PRESENCIA AFROPERUANA EN LOS VALLES DE SANTA Y NEPEA

Edwin Lpez Robles Elizabeth Rodrguez Acevedo

PRESENCIA AFROPERUANA EN LOA VALLES DE SANTA Y NEPEA

ENSAYO

EDWIN LPEZ ROBLES ELIZABETH RODRGUEZ ACEVEDO

INTRODUCCIN:

El presente trabajo constituye una respuesta a la inquietud del Ministerio de Educacin de promover el conocimiento, conservacin, valoracin y difusin de la cultura afroperuana como parte de nuestro patrimonio cultural; en virtud de ellos surge la preocupacin de sacar a luz la presencia y aporte de los descendientes de aquellos africanos, que arrancados de su terruo, se instalaron de manera forzada en los calurosos valles costeos de Ancash; particularmente en los valles de Nepea y Santa y cuya presencia en las diferentes etapas de la vida colonial y republicana ha contribuido al mestizaje y formacin de la identidad santea y de su capital, la pujante ciudad de Chimbote.

CUERPO DEL ENSAYO

ORIGEN DE LA PRESENCIA AFRICANA

Han transcurrido ms de 500 aos desde que Nicols de Ovando gobernador de La Espaola isla en la que actualmente se ubican las Repblicas de Santo Domingo y Hait- en 1501 solicitara al rey de Espaa que se trajeran negros a las tierras recin descubiertas para el trabajo ms inclemente ya que, segn las leyes de la poca, los naturales americanos no podan ser tratados como esclavos; concedida la autorizacin en 1502, llegan los primeros esclavos africanos para incorporarse en las plantaciones de caa de azcar de la isla. En este caso nos estamos refiriendo a quienes llegaron en calidad de esclavos; puesto que desde los primeros viajes de descubrimiento y conquista, las carabelas incluan negros en su tripulacin, pero negros libres. Es as como se inicia uno de los ms viles negocios mediante el trfico de personas en la historia de la humanidad; existen cifras, que desconciertan e indignan, sobre la cantidad de africanos que fueron arrancados de su continente despojados de su terruo, familia, cultura e identidad para convertirse en piezas de mercanca cuyo valor en tierras americanas dependa de su estado de salud, condicin fsica, edad, gnero, de las prdidas ocurridas en la travesa y de la oferta y demanda. Se calcula que quince millones de hombres y mujeres fueron secuestrados en frica y que hayan sido trasladados en ms de setenta mil viajes slo hacia Amrica Latina.

El primer barco negrero arrib a Amrica en 1518 y los ltimos hacia 1880. El traslado de los esclavos se realizaba a pie desde el interior del continente africano, hasta los puertos de embarque ubicados en el Atlntico. El precio de los esclavos era pagado en el frica principalmente en tejidos y en los mercados americanos su valor fluctuaba de acuerdo a las caractersticas ya indicadas.

Se calcula que cinco o seis millones de esclavos murieron en el trayecto por el Atlntico. La muerte a bordo de los barcos negreros se deba principalmente a la disentera, conocido como flujo de sangre, causada por la mala calidad de los alimentos elaborados en base a ame, arroz y aceite de palma y a la psima calidad del agua. Las epidemias de viruela y sarampin eran igual causa de mortandad as como castigos y motines a bordo. Los que sobrevivan a la travesa eran desembarcados en el Puerto de Cartagena (hoy Colombia); de ah eran trasladados a los principales puertos del Pacfico para su venta definitiva.

Las letras de la siguiente Arroyo ilustran este drama: En los aos mil seiscientos cuando el tirano mand las calles de Cartagena aquella historia vivi cuando aqu llegaron esos negreros africanos en cadenas besaban mi tierra Esclavitud perfecta! Es sabido que los primeros negros que llegan al Per vienen formando parte de las expediciones espaolas de Conquista. Desde finales del S. XV, los marinos andaluces incluan en sus tripulaciones a esclavos negros. La Capitulacin de Toledo autoriz a Francisco Pizarro a traer al Per cincuenta esclavos negros, entre los cuales deba haber, a lo menos un tercio de jembras. Y es as como stos participaron en la conquista y ocupacin de los nuevos territorios descubiertos. El cronista Cieza de Len nos cuenta que en la tercera expedicin de Pizarro vena un negro que descendi a tierra en Tumbes y que, con Alonso de Molina, acompa al curaca de la regin hasta su pueblo. Y narra que los naturales le tenan espanto al negro, que lo miraban y remiraban y queran lavarlo para ver si era su color natural o una pintura que se haba puesto encima, mientras que el negro se rea echando sus dientes blancos de fuera. Y no era ciertamente el nico porque el mismo Cieza, al describir las peripecias de Almagro tratando de atravesar la cordillera por las cumbres nevadas,

relata vvidamente los terribles sufrimientos que pas la expedicin y agrega que helronse algunos negros y muchos indios e indias

ESCLAVOS NEGROS EN EL PER

La poblacin africana llega al Per como producto del trfico de esclavos, por dos rutas; por el norte a travs de Cartagena de Indias en Colombia y de Portobelo en Panam, trasladados por tierra o por barco, sufriendo el maltrato y la inclemencia de las enfermedades tropicales hasta el puerto de Callao donde eran subastados y trasladados a la haciendas de sus nuevos propietarios; la otra ruta fue a travs del puerto de Buenos Aires en Argentina, de donde eran trasladados a la ciudad de Mendoza y de aqu a Valparaso (Chile) para luego seguir el viaje por mar hasta el Callao.

CMO SE DISTRIBUYERON LOS NEGROS EN LOS VALLES COSTEROS DE ANCASH?

Desde 1586 llegan esclavos negros del frica para dedicarse al cultivo de la caa. Adquiridos en subasta, estos esclavos, en su mayora angoleos llegaron a los valles de la costa de Ancash y, en especial a los valles de Nepea y Santa para servicio de las haciendas.

Los extensos valles de Nepea y Santa, a consecuencia de la guerra expansiva de los incas haban sufrido enormes prdidas humanas y destruccin de sus canales de regado; de ah que grandes extensiones de tierras haban sido invadidas por bosques de algarrobos, huarangos y otras plantas y arbustos propias de estas tierras a esto se sumaba que los espaoles le dedicaron mayor atencin a la bsqueda de minerales y los nativos fueron enviados a las minas prximas como es el caso de Colquipocro en la cabecera de la cuenca del ro Nepea, en el distrito vecino de Pamparoms; por otra parte, la demanda de azcar y algodn en Europa exiga que en las nuevas tierras se instale la industria azucarera, situacin que motivo la inversin en esclavos para contar con mano de obra gratuita para el cultivo de la caa de azcar y su correspondiente industrializacin.

Negros y negras fueron puestas al servicio de sus nuevos propietarios para dedicarlos a los trabajos de campo en los cultivos caa de azcar y algodn, as como en los

servicios domsticos en las casas de la hacienda; en lo que ahora es territorio de la regin Ancash son conocidas la presencia de negros en los valles de Huarmey, Nepea y Santa.

En el valle de Nepea en los nuevos trabajadores forzados fueron ubicados en los sectores de San Jos de la Pampa, Sute (cerca del actual centro poblado de Cerro Blanco, cruzando el ro Nepea), San Jacinto y Motocachi; as como en Paredones (actual distrito de Moro) en cuyos pobladores se observan caractersticas predominantemente negras no obstante el mestizaje y el fenmeno migratorio del campo a la ciudad. En el valle del Santa, los africanos se ubicaron en las haciendas del valle especialmente en Tambo Real, Rinconada y Vinzos.

Esta nueva fuerza laboral, tan pronto llega a su destino es derivada a lugares o sectores de las haciendas donde se requera de mximos esfuerzos para arrancar el fruto a la tierra, formando pequeas colonias de negros y negras de diversa procedencia y que probablemente nunca se haban conocido. Como estas nuevas tierras les eran totalmente desconocidas, as como sus recursos y costumbres, tuvieron que adaptarse a lo que encontraron o a lo que les provean sus nuevos propietarios, a ello se sumaba la nostalgia de la tierra y de la familia perdida, que nunca volveran a ver; asimismo tuvieron que aprender a convivir con los pobladores nativos.

AFRODESCENDIENTES EN EL VALLE DE NEPEA

Mapa del Valle de Nepea

San Jos de la Pampa, San Jacinto y Santa Getrudis de Motocachi, en la colonia estuvieron bajo la administracin de la Compaa de Jess, hasta la expulsin de esta orden religiosa en 1767 dispuesta por Carlos III de Espaa y, entregada su administracin a una Junta de Temporalidades surgida a consecuencia de dicha

expulsin. Por esta razn, fueron los Jesuitas quienes se encargaron de hacer fuertes inversiones en la compra de esclavos para el trabajo en sus haciendas dedicadas al cultivo de algodn, maz, caa de azcar y vid, especialmente en Motocachi; cultivo de pan llevar -en menor escala-, as como alfalfa para la crianza de ganado.

REBELIN DE ESCLAVOS NEGROS EN EL VALLE DE NEPEA

Al ao de la salida de los jesuitas y de la nueva administracin y, debido al abuso y maltrato recibido, en el valle de Nepea, hubo rebeliones de los esclavos de las haciendas de San Jacinto, levantamiento de negros que tuvo repercusin en otras haciendas del norte del pas y que despus se volvi a repetir en la hacienda de San Jos y Santa Getrudis de Motocachi.

El 10 de agosto de 1768 en la hacienda San Jacinto, ubicada en el valle de Nepea (Ancash) se inicia una revuelta de esclavos. Entre sus lderes se encontraba Francisco Margarito (en la hacienda San Jos), Julin Grande y Lorenzo Mombo (en la hacienda San Jacinto)

El 29 de noviembre de 1779 en la hacienda de San Jos de la Pampa (Santa, Ancash), constituido por una plantacin de caa de azcar e ingenio, el levantamiento

estuvo encabezado por Domingo Chilln, Estanislao Criollo, rsula Conga, entre otros.

En la hacienda Motocachi en 1786 del valle de Nepea se produce otra sublevacin, esta ltima probablemente influenciada por la rebelin de Tpac Amaru, en la que participaron algunos negros.

El rgimen esclavista implantado en las haciendas mencionadas, era cruel y agobiante, porque se pretenda hacer producir ms, valindose de la fuerza del esclavo; pero sin hacer inversiones en la compra y reparacin de herramientas; situacin que trajo como consecuencia la resistencia al trabajo; agravado esto por las formas abusivas empleadas como la privacin de las pequeas extensiones de tierras que les asignaron los jesuitas para su propio cultivo. Nicols Campos en su declaracin de 1786 sobre la fuga de esclavos e inquietudes en Motocachi, dice los negros de las tres haciendas: Motrocachi, San Jacinto y San Jos de la Pampa, son y han sido dscolos y altaneros, tanto que se han visto horrorosas sublevaciones con muertos y heridos as en tiempo de los jesuitas, como en la administracin de las temporalidades. En San Jos de la Pampa se encuentra como causal de la sublevacin la idea de libertad inculcada a los esclavos por Antonio Prez Len, quien argumentaba que la esclavitud era por diez aos para los bozales, que al trmino de este tiempo eran libres: asimismo, que los pardos eran tan libres como los dems criollos que nunca haban sido ni podan ser esclavos, porque estos eran libres desde que nacan.

EN SAN JOS DE LA PAMPA Y SAN JACINTO

Estas haciendas fueron las de mayor extensin en el valle de Nepea, ambas dedicaron un gran porcentaje de sus tierras al cultivo de la caa de azcar instalndose en San Jacinto un gran ingenio azucarero que ha llegado hasta nuestros das; la puesta en marcha de esta industria ocup la mano de obra de los esclavos negros desde la preparacin de los terrenos para la siembra hasta la obtencin del grano de azcar y alcohol de caa y su posterior conduccin al puerto de Samanco desde donde se embarcaba el producto hacia su destino en la capital o su exportacin a Europa. Los negros dejaron hasta el ltimo aliento de su vida trabajando de sol a sol en los caaverales bajo el sol inclemente de los das de verano en el corte de la caa con el torso descubierto.

Con el advenimiento de la Repblica, se dictaron algunas normas que favorecan la vida de los negros en el Per; sin embargo, en la prctica el maltrato continu por parte de los hacendados, situacin que continu no obstante la declaracin de libertad dada por Ramn Castilla.

En 1865, el norteamericano Efraim George Squier llega a nuestro valle y nos cuenta que, antiguamente, la hacienda San Jacinto fue uno de las mejores de la zona y que hacia 1860 se encontraba muy descuidada, abandonada por los negros esclavos.

En la actualidad en ambos lugares existen muchas familias que desciende de estos pobladores pero con el mestizaje y el cambio de apellidos es difcil determinar quines han sido sus verdaderos antecesores. Los apellidos eran asignados en funcin de la persona que los apadrin en el bautismo.

Entrada al pueblo de san Jacinto, ex hacienda que ocup mano de obra de negros esclavos, cuyos descendientes han contribuido a su progreso

EN MOTOCACHI:

Motocachi es un casero perteneciente al distrito de Nepea ubicado a una altitud de 350 metros sobre el nivel del mar y a 57 km de la ciudad de Chimbote, sus tierras 9

pertenecen a Agroindustrias San Jacinto. En este lugar, en la colonia

desde los

primeros aos virreinales se asent una colonia de esclavos africanos que tuvieron gran participacin en el cultivo de la vid y la elaboracin de sus famosos vinos y piscos. Tal fue el prestigio que adquiri el aguardiente o pisco de Motocachi que el tradicionalista Ricardo Palma lo menciona en una de sus tradiciones cuando dice Un banquete oficial no era en aquellos tiempos tan expansivo como en nuestros das (), si bien no luca en ellos la pulcra porcelana, se ostentaba en cambio la deslumbradora vajilla de plata, y vinos que, sin bautizar, salan de las moriscas cubas que el marqus reservaba para los das de mantel largo, junto con el exquisito y alborotador aguardiente de Motocachi.

Este afamado licor era preparado por los negros de esta hacienda, que participaban en el cultivo de la vid de la cual se elaboraba el famoso aguardiente (pisco) y vino de gran preferencia en las mejores mesas de la colonia. Existe todava un enorme y pesado tronco de algarrobo, segn la tradicin trado desde Casma, distante ms de 40 kilmetros por el arenal en hombros de gente negra, que se empleaba para hacer girar los engranajes de la prensa trituradora de la uva, mediante la fuerza de fornidos negros, pues, dada la estrechez del espacio no se poda utilizar yunta; esta uva previamente era pisoteada por pies de morenas en pozas o lagares contiguos.

Tronco de algarrobo de ms 300 aos de antigedad para girar la prensa

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Antigua prensa para triturar la uva en Motocachi - Nepea EN PAREDONES:

Paredones es un casero de Moro en el valle de Nepea. En este lugar, desde la poca colonial, se asent un grupo de pobladores de origen africano para dedicarse a los cultivos de este sector de la hacienda San Jacinto. En la actualidad los descendientes todava continan en el lugar aunque con un mestizaje muy acentuado, predominando las familias Ruiz Mazo, Fernndez, Rosas y Urquiaga; se dedican a la agricultura en terrenos de la actual Sociedad Agrcola San Jacinto y algunos en pequeas parcelas de su propiedad; asimismo a la confeccin de esteras de carrizo; sin embargo las oportunidades de trabajo en la ciudad de Chimbote ha motivado que muchas familiar emigren a esta ciudad tanto en bsqueda de trabajo como de educacin para sus hijos. El nivel econmico de los pobladores es mayoritariamente bajo debido a que como se dijo- muchos no son propietarios de las tierras y perciben un salario mnimo que apenas les alcanza para subsistir. Tienen creencias muy arraigadas que han adquirido de sus antepasados, especialmente sobre fenmenos naturales y sobrenaturales.

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Afrodescendiente el Paredones uno de pocos que Sobreviven al fenmeno migratorio

EN SUTE:

Este lugar se ubica a la altura del centro poblado de Cerro Blanco, hacia los cerros del lado sur del valle, cruzando el ro Nepea. Aqu se instal en la poca de los jesuitas una poblacin negra que se encargaban del cultivo de este sector de la hacienda San Jacinto, quienes adems de la caa y algodn cultivaron vid; en la actualidad en este lugar no hay pobladores debido a las constantes avenidas de agua durante diversos fenmenos del nio, siendo el mayor de ellos el de 1925 que ocasion grande prdidas en el Valle. Antes vivan all muchos negros, y se sembraba vid. Como testimonio de la esclavitud han existido cadenas que sirvieron para asegurar los esclavos, propensos a la fuga.

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Cerro Blanco, al fondo pasando el ro Nepea se ubica SUTE

Centro poblado de Cerro Blanco en el Valle de Nepea al fondo, en las estribaciones andinas se ubic SUTE

AFRODESCENDIENTES EN EL VALLE DEL SANTA

Mapa satelital del pueblo de Santa- Ancash

En el distrito de Santa llegaron negros desde los primeros aos de la colonia durante la poca de Corregimientos y continu la esclavitud hasta despus de los primeros aos de la Repblica, de modo que todas sus haciendas fueron servidas por esclavos

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de esta raza, especialmente en las haciendas El Puente, actualmente Tambo Real, Rinconada y Vinzos.

EN TAMBO REAL

Santo Toribio de Mogrovejo, constat durante sus visitas pastorales, entre los aos 1584-1589 en Tambo Real y Santa, los malos manejos de los encomenderos y los viles tratos con los indgenas negros esclavos, considerados -estos ltimos- como bestias de carga, en el mercado de la carne, como simples piezas negociables que contrastaba, con la predica de la Santa Iglesia; informando de esta situacin inform al rey Felipe II.

Esta hacienda que lleg a ser considerada una de las ms prsperas y modernas en Amrica Latina alberg una buena cantidad de esclavos africanos; los vestigios de sus galpones y lugares de castigo fueron visibles hasta el terremoto de 1970; en la actualidad son muy pocos los pobladores de esta raza debido al fenmeno de mestizaje y migracin hacia Chimbote, Santa y otros lugares del pas.

FIN DE LA ESCLAVITUD

En el Per, la esclavitud fue suprimida en el ao 1854, los dueos de las haciendas sustituyeron a los esclavos negros y emplearon a un nmero pequeo de negros libres e indios de la sierra. En algunas haciendas los chinos se convirtieron en la mano de obra nica. En las haciendas de Santa tanto indgenas como negros libres siguieron viviendo en semi esclavitud debido a los enganches que consistan en adelantos de dinero a cuenta de trabajo que se volvan impagables, puesto que los pobres trabajadores para poder subsistir deban acudir a los tambos de las haciendas para adquirir alimentos, vestidos y otros objetos que iban engrosando una cuantiosa deuda que nunca terminaban de pagar; inclusive despus de muertos, sus hijos heredaban la deuda de sus padres.

PERSONAJES AFRODESCENDIENTES DESTACADOS

Sin lugar a dudas, muchos descendientes de los africanos que llegaron a los valles costeros de Ancash y, especialmente de la provincia del Santa Nepea y Santa- han logrado destacar en alguna actividad econmica, cultural, social, laboral o poltica;

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dado que al permanente mestizaje, como se dice en el argot popular quien no tiene de inga tiene de mandinga; sin embargo, se ha podido ubicar a algunos afrodescendientes que han tenido notable participacin en el deporte, msica y vida poltica como: Julin Pascacio, Justo Ruiz y Alejandro Luces en deportes, Lucho Oliva en msica y Carmen Lostaunau en poltica; de quienes nos ocuparemos en el presente estudio.

JULIN PASCACIO

Fue un afrodescendiente que gan fama y admiracin por sus dotes de buen conductor de caballos, en pocas en que no haba la facilidad de comunicacin como existe ahora, cuando se quera enviar una comunicacin a alguna localidad distante se deba recurrir al correo por va martima, en el caso de San Jacinto por el puerto de Samanco, esperar el barco que haca servicio caletero y la comunicacin, despus de varios das llegaba a su destino. Pedro Pascasio se encargaba de que este servicio fuera ms rpido y tomaba un caballo y haciendo postas en las haciendas que se ubican en el trayecto a Lima llevaba el mensaje a Lima en menos tiempo. Esta caracterstica le hizo ganar el apelativo de venado. Refieren sus antepasados que tuvo muchos hijos, que su ltimo matrimonio fue a la edad de 102 aos y de l descienden familias como los Maza, Alday, Cruzate; falleci a la edad de 106 aos y una calle de San Jacinto lleva su nombre.

JUSTO RUIZ

Su apelativo se debe a sus grandes dotes para hacer goles y a su don de gentes en el campo y fuera de l. Don Justo fue un hombre alto de raza negra, casado con Leocadia Senz, quien cuid con dedicacin a su esposo cuando estuvo vivo, y es ella quien mantiene el recuerdo de su eximio esposo. Nuestro estadio, precisamente, se llama Justo Ruiz.

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Justo Ruiz fue un notable futbolista que Nio de oro

ALEJANDRO LUCES Alejandro Luces, apodado El Torito Luces nacido en Santa, tiene races afroperuanas. Este personaje destac en la dcada del setenta en el mbito futbolstico llegando a jugar en diversos clubes profesionales entre ellos el Jos Galvez asimismo fue integrante de la seleccin nacional. En su honor se un complejo deportivo de Chimbote lleva su nombre.

Alejandro Luces vistiendo la camiseta de la seleccin

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CARMEN LOSTAUNAU OTAYZA

Profesora de profesin, naci el 3 de junio de 1940 en Santa, hija de padre santeo blanco y de madre morena natural de Tambo Real, sus estudios de primaria los realiz en la escuela de Santa y sus estudios secundarios en la ciudad de Lima. Fue elegida alcaldesa de Santa el 14 de mayo de 1973, constituyndose en la nica mujer que ha desempeado este cargo en esta localidad; habindolo hecho hasta 1976. Entre sus obras figura la estatizacin del Colegio Santiago Antnez de Mayolo, la construccin de la posta mdica, el jardn de nios, la casa del campesino; asimismo trabaj en forma ad honorem en el Centro de Educacin Ocupacional de la localidad. Luego fue Juez de Paz no Letrado por espacio de diez aos, con un trabajo dedicado a la solucin de conflictos en las familias santeas, especialmente en aquellas de menores recursos; asumi la presidencia del Comit Cvico de Santa, Tesorera del Programa de Agua, entre muchas actividades que ha realizado esta destacada mujer

afrodescendiente a favor su distrito.

Carmen Clotilde Lostaunau Otayza Ex alcaldesa de Santa

APORTES DE LOS AFRODESCENDIENTES

EN LA GASTRONOMA:

DOLORES GUTIRREZ COLCHADO. La Dolores como era conocida en el vecindario preparaba exquisitos postres; su fama se propag a otros barrios reclamando su presencia culinaria en fiestas

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infantiles, cumpleaos y otras celebraciones; preparaba mazamorra morada, arroz con leche, tamales, cabrito, frijolada de pato y panqueques. Ese olorcito de su exquisita comida fue propagndose hasta la gente ms poderosa e importante de Chimbote

como armadores pesqueros, empresarios, gerentes de bancos, oficinistas e incluso autoridades municipales. As empez a escribirse la historia gastronmica de esta mujer as se gan el apelativo de morena de las cocadas.

Dolores Domitila Gutirrez Colchado la Morena de las Cocadas en un artculo en la Revista Chimbotana Operacin Fishland

El aporte que han tenido los afrodescendientes se manifiesta en los diversos aspectos de la vida

EN LA MSICA

Luis Oliva Moreno, fue un famoso msico autor e intrprete en los gneros tropical y romntico, de padre santeo y madre chinchana, marc toda una poca en el ambiente chimbotano y nacional integrando diversos conjuntos locales especialmente el Grupo Rumbaney.

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Luis Oliva Moreno, msico destacado en el mbito chimbotano y nacional

EN EL DESARROLLO DE LA CIUDAD DE CHIMBOTE

Chimbote, en la segunda mitad del siglo pasado emprendi un desarrollo acelerado pasando de una pequea caleta de pescadores a convertirse en uno de los principales puertos pesqueros del mundo; en este desarrollo impresionante tuvieron participacin muchas personas que llegaron a este lugar en busca de un lugar de trabajo y de progreso para su familia. Muchos afrodescendientes llegados de todas partes del Per y, en especial del interior de los valles de Nepea y Santa pasaron a engrosar las filas de trabajadores en la pesca, siderurgia, industria, transporte, comercio, servicios; cada quien brindando su contribucin al desarrollo de esta tierra que los acogi como su nuevo hogar. Asimismo, manos morenas se han encargado de elevar el prestigio del ceviche de este puerto convirtindolo en el mejor del Per, demostrado en diversos concursos llevados a cabo a nivel nacional.

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CONCLUSIONES:

En la poca de la colonia, en los valles de Nepea y Santa se ubicaron de manera forzada y en situacin de esclavitud, un nmero indeterminado de negros provenientes del continente africano, en su mayora angoleos para dedicarse a labores agrcolas y domsticas en las diversas haciendas.

El abuso y maltrato que recibieron de parte de sus dueos, motiv que en algunas haciendas, grupos de negros se rebelaran propiciando una serie de represalias de parte de sus dueos.

Si bien casi no hay negros puros, en los lugares donde se establecieron existen muchos pobladores descendientes de ellos que contribuyen notablemente al desarrollo local en sus diferentes aspectos.

La presencia de la ciudad de Chimbote y otras que han surgido en el Per en los ltimos tiempos as como la oportunidad de trabajo en el extranjero ha hecho que muchos afrodescendientes migren hacia esos lugares.

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BIBLIOGRAFA

Bez, F. (2008). El saqueo cultural de Amrica Latina. Caracas: Debate.

Kapsoli E., W. (1975). Sublevacin de esclavos en el Per. Siglo XVIII. Lima: Universidad Ricardo Palma.

Negro T., S y Marzal, M.M. (2005).

Esclavitud, Economa y Evangelizacin: Las

Haciendas Jesuitas en la Amrica Virreinal. Lima: Fondo editorial de la Universidad Catlica del Per.

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