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Por el Pastor y Telogo y Apologista Cristiano Wuiston Medina Twitter: @wuisteologo Julio, 2013
Oh
profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! (Romanos 11:33)
TEMA 1
Para contacto:
Nombre: Wuiston Medina; Cel.: 0412-7464605, 0412-4394607 Correo: wuismed@hotmail.com, Blogsite: WWW.CFCDIOSDEALIANZA.BLOGSPOT.COM Direccin de Ubicacin: Urb. Alicia Pietri, Manzana E-11, Casa N14. A media cuadra de la Parada de los Buses del Centro. Referencia Escuela Estadal Montemayor -1-
Tema 1:
EL INCOMPARABLE DIOS DE ISRAEL Introduccin
Se imagina usted a un Dios que pudiera estar a la par de millones de dioses que los hombres se han creado? Si fuera as, este hecho le restara brillo, exclusividad y autenticidad al Dios de la Biblia. Dejara de llamarse NICO, TODOPODEROSO, GLORIOSO, ETERNO E INCOMPARABLE. Sin embargo, es asombroso que las pginas de los libros de historia de los distintos pases, aun los ms remotos se han creado, inventado y adorado a millones de dioses. De hecho, cerca del 80 % de la poblacin mundial dicen creer en Dios, pero Cul dios? todos los imperios impusieron sus propios dioses, el imperio egipcio, el babilnico, el chino, el medo-persa, el griego y el romano. Pero, Cul es la particularidad del Dios de la Biblia, llamado el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob? El que se presenta con 4 letras del alfabeto hebreo YHWH traducido como YO SOY EL QUE SOY Qu diferencia hay entre l con los dems dioses? Habr alguna creatividad humana que pueda inventarse un diseo o modelo que verdaderamente represente su nombre y majestad? Parte de estas interrogantes sern respondidas a travs de las pginas de este estudio.
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lean de tan importante exclusividad, cuya nica razn ofrecida se limitaba al carcter de Dios quien se presentaba a s mismo como un Dios fuerte y celoso.
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Reflexionando
Haciendo un parntesis, deberamos preguntarnos a nosotros mismos: Podremos los mortales hacer alguna imagen representativa del Dios inmortal creador de este universo que posee orden, arte, diseo, perfeccin, hermosura e inmensidad? Acaso algn mortal ha podido medir a Dios para saber exactamente su tamao? Cmo, pues, le creamos imgenes representativas llenas de imperfecciones, defectos e inmviles, sordas, ciegas, mudas, que ni siquiera pueden valerse por s misma que luego se llenan de polvo? Cmo es posible que le encendamos velas? Es que acaso no se alumbra la oscuridad? Si Dios se llama as mismo el Sol de justicia, la Luz del mundo, Necesitar de una pequea luz de vela, veln o sirio como si l estuviera o habitara en las tiniebla? La respuesta es NO
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ellos es porque realmente tienen sus sentidos como los mismos dolos; es decir, ciego, sordo, mudo, inmvil, sin aliento, etc. En este sentido, en hechos 17:16-31, el Apstol Pablo quiere hacer reflexionar a los atenienses sobre sus altares con dolos, levantados por ellos en sus hogares alrededor de toda la ciudad de Atenas. Para ello, tom como estrategia evangelstica 3 cosas que le favorecieron. 1. Un altar diferente al resto de los altares que seguramente llam su atencin porque no haba dolos sino ms bien una Inscripcin que deca AL DIOS NO CONOCIDO. 2. Se vali del pensamiento filosfico para filosofar o razonar con los epicreos y estoicos que tenan en comn el amor y el inters por la informacin o sabidura nueva y 3. Tom como referencia una poesa bien conocida por los atenienses. En este orden de ideas, Pablo dice: Varones ateniense, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues sin conocerle, es a quien yo os anuncio. (Hechos 17:22, 23). Ac el Apstol hace uso de su primera estrategia evangelstica, tomando el recurso del altar con la inscripcin para llamar la atencin y el inters de los oyentes y notemos que Pablo dej ver que los atenienses aunque tenan santuarios llenos de dolos e imgenes desconocan totalmente al Dios verdadero y les asegur que l s lo conoca y que lo anunciara en su segunda estrategia el razonamiento filosfico o pensamiento lgico. Notemos: Pablo comienza destruyendo la idea errnea y la falsa concepcin del Dios verdadero que tenan los ateniense al decir: el Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos (imgenes o dolos) hechos por manos humanas. (Hechos 17:23) En pocas palabras, traduciendo un poco a Pablo, l quiso decir: De nada les sirve sus santuarios llenos de imgenes e dolos porque all NO est Dios si es el creador del mundo y Seor del cielo y de la tierra, Acaso necesita que le edifiquemos un dolo o imagen que le represente? Siendo creador y Seor, si l necesitara hacer una habitacin No se valdra por s mismo para escoger o crear su propio espacio? Luego, el Apstol niega que Dios pueda ser honrado por manos humanas. (Hechos 17:25) O sea, por muy bien que sea el acabado o el diseo de un dolo o imagen para nada honra a Dios. Pues, Dios no es invlido sino el que da a todos la vida y el aliento y todas las cosas. Por qu pensar que al honrar, venerar o adorar una imagen o dolo Dios se sentira agradado? Pablo dice que su adoracin no era recibida por Dios, porque quien pretenda usar esos medios para adorar a Dios ignora que Dios es todopoderoso y dador de vida y aliento, cosa que no puede dar un dolo Por qu compararlo con tan poca cosa inmvil? Entre muchas otras cosas, Pablo hace nfasis en la poesa de algunos poetas atenienses que antes haba ledo donde ellos afirmaban que todos somos linajes de Dios y all entra su llamado a la razn para que los filsofos vieran lo absurdo e ilgico creer lo que crean cuando dijo: Siendo, pues, linaje de Dios no debemos pensar que la divinidad sea semejante a oro, plata o piedra, escultura de arte y de imaginacin humana. En pocas palabras si los -6-
Poetas atenienses decan y crean que somos linajes de Dios, un dolo de oro, plata, piedra o de cualquier otro material Cmo podra llegar ser linaje de Dios o de nosotros si por ellos no corre sangre ni aliento de vida? Es decir, El humano es mayor que la imagen, pues, si yo hago un dolo o imagen por mucho ms grande que yo que este resultara, nunca dejar de ser inferior a m porque es el producto de mis manos. Ms bien, el dolo debera honrarme a m por haberle hecho, obvio que no lo hace ni lo har por las razones que dio David en el Salmo 115 al que hicimos referencia anteriormente. Entonces, si el dolo no es superior a m que soy un simple mortal, como podra ser superior a Dios o igualarle? Esto es absurdo, ilgico e irracional, Dnde haba quedado la astucia filosfica de los griegos?
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