El matrimonio Lucum tiene algo esencial, algo bsico y original que no slo cubre el vaco material de dos seres,

que por tal o ms cual circunstancias, unen sus destinos en este Planeta, es algo que queriendo darle su verdadero calificativo, diremos que es religiosamente espiritual. Cierto es que, en cada tribu africana, tienen sus costumbres y formas en sus procesos de relaciones amorosas matrimoniales, pero en el del africano Lucum, el proceso conyugal en lo material es casi parecido al nuestro. All ay que enamorar a la !oven como aqu, ay que pedirla, peticin que se ace por el padre o la madre, y si no tuviere padres, por una persona mayor del !oven enamorado" los padres de la futura esposa ponen sus condiciones, los otros aceptan o no, pero se lo ponen en conocimiento al aspirante, y si #ste as lo acepta, cumple sus requisitos materiales ante los ombres, que consiste en la preparacin individual, moral y material de #l, ya en posesin de todo para la reali$acin del deseado vnculo. %e aqu, lo espiritual, la persona debe estar consagrada en su credo religioso previamente. El ombre debe buscar un nido de paloma, del que avisar a la novia y !untos vendrn a #l" el novio coger la paloma y la novia el palomo, y cada uno coger un uevo que ms tarde depositarn en el Add# de &bbatal de la novia o el novio y !untos !urarn felicidad. 'ambi#n, previamente tendr el novio que tener los animales que ar Ebb para sus &s as y los &s as de la novia, y son estos animales, seg(n los &ris as que tengan ambos, tanto en aves como en animales de cuatro patas" si el ombre es &n ) ang, los animales sern* + c ivos, , c iva y + carneros, as como sus aves correspondientes, y de igual manera preparar para los &s as de su novia, seg(n el Angel de su -uarda. Estos olocaustos sern primero a los &ris as del futuro esposo .primero al del ombre, aunque sea ms c ico en &s a/, y estos animales sern enviados para el lugar del origen de cada &s a con todos sus ingredientes. 0na ve$, se aya enviado el (ltimo animal, se proceder a la ceremonia del matrimonio. Las 1adrinas y &yubonas y sus respectivos Padrinos estarn presentes o alguien que los represente en caso de ausencia por motivos imprevistos. Estarn vestidos ambos con sus respectivos tra!es de asiento, estos de lu!o, cogern una paloma que cogieron del nido y cada cual llevar la paloma a su respectivo cora$n" el &ri at# invocar por medio de su oracin, a los muertos mayores y a todos los &s as. Acto seguido los futuros cnyuges, cada cual sacrificar la paloma con sus respectivas manos a &bbatal" en esta obra el (nico canto para esta ceremonia es 2&suboruro maddubule2 y con el mismo canto levantar entre los dos a &bbatal del suelo, elevndolo a todo lo que alcancen sus bra$os y en esta posicin, estarn asta que el &ri at# les dar a cada uno el cora$n de dic a paloma, seg(n su se3o, que comern con los uevos que cogieron con manteca de coro!o y 4 pimientas para cada uno, cocido. 5e a que se procede a ba!ar a &bbatal con el canto de 2Ain ddaqu#quecor ain, o$un maimay, bog6o lori$a ddaqu# que cag6 ori$aee ag6oee2. Este es el verdadero origen de ese canto. 'erminado este acto, se procede al sacrificio del resto de los otros animales, de los &a as de la esposa, los Aa # o i7ales de #sta, se dividirn para los dos, y estas carnes sern para los individuos que se encuentren en la fiesta y estas dos palomas con que se i$o la Ceremonia, los novios lo rellenaron con los ingredientes indicados y los dos lo llevarn a enterrar al pie de una ceiba, donde termina esta Ceremonia. Porque aqu es, adonde ay que traer el Ebb de la rogacin de los 8t. En todo este tiempo, asta los 9 das, las fiestas son de comilonas, bailes y toques de tambores y todo esto es costeado por el novio o por sus familiares. 'ambi#n este vnculo se ace con aves solas, seg(n el alcance econmico de la familia, pero siempre el verdadero matrimonio es lo indicado arriba. Esto no quita para que all como aqu, e3istan concubinatos, amigos y otros actos" tambi#n las rivalidades entre mu!eres y ombres por los celos, consecuencia del amor como aqu. Pero nada de esto finiquita el amor espiritual que !uraron ante &bbatal, con el agravante de que pasado el tiempo, este esposo puede tener una, dos o ms concubinas" lo cual no ser causa para que rompa el vnculo amoroso que antes !uraron, y esto se a probado aqu en Cuba" donde se a dado el caso que una esposa legtima a estado siempre atenta a las necesidades econmicas, o a lo que sea, de una concubina de su esposo y asta se a dado el caso de vivir las dos ba!o el mismo tec o, siempre con el respeto de una para con la otra, y de las dos para con el ombre. : si una a logrado tener un i!o y la otra no, ambas lo cuidarn con el mismo celo de una madre, y todo esto, que yo e visto con mis propios o!os, me lleva a creer que estos seres afines en la vida matrimonial, an sido en la etapa anterior madre e i!o, o ermano y ermano" en fin, alguna afinidad familiar. 5e lo contrario la Ceremonia religiosa a penetrado a trav#s de la tierra y de a se a quedado prendido en vnculo espiritual afines a la vida material y matrimonial de los Africanos Lucumes. ;&'A* <uerido lector, esta relacin del matrimonio africano lucum, no a llegado a m, por conducto de mi maestro &bbadimelli, sino por la africana 1a =osefa, ta y madrina de mi madre y a su ve$ madre de crian$a, y #sta me lo cont en la calle de Crespo 44, en el a7o ,>+?, ella era de tierra 'a@(a y en &s a se llamaba 2Amin2 y su ermana de sangre era tambi#n africana, 1a Alorentina Bulueta, la e3C due7a de la sociedad africana del Perico, su nombre en &s a era 2&tolo7(2, fue casada dos veces, en 'a@(a y en tierra 1a!ino, y cuyas dos veces con Deyes. LAS LETRAS U ODDU MELLI EN LOS BABALOSHA O IYALOSHA ;os encontramos que muc os 8Eoros en nuestros signos de &s a, tienen dos o ms 1elli y muc as de las veces nos ayamos en un calle!n sin salida. 'eniendo o no 8re" la persona que por suerte tenga estos 1ellis, no sabe ni a encontrado, y muc o traba!o le costar encontrar una persona que conscientemente le e3plique la accin de la cual se contrae en dic os 1ellis. Esto resulta, porque prcticamente no emos tenido, ni tenemos, ni estamos documentados, por medio de un escrito que acredite una legislacin acerca de toda creencia de nuestros antepasados, a la cual nosotros seguimos dndole cr#dito, porque en ella est nuestra fe religiosa. : digo en calle!n sin salida, porque cuando un &lo &s a tiene dos o tres 1elli con 8r# o sin #ste, lo (nico que #ste ace para saber algo ms de su signo, es preguntarle al primero que le ayan dic o que #ste conoce 5ilogg(n, sin asesorarse si es cierto o no lo que di!eron. Entonces ese persona!e, aprovec a esta oportunidad para anunciarse un poco ms, como el caracolero, y dice lo que le viene, sin saber que lo que est diciendo est o no en lo cierto" lo que s le importa es que #ste que le ace la pregunta, lo tenga como conocedor en la materia, causa #sta que trae como consecuencia los distintos casos que tenemos oy con graves consecuencias para algunos. Como por e!emplo, uno que i$o &s a y tiene en Eleggu &ddi tonti &ddi .9C9/ y en el &s a que se puso en la cabe$a, tiene Elleunle tonti Elleunle .4C4/ y este &s a se llama :emay" lo que tiene ec o esa persona, como se ve, es i!o legtimo de :emay y &bbatal, #ste es su padre. Entonces nos encontramos con que, uno le dice que naci para )antero, otro le dice que como tiene 1elli, que sali para &l(o, y Fpor qu# lo dicenG Los que dicen que naci para )antero, porque vieron u oyeron que tiene &ddi tonti &ddi, en Eleggu, y los que dicen

que sali para HabalaEo porque tiene dos 1elli en su signo, a se concreta toda su sabidura en cuanto al caso, dando por resultado que muc os 8Eoros sin ms datos concretos, se an pasado para &r(nmila y les a ido mal en todo. A otros les a ido bien, pero estos an sido los menos, y todo por falta de una documentacin verdica y concreta del caso. : al final de todos estos males ocasionados por la falta de conocimiento de unos y por la ambicin de otros, al final pagan ese error las 1adrinas, los Padrinos o el &luEo que intervinieron en ese Er. La verdad de los 1elli en un signo es de la siguiente manera* .9C9/ 1elli en Eleggu con &sobbo, y en &bbatal cualquier letra con &sobbo, y en el &s a que tiene aba!o, si es Coto :ale, esta persona, si es ombre, debe pasar para &luEo y si algo se lo impide, debe coger una mano de &rula, y si es mu!er, de ipso facto debe coger Cof. &dd tonti &dd, que es la letra que lo tra!o al mundo este, y por eso usted tiene vida, a tenido una causa o motivo por su cabe$a, o el destino de abandonarlo. : todo esto, se sabe en las frecuencias de las letras que acompa7an a ese &ddi tonti &ddi" y &bbatal, que es el &s a que acompa7a a todas las cabe$as y el (nico que puede impedir en el designio tal o mas cual cosa, tambi#n tiene &sobbo, entonces de nada le vale que en el &s a que usted se puso en la cabe$a, tenga 8r#, sea cual fuere este 8r#. Porque est impedido de la ayuda de &bbatal en esta vida. %e a cuando esta persona tiene la necesidad de ipso facto, de pasar para &r(nmila, por cuanto que se va buscando un alivio, a lo incierto que su signo le predice. )i estas mismas letras &ddi tonti &ddi en Eleggu o cualquiera otro 1elli, o no 1elli, en &bbatal con 8r# Coto en su cabe$a, esa persona no tiene que pasar, porque todo lo suyo est en &s a, y si pasa, le traer malas consecuencias. Puse a &ddi tonti &ddi .9C9/ como e!emplo, porque esta es la letra con la cual se nace para caracolero o )antero. Pero esto no quiere decir que cuando ablamos de los 1elli, slo ablamos de &ddi tonti &ddi" ablamos de todos los 1elli en igualdad de condiciones antes se7aladas en este escrito, claro que, ay letras en los 1elli que slo dicen que esa persona naci para &r(mila, en su tiempo, tales como &f(n tonti &f(n .,IC,I/, &bbara tonti &bbara .JCJ/, 8ro$o tonti 8roso .KCK/ y con &sobbo en el &s a que tenga de cabecera, y si bien se quiere ver, son todos los 1ellis, pero con &sobbo, en Eleggu y en &bbatal. :a sabemos que los 1ellis, de por s, son letras mayores, pero estas letras mayores surten sus efectos del bien seg(n est# situado y no venga con &sobbo. )i estos 1ellis vienen con 8r#, a nada ay que temer en &s a, porque ella est poseda de todas las fuer$as del astro, o cosa natural de donde se desprende para acompa7ar a la persona que lo tenga, en cualquier lugar que est# situado en &s a, y con el &ris a que tenga ec o, porque ya di!imos que a la accin del &ddu acompa7ado por el 8r#, puede ser obstruccionado por tal o ms cual obstculo, pero para estos estn los Ebb, para limpiar los 8r#, cuando sus cauces est#n obstruccionados, entonces esta persona lo limpia en &s a con cualquier Ebb. Porque se a mantenido en el lugar que el 8r# le acompa7a, pero si al contrario a brincado sin causa !ustificada, a ec o de!acin de los beneficios que &cs a le brindaba, brinc para &r(nmila, y all le empie$a lo que llamamos &na Elese &s a, asta 8c(, porque aqu en &s a esa persona a llegado a la m3ima Consagracin de la religin, y esos 1ellis con 8r#, repito, le da ms fuer$as a la letra esa, para bien del que la tenga. ) es cierto que los 1elli tienen una potencialidad sobre los otros &ddu sencillo, pero estos pueden ser refrenados por &s a a merced de su voluntad, los 1elli en &s a, tienen doble poder con 8r# o sin 8r#. Con 8r#, bien para esa persona" con &sobbo, es malo para esa persona, aqu en &s a o all en &r(nmila, pero aqu tiene ms fuer$a, como antes di!e, porque &s a cuando su 8r# entra en accin, no se fi!a si usted es grande, o c ico, si usted tiene o no tiene, si es feo o bonito, porque &s a lo (nico que necesita es la ayuda de &loddumare para acompa7arlo a usted, y no le importa que sea sencillo o 1elli la letra, para que surta efecto su accin con 8r# o por &sobbo, porque su poder adquisitivo es muc o ms e3tensivo, porque &s a no necesita intermediarios para poner o quitar lo que ayude u obstruccione a sus i!os, porque cuando una persona traiga en su &ddu o signo una letra, es porque esto a sido previamente prescrito por &loddumare, y sancionado por &lofi, y &s a cumple su mandato llevndolo a va de ec os, por eso en este campo de &s a, los 1elli tienen su valor en 8r# o en &sobbo, pero ay algo que usted tiene que saber, que aqu no tenemos necesidad de dos letras para leer, porque estamos directamente conectados con &s a, y podemos leer sin necesidad de otro &ddu a Elleunle, Ellioco, &ggund, &cana, etc., todo esto se puede leer de acuerdo con el 8r# o el &sobbo, y su lectura es efectiva. Esto no se puede acer en &r(mila, porque all todas las letras se tienen que leer 1elli, porque si sale Elleunle, ay que buscar a su acompa7ante, supongamos que sea Etura, entonces se leer, &bbetura, que en &s a viene a ser Elleunle &ddi, porque nosotros traba!amos con ,J letras sencillas, y ellos traba!an con ,J 1elli que en lo espiritual viene a ser lo mismo, pero en la prctica es un poco ms complicado por cuanto que en &s a vamos directo a &s a, y en ellos ay que llegar a &s a a trav#s de &r(mila. Es por lo que muc os que no conocen estas cosas, cuando ven un 1elli o dos en un signo, enseguida piensan, sin saber el origen o motivo, que tiene que ser HabalaEo. :a e3plicamos antes que los 1elli, nacen desde &dduCarem( y &sabelli y que todos vienen en pro y en contra, todos traen bien y mal, para persona o cosa de esta vida. ;o debemos anticiparnos a decir lo que no sabemos, para no per!udicar a nuestros seme!antes, por ambicin o por comple!o de inferioridad. A ora bien, esta aclaracin no quiere decir que en &r(nmila, todas las letras sean 1elli, no, los 1elli de all son los mismos que los de aqu. All todas las letras sencillas repetidas son 1elli, como aqu, pero aqu, son resoluble porque es directo con &s a, y all es relativo porque es de &r(nmila a &s a, y lo sencillo aqu, tiene su valor positivo, mientras que all es de necesidad estar acompa7ado, para adquirir ese valor positivo, porque intermedia un persona!e, que es &r(nmila, para llegar a &s a. A propsito de los 1elli y los sencillos, debemos saber como 8Eoros, la similitud de los nombres de las letras en &s a con las de &r(nmila. En &s a ya sabemos que los nombres son los siguientes* .E; &)%A/ .,/ &MA;A .+/ E:8&M& .N/ &--0;5A .K/ 8D&)& .?/ &)%E .J/ &HHADA .9/ &558 .4/ ELLE0;LE .E; &DL;18LA/ .,/ &MA;A .+/ &:EM0; .N/ &--0;5A .K/ 8D&)0; .?/ &)%E .J/ &HHADA .9/ &558 .4/ ELL8&HE

.>/ &)A .,I/ &A0; .,,/ &=0A;8 .,+/ ELL8LA .,N/ 1E'A;LA .,K/ 1ED8;LA .,?/ 1AD0;LA .,J/ 1ED858L&-0;

.>/ &)A .,I/ &A0; .,,/ &O&D8; .,+/ &'D0P&; .,N/ 8DE'E .,K/ 8MA .,?/ 8O&D8 .,J/ &'0DA

OYA PUEDE SER MADRE DE LOS HIJOS LEGITIMOS DE SHANGO. 5ebemos de!ar aclarada esta incgnita para muc os 8Eoros, que el &ri at# le dice en su 8t, usted es i!o de ) ang y su madre es &y. Este nefito, en los das que est en el 'rono, lleno de !(bilo por aber vencido parte de lo que para #l a sido un an elo interminable, que a fuer$a de su voluntad inquebrantable, a podido acercarse a la meta de su fe, a fin de ver si de esta manera, por medio de esta Consagracin logra, lo que asta aqu a sido un tormento insoportable en su vida. 5esgraciadamente todas estas ilusiones, se ven tronc adas das despu#s de abandonar aquel lugar, que para #l fue un paraso terrenal, y todo por aberse encontrado con un sbelo todo, de nuestra religin, que le pregunta* F<u# &s a icisteG : este inocente le contesta a todas las preguntas* F<u# &dd(n tieneG, Fqu# tiene en ElegguG, Fqu# tiene en estoG y Fqu# tiene en lo otroG, asta que llega a la madre y al padre y #ste dice, muy sorprendido* FCmo si iciste ) ang... tu madre es &yG : #ste dice* ), as me lo di!o el &ri at#. Entonces el sbelo todo dice* C ;o puede ser, porque ) ang come carnero y &y no, y por tal motivo no puede ser tu madre. Pero este se7or se asombra, porque en realidad es que #l no conoce esto, y abla porque oy a otro, que como #l tambi#n criticaba sin saber lo que deca. A ora bien, s puede ser un i!o legtimo de ) ang, tener como madre a &y, porque puede darse el caso en su signo, que Eleggu traiga esta letra* Eleggu...................JCJ 8r# Aric( :ale. &bbatal.................>CJ 8r# Elese &s a Coto. &s (n.....................9C? 8r# Alle Coto. :emay..................>CN A7o &tonogu. ) ang...................>C4 8r# Elese &s a :ale. : recibi a Aggall( NC> 8r# Elese &s a :ale. Como usted bien puede apreciar, la posicin de las letras, de acuerdo con los 8r#, que (nicamente :emay tiene &sobbo y que ) ang lo tra!o a este mundo y no se lo a entregado a nadie" adems, &bbatal, que define tambi#n dice >CJ 8r# Elese &s a, tampoco le quita el derec o a &y. Aqu nos encontramos con que muc os despu#s de esta Consagracin, reciben a Aggall( sin darse cuenta que el ritual de su consagracin fue ec o para ) ang y no se a ec o ninguna otra Ceremonia ms, que la que se i$o cuando le icieron &s a. Por tanto, usted sigue siendo i!o de ) ang y &y es su mam" porque le an dado Aggall(, como tambi#n tienen que darle a &y, aunque sea i!o de ) ang e i$o #ste, pero lo cierto es que usted nada ms recibi Aggall(, como si recibiera a &ris aoco o a &locun, etc., por eso usted no de!a de ser i!o de &s a que se puso en su Ler. A ora ay casos, en que usted a ec o ) ang y su madre no puede ser &y, como por e!emplo* Eleggu.....................4CJ Ello Elese &c a &bbatalPPPPPP KC> Ano &tonogu &s (nPPPPPP..P9C? Ano Elese Eleda :emayPPPPP..PJC4 8r# Coto ) angPPPPP...P>C9 Ebbo Ada En la posicin que est este signo, &y no puede ser la madre, porque el &sobbo predomina el signo, con venta!a para :emay, porque Eleggu en Elleunle lo indica, &bbatal lo afirma con 8ro$o, &s (n lo reconoce y ) ang, el &c a que i$o, de!a en la duda a todos median el Ebb Adda a esta persona" ni siquiera se le puede virar el oro, y el &s a que tena que aberse ec o era &bbatal, porque las letras comprueban que tiene guerra de &s a en la cabe$a" por lo tanto, si es ombre, tiene que pasar para &r(mila y si es mu!er, Cof, y a no queda, porque con el tiempo tendr que coger a )an L$aro, &locun y probablemente asta &ddua para aliviar un poco la carga de los &sobbos. Este problema de que si es un i!o legtimo de ) ang, puede o no ser i!o de &y, es un poco complicado dada la elasticidad de los &ddun, motivo por lo que ay diversas interpretaciones en los i!os de ) ang que tengan cualquier &sobbo en #ste, con la letra u &s, teniendo en cuenta que esta letra es propia de &y. Por eso precisamente, por ser &s de &y, es por lo que ay que tener ms cuidado en sus definiciones, porque desde ese momento puede traer un trastorno a ese 8yaE. 'ambi#n, ay casos en que se le puede virar el &ro para Aggall(, pero todo esto tiene que ser dentro de los siete das de la Consagracin. Este es el caso* ElegguPPPPPP..,C> Ano &tonogu &bbatal..................>C4 Ell Elese Eled &s (nP...................?C4 8r# Coto Aggall(PPPPP...PJC4 8r# Aric( Coto :emayPPPP...P..9CJ &na Elese ) angPPPPPPP>C> All# :ale

5e esta manera, el 8yaE i$o ) ang, pero Aggall( es su Padre y &y es su 1adre, pero ay que acerle &ro a Aggall(, porque ay que congratularlo de cierta manera" este &ro no tiene nada que ver con el &ro que se le i$o al Adde de Aggall(, para esto son necesarios* > mantones de pa7ueletas grandes" > Al aggall( y acerle de nuevo el &ro deba!o del &ddo, pero esta ve$ con )ami, presentar a Aggall( en su Eledd y 1ocueo Hobbo &s a, asta llegar a Aggall( por segunda ve$, previamente a todo esto ay que cambiarle el 8dd# y acerle un nuevo tra!e de Aggall(. En su Er no se le puede acer nada ms y todo esto tiene que ser con el Er de un &(co &ddan, que se le aya dado a Aggall(, porque este Er ay que tenerlo delante del Eledda del 8yaE, durante est#n 1ocueo a Aggall(" de esta manera sale de a siendo i!o de Aggall( y &y es su madre. Aqu s se le dice que no puede comer carnero. LOS AFRICANOS LUCUMI JAMAS PERDIERON LA VIRTUD DE SER BUENOS PADRES Qirtud es la costumbre arraigada de obrar siempre bien. Esas virtudes tienen su origen principalmente en su amor a 5ios y sus obras bien ec oras" porque esta virtud se adquiere con la repeticin de actos buenos y estos actos buenos nos los legaron nuestros antepasados africanos. Estos actos, que no debemos relegarlos, para bien de todos los 8Eoros AfroCcubanos, nuestros antepasados que sufrieron tanto en esta 'ierra, que tantas lgrimas vertieron ba!o el yugo de la opresin de la esclavitud, !ams perdieron la virtud de ser buenos padres y buenos i!os, buenos padrinos y madrinas y buenos a i!ados. FPor qu# no seguimos el e!emplo de ellosG Ellos de!aban satisfec os a &s a por la pa$ que embriagaba su conciencia, porque aquel afecto virtuoso en ellos, porque acan todo lo que pudieran acer, por lograr en esta vida la tranquilidad de sus a i!ados" no se sobre3cedan como mayor, ya sea en el plano que este mayor se encontrase" como mayor respetaban a sus seme!antes para que estos los respetaran recprocamente. 'ambi#n los i!os pagaban con la misma moneda, eran verdaderos i!os" oy todo es distinto, porque todo en &s a gira viciado por la ambicin, la maldad, los comple!os de superioridad e inferioridad, tanto de madrina como de padrino, as como de los a i!ados, y todo por el vicio y el vicio se adquiere por la repeticin de actos malos. Por todo esto, queridos ermanos 8Eoros, debemos ser compasivos con nuestros a i!ados, porque son menores y no saben que los mayores siempre les sern necesarios en esta vida, aunque sea para bendecirlos con la palabra &gu# o Abeo, como quiera, lo que ace falta es que &s a le oiga, porque este As # de tu mayor tiene una gran importancia ante tu &s a, y recuerda esta frase de gran utilidad* 2Qicio es el acto de obrar mal2. El efecto del vicio es de!ar apenada el alma por el remordimiento de la conciencia. ;o es lo mismo decir bueno, que virtuoso, malo que vicioso, el bien y el mal es un acto" la virtud y el vicio es la repeticin de actos. El Padrino o la 1adrina de &s a, son el Padre o la 1adre de la persona ante &s a. FPor qu# no tratis a vuestros a i!ados como quer#is a vuestros i!osG : t( a i!ado, Fpor qu# no quer#is y tratis a vuestro padrino o madrina, como a vuestros propios padresG ;i el uno ni el otro, pueden negar que el da de su Consagracin no les icieron saber a ambos, que la conciencia recta es la que nos ace !u$gar las acciones como son, porque es el dictamen prctico de la ra$n, de la bondad, nunca se le acerc a una accin maliciosa que pudiera en un futuro, traer lo que actualmente se viene sucediendo en muc os 8Eoros, o sea, entre madrina, padrinos y a i!ados. : para que &loddumare nos acompa7e un poquito ms, es necesario un poco ms de respeto, tanto de una parte como de la otra y, los menores darse cuenta, que si tienen que respetar a la autora de sus das como deber ineludible, tambi#n es un sagrado deber respetar y obedecer a su madrina o padrino de &s a, para que #sta pueda llegar con el cora$n fresco y pararse ante su &s a, y cuando diga estas palabras, que &loddumare las oiga y las tenga en cuenta. <ui Hobbo Calen( 0on &gu# <ui &loddumare Acoco un -uere &ma Al Cos( 5aye Alleguey. .5ice* <ue todos los &ris as ayuden poniendo su boca, para que 5ios nos acompa7e todo el tiempo, con tranquilidad en este mundo./ <ui calle sogu, calle somo, calle aric( Hbaba agu sotinc e 5dadeguatolocun. .<ue ponga su mano sobre este i!o, que el As # mo como mayor que soy, salga para todas partes con #l./ La persona por quien se le pide a &s a o los dems presentes, dicen* Coc # .<ue quiere decir* As sea/. LEVANTAMIENTO DE PLATO O ROMPIMIENTO DEL MISMO En nuestro argot religioso, se le da el calificativo de levantamiento de plato, a lo que los africanos lucumes llamaban 21isa del A7o2 &ro ti &ddun. A ora bien, los religiosos contemporneos, los afroCcubanos, an cambiado el principio bsico de todas estas misas, y digo el principio, porque los ay quienes acen a los tres meses, lo que los africanos acan al a7o. Depetidas veces emos dic o que el levantamiento del plato es una misa africana, pero tambi#n es un tributo, que se le est pagando a la tierra de acuerdo con las Ceremonias que se le an ec o a la persona muerta, por el proceso de su vida en nuestra religin, para que descanse en pa$. Cuando una persona se Consagra, tiene a los 9 das una Ceremonia que termina en la pla$a con 2H&H& 'E;0:E;2, asimismo despu#s de muerta, a los > das despu#s que se venga de la misa de la iglesia, se le da coco y agua y tambi#n de todo lo que se ayan desayunado los presentes. Acto seguido se le ace una oracin en afroCcubano a esa persona. Esta es la misa de los nueve das, lucum. As usted puede colegir, como en estos primeros das, usted pag los primeros tributos de los 9 das de 8yaEora!e con aquello que se le i$o al difunto familiar.

A los tres meses de aber ec o &s a, todo nefito debe acer Ebb de tres meses, primera comida que usted le da a sus &ris as, despu#s de ec os" asimismo, a los tres meses de aberse muerto esa persona, se le ace una misa en la iglesia como se acostumbra. La misa africana consiste en que si la persona muerta es ombre, lleva + Acuc funfun y si es mu!er, + Abebo Addie Aunfun, , tallo de pltanoa que simula a una persona, o!as de pltanos, a!iaco, oca, ec, earCar, ecru, ocar, elel#, obbi, g6ig6i, oti g6ig6i, oti bemb#, atan, agura, ec u, funfun, o7i, e7i, atar#, ec(, ey, ep, eddu, efun. 5e todo eso, > de cada cosa y elevacin por medio de los santos a Egun y despu#s a &s a. As ser una misa de tres meses y de esta manera se le a tributado, con los derec os que se le i$o en vida tambi#n en la muerte, Ebb de tres meses y misa de tres meses. Al a7o, toda persona que se aya consagrado en &s a tiene que acer Ebb del A7o, este Ebb consiste en darle a sus &ris as, animales de cuatro patas y asimismo lleva los man!ares africanos, se7alados arriba y es por eso que se le da carnero o carnera a Eggun al a7o, y despu#s del a7o tambi#n se le da 'ambor a Eggun y al Rngel de la -uarda de esa persona muerta, ya que #sta en vida, se present al 'ambor y le dio 'ambor al Rngel de su -uarda, y con esto se a cumplido con los santos y con el muerto de la familia. El levantamiento de plato se le ace a las personas que ayan puesto mesas o que tengan platos, es decir, a los 8Eoros, que en vida icieron dos o ms santos o que ayan recibido Ainaguo, aunque no ayan ec o &s a. Al primero se le ace, porque i$o santo a otras personas y en #l puso mesa, y al segundo, porque recibi plato en su Ainaguo y ese plato se llama Aguan, por lo que es smbolo de mayora. A ora bien, si es que mi memoria no me enga7a o me traiciona, a ora, a los ?? a7os, yo no recuerdo en este medio siglo que ning(n africano que no tuviera ms de 4 a i!ados, se le aya ec o levantamiento de plato con coc ino, pargo, carnera o carnero. Porque todo esto tiene su origen y son fundamentales, ya que si un 8Eoro en vida nunca i$o Ebb del A7o, no i$o santo, no puso mesa nunca. El muerto es igual que la casa de santo donde nace uno, en el santo usted tiene que acer lo que le ense7aron acer en su casa. Al muerto ay que acerle, lo que le an ec o a su santo en vida. EXPLICACIN O PUNTO BSICO DE LA LETRA O EXTRACTO DE LA MISMA Los &ddu que a continuacin e3plico, en realidad son los centros de cada &ddun, o e3tracto de la letra, con los cuales usted puede tener como punto de apoyo para leer un &ddu, ya que estos e3tractos vienen a ser los puntos bsicos de cada letra, siempre de acuerdo con los 8r# y &sobbos, que de los mismos se desprenden en cada registro o en 8t. 'eniendo en cuenta, que la letra que viene delante, es la que predomina y es la que en s tiene la potencialidad del astro que le est rigiendo a usted, en bien o en mal, en ese momento, que lo mismo puede ser das, meses o a7os. : es por lo que la primera letra de un &ddun siempre le dice lo mismo. E!emplo* Ellioco .+/, le dice lo mismo desde Ellioco tonti &cana .+C,/, asta Ellioco tonti 1etanl .+C,N/. Pero, f!ese que, el que le dice siempre lo mismo es Ellioco, y varan en las conversaciones la letra que acompa7a a Ellioco sucesivamente, en cada &ddun. Esto yo lo e ec o, con la intencin de que el aprendi$a!e sea ms fcil y tambi#n para que, el que tenga ec a &s a le sea ms fcil, despu#s de saber su signo, cmo tiene que regirse en esta vida. Claro, es imposible que usted pueda leerlo, como si fuera su propio 8t, faltndole como es natural las frecuencias, los &sobos y los 8r# que tuvo su &ddun en su 8t, y asimismo, en un 8t de un Ebb, o cuando se est registrando. Pero usted puede aceptarlo como punto bsico, porque es el centro de su &ddu, donde descansa el pedestal de su vida con 8r# o sin #ste. Lo bueno esp#relo, que 5ios se lo dar en el momento que #l crea necesario, y lo malo, ya usted sabe cmo abstenerse o buscar, por medio de los Ebboses, Addim( y dems traba!os, la manera de librarse de #l, si es posible, pues con la ayuda de &s a, puede lograr la tranquilidad espiritual y material, ya que #sta es una forma de llegar a la felicidad.

Origen de los osobbos

Cuando &loddumare i$o el plano terrenal cre las plantas. Casi todas nos son (tiles, porque nos sirven de medicinas y alimentos. 'ambi#n entre ellas, ay oc o plantas distintas a las dems, a estas plantas &loddumare, las aba dotado con una cualidad sobre las dems, que en realidad son ms poderosas que todas las otras plantas que e3isten en dic o plano. Por tal motivo, vino lo inesperado entre ellas, el orgullo y los comple!os de superioridad e inferioridad. El comple!o de superioridad lo tienen los cuatro mayores y el de inferioridad, los cuatro menores. Los mayores, por su orden, se llamaban* 8r#, 8c( Ano y Ell. : los cuatro menores* &f, &na, Acobb y Aitiv. 8r# era mayor, porque no e3ista nada anormal entre ellos, entonces todos eran felices. 8c( la muerte, que slo actuaba cuando llegaba su tiempo prudencial marcado por &loddumare, tra!o como consecuencia que Ano, la enfermedad, que se encontraba relegado, aun cuando poda actuar primero que 8c( y Ell, se consideraba ms poderoso que 8r# .el bien/, y Ano .la enfermedad/, que tambi#n se consideraba relegado. Desultado de esto, fue que ya Ell no poda resistir ms, la farsa de sus otros tres compa7eros inseparables, y un da los reuni a todos y se revel, porque a todos los consideraba ingratos, falsos y traidores" pero como 8r# tambi#n era el mayor de todos y tambi#n se encontraba aludido, por ello fue que se separ y di!o* 2%ermanos, para que no aya entre nosotros ms los, yo propongo que vayamos a donde &lofi para que #l arregle esto y d# a cada cual el sitio y lugar que le corresponde.2 'odos aceptaron esta proposicin de 8r#. 'odos fueron donde &lofi y #ste les marc Ebb, y les di!o a tales persona!es en cuestin* C 2)e7ores, agan su Ebb para que sigan siendo amigos, como asta a ora y se ayuden en casos necesarios2. : di!o &lofi a los otros, que eran &f .p#rdida/, &na .cuero/, Acobb .lo inesperado/ y Aitiv .noticia/* C 20stedes secundan a sus mayores relativamente, en casos necesarios entre ellos2. Desult que, despu#s de las palabras de &lofi, vinieron todos e icieron su Ebb, menos 8r#, que como estaba bien, i$o de!acin del Ebb. Ell fue el primero que i$o Ebb, por lo cual ocupa el primer plano, que empie$a desde 8r# .el bien/, asta 8c( .la muerte/, el Ell se ace firme en casi todas las circunstancias de la vida, relativamente" mientras que el 8r# es transitorio en el curso de una vida. El 8c( es firme, porque todo lo que tiene vida, tiene que esperar la muerte, ms tarde o ms temprano.Ano es transitorio, y los otros cuatro rboles, &f, &na, Acobb y Aitiv, tambi#n son transitorios relativamente" por eso, como 8c( es firme, todo lo que tiene vida tiene que morir, es por lo que oy en nuestros das viene 8c( .la muerte/, siendo el mayor entre los &sobbos. :a que despu#s de la muerte, ya no puede acerse nada ms por esta vida, que se fue" mientras que con Ell, Ano y todos los secundarios, se puede acer algo para salvar la vida de una persona.

Este pataqun de las plantas se emplea en parbolas, para la persona que en su signo u &ddu abran o cierren con &sobbo, el da de 8t" pudi#ndose usar tres persona!es o ms, asta 4, seg(n la capacidad del &ri at#, para los que abran y cierren con &sobbos el da de 8t. OCANA 5ebo acer una peque7a aclaracin en este &ddu para me!or comprensin del lector. Cuando una letra viene dos veces consecutivas, es 1elli o 'oun, por e!emplo* ,C,, se dice* &cana 'oun, &cana 'onti &cana. 'ambi#n quiero aclarar, que cuando los 1ellis salen, su interpretacin es la misma que cuando sale una sola letra, pero su poder de evolucin es mayor ya que est duplicada su accin progresiva, bien sea en 8r# o en &sobbo y esta duplicidad, le da un poder, relativamente, a todo lo que se a e3tractado de una letra. Lo mismo que a &cana, le sucede a todas las letras cuando salen una detrs de la otra para que sea 1elli o 'oun o 'onti. OCANA TONTI OCANA (1-1) )uerte mala. Contrariedades. 5esconfiado. 'rate de no disgustarse y con otra persona muc o menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga lo posible por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser que pare en manos de la !usticia. Evite levantar las manos a otra persona. ;o guarde nada de nadie, no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina, evitando una desgracia. OCANA TONTI ELLIOCO (1-2) )uerte mala. Contrariedades. 5esconfiado. 'rate de no disgustarse y con otra persona muc o menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga, si es posible, por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser cosa que pare en manos de la !usticia. Evite levantar las manos a otra persona. ;o guarde nada de nadie en su casa no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina, evitando una desgracia. ;o preste lo suyo, no vaya a tener problemas al reclamarlo. 0sted no reniegue ni permita que en su casa nadie maldiga, porque le cambia su suerte. 'iene que recibir a los =imaguas. El muerto est parado en la puerta de su casa. 5#le calor a su casa. 5onde usted vive, quieren que usted se mude. )ea ms reservado para sus cosas. ;unca diga que usted sabe. Con el tiempo usted recibir lo que 5ios le tiene destinado. )u suerte pronto vendr. ;o reco!a a nadie en su casa, porque entra de criada y sale de due7a. Cudese de las piernas. En su familia ay alguien que est malo de las piernas. En su casa ay una piedra en alg(n lugar o en una tacita. %ay quien quiere saber cmo vive usted. )i usted vive fuera de la ley, tenga cuidado no lo entreguen a la !usticia. 0sted tiene que dar un via!e, si esta letra viene por &sobbo, el via!e le ir mal" con 8r#, bueno. 'iene parientes en el campo. A pesar de todo es dic oso, pero tiene obstculos en su camino. 'iene que reali$ar un via!e por una criatura enferma.

0sted es amigo de la !usticia, pero a veces se aparta de ella. 0sted tiene familia que le desea mal. Para bien suyo, aga sus cosas solo. En su familia ay alg(n =imagua, si usted lo es, si est muerto el otro, gale misa. )i es ombre, cudese, que su mu!er no le aga un acto malo, y si es mu!er, en igualdad de condiciones. Esta letra abla de 'ambor, por los m(ltiples problemas que tiene la persona en la cabe$a, si no tiene )anto, el &ris a al cual le salga la letra, debe darle un 'ambor como Ebb, para aliviar su carga. )i es )antero, debe averiguar a qu# &ris a debe darle el 'ambor" si #ste es de su primer 8t de Eleggu o de Cabecera, tiene que dar 'ambor a todos los )antos en tiempo indeterminado. Cudese, si es empleado, no pierda su empleo. OCANA TONTI OGGUNDA (1- ) )uerte mala. Contrariedades. 5esconfiado. 'rate de no disgustarse y con otra persona muc o menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga si es posible, por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser cosa que pare en manos de la !usticia. Evite levantar las manos a otra persona. ;o guarde nada de nadie en su casa, no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina evitando una desgracia. Lo que usted empiece, termnelo. Controle su genio. ;o se incomode. 0sted est tratando con persona flo!a de lengua. ;o confi# en nadie. ;o diga su secreto a nadie. 'odas sus cosas galas solo, porque dice &gg(n que usted ser vendido. ;o beba bebidas alco licas. ;o porfe con nadie, aunque tenga la ra$n. ;o enamore mu!er que tenga marido. Cudese no le agan una bru!era. ;o indique a ninguna mu!er que se aga aborto. Alguien que visita su casa le va a robar. Cudese de una persona que lo puede llevar a reali$ar ciertos actos, que usted nunca a ec o. ;o le levante la mano a su mu!er. ;o use armas. A usted le duele la espalda o los ri7ones. ;o lleve nada torcido en su cuerpo. ;o de!e arrastrar nada en su casa. 'enga cuidado con los dolores de cintura. )i tiene idea de reali$ar un via!e le!os, no lo aga asta despu#s de oc o das de aber salido esta letra. 1uerte, atraso, enfermedad y amena$as. )us pensamientos no son buenos. )u cuerpo est oliendo a sangre. 'enga cuidado no se vaya a enfermar de los intestinos. 'enga cuidado no le den, lo amarren o lo encierren. A usted le tienen odio. ;o aga !usticia con sus manos. : si #ste &ddu le sale a una mu!er, tenga cuidado con el pa7o de su perodo. Cuando sale &ggund, si es )antera la que se est registrando y no tiene Ainaguo, tiene que recibirlo, y si lo tiene, ay que darle comida o sea, animales de cuatro patas a todos sus )antos, para quitarse la sangre que uele su cuerpo. ;o discuta, ni porfe con agentes de la autoridad. ;o salga a pescar, porque el pescado puede ser su salvacin rogndose la cabe$a con #l, o aciendo rogaciones con #l.

;o coma gallo. ;o aga sociedades con tres personas, y que usted sea el n(mero tres. )i se da una incada, tenga cuidado con el pasmo o t#tanos. Cudese del cora$n. 'enga cuidado no tenga que operarse, vaya al m#dico. )i traba!a con ierro, cudese y reciba a los -uerreros. )u vida est indicada para ser soldado, al traba!o y sobre todo con ierro. 'enga cuidado no sea esclavo de los dems. OCANA TONTI IROSO (1-!) )uerte mala. Contrariedades. 5esconfian$a. 'rate de no disgustarse y con otra persona muc o menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga si es posible por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser cosa que pare en manos de la !usticia. Evite levantar las manos a otra persona. ;o guarde nada de nadie en su casa, no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina, evitando una desgracia. %erencia. 'iene que recibir alg(n dinero o debe alg(n dinero. Cudese de una trampa. Cudese de alg(n )antero que visite su casa, porque puede acerle alguna trampa. 5esenga7o. 8ntranquilidad. %ipocresa. Envidia. Aalsedad. C ismes. Enga7o. Enfermo en la familia. ;o confe su secreto a nadie. Prisin o desesperacin. 'rampa en papeles. 0sted tiene una marca en su cuerpo. ;o cruce el mar sin consultar con sus )antos. 0sted tiene vecinos pendencieros que todo lo quieren ver. ;adie sabe lo que ay en el fondo del mar, slo el mar y 5ios lo saben. Cudese de la candela y de la electricidad. 0sted le tiene miedo a los truenos. Cudese del cerebro, la vista, el estmago no vaya a padecer de (lcera cancerosa. ;o brinque oyo. Con el tiempo tiene que recibir a &locun. )u Eleggu tiene que tener corona, si no la tiene, pngasela. ;o se vista igual a nadie. ;o diga que usted sabe aunque sepa, tiene muc os o!os malos encima. 'iene que acerse )anto si no lo tiene ec o, si lo tiene ec o, tiene que recibir a &locun y a los Helli. )i tiene i!o, al mayor tiene que acerle )anto, para que no se le pierda. A la persona que le salga &canaC8roso, es buena, pero un poco alocada y por su situacin econmica oy, tiene un real y ma7ana no tiene, pero pasado ma7ana tendr. En su casa no puede aber oyos, ni asientos sin fondo, las botellas y los oyos deben estar tapados. ;o debe renegar.

Cuando le salga &cana 8roso por &sobbo, se debe pintar la casa de distintos colores, contemplar muc o a Eleggu. En &cana 8roso ablan, &locun, Eleggu, &bbatal, Aggall(, ) ang, los Helli y por ende :emay, 5a7aniC5add. La letra es propiamente de &locun y predomina tambi#n en ella Aggall(. Aggall(, por una parte de la cara re y por la otra llora, que quiere decir que aparentemente est contento, sin embargo se est luc ando con una gran contrariedad que #l nada ms conoce. : en el caso de Eleggu en este &ddu, es que Eleggu ay momentos que lo estar acariciando a usted y en otros momentos o instantes despu#s, lo tira a la candela" por lo que se emplea la frase en el re$o de Eleggu* &colo ofofo, ocolo o7i7i, ocolo tonican, ofo omoro &ggun &llona. Como tambi#n se puede emplear en el refrn de esta letra, de un lado est vestido de ro!o y del otro de negro. : pertenecen a &locun, porque es la profundidad del mar y de los sentimientos umanos. &cana 8roso es relativo a los Helli, porque estn representados en los siete mares que forman el 0niverso. : toma parte activa en este &ddu ) ang, porque ya sabemos que la palabra de ) ang quiere decir 2problemas2, y a todo el que le salga &cana 8roso, tiene distintos problemas internos, que #l solo conoce su trascendencia, y como el smbolo de ) ang en &s a es la candela. Por eso se le dice 2la candela est en su casa y va a empe$ar por la cocina2. Es relativo a 5add, porque ya emos dic o en otra parte de este libro que en todos los lugares donde aya o e3ista el mal, all estar Ha7ani con su accin bien ec ora, que es lo que quiere decir 5add. : :emay, porque es propia esta letra de &locun, que es de donde nace ella. OCANA TONTI OSHE (1-") )uerte mala. Contrariedades. 5esconfiado. 'rate de no disgustarse y con otra persona muc o menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga lo posible por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser cosa que pare en manos de la !usticia. Evite levantar las manos a otra persona. ;o guarde nada de nadie en su casa, no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina, evitando una desgracia. 5#le muc as gracias a la Caridad por un bien que le a ec o. )u enemigo en ve$ de acerle un mal, le ace bien. 0sted tiene muc as lenguas y o!os malos encima. 'iene que darle comida a &s (n, para evitar una enfermedad del vientre. 'iene que mudarse del lugar donde vive, tiene que mudar los muebles una ve$ a la semana y acerle fiesta a &s (n para que salga de sus atrasos. 0sted es una persona nerviosa. En su familia ubo alguien que padeca de los nervios. 0sted le i$o una promesa a &s (n, que tiene que pagrsela. )i el que se est registrando es ombre, la mu!er que tiene no le conviene, ya &lofi le presentar su mu!er, y si es mu!er, ya &lofi le presentar su marido" porque esa persona no est destinada para ella, ninguno de los dos pueden vivir con personas coloradas. 0sted tuvo una tragedia que cree que a terminado, pero sigue ba!o, ba!o. 0sted se siente dolores en las piernas, en las rodillas, en los pies, se le va a descomponer el estmago o la sangre, si no lo tiene descompuesto ya. )i es ombre, tenga cuidado con la impotencia, y si es mu!er, lo mismo, y si tuvo enfermedad ven#rea, no se descuide porque #sta se esconde. )i le dan algo a guardar, no lo guarde, ponga un prete3to. 0sted tiene que acerse )anto, cudese su cabe$a con la persona que se lo vaya a acer, no sea un incapacitado para que todo le salga bien y si no puede acerse )anto, tiene que lavarse la cabe$a con ierbas de )anto para que adquiera su suerte. 'iene que tener en la puerta de su cuarto un cuc illo preparado. )i piensa reali$ar un via!e y le debe algo a &s (n, pguele primero. 'iene que acerle misa a alg(n muerto. )i visita un familiar con frecuencia, tenga cuidado no le vayan a acer un da7o. )i muri alguien en su casa, que no se le aya ec o misa, gasela. %a sufrido una enfermedad u operacin, no aga disparates, para que no le sobrevenga otra ve$. 0sted tiene un familiar muerto que insiste en llevrselo. 'iene que baldear y despo!ar su casa con eE#, o!a de vercula, una cuc arada de amonaco y sa umerio de mina para que el muerto no le perturbe su casa.

5ice &s (n que en su casa va a venir una visita, i!a de &s (n con un apuro, tiene que tener cuidado con esa persona y el pa7o del perodo. Evite tener disgusto con los i!os de &s (n. La persona que usted sepa que es i!a de &s (n, trtela de fuera a fuera, as se evitar contrariedades. )i el estmago o el vientre se le inc a, gase una rogacin al pie de &s (n y no aga disparates. ;o persista en comer lo que se le pro be en esta letra. ;o coma ni ablande calaba$a. )i es mu!er y le sale &cana &s # y no est en estado, lo estar en un descuido y si es se7orita, que tenga cuidado, que se cuide no vaya a salir en estado en un descuido amoroso. A la persona que le salga este signo, tiene que usar una fran!a amarilla. ;o puede sentarse en mesa donde aya muc as personas, porque en la camaradera de los dems, con las dems personas, se le puede descubrir alg(n secreto o ec arle Afoc #. ;o debe envidiar lo a!eno, para bien suyo. 0sted es i!o de la envidia aunque no tenga nada. 5ebe cuidarse de ba7arse en el ro o cru$arlo. 'iene que tener muc o cuidado de rogarse la cabe$a con babosa a no ser por mandato del Rngel de su -uarda. En su familia ay alguien que lo envidia. ;o debe mirar con inter#s a ning(n familiar, ni de sangre que corre por sus venas, ni de familia sopera, porque le trae un gran per!uicio. &cana &s # le dice comida agria cuando trae &sobbo, y cuando trae 8r# comida dulce. )i &cana &s # viene en Eleggu o en &bbatal o en el )anto que tenga usted de cabecera, debe respetar ese )anto para utili$ar sus 5iloggunes, as como prestarlo, venderlo, regalarlo, tirarlo en el suelo, porque ms tarde o ms temprano le traer problemas. Al que le salga esta letra, debe usar una pluma de loro en la cabe$a, porque es reina o rey de nuestra religin, por tanto, no debe acer ) ang. 0sted es dic oso en el !uego, a ora no tiene suerte y todo es por la Caridad que est brava con usted. A cualquiera que le salga esta letra por 8r# debe !ugar billetes en la pla$a. 0sted no debe utili$ar la violencia para triunfar, tiene que ser diplomtico en todas las cosas, por medio de la palabra vence las dificultades. OCANA TONTI OBBARA (1-#) )uerte mala. Contrariedades. 5esconfiado. 'rate de no disgustarse y con otra persona muc o menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga todo lo posible por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser cosa de que pare en manos de la !usticia. Evite levantar las manos a otras personas. ;o guarde nada de nadie en su casa, no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina, evitando desgracia. Evite en lo posible ablar mentiras, a no ser mentira piadosa. 0sted debe ser franco y ablar con el cora$n y as saldr bien de cualquier apuro. %ay muc as personas que no lo tratan con muc a legalidad. Al que le salga &cana &bbara, es i!o de ) ang y &bbatal lo protege. 0sted no debe renegar, ni maldecir. ;o debe porfiar con nadie, porque puede traerle malas consecuencias. 'odo el que porfe con usted, quiere ganarle, porque cree tener la ra$n, asta ay algunos que se creen me!or que usted en la discusin. =uegue billetes. Cudese la cabe$a. ;o de!e que todo el mundo toque su cabe$a. 'odos le tienen a usted por un mentiroso, a pesar de decir quinientas verdades. 0sted est muy atrasado econmicamente. 0sted tiene varios asuntos entre manos por reali$ar y le falta lo principal. %aga lo posible por no llorar miseria. 0sted tiene que estar mudndose de un lugar para otro. %ay veces que usted trata de enga7ar a otra persona, pero usted mismo se enreda.

En su familia ay alguien que tiene dolor en la ingle. En su casa ay una sbana que tiene color pun$ y tiene agu!eros, aga rogacin con ella. 0sted tiene que tener cuidado con la candela. ;o se ponga ropa de rayas. Qstase de blanco un tiempo. 0sted padece de insomnio, no duerme bien. 0sted le tiene respeto a la !usticia, no le gusta estar me$clado en nada que tenga que ver con la !usticia. 0sted est escaso de ropas. 0sted tiene una situacin apretada, puede verse recogido o tiene que necesitar de otra persona, para remediar su situacin. 0sted tiene enemigos que ablan de usted por detrs. )i a usted lo convidan a un lugar, no va a poder ir, por estar escaso de ropas. %aga Ebb al pie de ) ang para limpiar su camino. Le van a traer la felicidad a su casa, puede que la suerte vuelva a batirle de nuevo. Degstrese al pie de &r(nmila o un &nC) ang, para encarrilar su camino. 'enga cuidado porque lo pueden estar esperando en cierto lugar, para acerle da7o, porque su enemigo est preparado para atacarle. ;o maltrate a los gatos. 'enga en su casa un gato negro. )i tiene ec o ) ang, pngale un caballo delante. 0sted tiene que ser prudente en muc os casos, porque usted es muy porfiado. Con la prudencia llegar a conquistar su porvenir. Porfiando puede perder su reino. Cuando usted est# seguro de algo, no porfe con el que le contradiga. ;o parta nunca por la primera con violencia. 0sted debe ser !uicioso y prudente, as evitar un accidente fatal. Cuando usted no est# seguro de una cosa preg(nteselo a sus )antos y saldr bien. A la persona que le salga &cana &bbara, va a tener disgusto con otra persona, porque se a enterado de muc as cosas que ay por medio. %able siempre la verdad que es la clave de su desenvolvimiento. La mentira lo atrasa. 'enga cuidado no se queme con la electricidad o el rayo. La gente lo tiene a usted por alardoso, ya se convencern que no es as. 1AAEDEAL; )%A;-&. A la persona que le salga &cana &bbara, es muy amigo de salirse con la suya, es muy cabe$adura" su deleite es llorar miseria y por cuyo motivo puede verse sin casa, o recogido en casa de otro. 'iene que ba!ar su cabe$a, no porfe para que su camino se le enderece por el sendero del progreso y la felicidad. Cudese de persona que viste uniforme sea o no autoridad, no vaya a ser que usted tenga que correr delante de una persona, estando usted armado de cuc illo, revlver o de otro utensilio. Despete a los mayores. &iga los conse!os de su mam y de su pap, para no fracasar. ;o comunique lo suyo a otra persona que no sea su mam, su madrina o padrino de santo, porque no va a remediar nada y lo van a criticar. Despete a 8yalorde. ;o ayude a levantar peso a nadie, porque ella sube y usted ba!a, esto quiere decir que usted no ayude econmicamente, ni reco!a a otra persona en su casa. 0sted no ec e maldicin. Al que le salga esta letra, debe evitar frecuentar los lugares donde realicen actos de muerto. 'iene i!os con ms de una persona, sea ombre o mu!er, tiene que acerle )anto al mayor para que no se le pierda. Cudese de la calentura por dentro. Cudese del cerebro. 0sted es aficionado a la m(sica. 0sted es comerciante en sentido general, pero su suerte no est en un solo lugar. ;o le niegue la comida a nadie. Cuando aga un traba!o, cbrelo, porque si se lo deben le costar traba!o cobrarlo, y en muc os casos no lo cobrar. ;o preste su dinero, porque tendr un disgusto al cobrarlo. Cuando &cana &bbara viene por &sobbo, usted debe vivir en la ciudad o en el pueblo, y cuando viene por 8r#, en el campo.

0sted naci para ser !efe, y no le gusta que lo manden. 0sted debe or los conse!os de su esposa, que en muc os casos les sern beneficiosos. ;o debe maltratar de obra a su se7ora, porque le traer gran per!uicio. ;o coma calaba$a, ni la venda, ni la regale, ni la bote, ni la pique. 0sted no cree, usted cree a su manera y se ace idea que lo estn enga7ando. OCANA TONTI ODDI (1-$) )uerte mala. Contrariedades. 5esconfiado. 'rate de no disgustarse y con otra persona muc o menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga lo posible por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser que pare en manos de la !usticia. Evite levantar las manos a otras personas. ;o guarde nada de nadie en su casa no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina, evitando una desgracia. 5ice la santsima Qirgen de Degla, que usted es su i!a. Ella de!a que otro )anto cuide a sus i!os, pero no de!a que otros )antos se los robe. 0sted siempre aga el bien, no se canse. 0sted ser madre de i!o natural o de i!o de )anto, si es mu!er, y si es ombre, en igualdad de condiciones. 'odo el mal que le agan, d#!eselo a :emay. 0sted tiene poca fe. 0sted tiene un gran atraso. 0sted tiene que refrescarse la cabe$a con agua sola siete das. 0sted tiene un amante que usted lo niega por la sociedad. 0sted va a ser metido en un c isme malo, no averig6e. 0sted ser calumniado por ermano de santo o de sangre. )i con usted son 9 ermanos, usted tiene que acer rogacin y el ms c ico )anto. ;o falte a las personas mayores. ;o le pegue a ning(n ni7o por la cabe$a. 'enga cuidado, no levante peso. 1ire como camina, no vaya a tener que padecer a consecuencia de un resbaln. Cudese de la vista. 0sted est enferma y si no ace Ebb al pie de :emay, no se pondr bien. )i su mam est muerta, ay que darle de comer al ca7o, para que la ayude a usted. )i est viva, ru#guese la cabe$a con K babosas. 0sted est enferma de algo interior, de estmago, del vientre, o del gado. )i no ace Ebb su mal coger fuer$a. 'enga cuidado no lo vayan a prender o le vayan a acer una denuncia. 'enga cuidado, el atraso que usted tiene, no vaya a perder su casa. 0sted tiene que acerse )anto o ponerse los Collares, para que :emay la saque de todos los atrasos. 5ice :emay que en su casa ay una persona que est enferma, tiene que acer Ebb. Esa persona a so7ado con una rogacin, con una limpie$a, con el mar y con muc a agua. &ddi abla de una persona irrespetuosa con su mam y con las personas canosas. 0sted padece de insomnio, no duerme bien, ay veces que a tenido visiones. 0sted tiene tres enamorados, uno de los tres es canoso, uno es celoso y uno de ellos a de venirle con alg(n c isme. 'enga cuidado con las enfermedades ven#reas. A usted no le gusta tener compromiso amoroso y si lo tiene es por su bienestar. 0sted tiene que pagarle una promesa a :emay, para que alivie su pena. A usted le gusta tener amigos por conveniencia, puede que se le presenten los y c ismes con algunos de los que usted trate. 5ice :emay que a usted no le conviene las averiguaciones de los, ni c ismes, por sus fatales desenlaces. 0sted es )antero de nacimiento. 0sted va a tener alg(n familiar preso. Cudese de la colitis y del estre7imiento.

En &cana tonti &dd es donde naci el 5ilogg(n. Los i!os de &cana &ddi son los verdaderos caracoleros. Al que le salga esta letra, si es mu!er, no debe tener otro marido asta que no est# totalmente separado de #l. )i tiene muerto, tiene que acerle misa de ve$ en cuando. )i a usted se le a perdido algo, usted lo encontrar, pero no reniegue. &CA;A &558 E) EL 5SA. &CA;A &558 E) '8EDDA, C8EL& : 1AD. &CA;A &558 E) LA C&DD0PC8T;. &CA;A &558 E) H8E;E)'AD. &CA;A &558 E) LA E;AED1E5A5. &CA;A &558 E) LA 10ED'E. &CA;A &558 P&D &)&H&, E) EL 1AL 5E '&5& L& <0E 5E ELLA )E 5ED8QA. &CA;A &558 E) 5&;5E )E AHD8T EL %&:& P&D PD81EDA QEB. &CA;A &558 PADE A &--0;5A. &CA;A &558 PADE A &)A. OCANA TONTI ELLEUNLE (1-%) )uerte mala. 5esconfian$a. Contrariedades. 'rate de no disgustarse y con otra persona muc o menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga lo posible por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser cosa que pare en manos de la !usticia. Evite levantar las manos a otra persona. ;o guarde nada de nadie en su casa, no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina, as evitar una desgracia. 5ice &bbatal que usted tiene que respetarlo porque es su i!o. &cana Elleunle es la cabe$a que lleva el cuerpo. 0sted es delicado de estmago. 0sted no puede acer !aranas a las personas imperfectas. ;o se burle de nadie. )u signo es de aventuras. 0sted ar un via!e fuera de su pas. 'enga cuidado con lo que coma, pues ay muc as comidas que le acen da7o. %gase una rogacin del vientre para evitar una enfermedad. 0sted est atrasado y cree que le an ec o algo. %aga Ebb y d#le de comer a su cabe$a un par de palomas, porque lo que usted tiene es cosa del Rngel de su -uarda. 'iene que estar vestido de blanco. ;o llore, ni de!e que nadie le venga a llorar miserias, para que no le venga un atraso. ;o debe beber bebidas alco licas. Cuando ms necesidad tenga, pngase a rer y contento, para que el Rngel de su -uarda lo acompa7e. 'enga paciencia y resignacin. ;o debe usted por ning(n concepto disponer de lo a!eno que est# ba!o su cuidado. 'enga cuidado con los los pasionales. ;o le guarde rencor a nadie. )i se le pierde algo no reniegue. 'enga especial cuidado con su garganta, no vaya a padecer de ella. ;o sea ingrato con sus seme!antes. ;unca espere recompensa del que usted le aya ec o bien. 0sted es una persona envidiada. 0sted nunca a visto la mar pobre, en ese caso es igual a usted. 0sted con el tiempo tendr que acer )anto. Actualmente usted adora a un )anto. 0sted no morir sin casa propia. Con el tiempo usted ser adivino. )i el que se registra es ombre, tiene dos mu!eres que no son iguales ni en tama7o, ni en color, ni en carcter. )i es mu!er la que se mira, tiene ms de un ombre o a intervenido con varios en sus amores. ;o tenga en su casa persona renegada.

0sted correr una aventura. )i nunca a tenido i!os, va a tener una ni7a. )i es soltero o soltera, se va a casar pero tiene que tener paciencia. 0sted es un poco insuficiente. )u i!a ser protegida por las 1ercedes. 0sted es amigo de dar conse!os. 0sted es oportunista. )iempre usted logra lo que desea. 0sted es muy criticado por su manera de ser. 1uc as personas se creen superiores a usted en todos conceptos, no siendo as. 0sted es una persona sufrida, a veces usted e3presa cosas e3tra7as y es lo que su cora$n siente. )us pensamientos son efectivos, pocas veces usted se equivoca. 'enga cuidado no se le presenten unos papeles y sean cuestin de !usticia. ;o sea infiel. 5ice &bbatal que usted va a recuperar unos bienes, que estn al borde de perderse. 'iene que acer Ebb a &bbatal y a Eleggu. 0sted naci para ser cabe$a de persona o cosa, pero tiene que saberla emplear, para llegar a serlo. &cana Elleunle por &sobbo, se dice &ton(, que quiere decir* Parali$acin de los Astros, por lo tanto usted puede encontrarse sin traba!o, pasando necesidades, sin casa o demandado, postrado en una cama por tiempo indefinido, en fin, es la parali$acin de todo lo que a usted le puede acer bien. Por lo que usted tiene que luc ar por acer Ebb para que #ste lo levante. Con 8r#, &cana Elleunle significa bienestar, longevidad y todo lo bueno que &lofi puede poner en sus manos, pero este bienestar puede ser transitorio, teniendo en cuenta que &cana Elleunle es una larga vida, por lo cual se pas lo malo y lo bueno y ay veces que este (ltimo llega en los (ltimos a7os de su vida. OCANA TONTI OSA (1-&) )uerte mala. Contrariedades. 5esconfiado. 'rate de no disgustarse y con otra persona menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga lo posible por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser cosa que pare en manos de la !usticia. Evite levantar las manos a otra persona. ;o guarde nada de nadie en su casa, no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina, evitando una desgracia. %abla :ansa, Aggall(, Habalu Ay#, &ddua y los muertos. La persona que se est registrando es i!a de &y. 'oda rogacin que se aga tiene que llevar > cosas. 0sted es una persona maliciosa, que muc as veces se ace la boba para saber ms. 'odas las cosas usted tiene que preguntrselas a su )anto, para que salgan bien. 0sted es arriesgada para todas sus cosas, unas veces sale bien, pero otras fracasa. 0sted es ms decidida que su marido, si lo tiene. A usted le gusta salirse con la suya. A usted no le gusta que lo gobiernen, ni le pidan cuenta de sus actos. Le gusta sostener orgullos" Aggall( y &y son sus protectores, le an salvado de enfermedades peligrosas de las cuales podra aberse muerto. 0sted tiene muc as lenguas y o!os encima. A la persona que le salga este &ddun tiene que pasar muc o traba!o, pero con el tiempo todo se arreglar. Es posible una rique$a en su camino. 1uc as personas ablan mal de usted a sus espaldas. A la persona que le salga &s o na$ca ba!o este signo, sus cnyuges no les son fieles ni legales, y ellas no les son fieles a sus maridos, al principio todas las escobitas barren bien. A usted no le conviene tener marido, sola vive me!or. En su casa usted tiene un familiar que se va a enfermar de gravedad.

&y marca la muerte encima de esa persona. )i con esta letra los santos no marcan Ebb, casi seguro la muerte de esa persona no debe tardar muc o. 0sted tiene muc os enemigos, pero el Rngel de su -uarda es muy fuerte. Con esa letra no insista en los maridos, si es mu!er, y los ombres, en mu!eres, porque &y es la que se los espanta o se los mata. 0sted es muy porfiada y cabe$adura, porque cuando piensa acer una cosa asta que no se sale con la suya no est bien, aunque le salga lo ms malo. 0sted es temerario y eso lo per!udica. 0sted no pasa nada por alto. A usted le gusta cantar las verdades en la cara a cualquiera que se lo mere$ca. A usted le gusta ir a los lugares para convencerse con sus propios o!os. 0sted no puede llevar armas ni en las manos ni encima. 0sted no puede guardar nada que le den tapado, nada que le traigan de la calle. 'enga cuidado en las esquinas y en la puerta de su casa no le ec en polvos. Las personas coloradas y negras, por lo regular son sus enemigos, no las esco!a para cnyuge suyo. 0sted tiene enemigos ocultos, personas que usted le ace el bien. 0sted no tiene confian$a en nadie. %ay veces que lleva consigo malos pensamientos. Por lo regular todas las miniestras le caen mal. 1uc as veces usted est pensativa por distintas contrariedades. Cuando es por &sobbo, los disgustos la tienen en un sobresalto. A usted nadie le es fiel. A usted sus amistades lo critican y sin embargo, le brindan amistad. 0sted es despreocupada y despreciativa. ;o oye conse!os de nadie. 0sted tiene que mudarse de esa casa, antes de que aya un muerto u otra desgracia. ;o de!e de reali$ar asuntos de carcter perentorios por su despreocupacin, para no quedar mal con el pr!imo. 0sted puede perderse por su mala cabe$a. %ay veces que usted tiene malas ideas asta consigo mismo. 'enga cuidado no vaya a sufrir una quemadura, cudese de la candela. Cudese de una denuncia a la !usticia. &cana &s es falsedad, es como el viento, que no tiene direccin fi!a, es la muerte y la vida. La muerte por lo antes e3puesto y la vida porque de ella se derivan los cinco elementos necesarios para esta propia vida, con cuatro secundarios, relativamente. Los cinco elementos que el mundo no puede valerse sin uno de ellos son los siguientes* El Aire, El Qiento, La Candela, La Lu$, El Agua, y La 'ierra" los otros cuatro secundarios, relativamente, son* La Qida, la )alud, el Alimento y la Enfermedad, que son los cinco antes mencionados que forman la letra &s, que es el >, letra propiamente de &y. &ll es la vida, este vocablo se deriva de &llares, que quiere decir familia y siendo esa 5eidad la vida, es por lo que de ella se desprende la muerte. Cudese de las agitaciones, sofocaciones, el cora$n y el cerebro. %uya de las reuniones, aprtese de los remolinos, cudese de los vientos. Puede que tenga i!os con distintos padres o con distintas madres, en ese caso quererlos a todos iguales y ense7arles a quererse y que aya unin entre los ermanos" no distinga a uno ms que a otro, aunque as lo sienta. La persona que le salga esta letra tiene que tener a &$an o un resguardo de #ste para su camino y luc a de su vida. 0sted no debe comer gallo. 5ebe procurar leer la oracin de )an Luis Heltrn. En su casa, entra una persona maliciosa, que se est aciendo la boba para saber todo lo suyo. &CA;A &)A E) AAL)E5A5. &CA;A &)A E) )AL8D 5E 0; L0-AD. &CA;A &)A E) DEQ&L0C8T;. &CA;A &)A E) 'DA8C8T;. &CA;A &)A E) 5&;5E 0; A18-& 1A'A A 0; A18-&. 5&;5E )0 1E=&D A18-& E) )0 PE&D E;E18-&. OCANA TONTI OF'N (1-1() )uerte mala, Contrariedades. 5esconfian$a. 'rate de no disgustarse y con otra persona menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal.

%aga lo posible por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no sea que pare en manos de la !usticia. ;o guarde nada de nadie en su casa, no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina, evitando as una desgracia. &cana &f(n es camino de &bbatal mac o. 0sted tiene que evitar porfiar con las personas mayores. Evite curiosear las cosas a!enas. 5#le calor a su casa. 5ice esta letra que usted est siempre en la calle. )i por instinto o casualidad, le inspira coger algo de otra persona, corte ese trance. El Rngel de su -uarda no permite que sus i!os realicen actos viciosos. )i ay agu!eros y botellas vacas en su casa, tpelas porque la muerte est dentro de su casa. )i usted no padece del vientre, padecer de #l. ;o beba bebidas alco licas. 0sted tiene una marca en su cuerpo. En su familia, puede que tenga un i!o imperfecto. 'rate de baldear su casa con quimbomb, eE# y vercola, para ale!ar a los muertos. Esta letra abla de p#rdida y ay veces que no se sabe cmo vienen las p#rdidas. Esta letra marca ,I en todas las rogaciones. A usted le an ec ado maldiciones para que se vea mal y enredado. )i el que se mira es ombre, tiene que acer rogacin al pie de la )antsima Qirgen de Degla, porque se le va la mu!er. %ombre o mu!er, si tiene i!o, puede que se le vaya con el novio o marido. 'enga cuidado no le vayan a acer una maldad a su i!o en su propia casa. 'iene que poner encima de los -uerreros, una !cara con agua, miel de abe!as y ec. Procure no tener disgusto con los i!os de 1egu. 'enga cuidado no aga travesuras. 0sted est mal visto en el seno de su familia. )u gesto ay veces que enferma a los que estn !unto a usted. ;adie lo quiere a usted en su casa, todo el mundo le ace da7o y maldad. 0sted es celoso y siempre ay en usted un mal de fondo. Esta letra abla de una operacin en el vientre. %abla de camino trocado. %ay veces que en &cana tonti &f(n, usted tiene muc as cosas buenas en la vida y en un decir 2=es(s2, lo pierde todo. Cudese la vista y el cerebro. Qaya al m#dico por dolores en la musculatura y los uesos. OCANA TONTI OJUANI (1-11) )uerte mala. Contrariedades. 5esconfiado. 'rate de no disgustarse y con otra persona menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga lo posible por embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser cosa que pare en manos de la !usticia. ;o guarde nada de nadie en su casa, no sea que la !usticia le aga un registro. )ea consciente con su se7ora o concubina, evitando as una desgracia. 0sted es mal agradecido, entonces, trate de ayudar a su espritu agradeciendo el bien que por usted se aga. Evite acer las cosas mal ec as. ;o se meta en revoluciones. 'rate de no meterse en los. 0sted est en un constante problema. )u vida va a ser un desbara!uste si usted no atiende sus cosas debidamente. %ay alguien que quiere meterlo a usted en c isme, cudese de eso para que no caiga en manos de la !usticia. 'enga cuidado no le agan una denuncia importante. )u carcter es fuerte y decidido. A usted le gusta acerse temer. 0sted es muy violento, tenga cuidado con esa violencia no vaya a cumplir prisin.

0sted tiene que refle3ionar ms las cosas. 0sted no puede reali$ar actos violentos, porque pueden traerle fatales consecuencias. 0sted se encuentra enfermo, pero su espritu es muy fuerte y por eso est caminando. Qa a aber un enfermo en su familia, si es que ya no lo ay. La casa donde usted vive es (meda, usted piensa mudarse y no lo a ec o por circunstancias de la vida. 0sted tiene en su casa guardado algo de muerto. 0sted tiene que acer Ebb a la carrera, para contrarrestar una enfermedad peligrosa con fatales consecuencias. Cuando sale &cana &!uani por enfermedad, los Ebb deben acerse al pie de Habalu Ay#. )i aciendo Ebb al pie de Habal( se pone bien, c(mplale y evitar la recada. Cuando esta letra viene por &sobbo, se le advierte al que se est registrando, que durante ,, das evite tener tragedias con nadie, as le digan lo ms malo. %aga lo posible por no provocar la tragedia, porque puede obcecarse en ese momento y sin pensar en lo que ace, puede traerle un grave problema con la !usticia. %aga lo posible por no levantarle la mano ni a su familia, porque un empu!oncito puede ocasionarle la muerte, y de esta manera puede ocasionarle la prisin que indica &!uani. %aci#ndole Ebb a Es ( y contemplando a &s osi, evitar muc os trastornos de estos. )i es ombre, se puede decir que su mu!er lo quiere muc o, y si es mu!er, lo mismo" pero tenga cuidado con las discusiones porque pueden finali$ar con levantamiento de mano y llegar el caso a la !usticia y la separacin de ambos. 5ice la letra que lo que nunca a pasado, a ora puede pasar. Alguien puede aconse!arle a usted el reali$ar actos que nunca aba ec o. )i usted pretende o le an aconse!ado, el reali$ar actos ilcitos, evite acerlos, porque despu#s se ver en los difciles de salir bien de ellos. 5esp!ese de todo aquello que pueda per!udicarle, si tiene )anto, gurdelos o transprtelos a lugar seguro. 0sted tiene enemigos ocultos. El Rngel de su -uarda le tiene la espalda virada. Le estn vigilando todos sus movimientos, buscando la oportunidad para entregarlo y dice, que al que lo velan no escapa. 0sted se despreocupa muc o de las cosas de su casa. OCANA TONTI ELLILA (1-12) )uerte mala. Contrariedades. 5esconfian$a. 'rate de no disgustarse y con otra persona menos. 'iene que tener cuidado con los accidentes. 'enga cuidado no lo muerda un perro u otro animal. %aga lo posible por no embarcarse por este tiempo. ;o sea violento, no vaya a ser cosa que pare en manos de la !usticia. ;o guarde nada de nadie en su casa, no sea que la !usticia le aga un registro. Evite levantar la mano a otra persona. )ea consciente con su se7ora o concubina, evitando as desgracia. 5ice ) ang y Aggall( que tenga cuidado con los conse!os que ellos le den, porque ellos a sus i!os le ablan una sola ve$. 0sted tiene enemigo dentro de su casa que comparte con usted. A usted le pasan muc as cosas por querer porfiar. 5icen ) ang y Aggall( que todo le va a salir bien, pero que no porfe con nadie. 5ice ) ang y Aggall( que no porfe en tener a i!ados. %ablando por bien, dice que lleg el fin de todos los males que a usted le suceden.

IYALOSHA....................................................................................................M)*+, *, S)-./. BABALA0O.................................................................................C/-1)2+)*/ ,- O+3-456). I7U...............................................................................................................................M8,+.,. OROI9A..............................................................M)*+, *, A22)663: 6) ,-.+);) *, 6) T5,++). ORO....................................................................................................A<<5/-)+: 4/=,+: 25+)+. ODDU................................L) 6,.+) >/+ 6) <8)6 1, 1)?, ,6 152-/ / *,152-5/ *, 6) >,+1/-). AYE........................................................................................................................C)+)</6,1. DILOGGUN.........................................................................................C)+)</6,1 *, +,251.+/. AGGALLU.............................................................R,>+,1,-.) 6) @8,+A): ,6 =/6<B- C ,6 S/6. EBBO...............................................................................................H)<,+ / 6/ D8, 1, E)<,. O7E........................................................................................................R,>+,1,-.) 6) 6/4). OGGUE..................................................................G8F)1 *, ./*)1 6)1 </1)1 ,- ,1.) =5*).

OTA.............................................................................................................................P5,*+). INLE.................................................................................E6 ,1>F+5.8 *,6 ?5,- ,- 6)1 </1)1. OGAIN..........................................................................................E6 ,1>F+5.8 *, 6)1 >6)-.)1. E0ES.......................................................................................................................H5,+?)1. OMIERO...................................E6 H82/ *, 6) >6)-.) 652)*/ </- )28) C /.+/1 </-*54,-./1. I0ORO.........................................................................................................................S)-.,+/. IYA0O......................................................................................................R,<5I- </-1)2+)*/. ITTU........................................................................................................R,@+,1<)+ 6/ <)65,-.,. OSHUN..........................................................L) =5?+)<5J- *, 6) =5*): 6) C)+5*)* *,6 C/?+,. BA9A9I..........................................................D)*B: 6) D8, <+5J ) SE)-2JK D,5*)* *,6 ?5,-. ALOSI........................................................................................................................E6 D5)?6/. BABBALUAYE.........................................................................E6 ,1>F+5.8 *, 6) ,-@,+4,*)*. NANABURU7U..........................................................................M)*+, *, 6)1 )28)1 *86<,1. UMBO.............................................................................................................................V,-5+. IROCO....................................................................E1.) S)-.) ,1 >+/.,<./+) *,6 <)45-)-.,. 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EYOLLLLLLLLLLLLT+)2,*5): >+/?6,4): *5@5<86.)*,1: ,- @5-: ./*/ 6/ 4)6/: E)1.) 6) 48,+.,. OFO.....................................................PI+*5*) *, </1) / >,+1/-): <8)6D85,+ </1) D8, 1, >+,1,-., *, >+/-./ </- @).)6,1 </-1,<8,-<5)1. ACOBBA........................................C8)6D85,+ </1) 4)6) D8, 15- ,1>,+)+6/ 81.,*: 1, >+,1,-., ,- <8)6D85,+ 4/4,-./. FITIVO......................................................................................C8)6D85,+ -/.5<5) 5-,1>,+)*). TILLA TILLA......................................................................................D51<815/-,1 ) 4,-8*/. ONA.........................................C8,+/ D8, 1, +,<5?,: / 1,) *51.5-./1 .+)1./+-/1 ,- 6) =5*). ASHEGUN OTA LLEYE.......................................................V,-<,*/+: ,-,452/ 5-=,-<5?6,. ITA....................................................................................................................E1 8- <)45-/. 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El ombre que no sabe y no sabe que no sabe, es un imb#cil C E3C,6,P El ombre que no sabe y sabe que no sabe, es un ignorante C 5-1.+3C,6/P El ombre que sabe y no sabe que sabe, est dormido C *,1>5I+.)6/P El ombre que sabe y sabe que sabe, pero no ace alarde de que sabe, es el verdadero sabio* 1F28,6/. :, cuando encontremos a este %ombre, el verdadero sabio, llegaremos a la verdad aprendiendo el por qu# de las cosas.

En todas las religiones esta Dios

)i le ici#ramos esa pregunta, a cada uno de los feligreses de las distintas religiones e3istentes en el 0niverso, encontraramos que todos, con suficientes argumentos a favor de su religin, tienen ra$ones" porque para 5ios, todos son buenos y con cualesquiera se puede llegar al Cielo. )i no fuera as, Fa dnde iran a parar los pobres africanos a quienes no a llegado la civili$acin aun oy en daG F5e!ara &loddumare desamparado a estos seres umanosG ;o, 5ios es !usto y no permite que ninguno de sus i!os est# desamparado. Es por lo que los africanos, en cada tribu, tienen una religin a su manera y forma, y en todas ellas, ay bondad y caridad para el pr!imo. Con estas virtudes ser suficiente para ganar la gloria. Luego, con una u otra religin, o sin ninguna de las tantas conocidas por nosotros, tambi#n se puede conseguir ganar el Cielo. U<u# poco ace cada cual dentro de su religin para ir a #lV

)abemos que en algunas religiones, ay ms celo que en otras para cumplir sus preceptos" pero siempre es poco lo que se ace ya que de religin se trata. %ay muc os seres en el mundo, que profesan esta o aquella religin, pero se pasan la vida ba!o la obsesin del lucro personal sin importarles que en el mayor de los casos obtienen alg(n beneficio a costa de la necesidad de sus seme!antes. El queda satisfec o, y se dispone a dar gracias a 5ios" pero tanto 5ios, como los )antos, no conceden ms que lo que es !usto y de ra$n. :, digo esto, porque los ay enga7adores que dicen que son santeros, y los ay espiritisteros .como deca &bbadimelli/ que dicen que son espiritistas. )anteros o espiritistas, con grandes templos, que dicen que piden para sus seme!antes, sin fi!arse si lo que piden es umano o no" si logran lo que an pedido, dirn* U<u# bueno es 5iosV : si an ec o la peticin a un )anto, dirn* U<ue milagroso es tal )antoV Cuando estos seres ambiciosos tienen un momento de lucide$, en que les abla la conciencia, en lugar de arrepentirse lo (nico que se les ocurre es pedir perdn y, otros confiesan, para salvar su pecado. 8gual que el que espera los (ltimos momentos de su vida, para arrepentirse de lo malo que cometi, sin darse cuenta que ya a sido perdonado incluso por sus vctimas. 1s, una ve$ despo!ado de su caracterstica ipocresa, que emple en este mundo, se ver a s mismo, se reconocer y no necesitar tribunal que lo !u$gue" #l mismo ser su propio !ue$. : esos queridos ermanos Cig6orosC, lo mismo e3isten aqu que en Africa, por lo que os digo, que 5ios est en todas las religiones porque all, como aqu, los ay que van a parar en manos del 5iablo y, tambi#n all, como aqu, los ay que ganan la gloria llegando al 2Deino de 5ios2 y, &loddumare les abre la puerta porque an observado dignamente sus preceptos, con amor al pr!imo como cualquier religin que profeses, as ec o lo suficiente para acercarte a 5ios. OLODDUMARE OLODDU-MARE C 5ios 'odopoderoso. Esta composicin de vocablos que le da el significado a nuestro )upremo religioso origen de nuestra fe, est compuesto en el dialecto :oruba, de la siguiente manera* &L& .e3tensin, e3pansin, eterno/" 550 .tiempo o a7os/" 1ADE .nacer, crecer, criar/ y DE .estabilidad, del bien, de guiar/. Esto es 5ios. ODDU AREMU Y OSABELLI ODDU-AREMU y OSA-BELLI C )on &dd(a. Este )anto representa los a7os, el tiempo y cuando se le da el calificativo de &dduCArem(, Arem(, quiere decir cansado, y &dduCArem(, a7os cansados. OSA-BELLI. &s es salir, inquietud" HE es cortar, LL8 es luc ar, accin, mover, vivir. OSA-BELLI, el compa7ero de &dduCArem(, es donde nace el traba!o, la luc a, todo lo que en este mundo se aga y se mueva, na$ca o cre$ca, viva o se muera, eso es &saCHelli, el oro de esta vida. BOROMU C Este )anto es la produccin, es lo que rinde, es la reproduccin de la simiente en la tierra. )e dice que es la esposa de &saC Helli. YE0A C Esta )anta dcese que es se7orita. Esta virgen africana es la que representa la vida. A:E, mundo" -0A, est. A:E-0A, vida. 5cese que &lofi tena un !ardn muy frondoso y viva muy orgulloso de su referido !ardn, y un da en una reunin donde estaban conversando muc os ag6s y entre ellos ) ang, ablaban de las virtudes de las mu!eres, y a todas, le atribuan mculas. Entonces Es ( di!o* por la (nica mu!er que responde &lofi, es por :eE" afirmacin que de! atnito a ) ang, quien al da siguiente fue al !ardn y observ que todas las flores le sonrean menos :eE, y a esa fue a la que ) ang lison!e. La que no pudiendo resistirlo levant la vista y mir a ) ang, cosa que le estaba pro ibido mirar a ning(n ombre. ) ang se fue sonriente y satisfec o. Es ( que lo espiaba, cuando ) ang sali del !ardn de &lofi, le pregunt qu# aba sucedido y ) ang se lo cont y, ms demor en contrselo, que #l ir a poner en conocimiento de &lofi lo ocurrido entre ) ang y :eE. &lofi, indignado, fue a su !ardn y all se par delante de :eE" #sta no pudo levantar la vista para mirar los o!os de &lofi, como ella acostumbraba, &lofi se dio cuenta de lo que pasaba y como ella se presumiera que &lofi se aba dado cuenta de lo sucedido, repito, antes de que &lofi ablara, aboc ornada di!o* C Pap e cometido una falta muy grave y no quiero que me perdone, sino que me mande para un lugar donde todos los que moren sean para reposar eternamente" y que ser el lugar ms tranquilo para m. All ser# Deina C &lofi di!o* C :eE, la (nica flor que en mi !ardn no se marc itaba, eras t(, y yo, te e encontrado muy triste" ese es un gran boc orno para m. Entonces, desde oy en adelante, 8LE &C0 ser tu reinado. Po Han Ec ( C En este mundo no ay nada perfecto, &loddumare despu#s de crear la vida, se dio cuenta que e3ista un problema y #ste era la enfermedad, va directa a la muerte.

Quien es Olofi?
)i emos dic o que &loddumare es la Creacin, la perfeccin de todo lo umano" entonces nos tenemos que fi!ar que &lofi, este vocablo que comien$a con la slaba &lo, que significa* e3tensin, e3pansin" y concluye con la slaba Ai, que quiere decir* pintica, manc ita dentro de la gran e3tensin o espacio de este mundo. Es por eso que &lofi viene a resultar, ser el primer responsable, ante &L&5501ADE de todas las cabe$as y cosas que e3isten en este mundo y con potestad sobre los otros )antos o 5eidades ya conocidos, de nuestra Deligin, como son* &550A, &L&M0;, &D8)%A&M& y :EOA. &lofi es la cabe$a directa de todas las cosas que estn en relacin directa con &L&5501ADE, sobre la fa$ de la 'ierra. : es por eso que todos los )antos tienen que contar con la aprobacin de &L&A8, para la reali$acin de todas las cosas y actos de la vida. &L&A8 es un &bbatal, pero no es un &bbatal que tal o mas cual persona puede tener, aun cuando se trate de su imagen o smbolo consagrado en nuestra Deligin. Lgicamente, la imagen o los secretos consagrados a &L&A8, lo pueden tener un &1&C&LAHHA. F: qui#n es el &1&C&LAHHA que tenemos en CubaG ;inguno. Porque ni siquiera tenemos uno solo de los mayores &luEos que rigen en &r(nmila, que es el signo por el cual est conceptuado como &1&C&LAHHA. A esa persona es necesario ense7arle todos los secretos y prepararle debidamente en &s a y, despu#s pasar por el mismo proceso en &r(nmila y entonces, sera cuando dic a persona vendra a ser un verdadero &1&C&LAHHA. A ora bien, puede tener &lofi aquel &luEo, que dentro de todos los babalaEos sea #l, el mayor en &r(nmila. Entonces en manos de #ste estar &L&A8 y llevar el calificativo de &HHA, en el seno de los &luEos y para nosotros los &loC&s as" los &nC) ang son los ms llamados a e!ercer las funciones de &1&C&LAHHA. A &L&A8 no le puede suplir ning(n )anto en sus funciones ante &L&5501ADE, en este mundo. 'ampoco lo puede tener ninguna mu!er.

%oy en da, nos encontramos que para abrir el A7o, no sabemos a qui#n, ni a dnde, vamos a dirigirnos" porque todos los &luEos tienen &L&A8. Por lo regular todos los que no entienden bien el dialecto Lucum, lo mismo le da llaman a &L&5501ADE, &L&A8, que &L&D0;. Para estos, todos tienen el mismo significado, no siendo as" porque est ampliamente e3plicado en este libro, qui#n es &L&5501ADE, y qui#n es &L&A8. :, a ora vamos a e3plicar, qui#n es &L&D0;. En algunas partes del continente africano, los naturales no conocen, ni adoran otro 5ios, que el )ol y, como #l se llama L&D0;, y #ste est ntimamente ligado a &loddumare, es por lo cual lleva el calificativo de &L&D0;. OLO7UN OLO7UN C Es despu#s de &ddua, la ms alta representacin de &s a. Este &ris a que est representada en &s a como la vida y la muerte. &L&M0; es deidad de &s a, porque es el mar, y el mar es &l* e3pansin y e3tensin y es de &loMun donde sale 8llCmoCall#, que es as, como se llama a la que nosotros conocemos por :emay, que quiere decir* 1A5DE 5EL 10;5&. En Africa ay algunos lugares que le llaman 8llCmoell* 1A5DE 5E L&) PECE). En fin, &lo@(n todo lo abarca. El mar es un mundo profundamente desconocido y respetado por el africano. Al mar se le llama &@(n. OLO7UN C Esta representada por los siete mares que rodean al mundo y cada uno comprende un :emay original, cuyos nombres son los siguientes* &@ute, A$abba, 1ayelogun, Ases(, &quero, &ro e 8b(CAgana. Estos son los siete nombres originales y verdaderos de los :emay de base. A ora bien, agotados los nombres de estos mares, cuando se est fabricando un :emay, el &riat# que aya aprendido conscientemente investigar en el campo de ArCon(, por e!emplo* &@uteCodonu, A$abbalon(, etc. La familia de &lo@(n est compuesta de nueve santos, que son* )iete Helli, &lo@(n y ) ang. Los Helli son los siguientes* ,C Ain +C Caind# NC 8de( KC &lri ?C 8tguo JC &rona 9C Arabba 4C ) ang, padre de estos Helli. 'enemos que recordar que la palabra ) ang quiere decir problemas. OLO7UN: LA CABEGA DE ESTA DEIDAD SE HALLA EN EL FONDO DEL MAR: POR ELLO SE DICE EN IROSON NADIE SABE LO OUE HAY EN EL FONDO DEL MAR: SINO EL PROPIO MAR Y OLODDUMARE UNICAMENTE. A ora bien, para que usted pueda darse cuenta por qu# los Helli son la bandera del )antero, lea donde dice* ) ang, ;o. 4 y leer lo siguiente en Lucum* 4, Problemas. 9, -ira la gente. J, 'ierra de mayores .tambi#n se interpreta como en la 'ierra est/. ?, Camino de mayores. K, Cabe$a grande. N, Le levantar. +, )obre cualquier obstculo. ,, Candela. &L&M0;, (nico poder sobre todas estas cosas. : si no sucedieran muc as cosas, que en s son los problemas de la vida, en bien o mal, y trae como consecuencia a los moradores de esta 'ierra un estado de confusionismo, que no se sabe dnde se va a parar, si continuar acia adelante, si llegar a la meta de su vida, si ser grande o no ser nada. En fin, cuando se piensa en todas estas cosas viene la enfermedad o la tragedia, ya sea por familia o por cosas de la vida, y todas estas cosas nos llevan a pensar en 5ios y, por ende, buscando un alivio para nuestra alma y todas estas cosas, repito, que el destino crea en nuestra vida. ;os da un tomo de Ae y de esta manera elevamos nuestros pensamientos y cora$n al 5ios 'odopoderoso e incluyendo a su Corte Celestial* los &ris as. : todas estas cosas, Fde dnde nacenG 5e &lo@(n, de ) ang, de Agan &c(n, que quiere decir* ;adie sabe lo que encierra en su profundidad. Entonces usted comprender, que este &ris a siendo tan poderoso, tiene que llevar dos manos de caracoles que nunca ablarn. )e trata de un cuerpo sin cabe$a sobre la 'ierra, porque su cabe$a se esconde en las profundidades del mar, slo 5ios sabe dnde est. &lo@(n abla por medio de :emay, ni siquiera abla una sola ve$, a no ser por medio de la referida :emay. En &lo@(n est la vida de todos nosotros y all est nuestra muerte tambi#n, representada por dos grandes espritus* )&10--A--A y ACAD&. En )omuggagg est representada la vida y en Acar la muerte. Estos dos espritus, cuando se les ace fiesta a &lo@(n, todos los que quieren pueden verlos representados en la 'ierra por medio de alguien que se prepara debidamente antes, con tiempo suficiente para que no le suceda nada a esa persona, y a de presentarse a la fiesta con unos vestuarios y caretas imponentes, que lo caracteri$an como ArCon(, as como &lo@(n, Eleggu, &gg(n, &s osi, etc. &lo@(n tiene tambores distintos a los dems &ris as, propios para ella, por e!emplo* &lo@(n tiene acto en que tiene cinco tambores" otro acto, en que se utili$an tres tambores y, en otro, se utili$a uno solo. Este se utili$a para obra secreta que aun muy connotados Habalos as, 8yalos as o HabalaEos, no los ven, ni vern nunca, si no son escogidos para ello propiamente y debidamente preparados para actuar en esa obra. Este tambor es distinto a los dems, porque los otros son de madera y #ste es una tina!a con su secreto, para ablar con &lo@(n, para re$arle, para invocar el Espritu. 5ic a tina!a se utili$a tambi#n en invocacin espiritual de &550A. En casos necesarios. Acar es el persona!e que se utili$a para bailar Egg(n* despedir muerto. )&10--A--A, )&10* 'eta, mama" --A--A* -randsima. ACAD&, ACA* sobre o poner" D&* derivado de &ro, Accin. ORISHAO7O: ESTOS DOS PERSONAJESN UNO REPRESENTA EL DIA Y EL OTRO LA NOCHE: ES EL MISMO ORISHAO7O: PICU AFEFE AROGODDO GAI OLOTI-GUAROP

Orishaoko
&ris ao@o poderoso &ris a que representa la 'ierra. Este )anto es masculino, es el esposo de &lo@(n. 'iene dos caractersticas* una, de da y otra de noc e" de da es un ombre perfecto, bonito, de modales finos, en cambio de noc e, es la personificacin de la muerte porque #l se disfra$a* 8c( afefe oroggoddo.

A la entra7a de la 'ierra se le llama &roi7a, &ro* accionar, mover, girar" 87a* movimiento continuo o de rotacin. Este &ris a acciona espiritualmente, es por lo que los africanos, utili$an como smbolo una te!a con una penca de yagua marcada u otras cosas anlogas de las que se utili$an en el tec o de una casa cualquiera" pero con siete rayas, ya sean ori$ontales o verticales. Estas rayas representan un &du, que es, 9 &dd, en dilogg(n significa* Cielo, Agua y 'ierra. Ese es el signo que se le pone a la te!a o artefacto que se utili$a para esto. )us All# del secreto, son unos caracoles en forma de tirabu$n, que tienen unas rayas verticales en distintos colores. )u dilogg(n y su ot. &roi7a, se dice que es la madre de Aggall(, pues bien sabe usted, si a ledo 2EL L0C018 AL ALCA;CE 5E '&5&)2, que el smbolo de Aggall( es el volcn y, es por lo que se dice, que &roi7a es la madre de Aggall(. : recuerde que Aggall( no solo sale de la entra7a de la 'ierra, sino que para bien de nosotros es un astro en el Cielo, el )ol, y por eso se denomina Aggall(C)ol. Agall( quiere decir, todo lo que se ve" y )ol, lo que sale. : se entiende por tanto, que &ris ao@o y Aggall(, tienen una gran relacin entre s, si se tiene en cuenta que ese volcn que sale de sus entra7as, de la entra7a de la 'ierra, que eso es nuestro &ris ao@o. En &ris ao@o se tira el dilogg(n una sola ve$ y lleva una sola mano de caracoles. &ris ao@o s tiene cabe$a, este )anto es una 5eidad. ;o lleva dos manos de caracoles, pero f!ense que arriba se le indica que &ris ao@o lleva oc o caracoles de un tama7o que fluct(an entre dos y dos y media pulgadas, en forma de tirabu$n, con unas rayas verticales de distintos colores, ec o esto por la naturale$a y para los religiosos representan los distintos colores de la flora terrenal. Asimismo, son tambi#n colores que se distinguen a &ris ao@o, cuando est disfra$ado. Estas mismas pintas son los &tifis de pintura que se les acen al pan, al coco u otras cosas que se utili$an para los Ebb donde abla &ris ao@o y &ris ao@o abla por boca de :emay, por cualquiera de las siete, ya que si nos fi!amos un poco son sus i!as, porque &ris ao@o es el esposo de &lo@(n, madre de todas las :emay. La comida de &ris ao@o nunca debe drsele de comer en la casa, ni darla para que nadie la coma. A &ris ao@o se le tiene siempre que usted le vaya a dar de comer, prepare una carga de todo lo que produ$ca la 'ierra y est# a su alcance, y #sta tiene que ser cruda. As como los animales que usted le sacrifique, tambi#n debe envirselos crudos en una canastica, para depositarlos en un oyo en el monte. Esto debe ser todo blanco. 5e todas las viandas que se le ofrenden, deben de presentarle un pedacito ante la imagen de &ris ao@o o al secreto" todo lo restante, repito, debe envirsele para el monte y depositarlo en un oyo que encontrare. : as, ar con lo que quede cocinado, a los tres o siete das, o lo que con el coco indique &ris ao@o. Los secretos de este &ris a son tan profundos, que son muy pocos los criollos que pueden conocerlos. Este &ris a tan respetado y considerado por los propios africanos, es un fiel cumplidor de su palabra. %ay un pacto entre &ris ao@o y &loddumare, que #l cumple fielmente, porque de #l se nutren y viven todos los seres conscientes y aquellos que no son conscientes y que e3isten sobre la fa$ de la 'ierra. Pues bien, a continuacin daremos una e3plicacin al lector, de la similitud de este )anto con &lo@(n. &@(n* el mar, es un mundo y en su interior se encierra &lo@(n, dos grandes potencias espirituales como lo son )omuggagg y Acar. En &ris ao@o, la 'ierra, tenemos a &<0E y a &--0E, que son tambi#n dos grandes potencias en la 'ierra para su impulso e influ!o.

"Oque y Oggue"
OOUE (LA LOMA) ES LA CABEGA DE LA TIERRA. OGGUE: REPRESENTADA POR LOS TARROS DEL BUFALO O DEL BUEY: ASI COMO POR LAS PLANTAS: OUE SE ELEVAN SOBRE LA LOMA. OOUE* La Loma, ms o menos grande, no importa su tama7o, todos sabemos que la mayora de las lomas son rocas cubiertas de tierra. Este &que es un )anto, donde empie$a la firme$a de nuestra consagracin religiosa y, por eso, precisamente, una loma de roca y tierra, por considerarla la ms fuerte y firme a trav#s de los &dun .a7os/ y por eso, es que adoramos e imploramos a este )anto por nuestra estancia y firme$a en esta 'ierra y, de los dems, ya saben los 8Eoros para qu# se emplea a &que en nuestra consagracin, es decir, su &t .piedra/ y tambi#n, lo que se le brinda en olocausto y ofrenda. )iendo errnea la creencia que a &que no se le deben dar animales de cuatro patas, sino nada ms que aves. OGGUE* Es el influ!o, porque es salvador y gua de la 'ierra. Es el principio del nacimiento y es el gua, por lo que los africanos al referirse a #l, se llevan las dos manos a la cabe$a con el dedo ndice estirado ori$ontalmente y se7alando los tarros del H(falo o Huey" indicando con ello que es la gua y nacimiento de las cosas, y tambi#n es por eso que, el tarro es el smbolo de &ggue, sobre la 'ierra. : tambi#n por lo que nuestros mayores cantaban lo siguiente* 'iti latoque, titi latoque Agu lumai mai, titi latoque, agua lumai mai &que lotigu Agua lumai mai, titi latoque, agua lumai mai &ddun lotigu Agua lumai mai, titi latoque, agua lumai mai 5ice* 2Est recibiendo golpes y siempre est en el mismo lugar, a7os tras a7os2. CORICOTO niloddo &ri$a egue niloddo CORIOO Cori Agu EBBA MIOUI EGUE Cori agu EBBA MIOUI EGUE Cori agu AGGUARO COTO Cori agu OLOLLURE NIREO &lollur# ni coco NICHEREREREO &ggu# C ererereo faragu.

"Ozain"
OGAIN ES EL ESPIRITU DE LAS PLANTAS: DIOS DE LA MEDICINA. NOTESE OUE TIENE UN SOLO OJO: UNA SOLA PIERNA Y UN SOLO BRAGO Y EL GQIRITO OUE CUELGA ES EL SIMBOLO DE EL ENTRE NOSOTROS . OGAIN

Este )anto es de los mandingas. Este )anto sali de su territorio por motivos de guerra y algunos ms, que otros prisioneros importantes los importaron. 'anto los '@uas, como los 1aginos y otros pueblos, como ocurri en Cuba mismo, donde tra!eron millares de lucumes que aqu confeccionaron a &$an ablar o icieron ablar como en Africa. &$an vino al seno de &s a cuando se form la Confederacin o Con!uncin de todos los &ris as" antes de la referida Confederacin, al que se conoca era a 8nle. 8nle precedi, como queda dic o, a &$an en las labores que ocupa actualmente &$an, siendo conocido asta entonces, como el m3imo conocedor de EEes. Antes que todos los &los as conocieran a &$an, 8nle era el &ris a de la medicina, y entonces el &ris a de los medicamentos y de todas las substancias medicamentosas. Por fin, al llegar &$an a todos esos lugares, entonces fue que 8nle ocup un segundo plano en cuanto a EEes se refiere. &$an es el espritu de todas las plantas, pero no un espritu corriente" es un espritu inconcebible en la imaginacin umana. Este espritu que nadie ve, ni podr ver, articula palabras como los seres umanos. 'ambi#n canta y re como si fuera una persona y lo admirable, que estas voces salen de un g6irito preparado con EEes. &$an, lo pueden tener lo mismo los ombres que las mu!eres, pero estas (ltimas, cuando ya no tengan menstruacin y, s pueden tener lo que se le llama una gua de &$an. 'odos los que profesan esta religin, deben saber que no puede aber ni un solo utensilio, ni enseres de adoracin, que no ayan pasado por los sagrados ba7os o en!uagues de &miero de &$an para que est#n limpios y santificados, as sean personas o cosas. &$an es un semiCdios. 0n &$ainista puede ser un 8Eoro, con ms ra$n que otro, pero no tiene necesidad de ser )antero, ni &c odde. A ora bien, tiene que tener grandes conocimientos de las plantas, ierbas, y #ste vendr a ser un gran &$ainista. Pero para los traba!os, adems de sus conocimientos botnicos, tiene que conocer los distintos bic os y gusanos y, para lo que sirven cada especie y las aves, en algunos casos. )in &$an, no e3istiera &s a, y los 8Eoros utili$an a &$an tanto para la vida, como para la muerte. &$an lo mismo ace un bien, que un mal, pero siempre el bien en primer t#rmino. Asimismo, ay que tener profundos conocimientos de las plantas para acer cualquiera de estas dos cosas. Los suyeres o cantos de &$an para consagrar, todos y cada uno de ellos son conse!os" por e!emplo* 8ll cam ill, quiere decir 2tragedia sobre tragedia2. 8ll cam en(, 2tragedia por la boca2. 8ll cam biv* 2tragedia por acer el bien2. :, despu#s se le canta a Eleggu, porque es el propulsor de estas tragedias, sobre todos los seres vivientes. Entonces, se trata de estimularlos por medio de las palabras cantadas, por e!emplo* 8bb, que quiere decir Levantndolo y a su ve$, pidi#ndole permiso, Aggo, para empe$ar a reali$ar la obra que se va a efectuar, ya sea esta grande o peque7a. Aprovec ando esta conversacin, referente a &$an, debo advertir que todas las ierbas medicinales, son buenas para acer &s as, para refrescarse, para lavar collares, para lavar cualquier cosa de &s a. 5entro de estas ierbas medicinales se encuentran muc as que no se pueden utili$ar en )antos Lucumes, por e!emplo* el Cundiamor. Esta ierba es buena para los ri7ones, gado y a veces, para males estomacales, sin embargo, se separa de los )antos Lucumes, porque esta ierba es usada por los Arars para sus Ceremonias, o sea, para distintas ceremonias que se acen a Habbaluay# y para los muertos de ellos. 'ambi#n los Congos la usan para los muertos y asta a veces cubren los referidos muertos con estas ierbas. En (ltimo caso, lo acen, tanto los Congos, como los Arars" sin embargo, en ciertos &mieros, como el de &550A, se pueden usar tambi#n" como la escoba amarga, esta ierba tampoco se usa, a no ser previamente indicada en el Ebb de entrada o si no, (nicamente para limpie$a. ;o obstante, sirve para &miero de HabbaCluay#. La ierba mora, ni mac o ni embra, sirven para &miero" en cambio, esta ierba sirve para ale!ar a los muertos, ec ndole agua florida y regndola a la puerta y dentro de la casa. El pi7n de boti!a, los crotos, cualquiera que estos sean, no deben usarse" porque contienen t3icos. Por su uso muc os 8yaEos an sufrido grandes dolores estomacales en el 'rono. Por otra parte, ninguna ierba de !ardn sirve para acer &s a, muc as personas las an usado por falta de conocimientos. %ay &s as que se pueden acer con +, ierbas" otros con ,J y los ay tambi#n que necesitan ,I, ierbas. Para refrescar, basta con 4 ierbas y para collares ,J ierbas. El 1arib se ace con la gua de la palma. 'ambi#n de una gua tierna y de la parte ms tierna del tronquito, se cocina con camarones para ) ang El -uenguer# se utili$a tambi#n como verdura para la comida de &s a. La serra!a tierna, co ollitos de quimbomb, co ollitos de boniatos. Este (ltimo, especialmente para &bbatal, &gg(n y el mismo &$an. Co ollitos de calaba$a, verdolaga, bleo blanco .de o!as grandes que ec a un rabito largo y blanco/, en Lucum se llama* AquiCoCll. Ensalada de obispo, Alcaparra. 'odas estas erbas que se les da a comer a &s a, tambi#n las pueden comer las personas porque el que este libro escribe las a comido. El 8Eoro debe saber, que cuando la ceremonia de sacrificio al )anto es imprevista y no ay a mano EEes para refrescar al )anto, se suple el EEe con un poco de )arCec" ec o con o7 sin manteca de cacao, ni coro!o. Asimismo debe saber, que para el &ro de Aggall(, lo mismo que se utili$a el quimbomb batido, en caso que ubiere quimbomb, sirven igualmente las o!as de #ste, bleo blanco o verdolaga.

Los Itutus
E0ES PARA ITUTU

Las ierbas de 8tutu, se traen todas frescas y no secas como se estn utili$ando en muc os lugares" y estas ierbas son, las siguientes* Alamo, Algodn, Qerdolaga, Hleo Hlanco, Prodigiosa y Alba aca. 'odas estas ierbas, cuando se va a acer 8tutu bien ec o y completo, y digo completo, porque el 8tutu completo es* cuando se est despidiendo un )anto. )i este )anto se queda, entonces pasa inmediatamente a la persona que tiene la ca$uela del &miero para refrescar y un cubo de agua fresca, y #sta, le ec ar a este )anto, primero una !cara de agua fresca, lo en!uaga y bota esa agua* le ec a el &miero nuevamente, lo en!uaga con el referido &miero, bota ese &miero y enseguida le ec a una !cara de agua fresca y lo vuelve a en!uagar y bota esta agua y, por (ltimo, le vuelve a ec ar &miero y con este &miero se queda, asta que se termine todo lo que se vaya a acer. Para entonces, proceder a darle de comer el ave que le corresponde a cada )anto, de los que se an quedado y refrescado. A esta operacin muc os 8Eoros le llaman, quitar la 1ano del 1uerto. Para terminar la Ceremonia, se prepara un plato al lado de cada )anto que vaya a comer" colocando dentro del plato pedacitos de coco con una pimienta de guinea encima. Estos pedacitos de coco y la pimienta, se colocarn dentro del plato respectivo, del modo siguiente* )i es &batal y tiene &ts, se colocarn sobre oc o pedacitos de coco con sus correspondientes pimientas y un pedacito de manteca de cacao, en cada uno. : si es de cuatro &ts, se le pondrn cuatro pedacitos de coco con su pimienta y pedacito de manteca de cacao. )i es &s (n, cinco pedacitos de coco con sus correspondientes pimientas y pedacitos de manteca de coro!o. )i es &y, nueve pedacitos de coco, nueve pimientas y manteca de coro!o. )i es Eleggu, de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas y manteca de coro!o y, si no es de cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas y manteca de coro!o. )i es &gg(n, de cabecera, siete pedacitos de coco, pimientas y manteca de coro!o, y si no es de cabecera, tres pedacitos de coco, pimientas y manteca de coro!o. 5e esta misma manera se ar con &s osi y los )antos restantes. 5espu#s se procede al sacrificio de los animales correspondientes a cada &ris a, ec ndole un poquito de sangre y el resto de la sangre se ec a en el plato, agregndole miel de abe!as y plumas al )anto y al plato. 0na ve$ terminado todo esto, se le pregunta a cada )anto para dnde quiere que le lleve esto, que se llevar crudo, incluyendo los platos, para el lugar indicado por el )anto. A esto se le llama un 8tutu completo. )on 8tutos incompletos, esos que se acen con Alamo nada ms, como se viene aciendo desde ace tiempo en casi todos los lugares. Lo mismo a las cabe$as grandes, que a las cabe$as c icas, y esto ocurre porque no se consulta previamente al &ri at#, y en muc os lugares, por cuestiones de economa. Conste que todo esto lo estoy describiendo, como estamos tratando de &$an, es por lo cual estoy dando esta e3plicacin asta el final. El &ri at# al dar comien$o al 8tutu, para su me!or desenvolvimiento, debe coger un pu7ado de o!as de lamo y antes de colocarlo en la !cara, tirarlo acia arriba como si se tratara de 5ilogg(n, y entonces fi!arse en la posicin que caen las o!as y leer la parte superior de las o!as, como si estuviese leyendo el referido 5ilogg(n, por e!emplo* )i al tirar las o!as cayeron dos boca arriba, el &ri at# coger esas dos o!as y las colocar en la !cara. All abla Eyioco. ;uevamente el &ri at# tirar las referidas o!as, en la misma forma que lo i$o inicialmente, y si cayeran cinco o!as boca arriba, entonces abla &s # y colocar esas cinco o!as en la !cara tambi#n. Estas cinco o!as y las dos anteriores, como suman siete o!as, entonces se tirar otra ve$ asta completar las nueve o!as que lleva la !cara. )i saliesen ms, nunca se cogern ms de dos o!as, que son el completamiento de la cantidad que debe llevar la !cara. ;o obstante, debe leer el n(mero de la letra que sali. Con esa letra que sali primeramente y las (ltimas letras, el &ri at# puede e3plicar a los familiares del muerto su (ltima voluntad. 'odo esto le corresponde a &$an. 'ambi#n dir# que en la definicin de los &s as en el 8tutu, tanto los que se quedan como los que se van, ay que tener muc o cuidado, porque ya sabemos que ay &s a de 5eidad, como &ris ao@o, &lo@(n, 8roco, 8nle, &ddu, ;ana Huru@( y 5add o Ha7ani" estos no llevan el mismo proceso en la definicin de los 8tutos como &batal, ) ang, :emay y otros. Primero, porque algunos de estos &s as no ablan por su 5ilog(n, porque se desprenden de la referida 5eidad. )egundo, ay veces que aciendo un 8tutu por orden de &s a, en turno le corresponde primero a &batal que &dd(a, como a :emay primero que a &lo@(n, y &s (n primero que 8nle o a &bba. :, si estos se an retirado, no se debe retroceder a una segunda tirada de 5ilogg(n" teniendo en cuenta que son &s as de 5eidad y su poder divino no permite retroactividad en los ec os consumados. Es por lo que estos &s as son ms bien ereditarios, quedndose siempre con familiares de sangre que corre por las venas, primero y, despu#s de &s a. : en caso que no ubiese con quien quedarse, se proceder a retirarlo con cocos, advirti#ndole a #ste por qu# lo retiran de este mundo. 5ebo advertir, que los Helli tambi#n se retiran con cocos y no son ereditarios porque ellos tienen una misin especial con cada 8Eoro en esta vida" ya que ellos son las banderas de los respectivos 8Eoros y adems, usted tiene que darse cuenta que estos &s as llevan oc o 5iloggunes solamente, entre los dos.

Los consejos de Ozain

El autor de este libro, a pesar de saber que el ombre debe perfeccionar su inteligencia, por medio del estudio" su voluntad, por medio de la virtud y su sensibilidad por actos de misericordia" e aprendido con mis antepasados africanos, que el saber ms y obrar, no es deber imprescindible, sino tan slo el saber todo lo que necesita cada uno para el e3acto desempe7o del estado, oficio, profesin o arte que eli!a. Entonces, si el &ri at# es una profesin respetable y responsable para el ombre que la e!ecute, #ste debe estar posedo de todos los conocimientos que el caso requiere. : nos encontramos, que muc os se7ores &ri at#s cuando estn e!ecutando un acto como el de acer &$an, cantan lo mismo un canto del comien$o al final, que uno del final al comien$o de la obra. ;o s# si lo acen por desconocimiento o por acabar pronto, pero lo cierto es, que este se7or )acerdote da la impresin, de falta de conocimientos en el desempe7o de su profesin, y es que este se7or se cree que porque ya no e3isten africanos, no ay quien entienda y sepa lo que #l est cantando y en el lugar que debe colocar cada suyeres de &$ain. %e aqu las posiciones de los suyeres de &$ain y sus conse!os a los 8Eoros nefitos* 5espu#s de los suyeres, 8ll cam ill, como de!amos e3plicado en otra parte de este libro, as como el estmulo a Eleggu y pedir el As # de todos los 8Eoros, que dice*

2Ac equere, queremelli, ac #quere quila bboc e2 Cur(, cur( ggued# C 1aribb $an, &$an, &$an bbole maribb. 2Destrieguen o rompa en el Adde la cabe$a es &$an. &$an se va a acer2 C Cucur(, cucur( C 'iggui, tiggui la bboodin lleera, tiggui 2Dompa con yerbas secas no se ace nada2 C Eggu#, eggu#, nireo eggu# C &$an, gguelodd#, eggu#, eggu# nireo eggu# C &m gguelodd#, om omanireo om C 8l# nireo, ilee il# nireo ilee. 2<ue esta ierba sea para bien. &$an lo acompa7ar que sea para bien de la persona y que sea para bien de esta casa2 C 1olleun eggu#, mosaroo, molleun eggu# mosar C Eggu# lovi mi, eggu# loll ami, molleun eggu# mosar 2Las eridas y el )ar lo comieron mi familia y le i$o bien, lo estoy comiendo yo y me ace bien2 C 5addar maddaoo, daddar madd, &$an samiguo o camaguo C daddar madd 2Hien o bueno todo lo que &$an nos dio a todos2 C &7iqui 7iqui, oddromico, o7iqui 7iqui ddromi C &7iqui 7iqui, aggu oc(maoo, o7iqui 7iqui oddromi 2Lo que aca me sala bien, lo que yo mova me sala bien, soy mayor y todo me va bien2 C He iseisemio bei lai lemi, eggui gguio nilleroco eggiiggui aggu semineo 2%aciendo por m, aciendo por mi casa, la yerba seca me lo a quitado2 C 1amura mofilleo, mamur agu loode 2%i!os ap(rense, an ec o muy poquito, ap(rense mayores de este mundo2 C Hele benite bleoo, bele benite ble, cacacao cuomobeleblee bele benite bele 2Aunque sea flaco, sobre esto quiero estar2 C -uegguo nicoco eggualasse, meli socut 2En todas las ca$uelas que ay ninguna cocina piedras2 C C iquir gguangguan, c iquir gguangguan, agguena melle C quigguello. 2Las cabe$as que no est#n claras caern, todos somos mu7ecos del mundo, compa7eros en la luc a2 C C er# gguagguo, egguagguo, c er# egguagguo &$an odd( undd( 2A7os tras a7os, nos a estado ablando claro2 C &cumaa laggua, eggu# ocumaa, ocumaa laggua, eggu# ocumaa 2Las ierbas nos aguant la muerte, por la yerba soy mayor2 C Abbera beram, abbera beram, &bb di7 lu &$an, abbera beram llelle 2Hab me corta en la tierra todos los ellil del mundo2 C Hab fomor#, Hab fomor#, &b di7a lu &$an, Hab fomor# llell# 2Pap, unidos todos en la luc a con &$an en el mundo2 C 8ll# om llom, aguona oma lleg(n, oc inc n om lleg(n bedub C llegu lo aggu. 2Las casas de las personas de este mundo se vuelven bic os, nosotros nos volveremos bic os y los bic os no son eternos en la vida2 C 'ani guirri oca mi oca Hab quini guolocun 2F<ui#n es el que da panG El pan te lo da el que se lo da a todo el mundo2 C 8le om sanuco, &quere ggueggue sanuco ma ggu# 2La casa, la boca que tu acompa7aste, esa boca te acompa7ar C Aticola fagurur(, aticola fagurur(, ifa oggu#, ifa om aticola fagurur(. 2Para todas las revoluciones, (nanse las manos2. C Alafureggu mamaque7o, ler ac # quique7e, alafureggu mamaque7e, ler ac # quique7i aggu. 2El ac # que pusimos en la cabe$a de esa persona que no tercie, as que sea grande2.

o!bres de algunos e"es en lucu!i#

Alba aca fina....................................................Efin quini Alba aca gorda.................................................Efinc o %ierba edionda................................................%ara!ara Alamo...............................................................&f o EEe f Ceiba................................................................Arabb Lec ugun.........................................................Ayo uro Alor de agua......................................................&yoE Cundiamor........................................................Eyim )alvadera.........................................................Abnla :agruna...........................................................E@ebboro %ierba de la ni7a...............................................EE#nene %elec o del ro..................................................%imo &s un Pica Pica..........................................................EEea ina Hotn de oro....................................................&s iguere %ierba de plato.................................................%as ibbata Ca isimn........................................................EE# &cugu# Espinoso......................................................... EE# Le eg(n Canutillos........................................................ EE# Corodd )abeleccin..................................................... EE# )umic ini Peona............................................................ -6erellell# =obo............................................................... Aquicn =obo............................................................... EE# can .no est bien dic o/ Pi7n de boti!a................................................ &bobotu!a Prodigiosa...................................................... EE# &dundun 0na gua de palma ec o pelusa sin quitarlo de su tallo .....................................1arigu Lirio silvestre................................................... Pereg(n Cora$n de paloma.......................................... &cn llel# 'abaco cimarrn..............................................8roco %o!a de almendras...........................................EE# Egus Parra..............................................................Cacanc emal Lagrimonia......................................................EE# Haro Cerra!a...........................................................EE# &bure -uacalote.......................................................EE# A llo 'otn............................................................ Atipol Lirio )ilvestre................................................. Pereg(n Para de gallina............................................... EE# Eran Algodn......................................................... EE# Cu Arescura........................................................ EE# 7e7e Arescura........................................................ EE# tut( se7e 0na alba aca de o!a grande que ec a un rabito en la punta, se llama......................... Aqu &ll %o!a de ca7a de a$(car.................................. EE# Ereque %o!as de pltano man$ano.............................. EE# Emene o EE# &quedde Emene %o!as de ma$ tierno...................................... EE# Aguad tutu %o!as de ma$ seco........................................ EE# Aguad g6ig6i %o!as de frutas............................................. EE# Eso %ortali$a..................................................... EE# Efo %o!as de calaba$a......................................... EE# Elegguede %o!as de boniato.......................................... EE# Cuc(n 5ucu %o!as de :uca.............................................. EE# Hagguda

%o!as de 7ame............................................. EE# 8c ( <uimbomb................................................. EE# Ail

$abbaluaye o %an L&zaro

Este )anto que oy es de la 'ierra Arar, es lucum, ermano legtimo de Aggall(, de Ha7a7i .5add/, ) ang y &y. Este )anto representa las epidemias, enfermedades contagiosas, porque es el espritu donde se puede incubar lo bueno y lo malo, en la infancia o en la ve!e$. A ora bien, Habbaluay#, era un ombre !usto, bondadoso, a la par que sencillo, umilde" a pesar de ser poderoso, viva tranquilamente, asta un da que Alosi le di!o a &lofi que no e3ista un ombre !usto en la tierra, y &lofi le aseguraba que s. 'odo estaba corrompido en la tierra, pero aba uno, por quien El responda, y #ste, era Habbaluay#. : Alosi le respondi que, cmo #l no iba a ser !usto, si posea todo lo que se puede desear en la 'ierra* salud, fortuna y de todo y, agreg, que se enfermara y perdiera toda su fortuna, para ver si no iba a renegar de El, igual que los dems seres. Entonces &lofi le di!o* ti#ntalo y vers que no. Entonces Alosi tent a Habbaluay# y #ste perdi toda su fortuna y aciendas, quedando en la indigencia y, a pesar de ello, nunca maldeca ni renegaba. Pasado alg(n tiempo, &lofi le di!o a Alosi, Ft( ves como Habbaluay# de limosnero ni a(n as reniega, ni maldiceG : Alosi le contest 2 UCmo va a renegar, ni maldecir, si go$a de buena saludV2 : entonces &lofi invit a Alosi, a que lo tentara otra ve$ y, as lo i$o Alosi. Habbaluay# enferm de la sangre cubri#ndosele el cuerpo de lepra y, como estaba en esas condiciones, nadie se acercaba a #l, todo el mundo lo rec a$aba. Al cabo de alg(n tiempo, &lofi se acord de Habbaluay# y le di!o a Alosi, Fya t( ves como Habbaluay# ni maldice ni reniegaG : entonces Alosi le contest* si est caminando, como va a renegar ni maldecir. : &lofi di!o* recuerda Alosi, que t( me di!iste, que no aba nadie !usto en la 'ierra y yo te aseguraba que e3ista uno, y este era Habbaluay#. : te autorice para que lo tentaras, y vino su ruina y Habbaluay# no reneg, ni maldi!o. 5i!iste que era porque tena salud y por segunda ve$ te autoric# para que lo tentaras y, Habbaluay# enferm de una de las enfermedades ms orribles, que e3isten en la 'ierra, no reneg ni maldi!o. :, a ora que t( quieres, Fqu# le quite la vidaG ;o, devolver# la salud a Habbaluay# y cuadruplicar# su simiente, su fortuna y acienda en la 'ierra. Po HanCEc (. : sucedi que Habbaluay#, muc o ms poderoso y fuerte que antes, sin i!os, ni familia, como todo el ombre que necesita de una mu!er, Habbaluay# fue con Ha7ani y, como su enfermedad no aba curado totalmente, la enferm y la llaga empe$ a podrirle el centro de la cabe$a y ella, como tena su pelo muy largo, se tapaba la llaga con la tren$a asta que un da Es ( oy unos que!idos y se dirigi al lugar de donde partan dic os que!idos, encontrndose con Ha7ani que era la que se que!aba y vio, que Ha7ani tena una llaga en el centro de la cabe$a. Entonces fue donde estaba Aggall(, el ermano mayor de Ha7ani y le cont lo que le vio en la cabe$a a Ha7ani. Acto seguido, Aggall( mand a buscar a Ha7ani y #sta vino donde estaba Aggall( y #ste, le pregunt a Ha7ani que por qu# se que!aba y qu# era lo que tena en la cabe$a, y ella le di!o toda la verdad a su ermano y #ste, indignado con Habbaluay#, lo mand a buscar y, #ste vino !unto a su ermano Aggall(. Entonces Aggall( pregunt a Habbaluay#, si era cierto todo lo que se aba enterado respecto a su ermana. Habbaluay# no le neg nada, y entonces, Aggall(, como era Dey de esa 'ierra, no le qued ms remedio a Habbaluay# que, abandonar el territorio que gobernaba Aggall(, sin saber dnde dirigirse y como fueron confiscadas todas sus aciendas, bienes y fortuna, Habbaluay# sali nada ms que con las ropas que tena puestas. : andando sin rumbo y pasando traba!os, se fue muy le!os de la 'ierra donde viera la lu$ por primera ve$. Habbaluay# lleg a un para!e, donde encontr un ermoso ro y, all se estacion, para saciar la sed y descansar" y, como all casi nadie pasaba, a #l le gust y #l mismo le puso el nombre a aquel lugar, denominndolo* Arar. : as, se llama aquel ro y aquella 'ierra asta oy en da. En aquel lugar perdi la forma de ablar como los lucumes y adquiri por el tiempo que estuvo en aquel lugar, un lengua!e distinto al de su pueblo natal. Habbaluay# estuvo solo asta que un da, se le apareci una mu!er en el ro y, talmente pareca que se aba acabado de ba7ar. Habbaluay# se le acerc y pregunt cmo se llamaba y ella le contest que se llamaba ;an. : #sta, que no era otra que ;A;AH0D0M0, la de la 'ierra 'a@ua, que por disgusto con &gg(n fue a parar a aquel lugar donde estaba Habbaluay#. All !untos, fundaron su primer pueblo. En fin, de!emos esto y vamos a lo fundamental. En Cuba, donde ms afluyeron los Arars, fue en la provincia de 1atan$as y La %abana y, nos encontramos, con que en La %abana la ceremonia a )an L$aro se ace distinta que en la provincia de 1atan$as. En La %abana, si &s a no umbo en el er, no le est autori$ado a esa persona fabricar ni entregar a )an L$aro, a nadie" sin embargo, en 1atan$as, basta que usted lo tenga para que pueda acer lo que quiera y, tienen el mismo valor espiritual tanto el uno, como el otro y, esto, resulta porque en 1atan$as ay menos especulacin con )an L$aro que en La %abana. All usted sabe lo que lleva, porque lo ve todo. 'odo se ace como los santos lucumes y el &ris a es el mismo. Para acer un )an L$aro* 8coco .ca$uela/, 9 ots .c inas pelonas/* ,4 diloggunes .caracoles/, 8!an, escobitas de varillas de penca de guano o coco forrado con cuentas de collares y caracoles, seg(n el camino de )an L$aro, , ele@e .collar/ y come* &(co .c ivo/, Acuc .gallo/, Et( .guinea/. 'ambi#n se le ace AEan y este AEan lleva toda clase de granos crudos y Et( y, todos estos, ms o menos es lo que se ace en la otra tierra Arar, que va a la ca$uela cerrada. Es necesario que se sepa, que en la 'ierra Arar, todas las fabricaciones no son iguales" ay santos que la ca$uela va vaca con su ceremonia solamente y, va completamente vaca porque estos santos que la ca$uela no lleva nada, traba!an con el viento o me!or dic o, con el aire y, as es por lo que no necesita nada dentro. As es que estos enseres se componen de una ca$uela vaca, repito, 8!an y Ele@e del camino del )anto que sea. )an L$aro tiene distintas etapas, como son* Ayano, )oy, Aggr, Aliprete, ;egg#, Afimaye, Al(a, HaraCAribb,

)a cua at, 'o@un, A$uco, )u!!, 5ocunoamab, etc.

ana'$uruku
Esta )anta se tiene entendido, que pertenece a la familia de &dd(a y &lo@(n. ;an vive deba!o del agua lo mismo que en la tierra, pero se le conoce como 1adre del Agua, lagunas, ros, o!os de agua, represas, po$os" en fin, 1adre de Agua dulce. Esta )anta es muy poco conocida entre los criollos, pues de los adoradores de esta )anta, vinieron muy pocos a Cuba. A ;an no se le sacrifican los animales de cuatro patas igual que a los dems santos, porque ni ese favor quiere agradecerle a &gg(n. Cuando aba africanos en Cuba, ellos conocan las ierbas que tenan, que ec ar al novillo a la ora del sacrificio, entonces el animal empe$aba a comer aquellas erbas y mientras esto aca, el referido novillo, los mayores entonaban varios cantos a ;an y die$ o quince minutos despu#s el animal caa e3nime. Acto seguido le daban fuego al cuerpo del novillo y as quemaban todos sus pelos y luego, con peda$os de ca7aCbrava afiladas, cortaban sus carnes y mataban tambi#n palomas, guineas y toda clase de aves que no ubiera necesidad de usar cuc illos. 5espu#s todas esas carnes con todos sus ingredientes, las mandaban al ro en varias canastas, siempre cantando y tocando. Casi parecido, se le sacrifican los animales oy en da, lo (nico que el animal no cae, como antes, porque los criollos desconocen cules eran las ierbas que ellos utili$aban. El animal en muc os lugares lo sacrifican, con peda$os de madero duro y con punta bien fina" se le quema el pelo y descuarti$an con el pelle!o y, as mismo, se le cocina. )e dice que ;anCHuru@(, es la madre de :alorde, porque ella es la madre de todas las aguas dulces. El collar de ;anCHuru@(, lleva cuentas blancas, por &dd(a" caracoles y cuentas de !abn &lo@(n.

Iroco
&du donde abla este )anto* ,IC+, ,ICK, ,IC?, ,IC,,. 8D&C&. Esta )anta es un camino de &batal y es embra, tiene el poder de impulsar a los buenos y malos caminos, a todos los seres. Esta )anta no le gusta el bullicio, pidi a &lofi vivir en un lugar donde estuviera apartada de todo, por eso es que ella vive en lo ms alto de la Ceiba y, &ris ao@o, fue el primero que le sacrific dos novillos, en olocausto. Por cuanto que, cuando &ris ao@o lleg a la Ceiba, donde estaba 8roco, deba!o de la Ceiba aban muc os espritus malos y, despu#s llam a Es ( para que ale!ara de all a todos los espritus malos. 8roco es como decir la 5iosa del caminante. 8roco se ace a trav#s de &bbatal. 8roco 0mbogu en el er de &na, los i!os de 8roco son propensos a tener muc as verrugas en el cuerpo. Los animales para 8roco deben ser blancos y adems, se le llevan cargas grandes para el bien de muc os, desde tres canastas, asta siete, con un poquito de todo lo que la tierra produce. Como 8roco vive encima de ArabaCceiba, es por lo que muc as gentes que no conoce, le llama a la ceiba 8roco y, otros, creen que es Habbaluay# .)an L$aro/. : a ora, paso a referir lo que le ocurri a Lodd# con Arabba. Lodd# viva en un lugar que no aba pla$a de mercado y ella, no tena i!os. 'odos los das, tena que pasar cerca de una Ceiba .Arabb/, con su canasta para ir al pueblo a comerciar sus mercancas y, cada ve$ que pasaba cerca de la CeibaCArabb, le deca* 2)i t( me dieras un i!o o una i!a, para que me acompa7ara en estos caminos tan solitarios, te dara un c ivo, una c iva o una carnera, lo que fuera menester, con tal de tener un i!o2. 8roco, que vive encima de la Ceiba, oy su ruego y le concedi una i!a. Lodd# todos los das continuaba pasando por delante de 8roco, para ir a la pla$a con su canasta. La ni7a iba creciendo y Lodd# no le daba a 8roco lo que le aba ofrecido. 1uy cerca de Arabb aba una porcin de tierra que estaba movedi$a. 0n da que Lodd# y la ni7a iban para el mercado muy contentas, la ni7a, cogiendo maripositas por el camino, cuando pasaban cerca de la Ceiba, la ni7a le corri detrs de una mariposita y #sta se fue a posar sobre la tierra movedi$a. La madre de la ni7a iba muy entretenida sin mirar para atrs y, de pronto, sinti unos gritos y, cuando mir acia donde partan los gritos, observ que la ni7a se aba metido en la tierra movedi$a y ella no poda au3iliarla porque si lo intentaba, tambi#n poda quedarse enterrada y, entonces, empe$ a pedirle a 8roco, llorando, con las manos acia arriba, que le salvara su i!a" que ella le dara esto, que le dara lo otro. 8roco le cant* El( caluc( llell# eure, eur# El( caluc( llelle, aggutn, aggutn, molei El( bamb llelle omor#, omor# cabiCo@ El( bamboo, lai im, lai im, 8roco lai im, lai im. <uiere decir* 25ame una i!a y cudamela que yo te dar# c iva y carnero, a ora est gritando en el aire2. Caluc(* Cuidar. Ll#* 1undo. Eur#* C iva. Aggutn* Carnera. &molei* %i!a que est a . Hambb* Parir. Lai im* Aire. CabbiCo@o* ;o pas nada, est parada a . Llell#* )innimo de :alorde.

Lodd#* 5erivado de :alorde.

Inle'(bbata
8nle. Este )anto es de bien para todos los ogares. 8nle es un espritu del bien. 8nle nunca i$o mal a nadie. 8nle fue ca$ador. 8nle fue pescador. 8nle aca de m#dico. 8nle miraba con Ecuel# y no era &luEo" en fin, es el consolador de la familia y los ogares, el (nico espritu que ms se a!ustaba a aliviar la afliccin de cualquier ogar, este era 8nle. :, a pesar de todas esas virtudes, 8nle no era un ca$ador ave$ado, ni era m#dico, ni &luEo. )in embargo, reali$aba todas estas cosas y le salan bien y para bien de quien #l se lo aca, porque 8nle tiene la virtud de &lofi. La verdadera profesin de 8nle era la pesca, porque era un e3perto pescador. La mu!er de 8nle se llama Abbata. Abbata no era peleona, pero era muy celosa y tambi#n muy acendosa" ella slo se dedicaba a los que aceres de su casa y tambi#n, a los de su finca, por lo que ella le peleaba a 8nle. : dcese, que muc as veces Abbata le pagaba a 8nle para que traba!ara en la finca. 8nle se ace a trav#s de :emay. 8nle lleva un pescado como smbolo. 0ltimamente 8nle no poda pescar porque sucedi, que un da que estaba pescando, se le apareci un pe$ gigantesco y le abl a 8nle dici#ndole que, el espritu de 8nle era sinnimo del suyo en la tierra y, cuando 8nle comiera pescado, estara comi#ndose su propia carne. Por eso, el pescado en nuestra Deligin es sagrado. Es Aggu la -gu* mayor entre los mayores. %asta oy en da, cuando una persona tiene una letra muy caliente, se le ruega la cabe$a con pescado, para refrescarla, para tener asiento y tranquilidad espiritual. El smbolo de Abbata es el 1a!a C Ell o Heell, y su secreto para la adoracin es un delantal, donde van grabados ciertos arabescos con cuentas de collares y caracoles* porque ella, en s, ya va enrollada en el cayado o sea, el &$(n de 8nle. Este &$(n debe ser un bastn peque7o de metal, con su base con die$ y seis .,J/ espiguitas sobresalientes, en forma de espinas, incrustadas todas en el cayado. Estos son los die$ y seis .,J/ &ddu del 5ilogg(n.

Obbatal&
&bb* este vocablo de :oruba significa* poderoso. 'ala* derramar, e3tensin, e3pansin y unidos los dos vocablos* &bbatal. &bbatal &bbatoisa, significa* el Dey de todos los )antos. &bbatal abla en todos los &ddu del 5ilogg(n de cierta manera, en uno directo y en otros indirectamente. 5irecto, donde ay oc o .0nle/, die$ .&f(n/, dieciseis .1eridilogg(n/, e indirecto en todos los dems &ddu. %ay un caso muy importante en el signo de los que agan &s as" ay personas que acen &s as y ay confusin en saber cul es su padre o madre. Cuando el &ri ate se encuentre en un caso de tal naturale$a, le basta con ver el &ddu que tiene esa persona en &bbatal y #ste, ace la definicin e3acta" por e!emplo* 20na persona que i$o ) ang y tiene .4C+ en Eleggu/, de la primera mano que usted tira en este mundo, y .&bbatal tiene KCN/ y, en la .cabe$a JCN/, su madre es :emay, porque en &bbatal tiene K delante trado por su mano, a no ser que la .cabe$a tenga ?CJ/. En esta forma, no ace falta buscar en &bbatal, por cuanto que el )anto que se le puso en la cabe$a a &s # y esto significa que es &s (n, y as sucesivamente. 'odas las personas, que agan &s as, se les tienen que poner &bbatal. : para acer un )anto, basta que a esa persona se le pongan los -uerreros* Eleggu, &gg(n, &s osi y &$(n, este (ltimo si acaso tiene que llevarlo como en &bbatal y &s (n, que es una necesidad, pero si es otro )anto, basta con los -uerreros. &bbatal y el )anto de cabecera, fuera cual fuera, quiere decir, que si usted va a acer un )anto y por cualquier motivo no puede dar su &bbatal, usted no puede acer )antos. Este caso se da en los que tienen ?C? .&s # tonti &s e/ en &bbatal u ? .&s e/, solo, trada por la mano del 8Eoro. Esta persona no puede dar, ni regalar, ni vender a su &bbatal porque cuando a la persona que se le d#, no le suceda algo malo, le suceder a la que lo recibe. A ora bien, si la persona que est dando &bbatal, en el &ddu o letra ? .&s #/ que tenga esa persona en &bbatal, y esa letra tiene 8r#, por e!emplo* ?CK .&s e 8roso/, 8r# Aric( :ale, pudiera ser que como la letra tiene 8r#, a la persona que lo reciba no le pase nada, porque el que lo est dando, est dando su bien. Pero si esa misma persona, como la misma letra tuviera &sobbo, por e!emplo* 8c(, Ano, Ey, &f, &na, Acob, Aitivo, etc., sera malo para los dos, porque ese &sobbo es estable en el )anto que abla por primera ve$, a su due7o, que en s est sobre esa persona asta su muerte. : este es el caso por lo cual ninguna persona que tenga .&s #/ ?, en &bbatal, puede venderlo, ni regalarlo, ni prestarlo. : si es ombre, en el futuro tendr que acer 8f, seg(n su caso, previamente e3presado en 8t y, si es mu!er, tendr tambi#n en el futuro, que recibir 8@of y puede &yubonear. &bbatal es el (nico )anto, que a cualquiera que tenga )anto ec o y que por cualquier motivo se aya enfermado gravemente y, tenga necesidad de virarle el &ro para &bbatal, buscando la salvacin de dic a persona, se le puede acer sin temor alguno. Para virar ese &ro, se buscan oc o personas que tengan ec o &bbatal, lo mismo ombres que mu!eres, una sbana blanca grande y se le ace &ro en el suelo, como de costumbre. )e pone el &dd y se sienta la persona y se i$a la sbana sobre la cabe$a, su!etando cada uno por una punta de la sbana y sus e3tremos en los realitos. )e le ponen los pa7os como de costumbre sin acerle &ro en la cabe$a y entonces, se procede a acer &ro a todos los )antos asta llegar a &bbatal, pero esto es en caso de imperiosa necesidad. &bbatal, a pesar de ser un &s a responsable, tiene dieciseis nombres de soperas, de distintas etapas y son los siguientes* Ayguna, &sagri7, As &bbamor, LlecuCllec(, Elefuro, Agg6ema, &s anl, Llel(, Allal(a, Llembo, &loll(Cocum, &ggn, &balufn, &rol(, &queCil( e 8roco.

'ambi#n comprenden en los nombres, los &bbatal de 5eidad, pero todos en s, vienen a ser el mismo &bbatal, en sus distintas etapas de la vida. Entre estos &bbatal, nos encontramos con los que tienen sus caractersticas de mu!er, como* Elefuro, Agg6ema, Llembo, 8roco y &s anl. Estos &bbatal embras no llevan ots, slo llevan sus dilogunes y distintos secretos, porque esos ots se le quitan despu#s de 8t cuando ya se cono$can cul es el &bbatal que acompa7a a esa persona. Los &ts que se les quitan a las soperas de &bbatal, se ec an en una ta$a blanca tapndola con algodn. %ay casos en que a esos &ts se les puede aumentar los otros secretos y entonces viene a ser el compa7ero masculino de esa &bbatal" ya en este caso, al masculino se le da un gallo blanco y cada ve$ que se le vaya a dar comida al &bbatal femenino, slo tiene que darle un gallo blanco al masculino, porque #ste viene a ser un )anto de Addim( para esa persona. A ora bien, si estos dos )antos fueran previamente preparados antes de acerle &s a a la persona indicada, entonces a los dos )antos se les dan animales de cuatro patas, pero no como de costumbre. )e le dar al masculino c ivo y sus otros animales de plumas mac os y al &bbatal femenino, todos los animales embras. 'odos los &mo &bbatal no llevan los dos &bbatal .masculino y femenino/, a no ser que su madre sea &bbatal y su padre tambi#n. Cuando se ace &bbatal y, la letra que trae en Eleggu y en &bbatal son confusas, para saber qui#n es la madre, se busca primero entre todos los &bbatal femeninos, antes de pasar a otra &ris a, para escoger a su madre" entonces, si su madre es &bbatal, esta persona que i$o &bbatal, se ver en el andar de los tiempos con tres soperas por cuanto que tendr que recibir a &dd(a y, con esto, viene a ser las tres soperas. Es cierto que &bbatal es la cabe$a entre todos los )antos, pero puede aber un error muy grande entre los responsables de un )anto que se aga, porque en este mundo no ay nada infalible y &bbatal se le puede virar el &ro para el )anto due7o de la cabe$a que se pare el da de 8t. Esto lo icieron los mayores y todava e3isten personas, que le icieron &bbatal y &s (n se a parado el da de 8t y reclamado esa cabe$a, amena$ando con la muerte a esa persona. : los mayores se vieron obligados a virar el &ro. : debo advertir, que virar un &ro no afecta la cabe$a en nada, porque el )anto no se ace nada ms que una ve$ solamente en una cabe$a.

)ara *irar un oro

El &ri at#, cuando va a virar un &ro, a una persona, que siempre ello debe ser antes de los siete das" primero, debe darle un c ivito a Eleggu y un animal de cuatro patas para el )anto al cual le van a acer el &ro y, guardarn las cabe$as de estos animales. 'ales cabe$as, la &yubona, el da de 8t, antes de empe$ar #ste, y despu#s del ;angar#, ya terminados todos los )antos por el &ria at# y cuando #ste va a proceder a llamar a los )antos, la &yubona se para frente a la 8yaE con dic as cabe$as colocadas en un plato ondo y, a su ve$, en la frente a la 8yaE, su!etndola mientras el &ri at# llame por segunda ve$ a todos los )antos, asta llegar al )anto que se le est virando el &ro y all llamar con todo lo muc o o poco que #l sepa, asta que corresponda. :, si no corresponde, despu#s de este acto, inmediatamente se procede a un segundo 8t. Para que aquel )anto, que se par en el primer 8t, con la muerte o con lo que sea, a ora tiene que venir con 8r#. Esto es virar un &ro, siempre usando los pa7os en el Er como el primer da, y aciendo el &ro con &$(n en el suelo, deba!o de &dd. 'ambi#n como el primer da, pero sin acerle nada, absolutamente nada, en la cabe$a, porque lo que se trata es de estimular al Angel de la -uarda de esa persona, ya que este )anto, con ra$n se siente preterido y con esta estimulacin el referido )anto cede, y reacciona ante el ruego que se le est aciendo y concede el perdn. 'ambi#n, para esta obra, se cambia el vestido y el 8dd#, con el color caracterstico del )anto al cual se le est aciendo el &ro y, como el 8Eoro puede ver, que desconoce lo que es virar &ro, que lo mismo se le vira a &bbatal, que al )anto que sea" porque esto no afecta en lo ms mnimo al )anto que se i$o inicialmente en esa cabe$a porque lo (nico que vara es la posicin de los pa7itos de la cabe$a.

Los d+as de recogi!iento

Los das de recogimiento de la persona que se aga &bbatal, son dieciseis das, pero esto no quiere decir, que por circunstancias de la vida y someti#ndolo a la consideracin de &bbatal, que puedan ser asta cuatro das" pero lo cierto es que, un 8t no queda firme en Araon(, asta que no ayan decursado siete das. Pero en Cuba, por motivos de la esclavitud, ubo lugares en el campo, que no se pudo acer 8t y tuvieron que reali$ar estas ceremonias en tres das. :, el que a venido a ablar y en oras de descanso y por la noc e, a sido &$an. &bbatal es el &ris a que se le re$a cuando el Angel de la -uarda de una persona lo priva del conocimiento, y que por su privacin, este e3nime en el suelo o en cualquier otro lugar. 'odos los &bbatal no vienen igual, porque uno es guerrero, otro !oven, otro de edad madura y otro demasiado anciano. 'ratndose de &bbatal, sera insuficiente este libro para ablar de #l, siendo como es la cabe$a de todas las cosas y de todas las personas. &bbatal calma a Es (, que Fqui#n es Es (G, el mismo Alosi. &bbatal calma a ) ang, que Fqui#n es ) angG, la Candela. &bbatal calma a &gg(n, y Fqui#n es &gg(nG, la guerra, la sangre regada por el mundo como el infierno de 5ante. &bbatal calma a &y, y Fqui#n es &yG, el uracn, que en un momento dado es peor que el infierno. &bbatal calma a Aggall( y, Fqui#n es Aggall(G, el volcn, que en estado de erupcin es capa$ de devastar una comarca entera. <ueda e3plicado asta aqu, todos los &ris as de origen que son los siguientes* O6/**84)+,* 5ios 'odopoderoso. O**3)N el 'iempo. O1)?,665* la Luc a. B/+/43N la )imiente, produccin y rendimiento. Y,RBN la Qida de este mundo. O6/S3-N todo lo bueno y lo malo de este mundo, todo lo que en este mundo se encierra. O+51E)/S/N representa la 'ierra. OD8,N representa las Lomas en esta vida. O228I* es la gua, la savia de la naturale$a.

OA)F-N es el espritu de las plantas. B)?)68)CIN es el espritu que representa a la enfermedad. N)-B B8+873N es el espritu de las Aguas 5ulces. I+/</N representa lo que se mueve y camina de una manera u otra. I-6,N representa la modestia, el espritu del ombre que nada sabe, pero que a todo le da forma y todo lo ace en este mundo. :, por (ltimo, nuestro -ran O??).)6B* es la Cabe$a de todas Personas y Cosas de este mundo. Como podr observar el lector, emos glosado desde &loddumare asta &bbatal y, para me!or comprensin y entendimiento, los describiremos por orden* OLODDUMARE......................... 5ios 'odopoderoso ODDUA / ODDU-AREMU.......... El 'iempo, La Longevidad OSABELLI.............................. La Luc a de la Qida BOROMU................................. La )imiente, La Produccin y El Dendimiento YE0A..................................... La Qida en este 1undo OLO7UN PPPPPPPPPPP........'odo lo Hueno y lo 1alo que se encierra en este 1undo ORISHAO7O........................... Depresenta a La 'ierra OOUE..................................... Depresenta a Las Lomas de este 1undo OGGUE................................... Es la -ua, La )avia de la ;aturale$a OGAIN.................................... El Espritu de las Plantas BABBALUAYE.......................... El Espritu que representa a las Enfermedades NANA-BURU7U....................... Es el Espritu de las Aguas 5ulces IROCO.................................... Depresenta lo que se mece y camina de una manera u otra INLEPPPPPPPPPPPPPPPPP Depresenta la 1odestia, es el espritu del %ombre que nada sabe pero a todo le da forma y todo lo ace en este 1undo OBBATALA PPPPPPPP............Es la Cabe$a de todas las Personas y Cosas en este 1undo OLOFI..................................... Es el Persona!e que funge de Dedentor y 1rtir en la Deligin Lucum