LIO 05 - DISCIPULADO - SANTIDADE - UMA VISO DE DEUS I Pe 1.

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INTRODUO A busca por uma vida de acordo com o padro bblico de santidade, ao que parece, uma luta atemporal. Uma luta eterna que s se findar no dia da gloriosa vinda do Senhor. Os tempos podem ter mudado; a igreja e as pessoas tambm, contudo a exigncia divina acerca da conduta da vida dos cristos ainda a mesma que foi feita aos israelitas na ocasio da peregrinao rumo terra prometida: Consagrem-se e sejam santos, porque eu sou santo (Lv 20.7). Jesus, no sermo do monte, elevou essa exigncia ao declarar: Sejam perfeitos como perfeito o Pai celeste de vocs (Mt 5.48). Para mostrar a relevncia desse padro bblico de santidade John Stott escreveu: O chamado que Cristo nos faz novo, no apenas porque uma ordem para sermos perfeitos, mais do que santos, mas tambm por causa da descrio que faz do Deus que devemos imitar.1 Ao que parece maior dificuldade que impede o homem de alcanar tal meta, a saber, uma vida de santidade, no o mundo que jaz em pecado, mas o pecado residente no prprio homem, e dessa forma ele encontra toda sorte de obstculos em sua busca por uma vida santa, Rm 7.17-20. 1. SANTIDADE CONCEITOS EQUIVOCADOS a) Moralismo Notadamente, alguns cristos se destacam por sua postura moral, seu comportamento tico, honestidade, firmeza de carter e palavras. Espera-se exatamente isso de cada cristo. No entanto uma pessoa no precisa ser necessariamente crist para ter essas qualidades, Mt.19.16-22. b) Ativismo religioso Geralmente se confunde santidade com ativismo religioso. Tendemos a qualificar as pessoas como santificadas na medida em que elas assumem cargos ou se envolvem nas mais diversas atividades do templo. Servir a Deus resultado de um corao voluntrio e uma vida consagrada. Ativismo religioso no pode ser sinnimo de vitalidade espiritual e em muitos casos sintoma de que alguma coisa no est bem, Lc 10.38-42. c) Experincias Espirituais Outra prtica que se percebe em nossos dias igualar a santificao com experincias espirituais. O relacionamento com Deus marcado por experincias individuais. Entretanto ningum pode ser rotulado como mais ou menos santo pela qualidade e tipos de experincias. Um exemplo disto igreja de Corinto. 2. OS ASPECTOS BBLICOS DA SANTIDADE a) No Antigo Testamento - A Palavra hebraica usada para se referir ao que santo qadosh, cujo significado bsico separar dentre outras coisas. Na Bblia encontramos o povo de Deus consagrando de tudo: pessoas (Ex 22. 31); vestes sacerdotais (Ex 29. 29); campos (Lv 27. 21); ofertas (Dt 12. 26); dinheiro e utenslios (Js 6. 19); animais (2 Cr 29. 33); o dia (Ne 8. 9); lugares (Jr 31. 40). Isso mostra que devemos consagrar todas as coisas a Deus em um ato de f e de busca da vontade Dele. A palavra tambm se refere a uma separao de cunho moral e tico que distinguiria o povo de Israel dos demais, Lv 11.44-45. b) No Novo Testamento - No Novo Testamento a palavra hagios. Essa palavra usada para descrever a santificao dos crentes em dois sentidos: O primeiro a separao da prtica do pecado deste mundo; O segundo a consagrao ao servio de Deus.

STOTT, John. A Mensagem do Sermo do Monte. So Paulo: ABU-Editora. 2008, p. 123.

Hoekema conceituou: Santificao a operao graciosa do Esprito Santo, que envolve a nossa participao responsvel, por meio da qual, como pecadores justificados, ele nos liberta da corrupo do pecado, renova toda a nossa natureza segundo a imagem de Deus e nos habilita a viver uma vida que agradvel a ele.2 3. O AUTOR E OS MEIOS DE SANTIFICAO3 A santificao efetuada pela operao imediata do Esprito Santo na vida dos crentes. feita por diversos meios, que o Esprito Santo emprega. a) A Palavra de Deus - A Escritura apresenta todas as condies objetivas para exerccios e atos santos. Ela til para estimular a atividade espiritual apresentando motivos e incentivos, e nos d direo para essa atividade por meio de proibies, exortaes e exemplos, Jo 17.17; 1 Pe 1.22; 2.2. b) Os Sacramentos - Simbolizam e selam para ns as mesmas verdades que so expressas verbalmente na Palavra de Deus, e podem ser considerados como uma palavra em ao, contendo uma viva representao da verdade, que o Esprito Santo torna ocasio para santos exerccios. - Batismo, Rm 6.1-9; 1 Co 12.13; 1 Pe 3.21. - Santa Ceia, Mt 26.26-28; I Co 11.23-26. c) Direo Providencial - As providncias de Deus, quer favorveis quer adversas, muitas vezes so poderosos meios de santificao. Em conexo com a operao do Esprito Santo mediante a Palavra, elas agem em nossos afetos naturais. Devemos ter em mente que a luz da revelao de Deus necessria para a interpretao das Suas orientaes providenciais, Jr 10.23; Pv 20.24; Sl 25.12-14. 4. OS TRS TEMPOS DA SANTIFICAO Stott pregou: H trs perspectivas: passado, presente e futuro. Todas apontam na mesma direo: h o propsito eterno de Deus, pelo qual fomos predestinados; h o propsito histrico de Deus, pelo qual estamos sendo transformados pelo Esprito Santo; e h o propsito final ou escatolgico de Deus, pelo qual seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele . Estes trs propsitos o eterno, o histrico e o escatolgico se unem e apontam para um mesmo objetivo: a conformao do homem imagem de Cristo.4 a) Santificao Passada (propsito eterno) significa que o crente j foi posicionalmente separado em Cristo, Rm 8.29-30. Esta santificao uma realidade eterna e est baseada numa nova posio espiritual que o Cristo tem em Jesus Cristo. Os crentes de Corinto no estavam sem pecado, e apesar disso foram chamados de santos e foi escrito que foram santificados (1 Co. 1.2, 30). b) Santificao Presente (propsito histrico) indica o processo pelo qual o Esprito Santo gradualmente muda a vida do crente para dar vitria sobre o pecado. Esta a santificao prtica. Este processo atual de santificao nunca acaba nesta vida (1 Jo 1.8-10). O Cristo precisa resistir ao pecado at ser levado deste mundo atravs da morte ou na volta de Cristo. c) Santificao Futura (propsito escatolgico) a perfeio que o crente vai desfrutar na ressurreio (1 Ts 5:23). Na vinda de Cristo, cada crente receber um corpo novo que estar sem pecado. O Cristo no ter mais de resistir ao pecado ou de crescer para a perfeio. Sua santificao estar completa. Ele estar inteira e eternamente separado do pecado e para Deus. Para Concluir: O desafio da vida crist leva-nos a desejar sermos santos na presena de Deus. Nesta busca, precisamos disciplinar-nos numa constante comunho com Deus atravs de uma prtica devocional. Deus nos chamou para a santificao (I Ts 4.7) deu-nos a ordem de santificar-nos (I Pe 1.15). a) A leitura da Bblia e a meditao em seu ensino, Sl 119.9-16. b) A orao indispensvel ao crescimento espiritual e santificao, Sl 139.23-24. c) A adorao a Deus, no culto pblico, indispensvel, Hb 10.19-25 d) A autodisciplina ou o domnio de si mesmo algo indispensvel na busca da santidade, I Co 11.3132. e) O companheirismo cristo outro elemento muito forte, Hb 12.14-15.

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HOKEMA, A. Salvos pela graa: a doutrina bblica da santificao. So Paulo: Cultura Crist. 2002, p. 189 BERKHOF, Loius. Teologia Sistemtica. Campinas, SP: Editora Luz Para o caminho. 1990, p. 539 STOTT, John. O Paradigma: Tornando-nos mais Semelhantes a Cristo. Sermo pregado na Conveno de Keswick em 17/07/2007. Traduo: F. R. Castelo Branco. Outubro 2007.