Pietro Barcellona - El Individuo Proletario, Capitulo II: Igualdad y Democracia en la dialctica de la Modernidad.

El autor desarrolla de manera reiterativa su visin acerca de que, el principio de igualdad, constitutivo del individualismo y del Derecho moderno, tiene como funcin mediar en la divisin del mundo, tanto en su poltica y su economa. Para adentrarnos en este texto cabe mencionar el desarrollo de los conceptos de paradoja de la ley, y paradoja de la igualdad. La primera consiste en que mientras ms poder exprese la norma en casos particulares, ms pierde su universalidad y evidencia su falta de fundamento. Mientras que en la segunda todos los hombres pueden ser tratados igual, porque son iguales y son iguales porque pueden ser tratados de la misma manera, siendo fundamento y objetivo, haciendo visible la iniquidad del tratamiento igual a situaciones diversas. El Derecho en forma pura, logra la coexistencia de unidad y diversidad, pero el precio es la divisin del sujeto y de la sociedad en dos esferas: la privada o econmica y la pblica o poltica. En este concepto se entiende al Estado como nico responsable de controlar a los individuos, pero no de dirigir la sociedad civil ni el mercado. Quienes deben alcanzar sus fines por s mismos. Expone adems su preferencia poltica al Estado comunista como una solucin alternativa a esta crisis, pues reabre el debate, el retorno de los lazos comunitarios, la necesidad de igualar las situaciones de vida, etc. Postura que sin embargo no est libre de crticas. Dentro del enfoque poltico de la paradoja planteada, desarrolla la necesidad de la igual distribucin del poder y la participacin de todos en las decisiones, estallando entonces la cuestin democrtica, que pretende decidir la organizacin de la sociedad, fundamentado en pretensiones de justicia social y equidad. El principio de la igualdad se traduce en el pluralismo, negando la distincin entre esfera poltica y econmica, que lleva nuevamente a una contradiccin, a la falta de fundamento del sistema, surgiendo como lmite los derechos fundamentales, los procedimientos de produccin de normas, la representacin, etc. El autor seala que para conservar el Estado de Derecho y la democracia, debe liberrsela de presupuestos de la antropologa individualista que asume al hombre como centro de proyeccin del orden social, surgiendo la teora sistmica de Luhmann, que desarrolla ampliamente a lo largo del libro y que es necesario dominar para entender ms adelante las crticas que le hace. Esta consiste esencialmente en proponer la pareja de sistema-ambiente, donde ambiente es todo lo externo al sistema, con el fin de distinguir entre sistema y subsistema (estrategia de diferenciacin para resolver y reducir la complejidad del ambiente). La lgica sistmica es inatacable desde el punto de vista de la justicia o los derechos fundamentales, pues no son su problema, no necesita fundar nada sino funcionar, y por ello el autor plantea la crtica a esta teora desde el plano fenomenolgico y lgico-histrico.