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MITOLOGA
LOS ORGENES: PRIMEROS DIOSES Y LA CREACIN De acuerdo con E. Hamilton, (La Mitologa, Barcelona: Daimon), Para los griegos, los dioses no crearon el mundo, sino todo lo contrario: el Universo produjo los dioses". Muc o antes de !ue "stos e#istieran, el $ielo % la &ierra (Urano y Gea) esta'an %a (ormados % am'os eran los primeros padres. )os &itanes (ueron sus ijos, % los dioses sus nietos )o primero !ue se encuentra es Caos, desorden, con(usi*n, oscuridad. De "l nacieron dos ijos, la +oc e % Ere'o ,pro(undidad donde a'ita la muerte). Esto es lo !ue e#ist-a en el Universo: som'ra, vac-o, oscuridad, silencio. Posteriormente, de la noc e % de muerte nace el Amor, % desde este momento las cosas son distintas. El orden % la 'elle.a sustitu%en a la con(usi*n % el vac-o. El /mor crea la )u. % a su o'ligado compa0ero el D-a. $uenta Hes-odo !ue, sin m1s e#plicaciones, sigui* la creaci*n de la &ierra (Gea) tras la llegada del amor % de la lu.. 2 tam'i"n apareci* el $ielo ,Urano). /un!ue todas la (uer.as de la naturale.a (ueron representadas de manera personi(icada, aun!ue levemente, es decir con acciones propias de los seres umanos, como andando o comiendo, no parece !ue (uera as- en el caso del $ielo % la &ierra. En todo caso, seg3n Hamilton se los conce'-a como vivos % permanec-an en un lugar aparte, con una vida propia. / !uienes s- se dot* con apariencia de vida (ue a los ijos de Gea y Urano. stos eran ni0os monstruos, en la idea, similar a la nuestra, de !ue en el principio la tierra estuvo po'lada por criaturas e#tra0as % gigantescas. /un!ue con (ormas umanas. Eran ellos: los 4 $-clopes % los &itanes. /l contrario !ue los $-clopes, los &itanes no eran todos mal ec ores, sino !ue algunos a%udaron a los om'res. Urano odia'a a sus ijos % al nacer los encerra'a en un lugar secreto, pero la &ierra ,Gea) intent* !ue "stos le a%udaran contra su padre, aun!ue s*lo uno de ellos respondi*, Cronos. 5ste tendi* una trampa a su padre % le mutil*, de cu%a sangre nacieron los 6igantes % las Erinias ,7urias). 5stas eran las guardianas de la pure.a % la ca-da en el pecado. 8e las representa como unos monstruos cu%a ca'ellera era una mara0a de serpientes % de sus ojos 'rota'an l1grimas de sangre. Cronos se cas" con Rea % tuvieron varios ijos. Pero al igual !ue su padre los odia'a, llegando a ser, incluso, muc o m1s cruel. 8upo !ue uno de sus ijos le destronar-a un d-a, por lo !ue e#igi* !ue cada ijo !ue naciera le (uera entregado por su esposa para matarlo. Pero "sta consigui* enga0arlo con el se#to, Zeus. $uando "ste vino al mundo le present* una piedra envuelta en un lien.o % "l lo engull* como a'-a ec o antes. Mientras, Rea lo escondi* con la a%uda de su a'uela Gea. M1s tarde, siendo adulto Zeus, o'lig* a su padre a devolver a!uella piedra % a todos los dem1s ijos !ue se a'-a tragado. Esto ocurri* como consecuencia de una guerra entre Cronos, a%udado por los &itanes, % Zeus, a%udado por sus ermanos. 8eg3n los poetas (ue una guerra tan terri'le !ue amena.* con destruir todo el Universo. )os &itanes (ueron (inalmente vencidos, gracias a !ue Zeus cont* con a%udas diversas, entre ellas la de un &it1n ijo de Japeto, rometeo. Pero tras la victoria de Zeus surgi* un nuevo peligro, un monstruo de la tierra "la criatura m1s espantosa % orri'le de todas", !i"#n. 7inalmente logr* vencerlo, como due0o del trueno % el ra%o. /un u'o otro intento de los 6igantes de vencer a Zeus, pero no lo lograron. Desde entonces reinan "l % sus ermanos como so'eranos indiscuti'les. De este modo el camino esta'a allanado para !ue surgieran los seres umanos en la &ierra, 8on varios las le%endas !ue relatan la creaci*n del om're. Una de las m1s populares es la siguiente. )os dioses delegaron su creaci*n a rometeo, &it1n aliado de Zeus, % a su ermano Epimeteo. Mientras !ue el primero, rometeo, signi(ica previsor, era incluso m1s inteligente % saga. !ue los mismos dioses, el segundo era todo lo contrario9 como su nom're indica, era torpe % atolondrado, se deja'a guiar por impulsos % cam'ia'a (1cilmente de opini*n. 2 as- actu* en este caso. /ntes de crear el om're entreg* a los animales la ma%or-a de los dones, (uer.a, velocidad, valor, plumas, alas, etc., no !ued1ndoles ninguno de inter"s para los om'res para salir airosos en su luc a con los animales. 2 tuvo !ue pedir a%uda a su ermano rometeo. 2 "ste tra.* un pro%ecto !ue dar-a la superioridad al

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om're. )e dio una (igura m1s no'le % le concedi*, a semejan.a de los dioses, la capacidad de caminar de pie. Pero adem1s, ro'* el (uego a los dioses % se lo entreg* a los om'res. $on su astucia enga0* al propio Zeus para ro'arle el (uego. De este modo consigui* !ue los om'res (ueran de(initivamente superiores a los animales. Zeus se enoj* con su antiguo &it1n aliado % le castig* duramente. +o s*lo ro'* el (uego a los dioses, sino !ue i.o !ue las mejores partes de los animales sacri(icados (ueran para los umanos, entregando los restos a los dioses, grasa % uesos. Para ello aciendo gala de su astucia, mat* un 'ue% e i.o dos partes para darle a elegir al padre de los dioses. Una envolv-a lo mejor del animal, la carne, pero envuelta en entra0as, % la otra, conten-a los despojos, pero envueltos en grasa 'lanca. Zeus eligi* la 3ltima, se dio cuenta del enga0o, pero no pod-a volverse atr1s % tuvo !ue aceptarlo. Desde ese momento prepar* su vengan.a. 8eg3n una versi*n la vengan.a consisti* en (a'ricar una mujer mu% ermosa, ec a por $e"esto (%ul&ano) % entreg1rsela como don a su ermano Epimeteo. 5ste, pese a los re!uerimientos de se ermano rometeo de !ue no aceptara ning3n regalo, la acogi* % se cas" con ella. $uando comprendi* lo !ue a'-a ec o era demasiado tarde. Esa mujer se llama'a an'ora % ven-a provista de una caja !ue a'-a prometido no a'rir, pero, picada por la curiosidad, decidi* a'rirla. )evant* la tapa % todos los males, cr-menes % desgracias !ue an a(ligido a la umanidad salieron de ella. $uando se apresur* a volver a poner la tapa, s*lo le !ued* dentro la Esperan.a. )os mortales aprendieron as- !ue no se puede enga0ar al padre de los dioses. /dem1s, castig* a rometeo imponi"ndole una tortura !ue consist-a en amarrarlo en la cima del $1ucaso % acer !ue una 1guila le comiera las entra0as eternamente. Mand* a $ermes para !ue le iciera con(esar la noticia !ue le a'-a llegado de !ue conoc-a !ue uno de los ijos de Zeus le destronar-a un d-a % e#pulsar-a a todos los dioses del :limpo, pero no !uiso a'lar. Pre(er-a seguir su(riendo la tortura !ue ceder por la (uer.a. "+adie podr1 do'legar mi voluntad" le contesto a $ermes. 5ste le contest*: ";Esas son pala'ras necias, !ue s*lo pronuncian los locos<". 8e sa'e !ue unas generaciones m1s tarde (ue li'erado, pero no la causa. Unos dicen !ue $(r&ules, ijo de Zeus, lo li'er*. :tros !ue el centauro )uiron se o(reci* para ser sacri(icado en el lugar de rometeo. Pero en todo caso lo !ue es seguro es !ue no cedi*. 2 a pasado a ser s-m'olo de la re'eld-a umana contra la injusticia % el a'uso de poder. :tra versi*n de la creaci*n de= mundo es !ue (ue creado por *eu&alion, ijo de rometeo, % su mujer irra tras salvarse en una 'arca de un gran diluvio !ue asolar1 la tierra. /l 'ajar las aguas, % desde un gran monte am'os empe.aron a lan.ar piedras, de tal modo !ue las !ue lan.a'a *eu&alion se convert-an en om're % las !ue lo ac-a Pirra en mujeres. LOS DIOSES OLMPICOS &ras las vicisitudes a'idas nos encontrarnos con los dioses ol-mpicos reinando en el mundo 'ajo el mando de Zeus. Puede considerarse como una tercera generaci*n de dioses, tras los primigenios % los &itanes. &ienen su mansi*n en el monte :limpo, % son doce. De ellos los tres primeros son Zeus, dios de los cielos, % sus ermanos $a'es, dios de los in(lemos y osei'on, !ue domina los mares. )os dioses son: =. 2. 4. ?. A. B. C. D. E. =F. ==. =G. Zeus ,>3piter): dios principal, domina los cielos % el orden social, moral % natural osei'on ,+eptuno): dios de los mares % las aguas en general $a'es ,Plut*n): dios de los in(iernos % del mundo su'terr1neo $estia ,@esta): ermana de Zeus % diosa del ogar % el (uego dom"stico $era ,>uno): esposa de Zeus, preside la vida de la mujer % la maternidad Ares ,Marte): ijo de Zeus % de $era, dios de la guerra % las desgracias Atenea ,Minerva): ija de Zeus, diosa de las artes % las ciencias Apolo ,/polo): ijo de Zeus, dios de la lu., la juventud % la m3sica A"ro'ita ,@enus): esposa de $e"esto, diosa del amor % la 'elle.a $ermes ,Mercurio): mensajero de los dioses, domina el comercio % las comunicaciones Artemisa ,Diana): domina la ca.a % la naturale.a $e"esto ,@ulcano): dios del (uego

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Ha a'ido otros dioses menores del :limpo, como Eros ,$upido), dios del amor, $e+e, de la juventud, Las Musas, !ue eran nueve, ijas de Zeus y Mnemosina, la memoria, % donde cada una ten-a una (unci*n protectora de un arte di(erente, o Las gra&ias, !ue eran tres. OTROS DIOSES a) Dioses de las aguas osei'on, ol-mpico so'erano del mar -&(ano, &it1n, dios de las corrientes marinas onto, ijo de Urano y Gea, deidad del mar, de los a'ismos de los mares .ereo, deidad 'ondadosa del mar, padre de las .erei'as, nin(as del mar !rit#n, ijo de osei'on, su eraldo ,con la caracola) roteo, servidor de osei'on, deidad de la metamor(osis Las ./ya'es, nin(as de las aguas, las (uentes, los r-os b) Dioses del mu do sub!e""# eo $a'es, ol-mpico principal del mundo su'terr1neo % los muertos ers("one, esposa de $a'es !/natos: regi*n m1s pro(unda del mundo su'terr1neo, de los muertos Caronte, 'ar!uero !ue conduce, por el r-o, !/rtaro ,de'en pagar un *'olo) C&n&er+ero, perro de tres ca'e.as guardi1n de la puerta del in(ierno A0ueronte, C#&ito, 1legetonte y Estige, r-os del mundo su'terr1neo Las Erinias ,7urias): guardianas de la pure.a $) Dioses me o"es de la !ie""a an: dios alegre de los montes, los pastores % los ca'reros 2ileno: compa0ero de *ionisos, deidad de la e'riedad 2/tiros, como Pan, om'reHca'ra !ue a'itan los lugares salvajes Eolo, re% de los vientos Centauros, om'resHca'allo, 'ondadosos % sa'ios ,@. )uiron) Las Gorgonas, eran, como dragones, % su mirada convert-a en piedra a los om'res Las 2irenas, divinidades de los mares, canta'an % em'elesa'an. Las Moiras ,Parcas): eran tres, % distri'u-an el destino de los om'res

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d) Dos g"a des dioses: Dmeter % Dionisos / la ma%or-a de los om'res los dioses no les gusta'an, les tem-an, incluso eran poco 3tiles. /lgunos m1s !ue otros como Ares, el de las guerras % los a.otes umanos, !ue ca-a mu% a los griegos, menos 'elicosos !ue los romanos !ue entroni.aron a Marte como un gran dios. Incluso $era aparec-a como una mujer vengativa !ue se deja'a arrastrar por los &elos. A"ro'ita se serv-a de su poder para atraer % enga0ar ,enga0* varias veces a su marido $e"esto, !ui.1 el menos perjudicial de los ol-mpicos). Es verdad !ue (orma'an una sociedad !ue inspira'a ermosos relatos, pero "cuando no eran ne(astos se mostra'an capric osos, ladinos % mu% poco dignos de con(ian.a" ,Hamilton: pag. ?B). 8in em'argo, a'-a dos divinidades di(erentes a las dem1s. Mu% importantes por!ue tam'i"n (ueron ol-mpicos e inmortales, aun!ue no estuvieran entre los doce. Eran *em(ter, al igual !ue Zeus, ija de los &itanes Cronos y Rea, diosa de los cereales % el trigo, % *ionisos, dios del vino. *em(ter era una diosa por!ue eran so're todo las mujeres las !ue ac-an las la'ores del campo, la siem'ra, la siega, etc., puesto !ue los om'res se ocupa'an m1s de la ca.a % la pesca. De modo !ue una divinidad (emenina proteger-a m1s su tra'ajo. $omprend-an mejor a una diosa a la !ue se onra'a, no como a los dem1s dioses, con sacri(icios sangrientos !ue agrada'an a los om'res, sino por cual!uier sencillo gesto !ue ace (ructi(icar el campo. 6racias a ella, los campos se alla'an santi(icados % 'ajo su protecci*n ,"el grano sagrado de *em(ter). 8e la representa'a sonriente, con las manos llenas de espigas % amapolas, % con grandes ca'ellos como espigas doradas, 8u (iesta se cele'ra'a en la "poca de la siega, pero lleg* a convertirse en una de las m1s grandes, conocida como los Misterios 'e Eleusis, por la ciudad donde se cele'ra'a % donde se erigi* su ma%or templo. 7ueron los misterios m1s (amosos del mundo antiguo, admirados por los romanos, !ue los mantuvieron. Durante nueve d-as se des'orda'a la alegr-a, los cantos, las dan.as, las o(rendas ,una era de una espiga a la diosa !ue a'-a sido recogida en silencio). Pero lo principal !ue se cele'ra'a en el templo no a sido desvelado, %a !ue los asistentes ac-an voto de silencio ,se an producido todo tipo de especulaciones: @. Ho((mann). Por supuesto, al lado de la diosa esta'a el otro gran dios popular, *ionisos, el del vino: "$erca de *em(ter, cuando resuenan los tim'ales, se sit3a *ionisos, de a'undante ca'ellera". Divinidades am'as de los dones a'undantes de la tierra, las dos presid-an los actos cotidianos dom"sticos principales de la vida: el pan % el vino. De a - !ue se cele'raran juntas. Pero no todo eran alegr-as: la gran di(erencia es !ue, contrariamente a los otros dioses, "stos su(r-an como el resto de los mortales. Esto los acerca'a a un m1s a la gente, los umani.a'a. Pues, J!u" ocurre durante el invierno, cuando se a terminado la siega % le recogida del vinoK )os relatos !ue se da'an intenta'an responder a estas preguntas. Esos dioses alegres en verano, en invierno eran mu% di(erentes. Eran tristes, lo mismo !ue la tierra. Uno de los relatos !ue intenta'a responder a estas preguntas nos cuenta la siguiente istoria so're *em(ter. 5sta ten-a una sola ija, ers("one ,Proserpina), virgen de la primavera. 8e cuenta !ue la perdi* % como consecuencia no !uiso 'ene(iciar m1s a la tierra. De este modo los campos se trocaron de verdes % (loreados en desiertos % est"riles, por!ue ers("one a'-a desaparecido. )a istoria cuenta !ue (ue raptada por $a'es cuando recog-a unos narcisos (lorales, llev1ndosela al mundo su'terr1neo. El dios aparece, emergiendo de una grieta, con su carro tirado por corceles negros % se la lleva entre sus sollo.os. Desde todos los rincones de la naturale.a, los a'ismos % las monta0as, se o-an gritar el nom're de ers("one. )leg* a o-dos de la diosa !ue la 'usc* durante nueve d-as por todos los sitios, sin !ue nadie se atreviera a decir donde esta'a. Durante estos d-as err* por todo el mundo re usando 'e'er el n"ctar de los dioses, la, am'ros-a, asta !ue se acerc* al sol % "ste lo cont* la verdad: ers("one se alla'a en el mundo su'terr1neo entre las som'ras % los muertos. Entonces pose-da de un gran dolor a'andon* el :limpo % se re(ugi* en la tierra, pero mu% cam'iada, para no ser reconocida. En la '3s!ueda lleg* a Eleusis % se sent* en una piedra junto a un po.o a la vera del camino. Parec-a una de a!uellas ancianas !ue en las mansiones cuidan a los ni0os o de las provisiones. $uatro ermanas j*venes % ermosas se acercaron al po.o. )a vieron % llenas de compasi*n le preguntaron !u" ac-a all-9 respondi* !ue a'-a uido de unos piratas !ue !uer-an venderla como esclava % !ue no conoc-a a nadie en a!uella tierra e#tranjera a !uien pedir a%uda. )as ermanas le dijeron !ue ser-a 'ien reci'ida en la ciudad % le o(recieron ospedarse en su casa. 2 tras a'lar con su madre, "sta les i.o volver para invitarla. )a diosa se alla'a enlutada con tupidos velos % cu'ierta asta los pies por negros ropajes. /l atravesar la diosa el um'ral lleg* a la casa un e#tra0o resplandor !ue so'recogi* a la madre de las ermanas. )e o(recieron vino con miel, pero lo rec a.* por agua de ce'ada per(umada con menta, la 'e'ida sagrada de los adoradores de Eleusis. En la casa,

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*em(ter acogi* % cri* como a un joven dios al ijo de Metanira. Una noc e preocupada la medre por lo !ue acia con su ijo, la vigil* % o'serv* c*mo la diosa, como parte de un ritual, lo coloca'a so're el (uego. )a madre se asust* % la diosa se en(ad* % arroj* al ni0o al suelo. )e a'-a !uerido li'rar de la veje. % de la muerte, pero en vano. )uego *em(ter dio a conocer su divinidad % ante el susto de las mujeres mani(est* !ue para recuperar su (avor de'-an construir un templo en su onor. /s- (ue como se constru%* el templo % lo eligi* por morada. Ese a0o (ue un desastre para la tierra % la umanidad, !ue parec-a !ue i'a a morir de am're, asta el punto !ue de'i* intervenir directamente el propio Zeus. 5ste envi* a todos los dioses en 'usca de *em(ter para calmar su c*lera, pero ella no accedi* ni si!uiera a escuc arlos. Hasta !ue reco'rara de nuevo a su ija impedir-a !ue la tierra diera (ruto. Zeus comprendi* !ue su ermano de'-a ceder, % orden* a $ermes !ue descendiera al imperio su'terr1neo % e#igiera a su so'erano la devoluci*n de ers("one, su esposa, a la casa de su madre. 5sta !uer-a volver. 8u marido comprendi*, dada la gravedad, !ue de'-a ceder. El dios le dio a comer una pepita de granada, con la conciencia de !ue con ello la o'liga'a a volver. Hi.o preparar sus carros de oro % $ermes la condujo con "l asta el templo de su madre. /m'as se (undieron en un gran a'ra.o, pero al contarse las aventuras pasadas, su madre llor* al relatarle lo de la pepita de oro: comprendi* !ue no podr-a mantener junto a ella a su ija para siempre. Despu"s Zeus le envi* un nuevo mensajero, !ue no era otro !ue su propia madre, Lea, la decana de los dioses. 5sta descendi* desde el :limpo asta la tierra 1rida % est"ril % se acerco al templo. De pie desde la puerta se dirigi* a *em(ter para convencerla de !ue accediera a perder a su ija durante cuatro meses. Pero era tan 'ondadosa !ue entre los om'res era conocida como la 'uena diosaM % viendo la repercusi*n !ue su decisi*n esta'a teniendo, la desolaci*n de la tierra, lo !ue la entristec-a enormemente, decidi* aceptar la o(erta de Rea. /s- (ue como i.o reverdecer los campos, los uertos se cu'rieron de a'undantes (rutos % la tierra toda se llen* de (lores % (ollaje. Ense0* a los om'res la sementera del trigo, los misterios de Eleusis, "de los !ue nadie puede a'lar, por!ue un temor pro(undo parali.a su lengua. Bendito sea a!uel !ue los a visto por!ue su destino ser1 (eli. en el mundo venideroM. $omo puede verse, en la istoria de estas diosas predomina la idea del su(rimiento, lo !ue las acerca m1s a los umanos. *em(ter, la diosa de la a'undancia, cada a0o ve morir a su ija ers("one, la adolescente radiante de la primavera % el verano. Ella sa'-a lo e(-mero de su 'elle.a: ojas, (lores % (rutos mueren cada a0o cuando llega el (r-o % desaparecen como ella misma por el in(lujo de la muerte. He a!u- el s-m'olo de lo e(-mero de la juventud % la 'elle.a. 8i los ol-mpicos eran dioses m1s lejanos de las cosas de los om'res, ellas, lo mismo !ue *ionisos, eran diosas !ue sa'-an de penalidades, su(rimiento % muerte. Por eso eran tan entra0a'les para los om'res. / ellas pod-an dirigirse para implorar su compasi*n. MITO Y LOGOS 8eg3n NirO a% !ue distinguir entre tres tipos de mitos: a) *e entretenimiento, cuentos de adas, le%endas, etc. ")os argonautas", ")os siete contra &e'as", ")os "roes de &ro%a", % otros. +) 1un&ionales o 3ali'atorios, de car1cter pr1ctico, los rituales, mitos de la (ertilidad, acontecimientos pr1cticos o institucionales. Ejemplos: conmemoraciones de (iestas, =P de ma%o, el d-a de /ndaluc-a, 8. Miguel, etc. &) E4pli&ati3os, de (en*menos naturales, de la creaci*n de; mundo, de los om'res, del vino, los cereales, el (uego, etc. El paso del Mito al Logos implica una trans(ormaci*n en el modo de e#plicarse los (en*menos por los griegos. 8in em'argo un detallado an1lisis pone de mani(iesto !ue permanece una similitud estructural entre am'os *rdenes, so're ese tras(ondo e#plicativo, el m-tico % el racional. Esto se puede apreciar si se comparan p1rra(os de la !eogona de Hes-odo con la $osmogon-a de los (il*so(os: &E:6:+Q/ R Caos a're sus (auces % de su o!uedad sale el aire "ro

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R Gea (se&a) y Urano (&aliente) se unen %, gracias a Eros ,lluvia, semilla, (ertilidad) la tierra engendra a ontos (56me'o), a trav"s de un proceso de separaci*n de la tierra seca $:8M:6:+Q/ R /l principio a% un Esta'o 'e in'istin&i#n R De la unidad o amalgama surgen los contrarios, &aliente7"rio, se&o756me'o, por un proceso de di(erenciaci*n, (orm1ndose cuatro regiones

Puede verse !ue la estructura del Mito % el Logos es la misma: Unidad HHHHHS 8egregaci*n HHHHHS )uc a % uni*n de contrarios

)as primeras (ormas de e#plicaci*n se caracteri.an por su antropomor"ismo, al e#plicar los (en*menos so're la 'ase de acciones % prop*sitos de tipo umano. 8e imaginan las (uer.as naturales como vivas, conscientes e intencionales. Es una e#plicaci*n por analoga con la conducta umana. De este modo los antiguos se sent-an c*modos % a salvo de lo desconocido. Pero lo importante es el papel e#plicativo !ue desempe0a en las sociedades primitivas dando co esi*n social a las mismas. /s- se e#plicar-a !ue ante el terror de las tormentas se atri'u%era a un dios, el m1s poderoso, su poder para castigar % destruir dado !ue se desconoce la causa natural !ue lo produce, siendo sustituida por la imaginaci*n po"tica del mito. El !ue lan.a el ra%o est1 en(adado % act3a ,con la intenci*n de) para castigar por algo. &emor % desconocimiento. )os dioses se en(adan, odian, aman, son celosos, etc. igual !ue los umanos. De este modo los mitos se acompa0ar1n de ritos. En resumen, se conci'e la naturale.a por analog-a con a!uello de lo !ue tienen e#periencia los seres umanos: sus propios motivos, reacciones, prop*sitos, deseos % temores, !uedando asproye&ta'os so+re ella. )os sucesos naturales se conci'en como intencionados, adoptando la (orma de una istoria, de un relato mtico.