IMGENES DE LA POSMODERNIDAD

En la posmodernidad se da una pluralidad de culturas, realidades y racionalidades, pues ya no se va a pensar en una razn universal unificadora sino en muchas, y en muchas maneras de ver y vivir el mundo. Lo que cada quien crea ser vlido segn la cultura o la realidad en que se viva. Esto genera un vaco de ideales donde no existe un modelo de perfeccin humana, un tipo ideal. Se da as un relativismo que se opone al universalismo. Las guerras de la era posmoderna se han caracterizado por ser guerras de civilizaciones cuyo argumento es religioso, nacionalista, racista, entre otros. Los medios de comunicacin masiva son el principal factor de la sociedad posmoderna. Se encargan de mostrar las diferentes realidades pero tambin muestran irrealidades, es decir realidades artificiales a veces producto de la imaginacin. La posmodernidad se puede definir desde un punto de vista de la libertad humana, es decir librarse de los mandatos. Relacionado con la falta de verdades absolutas aparece el abandono de la razn y el desprestigio de la idea de progreso; la razn ha sido reemplazada por la esttica. Hay una prdida por la realizacin colectiva y resalta un inters por la realizacin de uno mismo. Se retorna a la religiosidad, hay un boom de lo sobrenatural y de las ciencias ocultas (quiromancia, astrologa, videncia, cartas astrales, cbalas). Se aceptan ciertas explicaciones por ms irracionales que sean. Tambin retorna Dios. Puesto que el individuo posmoderno obedece a lgicas mltiples, su postura religiosa tambin las tiene. Toma ideas judastas, cristianas, hindes, paganas, entre otras. Se le da importancia a todo aquello que se percibe a travs del sentido de la vista. Esto se ve claramente en las edificaciones de este perodo. Dubi, ciudad de los Emiratos rabes, ha logrado transformarse en el centro de la arquitectura posmoderna, con mgicos edificios y mega construcciones que se transforman en modelos de un diseo innovador. Toma fuerza la produccin de imgenes que impacten, estas se convierten en protagonistas y aparecen en fachadas y en la publicidad. El gran desarrollo de los medios de comunicacin en las ltimas dcadas ha llevado a muchos a denominar la poca actual como la de la cultura de la comunicacin. Son los medios los que han permitido la salida a la superficie de las voces de las diferentes subculturas y por lo tanto la cada de una visin unitaria del mundo. Son las tecnologas comunicativas las que han producido una sociedad de la informacin y han sido un factor clave en las transformaciones sociales y culturales de fin de siglo. Son importantes los cambios que se han producido en el campo de lo esttico. En los videoclips se ve una proliferacin de imgenes fragmentadas y desconectadas, las que vuelven imposible una lectura lgica y lineal. Las imgenes hablan por s mismas. Esta experiencia sensitiva conlleva una especie de seduccin por el vrtigo, tipo de experiencia que fascina. Una metfora de esto puede ser el zapping, ya que a travs del control remoto los espectadores acceden a una comunicacin desordenada de imgenes en un tiempo muy breve, lo que requiere una rpida capacidad de retencin de 1

informacin. La facilidad con la que los ms jvenes pueden leer la enloquecida velocidad de las imgenes, en relacin a las personas ms adultas, manifiesta como se han modificado los hbitos perceptivos. La imagen en s misma tiene un poder mgico, la cultura depende de una imagen, por eso hay una cosmovisin. Ver no es simplemente una capacidad de mis ojos, sino que pone en juego al ser entero. Hay una ntima relacin entre el ver y el crear. Podemos crear porque vemos y viceversa. En el Gnesis lo primero que se narra es como Dios nos hizo a su IMAGEN y semejanza. Vivimos bajo una continua fascinacin por convertirnos en imagen, en algo que no somos. Incluso creamos humanos que no existen en la realidad. La ideologa dominante en la posmodernidad es la economa de libre mercado y del consumo. El hombre de hoy tiene como necesidad obtener todo ya, lo ms inmediatamente posible, y si es sin esfuerzo mejor. Todo se consigue con un llamado o por Internet las 24 horas del da, los 365 das del ao. Compras virtuales, charlas y hasta contactos virtuales que son instantneos y donde no es necesario estar presente para hacerse de nuevos amigos. Esto favorece cada vez ms el aislamiento e impide el establecimiento de vnculos reales por lo cual la persona est cada vez ms sola aunque tenga 1000 contactos en su MSN. Dejamos de lado cosas como el cuidado del medio ambiente, la solidaridad, el respeto, la educacin, etc. En las calles encontramos contaminacin visual, ya que nos encontramos con miles de carteles de publicidades y propagandas que nos impiden ver las cosas que realmente son necesarias como la propia naturaleza. Otro protagonista clave de la posmodernidad es la televisin. Al hombre posmoderno le interesan los programas populares y reality shows. En ellos vemos gente joven y delgada. Otros factores de la posmodernidad son las drogas y el alcohol. La moda ya no es algo meramente relativo al vestir, es un fenmeno social total. Hoy es necesario establecer la comunicacin entre personas muy diversas y muy distanciadas, en la medida en que la sociedad se ha hecho pluricultural y globalizada. Los medios tcnicos para lograr ese artificio son la imagen y las telecomunicaciones. La moda ha venido a ser el nuevo lenguaje bsico. La palabra y el dilogo han sido sustituidos por la imagen y la moda; es ah donde nuestros espritus se comunican. Consideramos algo como real cuando aparece ante nuestros ojos y puede ser contemplado por todos al mismo tiempo y en el mismo sentido; no importando a los efectos de la realidad si proviene de la imaginacin o del sueo. La moda ha venido a ser universal. Capitalismo y moda son realidades que se retroalimentan. Ambos son un motor de deseo que se expresa y satisface consumiendo; ambos cuentan con emociones y pasiones, con la atraccin por el lujo, por el exceso y la seduccin. Tanto la moda como el capitalismo producen un ser humano excitado. Al igual que el arte, la moda sigue las leyes del progreso tcnico y se hace autnoma respecto a la belleza, al bien y a la verdad. Se ha construido una esttica de la frivolidad que lleva aparejada una moral de la frivolidad. Se carece de esencia, de peso, de centralidad en toda la realidad y por lo tanto la reduccin de todo lo real a mera apariencia. En la era de la apariencia cada uno busca su look, que es como su identidad de plstico. Ya no es existo, estoy aqu sino soy visible, soy imagen. La utilizacin masiva de instrumentos 2

para la transformacin del cuerpo es una verdadera religin, supone un ritual, requiere sacrificios, unos dogmas y normas morales; cuyo objetivo es la eterna juventud, es decir el desafo de la muerte. El maquillaje del yo pretende hacer del hombre un dios de la realidad nueva y esplendorosa que ese hombre trata de inventar. Los dioses de ese culto son los y las modelos. Quiz la funcin clave que ejerce la moda al yo en este contexto es procurarle una oferta de identidades; es una especie de supermercado del yo. Ajusta mis deseos momentneos proyectados en la imaginacin a un tipo social que se me ofrece en dicho supermercado; as, hoy voy de romntico, maana de hippie, pasado de mujer fatal, entre otros. Es lo que ocurre hoy con la esttica de la delgadez. Se ha impuesto como modelo de identidad contempornea. Es un componente exterior de la realidad pero en el que nos reconocemos, y fuera del cual experimentamos rechazo. Cuantos ms ojos tienen los dems para con nosotros, menos capacidad de mirarnos desde nuestro interior nos queda. Olvidamos que somos una mera funcin del cambio social. La moda tambin supone una redefinicin del tiempo desde el ciclo de la moda: las famosas temporadas. Al final de cada una de ellas se espera una nueva. Lo nuevo es cambio y quita el peso del aburrimiento de las imgenes repetidas. Cambian las formas, los colores, los estilos, las identidades. En los lugares de trabajo un canon de belleza corporal femenina es, en numerosas ocasiones, requisito imprescindible de contratacin. El estereotipo es el occidental, se pide buena figura, ser joven, alta, delgada y con aproximacin a las medidas 90-60-90. La belleza fsica en nuestro mundo altamente competitivo se convirti en un requisito profesional discriminatorio para las mujeres no para los varones. Para mantenerse dentro de los cnones corporales de belleza, las mujeres profesionales deben destinar gran parte de sus ingresos para ajustarse y cultivar la silueta requerida. Los medios de comunicacin social contribuyen a hacer de las mujeres y sus cuerpos, una mercanca de mayor demanda. Deben lucir y para ello enmascararse con maquillajes, cremas, tintes, jabones y fragancias que prometen transformaciones mgicas. Tambin, a travs del vestido, los movimientos, los gestos y las sonrisas, las mujeres deben causar la impresin de ser delicadas, agradables y sumisas, es decir femeninas. La persecucin compulsiva de este modelo muchas veces inaccesible se pago muy caro, y no slo en dinero, sino tambin en salud fsica y psquica. Las mujeres se convierten en esclavas de la mirada ajena, de la aceptacin al calco de un modelo. Debido a todo esto, aparecieron dos enfermedades nuevas a nivel masivo: la anorexia y la bulimia. Un 38% de las modelos son anorxicas. Las dietas suelen causar irritabilidad, falta de concentracin, depresin, apata sexual, fatiga y aislamiento social. Una quinta parte de las mujeres norteamericanas sufre de anorexia. Un 15% muere por ello. Esta estrategia diablica que dicta a las mujeres una forma corporal artificial no se les impone por la fuerza, su xito est en que llega a ser aceptada libremente. Asimismo la moda da un servicio a la clase gobernante, es decir, forma parte de la educacin poltica, al decirnos que la moda est en la calle; esa afirmacin tiene un carcter democrtico. La moda es entonces un instrumento democrtico ms para lograr el consenso social. El vestir adquiere un papel relevante en las relaciones humanas, consiste en seducir; y eso es ejercer poder. El hombre pertenece a la esfera del ser como relacin a la esfera del tener. Su forma de relacionarse con las dems cosas es poseerlas. 3

El hecho de que exista moda en el vestir habla de la necesidad que tenemos de asemejarnos y distinguirnos de los dems. Las personas necesitamos reconocernos en los dems para no sentirnos solos; y al mismo tiempo nos queremos distinguir ya que somos diferentes en nuestra individualidad.