DIALCTICA Y POSITIVISMO, LOS UMBRALES DE LA CIENCIA DESDE UNA

PERSPECTIVA MARXISTA

Quizs este es uno de los debates ms usuales entre aquellos que se acercan a las ciencias desde una mirada marxista y abarca toda una serie de cuestionamientos que surgen ya sea con la Grecia antigua y su desarrollo de la filosofa, donde se la entenda como una ciencia de la naturaleza, y que alcanzan su cima con la filosofa de la naturaleza de Hegel para posteriormente culminar en uno de los sustentos tericos del marxismo, el materialismo dialctico. Sorprende en la actualidad escuchar a las diversas corrientes polticas de izquierda mencionar incansablemente cmo la dialctica sustenta la base de una serie de procesos y se la usa como llave infalible en la argumentacin, sin embargo, basta preguntarles que entienden por dialctica para desmoronar todo su trasfondo argumentativo y toparse con panfletos humanos al desnudo. Como punto de partida debemos citar a Hawking, quien en su bestseller confiesa su inclinacin positivista ante la vida, la cual se desprende de su desenvolvimiento cientifico1. La verdad no nos sorprende dicha confesin, es mas nosotros acusamos la misma debilidad quiz, as como la mayora de nuestros colegas dedicados a las ciencias. Esta inclinacin al positivismo es inherente a nuestra enseanza. La educacin que en la actualidad se imparte, es una educacin simplista y al servicio del mercado, que estudia principalmente a los sistemas cerrados, aislados y en un estado esttico, muy en contraposicin a lo que uno observa en la realidad, donde existe una variabilidad espacio temporal en los sistemas estudiados de carcter abrumador, y donde una evaluacin corresponde a una fotografa instantnea del sistema, sin tener en consideracin la serie de procesos que est experimentando y que le han dado origen. Por positivismo entindase a una corriente filosfica que considera que el nico conocimiento real es el cientfico, sustentado a travs del mtodo cientfico, evaluando la realidad de teoras o hiptesis. De este modo se desprenden causas y consecuencias particulares a partir de la experimentacin. Quiz la mayor contradiccin que impone el positivismo es que afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin

acerca del mundo, siendo una tarea exclusiva de las ciencias. De este modo, el positivismo arremete contra la filosofa natural de los griegos, que bien puede ser considerada la cuna de las ciencias naturales desarrollada a travs de la filosofa, en la poca en que Europa recin se estaba bajando de los arboles. Para nosotros, el positivismo es una herramienta ms al servicio de las ciencias, no el nico medio para estudiar y hacerse de las diversas concepciones e interpretaciones de la realidad, pues adolece de diversas falencias. Contrapongmosle o summosle entonces la dialctica derivada de Hegel-Platn y aplicada al materialismo. En primer lugar hay que ubicar a la dialctica en su cuna, o sea, en la naturaleza y sus observaciones, para posteriormente extrapolarla al pensamiento humano y a la historia de la lucha de clases. Quizs el error de Hegel al aplicar la dialctica naca de su concepcin idealista, tratando de extrapolarla del pensamiento y del ideal y calzarla a los fenmenos naturales. En qu consiste la dialctica? Como bien se la describe, en su simplicidad mxima, la dialctica es la ciencia de las concatenaciones2 o la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano.3 Pues como ciencia, si es que se la puede denominar como tal, responde semejante a la lgica a travs de una serie de leyes, que en suma se pueden resumir y englobar en tres principios: La transformacin o trueque de cantidad en cualidad y viceversa; La ley de interpenetracin de los contrarios; La ley de la negacin de la negacin4. No es que todos los fenmenos cientficos y de la naturaleza respondan a estas leyes, sino que vamos a ver como estas operan en un sinfn de ciencias naturales, desde la qumica, pasando por la fsica, la biologa y teniendo una aplicacin notable en las ciencias geolgicas y en la teora de la evolucin de las especies y su seleccin natural. En trminos mas abstractos, podemos dar cuenta de cmo la dialctica estudia una serie de procesos concatenados que afectan a un sistema abierto dado bajo condiciones no controladas y no al sistema en estado esttico. De este modo y a modo muy sucinto de ejemplificacin, llevndolo al campo de la estadstica, podemos asociar al mtodo positivista con la estadstica univariada o bivariada y a lo sumo presentando un limitado grado de variabilidad espacial; mientras que la dialctica respondera a una estadstica multivariada de carcter exploratorio, con variabilidad tanto espacial como temporal. Otra gran divergencia entre ambas ideologas es la que se refiere al progreso, pues el positivismo argumenta un progreso lineal y acumulativo, derivado de las ciencias y aplicado a la sociedad, pero sustentado en base a un orden social producto del conocimiento cientifico5, mientras que el materialismo dialctico, al concebir el mundo en constante movimiento, cambio y desarrollo cualitativo, en una suerte de interconexin universal,

plantea un progreso dado en base a la dinmica constante de la lucha de fuerzas opuestas, que bien podra catalogarse como un equilibrio dinmico metaestable6 y que responder tambin a saltos cualitativos sociales, mediados por adiciones cuantitativas. De este modo, vemos actuar las leyes generales de la dialctica en la concepcin de progreso y podemos fcilmente descartar la concepcin positivista de progreso al estudiar la historia de la sociedad y el contexto actual. Adscribimos en consecuencia, al materialismo dialctico de Trosky quien plantea que la historia nos demuestra, que un solo y mismo pueblo puede tener durante un perodo relativamente breve, gobiernos muy diferentes y adems que el orden en que stos se suceden no tiene siempre el mismo sentido, del despotismo hacia la libertad, como creen los liberales evolucionistas Los gobiernos no son la expresin de la madurez siempre creciente de un pueblo, sino el producto de la lucha entre las diferentes clases y las diferentes capas en el interior de una sola y misma clase y, adems, de la accin de fuerzas exteriores7, no estando la concepcin de progreso, como podemos ver, aislada de la lucha de clases. Examinemos ahora las leyes de la dialctica aplicadas a las ciencias. Transformacin de cantidad en cualidad y viceversa La naturaleza opera no solo de carcter aditivo en sus cambios, basta contrarrestar los procesos geolgicos para darnos acabada cuenta de ello. Con esto no buscamos contraponer las teoras catastrofistas a las gradualistas ni a las actualistas8, sino sealar que si bien todos los procesos que ocurren hoy a lenta escala han ocurrido siempre, una suma de dichos procesos puede ser el factor gatillante de cambios cualitativos de carcter catastrfico en la geomorfologa como en el caso de los aluviones. Para dar cuenta de cmo opera esta ley, citamos el ejemplo ms sencillo y concreto, el del cambio de estado fsico. Digamos que para llevar del estado slido (hielo) del agua al lquido, necesitamos de cierto grado de calor, que se traduce en el movimiento de las molculas. Pues bien, esta acumulacin de carcter sensible, pasa en algn momento a ser una acumulacin de carcter latente, el calor acumulado se utiliza para la ruptura de los puentes de hidrogeno entre molculas, y de un momento a otro esta acumulacin cuantitativa se expresa en un cambio cualitativo, el hielo ya no es ms tal, sino que ahora tenemos agua. Lo mismo para el vapor de agua, nuevamente tenemos un proceso donde la adicin cuantitativa de calor da origen a un cambio cualitativo, cambiando el estado fsico del agua de lquido a gaseoso.

El mismo caso se puede aplicar a los tomos y compuestos qumicos, la adicin de electrones, protones y neutrones (en trminos sencillos, en el mundo subatmico empezamos a hablar de quarks, bosones, leptones y toda una serie de partculas) da paso a diferentes tomos, con cualidades distintas, lo mismo que las cadenas hidrofbicas de hidrocarburos, que en funcin de la suma de carbonos e hidrgenos, dan compuestos distintos, desde el metano, etano, propano, butano, pentano con propiedades distintas. Llegando al terreno de la biologa, tenemos que el origen de las diversas especies, operado por medio de la seleccin natural es una clara manifestacin de la operacin de esta ley. Los cambio sufridos fenotpicamente no son ms que el resultado de cambios cuantitativos en la gentica de los individuos, manifiestos en funcin del ambiente en el que se expresan, sin embargo, tras una severa acumulacin de cambios, se puede generar un cambio cualitativo que asla genticamente a ciertos individuos de otros por medio de barreras que impiden su cruza, dando en consecuencia una nueva especie, donde la acumulacin cuantitativa de cambios a nivel de genes se troca en un cambio cualitativo a nivel de especie. Y as, del campo cientfico, pasamos a la historia de la humanidad y su pensamiento, donde la dialctica materialista aplica de forma mucho ms intricada y donde los escollos a sortear para su estudio son considerablemente mayores. Citemos sin embargo, la propia lucha de clases, un buen ejemplo de esta ley. Vemos como el carcter de conciencia de clase y de su despertar y vuelco hacia la lucha no presenta un crecimiento aritmtico, de igual forma su atraso, existen gatillantes nuevamente, donde los nmeros se expresan en cambios cualitativos. Cmo podemos definir el primero? segn nuestra perspectiva la modificacin acumulativa inicial, que pareciese tener una expresin aritmtica lineal positiva, es la acumulacin de cuadros ideolgicos fuertes y de su interrelacin en diversas organizaciones. En el periodo preparatorio a la revolucin rusa, que heredaba todo el legado marxista, de la liga de los comunistas y de la primera internacional, esta acumulacin se manifest en Iskra (La chispa), peridico poltico agitativo que agrupaba a varios revolucionarios exiliados de Rusia, tambin en la Narodnaya Volya o la voluntad del pueblo, de caractersticas anarco-populistas y posteriormente Pravda, peridico oficial del partido bolchevique, que no se corresponda a la primera fase de acumulacin cuantitativa. Podramos identificar el primer salto cualitativo en la revolucin proletaria con la formacin del partido bolchevique, tras la ruptura de Iskra9. Sin embargo, esto es independizar las direcciones polticas de las masas, y en consecuencia el segundo salto cualitativo se da en 1905, donde al paro de ferroviarios, se sumaron los distintos sectores de la clase trabajadora para culminar con la creacin del soviet de Petrogrado, rgano de los diputados obreros. Posteriormente la reaccin hace sucumbir el progreso y los ascensos revolucionarios durante 13 aos, sin embargo a esta se suma la guerra imperialista, que

impone condiciones de explotacin y miseria inimaginables en Rusia. Como bien asevera Lenin, bajo el imperialismo, o fase avanzada del capitalismo monopolista, las crisis, guerras y revoluciones van a caracterizar este sistema10. A tal punto lleg el hambre en Rusia producto de la guerra, que se abre en 1917 la etapa revolucionaria, que derrocar al zarismo en febrero y que culminar con la toma del poder por parte de los bolcheviques en noviembre (segn nuestro calendario). En todo este periodo el crecimiento cuantitativo en la consciencia de clases pasa a ser de carcter exponencial tras ciertos eventos y podemos situar los saltos cualitativos tras la acumulacin de fuerzas cuantitativas en el derrocamiento del zarismo primero, posteriormente en las tesis de abril11, manifiesto por el cual los bolcheviques buscan trasladar todo el poder a los soviets y suprimir el parlamento, tras las jornadas revolucionaras de julio, donde los obreros instaban a la toma del poder por los soviets y repudiaban otro gobierno de coalicin, en la conformacin del comit militar revolucionario posterior para derrocar al gobierno provisional en manos de Kerenski y por ltimo en la toma del poder12. La ley de la interpenetracin de los contrarios En las ciencias como en la vida misma todo movimiento se desprende de la dinmica de categoras opuestas, pero no absolutas ni rgidas, porque cada una contiene en parte a la otra, de este modo no podemos aislar causa y consecuencia, accin y reaccin y bien podemos indagar que la primera contiene la segunda como tambin que la segunda se desprende de la primera. Pero ms all de este ejemplo, podemos citar a vida y muerte como dos opuestos cuya interpenetracin y dinmica nos acompaan para bien o para mal, y all donde reina la vida, trae aparejada la muerte, como la muerte es a su vez fuente de vida. En el campo cientfico vamos a tener incontables casos, siempre cuya consecuencia va a ser el movimiento. Los ms comunes son la contraposicin de protones y electrones, de donde se desprende la energa atmica y el movimiento de electrones, el magnetismo, la electricidad y las reacciones qumicas, cuya causa fundamental va a ser la atraccin o repulsin de elementos en funcin de sus cargas positivas o negativas (cationes y aniones), pero que una vez en el compuesto, presentaran caractersticas distintas. Esta ley sorprende, porque si bien fue formulada hace mucho, es aplicable por ejemplo al eje magntico terrestre, que desde no hace demasiado, se ha comprobado que se invierte en ciclos de aproximadamente un milln de aos y cuyo registro queda en la cristalizacin de minerales con caractersticas magnticas una vez que se solidifican. En el campo geolgico podemos citar procesos exgenos y la tectnica e intrusin, procesos opuestos de cuya dinmica tenemos la forma de nuestra geomorfologa, a tal

grado que los procesos exgenos se traducen en erosin y esculpen la superficie terrestre ante los procesos internos intrusivos y tectnicos, que dan origen a la orognesis y a las rocas. Pero no es el nico caso a citar en este campo, pues la teora de la tectnica de placas, que viene a ser el nudo gordiano de toda la geologa, tambin da cuenta de esta ley. Existen dorsales ocenicas de bordes divergentes, donde se crea corteza ocenica y fosas con bordes convergentes, donde ocurren procesos de subduccin y se recicla la corteza. La dinmica que producen fosas y dorsales se traduce en el movimiento de los continentes, a lo largo de la Tierra, en volcanismo, terremotos y una serie de eventos geolgicos y geofsicos que dan cuenta de la actividad de nuestro planeta. Por lo dems, fosas y dorsales traen como consecuencia la existencia de su contraria, pues de existir fosas y no dorsales, nuestro planeta agotara la corteza y sera una masa incandescente sin vida, mientras que de presentar dorsales sin fosas, la Tierra seria un acumulo de materia y, en ambos casos, se violara el postulado de la indestructibilidad de la materia. En el campo de la biologa citaremos nuevamente a la evolucin. En la evolucin se citan corrientemente dos contrarios que se interpenetran mutuamente y de cuya interaccin surgen los individuos con sus caractersticas particulares. Estos opuestos son la gentica heredable y el medio ambiente. La gentica moldea a los individuos acorde al genotipo, sin embargo el ambiente juega un rol contrario, manifestando caractersticas en los individuos acorde a una adaptacin de los mismos a dichas condiciones. Ese juego, esa dinmica entre herencia y adaptacin hace de los individuos seres dinmicos. Ahora llevemos esta ley a la filosofa y tenemos la tesis y la anttesis hegelianas, y a la retrica y tendremos el dilogo (movimiento) dado por argumentos y contraargumentos. Por ltimo apliqumosla a la sociedad y tendremos todo el transcurso histrico producto de un proletariado y una burguesa que se enfrentan a travs de un movimiento, una dinmica, que llamaremos lucha de clases. Y existe dicha interpenetracin? Claramente la existencia de un explotado da cuenta de la necesidad de un explotador y viceversa, y no es raro en el transcurso histrico ver una oscilacin en el estado de dichos actores. Llevemos esta ley al capitalismo y tendremos la contraposicin entre el valor de uso y el valor de cambio, la demanda y la oferta Ley de la negacin de la negacin (desarrollo a travs de la contradiccin)

Citamos a Engels, que da unos excelentes ejemplos de la aplicacin de esta ley, que sustenta el desarrollo en espiral, a la botnica, a la entomologa, a la geologa, a la matemtica y a la historia.

Esta ley es un procedimiento sencillsimo, que se ejecuta en todas partes y cotidianamente y que puede entender un nio siempre que se lo limpie de la misteriosa confusin con que lo revisti la vieja filosofa idealista Pensemos en un grano de cebada. Billones de tales granos se muelen, se hierven y fermentan, y luego se consumen. Pero si un tal grano de cebada encuentra las condiciones que le son normales, si cae en un suelo favorable, se produce en l, bajo la influencia del calor y de la humedad, una transformacin caracterstica: germina; el grano perece como tal, es negado, y en su lugar aparece la planta nacida de l, la negacin del grano. Pero cul es el curso normal de la vida de esa planta? La planta crece, florece, se fecunda y produce finalmente otros granos de cebada, y en cuanto que stos han madurado muere el tallo, es negado a su vez. Como resultado de esta negacin de la negacin tenemos de nuevo el inicial grano de cebada, pero no simplemente reproducido, sino multiplicado por diez, veinte o treinta. Las especies cereales se modifican muy lentamente, y la cebada de hoy sigue siendo aproximadamente igual que la de hace cien aos. Tomemos, en cambio, una plstica planta ornamental, por ejemplo, una dalia o una orqudea; si tratamos segn el arte de la jardinera la semilla y la planta que nace de ella, conseguimos como resultado de esta negacin de la negacin no ya slo ms semillas, sino semillas cualitativamente mejoradas que producen flores ms hermosas, y cada repeticin de este proceso cada nueva negacin de la negacin, aumenta dicho perfeccionamiento. Este proceso se realiza de un modo anlogo al visto en el grano de cebada en la mayora de los insectos, por ejemplo, las mariposas. Las mariposas nacen del huevo por negacin del huevo, realizan sus transformaciones hasta llegar a la madurez sexual, se aparean y vuelven a ser negadas, al morir, en cuanto se ha consumado el proceso de apareamiento y la hembra ha puesto sus numerosos huevos. No interesa aqu todava el hecho de que en otras plantas y animales el proceso no se consume con esa simplicidad, sino que producen varias veces, y no una sola, semillas, huevos o retoos antes de morir; lo nico que pretendemos aqu es mostrar que la negacin de la negacin tiene realmente lugar en los dos reinos del mundo vivo. Por otra parte, toda la geologa es una serie de negaciones negadas, una serie de sucesivas destrucciones de viejas formaciones rocosas y depsito de otras nuevas. La corteza terrestre originaria, producida por el enfriamiento de las masas fluidas bajo la accin de los agentes ocenicos, meteorolgicos y atmosfrico qumicos, es por de pronto desmenuzada, y esas masas desmenuzadas se depositan en el fondo del mar. Elevaciones locales del fondo marino por encima del espejo de las aguas exponen de nuevo partes de esa primera estratificacin a la accin de la lluvia, el cambiante calor de las estaciones, el oxgeno y el cido carbnico de la atmsfera; a las mismas acciones estn sometidas las masas fundidas, y luego enfriadas, que proceden del interior de la tierra y rompen los estratos precedentes. Durante millones de siglos van formndose as constantemente capas nuevas, son sucesivamente destruidas en su mayor parte y sirven repetidamente como material de formacin de nuevos estratos. Pero el resultado es muy

positivo: la produccin de un suelo mixto de los ms diversos elementos qumicos y en un estado de desmenuzamiento mecnico que posibilita la vegetacin masiva y diversificada. Lo mismo ocurre en matemticas. Tomemos una magnitud algebraica cualquiera, a. Negndola tenemos a (menos a). Negando esta negacin, multiplicando a por a, tenemos +a, es decir, la magnitud positiva inicial, pero a un nivel ms alto, a saber, la segunda potencia. Lo mismo ocurre en la historia. Todos los pueblos de cultura comienzan con la propiedad comn de la tierra. En todos los pueblos que rebasan un determinado nivel originario, esa propiedad comn se convierte en el curso de la evolucin de la agricultura en una traba de la produccin. Se supera entonces, se niega, se transforma en propiedad privada, tras pasar por estadios intermedios ms o menos largos. Pero a un nivel de desarrollo superior, producido por la misma propiedad privada de la tierra, la propiedad privada se convierte a su vez en una traba de la produccin, como est ocurriendo hoy tanto con la pequea propiedad del suelo como con la grande. Destaca entonces con necesidad la exigencia de negarla a su vez, de volver a transformar la tierra en propiedad colectiva. Pero esta exigencia no significa el restablecimiento de la propiedad colectiva originaria, sino la produccin de una forma superior y ms desarrollada de posesin colectiva, la cual, lejos de convertirse en una traba de la produccin, le permitir ms bien finalmente desencadenarse y aprovechar plenamente los modernos descubrimientos qumicos y los modernos inventos mecnicos.13 De este modo tambin se podra cuestionar las concepciones erigidas bajo el capitalismo de todos aquellos productos a los que una vez aadida cierto trabajo, se niegan para convertirse en mercancas. Eliminar la concepcin de mercancas acuadas en el capitalismo, se trocara en una segunda negacin que dara pie a una real concepcin de la naturaleza inherente del medio ambiente y sus recursos, situndolos en un estado superior al que les otorga la concepcin capitalista, lo mismo atae al hombre en cuanto a su concepcin de fuerza de trabajo. Esta ley tambin ha tenido sus detractores, que han observado en el recurso utilizado por Engels mas que una negacin, una afirmacin, por ejemplo al citar el ejemplo de la semilla que se transforma en rbol, pero son crticas que versan ms bien en un error de la concepcin de negacin que aplican los metafsicos a la dialctica. Sin embargo, han habido quienes escudriando en la ciencia actual han encontrado contradicciones a la arcaica concepcin marxista y que ms bien resultan en aportes al sostn ideolgico y en la evolucin de la ideologa a la que suscriben y que estudian, demostrando como tras la

restauracin burguesa y la cada del rgimen sovitico posterior a su burocratizacin, ha habido una falta de recomposicin del pensamiento revolucionario crtico14. Una deuda histrica y nuestro desafo; la muerte del desarrollo filosfico y del estudio de la ciencia desde una concepcin marxista tras la burocratizacin de la Rusia sovitica No es que asumamos que el marxismo sea una ciencia ni que busquemos que sea considerado como tal, sino que da una particularidad especial a quienes se aproximan a las ciencias desde dicha base, conferida por el materialismo dialctico, pero que tampoco debiese ser una limitante ideolgica al desarrollo cientfico, sino una base ms que sirva de herramienta al mismo. Pero cul es el progreso que ha imprimido el marxismo a las ciencias? La verdad es que ha tenido pocas oportunidades de desarrollarse, lo ms probable es que el mayor desarrollo emprendido en este sentido sea encontrado en la Rusia sovitica, previo a la burocratizacin del aparato estatal, donde la persecucin poltica tom un papel preponderante, incluso en el campo cientfico de la mano de Stalin y Lysenko15, que en 1936, siendo miembros del comit central del partido, prohibieron la gentica y la pedologa entre otras ciencias en la Unin Sovitica. El desarrollo posterior en el pensamiento cientfico desde una aproximacin marxista no ha tenido sucesores y es posible encontrar una gran laguna ideolgica en este campo, posterior al desarrollo del instituto fsico tcnico de leningrado fundado por Ioffe bajo el gobierno de los soviets. Pero no desesperemos, nos basta citar a Engels nuevamente ante los abismos que nos abre la ciencia en la actualidad, donde el mundo de las partculas subatmicas contrasta enormemente con la materialidad perceptible, donde espacio y tiempo se deforman en funcin de las masas de los cuerpos en la relatividad, donde a nuestras dimensiones conocidas adicionamos hasta siete mas, demasiado pequeas para vislumbrarlas y a manera de membranas envolviendo a la materia o demasiado grandes para percibirlas, donde los electrones coincidirn con la crtica de Marx a Feuerbach16 y se comportaran como la luz, ya sea con un modelo de onda o partcula en funcin de un receptor de todas formas la forma del materialismo tiene inevitablemente que modificarse con todo descubrimiento que haga poca incluso en el terreno de las ciencias naturales17 y es ante todo el desafo que nos propone. Bien declara Lenin, parafraseando a J. Diner-Dnes en una cita a Engels, en la naturaleza no hay contrastes inconciliables, diferencias y demarcaciones violentamente fijadas, y si encontramos en la naturaleza contrastes y diferencias, es que la rigidez y el carcter

absoluto son introducidos en la naturaleza exclusivamente por nosotros.18 De este modo, el actual descubrimiento de partculas imperceptibles y sutiles, que modifican y vienen a acrecentar el conocimiento cientfico, en nada atenta contra el materialismo desarrollado, pues nada les resta de materialidad, del mismo modo como las fuerzas o energas procedentes de la ondulacin o el movimiento de las partculas en el espacio tampoco carecen de ella y lo ms probable es que de descubrir la realidad de un espritu, no carezca de una sustancia que lo conforme, sin importar la sutilidad del mismo. Sorprenden estas palabras de Lenin al hablar de Engels, quien previo a la teora de un campo unificado ya declaraba As como todas las fuerzas de la naturaleza se reducen a una sola, as tambin todas las sustancias de la naturaleza se reducen a una sustancia nica .19 Lo cual tampoco debiese sorprendernos, pues siglos antes ya los filsofos de la naturaleza expresaban a todo lo existente derivando de una nica sustancia, lo que se puede estudiar al leer los textos de los alquimistas, y en particular respecto al campo unificado el texto la cadena aurea de Homero. Deber nuestro es entonces dotar crticamente de materialismo dialctico a las ciencias actuales, examinarlas y tratar de contrastar su desarrollo histrico positivista desde el marxismo. Sin embargo esta tarea quedar incompleta al no sacar a la ciencia del aislamiento en que se encuentra respecto a la lucha de clases, en la cual est inserta. Debemos encauzarla por sus vas revolucionarias, debemos devolverla al servicio de las necesidades de la clase trabajadora y del pueblo pobre y liberarla de los fines de usura y de acumulacin del capital de unos pocos, en consecuencia, adherimos, en parte al menos, a la nocin de Einstein, Por qu socialismo?20. Para concluir, nuevamente tomamos de Lenin, quien parafrasea a Diner-Dnes, una sucinta frase sobre la materia que nos motiva a escribir, cun brillantemente se confirma la aseveracin de Engels: El movimiento es la forma de existencia de la materia. Todos los fenmenos naturales son movimiento, y la diferencia entre ellos consiste slo en que nosotros, los hombres, percibimos este movimiento en diferentes formas . . . Es exactamente como lo haba dicho Engels. Lo mismo que la historia, la naturaleza est sometida a la ley dialctica del movimiento21. Ignacio Contrariado Bol Chevique Referencias
1

Hawking, S. 2002. El universo en una cascara de nuez.216 p.

Engels, F. 1985. Dialctica de la naturaleza. Editorial de ciencias sociales, La Habana. 348 p.

3

Engels, F. 1878. La revolucin de las ciencias El antiduhring. Idem 2 El positivismo: Disponible en: http://www.portalplanetasedna.com.ar/imper18.htm

Howard, A.D. 1988. Equilibrium models in geomorphology. pp. 49-72. In: M.G. Anderson (Ed). Modelling geomorphological systems. John Wiley and Sons, Chichester, England.
7

Trotsky, L. 1940. Clase, partido y direccin.

Pedrinaci, E. 1992. Catastrofismo versus actualismo. Implicaciones didcticas. Enseanza de las ciencias 10 (2), 216-222.
9

Trotsky, L. 1929. Mi vida. Memorias de un revolucionario permanente. Editorial Debate. 641 p.

10

Lenin, V. 1916. El imperialismo, fase superior del capitalismo. Lenin, V. 1917. Tesis de abril. Trotsky, L. 1918. Como hicimos la revolucin Rusa. Editorial Quimant. Idem 3

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12

13

14

Guilli, M. Crtica de la ley de la negacin de la negacin. Disponible en:http://www.6tesis.com.ar/articulos/critica_de_la_ley_de_la_negacion.htm

15

Graham, L. 1993. Science in Russia and the Soviet Union. A short history, 321 p. Marx, C. 1845. Tesis sobre Feuerbach. Engels, F. 1886. Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy.

16

17

18Lenin, V. Materialismo y empiriocriticismo.

19

Idem 18

20

Einstein, A.1949. Por qu socialismo? Idem 18

21