms Due se esperaba era una gotitaW. * a rompi e Erasco % derram$ todo e perEume sobre su cabe&a. (o pens$ en deFar un poco para e dGa siguiente, o para otra persona, o para si misma. (o pens$ en e precio. * e emento Eundamenta de a historia es a generosidad de don. *so es o Due conmo"i$ tanto a 8esHs. Por eso Duiso P Due este gesto se recordara siempre, M*n donde Duiera Due se prediDue este e"ange ioL I!t 49, /5K. * e"ange io nos dice Due a "ieFecita oEreci$ Mtodo o Due tenGa para "i"irL I-c.4/, 6K. (umCricamente no era mucho S dos moneditas S pero era todo o Due tenGa. 8esHs se dio cuenta inmediatamente % am$ a atenci$n de os discGpu os exactamente de a misma manera Due o hi&o sobre a oErenda de su amiga., !arGa de Betania SerGa "anidad de nuestra parte pretender oErecer a go grande a os oFos de os dems o ante os nuestros. -as personas inte ectua es a bergan a secreta esperan&a de a can&ar a Cristo por su inte igencia. -as Due tienen mucha Euer&a de "o untad, esperan egar a P mediante sus austeridades o sus acti"idades. 2mbos medios son Hti es, pero no son deEiniti"os. Son so o medios. Si nos sentimos atraGdos hacia uno o hacia otro, podemos tender a hacer de e os Eines, en "e& de medios. -o Due Cristo "a ora es a entrega de un cora&$n "erdaderamente humi de. Por ningHn otro medio podremos a can&ar e, % menos ograr a perEecta uni$n. 2sG de senci o % asG de diEGci . (o tenemos Due tener nada para oErecer, s$ o tenemos Due poseernos a nosotros.
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*n a escue a a a Due acudG de ni#o habGa un programa de gimnasia mu% bien dise#ado para Due os chicos estu"iCramos ocupados durante e tiempo ibre. ConsistGa en una serie de pruebas de at etismo, como trepar por una cuerda o por un poste, sa to de a tura, sa to de ongitud, etc. en cada una de estas pruebas se ganaban una serie de puntos, % a Eina de a#o e chico Due tu"iera ms puntos recibGa una copa preciosa en a Due estaba grabado su nombre. * proEesor de gimnasia era una de esas persona idades genia es Due dirigen a "eces os programas de at etismo, conocido cari#osamente como M8eEeL. 1no de os eFercicios ms diEGci es % emocionantes era e de trepar por una cuerda. )urante esta prueba, e 8eEe so Ga tener en a mano un gran cron$metro. -os participantes daban un paso a Erente, agarraban a cuerda con as manos, % cuando e 8eEe decGaA MQ>aRL, empe&aban a subir. - egar arriba en die& segundos, "a Ga die& puntos. *n seis segundos, sesenta puntos, en tres segundos, ciento cincuenta puntos. :abGa Due ser mu% astuto % Euerte para subir tan deprisa. *ra un eFercicio para e Due hacGa Ea ta mucha muscu atura. 2 gunos chicos so Gan subir a cuerda a gran "e ocidad. :abGa uno, Due se amaba 8oe, Due era un inte ectua . Como sue e ocurrir con os inte ectua es de esa edad, estaba mu% gordo. 2 8oe esta acti"idad e resu taba humi ante. (o podGa e"antarse de sue o. Cada "e& Due egaba este eFercicio C agarraba a cuerda. Cuando e 8eEe decGaA MQ>aRL, entonces 8oe se ba anceaba inHti mente en medio de as bur as de sus compa#eros. *ra a ocasi$n de "engarse de todos os sobresa ientes Due tenGa en c ase. * esEuer&o hacGa Due e cue o se e hinchara % Due a cara se pusiera roFa. Sus compa#eros e gritabanA MNQuC pasa, 8oeO Q)ate prisaR Q3enga, arribaRL 1n dGa, cuando eg$ e eFercicio de trepar por a cuerda, % amaron a 8oe para hacer o, se neg$. * 8eEe era despabi ado % tenGa un don para entrenar a aDue os chicos. M8oe Nno "as ni siDuiera a intentar oOL, pregunt$ e 8eEe. 8oe contest$A M(oL, a mu titud se puso a abuchear. * FeEe aspir$ e humo de su cigarro, % mirando de Erente a 8oe, e desaEi$ con esta oEertaA MTe darC un punto si o intentasL. Q1n punto por intentar oR 2Due dGa otros habGan conseguido sesenta, ochenta % hasta cien puntos. Como oEerta, no era demasiado atracti"a. Pero 8oe dio un paso ade ante, a pesar de as bur as de sus compa#eros, agarr$ a cuerda con as dos manos, % se ba anceo con su habitua incapacidad. Sop $ - 31 -
% resop $ durante treinta o cuarenta segundos, no consigui$ nada, % se retir$. *ra e Eracaso habitua . Sin embargo, e 8eEe, a ardeando, puso un uno Funto a nombre de 8oe. Otro chico de curso gan$ a copa. Pero NQuiCn pensamos Due a habrGa recibido si a Persona Due se EiF$ en a "iuda hubiera sido e 8ue& de 8oeO Cuando os nge es de a guarda repasaron as notas a Eina de curso esco ar, "ieron Due muchos habGan tenido cientos de puntos. Cuando egaron a nombre de 8oe, so o "ieron uno. Pero "ieron tambiCn a humi aci$n Due habGa ras aDue Hnico punto por intentar o. Cogieron sus pices % empe&aron a a#adir ceros. 2 Eina se encontr$ con mi ones de puntos. )esde e punto de "ista de )ios, o Due cuentan son os esEuer&os % no os Cxitos. Si aceptamos nuestra pobre&a % nuestra imitaci$n, pero seguimos intentando, tendremos ms nota Due nadie en e cuaderno de )ios, como e pas$ a a pobre "iuda. )espuCs de todo NQuiCn a habGa hecho una pobre mendigaO -a acci$n di"ina nos empuFa hasta e Gmite simbo i&ado por 8ob, en donde %a no tenemos nada Due oErecer. > sin embargo 8esHs nos pide Due sigamos esEor&ndonos, aunDue sepamos Due no "amos a tener Cxito. Obedecer, guardarnos a crGtica, ser amab e con un enemigo, parece a "eces imposib e. )ios nos anima diciCndonosA MTe darC un punto si o intentasL. > es por esto. Si nos esEor&amos % recibimos ese punto precioso por intentar o, )ios puede coger su pi& % empe&ar a a#adir ceros detrs. Pero si ese punto tan importante Ea ta, os ceros a#adidos no reso "ern nada. (uestra nota ser s$ o un cero. NQuC Duiso decir 8esHs cuando aEirm$, a "er a oErenda de a "iuda, M:a echado ms Due nadieOL. * a s$ o ech$ dos moneditas. Pero P sabGa Due iba a a#adir ceros % Due a Eina e a ganarGa a copa. Consigui$ e primer premio, pero sin saber o. (unca se e pas$ por a cabe&a Due estaba haciendo a go importante. -a "erdadera grande&a nunca se da importancia. Su mano i&Duierda no sabe o Due hace a derecha I!t 9,5K. -a doctrina de 8esHs es Eantstica. 3a derecha a cora&$n de o ms proEundo de a rea idad, % presenta autCnticos "a ores, escu pidos en a pobre&a % en a superEicia idad, en todo o secundario % o accidenta . M:iFo mGo, dame tu cora&$n IPro". 45, 49K. *so es o Due P Duiere. 2 eso C puede a#adir e todo. Pero sin eso as notas Due P nos ponga sern siempre mu% baFas, aunDue ap audan mucho os espectadores.
1' LA PLENITUD DE LA CRISIS DE AMOR

8esHs desestabi i&$ a sub ime tranDui idad de a ms hermosa "ida de Eami ia Due ninguna pareFa ha egado nunca a disErutar, recordndo es DuiCn era P . QuerGa puriEicar sus moti"aciones. Si Cstas tenGan Due ser puriEicadas NDuC diremos de as nuestrasO *n e 2ntiguo Testamento tenemos un caso parecido en a historia de 8ob I8ob /J4K. 2hora no nos interesa si Eue un personaFe hist$rico o una Eicci$n iteraria, porDue e mensaFe es e mismo. :a% personas Due se desi usionan cuando se enteran de Due a gunos de nuestros amigos de 2ntiguo Testamento son s$ o una e%enda, pero si es asG habr Due aceptar o. *n cua Duier caso, todo o Due 8ob representa, % Funto con C todos os dems 8obs de a historia, sG Due es una rea idad. 8ob es e sGmbo o de a persona Due ha a can&ado una uni$n con )ios proEunda % estab e. -a Bib ia o describe como un hombre rico. Se nos enumeran sus grandes riDue&as, sGmbo os de su estado interior. 2simismo, se nos hab a de sus muchas cua idades, de su caridad generosa, de a pure&a de su "ida. * mismo )ios maniEiesta su gran satisEacci$n con a conducta de 8ob. Su Ee icidad despierta a en"idia de Satans. Si a guien piensa Due se puede hacer santo sin unas cuantas pe eas con Satans, "a contra "einte sig os de tradici$n % de experiencia cristiana. (o tenemos Due marcharnos a desierto, como San 2ntonio, para desaEiar e. Si nos comportamos como es debido, pronto nos toparemos con C . 8ob se preocupaba de sus asuntos, "i"Ga santamente % ediEicaba a todos. 2 eer e texto podemos pensar Due estaba casi preparado para pasar de esta "ida a a "ida de cie o. Sin embargo, e texto continuaA M1n dGa, cuando os poderes ce estia es estaban en a presencia de )ios, % entre e os, e enemigo de hombre, e Se#or e pregunt$ d$nde habGa estado, Zdando "ue tas por a tierra[, diFo, Zde un ado para otro[. Z*ntonces[, diFo e Se#or, Zhabrs "isto a mi sier"o 8ob. *s un hombre autCntico, honesto, Due no tiene igua en a tierra. Teme a su )ios % se guarda de hacer e ma [L. -a respuesta de Satans expresa su en"idia hacia esta gente, asG como su inso encia. (o tiene reparo en decir e a )iosA M8ob teme a su )ios % - 32 -
no pierde nadacon e o. Su "ida, su Eami ia % sus posesiones estn protegidas por ti, % tH bendices todo o Due C emprende. Sus bienes materia es aumentan sin cesar. QCiertamente, no pierde nada sir"iCndoteR T$ca o sin embargo un poco, atacando su riDue&a, % %a "ers c$mo se aparta % b asEema de tiL. )ios no supo Due responder. Tu"o Due admitir esa posibi idad. Ciertamente, a "irtud de 8ob no habGa sido de todo probada. M)e acuerdoL, diFo )ios, Mha& con sus posesiones o Due Duieras, pero a C no o toDuesL. *ntonces e demonio se retir$ de a presencia de )ios. (o podemos echar a )ios a cu pa de esta situaci$n. * demonio existe. (o podemos escapar de su en"idia cuando empe&amos a crecer en a "ida de a gracia. Pero )ios uti i&a a astucia de demonio para Due sus sier"os cre&can ms deprisa % ms Euertes. 8ob es una de esas personas para as Due a crisis de amor empie&a por una serie de tragedias persona es inesperadas, Due aEectan a sus posesiones, a su Eami ia % Eina mente a su propia sa ud. *staba sentado en casa de su hiFo ma%or, bebiendo un "aso de "ino, cuando Eueron egando una serie de mensaFeros tra%Cndo e ma as noticias. * primero e cont$ Due sus bue%es % sus asnos habGan sido robados, % Due habGan matado a todos sus ser"idores menos unoT e segundo, Due un ra%o habGa matado a sus o"eFasT e tercero, Due unos bandidos se habGan e"ado sus came os. Cuando estaba recuperndose de estas desgracias, eg$ otro mensaFero % e diFo Due todos sus hiFos e hiFas estaban en casa cuando se e"ant$ una tormentaT e techo se desp om$ % todos murieron. NCu Eue a reacci$n de 8ob Mse e"ant$, rasg$ sus "estiduras, se aEeit$ a cabe&a % se postr$ en e sue o en re"erenciaL. *xpresa su Ee inconmo"ib e % su proEunda resignaci$n con estas pa abrasA M)esnudo "ine a este mundo desde e "ientre de mi madre, % cuando me marche, me irC desnudo. * Se#or o dio, e Se#or o Duit$. (o acontece nada Due no sea a "o untad de Se#or. Bendito sea e nombre de Se#orLW. M*n todo esto 8ob no peco ni proEiri$ insensateces contra )iosL. 2sG acaba e primer capGtu o. PodrGamos pensar Due en ese momento 8ob recibi$ a pa ma de martirio. :abGa a can&ado e mismo ni"e de amor Due e re% )a"id % Due as tres muFeres a as Due conmemoramos en a Eiesta de Santa !arGa !agda ena. Pero ahora este mismo amor "a a ser probado. 8ob permanece unido a )ios en medio de su do or, demostrando asG Due ama a )ios por encima de todos sus bienes % ms Due a su Eami ia.
*n e capGtu o segundo, Satans "ue "e a actuar de a misma manera. M)e nue"o os poderes ce estia es "inieron ante a presencia de )ios, % en medio de e os estaba e enemigo de hombre. > diFo o mismo acerca de sus "iaFes. :abGa estado dando "ue tas por a tierra, de un ado para otro. MBienL, diFo e Se#or, M%a has "isto a mi sier"o 8ob. (o ha% nadie como C en a tierra, un hombre tan "erdadero % honesto, siempre temeroso de )ios % Due se cuida de no hacer e ma L. )ios, despuCs de todas estas pruebas, podGa continuar diciendo o mismo Due a "e& anterior. > a#adi$. Mes una stima Due me "a%as empuFando a hacer e da#o para nadaL. *"identemente, )ios no estaba de acuerdo con aDue o de probar a 8ob. )e a gHn modo se habGa "isto ob igado a e o por a ma dad de demonio. M(oL, respondi$ e enemigo, Mpie por pie . 1n hombre est siempre pronto a dar todo o Due posee para conser"ar su "ida. )eFa caer tu mano sobre os huesos, sobre su carne. 3eremos si no se "ue "e contra ti % b asEemaL. Con estas pa abras e demonio incitaba a )ios a probar a pure&a de amor de 8ob para "er si rea mente o amaba por encima de todas as cosas, % de si mismo. -as tres muFeres % )a"id estaban preparados para amar a )ios, pero esperaban tambiCn sus dones. Todos pidieron a go. 'nc uso aDue os Due intentan ser"ir a Se#or con generosidad esperan a menos una se#a de reconocimiento. -a pregunta Due se nos p antea esA N+ea mente amamos s$ o a )ios, sin otra ra&$n Due porDue P es inEinitamente amab eO *sto no signiEica Due no "a oremos e deseo de ir a cie o. Pero est tan eFos Due a "eces casi desaparece. )ios permite Due estC enterrado durante a gHn tiempo, para Due sus sier"os a cancen a perEecta pure&a de amor Due no ega sino a tra"Cs de una proEunda puriEicaci$n. *sta c ase de pruebas no son tan Erecuentes como pensamos. )ios se ecciona para un trato especia a aDue os Due C ms ama, % no ceFa hasta Due ha cump ido su obFeti"o. * tremendo desaEGo de a "ida cristiana consiste en Due )ios est pronto para recorrer todo e camino de su entrega a nosotros si nosotros recorremos todo e camino de nuestra entrega a P . 3o "iendo a a historia de 8ob, os argumentos de enemigo impresionaron a )ios, % diFoA M:a& o Due Duieras con C , pero no toDues su "idaL.
*ntonces e enemigo sa i$ de a presencia de )ios. :iri$ a 8ob, un hombre comp etamente inocente. Para ser exactosA M:iri$ a 8ob con una aga de os pies a a cabe&a, de modo Due se "io ob igado a sentarse en e esterco ero % a rascarse con una teFaL. Su muFer tampoco e oEreci$ consue o. MNToda"Ga perse"eras en tu inocenciaO !as te "a drGa ma decir a )ios % morirL. M:ab as como una estHpidaL, respondi$ 8ob, MN2caso debemos aceptar s$ o o bueno Due )ios nos mandaOL. > tambiCn entonces 8ob guard$ si encio. Ocurre con Erecuencia Due cuando a guien est pasndo o ma , "iene otro % e da donde ms due e, o dice a go tota mente inoportuno. Pero eso Eorma parte de programa de ser especia mente Ea"orecidos por )ios. P cuida especia mente de e os. *n cuanto a 8ob, )ios no s$ o permiti$ Due todo esto e ocurriera, sino Due adems e Duit$ todos sus amigos % e en"i$ otros tres MamigosL para conso ar e con piadosos discursos, Due e acusaron de toda c ase de ma es Due nunca habGa cometido. *n rea idad se trataba de tres Ea sos amigos de os Due 8ob acab$ hartndose. MTened compasi$n de mG, a menos "osotros, mis amigosL, es sup ic$. *s decirA MQPor Ea"or, deFadme so oRL. * Ea so consue o Due e oErecGan hi&o Due 8ob perdiera a paciencia. -a paciencia de 8ob es pro"erbia , aunDue si estudiamos e texto "eremos Due s$ o ega hasta e capGtu o 4. M-a noticia de a desgracia Due e habGa acontecido eg$ a tres de sus amigosL % cuando Eueron a "er e, apenas pudieron reconocer e. M.ritaron mu% a to % oraron, desgarraron sus "estidos % echaron po "o en sus cabe&as, % durante siete dGas % siete noches se sentaron en e sue o de ante de C sin decir pa abra. > ninguno e diFo ni una pa abra, porDue e do or era mu% grandeL I8ob 4, //J/5K. NQuC podGan decir e a 8obO -o meFor era permanecer en si encio. MFina mente, 8ob rompi$ su si encio % ma diFo e dGa de su nacimientoA M!a dito sea para siempre e dGa en Due nacGW QOFa hubiera sido e "ientre mi tumbaR... OFa hubiera muerto a nacerWPues ahora estarGa descansando % tranDui o, con os re%es % os notab es de a tierra Due se ediEican so edadesW NPara DuC dar a u& a un desdichado, a "ida a os Due tienen amargada e a ma, a os Due ansGan a muerte Due no ega % exca"an en su bHsDueda ms Due por un tesoro, a os Due se a egran ante e tumu to % exu tan cuando a can&an a tumba, a un hombre cu%o camino est cerrado % a Duien )ios por todas partes cercaO I8ob 5, /ssK. - 33 -
* suErimiento de inocente es un misterio. Qui& o meFor sea aceptar o asG % no intentar exp icar o. 2parentemente, 8ob en sus DueFas no mencion$ a Satans. Pas$ a paso, materia % espiritua mente como podemos "er en e texto si continuamos e%endo, a Eina e Dueda s$ o una bri&na de consue oA Due )ios es )ios, e Creador Due puede hacer o Due DuieraT % nadie tiene derecho a decir eA M(o puedes hacerme estoL. 2 medida Due "a aceptndo o, en si encio, a pure&a de su amor aumenta. 2 Eina , )ios hi&o a 8ob e dob e de rico Iotro sGmbo o de a gracia interior de )iosK de os Due era cuando empe&aron para C todas estas pruebas.
1) LA MA,OR /RACIA DE &UAN

(os hemos acercado a "arios personaFes de e"ange io Due han atra"esado a crisis de a Ee. PodrGamos tambiCn mencionar a os Due no pasaron por e a, per EiFCmonos en os Due o hicieron. Son personas Due han deFado os Mpa#a es espiritua es, por decir o de a guna manera, % han a"an&ado hacia a ado escencia. *s e momento de "estirse con a ropa adecuada a a edad espiritua de cada uno. Si nos EiFamos en nuestra "ida natura , nuestros comien&os son insigniEicantes. (o serGa ra&onab e esperar unos inicios g oriosos a empe&ar nuestra "ida espiritua . )ebemos adaptarnos a estos humi des comien&os. !ientras respondamos a os acontecimientos Due trae a "ida centrados en nosotros mismos, somos s$ o principiantes abandonados a as mi % una emociones % reacciones Due brotan en nuestro cora&$n de a ma#ana a a nocheA esos sentimientos de enemistad, discordia, ira, odio, ce os, en"idia, impaciencia, timide&, desnimo, codicia. *s decir, mientras e orgu o, a ambici$n % a sensua idad dominan nuestra conducta. !ientras estemos a gusto siendo principiantes, porDue no podemos hacer otra cosa Due empe&ar a diario, toda"Ga podemos preguntarnosA MN:asta cundo, Se#or, hasta cundoOL ISa . ;6, ?J/@K. 2 esta edad espiritua necesitamos una madre, % a de"oci$n a a 3irgen !arGa ha demostrado ser una gran a%uda para a gente Due atra"iesa esta etapa. (ecesitamos a guien Due nos coFa en bra&os, Due nos consue e, Due nos ense#e a caminar, Due nos e"ante cuando caemos % Due seDue nuestras grimas. -a respuesta de Ee a os acontecimientos de a "ida es se#a de ado escencia espiritua . )eFamos de intentar reso "er nuestros prob emas emociona es por moti"os egoGstas, e intentamos reso "er os como os personaFes Due hemos "isto en e e"ange io. * triunEo nunca se consigue a cien por cien, sino Due es cuesti$n de ir a"an&ando en medio de innumerab es retrocesos. *n a crisis de a Ee )ios nos pide dos sacriEicios. 1nos es e sacriEicio de desierto, % e otro e sacriEico de a a aban&a. :emos "isto ambos en os episodios Due %a hemos descrito. * sacriEico de desierto es e sacriEico de - 34 -
soportar as tentaciones. Cuando experimentamos a rebe i$n de nuestra natura e&a, nos oErecemos a )ios en un estado de debi idad, pobre&a % aparente derrota. *s e sacriEicio de ser"ir a )ios sin entusiasmo, sin sentir Due estamos consiguiendo a go S s$ o a rutina diaria de as mismas tareas de siempre u de os mismos Ea os de siempre. * otro es e sacriEicio de a a aban&a, eFemp iEicado en as tres muFeres Due conmemoramos en a Eiesta de Santa !arGa !agda ena, % en e himno de )a"id, e Sa mo 56. )e "e& en cuando, en a tra"esGa de desierto, egamos a un oasis, % durante unos momentos )ios nos permite experimentar su amor % ser conscientes de su a%uda di"ina. Cuando estamos agotados % no nos Duedan ms Euer&as, % ponemos toda nuestra esperan&a en C T o cuando esperbamos Ea ar, % por una ra&$n incomprensib e, Due s$ o puede ser gracia de )ios, no ha sido asGT entonces brota una o a de gratitud, a "eces mu% sua"e, % otras como una marea. Podemos amar o conso aci$n, si Dueremos. Por o menos es a conso aci$n de no haber Ea ado, de no habernos rendido a a tentaci$n % a pecado. TambiCn 8esHs pas$ por e sacriEicio de desierto. )e hecho, Eue en e desierto donde C experiment$ a tentaci$n. Se permiti$ sentir e astre terrib e de a debi idad humana. *so e hi&o gritar en su agonGa Due se apartara de C su pasi$n % su muerte. (osotros tambiCn, en momentos de Eer"or, deseamos hondamente ser"ir a )ios, % cuando ega e momento % e Se#or nos oErece e sacriEicio de desierto, nos encontramos de repente ante una cru& Due parece comp etamente por encima de nuestras Euer&as. *mpie&an a temb arnos as rodi as % decimos a Se#orA MN(o podrGamos retrasar esto uno dGas S hasta Due %o sienta un poco ms de Euer&aOL. P diceA M(o ma#ana, sino ho%L. Si o superamos, a consecuencia es esa proEundi&aci$n de a Ee Due procede Due haber experimentado a a%uda de )ios cuando en "erdad %a no contbamos con e a, % sin embargo, seguimos esperando contra toda esperan&a. *stos dos sacriEicios son Erecuentes en e proceso de crecimiento. Ciertamente necesitamos os dos. (ecesitamos experimentar nuestra debi idad % necesitamos experimentar a Euer&a di"ina una % otra "e& antes de Due podamos a can&ar a edad de a ado escencia espiritua . :a% una gracia especia Due est en conexi$n con e sacriEicio de a a aban&a, pero no es a misma Due recibi$ !arGa de Betania cuando estaba a os pies de 8esHs, ms absorta en P Due en sus pa abras. *"identemente, !arGa estaba creciendo por dentro. *staba recibiendo una ma%or comprensi$n de os misterios Due P e ense#aba. Pero ha% aHn una gracia ma%or descrita en e e"ange io de 8uan I8n. /5, /J5@K. 8esHs acababa de a"ar os pies a sus discGpu os. Fue un magnGEico - 35 -
eFemp o de humi dad, % debi$ producir una gran admiraci$n en e cora&$n de 8uan. Sin duda su amor por 8esHs adDuiri$ una ma%or proEundidad. MCuando 8esHs diFo esto, se conmo"i$ en o ms proEundo de su a ma, % con gran CnEasis dec ar$A Z*n "erdad os digo Due uno de "osotros me "a a traicionar[L. 1na "e& ms e "emos suEriendo con do or, % no con a egrGa. *ra e sacriEicio de desierto Due 8esHs se permiti$ sentir, a agonGa Due todo ser humano siente cuando es traicionado por a guien a Duien ama. M-os discGpu os se miraron unos a otros, sin tener idea de a DuiCn se reEerGa. *ntonces uno de os discGpu os, e Due 8esHs amaba, se rec in$ en su seno. * seno es e hueco de t$rax. )e este modo, 8uan tenGa su oGdo pegado a cora&$n de Cristo. *staba o bastante cerca como para escuchar su atido, su reacci$n a caer en a cuenta de a traici$n. Podemos preguntarnos MNQuC hi&o 8uan para estar asGOL. *n aDue a Cpoca, cuando se reunGan para cenar, se rec inaban apo%ndose en e codo i&Duierdo. 2sG, no e Eue diEGci , puesto Due estaba tan cerca, acercarse % rec inar su cabe&a en e pecho de 8esHs. Pedro Duiso decir e a go a 8esHs. 3io Due 8uan estaba en una posici$n en a Due podGa hab ar con P sin Due nadie es o%era, % susurr$A MPregHnta e a DuiCn se reEiereL. M*ntonces C , rec inndose sobre e pecho de 8esHs e diFoA Z!aestro NQuiCn esO[L >a o hemos "isto rec inado en e pecho de 8esHs. NC$mo pudo egar tan cercaO Qui& se apart$ un momento para escuchar a Pedro. *n cua Duier caso, a postura de 8uan es de o ms signiEicati"o. 3imos a una muFer pecadora a"ndo e os piesT "imos a !arGa de Betania derramando e perEume sobre su cabe&aT pero ahora estamos presenciando una gracia ma%or. NQuC representa e pecho de 8esHsO N> DuC signiEica apo%ar a cabe&a en su senoO Sabemos Due e seno de 2braham simbo i&aba, para os FudGos, a Ee icidad perEectaA intimidad, protecci$n, seguridad % Eami iaridad. -a intimidad, por o tanto, es una de as caracterGsticas. *n a parbo a de -&aro % e rico I-c /9, /?J5/K eemos Due e pobre, -&aro, Eue e"ado a seno de 2braham, donde era Ee i&. *s e ugar a Due todos DuerGan ir. Si e seno de 2braham es e paraGso NDuC ser e seno de 8esHsO 8uan hab a en otro ugar de :iFo Hnico MDue estaba en e seno de PadreL. ParecerGa Due 8uan, descansando en e seno de 8esHs, era conducido por C a seno de Padre.
Pab o aEirma Due MCristo es a cabe&a de todo hombreW % )ios es a cabe&a de Cristo I/ Cor. //, 5K. 2 rec inarse 8uan en e seno de 8esHs, Cristo es "erdaderamente su cabe&a. *n aDue momento, os discGpu os iban a recibir a eucaristGa. *n e cuarto e"ange io, 8uan "a siempre un poco por de ante de os dems en a captaci$n espiritua . Qui& 8esHs est ense#ndo e o Due de "erdad signiEica a eucaristGaA no se trata tanto de Due Cristo entre en nosotros, cuanto de Due nos adentre en P . Cada "e& Due recibimos a eucaristGa nos inFertamos en sus ramas, % somos, en a "id, o Due P es. *n ese momento, 8uan es como una ramita Due est siendo inFertada ms proEundamente en a 3id. -o Due C experiment$, no o sabemos, pero es e"idente Due su posici$n e permiti$ conocer secretos Due os otros no egaron a conocer. 8esHs e re"e a tres cosasA a primera, DuiCn "a a traicionar eT a segunda, e gran amor Due C tiene a traidorT a tercera, a agonGa Due su cora&$n est suEriendo con esta traici$n. 8esHs respondi$A M*s aDue a Duien dC un peda&o de pan moFado en sa saL. Tradiciona mente, ese era un gesto de amistad. Podemos interpretar o como e H timo intento, por parte de 8esHs para mostrar su amor a traidor. -e mostr$ Due sabGa Duien era % Due a pesar de todo seguGa oEreciCndo e su amistad. M*ntonces moF$ un peda&o, % con su misma mano se o oEreci$ a 8udas. Tras e bocado entr$ en C Satans, % C sa i$ % era de nocheL. )escansar en e pecho de 8esHs no es perder e tiempo. PorDue, como 8esHs dice, M!i Padre trabaFa siempre % %o tambiCn trabaFoL. *s un descanso un poco especia T no es un sue#ecito. *s diEerente de ocio, por mu% santo Due sea, de Due !arGa disErutaba a os pies de Cristo. *s ms bien a gracia de descansar en )ios independientemente de os Due uno haga. *s a gracia ma%or, porDue une a acci$n % a contemp aci$n. *sta gracia de 8uan, Due es a gracia de !arta % marGa Funtas, exige una ma%or madure& espiritua . 1na cosa es ser capa& de re&ar % de descansar en )ios cuando todo est en si encio % en pa&. Otra es ser o cuando "amos corriendo para coger e tren de cercanGas, o recogemos productos manuEacturados en e extremo de una cadena de montaFe. *s ma%or gracia ser capa& de hab ar cono os dems % seguir descansando en )ios, Due tener Due parar de hab ar con a guien para poder o hacer con )ios. *s una gracia ma%or Due a de !arGa, porDue
imp ica una ma%or ibertad de espGritu, una ma%or intimidad con )ios. (os e"a a umbra de a crisis de amor. 8uan simbo i&a adems e dominio sobre nuestras mi % una pasiones. *stn en ca ma porDue a Ee as ha conDuistado. (o es Due no as sintamos ms. Sino Due e hbito de reEerir o todo a )ios % de acudir a C en busca de reEugio, Funto con a experiencia de haber sido iberados, nos ha aportado una 69 proEunda estabi idad interior. *s e descanso de Sbado, simbo i&ado en e domingo, % de Due e cie o es a p enitud. M)a es, Se#or, e descanso eternoL, re&a a 'g esia por os Due duermen en e Se#or. *so no signiEica Due estCn sentados baFo una pa mera ce estia . SigniEica a cu minaci$n de todos nuestros deseos % a posesi$n de obFeto a Due tienden, e )ios Trinidad. * descanso Due 8uan simbo i&a en esta escena es e descanso de os Due son acti"os en e amor, a Eorma ms e e"ada de acti"idad accesib e a ser humano en esta "ida. -a p enitud de amor trae consigo e mximo descanso a mismo tiempo Due hace posib e e mximo de acci$n. !arGa, a madre de 8esHs, es un eFemp o de esta gracia. Por eso, en a Eiesta de a 2sunci$n, en a iturgia cisterciense, se ee e e"ange io de !arta % !arGa I-c. /@, 5=J64K. Como perEecta contemp ati"a, une en sG misma a capacidad de trabaFar por )ios % de descansar en P , Due pertenece a os Due han superado a crisis de a Ee % de amor, % han entrado interiormente en e Sbado de Se#or.
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1+ L*ZARO: S1M.OLO DEL DESPERTAR CRISTIANO

-a historia de -&aro es una anticipaci$n de a muerte % a resurrecci$n de 8esHs. -&aro representa a hombre caGdo en e momento de ser e"antado de a muerte de pecado a a "ida de )ios mediante a pasi$n, muerte % resurrecci$n de Cristo. -a enEermedad Due 8esHs permiti$ Due -&aro padeciera es e sGmbo o de Ea so %o de hombre, con todas sus debi idades, ignorancia, % orgu o, Funto con todas as heridas grabadas en e inconsciente desde nuestra inEancia hasta e momento actua . * signiEicado proEundo de este acontecimiento consiste en e hecho de Due -&aro sea e"antado de a enEermedad % e e"ado a a "ida de espGritu. -a resurrecci$n de -&aro maniEiesta p enamente e signiEicado de a resurrecci$n de 8esHs, Due restaura a a humanidad pecadora, no s$ o en e amor di"ino, sino en su sobreabundante p enitud. 8esHs destaca e carcter especia de a enEermedad de -&aro con estas pa abrasA M*sta enEermedad no es de muerte, sino para a g oria de )iosL. *sta actitud se maniEiesta en a disponibi idad a morir a propio %o % a esperar con paciencia a resurrecci$n interior, Due s$ o puede "enir de Cristo. I 1n hombre amado -&aro estaba enEermo. *staba en Betania, e pueb o en Due "i"Gan !arGa % su hermana. !arGa era a Due ungi$ os pies de Se#or con perEume % os sec$ con sus cabe os. -&aro, su hermano, estaba enEermo. MSus hermanas mandaron a 8esHs un mensaFeA ZSe#or, tu amigo est enEermo[. MCuando recibi$ a noticia, 8esHs diFoA Z*sta enEermedad no es de muerte, sino para dar a conocer a g oria de )ios. !ediante e a, )ios ser g oriEicado[. M8esHs amaba a !arta, a su hermana % a -&aro. )e modo Due cuando o%$ Due estaba enEermo, se demor$ dos dGas ms en e pueb o en Due estabaL I8n //, /S;K. -a enEermedad de -&aro era una de estas enEermedades Due )ios manda a sus amigos. NQuC pensarGa -&aro a "er Due 8esHs no "enGaO N> - 37 71
sus hermanas, cuando "eGan Due -&aro se iba poco a poco debi itandoO :abGan mandado a 8esHs un mensaFe hab ndo e de a seriedad de a enEermedad de -&aro. SabGan Due 8esHs amaba a -&aro S % Due las DuerGa. P mismo habGa con"ertido su casa en una especie de apeadero en sus muchos "iaFes a 8erusa Cn, % en ugar de descanso despuCs de haber ense#ado en e temp o durante e dGa. * mismo 8uan, a re atar este acontecimiento, parece asombrado de Due 8esHs no se diera prisa en acudir enseguida. *scribe, como discu pndo e. M*s "erdad Due se demor$L S como diciendo MTengo Due aceptar oL S Mdos dGas ms despuCs de haber recibido e mensaFeL. Parece Due no tu"o en cuenta a petici$n de su amigo % a angustia de as hermanas. 2 Duedarse donde estaba dos dGas ms, no s$ o deF$ Due a enEermedad se agra"ara, sino Due -&aro muriera e inc uso empe&ara a corromperse. -&aro e"aba cuatro dGas en a tumba cuando 8esHs eg$. NCu es esa misteriosa enEermedad Due cae sobre os Due 8esHs ama de manera especia O *s e reconocimiento de Ea so %o, Due inc u%e todos os ma os hbitos Due han ido teFiendo nuestra persona idad desde Due empe&amos a existir. 'nc u%e tambiCn e da#o emociona Due hemos podido recibir desde nuestro nacimiento, por a manera como hemos sido educados, % por e ambiente en Due hemos "i"idoT todo e da#o Due otras personas nos han hecho, sabiCndo o o no, en una edad en a Due aHn no podGamos deEendernosT todas as tCcnicas Due hemos adDuirido, muchas de e as inconscientemente, para e"itarnos e do or de situaciones insuErib es. Toda esta miseria humana constitu%e una parte signiEicati"a de suErimiento de esa enEermedad. *n rea idad, -&aro siempre habGa estado enEermo, aunDue sin ser consciente de e o. -a enEermedad consistGa en hacerse consciente de Due estaba enEermo, %, a deFar Due siguiera su curso, acabar con a muerte de su Ea so %o. S$ o entonces podGa )ios, mediante e poder de *spGritu Santo, e"antar e a a p enitud de a "ida, Due es e Eruto Ien este caso anticipadoK de a muerte % resurrecci$n de Cristo. * episodio de -&aro Due cae enEermo % muere est en a misma Gnea de os textos de a *scritura Due expresan os sentimientos de os amigos de )ios cuando se enErentan a a experiencia de pecado. 2unDue no ha%an contribuido persona mente a C , experimentan en sus "idas e peso de pecado origina % de sus consecuencias. *sta pobre&a es e obFeto de a acci$n puriEicadora de )ios en e os % en nosotros. -a u& di"ina empie&a a
bri ar en nuestras a mas con ta intensidad Due somos capaces de percibir c aramente hasta DuC punto estamos enEermos. Si estamos en penumbra en una habitaci$n Due parece bien barrida % ordenada, % a guien asciende cincuenta bombi as de mi "atios, a habitaci$n empe&ar a MgritarL. *sto es o Due acontece interiormente cuando )ios e da a interruptor de su u& interior. *ntonces, Duien se creGa gran amigo de )ios empie&a a pensar si a guna "e& ha oGdo siDuiera hab ar de P . 8ob describe su experiencia con estas pa abrasA MNPor DuC ocu tas tu rostro % me tienes como enemigo tu%oO NQuieres asustar a una hoFa Due se e"a e "iento destro&ndome como una paFa secaO Pues escribes contra mG tus amargos Ea os, me imputas as Ea tas de mi Fu"entudT pones mis pies en cepos, "igi as todos mis pasos % mides a hue a de mis piesL I8ob /5, 46J4=K. *n esta enEermedad coinciden dos extremosA a u& de )ios % a miseria humana. * a ma se derrite en a presencia de )ios. Se siente derribada % c ama con as pa abras de Sa mo 9?A MQS "ame, oh )ios, porDue as aguas me egan hasta e cue oR !e hundo en e cieno de abismo sin poder hacer pieT he egado hasta e Eondo de as aguas % as o as me anegan. *sto% exhausto de gritar, arden mis Eauces, mis oFos se consumen de esperar a mi )iosL ISa . 9?, /J7K Qui& e aspecto ms do oroso de esta experiencia es a conErontaci$n entre a maFestad de )ios % a pobre&a espiritua de a persona Due se "a haciendo consciente de hasta DuC punto est enEerma. 8ons "i"i$ esta experiencia en Eorma de recha&o, cuando re&$ en e "ientre de a ba enaA M!e habGas arroFado en o ms hondo, en e cora&$n de mar, una corriente me cercabaA todas tus o as % tus crestas pasaban sobre mG. >o diFeA Q2rroFado esto% de ante de tus oFosRL I8on. 4, 6J7K, Otro sGntoma caracterGstico de esta enEermedad es a con"icci$n de estar castigado, encarce ado, abandonado % Due )ios rehHsa escuchar os gritos desesperados de Duien pide a%uda. Citando a proEeta 8eremGasA M>o so% e hombre Due ha "isto a miseria baFo e tigo de su EurorA C me ha e"ado % me ha hecho caminar en tinieb as % sin u&. Contra mG so o "ue "e C % resue "e su mano todo e dGa. !i carne % mi pie ha consumido, ha Duebrado mis huesos. :a e"antado contra mG en asedio amargor % Eatiga. !e ha hecho morar en as tinieb as, con os muertos de anta#o. !e ha emparedado % no puedo sa irT ha hecho pesadas mis cadenas. 2un cuando grito % pido auxi io, C soEoca mi sHp ica.
:a cercado mis caminos con piedras si ares, ha torcido mis senderosL I-am 5, /J ?K. *sto es o Due sinti$ -&aro cuando comprendi$ Due 8esHs podGa haber "enido % curar e, % no o hi&o. -a enEermedad habGa seguido su curso, para poder cump ir su obFeti"o, porDue no ha% otra manera de Due Cste se cump a Due no sea pasar por e a. *sta es a ra&$n por a Due M8esHs se Dued$ dos dGas ms en e ugar donde estabaL sabiendo Due -&aro estaba enEermo. -&aro, depositado en e sepu cro S % empe&ando a corromperse S es a imagen ms "G"ida de a experiencia espiritua de os Due suEren esta puriEicaci$n, aparentemente o "idados % abandonados por )ios. II 8esHs estaba a otro ado de 8ordn. +ecibi$ e mensaFe de as dos hermanasA MSe#or, tu amigo est enEermoL, % segHn parece, no hi&o caso a esta humi de sHp ica. Cuando os otros discGpu os se interesaron por -&aro, 8esHs rep ic$A M-&aro, nuestro amigo, duermeL. )espuCs comunic$ su muerte a os discGpu os con estas pa abrasA M-&aro ha muerto, % me a egro por "osotros, para Due creis. 3amos, "amos ahora a "er eL. Cuando 8esHs eg$ a Betania, se encontr$ con a situaci$n Due C mismo habGa pro"ocado deFando morir a -&aro. *scuch$ a sHp ica de !arta % "io orar a !arGa. Sus grimas hicieron Due su cora&$n se conmo"iera % sus oFos se inundaron de grimas. Se conmo"i$ en o ms proEundo de sG. *n PentecostCs, a casa en a Due os discGpu os estaban reunidos Eue &arandeada por un "iento mu% Euerte. *ste estremecimiento de 8esHs en o ms proEundo de sG mismo Eue tambiCn un mo"imiento poderoso de *spGritu, Due estaba a punto de inundar e a ma de -&aro, o mismo Due ocurrirGa despuCs con a casa donde estaban reunidos os discGpu os. Sacudido por esta proEunda emoci$n pro"ocada por e *spGritu, 8esHs se dirigi$ hacia a tumba. M*staba exca"ada en a roca % una gran piedra e cerraba a en a entrada. 8esHs diFoA ZQuitad a piedra[. Z!aestro[, diFo !arta, a hermana de diEunto Z%a hue e, porDue e"a cuatro dGas enterrado[L. Su Ee empe&aba a E aDuear. +pidamente, 8esHs acudi$ en a%uda de !arta con esta magnGEica promesaA ZN(o te he dicho Due si tienes Ee, "ers a g oria de )iosOL. *sa g oria es a p enitud de a sa "aci$n. -os Due estaban presentes consiguieron Duitar a piedra de a entrada de sepu cro. 8esHs re&$ a su Padre. -a tarea sub ime de recrear un ser humano reDuiere a cooperaci$n de a Fuente de toda "ida. MPadre, te do%
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gracias porDue siempre me escuchas, pero digo esto por e bien de estos Due me rodean, para Due crean Due tH me has en"iadoL. 8esHs experiment$ en su interior otra Euerte sacudida de *spGritu, % grit$ con "o& Euerte, anticipando su grito en e Ca "arioA MQ-&aro, sa EueraRL. (o MSa L, sino MSa EueraL. Sa Euera de tu "ida "ieFa, Due se parece a a muerte, a una "ida Due es tota mente nue"a. !ientras os presentes miraban, Me Due habGa estado muerto durante cuatro dGas sa i$ dando tumbos, con as manos % os pies atados con "endas, % con un sudario sobre su cabe&aL. 8esHs es diFoA MQ)esatad o, % deFad o andarRL. Todo e Due soporta de "erdad su propio pecado, soporta e pecado, soporta e pecado de todos os dems, % e mundo se redime una "e& ms por C . :a muerto a muerte ms importante, Due es a de Ea so %o. Cuando a muerte EGsica egue, ser, como a de Cristo, una muerte redentora. Todos tenemos un cora&$n endurecido por e egoGsmo. *sto est simbo i&ado en a piedra Due -&aro tenGa sobre su tumba. Cuando se ha experimentado e peso de esta piedra, %a no se puede seguir Fu&gando a os dems. Se comprende demasiado Gntimamente a ap astante carga de a debi idad, de a ignorancia % de pecado con a Due cada ser humano se debate. III *n a historia de -&aro ha% dos cosas Due con"iene subra%arA as consecuencias de a oraci$n de !arGa de Betania, % as consecuencias de a enEermedad % a muerte de -&aro. * poder de a oraci$n de !arGa de Betania cu%as grimas impu saron a 8esHs a resucitar a su hermano despuCs de e"ar tres dGas enterrado, ama especia mente a atenci$n, porDue Eue precisamente a resurrecci$n de -&aro o Due desencaden$ os acontecimientos Due e"aron a a cruciEixi$n de 8esHs, % de este modo a a redenci$n de mundo. !arta acudi$ a sup icar a 8esHs, pero no ocurri$ nada. !arGa hi&o o mismo, con as mismas pa abras, % P Eue inmediatamente a pueb o % rea i&$ e mi agro. -a resurrecci$n de -&aro hi&o Due os Eariseos decidieran dar muerte a 8esHs. Todos os acontecimientos de a "ida de 8esHs estn "i"os en a 'g esia % conser"ados a o argo de os tiempos para ser actua i&ados una % otra "e& generaci$n tras generaci$n. Cristo sigue "i"o, especia mente en os sacramentos de a 'g esia, donde comparte con nosotros os dones Due recordamos en e e"ange io. 8esHs pudo haber egado a a muerte por otros caminos. Pero e igi$ dar e paso Eina Due - 39 -
e e"arGa ine"itab emente a e a % a a redenci$n de mundo, gracias a as sHp icas de esta muFer S no por a actuaci$n de ninguno de os ap$sto es. *ste hecho ha% Due poner o en para e o con as consecuencias de a enEermedad % a muerte de -&aro. Si C no hubiera aceptado a muerte, no habrGa podido ser e"antado de entre os muertos gracias a a oraci$n de !arGa de Betania. Por eso, a muerte de -&aro tenGa e mismo signiEicado % e"$ a as mismas consecuencias Due a oraci$n de !arGa. 2mbas son maniEestaciones de modo c$mo acontecen as cosas en a economGa de a sa "aci$n di"ina. -a enEermedad % a muerte de -&aro estn presentes a gran esca a en e mundo de ho%. * mundo moderno %ace baFo un persistente sentimiento de angustia, de estar abandonado por )ios, o experimentando su ausencia. *sta sensaci$n de ausencia de )ios se caracteri&a por a pCrdida de sentido de a "ida % a consecuente so edad, "acGo % desconcierto Due acecha a hombre moderno. *n e mundo occidenta estamos "i"iendo o Due se ha amado a era postcristiana. Para comprender o Due esto signiEica para innumerab es personas, basta con eer a "ida de a guien como !a com \. -os cambios cu tura es se suceden con ta rapide& % urgencia Due pocos son os Due pueden integrar os en sus experiencias pasadas o en as tradiciones de as Due preceden. )es"incu ado de sus raGces, % abandonado a o Due parecen Euer&as incontro ab es de cambio po Gtico % socia , e mundo moderno experimenta una sensaci$n creciente de condena Due se cierne sobre C . *sta sensaci$n tiene Due reE eFarse en a 'g esia. )ios ama a os cristianos a entrar en a agonGa de nuestros tiempos, % a estar dispuestos a compartir, corredentoramente, a misma experiencia psico $gica de estar a eFados de )ios. Cuando 8esHs, a escuchar a oraci$n de !arGa, resucit$ a -&aro, muchos cre%eron en P . *ste es e poder de os Due estn dispuestos a soportar as consecuencias de pecado en cua Duier Cpoca hist$rica en Due es toDue "i"ir. *n a nuestra, as consecuencias de pecado son ciertamente enormes. -o mismo Due a sensaci$n de a eFamiento de )ios es mu% proEunda en e mundo de ho%, tambiCn tiene Due ser o a participaci$n en esta experiencia. -os acontecimientos Due parecen trastocar comp etamente nuestra "ida Eorman parte de p an redentor de )ios, si encontramos gente como !arGa % como -&aro para cooperar con su misterioso designio. -a su%a es una c ase especia de pobre&a, una pobre&a tan intensa % tan tota Due s$ o a pa abra muerte puede describir as.
I -&aro es e sGmbo o de a consciencia creciente de propio pecado Due acaba con a muerte de Ea so %o. * camino hacia este sepu cro es una gran graciaT de C "a a sa ir mucho ms. Pero e camino hacia e sepu cro es tambiCn un desaEGo a a Ee. Si a guien disEruta de a certe&a de a cercanGa de 8esHs, no podemos hab ar de enEermedad ni de muerte. Para Due sea autCntica, ha% Due tener a sensaci$n de a ausencia de )iosT e concepto Due uno tiene de )ios debe ser &arandeado. *se es e sGntoma ms importante de a enEermedad. -&aro, cuando estaba muerto, no era consciente de todo o Due estaba ocurriendo Euera de su tumba. (o sabGa Due habGa una muchedumbre de p a#ideras a G reunida, ni Due 8esHs habGa "enido por Ein, ni Due estaba tan cerca de C . -a oscuridad, a humedad, a Ea ta de aire en a cmara Euneraria son sGmbo os de a situaci$n psico $gica de -&aro % de sus sentimientos ms proEundos. -a gran piedra Due cerraba a tumba signiEica a sensaci$n de estar encerrado % prisionero NQuC ocurre cuando se mue"e a piedraO 1n ra%o de u& disipa inmediatamente as tinieb as. (unca agradecemos tanto e amanecer como cuando ega tras una noche pasada en a ms comp eta oscuridad. 1na rEaga de aire Eresco penetra en a tumba, iberndo a de su ambiente soEocante. *ntra e ca or, Due seca as paredes hHmedas % sua"i&a e ErGo. *n su terrib e sensaci$n de encerramiento, -&aro empie&a a sentir cierto a i"io. -a esperan&a se "a abriendo camino. Su deseo de ibertad aumenta. Su amor a )ios se a"i"a. Pero esto es s$ o e principio S e primer mo"imiento de a "ida di"ina, cuando empie&a a despertar de atontamiento de a muerte espiritua . *ntonces suena e Euerte grito de 8esHs, Due -&aro o%e en o ms proEundo de su ser S un sonido Due hace Due as paredes de su prisi$n se derrumben. Ser amado por e propio nombre, como o Eue !arGa !agda ena I8n 4@, //ssK, no consiste tanto en escuchar a "o& de Cristo con os oGdos, cuanto en saber, en o ms proEundo de uno mismo, con una con"icci$n inDuebrantab e, Due )ios nos conoce por comp eto, por dentro % por Euera, % sigue amndonos. *sto es o Due todos deseamos oGr, % Dueremos "eriEicar una % otra "e&. Somos amados por nuestro nombre cuando nos acontece a seguridad interior de su amor. *sta certe&a penetra todo e ser humano, su cuerpo, su a ma, su espGritu. -&aro despierta a a p ena consciencia de amor Due )ios e tiene, a derramarse e *spGritu en su espGritu por a "o& de 8esHs. Se e"anta, abandonando su modo ramp $n % puramente humano de mirar as cosas. Sus primeros pasos S porDue estaba toda"Ga atado de manos % pies S s$ o podGan
ser inseguros % "aci antes. (orma mente, e despertar a a "ida di"ina no tiene ugar en un instante, sino gradua mente. -ucha por egar hasta a abertura de a gruta. Su mirada se encuentra con a de 8esHs. *spera e abra&o de aDuC a Duien %a est interiormente unido. -a resurrecci$n interior de -&aro no es comp eta hasta Due no se e otorga a gracia suprema MQ)esatad o % deFad o andarLR. *staba a G, en a abertura de a tumba, Matadas as manos % os pies, % su cara cubierta con un sudarioL. NC$mo tenemos Due entender este Mdesatad eLO. SigniEica a iberaci$n de toda muerte % de todo sepu cro. -a Euer&a de 8esHs sustitu%e a su debi idad. Su espGritu est a erta a cada mo"imiento de *spGritu dentro de C . >a no es e espGritu humano e Due e conduce, sino e *spGritu Santo, Due se ha adue#ado de todas sus Eacu tades.
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1P E D R O: L A F O R M A C I O N DEL DISCIPULO
* re ato de a preparaci$n de Pedro para s misi$n se escribi$ para os Due Duieren ser ap$sto es de 8esucristo % desean saber c$mo egar a e o. Podemos aprender mucho de modo c$mo 8esHs Eue Eormando a sus primeros discGpu os, con"irtiCndo os en ap$sto es. Pedro es e Due meFor retratan os e"ange ios. Por ese moti"o me "o% a EiFar en C % en e trabaFo Due 8esHs e"$ a cabo con C . I Pedro era un tipo norma . TenGa un peDue#o negocio de pesca en e mar de .a i ea. 3i"Ga con su suegra, un dato Due indica DuC buena persona era. Su esposa probab emente habGa Ea ecido. * e"ange io no o menciona. Pedro era impetuoso % rebosaba Eogosidad, tenGa su miguita de ambici$n, e gustaba ser un pe& gordo Io a menos e centro de atenci$nK, era autoritario en su manera de hab ar % de hacer as cosas, era un Gder, % suErGa a causa de una ristra de deEectos. (o pretendo, desde uego, deFar a Pedro por os sue os. -o Due pretendo exp icar es Due, cuando Cristo decide e egir a a guien como nosotros % hacer a go con C , eso es cosa su%a % no nuestra. *s P Duien tiene e mximo interCs en e o, % es P Duien "a a e"ar o ade ante J Q% a pesar de nosotrosR * e"ange io es como un espeFo en e Due, si o miramos de cerca, "emos o Due )ios "a haciendo en nosotros a o argo de a "ida. *n os encuentros de 8esHs con as personas Due acudGan a C , % a o argo de a re aci$n con os discGpu os, "emos eFemp os % sGmbo os de modo en Due nos encontramos con P % de c$mo P se re aciona con nosotros % nos "a transEormando. *sto apenas ha cambiado con a 2scensi$n. S$ o se ha hecho ms Euerte. FiFCmonos en a amada a os primeros discGpu os. 8esHs habGa "i"ido ocu to durante treinta a#os. (adie sabGa DuiCn era, ni siDuiera 8uan Bautista. 2 8uan se e habGa anunciado Due reconocerGa a !esGas, e :iFo de )ios, cuando "iera una pa oma Due descendGa sobre C . *ra a Hnica se#a . - 41 -
TERCERA PARTE
LA FORMACION DEL DISCIPULO
8uan tenGa sus propios discGpu osT 2ndrCs, e hermano de Pedro, % 8uan, e discGpu o amado, Eueron antes discGpu os su%os. Cuando tu"o ugar e bautismo de 8esHs % 8uan "io c$mo a Pa oma descendGa sobre C , como se e habGa anunciado, comprendi$ Due 8esHs era e :iFo de )ios. *mpe&$ a an&ar indirectas a sus discGpu osA M* !esGas, e :iFo de )ios, e Due todos estbamos esperando, ha egadoL. 1n dGa 8uan estaba con sus discGpu os en su ugar habitua de 8ordn, cuando 8esHs pas$ por a G. FiFando su mirada en 8esHs, % asegurndose de Due sus discGpu os e oGan, diFoA MQ!iradR Q2hG est e cordero de )iosRL. Cuando e os o%eron esto % miraron a 8esHs Due pasaba, se Duedaron Eascinados. *mpe&aron a seguir e por a ori a de rGo, casi sin saber por DuC. (atura mente, 8esHs mir$ hacGa atrs, para "er DuC pasaba S a nadie e gusta Due e sigan S % es diFoA MNQuC DuerCisOL (o supieron DuC contestar. -es dio "ergYen&a de Due os hubiera pi ado siguiCndo e. MN)$nde "i"esOL, contestaron, a Ea ta de a go meFor Due decir. P respondi$A M3enid % o "erCisL. -o siguieron. P , amab emente, os in"it$ a su tienda, % pasaron e resto de dGa con P . +eE exionando sobre esta experiencia mucho ms tarde, cuando escribGa e e"ange io, 8uan recordaba aHn a hora exacta de encuentroA M*ra a hora cuartaL. 2Due momento de su "ida, en e Due por primera "e& se encontr$ con Cristo, Dued$ tan grabado en su memoria Due nunca o o "id$, estaba tan inde eb emente grabado Due hasta a Eina de su podGa precisar e momento exacto. *sto puede pasarnos tambiCn a nosotros en a gHn momento de nuestra "ida. Podemos estar atra"esando a ciudad en un taxi, meciendo as piernas en e borde de una piscina, o e%endo un ibroT podemos inc uso estar en a ig esia S no importa. *n a gHn momento, si Cristo nos busca S % eso es o importante S P nos hace conscientes de Due Duiere Due hagamos a go por C S a go importante. )ice a go asG como MNQuC te pareceO NQuieres ser mi discGpu oOL. *n cuanto 2ndrCs % 8uan encontraron a 8esHs, Duedaron tan encandi ados Due Duisieron hab ar de C a sus amigos % a Eami iares. 2ndrCs se o cont$ a Pedro, % en a primera ocasi$n se o present$ a 8esHs. Cuando 8esHs se encontr$ con Pedro, e mir$ mu% atentamente % diFoA MTH eres Sim$n IasG es como o conocGanK, hiFo de 8uan, pero te amarn CeEas IDue signiEica PedroKL.
MPedroL es un moteA signiEica M+ocaL. FiFCmonos en o humano Due era 8esHs S a primera "e& Due se encontr$ con este pescador grande % Eornido, e diFo MQQuC, +ocaR NC$mo estsOL. NPor DuC 8esHs amarGa a este hombre M+ocaOL. Qui& porDue era un mat$n. Qui& por su terDuedadT o Dui& por a Eorma de su cabe&a. *n cua Duier caso, e mote debi$ amar a atenci$n de sus amigos, porDue se e ha conocido asG hasta nuestros dGas. BaFo a gran cHpu a de a basG ica de San Pedro, en +oma, escrita con etras de medio metro de a tura, encontramos a e%enda $u es %etrus S tH eres roca. 2 gunos podrGan argYir Due e mote proEeti&aba Due un dGa Pedro serGa a piedra Eundaciona de a 'g esia. )esde e punto de "ista humano, sin embargo, Pedro era o menos parecido a una roca. *ra tan inestab e, tan impetuoso, tan poco de Eiar. (adie e amarGa M+ocaL reEiriCndose a una piedra Eundaciona . *s ms probab e Due e incidente sea una muestra de sentido de humor de 8esHs. PretenderGa gastar una broma, o mismo Due os amigos aman MF acoL a un gordo. *n cua Duier caso, os discGpu os estaban encantados. 8esHs os atraFo con su manera tan agradab e % acogedora de acercarse a e os, poniCndose a su ni"e . II 8esHs buscaba a Pedro. *ste es e dato Eundamenta en todas as "ocaciones. (o son muchos os Due escuchan a 8esHs a primera "e& diciCndo es M3en % sGguemeL, % o deFan todo para seguir e. *n os sin$pticos asG o parece, pero recordemos Due os sin$pticos son &erigma, es decir, una especie de catecismo, una sGntesis de as ense#an&as de 8esHs, Due o ap$sto es predicaron a comunidades concretas. (o pretendieron contar todos os deta es. Si estudiamos os e"ange ios deta adamente "eremos Due os discGpu os tu"ieron una re aci$n mu% cercana con 8esHs % presenciaron muchos mi agros antes de comprometerse con P . >a e habGan tratado bastante cuando P es pidi$ Due se comprometieran. 2sG es como Eunciona norma mente todo o humano. -os e"ange istas sinteti&an cuando dicen so amenteA M8esHs "io a os hiFos de 0ebedeo en a barca, os am$, % e os inmediatamente deFaron as redes % e siguieronL. *s cierto Due e siguieron aDue dGa. Pero si pensamos en un compromiso permanente, es c aro Due hi&o Ea ta una ma%or con"icci$n % mucho ms tiempo. 8esHs andaba tras Pedro. QuerGa hacer a go de C . 1n dGa Due 8esHs pasaba por a ori a de ago de .a i ea, donde Pedro tenGa su negocio, % o - 42 -
am$, Pedro o sigui$, % a partir de entonces empe&$ a tratar a 8esHs con ms Erecuencia % ms argamente. *mpe&$ siguiCndo e en sus recorridos. -e "io con"ertir e agua en "ino en as bodas de Can. O sea, Due cada "e& se iban conociendo ms. 1n dGa 8esHs eg$ a CaEarnaum, e pueb o de Sim$n Pedro, % Eue a su casa. *sta e ecci$n tu"o su importancia. *ra un pueb o peDue#o. Sabemos o Due signiEica cuando a guien importante S % 8esHs empe&aba a ser conocido S "iene a tu pueb o, % se a oFa en tu casa. *so tiene consecuencias. Pero habGa un peDue#o prob ema con e ser"icio. -a suegra de Pedro estaba en cama con Eiebre. 8esHs a tom$ de a mano % a cur$, para Due pudiera atender a os huCspedes. Pedro "a or$ sin duda aDue a manera tan rpida de so ucionar e prob ema. !as tarde, a Eina de dGa todos os "ecinos de pueb o, % os de os a rededores, traFeron a os enEermos a a puerta de a casa. 8esHs os cur$ a todos. Para un "ecino de un pueb o peDue#o, todo esto era mu% ha agYe#o. Pedro empe&aba a ser importante, % a interesarse ms por 8esHs. *ntonces 8esHs se march$ si enciosamente a desierto para pasar toda a noche en oraci$n. Probab emente estaba cansado de tanta acti"idad. NQuiCn irGa a buscar oO Pedro, natura mente. Sus cua idades de Gder empe&aban a maniEestarse. Seguramente Due ho%. Pedro serGa presidente de +otar% C ub oca . Parece Due os FeEes de pueb o se reunieron % decidieron en"iar una de egaci$n de os "ecinos ms importantes para conseguir Due 8esHs "o "iera. :abGa hecho tantos mi agrosW* pueb o, de repente, habGa adDuirido mucha EamaL Q(o podemos deFar Due este hombre se marcheRL. Puesto Due 8esHs habGa hecho aDue mi agro en a casa de Pedro, habGa comido a G, % habGa curado a os enEermos Due estaban en a puerta, os "ecinos decidieron Due Pedro era e ms indicado para ir a buscar a 8esHs % traer o de "ue ta. O Dui& Eue e mismo Pedro Duien diFoA M*sto es cosa mGaL. *n cua Duier caso, Pedro estaba a Erente de a de egaci$n Due Eue Men busca de 8esHsL. Pedro sa i$ a desierto para buscar a este hombre % traer o de "ue ta. *ncontr$ a 8esHs re&ando. Cuando se "o "i$ para sa udar a Pedro, sus oFos debGan tener una expresi$n de curiosidad. Pedro, perdiendo un poco de su Gmpetu, exc am$A MTodo e mundo te est buscandoL. -a respuesta de 8esHs Eue sorprendenteA M3amos a otro sitioL. M'(monosL, es decir, tu % %o, Ma otro sitioL. *s decir, M(o me importa Due a gente me busDue. -o Due me interesa es Due t) me busDuesL. Se parece a aDue a otra "e&, un poco ms ade ante, en Due 8esHs am$ a sus - 43 -
discGpu os % es pregunt$A MNQuiCn dice a gente Due so% %oOL % tras "arias respuestas, es pregunt$ ms directamenteA M> "osotros NQuiCn decGs Due so%OL. 8esHs e estaba diciendo a PedroA M>a se Due ests entusiasmado conmigo. >a sC Due Duieres Due "ue "a. Pero tienes un mont$n de moti"aciones Due no me importan. -o Due me interesa eres tH, Pedro, como persona, no o Due toda esa gente Duiere Due %o haga. III 1n dGa estaba 8esHs predicando cerca de a ori a de ago. Cada "e& se ago paba ms a gente, de manera Due apenas podGa respirar. :abGa "arias barcas amarradas a a ori a. 8esHs se subi$ a a de Pedro % predic$ desde a G. Cuando termin$ de predicar, diFo a PedroA M3amos ms adentro, % Due tus hombres echen as redes para pescarL. FiFCmonos en a de icade&a de 8esHs. Pedro no esa FeEe de un gran negocio, % cuando ms ade ante presumi$ M(osotros o hemos deFado todo, % te hemos seguidoL Eue un came o. P s$ o tenGa dos barDuitas % un par de hombres contratados. Pero 8esHs se dirigi$ a C como si se tratara de un gran empresarioA M)i e a tus hombres Due echen as redesL. Pedro reEunEu#$. *ra un buen pescador % sabGa o Due hacGa. M!aestroL, diFo, MTu eres un rabino. (o creo Due sepas mucho de pesca. Primero, hemos estado trabaFando toda a noche % no hemos pescado nada. 2dems, os peces de este ago no pican durante e dGaL. *s decirA MTu sabes de o tu%o, % %o de o mGoW Sin embargo, para darte gusto, "o "eremos a echar as redesL. Pedro, amab emente, condescendi$ a a petici$n de 8esHs. -os hombres se pusieron a remar, egaron a centro de ago, % echaron as redes. 2sombrosamente, inmediatamente empe&aron a tensarse. *ntonces empe&aron a tirar de e as. -a barca se escor$ hacia un ado. -os hombres gritaron a sus compa#eros de a otra barca para Due "inieran a a%udar es. 8uan % Santiago estaban Eaenando con e os. Se dieron prisa en egar. :abGa una cantidad tan extraordinaria de peces Due as redes casi se rompen. 2 Eina , as dos barcas estaban enas de peces Due es Ea t$84 poco para hundirse. Q*ra un mi agro Due amarGa a atenci$n a cua Duier pescadorR S especia mente despuCs de haber estado toda a noche trabaFando sin pescar nada.
Cuando Pedro "io o ocurrido, no podGa creer o. )e repente se arroF$ a os pies de 8esHs. *staba acostumbrado a dar $rdenes a os dos o tres hombres Due tenGa contratados, % a su suegra. )iFo bruscamente, MQSe#or, sa de mi barca, porDue so% un pecadorRL. *staba tan excitado % tan aturdido Due no sabGa o Due decGa. M-a admiraci$n se habGa apoderado de C , asG como de os Due estaban con C , a causa de nHmero de peces Due habGan cogidoL. *ste hecho acab$ de decidir a Pedro. -a mi agrosa redada de peces Eue a amada decisi"a para con"ertirse en discGpu o de 8esHs. Fue e gesto Due e toc$ e cora&$n, Due se adecuaba a su manera de ser, a as circunstancias de su "ida, % hasta a su proEesi$n. Fue e momento de a gracia. * e"ange io nos cuenta Due cuando e"aron as barcas a a p a%a Pedro, Santiago % 8uan abandonaron todo % se hicieron discGpu os su%os. *n este momento se con"irtieron en seguidores a tiempo comp eto. 2ntes, e habGan seguido de "e& en cuando, % durante unos dGas. 2 partir de este momento, 8esHs empe&$ a ense#ar es en su escue a de Eormaci$n apost$ ica. Fue un "erdadero no"iciado. 8esHs trabaF$ en a Eormaci$n de os discGpu os durante os dos o tres a#os siguientes, con muchos Eracasos, % tambiCn con muchos Cxitos. I *ntre os mi agros Due ocurrieron despuCs, e de a resurrecci$n de a hiFa de 8airo, una ni#a de doce a#os, resu ta especia mente impresionante. Cuando 8esHs supo Due %a habGa muerto, diFo a su padreA M(o tengas miedo. S$ o ten Ee en Due se sa "arL. 8esHs siempre pedGa Ee a os Due no a tenGan, % cuando a encontraba en a guien, a a ababa. Cuando 8esHs eg$ a casa de a ni#a, no permiti$ Due nadie entrara excepto Pedro, Santiago % 8uan. *ch$ Euera a as p a#ideras % tomando a a ni#a de a mano, a e"ant$. * haber sido testigo de un mi agro tan asombroso Eue importante para Pedro. 1n poco despuCs, 8esHs e igi$ doce ap$sto es de entre sus discGpu os % es encarg$ a misi$n, es diFo Due Eueran a todos os pueb os % a deas Due P pensaba "isitar. MOs do% poder para expu sar demonios % para curar a os enEermosL, es diFo. M)ecid es Due e reino de os cie os est cercaL.
* os sa ieron en misi$n. *chaban demonios a montonesT curaban todo tipo de enEermosT Eue un Cxito ap astante. *staban encantados con su actuaci$n, % con os resu tados de su misi$n. *n cuanto "o "ieron, 8esHs os reuni$, para tener a go de intimidad, % os e"$ a un ugar tranDui o para descansar % re&ar. Cuando se tranDui i&aron, es diFoA M(o os a egrCis tanto de os poderes mi agrosos Due habCis eFercido, sino a egraos ms bien de Due "uestros nombres estn escritos en os cie osL. 2sG sua"emente, apaciguaba su entusiasmo por todo o secundario. -o principa era Due sus nombres estaban escritos en e cie o, Due "iene a ser como M:abCis sido amados por mi Padre. *so es o importante. Os Duiere. Todo eso tan estupendo Due habCis hecho est bien. Pero no os entusiasmCis demasiado con e oL. )espuCs tu"o ugar e mi agro de a mu tip icaci$n de os panes % os peces. 2 rededor de 8esHs se habGa reunido una mu titud enorme. Se estaba haciendo tarde, % os ap$sto es estaban preocupados. MTendrGamos Due mandar a esta gente a su casaL, diFeron. Pero 8esHs rep ic$A M(o, dad es e pan % os peces Due tenCisL. -os discGpu os empe&aron a repartir e pan % se asombraron a "er Due e pan % os peces se mu tip icaban en sus manos. :o% hab amos de participar acti"amente en a iturgia, pero aDue o Eue participar acti"amente en un mi agro. Podemos imaginarnos c$mo estaba Pedro. )espuCs de haber sido e egido para "er c$mo a ni#a resucitabaT despuCs e Cxito en a misi$n de os ap$sto es, Qahora esta participaci$n acti"a en e mi agroR Q)ebGa estar E otandoR *ste Eue sin duda uno de sus perGodos Men a &aL.
2 8esHs e gusta a ternar as rachas ma as % as buenas. 2sG Due poco despuCs eg$ una ma a racha. Podemos amar a Me remoF$n de PedroL. Qui& 8esHs pens$ Due a meFor manera de apaciguar e era mandar e a nadar. )espuCs de mi agro de a mu tip icaci$n de os panes % de os peces, 8esHs se retir$ a a monta#a a orar. -os discGpu os se Eueron en a barca %, siguiendo sus instrucciones, se dispusieron a cru&ar e ago. M8esHs es ob ig$ a ir por de ante de P a a otra ori a, mientras C despedGa a a gente, % se Eue a re&ar so o. 2 H tima hora de a noche, se acerc$ a e os, caminando sobre as aguasL. - 44 -
Cuando "ieron a a guien caminando por encima de mar, tu"ieron miedo. .ritaron MQ*s un EantasmaRL. P es diFoT M(o temis. <nimo. So% %oL. > he aDuG Due a "isi$n "enGa hacia e os, caminando sobre e agua. > e os estaban en a barca, &arandeados por as o as. 8esHs es diFo M(o tengis miedoL, % esas pa abras resonaron como una trompeta en e orgu o de Pedro. MQSe#or, dime Iuna "e& ms en tono de mandoK Due "a%a hasta ti sobre as aguasRL. * Se#or e diFoA M3enL. Pedro sa i$ de a barca, con os oFos EiFos en 8esHs, % empe&$ a caminar hacia P . Q*staba andando sobre as aguasR. )e repente empe&$ a sentir a Euer&a de "iento QSe asust$R Se EiF$ en aDue as o as enormes. Q*staba aterrori&adoR *mpe&$ a hundirse. Pero tu"o suEiciente presencia de nimo para gritarA MQSe#or, s "ameRL. *so era o Due 8esHs esperaba. 'nmediatamente agarr$ a Pedro de a mano % e sac$ de agua. 8esHs subi$ a a barca, mientras os otros a%udaban a pobre % empapado pescador. Pedro parecGa una rata ahogada. *ste cambio de pape es, de pescador a pe&, debi$ resu tar e bastante humi ante, especia mente de ante de os amigos. *n este episodio, 8esHs nos da una buena ecci$n de acompa#amiento espiritua . :a% personas a as Due no se es puede decir nada. S$ o aprenden por experiencia. Si a guien intenta decir esA M!ira, si go peas a cabe&a contra esa piedra, te sa dr un chich$n, % tendrs una FaDueca, por esto % estoWL S no escucharn. Se es puede dar toda c ase de ra&ones, desde as ciencias hasta a teo ogGa, pero no se Eiarn. -a Hnica manera de aprender es Due se estre en contra a piedra, sientan e chich$n, % es de a FaDueca. 2 partir de entonces asentirn, pero no antes. -os amigos de Pedro estaban encantados con su desconcierto. (o dudaron en recordar e Due era un buen pescador, pero no un pe&. 8esHs podGa haber e dichoA M!ira, Pedro, por o Due ms Duieras, tranDui G&ate NDuieresO QuCdate en a barca como os demsL. Pero en "e& de eso, 8esHs e hi&o caso % e diFoA M3enL. Cuando Pedro se sec$ a cabe&a, % Dui& as grimas, 8esHs e diFoA MPedro, QQuC poca Ee tienesRL. *ste reproche imp ica Due Pedro podr#a haber caminado sobre as aguas S o mismo Due 8esHs. 2 se#a ar a poca Ee de Pedro, 8esHs e hi&o reE exionar sobre su moti"aci$n. Qui& no DuerGa tanto a 8esHs como pensaba, Dui& e moti"o de sa ir de a barca no era e amor. Si hubiera sido ese e moti"o, habGa tenido Cxito. Pero C pretendGa ser ms Due nadieT o, dicho de otro modo, intentaba ir por de ante de a gracia e
impresionar a sus compa#eros. > por eso 8esHs e deF$ Eracasar de ante de e os. *so es o Due nos pasa cada "e& Due empe&amos a destacar ms de a cuenta o intentamos amar a atenci$n. 8esHs deFa Due subamos un poco, % uego nos damos de cabe&a. *ntonces ega e momento de re&ar, de reconocer honradamente nuestro Ea o, % de esperar a gracia sanadora de )ios. Cuando egaron a a ori a, a mu titud a a Due 8esHs habGa dado mi agrosamente de comer estaba esperndo es. Para responder a sus preguntas, 8esHs pronunci$ un argo discurso sobre a Ee % a eucaristGa, Due pro"oc$ di"isi$n entre a gente. !uchos decidieron apartarse de 8esHs. 8uan nos cuenta Due 8esHs se "o "i$ hacia os discGpu os % es diFoA MNTambiCn "osotros os "ais a marcharOL * os respondieronA M(o, nosotros te seguiremosL. Pedro era e porta"o&. 8esHs "a or$ este "oto de conEian&a, porDue inc uso a gunos de sus discGpu os e deFaron, % se "o "ieron a sus casas. -a ense#an&a de 8esHs sobre a eucaristGa era demasiado para e os. )e "e& en cuando, tenGa ugar una crisis en a "isa de os discGpu os de 8esHs, % tenGan Due tomar una decisi$n. *ste Eue uno de esos momentos importantes % decisi"os, % Pedro estu"o donde debGa. I Por entonces ocurri$ a go Due preocup$ a os discGpu os, % especia mente a Pedro. 8esHs habGa criticado se"eramente a os Gderes de os FudGos, o sea, a os peces gordos. M*sos Eariseos son guGas ciegosW Sern arrancados % echados EueraL. -os discGpu os se acercaron a 8esHs despuCs de una de estas crGticas, % se DueFaronA M!ira, Se#or, a os Eariseos no es gusta o Due dices. Si Duieres Due te acepten como !esGas Nno te parece Due serGa meFor no hab ar tan c aroOL. -os discGpu os habGan in"ertido mucho en e Cxito po Gtico de 8esHs. Pensaban en e !esGas como en una especie de hCroe naciona ., % de re%. *staban preocupados por su Euturo. 8esHs intentaba continuamente romper es aDue os esDuemas tan estrechos, pero e os no se enteraban de os Due 8esHs es decGa. *n rea idad, esta Ea ta de comprensi$n era una caracterGstica su%a. !arcos nos dice Due despuCs de a mi agrosa mu tip icaci$n de os panes % de os peces % de discurso sobre a eucaristGa, - 45 -
a mente de os discGpu os Mestaba embotadaL. (o entendGan o Due aDue o signiEicaba. *n una ocasi$n, cuando 8esHs pens$ Due e momento adecuado, se "o "i$ a Pedro % e pregunt$A MNQuiCn dices tH Due so% %oOL. -a gente hab aba de 8esHs. Eue en este momento cuando Pedro hi&o su gran acto de EeA MNTH eres Cristo, e :iFo de )ios "i"oRL. 8esHs e recompens$ diciCndo eA MPedro, sobre ti ediEicarC mi 'g esiaL. Fue una magnGEica promesa, ciertamente ma%or Due a promesa hecha a 2braham, 'saac % 8acob. Pero 8esHs diFoA MSobre ti ediEicarC mi 'g esiaL. (o diFo MTe entrego ahora mi 'g esiaL. )ndose cuenta de Due Pedro empe&aba a sentirse importante, a#adi$ rpidamenteA M(o digas nada a nadie sobre estoL. 2 Pedro e hubiera gustado con"ocar a a prensa. TenGa e secreto deseo Ino tan secreto para os demsK de ser a mano derecha de !esGas. *staba con"encido de Due eso era o su%o. Cuando 8esHs comprendi$ Due Pedro se estaba tomando su misi$n Eutura demasiado en serio, desde e punto de "ista meramente humano, empe&$ a hab ar a Pedro % a os discGpu os de su pasi$n % muerte. M)esde entonces, 8esHs empe&$ a decir c aramente a os discGpu os Due era necesario Due subiera a 8erusa Cn, Due suEriera a manos de os ancianos, de os sumos sacerdotes % de os escribas, Due muriera % Due a os tres dGas resucitarGaL. Con otras pa abras, su reino se estab ecerGa, no mediante e poder po Gtico, a ambici$n, o e prestigio, sino a tra"Cs de suErimiento % de a cru&. Pedro tenGa Due cambiar sus ideas sobre e co egio apost$ ico. II Pedro seguGa preocupado por a actitud de os escribas % os Eariseos S as cosas no marchaban demasiado bien en aDuC rea de a opini$n pHb ica. -a escena siguiente es "erdaderamente asombrosa. (os muestra a conEian&a % a camaraderGa de os discGpu os con 8esHs. PorDue, por increGb e Due pare&ca, Pedro am$ a 8esHs para Mense#ar eL. *sto es o Due nos dice e *"ange ioA MPedro tomo a 8esHs aparte % empe&$ a reprender eL J Qa :iFo de )iosRL -e diFoA MSe#or, esto de ir a 8erusa Cn % de ser cruciEicado S no creo Due sea una buena idea. -os escribas % Eariseos estn descontentos a "er c$mo "an as cosas, % se han sentido oEendidos por tu crGticas. 2hora hab as
de ser cruciEicado. NQuC "a a pasar con e reino mesinicoO NQuC "a a pasar con nosotrosOL. Que va a pasar con %edro! > su admonici$n Eina Eue MQQue )io no o permita, maestroR... Por Ea"or, Qno hab emos ms de suErimientoRL. 2unDue acababa de hacer e FeEe de os ap$sto es, e Se#or se "o "i$ mu% enEadado % diFoA MQ2prtate, SatansRL. Q!enuda broncaR -os dems discGpu os o o%eron % temb aron. 8esHs o diFo o bastante a to como para Due todos o o%eran. )escarg$ sobre Pedro toda su indignaci$n, porDue en este momento Pedro estaba entrometiCndose en a go esencia a reino, a "o untad de Padre. PorDue sin cru& no ha% sa "aci$n. 8esHs estaba dispuesto a obedecer sus $rdenes S hasta cierto punto S pero no en a go esencia . MQQuGtate de mi "istaRL MSatansL S es a pa abra ms dura Due pudo dirigir e S M*res un tropie&o para mGL. Podemos imaginar a Pedro empe&ando a encogerse. M(o piensas como )ios, sino como os hombresL. 8esHs sabGa c$mo re#ir para poner a cada uno en su sitio, desde e ms importante hasta e ms peDue#o. Cuando nos hemos sa ido de terreno Due nos corresponde, no o hace saber de una Eorma inconEundib e. *sta humi aci$n debi$ ciertamente do er e a Pedro. -as pa abras de 8esHs e habGan atra"esado como una espada de dos Ei os, hasta e Eondo de cora&$n. (o hubo nada Due as sua"i&ara. Pero 8esHs no se Dued$ contento con aDue o. Se "o "i$ hacia os dems discGpu os, dispuesto a despedir os a todos si no aceptaban a doctrina de a cru&. M!iradL, es diFo Msi a guien Duiere seguirme, Due se niegue a sG mismo % Due cargue con a cru&. S$ o entonces puede ser mi ser"idor. Quien se preocupa de conser"ar su "ida, a perder. Quien ibremente a pierde por mG, a sa "ar para siempre. NQuC pro"echo saca un hombre si gana todo e mundo, pero pierde su a maO *n esta ocasi$n, 8esHs e dio a Pedro donde e do Ga. Pedro estaba apabu ando de "erdad. (ecesitaba un poco de consue o. FiFCmonos en c$mo reacciona 8esHs. -e ha re#ido de "erdad, % ahora e "a a proporcionar un gran consue o. Cuanto ms baFo caemos, ms subimos.
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III *ntonces tu"o ugar e acontecimiento de a TransEiguraci$n S una conso aci$n desbordante para cua Duiera. 1na "e& ms, 8esHs am$ a Pedro, a Santiago % a 8uan % subieron a una monta#a a ta. 8esHs se transEigur$ de ante de e os. -a g oria escondida en a hondura de su a ma empe&$ a inundar su cuerpo. Su rostro bri aba como e so , % hasta sus "estidos bri aban como a nie"e. )e repente !oisCs % * Gas aparecieron Funto a P , hab ando de su muerte Due iba a tener ugar en 8erusa Cn. (atura mente, os ap$sto es estaban Eascinados con aDue a "isi$n. -a be e&a inund$ sus sentidos % sus cora&ones de emoci$n. QuerGan acampar en e monte, % disErutar e go&o de a conso aci$n Due parecGa penetrar hasta a mCdu a de sus huesos. Pedro, como siempre, tenGa Due decir a go. Ca arse no era de sus "irtudesA MSe#or, es bueno Duedarnos aDuG contigo. Si Duieres, haremos tres tiendas, una para ti, otra para !oisCs % otra para * GasL. !u% acogedor por parte de Pedro, sugiriendo ese a oFamiento para 8esHs % sus huCspedes, Due nadie e habGa pedido. !ientras estaba toda"Ga hab ando, una nube uminosa os en"o "i$, % son$ una "o&A M*ste es mi :iFo amado, en Duien me comp a&co. *scuchad eL. Ca%eron rostro en tierra, temb ando, "encidos por e asombro. 1n momento despuCs, 8esHs se acerc$ a e os. *staban toda"Ga aterrori&ados % no se e"antaban. Pero cuando P es toc$ % es dio unas pa madas en e espa da, miraron hacia arriba % s$ o e "ieron a P . * resp andor de a "isi$n debi$ haber sido impresionante. Cuando baFaban de a monta#a, Pedro empe&$ a recuperarse de su asombro % de su temor. Pensaba o estupendo Due serGa contar es a os dems a magnGEica "isi$n Due acababan de tener. QC$mo o "a orarGan por aDue pri"i egioR 8esHs se "o "i$ % es diFoA MQuiero a#adir una cosa, Pedro. (o contCis a nadie esta "isi$n hasta Due %o ha%a resucitado de entre os muertosL 8esHs estaba siempre reErenando a exuberancia de Pedro, pero o hacGa de una manera Due nunca o ap astaba. I2 Pedro tu"o una de sus rachas Men a &aL despuCs de a TransEiguraci$n. Por eso corrGa e pe igro de una nue"a % do orosa caGda. 8esHs apro"ech$ a ocasi$n para hacer una pruebaA hab $ por segunda "e& de su pasi$n. !ientras Due atra"esaban .a i ea, es diFoA M* :iFo de :ombre - 47 -
"a a se entregado a manos de os hombres. * os o condenarGan a muerte, pero a tercer dGa resucitarL. Todos estaban mu% preocupados. *sta "e& Pedro no hi&o ningHn comentario. :abGa aprendido a ecci$n % guard$ si encio. Pero e esperaba otra humi aci$n. 8esHs % sus seguidores entraron en CaEarnaum % se es acerc$ un recogedor de impuestos. 'nterrog$ a Pedro, Due se present$ como porta"o&, % e pregunt$A M3uestro !aestro Nno paga e impuesto de temp oOL I*"identemente, todo e mundo pagaba e impuesto de temp oK. +pidamente Pedro respondi$A MPor supuesto Due si. (osotros siempre pagamos os impuestos. QSomos ciudadanos cump idores de e%RL. Cua Duier mancha sobre e maestro era tambiCn una mancha para Pedro. Cuando entro, % antes de Due diFera ni una pa abra. 8esHs e am$ aparteA MQuiero decirte una cosa, Sim$n. NQuC te parece, a Duien cobran impuestos os re%es de a tierra, a sus hiFos o a os extra#osOL. Pedro empe&$ a sentirse inc$modo con esta con"ersaci$n. 8esHs era e :iFo de )ios. Ob"iamente, su padre era e due#o de temp o. Como :iFo de )ios, era c aro Due no tenGa Due pagar impuestos en a casa de su Padre. Pedro tu"o Due responder de a Hnica manera posib eA M2 os extra#osL. 8esHs prosigui$A M*ntonces os hiFos estn exentosL *s decirA MNQuien te crees Due eres, comprometiCndote a pagar e impuesto de temp oOL )e nue"o 8esHs hi&o una pregunta para Due Pedro proEundi&ara en sus moti"aciones % se preguntara os Mpor DuCL. *ra como pi ar e en cueros. Percibimos su deEecto dominante, e respeto humano, e Ea o Due ms tarde e e"arGa a negar a 8esHs tres "eces. Primero Pedro diFo M o correctoL para agradar a recogedor de impuestos. )espuCs diFo M o correctoL para agradar a 8esHs. *sto e puso en un di emaA M:e dicho Due mi maestro paga e impuesto. Pero ahora "eo Due 8esHs no tiene Due pagar e impuestoW.L Pedro estaba empe&ando a sudar. *staba en boca de obo. 1na "e& ms, habGa abierto a boca demasiado pronto. )eberGa haber ido primero a consu tar a 8esHs. (o estaba encargado de nada. *so era o Due 8esHs DuerGa Due comprendiera. 8esHs e habGa dichoA MPedro, sobre ti ediEicarC mi 'g esiaL, es decir, en e Euturo. 8esHs no e habGa encargado de nada aDue dGa. )e manera Due e pobre Pedro estaba disgustado.
8esHs amab emente o sac$ de ato adero. MSin embargoL, continu$ diciendo, % nos podemos imaginar a 8esHs sonriendo, Mno debemos escanda i&ar a nadieL, poniendo e dedo en a aga de prob ema de Pedro. M*sto es o Due puedes hacer. 3e a mar, echa e an&ue o, % coge e pe& Due pesDues. *n su boca encontrars una moneda para pagar e impuesto. - C"ase a a recogedor de impuestos, % paga por ti % por miL. *stas pa abras desbordan sentido de humor % una sua"e ironGa. 2nte todo, Pedro era un buen pescador con red, pero no con an&ue o. TenGa Due ir a a ori a, poner cebo en e an&ue o, echar o a mar % sentarse a esperar. > a medida Due pasaba e tiempo se e hacGa ms ob"io Due e gran pe& Due pescarGa tendrGa en su boca a cantidad de dinero Due hacGa Ea ta para pagar. -os otros discGpu o, Due e habGan seguido hasta a ori a para Due DuC hacGa, no escatimaron una pa madas en e hombro para Ee icitar e. 2sG de de iciosamente humano era Pedro, % tambiCn 8esHs. 2 2 continuaci$n Pedro entra en una racha baFa. -os hiFos de 0ebedeo pensaron Due habGa egado a ocasi$n de Eormu ar sus rec amaciones. Con"encieron a su madre para Due e pidiera a 8esHs Due es diera un puesto importante en e reino mesinico Due estaba cerca. )e modo Due a madre de os hiFos de 0ebedeo se acerc$ % se postr$ de ante de 8esHs, diciCndo eA MTe tengo Due pedir un Ea"orL. 8esHs e diFoA MNQuC DuieresOL. MConcedemos Due estos dos hiFos mGos se sienten contigo en tu reino, uno a a derecha, % e otro a a i&DuierdaL. Podemos imaginarnos c$mo se es ca entarGa a sangre a os dems discGpu os. MQ*stos dos hiFos deW..RL N> habGa a guno ms enEadado Due Pedro, a "er a sus dos primeros compa#eros intentando hacerse con os dos puestos principa es de reinoO 8esHs no respondi$ a a muFer. Se "o "i$ hacia os muchachosA M!irad NOs dais cuenta de o Due pedGsO NPodCis beber e c i& Due %o "o% a beberOL 1na % otra "e& en e e"ange io 8esHs pregunta intencionadamente. (orma mente, no es dice a as personas Due se eDui"ocan, o Due cometen una estupide&. -es hace una pregunta Due es ob iga a pensar en sus moti"aciones proEundas, % a Fu&gar por si mismos. -os hiFos de 0ebedeo rep icaronA MSi, podemosL. > e comentario de 8esHs EueA M!i c i& si o beberCis, pero o Due me pedGa, no os o puedo conceder, porDue esos sitios os ha reser"ado mi Padre para os Due P DuieraL. )e este modo, 8esHs, sua"e, pero Eirmemente, os puso en su sitio. - 48 -
*ntonces os otros discGpu os se indignaron contra os dos hermanos. > 8esHs es dio una ecci$n importante sobre e eFercicio de a autoridad en su reino. M* Due Duiera ser importante entre "osotros, debe ser "uestro ser"idor, % e Due Duiera ser Gder entre "osotros Due sea esc a"o de todosL. *s decir, M(o tenCis ni idea de o Due signiEica ocupar e primer puestoL. 2I Como Pedro seguGa un poco Men baFaL, 8esHs e dio un empuFoncito. -e en"i$ a preparar a cena pascua . -os acontecimientos se precipitaban, % 8esHs tenGa Due pasar su amarga pasi$n. Se eccion$ a Pedro para aDue a tarea, pero para Due no se cre%era Due era e centro de mundo, mand$ a 8uan para a%udar e. )e manera Due Pedro % 8uan sa ieron a preparar a cena. Cuando todo estu"o preparado % con todos rec inados a a mesa, 8esHs interrumpi$ a cena para a"ar os pies de sus ap$sto es. 1na "e& ms "emos a Pedro en su deEecto dominante. 8esHs Duiere dar eFemp o. Quiere hacer a go por Pedro % por os dems. Quiere ser"ir es. 3a pasando de ante de cada uno, a"ndo es os pies. Cuando ega a pedro, Cste diceA MQOh, noR N-a"arme tH a mG os piesO Q(uncaRL. *s su manera habitua de hab ar sin pensar. 8esHs e diFo sua"emente, pero con Eirme&aA M-o Due %o hago tH no o entiendes. Pero Nhaces e Ea"or de deFar Due te a"e os piesO -o entenders poco a pocoL. :a% mucha gente como Pedro. (o se puede hacer nada por e os. Son siempre e os os Due hacen a go por os dems. Pero a "eces e Se#or Duiere hacer a go por nosotros. Qui& no sabemos por DuC o hace, pero es seguro Due o hace por a go. 8esHs a"isaA MSi no te a"o os pies, no tendrs parte conmigoL. > entonces Pedro pasa de un extremo a otroA MQ-"ame a cabe&a, as manos, todoRL Si uno de nosotros hubiera sido 8esHs, creo Due hubiCramos cogido a pa angana %W8esHs permaneci$ tranDui o, aguantando a Pedro, % Eina mente consigui$ a"ar e os pies. )urante a H tima cena hubo otra pe ea sobre DuiCn iba a ser e ms importante. 'nc uso en os H timos momentos de a "ida de 8esHs, os discGpu os parecGan incapaces de meterse en a cabe&a DuC signiEicaba en "erdad e discipu ado.
8esHs intenta preparar es para su marcha, % para su pasi$n, pero sin Cxito. Son como ni#os peDue#os a rededor de su padre, Due intenta exp icar es una tragedia Eami iar. (o entienden, es demasiado para e os. 8esHs continHa haciendo o posib e para exp icar es su marcha, pero Eina mente tiene Due rendirse. !as arde entendern. P es habGa a"isadoA MSerCis probados en a Ee, porDue est escritoA .o pearC a pastor % se dispersarn as o"eFas de reba#o. Pero cuando resucite de entre os muertos IEiFCmonos Due siempre es anima, es da esperan&aK, irC de ante de "osotros a .a i ea, % a G me "erCisL. Otra "e& Pedro hab $A M2unDue todos pierdan a Ee en ti, %o no desEa ecerCL. 2sG es Pedro, en o meFor de su Gmpetu. *s como un enorme misi a punto de despegar de a rampa de an&amiento con una gran humareda % una gran exp osi$n S pero no pasa nadaT se Dueda en e sue o, Eracasado. 8esHs contest$A MTengo Due ser sincero contigo, Pedro. *sta noche, antes de Due cante e ga o, me "as a negar tres "ecesL. Pedro diFoA M2unDue muera contigo, nunca te abandonarCL. ConEGa en si mismo, bastante seguir de su propia ea tad, en "e& de conEiar en a a%uda % en a protecci$n de )ios. )urante e ministerio de 8esHs en a tierra, nunca aprendi$ a ecci$n. > 8esHs e deF$. Pedro tendrGa Due aprender por experiencia. 2II )urante a pasi$n de 8esHs, Pedro no s$ o se Dued$ dormido en e huerto, sino Due tampoco e sir"i$ de a%uda ni de consue o. :asta hi&o un disparate, Due mo est$ a 8esHs, cortando a oreFa de sier"o de sumo sacerdote. )espuCs hu%o mas tarde apareci$, en e Pretorio, ca entndose Funto a una hoguera. Cuando a criada e interrog$ % porEi$ con C , neg$ a 8esHs, una, dos % tres "eces. -a tercera "e&, a criada e diFoA MTH eres uno de e os. Tu mismo acento te traicionaL. 2 "oces, Furando, % sudando S no habGa o "idado c$mo hacer o S Pedro grit$A MQ(o tengo nada Due "er con ese hombreRL. *ste es e gran Pedro, e Due iba a ser a mano derecha de !esGasT e Due iba a morir por P T e Due iba a hacer toda c ase de cosas por 8esHsT e Due M o habGa deFado todo para seguir eL. -a suerte estaba echada. 'nmediatamente, cant$ un ga o. NQuC gong sonarGa en os oGdos de PedroR +ecord$ a predicci$n de !aestro, M2ntes de Due e ga o cante, me negars - 49 -
tres "ecesL. Sa i$ Euera % or$ amargamente. *n e re ato de -ucas se nos dice Due a pasar 8esHs sus miradas se encontraron, % Pedro sa i$ % rompi$ en so o&os. Pensemos c$mo se sentirGa Pedro cuando 8esHs e mir$ a os oFos. Fue a hora ms oscura de su "ida. Por primera "e& comprendi$A M(o so% digno de ser discGpu o ni un minuto ms. Sa i$ % or$. Comprendi$ por primera "e& Due por sG mismo no era nadaT s$ o un Eracasado, una mHsica ce estia . 1na so a mirada de Se#orW. Cuando 8esHs Duiere de "erdad hacer a go de nosotros nos mira como mir$ a Pedro. (os hace "er en as proEundidades de nuestro cora&$n % percibir todo e ma escondido en C . *n e momento en Due 8esHs mir$ a Pedro, arranc$ de C todas sus pretensiones % sus ganas de aparentar. 8esHs tu"o Due seguir s$ o, sin a%uda de Pedro ni de os dems ap$sto es. TenGa Due continuar a obra de a redenci$n % entregar su "ida por e os. S$ o cuando todo hubo pasado empe&aron e os a recuperarse, % s$ o porDue P os reanim$. Pedro, a causa de su trip e negaci$n, estaba en a ms honda de sus depresiones. Con su comprensi$n habitua % conmo"edora, en a primera aparici$n despuCs de a resurrecci$n, 8esHs e en"i$ a Pedro un mensaFe especia , a decir e a as muFeres Funto a a tumba "acGaA M'd a comunicar a os discGpu os % a Pedro, Due he resucitadoL. 2 medida Due Pedro re"i"Ga, era un nue"o Pedro, escarmentado, ms prudente. 2III *n o Due respecta a Pedro, a aparici$n ms importante de 8esHs despuCs de a resurrecci$n tu"o ugar Funto a ago TiberGades. 8esHs es habGa dicho a os discGpu osA M'd a .a i ea. 2 G nos "eremosL. )e modo Due se marcharon a .a i ea, % se sentaron Funto a ago, esperando. *speraron % esperaron a gHn tiempo ms. Fina mente se cansaron de esperar. Pedro, ms inDuieto Due os otros, anunci$A M3o% a pescarL. Como si diFeraA M*s absurdo estar aDuG sentados esperando ms tiempo S no ocurre nadaL. -os otros diFeronA M)e acuerdo. 3amos contigoL. Subieron a a barca, remaron hacia dentro de ago, % empe&aron a pescar. -a noche se es ech$ encima. Se hi&o tarde, cada "e& ms tarde. (o pasaba nada.
Fue una de aDue as noches perdidas S un sGmbo o "G"ido de o Due sentimos cuando hemos estado re&ando durante mucho tiempo % no ha ocurrido nada. Pedimos % pedimos, pero no tenemos respuesta. *stu"ieron toda a noche en e ago. Su Erustraci$n % su enEado crecGan a medida Due pasaba a noche. :acia e amanecer, un hombre apareci$ en a ori a % es grit$A M!uchachos NhabCis pescado a goOL Se miraron unos a otros cada "e& ms enEadados. MNQuien se cree Cse Due esOL cua Duiera deberGa saber Due os pescadores no estn Euera a esas horas si han pescado a go. * os e respondieronA MQ(oRL Sin mo estarse por a respuesta cortante a su amistoso sa udo, e hombre grit$ otra "e&A MNPor DuC no echis a red a otro ado de a barcaO 2 o meFor pescis a goL. (o tenGan nada Due perder, asG Due echaron a red a otro ado de a barca, e inmediatamente se en$ de peces. *ste conFunto de circunstancias es notab emente parecido a descrito en a ocasi$n en Due Pedro Eue amado a discipu ado. 8uan a instante, reconoci$ a hombre, % diFo a PedroA MQ*s e Se#orRL. 8uan, e discGpu o amado, tenGa a capacidad de percepci$n Due procede de amor, e inmediatamente reconoci$ a 8esHs. *sa es a caracterGstica de a Ee "i"a. Penetra os acontecimientos de a "ida % reconoce en e os a Cristo. Pedro, como era de esperar, sa t$ a agua % nad$ hasta a ori a. 8esHs diFoA MTodo est preparadoL. Cari#osamente, habGa empe&ado a EreGr a gunos peces para os hambrientos pescadores. )iFo a PedroA MNPor DuC no "as % cuentas os pecesO > despuCs me traes a gunos de os Due habCis cogidoL. !ientras tanto, os otros se Eueron acercando. TraFeron os peces a a ori a % estaban c asiEicndo os. * e"ange io dice Due MSe reunieron a rededor de 8esHs para desa%unarL. P os habGa in"itado, diciCndo esA M3enid a comerL. Pero ninguno se atre"Ga a preguntar e DuiCn era. >a sabGan Duien era. Su comida con 8esHs se parece a a eucaristGa. (o ha% intercambios externos, pero si una "erdadera comunicaci$n, un intercambio tota mente interior % demasiado proEundo para expresarse en pa abras. 8esHs os "a preparando poco a poco para una nue"a Eorma de presencia Due e os toda"Ga no conocen, % Due es ser dada mediante a eEusi$n de espGritu Santo en PentecostCs.
2I Cuando acabaron de desa%unar, 8esHs am$ aparte a Pedro. Caminaron Funtos por a p a%a. 8esHs e ech$ e bra&o por encima. Pero e cora&$n de pedro estaba ahogndoseW.. Qui& pensabaA MBueno, eg$ e momento. (eguC a Se#or tres "eces. 2hora "a a recordrme o, % a decirme Due 8uan me "a a reemp a&ar como FeEeL. -a experiencia de esta conErontaci$n ine"itab e habGa estado pesando en a mente de Pedro. *n as apariciones Due preceden a Csta, Pedro no dice ni una pa abra. *staba demasiado humi ado despuCs de su trip e negaci$n como para decir a go. SabGa Due habGa Ea ado, % Due era norma Due 8uan e reemp a&ara. P , Pedro, no "a Ga nada. *ra $gico Due 8esHs buscara a guien meFor. (adie habGa hecho nada peor Due C A negar a Se#or tres "eces. 8esHs habGa permitido aDue os tres pecados para Due Pedro se conociera a sG mismo. 2hora pretendGa comp etar su obra. 2sG Due diFo a Pedro, amndo o por su nombre % hab ndo e de un modo mu% Eorma A MSim$n, hiFo de 8uan Nme amasO Pedro respondi$A MSe#or, tu sabes Due te DuieroL. Pero no uti i&$ a pa abra Due e Se#or acababa de pronunciar. -a pa abra Due Pedro emp e$ signiEicaba e amor de una persona por otra, e amor humano. Fue a primera "e& Due Pedro puso toda a carne en e asador. -o Hnico Due podGa decir es Due amaba a Se#or como un amigo ama a un amigo. (o pretendGa nada ms. * Se#or contest$A M2pacienta mis corderosL. 2 primera "ista, es como si e Seor estu"iera oEreciendo a Pedro una oportunidad de reparar por sus tres negaciones con un acto de amor. Pero mirndo o ms de cerda, o Due ocurrGa era ms proEundo. * Se#or, mediante estas preguntas inDuisiti"as, crucia es, estaba itera mente e"antando a Pedro, % conduciCndo e a un abismo de humi aci$n a otro. -as humi aciones anteriores no tenGan ni comparaci$n con Csta. -e hab aba a Pedro a cora&$n, apuntando a os ms precioso % proEundo S su amor por P S % cuestionndo o. *staba de iberadamente dudando de C . M)iFo por segunda "e&, Sim$n, hiFo de 8uan, Nde "erdad me amasOL. 1na "e& ms 8esHs hab aba de caridad, de amor desinteresado. MN!e amas como %o he demostrado amarte a morir por ti, % como %o os mandC Due os amrais os unos a os otrosOL. Pedro no DuerGa correr ningHn riesgo, de manera Due respondi$ usando as mismas pa abras Due antesA MTe Duiero con todo mi amor humanoL. 8esHs respondeA MSe pastor de mi reba#oL.
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Pedro se "a haciendo consciente de Due est siendo reinstaurado como cabe&a de os ap$sto es. QPero a DuC precioR Q* de a humi aci$n ms proEundaR *ste era e obFeti"o de a Eormaci$n de 8esHsA humi dad. S$ o e a conduce a amor de Due 8esHs hab a. Por Ein ega a H tima preguntaA MSim$n, hiFo de 8uan I% aDuG uti i&a e Se#or as misma pa abras de PedroK Nde verdad me Duieres S hasta con tu cari#o humanoO N*res de verdad mi amigoOL. *sto debe haber o do ido. *s decir MN*sts seguro de tu cari#o por mGOL. O de nue"o MN)e "erdad Due me DuieresOL. Pedro est espiritua mente desnudo de ante de 8esHs en su pobre % ma trecha humanidad. (o puede oErecer nada ms Due o Due 8esHs e da. 8esHs e recompensa por cada nue"a humi aci$n, a aceptar a C , con una nue"a "ue ta de tuerca de a gracia, conEirmndo e en su "ocaci$n Hnica como M+ocaL, con"irtiendo su mont$n de arena en un s$ ido b oDue de granito sobre e Due ediEicar su 'g esia. * e"ange io dice Due Pedro Mse entristeci$L de Due 8esHs e preguntara por tercera "e& MN!e amasOL. Pedro grit$ desesperadamenteA MSe#or, tu sabes todoL, ape ando a conocimiento di"ino Due 8esHs tenGa. Pero entonces, como si temiera e Fuicio di"ino, "ue "e a ape ar a su conocimiento humano, repitiCndo e por tercera "e&A MTH sabes IaunDue s$ o sea humanamenteK Due te Duiero. *s una aEirmaci$n Eormu ada toda"Ga con pa abras Due expresan e aEecto humano, como diciendoA MN(o crees en mi pobre amor humano por tiOL. Tota mente humi ado ante 8esHs, % ante os Due estaban con P . Pedro o%$ a 8esHs Due e decGaA M2pacienta mis o"eFasW Te hago FeEe de os ap$sto es por tu peDue#e&, Due ahora aceptas p enamente. * "o% a conceder e amor heroico Due no te atre"es a expresar. 1n dGa dars de "erdad tu "ida por miL. -as H timas pa abras de 8esHs a Pedro son idCnticas a as primeras Due e dirigi$ hacGa mucho tiempoA MSGguemeL. *ran as mismas pa abras de 8esHs cuando e am$ estando en a barca. QPero DuC diEerenciaR QQuC proEundidad de sentido habGan adDuirido a o argo de os a#osR -a misma "o&, as mismas pa abras. -os oGdos Due escuchaban eran os mismos. Pero e cora&$n habGa sido transEigurado. TambiCn nosotros empe&amos a seguir a 8esHs una % otra "e&, sin importarnos cunto ha%amos a"an&ado.
2sG es e gran ap$sto Due 8esHs mode $ con sus propias manos. > 8esHs nos toma de a mano con a misma sua"idad % con a misma Eirme&a, % nos e"a en a misma direcci$n. -o Due en deEiniti"a P pregunta a cada ap$sto no es o Due ha hecho, sino si e ama. MN)e "erdad me DuieresOL. -a respuesta de Pedro a esa pregunta es o Due e constitu%e en ap$sto .
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THOMAS KEATING OCSO

CRISIS DE FE, CRISIS DE AMOR

EXTENSIN CONTEMPLATIVA INTERNACIONAL

Crisis de Fe, Crisis de amor

P.Thomas Keating OCSO

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1 EL COMIENZO DE UNA NUE A RELACI!N CON CRISTO

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" PROFUNDIZANDO EN LOS NI ELES DE COMPROMISO

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# EL SENTIMIENTO DE LA AUSENCIA DE DIOS

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' EL TIEMPO SE (IZO PARA LA ESPERA

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10 UNA FE /RANDE PRO OCA UN /RAN AMOR

LA CRISIS DEL AMOR

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11 EL DESARROLLO DE LA ATENCI!N ESPIRITUAL

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1" LOS SENTIDOS ESPIRITUALES

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