USTED NO IR AL CIELO SINO AL REINO DE LOS CIELOS!

Por el Ing.Mario A Olcese El Engao de la Teologa Tradicional: Millones de hermanos han sido aleccionados por sus lideres de que hay un premio para los creyentes, y se es el cielo. La mayora de los que profesan el evangelio ven el cielo como la meta final para sus vidas consagradas al Maestro, y lo vislumbran como un lugar de bienaventuranzas y de paz nunca antes concebidas o imaginadas por hombre alguno. Los creyentes tradicionales han credo en que sus antepasados difuntos, estn ahora en el cielo como nimas desencarnadas o ngeles que tocan el arpa todo el da y por la eternidad. No obstante, esta creencia tradicional contradice lo dicho por ahosh!a concerniente a que los muertos en el Mesas vern finalmente a "lohim y al Mesas en la resurreccin del da os!rero. #eamos algunos pasa$es bblicos que han sido ignorados o pasados por alto por los maestros y lderes religiosos de las iglesias en general, y que enfocan el asunto de manera muy distinta% La Verdad Sobre los Muertos y la Vida utura% 1 Juan 3:2: Amados, ahora somos hijos de Elohim, y an no se ha

manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que CUANDO L SE MANIFIESTE, seremos semejantes a l, porque LE VEREMOS TAL COMO L ES.
!o"entario: "ste pasa$e ha sido pasado por alto por los cristianos en general, pues contradice la teologa &cristiana' tradicional que dice que los cristianos vern al Mesas en el momento de su muerte, y no, en ocasi(n de la segunda venida del Mesas en gloria, como afirma Las )agradas "scrituras. *qu +uan es claro al decir que veremos al Mesas tal como l es ahora ,divino-# !nicamente cuando seamos seme"an!es a #l. . cundo seremos seme$antes a l/ . cundo le veremos tal como l es/ ."n nuestra muerte/ No0 "n nuestra resurreccin$ cuando el Mesas divino vuelva nuevamente en persona a este mundo en el da postrero. #eamos otras pruebas bblicas% 1 Juan 11:25% Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, %i%ir.

1 !orintios 15:"2#"5,51#5$% %s es la resurreccin de los muertos. &e siem'ra en corru(cin, resuci!ar en incorru(cin. &e siem'ra en des)onra, resuci!ar en *loria; se siem'ra en de'ilidad, resuci!ar en (oder. &e siem'ra cuer(o animal, resuci!ar cuer(o es(iritual. +e aqu, os di*o un misterio: ,o todos dormiremos; (ero !odos seremos !rans&ormados, en un momento, en un a'rir y cerrar de o-os, a la .inal trom(eta; (orque se tocar/ la trom(eta, y los muertos ser/n resuci!ados incorru !i'les, y nosotros seremos !rans&ormados. 0orque es necesario que esto corru(ti'le se vista de incorru(cin, y esto mortal se vista de inmor!alidad. 1 1esalonicenses ":1$#12% 1am(oco queremos, )ermanos, que i*noris acerca de los que duermen, (ara que no os entriste3c/is como los otros que no tienen es(eran3a. 0orque si creemos que Ya)os)4a muri y resucit, as tam'in !raer 5lo)im con Ya)os)4a a los que durmieron en l. 0or lo cual os decimos esto en (ala'ra del 6aestro; que nosotros que vivimos, que )a'remos quedado )asta la venida del 6aestro, no recederemos a los (ue durmieron. 0orque el 6aestro mismo con vo3 de arc/n*el, y con trom(eta de 5lo)im, descender del cielo; y los muer!os en el )esas sern resuci!ados. 7ue*o nosotros los que vivimos, los que )ayamos quedado, seremos arre'a!ados "un!amen!e con ellos en las nu'es ara reci'ir al )aes!ro en el aire, y as estaremos siem(re con el 6aestro. 0or tanto, alentaos unos a los otros con estas (ala'ras . "ste te2to de $ Tesalonicenses %:$&'$( es muy iluminador, y no obstante, muy poco ledo o conocido. es que este te2to, y los otros citados arriba, contradicen abiertamente, y claramente, el postulado escatol(gico o teologal de la vida futura del cristianismo tradicional, el cual ense3a que los muertos en "l Mesas estn a*ora disfrutando con el Maestro de la gloria celestial. *hora bien, advirtase que )haul ,4ablo-, el autor de estos versculos, dice que noso!ros reci'iremos al )esas, 5y no al revs0 Lalo por usted mismo ahora mismo en los versos citados de 6 7esalonicenses 8%69:6;. )i en verdad los muertos vuelan al cielo, .no sera l(gico que el Mesas los reciba a ellos en su morada celestial/ 4ero la verdad es lo opuesto, 5nosotros le recibiremos a l0 . por qu/ 4orque l volver a las nubes de nuestra atm(sfera, y con voz de mando ordenar que los muertos creyentes resuciten y le den la bienvenida en el aire. "so lo dice 4ablo muy claramente en estos versculos de 6 7esalonicenses 8. *dems, 4ablo no dice que los

muertos fieles ###recin resucitados###irn con l al cielo, sino ms bien, que estarn $untos siempre con l. 4ero% .<(nde/ "so lo veremos ms adelante. *hora bien, si lo aceptado tradicionalmente fuera verdad% +,u# sen!ido odra !ener nues!ra &u!ura resurreccin$ si los muer!os en la &e si-uen %i%os en el cielo. <efinitivamente hay cosas que no andan bien con la teologa tradicional, que ense3a nuestra partida al cielo inmediatamente despus de nuestra muerte. =sted no encontrar en Las )agradas "scrituras ning!n pasa$e que se nos asegure una estada eterna en los cielos. >usque usted tan s(lo un te2to bblico en donde supuestamente "l Mesas nos promete el cielo, y yo le aseguro que no lo encontrar. L)*aro y Marta: +os A"igos de ,a-os-.a% =sted recordar la historia del difunto amigo de ahosh!a llamado Lzaro. "sta historia de Lzaro es muy interesante, pues nos da una visi(n de la esperanza de los difuntos creyentes. La mayora de los cristianos no se han puesto a refle2ionar sobre este acontecimiento que conmocion(, no s(lo a la familia de Lzaro, sino tambin a ahosh!a. =n resumen de lo sucedido seg!n est registrado en +uan 66%6:88 es como sigue% $.: Las hermanas de Lzaro mandan a avisar a ahosh!a que Lzaro est muy enfermo ,v.6:9-. /.: ahosh!a demor( dos das su llegada a la casa de Lzaro, y Lzaro muere ,v.?:68-. &.: @uando ahosh!a llega a la casa de Lzaro, ste ya estaba sepultado 8 das ,v.6A-. %.: Marta sale al encuentro de ahosh!a, y es confrontado por ella porque ahosh!a no haba llegado a tiempo para sanar a Lzaro ,v.B6-. 0.: ahosh!a le promete a Marta que Lzaro resucitar ,v.B9-. 1.: Marta le responde que ella sabe que su hermano resucitar &en el da postrero' ,v.B8-. 2.: ahosh!a insiste que aquel que cree en l resucitar y no morir eternamente ,v.BC,B?-. (.: ahosh!a afirma que Marta, y las dems personas que estn de duelo, vern la gloria de "lohim con la resurrecci(n de Lzaro a pesar que ste ya ola mal ,v. 9D,8E-. 3.: "l Mesas ordena a Lzaro salir de su sepulcro ,v.89-. $4.:Lzaro resucita envuelto en vendas hasta su rostro ,v.88-.

)in duda la resurrecci(n de Lzaro sirvi( para demostrar que el "lohim de ahosh!a tena el poder de resucitar a los muertos que estaban ya en descomposici(n. La presencia de un Lzaro revivido reforz( el testimonio de ahosh!a y la verdad de su persona como el unignito Fi$o de "lohim. No obstante, este registro hist(rico demuestra que los primeros fieles creyentes, como Lzaro y sus dos hermanas Mara y Marta, eran creyentes en la resurreccin de los muertos en el da postrero. Marta y Mara saban que volveran a ver a su hermano en el da de la resurreccin de los $ustos, y esa creencia, sin duda, les daba consolaci(n. *qu no encontraremos ninguna /es eran0a celes!ial1, o que Lzaro estaba gozando de las /'iena%en!uran0as celes!iales1, en la misma / resencia de Elo*im1 en el cielo. "n otras palabras% No vamos a encontrar a ahosh!a dicindoles a los deudos algo as como% /No os a&li"is$ ues L0aro 2a es! en la resencia del )aes!ro -o0ando de las 'iena%en!uran0as celes!iales1 . Lo que l les di$o era que Lzaro resucitara de su sepulcro. N(tese que tampoco ahosh!a di$o% /3a"a L0aro$ 2 re-resa a !u cuer o1$ sino ms bien% /L0aro$ %en &uera!1. "sto es muy significativo, pues los muertos no estn en el cielo, sino en sus sepulcrosG y esto concuerda con lo dicho por ahosh!a mismo en +uan C%B;,BD donde se lee% ,o os maravillis de esto; (orque vendr/ )ora cuando todos los que es!n en sus se ulcros 8no en el cielo9 oir/n su vo3; y los que )icieron lo 'ueno, saldr/n a resurreccin de vida; mas los que )icieron lo malo, a resurreccin de condenacin. "2amnese bien lo dicho por ahosh!a en este pasa$e, pues de no hacerlo caeramos en error. $.: ahosh!a dice que habr resurrecci(n de buenos y de in$ustos. /.: ahosh!a afirma que los buenos resucitarn para recibir la vida eterna. &.: ahosh!a afirma que los malos no recibirn la vida sino la condenaci(n o la destrucci(n. )i los muertos en el Mesas siguen viviendo, y nunca mueren, .por qu ahosh!a afirma que los $ustos tendrn una resurrecci(n de vida/ "sto es sorprendente, pues desdice la creencia sobre la doctrina de la vida futura. Los Muertos no est)n Vi5os%

"ntonces, es claro que los muertos no siguen viviendo en otra esfera o dimensi(n, sino ms bien, siguen inconscientes en sus tumbas, sin poder pensar, amar, odiar, maquinar cosas, pecar, etc. Los muertos estn muertos y no vivos. <ecir que los muertos viven es como decir que el color oscuro es claro. "n "clesiasts D%C,6E leemos% 0orque los vivos sa'en que )an de morir; (ero los muertos nada sa'en, ni tienen m/s (a*a; (orque su memoria es (uesta en olvido. 1am'in su amor y su odio &enecieron 2a; y nunca m/s tendr/n (arte en todo lo que se )ace de'a-o del sol... (orque en el se(ulcro, adonde vas, no )ay o'ra, ni tra'a-o, ni ciencia, ni sa'idura.' el salmista <avid dice de los muertos, lo siguiente% 0ues sale su aliento, y vuelve a la tierra; 5n ese mismo da erecen sus ensamien!os ,)almo 68?%8-. N(tese que los muertos no piensan. @omo di$o <escartes% /4ienso$ lue-o e5is!o1G en consecuencia, los que
no piensan:::5No e2isten05<e$an de e2istir0

La 6eco"7ensa Ser) en la Segunda Venida del Mesas% La !nica esperanza que tienen los hombres creyentes, es la resurrecci(n del da postrero, cuando los no e:istentes vengan a la &e:istencia nuevamente. %s lo entendi el (ro.eta ;aniel, cuando 5lo)im, al anunciarle su muerte, le dice: Y t4 ir/s )asta el .in, y re(osar/s, y te le%an!ars (ara reci'ir tu )eredad al &in de los das ,<aniel 6B%69-. *qu es claro que "lohim no le habl( a <aniel de una partida al cielo para estar con Hl, despus de su muerte fsica. No0 lo que le di$o era que reposara ,Imorira- y que sera despus levantado ,Iresucitado- para recibir su heredad o recompensa, al fin de los ,no 8sus9- das. "ntonces, la recompensa del fiel creyente se recibe s(lo despus que el Mesas haya vuelto y transformado a los vivos, y resucitado a los muertos, con inmortalidad. 4ues bien, siendo que los fieles muertos no han recibido sus recompensas en el cielo, ni en ning!n otro lugar, pues estn muertos% .Ju recibirn en la resurrecci(n/% $.' "l Keino de "lohim en la tierra ,Mateo BC%96,98-. /.: La vida eterna ,Mateo BC%8?-. &.: La gloria, honra y el poder ,@olosenses 9%8, 6 4edro C%8%.: * ahosh!a el Mesas mismo como nuestro hermano mayor ,6 7esalonicenses 8%6A-.

El E5angelio del 6eino de Elo-i"% Lo que Las )agradas "scrituras claramente ense3an es que el prop(sito final de la fe nazarena o la meta de la vida de los ungidos es &el 6eino de Elo-i":, o tambin llamado &el reino de ;no# /en1< los cielos'. ), ahosh!a habl( muchsimo del LKeino de "lohimM o Lreino de los cielosM, lo cual ha hecho pensar a muchsimos eruditos en >iblia de que este es el tema central de toda a >iblia. Las )agradas "scrituras habla de la salvaci(n, la cual pocos han llegado a comprenderla en su verdadera dimensi(n. La mayora de la cristiandad supone que la salvaci(n no es otra cosa que recibir el perd(n de nuestros pecados a fin de poder ganar el cielo. 4ero esta idea es totalmente a$ena a las "scrituras, Las )agradas "scrituras, como ya lo hemos probado. Lo que Las )agradas "scrituras ense3a es que el e%an-elio del Mesas tiene oder para salvar a quienes lo aceptan por la fe. "s decir, el que cree en el evangelio de ahosh!a el Mesas ser salvo. "l ap(stol 4ablo es claro al decir que el evangelio es (oder de 5lo)im (ara salvacin (ara todo aquel que lo cree, sea -udo o no -udo ,Komanos 6%6?-. Las )agradas "scrituras ense3a que s(lo hay un evangelio salvador ,Nlatas 6%?:6E-, y no muchos evangelios como los que se estn propagando hoy. 4ero% .Ju significa evangelio/ "s sencillo, significa &=uenas nue5as: o >buenas noticias:. <e modo que el Mesas vino traernos buenas noticias que se traducirn en nuestra salvacin si las creemos de todo coraz(n. *hora bien% .<e qu se tratan esas buenas noticias/ )i yo le digo a usted que le traigo buenas noticias, y no le digo de qu se tratan, .le servir de algo/ 4or cierto que no. *s que, como creyentes, averigOemos ahora mismo de qu se tratan esas buenas noticias de ahosh!a el Mesas. <e esa tarea depende nuestra salvaci(n eterna0 #eamos algunos te2tos cruciales%

6arcos 1:1,1",15% 0rinci(io del e%an-elio de Ya)os)4a el 6esas, +i-o de 5lo)im. ;es(us que Juan .ue encarcelado, Ya)os)4a vino a <alilea (redicando el E%an-elio del Reino de Elo*im, diciendo: 5l tiem(o se )a cum(lido y el Reino de Elo*im se )a acercado, arre(entios, y creed en el e%an-elio.

1 7ucas ":"$% 0ero l les di-o: 5s necesario que tam'in a otras ciudades anuncie el E%an-elio del Reino de Elo*im; (orque (ara esto )e sido enviado. 1 6ateo 2":1"% Y ser/ (redicado este E%an-elio del Reino en todo el mundo, (ara testimonio a todas las naciones; y entonces vendr/ el .in. 7ucas =:2% & Y los envi a (redicar el Reino de Elo*im, y a sanar a los en.ermos. 7ucas 2:1: %conteci des(us, que Ya)os)4a i'a (or todas las aldeas, (redicando y anunciando el E%an-elio del Reino de Elo*im, y los doce con l. +ec)os 2:12: 0ero cuando creyeron a >eli(e, que anuncia'a el E%an-elio del Reino de Elo*im y el nom're de Ya)os)4a el 6esas, se 'auti3a'an )om'res y mu-eres. +ec)os 1=:2: Y entrando 0a'lo la sina*o*a )a'l con denuedo (or es(acio de tres meses, discutiendo y (ersuadiendo acerca del Reino de Elo*im. 1 +ec)os 2?:25: Y a)ora, )e aqu, yo s que nin*uno de vosotros, entre quienes )e (asado redicando el Reino de Elo*im, ver/ m/s mi rostro. +ec)os 22:2$,$?,$1: Y )a'indole se@alado un da, vinieron a l muc)os a la (osada, a los cuales les declara'a y les !es!i&ica'a el Reino de Elo*im desde la ma@ana )asta a tarde, (ersuadindoles acerca de Ya)os)4a, tanto (or la ley de 6oiss como (or los (ro.etas. Y (a'lo (ermaneci dos a@os enteros en una casa alquilada, y reci'a a todos los que a l venan, redicando el Reino de Elo*im y ense@ando acerca del 6aestro Ya)os)4a el 6esas, a'iertamente y sin im(edimento. 6 7ec*os 89:;;% ...5s necesario que a travs de muc)as tri'ulaciones entremos en el Reino de Elo*im. 1 7ucas =:A?% Ya)os)4a le di-o: ;e-a que los muertos entierren a sus muertos; y t4 v, y anuncia el Reino de Elo*im. 1 1!orintios 15:5?% 0ero esto di*o, )ermanos: Bue la carne y la san*re no (ueden )eredar el Reino de Elo*im, ni la corru(cin )ereda a incorru(cin. 1 Juan $:$,5% Ces(ondi Ya)os)4a le di-o: ;e cierto, de cierto te di*o, que el que no naciere de nuevo no (uede %er el Reino de Elo*im. Ces(ondi Ya)os)4a: ;e cierto de cierto te di*o, el que no naciere de a*ua y del 5s(ritu, no (uede en!rar en el Reino de Elo*im.

1 &antia*o 2:5% +ermanos mos amados, od: D,o )a ele*ido 5lo)im a los (o'res de este mundo, (ara que sean ricos en .e y *erederos del reino que )a (rometido a los que le amanE. 6arcos 12:$": Ya)os)4a entonces, viendo que )a'a res(ondido sa'iamente, le di-o: No es!s le"os del Reino de Elo*im... 1 6ateo 25:$1,$": !uando el +i-o del +om're ven*a en su *loria, y todos los santos /n*eles con l, entonces se sentar/ en su trono de *loria. 5ntonces el rey dir/ a los de su derec)a: Fenid, 'enditos de mi 0adre, *eredad el reino re arado ara %oso!ros desde la &undacin del mundo. 1 Mateo ?%99: 6as 'uscad rimeramen!e el Reino de Elo*im y su -usticia, y todas estas cosas os ser/n a@adidas. 1 1esalonicenses 1:5: ...(ara que seis !enidos or di-nos del Reino de Elo*im, (or el cual asimismo (adecis. 2 0edro1:11: 0orque de esta manera os ser o!or-ada am lia 2 -enerosa en!rada en el reino e!erno de nuestro &e@or y salvador Ya)os)4a el 6esas. 1 </latas 5:1=,21: Y mani.iestas son las o'ras de la carne: adulterio, .ornicacin, inmundicia, lascivia...los que (ractican tales cosas no *eredarn el Reino de Elo*im. +ec)os 1:$: % quienes tam'in, des(us de )a'er (adecido, se (resent vivo con muc)as (rue'as indu'ita'les, a(arecindoseles durante cuarenta das, y )a'l/ndoles acerca del Reino de Elo*im. 7ucas 1$:2=: 0orque vendr/n del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentar/n a la mesa en el Reino de Elo*im. 7ucas 12:2": %l ver Ya)os)4a que se )a'a entristecido muc)o, di-o: G!u/n di.cilmente en!rarn al Reino de Elo*im los que tienen rique3asH. 7odas estas citas bblicas nos prueban que el evangelio o &buenas noticias' tiene que ver con algo llamado el Reino de Elo*im. =sted encontrar esa frase en muchsimos te2tos bblicos, como una promesa para los creyentes consagrados al Maestro. "s algo que se puede %er y en!rar, adems es algo que el Mesas reinaugurar en su segunda venida con sus discpulos. *l reino no se le puede ingresar con este cuerpo mortal, ya que requiere antes su !rans&ormacin cuando "l Mesas regrese. "l Keino es algo que %iene a la tierra, y un asunto que debemos 'uscar y edir diariamente. El 6eino de Elo-i" es el ?obierno del Mesas en la Tierra %

7ambin el Keino de "lohim tiene que ver con un -o'ierno en la tierra, pues en innumerables pasa$es a ahosh!a se le llama &0rnci(e de (a3', &+om're no'le', &Cey', &;eseado de todos los (ue'los', &&alvador', &6esas', &Jue3', etc. ), ahosh!a vino predicar un nuevo *o'ierno mundial liderado por l y su leal congregaci(n de discipulos, pues tambin se nos revela que su gobierno ser global, desde los ros y mares ms le$anos de la tierra. <ice el )almo AB%A,;% >lorecer/ en sus das -usticia, y muc)edum're de (a3, )asta que no )aya luna. ;ominar/ de mar a mar, y desde el ro )asta los con.ines de la tierra. *s es, ahosh!a ha prometido traer la $usticia y la paz a la tierra:::.c(mo/::: con su gobierno mundial o tambin llamado% >el 6eino del Mesas:. "n una ocasi(n ahosh!a fue interrogado por 4ilatos de la siguiente manera% D7ue*o, eres t4 reyE Ces(ondi Ya)os)4a: 14 dices que yo soy rey. <o ara es!o *e nacido, y (ara esto )e venido al mundo, (ara dar testimonio a la verdad... ,+uan 6;%9A-. *qu claramente ahosh!a reconoce que es rey, y que vino al mundo para dar testimonio de esa verdad. )in embargo poquito antes ahosh!a haba dicho% 6i reino no es de aqu ,v.9?-, o sea del presente mundo o era maligna del diablo. La Es7eran*a Mesi)nica% ahosh!a era esperado como el Mesas que gobernara sobre Psrael y que depondra a la tirana romana sobre La @asa de +ud. ), el Mesas era esperado por La @asa de +ud como el libertador de la tirana romana. "ste lder era aguardado como aquel que reanudara la dinasta del rey <avid en +erusalm, la capital del Keino de "lohim. es que el reino davdico era el Keino de "lohim, el cual fue suspendido con el derrocamiento de su !ltimo rey $udo )edequas en 0(1 A!. Lo que los paisanos de ahosh!a no acababan de comprender es que la presencia del Mesas hace dos milenios tena el prop(sito de llamar y de re arar a los herederos del reino, es decir, a sus elegidos o su i-lesia. ahosh!a vino a traer consuelo, y a salvar a los pecadores, para hacerlos dignos y aptos para su reino venidero de $usticia. Kecuerde +acobo ,)antiago- B%C, en donde )antiago ense3a que "lohim escogi( a los pobres de este mundo para convertirlos en reyes y co:gobernantes en el reino del Mesas. "n *pocalipsis B%B? se lee% %l que venciere y *uardare mis o'ras

)asta el .in, yo le dar au!oridad so're las naciones.

La @ongregaci(n de discpulos del Mesas ha sido llamada para cumplir con el plan maestro de "lohim para la transformaci(n de la sociedad humana que se encuentra en decadencia absoluta. <ice )an +uan en *pocalipsis C%6E% Y nos )as )ec)o (ara nuestro

5lo)im reyes y sacerdotes, y reinaremos so're la !ierra.

4ues bien, n(tese que Los discpulos estn llamados a reinar con "l Mesas sobre la tierra, y no desde el cielo, como algunos a!n creen erradamente. "l Keino del Mesas ser en la tierra, no en el cielo, y durar mil a3os o die3 si*los corridos. <ice Po$ann ,+uanen *pocalipsis BE%?% ...y reinar/n con l mil a=os. *dems, en *pocalipsis 9%B6 hay ms informaci(n de la herencia de la iglesia. +uan escribe lo siguiente: %l que venciere, le dar que se siente conmi*o en mi !rono, as como yo )e vencido, y me )e sentado con mi 0adre en su trono. El Trono del Mesas y su @bicaciAn% )iendo que el Mesas tiene su trono propio el cual compartir con su amada @ongregaci(n, es l(gico preguntarse% .Ju es ese trono, y d(nde estar/. "l trono del Mesas es el trono de Da%id su adre. "n Lucas 6%96:99 el /n*el <a'riel le dice a 6ara, la madre de Ya)os)4a, lo si*uiente: Y a)ora, conce'ir/s en tu vientre, y dar/s a lu3 un )i-o, y llamar/s su nom're Ya)os)4a. 5ste ser/ *rande, y ser/ llamado +i-o del %ltsimo; y Y+I+ 5lo)im le dar/ el !rono de Da%id su adre; y reinar/ so're la casa de >aco' (ara siem(re, y su reino no tendr/ .in'. "ste anuncio del ngel Nabriel no es credo en su forma literal, y ms bien ha sido &espiritualizado' o &alegorizado' por algunos. 4ero lo cierto es que el Mesas tomar el trono de su ancestro <avid, y lo har suyo, como el legtimo heredero al trono hebreo en Psrael ,Ila casa de +acob-. "s por eso que Matitihu FaLev ,Mateo el levita- comienza su escrito diciendo% 7i'ro de la *enealo*a de Ya)os)4a el 6esas, *i"o de Da%id, )i-o de %'ra)am ,Mateo 6%6-. ), el reino de <avid, y el de sus descendientes, era el 6eino de Elo-i", cuya capital estaba localizada en la amada BerusalC" ,6 @r(nicas B;%C-. "sa dinasta suspendida desde C;? *@ ser reanudada con ahosh!a el Mesas, el hi$o de <avid. "fectivamente, ahosh!a restaurar el reino de su ancestro <avid cuando regrese en gloria desde el cielo ,Lucas 6D%66,6BG <aniel A%69,68% Mateo BC%96,98G Fechos 6%9,?,A-. 7ambin ahosh!a admite que +erusalm es la ciudad escogida y amada del gran rey del Keino de "lohim ,Mateo C%99:9C-. ), ahosh!a llama a +erusalm% La ciudad del gran rey. esto va en

concordancia con los dicho por +eremas en el captulo 9 y verso 6A de su libro% ...llamar/n a >erusal#m$ !rono de <7?7.... "ste hecho proftico, de una +erusalm como el centro del mundo de ma3ana, es significativo. Foy las naciones rabes quieren retomar +erusalm, desde que esta ciudad pas( a manos de La @asa de +ud en Mayo de 6D8;. <espus de dos milenios de destierro y dispora del pueblo $udo, stos han recuperado su territorio de la promesa. en +unio de 6D?A, en la guerra de los seis das, la amada ciudad capital de <avid, +erusalm, es reconquistada. "sto vino como cumplimiento de la profeca de ahosh!a dada en Lucas B6%B8, que dice% ...y ser/n llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalm ser/ )ollada (or los *entiles, )asta que los tiem(os de los *entiles se cum(lan. ), las naciones e2tran$eras ,romanos, rabes, turcos, e ingleses-, pisotearon +erusalm durante el destierro los $udos, hasta que en la segunda mitad del siglo QQ esta amada ciudad pas( a manos de ellos. Los Pueblos ser)n 6egidos con Vara de Dierro% @uando "l Mesas y su iglesia comiencen a gobernar este mundo, lo harn con mano firme y con autoridad de "lohim . ), Las )agradas "scrituras hablan que el Mesas regir con vara de hierro, y esto supone que no ser un gobierno dbil o defectuoso . <ice *pocalipsis 6B%C% Y ella dio a lu3 a un )i-o varn que re*ir/ con %ara de *ierro a !odas las naciones@@@1 Muchos pueblos de la tierra han sido tratados duramente por sus gobernantes impos y ateos, los cuales no han logrado durar o ganarse el afecto permanente de sus simpatizantes. es que ellos mismos no han tenido la sa'idura que viene de lo alto para corregir los males de la sociedad humana. Muchos han gobernado a espaldas de "lohim, y s(lo han buscado su beneficio econ(mico y de los que los rodean y adulan. No obstante, el gobierno del Mesas y de sus discpulos, transformada en divina, y llena del "spritu )anto, sabr solucionar los males ms comunes de la sociedad humana, como son los crmenes, las in$usticias, las e2plotaciones, las miserias, los vicios, las enfermedades, la poluci(n, el hambre, las plagas, etc. "stas son buenas noticias en verdad. "ntonces se cumplir la profeca de B 4edro 9%69,68 que dice% ,osotros es(eramos se*4n sus (romesas, nuevos cielos y nue%a !ierra donde mora la "us!icia1. ), &una nueva tierra de $usticia' ,no el cielo- es nuestra esperanza, pues ahosh!a mismo lo di$o% /Los mansos *eredarn la !ierra' ,Mateo C%C-.

La Tierra Ser) un Paraso% "lohim cre( a la primera pare$a humana y la puso en un $ardn hermoso, o tambin llamado parque, o &(araso ednico'. *dn y "va podran disfrutar de los frutos de los rboles y de los productos de la tierra sin tener que sufrir para ganrselos. La maldici(n no era algo conocido para ellos, sino las bendiciones del @reador. ), la tierra ser un verdadero paraso de "lohim, pues dice Psaas C6%9% !iertamente consolar/ Y+I+ a &in; consolar/ todas sus soledades, y cam'iar/ su desierto en araso, y su soledad en *uer!o de Y+I+; se )allar/ en ella ale*ra y *o3o, ala'an3a y voces de canto. )in duda "lohim prepar( todo para los humanos, dndoles aire puro, animales d(ciles, frutos sanos y sin plagas, agua pura y sin la contaminaci(n por los desechos qumicos o bacteriol(gicos, una tierra frtil, etc. lo ms importante a!n es que ellos no fueron creados para morir, sino para vivir eternamente. )u desgracia se origin( por su desobediencia y rebeli(n hacia "lohim y sus leyes. La salud, la paz, la felicidad, y la longevidad sern restauradas, y los animales no sern violentos ni amenazadores. Los e$rcitos del mundo habrn desaparecido de la faz de la tierra, as como los idiomas, las fronteras, las clases sociales, la pobreza, las enfermedades, las plagas, las contaminaciones, los vicios, la deforestaci(n, los desiertos, las sequas, la e2plotaci(n, los desamparados, los co$os, los ciegos, los mancos, los paralticos, los que sufren de enfermedades mentales, los ena$enados, los retardados, los atormentados, los angustiados, los resentidos, etc. "n el )almo 66C%6? leemos algo que es muy significativo e iluminador% &7os cielos son los cielos de Y+I+; 2 *a dado la !ierra a los *i"os de los *om'res'. *qu hay un plan de "lohim. Los cielos son para "lohim, y la tierra para los hombres. "l prop(sito de "lohim es que la tierra sea habitada por los hombres que el cre( ,Psaas 8C%6B-. 4ero tambin es cierto que "lohim se opone firmemente a los hombres que estn destruyendo su creaci(n, a travs de la falsa ciencia, que ha originado la contaminaci(n del agua, aire, alimentos, etc ,*pocalipsis 66%6;-. @n +i5ino >Eue5o Orden Mundial: con ?ente 6ecta% "n el )almo 9A encontramos hermosos versculos que nos hablan de una tierra &nueva' en donde las cosas malas del pasado habrn desaparecido por completo. #eamos algunos pasa$es% #erso D% &0orque los mali*nos ser/n destruidos, (ero los que es(eran en Y+I+, ellos *eredarn la !ierra1.

#erso 66% &0ero los mansos *eredarn la !ierra , y se recrear/n con a'undancia de a0'. #erso BB% &0orque los 'enditos de l *eredarn la !ierra; y los malditos de l ser/n destruidos. #erso BD% &Los $ustos *eredarn la !ierra, y %i%irn ara siem re so're ella'. "l hi$o del rey <avid, )alom(n, di$o% 4roverbios B%B6% 0orque los rectos )a'itar/n la tierra, y los er&ec!os ermanecern en ella. 4roverbios 6E%9E% &El "us!o no ser remo%ido "ams G pero

los impos no habitarn la tierra'.

Notemos que el sabio )alom(n afirma que los rectos, $ustos y perfectos *a'i!arn la !ierra, y no sern removidos de ella. "sto es muy interesante, dado que la teologa tradicional ha ense3ado lo contrario, diciendo que los hombres $ustos y rectos sern removidos de la tierra al cielo para vivir como angelitos alados, y tocando un arpa celestial. 4ero, .quines son los perfectos/ Las )agradas "scrituras responde a esta pregunta muy directamente. "n una ocasi(n ahosh!a les di$o a sus discpulos% &ed, (ues, vosotros er&ec!os, como vuestro 0adre que est/ en los cielos es (er.ecto ,Mateo C%8;-. *un ahosh!a el Mesas, el Fi$o de "lohim, har de la tierra su habitaci(n, pues l mismo es el ms grande $usto de todos los tiempos. <icen Las )agradas "scrituras que ahosh!a era un hombre $usto en Mateo BA%6D,B8G Lucas B9%8AG Fechos A%CBG BB%68. 7ambin se afirma que los creyentes fieles son $ustos, y en consecuencia, son ellos los que heredarn la nueva tierra de $usticia en el reino del Mesas ,Komanos 9%B?G C%6D-. El 6eino de Elo-i" es =)sica"ente 7ara los +es7osedos del Mundo% "s l(gico suponer que los ricos no se interesen por un mundo de $usticia y de prosperidad para todos, ya que ellos tienen todo lo que algunos quisieran tener ahora. "llos no tienen mayor necesidad material o espiritual, pues se creen los amos y se3ores del mundo. <ice )antiago B%C que 5lo)im esco*i a los o'res de es!e mundo (ara que sean ricos en .e, y *erederos del reino que )a (rometido a los que le aman. 7ambin encontramos la sentencia de ahosh!a el Mesas para los ricos de este mundo% G!u/n di&cilmen!e entrar/n al Reino de Elo*im los que tienen

ri(ue0asH ,Lucas 6;%B8-. <e modo que aqu tenemos que el reino o gobierno del Mesas, en la era venidera, estar compuesto mayormente por personas que hoy no tienen casi nada, y que no han recibido, probablemente, una educaci(n formal en un colegio, o en alguna universidad. Kecordemos que los discpulos del Mesas estaban constituidos por gente iletrada, o del vulgo, pero que aceptaron la esperanza del reino o gobierno del Mesas como un ni3o acepta una promesa o un regalo. <ice ahosh!a% ;e cierto os di*o, que el que no reci'e el Reino de Elo*im como un ni=o, no en!rar en l. ,Lucas 6;%6A-. Foy las naciones ricas e2plotan a las pobres otorgndoles prstamos que se les hacen imposibles de pagar. Hstas s(lo pueden pagar parte de los intereses, que de hecho ya son altos. Los gobernantes no tienen la posibilidad de lograr el contentamiento de sus gobernados, pues tienen que destinar la mayor parte de sus ingresos al pago de la deuda e2terna. )iempre habr inconformidad e insatisfacci(n dentro de cualquier naci(n del mundo donde pesa la deuda e2terna. @n MensaFe Poco Po7ular% "l mensa$e del Mesas sobre un reino en la tierra, con un rey que viene del cielo para regir el mundo desde +erusalm, no es credo tan fcilmente. es que despus de haberse ense3ado por siglos una doctrina totalmente distinta, y fuera de este mundo, a las personas se les hace difcil aceptar una doctrina que concentra las esperanzas mesinicas en la tierra. 4ara esas personas, nuestra propuesta mesinica sabe a &$udasmo' y no a &cristianismo ortodo2o'. 4ero los tales se olvidan que el Mesas era un +udo, e igualmente todos sus ap(stoles. La primera iglesia en +erusalm era $uda, y aun las "scrituras Febreas que se usaban y se usan a!n hoy son precisamente eso:::Febreas. Pncluso Los "scritos Mesinicos ,N.7.- fueron escritos mayormente por Febreos. La Sal5aciAn Viene de los Budos% ), los &antisemitas cristianos' debieran recordar lo dicho por el mismsimo ahosh!a, su )e3or y Maestro% Fosotros ador/is lo que no sa'is; nosotros adoramos lo que sa'emos; or(ue la sal%acin %iene de los "udos ,+uan 8%BB-. "sta es una crucial declaraci(n de nuestro )e3or ahosh!a el Mesas que ha sido ignorada por muchos. *lgunos cristianos, por muchsimos siglos, han mantenido una posici(n antisemita, o anti$uda, persiguiendo y

matando a miles de +udos en "uropa y cerrando los o$os ante la barbarie Nazi de la )egunda Nuerra Mundial. *lgunos ahora piden perd(n por su ignorancia pasada contra los $udos, aunque en la prctica no llegan a entender que al pueblo Febreo "lohim le ha prometido la tierra santa, y no a los rabes ,Nnesis 6B%9, 69%6CG6C%6;G B6%6E-. "stos a travs de sus representantes, estn impulsado hacer de +erusalm una ciudad dividida o internacionali3ada para que sea gobernada por rabes y $udos por igual, ignorando as las 4alabras de "lohim sobre el asunto. "n Komanos 66%6,B el Febreo 4ablo afirma que "lohim no ha rechazado a su pueblo al cual conoci( primero. "stas son sus palabras% ;i*o, (ues: D)a desec)ado 5lo)im a su (ue'loE En nin-una manera. 0orque tam'in yo soy israelita, de la descendencia de %'ra)am, de la tri'u de Jen-amn. ,o a desec)ado 5lo)im a su (ue'lo, al cual desde antes conoci... *dems, l mismo afirm(% Bue son israelitas, de los cuales son 8no /eran19 la ado(cin, la *loria, el (acto, la (romul*acin de la ley, el culto y las romesas ,Komanos D%8-. 4or otro lado, 4ablo sostiene que el actual estado de incredulidad hacia el Mesas de los $udos tiene como fin el ingreso de los no $udos al pueblo de "lohim. Los que desecharon a ahosh!a son reemplazados por gentiles o no $udos, y de ese modo el pueblo de "lohim es un pueblo mi2to de creyentes que han aceptado el evangelio salvador del Mesas. No obstante, el ap(stol 4ablo sigue afirmando que el r'ol de oli%o$ que representa al pueblo Febreo, y su rica sa%ia, que representa los pactos y promesas de "lohim, &nutren' a los gentiles y no al revs ,Komanos 66%6A:BC-. Las promesas hebreas sern tambin compartidas por los creyentes que no son $udos, porque han credo en el Mesas y en su >uena Noticia ,"vangelio- del Keino. Leer tambin "fesios B%66: 6D para hallar ms luz sobre este tema profundo. o espero que el
"spritu )anto pueda guiar al lector de este estudio para que comprenda el plan de "lohim.

)i, el pueblo Febreo o llamado tambin +udo o israelita, tiene una preferencia o predilecci(n de parte de "lohim. 4ablo vuelve a decir% %s que en cuanto al evan*elio, son enemi*os a causa de vosotros; (ero en cuanto a la eleccin, son amados or causa de los adres ,Komanos 66%B;-. .Juines son los padres/ La respuesta es que son los patriarcas *braham, Psaac y +acob, y tambin <avid. * *braham, "lohim le di$o que l sera bendici(n para toda la humanidad ,Nnesis 6B%6-:::.@(mo/ * travs de su simiente o descendencia. ), *braham procreara un hi$o, el cual, a

su vez, procreara a otro hasta llegar a ahosh!a el Mesas, el hi$o de la promesa final. * *braham "lohim le promete, adems, darle una tierra, la cual sera la sede de su reino::: el reino milenario de Elo*im ,Nnesis 69%6CG6C%6;G 6 @r(nicas B;%C-. ), "lohim le di$o a *braham que tendra un hi$o especial que sera para la 'endicin del mundo entero. "ste hi$o sera un gobernante o soberano mundial que traera la $usticia y la paz nunca antes vistas por hombre alguno. "s por eso que Mateo comienza su evangelio diciendo que el Mesas es hi$o de *braham e hi$o de <avid, pues de ambos desciende. N(tese que desciende de un rey:::5<avid0 "so quiere decir que el Mesas es de lina$e real, un hombre noble, un prncipe heredero del trono de <avid, por ahora suspendido. *s como +ordania tiene un rey o una monarqua real, as tambin lo tendr Psrael cuando regrese del cielo el heredero del trono de <avid, el Maestro ahosh!a el Mesas ,Lase Mateo BC%96,98-. )i, Psrael ser nuevamente un estado monrquico con "l Mesas a la cabeza de su reino restaurado.
@sted Puede ser @n DiFo de Abra-a"% )i usted se hace $udo espiritual por medio de convertirse en un )i-o ado(tivo de %'ra)am por la fe en ahosh!a el Mesas, usted ser un protagonista en el gobierno mundial y milenario del Mesas. "ste es su potencial como un hi$o de "lohim y el prop(sito de su vida en el Mesas. <ice 4ablo en Nlatas 9%6?,BD% %)ora 'ien, a %'ra)am .ueron )ec)as las (romesas, 2 a su simien!e. ,o dice: Y a las simientes como si )a'lase de muc)os, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es El )esas . Y si vosotros sois del 6esas, ciertamente lina-e de %'ra)am sois, y *erederos se*4n la (romesa. tambin 4ablo dice% &a'ed, (or tanto, que los que son de .e, stos son *i"os de A'ra*am. ;e modo que los de la .e son 'endecidos con el creyente %'ra)am ,Nlatas 9%A,D-. ), usted puede ser un hi$o de *braham, y ser bendecido con l de las promesas de "lohim. Kecuerde que "lohim le prometi( a *braham lo siguiente% 0orque !oda la !ierra que ves, la dar a ti y a !u descendencia (ara siem(re 8<nesis 1$:159. como ya vimos en Nlatas 9%6?,BD, la descendencia principal y singular es "l Mesas . 4or tanto *braham y "l Mesas heredarn el mundo. 7ambin dice 4ablo de ahosh!a% 0orque no (or la ley .ue dada a %'ra)am o a su descendencia la (romesa de que sera *eredero del mundo, sino (or la -usticia de la .e ,Komanos 8%69-. No obstante, si usted es un discpulo del Mesas, y cree en el mensa$e del "vangelio del Keino, usted es constituido inmediatamente en otro *i"o de A'ra*am, y tambin en *i"o de Elo*im y con iguales derechos que el Mesas para heredar las promesas de la *erencia del mundo. <ice 4ablo al respecto% Y si *i"os, tam'in *erederos; )erederos de 5lo)im y co*erederos con 5l 6esas , si es que (adecemos -untamente con l, (ara que -untamente con l seamos -lori&icados ,#.K.#6D?E- ,Kom ;%6A-.

)i amigos, ni ahosh!a, ni nosotros, viviremos en el cielo con ahosh!a. Lo que Las )agradas "scrituras en verdad ense3an es que viviremos en esta tierra hecha nueva, con "l Mesas y los salvos, es decir% Los que han credo en el Mesas y en su "vangelio ,R >uena Noticia- del Keino, y han hecho de stos, el ob$eto o la raz(n de su e2istencia. "l Mesas y su iglesia estn llamados a regir el venidero mundo de $usticia, cuando se reinaugure el gobierno o Keino de "lohim en la tierra, al regreso del Mesas a la tierra con gloria y poder desde los cielos. "ste es el destino final de los elegidos de "lohim:::5No una estada eterna en el cielo0. El !ielo no Gue la Pro"esa del Mesas% "n +uan captulo 69, y verso 99, ahosh!a fue claro al decirles a sus discpulos% +i-itos, a4n estar con vosotros un (oco. 6e 'uscaris; (ero como di-e a los -udos, as os di*o a vosotros a)ora: % donde 2o %o2, vosotros no od#is ir. 5)orprendente0 ahosh!a fue claro al decirnos que nosotros no podemos ir al cielo donde l regresaba. "ntonces, si no podemos ir al cielo% .d(nde iremos o estaremos con ahosh!a/ La respuesta la da ahosh!a en el siguiente captulo ,el 68- y verso 9% Y si me .uere y os (re(arare lu*ar, vendr otra ve3, y os tomar a mi mismo, (ara que donde <O ESTO<, ustedes tam'in estis. N(tese que ahosh!a es claro al decir que nosotros estaremos en el mismo lugar donde l est cuando (ronuncia la (romesa. *hora bien, ahosh!a no estaba en el cielo, sino en la tierra prometida. <e modo que la frase% &para que <RN<" R ")7R ' no es el cielo, sino la tierra. es en la tierra prometida donde l va a estar con nosotros:::5no en el cielo0 Muchos creyentes no se han puesto a meditar seriamente en lo dicho por ahosh!a en +uan 68%9. *dems, ahosh!a va al cielo para prepararnos un lugar .qu lugar es se/.)e contradice "l Mesas / <e ning!n modo0 *hora regresemos a los vers. 6 y B de +uan 68, para adquirir ms luz y entendimiento del lu*ar que ahosh!a nos est preparando en el cielo. <icen los versculos 6 y B as% ,o se tur'e vuestro cora3n; creed en 5lo)im, creed en m. 5n la casa de mi 4adre muc)as moradas )ay; si as no .uera, yo os lo )u'iera dic)o; voy, (ues, a (re(arar lu-ar (ara vosotros. Las )agradas "scrituras no se contradicen, y menos "l Mesas . <e modo que tenemos que armonizar las "scrituras escudri3ando cada palabra del te2to. "n primer trmino, ahosh!a dice que l estaba por regresar al cielo en donde se halla algo. "se algo es% K7a

casa de su 0adreL. ), ahosh!a regres( a la casa de )u 4adre que est localizada en el cielo. @omo toda casa o mansi(n, sta tiene necesariamente a(osentos o )a'itaciones para los hi$os del 4adre, y los invitados. Rbviamente, "lohim, como 4adre de familia, tiene su propia habitaci(n, y tambin un gran sal(n donde tiene su trono. *hora bien, esto parece increble, pero recordemos que ahosh!a mismo di$o que el !em lo de >erusal#m, al cual se le haba convertido en un mercado de ladrones, era la casa de su 4adre. Lea por favor lea +uan B%6?. *qu ahosh!a dice, al momento que e2pulsaba a los mercaderes del templo% ...y no )a*/is de la casa de mi 4adre casa de mercado1. *hora note que al templo de +erusalm, ahosh!a lo llama% /la casa de mi 4adre1. ), el templo de +erusalm era la casa de "lohim el 4adre. 5)orprendente0 =n "lohim con su propia casa en la tierra. Los Psraelitas adoraban al 4adre en ese templo, aunque no tenan acceso al santsimo, donde moraba l por medio de su "spritu. )(lo el )umo )acerdote tena acceso a l, no el pueblo. @on ese templo, los Psraelitas sentan la presencia de "lohim en sus vidas, y lo &vean' cerca de ellos. 4ero en +uan 68%B, ahosh!a habla de que en el cielo hay otra casa de "lohim 4adre. "sa casa tiene moradas, as como el templo Psraelita las tena. *dems, esa casa celestial tiene las caractersticas del templo en +erusalm de los tiempos de ahosh!a, con lugares sagrados, y aposentos para los diferentes servidores. *!n ese templo o casa celestial tiene un lugar llamado el )antsimo, donde mora "lohim. "sta verdad de un templo, casa o edificio celestial se de$a ver en Febreos D%B8. 4ablo dice% 0orque no entr 5l 6esas en el santuario )ec)o de mano AIBURA DEL CERDADERO, sino al cielo mismo (ara (resentarse a)ora (or nosotros a 5lo)im . N(tese que en el cielo hay un santuario #"K<*<"KR, el cual tuvo uno peque3o ,como .i*ura- en la tierra de Psrael. *s como el )umo )acerdote entraba en el santuario terrenal para ofrecer sacrificios por los pecados de los israelitasG as "l Mesas , como )umo )acerdote, se ofreci( a si mismo por los pecados del mundo, y tiene todo el derecho de estar ante la presencia de )u 4adre "lohim, y de abrirnos el paso a nosotros hacia el trono de la gracia igualmente. *hora somos parte de la familia de "lohim como hi$os suyos, y con el derecho de estar frente a l y de morar en su casa o santuario verdadero, el cual es ms amplio. <ice 4ablo en Febreos D%66% 5stando ya (resente 5l 6esas , sumo sacerdote de

los 'ienes venideros, or el ms am lio 2 ms er&ec!o !a'ernculo, no )ec)o de manos, es decir, no de esta creacin . El Santuario =aFar) a la Tierra% Fe aqu el punto crucial% Nosotros no iremos al cielo para entrar al santuario o tabernculo verdadero, .4or qu/ 54orque ste ba$ar a la tierra, y "lohim estar con los hombres0 "sta es una verdad ignorada por las iglesias tradicionales que han vivido a espaldas de las "scrituras )agradas. #eamos algunos te2tos% Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalm, descender del cielo de 5lo)im, dis(uesta como una es(osa ataviada (ara su marido. Y o una vo3 del cielo que deca: +e aqu el !a'ernculo de Elo*im con los *om'res$ 2 #l morar con ellos; y ellos ser/n su (ue'lo, y Elo*im mismo es!ar con ellos como su Elo*im1. *poc. B6%9 N(tese que se habla de que este tabernculo est estrechamente relacionado con una ciudad celestial ,.la casa del 4adre/-, y que desciende a la tierra para que "lohim more con los hombres. 4or eso, no es de e2tra3ar que *braham, el padre de la fe, esperara por esta ciudad o tabernculo de "lohim para que "lohim reine entre los hombres finalmente. <ice 4ablo de *braham, nuestro padre de la fe, lo siguiente% 0or la .e %'ra)am, siendo llamado, o'edeci (ara salir al lu*ar que )a'a de reci'ir como )erencia; y sali sin sa'er a dnde i'a. 0or la .e )a'it como e:tran-ero en la tierra (rometida, morando en tiendas con Msaac y Jaco', co)erederos de la misma (romesa; or(ue es era'a la ciudad (ue !iene &undamen!os$ cu2o ar(ui!ec!o 2 cons!ruc!or es Elo*im ,Febreos 66%;:6E-. 4or eso 4ablo pudo decir con confianza% 0orque no tenemos aqu ciudad (ermanente, sino (ue 'uscamos la or%enir ,Febreos 69%68-. "s claro, entonces, que hay un futuro promisorio para nuestro planeta, cuando "lohim y sus ngeles ,los verdaderos e2traterrenosradiquen en nuestro mundo para transformar el orden de cosas presente que es diab(lico. @ontrario a lo predicado por las religiones de hoy, ahosh!a s volver a pisar este mismo planeta para transformarlo. Kecordemos la promesa de los dos ngeles, cuando ahosh!a ascenda al cielo% ...varones *alileos, D(orqu est/is mirando al cieloE este mismo Ya)os)4a, que )a sido tomado de vosotros al cielo, as vendr/ como lo )a'is visto r al cielo ,Fechos 6%66-.

4or eso 4ablo el "misario pudo decirle a 7ito con verdad sobre este e2traordinario suceso% %*uardando la es eran0a 'iena%en!urada y la de nuestro *ran 5lo)im y salvador Ya)os)4a el 6esas ,7ito B%69-. 7ambin le di$o a 7imoteo : 0a'lo, a(stol de Ya)os)4a el 6esas (or mandato de 5lo)im nuestro &alvador, y del 6aestro Ya)os)4a el 6esas nues!ra es eran0a ,6 7imoteo 6.6-. 7ambin 4ablo e2pres( confiadamente lo siguiente al $oven 7imoteo% 1e encare3co delante de 5lo)im y del 6aestro Ya)os)4a el 6esas, que -u3*ar/ a los vivos y a los muertos en su mani.estacin y en su reino...0orque yo ya estoy (ara ser sacri.icado, y el tiem(o de mi (artida est/ cercano. +e (eleado la 'uena 'atalla, )e *uardado la carrera, )e *uardado la .e. 0or lo dem/s, me est/ *uardada la corona de -usticia, el cual me dar/ Y+I+, -ue3 -usto, en aquel da; y no slo a m, sino tam'in a todos los que aman su %enida ,B 7imoteo 8%6,?:;-. El SigniGicado de La ?loria% )him(n Sef ,4edro- di$o% 6as el 5lo)im de toda *racia, que nos llam a su -loria e!erna en Ya)os)4a el 6esas, des(us de que )ay/is (adecido un (oco de tiem(o, l mismo os (er.eccione, a.irme, .ortale3ca, y esta'le3ca ,6 4edro C%6E-. )haul ,4ablo- tambin dice lo mismo cuando escribi(% & Y os encar*/'amos que anduvieseis como es di*no de 5lo)im, que os llam a su reino 2 -loria ,6 7esalonicenses B%6B-. "n otros pasa$es, la palabra &reino' es intercambiable con la palabra &gloria', como se puede descubrir comparando Mateo BE%B6 y Marcos 6E%9A. Mateo BE%B6 dice% &Nl le di-o: DBu quieresE 5lla le di-o: Ordena que en !u reino se sienten estos dos )i-os mos, el uno a tu derec)a, y el otro a tu i3quierda'. Marcos 6E%9A dice% 5llos le di-eron; !oncdenos que en !u -loria nos sentemos el uno a tu derec)a, y el otro a tu i3quierda '. "ntonces la gloria 7ro"etida a los creyentes Gieles no es otra cosa Hue 7artici7ar co"o 7rotagonistas en el reino del Mesas. "sta glorificaci(n no puede suceder antes de que aparezca el Mesas en el mundo por segunda vez, pues dice 4edro% Y cuando a(are3ca el 0rnci(e de los (astores, vosotros reci'iris la corona incorru(ti'le de -loria. tambin 4ablo dice% 0ues ten*o (or cierto que las a.licciones del tiem(o (resente no son

com(ara'les con la -loria %enidera que en nosotros )a de mani.estarse ,Komanos ;%6;-. <e modo que )haul ,4ablo- y )him(n Sef ,4edro-, dos grandes "misarios ,o ap(stoles- del Maestro, esperaban su gloria futura cuando "l Mesas apareciese en el mundo a resucitarlos en el da final del mundo. La In"ortalidad de los !reyentes% No hay gloria sin inmortalidad, ni inmortalidad sin gloria. 4ablo establece muy claramente esta verdad al decir% 5l cual (a*ar/ a cada uno con.orme a sus o'ras: vida eterna a los que, (erseverando en 'ien )acer 'uscan -loria, y )onra, e inmor!alidad ,Komanos B%?,A-. Notemos que si la gloria es a!n futura, tambin lo es la inmortalidad. "sto significara que ning!n hombre tiene un alma inmortal inherentemente en l. si esta conclusi(n es razonable, entonces ning!n difunto parte al cielo, o al infierno, o en el me$or de los casos, al purgatorio, a travs de sus supuestas &almas inmortales'. N(tese que 4ablo dice que estamos en la b!squeda de la inmortalidad, lo cual claramente implica que no la tenemos ahora. *dems, ya hemos visto que la vida eterna se recibir cuando "l Mesas regrese por se*unda ve3, y no antes. ;ice Ya)os)4a al res(ecto: !uando el +i-o del +om're ven*a en su *loria, y todos los santos /n*eles con l, entonces se sentar/ en su trono de *loria...e ir/n stos 8las ca'ras9 al casti*o eterno, 2 los "us!os a la %ida e!erna ,Mateo BC% 96,9B, 8?-. )i los $ustos difuntos estn ahora en el cielo como &almas inmortales', .qu sentido tendra que estos difuntos reciban la vida eterna si ya la tienen al momento de &ascender al cielo' en ocasi(n de sus muertes/ La Eaturale*a +i5ina% <ice 4edro sobre nuestra futura naturaleza divina, as% !omo todas las cosas que (ertenecen a la vida y a la (iedad...nos )a dado (reciosas y *randsimas (romesas, (ara que (or ellas lle*aseis a ser ar!ici an!es de la na!urale0a di%ina ...(orque de esta manera os ser o!or-ada am lia 2 -enerosa en!rada en el reino e!erno de nuestro se@or y salvador Ya)os)4a el 6esas' , B 4edro 6% 9,8,C,?,66-. N(tese que entrar al reino venidero es adquirir la naturaleza divina, lo que tambin significa% Pnmortalidad. es que los

mortales no pueden entrar al reino, pues tienen que adquirir la naturaleza divina en la resurrecci(n:::5no en la muerte0 ,ver 6 @orintios 6C% C9-. La Sal5aciAn Venidera y inal% La mayora de cristianos supone que ya son salvos desde su conversi(n, ignorando que a!n queda una !ltima y final salvaci(n cuando "l Mesas vuelva a la tierra. <ice 4ablo en Febreos D%B;% %s tam'in 5l 6esas .ue o.recido una sola ve3 (ara llevar los (ecados de muc)os; y a(arecer/ (or se*unda ve3, sin relacin con el (ecado, ara sal%ar a los (ue le es eran . <e igual parecer es 4edro, cuando dice en 6 4edro 6%C% Bue sois *uardados (or el (oder de 5lo)im mediante la .e, (ara alcan3ar la sal%acin (ue es! re arada ara ser mani&es!ada en el !iem o os!rero1 . 4ero, .qu significa esa salvaci(n del tiempo postrero/ La respuesta se de$a encontrar en el dilogo del $oven rico con ahosh!a en Mateo 6D%6?,B9,BC, donde se lee% 5ntonces, vino uno y le di-o: 6aestro 'ueno, Dqu 'ien )ar (ara tener la %ida e!ernaE...Ya)os)4a le di-o: &i quieres ser (er.ecto, anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los (o'res...oyendo el -oven esta (ala'ra, se .ue triste, (orque tena muc)as (osesiones. 5ntonces Ya)os)4a di-o a sus disc(ulos: ;e cierto os di*o que di.cilmente entrar/ un rico en el reino de los cielos... sus disc(ulos oyendo esto, se asom'raron de *ran manera, diciendo: Dquin, (ues, (odr/ ser sal%oE. N(tese lo interesante de este dilogo. *qu hay tres puntos importantes, que son% &vida eterna', &reino de los cielos', y &salvo'. "s decir, que la salvaci(n no es otra cosa que D!ener la %ida e!erna en el Reino de Elo*imE. otro te2to que relaciona la salvaci(n con el reino venidero es *pocalipsis 6B%6E, que dice% 5ntonces o una *ran vo3 en el cielo que deca: %)ora )a venido la sal%acin, el oder$ 2 el reino de nues!ro Elo*im. "stas evidencias bblicas son ms que suficientes para demostrarnos que la salvaci(n es participar en el reino de nuestro "lohim. =n reino que no es de este mundo ,+uan 6;%9?-, sino del venidero ,Lucas 6;%BD,9E-. La Es7eran*a de BosC de Ari"atea%

Fablemos ahora de +os de *rimatea. .Ju importancia tiene este hombre que sepult( a ahosh!a/ <ice el te2to de Marcos 6C%89 lo siguiente% Jos de %rimatea, miem'ro no'le del concilio, que !am'i#n es era'a el Reino de Elo*im , vino y entr osadamente a 0ilato, y (idi el cuer(o de Ya)os)4a. Matitiahu FaLev ,Mateo el levita- dice de +os de *rimatea, as en ,Mateo BA%CA-% !uando lle* la noc)e, vino un )om're rico de %rimatea, ciudad de Judea, que tam'in )a'a sido disc ulo de <a*os*Fa.... Lucas habla de +os de *rimatea, as en ,Lucas B9%CE-% +a'a un varn llamado Jos, de %rimatea, ciudad de Judea, el cual era miem'ro del concilio, %arn 'ueno 2 "us!o'. *qu vemos lo que esperaba un discpulo de ahosh!a% 5"l Keino de "lohim0 n(tese que dice que l & tam'in es(era'a el Ceino de 5lo)im' , lo que quiere decir que l no era el !nico discpulo que crey( y esper( el Keino de "lohim. "sta es la prueba de lo que un verdadero creyente fiel esper( en el primer siglo de la "ra @om!n% 5"l Keino de "lohim0 Satan)s y el E5angelio del 6eino% @omo es de esperarse, el diablo no est nada contento con las buenas noticias del Keino de "lohim. la raz(n es que el Keino de "lohim es el fin del reino del diablo en este mundo malo. La tctica del diablo es obscurecer la mente y la raz(n del potencial creyente, para que no le brille la luz del evangelio. <ice as 4ablo% 5n los cuales el 5lo)im de este si*lo ce- el en!endimien!o de los incr#dulos, (ara que no les res(lande3ca la lu3 del e%an-elio de la *loria del 6esas, el cual es la ima*en de 5lo)im ,B @orintios 8%8-. el mismsimo )e3or ahosh!a el Mesas tambin di$o al respecto% Y los de -unto al camino son los que oyen, y lue*o viene el dia'lo 2 (ui!a de su cora0n la ala'ra$ ara (ue no crean 2 se sal%en ,Lucas ;%6B-. @omo di$imos antes, a muchas personas incrdulas les parece que el "vangelio del Keino es una completa locura, o una fantasa de mentes hiperactivas. 4ero esas personas no se dan cuenta de que ellas estn cegadas por una fuerza mayor y ms sutil llamada el diablo o )atans. )in duda alguna, aquellas personas que tercamente rechazan el "vangelio del Keino de la gloria del Mesas, estn poniendo seriamente en $uego su salvaci(n eterna. )u destino ser la perdici(n eterna $unto con el diablo y sus demonios.

Los que aman la verdad del Mesas deben cerciorarse si en verdad Las )agradas "scrituras ense3an una (artida de nuestras almas inmortales al cielo cuando morimos. 7ener esperanzas que no se encuentran en Las )agradas "scrituras pueden traernos trgicas consecuencias en nuestras vidas futuras. @ualquiera que ense3a otro evangelio diferente de aquel ense3ado por ahosh!a est desviando de la luz a los hombres. TTTTTTTTTTT.
Edicin mesinica: Yanco Alexis Coronado 5768 yancoalexis@gmail.com