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As trs dimenses da filosofia: a inteligncia do que (teoria), a sede de justia (tica) e a busca da salvao (sabedoria)1
Evidentemente, mesmo que a busca da salvao sem Deus esteja no centro de toda grande filosofia, se esse seu objetivo essencial e ltimo, ela no poderia se realizar sem passar por uma reflexo aprofundada sobre a inteligncia do que o que se c!ama comumente de "teoria" assim como sobre o que deveria ser ou o que se deveria fazer o que se designa !abitualmente pelo nome de moral ou tica#$ % motivo , ali&s, muito simples de ser entendido# 'e a filosofia, assim como as religi(es, encontra sua fonte mais profunda numa reflexo sobre a "finitude" !umana, no fato de que para n)s, mortais, o tempo realmente contado, e de que somos os nicos seres neste mundo a ter disso plena conscincia, ento, evidente que a questo de saber o que vamos fazer da durao limitada no pode ser escamoteada# Diferentemente das &rvores, das ostras e dos coel!os, no deixamos de nos interrogar a respeito de nossa relao com o tempo, sobre como vamos ocup& lo ou empreg& lo, seja por breve per*odo, !ora ou tarde que se aproxima, ou longo, o ms ou o ano em curso# +nevitavelmente, c!egamos, por vezes, num momento de ruptura, de um acontecimento brutal, a nos interrogar sobre o que fazemos, poder*amos ou dever*amos ter feito de nossa vida toda#

Extrado na ntegra de FERRY, Luc. A render a viver: filosofia para os novos tempos. Tradu !o de "#ra Lucia dos Reis. Rio de $aneiro: %&e'tiva, ())*, pp. 31+3,. ( ,ma observao a respeito de terminologia, para que se evitem mal entendidos# Deve se dizer "moral" ou "tica", e que diferena existe entre os dois termos- .esposta simples e clara/ a priori, nen!uma, e voc pode utiliz& los indiferentemente# 0 palavra "moral" vem da palavra latina que significa "costumes", e a palavra "tica", da palavra grega que tambm significa "costumes"# 'o, pois, sin1nimos perfeitos e s) diferem pela l*ngua de origem# 0pesar disso, alguns fil)sofos aproveitaram o fato de que !avia dois termos e l!es deram sentidos diferentes# Em 2ant, por exemplo, a moral designa o conjunto dos princ*pios gerais, e a tica, sua aplicao concreta# %utros fil)sofos ainda concordaro em designar por "moral" a teoria dos deveres para com os outros, e por "tica", a doutrina da salvao e da sabedoria# 3or que no- 4ada impede de se utilizar essas duas palavras dando l!es sentidos diferentes# 5as nada obriga, porm, a faz lo e, salvo explicao contr&ria, utilizarei neste livro os dois termos como sin1nimos perfeitos#

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Em outras palavras, a equao "mortalidade 6 conscincia de ser mortal" um coquetel que carrega em germe a fonte de todas as interroga(es filos)ficas# % fil)sofo , antes de tudo, aquele que pensa que no estamos aqui como "turistas", para nos divertir# %u, mel!or dizendo, mesmo que ele conseguisse, ao contr&rio do que acabo de afirmar, c!egar 7 concluso de que s) o divertimento vale a pena ser vivido, pelo menos isso seria o resultado de um pensamento, de uma reflexo e no de um reflexo# % que sup(e que se percorrem trs etapas/ a da teoria, a da moral ou da tica e, em seguida, a da salvao ou sabedoria. 3odemos formular as coisas simplesmente do seguinte modo/ a primeira tarefa da filosofia, a da teoria, consiste em se ter uma idia do "campo", em se conquistar um m*nimo de con!ecimento do mundo no qual nossa existncia vai se desenvolver# 8om que ele se parece/ !ostil ou amig&vel, perigoso ou til, !armonioso ou ca)tico, misterioso ou compreens*vel, belo ou feio- 'e a filosofia busca de salvao, reflexo sobre o tempo que passa e que limitado, ela no pode deixar de se interrogar, de sa*da, sobre a natureza do mundo que nos cerca# 9oda filosofia digna desse nome parte, pois, das cincias naturais que desvelam a estrutura do universo a f*sica, a matem&tica, a biologia etc, , mas tambm das cincias !ist)ricas que nos esclarecem tanto sobre sua !ist)ria quanto sobre a dos !omens# "0qui ningum entra se no for ge1metra", dizia 3lato a seus alunos, ao falar de sua escola, a 0cademia, e, depois dele, nen!uma filosofia jamais pretendeu seriamente economizar con!ecimentos cient*ficos# 5as preciso ir mais longe e interrogar se tambm sobre os meios de que dispomos para con!ecer# Ela tenta, portanto, alm das considera(es tomadas 7s cincias positivas, delimitar a natureza do con!ecimento enquanto tal, compreender os mtodos aos quais ela recorre :por exemplo, como descobrir as causas de um fen1meno-;, mas tambm os seus pr)prios limites :por exemplo, pode se demonstrar ou no a existncia de Deus-;#

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Essas duas quest(es, a da natureza do mundo e a dos instrumentos de con!ecimento de que disp(em os !umanos, constituem tambm o essencial da parte terica da filosofia# < evidente que alm do campo, alm do con!ecimento do mundo e da !ist)ria na qual nossa existncia acontece, precisamos nos interessar pelos outros !umanos, por aqueles com os quais vamos atuar# 3orque no apenas no estamos ss, mas, alm disso, o simples processo da educao mostra que no poder*amos simplesmente nascer e subsistir sem a ajuda de outros !umanos, a comear por nossos pais# 8omo viver com o outro, que regras adotar, como nos comportar de modo "viv*vel", til, digno, de maneira "justa" em nossas rela(es com os outros- Essa a questo da segunda parte da filosofia, a parte no mais te)rica, mas prtica, a que pertence, em sentido lato, 7 esfera tica. 5as por que se esforar para con!ecer o mundo e sua !ist)ria, por que se esforar para viver em !armonia com os outros- =ual a finalidade ou o sentido de todos esses esfor os- < preciso que tudo isso ten!a um sentido- 9odas essas quest(es e outras da mesma ordem nos remetem 7 terceira esfera da filosofia, a que concerne, voc j& sabe, 7 questo ltima da salvao ou da sabedoria. 'e a filosofia, segundo sua etimologia, "amor" (Philo) da sabedoria (sophia), nesse ponto que ela deve se apagar para dar lugar, tanto quanto poss*vel, 7 pr)pria sabedoria, que dispensa, claro, qualquer filosofia# 3orque ser s&bio, por definio, no amar ou querer ser amado, simplesmente viver sabiamente, feliz e livre, na medida do poss*vel, tendo enfim vencido os medos que a finitude despertou em n)s#

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5as tudo isso est& ficando muito abstrato, eu sei# De nada adianta continuar explorando a definio da filosofia sem dar um exemplo concreto# Esse exemplo vai fazer com que voc veja, na pr&tica, as trs dimens(es teoria, tica, busca da salvao ou sabedoria que acabamos de mostrar# % mel!or ento abordar sem demora o assunto, comear pelo comeo, remontando 7s origens, 7s escolas de filosofia que floresceram na 0ntiguidade# 'ugiro que voc considere o caso da primeira grande tradio de pensamento/ a que passa por 3+a to e 0rist)teles e em seguida encontra sua expresso mais acabada, ou pelo menos a mais "popular", no estoicismo# <, portanto, por ele que vamos comear# Em seguida, podemos juntos explorar as maiores pocas da filosofia# 9eremos ainda que compreender por que e como se passa de uma viso de mundo a outra# 'er& porque a resposta anterior no nos basta, porque ela no nos convence mais, porque uma outra a suplanta incontestavelmente, porque existem v&rias respostas poss*veis-

>oc compreender&, ento, em que a filosofia , ainda nesse aspecto, contrariamente 7 opinio comum e falsamente sutil, muito mais a arte das respostas do que a das perguntas# E como voc vai poder avaliar por si mesmo outra promessa crucial da filosofia, justamente porque ela no religiosa e no submete a verdade a %utro , em breve vai perceber o quanto essas respostas so profundas, apaixonantes, em resumo, geniais#