Taina Dublului

-fragment-

de Rudolf Steiner

Lumea spiritual ptrunde n lumea noastr. Totul este mpnzit de lumea spiritual. n tot senzorialul exist i un suprasenzorial. Pe om trebuie s-l intereseze n mod deosebit acel suprasenzorial care are de a face cu propria sa natur senzorial. i acum v rog s dai o atenie deosebit celor pe care vi le voi spune n continuare, pentru c este o idee deosebit de important. Noi, oamenii, suntem alctuii din trup, suflet i spirit, dar cu acestea alctuirea entitii noastre nu este ctui de puin epuizat. Trupul nostru, sufletul nostru, spiritul nostru sunt, pentru nceput, cele pe care le avem n considerare pentru contienta noastr, dar ele nu reprezint tot ce se afl n legtur cu existena noastr. n nici un caz! Ceea ce spun eu acum are legtur cu anumite taine ale devenirii omeneti, ale naturii omeneti, care trebuie cunoscute n ziua de azi. Atunci cnd omul pete prin natere n existena pmntean, prin faptul c are acest trup fizic, el nu are numai posibilitatea de a oferi propriului su suflet o existen - v rog s luai foarte bine seama la asta - ci n acest trup omenesc se petrec cu mult mai multe lucruri, despm care omul nu tie nimic! El nva treptat s cunoasc acest trup, deocamdat nc ntro manier insuficient; prin anatomie, fiziologie, etc., el nva ce se petrece n acest trup. Dac ar trebui s ateptm s ne hrnim numai dupa ce vom fi neles procesul hrnirii, nici mcar nu e nevoie s spun c oamenii ar trebui s moar de foame, cci nici nu ne putem imagina c am putea ti ceva despre ce au organele de fcut pentru a pregti hrana pentru organism. Omul vine n lume cu acest organism, cu care se mbrac ca i cu o hain, fr s-l umple n totalitate cu sufletul su. Din aceast cauz, nainte de a ne nate, o alt fiin spiritual pune stpnire pe partea incontient a trupului nostru. Lucrurile stau aa: cu scurt timp nainte de a ne nate, suntem ptruni de o alt fiin spiritual, pe care, dup terminologia noastr actual, am numi-o fiin ahrimanic. Aceasta se afl n noi, la fel ca i sufletul nostru. Aceste entiti, care i ntrebuineaz viaa tocmai pentru a-i folosi pe oameni, pentru a fi n sfera n care vor ele s fie, aceste entiti au o inteligen extraordinar de nalt i o voin considerabil de dezvoltat, dar nu au un suflet, nu au ceea ce este denumit suflet omenesc. Iar noi pim prin via avnd att sufletul nostru, ct i un astfel de dublu, mult mai inteligent dect noi, cu o voin foarte puternic, o voin care este mai apropiat de forele naturii comparativ cu voina noastr omeneasc, cea care este reglat prin suflet. n secolul XIX tiinele naturii au descoperit c sistemul nervos este strbtut de fore electrice. Aceste tiine ale naturii aveau dreptate. Dar dac cercettorii naturii cred c fora nervilor, for care ne aparine, care constituie baza pentru viaa noastr de reprezentare, are ceva de a face cu acei cureni electrici care trec prin nervii notri, atunci greesc ntru totul. Curenii electrici sunt puterile pe care le-au depus entitile, pe care tocmai le-am descris, n fiina noastr; ei nu aparin ctui de puin fiinei noastre: purtm n noi cureni electrici, dar ei sunt de natur pur ahrimanic. Aceste entiti cu o inteligen foarte ridicat, dar o inteligen mefistofelic i o voin mult mai nrudit cu aceea a naturii, dect se poate spune despre voina omeneasc, au decis cndva din proprie voin, c nu vor s locuiasc in acea lume n care zeitile pline de nelepciune ale ierarhiilor superioare le hotrser s triasc. Ele voiau s cucereasc Pmntul, aveau nevoie de trupuri; neavnd trupuri proprii, au folosit ct au putut de mult din trupurile omeneti, deoarece sufletul omenesc nu poate umple n ntregime trupul omenesc. Aadar aceste entiti pot ptrunde oarecum n trupul omenesc, la un anumit moment nainte de natere omului, i ele ne nsoesc, sub pragul contientei. Un singur lucru nu pot suporta ele n trupul omenesc: moartea. De aceea, ele ntotdeauna trebuie s prseasc trupul n care s-au stabilit nainte ca el s cad prad morii. Iar aceasta este o dezamgire foarte

amar a lor, cci tocmai asta este ceea ce ar voi s cucereasc: rmnerea n trupul omenesc pn dincolo de moarte. n mpria acestor entiti aceasta ar fi o mare cucerire, dar este un lucru pe care nu l-au atins nc. Dac nu ar fi avut loc Misteriul de pe Golgota, dac Christos nu ar fi trecut prin Misteriul de pe Golgota, ar fi trecut mult pn cnd aceste entiti i-ar fi cucerit posibilitatea s rmn n om chiar i atunci cnd el este karmic predestinat morii. Atunci ele ar fi obinut victoria fa de evoluia omeneasc pe Pmnt i ar fi devenit stpnii ei. Este de o importan cu implicaii imense, a se vedea aceste legturi dintre trecerea lui Christos prin Misteriul de pe Golgota i aceste entiti care vor s cucereasc moartea n natura omeneasc, dar nu pot n ziua de azi, trebuind s evite a vieui n trupul omenesc ceasul n care ormul este predestinat s moar. Ele trebuie s se fereasc si rmn n acest trup dincolo de ceasul morii, s prelungeasc staionarea n acel trup dincolo de ceasul morii sale. i despre aceast situaie despre care vorbesc acum au fost de mult instruite unele confrerii oculte, care (cunosc foarte bine lucrurile i - iari nu vrem s discutm cu ce justificare - le pstreaz pe nedrept ascunse fa de restul omenirii. Astzi, situaia este de aa natur, nct este imposibil s nu narmezi treptat oamenii cu astfel de concepte de care vor avea nevoie dup ce vor fi pit peste pragul morii. Omul are nevoie dup moarte de toate cele pe care le vieuiete aici, chiar i de cele pe care le vieuiete sub pragul contientei, pentru c el trebuie s priveasc napoi la aceast via i s-o neleag pe deplin, iar cel rmai ru este atunci cnd nu o poate face. Dar nu putem nelege aceast via, atunci cnd privim napoi la ea, dac nu putem arunca lumin asupra prezenei unei asemenea fiine care particip la viaa noastr, cum este aceast; fiin ahrimanic care se nstpnete n noi nainte de naterea noastr i care este mereu cu noi, se afl mereu n subcontientul nostru. Nu o putem nelege, dac nu anuncm lumin asupra ei. Cci nelepciunea devine lumina dup moarte. Aceste fiine sunt extraordinar de importante pentru viaa omeneasc iar cunoaterea lor trebuie s cuprind treptat omenirea i o va cuprinde. Numai c trebuite s o cuprind pe calea corect, nu trebuie rspndit de vreo astfel de confrerie secret care vrea s-i sporeasc in felul acesta propria putere. n niciun caz ea nu trebuie meninut secret mai departe, n scopul mririi puterii anumitor confrerii cu aciune egoist. Omenirea tinde spre o cunoatere general i cunoaterea trebuie rspndit. Faptul c anumite confrerii oculte folosesc astfel de lucruri pentru extinderea puterii lor, nu poate fi salutar n viitor. Cunoaterea acestor entiti trebuie s cuprind tot mai mult omenirea n urmtoarele secole. n secolele urmtoare omul va trebui s tie tot mai mult c poart un asemenea dublu n el, un asemenea dublu mefistofelic, ahrimanic. Omul trebuie s o tie. Oamenii dezvolt n ziua de azi tot felul de concepte, care sunt de fapt oarbe, pentru c nu tie s le abordeze corect. Omul dezvolt concepte care vor putea fi corect ntemeiate abia atunci cnd sunt reunite cu ceea ce se afl ca realitate la baza lor. Aici se deschide o perspectiv care va trebui ntr-adevr practicat n viitor, dac omenirea nu vrea s vieuiasc lucruri nspimnttoare, care s-i pun piedici enorme n evoluie. Acest dublu despre care am vorbit nu este, nici mai mult, nici mai puin dect urzitorul tuturor maladiilor fizice ce apar spontan din interior iar n a-l cunoate ntru totul constituie medicina organic. Maladiile care apar spontan, deci nu prin factori exteriori, ci spontan, dinluntrul omenesc, nu provin din sufletul omenesc, ci provin de la aceast fiin. El este generatorul tuturor maladiilor ce apar spontan din interior, al tuturor maladiilor organice. i un frate al su, care nu este structurat ahrimanic, ci luciferic, este cauzatorul tuturor maladiilor neurastenice i nevrotice, a tuturor maladiilor care, de fapt, nu sunt maladii, ci sunt doar boli ale nervilor, maladii isterice i aa mai departe. Medicina trebuie s devin spiritual sub anumite aspecte. Acest lucru este o cerin a timpului i se vede din apariia unor concepii cum este aceea a psihanalizei i a celor asemntoare - am vorbit despre aceasta la Zurich - unde se lucreaz deja cu astfel de entiti, dar cu mijloace de cunoatere insuficiente, astfel nct oamenii nu tiu deloc s se descurce cu acele fenomene care ptrund tot mai mult n viaa omeneasc. Anumite lucruri trebuie s se petreac cu necesitate, chiar i lucruri nocive dintr-o anumit privin, pentru ca omul s fie expus acestei nociviti spre a o nvinge i din asta s dobndeasc putere. 2

Dar pentru a nelege pe deplin c acest dublu este cauzatorul propriu-zis al tuturor maladiilor care au o baz organic i nu sunt doar funcionale, mai trebuie tiute multe lucruri. Trebuie tiut, de exemplu, c Pmntul nostru nu este produsul mort pe care l au n vedere mineralogia sau geologia actual, ci este o fiin vie. Mineralogia i geologia cunosc din acest Pmnt atta ct s-ar cunoate din om, dac s-ar studia numai sistemul osos. Gndiiv c nu ai fi deloc capabili s vedei oamenii prin niciun sim de care dispunei, ci ar exista numai radiografii Roentgen ale oamenilor i s-ar cunoate de la fiecare om cunoscut, numai sistemul osos; atunci ai cunoate de la oameni att ct cunosc geologii i n general tiina, despre Pmnt. Imaginai-v c ai fi n sala aceasta i din toat onorata adunare nu ai vedea dect oasele, atunci ai avea atta contient n privina celor prezente aici, ct are tiina n ziua de azi despre Pmnt. Pmntul, care este cunoscut aadar doar ca sistem osos, este un organism viu i n calitatea sa de organism viu acioneaz asupra fiinelor care se plimb la suprafaa lui, adic asupra oamenilor. i aa cum omul este difereniat n privina repartizrii organelor sale n trup, tot aa este difereniat i Pmntul n privina a ceea ce se dezvolt viu din el i prin intermediul crora i influeneaz pe oamenii care se deplaseaz la suprafaa lui. Cred c suntei contieni de faptul c atunci cnd gndii, nu v solicitai degetul arttor drept sau degetul mare de la piciorul stng, ci gndii cu capul dumneavoastr Deci lucrurile se repartizeaz difereniat n organismul viu. Tot aa este difereniat i Pmntul. Pmntul nu este o fiin care radiaz asupra locuitorilor si acelai lucru peste tot, ci el este ntru totul o fiin care radiaz lucruri absolut diferite, n diferitele regiuni ale sale. El are diverse fore: magnetice, electrice, dar i fore din domeniul viului, fore care provin din Pmnt i care i Influeneaz pe oameni n modul cel mai divers n diferitele puncte ale Pmntului, n funcie de configuraia geografic. Aceasta este o realitate foarte important. Ceea ce este omul, ntr-o prim evaluare, ca trup, suflet i spirit, are de fapt prea puin legtur direct cu aceste fore care acioneaz n sus, din Pmnt. Dar dublul despre care am vorbit, el are legtur n special cu aceste fore ce radiaz din Pmnt, n sus. i omul se afl legat n mod indirect, mijlocit, cu trupul, sufletul i spiritul su, de ceea ce radiaz Pmntul n diferitele puncte ale sale, prin aceea c dublul su are o legtur intim cu ceea ce radiaz n sus din acele locuri. Iar aceste fiine care, ca fiine ahrimanic-mefistofelice, iau omul n stpnire la scurt vreme nainte de a se nate, au o natur a gustului deosebit. Exist astfel de entiti, crora le place n mod deosebit emisfera estic a Pmntului, Europa, Asia sau Africa, acestea i aleg oameni ce urmeaz s se nasc acolo, pentru a le folosi trupurile. Alte entiti i aleg trupuri care vor fi nscute pe emisfera vestic, n America. Ceea ce constituie pentru noi, oamenii, ntr-o imagine palid, geografia, este pentru aceste entiti principiul viu al tririlor lor; ele i aleg locuina n funcie de acesta. Una dintre cele mai importante sarcini ale viitorului va ii aceea de a cultiva din nou ceea ce este astzi separat i anume, medicina geografic, geografia medical. La Paracelsus aceasta este desprins din vechea nelepciune atavic; de la el ncoace, a fost prea puin cultivat, din cauza concepiilor materialiste. Ea trebuie din nou s prind teren i unele lucruri vor fi din nou cunoscute, abia atunci cnd se va cunoate din nou legtura dintre fiina din om care mbolnvete i geografia Pmntului, cu toate fuziunile, cu toate radiaiile ce ies din Pmnt n diferitele regiuni ale sale. Aadar, este important ca omul s se familiarizeze cu astfel de lucruri, cci viaa sa depinde de ele. Prin dublul su, el este ncadrat ntr-un mod deosebit n existena Pmntului, iar acest dublu i are locuina n el, n om. Abia n cea de-a cincea epoc postatlantean, toate aceste lucruri au devenit att de importante, iar n viitorul foarte apropiat al omului vor deveni i mai importante. De aceea trebuie rspndit tiina spiritual acum, pentru c vremea actual l solicit pe om s se raporteze contient la aceste lucruri, s stabileasc un raport contient cu ele. Omul trebuie s devin puternic n aceast epoc, pentru a-i putea regla existena n raport cu aceste fiine.