La actualizacin de un gnero 69

Iiccionalidad, mundos posibles

y campos de referencia
*
Dorian Lspeza Salmn
|vireria ^aciovat |eerico 1ittarreat
|vireria ^aciovat Ma,or e av Marco
Voy a desarrollar algunas ideas basicas sobre iccionalidad, mun-
dos posibles y campos de reerencia directamente relacionadas
con los problemas de mimesis
1
y de ,re,presentacin
2
propios de
la teora literaria.
Con relacin a representacin, mimesis y iccionalidad se
pueden conrontar dos posiciones paradigmaticas, antagnicas
y hasta cierto punto irreconciliables. La primera, dominante en

Ponencia presentada en el II Congreso Nacional Lingstico-Literario y II Ln-

cuentro Nacional de Lstudiantes Delegados, Ayacucho, 10 de noiembre de 2005.
1
Utilizo el concepto de mimesis en el sentido aristotlico. Ln eecto, la mimesis
es un proceso artstico-creatio en el que se crea un mundo textual compuesto tanto
por elementos de lo real actico como por elementos inentados que, sin embargo,
mantienen una relacin de semejanza con lo real. Ln ese sentido, la mimesis no debe
ser entendida como copia iel o idntica de lo real ni como inencin pura desconec-
tada de lo real.
2
Utilizo el trmino ,re,presentar basicamente en el sentido de mostrar la reali-
dad extratextual que sire de base para la construccin del unierso intratextual.
Desde mi punto de ista, en las obras de Arguedas no se puede separar el Campo de
Reerencia Lxterno del Campo de Reerencia Interno en trminos de Benjamn Har-
shaw ,199,.
|Diatoa, 1, pp. 69-96[
0 Diatoa Dorian Lspeza
la teora literaria contemporanea, basicamente de corte postmo-
derno y llena de prejuicios asumidos conencionalmente como
aciertos deinitios, airma que no se puede ,re,presentar el mun-
do real y concreto, que la mediacin de los signos modiica lo real
3
y que, por lo tanto, no hay cabida para la erdad
4
y la objetiidad.
Ln consecuencia, slo tenemos acceso a mundos semiticos he-
chos con y por el lenguaje y nunca al mundo concreto.
Desde este punto de ista se puede decir que se ha despojado
de contexto a los textos literarios porque si stos no nos remiten
a lo real, entonces ,a qu nos remiten Ln consecuencia, slo
tenemos acceso a una interpretacin de lo real que es la realidad
y que esta construida por y con el lenguaje. Ls hasta contradic-
torio airmar que la realidad es todo lo que decimos de lo real
pero no es lo real. Si la realidad es un discurso y un discurso se
construye ocalizado desde un punto de ista, entonces hay tan-
tas realidades como discursos, miradas y puntos de ista. Ls
cierto que lo real no permanece estatico y que el reerente nunca
es el mismo, pero eso no implica que no exista o que no sea
alido como reerente. Siguiendo esta lgica, todo es una ic-
cin y no existen discursos no iccionales que se reieran a lo
real. Por lo tanto, se considera que es tan icticio el discurso de
las ciencias sociales, de la ilosoa y de la historia como el de la
3
Jacques Lacan hace la distincin entre lo Real y la realidad. Ll primer trmino se
reiere a lo que es sensible y perceptible, a lo que existe y duele, pero que no se puede
decir. La realidad corresponde a todo lo que decimos de lo real con el lenguaje. Por lo
tanto corresponde al registro de lo simblico. \o utilizar indistintamente los trmi-
nos porque no creo que haya una desconexin radical entre ellos.
4
Lxisten dierentes teoras de la erdad como las pragmaticas, de la correspon-
dencia que se subdiide en semanticas y no semanticas, las pro-oracionales, las eno-
menolgicas, las hermenuticas, las coherenciales y las intersubjetias. Para nosotros
la erdad ,atetleia, es lo erdadero en el sentido de aquello que es autntico, conia-
ble, iel a la naturaleza de las cosas, digno de crdito y seguro. Ls erdadero el discurso
que coincide, corresponde o adecua con lo que las cosas son. Ln ese sentido, la erdad
implica una ,re,presentacin adecuada de lo que es y no de lo que parece. Consltese
el libro de Nicolas, Juan Antonio y Mara Jos lrapolli, 1eora e ta rera ev et ito
``, Madrid, 1ecnos, 199.
liccionalidad, mundos posibles 1
literatura o el cine
5
. De este modo, hemos pasado de buscar lo
especicamente literario a la bsqueda de lo que no es literario.
Ahora se trata de preguntarse ,qu no es literatura o si ,existe
una narracin no iccional 1al y como se plantea la relexin
sobre el tema desde esta perspectia, parece que la iccionalidad
es la literariedad y una caracterstica comn a todos los discur-
sos especialmente narratios.
La otra posicin cree que la literatura esta condenada a repre-
sentar la realidad de la que no podra desligarse tan acilmente,
cree tambin que en la literatura esta presente la realidad
,re,construida y ,re,elaborada a tras de un proceso de tipiica-
cin
6
por el cual se capta y representa lo general sacriicando lo
particular. Ln esta lgica, la literatura puede ,re,presentar, en el
sentido de mostrar, la realidad de modo metarico y metonmi-
co. Ln eecto, para los que asumimos esta segunda posicin, hay
una correspondencia entre el mundo representado en la literatu-
ra y el mundo que sire como reerente de la misma. Segn esta
lgica, s se puede ,re,presentar la realidad en un texto porque
toda percepcin como toda ,re,presentacin nos engana, pero
tambin nos orienta. Ademas, el discurso es un instrumento que
se reiere con algn grado de objetiidad al reerente y que, en
cierto sentido, transparenta el reerente percibido y sentido de
modo tal que el discurso enuncia la erdad de modo mas o me-
nos objetio. Lsta segunda posicin no considera que todo lo
,re,presentado en el discurso corresponda con la realidad, pero
tampoco considera que lo ,re,presentado no tenga nada que er
5
Un artculo representatio de esta posicin le pertenece a Miguel Angel Hua-
man, Un relato epistemolgico sobre la aproximacin entre literatura y ilosoa:
,Ls la ilosoa un gnero literario, |oo |ativoavericavo N 3, Lima, 1998: 193-
212. Vase tambin Probteva e teora titeraria, Lima, Signo Lotago, 2001: 21.
6
La tipiicacin es un proceso por el cual se ,re,presentan las caractersticas
permanentes, constantes, importantes y elementales de los estados, las personas y la
naturaleza en un sentido general que no necesariamente da cuenta de las particulari-
dades ,Lukacs, 1955, 1958, 1963, 1965 y 19,.
2 Diatoa Dorian Lspeza
con lo real

. Ln otras palabras, hay una mimesis que no reclama una

igualdad sino mas bien una semejanza con la realidad, una reeren-
cialidad indirecta que conecta lo extratextual con lo intratextual.
Para los que trabajamos con este segundo paradigma, la exis-
tencia de un mundo iccional eidencia la existencia de un mun-
do real de manera que el problema de la iccionalidad es tam-
bin, como dije, un problema de ,re,presentacin y de mimesis.
Ln eecto, no se puede hablar de ,re,presentacin y de mimesis
sin considerar dos elementos muy importantes: el elemento re-
presentado y el elemento representante. Ll primero esta conec-
tado con la reerencialidad textual y el segundo con los medios
tcnicos que permiten la ,re,presentacin. Ls innegable que el
anhelo del sujeto, que quiere lograr la ,re,presentacin, es ir a
las cosas mismas, en la medida de lo posible, sin la mediacin de
los signos. Lsto, como sabemos, es todaa imposible por cuan-
to uno no puede hablar del objeto representado sin el objeto
representante. La idea que se desanece mientras es dicha, la
estatua que no tiene moimiento, la otograa sin calor humano,
las imagenes sin contextura ni peso, nos demuestran que algo de
lo real muere cuando se le ,re,presenta. Ln esa lgica, toda
,re,presentacin es un antasma, un espectro, una sombra, un
simulacro, un residuo, un espritu de lo real muerto.
No se puede acceder a lo real sin el signo que le es necesario.
Por imperecta que sea la mimesis, los signos siguen siendo el ni-

Asumo que no toda narracin es iccional siguiendo la interesante clasiicacin

que hace Andrzej Zgorzelsky, On dierentiating antastic iction: Some Supragenolo-
gical Distinctions in Literatura, Poetic 1oa,, 5, 2, 1984, pp. 299-30. Para este autor hay
,a, una literatura mimtica cuando el lector reconoce que la literatura copia la realidad,
,b, una literatura paramimtica si es que el orden iccional es trasladado alegrica-
mente al emprico por un lector que conoce la realidad eectia, ,c, una literatura
antimimtica si es que el autor crea una nuea realidad de caracter magico o sobrena-
tural que unciona como erdadera realidad emprica, ,d, una literatura antastica
cuando el lector conronta el orden antastico con otro orden, representados ambos
en el propio texto, y ,e, una literatura no-mimtica cuando se especula sobre otros
mundos posibles que no pueden ser conrontados con la realidad emprica.
liccionalidad, mundos posibles 3
co medio para acceder al modelo de lo real. 1oda ,re,presentacin
se coloca en el lugar de un ausente, sustituye a algo que ya no esta.
Ln la paradoja de la ,re,presentacin
8
sucede un enmeno doble.
Por un lado, hay una ausencia de la presencia y, por el otro, una
presencia de la ausencia. Ls decir, se borra lo representado y se
conirma su ausencia y se inoca o retrotrae aquello que no esta o
es sicamente real. Para que algo sea ,re,presentado debe ausen-
tarse y debe permanecer en aquello que lo representa. Otra curio-
sa paradoja es que, por un lado, se descona del lenguaje para
reerirse al mundo real-actico porque las palabras son considera-
das pinturas o imitaciones de lo real y, por otro, se cona en el
lenguaje para opinar sobre ese mismo mundo, sobre la literatura y
para construir mundos posibles y teoras de la literatura.
La posicin que asumo sostiene que es posible ,re,presentar
en grueso lo real. Ln otras palabras, es posible reconstruir o
mostrar una imagen mas o menos aproximada que se ajuste, adap-
te o corresponda con lo real
9
. Una ,re,presentacin ainada
que considere todos los detalles no es posible porque todaa no
hemos desarrollado los mecanismos tcnicos para lograrla. Ln
ese sentido, lo real esta en la rontera, en el entre, en el espacio
que conecta lo real y el elemento que lo ,re,presenta. Por imper-
ecto que sea el objeto representable, sigue siendo el nico modo
8
Un desarrollo exhaustio del tema se encuentra en Corinne Lnaudeau, |a
araoa e ta rereevtaciv, Buenos Aires, Paids, 1999.
9
Hay una serie de categoras que pertenecen a la denominada 1eora de la 1raduc-
cin y 1raductologa que son tiles para esta relexin. As tenemos conceptos como:
aceptabilidad, adaptacin, adecuacin, ajuste, calco, compensacin, doblaje, equia-
lencia, extranamiento, amiliarizacin, iltro, generalizacin, modulacin, pararasis,
particularizacin, prstamo, sincronizacin, transposicin, transerencia o naturali-
zacin. Para una mejor comprensin de los mismos resese: Oidi Carbonell i Corts,
1ravcir at otro. 1ravcciv, eotivo, ocotoviativo, Cuenca, Ldiciones de la Uniersi-
dad de Castilla-La Mancha, 199, Amparo Hurtado Albir, 1ravcciv , travctotoa.
vtrovcciv a ta travctotoa, Madrid, Catedra, 2001, Peter Newmark, Mavvat e tra
vcciv, Madrid, Catedra, 1999, George Steiner, Deve e abet. .ecto et tevvae
, ta travcciv, Mxico D. l., londo de Cultura Lconmica, 1980, Lsteban 1orre,
1eora e ta travcciv titeraria, Madrid, Sntesis, 2001.
4 Diatoa Dorian Lspeza
de acceder al objeto representado. llix Martnez Bonati
10
,2001,
dice que es cierto que no podemos recuperar el acontecimiento
mismo, pero deiende la idea de que podemos reactualizar su
naturaleza o esencia a tras de la imagen que nos hace eocar-
lo. Para l el material de la literatura proiene del mundo real y
no del lenguaje porque los elementos moilizados en la lectura
de los signos nos remiten a la ida y al mundo.
Ls representable aquello que puede adquirir sentido, lo que
nos permite orecer aspectos de lo real a tras de los signos.
Los signos insinan lo real. Ademas, tenemos pruebas suicien-
tes para sostener que se estan desarrollando soisticados meca-
nismos tcnicos por los cuales se capta mejor lo real como la
otograa, el deo o el 3D. Claro que la otograa y el deo
captan slo una parte de lo real que depende de la perspectia
del otgrao o camargrao que tambin pueden manipular o
trucar la oto y el deo. Sin embargo, esto no impide que nos
remitan a lo real.
Aristteles nos ensen que la idea misma de mundo posible
11
nos remite a la posibilidad, a la potencialidad, a lo que puede ser
imaginado o elaborado, a lo que puede suceder y a lo que se
podra decir. Por complementacin, la idea del mundo real
12
nos
remite a lo que es necesario, lo que sucede, lo que pasa, lo que
10
Ll libro de llix Martnez Bonati, |a ficciv varratira. v tica , ovtotoa,
Santiago de Chile, 2001, es undamental para aquellos que quieran trabajar en torno
al segundo paradigma planteado en este texto.
11
Lntindase por mundo posible la construccin semitica de un mundo hipot-
tico que diiere del mundo real, es decir, como una de las maneras en las que nuestro
mundo pudo haber sido. Para una mejor comprensin de la teora de los mundos
posibles remito al lector a Lubomr Doleel , eterocvica. |icciv , vvvo oibte,
Madrid, Arco,Libros, 1999.
12
Umberto Lco concepta el mundo real como el mundo actual: Ll llamado
mundo actual es el mundo al que nos reerimos -mas o menos justamente- como
mundo descrito por la vcictoeia aaCate o por t Pa ,un mundo en que
Madrid es la capital de Lspana, Napolen muri en Santa Llena, dos mas dos son
cuatro, es imposible ser padres de s mismos, y Pinocho nunca existi, excepto como
personaje literario, ,1992: 218,.
Dolezel
liccionalidad, mundos posibles 5
existe, lo que duele, lo que es actico, lo que es real. Un mundo
posible esta construido por signos, o sea, es una realidad. Sin
embargo, el modelo para construir un mundo posible siempre
es el mundo real. La iccin
13
y la antasa
14
siempre tienen un
undamento real en tanto y en cuanto se construyen tomando
como base el mundo actico. La experiencia de la realidad prece-
de a la experiencia de la iccin, por eso es que nadie puede
imaginar aquello que no existe y nadie, salo que sea Dios, pue-
de crear sobre la nada. No hay discurso comunicatio sin ree-
rente. La iccionalidad y la antasa seleccionan ragmentos dis-
persos de lo existente para luego componer una unidad nuea.
Ademas, la ,re,produccin, entendimiento e interpretacin de
un mundo iccional esta condicionada por normas interpretati-
as que se ubican en el mundo real y concreto. Ls innegable la
interdependencia entre lo extratextual real y lo intratextual ic-
cional que estan ligados por una identidad Inter-campos o Inter-
mundos de manera que el autor de un mundo iccional se inspira
en el mundo real del mismo modo en que un lector acude a su
experiencia de lo real para comprender el mundo iccional. Si-
guiendo la lgica que descona del lenguaje, los mundos posi-
bles seran doblemente iccionales por cuando el modelo del
mundo real sobre el que se basa el mundo posible es de antema-
no considerado iccional.
Aqu tenemos que resoler el problema de si hay o no un
mundo real que sire de modelo para la construccin de un
mundo posible al margen de la percepcin que cada quien tenga
13
Lntiendo la iccin como la construccin de un mundo semitico inentado
pero gobernado por las mismas leyes y principios que gobiernan el mundo real. Un
buen panorama para comprender este concepto lo encontramos en Antonio Garrido
Domnguez, comp., 1eora e ta ficciv titeraria, Madrid, Arco,Libros, 199.
14
Lo antastico puede ser entendido, en lneas generales, como la construccin de
un mundo semitico que iola algunas o todas las leyes y principios del mundo real.
Ll concepto puede ser reisado en Daid Roas, comp., 1eora e to favtatico, Madrid,
Arco,Libros, 2001.
6 Diatoa Dorian Lspeza
de ese mundo real. Me reiero al mundo actico que tiene unier-
sales, coordenadas, leyes, principios y ormas que son percibidos
por todos y que nos permiten desenolernos en l. Creo que
nadie, con sentido comn, duda de que lo real existe y de que es
sensible y perceptible de manera semejante por todos. Si lo real es
actico no podemos decir que no existe y poner en su lugar slo a
la iccin. Las ,re,presentaciones del mundo real proporcionan
inormacin acerca del mundo real. Ln ese sentido, creo que el
lenguaje si toca lo real porque esta en el margen de lo real, ni
adentro ni auera. Ln caso contrario ninguna noela podra serir
como documento antropolgico, histrico o sociolgico.
Ll problema de la ,re,presentacin nos obliga tambin a rei-
sar los postulados del realismo literario
15
que son discutibles pero
tiles para entender la literatura. Ll realismo gentico, por ejem-
plo, basado en el principio de correspondencia transparente entre
la realidad y la noela, es insostenible porque el objetiismo en la
,re,presentacin que supone la sinceridad del noelista dotado
de una gran capacidad de obseracin, que usa un lenguaje neu-
tral y transparente en la creencia de que detras de todas las pala-
bras estan los objetos, me parece exagerado. 1ambin hay que
tener cuidado con los postulados de los que, como algunos teri-
cos y crticos literarios, sostienen que la noela no imita la reali-
dad sino que crea su propia realidad de modo tal que carece de
reerentes. Ll realismo ormal, realismo autnomo o realismo in-
manente totalmente subjetio y desarticulado de la realidad que
da origen a todo texto literario es desacertado e insostenible. Una
posicin intermedia con sentido comn no esta de acuerdo ni con
el realismo ilusionista ni con el realismo textual que desincula el
signo de su reerente y, es mas, aca el sentido del signo. Lsta
posicin es intermedia porque asume que no se puede ,re,presentar
totalmente lo real como asume que hay algo de lo real ,re,presentado
15
Sobre los postulados del realismo literario remito al lector a Daro Villanue-
a, 1eora et reativo titerario, Madrid, Biblioteca Nuea, 2004.
liccionalidad, mundos posibles
con los signos. Lntonces, no interesa el realismo desde el punto
de ista de su idelidad en la representacin de lo real ni interesa
saber cmo la literatura copia lo real. Ll realismo es interesante
como teora del eecto de realidad, es decir, como un proceso en
el cual el lector reconoce su propia realidad a tras y a partir del
texto. Ll realismo es interesante porque nos hace creer, sin enga-
narnos, que la literatura copia la realidad, que lo que estamos le-
yendo alude o corresponde con lo real.
A pesar de que partimos del principio de que para reconocer
algo, una persona debe conocer antes lo que esta ,re,presentado,
no debemos caer en el acilismo de considerar que debe haber
una correspondencia biunoca entre la ,re,presentacin y la rea-
lidad que se propone ,re,presentar. Pero eso no quiere decir que
descartemos el plano utilitario de una lectura por la cual una
,re,presentacin es utilizable para una relacin operatia con el
mundo o, dicho de otro modo, para saber cuales son los meca-
nismos que permiten que, por ejemplo, una noela sea leda como
una ,re,presentacin plausible de la realidad. Ln contra de la
lgica que hace mas iccional lo real en la que se pone en duda
toda reerencialidad textual, proponemos una lectura del texto
literario que haga mas real lo iccional o mas erdadero lo ero-
smil de modo que el texto est conectado a su contexto, el
signiicante al signiicado y el discurso a su reerente. Lse, creo,
es el principio de toda lectura sociolgica.
Los postulados de Benjamn Harshaw ,199, son imprescin-
dibles para conectar el texto con su reerente. Ln eecto, los
Campos de Reerencia
16
,CR, son entendidos como uniersos
que contienen una multitud de Marcos de Reerencia
1
,MR,
16
Sobre la teora de los Campos de Reerencia ,CR, puede consultarse a Benjamn
Harshaw, liccionalidad y campos de reerencia, en A. Garrido Domnguez, 199:
123-15.
1
Los MR pueden ser entendidos tambin como entornos cognitios mutuos,
conjunto de supuestos, concepciones tericas, sistemas literario-sociolgicos, ideolo-
gas, marcos discursios, rettavclavvv, representaciones sociales colectias o indii-
8 Diatoa Dorian Lspeza
entrecruzados e interrelacionados de diersos modos. Ahora bien,
los MR constituyen continuos semanticos de dos o mas reeren-
tes sobre los cuales se puede hablar. As tenemos, como ejem-
plos, una escena en el tiempo y el espacio, una ideologa, los
estados de animo, la poltica, la literatura, la iccin, la crisis o el
iento. Ln palabras simples, un MR es cualquier cosa sobre la
que puedan intercambiar opiniones los interlocutores. Lstos MR
pueden estar presentes si es que son perceptibles de manera di-
recta o pueden estar ausentes si es que estan al margen de la
percepcin, pueden ser conocidos o compartidos por los interlo-
cutores como pueden ser desconocidos, pueden ser reales, con-
cretos, ideales o abstractos, y pueden ser iteratios o repetibles
o indeinidos o inusuales.
Si un CR es un unierso conormado por MR, no es dicil
presuponer que hay un Campo de Reerencia Lxterno ,CRL, y
un Campo de Reerencia Interno ,CRI, que estan interrelaciona-
dos de manera que para interpretar el CRI resulta indispensable
el CRL. Sin embargo, es necesario tener en claro que el CRI y el
CRL pertenecen a dos planos paralelos que no se tocan pero
que s se aluden. Ll CRL es el mundo real en el tiempo y espacio
que preexiste a lo textual, son los campos exteriores al texto, lo
extrasemitico. Ll CRL es todo lo que es inocado por el texto
como la historia, la ideologa o la naturaleza. Incluye no slo los
reerentes externos eidentes, sino tambin asuntos relaciona-
dos con la naturaleza humana, la sociedad, la psicologa, las
creencias. Ll CRL tambin es entendido como todo aquello en
lo que esta anclada una narracin, es decir todo aquello que le
sire como sustrato reerencial como un tiempo y lugar histri-
co, un tiempo metereolgico, una mitologa o percepcin nacio-
nal de la historia y una combinacin de lo anterior.
duales, cdigos culturales, entorno semantico y smico, uniersos simblicos, siste-
mas ontolgicos, arquetipos culturales, creencias raciales y tnicas, unierso cogni-
tio supraindiidual, etc.
liccionalidad, mundos posibles 9
Ll CRI se entiende como el texto erbal, el mundo de ree-
rencia interno con el cual se relacionan los signiicados del tex-
to. As, el CRI tiene tiempos, lugares, escenas, episodios que son
exclusios del texto y que no pretenden una existencia externa
basada en hechos reales. 1odo CRI tiene las siguientes caracte-
rsticas: ,1, Lsta conigurado de acuerdo con una seleccin del
mundo humano, real, sico y social. ,2, Ls un objeto semitico
multidimensional antes que un mensaje lineal. Ln otras pala-
bras, no presenta un despliegue lineal de lenguaje o narracin o
un argumento lgico, sino un haz de estructuras heterogneas:
acontecimientos, personajes, escenarios, ideas, tiempo y espa-
cio, situaciones sociales y polticas, etc. que interactan entre s
y con otras estructuras textuales no semanticas ,de estilo, para-
lelismo, segmentacin, patrones nicos, etc.,. ,3, Se siren de
reerentes y,o de MR procedentes de campos externos a ellos,
incluyendo el mundo real donde se encuentran, por ejemplo,
creencias, ideologas, concepciones cienticas, situaciones es-
tereotipadas o modalidades de dialogo. ,4, Selecciona elemen-
tos y reorganiza sus jerarquas mientras a creando su propio
campo autnomo ,Harshaw, 199: 136-13,.
Desde el punto de ista de Harshaw, la iccionalidad no es
una cuestin de inencin sino de reorganizacin. La iccin no
se opone a hecho
18
porque toda obra de iccin mantiene una
importante relacin con el mundo externo. Ls innegable que la
iccin no corta nculos con lo real a pesar de que en trminos
generales la iccin se entienda como algo opuesto a lo real y a
lo que se acepta como erdadero. Ln esta lgica no hay una
oposicin absoluta entre la llamada realidad erbal y la reali-
dad realidad porque en el ondo son una y la misma realidad.
Ln eecto, entre los CR hay una identidad Inter-campos o una
equialencia reerencial.
18
La nocin de hecho puede ser entendido de dos maneras: si se reiere al CRL
un hecho es una entidad actica y si se reiere al CRI es una entidad que existe
iccionalmente.
80 Diatoa Dorian Lspeza
Segn Harshaw, la entaja que da hablar de CRI en lugar de
mundo ictio o posible es doble. Por un lado crea un nculo
directo entre el mundo construido y la reerencia lingstica y,
por otro lado, no da por supuesta la existencia concreta de obje-
tos, personajes, hechos, ideas o actitudes, sino slo de MR. Des-
de esta perspectia se tiene que relacionar el CRL y el CRI y no
el mundo real y actico con el mundo iccional. Para Harshaw
no tiene sentido aeriguar la situacin real de algo reerido en
una noela, pero si tiene sentido conectar los MR desde los cua-
les se esta hablando de lo que se esta hablando. Ln consecuen-
cia, el signiicado y el sentido de las palabras estan relacionados
con reerentes especicos que se encuentran dentro de los MR
especicos. Ll CRI depende de CRL a pesar de su autonoma.
Ln eecto, los dos CR estan interconectados e interrelacionados
de modo que sus componentes guardan semejanza aunque no
igualdad. Siguiendo este razonamiento es insostenible el argu-
mento de que la literatura no guarda relacin con la realidad a la
que alude. Ll CRI de una noela esta basado en el CRL corres-
pondiente a una realidad real.
Antes de desarrollar los postulados que sobre mundos posi-
bles tienen Lubomir Doleel, 1omas Albaladejo, Umberto Lco
y llix Martnez Bonati, es necesario presentar las ideas dadas
por Raimond \illiams ,1980, quien, reirindose a las corres-
pondencias entre lo ,re,presentado y la ,re,presentacin, sostie-
ne que hay tres tipos. Ll primero es el las correspondencias ho-
molgicas que suponen una igualdad o correspondencia exacta
y precisa, incluso en materiales, entre los elementos del mundo
real y el mundo ,re,presentado. Lsto como sabemos es pedirle
peras al olmo, por lo tanto estamos rente a un mundo posible
imposible. Ll segundo es el de las correspondencias analgicas
que suponen una semejanza, un parecido, una similitud entre el
mundo real y el mundo representado. \illiams considera que es
una locura pedir que los signos ,re,presenten todo lo real. Ll
tercer tipo de correspondencias es el de las conexiones despla-
Dolezel
liccionalidad, mundos posibles 81
zadas o incorrespondencias que supone que no hay ninguna
conexin entre el mundo real y el mundo textual. Lste tam-
bin es un mundo posible imposible
19
.
1omando en cuenta que el mundo real existe antes e inde-
pendientemente de la actiidad textual, Lubomr Doleel ,1999,
distingue dos tipos de textos: aquellos que representan el mun-
do real y los que construyen un mundo. Los primeros, que tie-
nen la caraterstica de ser descriptios, nos proporcionan inor-
macin acerca del mundo real a tras de inormes, cuadros o
hiptesis, ademas estan sujetos a ser ealuados en trminos de
erdad o alsedad. La segunda clase de textos, llamados cons-
tructiistas, crean mundos y determinan su estructura y un-
cionamiento. Ln esta segunda clase de textos se encuentran los
textos iccionales y antasticos.
La iccionalidad deria de lo real. La iccin trabaja con enti-
dades que existen realmente. As, siguiendo a Lubomr Doleel
,1999: 11-54,, la uncin mimtica proporciona una semantica
reerencial de la iccionalidad donde: ,a, un particular iccional
representa a un particular real, ,b, un particular iccional repre-
senta a un uniersal real y ,c, la uente real representa o propor-
ciona la representacin de un particular iccional. Lsta es
exactamente la lgica de la mimesis en una noela realista por-
19
Para \illiams, el primer niel de correspondencia es el homolgico, el segun-
do, el analgico, y el tercero, el de las conexiones desplazadas. Por lo tanto, es
necesario hacer la dierencia entre los conceptos de homologa, analoga e
,in,correspondencia. Lstos conceptos son ariantes soisticadas de la teora del rele-
jo. Ln eecto, la literatura no es homloga a lo real porque la homologa se reiere a
la relacin que se establece entre iguras, cuerpos o estructuras por cuanto el cuerpo
del lenguaje es dierente al cuerpo del objeto real descrito por el lenguaje. La literatu-
ra y el arte en general si puede representar lo real en su sentido analgico, es decir,
en relacin de semejanza entre dos cosas distintas que cumplen las mismas unciones
aunque no sean absolutamente iguales o distintas sino relacionadas entre s. La
literatura, en gran medida, guarda una relacin de correspondencia analgica con lo
real en el sentido de proporcin de una cosa con otra. Por ltimo, es muy dicil
encontrar un CRI totalmente desconectado con el CRL o, dicho de otro modo, es
dicil encontrar un mundo posible que no tenga relacin con el mundo real.
Dolezel
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82 Diatoa Dorian Lspeza
que a casi todos los particulares iccionales que aparecen en la
noela se les puede atribuir un particular real existente, porque
esos mismos particulares iccionales representan a uniersales
reales o prototipos reales ubicables e identiicables en el tiempo
y el espacio, y porque la realidad sire de uente para la elabora-
cin de la noela donde aparecen los particulares iccionales. Ln
ningn caso se da el hecho de que un particular real represente a
un particular iccional o a un uniersal iccional. Cuando es muy
dicil determinar si los particulares iccionales corresponden o
no con uniersales o particulares reales, entonces ya no estamos
en el terreno de la iccin sino en el de la antasa.
Si un mundo posible puede deinirse como lo que nuestro
mundo pudo haber sido o como un mundo o unierso completo
y dierente de nuestro mundo, entonces hay que reconocer que
puede haber textos que no construyen mundos posibles porque
muestran la realidad real. Pero si los mundos posibles se dei-
nen como los mundos construidos por la mente y las manos del
hombre o como los mundos que podemos suponer, creer o de-
sear, entonces tenemos que asumir que la literatura s construye
un mundo posible en el sentido de ser inentado. Los mundos
iccionales son construidos por medios semiticos perormati-
os. Para Doleel el mundo iccional es un pequeno mundo
posible, moldeado por limitaciones globales concretas, que con-
tiene un nmero inito de indiiduos que son composibles ,1999:
42, y es posible estipular diersos tipos de mundos posibles para
distintos objetos cognitios. As tenemos que los mundos posi-
bles de la semantica lgica son voeto ivterretatiro, los de la
ilosoa son covotoa colerevte, los de las ciencias naturales
son ievo attervatiro et vvirero que se construyen al ariar las
constantes sicas basicas, los de la historiograa son ecevario
vbetiro que nos ayudan a entender la historia real, los mundos
posibles de la teora de la accin son los distintos cvro oibte
en la ida de un agente y los mundos posibles de la iccin lite-
raria son los artefacto u obeto evitico construidos, consera-
Dolezel
liccionalidad, mundos posibles 83
dos y en circulacin en el campo literario. Las caractersticas
de estos mundos segn Doleel ,1999: 11-54, son: ,1, Los mun-
dos iccionales son conjuntos de estados de cosas posibles sin exis-
tencia real. ,2, Ll conjunto de mundos iccionales es ilimitado y
muy dierso. ,3, A los mundos iccionales se accede a tras de
canales semiticos. ,4, Los mundos posibles de la literatura son
incompletos. ,5, Los mundos iccionales de la literatura pueden
tener una macro-estructura heterognea. ,6, Los mundos iccio-
nales de la literatura son construcciones de la poiesis textual.
Doleel ,1999: 10-194, clasiica los mundos narratios de
acuerdo a las modalidades narratias y a las restricciones moda-
les de los mismos en: ,1, Alticos entendidos como los mundos
que poseen o no las mismas leyes de la naturaleza que el mundo
real. Los mundos alticos se subdiiden a su ez en: ,a, Altico
Posible cuando las leyes de este mundo se corresponden con las
del mundo real dando como resultado un mundo natural, ,b,
Altico Imposible si es que se iolan las leyes del mundo real
dando como resultado un mundo sobrenatural o imposible, ,c,
Altico Necesario cuando no se puede eitar la representacin
de caractersticas basicas para la comprensin del mundo. ,2,
Denticos que son los mundos iccionales aectados por nor-
mas que proscriben y prescriben en el tiempo. Lstas normas de-
terminan lo que esta permitido, prohibido o impuesto. Ln con-
secuencia tenemos tres subclases: ,a, Dentico Permitido si es
que no aecta las normas igentes, ,b, Dentico Prohibido si es
que aecta, transgrede o choca con las normas, ,c, Dentico
Obligatorio cuando se tiene que dar aecte o no las normas. ,3,
Axiolgicos son los mundos que uncionan de acuerdo a cdi-
gos aloratios. Lstos mundos se subclasiican en: ,a, Axiolgi-
cos Buenos si los alores son considerados positios desde el
punto de ista de una cultura, un grupo social o una poca, ,b,
Axiolgicos Malos si los alores son considerados negatios, ,c,
Axiolgicos Indierentes cuando pasan desapercibidos desde el
punto de istas de los cdigos axiolgicos. ,4, Lpistmicos son
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84 Diatoa Dorian Lspeza
los mundos en los que se expresa el conocimiento, las ideolo-
gas, las religiones o los mitos culturales. Desde el punto de ista
epistemolgico hay una clasiicacin en: ,a, Lpistmico Cono-
cido entendido como el mundo en el que es posible conocer, ,b,
Lpistmico Desconocido es el mundo en el que no se puede
conocer, ,c, Lpistmico Supuesto si es que se puede deducir,
inducir, presuponer o implicar la inormacin. Lsta clasiicacin
corresponde a los mundos iccionales modalmente homogneos.
Cuando estos mundos se combinan dan como resultado los mun-
dos diadicos en los que se alterman, mezclan, intersectan o su-
perponen los mundos homogneos de manera que los mundos
duales resultan de la combinacin de los mundos altico, den-
tico, axiolgico y,o lo epistmico.
Hay dos conceptos usados por Doleel ,1999: 19-208, rela-
cionados uertemente con los conceptos planteados por Hars-
haw, me reiero a la intensin y extensin. Ln eecto, Doleel,
siguiendo a lrege, sostiene que la intensin se reiere al sentido
textual y la extensin a la reerencia extratextual. As la inten-
sin se concibe como el sentido dependiente del lenguaje o como
Ll aspecto del signiicado del texto que expresa la textura
,Doleel, 1999: 318,. Ln cambio la extensin de un discurso es el
objeto o conjunto de objetos a los que el discurso se reiere,
indica o senala. Dicho de otro modo, la extensin de una expre-
sin se dirige al mundo real o al CRL. Ln consecuencia, todo
mundo iccional es un mundo extensional porque se origina y
reiere al mundo real que es su reerente. Doleel deine la exten-
sin del texto como Ll aspecto del signiicado del texto consti-
tuido por la relacin de los signos erbales con las entidades ex-
tralengsticas del mundo, y expresado por medio de una para-
rasis regulada ,1999: 31,.
Ll mundo iccional es autnomo e intensional. Doleel parte
de una suposicin ontolgica basica: existir realmente es existir
independientemente de la representacin semitica, existir ic-
cionalmente signiica existir como un posible construido por
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liccionalidad, mundos posibles 85
medios semiticos ,1999: 209,. Ln otras palabras, los mundos
posibles conceden existencia iccional a tras de dos unciones:
la fvvciv e avtevticaciv y la fvvciv e atvraciv ,Doleel, 1999:
209-261,. Antes Doleel subraya el hecho de que los textos ic-
cionales son actos de habla perormatios porque se emplean
para realizar una accin y porque proocan un cambio en el
mundo. Doleel toma prestado de Austin el concepto de avtori
a et labtavte para desarrollar su teora de la autenticacin
entendida como: La transormacin de una entidad posible en
una entidad iccional lograda por medio del poder perormatio
del texto iccional ,1999: 11,. Las autoridades autentiicadoras
por antonomasia son el narrador autorizado y los personajes.
Sin embargo, puede darse una subersin de la autentiicacin
cuando hay una anomala en la creacin de icciones o cuando
lo narrable trasciende el reino de lo posible y abarca lo lgica-
mente imposible. Por ejemplo, puede darse el caso de la varra
civ avtoavvtavte si es que la uerza de autentiicacin de la tex-
tura alla de modo que el mundo iccional tambin alla. 1am-
bin puede darse el caso de los vvvo ficciovate ivoibte
cuando se da una superposicin de alternatias contradictorias e
irreconciliables.
1odo mundo iccional es incompleto a pesar de las pretencio-
nes totalizadoras. Pensar que en una noela puede entrar toda la
realidad es ingenuo e ilusorio. No se le puede pedir a una noela
que abarque el mundo real porque esta construyendo otro mun-
do. Como bien dice Doleel: Construir un mundo iccional
completo requerira un texto de longitud ininita ,1999: 241,. Ln
tal sentido, no hay uncin de saturacin sin hechos y huecos.
Un hecho es una entidad autentiicada que existe iccionalmen-
te, un hueco es una abertura aca en la estructura de un mundo
incompleto. Ln tal sentido, la noela tiene inormacin deter-
minada, indeterminada y aca. La orma de llenar un hueco es
un acto subjetio a pesar de las condiciones estructurales del
texto que predeterminan su lectura. Un texto siempre es inde-
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86 Diatoa Dorian Lspeza
terminado. Los huecos pueden ser llenados por ivticatvra
20
si
constatamos una laguna o una ausencia y consideramos que los
signiicados no necesariamente son explcitos o pueden ser lle-
nados por revoiciv
21
si es que consideramos que se requiere
una enciclopedia real, cultural y iccional ,Doleel, 1999: 252,
para comprender un texto.
1omas Albaladejo ,1986: 58-59, plantea una interesante y
simple clasiicacin de los mundos posibles. Ll tipo I correspon-
de al modelo de mundo erdadero y se caracteriza porque las
reglas son las del mundo real objetiamente existente. Son ex-
presiones de este tipo los textos histricos o los textos periods-
ticos a pesar de que estos contuieran hechos no erdaderos
puesto que se asume que tienen relacin con el mundo real obje-
tio, eectiamente existente. Ll tipo II corresponde al modelo
de mundo iccional erosmil que se caracteriza porque las re-
glas, principios y normas no son las del mundo real objetio,
20
Lo implcito puede estar deinido en oposicin a lo explcito como parte maniies-
ta de un enunciado, rase o discurso. Lo implcito corresponde a la parte no maniiesta,
pero directa o indirectamente implicada en el enunciado producido. Ln ese sentido lo
explcito es la parte perceptible o isible, mientras que lo implcito es lo escondido con
una mayor carga de sentido que el de la simple enunciacin explcita. Ln lingstica los
implcitos son entendidos como sobreentendidos y se reieren a los elementos llama-
dos paralingsticos como los gestos o las actitudes corporales. 1ambin como las
signiicaciones proenientes del contexto extralingstico o de la situacin en la que se
produce el enunciado. Lo implcito puede tambin deinirse como lo no erbalizado o
lo no dicho. Ll procedimiento corriente de la implicacin se llama elipsis y el de la
explicacin catalisis. Ahora bien, lo implcito slo es aprehensible como una red rela-
cional y, mas precisamente, como un conjunto de presupuestos lgicos. Desde el punto
de ista de la gramatica generatio-transormacional, lo implcito corresponde a las
estructuras proundas de los enunciados y lo explcito a las estructuras supericiales. La
nocin de implicacin esta inculada a la de inclusin. No todo lo que se dice esta
explcito, mucha de la inormacin queda implcita o esta incluida en los enunciados
porque depende del contexto o de la situacin.
21
Un presupuesto es un contenido no airmado, no maniiesto, que esta so-
brentendido, es o son mas bien signiicados adicionales que estan implcitos en
ciertas expresiones o enunciados a los que se llega por procedimientos de ineren-
cia a partir del unierso intelectual que aprisiona a los interlocutores.
Dolezel
liccionalidad, mundos posibles 8
pero estan construidas de acuerdo con stas. Una clase de textos
literarios ejempliica bien este modelo de mundo similar al mun-
do real aunque inentado y creado. Ll tipo III corresponde al
modelo de mundo iccional no erosmil y se caracteriza porque
las reglas, leyes o principios no son las del mundo real objetio
ni son similares a stas. Ll mundo iccional inerosmil es el
mundo antastico porque se transgreden o iolan las reglas o
leyes que gobiernan el mundo real objetio.
Con esta clasiicacin Albaladejo recupera la distincin entre
historia y literatura y entre ciencia y literatura planteada por
Aristteles. Ln eecto, segn Albaladejo, en historia y ciencia
se producen textos que expresan reerentes erdaderos, los cua-
les han sido constituidos segn modelos de mundo de tipo I pero
los textos literarios expresan reerentes que responden a mode-
los de mundo del tipo II si se trata de icciones erosmiles y a
modelos de tipo III si son textos de iccin no erosmil ,1986:
60,. Sin embargo, los tipos de mundos se mezclan de tal manera
que un modelo de mundo de tipo I puede tener elementos de los
modelos de mundo II y III y as sucesiamente.
Para Umberto Lco ,1992, los mundos narratios son peque-
nos mundos porque tienen un curso relatiamente bree de acon-
tecimientos. Desde el punto de ista de Lco, los mundos posi-
bles no describen sino crean ormas. Ln consecuencia es siem-
pre un mundo contraactico que se opone al mundo real. La cla-
siicacin que propone Lco consta de: ,a, Mundos posibles que
parecen erosmiles o crebles y que, por lo tanto, pueden ser
concebidos desde el punto de ista de nuestra experiencia ac-
tual. ,b, Mundos posibles que resultan inerosmiles y poco cre-
bles desde el punto de ista de nuestra experiencia actual, como
por ejemplo un mundo donde los animales hablan. Lste tipo de
mundo posible requiere de un reajuste lexible de la experiencia
del mundo en el que se ie. ,c, Mundos inconcebibles porque
sus presupuestos, indiiduos y propiedades iolan nuestras cos-
tumbres lgicas y epistemolgicas. Sin embargo, este mundo
88 Diatoa Dorian Lspeza
puede ser mencionado en razn de que el lenguaje puede nom-
brar entidades no existentes e inconcebibles. ,d, Mundos impo-
sibles gobernados por contradicciones lgicas irreconciliables
construidas por el propio texto de manera que basta y sobra con
darse cuenta que es realizatiamente imposible o que no puede
existir. Los mundos imposibles derrotan nuestra lgica y nuestra
percepcin ,1992: 228-230,.
Voy a rescatar algunas ideas esenciales planteadas por llix
Martnez Bonati en su libro |a ficciv varratira. v tica , ovtotoa
,2001,. Ll sostiene que para tener una lectura cabal de lo que l
llama imaginario icticio es necesario conocer lo que denomina
imaginario real. 1ambin rescata el paradigma aristotlico que
establece que la inalidad principal del arte es inducir conoci-
mientos uniersales a tras de la imitacin y causar un eecto
anmico especico por medio de la catarsis. Martnez Bonati
agrega las unciones de ejemplaridad, la eleacin moral y el
embellecimiento de la imagen de la ida. Siguiendo la teora de
Hartmann que establece estratos ascendentes que an desde lo
material, lo organico, lo anmico hasta llegar a lo espiritual, su-
braya el hecho de que los estratos de lo representado no tienen
que ser idnticos a los estratos de la representacin. Ln otras
palabras, en los estratos de la obra hay elementos nombrados y
elementos implcitos o sugeridos que no necesariamente tienen
que ser descritos y que dependen de la ocalizacin y el punto de
ista. As, en una noela realista no se describen las particulari-
dades anatmicas y isiolgicas de los hombres, las leyes igen-
tes, las instituciones, las costumbres, la lora y la auna o, para
resumir, el habitad natural y cultural porque se presuponen e
implican. Ademas Martnez Bonati sostiene: Ln s, el objeto
,personas, acciones, cosas, orece un nmero ilimitado de posi-
bles aspectos. No es actible actualizarlos todos y dar as una
representacin total del objeto. Para obtener una imagen, es pre-
ciso elegir un covtivvvv aectvat y ponerlo en primer plano ,2001:
63-64,. As el mundo real unciona como trasondo del mundo
liccionalidad, mundos posibles 89
imaginario, de manera que hay dos estratos en una obra: el de lo
representado literalmente o estrato explcito y el estrato que
emerge despus y por intermedio del primer estrato. Ln tal sen-
tido, el contenido de un texto a mas alla del mundo concreto
representado porque abarca contenidos que emanan simblica-
mente de esa representacin y que estan anclados en el mundo
representado.
Con relacin a la ,re,presentacin Martnez Bonati nos dice
que Lo representado pertenece al orden de los enmenos y de
la experiencia humana, tanto como su representacin. Lo repre-
sentado esta en el tiempo y espacio, y esta determinado por las
categoras del entendimiento ,2001: 108,. Ademas, subraya que
la dierencia entre lo representado y su representacin tiende a
desaparecer en el acto de conocimiento de manera que el uno se
conunde con lo otro. Mas exactamente, la representacin, o la
imagen, slo unciona propia y eicazmente cuando es conun-
dida con su objeto ,2001: 109,. Hay otras dos ideas aparente-
mente autocontradictorias que quiero citar. La primera: la re-
presentacin, cuando se da eicientemente como representacin,
se da como lo que no es, como lo representado. Ls decir, cuando
se da eicientemente como representacin, vo se da como repre-
sentacin ,2001: 112,. La segunda: hemos dicho ya, por ejem-
plo, que la representacin, cuando unciona como tal, desapare-
ce como el objeto que es y se muestra como el objeto que repre-
senta ,2001: 112,. Lstas citas nos estan diciendo que la repre-
sentacin es un medio para ir a lo representado, que la represen-
tacin es lo secundario y que lo principal es lo representado. Ln
consecuencia hay dos nieles de lectura, aquella que se queda
en los problemas de la representacin y aquella que pasa al niel
de lo representado.
Martnez Bonati rechaza categricamente la tesis de que la
iccin es representacin sin objeto o discurso sin reerente por-
que siempre hay una doble reerencialidad en el discurso iccio-
nal: una interna y otra externa. Luego sostiene que las obras de
90 Diatoa Dorian Lspeza
iccin pueden ser analizadas en tres nieles. Ll primero corres-
ponde al tipo de mundo que despliega, el segundo a la parte de
ese mundo que presenta explcitamente, y el tercero a la manera
en que se representa esa parte. Para desarrollar su diisin siste-
matica de los mundos ictios, Martnez Bonati establece una
serie de principios aplicables a una obra literaria de iccin: ,1,
Las obras iccionales nos presentan una ista imaginaria del
mundo. ,2, Los acontecimientos que tienen lugar en ese mundo
se corresponden con uno o mas sistemas de la realidad. Ll mun-
do icticio es la totalidad irtual determinada por uno o mas siste-
mas que se encuentran en el mundo real. ,3, Los sistemas de
realidad ,conjunto de leyes de posibilidad, probabilidad y necesi-
dad, son notables o marcados y pueden ser mundos de antasa,
mundos de realidad o mundos ambiguos. ,4, 1odos los sistemas
iccionales derian y se contrastan con un sistema de grado cero
determinado por nuestra experiencia.
Su clasiicacin establece: ,a, mundos icticios vvirreiovate
caracterizados por ser internamente homogneos y ,b, mundos
tvrirreiovate caracterizados por ser internamente heterogneos
dado que contienen uno o mas sistemas de la realidad. Lsta uni o
pluriregionalidad determina ,c, un mundo icticio vro si la re-
gin se corresponde con las leyes y principios del mundo real de
manera que se produce un mundo reatita o ,d, un mundo icti-
cio covtavivao si es que se ironiza, altera o enrarece el mundo
real de manera que se produce un mundo favtatico o vo reatita.
Ll mundo icticio contaminado puede resultar de colisiones o
rupturas de sistemas. Por otro lado encontramos ,e, mundos
icticios etabte o deinidos de acuerdo a la igencia o neutrali-
zacin del priilegio lgico-epistemolgico del narrador ,2001:
145, y ,, mundos icticios ivetabte o reocables si es que hay
una contradiccin o una ambigedad en la naturaleza de los acon-
tecimientos. Ln ese sentido, la estabilidad o inestabilidad del mun-
do ,re,presentado depende directamente del modo de
,re,presentacin. La combinacin de estos tipos de mundos ic-
liccionalidad, mundos posibles 91
tios produce 44 clases de iccin dado que, generalmente, los
mundos posibles tienen una combinacin integrada de estos
mundos.
1omando en cuenta lo desarrollado hasta aqu podemos es-
tablecer que hay dos maneras de correlacionar el CRL y el
CRI. La primera no presta atencin al grado de iccionalidad
de los textos sino al tipo de textos. Desde esta perspectia hay
textos que deben ser ledos como iccionales y textos que no
deben ser ledos como tales. Para que se d una lectura u otra
es necesario apelar al aspecto perormatio de cualquier texto
que esta relacionado con el covtrato e reroivititv
22
que nos
indica que debemos iarnos de lo que dice el texto y asumirlo
como erdadero y covtrato e ficciovatia
23
que nos indica que
no debemos asumir el texto como actico. La segunda perspec-
tia considera que el problema no tiene que er con los tipos
de textos dado que todo texto tiene elementos iccionales y,
por lo tanto, enoca el problema desde el punto de los grados
de iccin que podemos encontrar en los textos.
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22
Lntindase por contrato de erosimilitud a las cualidades cooperatias del
lector que le permiten reconocer algo como actico o como contraactico
23
Ll contrato de iccionalidad permite relatiizar la asociacin del CRL y el CRI.
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