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Ciencias del espritu de Wilhelm Dilthey El estudio del medio en que el hombre est inserto y que permite captar los hechos desde dentro. a) Objeto de estudio Las ciencias del espritu y las dems ciencias del hombre que abarc la investigacin de Dilthey fueron: la metafsica, la Teologa. De la religin, agrega el autor, surgieron el derecho y la moral; y en el siglo XVII, sobre la ciencia llegada a su madurez por influencia del humanismo y la Reforma, resurgieron la historia, la teologa, la psicologa, la antropologa. La filosofa, el arte, la religin y la pedagoga son ciencias del espritu que fueron fundamentadas. b) Caractersticas Las ciencias naturales (lgica, matemticas, fsica, etc.) y las ciencias del espritu (todas las dems), Debieran separarse los hechos de la vida espiritual, de los de la psicofsica humana y as sucesivamente. Inici la formulacin de una teora que caracterizara a cada uno de los hechos del conocimiento humano, mediante una visin de totalidad que no se limitara a lo espiritual, dando origen a las ciencias humanas y sociales ahora conocidas. c) Procedimiento No obstante que las ciencias del espritu no cuentan con mtodos propios, agrega estn muy lejos de sentirse inferiores a las ciencias naturales. La memoria, la autoridad y el tacto psicolgico, constituan parte de sus procedimientos. En el caso del arte, predomina el sentimiento artstico y la induccin artstica y para el conocimiento histrico, el mtodo inductivo, ya que en la historia no hay leyes, sino una sumisin voluntaria a hechos prcticos. Fue el concepto de formacin el que adquiri preponderancia y validez como el elemento con el que proceden las ciencias del espritu. La formacin, pas a ser algo muy estrechamente vinculado al concepto de cultura y designa en primer

trmino el modo especficamente humano de dar forma a las disposiciones y capacidades naturales del hombre. Hegel habla de "formarse" y de "formacin" precisamente cuando se acoge a la idea kantiana de las obligaciones para consigo mismo. Pero, cuando en nuestra cultura nos referimos a la palabra "formacin" (Bildung), se trata de algo ms elevado y ms interior: el modo de percibir que procede del conocimiento y del sentimiento de toda la vida espiritual y tica de la persona y que se derrama armoniosamente sobre su sensibilidad y carcter. Aqu, "formacin" no quiere decir slo cultura, esto es, desarrollo de capacidades y talentos, sino reconstruir al hombre y su ser en s. Procedimientos principales: Los procesos de memorizacin, de autoridad y del tacto psicolgico fueron parte de las formas de intervencin de las ciencias del espritu, ms no todas. En el caso del arte los sentimientos y la induccin artstica fueron algunos de los procedimientos empleados, pero como complemento de otras tcnicas. Fue la formacin (Bildung) del ser humano, la tcnica principal que aportaron las ciencias del espritu, entendiendo por formacin la transformacin del ser.