WALDELOIR REGO

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Capoeira Angola

1968

MESTRE DE CAPOEIRA E DE MUITAS ARTES

J orge A m a d o

Waldeloir Rego, roo baiano debru ado sbre os livros e sbre a vida, comumente apresentado s pessoas de -fora-eom--arseguinte frase: ste rapa1 / quem mais entende de candombl, na Bahia. Entende, realmente, muits simo; as religies afro-brasileiras, o sincretismo baiano, so para le fonte constante de observao e estudo e o material que durante anos reuniu, pos sui e est elaborando vai nos dar, com certeza, aqueles livros definitivos que h muito esperamos sbre sse proble ma. Nesse mo no h nada de amadorstico nem exerce a fcil e simptica vigarice que to fcilmente acompa nha a pesquisa e o tratamento de tais assuntos. Nle tudo seriedade e hon radez intelectual, no h pressa em seu trabalho nem af de aparecer. Em seu gabinete, quase uma cela monstic, Waldeloir acumula, separa, cataloga e observa o imenso acervo que vai buscar na intimidade mais profunda da vida popular baiana. Dessa vida popular le no apenas observador, parte inte grante. No Ax Op Afonj, Waldeloir de tm um elevado psto, dignidade que lhe outorgou a finada Me Senhora em alta conta o tinha a famosa iyalorix. Em alta conta o tm Menininha do Cantois, Olga do Alaketu, mes e pais-de-santo; para Waldeloir no exis te porta fechada nesse antigo mistrio, as chaves dos segredos le as possui, tdas. Os estudos sbre candombl leva ram-no aos demais territrios da vida popular baiana, a todos os detalhes de sua cultura, de sua formao, de sua

Capoeira Angola Ensaio Scio - Etnogrfico

Para os infinitamente amigos

ZL iA A m a d o E MANOEL ABA tJJO

A Vinda dos Escravos

por demais sabido que durante a Idade Mdia os portuguses, assim como outros povos, traficaram escravos, sobre tudo negros. H mesmo vagas notcias de uma parada aqui, outra acol, porm a informao mais precisa, principalmente no que diz respeito ao trfico de escravos africanos para o ter ritrio portugus, a fomecid por Azurara. O autor da Cr nica do Descobrimento e Conquista da Guin relata a maneira de como Anto Gonalves, em 1441, capturou e trouxe para 0 Infante D. Henrique os primeiros escravos africanos. Relata tambm o cambalacho de Anto Gonalves com Afonso Goterres, para importar sses negros do Rio de Ouro, cuja essn cia est neste trecho Oo que fremoso aquecimento srya ns que viemos a esta terra por levar carrego de tam fraca mercadorya, acertamos agora em nossa dita de levar os pri meiros cativos ante a presena do nosso principel1
1 Gomes Earrnes de Azurara, Chronica do Descobrimento da Conquista da Guin escrita por mandado de el-rei D. Affonso V, sob a direo scientifica, e segundo as instrues do illustre Infante D. Henrique/Fiel mente trasladado do manuscrito original contemporneo, que se conser va na Biblioteca Real de Pariz, e dada pela primeira vez luz por dili-gftnria..Hn d i. Cnireira, p.nviado Extraordinrio, e. Ministro Plenipotenciario de S. Magestade Fidelissima na corte de Frana/Precedi-

Isso foi a brecha para que o esprito de- conquista do portugus o fizesse levantar ncoras, para as terras de frica, em busca de um nvo comrcio, fcil e rendoso, porm humi lhante e desumano. A coisa tomou um rumo tal, que dentro em pouco, Lisboa e outras cidades j tinham um cheiro de cidade mulata. Em nossos dias o assunto tem preocupado es tudiosos de todos os matizes e nacionalidades, como os lingis"tas^lem es Wilh&IflaGiese^CaroHaa Michaelis3 p . nativos, outros como Leite de Vasconcelos4 que, alm de se manifes tar sbre o tema, fornece uma bibliografia, em seu livro Etnografia Portugusa, atualizada com as notas de Orlando Ribeiro. Na poca, a presena de negros em Portugal mexeu com a imaginao potica dos trovadores d Cancioneiro Geral,6 Gil Vicente,6 Cames7 e mui especialmente Garcia de Resende 'que nasceu por volta de 1470 e morreu em 3 de fevereiro de 1536 e escreveu a sua curiosa Miscanea e trovas do mesmo auctor b- ha variedade d e historia, custumes, casos, ir cousas que em tpo actescer, publicada pstumamente em 1554,
da de uma introduo, e Illustrado com algumas notas, pelo Visconde de Santarem/E seguida dum glossrio das palavras e phrases antiqua das e absoletas. Publicada por J . P. Aillaua, Paris, 1841, pg. 71. 2 Wilhelm Giese, Notas sobre a fala dos negros em Lisboa no prinfcpio do sculo XVI, * Revista Lusitana/Arquivo de estudos filolgicos e etnogrficos relativos a Portugal por Jos Leite de Vasconcelos. Li vraria Clssica Editra de A. M. Teixeira & Cia., Lisboa, 1932, vol. XXX, pgs. 251-257. * Carolina Mchalis de Vasconcelos, Notas Vicentinas/Preliminares duma edio critica das obras de Gil Vicente. Notas I a V, incluindo intioduo edio fa-similada do Centro de Estudos Historicos de Madrid, edio da Revista Ocidente, Lisboa, 1949, pgs. 497-498. 4 Jos Leite de Vasconcelos, Etnografia Portugusa/Tentamc de siste matizao. Volume IV, elaborado segundo os_materiais do autor, am pliados com nova informao por M. Viegas Guerreiro/Notcia introdu tria, notas e concluso de Orlando Ribeiro. Imprensa Nacional, Lisboa, 1958, pgs., 38-61, 5 Garcia d Resende, Cancioneiro Geral. Nova edio preparada pelo Dr. A. J. Gonalves Guimares, Imprensa Nacional, Coimbra, 1917 : tpmo V, pgs. 195-199. Carolina Micbalis de Vasconcelos, op. cit., pgs. 497-498. f Lus de Cames, Os Lusadas/Reimpresso fac-similada da verda deira 1.* edio os Lusadas, de 1572,"precedida duma introduo e . seguida dum aparato critico do Professor da Faculdade de Letras, Dr. Jos Maria Rodrigues. Tip. da Biblioteca Nacional, Lisboa, 1921, canto 1, estncia 8.

apensa Crnica del-Rei D. Joo II, No decorrer de sua Mis celnea, satirizando sempre, fomece elementos sbre a faanha dos portuguses, nas bandas de frica, os cativos tirados de l para Portugal, seus costumes e outros fatos. Na estncia 48, mostra a fria das conquistas: Rey & prncipe se vio dij a pouco descobrio ha ndia, & ha tomou, como todo ho mdo ouuio, tomando reynos, & terras per muy guerreadas guerras, anhdo toda ha riqueza o soldam & de Veneza, sobjugando mares, serras.8

Nas estncias 53 e 54, comenta a antropofagia dos negros da Guin e Manicgo, que com grafavam antigamente o Congo, descoberto em 1485 por Diogo Co: E comeo em Guinee & Manicgo, por teer costuma de se comer hs a outros, como he muy notorio se fazer, cpr homs como gaado escolhidos, bem criados, & matam hos regateiras, & cozidos em caldeiras hos com tambem assados. * Por muito mais saborosa carne das carnes ha tem, por melhor & mais gostosa,
8 Garcia de Resende, Miscelnea/e variedade de histrias, costumes, ca sos, e cousas que em seu tempo aconteceram. Com prefcio e notas de Mende$ dos Remdios, Frana -Amado-Editor, oimbra, 1Q17, pg. 20.

Na estncia 134, narra as vitrias de el-rei, sobretudo com os mouros de frica: Guerra digna de louuor, de perpetua memria, ------------------------de-honra^-fama, de gloria------------------------tem el rey nosso senhor com muito grande victoria com mouros africanos, & gentios Asianos, Turcos, Rumes, & pagas, & myta paaz c christas inimigo de tirannos.18 Na estncia 141, fala da converso do maior Rei da Eti pia e de Manicongo. Trata-se do rei do Congo, que Mendes dos Remdios,14 citando Cunha Rivara, se refere ao decreto em que o referido rei, alm do ttulo de rei do Congo, Senhor dos Ambundos, passou a intitular-se da Etipia, rei do ajitiqssimo reino do Congo, Angola, Matamba, Veang, Cunchi, Lulha e Sonso, Senhor dos Ambundos e dos Mutambulos e de muitos outros reinos e senhorios: Ho mayor rey de ethiopia, de manicgo chamado, vijmos christa ser tomado, & com elle grande copia de gente de seu reynado: mandou por religiosos, & por frades virtuosos 3 lhe el rey de caa indaua, & elle mesmo prgaua nossa fee a hos duuidosos.15 Finalmente, nas estncias 257, 258 e 259, narra a calami dade que atingiu Portugal e o norte da frica em 1521, assim
13 Garcia de Resende, op. cit., pg. 48. 1-4 Mendes dos Remdios, in Garcia de Resende, op. cit., pg. 126. 16 Garcia de Resende, op. cit., pg. 51.

como o fato dsses povos se venderem por comida a ponto de Portugal pensar em tomar Fez: Vij que en Africa aqceo ser morte, & fama muy forte : Cauallos, & gado morreo, mmtagente~peresceo, nunca foy tal fome & morte : hos paes hos filhos vendi, duzentos reaes valiam, muitos se vinham fazer christas caa, soo por comer, nos campos, praas morri. * Ho reyno de Feez ficou c dous ou tres mil cauallos : de Tremecem se formou, laa, & mais longe mandou muita gente a comprallos, que foi tanta perdiam, que nam ficou geeraam, para poderem geerar : nas eguas mandou buscar para fazer criaam.

Se neste tempo teuera portugal soo que comer, leumente se podera tomar fez, & se ouuera com pouca fora, & poder : mas caa mesmo ent daua tanta fame, que custaua trigo alqueire a cruzado, came, vinho & pescado tudo com penna se achaua.18
1* Garcia de Resende, op cit., pgs. 89-90.

Com o passar do tempo essa atividade, longe de se extinguir, tomou um impulso espantoso. Por incrvel que parea, sse comrcio terrvel e desumano teve a mais forte cobertura da Santa Madre Eclsia, alegando para tanto o argumento idiota de que os portugueses tomariam os povos ditos brba ros, adeptos da f de Cristo. Imagine que o papa Eugnio IV, pelas bulas Dudum cum de 31 de julho de 1436, a Rex Regnum de 8 de setembro de 1436 e a Preclaris tuis de 25 de maio de 1437, renovou a concesso ao rei D. Duarte de tdas as terras que conquistasse na frica, desde que o territrio no pertencesse a prncipe cristo.17 No ficou smente a o esdrxulo privilgio. Remexendo o bulrio portugus, nos ar quivos da Trre do Tombo, Calgeras18 encontrou vrias ou tras, inclusive a mesma bula Rex Regnum, concedida pelo papa Eugnio IV a D. Duarte, porm agora com outro desti natrio, que foi D. Afonso V, com data de 3 de janeiro de 1443. No pontificiado de Nicolau V, D. Afonso V, o Infante D. Henrique e todos os reis de Portugal assim como seus su cessores passariam a donos de tdas as conquistas feitas na frica, com as ilhas nos mares a ela adjacentes, comeando pelos cabos Bojador e No, fazendo pouso na Guin, com tda a sua costa meridional, incorporando a tudo isso as regalias que o crebro humano imaginasse tirar dessas terras e dsses povos. Essa pequena bagatela de oferendas foi concedida pela bula Romanus Pontifex Regni Celestis Claviger de 8 de janei ro de 1454. sses favores eram confirmados por cada papa que ascendia ao pontificado. E nessa matria, o recorde foi batido pelo papa Calixto III com a clebre bula Inter cetera que nobis divina disponente clementia incumbunt peragenda de 13 de maro de 1456, a qual, alm de confirmar tdas as ddivas anteriores, acrescentou a ndia e tudo mais que depois se adquirisse. E o melhor de tudo foi o arremate, de que o descobrimento daquelas partes o no possam fazer seno os reis de Portugal.19 A mesma orientao seguiu Xisto VI, com as bulas Clara devotionis de 21 de agsto de 1471 e Aetemi
17 Joo Pandi Calgeras, A poltica exterior do Imprio/Tomo Espe cial da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Imprensa ______ Nacional, Rio_ de Janeiro, 1927, vol. I. pg. 36. Joao Pandi calgeras, op. cit., vol. I, pg. 36. 19 Joo Pandi Calgeras, op. cit., vol. I, pg. 37.

regis clementia per quam reges regnant de 2 1 de junho de 1481. Inocncio VIII valeu-se das bulas Orthodoocae fidei de 18 de fevereiro de 1486 e Dudum cupiens de 17 de agsto de 1491. Em meio a tda essa baratinao da Santa S, deve-se fazer justia a alguns papas, que protestaram contra seme lhante estado de coisas, como Pio II com a bula de 7 de ou tubro de 1462, Paulo III em 1537, Urbano VIII com a bula de 22 de abril de 1639, Benedito XIV em 1741, Pio VII em 1814 e finalmente Gregrio XVI, pela bula de 3 de dezembro de 1839, condena e probe a escravido de negros.20 sse casamento estranho da coroa portugusa com a Mi tra, permitiu que os portuguses agissem livremente, em nome de Cristo, Nosso Senhor e da sua santa f, o que para tanto no fizeram cerimnia. No assim que, pouco tempo depois dessas concesses, descobrem a grande colnia da Amrica do Sul. Era a princpio Terra de Santa Cruz, para depois passar a ser colonizada com o nome de Brasil. Argumenta-se que a sobrevivncia das primeiras engenho~ cas, o plantio da cana-de-acar, do algodo, do caf e do fumo foram os elementos decisivos, para que a metrpole en viasse para o Brasil os primeiros escravos africanos. Diante disso, vem a pergunta quando chegaram sses primeiros escravos? Vieram de Angola? Trouxeram d l a capoeira, ou inventaram-na no Brasil? Infelizmente, o conselheiro Rui Barbosa, por isso ou por aquilo, nos prestou um mau servio, mandando queimar tda documentao referente escravido negra no Brasil, quando Ministro da Fazenda, no govrno discricionrio do generalssimo Deodoro da Fonseca, por uma resoluo que tem o se guinte teor: Considerando que a nao brasileira, pelo mais subli me lance de sua evoluo histrica, eliminou do solo da ptria a escravido a instituio funestssima que por tantos anos paralisou o desenvolvimento da sociedade, inficionou-lhe a atmosfera moral;
Perdigo Malheiio, A S scruvidu no BrasilfEno_____ ___i saio Histrico-Jurdico-Social. Edies Cultura, So Paulo, 1944, tomo II, pgs. 16-17.

considerando que a Repblica est obrigada a destruir sses vestgios por honra da ptria, e em bomenagem aos nossos deveres de fraternidade e solidaridade para com a grande massa de cidados que pela abolio do elemen to servil entraram na comunho brasileira; resolve: 1. Sero requisitados de tdas s tesourarias da Fazenda todos os papis, livros e documentos existentes nas reparties do Ministrio da Fazenda, relativos ao elemento servil, matrcula de escravos, dos ingnuos, filhos livres de mulher escrava e libertos sexagenrios, que de vero ser sem demora remetidos a esta capital e reunidos em lugar apropriado na recebedoria. 2. Uma comisso composta dos Srs. Joo Fernan des Clapp, presidente da confederao abolicionista, e do administrador da recebedoria desta capital, dirigir a arrecadao dos referidos livros e papis e proceder queima e destruio imediata dles, o que se far ria casa de mquina da alfndega desta capital, pelo modo que mais conveniente parecer comisso. Capital Federal, 15 de dezembro de 1890. Ruy Barbosa.21 De modo que, por enquanto, se toma. impossvel precisar quando chegaram ao Brasil os primeiros escravos. O que exis te muita conjectura em tmo do problema. O Visconde de Prto Seguro, por exemplo, fala de que os escravos vieram ao Brasil nos primrdios da colonizao, indo mais longe, dizen do que na armada de Cabral vieram escravos, argumentando que cada senhor dispunha do seu. Contudo, no nos fomece nenhuma documentao a respeito.22 Fala-se que em 1538 Jorge Lopes Bixorda, arrendatrio de pau-brasil, teria trafi
21 Marfa Barbosa Vianna, O Neero no Museu Histrico Nacional, in Anais do Museu Histrico Nacional, vol. VIII, 1957, pgs. 84-87. 22 Visconde de Prto Seguro, Histria Geral do Brasil/Antes da sua separao e independncia .de PortugaL Em casa de E. & Laemmert, Rio de Janeiro, 2 * lio, s/d., vol. I, pg. 219.

cado para a Bahia os primeiros africanos.23 Tem-se notcia de que, em 1539, Duarte Coelho reclamava a D. Joo III o seu pedido de escravos e como no fsse logo atendido, insistia por carta de 27 de abril de 1542.24 Com a fundao da cidade do Salvador e instituio do govrno-geral em 1549, o padre Manoel da Nbrega, que ~veio na comitiva do primeiro governador-geral Tom de Sousa, depois de escrever ao Prepsito do Colgio de-Saate-^Aato em Lisboa-, queixando-se da mistura de negros e negras na nova povoao, ressaltando que assim se inoculava no Brasil o fatal cancro da escravatura, fonte de imoralidade e de runa, 25 sse rnesmo reverendo foi um dos primeiros a pedir escravos de Guin a D. Joo III, por carta de 14 de setembro de 1551, para fazerem manti mentos, porque a terra h tam fertil, que facilmente se man tero e vestiro muitos meninos, se tiverem alguns escravos que fao roas de mantimentos e algodoais .26 Ainda em car ta de 1 0 de julho de 1552 reclama: Ja tenho escrito sobre os escravos que se tomaro, dos quais hum mOrreo logo, como morrero outros muitos que vinho ja doentes d mar... En toda maneira este anno trago os Padres proviso de El-Rei assi dos escravos... Se El-Rei favorecer este e lhe fizer igreja e casas, e mandar dar os escravos que digo ( me dizem que mando mais escravos a esta terra, de Guin; se assi for podia logo vir proviso para mais tres ou quatro alem dos que a casa tem ) . . . 27 Por carta de 2 de setembro de 1557 rejeita os ndios como escravos e insiste na remessa de ngros de Gui n: Escravos da terra no nos parece bem t-los por alguns inconvenientes. Destes escravos de Guin manda ele trazer
23 Afonso de E. Tauny, Subsdio para a histria do trfico africano no Brasil, in Anais do Museu Paulista, Imprensa Oficial do Estado, So Paulo, 1941, tomo X, pg. 32. 24 Joo Pandi Calgeras, op. cit., vol. I, pg. 288. 25 Janurio da Cunha Barbosa, Se a introduo dos escravos no Bra sil embaraa a civilizao dos nossos indgenas, dispensando-se-lhes o trabalho, que todo foi confiado a escravos negros. Neste caso qual o prejuzo que sofre a lavoura Brasileira?, in Revista do Instituto Histrico e Ceogrfico do Brasil. Tipografia Universal de Laemmert, Rio de Ja neiro, 2.a edio 1856, tomo 1, pg. 164. 26 Manoel da Nbrega, Cartas do Brasil e mais escritos ( opera omnia), com introduo e notas histricas e crticas de Serafim Leite. Por ordem da Universidade, Coimbra, 1955, pg. 101. . 27 Manoel da Nbrega, op. cit., pgs. 121-123.

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muytos terra. Podia-se aver proviso per que dos primeiros que viessem nos desse os que Sua Alteza quisesse, porque huns tres ou quatro, que nos mandou dar certos annos todos so mortos, salvo huma negra que serve esta Casa de lavar roupa, que ainda no o faz muyto bem, excusa-nos muyts trabalhos .28 Finalmente, por carta de 8 de maio de 1558 la menta: A melhor cousa que se podia dar a este Colgio seria duas duzias de escravos de Guin, machos e femeas, para fazerem mantimentos em abastana para casa, outros anda riam em um barco pescando, e estes podiam vir de mistura com os que El-Rei mandasse para o Engenho, porque muitas vezes manda aqui navios carregados deles.29 Afina], o documento mais antigo, legalizando a importa o de escravos para o Brasil, inclusive indicando o local de procedncia o alvar de D. Joo III, de 29 de maro de 1559, permitindo sejam importados escravos de So Tom, o qual transcrevo na ntegra: Eu El-Rei fao saber a vs Capito da Ilha de So Tom, e ao meu Feitor e officiaes da dita Ilha que ora sois e ao diante f orem, que eu hei por bem e me praz por fazer merc as pessoas que tem feitos engenhos de Assucar nas terras do Brasil, e aos que ao diante se fize rem que elles poo mandar resgatar ao Rio e resgates de cong, e trazer de l para cada hum dos ditos enge nhos at cento e vinte pessoas de escravos que o dito meu Feitor bola enviar para trazere escravos, dos quaes pagaro somente o tero posto que pelo regimento e Provizes que h na dita Ilha havio de pagar a metade, e esta merc fao as ditas pessoas que nas ditas partes tem ou tiverem feito ou fizerem engenhos para poderem man dar resgatar e trazerem as ditas cento e vinte pessoas por hua vez somente, e por tanto mando ao dito meu capito e Feitor Officiaes da dita Ilha, que mostrando-lhe as pes soas que os ditos escravos mandarem resgatar ao dito rio de congo certido do Feitor e officiaes da caja da ndia, de como elle asim tem engenho-nas ditas- partes lhos---28 Manoel da Nbrega, op. cit., pgs. 267-268. 29 Manoel da Nbrega, op. cit., pg. 288.

deixem mandar resgatar e vir nos ditos navios, e lhe dem para isso licena e lhos despachem qualquer Provizo ou regimento ouvessem de pagar a metade como dito h, e ao dito Feitor e officiaes aa dita Caja da ndia mando que quando lhe for pedida a dita certido se emformem o mais certo que poderem de como a dita pessoa que lhe a tal certido pedir tem engenho feito moente e corrente nas ditas partes, e quantos parceiros so a elle, e se todos so contentes de enviarem pellos ditos escravos, e achan do que os tem e que todos esto contentes fao disso asento em hum Livro que para isso haver na dita casa, e lhe mandaro que d fiana dentro de dois annos do dia que lhe for pasada a tal certido traro certido do Governador das partes do Brazil de como levaro os ditos Escravos as ditas terras e ando nos ditos engenhos, ou do capito e feitor da dita Ilha de So Thome de como os no resgataro nem lhe viero ter a dita Ilha e dahy os mandaro as ditas partes. Que no trazendo a dita certido pozero o que monta do dito tero ametade, e primeiro que posem a tal certido vero o Livro e achan do que no tem ainda tirado os ditos escravos ou que est por tirar algua parte delles pasaro certido con forme a que acharem que est por cumprir e por esta maneira lhe pasaro a dita certido, e por este e a dita Ilha de So Thom que lhe deixem mandar resgatar e vir os ditos escravos pea maneira sobre dita, e lhos deixem levar para as ditas partes do Brazil sem mais pagarem outros direitos, mando do dito Capito Feitor e Offi ciaes por virtude dellas darem para se resgatarem os ditos escravos, e quando vierem se por Verba no asento da dita certido de como viero os ditos escravos que se por tal licena mandaro resgatar e se pagou delles o tero e foro levados, e alem dio enviaro o treslado da cer tido e venha ao Feitor e Officiaes da dita casa da ndia para verem como j tem resgatados os Escravos contiudos na certido que lhe pasaro, e elles poro verba no asento que ho de fazer quando pasarein a tal certido
----ilf rw rlifny F grravfv: so resgatados n o dito tem-

po os executaro pelo mais que havio de pagar alem do dito tero, e seno cazo que o trato de Guin e Ilha de

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So Thom se arrendem ou se fizer sobre elle contrato, todavia cumprir este Alvar como nelle se contem, o qual quero que valha e tenha fora e vigor como se foce em meu nome, e pasada pela Chansellaria posto que este por ella no passe sem embargo da ordenao em con trario. Alvaro Fernandes o fez em Lisboa a 29 de Maro de l559T~Andre Soares o fezHscrever. 80 Outro problema ainda sem soluo a origem do local de onde viram realmente os primeiros negros escravos. Os primeiros documentos so lacnicos, falam somente em gentio d a Guin, sem mais outro esclarecimento. Sabe-s apenas que a uma vasta rea de terra da Africa, chamavam os portuguses de Guin, no se tendo notcia de sua diviso geogrfica e tnica. Essa confuso duro muito tempo. E para se ter uma idia disso, basta lembrar que ainda em 1758, quando era vice-rei do Brasil o Conde dos Arcos, ste ficou bastante con fuso ao receber uma ordem da metrpole, no sentido de s permitir a sada de navios para as ilhas de Cabo Verde e por tos da Guin, mediante licena especial de . Sua Majestade. Ento, diante dsse aperto, outra coisa no fz seno dirigir a Tom Joaquim da Costa Crte Real um ofcio emitido da Bahia com data de 2 de setembro de 1758, indagando o que significava a palavra Guin. Eis o ofcio, na sua essncia: Em carta de 10 de maro deste prezent anno, me aviza V. Ex., que S. M. atendendo a alguns justos motivos que lhe foro prezentes, h servido que nesta Cidade Se np dem des pachos aos navios, que os pretendo para irem delia em direi tura aos Portos da Guin e Ilhas de Cabo Verde, sem espcial licena firmada pela real mo do mesmo Senhor. A execuo desta ordem me tem posto, em grande duvida, no pelo que pertence s IUias d e C abo Verde, mas porque me no acerto a rezolver quaes so os portos da Guin, que fico sendo exclusivos do commercio dos moradores desta Cidade, que no aprezentarem licena firmada pela Real mo para o poderem freqentar, por80 A, J. de Melo Morais, Bras Histrico 2. srie, 1868. Typografa dos Editores, Rio de Janeiro, 1866, tomo I, pgs. 212-213.

que a palavra Guin, no sentido em que tomo alguns authores, comprehende no s as Ilhas de S. Thom, mas tambem muito dos portos da Costa da Mina: exclue porem todos os portos do Reyno da Guin, e como me ersuado que esta nova determinao se no dirige a emaraar a franqueza, com que S. M. tem determinado se ------- nontinue -o-eoHMftr&io da~ Costa,_da Mina, para que eu no haja de contravir a nenhuma das suas reaes ordens, especialmente a de 30 de maro de 1756, que determina que a respectiva negociao a posso cultivar todas as pessoas que quizerem no s mesmos portos da Costa da Mina, em que dantes se fazia, mas em todos os de Afri ca, que fico de dentro como de fra do Cabo da Boa Esperana, parece faz preciso, que com mais alguma distino se me declare quaes so os portos da Guin, para que no hei de conceder as licenas. . . 31

A respeito dessa confuso em tmo do que seja Guin, Lus Viana Filho32 faz uma tentativa de esclarecimento, aceita com elogios por Maurcio Goulart.33 Um ponto de vista quase uniforme entre os historiado res, no que concerne hiptese de terem vindo de Angola os primeiros escravos, assim como ser .de l a maior safra de ne gros importados. Angola era o centro mais importante da poca e atrs dela, querendo tirar-lhe a hegemonia, estava Benguela. Angola foi para o Brasil o que o oxignio para os sres vi vos e segundo Taunay,34 em uma consulta de 23 de janeiro de 1657, os conselheiros da rainha regente, viva de D. Joo IV e tambm membros do Conselho da Fazenda diziam que Angola era o nervo das fbricas do Brasil.
31 Eduardo de Castro e Almeida, Inventrio dos documentos relativos ao Brasil existente no Arquivo de Marinha e Ultramar de Lisboa, orga nizado pra a Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro por Eduardo de Castro e Almeida, tomo I, Bahia, 1613-1762. Oficinas Grficas da Bi blioteca Nacional, Rio de Janeiro, 1913; pgs. 285-286. Lus Viana Filho, O Negro na Bahia. Prefcio de Gilberto Freyre, Livraria Jos Olmpio Editra, Rio de Janeiro, 1946, pgs. 25-26. 88 Mauricio Goulart, Escravido Africana no Brasil (Das origens exUno o trifico), 2. edio, Livraria Martins Editra, So Pauto, 1950, pgs. 185-186. 34 Afonso E Taunay, op. cit., pg. 211.

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"O abastecimento em Angola era cousa natural. Alm das causas que enumeramos havia ainda outra: era um mercado nvo, abundante, fcil. Para le convergiu o comrcio biano, que, em troca de aguardente, fazendas, miangas, facas, pl vora, ia buscar negros, afirma Lus Viana Filho, em O Negro na Bahia.35 Tda essa carreira para os portos de Angola era devido boa qualidade dos escravos, principalmente no que tange submisso, o que no possuam os nags, que eram chegados rebeldia e arruaas. Talvez por essa facilidade que existia no mercado de Angola, associada boa mercadoria, que os historiadores concluem pelo pioneirismo de Angola na remessa de escravos para o Brasil. Na excelente introduo que d edio da Segunda Visitao do Santo Ofcio s Par tes do Brasil pelo inquisidor e visitaor o licenciado Marcos Teixeira/Livro das Confisses e Retificaes da Bahia: 16181620, de Eduardo D01iveira Frana e Snia A. Siqueira, re futando Lus Viana Filho que, estudando o que chama de Cielo de Angola, admite, do mesmo modo que Jos Honrio Rodrigues,36 que a superioridade dos negros bantos na Bahia foi no sculo XVI, argumentando que j entre 1575 e 1591 teriam sado nada menos de 50.053 peas para o Brasil e n dias de Castela. A fonte de informao o cronista da poca Abreu e Brito, em "Um inqurito vida administrativa e eco nmica de Angola e do Brasil.37 Tambm de opinio de que foi de Angola que nos veio a maior parte dos escravos Mau rcio Goulart, porm com a ressalva de que isso s se verifi cou depois do alvar de D. Joo III, de 29 de maro de 1559.38

II

O Termo Capoeira
O vocbulo capoeira foi registrado pela primeira vez em 1712, por Rafael Bluteau,39 seguido por Moraes em 1813, na segunda e ltima edio que deu em vida de sua obra.40 Aps isso, entrou no terreno da polmica e da investigao etimolgica. A primeira proposio que se tem notcia a de Jos de Alencar em 1865, na primeira edio de Iracema, repetida em 1870, em O Gacho 41 e sacramentada em 1878, na terceira edio de Iracema. Props Alencar para o vocbulo capoeira o tupi caa-apuam-era, traduzido por ilha de mato j cortado.42 Nao demorou nada, para que em 1880, dois anos depois, Ma cedo Soares a refutasse com violncia, dizendo que o nosso exmio romancista sabia muito do idioma portugus, pouco do dialeto brasileiro e menos ainda da lngua dos brasis.43 O
39 Raphael Bluteau, Vocabulrio Portugus e Latino, Coimbr/No Collegio das Arte da Companhia de Jesus/Ano 1712, vol. II, pg. 129. 40 Antonio de Moraes Silva, Diccionario da Lngua Portuguexa/Recopilado dos vocabulrios impressos at agora, e nesta segunda edio no vamente emmendado e muito accrescentado. Lisboa, na Typographia Lacerdina/Anno de 1813, tomo primeiro, pg. 343. 41 Jos de Alencar, O Gacho/Romance Brasileiro. Nova edio, Livra ria Gamier, Rio de Janeiro, s/d, pg. 239. 42 Jos de Alencar, Iracema/Lenda do Cear, B. L. Gamier, Rio de .. ------- r ,-----Janeiro, 3.* edio, 1878, pg. 212. ---------- :-----. 43 Antnio Joaquim de Macedo Soares, Estudos Lexicogrficos do dia leto brasileiro, in Revista Brasileira, N. Midosi, Editor, Rio de Janeiro, 1880, Primeiro ano, Tomo III, pg. 228.

35 Lus Viana Filho, op. cit., pg. 50. 36 j os Honrio Rodrigues, Brasil e frica: Outro Horizonte, 2.a edi o revista e aumentada. Editra Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1964, vol. I, pg. 17. 37 Segunda Visitao do Santo Ofcio s Partes do Brasil pelo inquisitor e visitador o licenciado Marcos Teixeira/Livro das Confisses e Ratificaes da Bahia: 1618-1620. Introduo de Eduardo D01iveira Snia A. Siqueira, in Anais do Museu Paulista, So Paulo, 1963, tomo XVII, pg. 218. 38 Maurcio Goulart, op. cit., pg. 185,

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conselheiro Henrique de Beaurepaire Rohan, tambm Viscon de de Beaurepaire Rohan, entre outras centenas de ttulos^ que em 1879 havia proposto o tupi co-puera, significando roa velha, na Revista Brasileira,4* viu-se tambm criticado pela pena de Macedo Soares. Exteriorizando, assim, sua indig nao, brada o velho mestre: Vimos ltimamente uma nova etimologia de capoeira, dada pelo Sr. conselheiro Henrique de~ Beaurepaire Rohan, nesta Revista, II, 426, a qual nos no pa rece aceitvel. Traz S. Ex.a copuera, roa velha; mas no ex plica como de copuera se fz capura. Nem se podia, seno por exceo, fazer. Tdas. as palavras guaranis que comeam por c, mato, flha, planta, erva, pau, ao passarem para o por tugus, guardavam a slaba c, sem corrupo. E no podiam deixar de guardar, por ser parte substancial dos compostos que assim ficaram constitudos como palavras inteiras. E Viceversa, nas palavras portugusas comeadas por c derivadas do guarani, significando coisa de mato, flha, pau, planta ou erva, o c e o guarani ca. No h exceo, e os exemplos formigam.* 5 Gom isso ficou aberta a polmica entre Beaure paire Rohan e Macedo Soares. Dsse modo, sem perda de tempo, no mesmo ano, porm no volume terceiro da Revista Brasileira, Beaurepaire Rohan, com um artigo intitulado Sbre a etimologia do vocbulo brasileiro capoeira, d a seguin te lio: Na Revista Brasileira d 15 de fevereiro ltimo, sob o ttulo Estudos lexicogrficos d dialeto brasileiro, dis cute o Sr. Dr Macedo Soares a etimologia e a significao dos vocbulos capo, capoeira, restinga. Neste meu ligeiro escrito no me ocupei seno do vo cbulo capoeira, atendendo a que a etimologia que dle apresentei no parece aceitvel ao ilustre fil< logo. Entremos na matria. Diz o Sr. Dr. Macedo Soares que Capura, Capora pura e simplesmente o guarani ca-pura, mato que foi, atualmente mato mido que nasceu no lugar do mato virgem que se derrubou.
44 Henrique de Beaurepaire Rohan, Reforma da Ortografia' Portugusa, in Revista Brasileira, N. Midosi, Editor, Rio de Janeiro, 1879, tomo II, pg. 426. 48 Antnio Joaquim de Macedo Soares, op. cit., pg. 228.

E mais adiante: Capoeira ou ca-pura significa mato virgem que j no , que foi botado abaixo, e em seu lugar nasceu mato fino e raso. To defeituosa definio que prova que o Sr. Dr. Macedo Soares ainda no compreendeu bem o sentido genuno do adjetivo pura. Pura no pode significar ao mesmo tempo o que foi e o que , o passado e o presente. Pura sempre a ex presso do pretrito. E se ca-pura significa mato que deixou d e existir, seria um verdadeiro contra-senso estender semelhante significao a um acidente florestal .que vive em plena atualidade, bem patente aos olhos e ao alcance de todos. Ca-pura no pode portanto ser a etimologia de capoeira. Outra devemos procurar, e a encontraremos, sem a menor dvida, no vocbulo c-pura. Se no sentido de roa que deixou de existir tem sse vocbulo uma significao diversa daquela que ligamos a capoeira, todavia fcil reconhecer o motivo da confu so. Atenda-me o Sr. Dr. Macedo Soares. Logo que uma roa abandonada, aparece nela uma vegetao expontnea que se desenvolve a ponto de for mar um mato. sse o mato de co-pura, que mais tar de se chamou mato de capura como ainda hoje o dizem muitos ncolas, e finalmente por abreviao, capoeira que a expresso mais usual. Essa transformao de copura em capoeira, que to estranha parece ao distinto literato, devida, pura e simplesmente, semelhana dos dois vocbulos, semelhana que facilitou a mudana do o em a. So muitos os casos em que tais substituies se tm operado sem quebra da primitiva significao de um vocbulo. assim que tobatinga se transformou em tabatinga; tabajara em tobajara; caryboca em coriboca ou curiboca; e finalmente na prpria lngua portugusa de voo em devoo. J v ilustre Sr. Macedo Sares que, por ste lado, o pode haver a menor dificuldade em admitir que a antiga copra seja a capoeira de agora. isto mais simples do que a metamorfose de ru em alu.

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Nas relaes vulgares esto de h muito perdidas as tradies etimolgicas de capoeira. Por mato de capoeira ou simplesmente capoeira, entendemos, atualmente todo e qualquer mato de medocre estatura, quer se desenvol va em roas abandonadas, quer substitua a mata virgem que se derrubou, quer emfim cubra terrenos onde no haja vestgios quaisquer nem de roas nem de matas pri mitivas. So sempre matos mais ou menos enfezados, que alis vo com o tempo adquirindo certas propores, pas sam ao estado de capoeires, e, dentro de algumas dezenas de anos, acabam por constituir florestas que se confundem perfeitamente com as matas antigas. o que, por exem plo, se observa nas extintas misses jesuticas de Guayra. No sei se me exprimi de modo a convencer o Sr. Dr. Macedo Soares. Em todo caso felcto-me por ter tido a oportunidade de discutir com um literato to estimavel qual sempre o considerei. E para lhe dar mais uma prova do meu interesse pelo trabalho Iexicografico que tem entre mos, acrescentarei que tigura no tem a significao de roa velha. Aquele vocbulo refere-se especialmente ao restolho de um milharal. No Rio de Janeiro lhe chamam palhada, e em certos lugares de Minas Gerais palha. Sol tar os animais na palha, na palhada, no restolho ou na tigura uma e a mesma cousa. quanto me cumpria dizer.46 Ao lado dessa polmica, as investigaes prosseguiram e proposies novas surgiram. Ainda no sculo passado se l na Poranduba Amazonense4T a forma caapora, assim como se v o Visconde de Prto Seguro,48 depois de discorrer em tmo das acepes dos vocbulos capo e capoeira, aconselhar se escreva capora.
46 Henrique de Beaurepaire Rohan, Sbre a etimologia do vocbulo brasileiro capoeira, in Revista Brasileira, N. Midosi Editor, Rio de Ja neiro, 1880 Primeiro ano Tomo IH, pgs. 390-392. *7 J. Barbosa Rodrigues, Poranduba Amazonense ou Kochiyma- Uara Porandub 1872/1877, Tipografia de Leuzinger & Filhos, Rio de Ja neiro, 1890, npg.~7 9 r--------- ----------------- - -----------; - ----------48Visconde ae Prto Seguro, Histria Geral do Brasil/Antes da sua se parao e independncia de Portugal. Em casa de E. & Laemmert, Rio de Janeiro, 2.a edio, s/d., vol. X, pg. 8.

Atualmente so quase unnimes os tupinlogos em aceita rem o timo ca, m ato, floresta virgem, mais pura, pretrito nominal que quer dizer o que foi, o que no existe mais, tmo ste proposto em 1880 por Macedo Soares.49 Portanto, pen sando assim, esto Rodolfo Garcia, 60 Stradelli,1 Teodoro Sam paio,52 Tastevin 53 e Friederici que, alm de reconhecer um mesmo timo para o tupi e para a lngua geral, define como Stellen und Strecken ehemaligen Urwaldes, die Wieder mit Jungholz-Neuwuchs besiedelt sind. B4 Afora Montoya que em 1640 props cocera, "chacara vieja dexada ya,85 Beaurepaire Rohan86 props em 1879 a forma co-puera, roa velha, Em nossos dias, pensa assim Frederico Edelweiss que, em nota ao livro de Teodoro Sampaio, O Tupi na Geografia Nacional, refutou o timo corrente, para dizer que essa opinio errnea muito espalhada. apueira vem de kopefa roa aban donada, da qual o mato j tomou conta. A trca do o para a
49 Antnio Joaquim de Macedo Soares, op.' cit., pg. 228. 80 Rodolfo Garcia, Dicionrio-de brasileirismos (peculiaridades per nambucanas), Rio de Janeiro, 1915, pg. 69. Rodolfo Garcia, Nomes geogrficos peculiares ao Brasil, in Revista de Lngua Portugusa/Arquivo de estudos relativos ao idioma e literatura nacionais, dirigida por Laudelina Freire, n. 3 Janeiro, 1920, pg. 164. 81 E . Stradelli, Vocabulrio da Lngua Geral Portugus-Nhengatu e Nhengatu-Portugus/Precedidos de um esbo de Gramtica Nhengatu-umbn-sua-miri e seguidos de contos em lngua geral nhengtuporanduua. Rio de Janeiro, 1927, pg. 397. 82 Teodoro Sampaio, O tupi na geografia nacional, 4.a edio, Cmara Municipal do Salvador/Introduo e notas de Frederico G. Edelweiss, Salvador, 1955, pg. 107. S3 Constantino Tastevin, Vocabulrio Tupy-Portuguez, in Revista do Mu seu Paulista, Oficinas do Dirio Oficial, So Paulo, 1922, tomo XIII, pg. 613. Constantino Tastevin, Gramtica da Lngua Tupy, in Revista do Mu seu Paulista, Oficinas do Dirio Oficial, So Paulo, 1922, tomo XIII, pg. 565. 84 Georg Friederici, Amerikanistisches Wrterbuch und Hilfswrterbuch fr den merikanisten, 2. Auflage, Cram, de Gruyter & Co., Harnburg, 1960, pg. 131. 85 Antonio Ruiz de Montoya, Vocabtario y tsoro d e la lengua guarani, 6 mas bien tupi, en dos partes: I. Vocabulario espanol-gurani ( frp1} - 11 im n m g irih in < -(/ i N y m ii m as i r r a i t a y esmerada que la primera, y con las voces indias en tupi diferente. Faesy y Frick, Viena-Maisonneuve y Cie, Pris, 1876, pg. 98. B Henrique de Beaurepaire Rohan, in op. cit., pg. 426.

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deve-se influncia da palavra mais corrente ka, mato. En tretanto, o ndio nunca chamaria ao mato nvo de antigo roado ka-pera mato extinto, quando a capoeira , na verdade, um mato renascido.57 Existe no Brasil uma ave chamada capoeira (Odontophorus capueira, Spix), que alm de ser encontrada no Paraguai
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rais, sul de Gois, sudoeste de Mato Grosso, So Paulo, Para n, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.58 tambm chamada uru, uma espcie de perdiz pequena, anda sempre em ban dos, e no cho. 89 mencionada freqentemente nas obras dos viajantes, mui especial na do Prncipe de Wied-Neuwied.60 Depois de dizer que o canto da capoeira s ouvido ao ama nhecer e ap anoitecer, Macedo Soares, transcrevendo Wappoeus informa que a referida ave uma pequena perdiz de vo rasteiro, de ps curtos, de corpo cheio, listrado de amarelo escuro, cauda curta e que habita em tdas as matas. Tem um canto singular, que antes um assobio trmulo e contnuo do que canto modulado. tambm caa muito procurada e que se domestica com facilidade. 61 No mesmo local, Macedo Soa8? Frederico G. Edelweiss, in Teodoro Sampaio, O Tupi na Geografia Nacional, ed. cit., pg. 107 nota. 8 Olivrio M. de Oliveira Pinto, Catlogo das aves do Brasil e lista dos exemplares que as representam no Museu Paulista, in Revista do Museu Paulista, Sq Paulo, tomo XXII, 1938, pgs. 104-105. Carlos Octaviano da C. Vieira, "Nomes vulgares de aves. do Brasil, in Revista do Museu PauUsta, So Paulo, 1936, tomo XX, pg. 452. Hermann von Ihering e Rodolfo von Ihering, A Aves do Brasil ( Ca tlogo da Fauna Brasileira), ed. Museu Paulista, Tipografia do Dirio Oficial, So Paulo, 1907, vol. I, pg. 18. Rodolfo von Ihering, Dicionrio dos Animais do Brasil, So Paulo, 1940, pgs. 823-825. 59 Manuel Aires de. Casal, Corografia Braslica ou Relao HistricaGeogrfica do Reino do Brasil, Edies Cultura, So Paulo, .1943, to mo II, pg. 122. 60 Wied-Neuwied, Viagem ao Brasil. Traduo de Edgar Sssekind de Mendona e Flvio Poppe de Figueiredo, 2.* edio rerundida e anota da por Olivrio Pinto, Companhia Editra Nacional, So Paulo, 1958, pgs. 188, 242, 243, 365. 1 Antnio Joaquim de Macedo Soares, Dicionrio Brasileiro d a Ln gua Portugusa/lncidiro etimolgico critico das palavras e frases que, originrias do Brasil, ou aqui populares, se. no encontram nos dicion rios da lngua portugusa ou nles vm com forma ou significao di ferente 1875-1888/Coligido, revisto e completado por seu filho Ju

res informa que o canto da capoeira era utilizado atravs do assobio pelos caadores no mato como chama, e os moleques pastres ou vigiadores de gado para chamarem uns aos outros e tambm ao gado. Dessa forma o m oleque ou o escravo que assim procedia era chamado capoeira. Ainda com ligaes ave Nascentes que em 1955, na Aevista brasileira de Ftftjfogc,~apresenta-uma-proposio-dife-rente da que deu luz em 1932, em seu Dicionrio Etimol gico d a Lngua Portugusa e em 1943, quando concluiu a re dao da ltima ficha do dicionrio que a Academia Brasilei ra de Letras lhe encomendara. Nascentes ao explicar como o jgo da capoeira se liga ave, informa que o macho da ca poeira muito ciumento e por isso trava lutas tremendas com o rival, que ousa entrr em seus domnios. Partindo dessa pre missa, explica que Naturalmente, os passos de destreza desta luta, as negaas, foram comparadas com os dstes homens que na luta simulada para divertimento lanavam mo apenas da agilidade.62 Ao lado do vocbulo genuinamente brasileiro de origem tupi, h o portugus, significando dentre outras coisas csto para guardar capes, j com abonaes clssicas, como a que se segue de Ferno Mendes Pinto, Onde o vocbulo aparece bem caracterizado: E pondo recado & boa vigia no que convinha, nos deixamos estar esperando pela manham; & s duas horas despois da meya noite enxergamos ao Qrizonte do mar ties cusas pretas rentes com a agoa, & chamamos logo o Capito q a este tpo estava no conves deitado encima de ha capoeyra, & lhe mostramos o q [ viamos, o qual tanto q o vio tamb, se determinou muyto depressa, & bradou por tres ou quatro vezes, armas, armas, o que logo se satisfez em muyto breve espao." 63 Da Adolfo Coelho64 derivar o voclio Rangel de Macedo Soares, Rio de Janeiro, 1954, vol. I, pgs. 106107. 82 Antenor Nascentes, Trs brasilirismos, in Revista Brasileira de Filologia, Livraria Acadmica, Rio de Janeiro, 1955, vol. I, pg. 20. 68 Femam Mendes Pinto, Peregrinao. Nova edio, conforme a de 1614 preparada e organizada por A. J. da Costa PimpSo e Csar Pegado. Portucalense Editra, Prto, 1944, voL II, pg. 33. 84 Francisco Adolfo Coelho, Dicionrio Manual Etimolgico da Ln gua Portugusa/contendo a significao e prosdia, P . Plantir-Editra, Lisboa, s/d., pg. 204.

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bulo de capo mais o sufixo eira, seguido por Corteso.85 Nas centes, no Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa88 se gue as pegadas de Adolfo Coelho, limitando-se a fazer a deri vao do vocbulo sem mais nenhuma explicao. Entretanto, j no Dicionrio da Lngua Portugusa, elaborado para a Academia Brasileira de Letras,87 inclui sob a mesma origem, capoeira (jgo) e capoeira o homem que pratica o jgo da capoeira, sem contudo ainda explicar o que determinou o timo. Tendo como base capo, do qual Adolfo Coelho tirou o timo de capoeira para o portugus, Beaurepaire Rohan faz o mesmo para o vocbulo capoeira na acepo brasileira, apre sentando em defesa de sua opinio a seguinte explicao: Como o exerccio da capoeira, entre dois indivduos que se batem por mero divertimento, se parece um tanto com a briga de galos, no duvido que ste vocbulo tenha sua origem em Capo, do mesmo modo que damos emf portugus o nome de capoeira a qualquer espcie de csto em que se metem gali nhas. 88 Brasil Gerson, o historiador das ruas do Rio de Ja neiro,89 fazendo a histria da rua da Praia de D. Manoel, mais tarde simplesmente rua de D. Manoel, informa que l ficava o nosso grande mercado de aves e que nle nasceu o jgo da capoeira, em virtude das brincadeiras dos escravos que povoa vam tda a rua, transportando nas cabeas as suas capoeiras cheias de galinhas. Partindo dessa informao que o pioneiro
65 A. A. Corteso, S-ubsdios para um Dicionrio Completo (Histrico Etimolgico) da Lneua Portugu&a/compreendendo a etimologia, as principais noes de leis fonticas, muitos elementos de dialetologia e de onomatologia, tanto toponmica como antroponmica, arcasmos, neologismos, etc., Frana Amado-Editor, Coimbra, 1901, vol. II, pg. 25 (Aditamento). 68 Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa com prefcio de W. Meyer-Lbke, Rio de janeiro, 1932, pg. 151. 67 Academia Brasileira de Letras, Dicionrio da Lngua Portugusa ela borado por Antenor Nascentes, Departamento de Imprensa Nacional, 1964, tomo I, pg. 386. ^*5 Beaurepaire Rohan, Dicionrio de vocbulos brasileiros, Imprensa Nacional, Rio de Janeir, 1889, pgs. 35-36. 69 Brasil Gerson, Histria das ruas do Rio de Janeiro, 3.a edio revis ta e aumentada, Editra Souza, Rio de Janeiro, pg. 31.

de nossos estudos etimolgicos, o ilustre mestre Antenor Nas centes se escudou para propor nvo timo para o vocbulo capoeira, designando o jgo atlti, assim como o praticante do mesmo. Por carta de 22 de fevereiro de 1966, que tive a honra de receber, Nascentes deixa bem claro o seu pensamen to: A etimologia que eu hoje aceito para capoeira a que vem no livro de Brasil Gerson sbre as ruas do Rio de Janeiro. Os escravos que traziam capoeiras de galinhas para vender no mercado, enquanto le no se abria, divertiam-se jogando capoeira. Por uma metonmia res pro persona, o nome da coisa passou para a pessoa com ela relacionada.70 Como se v, as proposies divergem umas das outras, fazendo com que no se tenh uma doutrina finnad sbre ste ou aqule timo. Creio que s se pode pensar m nova proposio com o desenvolvimento dos estudos sbre o negro no Brasil, o que, prticamente, est por s fazer. Caso contrrio, estaremos sem pre construindo algo sem ter alicerces para plantar, que no caso seria o conhecimento de novos documentos, relativos ao negro. O vocbulo capoeira, m suas diversas acepes est espa lhado em todo o territrio nacional como no Amazonas,71, Par,72 Maranho,73 Cear,74 Paraba,75 Pernambuco,76 Rio
70 Antenor Nascentes, Carta ao autor de 22/2/66 Rio de Janeiro, 71 Raimundo de Moraes, O meu dicionrio de cousas da Amaznia, Rio de Janeiro, 1931, vol. I, pg. 108. 72 Vicente Chennont de Miranda, Glossrio paraense ou coleo de vocbulos peculiares Amaznia e especialmente ilha de Maraj, Li vraria Maranhense, Par, 1905, pg. 21. 73 Csar de ugust Marques, "Poranduba Maranhense ou Relao da Provncia do Maranho/Em que se d notcia dos sucessos mais clebres que nela tem acontecido desde o seu descobrimento at o ano de 1820, como tambm ds suas principais produes naturais, etc., com um ma pa da mesma provncia e de um dicionrio abreviado da lngua geral do Brasil, in Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasairo, Tipografia e Encadernao a vapor de Laemmrt & C., Rio de Janeiro, 1891, tomo LIV Parte I, pag. 141. 74 Florival Seraine, Dicionrio d e Trmos Populares (registrado no Cear), Organizao Simes Editra, Rio de Janeir, 1958, pg. 60. 75 L .F .R . Clerot. Vocabulrio d e Trmos Populares e Grias d a Paraba (Estudo de glotologia e semntica paraibanas), 1.* edio, Rio de Ta n gfrn, TflSfl, ppr 3 4 - 3 5 . '

7 F . J. Pereira da Costa, "Vocabulrio pernambucano', in Retiit der Instituto Arqueolgico; Histrico e Geogrfico Pernambucano, vol. XXXIV. Pernambuco, 1937, pgs. 190-192.

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de Janeiro,77 Gois,78 Rio Grande do SuL79 De um modo geral, est registrado em glossrios regionais e especializados, como no de Ciado Ribeiro Lessa, 80 Teschauer, 81 Viotti, 82 Agenor Lopes de Oliveira, 88 Nascentes, 81 Bemardino Jos de Sousa,85 Cascud.o, 86 Plnio Ayrosa,87 Rodolfo Garcia,88 e outros. bom lembrar, aqui, que, dentre os brasileirismos que Alberto Bessa que le define como jgo de mos. ps e cabea, praticado por vadios de baixa esfera (gatuno) .89
77 Antenor Nascentes, O Linguajar Carioca, 2.a edio completamente refundida, da Organizao Simes, Bio de Janeiro, 1943, pg. 188. 78 Jos A. Teixeira, Estudos d e Dialetologia Portugusa/Linguagem de Gois, Editra Anchieta, So Paulo, 1944, vol. II, IV parte (Glossrio regional). 79 Antnio Alvares Pereira Coruja, Coleo de Vocbulos e Frases Usados na Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul no Brasil, Trubner e Comp., Londres, 1856, pg. 9. 80 Ciado Ribeir Lessa, Vocabulrio de C aa/c ontendo os trmos cls sicos portuguses de cinegtic geral, os relativos falcoaria, e os voc bulos e expresses de uso peculiar ao Brasil, Companhia Editra Nacio nal, So Paulo, 1944, pg. 49. 81' Carlos Teschauer, Nvo Vocabulrio Nacional/IU.3 , srie das apos tilas ao Dicionrio de Vocbulos Brasileiros. Barcellos Bertoso & Cia. Livraria do Globo, Prto Alegre, 1923, pg. 109. 82 Manuel Viotti, Nvo Dicionrio da Gria Brasileira, 3.a edio, Li vraria Tup, s/d-, pg. 99. 84 Agenor Lopes de Oliveira, Toponmia Carioca, ed. Prefeitura do Distrito Federal, s/d., pgs. 115, 181, 259-260. 84 Antenor Nascentes, A Gria Brasileira, Livraria Acadmica, Rio de Janeiro, 1953, pg. 33. 85 Bemardino Jos de Souza, Dicionrio da Terra e d a Gente do Brasi/Onomstica geral da Geografia Brasileira, 3.a edio, Companhia Editra Nacional, So Paulo, 1961, pg. 87. 86 Lus da Cmara Cascudo, Dicionrio do Folclore Brasileiro, 2.a edi o revista anotada, Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1962, pgs. 181-182. 87 Plnio Ayrosa, Trmos Tupis no Portugus do Brasil. Emprsa Gr fica da Revista dos Tribunais, So Paulo, 1937, pgs. 105-120. 88 Rodolfo Garcia, Dicionrio d e Braseirismos (peculiaridades per nambucanas), Rio de Janeiro, 1915, pg. 69. Rodolfo Garcia, "Nomes geogrficos peculiares ao Brasil", in Revista d e IAngua Portugusa/Arquivo de estudos relativos ao idioma e litera tura nacionais, dirigida por Laudelino Freire, n. 3 janeiro, 1920, pg. 164. 89 Alberto Bessa, A Gria Portugusa/Esba de um dicionrio de "calo contendo uma longa cpia, dos trmos e frases empregados na linguagem popular de Portugal e do Brasil, com as respectivas significa-

Semnticamente falando, o vocbulo existe nas mais varia das acepes, as quais vo adiante: Capoeira, s .f. Espcie de csto feito de varas, onde se guardam capes, galinhas e outras aves. Capoeira , s . f . Local onde fica a criao. Capoeira, s . f . Carruagem velha.9 0 ______________ ________ Capoeira , s . f . -Tipia. 91 Capoeira Trmo de fortificao, designando a escavao no fundo de um poo sco, guarnecida de um para peito com seteiras e de um teto de franches, sbre que se deita uma grossa camada de terra.92 Capoeira, s . . Espcie de csto com que os defensores duma fortaleza resguardam a cabea.93 Capoeira, s . f . Designa uma pea de moinho.94 Capoeira, s .f. Mato que foi cortado. Capoeira, s .f. Lenha que se retira da capoeira, lenha mi da.95 Capoeira, s . f . Designa uma ave ( Odontophorus capueira, Spix), tambm conhecida pelo nome de Uru. Capoeira, s . f . Espcie de jgo atltico. Capoeira au, s . f . Chama-se, no Maranho, a capoeira que tem mais de 1 2 anos.
es colhidas na tradio oral e em documentos, livros e jornais antigos e modernos, incluindo muitas palavras ainda no citadas como de g ria em dicionrio algum, por Alberto Bessa, com prefcio do ilustre Pro fessor Dr. Theophilo Bfaga, Livraria Central de Goes de Carvalho, Lis boa, 1901, pg. 7. 90 F . J. Caldas Aulete, Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuusa/ feito sbre um plano inteiramente nvo. Imprensa Nacional, Lisoa, 1881, pg. 282. Laudelino Freire, Grande e Novssimo Dicionrio da Lngua Portu gusa, organizado por Laudelino Freire com a colaborao tcnica do Professor J. L. de Campos, A Noite Editra, Rio de Janeiro, 1941, vol. II, pg. 1.238. 91 F. J. Caldas Aulete, op. cit., pg. 282. Laudelino Freire, op. cit., 1941, vol. II, pg. 1.238. 92 Raphael Bljiteau, op. cit., 1712, vol. II, pg. 129. Laudelino Freire, op. cit., 1941, vol. II, pg. 1.238. 03 Laudelino Freire, op. cit., 1941, vol. II, pag. 1.238. 94 A. R. Gonalves Viana, Apostilas aos Dicionrios Portuguses, Li vraria Clssica Editra A. M. Teixeira & Cia., Lisboa, 1906, voL I, pg. 229. 98 Plinio Ayrosa, op. cit., pg. 12.

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Capoeira mirim, s. f . Chama-se, no Maranho, a capoeira que tem menos de 1 2 anos. Capoeira grossa, s . f . Capoeira onde j existem rvores grandes e grossas. Capoeira rala, s .f. Capoeira que se corta constantemente. Capoeira de machado, s.f. Capoeira de grandes arbustos que s pode ser cortada com machado. Em Pernambuco chamado capoeiro d e macha d o . Capoeira de foice, s.f. Capoeira que pode ser cortada com foice.97 Capoeira, s.m. O que pertence ao jgo da capoeira. Capoeira, s.m. Indivduo desordeiro. Capoeira, s.m. Ladro de galinha. Capoeira, s.m. Espcie de veado existente no Nordeste.98 Capoeira, s.m. Matuto, indivduo na capoeira.99 Capoeiro, s.m. Homem velho e pacato pela idade. Capoeiro, s .m . Capoeira bastante grossa. Capoeirano, s .m . Trmo usado no Recncavo da Bahia para designar o habitante em terras de capoeira.100 Capoeirada, s . f . Conjunto de capoeiras. Capoeiragem, adj. Ato de capoeira. Capoeiroso, adj. Relativo capoeira.101 Capoeirar, v. Burlar intentos, ladinar, enganar.102
96 Rodolfo Garcia, op. cit., pg. 69. 87 Domingos Vieira, Grande Dicionrio Portugus ou Tesouro da Ln gua Portugusa, Editres Ernesto Chardron e Bartholomeu H. de Mo raes, Prto, 1873, vol. II, pg. 96. 98 Gustavo Harroso, Terra d e Sol (Natureza e costumes do Norte), 5.a edio, Livraria So Jos, Rio de Janeiro, 1956, pg. 49. Plnio Ayrnsa, np r.it., pg 117._______________________ __ 100 Bemardino Jos de Souza, op. cit., pgs. 86-87. 101 Carlos Teschauer, op. cit., pg. 109. 102 Plnio Ayrosa, op. cit., pg. 118.

Capoeirar, v. Prender aves em grandes cstos ou capoeiras. Capoeirar, v. Andar pelas capoeiras. Encapoeirar, v. O mesmo que capoeirar. Encapoeirado, adj. Metido na capoeira, escondido na regio das capoeiras. Encapoeirado , adj. Terreno j coberto de capoeira.

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suas ptrias levaram muita coisa do Brasil, coisas no s inven tadas por les aqui, como assimiladas do ndio e do portugus. Portanto, no se pode ser dogmtico na gnese das coisas em que constatada a presena africana; pelo contrrio, deve-se andar cm bastante cautela, No caso da capoeira, tudo leva a crer seja uma inveno afro-brasileiros, tendo em vista uma srie de fatres colhidos em documentos escritos e sobretudo no convvio e dilogo constante com os capoeiras atuais e antigos que ainda vivem na Bahia, embora, em sua maioria, no pratiquem mais a ca poeira, devido idade avanada. Em livro recentssimo, Ls da Cmara Cascudo defende a estranha tese de que Existe em Angola a nossa Capoeira nas razes formadoras e , como supunha, uma decorrncia de cerimonial de iniciao, aspecto que perdeu no Brasil.1028, Lamentvelmente, o raciocnio e documentao que passa a desenvolver, para explicar sua pro posio, no convencem, devendo-se, portanto, tomar conhe cimento da referida tese, com bastante reserva, at que seu autor a elucide com mais desenvoltura e rigorosa documenta o, dando o carter cientfico que o problema est a exigir. No tenho documentao precisa para afirmar, com segurana, terem sido os negros de Angola os que inventaram a capoeira ou mais especificamente capoeira Angola, no obstante terem sido les os primeiros negros a aqui chegarem e em maior nmero dentre os escravos importados, e tambm as cantigas, golpes e toques da capoeira falarem sempre em Angola, Luan da, Benguela, quando no intercalados com trmos em lngua bunda. Por outro lado, h tambm a maneira de ser dsses negros, muito propensa aos folguedos, sobretudo dessa esp cie. Braz do Amaral, 103 dentre outros, afirma que os negros de Angola eram insolentes, loquazes, imaginosos, sem persis tncia para o trabalho, porm frteis em recursos e manhas. T inham mania por festa, pelo reluzente e o ornamental. Seu pendor para festa, fertilidade de imaginao e agilidade eram
102a Lus da Cmara Cascudo, Folclore do Brasil/Pesquisa e No tas. Editra Fundo de Cultura, Brasil-Portugal, 1967, pg. 183. MB Braz do Amara], Os grandes mercados de escravos africanos. As tribos importadas. Sua distrbuiSo regional, tri Fatos da Vida do Bra sil, Tipografia Naval, Bahia, 1941, pg. 126.

A Capoeira

Antes de entrar no estudo da capoeira prpriamente dita, necessrio responder a pergunta anteriormente formulada, indagando se os africanos trouxeram a capoeira da frica, es pecificamente de Angola, ou inventaram no Brasil. Quando examinei o problema do trfico de escravos afri canos para o Brasil, falei da dificuldade em se afirmar, com preciso, a data da chegada dos primeiros escravos e a sua procedncia, em virtude da escassez, no momento, de do cumentos. Entretanto, falei da tendncia dos historiadores e africanistas, tomando como base poucos e raros documentos conhecidos, em se fixarem como sendo de Angola os primeiros negros aqui chegados, assim como ter o grosso de nossos es cravos escoado dos portos de So Paulo de Luanda e Benguela. Ao lado disso a gente do povo e sobretudo os capoeiras falam todo o tempo em capoeira Angola, mui especialmente quando querem distingui-la da capoeira regional, de que fala rei no lugar oportuno. Ora, tudo isso seria um pressuposto pra se aizer que a capoeira veio de Angola, trazida pelos negros de Angola. Mas, mesmo que se tivesse notcia concreta da existncia de tal folguedo por aquelas bandas, ainda no era argumento suficiente. Est documentado, e sabido por todos, que os africanos uma vez livres e os que retornaram s

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o suficiente para usarem e abusarem dos folguedos conheci dos e inventarem muitos outros. Alm da sua capacidade de imaginao, buscaram os negros elementos de outros folgue dos e de coisas outras do quotidiano para inventarem novos folguedos, como teria sido o caso da capoeira. Para princpio de argumentao, quero citar a capoeira de Mestre Bimba, chamada capoeira regional e tida por todos como uma outra capoeira, distinta da que geralmente se chama capoeira Angola. A capoeira uma s, com ginga e determinado nmero de toques e golpes, que servem ae padro a todos os capoei ras, enriquecidos com criaes novas e variaes sutis sbre os elementos matrizes, mas que no os descaracterizam e in terferem na sua integridade. Apenas o que houve na capoeira dita regional, foi que o Mestre Bimba a desenvolveu, utili zando elementos j conhecidos dos seus antepassados e enri quecendo com outros a que no lhes foi possvel o acesso. Mesmo assim, os elementos novos introduzidos, so fcilmente reconhecidos e distintos dos tradicionais como o caso dos golpes ligados ou cinturados, provenientes dos elementos de lutas estrangeiras, o que no se verifica nos golpes tradicio nais, onde os capoeiras no se ligam e mal se tocam. Portanto, no tem o menor fundamento a afirmativa de Edison Carnei ro, em Negros Bantos,10* repetida, vinte anos mais tarde, em A Sabedoria Popular,105 de que h nove modalidades de ca poeira, passando em seguida a enumer-las. O que houve foi uma bruta confuso feita por Edison Carneiro, misturando golpes de capoeira com toques de berimbau, chamando a isso modalidades de capoeira. Lastimvel que sse rro vem sen do repetido por quantos o copiam e o mais recente foi Dias Gomes, no texto que escreveu para a gravao de capoeira da Editra Xau, muito embora no diga que copiou ds livros de Edison Carneiro. Num dos dilogos que mantive com o Mestre Bimba, per guntei-lhe por que inventou a capoeira regional, ao que me respondeu que achava a capoeira Angola muito fraca, como
10* Edison Carneiro, Negros Bantos/nptas de etnografia religiosa e de folclore, Uivikzagao Brasileira, S/A. Bdilia, Rio de Janeiro, 1037, pg. 149. 105 Edison Carneiro, A Sabedoria Popular, Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1957, pg. 199.

divertimento, educao fsica e ataque e defesa pessoal. Ento indaguei o que utilizou para fazer a que chamou de regional, que considerou forte e capaz de preencher os requisitos que a capoeira Angola no preenche. Respondeu-me que se valeu de golpes de batuque, como banda armada, banda fechada, encruzilhada, rapa, cruze de carreira e ba, assim como deta lhes da coreografia de maculel, de folguedos outros e muita coisa que no se lembrava, alm dos golpes de luta grecoromana, jiu-jitsu, jud e a savata, perfazendo um total de 52 golpes. Logo no est fora de propsito a etimologia de ca poeira apresentada por Nascentes,108 tomando como base o nome de uma ave chamada capoeira, justificando a sua pro posio no fato do macho, ao menor indcio da presena de seu rival, ir de encontro ao mesmo e travar lutas tremendas, lutas essas que foram comparadas com as que simulavam os capoeiras para se divertirem. Eu vou mais adiante, dizendo mesmo que os negros poderiam muito bem ter extrado golpes ou detalhes de golpes, para a inveno do folguedo e que poderia perfeitamente chamar de capoeira a um jgo, em fun o de uma ave com sse nome, da qual lhe extrara alguns elementos para a sua inveno. Outro fato importante o resultado da enqute que fiz com vrios capoeiras, antigos e modernos, e verifiquei que quase todos les possuem um ou mais golpes ou toques dife rentes dos demais, inventados por les prprios, ou ento herdados de seus mestres ou de outros capoeiras de suas liga es, isso sem falar na interpretao pessoal, embora sutil, que do aos golpes e toques, de um modo geral, e o golpe pessoal que todo capoeira guarda consigo, para ser usado no momento necessrio. O texto descritivo de capoeira mais antigo que se tem notcia o que est nas Festas e Tradies Populares do Brasil de Melo Morais Filho. Pois bem, os golpes a referidos, so, na sua quase totalidade, desconhecidos dos capoeiras da Bahia, como o caso do tronco, raiz, fedegoso, p de panzina, caador, passo a dois e outros,107 golpes sses e muitos que
Antenor Nascentes, Trs braseirismos, in Revista Brasileira de Fnlngin. Livraria Acadmica, Rio de Janeiro, vol. I, pg. 20. 10* Melo Morais Filho, Festas e Tradies Populares do Bnuf/Reviso e notas de Luis da Cmara Cascudo, F. Briguiet & Cia., Editres, Rio de Janeiro, 3.a edio, 1946, pg. 448.
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Melo Morais Filho no teve conhecimento, ou simplesmente no mencionou, mas que foram criaes de capoeiras ou mal tas de capoeiras do Rio de Janeiro de seu tempo, extrados da imaginao e de elementos que lhes vinham frente. Se gundo fui informado, existiu no Rio de Janeiro um velho mes tre de capoeira baiano, conhecido por Sinbzinho (Agenor -- !\ ---- T -J' ' capoeira, utilizando-se de alguns dos golpes referidos por Melo Morais Filho. Em nossos dias, Lamartine Pereira da Costa, oficial da Marinha e tambm professor de Educao Fsica da referida corporao, e Inezil Penna Marinho, publicando o primeiro Capoeiragem/A arte d e defesa pessoal braseira, re editado em 1962 com o ttulo de Capoeira sem Mestre e o se gundo Subsdios para o Estudo da Metodologia d o Treina mento da Capoeiragem e mais adiante, Subsdios para a His tria cia Capoeiragem no Brasil,108 por sinal, os primeiros tra balhos que se publicam no gnero. Para a confeco do trabalho que de carter puramente tcnico, isto , preocupan do-se exclusivamente com o aprendizado dos golpes, Lamar tine Pereira da Costa encontrou dificuldade no que se refere bibliografia sbre o assunto. Ento, segundo declara no pre fcio, resolveu basear-se na tradio oral e no que pde ar rancar de velhos capoeiras do Rio de Janeiro e da Bahia e o resultado que catalogou golpes, exceo dos tradicionais, totalmente desconhecidos dos mestres capoeiras da Bahia. H ainda outra coisa importante no desenvolvimento da capoeira que dentro das limitaes das regras de jgo, o capoeira tem liberdade de criar, na hora, golpes de ataque e de defesa conforme seja o caso, que nunca foram previstos e sem nome especfico e qe aps o jgo le prprio no se lembra mais do tipo de expediente que improvisou. No jgo da capoeira vai muito de pessoal.
Lamartine Pereira da.Costa, Capoeiragem./A arte d a defesa pessoal braseira. Rio. de Jnir, s/d. Lamartine Pereira da Costa, Capoeira sem Mestre, Edies de Ouro, Rio de Janeiro, 1962. ~In5zi Penna Marinho, Subsdios para o Estudo da Metodologia do Treinamento da Capoeiragem, Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1945. Inezil Penna Marinho, Subsidio para a Histria da Capoeiragem no Brasil, Rio de Janeiro, 1956.
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Portanto, a minha tese a de que a capoeira foi inven tada no Brasil, com uma srie de glpes e toques comuns a todos os que a praticam e que os seus prprios inventores e descendentes, preocupados com o se aperfeioamento, modificaram-na com a introduo de novos toques e golpes, trans formando uns, extinguindo outros, associando a isso o fator dles e tambm o desenvolvimento social e econmico da co munidade onde se pratica a capoeira. Assim, dos toques e golpes primeiros, de uso de todos os capoeiras, uma boa parte foi esquecida, permanecendo uma pequenssima e uma outra desapareceu em funo, como j disse, do desenvolvimento econmico e social. Como exemplo disso posso citar o toque de berimbau chamado aviso, ainda do conhecimento do ca poeira Canjiqunha (Washington Bruno da Silva). Segundo Corre na transmisso oral dos antigos capoeiras, er comum ficar um tocador de berimbau, num otero, onde se divisava tda uma rea enorme, com a finalidade de vigiar a presena do senhor de engenho, capataz ou capito do mato, no encal o dles. Uma vez notada a aproximao dsses inimigos, era dado um aviso, no berimbau, atravs de um toque especial. Como se v, sse toque ainda do conhecimento de alguns ca poeiras, desapareceu, em funo da organizao social que se tem hoje. Outro exemplo o toque cavalaria, conhecido de todos os capoeiras da Bahia. sse toque era usado para denun ciar a presena do famigerado Esquadro de Cavalaria, que teve o auge de sua atuao contra os candombl^ e os capoei ras, na administrao do temvel delegado de polcia Pedrito (Pedro de Azevedo Gordilho), no perodo de 1920 a 1927. Alcancei-o na minha fase de garto em total decadncia e hoje desaparecido por completo, restando apenas o toque cavalaria e sua funesta memria, e o delegado Pedrito que entrou para o folclore, nas cantigas de aviso da sua aproximao, em al gumas cantigas de capoeira e candombl de caboclo. A capoeira foi inventada com a finalidade de divertimen to, mas na realidade funcionava como faca de dois gumes. Ao lado do normal e do quotidiano, que era divertir, era luta tambm no momento oportuno. No havia Academias d e Ca poeira, nem ambiente fechado, premeditadamente preparado para se jogar capoeira. Antigamente havia capoeira, onde ha-

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via uma quitanda ou uma venda de cachaa, com um largo bem em frente, propcio ao jgo. A, aos domingos, feriados e dias santos, ou aps o trabalho se reuniam os capoeiras mais famosos, a tagarelarem, bebrem e jogarem capoeira. Contou-me Mestre Bimba, que a cachaa era a animao e os capoeiras, em pleno jgo, pediam-na aos donos das vendas, atravs de toque especial de berimbau, que les j conheciam. Afora isso, as maiores concentraes eram na Estrada da Li berdade, Pau Mido, Cidade de Palha, rua dos Capites, rua do Passo Taboo, Cais Dourado e no Cais do Prto. O Cais Dourado, no fim do sculo passado, se tornou famosssimo pelo excesso de desordens e crimes, que ali se praticavam, sobretudo por ser zona de meretrcio e para l convergirem, alm dos capoeiras, marinheiros, soldados de polcia e delin qentes. Os jornais da poca do conta de como a cidade vivia em sobressalto, pelos acontecimentos ali ocorridos. Assim que se l em 1880 que Por desordeiro foi prso ontem no Cais Dourado o africano liberto Antnio Manoel de Souza.109 Ainda no Cais Dourado mas desta vez um conflito de maiores propores, com a participao de marinheiros, foi assim des crito pelo Jornal de Notcias de 1880: Ontem s 9 horas da noite esteve a rua do Cais Dou rado em alarma, originado de um grande conflito em que tomaram parte mais de quarenta indivduos de ambos os sexos, armados de facas e garrafas. De certo tempo para c tem aquela rua se transfor mado em um campo de lta incessante, onde, noite e em dias santificados, rola o pau, voa a garrafa como pro jtil e maneja-se a faca como argumento, ante o qual ce dem a razo e o direito. Por mais de uma vez temos registrado fatos dignos da mais sria punio, de que so protagonistas marinhei ros de m conduta e mulheres para quem a honra um mito, a virtude palavra sem significao; homens e mulheres que s procuram os prazeres sensuais, que tripudiam em tmo da garrafa, com as mais desenfreadas bacanles.
109 Jornal de Notcias, Salvador 2/4/1880, pg. 1.

Se de cada vez que fssem presos, quer os marinhei ros, q u e r suas ninfas, assinassem trmo de bem viver, es tamos certos, se corrigiro; mas sofrem apenas uma priso co rrecio n a l de poucas horas e voltam para o teatro de suas faanhas, convencidos de que a polcia impotente para refre-los. Foi to srio o conflito de ontem que para ali correu quase todo o destacamento do Comrcio, que prendeu trinta e duas pessoas, saindo feridas com facadas duas praas. A muito custo conseguiu a fra acalmar os nimos, sendo necessrio que o comandante dela ameaasse man dar fazer fogo contra aquela desenfreada gente. As duas praas feridas foram medicadas em uma far mcia prxima, procedendo-se ao corpo de delito, e os presos remetidos para a casa de correo. Esperamos que o sr. chefe de polcia, em vista da gravidade do caso, obrigue sses desordeiros a assinar trmo de bem viver para serem punidos quando o infrin girem, para ver se assim consegue-se desassombrar as pessoas morigeradas que ali residem. 110 Em tudo era notada a presena do capoeira, mui especial mente nas festas populares, onde at hoje comparecem, em bora totalmente diferentes de outrora. Em tda festa de largo, profana, religiosa ou profano-religiosa, o capoeira estava sem pre dando ar de sua graa. Suas festas mais preferidas eram as de Santa Brbara no mercado do mesmo nome, na Baixa dos Sapateiros, festa da Conceio, cujo local de preferncia era a Rampa do Mercado e adjacncias; festa da Boa Viagem, festa do Bonfim, festa da Ribeira, festa da Barra, to famosa e hoje totalmente extinta; do Rio Vermelho, Carnaval e mui tas outras. No havia academias tuiisticamente organizadas. Os capoeiras, com alguns outros companheiros e discpulos rum avam para o local de festa, cm seus instrumentos musi cais, inclusive armas para o momento Oportuno e l, com ami gos outros que encontravam, faziam a roda e brincavam o tempu que queriam. ---------;____________________ _
no Jornal d e Noticias, Salvador, 9/9/1880, pg. 2.

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Um outro aspecto importante o que se refere capoeira em si e suas ligaes com o candombl. De incio, tenho a afirmar que entre a capoeira em si e o candombl existe uma independncia. O jgo da capoeira para ser executado no depende em nada do candombl, como ocorre com o folguedo carnavalesco chamado fox, que para ir s ruas h uma. srie cantigas de capoeira se falar em manainga, mandingtteiro, usar-se palavras e composies em lnguas bunda e nag e tambm a capoeira se iniciar com 0 que s capoeiristas cha mam de mandinga, nada existe de religioso. O que existe vem por vias indiretas. o capoeira que omorix (filho de san to), como o caso do capoeira Amol (Arnol Conceio) que filho de santo do famoso babalorix (pai de santo) de Ca choeira, conhecido por Enock (Enock Cardoso dos Santos), o qual fz Oxssi (Od) em sua cabea, dando o oruk (nome) de Od Ajayi lcoleji (O caador de Ajayi no pode acordar). Roseno (Manoel Roseno de Santana) raspado e pintado de Omolu pela finada iylorix (me de santo) Ceclia do Bunuk (Ceclia Moreira de Brito); Caiara (Antnio da Con ceio Morais) feito de Logun Ed por sua me de sangue, Adlia Maria da Conceio. Quando no isso, loy (dono de ttulo honorfico) de uma casa de candombl, parente de me ou pai de santo, ou foi desde criana criado em am biente de casa de candombl. Diante disso, o capoeirista procede com referncia ca poeira, como procederia normalmente com outra >coisa, pro curando sempre se proteger, por sse caminho, que o que foi introduzido na sua formao. Ento se verifica, constante mente, um comportamento que tinha antigamente, conservan do ainda at nossos dias. Assim, a todo instante um capoeira est queimando outro, isto , fazendo eb (feitio) para o seu companheiro, tendo em vista sempre a concorrncia e de savenas resultantes disso. Sem querer exagerar, populao da Bahia, na sua quase totalidade, quando no tem partici pao ativa nos ambientes de candombl, de vez em quando espia o que est acontecendo ou est por vir. Portanto, no de se admitir que os capoeiras sejam os nicos a starem de fora. Conheo uma srie de casos de eb, entre capoeiras, verificados nos dias presentes. O salo de exibies patroci

nadas pelo rgo oficial de turismo do municpio do Salvador, de h muito, vem sendo disputadssimo pelos capoeiras, em virtude de um nico fato que o scio-econmico. O capoeira ou as academias de capoeira se sentem promovidos em se exibirem diante de um presidente de repblica, embaixadores, ministros de Estado, nobreza, clero e burguesia, que pela Ba-foia-passarry jnntapdo-a issa-as vantagens-econmicas que tiram no s do contrato que fazem com o referido rgo, para a exibio tambm do dinheiro que se coloca no cho, para ser apanhado cOm a bca, durante o jgo, em golpes espeta culares. Tambm a aludida entidade uma espcie de or culo, onde os que aqui chegam e desejam um grupo de ca poeiras par filmagens ou exibies e lhe solicita a indicao. Como se v, da a disputa. J desde administraes anterio res, quem primeiro montou exibio no referido local foi o capoeira Canjiquinha (Washington Bruno da Silva), que de Iansan, sem contudo ser feito, mas descende de avs afri canos, com tia e irm mes de santo e em plena atividade litrgica. Pois bem, uma vez montada a sua capoeira, com exibies com dias e horas marcados e tambm sendo o esco lhido para as exibies oficiais, comeou ento a queima do ponto, o envio de ebs e a presena de Exu em tdas as exibies, de modo que hora do jgo havia sempre um abor recimento. Pressentindo o que estava acontecendo, Canjiquinha corre sua irm Lili ( C arlinda da Silva S) qUe me de santo e pede para olhar, o que foi feito atravs do jgo, que descortinou tudo, indicando o caminho a seguir, por meio de um eb. Com isso se inicia a troc de eb, pois o capoeira que deu como coisa, que eu me reservo declinar seu nome, queria derrub-lo a todo custo. Nesse nterim, estava no preo um outro capoeira, sse feito de santo" e com um irmo pai de santo, que no interior era famoso em transportar em 24 horas. Houve "troca de flhas e Canjiquinha se viu balana do, at que, quando menos esperava, foi-lhe mandado um Exu e fz com que tivesse um atrito srio com o ento diretor do rgo, quase que ambos fazendo usana da fra fsica. Veio a inimizade e a conseqente extino das exibies no local. O capoeira que iniciou a mandinga passou a ser o eleito, no ocupando o salo com as suas exibies porque tinha acade

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mia no centro da cidade, mas os turistas lhe eram encaminha dos e nas exibies oficiais a sua academia era a escolhida. Nesse espao, aquele que derrubou Canjiquinha veio pedir a preferncia do salo, o que foi negado. Com a mudana de administrao e os constantes ebs, Canjiquinha consegue der rubar o que lhe atravessou e volta a assumir o comando da quilo que plantara. Desta vez, contra seu gsto, mas por im posio do rgo, o qual seu inimigo usara para derrub-lo anteriormente. Agora tda cautela pouca, o menor descuido seria engolido. Assim, nas catacumbas da antiga igreja da S, onde funciona o turismo municipal, com o seu respectivo salo para exibies, e em cujo cho jazem os restos mortais dos que andaram pela Bahia nos idos de 1500 a nossos dias, prticas mstco-litrgicas de candombl foram e ainda so executadas, por um e outro capoeira para a derrubada um do outro e o vencedor ocupar o trono szinho. Cansei de observar, vrias vzes, as paredes do salo estarem, a ttulo de decorao, in festadas de ew peregun (flhas de peregun) cruzadas, espa da de Ogun num canto, corredeira no outro, pemba, mui dis cretamente pulverizada, em lugar estratgico, isso sem se falar de pequenos alguidares contendo aca, charuto, farofa de azeite de dend, pipoca e cachaa, hbilmente escondidos nos canteiros do jardim, na parte de cima, logo na porta de entra da. Com isso comeou a perturbao. Exu era o senhor de tudo, estava bem alimentado para cumprir uma tarefa, , por tanto tinha que execut-la. A coisa foi tomando corpo at que chegou ao auge, dessa vez vencendo Canjiquinha, derrubando o seu companheiro. Sua irm, me de santo, descobriu tdo e disse o que deveria fazer para dsmanchar o eb que o outro havia feito, porm Canjiquinha recusou, pois vinha h algum tempo trabalhando com Manoel Fiscal (Manoel Anastcio da Silva) que axogun (o que sacrifica animais para os deuses) e tambm capoeira, iniciado pelo famoso e temvel Besouro Cordo de Ouro, concluindo com Mstre Bimba. Relatou-me Manoel Fiscal, em presena de Canjiquinha, o que fz pra derrubar o seu adversrio, principalmente _na sede do rgo de turismo, onde havia as exibies. Inde pendente de lavar escadaria da entrada, que d acesso ao salo, com gua de ab, forneceu utr quantidade a Can jiquinha, para salpicar no salo e arredores antes de comear

as exibies. Da em diante voltou a reinar a santa paz do Senhor. Informou-me tambm que iria cuidar de Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha), pois haviam queimado o velho e le estava passando uma dos diabos, inclusive o propriet rio do local, onde funciona a sede de sua academia, queria despej-lo. A academia de Mestre Pastinha funciona no Largo do Pelourinho, 19. uma casa antiga junto igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Prtos. Nesse velho casaro funcionou algum tempo uma escola de dana para ensinar a mas e rapazes, que no podiam ir s festinhas familiares, por no saberem danar. Chamava-se Escola de Danas Yara e se riva lizava com muitas outras que sempre proliferaram, desde os velhos tempos na Bahia, como a Escola de Danas Mululu, dirigida pelo Professor Mululu, nome de lngua bunda que quer dizer bisneto, como o conheciam. Funcionava num an dar rua Dr. Seabra, 70, prxima esquina da rua 28 de Se tembro, antiga rua do Tijolo. Havia tambm o Ginsio de Danas Modernas, dirigido pelo Professor Vicente Marques, sito rua do Saldanha, 3. H quem afirme que essas escolas de danas so reproduo de trs outras que existiram na Ba hia, que foram a d Professor Bento Ribeiro, qu durou 52 anos; a do Professor Travessa, mais de 20 anos, e a do Pro fessor Frederico Brito, 22 anos.lloa Aps funcionar a referida escola de danas, passou a ser a sede de uma srie de entida des ligadas direta e indiretamente ao candombl, como o Afox Filhos de Gandhi, a prpria capoeira de Mestre Pasti nha, uma poro de entidades ali ensaiavam e algumas ainda ensaiam, para se exibirem no perodo de festas populares. a sede da Federao de Culto Afro-Brasileiro. Por fim, para se ter uma idia do afluxo mstico-litrgico do local, basta dizer que a ex-proprietria, Didi (Adelina Purificao Silva), no incio de 1961 foi raspada e pintada nesse local, por Ok (Maria de Olinda), atual me de santo do Il Iy Nass, ou como mais conhecido, Candombl do Engenho Velho e Casa Branca. Ali, com a presena de ebomins e de oloys do Ax Op Afonj, Ax Iy Mass, Il Oxumar e muitas outras ca sas de candombl, numa festa muito bela, Didi, ao som dos atah9 qiip.s- pertencftntp.s ao Afox Filhos de Gndhi e no salo
noa A Tarde, Salvador, 12/3/1935, pg. 2.

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onde inclusive Pastinha exibe capoeira, gritou, solenemente, ao pipocar de foguetes, palmas, chuvas de flres e gros de arroz, o om k de sua Oxun Oxun Dem.il (Oxun me deu!). O ot (pedra em que se assenta mlsticamente o deus dono da essoa) de seu santo veio para o Candombl do Engenho Ve io, mas o Exu ficou assentado no quintal do prdio, sob o teto de uma casinhola de madeira. Pouco tempo depis de feita veio a falecer e h quem diga a bca pequena, que seu egun (alma) ronda a casa. Portanto, Manoel Fiscal muito tem que trabalhar para proteger a carcaa do velho Pastinha. De acontecimentos assim, conheo inmeros, mas que sses so o bastante para se mostrar de que modo so as re laes da capoeira com o candombl.

IV

A Indumentria

Falar em indumentria de capoeira em trmos de cres e trajes padronizados, identificando um determinado grupo, coisa recentssima, nascida do advento de um turismo cultu ralmente mal orientado, surgido na Bahia, h pouco, mas j bastante responsvel pela descaracterizo de muitas de nos sas tradies. Sendo a capoeira, assim como o capoeira considerados coisas marginais, jamais poderia existir algo que fcilmente fsse identificado pela policia, que dormia e acordava no cal canhar dos capoeiras. O que havia era um enquadramento do capoeira no trajar de uma poca e num determinado instante de sua atividade, dentro de um agrupamento social. Fala-se que o capoeira usava uniforme branco, sendo cala de pantalona, ou seja uma cala folgada com bca de sino cobrindo todo o calcanhar; camisa comprida, por cima das calas3 quase que semelhana de bad; chagrin e leno de esguio de sda, envolto no pescoo, cuja finalidade, segundo me falou Mestre Bimba, era evitar navalhada no pescoo, porque a navalha no corta sda pura, de que eram fabricados sses lenos im portados. Essa indumentria no era privativa do capoeira, era um traje comum a todo negro que quisesse us-lo, fsse

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ou no capoeira. A ttulo de ilustrao posso citar Tio Joaquim (Joaquim Vieira), que foi um babalorix famoso na Bahia, alm de Wessa Obur, ttulo honorfico no Ax Op Afonj, segundo informao de sua neta Cantulina de Ayr (Cantulina Pacheco), usava sse mesmo traje, acrescido de chapu bico de sino e no entanto no me falou e no me consta fsse le capoeira. O leno de esguio de sda de que fala Mestre Bimba no era uso privativo do capoeira. Funcionava como enfeite para proteger o colarinho da camisa contra o suor e a poeira, o que ainda em nossos dias se v em festas de largo, quando o negro brinca, coloca um simples leno de algodo ou uma pequena toalha de rosto entre o pescoo e o colari nho da camisa. Como o capoeira foi um elemento marcante em nossa sociedade, a sua maneira de ser, em seus hbitos e costumes, embora na sua quase totalidade normal como de outro indivduo qualquer, ficou como caracterstica sua. Ao lado dsses detalhes, lyanoel Querino fala do uso de uma "argolinha de ouro na orelha, como insgnia de fra e valen tia.111 Isso tambm no era privativo do capoeira. Conheo pessoas bem idosas que ainda alcanaram negros no mais usando argolas mas com a orelha esquerda furada e que no eram capoeiras. Alm do mais, Braz do Amaral se refere ao uso de uma argola minscula na orelha esquerda, como h bito dos negros de Angola, sem contudo especificar que eram capoeiras.113 Havia grandes capoeiras entre O s ganhadores,entretanto a maneira do traje dsses negros era diferente, como se v em uma fotografia antiga, reproduzida por Manoel Querino,113 trajes sses que ainda vi em alguns que faziam ponto nq in cio da Ladeira da Montanha. No Cais do Porto sempre esti veram os mais famosos capoeiras, mas a roupa usual, na sua atividade de trabalho, era cala comum, com bainha arrega ada, ps descalos e camisa tipo bad, feita de saco de a car ou farinha do reino, e nas horas de folga do trabalho,
111 Manoel Querino, A Bahia de Outrora, Prefcio e notas de Frede~Tfcu Edelweisi, LivTaria Progresso Editra, -Bahia, 1955, pg. 73112 Braz do Amaral, op. cit., pg. 120. 113 Manoel Querino, A Raa Africana e os seus Costumes. Livraria Pro gresso Editra, Bahia, 1955, estampa XVIII.

assim se divertiam jogando sua capoeira. Mais tarde essas ca misas foram, aos poucos, substitudas pelas camisas de meia. Aos domingos, feriados e dias santos, quando todos tinham folga, a aparncia do capoeira era outra. O negro sempre teve preferncia pelo traje branco, da despertar a ateno popular e ser batizado de a msca no leite, quando assim se vestia. No sei se houve nisso influncia do clima tropical, ou certas implicaes de ordem religiosa, como seja o caso de possuir um ttulo honorfico num: candombl, como ogan, por exem plo, e estar obrigado a comparecer com vestes totalmente brancas, ou participar de certas cerimnias, como axx (ri tual fnebre), ciclo de festas de Oxal e outras que exigem essa indumentria, rigorosamente branca. O fato que o ne gro sempre foi amante de um temo branco, assim como sapa to e camisa, usando-os preferencialmente nos dias j mencio nados, quando se entregava de corpo e alma ao jgo da capoeira. Colocava o leno no pescoo para resguardar o cola rinho e jogava com uma perfeio e habilidade tremendas, que no sujava, de modo algum, a domingueira. Em nossos dias, a coisa tem outra feio. Mestres capoei ras mantm um grupo de discpulos em tmo de si reunidos, formando agrupamentos chamados Academia > procurando dis tinguir uma das outras, por meio de camisas de meia colori das, como se fssem verdadeiros times de futebol. Com uma preocupao eminentemente turstica, escolhem camisas com cres variadas e berrantes, de um mau gsto terrvel, com a finalidade de atrair ateno paxa o grupo, que mais parece um bloco carnavalesco do que um conjunto de mestre e dis cpulos de capoeira. sse afetamento, para efeito de exibio, para turistas vai desde a indumentria, comportamento pes soal e jgo. Para essa descaracterizao, tem concorrido ativa mente a m orientao do rgo oficial de turismo, que alm de prestigiar tda uma espcie de aventura com o nome de Capoeira, auxilia de diversos modos, inclusive financiando essas camisas amacacadas. Lembro-me bem que de certa feita uma determ inada Academi de capoeira, dessas improvisadas para se exibir em festas populares mediante subveno oficial ~ an fornpfimrntn nnmknB f> sapafns cnm a preocupao de ser fcilmente identificada pelos turistas, as suas vedetes que riam, a todo custo, colocar nmero atrs das camisas que lhes

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iam ser concedidas. Como a coisa ficasse demasiado chocante, as referidas camisas foram entregues mediante compromisso de no se colocar os referidos nmeros, semelhana de ca misa de jogador de futebol. No Rio de Janeiro, onde os capoeiras foram mais audazes e quase abalaram o ministrio de Deodoro, a indumentria a mais diversa possvel. Apesar de Melo Morais Ftlhcnlizer que les usavam calas largas semelhana dos da Bahia, palet desbotado, camisa de cr, gravata de manta e anel corredio, colte sem gola, botinas de bico estreito e revirado e chapu de fltro, apresenta fotografia de capoeira alfaiate e capanga eleitoral, com indumentria totalmente diversa da que descreve e diversa um do outro.114 Em nossos dias, no tenho dados precisos de como se vestem realmente os capoei ras nas academias do Rio de Janeiro.

O Jgo da Capoeira

114 Melo Morais Filho, F estas e Tradies Populares. do Brasil. Revi so e notas de Lus da Cmara Cascudo, F. Briguiet & Cia., Editres, Rio de Janeiro, 3.a edio, 1946, pgs. 445, 447, 453.

Antigamente, o jgo da capoeira se fazia nos engenhos, no local de trabalho, nas horas vagas e nas ruas e praas p blicas, nos dias de festas, sempre em recinto aberto. Em nos sos dias, no h mais engenho; no local de trabalho, como o Cas do Prto, no se jog mais-e nas ruas e praas pblicas do centro s em dias de festa. Joga-se capoeira em recinto fe chado em Palcio do Govmo, nas academias, nos sales ofi ciais, nos clubes particulares e nas ruas e praas pblicas, onde se realizam festas populares. Espontneamente, independente de qualquer circunstncia, joga-se capoeira em ambiente aberto, na Estrada da Liberdade, Pemambus, Cosme de Fa rias, Itapu e outros bairros bem afastados do centro da cidade. Varia de academia para academia e de capoeirista para capoeirsta, no s o incio do jg como o seu decorrer. De pois de vrias e demoradas observaes, consegui captar uma maneira quase que geral entre os mais antigos e mais famosos capoeiras. Sentados ou de p, tocadores de berimbau, pandei ro e caxixi, formando um grupo; adiante capoeiras em outro agrupamento, seguido do cro e o pblico em volta, vm dois capoeiras, agacham-se em frente dos tocadores e escutam

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atentamente o hino da capoeira ou a ladainha como chamam outros, que a louvao dos feitos ou qualidades de capoeiristas famosos ou um heri qualquer, como o caso da can tiga que se segue, narrando as bravuras do repentista Manoel Riacho: Riacho tava cantando Na cidade de Au Quando apareceu um ngo Como a espece de rub Tinha casaca de sola Tinha cala de couro cru Beios grossos redrobado Da grossura de um chinelo Tinha o lho incravado Outro lho era amarelo Convid Riacho Pra cant o martelo Riacho arrespondeu No canto cum ngo desconhecido le pode s um escravo Ande por aqui fugido Eu s livre como um vento Tenho minha linguagem nobre Naci dentro da pobreza No naci na raa pobre Que idade tem voc Que conheceu meu av Voc t parecendo Que mais mo do que eu.

Quis me mat l, quis me mat Camarado Na falsidade l, na falsidade Camarado Faca de ponta l, faca de ponta Camarado Sabe fur l, sabe fur Camarado le cabecro l, le cabecro Camarado mandinguro l, le mandinguro Camarado

No campo de batalha l, no campo de batalha Camarado Viva meu mestre l, viva meu mestre Camarado Que me insin l, que me insin Camarado A madrugada Camarado

Dando seqncia ao jgo da capoeira, vem o que chamam de canto de entrada, sendo o mais cantado o que vai adiante: l, gua de beb l, gua de beb Camarado rund--------------------------------------- l, Aruand Camarado

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Da capora l, da capora Camarado Vamos imbora l. vamos imbora_____ Camarado Pro mundo afora l, pro mundo afora Camarado Rio de Janro l, Rio de Janro Camarado Da vorta do mundo l, da vorta do mundo Camarado. Terminado o canto de entrada os capoeiras se benzem e iniciam o jgo prpriamente dito ou o como da luta, para os da capoeira regional, porm com outro toque e outro canto: Minino quem foi teu meste? Minino quem foi teu meste? Meu meste foi Salomo Eu s dicipo qui aprendo S meste qui d lio O meste qui me insin St no Engenho da Conceio A le s devo dinhro Sade e obrigao O segrdo de So Cosme Quem sabe So Damio Camarado.

Eu naci no sabo No domingo caminhei Na segunda-fra A capora joguei. * A iuna mandingura Quando cai no bebed Foi sabida, foi ligra Capora que mat.

A certa altura, quebram o ritmo em que vinham e introduzem um outro, chamado corridos, que so cantos com toque acelerado: Chora minino Nhem, nhem, nhem O minino choro Nhem, nhem, nhem Sua me foi pr fonte Nhem, nhem, nhem Ela foi pro Cabula Nhem, nhem, nhem Foi compr jaca dura Nhem, nhem, nhem 3 Da cabea madura Nhem, nhem, nhem minino choro Nhem, nhem, nhem Chor qu mam Nhem, nhem, nhem

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Chore minino Nhem, nhem, nhem Chore minino Nhem, nhem, nhem Chore minino Nhem, nhem, nhem. * Dona Maria de l do Mut Me diga meu bem Diga como st Dona Maria de l do Mut Quando eu f imbora No v te lev Dona Maria de l do Mut sexta de noite No quero samb Dona Maria de l do Mut Tira sse vestido E vamo deit Dona Maria de l do Mut. * Esta cobra me morde Sinh So Bento Oi o bote da cobra Sinh So Bento Oi a cobra mordeu Sinh So Bento O veneno da cobra Sinh So Bento

Oi a casca da cobra Sinh So Bento que cobra danada Sinh So Bento que cobra malvada Sinh So Bento Buraco velho Sinh So Bento Oi o pulo da cobra Sinh So Bento cumpade. Quanto mais o tempo vai passando, o jgo vai se animan do e os berimbaus falam mais alto. Nesse instante se trava um dilogo entre os capoeiras do cro e os tocadores, por meio de uma cantiga, onde se pede o berimbau se nega em seguida: Panhe esse gunga Me venda ou me d Esse gunga no meu Eu no posso vend Panhe esse gunga Me venda ou me d Esse gunga no meu Eu no posso vend Panhe esse gunga O me venda ou me d Esse gunga no meu Eu no posso vend.

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Finalizando a contenda, segue-se uma outra cantiga, onde se nega, peremptriamente, o referido instrumento: Esse gunga meu Eu no dou a ningum Esse gunga meu Foi meu pai qui me deu Esse gunga meu Eu no d a ningum. hbito da assistncia atirar ao cho algumas cdulas, para os capoeiristas, em saltos estratgicos, apanharem com a bca. sse dinheiro, aps o jgo, o mestre divide com todos os discpulos, ficando, assim, garantido o transporte de cada m^ para voltar para casa. Se por acaso ningum resolve ati rar nada, ento se canta uma cantiga pedindo dinheiro: Quem pede, pede chorando Quem d merece vontade triste de quem pede Com a sua necessidade E no cu vai quem merece Na terra vale quem tem Dedo de munheca dedo Dedo de munheca mo O sangue corre na veia Na palma de minha mo verdade meu amigo Nossa vida um colosso Mais vale nossa amizade Do que dinheiro em nosso blso. 10

meu Deus o qui eu fao Para viv neste mundo Se ando limpo s malandro Se ando sujo s imundo qui mundo velho grande qui mundo inganad ---------- Eu-digo-desta-manra_ Foi mame qui me insin Se no ligo s covarde Se mato s assassino Se no falo s calado Se falo s falad Se no como s misquinho Se como s gulso.

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Tambm h outra maneira de provocar, que por meio das cantigas de sotaque, onde se abre os olhos de quem di rigido o sotaque, dizendo do que no tem mdo, do que j fz e do que poder fazer, conforme as cantigas que vo adiante: i quem esse ngo D, d, d no ngo Oi no ngo voc no d Este ngo valente Este ngo valente Este ngo o co.
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Ainda no correr do jgo h as provocaes, onde se apro veita para denunciar a inveja de algum que est presente, como se v na cantiga que s segue, cantada pelo capoeira Canjiquinha (Washington Bruno ida Silva), ensinada por seu mestre Aberr:

l Oia l siri de mangue Todo tempo no um Tenho certeza qui voc no genta Com a presa do gaiamum 14 Quando eu entro voc sai Quando eu saio voc entra Nunca vi mul danada Qui no fsse ciumenta.

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J comprei todos tempero S falta farinha e banha Eu no caio in arapuca In lao ningum me panha.

Eu queria conhece Eu queria conhece A semente da sambambaia Se no houvesse mar No poderia ter praia Se no houvesse mul Home vestia saia aquinderris.

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dos jogadores. O capoeira tem que ser o mais possvel leve, ter grande flexibilidade no corpo e gingar o tempo todo du rante o jgo. A ginga elemento fundamental. Da ginga que saem os golpes de defesa e de ataque, no s golpes comuns a todos os capoeiras, como os pessoais e os improvisados na hora. Durante o jgo uma coisa importante a ser observada o comportamento do capoeira, onde os mesmos no se ligam uns aos outros e nem se arreiam no cho. Apenas tocam o cho e a si mxtuamente. Smente na capoeira regional que os jogadores se ligam, devido aos golpes ligados ou ctnturados, provenientes do aproveitamento de lutas estrangeiras na capoeira.

Saindo do sotaque que nada mais do que uma adver tncia, passa para a praga, desejando que tdas as desgraas desabem sbre a cabea do infeliz visado: Te d Te d Te d Pra te sama te d tinha doena do piolho de galinha acab de mat. 17

Finalizando o jgo, h capoeiristas, como Canjiquinha que tm cantigas prprias para se despedirem e agradecerem a presena da assistncia: Adeus, adeus Boa viage Eu v mimbora Boa viage Eu v cum Deus Boa viage Nossa Senhora _______________ Boa viage.

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O jgo da capoeira algo difcil, complicado requer uma ateno extraordinria, seno poder ser fatal para um

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Toques e Golpes

No conheo documentao fidedigna que afirme taxati vamente que no princpio, no jgo da capoeira s havia gol pes. Entretanto, uma observao dos fatos me leva a crer que o acompanhamento musical no existia, conseqentemente os toques teriam vindo depois e se adaptado aos golpes e a les ficado intimamente ligados, a ponto de haver hoje golpes com nome de toques e vice-versa. Em principio, at que no se tenha conhecimento de documento em contrrio, o que me levou a pensar num jgo de capoeira sem toques foi, de um lado, o fato de ainda hoje, se bem que mui raro, se jogar ca poeira sem acompanhamento musical. Mestre Bimba, por exemplo, no admite o berimbau no cojno do aprendizado, isso s acontecendo na terceira fase, a que chama seqncia com berimbau, sem se falar nos discpulos j formados, que jogam durante um tempo enorme, usando todos os golpes ne cessrios, sem que se oua uma nota musical qualquer, partida de um dos instrumentos musicais da capoeira. Por outro lado, temos as escassas informaes deixadas pelos cronistas e viajantes que por aqui passaram. Todos les, quando se referem capoeira, so unnimes em falar isolada mente do jgo sem o toque; ou do berimbau, hoje instrumen-

to principal da capoeira, mas sem a ela se referirem. Rugendas, por exemplo, embora traga uma ilustrao do jgo de capoeira, acompanhado por atabaque, no texto se restringe exclusivamente ao jgo, que chama e Kriegsspiel (brinquedo guerreiro), como se v neste lance: Vel gewaltsamer ist ein anderes Kriegsspiel der Neger, jogar capoeira, das darin -------------- bufiteht.-dass-einer-Aen andern durch Stsse mit dem K opf auf die Brust, denen sie durch gewandte Seitensprnge und Pariren ausweichen, unzuu>erfen sucht, indem sie fast toie Bcke gegeneinander auspringen und zuween gewaltig mit den Kpfen gegeneinander renner.115 A mesma coisa aconteceu com Debret que descreve o berimbau sob o nome d e urucungo, mas sem se referir ao jgo da capoeira.116 H no acompanhamento musical toques que se poderia chamar de gerais, porque so comuns a todos os capoeiras, os quais so executados ao lado de outros que so particulares de determinada academia ou mestre de capoeira. Tambm acontece, e no raro, um mesmo toque, apenas com denomi nao diferente entre os capoeiras. Para que se tenha uma idia, recolhi o nome dos toques de alguns capoeiras, que ainda atuam com freqncia na Bahia, como: Mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado) So Bento Grande Benguela Cavalaria Santa Maria Iuna Idalina Amazonas.
l l Moritz Rugendas, Malerische Reise in Brasitien (Sitten und Gebruche der Neger), herausgegeben von Engelmarm & Cie., Paris, 1835, pg. 20. Joo Maurcio Rugendas, Viagem Pitoresca Atraos do Brasil. Tradu o de Srgio Milliet, Livraria Martins Editra, So Paulo, 5. edio, 1954, pg. 197. 116 _ Jean Baptiste Debret, Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil. Tra duo e notas de Srgio Milliet, Livraria Martins Editra, So Paulo, 3.a edio, 1954, tomo I, pg. 253.

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Canjiquinha (Washington Bruno da Silva) Angola Angolinha So Bento Grande So Bento Pequeno Santa Maria Ave Maria Samongo Cavalaria Amazonas Angola em gge So Bento Grande em gge Muzenza Jgo de Dentro Aviso Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha) So Bento Grande So Bento Pequeno Angola Santa Maria Cavalaria Amazonas Iuna Gato (Jos Gabriel Goes) Angola So Bento Grande Jgo de Dentro So Bento Pequeno So Bento Grande de Compasso So Bento de Dentro Angolinha Iuna Cavalaria Benguela ' Santa Maria

Santa Maria Dobrada Samba de Angola Ijex Panhe a laranja no cho tico-tico Samongo Benguela Sustenida Assalva ou Hino. Waldemar (Waldemar da Paixo) So Bento Grande So Bento Pequeno Benguela Ave Maria Santa Maria Cavalaria Samongo Angolinha Gge Estandarte Iuna

Bigodinho (Francisco de Assis) So Bento Grande Cinco Salomo So Bento Pequeno Cavalaria Jgo de Dentro Angola Angolinha Santa Maria Panhe a laranja no cho tico-tico Amol (Amol Conceio) So Bento Grande Angola Jgo de Dentro
A n g e & a h a -, ...________ .

Samba da Capoeira.

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Trara (Joo Ramos do Nascimento) Santa Maria Sti Bento Pequeno So Bento Grande ________ Jgo de Dentro Angola Dobrada Angola Angola Pequena Santa Maria Regional Iuna Gge-Ketu. Com se v, em todos les h uma constncia nos toques Angola, So Bento Grande, So Bento Pequeno, Cavalaria, Iuna e Benguela. Como j tive oportunidade de dizer, os to ques divergentes dos comuns raramente constituem um toque totalmente diferente dos demais. Via de regra, um j exis tente, apenas com outro rtulo ou ento uma ligeira inovao, introduzida pelo tocador, fazendo com que se d um nome nvo. A denominao de alguns toques da capoeira est ligada a determinados povos ou regies africanas pura e simples mente pelo nome, ou so toques Iitrgicos ou profanos de que a capoeira se valeu, como Benguela, Angola, jex e Gge, isso sem se falar nas combinaes Angola em Gge e GgeKetu. Antigamente, segundo capoeiristas idosos, o toque cha mado na capoeira de Gge era o toque dos povos gges (Dahomey) chamado bravun, toque Iitrgico, especfico do deus Oxumar, o Arco-ris e que na capoeira era tocado em ataba que, conforme a ilustrao de capoeira existente em Rugendas.117 No toque Ijex, na capoeira de Gato (Jos Gabriel Goes), o nome apenas um rtulo, pois o toque em si uma alterao dos j conhecidos. Entretanto, em Caiara (Antnio da Conceio Morais), quando em exibio para turistas, o toque Iitrgico caracterstico dos povos ijexs, tocado para alguns deuses, que Caiara toca no berimbau e aplica na ca117 Joo Maurcio Rugendas, op. cit. estampa 4/18.

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poeira. Quanto s combinaes nada tm a ver seno nas denominaes. O toque chamado aviso, usado pelo capoeira Canjiquinha (Washington Bruno da Silva), segundo seu mes tre Aberr era usado por um tocador que ficava num oiteiro, vigiando a presena do senhor de engenho, capito do mato ou da polcia. To logo era sentida a presena de um dles, n< = cap o eiras eram avisados atravs dsse toque. Em nossos dias, o comum a todos os capoeiras o chamado cavalaria, usado para denunciar a presena da polcia montada, do co nhecido Esquadro de Cavalaria, cuja grande atuao na Bahia foi no tempo do chefe de polcia chamado Pedrito (Pedro de Azevedo Gordilho), que perseguia candombls e capoeiristas, passando para o folclore, atravs da imaginao popular, em cantigas como: Toca o pandro Sacuda o caxixi Anda dipressa Qui Pedrito Evm a.

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Ou ento estoutras, colhidas por Camargo Guamieri, da bca do povo de Salvador, cuja letra da primeira se refere a uma das perseguies sofridas pelo famoso babalorix Procpio de Ogun Ja (Procpo Xavier de Souza): No gosto de candombl Que e festa de fetcro Quando a cabea me di Serei um dos primros Procpio tava na sala Esperando santo cheg Quando chegou seu Pedrito Procpio passa pra c Galinha tem fra nasa O galo no esporo Procpio no candombl Pedrito no faco 20

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Acabe coste Santo Pedrito vem a L vem cantando ca cabieci L vem cantando ca cabieci.118

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O capoeirista Canjiquinha tem um toque com a denomi nao de muzenza, que no seno o toque jgo de dentro. Na Bahia, muzenza o nome que se d novia nos candom bls de nao Angola. Quando ela aparece em pblico para dar o nome de seu orix (deus), canta-se uma cantiga de sada de muzenza, onde ela vem danando uma coreografia ligeiramente curvada. Com base nessa coreografia, a malcia popular resolveu caricaturar a dana, aumentando a curvatura do corpo, dando a impresso que se vai ficar de quatro ps. Com isso se v, constantemente, a brincadeira entre dois ho mens, quando um pede qualquer coisa ao outro, ento o que no quer dar responde: s danando muzenza..., isto , s ficando em posio de quatro ps, para ser possudo sexual mente. Indaguei de Canjiquinha por que deu o nome de mu zenza ao toque jgo de dentro, respondeu-me que apenas por deboche. Panhe a laranja no cho tico-tico um toque de be rimbau, que tem o nome de uma roda infantil, espalhada em todo o territrio nacional, cuja msica tocada no berimbau e a letra cantada nos jogos de capoeira. A roda, alm de pas sar a ser cantiga de capoeira, deu nome a um toque. A letra tem o seguinte texto: Panhe a laranja no cho tico-tico Meu am foi simbora eu no fico Minha toalha de renda de bico Panhe a laranja no cho tico-tico. Bigodinho (Francisco de Assis) inclui, entre os seus to ques, um chamado Cinco Salomo, que executado quando h um crime entre capoeiras, para que o criminoso fuja. Cinco Salomo uma corrutela de Signo Salomo, que uma estria de cinco pontas, tambm conhecida por Estria de Salomo,
118 Camargo Guamieri, in Melodias 'Registradas por Meios No Mec nicos, organizado por Oneyda Alvarenga, edio d Arquivo Folclrico da Discoteca Pblica Municipal, So Paulo, 1946, pg. 200.

a qual se trasladou dos textos bblicos, para ser usada na maonaria, espiritismo, capoeira e outras coisas que a imagina o popular possa inventar. Os toques da capoeira, em sua quase totalidade, j foram recolhidos e gravados comercial mente, como o caso das gravaes de Mestre Bimba ( Ma noel dos Reis Machado), Curso de Capoeira Regional, grava do por J. S. Discos, Salvador, Bahia; Trara ( Joo Ramos do Nascimento), Capoeira, gravado pela Editra Xau, So Pau lo; Camafeu de Oxssi (pio Patrocnio da Conceio) Ca poeira, gravado pela Continental, Rio de Janeiro/Guanabara, e mais tantos outros. Quanto aos golpes, sses, mais que os toques, uns desapa receram, outros sofreram transformaes substanciais e novos apareceram totalmente desvinculados do processo de forma o, que originou os golpes primitivos, como o caso dos gol pes da chamada capoeira regional que, usando de elementos importados, conseguiu perfazer um todo de 52 golpes. se melhana dos toques, h um certo nmero de golpes, que so comuns a todos os capoeiras como rabo de arraia, a, armada, rasteira, jgo d e dentro, cabeada, meia lua, em suas vrias modalidades, de frente, costa, compasso, baixa, mdia, alta e mais alguns poucos golpes. A exemplo do que fiz com os to ques, darei alguns golpes, recolhidos de alguns capoeiras de nossos dias: Mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado) Duas de frente Armada Queda de cocorinha Negativa Sada de a Dois Martelos Bno Dois godeme Galopante Arrasto ---------------------- Arpo de cabea __________ Joelhada Meia lua de compasso

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Vingativa Sada de rol Banda de costas Asfixiante Banda traada Cintura desprezada Tesoura-----1 --------------Balo cinturado Balo de lado Cutila Cutila alta Aoite de brao Bochecho Quebra-pescoo Cruz Quebra-mo Cobrinha Verde (Rafael Alves Frana) Banda traada Encruzilhada Tesoura torcida Balo de bainha de cala Cabeada Rabo de arraia Quxim (queixinho) Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha) Cabeada Rasteira Rabo de arraia Chapa de frente Chapa de costas Meia lua Cutilada de mo Arnol (Amol Conceio) Rabo de arraia Meia lua

A Meia lua de compasso Arrasteira Cabeada Meia lua baixa Bca de siri Meia lua alta Chibatar-------- -----------Martelo A com armada. Bigodinho (Francisco de Assis) Queixinho ( quixim) Meia lua de costa Meia lua de compasso A com rol Abena Armada Tesoura Salto mortal Escoro Martelo Rasteira Plantar bananeira Bca de cala Sapinho Arqueada Banda de lado Banda de costas Dedo nos olhos Cutilada Galopante M u it o direto Gato (Jos Gabriel Goes) Bananeira Meia lua Chapa-p 67

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Tesoura Chibata armada Cabeada A Babo de arraia Rasteira Plantar bananeira Leque ou bca de siri Sapinho Canjiquinha (Washington Bruno da Silva) Meia lua de frente Baixa lua Mdia lua Alta lua Meia lua de costas Armada Rabo de arraia Chibata Rasteira Chapu de couro Meia lua de compasso Martelo Escoro A com bca de siri A de cambaleo A giratrio Bca de cala Chapu de frente Chapu de costas Galopante Ponteira. Do mesmo modo que os toques, os golpes, com maior in tensidade, sofrem modificaes de capoeirista, no s na sua estrutura, como na denominao, de modo que h caso de um rnasmn gnlpp spja M p. H r rtefesa ou de ataque, slto ou ligado, ter uma denominao diferente para cada capoeirista. difcil uma descrio rigorosa dos golpes, de vez que h muito de

pessoal nos mesmos, entretanto h duas excelentes tentativas de explicao de uma boa parte dles, por Mestre Bimba, numa plaqueta anexa gravao j citada,119 assim como Lamrtine Pereira da Costa, em trabalho eminentemente tcnico, no qual se preocupa exclusivamente com o aprendizado dos golpes, da as explicaes minuciosas, com ilustraes.120

Mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado), Curso de CapoeiraRegional, gravado por J. S. Discos, Salvador/Bahia. 120 Lamrtine Pereira da Costa, op. cit.

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Lamentvelmente, esto acomodados nessa classificao Rena to Almeida, 122 Acquarone,123 e Flausino Rodrigues Vale,124 dentre outros.
B e b im b a u

Os Instrumentos Musicais

Segundo o que se tem escrito e o que consegui apurar de capoeiristas antigos, o acompanhamento musical da capoeira, desde os primrdios at nossos dias, j foi feit pelo berimbau, pandeiro, adufe, atabaque, ganz ou reco-reco, caxixi e agog. No presente, s vi, at agora, acompanhamento com berim bau, pandeiro, caxixi e agog, nas academias de Pastinha (Vi cente Ferreira Pastinha) e Canjiquinha (Washington Bruno da Silva). sses instrumentos tm procedncias as mais diversas. Infelizmente, ainda no se fz uma classificao correta dos instrumentos inusicais que por aqui passaram e dos que ainda existem. Em 1934, Luciano Gallet121 reuniu 25 instrumentos musicais, e, sem nenhuma pesquisa, batizou-os como de pro cedncia africana, quando em realidade so de diversas pro cedncias. O mais grave de tudo isso que estudiosos outros tm-se limitado a transcrever, na ntegra, a sua classificao, sem a menor correo ou ento fazerem um levantamento per feito e correto dsses instrumentos, como seria o aconselhvel.
121 Luciano Gallet, Estudos d e Folclore, Carlos Wehrs & Cia., Rio de Janeiro, 1934, pgs. 59-60.

Atualmente o principal instrumento musical da capoeira lr-BHBfta-arodar-d& jgo de capoeira,-pade~ funcionar szinho sem os demais instrumentos. O berimbau no existiu smente em funo da capoeira, era usado pelos afro-brasileiros em suas festas e sobretudo no samba de roda, como at hoje ainda se v, se bem que muito raro. Tem-se notcia disso dada por Henry Koster, quando em viagem pelo nordeste do Brasil, observou essas festas e fz uma sntese descritiva, incluindo alguns instrumentos musicais, dentre les o berimbau, conforme se v nesta passagem: Os negros li vres tambm danavam, mas se limitavam a, pedir licena e sua festa decorria diante de uma das suas choupanas. As dan as lembravam as dos ngros africanos. O . crculo se fechava e o tocador de viola sentava-se num dos cantos, e comeava uma simples toada, acompanhada por algumas canes favori tas, repetindo o refro, e freqentemente um dos versos era improvisado e continha aluses obscenas. Um homem ia para o centro da roda e danava minutos, tomando atitudes lascivas, at que escolhia uma mulher, que avanava, repetindo os meneios no menos indecentes, e sse divertimento durava, s vzes, at o amanhecer. Os escravos igualmente pediam permis so para suas danas. Os instrumentos musicais eram extrema mente rudes. Um dles uma espcie de tambor, formado de uma pele de carneiro, estendida sbre um tronco co de rvo re. O outro um grande arco, com uma corda tendo uma meia quenga de cco no meio, ou uma pequena cabaa amarrada. Colocam-na contra o abdmen e tocam a corda com o dedo ou com in pedacinho de pau. Quando dois dias santos se
122 Renato Almeida, Histria da Msica Brasileira. Segunda edio correta e aumentada, F. Briguiet & Cia. Editor, Rio de Janeiro, 1942, pgs. 12-13. 128 F . Acquarone, Histria da Msica Brasileira, Livraria Francisco Alves, Rio de Janeiro, s/d., pgs. 132-139. 124 Flausino Rodrigues Vale, Elementos d e folk-lore nacional brasilei ro, Companhia Editra Nacional, So Paulo, 1936, pgs. 79-82.

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sucediam ininterruptamente, os escravos continuavam a alga zarra at a madrugada.12 Ainda sbre a atuao do berim bau, Debret129 tambm faz registro semelhante. O berimbau que hoje divulgado e tocado em todo o territrio brasileiro um arco feito de madeira especfica, pois qualquer madeira no serve, ligado pelas duas pontas por um fio de ao, de vez que arame, alm de partir rpidamente, no d o sm desejado. Numa das pontas h Uma cabaa ( Cucurbita lagenaria, Linneu) que no deve ser usada de modo algum verde, quanto mais sca melhor. Faz-se uma aber tura na parte que se liga com o caule e parte inferior, dois furos, por onde deve passar um cordo para lig-lo ao arco de madeira e ao fio de ao. Toma-se de um dobro (moeda anti ga), um pedacinho de pau, um caxiri e o instrumento est pronto para se tocar. sse o berimbau que atualmente se conhece no Brasil e em outros cantos do mundo. Nos primrdios da colonizao, o Brasil conheceu (o outro tipo de berim bau, tocado com a bca, conhecido na Amrica Latina por trompa de Paris. Na festa de Natal de 1584, havida no Colgio dos Jesutas do Rio de Janeiro, Cardim conta como o irmo Bamab Telo deu vida festa com sse tipo de berimbau: Tivemos pelo natal um devoto prespio na povoao, onde algumas vzes nos ajuntvamos com boa e devida musica, e o irmo Bamab nos alegrava com o seu berimbau.127 A origem do nome berimbau ainda obscura. O trmo aparece nos primeiros lexicgrafos da ln g u a portuguesa, como Bluteau128 e Moraes,129 sem menor insinuao etimolgica. A Real Academia Espanola na 12.a edio de seu dicionrio, em 1884, registrou o verbte, que at hoje ainda permanece com proposio onomatopaica para a sua origem voz imi125 Henry Koster, Viagens ao Nordeste do Brasil Traduo e notas de Lus d Cmara Cascudo, Companhia Editra Nacional, So Paulo, 1942, pgs. 316-317, 333. 126 Jean Baptiste Debret, op. cit., vol. I, pg. 253. 127 Femo Cardim, Tratado da Terra e da Gente do Brasil Intro duo e notas de Batista Caetano, Capistran de Abreu e Rodolfo Garcia. Editres T. Leite & Cia., Rio de Janeiro, 1925, pg. 301. Serafim Leite, tt istficrdir Cumpanhia-dc J esus no Brnsil, Lisfaaa^, 1938, vol. II, pg. 104. 128 Raphael Bluteau, op. cit., vol. II, pg. 128. 129 Antnio de Moraes Silv, op. cit., vol. I, pg. 283.

tativa dei sonido de este instrumento .130 Cndido de Figuei redo recorre ao francs b r im b a le .131 Nascentes define-o, porm silencia quanto ao timo.132 Proposies para origem africana h de Leite de Vasconcelos, em artigo publicado na Revue H isp a n iq u e, onde apresenta o mandinga b in ib a n o .133 Renato Mendona prope o quimbundo m b irim b a u , com a simplifica o do grupo consonntico mb.lsi Por fim, Carominas depois de achar que a origem duvidosa, admite que talvez seja afri cana.135 Como se v, h verdadiro desencontro entre os etimlogos. Quanto ao instrumento em si tambm no se pode preci sar a sua verdadeira origem e por que vias entrou no Brasil. H registro dsse instrumento em vrios cantos do universo, inclusive na frica, conform observao e documentao de Hermenegildo Carlos de Brito Capello e Roberto Ivens, quan do da viagm empreendida pelos territrios de laca e Benguela, durante os anos de 1877-1880.1353 Tem as mais variadas
130 Real Academia Espanola, Diccionario d e la Lengua Espanola, Ma dri, 1947, pg. 178. 131 Cndido de Figueiredo, Noo Dicionrio da Lngua Portugusa Redigido em harmonia com os modernos princpios da cincia da lin guagem, e em que se contm mais do dbro dos vocbulos at agora registrados nos melhores dos mais modernosdirionrios portuguses, alm de satisfazer a tdas as grafias legtimas, especialmente a qe tem sido mais usual e aquela que foi prescrita oficialmente em 1911. Quarta edio corrigida e copiosamente ampliada 4 Sociedade Editra Artur Brando & Cia., Lisboa, 1926, pg. 314. 132 Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugu sa Com prefcio de W. Meyer-Lbke, l .a edio, Rio de Janeiro; 1932, pg. 108. 133 Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugu sa Com a mais antiga documentao escrita e conhecida de muitos dos vocbulos estudados, Editorial Confluncia, 1. edio, Lisboa, 1956, vol. I, pg. 356. 134 Renato Mendona, A Influncia Africana no Portugus da Bra sil Prefcio de Rodolfo Garcia, Livraria Figueirinas, -Prto, 3.a edio, 1948, pg. 239. 135 J. Carominas, Diccionario Critico Etimologico d e la Lengua Castean, Editorial Gredos, Madri, 1954,. vl. I, pg. 461. 136a_ H. Capello e R. Ivens, D e Benguella as Terras de I&cca/Des crio de iimp viagem na frica Central e Ocidental/Compreendendo narraes, aventuras e estudos importantes sbbre ai cabeceiras' dos lios Cu-neme, Cu-bungo, Lu-ando, Cu-anza, e Cu-ango e de grande parte do curso dos dis ultmos; alm da descoberta dos rios Hamba, Canali,

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denomms VeiA sendo iotivo de estudo.1 * No Brasil le conhecido por berimbau, rucungo, orucungo, oriungo, uricungo, rucungo, berimbau de barriga, gobo, marimbou, bucumbumba, gunga, macungo, mixtungo, rucum bo187 Em Cuba, que o pas da Amrica Latina onde le to familiar quan-ta:no Brasil^alm de ser chatnado smbi,138 pandizurao e gotoJkamo tambm conhecido por burumbumba, que deve ser uma variante de bucumbumba no BrasiL Ortiz, que tem trabalhos extraordinrios sbre a etnografia afro-cubana, exa mina o berimbau sob a denominao j referida e fornece uma informao valiosa, que . a do seu uso nas prticas reli giosas afro-cubanas, coisa que no se tem notcia de outrora se fazer no Brasil e nem tampouco em nossos dias, a no ser nas prticas religiosas de aps. o recente Concilio Ecumnico, com o surgimento de missas regionais, como a conhecida pelo nome de Missa do Morro e outras que correm por a, onde o berimbau, juntamente com instrumentos africanos, tem papel importante. Como. se trata de uma observao til aos nossos estudos, transcrevo aqui o trecho de Ortiz referente burum bumba: "En Cuba hemos hallado ese instrumento con los nombres populares de Buril-mbmba 6 bruro-mumba. La voz buro significa hablar' o conversar y l palabra mbumba, que no es sino la nganga, prenda o habitculo dei muerto o spiritu familiar que tiene apresado al cango tata nganga para que trabaje a su conjuro. Burumbumba es pues, un instrumento que nabla con muertos. Uno de los cantos que omos al son de Ia burum bumba, dirigido a la mbumba, decia as:
Sussa e Cu-gho, e longa noticia sbre as terras de Quiteca, NTmngo, Sosso, Futa elcca/Ejpedio organi^adanos anos de 1877-1880. Im prensa Nacional, Lisboa,; 1881, vol. I, pg. 294. is Fernando Ortz, Los Instrumentos de L a Musica Afrocubana/Los pulsativos, los fricativos, los insuflativos y los aecritivos. Cardenas y Cia., Editores e Impressores, Habana, 1955, vol. V, pgs. 15-20. 137 Oneyda Alvarenga',- Musica' Popular Brasileira, Editra Globo, Prto Alegre, 1960; ipg. 312.' Lus da Cmara Cascudo, in Henry Koster, op. cit., pg. 333. 138 Fernando Ortiz," Glosrio de Afronegrismos con un prologo por Juan M. Dihigo, Imprensa "El siglo XX , Habana, 1924, pg. 468.

Buru Buru Buru Buru

mbumba, mam mbumba mbumba, mam mbumba, .

Y as se canturreaba monotona e indefinidamente. L buru Aprin pn tnnn baio, la voz mbumba en otro ms alto, y mam en ms agudo. Sin dda, un conjuro de necromancia. La burumbumba se hace con un paio vergado, como a veces se dice en Cuba, lo cual quiere significar arquea do, con vocbulo anocrnico, recordando que verga se deca antano al arco de acero de la ballesta. Este arco musical, es geralmente encerado o de tripa de pato. Se usa forrar al arco en su parte media con cordel para que ste no se parta; y en ese mismo sitio se apoya la jicara o medio guiro que forma la oquedad resonante, sujeta en ese punto por una lazada, tambin de tripa de pato, desde su parte superior a la cuerda vibrtil. Para su tanido esta jicara se coloca por su parte cncava contra la caja torcica dei mismo, quien saca dos o tres tonos de las cuerdas dei instrumento. Se tania y tane solo, sin acompanamiento de otro instrumento, para sostener melodias a baja voz. Una vez terminado al toque, el instrumento se desar ma facilmente y no se conservn tendidos ni el arco ni la cuerda, que as pueden durar mucho tiempo. La bururribumba era muy usada por los congos en Vueltabajo y el sur de la provncia de Habana para sacar cantos. Tambin en Cuba y con referencia a ese instrumento hemos odo atribuirle los nombres de pandi-gurao u gorokkamo; pero sin ms datos. Ambas denominaciones recuerdan la palabra gora, que ciertos pueblos bantus aplican a instrumentos similares. Este sencillo instrumento tambin se usa en la Ame rica Meridional con diversos nombres. Los indios lencas usan el arco musical al que llaman bmba-m, segn Izikowitz, quien senala que esa, voz alude a su origen afri cano, Io mismo que las palabras gtuambo y carimba, que 75

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para el mismo instrumento emplean los indios de Caingua y los Mosquitos. La voz bmba-m se aproxima mucho a la burumbmba de Cuba.139 Das vrias denominaes para o berimbau no Brasil eu s ouvi at o presente a de gunga, que aparece nas seguintes cantigas: Panhe esse gunga Me venda ou me d Esse gunga no meu Eu no posso Vnd Panhe esse gunga Me venda ou me d Esse gunga no meu eu no posso vend Panhe esse gunga Ou me venaa ou m e d Esse gunga no meu Eu no posso vend. * Esse gunga meu Eu no d a ningum Esse gunga meu Foi meu pai qui me deu Esse gunga meu Eu no d a ningum.
138 Fernando Oitz, Los Instrumentos de la Musica Afrocubana, ed. cit., vol. V, pgs. 20-22.

No Brasil, alm de se escrever um longo artigo sbre o berimbau,140 preocuparam-se com le Nina Rodrigues, 141 Donald Pierson,142 Cascudo,143 Flausino Rodrigues Vale, 144 Alfre do Brando,145 Artur Ramos;146 Renato Almeida*147 Luciano Gallet148 e Edison Carneiro.149
P andeuro

Ainda um pouco controvertida a origem do trmo pan deiro. J no sculo passado, Adolfo Coelho150 ligava o vocculo, com dvida, ao latim pandura. Entretanto, em nossos rlias Carominas151 deriva de pandorius, dando como variante de pandura, tomado do grego pandoura, que Alexandre162 e
140 Albano Marinho de Oliveira, Berimbau o arco musical da ca poeira, in Revista do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, 1956, vol. 80, pgs. 225-264. 141 pjina Rodrigues, Os Africanos no Brasil/ reviso e pretcio de Ho mero Pires, Companhia Editra Nacional, So Paulo, 3.a ediao, 1945, pg. 259. Donald Pierson, Brancos e Prtos na B ahia/ Estudo de contato ra cial, com introduo de Artur Rams e Roberto E . Park, Companhia Editra Nacional, So Paulo, 1945, pg. 315. 143 da Cmara Cascudo, Dicionrio do Folclore Brasileiro, 2.a edio revista e aumentada, Instituto Nacional do Livro, Rio de Janei ro, 1962, pgs. 111-112. 144 Flausino Rodrigues Vale, op. cit., pg. 83. 146 Alfredo Brando, "Os negros na historia de Alagoas, in Estudos Afro-Braseiros/ Trabalhos apresentados ao 1. Congresso Afro-Brasileiro reunido no Recife em 1934, prefcio de Roquette Pinto, Ariel Edi tra, Rio de Janeiro, 1935, vol. I, pg. 85. 146 Artur Ramos, O "Negro Brasileiro/ Etnografia religiosa, Companhia Editra Nacional, So Paulo, 3.a edio, 1951, vol. I, pgs. 209-210. 147 Renato Almeida, Histria da Msica Brasileira, 2.a edio correta e aumentada. F. Briguiet & Comp. Editres, Rio de Janeiro, 1942, pg. 115. 148 Luciano Gallet, Estudos d e Folclore, Carlos Wehrs & Cia., Rio de Janeiro, 1934, pgs . 59, 61. 149 Edison Carneiro, Religies Negras/ Notas de etnografia, religiosa, Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 936, pgs. 112-114. 160 Francisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 932. 1S1 J . Carominas, op. cit., vol. III, pg. 635. 182 C. Alexandre, Dictionnaire grec-franais/ compos sur un nouveau -plan on pnnt rminic pt mnrclminfei dfis traveaux de Henri Estienne, de Schneider, de Passow et des meiDeurs lexicographes et grammainens anciens et modemes/ agment de 1explication dun grana nombr de fonemes dificiles et suivi de plusieur tables necessaires pour lintelli-

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BaiUy163 definem como instrument de musique trois cordes. Infelizmente Boisacq154 e Hoffman155 se omitem com refe rncia a sse vocbulo. Quanto ao latino h tambm omisso de Walde-Hoffman166 e Emout-MeIIet.17 Antes de Adolfo Coelho, Diez158 havia proposto pandura e com le MeyerLbke.16 Porm, o mais sensato no caso da lngua portugusa . comcrjr o z Nasccntcs^Q-e Pedro Machado161 fa7. rn m certa parcimnia, admitir-se o espanhol pandero , como gerador do nosso pandeiro. H quem pense numa remota origm rabe como o caso de Bluteau,162 que prope pandair, que no seno uma forma romnica mesclada pelos morabes, quando da ocupao da pennsula ibrica.163
gence des auteurs. Onzime diton entirement refondue par 1'auteur et considerableinent augmente. Libraire de L . Hachette & Cie., Pa ris, 1852, pg. 1.039. 163 A. BaiUy, Dtctiormaire grec-franais/ rdig avez le concours de E . Egger. diton revue par L. Schan et P. Chantraine, Lbrairie Hachette, 1950, pg. 1.450. i* mile Boisacq, Dictionnaire etymologique d e la langue grecque/ tudie dans ses rapports avec les autres langues indo-europennes. 4 me diton augmente dun index par Helmut Rix, CarI Winter, Universittsverlag, Heidelberg, 1950. 155 J . B . Hofmann, tymologiches Wrterbuch des griechischen. Verlag von R. Oldenbourg, Mnchen, 1950. 158 J . B . . Hofmann, Lateiniches etymologiches Wrterbuch, 3 ., Neubearbeitete Auflage, Carl Winters Universittsbuchhandlng, Hei delberg, 1938-1956. 157 A. Emout t A. Me]et, Dictionnaire etymologique d e la langue latine/ Histoire des Mots. Troisime diton revu, corrige et augmen te dun index. Lbrairie C . Klincksieck, Paris, 1951. 168 Fredrich Diez, Etymologisch.es Wrterbuch der romanischen Sprachen / Fnfte Ausgabe mit einem Anhang von August Scheler Bei Adolf Marcus, Bonn, 1&37, pg. 233. 169 W. Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Wrterbuch, 3. VoJlstndig neubearbaitete Auflage Carl Winter Universittsbuchhandlung, Heidelberg, 1935, pg. 508. 160 Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, . 1.* edio, Rio de Janeiro, 3932, pg. 586. 1#1 Jos^ Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugu sa / Com a mais antiga documentao escrita e conhecida de muitos dos vocbulos estudados, l .a edio, Editorial Confluncia, Lisboa, 1959, vol. II, pg. 1.064. 162 Rapbael Bluteau, op. cit., vol. VI, 1720, pg. 219. 188 Ramon Menndez Pidal, Origenes dei Espanol/ Estudo lingstico de la pennsula ibrica hasta el siglo X I. Tercera edicin muy corregida y adicionada, jEspasa-Calpe, S . A., Madri, 1950, pgs: 88, 90, 176.

O pandeiro em si, Luciano Gallet inclui entre os instru mentos africanos vindos para o Brasil; Subir,164 estudando a presena da msica entre os povos hindus, inclui o pandeiro como um dos antiqssimos instrumentos musicais da velha ndia. Os hebreus dle faziam bastante uso, sobretudo em cerimnias' religiosas. Penetrou na Idade Mdia,165 imps sua presena e na pennsula ibrica se instalou em definitivo com /inlip rpnrln ncarln mm freqncia embodas, casamentos e cerimnias religiosas. A exemplo dos povos hebreus, os ibricos usaram o pandeiro em cerimnias religiosas, mui especialmente na Procisso de Corpus Christi em Portugal e no sculo XVI, na Espanha, em Toledo e Madrid. Paralela mente a sses acontecimentos, o pandeiro teve grande desta que entre os jograis, levando-o de crte em crte. Carolina Michalis chama ateno para sua presena, sobretudo na li teratura medieval, dizendo que O pandeiro e o adufe, o qual vimos figurar na mo de mas, tanto em miniaturas do Can cioneiro da Ajuda como em poesias medievais, e n meio da rua em casamentos e procisses, serve ainda hoje em tdas as danas femininas do povo.166 Em outro lugar, examina as diversas vinhetas, onde aparece o pandeiro.167 Tudo isso sem se falar que os Reis Catlicos de Espanha, Isabel e Fer nando de Arago, que eram verdadeiros apaixonados da m sica, dispunham de msicos assalariados e na sua crte o pan deiro foi algo familiar. Essa familiaridade existiu tambm em Portugal, sobretudo entre a gente do povo e uma das tes temunhas fidedignas Gil Vicente, quando em o Triunfo do Inverno diz que: Em Portugal vi eu j'a en cada casa pandeiro, e gaita em cada palheiro, e de vinte anos a ca no ha hi gaita nem gaiteiro.
164 Jos Subir, Histria d e la Musica. Tercera edicin reformada, ampliada y puesta ai dia, Salvat Editora, S/A, Barcelona, Madri, 1958, vol. I, pgs. 58, 87. 185 Idem, op. cit., vol. II, pg. 647. 188 Carolina Michalis de Vasconcelos, Cancioneiro da Ajuda/ edio crtica e comentada, Max Niemeyer, Halle, 1904, vol. II, pg. 916. 187 Carolina Michalis de Vasconcelos, op. cit., vol. II, pgs. 158-163.

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A cada porta hum terreiro, cada aldea dez folias, cada casa atabaqueiro; e agora Jeremias he nosso tamborileiro.188 Em suma, o pandeiro deixou sua marca na literatura an tiga da pennsula ibrica desde Santo Isidro de Sevilha at o arcebispo de Hita.169 No Brasil, o pandeiro entrou por via portugusa e j na primeira procisso que se realizou no Brasil, que foi a de Corpus Christi, na Bahia, a. 13 de junho de 1549, le se fz presente, pois era hbito em Portugal e mais tarde no Brasil 0 uso dsse instrumento ao lado de muitssimos outros. E para se ter mais convico disso o prprio Nbrega quem infor ma que a referida procisso foi mui solemne, em que jogou toda a artilharia que estava na cerca, as ruas enramadas, ouve danas e invenes maneira de Portugal .170 Atente-se a para a frase final houve danas e invenes maneira de Portugal. Da para c o pandeiro foi aculturado e aproveitado pelo ne gro em seus folguedos. Essa aculturao e aproveitamento do pandeiro se verificou tambm entre os negros da Amrica La tina, mui especialmente o cubano, onde o pandeiro um dos instrumentos da liturgia nag de Cuba, havendo at pandeiros especficos para orixs, como o caso de Exu.171
A jd u fe

ma-nn 172 Eguilaz, 173 Steiger, 174 Lokotsch,17B Neuvonen,17 Joo de Souza, 177 Pedro Machado,178 Diego179 e Nascentes.180 O Dicionrio da Academia das Cincias de Lisboa181 registra addafo, o que motivou correo de Gonalves Viana,182 porm em nossos dias Pedro Machado183 demonstrou estar a forma correta, devido variao voclica da palavra, argumentando
1^2 R . Dozy et W . H. Engelmann, Glossaire des mots espagnols et portugais derivs d e Varabe, Seconde dition revue et trs considrablement augmente, E . J . Brill. Leyde Maisonneuve & Cie, Paris, 1869, pg. 50. 173 p. Leopoldo de Eguilaz y Yanguas, losario EHmologico d e las Palabras Espanolas (asteflanas, catalanas, gallegas, mallorquinas, por tuguesas, valencianas y bascongadas) de origen oriental (arabe, hebreo, malayo, persa y turco). Imprenta de La Lealtad, Granada, 1886, pg. 64. 174 Amald Steiger, Contribucin a la Fontica dei Hispano-Arabe y de los Arbismos en el Ibero-Romnico y el Siciano. Imprenta de la Libreria y Casa Editorial Hemando (S .A .), Madri, 1932, pg. 120. 175 Karl Lokotsch, Etymologisches Wrterbuch der europischen ( germanischen, romanischen und slavischen) Wrter orientalischen Ursprungs. Carl Winters Umversittsbuchhandlung, Heidelberg, 1927, pg. 43. 178 Eero K. Neuvonen, Los Arbismos dei Espanol en e l Siglo XIII. Helsinki, 1941, pgs. 142-143. 177 j 0g0 de Souza, Vestigios da Lingoa Arbica em Portugal, ou lexicon etymologico das palavras, e nomes portugueses, que tem origem arbica, composto por ordem da Academia Real das Sciencias de Lis boa por Fr. Joo de Souza, Socio da dita Academia, e Interprete de S. Macestade para Lingua Arabica; e augmentado e annotado por Fr. Joz de Santo Antonio Moura, Socio da Predita Academia, Official da Secretaria do Estado dos Negocios Estrangeiros, e Interprete Regio da referida Lingua. Na Typografia da mesma Academia, Lisboa, 1830, pg- 14. 178 Jos Pedro Machado, Influncia Arbica no Vocabulrio Portu gu s/ Edio de lvaro Pinto (Revista de Portugal), Lisboa, 1958, vol. I, pgs. 71-72. 179 Vicente Garcia de Diego, Diccionario Etimologio Espanol e His pnico, Editorial S .A .E .T .A ., Madri, s/d., pgs. 23, 575. 180 Antenor Nascentes, op. cit., 1932, pg. 15. 181 Academia das Cincias de Lisboa, Dicionrio da Lngua Portu gusa/ Na Officina da Mesma Academia, Lisboa, Anno 1793, tomo I, pg. 119. ' - 182 A. R . Gonalves Viana, Apostas aos Dicionrios Portuguses, Livraria Clssica Editra A. M. Teixeira & Cia., Lisboa, 1906, vol. I, pgs. 26-27. 183 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, Lisboa, 1958, pg. 71.

O adufe um pequeno pandeiro de formato quadrado e de provenincia mourisca. O trmo de origem rabe e os arabistas e etimlogos so unnimes em ligar a duff, tmpano, como Dozy-EngelGil Vicente, Triunfo do Inverno, in Obras Completas/Com pre fcio e notas do Prof. Marques Braga, Livraria S da Costa, Editra, Lisboa, 1943, vol. IV, pgs. 261-262. 169 Jos Subir, op. cit., vol. II, pgs. 670-672. 170 Manoel da Nbrega, Cartas da JSrasL e MaiiEscritos (opera. omnia)/ Com introduo e notas histricas e crticas de Serafim Leite/ Por ordem da Universidade, Coimbra, 1955, pg. 41. ' 171 Fernando Ortiz, op. cit., vol. IV, 1954, pgs. 98-99.
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com Steiger que escreve em caracteres rabes daff e transcre ve duff,1** por fim diz existir a forma daff em rabe magrebno. O adufe foi um instrumento familiar dos hebreus e segun do reafirma Subir185 o tympanum, que aparece no Gnesis, 31.27 o adufe. Na Arbia le ganhou muito prestgio, sobre tudo entre os monarcas, a ponto de Gualid II compor canes adufe.188 Quando invadiram a pennsula ibrica levaram-no consigo. La, embora Carolina Michalis18T fale de sua impor tncia paralela ao pandeiro, 6 adufe teve muito mais prestigio. Basta ler a prpria Carolina Michalis188 e o importante es tudo sbre a poesia jogralesca e os jograis de Menendez Pidal.169 Dos cancioneiros portugueses da Idade Mdia, aparece no da Vaticano: A do muy bon parecer mandou lo aduffe tanger; louana, damores moyreu. A do muy bon semelhar mandou lo aduffe sonar; louana, damores moyreu. Mandou-lo aduffe tanger e non lhi davan lezer; louana, damores moyreu. Mandou-lo aduffe sonar, e non Ihy davan vagar; louana, damores moyr eu.180 Na Crnic do Infante Santo D. Fernando, quando se narra o percurso do infante a caminho de Arzila, o adufe est
Arnald Steiger, op. ct.. pg. 120. Jos Subir, op. ct., vol. I, pg. 84. j os Subir, op. cit., vol. I, pe. 94. Carolina Michalis de Vasconcelos, op. cit., vol. II, pg. 916. 188 Carolina Michalis de Vasconcelos, op. cit., voL II, pgs. 162, 639, 915,916. 189 Ramon Menendez Pidal, Poesia Juglaresca y Juglares/ Aspectos de la historia y cultura de Espafia. Terceia ediccin, Espasa Calpe Argen tina, Buenos Aires Madrd, 1949, pgs. 34-48. ISO TTjeophilo Braga, Cancioneiro Portugus da Vaticano/ Edio cr tica restituda sbre o texto diplomtico de Halle, acompanhada de um glossrio e de uma introduo sbre os trovadores e cancioneiros portuguses. Imprensa Nacional, Lisboa, 1878, pg. 165. im 18* i8 18 T

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entre os instrumentos tocados em festa: E ante hua legoa que chegassem Arzila, acharon moos que os vinham reeber ao caminho, e como se mais chegaram sayam os homs, por ende muy poucos; e aerqua da una estauam as molheres, que eram muitas, e cristos da terra, e mercadores jenoeses, e ajghus casteloos, e judeus, todos da terra; e faziam grande -alegria e tangiam anafijs/trombetas e adufes e atabaques e diziam muitos cntares. 11 ~ :--------Do mesmo modo que o pandeiro, o adufe entrou no Brasil por via portugusa, embora, lamentvelmente, Luciano Gallet o inclua entre os instrumentos musicais africanos vindos para c. O adufe foi tambm aculturado e aproveitado pelos negros no Brasil. Teve grande propagao, porm hoje no se tem mais notcia de sua existncia. Embora na histria dos instru mentos musicais no se faa referncia frica como um pon to antigo onde se tenha tambm encontrado as vrias espcies de pandeiro, sobretudo o pandeiro propriamente para ns e o adufe, vem de Cuba a insinuao ae Ortiz d e que tambin que Ia pandereta fu el atributo dei dios Bes, que en el panten egipcio representaba la alegria, la infancia, Ia stira, el baile y la sexualidad. Pero Bes fu un dios negro sudans, de facciones etipicas, cuyo culto se extendi por las riberas dei Mediterrneo y dur hasta la dinastia ptolomaica y el imprio romano; y, segn algunos, a travs de los fenicios, di su nombre a la isla Ibiza, una de las Baleares .192 > O trmo atabaque de origem rabe, sendo aceita por unanimidade pelos arabistas etmlogos a forma tabl, que Diez188 traduz por maurische Panke (tmpano mouro). Afinam com- ste timo Dozy-Engelmann,194 Steiger,18 Lokotisch,196
191 Joo Alvarez, Crnica do Infante Santo D. Fernando/ Edio cr tica da obra de D . F r. Joo Alvarez segundo um cdice Ms. do sc. XV, por Mendes dos Remdios, F . Frana Amado Editres, Coimbra, 1911, pg. 32. i2 Fernando Ortiz, op. cit., vol. III, pg. 418. 193 Friedridb Diez, op. cit., pg. 30. 194 R . Dozy et W . H. Engelmann, op. cit., pg. 207. 195 Arnald Steiger, op. cit., pg. 90. 1M KarI LoJcotsch, op. c i t pg. 156.
Ataba q ue

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Neuvonen,187 Eguilaz, 188 Pedro Machado, 198 Diego,200 MeyerLbke201 e Nascentes.202 O vocbulo se espalhou na rea romnica, e alm do portugus antigo atabal e tabal, deu no espanhol atabal, asturiano tabal, santanderino tabal, catalo tabal, italiano atabao, taballo,3 provenal tabalh e moderno francs attabal.20* Juntamente com o pandeiro e o adufe, o atabaque se acha presente na potica medieval, sobretudo por causa dos Heis Catlicos de Espanha, Isabel e Fernando de Arago, que o prestigiavam bastante, atravs dos jograis, bo das e festas outras e, alm do mais, tendo entre o conjunto de msicos assalariados de sua crte cinco a seis tocadores de atabaques.205 Est em documentos antigos da prosa portugu sa, como no fragmento do III Livro de Linhagens, anexos ao Cancioneiro da Ajuda,206 na Crnica da Ordem, dos Frades Menores,207 Crnica de Cinco Reis de Portugal208 e Crnica do Infante Santo D. Fernando.209
197 Eero K. Neuvonen, op. cit., pg. 221. 198 P. Leopoldo de Eguilaz y Yanguas, op. cit., pg. 295. 199 Jos Pedro Machado, op. cit., vl. I, pgs. 328-329. 200 Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 82, 1.005. 201 Wilhelm Meyer-Lbke, p. cit., pg. 702. 202 Antenor Nascentes, op. cit., 1932, pg. 79. 203 Cario Battisti/Giovanni Alessio, Dizionario Etimologico Italiano, G. Barbra, Editore, Firenze, 1950, vol. I, pg. 344. Karl Lokotisch, op. cit., pg. 156. 2M Emst Gamillscheg, Etymologisches Wrterbuch der franzsischen Sprachen/ Mit einem Wort und Sachverzeichnis von Dr. Heinrich Kuen, Carl Winters Universittsbuchhandlung, Heidelberg, 1928, 205^ Jos Subir, op. cit., vol. III, pg. 5&5. 208 Jos Joaquim Nunes, Crestomatia Arcaica excerptos de literatura portugusa desde o mais antigo que se conhece at ao sculo XVI/acompanhados de introduo gramatical, notas e glossrio, 3.a edio (com cor rees feitas em vida pelo autor), Livraria Clssica Editra, M. A.. Tei xeira & Cia. (Filhos), Lisboa, 1943, ps. 49, 55. 207 Jos Joaquim Nunes, Crnica da Ordem dos Frades Menores (12091285). Manuscrito do sculo XV, agora publicado inteiramente pela pri meira vez e acompanhado d introduo, anotaes, glossrio e ndice onomstico. Imprensa da Universidade, Lisboa, 1918, vol. I, pjg. 128. 208 A. de Magalhes Basto, Crnica d e Cinco Reis d e Porugai/Indito quatrocentista do cd. 886 da Biblioteca Publ. Municipal do Prto; se guido de captulos- mditos da veiso portugusa da crnica geral de Espanha e outros textos. Edio diplomtica e prlogo de A. de Maga lhes Basto, Livraria Civilizao Editra, Prto, s/d., pg. 162. 209 Joo Alvarez, op. cit., pg. 32.

O atabaque um instrumento oriental muito antigo entre os persas e os rabes, porm divulgado na frica. Embora os africanos j conhecessem o atabaque e at tenham vindo da frica algumas espcies, creio que ao chegarem ao Brasil j o encontrassem trazido por mos portuguesas, para ser usado em festas e procisses religiosas em circunstncias idnticas ao pandeiro e o adufe. Pensamento idntico tem Ortiz com refe rncia a Cuba.210 Entre ns, atualmente, no mais usado na capoeira. Usa-se smente nas festas religiosas e profanas afrobrasileiras e nos folguedos populares em que requerida a sua presena. Com base nas resolues atuais do Concilio Ecumnico, o atabaque voltou a transpor as portas dos tem plos catlicos, atravs as missas elaboradas em nossos dias, com acompanhamento de instrumentos musicais locais.
G anz

O ganz ou reco-reco conhecido na Bahia feito de gomo de bamDu com sulcos transversais sbre o qual se passeia uma haste de metal. Tambm j vi um outro tipo feito de uma pequena mola de arame enroscado, colocado numa caixa de madeira e sbre a qual se passa sucessivamente de uma ponta outra uma haste metlica. O ganz que Renato Almeida211 descreve o que na Bahia se chama chocalho e que no tempo em que as batucadas saam s ruas pelo Carnaval vi muito dles. Desconhece-se a origem do nome, assim como a sua procedncia. O ganz ou reco-reco bastante difundido no nordeste, a ponto de ser freqentemente cantado e recantado pelos tro vadores, como se observa nos versos abaixo: Saco, saco Basco, saco de chumbo, Minha mo no sai do prumo Na pancada do ganz.
210 Fernando Ortiz, op. cit., vol. IV, pgs. 412-413. 211 Renato Almeida, op. cit., pg. 114.

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Sou bicho duro, Eu sou um alagoano, Ja tou com dezoito ano Na pancada do ganz ________ * Ai, meu ganz Que custou mil e seiscentos, Ele tem merecimento, Cada ponto um marac...
*

Eu vim de longe, Do centro das Alagoas, Ja ando quase a toa, Sem dinheiro pra pass, Passei fome, Passei sede nos camim ----------------- Eja_vendo a casa ruim, Me vali deste ganz?15-~

Nunca vi o ganz tocado na capoeira. Somente em alguns cordes carnavalescos que tive oportunidade de ver ser uti lizado sse instrumento.
C a x ix i

Senhora dona, Vontade tambem consola: Macaco toca viola Porem no bate ganz. * Eu sou disciplo De Romano Serrad, Da terra sobe o calor Quando eu balano o ganz... * Pego o ganz, Desenrolo o carrit Pego o pinto pelo p No deixo pinto vo... * .. Ai, meu ganz, Ai meu ganz, meu ganzarino, Camisa de pano fino, Meu ganzarino ganz.

O caxixi um pequeno chocalho feito de palha tranada com a base de cabaa ( Cucurbita lagenaria, Linneu), cortada em forma circular e a parte superior reta, terminando com uma ala da mesma palha, para se apoiar os dedos durante o toque. No interior do caxixi h sementes scas, que ao se sacudir d o som caracterstico. Nada de concreto se sabe a respeito da origem do nome, nem do instrumento. Na Bahia sse instrumento s vi ser usado exclusivamente na capoeira, quanto sua presena nos candombls, como quer Cascudo,213 nunca vi e no tenho a menor notcia de tal fato, nem mesmo nos candombls de caboclo.
A gog

O agog um instrumento musical de percusso de ferro, entrado no Brasil por via africana. O trmo agog pertence lngua nag e vem do vocbulo agog, que quer dizer sino,214 entretanto precisar qual dos povos africanos foi o res212 Leonardo Mota, Serto Alegre (Poesia e linguagem do serto nor destino ) . Imprensa Universitria do Cear, 2.a edio, Fortaleza, 1965, pgs. 112, 114, 115, 117, 118, 124. 212 Lus da Cmara Cascudo, Dicionrio do Folclore Brasileiro, 2.a edi o revista e aumentada, Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1962, pg. 200. 214 R. C . Abraham, Dictionary o f M odem Yoruba, University of London Press Ltd., London, 1958, pg. 30.

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ponsvel pela sua vinda para o Brasil algo difcil. O uso do agog na capoeira, s tenho lembrana de ter visto nas aca demias de capoeira de Canjiquinha (Washington Bruno da Silva) e de Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha). O instru mento demasiado familiar no Brasil a ponto de seu nome ser incorporado ao nosso lxico, sem nenhuma alterao fontico-morfolgica. bastante usado nos folguedos populares. Mas a sua maior atuao nas cerimnias religiosas afro-bra sileiras, sobretudo para se saudar os orixs, com cantigas de composio em lngua nag, em que dizem que o agog est saudando, como por exemplo, uma das sete cantigas do xir de Exu, em que o agog o sada sob o nome de Lary: Agogo mo go Lary Agogo nro go Lary O sino est tocando muito alto Lary! O sino est tocando muito alto Lary!

VIII

O Canto

No se pode estabelecer um marco divisrio entre canti gas de capoeira antigas e atuais, embora alguns capoeiristas tentem faz-lo. Mas se se examinar essa distino, verifica-se que no procede, uma vez qu muitas das cantigas conside radas atuais so quadras antiqssimas, que remontam aos primrdios da colonizao, as quais relatam passagens da Don zela Teodora, Decamero, cenas da vida patriarcal brasileira e motivos outros. Tambm as cantigas que les classificam de antigas, em sua maior parte, no o so. Em realidade so qua dras de desafios cujos autores viveram at bem pouco; canti gas de roda infantil e samba de roda. Portanto e por demais perigoso se tentar distinguir cantiga de capoeira antiga da atual e, de um modo geral, cantiga e capoeira prpriamente dita e cantiga de provenincia outra, cantada no jgo da capoeira. De um ponto de vista amplo, a cantiga de Capoeira tanto pode ser o enaltecimento de um capoeirista que se tornou heri pelas bravuras que fz quando em vida, como pode narrar fatos da vida quotidiana, usos, costumes, episdios hist ricos, a vida e a sociedade na poca da colonizao, o negro _ livre e o escravo na senzala, na praa e na comunidade social.
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Sua atuao na religio, no folclore e na tradio. Louvam-se os mestres de capoeira e evocam-se as terras de frica de onde procederam. Fenmeno importante a se observar em boa parte das cantigas de capoeira o dilogo. No o dilogo normal entre duas pessoas presentes, mas o entre uma pessoa humana presente e outra pessoa ou coisa ausente, onde as indagaes so feitas e respondidas por uma s pessoa. sse tipo de dilogo existente no canto dos negros foi estudado por Ortiz, que o examinou sob os seus mltiplos aspectos no s em Cuba cmo em outros pases afro-americanos.215 Documen tando tudo o que acabo de expor, transcrevo as cantigas de capoeira, colhidas de diversos mestres e discpulos de capoeira: No tempo que eu tinha dinhro Cumi na mesa cum yoy Cumi na mesa cum sinh Agora dinhro acab Capora qu me mat. * E tiriria faca de cort tiririca faca de mat faca qui mata meu sinh faca qui mata minha sinh faca de mat. * i yay mand d Uma vorta s O qui vorta danada Uma vorta s qui leva ou me vorta

Uma vorta s i qui vorta danad Uma vorta s i yay mand d.

*

Eu v diz a meu sinh Qi a mantga derram A mantga no minha A mantga do sinh Eu v diz a meu sinh Qui a mantga derram A mantga no minha A mantga de yay. *

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Chique-chique mocambira Mandacaru parmatria A mul quando no presta O home manda imbora O qui foi qui a nga disse Quando viu a sinh Uma mo me d me d Outra mo d c d c.
*

24

D, d, d no ngo Mas no ngo voc no d sse ngo valente le qu me mat D, d, d no ngo O no ngo voc no d sse ngo valente sse ngo danado sse ngo o co.
*

215 Fernando Ortiz, Ls Bailes y el Teatro de os Negros en el Folklore de Cuba. Ediciones Cardenas y Cia, Habana, 1951, pgs. 6-36.

l Chuva, chuva miudinha Na copa do meu chapu Nossa Senhora permita Qui ngo no v no cu Todos branco qu s rico Todos mulato rimpimpo Todos ngo feticro Todos ciganos ladro. * sse home valente Sei sim sinh le st com a navalha Sei sim sinh le vai lhe cort Sei sim sinh O muleque ligro Sei sim sinh le vai lhe peg Sei sim sinh Cuidado com le Sei sim sinh le qu lhe mat Sei sim sinh.

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O calado venced Mas pra quem juzo tem Quem espera s fisgado No roga peg a ningum Tum, tum, tum quem bate a Tum, tum, tum na minha porta S eu mestre pint Mestre pint da bca torta aluand aluand Joga-te pra l Joga-te pra c Faca de cort Faca de fur. *

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Tim, tim, tim Aluand Aluand cabco mungunj Tim, tim, tim Aluand Aluanda, Aluanda, Aluand Tim, tim, tim Aluand Aluanda hoje ferro de bat Tim, tim, tim Aluand Eu cheguei l in casa No vi vosmic.

Eu s angolro Angolro sim sinh Eu s angolro Angolro sim sinh Eu s angolro

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Angolro de val Eu s angolro Angolro sim sinh. *

O veneno da cobra Sinh So Bento i a casca da cobra Sinh So Bento que cobra danada Sinh So Bent ~ 35-

-------

v diz a dend Dend do aro amarelo V diz a dend S home no s mul v diz a dend S home no s mul. * Doralice No me pegue 0 no, no pegue No me pegue No meu corao O Doralice No, no me pegue No me pegue no. * Esta cobra te morde Sinh So Bento i o bote da cobra Sinh So Bento i a cobra mordeu Sinh So Bento

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que cobra marvada Sinh So Bento Buraco velho Sinh So Bento Tem cobra dentro Sinh So Bento i o pulo da cobra Sinh So Bento cumpade.

34 * Ai ai, Aid Joga bonito queu quero aprend A, a, Aid Como vai, como pass Como vai vosmic. i | ! j j :
*

36

S eu Mait S eu Mait S eu S eu Mait S eu Mait S eu

Puxa, puxa Leva, leva Joga pra cima de mim S eu Mait S eu Mait S eu Quem tiv mul bonita a chave da priso S eu Mait S eu Mait S eu V diz pra meu amigo Qui hoje a parada dura S eu Mait S eu Mait S eu Quem ama mul dustro No tem a vida segura S eu Mait S eu Mait S eu. * At voc Minha comade Fal de mim Minha comade 38_ 37

Eu no falei Minha comade Fal qui eu vi Minha comade Fal de mim Minha comade. * l Ja comprei todos tempro S falt farinha e banha Eu no caio in arapuca No lao ningum me panha
*

Santa Maria Me de Deus Fui na igreja No me confessei Santa Maria Me de Deus i Me de Deus. * Camaradinho Camaradinho, camar Camaradinho Camaradinho, camar Camarado toma cuidado Capora qu te mat

J*

Eu no posso apanh Camaradinho Joga pra traz.

Quem vem l Fumando charuto.

Me trate com mais respeito Que a sua obrigao Todo mundo obrigado A possu inducao Me trate com mais respeito Veja qui eu lhe tratei bem Como vai, como pass Como vai, como no vem.

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Siri jog--------------Gamelra no cho Jog, jog Gamelra no cho Jog, jog Gamelra no chao Siri jog.

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St dormindo St sonhando Sto falando mal de mim St dormindo St sonhando To falando mal de mim St dormindo St sonhando St sonhando.

zum, zum, zum Capora mat um zum, zum, zum Capora mat um.

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43Dona Maria Qui vem de Mut i qui vem de Mut i qui vem de Mut. -47-

S eu, s eu Quem vem l S eu Brevenuto Quem vem l Montado a cavalo %

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Quem vem l Vestido de luto Quem vem l S eu Brevenuto Quem vem l

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Brevenuto s eu Quem vem l. * Diguidum perer Terer perer Diguidum perer Perer dec o p Diguidum perer Perer perer. * Quem nunca viu Venha v i venha v i venha v Quem nunca viu Venha v O licuri bot dend * Meste, meste Eu s meste ningum me conhece como meste Meste, meste Eu s meste Voc me respeite como meste 51

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l Minha me v s^bombro Meu, filho bombro no G bombro pl^a fogo Anda com a morte na mo aquinderreis viva meu Deus viva meu meste viva todos meste Ele meste meu Ele meste seu Faca de mat Faca de cort Faca de fur vorta do mundo qui mundo d qui mundo tem. * Minino quem foi seu meste Meu meste foi Salomo Andava de p pra cima Cum a cabea no cho Fui discipo qui aprende Qui in meste eu dei lio O segrdo de So Cosme Quem sabe So Damio. * Nga fia teve a Deu dinhro pra mame Deu dinhro pra papai Deu carne, deu farinha Deu caf, deu feijo Eu porque era minino Me dero um tosto

50

Meste, meste Eu s meste ------------------- Voc me atende como meste.----------------* atk )'

Eu comprei meu berimbau Pra toc no Rio de Janro. * l So trs coisas nesse mundo Qui meu corao palpita um berimbau banzro Uma morena donzela E seu vistido de chita.
*

i i i i Ferro grande meu faco i i i i Dente de ona mro iloii Aranha caranguejra i i i i bicho cavalo do co Oi i i i Voc tem cachaa a i i i i Voc tem mas no qu d. * l Mataro Dona Maria L na ladra da Misericrdia Ela vinha cum saco nas costas Mataro julgando que era saco {de dinhro Julgando que era saco de moeda Agora qui vi era saco de misria. *

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Cabco do mato vem c O meu berimbau Mand lhe cham.

*

Dona Maria do Camboat Chega na venda Ela manda bot.

*

59

i i i i Voc tem cachaa a i i i i Voc tem cachaa a i i i i Voc tem mais no qu d

l Stava in casa Sem pens, sem magin Salomo mand cham Pra ajud a venc Esta batalha Iber Eu que nunca viajei Nem pretendo viaj

60 l(tf

D meu nome eu v Pro sorteio milit Quem no pode no intima Deixe quem pode intim Quem no pode com mandinga No carrega patu. * Ado, Ado i cad Salom, Ado i cad Salom, Ado Mas Salom foi passe 61 Ado, Ado i cad Salom, Ado i cad Salom, Ado i foi pra ilha de Mar. * lemba lemb lemba do Barro Vermelho.
*

A justia ensamin 1 ' Correndo o blso dle Uma muxila encbntr Dentro dela um vintm O letrro qui dizia Eu j tive hoje no tem A soberba combatida Foi quem mat Pedro Sem Viva Pedro Sem Quem no tem no ningum.
*
.

Qui vai caiman Caiman, caiman Qui vai caiman Para ilha de Mar Caiman, caiman, caiman. * So quanta coisa no mundo Que o home lhe consome Uma casa pingando Um cavalo choto Uma mul ciumenta E um minino choro Tudo isso o home d jeito A casa le retelha O cavalo negoceia O minino a me calenta Mul ciumenta Ca na peia. *

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A soberba combatida Foi quem mat Pedro Sem No cu vive me Deus Na terra vale quem tem L se foi minha fortuna Escramava Pedro Sem Saa de porta em porta Uma esmola a Pedro Sem Hoje pede a quem neg Qui onte teve e hoje no tem A quem eu neguei esmola Hoje me negue tambm Na hora da sua morte tfc

~ 63

Cachorro qui ingole osso Ni alguma coisa le se fia Ou na gela ou na garganta Ou ni alguma trivissia -------------------66 A coisa milh do mundo

 se toc berimbau L no Rio de Janro Na Rdio Nacional. * vem a-eavaaaa-----------------------------------Da Princesa Teodora Cada cavalo uma sela Cada sela uma senhora 67 Minha me nunca me deu Para hoje eu apanh Quem no pode com mandinga No carrega mangang. * Viola velha o qui qui tem Qui t gemendo T com uma d de cabea No posso panh sereno Minha me sempre me dizia Qui mui matava home Agora acabei de cr Quando no mata consome. *
1

Dizendo desta manra Voc disse que ama a Deus O teu Deus te engan Salomo le fz rs So Pedro sempre soldado Fz um rico outro pobre Outro cego outro alejado_____ Salomo le fz rs Porque le merecia So Pedro um simples soldado Porque a le lhe cabia Fz um rico outro pobre Disso tudo Deus sabia.
*

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l No serto j teve um ngo Chamado Prto Limo No lug onde le cantava Chamava o povo ateno Repentista de talento Poeta de profisso. * i marimbondo, marimbondo Pelo sinal Marimbondo me mordeu Pelo sinal Marimbondo, marimbondo Pelo sinal le mordeu foi no pzinho Pelo sinal le mordeu foi no nariz Pelo sinal.

sim, sim i no, no Oia a pisada de Lampio sim, sim i no, no Oia a pisada de Lampio Oia a pisada de Lampio.
*

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Riacho stava cantando De Coit a Pimentra Quando apareceu um ngo

 qui zoa marimbondo Marimbondo, marimbondo qui zoa marimbondo Marimbondo, marimbondo marimbondo me mordeu Qui zoa marimbondo Marimbondo, marimbondo. * Manda Caju Manda Caju cum cum l lec Ioi caju caju . * i o nome do pau Pindomb i a casca do pau Pindomb i a flha do pau Pindomb i o tronco do pau Pindomb i a cinza do pau Pindomb i o filho do pau Pindomb Como o nome do pau Pindomb.

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Piau de tupedra T no prto da Bahia Marinhro suburdinado Tu prantando arrelia Se eu fsse govemad Do estado da Bahia Quando desse as quatro hora O Itapa no saa No v se met a pique L nas guas do Japo. *

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Barana caiu Barana caiu Quanto mais gente i barana caiu Quanto mais gente. * O Brasil disse que sim O Japo disse que no Uma esquadra poderosa Pra brig com alemo O Brasil tem dois mil home Pra peg no pau furado Eu no s palha de cana Pra morr asfixiado O qui foi qui a nga disse Quando viu o sabi Uma mo me d, me d Outra mo d c, d c aquinderreis viva meu Deus.
*

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Volta l volta c Venha v o qui

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Volta l volta c Venha v o qui . ' * Paran Paran Paran -----------

Eu s brao de mar Paran Mas eu s mar sem fim Paran Paran Trffr^---------------- ^ ---Paran 0 digro, digro Paran digro, digro Paran digro, digro Paran Eu tambm s digro Paran. * 01 tombo do m Marinhro i tombo do m Estrangro. * 80 l V mimbora pra Bahia Pra v se o dinhro corre Se o dinhro no corr De fome ningum no morre V mimbora pra So Paulo To cedo no venho c Se voc quiz me v Bote o seu navio no m O Brasil st na guerra Meu dev lut.

V mimbora pra Bahia Paran To cedo no venho c Paran Paran Paran Paran Se no fr essa semana Paran a semana qui pass Paran Paran Paran Paran Do n escondo a ponta Paran Ningum sabe desat Paran Paran Paran Paran Chique-chique mocambira Paran Joga pra cima de mim Paran

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m j

No se mta meu irmo Qui sse home valente Na usina Caco Velho J mat Chico Simo Vamo imbora camarado Vamo sa dessa jogada A festa muito boa Mas vai t muita pancada. La la i, la i la lel La la i, la i la lel Ai, ai, ai lel Ai, ai, ai lel Ah! ah! ah! lel Ai, ai, ai lel La la i, la i la lel. aquinderreis aquinderreis Camarado galo cant galo cant Camarado cocoroc cocoroc Camarado vamo imbora vamo imbora Camarado

mundo afora mundo afora Camarado

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vorta do mundo vorta do mundo Camarado qui mundo d qui mundo d Camarado qui mundo tem qui mundo tem Camarado.

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Oi tira daqui bota ali Oi ponha no mesmo lug.

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Saia do m Saia do m Marinhro Saia do m Saia do m Estrangro. * I Minino onde tu vai Eu v int meu pai Ele st doente T doente pra morr Si tu quiria i Como no me disse Agora te pego E te surro tda.

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Panhe a laranja no cho tico-tco Pois tua saia de renda de bico Panhe a laranja no cho tico-tico 89 Se meu am f imbora eu no fico Panhe a. laranja no cho tico-tico Na uma, nas duas, nas trs eu no fico. * l Voc vem se lastimando Me pedindo pra volt Hoje quem no qu s eu Ail Ai! No adianta voc chor camaradinho camaradinho meu. * a 6 a a Lambaio, lambaio Lambaio, lambaio lamba lamba lamba . * Como vai, como st Tandirer. como vai vosmic Tandirer. Tu vai bem de sade Tandirer. Pra mim um praz Tandirer. i como vai, como st. 92

Era eu era meu mano Era meu mano mais eu Eu vi a terra molhada - Mas no vi quando choveu Era eu era meu mano Era meu mano mais eu Ele alug uma casa No fim do ms Nem ele pag nem eu. *

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Quebra, quebra gereba Quebra Oi voc quebra hoje Amanh quem te quebra? Quebra Oi quebra, quebra Queima, queima Amar Queima. *

' 91

Dona Maria Como vai vosmic Como vai vosmic Como vai vosmic. * Sai, sai Catarina Saia do m Venha v Idalina. * Quebra lami kumuj Macaco Tira e bota no saco Macaco

Quebra lami kumuj Macaco.

Orao de brao forte Orao de So Mateus Na hora do meio-dia Quem pode comigo Deus.

Ao p de mim tem um vizinho Que enric sem trabai Meu pai trabai tanto Nunca pde enric No deitava uma noite Que deixasse de rez.

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Eu tava na minha casa Sem pens, sem magin Mandaro me cham Pra ajud a venc A guerra no Paraguai.

Carcunda onte teve aqui Deu dois minris a papai Trs minris a mame Caf e auca a vov Dois vintm para mim s Sim sinh meu camarada Quando eu entr voc entra Quando eu sa voc sai Pass bem ou pass m Tudo no tempo pass.

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Meu pai bem me dizia Que no comesse melado Chegando de manhzinha 1 gua de cco velado.

Eu comprei uma galinha Por quatro mil e quinhento Na ladra de So Bento No bem peguei na galinha J os pinto piava dento.

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Minina vamo pro mato Vamo cat carrapato Minina vamo pra sala Lev pulga da senzala Minina vamo pra cama Vamo cat percevejo Minina vamo pro mangue Vamo cat carangujo.

Na ladra do Teng Passa o boi o carro chia Desata torna amarr Mais sorte os cabelo Maria.

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Na justa lei da regio Cabra conhece o perigo Do cotuvelo pra mo ~Q diabo tem cinqenta dcnteVinte e cinco so de prata Vinte e cinco so de lato.

No dia que amanheo Perto de Itabaianinha Home no monta a cavalo Mui no deita galinha As frra que esto rezando Se esquece a ladainha. * Meu brao tem meia libra Ferro grande meu faco No respeito calumbi Tando c foice na mo. * Na minha casa veio um home Da espece dos urubus Tinha camisa de sola Palet de couro cru Faca de ponta no cinto Rabo cumprido no cu Os beio grosso e virado Como sola de chinelo Um zio bem encarnado Outro bastante amarelo. * Oi tu qui muleque Muleque tu Muleque te pego Muleque tu Te jogo no cho Muleque tu Castiga esse ngo Muleque tu Conforme a razo Muleque tu.

Oi a cobra me morde Sinh So Bento Me jogue no cho A cobra m Sinh So Bento. ________________ ________ Calangol, t como pass Calangol, t como pss.
*

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i Dona Maria como vai voc Como vai voc, como vai voc Dona Maria como vai voc Ora jogue bonito qui eu quero aprend Dona Maria como vai voc Ora jogue bonito qui eu quero [aprend 113

Dona Maria como vai voc Faa jgo de baixo pro povo aprend Dona Maria como vai voc Jogue de cima qui eu quero v Dona Maria como vai voc. * Ai, ai, ai So Bento me chama Ai, ai, ai So Bento me leva Ai, ai, ai So Bento me prende 114

Ai, ai, ai So Bento me solta Ai, ai, ai Sinh So Bento. * Panhe mio como gente Macaco Macaco qui quebra dend Macaco. * sim, sim, sim no, no, no. * Como vai como st Camunjer Como vai de sade Camunjer Como vai como st Camunjer Eu vim aqui lhe v Camunjer Como vai de sade Camunjer Para mim praz. * Anu no canta in gaiola Nem bem dentro nem bem fora S canta no formiguro Quando v formiga fora Camarado------------------------------Camaradinho Camarado. l 117 116

Camaradinho hora, hora hora, hora camarado Aquinderris quinderris Camarado Querem me peg querem me peg. Camarado. 115 *

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Pega minha corda pra la meu boi Meu boi fugiu pra onde foi Pega minha corda pra la [meu boi 120 Meu boi fugiu pra onde foi Pra onde foi Pra onde foi. * Sai, sai catari, saia do m Venha v Idalina Mais Catarina Minha nega sai. * Cobra mordeu So Bento, Caetano Cobra mordeu So Bento, Caetano 122 *

121

118

Minino quem foi seu mestre Meu mestre foi Barroquinha Barba' le no tinha------- Metia o faco na polia E paisano tratava le bem.

423

i d

Tava no p da Cruz Fazendo a minha orao Quando Dois de ro Feito a pintura do co Camaradinho Camaradinho, camarado Oi a treio -----------------Oia a treio camarado. * Eu s Dois de ro Dois de ro sim sinh Eu s Dois de ro Dois de ro de val. * Topedra Piau Coraado in Bahia Marinhro absoluto Cheg pintando arrelia Quando v cobra assanhada No mete o p na rodia Se a cobra assanhada morde Que fsse a cobra eu mordia Mataro Pedro Minro Dentro da Secretaria Camaradinho E camaradinho E hora, hora. * Contaro minha mul Qui a polia me intim Dentro da Delegacia Para d depoimnto De um caso qui no se pass Mataro Pedro Minro Dentro da Delegacia

Delegado me intim Para d depoimento De um caso qui no sabia. * Contara~mirrtia^mul Qui capora me venceu Ele jur e bateu p firme Isso no assucedeu Casa de palha palhoa Se eu fsse fogo queimava Tda mul ciumenta Se eu fsse a morte matava Eu me chamo Pedro Minro Conhecido gamgamb.
*

128

Besro ante de morr Abriu a bca e fal Meu filho no apanhe Qui seu pai nunca panh Na roda da capora Foi um grande profess. *

129

Besro stava dormindo Acord com d de dente Deu um tiro in Besro Pensando qui era tenente. * Besro prto, Besro prto Bar Besro prto, Besro Besro prto, Besro.

130

131

Agora sim qui mataro meu Besro Depois de morto Besrinho Cordo de ro. * Besro zum, zum, zum Pelo sinal Besro zum, zum, zum Pelo sinal.
*

No mandei voc peg No tabulro de yay. * valha-me Deus sinh So Bento Eu v jog meu barravento. * abal, abal Abal quero v abal.

Besro stava dormindo Acord todo assustado Deu um tiro in barana Pensando qui era sordado.
*

L atiraram na Cruz Eu de mim no sei quem foi Se acaso fui eu mesmo Ela mesmo me perdoe Besro caiu no cho Fz que estava deitado A polcia entrou le atirou num soldado Vo brigar com carangujo Que bicho que no tem sangue Polcia se briga Vamos para dentro do mangue. * Besro quando morreu Abriu a bca e fal Adeus Maracangalha Qui terra de matad.

IX

Gomentrio s Cantigas

As cantigas de capoeira fornecem valiosos elementos para o estudo da vida brasileira, em sus vrias manifestaes, os quais podem ser examinados sob o ponto de vista lingstico, folclrico, etnogrfico e scio-histrico. Lingistcamente falando, as cantigas fornecem detalhes da linguagem corrente do Brasil, principalmente no campo fontico, sinttico e semntico. No mbito fontico, h uma pequena mostra da prtnncia geral brasileira e mui especial a local. Serafim da Silva Neto, que muito se preocupou com o problema dos falares brasileiros, embora no tivesse mo o instrumento bsico fornecido pela Geografia Lingstica, que seria um Atlas Lingstico do Brasil, como j dispem os falares franceses,316 romanos,217 da Crsega218 e os talo-su216

os,219 analisando as conotaes fonticas do Brasil, chama a ateno de que a pronncia brasileira em geral, repousa sbre um sistema fontico muito antigo e de aspecto urbano (o que vale dizer, sem regionalismos) pois, como se viu, ela no apre senta, por exemplo, nem as antigas africadas, nem as apicais que muito provvelmente j no existem ou estavam em franca -desagregao nas principais cidades portuguesas nos sculos XVI e XVII. Faremos distino de um lado entre a pronncia: culta do Rio de Janeiro (carioca) considerada padro, e de outro, entre vrias pronncias regionais.220 Da, no raro, se encontrar transformaes fonticas, no linguajar popular do nordeste do Brasil, j existentes na evoluo histrica da pala vra, como vai se ver no decorrer dos comentrios. Contudo, para se ter um estudo realmente preciso e de carter cient fico, s com a publicao, como j disse, de um Atlas Lin gstico do Brasil, o que uma coisa muito complexa, para ser feita de imediato, principalmente no que tange confec o e aplicao dos questionrios lingsticos. Para se ter uma idia de como isso fundamental, o exemplo est na confec o do atlas talo-suo, bastando para tanto se ler o captulo Wie entsteht ein Sprachatlas? da obra Der Sprachatlas ais Forshungsinstrument,221 escrita pelos autores do referido atlas. Com referncia Bahia, h. uma pesquisa elaborada pela equipe do Laboratrio de Fontica da Universidade Federal da Bahia, sob a direo do Professor Nlson Rossi, que resul tou na publicao de um atlas dos falares baianos, que se diz ser prvio, acompanhado de um volume elucidativo.222
219 K . Jaberg und J . Jud, Sprach-und Sachatlas ItaUens und der Sdschtoeiz/Gemckt mit Unterstitzung der Gesellschaft fr Wissenschaftliche Forschung an der Universitt Zrich und privater Freunde der Werkes von der Verlagsanstaltt Ringier & C o ., Zofingen (Schweiz), 19281940. 220 Serafim da Silva Neto, Introduo ao Estudo da Lngua Portugusa no Brasil, 2.a edio aumentada e revista pelo autor, Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1963, pgs. 165-166. 221 K . Jaberg und J . Jud, Der Sprachatlas ais Forschungsinstrument

j Gilliroa et E . Edmont, Atlas Linguistque d e la Frcmce, Paris, 1903-1910.

21 T Sever Pop/Emil Petrovici, Atiasul Linguistic Romin, Cluj-Sibiu, 1938-1942.

Emil Petrovici, Atlasul Linguistic Romin/Serie nouS, Editura Academiei Republicii Populare Romin, 1956. 2is Gino Battiglioni, Atlante Lingstico -Etnogrfico Italiano delia C Otsica, Pisa, 1933-1939.

Kritische Grwlegung und Einfhrung in den Sprach-und Sachatlas Italiens und der Sdschweiz. Max Niemeyer Verlag, Halle (Saale), 1928,
pgs. 175-176. 222 N. Rossi, Atlas Prvio dos Falares Baianos. Instituto Nacional do Livro, 1963.

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FONTICA
CONSOANTES

Ih -i Dando seqncia ao exame do que fonticamente de intersse fornecem essas cantigas, passo a estudar as implicaes do grupo Ih, no referido texto. De incio, convm salientar que, nos primrdios da lngua escrita, o som Ih era represen tado por li, l e 1 1 d antigo espanhol,223 sendo, porm, a not cia mais antiga que se tem dle num documento datado de 1269 no Alentejo.224 Lingisticamente falando, a primeira observao foi feita em 1606 por Duarte Nunes de Leo, quan do publicou a sua Origem da Lngua Portugusa No obs tante a sua origem no estar de tudo esclarecida, Pedro Aze vedo estudando a ortografia antiga portugusa, acha mais pro vvel que a combinao tivesse sido inventada em Portugal,228 isso em contraposio grande maioria, que v no grupo Ih procedncia provenal, tendo como patrono Diez,227 em 1863, ao publicar, em Bona, o seu excelente Uber die erst portugiesische Kunst -und Hofpoesie, reafirmando, mais tarde, em 1882 sse seu ponto de vista, quando deu a ltima edio de sua Grammatik der romanischen Sprachen.228 Seguindo os seus
.2 2 5

passos, estiveram Comu,229 Gonalves Viana280 e Williams.231 Nos falares do Brasil o Ih substitudo por t232 e mui espe cialmente no nordeste.233 Esse fenmeno que j preocupou Leite de Vasconcelos,234 no s do Brasil, est espalhado nos dialetos crioulos, podendo ser encontrado em Cabo Verde, Guin, So Tom, Ceilo, Diu, Goa, Ilha do Prncipe235 e na ilha Santo Anto.230 No campo romnico, o fenmeno que comea a surgir no latim do Imprio,237 tem seus reflexos no
229 Jules Comu, Die portugiesische Sprache, in Grundriss der roma nischen Philologie, Herausgegeben von Gustav Grber, zweite verbesser-

N . Rossi, Atlas Prvio dos Falares Baianos/ Introduo, question rio comentado, elenco das respostas transcritas. Instituto Nacional do L i vro, 1965. 223 Joseph Huber, Altportugieisches Elemntarbuch, Carl Winters Universitatsbuchhandlung, Heidelberg, 1933, pg. 43. 224 Pedro A. de Azevedo, Documentos portugueses do Mosteiro de Chelles, in Revista Lusitana, vol. IX , 1906, pg. 263. 225 Duarte Nunes de Leo, Origem, e Orthographia da Lingoa Portugueza, como a Latina, e quaesquer outras que da Latina tem origem: com hum tractado das partes das clausulas. Nova edio, correcta, e emendada, conforme a de 1784, Typoerafia do Panorama, Lisboa, 1864, pg. 83. 228 Pedro A. de Azevedo, A respeito d antiga ortografia portugusa/ Um documento de Mono de 1350, in Revista Lusitana, vol. VI 19001901, pg. 263. -821 Friedrich Diez, be r d ie ereto portugiesiseho Kunst -und Hofpoe* sie. Eduard Webers, Verlag, Bonn, 1863. 228 Friedrich Diez, Grammatik der romanischen Sprachen, fnfte Auflage,-Eduard W ebers Verlag, Bonn, 1882, vol. I, pg. 306.

te und vermehrte Auflage, Karl J . Trbner, 1904-1906, vol. I, pg. 922. 230 A . R . Gonalves Viana, Ortografia Nacional/ Simplificao e uni formizao sistemtica das ortografias portugusas. Livraria Editra Vi va Tavares Cardoso, Lisboa, 1904, pgs. 56-57. 231 Edwin B . Williams, From Latin to Portuguese/ Historical Phonology of the Portuguese Language. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1938, pgs. 22-23. 232 Serafim da Silva Neto, op. cit., pg. 158. Amadeu Amaral, O Dialeto Caipira/ Gramtica-Vocabulrio. Pref cio de Paulo Duarte, Editora Anhembi Limitada, So Paulo, 1955, pg. 53. Virglio de Lemos, A lngua portugusa no Brasil, in Anais do 5. Congresso Brasileiro de Geografia/ Realizado na Cidade do Salvador, Estado da Bahia, de 7 a 16 de setembro de 1916. Publicado sob a direo do Secretrio-Geral do mesmo Congresso, Professor D r. Bernardino Jos de Souza, Imprensa Oficial do-Estado, Bahia, 1916, vol. I, pg. 881. 233 Mrio Marroquim, A Lngua do Nordeste (Alagoas e Pernambu co), Prefcio de Gilberto Freyre, Companhia Editra Nacional, So Paulo, 1945, pgs. 94-95. 234 Jos Leite de Vasconcelos, Esquisse d une dialectologie portugais e / Thse pou le Doctrat de 1Universit de Paris presente par Jos Leite de Vasconcelos, Ailloud & Cie, Paris Lisboa, 1901, pags. 52, 151, 177, 185, 190. 239 Serafim da Silva Neto, op. cit., pg. 158. Antenor Nascentes, O Linguajar Carioca, 2.a edio completamen te refundida, Edio da Organizao Simes, Rio de Janeiro, 1953, pg. 4 9 . 238 Joaquim Vieira Botelho da Costa e Custdio Jos Duarte. O Creolo de Cabo Verde/Breves estudos sbre o creolo das ilhas de Cabo Verde, in Boletim da Sociedade d e Geografia d e Lisboa, Im prensa Nacional, Lisboa, 1886, 6.a srie, n. 6, pg. 332. 237 douard Bourciez, lements de Linguistique Romane. Quatrime fidition rovisc par lauteur et par les.soins -de -Jean- Boarciez. Lbrairie C . Klincksieck, Paris, 1946, pgs. 50, 150, 151, 401, 411, 559, 647. Friedrich Diez, op. cit., vol. I, pg. 306. Joseph Huber, op. cit., pgs. 43, 4 5 .

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francs,238 provenal antigo,239 provenal moderno,240 cata lo,241 italiano,242 romeno,243 portugus244 e espanhol.245 Com
Edwin B . Williams, op. cit., pgs. 22-24. Wilhelm Meyer-Lbke, Grammaire des langues romanes/ Traduction franaise par Eugne Rabiet. G . E . Stechert & C o ., New York, 1923, vol. I, pgs. 368-374. Toms Navarro Toms, Manual de tronunciacion Espafiola. Instituto de Investigaciones Cientificas, sexta edicin, Madrid, 1950, nes. 133-136. 238 Kr. Nyrop, GrammaiTe historique de la langue franaise. Troisime diton revue et augmente. Gyldendalske Boghandel Nordisk ForIag, Copenhague, 1914, vol. I, pgs. 337-339. 238 Joseph Anglade, Grammaire de Tancien provenal ou ancienne langue d o c / Phoneque & Morphologie. Librairie C . Knckscieclc, Pa ris, 1921, pgs. 191-192. W . Mushacke, Altprovenzalische Marienklage des XIII. Iahrhunderts Nach allen bekatmten Handschriften, Herausgegeben von Dx. W. Mushacke. Verlag von Max Niemeyer, Halle, S . ., 1890, pg. XXV IIL 240 Jules Ronjat, Grammaire Istorique des parlers provenaux modernes. Societ des Langues Romanes, Montpellier, 1930, vol I, pes. 96-97. * 6 2^1 Wilhelm Meyer-Lbke, Das Katalanische/ seine stellung zum Spaniscben und Provenzalischen/Sprachwissenschaftlich und historisch dargestellt. Carl Winters UmVersittsbuchhandhirig, Heidelbrg, 1925, pgs. 56-57. A. Morel-Fatio und J . Saroihandy, Das Catalanische, in Gustav Grober, op. cit., vol. I, pgs. 858-859. Aurlio M. Espinosa, Estdios Sobre el Espanol de Nueco Mejico/ Traduccin y reelaboracin con notas por Amado Alonso y Angel Rosemblat, con nuevos estdios complemenbtres sobre Problemas de Dialactologia Hispanoamericana por A. Alonso, Parte I Fontica Buenos Aires, 1930, pg. 190. Francisco de B . Moll, Gramatica Histrica Caialana. Editorial Gredos, Madrid, 1952, pg. 137. Antonio Badia Margarit, Gramatica Histrica Catalana. Editorial/ Noguer, S .A ., Barcelona, 1951, pgs. 106-108. Amado Alonso, Estdios Lingsticos/ Temas Espafioles. Edito rial Gredos, Madrid, 1954, pgs. 31, 42, 295-296. 842 Francisco DOvidio und Wilhelm -Meyer-Lbke, *Die Italienische Sprache, neubearbeitet von Wilhelm Meyer-Lbke, in Gustav Grber, op. cit., vol. I, pgs. 678-679. Berthold Wiese, Altitaliensche Elementarbuch, zweite verbesserte Auflage, Carl. . Winters niveisittsbuchhandlune, Hidelbere, 1928, pg. 56. Gerhard Rohlfs, Historische Grammatik deritalienischen Sprachen und ihrer Mundarten, Band I: Lautlehr, A. Francke Ae. Verlae, Bro, 1949, pgs. 270, 274, 294, 296. B ^ ^

referncia ao espanhol da Amrica Latina, Bourciez foi taxa tivo V est galement y qui sest generalis246 e documen tando tudo isso o importante e substancioso trabalho de Amado Alonso, La 1 1 y sus oteraciones en Espafia y America, assim como as observaes de Espinosa.247 A sua absoro pelo guarani foi estudada por Marcos, A. Mornigo e Llorach.248 a mais recente dada por Llorach, enquadrada dentro do pen samento da Escola de Praga, cujo corifeu foi o prncipe Nikolaj Sergejevitch Trubetzkoy, cuja doutrina foi reunida, pela primeira vez, em volume, em 1939 sob o ttulo Gmndzge der Phonlogie, constituindo o volume sete dos Travaux du Crcle Linguistique de Prague,2i traduzido depois para o francs por J. Cantineau.260 Llorach, ao explicar sua tese, assim se expres sou: A veces, un fonema en oposicin bilateral aislada con otro fonema se identifica con este, es decir, pierde sus rasgos caractersticos y se reduce a una simple variante conbinatoria
Wilhelm Meyer-Lbke, Grammaire des langues romanes/ Traduction franaise par Eugne Rabiet. G . . Stechert & C o ., New York, 1923, vol. I, pg. 465. M . Krepinsky, Uinfinitif d e clligere dans les langues romanes, in Omagiu lui Iorgu Iordan cu prilejul impliniri a 70 de ani. Editura Academiei Republicii Populare Romine, Bucarest, 1958, pg. 486. 2* Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., vol. I, pgs. 459, 466. 244 Jules Comu, op. cit., vol. I, pgs. 974-975. Joseph Huber, op. cit., pgs. 43-44. 245 Ramon Menendez Pidal, Origenes dei Espanol/ Estudo lingstico de Ia pennsula ibrica hasta el siglo X I. Tercera edicin muy crregida y adicionada, Espasa-Calpe, S .A ., Madrid, 1950, pgs. 239-240, 274-280. 246 Edouard Bourciez, op. cit., pg. 411. 347 Amado Alonso, Estdios Lingsticos/ Temas hispanoamericanos. Editorial Gredos, Madrid, 1953, pgs. 196-262. Aurlio M . Espinosa, op. cit., parte I, pgs. 193-203. 248 Marcos A. Mornieo, Hispanismos en el Guarani/ Estdio sobre l penetracin de la cultura espanola en el guarani, segun se refleja en la lengua. Baio la direccin de Amado Alonso, Buenos Aires, 1931, pg. 5 5 . Emilio Alarcos Llorach, Fonologia Espafola / segun el metodo de la Escuela de Praga. Editorial Gredos, Madrid, 1950, pg. 85. 248 N . S . Trubetzkoy, Grundzge der PhonoZogie/Traveaux du Cr cle Linguistique de Prague, 7, Prague, 1939. . 280 N . S . Trubetzkoy, Prncipes d e Phonologie/ Traduit par J. Can tineau. Librairie C . Kincksieck, Paris, 1949.

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0 estilstica. Tal es el caso de la desfonologizacin dei fonema 1 en algunas hallas espanoles, que se ha identificado con el fonema y.2tsl l = r O fenmeno da troca do l pelo r est espalhado nas ln guas romnicas,252 mui especialmente no portugus e no espa nhol. No caso do espanhol da Espanha e da Amrica, Toms Navarro que o estudou com objetividade ficou surprso com a confuso que se faz entre um e outro, da concluir que La r fricativa y la l relajada presentan bastantes caracteres comunes para poder confundirse entre si; esta confusin ocurre, en efecto, en el habla popular de varias regiones de Espana y America... Mais tarde o assunto foi retomado, com grande maestria por Amado Alonso.263 Em Portugal254 e em todo Cabo Verde255 encontra-se o fenmeno bastante espalhado. No caso do Brasil, cito a cantiga nmero 2 representada na palavrra vorta que deveria estar por volta. Ainda a respeito do l, Marroquim256 chama ateno da sua mudana para d, cujo exem plo se observa na cantiga nmero 80, na palavra digro, que est por ligeiro. Fenmeno contrrio j se acha documentado, em romnico, na Appendix Probi, na passagem Adipes non Alipes e no espanhol.257
Emilio Alarcos Llorach, op. cit., pg. 85. Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., vol. I, pgs. 409-410. 253 Toms Navarro Toms, op. cit., pg. 119. Amado Alonso, Estdios Lingsticos/ Temas hispano americanos. Editorial Gredos, Madrid, 1953, pgs. 263-331. 2S* Edwin B . Williams, op. cit., pgs. 77, 91, 110. 258 Joaquim Vieira Botelho da Costa e Custdio Tos Duarte, op. cit. pg. 332. 256 Mrio Marroquim, op cit., pg. 84. 257 Serafim da Silva Neto, Fontes do Latim Vulgar/ O Appendix Prob . 3.a edio, revista e melhorada, Livraria Acadmica, Rio de Janei ro, 1956, pg. 165. Wilhelm Meyer-Lbke, Einfhrung in das Studium der romanischen Sprachwissenschaft. Dritte neubearbeitete Auflage, Carl Winters Umversittsbuchhandlung, Heideelberg, 1920, pg. 111. Gottfried Baist, "Die spanische Sprache, in Gustav Grber op. cit., vol. I, pg .8 9 7 . Aurlio M. Espinosa, op. ct., Parte I, pgs. 153-154. 251
252

r final O r final desaparece, no s nos falares do Brasil como nos dialetos crioulos de Cabo Verde, So Tom, Ilha do Prn cipe e T IV ia de Ano Bom.258 Igualmente ocorre em Andaluzia e outras regies.259 Nas cantigas, o fenmeno se processa nas palavras cant (cantar), s (ser), b eb (beber), sinh (se nhor), milh (melhor), m (mar), t (ir), mul (mulher), trabai (trabalhar), pertencentes s cantigas de nmeros 1, 2, 6, 8, 14, 23, 25, 66 , 98. Queda do m No constitui novidade a perda da nasalidade final, nos falara do Brasil. Nas cantigas de nmeros 18 e 26, ocorre nas palavras viage (viagem) e hom e (homem). Perda do r Mrio Marroquim,260 estudando os grupos gr, pr, e fr cha ma ateno para o fato dles perderem a pospositiva. Isso, nas cantigas de nmeros 1 e 15, se verifica nas palavras ngo (negro) e meste (mestre). Perda do s O s seguido de ce e ci deixa de soar, como no norte de Portugal e no espanhol,261 simplificando como na palavra naci (nasci), encontrada na cantiga nmero 4.
258 Serafim da Silva Neto, Introduo ao Estuda da Lngua Poriugusa no Brasil. 2.a edio aumentada e revista pelo autor. Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1963, pg. 158. Jos Leite de Vasconcelos, Esquisse, pgs. 165, 166, 177, 179, 183, 185, 189, 190, 191. 239 Toms Navarro Toms, op. cit., pgs. 119-120. Vicente Garcia de Die^o, hciTiuat de Dialectologia EspanoXa. Ins tituto de Cultur Hispanica, Madrid, 1946, pgs. 253-279. . -252 Mario Marroquim, Mp. cit., pg. 93- _________________________ k 261 Antenor Nascentes, Linguajar Carioca, 2.a edio completamen te refundida, Edies da Organizao Simes, Rio de Janeiro, 1953, pg. 5 8 . -

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VOGAIS

O = U

imbora (embora), sinh (senhor), inducao (educao), milh (melhor), das cantigas de nmeros 2, 8 , 23, 25, 42, 66.
DITONGOS

H uma tendncia, por sinal muito antiga, de se reduzir o o tono a u. J em 1536, Femo de Oliveira, ao escrever a para o fenmeno, com o seguinte lance: . .das vogaes antre u e o pequeno ha tanta vezinhana q quasi nos confun dimos dizendo hs somir e outros sumir: e dormir ou durmir/e bolir ou bulir e outras muitas partes semelhantes.262 Em nossos dias, o assunto foi retomado por Comu, que cha ma ateno para a antiguidade do problema, documentando com exemplos desusados na lngua literria, porm corrente na linguagem popular: Die ltesten Spureri des u anstatt o und zwar in grosser Anzahl finden sich bei MC.(1767), S. 568-722, welcher Beispiele wie curruto, cutovlo, fucinho, mu rar, puragem, tucar, xuver = chover, anfrht und tadelt. Vereinzelte Beispiele des u kommen hin und wieder viel frhrer vor und zwar nicht nur solche wie fremusura, furtuna, custume, sondem auch pudia, fugueira, lugar, PurtugaT.263 As can tigas de nmeros 1, 8, 22, 35, 54, 63, 76 documentam essa mu dana, atravs das palavras cum (com), cumpade (compadre), cumi (comi), tusto (tosto), muchila (mochila), tupedra (torpedeira), suburdinao (subordinado). e = i O e pretnico em Portugal ou se conserva ou passa a i, nasalando-se ou no,284 como nas palavras insin (ensinou),
A . R . Gonalvez Viana, Ortografia Nacional/Simplificao e uni formizao sistemtica das ortografias portugusas. Livraria Editra Viva Tavares Cardoso, Lisboa, 1904, pg. 144. Jos Leite de Vasconcelos, Estudos de Filologia Mirandesa. Im prensa Nacional, Lisboa, 1900, vol. I, pg. 287. . 282 Femo de Oliveira, Grammalica da ngpaeem Portuguesa/3.a edi- . o feita de harmonia com a primeira (1536) sob a direo de Rodrigo de S Nogueira/ seguida de um estudo e de um glossrio de Ambol Ferreira Henriques. Edio de Jos Fernandes Jnior, Tipografia Bele za, Lisboa, 1933, pg. 44. 288 Jules Comu, op. cit., vol. I, pg. 944. 284 Jos Leite de Vasconcelos, Esquisse, pgs. 99-100. Antenor Nascentes, O Linguajar Carioca, ed. c it., pg. 32.

ou = o O ditongo latino au deu o romnico ou, que na lngua moderna alterna em oi e na linguagem popular em . Dessa evoluo se preocuparam Sommer,265 Niedermann,268 MeyerLbke,267 Nunes,268 Grandgent,260 Battis,270 Vossler271 e outros. Em Portugal e dialetos crioulos, ou foi reduzido a o.272 Entre ns, temos exemplos em convid (convidou), s (sou), insin (ensinou), escrm (exclamou), ensamin (examinou), enric (enricou), v (vou), moro (mouro), ro (ouro), besro (besouro), tro (outro), concernentes s cantigas de nmeros 1, 2, 18, 37, 58, 63, 98, 124, 125, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135.
265 Ferdinand Sommer, Handbuch der lateinischen Laut und Formenlehre/ Eine Einfuhrung in das sprachwissenschaftliche Studium des lateins. Carl Winter Universittsverlag, Heidelberg, 1948, pgs. 78-81, 109-110. 288 Max Niedermann, Prcis d e phontique historique du latim. Troisime diton revue et augmente. Lbrairie C. Klinckseck, Paris, 1953, pgs. 65-67. 287 Wilhelm Meyer-Lbke, Die lateinische Sprache in den romanis chen Lndem, in Gustav Grber, op. cit., vol. I, pgs. 465-466. 268 Jos Joaquim Nunes, C0 T 7iptidi0 d e Grifutica Histrica Pottugusa. Fontica e Morfologia. Livraria Clssica Editra, A. M . Tei xeira & Cia. (Filhos), ZF edio, Lisboa, 1945, pgs. 78-81. a8 C . H . Grandgent, Inttpduccin al Latin Vulgar! Traduccin dei ingles, adicionada poir el autor, corregida y aumentada con notas prologo y una antologia Francisco de B . M oll. Segunda edicin en reproduccion fotografica. Madrid, 1952, pgs. 142-144, 152. 270 Cario Battisti, Awiamento ao Studio dei Latino Volgare. Leo nardo da Vinci Editrice, Bari, 1949, pgs. 106-110. 271 Karl Vossler, Einfuhrung ins Vugrfatn/hrausgegeben und beaxbeitet von Helmut Schmeck, Max Hueber Verlag, Mnchen, s/d., pg. 9 0 . 272 Jos Leite de Vasconcelos, Esquisse, pgs. 106-108, 165, 166, 179, 182, 185, 187, 191, 192. r

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ei = O ditongo ei foi reduzido, nos falares, a , no s em al gumas regies de Portugal, como no Brasil. Nas cantigas, aparece nas palavras cabecro (cabeceiro), maninguro (mandingueiro), capora (capoeira), angolro (angoleiro), gamelra (gameleira), bom bro (bombeiro), ladra (ladeira), Pimentra (Pimenteira), tupedra (torpedeira), digro (ligei ro), janro (janeiro), Minro (Mineiro), pertencentes s can tigas de nmeros 2, 32, 52, 54, 55, 58, 59, 66 , 70, 76, 80, 100, 101, 105, 126, 127, 128.
AFRESE

calizar a procedncia do referido a. Meyer-Lbke, por exemplo, quer ver influncia rabe, atravs o artigo rabe d , que, por um processo de assimilao, se soldou s palavras de origem latina.271 J Huber prefere se fixar no latim vulgar, afirmando que Schon vorromanisch ist die Vorsilbe a -der Demonstrativprononima und -adverbia wie ac/uel, aqueste, aqui, ac, aquem, al, ali, nach denen dann asi, atai, atanto, atom, gebildet wurden.275 Nas cantigas, aparece na de nmero 1, na palavra arrespondeu (respondeu).
EPNTESE

H transformaes motivadas por afrese, que Williams273 considera como fenmeno muito comum, na lngua portugu sa. Nas cantigas, os casos de afrese so tava (estava), t (est), panhe (apanhe), genta (agenta), t (estou), cor respondente s cantigas de nmeros 1, 9, 14, 6 8 .
SNCOPE

No obstante ser considerada na linguagem popular, mais comum a epntese do r,276 aparece, contudo, na cantiga n mero 63 a epntese do n na palavra ensamin (examinou).
PARAGOGE

A sncope das postnicas, que se processou na transio do latim para o portugus, verifica-se a todo instante na ln gua corrente do povo, como em cumpade (compadre), discipo (discpulo), cabco (caboclo), comade (comadre), polia (polcia), pertencentes s cantigas de nmeros 3, 8 , 31, 35, 38, 128.
APCOPE

A paragoge do s, a princpio, era comum aos advrbios terminados em vogal277 e ainda hoje, por exemplo, os advr bios de modci, que se formaram coih o ablativo mente218 le vam s na linguagem popular.279 Na cantiga nmero 70, aparece a paragoge do s, no m advrbio, mas no substantivo rs (reis), fenmeno sse que comum nessa mesma palavra, no falar do Brasil, j regis trado por Nascentes e Marroquim.280
M ETTESE

Fenmeno fontico de apcope se encontra nas palavras sabo (sbado), camar (camarado), pertencentes s cantigas de nmeros 4, 41.
PBTESE

A mettese um fenmeno lingstico comunssimo na lngua do povo. Grammont, ao estud-la, chamou-a de interverso e a definiu como un phnomene qui consiste placer deux phonmes contigus dans un ordre plus commode. Par l
274 Wilhelm Meyer-Lbke, Grammaire des langues romanes, ed. c it., vol. I, pg. 324. 275 Joseph Huber, op. cit., pg. 60. 27 Antenor Nascentes, O Linguajar Carioca, ed. cit., pg. 62. 277 G. H. Grandgent, op. cit., pg. 56. 213 Cr H. Grandgent, op. cit., pg. 56. ------ ------------------------------------ --279 Jos Leite de Vasconcelos, Esquisse, pg. 143. 280 Antenor Nascentes, O Linguajar Carioca, pg. 63. Mario Manoquim, op. cit., pg. 104.

A prtese do a um fenmeno comum em todo Portugal e no Brasil. H uma preocupao, entre ps lingistas, em lo
273 Edwin B . Williams, op. cit., pg. 102.

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obtient une meiUeure constituton des syllabes, ou sauvegarde runit et lliannonie du systme phonique dun parler en remilaant les groupes insolites par des groupes usuels, ou carte es types imprononables ou devenus imprononables en leur substituant des types faciles, ou vite des efforts articulatoires mutiles. Cest un phnomne intelligent,. bien quil saccomplisse d une manire inconsciente.281 Grammont admite dois_ tipos de interverso por transposio e penetrao.282 Na cantiga nmero 66, aparece um caso de interverso por trans posio representado na palavra ni (in = em ).

Vasconcelos, que assim se manifestou: Le pronom que prend quelquefois en emphase la forme qui, mme quand une voyelle ne sut pas (devant une voyelle, que se prononce toujours qui, soit dans la Ianque littraire, soit dans la langue populaire, selon la rgle genrale des noms termins en e atone.284 Sua presena se faz nas cantigas de nmeros 83 e ___________ . -136.________ :
VEHBO

MORFOLOGIA
SUBSTANTIVO

No falar do povo, a flexo numrica atravs do s desapa rece.283 Conhece-se o plural dos substantivos por meio dos elementos que os antecedem. No caso das cantigas nmeros 28, 39, 52 o determinativo todos quem indica o plural das palavras branco, mulato, ngo, cigano, tempro, meste. Nas cantigas de nmeros 107 e 109 o artigo as quin denuncia o plural das palavras frra e urubu. Nas cantigas nmeros 76 e 78 so os numerais quatro e mil responsveis pelo plural de hora e home.
PBONOME

Com referncia aos verbos, o povo fz profundas simpli ficaes. O fenmeno existe quase que em todo o territrio nacional onde s se usam a primeira e a terceira pessoas e a primeira do plural perde o s. H modificaes radicais no qua dro das conjugaes, porm, aqui me limitarei a tratar das alteraes existentes nos tempos e modos dos verbos, existen tes nas cantigas, que, por sinal, s aparecem no pretrito per feito do modo indicativo, nos verbos dero (deram) e contaro (contaram) das cantigas de nmeros 54 e 128.
PREPOSIO

As preposies existentes ns cantigas j foram examina das no que diz respeito ao aspecto fontico. So elas cum (com), in (em) e m (mettese de in = em), pertencente s cantigas de nmeros 1, 15, 66, 118, 126.
ADVRBIO

O pronome relativo que sempre se pronuncia qui, tanto na lngua popular como na literria, fenmeno sse que ocorre tambm em Portugal e no passou desapercebido de Leite de
281 Maurice Grammont, Trait de phonetique, Librairie Dellagrave, Paris, 1956, pg. 239. 282 Maurice Grammont, op, cit., pgs. 239-249. 283 Mrio Marroquim, op. cit., pag. 111. Jos A. Teixeira, Estudos de Dialetologia Portugusa/Lingaagem de Gois. Editra Anchieta, So Pavio, 19 44, voL II, pg. 89. Elpdio Ferreira Paes, Alguns Aspectos da Fontica Sul Rio-Gran- . dense , in Anais do Primeiro Congresso de Lngua Nacional Cantada/ Julho de 1937, So Paulo, 1938, pg. 409. Serafim da Silva Neto, Introduo ao Estudo da Lngua Portugusa no Brasil, ed. cit., pg. 152,

No que tange aos advrbios encontrados nas cantigas, h o de tempo onte (ontem) e o de despedida imbora (embora), concernentes cantiga de nmero 1 . SINTAXE Com referncia sintaxe, alguns fatos j foram abordados anteriormente, restando aqui, agora, tratar do problema da colocao dos pronomes existentes nas cantigas.
284 Jos Leite de Vasconcelos, Esquisse, pg. 131.

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139

O assunto tem sido ventilado com freqncia, porm na sua quase totalidade de maneira apaixonada. Creio que o pri meiro tratamento lingstico foi dado por Leite de Vasconce los na Esquisse,^ para depois comearem as polmicas apai xonadas e no raro ridculas. Dos bate-bcas mais ruidosos foi o travado entre Cndido de Figueiredo em Portugal e Paulino de Brito no Brasil. Ambos no incio dste sculo trocaram artigos, muitas vzes chistosos e ridculos, publicados nos jor nais Provncia do Par e Jornal do Comrcio, para depois reu nirem em volume286 a matria publicada, infelizmente care cendo de base cientfica. Na mesma poca, veio a famigerada polmica entre Rui Barbosa e Carneiro Ribeiro, onde o assunto foi tratado com o mesmo critrio dos polemistas j citados.287 Da em diante o tema tem sido objeto de estudo e polmica constantes. O motivo das brigas tm sido a divergncia da colocao dos pronomes entre Portugal e Brasil. H inmeras conjecturas em trno do porqu dessa diver gncia, sendo uma delatf responsabilizar o africano pela colo cao brasileira, tendo como patrocinadores, dentre outros, Gonalves Viana e Renato Mendona,288 talvez pelo fato de
Jos Leite de Vasconcelos, Esquisse, pg. 160. Cndido de Figueiredo, O Problema da Colocao de Pronomes. Suplemento s gramticas portuguesas. Livraria Clssica Editra de A. M. Teixeira & Cia., Lisboa, 1909. Paulino de Brito, Colocao dos Pronomes/Artigos publicados na Pro vncia do Par (1906-1907). Livraria Ailloud & Cia., Paris, 1907. Paulino de Brito, Brasileirismo d e Colocao d e Pronomes/Resposta ao Snr. Cndido de Figueiredo/Artigos publicados no Jom al do Comr cio, 1908. Livraria Azevedo, Viva Azevedo & Cia., Editres, Rio de Janeiro, 1908. 287 Ernesto Carneiro Ribeiro, Ligeiras Observaes Sbre as Emendas do Dr. Buy Barbosa Freitas Redao do Projeto do Cdigo Civil. L i vraria Catilina de Romualdo dos Santos, Livreiro Editor, Bahia, 1917. (A primeira edio foi publicada no Dirio do Congresso de 26 de ou tubro de 1902.) Ruy Barbosa, Projeto do. Cdigo Civ Brasileiro/Trabalhos da Comis so Especial do Senado/ Rplica do Senador Ruy Barbosa s defesas da Redao do Projeto da Cmara dos Deputados. Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1904. Ernesto Carneiro Ribeiro, A Redao do Projeto do Cdigo Civ e A -Rplica do -Dr. Ruy Barbosa. Oficinas dos Dois Mundos, B ahia, 1905. 288 A. R. Gonalves Viana, Palestras Filolgicas/Z.3- edio acrescida pelo autor. Livraria Clssica Editra, A. M. Teixeira & Cia. (Filhos), Lisboa, 1931, pg. 130. 285
288

Leite de Vasconcelos, ao estudar o portugus das costas de frica, afirmar que Dans les articles de joumaux locaux, on observe uns certaine hsitation pour Ia place des pronoms, comme dans le brsilien et dans le portugais de Goa.289 Mas, o ponto de vista mais atual e mais aceito o que tem por base oertas incompatibilidades de pronncia existentes entre os dois pases, gerando assim a divergncia de colocao dos prono mes. No Brasil, em nossos'dias, sse ponto de vista patro cinado por Nascentes.290 Um dos vrios pontos de divergncia de colocao se iniciar frase com pronome do caso oblquo, comunssimo no Brasil e que Portugal repele. justamente essa divergncia que aparece nas cantigas de nmeros 17 e 42, ns versos Te d sarna, te d tinha e Me trate com mais respeito. LXICO DAS CANTIGAS bal.v. Corrutela de abalar do verbo abalar. De origem controvertida. Meyer-Lbke291 prende ao latim baare, dan ar, refutado por Magne.292 Comu293 v o latim evallare. Die go294 prope o latim hipottico evallare, peneirar. Por fim, h o de Leite de Vasconcelos,295 aceito por Jos Pedro Macha do,298 que d o latim hipottico advallare (ad vaen), na idia de ir para baixo, e depois, por generalizao do significado, pr-se em movimento, etc. Cfr. aventar cujo sentido primi tivo deitar ao vento, e hoje tem, quer na literatura, quer na linguagem popular, significao mais alta.
289 Jos Leite de Vasconcelos, Esquisse, pg. 192. 290 Antenor Nascentes, O Linguajar Carioca, ed. cit., pgs. 143-151. 291 Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches W rterbuch, ed. c it, pg. 74. , 292 Augusto Majgne, Dicionrio da Lngua Porueusa/Especialmente dos perodos medieval e clssico. Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1950, voL I, pg. 104. 283 Jules Comu, op. cit. pg. 949. 294 Vicente Garcia de Diego. Dicionrio Etimologico Espanl e Hisp nico, ed. cit. pg. 73. 295 Jos Leite a Vasconcelos. Etimologias purlugusas1 , iu Revista Lusitana, vol. II, pg. 267. 298 Tos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugu sa, ea. cit., voL I, pg. 18.

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Fonticaxnente, nada h que objetar: dv deu o como ovsse ( = adversus), are. avogado (advocatus). Mais adiante, aponta na Chanson de Rolland297 o verbo avalez com sentido de descer hoje limitado naquela lngua ao de descer o alimento para o estmago, engolir. Aparece _______ _______ na cantiga de nmero 139. A bsoluto.s. m. Aparece na cantiga de nmero 126, com a acepo de independente, arbitrrio e mais que isso, insubor dinado. Do latim absoltu, adjetivo vrbl de absolvre .29s Auca.s.m. Corrutela de acar, do rabe as-sukkar rece na cantiga de nmero 99 .
,2 9 9

Apa

Amar.s.m. Corrutela de Amaral, que Nascentes deriva do substantivo comum amaral, uma uva cultivada na Beira, no Minho e no Douro.3 0 J Leite de Vasconcelos prende a amar - al.301 O vocbulo se encontra na cantiga de nmero 94 . A ngola.s. f. Nom de um pas africano. Anotando a Histria Geral das Guerras Angolanas de Antnio de Oliveira de Cadomega, publicada em 1680, Jos Matias Delgado diz que o
297 Alfons Hilka, Das akfranzsische Rlandslied nach der Oxoforder Handschrift, Herausgeben von Alfons Hilka. Vierte verbesserte Auflage besorgt von Gerhard Rohlfs. Max Niemeyer Verlag Tbingen, 1953, pgs. 20, 28. 298 Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugu sa, ed. cit., vol. I, pg. 38. 2 Eeio K. Neuvonen, op. cit., pg. 139. Amald Steiger, p. cit., pg. 139. Jos Pedro Machado, Influncia Arbica no Vocabulrio Portugus, ed. cit., voL I, pgs. 53-55. Karl Lokotisch, op. cit., pg. 147. R. Dozy et W. H. Engeunann, op. cit., pg. 228. P. Leopoldo de Eguilaz y Yanguas, op. cit., pg. 325. Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Worterbuch, ed. c it, pg. 696. Friedrich Diez, Etymologisches Wrterbuch der romanischen Sprachen, ed. cit., pg. 347. Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. 11. soo Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa/ Nomes Prprios/Com Prefcio de Serafim da Silva Neto. Rio de Janei ro, 1952, tomo , pg. 14. 801 Jos Leite de Vasconcelos, Opsculos/Onomatologia. Imprensa da Universidade, Coimbra, 1931, vol. III, pg. 72.

nome primitivo era Ndoango, que os portuguses fizeram jDongo802 ou Ndongo como registra Quinto, traduzindo por canoa grande.3 < > 3 A respeito da designao Dongo e su sig nificao, para designar o reino de Angola, j no sculo passa do, Cannecattin, estudando a lngua bunda, explica que o nome prprio do reino de Angola Dongo, que um trmo bem adequado, em fzSm Ja sua figura dcsproporcionadamente comprida. Porquanto na lngua bunda esta palavra dongo nada mais significia do que uma casta de embarcao, a que chamam canoa, que tda construda de um s pau; quando esta pequena do-lhe o nome de longo, e quando grande, dongo-, porm por maior grandeza e largura que tenha a ca noa chamada dongo, sempre uma embarcao desapropria da que ao mais tem sete palmos de longo, e de comprido oi tenta e noventa; e sendo mui semelhante figura do reino de Angola, lhe deram os antigos o nome de Dongo que pa rece bem apropriado.304 O nome atual de Angola, ainda, se gundo o comentador da obra de Cadomega foi dado pelos portuguses, pelo fato dos reis ou sobas da regio serem cha mados Ngola, da a origem do topnimo Angola.306 Angolro. adj. m. Corrutela de angoleiro, derivado de Angola. Designa o jogador da capoeira chamada Angola. Aparece na cantiga nmero 32. Anum.s.m. Pssaro prto do gnero Crotophag, Linneu. um pssaro popularssimo no nordeste do Brasil,308 que a imagi nao popular associa ao negro, de maneira jocosa. Assim,
802 Antnio de Oliveira Cadomega, Histria Geral das Guerras Aneohmas/1680. Anotado e corrigido por Jos Matias Delgado. Diviso ae Publicafio e Biblioteca/Agncia Geral das Colnias, Lisboa, 1940, vol. I, pg. 14. 303 Jos Lu is Quinto, Gramtica de Kifnbundo. Prefcio de Joo de Castro Osrio, Edies Descoberta, Lisboa, 1934, pg, 213. 30* Bernardo Maria de Cannecattim, Coeo d e Observaes Grama

ticais Sobre a Lingua Bunda ou Angolense e Diccionario Abreviado da Lingua Congueza. Segunda edio, Imprensa Nacional, Lisboa, 1859,

pg. XI. 308 Antnio de Oliveira Cadomega, op. cit., vol. I, pg. 14. *08 Olivrip M. de Oliveira Pinto, op. c it, pgs. 179-180. Carlos Octaviano da C. Vieira, op. cit., pg. 443. Jorge Marcgrave, Histria Natural do Brasil/Traduo de Mons. Dr. Jps Procpio de Magalhes. Edio d Museu Paulista comemorativa do cinqentenrio da fundao da Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, Imprensa Oficial do Estado, So Paulo, 1952, pg. 193.

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quando um negro tem os lbios muito grossos se diz que tem bico de anum. O trmo vem do tupi anu, vulto prto, indiv duo negro.307 Aparece na cantiga nmero 118. Aquinderreis. interj. Corrutela de aqui del-Rei. uma orao elptica, onde falta o verbo acudam, que formaria acudam aqui del-Rei. Era a maneira de se pedir socorro antigamente, por se entender el-Rei o nico capaz de socorrer e dar prote o armada a algum. Diz Moraes308 que tambm se chama vam aqui do Duque, qui do Conde se os mesmos eram vas salos del-Rei, mas que isso foi proibido pelas Ordenaes por ser privilgio exclusivo do rei. Na Bahia, nunca ouvi se fazer uso da palavra, em entoao interjectiva, para se pedir socor ro. Sua apario smente em cantigas de capoeira ou ento na conversa de pessoas idosas, quando se referem expresso gritar aquinderreis em lugar de socorro. No Brasil, Joo Ri beiro cuidou ligeiramente do seu comportamento fontico.309 Tambm estudaram a interjeio Meyer-Lbke310 e Cor teso.311
307 Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 171. Batista Caetano, op. cit., pg. 37. Ermano Stradelli, op. cit., pg. 102. Vicente Chermont de Miranda, Estudos sbre o nengatu, in Anais da Biblioteca Nacional do Rio d e Janeiro, Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1944, vol. LXIV, pg. 55. Constantino Tastevin, Nome de plantas e animais em lngua tupi, in Revista do Museu Paulista, Oficinas do Dirio Oficial, So Paulo, 1922, vol. X III, pg. 693. Plnio M. da Silva Ayrosa, Dicionrio Portugus-Brasiliano e Brasiano-Porugtis/Reimpresso integral da edio de 1795, seguida da 2.a parte, at hoje indita, ordenada e prefaciada por Plnio M. da Silva Ay rosa, in Revista do Museu Paulista. Imprensa Oficial do Estado, So Paulo, 1934, tomo X V III, pg. 208. 308 Antnio de Moraes Silva, op. cit., vol. I, pg. 168. 309 j 0g0 Ribeiro, Seleta Clssica/Com anotaes filolgicas, gramati cais, em complemento das doutrinas expostas no curso superior de Gra mtica Portugusa do mesmo autor, Livraria Francisco Alves, Rio de Janeiro, 3.a edio (muito melhorada), 1914., pg. .g3K------------ ---------3X0 Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Worterbuch, d. cit., pg. 602. ...................... 811 A. A. Corteso, op. cit., vol. I, pg. 14,

Arrespondeu.v. O mesmo que responder, do latim respondere, responder.312 A notcia mais antiga que se tem do seu apare cimento no ano 1152, nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume das Leges et Consuetudines 313 Com referncia s cantigas, acha-se registrado na de nmero 1 . Aruand.s.m. Trata-se do vocbulo Luanda, acompanhado de um a prottico, seguido da troca do l pelo r na referida pala vra e um exclamativo. Da a composio a+Luanda+. Sua apario se d nas cantigas de nmeros 2, 30, 31. Assucedeu.v. O mesmo que suceder, do latim succedere.31* Est documentado na cantiga nmero 128. Bahia.s.. Nome com que se designa um acidente geogrfico e um Estado da federao do Brasil. O acidente geogrfico a Bahia de . Todos os Santos, que recebeu sse nome devido a seu descobridor, o Capito-mor Cristvo Jacques encontrarse diante de uma larga e espaosa enseada e a denominar de baa. Como a descoberta foi no dia 1. de novembro de 1526, dia em que a Igreja festeja todos os santos, ento o acidente passou a chamar-s e Bahia d e Todos os Santos,318 estendendose ao Estado da federao. O vocbulo baa tem origem in certa. exceo de Diez,316 de um modo geral, apontada uma origem ibrica.317 No existe nenhuma justificativa etimolgica para o h mediai, mesmo se referindo ao acidente geo812

Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Worterbuch,

ed. cit. pg. 599. Jos Pearo Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., vol. II, pg. 1.886. Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. 687. 313 Portugaliae Monumenta Histrica a seculo octavo post Christum usque ad quintundecim issu Academiae Scientiarum Olisiponensis edita/ Leges et Consuetudines, 1856-1873, volumen I, pg. 380 314 Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. c it., vol. II, pg. 2 .0 0 7 . 315 Antnio de Santa Maria Jaboatam, Novo Orbe Serfico Brasilico ou Chronica dos Frades Menores da Provncia do Brasil. Impresso em Lisboa em 1761 e reimpress por Ordem do Instituto Histrico e Geo grfico Brasileiro. Typ. Brasiliens de Maximiliano Gomes Ribeiro, Rio de Janeiro, 1858, vol. I, pgs. 124-125. 314 F rieJiicl Diez, Etymologisches Hfrirterhiih der rnmjmisrhm Sprachen, ed. cit., pg. 37. 317 Wilhelm Meyer-Lblce, Romanisches etymologisches Worterbuch, ed. cit., pg. 70.

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grfico e ao topnimo. Entretanto, algumas pessoas fazem uso do mesmo por uma questo de tradio, que tem apoio no Formulrio Ortogrfico da Lngua Portugusa, aprovado, por unanimidade, na sesso de 12 de agsto de 1943, presidida por Jos Carlos de Macedo Soares, ento presidente da Academia Brasileira de Letras, apoio sse que est assim redigido: Os ~T3pmrnos de tradio histrica secular no sofrem alterao alguma na sua grafia, quando j esteja consagrada pelo con senso diutumo dos brasileiros. Sirva de exemplo o topnimo Bahia, que conservar esta forma quando se aplicar em refe rncia ao Estado e cidade que tem sse nome.318 O voc bulo se acha registrado nas cantigas de nmeros 76, 80, 82. Barro Vermelho. s.m . Topnimo designatvo de um lugarejo existente na ilha de Itaparica, na Bahia. Aparece na cantiga de nmero 62. Bar. s. m. Do nag Bar.319 uma qualidade de Exu, deus : nag, mensageiro entre os demais deuses e o homem. Etnogrficamente falando, Bar chamado todo Exu de carter pessoal ou privado. Assim cada deus tem o seu Exu ou escra vo, como tambm se diz, de carter privado, que se chama Bar, da ouvir-se falar em Bar de Oxssi, Bar de Oxal, Bar de Ogun e assim por diante. O mesmo acontece com o eled (Deus.guardio da pessoa) de cada indivduo, que tam bm tem o seu Bar. Todo Bar leva um nome que o distin gue dos demais e se identifica com o seu dono. Conheo, por exemplo, um babalorix (pai de santo), cujo nome do Bar de seu orix (deus), que Oxal, Bar Aj. Do ponto de vista semntico, Bar, na Bahia, tambm se chama, por extenso, ao idlogun ( merindilogun, que quer di zer dezesseis e designa o conjunto de dezesseis bzios), com que se faz a prtica divinatria, o qual chamado tambm, por extenso, de If (deus da adivinhao). Alis, o dicion rio iorub publicado pela Church Missionary Socety BookAcademia Brasileira de Letras, Pequeno Vocabulrio Ortogrfico da Lngua Portugusa, Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1943, pg. XXX. 319 A Dictionary o f the Yoruba Language, Oxford Universify Press, London, Fourth impression, 1956, pg. 53. si8

shop, de Lagos320 registra Bar, como sinnimo de If, o que na Bahia, quando se refere ao idlogun, Bar e If so sin nimos, pois ambos, como j disse, denominando, por extenso, o idlogun. Essa ligeira confuso entre os dois deuses, creio que talvez seja pela ntima relao, existente entre ambos, como j observaram os africanistas.321 O trmo Bar existe ~tamhm~m Cuba, desigrrando-ama-quaidade-de JExu,322 Aparece na cantiga de nmero 131. Barana.s.f. Designa uma rvore de grande porte, Melanoxylon barauna, Schot. trmo tupi de ybir-una, a madeira pre ta.323 Aparece nas cantigas de nmeros 77, 134. Barravento .s.m. O mesmo que barlavento. De origem ainda incerta. A Academia Espanhola deriva do francs par le vent,32i aceito por Diego.325 Entretanto, tal timo refutado por Rodrigo de S Nogueira328 e omitido por Magne,327 Caro minas328 e Jos Pedro Machado.829
32 0

A Dictionary o f Yoruba Language, Oxford University Press, Lon don, Fourth impression, 1956, pg. 53: 321 Nina Rodrigues, op. cit., pg. 162. J. Olumide Lucas, The Religion of the Yorubas/being an account of the religions Beliefs and Pratices of the' Yoruba Peoples of Southern Nigria, especiay in Relation to the Religion f ancient Egypt. C .M .S . Boolcshop, Lagos, 1948, pg. 54. R .C . Abraham, op. cit.,. pg. 166. Pierre Verger, Notes stir le culte des Orisa er Vodun Bahia, la Baie
322

de tous les Saints, au Brsil et a Vancienne Ctes des Esclaves en Afrque, IFAN, Dakar, 1957, pg. 569.

Lyda Cabrera, Anagd/Vocabulario lucumi/el yoruba que se habla en Cuba/Prologo de Roger Bastide. Ediciones C R, La Habana, 1957, pg. 78. 323 Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 179. Batista Caetano, , op. c it , pg. 195. 324 Diccionario d e a Academia Espanola, ed. cit., pg. 162. 325 Vicente Garcia de Diego, op. cit., pg. 101. 826 Rodrigo de S Nogueira, Portuguesismo em Cristvo Colombo,

in Miscelnea d e Filologia, Literatura e Histria Cultural memria d e Francisco Adolfo Coelho ( 1847-1919). Centro de Estudos Fillogicos, 827 828 328 Lisboa, 1950, vol. II, pg. 89. Augusto Magne, o p cit., vol. I, pgs. 110-111. J . Carominas, op. cit., voL I, p5. 404-405. os Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico d a Lngua Portugu sa, ea . cit., coL I, pg. 328.

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O vocbulo barravento trmo nutico j registrado pelo Baro de Angra,330 com o significado de lado donde sopra o vento. Designa tambm o ato de uma pessoa perder o equi lbrio do corpo, como se sentisse uma ligeira tontura. Nome que se d a um toque litrgico, nos candombls de "nao Angola, assim como os cambaleios que d qualquer pessoa, antes de ser totalmente possuda pelo orix dono de sua ca bea. Na capoeira o designativo de um golpe. Aparece na cantiga de nmero 138. B eb. v. Corrutela d e beber do latim bibere, beber,331 para cuja forma antiga bever Carolina Michalis chama ateno.332 Na literatura antiga, v-se o seu uso em Joo de Barros.333 Aparece na cantiga nmero 2 . Berimbau. s.m. Ver o captulo Instrumentos Musicais.
I.

lingistas unssona em considerar desconhecida a origem.335 O seu aparecimento mais antigo na lngua, de que se tem no tcia, no ano 1258, como topnimo, sob a forma Abesouro, nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume das Inquisitiones Designando o inseto, encontra-se documentado no Cancioneiro da Vaticana Aparece na cantiga de nmero 136, como nome prprio personativo.
,3 3 6 .S 3 T

Brasil.s.m. Segundo Nascentes do adjetivo substantivo brasil, adaptao do francs bresil moderno brsil, corrutela do ita liano verzino, nome do pau vennelho empregado em tinturaria proveniente da Caesalpinia sappan, Lin. (no Brasil Caesal pinia echinata, Lam.), do Extremo Oriente, conhecido muito antes do descobrimento do pas.338 Aparece na cantiga de nmero 78. Brevenuto.s.m. Corrutela de Bevenuto. Nome prprio perso nativo, do italiano benvenuto, bem-vindo, derivado de venire.339. Aparece na cantiga nmero 44. Cabecro .s.m. Corrutela de cabeceiro, derivado de cabea do latim capitiu?w Cabea j aparece em documento de 1139,341
33* Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. 109. Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, vol. I, pg. 358. A .R . Gonalvez Viana, Apostilas aos Dicionrios Portuguses, ed. cit., vol. I, pg. 142. 33* Portugaliae Monumenta Histrica, d. cit., volume das Inquisiiiones, vol. I, pg. 326. 337 Teflo Braga, Cancioneiro Portugus d a Vaticana, ed. cit., pg. 338 Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. 50. 339 Giovanni Alessio/Carlo Battisti, op. cit., vol. I, pe. 488. 340 Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico d e Lngua Portugasa, ea. cit., vol. I, pg. 428. Jos Joaquim Nunes, op. cit., pg. 149. Wilhelm Meyer-Lbke, Romniscnes etymologisches Worterbuch, ed. cit., pg. 154. Antannr Nasrantes, Dicionrio Etimoleico da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. , 132. . - . 841 Portugeia Monumenta Histrica, ed. cit., volume das Leges et Consuetudines, pg. 374.

Besro. s.m. Corrutela de besouro. No obstante Adolfo Coe lho propor com dvida o latim avis-Aurea,33 a maioria dos
330 Baro de Angra, Dicionrio Martimo Brasileiro/Organizado por uma Comisso Nomeada pelo Govmo Imperial/Sendo Ministro da Ma rinha o Conselheiro Afonso Celso de Assis Figueiredo sob a direo do Baro de Angra. Typographia e Lithographia do Imperial Instituto Ar tstico, Rio de Janeiro, 1877, pg. 31. 331 Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. 105. Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. c it., vol. I, pg. 345. Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Worterbuch, ed. cit., pg. 93-94. Jos Joaquim Nunes, Gramtica Histrica da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. 91. Jules Comu, op. cit., pg. 986. 332 Carolina Michalis de Vasconcelos, Poesias d e Francisco de S de Miranda/Edio feita sbre cinco manuscritos inditos e tdas as edi es impressas/Acompanhada de um estudo sbre o j>oeta, variantes, notas, glossrio e um retrato. Max Niemeyer, Halle, 1885, pgs. 897-898. *33 J 00 de Barros/Diogo do Couto, Da sia d e Joo de Barros e de Rainha Fidelissima. Lisboa/Na Regia Officina Typografica, Anno 1778. Decada terceira, Parte primeira, pg. 569. 334 Francisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 233.

201 .

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assim como seus derivados so tambm antigos. Cabeceiro de signa o capoeira que usa, com freqncia, golpes com a cabe a. Est documentado na cantiga nmero 2. C abco. s.m. Corrutela de caboclo, de origem ainda contro versa. Admite Teodoro Sampaio o tupi ca-boc, tirado, o apro. veitadoudo mato,342 aceito por Pedro Machado e Friederici,g 43. porm, psto por terra, pelo comentador da obra de Teodoro Sampaio, Frederico Edelweiss.3*4 O vocbulo significa o nas cido de pai indgena e me africana, j registrdo por Marcgrave345 e, de um modo geral, designa o indgena do Brasil e da Amrica: Die unbezwungenen Indianer der Wildisse Brasiliens, und berhaut freie Indianer allgemein, no dizer de Friederici.348 Stradelli deriva de cauca ,847 que Pl nio Ayrosa refuta para aceitar o de Teodoro Sampaio.348 Apa rece na cantiga de nmero 31. C abra.s. f. Do latim capra, que se espalhou n romnico, dan do em portugus, cabra; espanhol, cabra ; logudors, kraba; provenal, cabra; enadins, kevra; friaulano, kavra; italiano, capra,3*0 francs, chvre; emiliano, crava;350 catalo, cabra;351 romeno, cpr .8M
842 Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 185. 843 Georg Friederich, op. cit., pg. 106. Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit, voL I, pg. 431. 844 Frederico G. Edelweiss, ,n Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 126. 348 Jorge Marcgrave, op. cit., pg. 268. 848 Georg Friederici, op. cit., pg. 106. S4T E. Stradelli, op. cit., pg. 135. 848 Plnio Ayrosa, in Jorge Marcgrave, op. cit., pg. XCI. 849 Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Wrterbuch, ed. cit., pg. 15. 360 Walther von Wartburg, Frnzsisches Etymologisches W rterbuch/ Eme darstellung des galloramanischen sprachschatzes/Verfasst mit untersttzung der Deutschen Forschungsgemeinschaft und des Sachsischen Mmisteriums fr Volksbildung/Photomechanischer neudruck. J . C . B . Mohr (Paul Siebeck) Tbingen, 1949, voL n , pg. 301. 881 Pompeu Fabra, Diccionari General d e la Llengua Catalana. A. L.pez LlauSas Editor, Barcelona, 2.a ed., 1954, pg. 289. 382 Academiei Republicii Populare Romine, Dictionarul Limbii, Romine Literare Contemporne. Editura Academici Republicii Populare Romine, 1955, vol. I, pg. 332.

O vocbulo j se acha documentado na lngua desde o ano 990, nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume dos Diplomata et Chartae.363 No Brasil o vocbulo, alm de ser designativo de uni animal, tambm o do mulato escuro e do indivduo agressivo e de ma carter. sse tipo de gente sem pre inquietou a segurana pblica. No Cear, no primeiro de._ Imprio,_transformarama_regio em verdadeiro campo guerra, conforme o que se l num ofcio de Jos Flix de Aze vedo e S, ao ministro do Imprio, expondo as providncias dadas para o restabelecimento da ordem em Fortaleza, datado de 23 de abril de 1825: - Resta agora Ex.mo Snr. conter o furor dos Cabras, e vadios, que tanto ocuparo o cuidado dos Antigos Governadores, os quaes ainda no ha foras que os tenho podido refrear, o que se v dos contnuos roubos, e assassnios, e o que bem modernamente sucedeo em sancta Quitteria, Povoao do Termo da Villa do Sobral em perigo da Vida do Probo e honrado Capito Mor da mesma Villa, e de hum virtuoso Clrigo, commetido por hum salteador Benedicto Miz. Chaves da celebre familia dos Feitozas, e hum bando de seu squito, contra quem expedi a ordem N. 12a354 No Rio Grande do Sul, na Vila do Rio Prado, por volta de 1835, irromperam vrios tumultos gravssimos contra as autoridades constitudas dali, de modo que os exaltados trocaram insultos entre si, resultando disso a quadra que a imaginao popular fabricou, envolvendo os cabras: Cabra gente brasileira, Descendente de Guir! Trocaram as cinco chagas Pelo fumo e o caf.355
Theodor Gartner, Darstellung der rumnischen Sprache. Verlag von Max Niemeyer, Hae A .d .s ., 1904, pg. 209. 858 Portugaliae Monumenta Histrica ed. cit., volume dos Diploma tas et Chartae, pg. 98. 854 Offcio de Jos Felix de Azevedo e S ao Ministro do Imprio expon do as providencias dadas para o restabelecimento da ordem na ProviBca. Datado da Cidade de Fortaleza, aos 23 d abril de 1825, tn Publi cao do Arquivo Nacional/sob a direo de JoSo Alcides Bezerra Ca valcante. Officinas Graphicas do Archivo Nacional, Rio de Janeiro, 1929, vol. XXIV, pg. 251. 355 Assis Brasil, Histria da Repblica Rio-Grandense. Tip. de G. Leuzinger & Filhos, Rio de Janeiro, 1882, vol. I, pag. 70.

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No sei se a acepo corrente no Brasil est ligada ao designativo do animal. Entretanto, Macedo Soares, estudando-a, conclui que Cabras, Cabaras, so os habitantes, quase negros, da margem direita do Niger, vizinhos dos Bambaras, por 17 lat. N e 4o lg. Oc. Paris. Compare caboverde, canarim, congo, fulo, gangueta, rebolo, etc.356 Aparece na cantiga de nmero 106. Cabula. s.m. Nome de um bairro de Salvador. De origem ain da desconhecida. sse bairro foi refgio de negros africanos e at hoje est l a marca de suas presenas, com s inmeros candombls, sobretudo os de nao Angola, que possuem um toque chamado cabula, da a provvel origem do nome do bairro. Aparece na cantiga de nmero 6 . C achaa. s.f. Designa aguardente. De origem desconhecida, no obstante: Renato Mendona357 admitir origem africana, sem contudo dizer a lngua matriz. A respeito das designaes de embriaguez e aguardente h um trabalho excelente de Heinz Kru, intitulado Designaes Portgusas para Em briaguez, que a primeira parte de sua tese Universidade de Heidelberg, Onomasilogische Beitrge zur portugiesischen Volk und Ungangsprache,368 quem agradece a oferta de um exemplar. A palavra aparece na cantiga de nmero 58. Caco V elho. s.m. Nome prprio personativo. Apelido com acepo jocosa. Aparece na cantiga de nmero 83. Caetano. s.m. Nome prprio personativo. Leite de Vasconce los diz que Caetano est por Caietano, ste do latim Caietanus, habitante de Caieta, na Itlia.358 Aparece na cantiga de nmero 122 .
Antnio Joaquim de Macedo Soares, Estudos Lexicogrficos do Dia leto Brasileiro. Imprensa. Nacional, Rio de Janeiro, 1943, pg. 120. 357 Renato Mendona, op. cit., pg. 203. 358 Heinz Krll, Designaes Portuguesas para Embriaguez. Casa do 356 "Castelo, Editra, 'Coimbra, 1955. ~ : 359 Jos Leite de Vasconcelos, Antroponmia Portugusa/T ratado com parativo da origem, significao, e apelidos usados por ns desde a Ida de Mdia at hoje. Imprensa Nacional, Lisboa, 1928, pg. 66.

Calentar.v. Corrutela de acalentar. De origem ainda contro vertida. Adolfo Coelho, prende ao latim caene.3 0 Diez a co lete,331 Nascentes a a mais o latim calente, quente e a desinncia cr,362 Meyer-Lbke, calntre, aquecer-se363 e Leite de Vasconcelos que deriva de calar,36* aceita por Magne365; e Jos Pedro Machado,365 com dvida. ste timo, que j foi pro posto por Leoni,*67 Leite de Vasconcelos ao apadrinh-lo, d a seguinte explicao: o sentido -nos dado pelo espanhol acuar hacer callar ( ordinriamente se dice de los ninos), e pelos textos reunidos nos nossos lxicos.388 Mais recente, tam bm o aceitou Jos Ins Louro, em exaustivo estudo sbre o mesmo.369 Aparece na cantiga de nmero 65, na acepo de fazer calar uma criana e na lngua antiga em O Livro de Vito Christi.369a Calum bi. s,m. Segundo Teodoro Sampaio, corrutela de ca-rumbtj, a flha apinhada, arroxeada, o anel.370 Design uma planta leguminosa ( Mimosa asperata, Linneu). Aparece na cantiga nmero 108.
3o Francisco Adolfo Coelho, op. cit. pg. 14. 381 Friedrich Diez, Etymologisches Wrterbuch der romanischen Spra chen, ed. cit., pg. 435. . _ 362 Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. 6. 363 Wilhefin Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Wrterbuch, ed. cit., pg. 140. 64 Jos Leite de Vasconcelos, Cano de Bero, segundo a tradio popular portugusa, in Revista Lusitana, 1907, vol. X, pg. 17. 885 Augusto Magne, op.cit., vol. I, pg. 282. 366 Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugu sa, ed. cit., voL I, pg. 44. 86T Francisco Evaristo Leoni, Cnio d a Lngua Portugusa ou Causas racionais e filolgicas de todas as formas e derivaes da mesma lngua, comprovadas co m inumerveis exemplos extrados dos autores latinos, e vulgares, 1858, tomo I, pg. 320. 868 Jos Leite de Vasconcelos, op. cit., pg. 18. 369 Jos Ins Louro, Notas etimogicas, in Boletim d e Filologia, 1948, tomo IX, pgs. 90-92. . - , 389a Ludolfo Cartusiano, O Livro d e Vita Christi/ Em Linguagem Portuguesa/Edio fac-similar e ortica do incunbuln de 1495 cotejado com os apgrafos. por Augusto Magne. Casa de Ruy Barbosa, Rio de Janeiro, 1957, pg. 183. 370 Teodoro Sampaio; op. cit., pg. 187.

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Cam ar. s.m. Corrutela de camarada. Do espanhol camarada grupo de soldados que duermen y comen juntos371 e ste do latim vulgar cammra, j documentado no Appendix Probi, camra non cammra ,372 Wartburg estudando as formas do _ francs moderno camarade, camerade, camarado, camerado, ste ltimo designando celui qui a contract une certaine familiarit avec une autre persoane,ayant fait partiede 4a----mme troupe (de soldats, dacteurs, etc.) ayant habit la mme endroit on ayant vcu dans le mme milieu,373 admite, em vista da acepo, o italiano camerata,37* j proposto por Diez.376 No linguajar da capoeira e na cantiga de nmero 41 apa rece com a acepo pura e simples de companheiro, o mesmo ocorrendo no espanhol, que em tal caso Carominas, admite a procedncia do francs camarade.37* Alm dos lingistas citados tambm se preocuparam com o vocbulo Battisti/ Alessio,377 Gamillscheg,378 Meyer-Lbke379 e Nascentes.880 Cam boat.s.m . Designa uma qualidade de peixe pequeno, qe vive em gua doce (Surus callichthys, Linneu). Teodoro Sampaio deriva d caabo-oat, o que anda pelo mato.881 No obstante ser popular a forma camboat, h as alteraes cambot, camuat e tamoat, sendo esta ltima a registrada
371 J. Carominas, op. cit., vol. I, pg. 609. 372 Serafim da Silva Neto, Fontes do Latim Vulgar/O Appendix Probi. 3.a edio, revista e melhorada, Livraria Acadmica, Rio de Janeiro, 1956, pg. 122. 813 Walther von Wartburg, op. cit., voL II, pg. 134. 874 Walther von Wartburg, op. cit., vol. II, pg. 136. 876 Friedrich Diez, Etymologisches Worterbuch der romanischen Sprachen, ed. cit., pg. 79. 876 J. Carominas, op. cit., vol. I, pg. 609. 877 Cario Battisti/Giovanm Alessio, op. cit., vol. I, pgs. 700-701. 878 Emst Camillscheg, Etymologisches Worterbuch der franzsischen Sprache/Mit einm Wort-und Sachvezichnis von Dr. Heinrich Kuen. Carl Winters Universittsbuchhandlung, Heidelberg, 1928, pg. 1 7 5 .. 87 Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Worterbuch, op. cit., pg. 144. aso Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. 143. 881 Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 188.

por Piso,382 Marcgrave,383 Tastevin,384 Stradelli385 e Batista Caetano que prende a tama por taba, plo, ant, duro (com dvida).386 Camunjer. Trmo desconhecido na sua origem e na sua acep o. Aparece na cantiga de nmero 157. Candombl, s.m. Trmo de origem ainda desconhecida. De signa a religio que os africanos trouxeram para o Brasil. Sua maior rea de expanso na Bahia e designao toais espe cfica da religio dos povos nags. Existiu no Brasil um dana chamada caridombe, comu nssima nos pases da regio do Plata. Essa dana, como qua se todos os folguedos dos negros, estava sempre na mira poli cial. Macedo Soares, por exemplo, cita trecho de uma lei pro vincial de 1836, onde se determina que tda pessoa que, na casa de sua moradia ou alguma outra a ela anexa, consentir ajuntamentos para danas ou candombes em que entrem es cravos alheios, ser punida com as penas. . ,387 Como se depre ende do texto da lei, os candombes eram feitos em casa, em recinto fechado, no obstante sarem s ruas nos dias prop cios.388 Na regio platina, onde les realmente tiveram vida e se desenvolveram, realizavam-se em ranchos, construdos pelos negros, por impossibilidade de disporem de outro recinto. Esses ranchos, infonna Vicente Rossi, eram construdos por los mismos negros, en terrenos libres o cedidos por sus proprie882

383 384 pi, 386 886 887

Guilherme Piso, Histria Natural do Brasil, ed. cit., pg. 175. Jorge Margrave, op. cit., pgs. 151, LV. Constantino Tastevin, "Nomes de Plantas e animais em lngua tu in op. cit., pg. 736. E . Stradelli, op. cit., pg. 661. Batista Caetano, op. cit., pg. 478. Antnio Joaquim de Mcedo Soares, Dicionrio Brasileiro da Ln gua Portugusa, ed. cit., vol. I, pg. 98. 888 D ani Granada, Vocabulrio Rioplatense Razonado, precedido de un juicio critico por D. A. Magarinos Cervanles, 2.a ediccin corregida, considerablemente aumentada y la que se anade un nuevo juicio cri tico publicado por D. Juan Valera, Imprenta Rival, Mntevideo, 1890, pg. 137. vicente Rossi, Cosas de Negros/Los origenes dei tango y otros apar tes al folklore rioplatense/Rectificaciones historicos. Rio de La Plata, 1926, pg. 47.

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tarios a sus esclavos, por no tener ningun valor en ese tiempo. Sin embargo, valan cuando los negros disponan comprarlos para que no los echaron de ellos. E se era el objeto de las sociedades, reunir fondos con donativos y fiestas para rescatar a sus hermanos y comprar sU pechajo de sueo. Delante dei rancho se desarrolaba el candombe, y all se veia al rey y su capa mesclado con los sbditos.389 Partindo do pressuposto de que o candombe era realizado dentro de casa e que era um folguedo profano, com interli gaes religiosas com o candombl, como o afax, pode-se muito bem estudar a possibilidade da origem hbrida do trmo candombl, derivado de candombe, mais o trmo nag il, casa, logo candom be+il = candombl, significando prtica religiosa dos negros africanos. Embora Artur Ramos390 rejeite a hiptese de Vicente Rossi391 de que o trmo candombl seja de origem rio-platense, atravs de candombe, tem procedn cia no que diz respeito presena da palavra candombe, na formao do trmo candombl, porm fontica e semnticamente pouco convincente de como candombe passou a can dombl. Aparece na cantiga nmero 20. Cant.v. Corrutela de cantar. Do latim cantare, freqente mente de canere, se espalhou pelas lnguas romnicas, dando o italiano, cantare-, engadins, kanter; logudors, cantare; friaulano, kant; provenal, cantar; francs, chanter; espanhol, cantar; catalo, cantar; portugus, cantar392 e romeno, cint.393 H documentao antiga no Cancioneiro de Colocci-Branciiti ou Cancioneiro da Biblioteca Nacional, como hoje chama do.394 Nas cantigas de capoeira, aparece na de nmero 1.
388 Vicente Rossi, op. cit., pgs. 71-72. 380 Artur Ramos, As culturas negras do Nvo Mundo, ed. cit., pg. 261. 391 Vicente Rossi, op. cit., pg. 84. 392 Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Wrterbuch,. ed. cit., pg. 151. 893 Academiei Republicii Populare Romine, Dictionarul Lm bi Ro mine Literare Contemporane. Editura Academiei Republicii Populare ________:_________ ______ ;_________ Romine, 1955r vol. X , pg. 447. *3* Elza Paxeco Machado e Jos Pedro Machado, Cancioneiro da Bi blioteca Nacional/Antigo Colocci-Brancuti/Leitura, Comentrios e Glos srio. Edio da Revista de Portugal, Lisboa, 1950, vol. II, pgs. 352353.

C o . s.m. Do latim canis veio o romeno cne; italiano, cane; engadins, knu; logudors, cane; provenal, ca; francs, chien; portugus, co.395 Aparece documentado na lngua portugu sa, no ano de 1152, nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume das Leges et Consuetudines, designando o animal.398 Nas cantigas de nmeros 13, 27, 58 e 124, aparece com a acep o de demnio. Cascudo397 dedicou-lhe um verbete, onde lamenta no ter encontrado, como esperaria, tal acepo, to comum no Brasil. Ca cabiesi. Corrutela de Ka wo k biy si,398 expresso com que os povos nags sadam Xang, deus do fogo e do trovo e que segundo Johnson foi o quarto rei lendrio de Oy, capi tal dos povos iorubs.399 A saudao aparece na cantiga umero 2 1 . C apora.s. f. Corrutela de capoeira. Aparece na cantiga de nmero 2. *Sbre ste vocbulo ver o captulo O trmo capoeira. Carcunda.s.. De origem duvidosa. Corteso diz que O ti mo dste vocbulo seria primitivamente um adjetivo formado do latim cor com o sufixo -cndu (c - un - do) ?.400 Adolfo Coelho faz uma comparao com corcovado e partiu para um tema karko, korko, com a acepo de ser curvo, com raiz kar, a mesma do latim circus, curvus, sendo carcundus uma forma do latim vulgar, com sufixo idntico ao que est em secundus, rotundus.*01 Entretanto, a maioria pende para uma origem africana. O prprio Adolfo Coelho, mais adiante, no Suple395 Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Wrterbuch, ed. c it, pg. 149 Walther von Wartburg, op cit., vol. I, pg. 196. 396 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. cit., volume das Leges et Consuetudines, pg. 380. 397 Lus da Cmara Cascudo, Dicionrio do Folclore Brasileiro, ed. cit., pg. 179. 398 R .C . Abraham, op. cit., pg. 157. 399 Samuel Johnson, The History o f the Yorubas/Ftom the Earliest Times to the Begnnng of the iJritish Jfrotectorate. Edited by Dr. O. Johnson. C .M .S . (Nigria) Bookshofs, Lagos, 1956, pgs. 34, 149. 400 A .A . Corteso, op. cit., voL I, pg. 47. 401 Francisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 308.

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mento, j prope uma origem africana, que o angols karicunda, korkunda, corcunda, de rifainda, costas.402 Nessa mes ma poca, Macedo Soares tambm via o quimbundo maando plural de ricunda, a costela.1403 Nascentes deriva do quimbun do caricunda, costinhas, o das costas. Admitindo tambm ori-e Ortiz.408 Em oposio tese africana, vem Carominas que a refuta ar gumentando ser uma tese suprflua.407 Na Bahia, a forma mais corrente corcunda, no obstante na cantiga de nmero 99 aparecer a forma carcunda e existir a variante cacunda, muito embora para designar o nome de uma rua no bairro do Retiro chamada Cacunda de Yay. Carrapato.s.m. De origem incerta. Corteso deriva do espa nhol garrapata,406 que a Academia Espanhola tira de garra e pata.*09 Proposta mais recente de Carominas, que, estudan do garrapata, admite ser metatesis de garrapata, derivado con el sufijo -ata, que designa animales pequenos, de caparra, que es el nombre de la garrapata en vasco, mozrabe, axagons y catalan ocidental, y debe ser vieja voz prerromanica, idntica al vasco gapar(ra) o kapar(ra) zarza, cambron, porque la gar rapata y la zorza se agarran fuertemente a la piei.410 Prosse guindo na sua argumentao, procura pr por terra o timo apresentado pela Academia Espanhola. Num Beihefte zur Zeitschrift fr romanischen Phologie, Rohlfs publicou inte ressante trabalho sbre o gasco, onde prope o vasco JcaparFrancisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 1.243. Antnio Joaquim de Macedo Soares, Estudos Lexicogrficos do Dialeto Brasileiro, ed. cit., pg. 62. 404 A .R . Gonalvez ViaDa, Apostilas aos Dicionrios Portuguses, ed. cit., voL I, pg. 208. 408 Daniel Granada, op. cit., pg. 125. 406 Femando Ortiz,. Glosrio d e Afronegrismos, ed. cit. pg. 106. <07 j_ Carominas, op. cit., vol. I, pg. 693. 408 A .A . Corteso, op. cit., pg. 25 do Aditamento. 409 Real Academia Espanola, Diccionario d e la Lengua Espanola, ed. cit., pg. 634. 410 J. Carominas, op. cit., vol. I, pg. 693. 402 403

/a.*11 O vocbulo se encontra documentado em Cardim421 e na cantiga de nmero 105. Cham. v. Corrutela de chamar. Do latim clamare, gritar, cha mar em voz alta, veio o portugus, chamar ; provenal, clamar ; logudors. gamare: catalo, clamar-, engadins, clamar; friaulano, klam; antigo francs, clamer ; espanhol, llamar ;413 romeno, chem chiem, chiam Em portugus h a variante clamar, vinda por via culta j documentada nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume dos Scriptores.tls Aparece na cantiga de nmero 56.
, ,4 1 4

Chico Simo.s.m. Nome prprio. Aparece na cantiga de n mero 83. Chique-Chique.s.m. Espcie de planta da famlia das leguminosas ( Crotalaria brachystachya, Benth). De origem desco nhecida. Teodoro Sampaio registra dizendo no parecer voz tupi.41 Aparece na cantiga de nmero 26. C hita.s. f. Designa uma espcie de tecido. Dalgado deriva do neo-rico chhit417 aceito por Nascentes e Jos Pedro Macha do.418 Aparece na cantiga nmero 55.
411 Gerhard Rohlfs, Le Gascon/ude de Phologie pyrenenne. Max Niemeyer Verlag/Halle/Saale, 1955, pg. 20. 412 Femo Cardim, Tratado da Terra e da Gente do Brasil/ Introdu o e notas de Batista Caetano, Capistrano de Abreu e Rodolfo Garcia. Editres J. Leite & Cia., Rio de Janeiro, 1925, pg. 337. 413 Walther von Wartburg, op. cit., vol. I, pg. 730. Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Wrterbuch, ed. cit., pg. 185. Friedrich Diez, Etymologisches Wrterbuch der romanischen Spra chen, ed. cit., pg. 97. 414 Tbeodor Gartner, op. cit., pg. 209. Walther von Wartburg, op. cit., vol. I, pg. 402. 415 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. cit., volume dos Scriptores, vol. I, pg. 236. 416 Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 196. 417 Sebastio Rodolfo Dalgado, op. cit., voL I, pg. 276. 418 Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. 180. Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., vol. I, pg. 588.

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Choto.s.m . Diz-se do burro que tem o passo incerto, saltitante. Derivado de choutar que Adolfo Coelho tira do l a tim hipottico tolutare, pelo hipottico tlutare, do tema de toluiarius, tolutum*ia aceito por Nunes e Gonalves Viana.120 Joo de Souza deriva do rabe xauta.*21 Cornu deriva do latim hi pottico clauditare por claudicur Aparece na cantiga de nmero 65.
.4 2 2

Wester bald durch die afrikanischen Negersklaven in die Neue Welt gebracht worden ist.427 O vocbulo est espalhado pelas Amricas e j se incor porou ao lxico romeno. O dicionrio da Academia Romena registra caiman e remete para o verbete aligator que define como Speie de crocoail care trieste in fluviile Americii (Aligator mississippiensis).428 Est documentado na lngua escrita desde 1530. Montoya e Restivo o registram traduzindo por yacar.429 Tambm se encontra em Piso,430 Marcgrave431 e Nieuhof.432 Aparece na cantiga de nmero 64. Cocoroc. Voz onomatopaica emitida pelos galos, j registrada por Jlio de Lemos.433 Aparece na cantiga nmero 85.
427 Georg Friederici, op. cit., pg. 153 428 Academiei Republicii Populare Romine, Dictionarul Limbii Romine Lxterare Contemporane, ed. cit., vol. I, pgs. 62, 313. *28 Ruiz de Montoya, op. cit., pg. 130. Paulo Restivo, Lexicon Hispano-Guaranicum/VocabvHano de la len gua Guarani/ inscriptum a Reverendo Patre Jesuita Paulo Restivo/ secundum Vocabularium Autorii Ruiz de Montoya anno MDGCXXII in Civitate S . Mariae Majoris denuo editum et adauctum, sub auspiciis S. Mariae Majoris denuo editura et adauctum, sub auspiciis Augustissimi Domni Petri Secundi Brasiliae Imperatoris posthac curantibus Illustrissnis Ejusdem Haeredibus ex unico qui noscitur Imperatoris Beatissimi exemplari redimpressum necnon prefatione notisque. instructum opera et studii Christiani F rederici Seybold. Stutegardiae/In aedibus Guiliemi Kohlhamner MDCCCXCIII, pg. 147. 430 Guilherme Piso, Histria Natural do Brasil, ed. cit., pe. 50. Guilherme Piso, Histria Natural e Mdica da ndia Ocidental/Em cinco livros/Traduzida e anotada por Mrio Lobo Leal/Revista por Felisberto Carneiro e Eduardo Rodrigues/ Escro bibliogrfico de Jos Honrio Rodrigues. Instituto Nacional do Livr, Rio de Janeiro, 1957, pgs. 586-587. George Marcgrave, op. cit., pg. 242. 432 Joan Nieuhof, Memorvel Viagem Martima e Terrestre ao Brasil. Traduzido do ingls por Moacir N. Vasconcelos/ Confronto com a edi o holandesa de 1682, introduo, notas, crtica bibliogrfica e biblio grafia por Jos Honrio Rodrigues, Livraria. Martins Editra, So Paulo, 2.* edio, 1951, pg. 48. 4* J/ilin -An l.r.mfv>r P equena .DicicmAiin T.usn-Braseiro d e Vzes d e Animais (onomatopias e definies)/Com uma Carta do Escritor Fillogo Prof. Augusto Moreno. Edio da Revista d e Portugal, Lis boa, 1946, pg. 58.

Caiman. s.m. De origem incerta. Lokotisch e Dieg derivam do taino kaiman.423 Drena e Carominas424 vem probabilidade de origem caribe, ao lado da Academia Espanhola que tam bm admite a mesma procedncia, porm propondo o trmo acagoumn ,425 Entretanto Friederici, que estudou com mais desenvoltura, diz no acreditar na procedncia direta do caribe: "Ich glaube nicht, dass das Wort der Sprache der Insel-Karaiben ais ursprnglich und alteinheimisch angehrt.426 Depois de estudaf, com vasta documentao, o seu trnsito na antiga literatura hispnica da conquista das Amricas, prope uma Origem africana, sem contudo dar maiores explicaes e do cumentao, limitando-se apenas a dizer: Dagegen weist manches darauf hin, dass das Wort ayman hnlich wie almoda, banana, bacba, macaco, papagayo ursprnglich aus Afrika stammt und durch die Portugiesen und Spanier und
418 Francisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 351. 420 Jos Joaquim Nunes, Fontica Histrica Portugusa/Resumo das principais leis que presidiro transformao do latim ao portugus, in Revista Lusitana, vol. III, pg. 285. A .R . Gonalvez Viana, Apostila aos Dicionrios Portuguses, ed. cit., vol. I, pg. 297. 421 Joo de Souza, op. cit., pg. 114. 422 Jules Comu, op. cit., pgs. 936, 974. 423 Karl Lokotisch, Etymologisches Worterbuch der Amerikanischen ( Indianischen) Wrter im deutschen. Carl Winters Universittsbuchhandlung, Heidelberg, 1926, pg. 39. Vicente Garcia de Diego, Dicionrio Etimolgico Espafol e Hispnico, ed. cit., pg. 139. ' 424 Pedro Henriquez Urena, El Espanol em Santo Domingo, Buenos Ai res, 1940, pg. 128. J. Carominas, op. cit., vol. 1, pg. >Y H . ' ~ ---------------------428 Real Academia Espanola, Diccionario de La Lengua Espanola, ed. cit., pg. 216. 426 Georg Friederici, op. cit., pg. 152.

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C oit. s.m. Nome prprio designatvo de uma localidade no Estado da Paraba. Martius registra juntamente com a varian te Cuit, erva.434 Aparece na cantiga nmero 70. Colongol. Trmo desconhecido na sua origem e na sua acepo. Aparece na cantiga nmero 111 . C om ade. s.m. Corrutela de comadre. Do latim comater veio o italiano, comare; logudors, comare; espanhol, comadre; en gadins, komer; portugus; comadre; provenal, comaire; friaulano, komari; catalo, comare e francs, comaire. O rome no435 no dispe dste vocbulo, do mesmo modo que o mas culino compadre, entretanto tem as formas populares cumtr, cumetre para o feminino e cumtru, cumetri, cumetre para o masculino, com a acepo de padrinho e madrinha, extensiva s pessoas idosas, que desfrutam de certa intimidade na famlia, como ocorre no Brasil com as expresses compadre e comadre, funcionando como tratamento respeitoso. Mesmo assim a procedncia dessas palavras no latina: stammt aus dem Slav, como diz Meyer-Lbke.438 Aparece na cantiga nmero 38. Convid.v. Corrutela de convidou, do verbo convidar. Props Meyer-Lbke o latim hipottico convitare, derivado de invitare, com troca do prefixo por influncia de convivium, ban quete,437 aceito por Nunes,438 Nascentes,439 Jos Pedro Ma434 Carl Fredrich Philipe von Marts, Glossaria Linguarum BrasiUensium/ Glossrios de diversas lngoas e dialectos, que fallao os ndios

chado440 e Carominas.441 Wartburg tambm o aceita, porm dando alguns esclarecimentos sbre a sua histria, dizendo que Wohl aus dem mlt.der klster bernomen hess. convitieren, convitare'ist wohl schon in sptem lt. gebildet worden. Mais adiante, comentando a explicao de Grber e MeyerLbke, esclarece que halten es fr eine umbildung von invitare nach convivium. s konnte slctruch^elu wohl eiiifach um einem wechsel des prfixes handeln, begrndet in der speziellen bed.von * convitare, Dieses wird nur gebraucht, wenn mehrere personen eingeladen, "zusammen geladen werden, invitare auch wenn es sich um eine einzige person handelt.442 Aparece na cantiga nmero 1. Cort. v. Corrutela de cortar. Do latim curtare, encurtar.443 A seu respeito se expressou Wartburg: Zum adj. crtus bildete das sptere It., neben dem schon kit. belegten curtare, ein verbum crtiare.444 Aparece na cantiga nmero 29 e se acha documentada em Afonso X.444a C u . s.m. Com ste vocbulo, o povo ora designa o orifcio do intestino, comumente conhecido por nus, ora as partes trasei ras em que o homem ou animal se apiam para sentarem, tambm chamadas ndegas ou bunda, trmo africano to po pular quanto a palavra cu. Parece que a primeira acepo a mais antiga e j no tempo de Catulo, segundo Walde/Hofmann chamavam de culus, die Mndung des Mastdarms, der Hintere".448 O latim culus vive em todos os idiomas romnicos, dando o portugus, cu; espanhol, culo; italiano, culo;
440 Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugu sa, ea. c it., vol. I, pg. 670. 441 J . Carominas, op. cit.,'vol. II, pg. 1 .0 0 7 . 442 Walther von Wartburg, op. Cit., vol. II, pg. 1 .1 3 7 . 443 Whelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 222; Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico -da Lngua Portugusa, ed. c it., pg. 216. Jos Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. c it., vol. I, pg. 720. 444 Walther von Wartburg, op. cit., vol. II, pg. 1 .5 8 3 . 4 * Aonso X, o Sbio, Cantigas d e Santa Maria, editadas por Walter Metmann. Por Ordem da Universidade, Coimbra, 1959, vol. II, pg. 268. 44 A. W alde/J. B . Hofmanri, op. cit., vol. I, pg. 305.

no imprio do Brasil/ Wrtersammlung brasilianischer Sprachen. Druck vonju ngle & Sohn, Erlangen, 1863, pg. 496. 436 Academiei Republicii Populare Romine, Diciionarul Limbii Ro mine Literare CotUemporane, ed. c it, vol. I, pg. 601. 436 Wilhelm Meyer-Lbk, Romanisches etymologisches W rterbuch, ed . cit.. pg. 197. 437 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 204. Wilhelm Meyer-Lbke, Grammaire des langues romres, ed. cit., vol. II, pg. 668. 8 Jos Joaquim Nunes, Gramtica Histrica da Lingua Portugusa, ed. c it., pg. 135. 439 Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lngua Portugusa, ed. cit., pg. 210.

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francs, cul; logudors, kulu; engadins, kul; friaulano, kul; provenal, cul; catalo, cul; romeno, cur;44 reto-romeno, c447 e istro-romeno, cur.448 Em portugus o vocbulo j se acha documentado na Crnica d e D. Joo I de Femo Lopes448 e no Livro de Falcoaria de Pero Menino 450 Designa tambm o fundo de qual quer coisa, como panela, frasco, chaleira e outros objetos, no s em portugus, como em italiano,481 francs452 e espanhol.453 Aparece na cantiga nmero 109. Cum.prep. Corrutela de com. Do latim cum.45i Na lngua antiga aparece sob as formas com e co, documentadas nos Portugaliae Monumenta Histrica, sendo a primeira no ano 1051, no volume dos Diplomata et Chartae 455 e a segunda no volume dos Sscriptores.*58 Aparece na cantiga nmero 1.
440 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 220. 447 Theodor Gariner, Handbuch der rtoromanischen Sprache und Literatur. Verlag von Max Niemeyer, Halle A. S ., 1910, pg. XLVI. 448 Josif Popovici, Dialectele tomine/Dialectele Romine din Istria/ Partea a 2.a ./Texte si Glosar. Editura Autorulu, Halle A .d .s ., 1904, pg. 104. 449 Femo Lopes, Crnica d e D. Joo 1/ Segundo o cdice n. 352 do Arquivo Nacional da Trre do Tombo/Edio prefaciada por An tnio Srgio, Livraria Civilizao Editr, Prto, 1945, vol. I, pg. 294. 450 Pero Menino, op. cit., pgs. 27, 28, 29. *51 Nicol Tommaseo e Bemardo Bellini, Dizionario delia Lingua ltaliana/ Nuovo ristampa delledizione integra. Unione Tipografica Editrice Torinense, Torino, 1929, vol. I, pag. 766. 452 . Littr, Dictionnaire de la Langue Franaise, Lbrairie Hachette et Cie, Paris, 1873, vol. I, pg. 928. 453 Real Academia Espanola, Diccionario d e la Lengua Espanola, ed. c it., pg. 385. 454 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 221. Antenor Nascentes, Dicionrio Etimolgico da Lingua Portugu sa, ed. c it., pg. 201. Jo s Pedro Machado, Dicionrio Etimolgico da Lingua Portugu sa, ea . c it., vol. I, pg. 638. 155 Portugaliae Monumenta, Histrica, ed. cit., volume dos Diplomata et Chartae, pg. 2 5 7 . 456 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. cit., volume dos Scriptores, pg. 30 .

Cumi.v. Corrutela de comi, do verbo comer. Do latim comedere.iST A seu respeito se expressou Wartburg: "Lt comdre tritt schon frh neben dre auf und wind dann dssen ersatz in gebildeten kreisen, wahred manducare ais vulgar empfunden wird. Com dre ist in sp. pg. comer geblieben453 Esta observao foi alhures mais desenvolvida.459 O vocbulo antigo na lngua e est registrado nos Portugaliae Monu menta Histrica, no volume das Leges et Consuetudines.480 Aparece na cantiga nmero 22. Cumpade. s . m. Corrutela de compadre. O latim compater se espalhou pelas lnguas romnicas, exceo do romeno, dando em italiano, compare; espanhol, compadre; engadins, kum~ per; portugus, compadre; friaulano, kopari; catalo, compare; provenal, compare. Com referncia sua histria, Wartburg, que melhor o estudou, assim se expressou: Lt. compater ist ais ausdruck der kirche entstanaen; es drckt die mitverantwortung aus, die der pate bemimmt. (Der erste beleg stammt von ca. 680, also ein jh spater ais commater. Doch ist bei der sprlichkeit der belege gleichwohl mglich, dass beide wrter gleichzeitung, geschaffen worden sina.461 Estudou-o tambm Meyer-Lbke,462 Nascentes,463 Carominas484 e Jos Pedro Machado.465 Aparece nas cantigas de nmeros 8 e 35. D elegacia.s.. Designa uma unidade da Secretaria de Segu rana Pblica. Tambm se emprega como sinnimo de Secre taria de Segurana, como o caso da cantiga nmero 127.
457 Friedrich Diez, op. cit., pg. 441. Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 196. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 202. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pg. 642.. 488 Walther von Wartburg, op. cit., vol. u , pg. 940. 9 Walther von Wartburg, Problemas y Mtodos d e la Lingstica/ Traduccin de Damaso Alonso y Emlio Lorenzo/ Anotado para lectores hispnicos por Damaso Alonso, Madrid, 1951, pgs. 195-196. 460 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. c it,, volume das Leges et Consuetudines, pg. 704. 481 Walther von Wartburg, Franzosisches etymologisches Wrierbuch, ed. c it., vol. I I, pg. 974. ' ~ 562 Wilhelm M eyer-ijubte;~up. vil., pg.198^------------------------ ____ 483 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 203. 484 J . Carominas, op. cit., vol. III, pg. 607. 485 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1 .6 5 1 .

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O vocbulo deriva do latim delegatus, aqule a quem se delega uma misso ou autoridade,486 mais o sufixo ia. D en d. s.m. Planta da famlia das palmceas ( Elaesis guine-, ensis, Linneu). Tambm conhecido por dendzeiro, foi o dend trazido para o Brasil pelos negros africanos, sem con tudo se poder precisar a data exata. A origem da palavra" ainda desconhecida, apenas se podendo afirmar que a deno minao bem antiga e no recente como pensa Edison Car neiro.467 Em 1808 Vilhena j escrevia que: Dendezeiro he huma outra palmeira que se eleva bastante e engrossa e de que as palmas so em extremo compridas, no lho desta e junto a elle broto grandes cachos, com bagos fechados como as uvas e do tamanho das nossas castanhas, muito agradveis vista: destes se pode extrair duas qualidades de azeite cha mado de Palma e aqui de Dend, de que vem muitos barris da costa da Mina, por ser o tempero das viandas dos pretos e de muitos brancos alem do que he to bem muito medi cinar.468 Gurioso que no mesmo local onde Edison Carneiro pre sume ser recente a denominao dend, faz uma citao de Vilhena, sem indicao de pgina, onde o autor das Cartas Soteropolitanas se refere palavra no incio do sculo passado. Anterior a Vilhena, no decorrer de 1700, Elias Alexandre da Silva Corra, menciona o trmo dend, quando diz que Os Ccos da palmeira a q. no Brasil chamo de Dend, so piza466 Real Academia Espanola, Dicctonaro de la Lengua Espanola, ed. c it., pg. 416. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pg. 216. 467 Edison Carneiro, Ladinos e Crioulos/Estado sbre o ngro no Bra sil. Editra Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1964, pg. 7 2 . *68 Lus dos Santos Vilhena, Recopilao de Notcias Soteropolitanas e Brasilicas/ Contidas em X X Cartas/Que d Cidade do Salvador Bahia de Todos os Santos escreve hum a outro -Amigo em Lisba, debaixo de nomes alusivos, noticiando-o do Estado daquela Cidade, sua capita nia, e algumas outras do Brasil: feita e ordenada para servir na parte que convier d Elementos para a Historia Brasilica/ Omada de Plantas Geographicas, e Estampas Dividida em Trez Tomos. Anotados pelo Prof. Braz do Amaral e mandados publicar pelo Exmo. Sr. D r. J . J . Seabra, Governador do Estado d Bahia/ No ano do 1. Centenrio da Independencia do Brasil. Imprensa Oficial do Estado, Bahia, 1922, vol. H, pg. 757.

dos, e depois fervidos da mesma forma, q. o Amendoim. O azeite extrado h amarello, de consistncia de graxa, q. no tempo do Cassimbo qulha, e s ao fogo se desliga. Elle serve de tempero commum aos guizados do paiz. Os Nascionaes co mem os Ccos crz, e os Negros certanejos se sustento do bagao, novamente pizado, e torrado ao fogo; comida mais grm naria uo cei Lo~ ~ de Benguella a Velha; c no Novo Redondo, de donde exporto maior quantidade de azeite. Os negros uzo delle para untar o corpo, q. lhes faz a pelle macia, e Lustoza. Nos combates escapo melhor s maons dos seus contr rios, adoptando por systema expr se nuz, e ungidos, em todas as acoens de guerra. Os Armadores de escravos o fazem em barcar com elles; assim para temperar-lhes a escabrozidade das samas, q. os presseguem em viagem. H medicinal, e faz prodigioso effeito aplicado a fleimoens malignos; misturando com fuba, ou farinha de milho. Hum barril de Azeite de pal ma, de 4 em pipa custa sete ou oito mil reis. As Quitandeiras o distribuem a pequenas medidas, correspondentes ath ao mais minimo dinheiro.469 Aparece na cantiga numero 33. Dero.v. Corrutela de deram do verbo dar. O latim dare, dar, outorgar deu o romeno, da; friaulario, da; italiano, dare; logudors, dare; engadins, der; pravenal, dar; catalo, dar; es panhol, dar; portugus, dar.470 Aparece em documento do ano 986, nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume dos Diplomata et Chartae Corteso apresenta farta documen tao.472 Com referncia s cantigas, encontra-se na de nme ro 54.
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Digro. adj. Corrutela de ligeiro. Nunes deriva diretamente de Uviariu472 Entretanto, Meyer-Lbke, Carominas e Magne,473
469 Elias Alexandre da Silva Corra, Histria d e Angola/Com uma nota prvia pelo Dr. Manuel Mrias, Lisboa, 1932, vol. I, pgs. 137-138. 470 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 230. 471 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. c it., volume dos Diploma ta et Chartae, pg. 94. 472 A. A . Corteso, op. cit., vol. I, pgs. 52-53. 473 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 406. J . Carominas, op. cit., vol. III, pg. 8 2 . Augusto Magne, A Demanda do Santo Graal, Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1944, vol. III, pg. 238.

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encampando a tese do latim hipottico leviarus, proposta por Diez,474 admitem que ste tenha dado o francs lger e da se espalhado pelas lnguas romnicas. Sbre a sua existncia no romnico, assim se manifestou Wartburg: Vorliegende Wortfamilie lebt in einheinischer gestalt nur in galloram. (oben I I ) und in kat. lleuger. Diese formen verlangen eine grundlage levarius, die offenbar von "levius abgeleitet ist und dieses verdrngt hat. Von Frankreich aus ist. das adj. in die andem rom. Sprachen eingedrungen, vielleicht, wegen seines psychologischen sinnes, mit der hfischen literatur.475 Na lngua portugusa aparece documentado em A D e manda do Santo Graal Com referncia s cantigas est na de nmero 80.
,4 7 6

lar tambm derris (dez ris), sobretudo na expresso derris de m cuada (dez ris de mel coado). Diz-se geralmente quando algum vai propor venda de algo e s quer pagar preo muito aqum do valor, ento se diz que se quer com prar por derris de m cuada. Derris em Portugal - comu nssimo. Ainda o prprio Leite de Vasconcelos quem . assim afirma: Esta expresso constitui j hoje uma palavra s. Em todo o pas se pronuncia assim; s por afetao se diz dez-ris (como vulgar ouvir dos empregados do correio em Lisboa, quando esto a vender estampilhas.479 Dustro. Corrutela de dos outros. Aparece na cantiga nme ro 37. Enric.v. Corrutela de enricou do verbo enricar. Enricar vem de rico que por sua vez vem do gtico reiks, rico.480 Gamillscheg que estudou o seu desenvolvimento nas lnguas rmnicas deu o seguinte depoimento: Zu den ltesten Romanisierung drfte auch die von gotisch reiks machtig gehren; s. prov. ric, rico, kat. rich, rico mchtig, reich, ausgezeichnet\ span., port. rico reich u..; ital. ricco, in dem wohl das altere rcus mit dem jiingeren langobardischen rhhi zusammentrifft.481 Na lngua portugusa- aparece registrado em Moraes.482 O verbo enricar est na cantiga nmero 98. Ensamin . v. Corrutela de examinou do verbo examinar. Do latim examinare .^ Encontra-se documentado na Crnica dos
479 Jos Leite de Vasconcelos, Dialetos Algrvios, in Revista Lusi tana, vol. IV, pg. 62. 480 F . Holthausen, Gotisches etymologisches W rterbuch/ Mit einschluss der Eigenamen und der gotischen Lehnwrter im Romanischen. Carl Winters Universittsbuchhandlung, Heidelberg, 1934, pg. 81. Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 604. J . Carominas, op. cit., vol. IV, pg. 13. Fredrich Diez, op. cit., pg. 269. 481 Em st GamiUscheg, Romanta Germanica/ Spach und Siedlungsgeschichte der germanen uf dem Boden ds alten Rmerreichs. Waltrr Ar. flm y W fr f n : , B a rlin nnd T^.ipzig. vl. I. 1935. pg. 375. 482 Antnio Moraes Silva, op. cit., vol. I, pg. 704. 483 Wilhelm Meyer-Lblce, op. cit., pg. 260. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pg. 818.

Diguidum. Trmo de origem e acepo desconhecidas. Apa rece na cantiga de nmero 49. Discipo.s.m. Corrutela de discpulo, do latim disciplus.477 Aparece na cantiga mimero 3. Dois de ro .s.m . Nome prprio personativo (apelido). Cor rutela de Dois de Ouro. Aparece nas cantigas nmeros 124 e 125. Dois minris. Corrutela de dois mil ris. A fuso dos nume rais ao nome da moeda fenmeno comunssimo, no s no Brasil como em Portugal e nas reas do creoulo portugus. Leite de Vasconcelos, que estudou os dialetos algrvios, assim se manifesta: O m nasala em vogais que se lhe seguem em menza ( mesa) e min-ris (mi ris = mil reis, onde o l se absorveu no r ).478 Muito corrente na linguagem popu
474 Fredrich Diez, op. cit., pg. 193. 4T5 Walther von Wartburg, op. cit., vol. V, pg. 289. 478 Augusto Magne, A Demanda do Santo Graal/ Reproduo fac-similar e transcrio crtica do cdice 1 .5 9 4 da Biblioteca Nacional de Viena. Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1955, vol. I, pg. 70. 4T7 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 241. " vol. II. pg. 176. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 250. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pg. 786. 478 Jos Leite de Vasconcelos, "Dialetos Algrvios, in Revista Lusi tana, vol. IV, pg. 327.

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Frades Menores.*** Aparece na cantiga de nmero 63. Escram.v. Corrutela de exclamou do verbo exclamar, do la tim e x c la m a r e i Aparece na cantiga numero 63. E sp ece.s. f. Corrutela de espcie do latim species, vista, imapecto (Aussehen),486 a mesma da cantiga nmero 1 . Fal. v . Corrutela de falou do verbo falar do latim fabulre, falar, conversar. Admitem Serafim da Silva Neto, Huber, Cormi e Carominas que tenha havido um cmbio, ainda que pouco freqente, devido ao influxo do antnimo falar.487 S bre a sua histria em latim e bero-romnico, vale a pena transcrever a seguinte observao de Carominas: La va riante leonesa falar(hoy gall.-port. y ast. falar, V, R) se haa ya en Alex., 1.537, 2.310 (pero faviar, ibid. 761). Fabulari hablar en latin apxece en las crnicas dei S .II a.C. (aqui Osce et Volsce fabulantur; nam Latine nesciunt, Titimio, 104); lo evitan los dasicos, pero segui viviendo en una parte dei Latin vulgar. En romance es palabra tpica dei castellano y el gallegoportugus ( una variante "fabeare ha dejado descendientes sobre todo en Italia); los romances de Francia e Italia y el catalan han preferido -parblare (vid. parlar). Para construcciones yvacs. especiales, vid. Aut. y demais diccionarios. Notese especialmnte la construcin de hablar empleado absolutamente con acusativo de persona, en el sentido de di rigir la palabra (a alguno), que existia en Ia lengua medieval y noy se ha hecho general en gran parte de America, mientras en EspaSa solo se emplea hablarle (a l o a ella): fuyme para la duena, fablm e e fablla (J. Ruiz, 1.502c, rimando con can deia; 1.495b),aquellas misms labradoras que venian con ella,
484 Jos Joaquim Nunes, Crnica da Ordem dos Frades Menores, ed. c it., vol. H, pg. 268. 485 j . Carominas, op. cit., vol. III, pg. 155. 488 Alois W alde/J. B . Hofmann, op. cit., vol. II, pg. 570. 487 Serafim da Silva Neto, Fontes do Latim. Vulgar/ O Appendix Probi, ed. cit pes. 106-107. Joseph Huber, op. cit., pg. 88. Tules Comu, op.. c., pg. 975. J . Carominas, op. cit., vol. II, pg. 860.

que hablamos a Ia salida dei Toboso, en qu conoci a la senora nuestra ama, y si la habl, qu dixo (Quijote II, XXIII, 89 v, 90 r), y muy comun en Lope (Cuervo, Rom. XXIV, 112n.) hoy parece ser normal en toda la America de Sui y dei Cen tro.488 Na lngua portugusa aparece entre os anos de 1188 e 1230 nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume das Leges et (J onsuetudines.^ Dentr^a^cantgas ^de-eapeeiravencontra-se na de nmero 136. Fta.s.f. Corrutela de filha. Do latim filius,490 que se espalhou por tdas as lnguas romnicas ou como diz Carominas: General en todas las pocas y comun todos los roman ces".491 Est documentado nos Portugaliae Monumenta Hist rica, no volume das Leges et Consuetudines.492 Aparece na cantiga nmero 54. F .v . Corrutela de fr do verbo ser. Ser resulta da fuso de dois verbos latinos esse, ser e sdere, sentar.4 3 Para a sua histria na poca medieval h o excelente estudo de Magne, no glos srio de A Demanda do Santo Graal, quando trata do verbte ser.494 Aparece na cantiga de nmero 7. Frra.s.i. Corrutela de freira, derivado de freire. Leite de Vasconcelos, quem melhor explicou a histria do trmo, afir mou: Esta palavra, como vrias outras, est ligada com a histria das ordens religiosas entre ns. No pode ter vindo diretamente do latim fratre, pois que fratre deu frade. A ori gem direta. ou indireta est n provenal frair; digo direta ou indireta, porque pode ter servido de intermdio o espanhol antigo fraire (mod. fraile). Os nossos documentos dos sculos XII e XIII apresentam freire ( freyre ), e com dissimilao do
488 j Carominas, op. cit., vol, II, pg. 860. 48 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. c it., yolume das Leges et Consuetudines, pg. 813. 490 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 286. 481 J . Carominas, op. cit., vo l. II, pg. 916. 492 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. cit., volume das Leges et Consuetudines, pg. 380. 483 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 648. J . Carominas, op. cit., vol. IV, pg. 194. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 723. 494 Augusto Magne, op. cit., vol. III, pgs. 355-362.

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grupo fr, tambm fleire ; o ditongo ei evoluo normal de ai; ainda porm no sculo XIV h fraire. Daqui vem o femi nino fraira e freira. Da Frana, relacionado com o monaquismo, passou para c tambm o vocbulo monje, e (como creio) granja, ambos les existentes em provenal; com granja cfr. tambm o fr. grange. De freire fz-se frei em prclise; de fato, frei s se usa antes do nome a que se refere. Sncope anloga se observa em Casil-Branco, Fonseca < Fonte sa, Monsanto < Monte santo. No onomstico da Beira h Casfreires < Casa dos freires.495 Aparece na cantiga nme ro 107. Gaiamun.s.m. Espcie de crustceo da mesma famlia dos caranguejos ( Cardisona guanhumi, Lattreille). Teodoro Sam paio tira do tupi guaia-m-un, o caranguejo prto ou azula do.4953 Gabriel Soares se refere a le, dizendo que os ndios o denominavam de goiarara.iw Marcgrave chama de guanhumi4a7 e Piso do mesmo modo.488 Frei Vicente do Salvador, alm de chamar gaiamu, fomece detalhes sbre os seus hbitos di zendo que: Ha muitas castas de carangueijos, no s na agoa do mar, e nas praias entre os mangues; mas tambem em terra entre os mattos ha huns de cor azul chamados guaiams, os quaes em as primeiras agoas do inverno, que so em Feve reiro, quando esto mais gordos e as femeas cheias de ovas, se sahem das covas, e se andam vagando pelo campo, e estra das, e metendo-se pelas casas para que os como.*99 Dentre os viajantes que por aqui passaram, no sculo passado o prn495 Jos Leite de Vasconcelos, Lies d e Filologia Portugusa, ed. cit., pgs. 86-87. 495 a Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 204. 496 Gabriel Soares de Souza, Tratado Descritivo do Brasil em 1587/ Edio castigada pelo estudo e exame de muitos cdices manuscritos existentes no Brasil, em Portugal, Espanha e Frana, e acrescentada de alguns comentrios por Francisco Adolfo de Vamhagen. Terceira edio, Companhia Editra Nacional, So Paulo, 1938, pg. 348. 497 Jorge Marcgrave, op. cit., pgs. 185, L X II-L X I . 498 Guilherme Piso, Histria Natural e Mdica das ndias Ocidentais, ed. cit., pgs. 186-187. ~ tgB Vicenfe do Salvador, Histria do Brasil/ Escrita na Bahia a 20 de dezembro de 1627, in Anais da Biblioteca Nacional do Rto d e Janeiro/ 1885-1886, Typ. G . Leuzinger & Filhos, Rio de Janeiro, 1889 vol. X III, pg. 22.

cipe Wied-Neuwied800 observou essa casta de crustceos. Apa rece na cantiga de nmero 14. Gam elra. s.f. Corrutela de gameleira, rvore da famlia das morceas, pertencente ao gnero fcus ( Ficus doliaria, Mart.). rvore de grande porte e utilizada para fabricao de canoas, vasos e gamelas. Gameleira deriva de gamela, que por sua vez o latim camella, vaso para beber.501 Meyer-Lbke admite o latim camella smente para o italiano que deu gamea e ste gerou as demais lnguas romnicas.502 Tese essa a que Caro minas reage violentamente, argumentando que Basta la documntacin para probar el error de M-L (Rew 1543), al soponer que sea italianismo en los dems romances; M-L se desorient por la no diptongacin de la e tnica, mas puede asegurarse que el lat. cameua tenia e como querlla > querella. Camella aparece en latin desde Liberio (princ. S.I. a.C.), y es frecuent en el lexico popular dei Satiricon; hay variante gamella em Terencio Scauro (princ. S. II d.C.), ALLG XI, 331.503 Aparece na cantiga nmero 45
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Gamgamb .s.m. Corrutela de niangang. Designa um inseto da classe dos dpteros chamado besouro. Teodoro Sampaio registra mangang e deriva do tupi mang--caba, contracto em mang--c, a vspa de giro alto.504 Montoya apenas regis tra o trmo mangng.605 Restivo vertendo espanhol abejon para o tupi, f-lo por mamang.50* Da mesma maneira que Restivo, registram a variante mamang, Stradelli,507 Taste vin508 e Batista Caetano.509 Macedo Soares, em 1880, depois de citar o timo de Montoya, tenta propor uma origem bunda,
soo Wied-Neuwied, op. cit., pg. 72. Boi Walther. von Wartburg, op. cit., vol. II, pg. 128, J . Carominas, op. cit., vol. II, pgs.. 648-649. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 364. Jos Joaquim Nunes, op. cit., pg. 92. 502 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 143. 603 J . Carominas, op. cit., vol. II, pg. 649. 504 Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 244. 505 Ruiz de Montoya, op. cit., pag. 206. 506 Paulo Restivo, op. cit., pg. 9 . 507 E . Stradelli, op. cit., pg. 511. ' ~ ~-------------- ~ 508 Constantino Tastevin, Nomes de Plantas e Animais em Lngua Tupi, ed. c it., pg. 715 . 809 Batista Caetano, op. cit., pg. 215. _

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infelizmente no passando de fantasia a explicao que d.510 Entretanto, em 1889, ao publicar o seu dicionrio, registr.a o vocbulo, insistindo na tese anterior, porm dando, paralela mesma, uma origem tupi, vinda de mamangba.511 A pala vra, alm de designar o inseto, designa tambm pessoa impor tante e poderosa, acepo j registrada por Laudelino Freire612 e Viotti.013 E nessa acepo que est na cantiga nmero 67. Gereba. Nome prprio. Teodoro Sampaio registra como cor rutela de yereba, o gigante, o que volteia, bem como o nome dado ao urubu-rei, grande voador.614 Designa nome de aguar dente na Bahia. Laudelino Freire515 e Figueiredo518 do com a acepo de indivduo desajeitado e gingo. Entretanto, na cantiga nmero 94 est como apelido de tipos populares. Quando garto, conheci um desses tipos com o apelido de Gereba, que a meninada sempre importunava, gritando: Ge re b a !... Quebra Gereba!. . . Genta.v. Corrutela de agenta do verbo agentar. O italia no agguantare, agarrar, apanhar foi o responsvel pelo portu gus agentar e os demais romances.517 Adolfo Coelho518 foi o primeiro a propor ste timo dizendo que o mesmo deriva do genovs guanto, como o faz hoje Battisti/Alessio.519 No caso do portugus diz Carominas que se deve preferncia
610 511 Antnio Joaquim de Macedo Soares, Estudos Lexicogrficos do Dia

do idioma pelo sufixo entar.520 Ao lado dste timo h outro proposto por Corteso, que o espanhol aguantar que prende, com dvida, ao latim ad e cunctari, deter-se, parar.821 Gunga.s.m. .Berimbau. De origem bunda. J Cannecattin de rivava do quimbundo ngunga, sino.522 Macedo Soares,523 que v a mesma origem, conta que quando estudante no Seminro de So Jos, juntamente com seus colegas, chamavam o porteiro do colgio de Mateus Gunga, devido sua funo de sineiro da portaria e que o apelido era tradicional. Atualmen te o trmo gunga designa o berimbau, instrumento musical, usado na capoeira. Aparece nas cantigas nmeros 9 e 10. H om e. s.m. Corrutela de homem. O latim homlne, homem, pessoa deu o romeno om; italiano, uomo; logudors, mine; engadins, um; friaulano, om; francs, homme; provenal, ome; espanhol, hombre; portugus, homem; antigo italiano, uomo; antigo francs, on; antigo provenal, om; antigo cata lo, om; antigo espanhol, homne; antigo portugus, ome, ome, omem,52i aparecendo nos mais antigos documentos da lngua. Nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume das Leges et Consuetudines visto em documento datado do ano 1152.525 Nas cantigas, aparece nas de nmeros 26, 29, 83. .v. Corrutela de ir do verbo ir, d latim ire, andar, avanar, ir, espalhado pelas lnguas romnicas.520 Sua conjugao, for temente irregular, j desde o portugus antigo apresentava
620 821 522 528 J. Carominas, op. cit., vol. I, pg. 60. A .A . Corteso, op. cit., vol. II, pg. 5 (Aditamento). Bernardo Maria Cannecattin, op. cit., pg. 8. Antnio Joaquim de Macedo Soares, Estudos Lexicogrficos do Dialeto Brasileiro, ed. cit., pg. 68. 824 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 349. Fredrich Diez, op. cit., pg. 335. J. Carominas, op. cit., vol. I I , pgs. 934-936, Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pgs. 1.185-1.186. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 413. Joseph Huber, op. cit., pgs. 40, 42, 74, 78, 79, 120, J.77. 524 Portugaliae Monumenta 'Histrica, ed. cit., volume das Leges et Consuetudines, pg. 380. 824 Wilhelm Meyer-Lbke, Op. cit., pg. 371. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 434. Jos Pedro Machado, op. Cit., vol. I, pgs. 1.238-1.239. J . Carominas, op. cit., vol. II, pgs. 1 .0 08-1.009.

leto Brasileiro, ed. cit-, pg. 66.

Antnio Joaquim de Macedo Soares, Dicionrio Brasileiro da Ln gua Portugus, ed. c it., vol. II, pe. 15. 812 Laudelino Freire, Grande e Novssimo Dicionrio da Lngua Por tugusa/ Organizado por Laudelino Freire com a colaborao tcnica do professor J . L . de Campos. A Noite Editra, Rio de Janeiro, 1943, vol. IV, pg. 3 .2 9 8 . 513 Manuel Viotti, op. ci., pg. 273. , 814 Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 205. 815 Laudelino Freire, op. cit., vol. IV, pe. 3 .0 7 1 . 518 Cndido de Figueiredo, op. cit., vol. I, pg. 957. 817 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 749. , Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pg. 121. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 20. J. Carominas, op. cit., vol. I, pg. 5 9 . 518 Francisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 56. 519 Cario Battisti/Giovanni Alessio, op. cit. vol. I, pg. 88.

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formas derivadas de ire, uadere e esse.521 Aparece na lngua portugusa, em documento do ano 944, nos Portugaliae Monu menta Histrica, no volume dos Diplomata et Chartae,52S Est nas cantigas nmeros 83, 88 e 138. Idalin a.s.f. Nome prprio personativo. De Idalia, nome de uma cidade da ilha de Chipre, onde havia um templo de Vnus, pelo que os nossos poetas dizem freqentemente Vnus Idalia. Nos Lusadas, IX, 25: Idalios amantes.529 Aparece nas cantigas nmeros 96 e 121. l! Interj. Corrutela de ! S tenho conhecimento de seu uso, exclusivamente, nas cantigas de capoeira, como na de nmero 2 . Ilha d e Mar. Nome de uma ilha pertencente ao Estado da Bahia. Aparece nas cantigas nmeros 61 e 64. Im bora. adv. Corrutela de embora , que por sua vez deriva da locuo em boa hora,sso que Leite de Vasconcelos531 acha que no outra coisa seno resqucio da superstio antiqssima
527 Celso Ferreira da Cunha, O Cancioneiro Mariim Codax , Rio de Janeiro, 1936, pgs. 128-129. Celso Ferreira aa Cunha, O Cancioneiro d e Joan Zorro/Aspectos lingusticos/Texto crtico/Glossrio. Rio de Janeiro, 1949, p. 79. Augusto Magne, A Demanda do Santo Groal (Glossrio), ed. cit., vol. III, pgs. 226-227. Joseph Huber, op. cit., pg. 201. J. B. Williams, op. cit., pg. 223. Jean Bourciez, op. cit., pgs. 221-222. Wilhelm Meyer-Lbke, Crammair des langues romanes, ed. cit., vol. I, pgs. 291-296. 628 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. cit., volume dos Diploma ta et Chartae, pg. 31 829 j os Leite de Vasconcelos, Antroponmia Portugusa, ed. cit. pg. 630 Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Wrterbuch, ed. cit., pgs. 349-350. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 265. Jos Joaquim Nunes, Digresses Lexicolgicas, Livraria Clssica Edi tra de A .M . Teixeira (Filh os), Lisboa, 1928, pgs. 221-222. Augusto Epifnio da Silva Dias, Sintaxe Histrica Portugusa, LivrailB Jos Pedro Machado, crp. cit., vol. I, pg. 1.190. B3i Jos Leite de Vasconcelos, OpscuZoi/Filologia, Imprensa da Uni versidade, Coimbra, 1928, vol. I, pg. 373.

das horas boas e ms, a qual ainda hoje existe no Brasil. Em bo ra, alm de funcionar como advrbio, a exemplo da cantiga n. 2 , funciona tambm como conjuno, interjeio e substan tivo como sinnimo de parabns, felicitaes.532 O oposto a embora (em boa hora), dentro do ponto de vista das supers ties, em ora m, usadssimo na lngua antiga, especial mente em Gil Vicente, sob as variantes eram, erem, aram, ieram, earam e muitieram.533 In . prep. Corrutela de em, do latim in. Aparece nas cantigas nmeros 15, 118, 126. Inducao. s.m. Corrutela de educao, derivado do latim educatione, educao, instruo.534 paiece na cantiga nme ro 42. Inganad. adj. Corrutela de enganador, derivado de enganar, que por sua vez vem do latim tardio ingannare.535 Aparece na cantiga de nmero 12 . Insin.v. Corrutela de ensinou do verbo ensinar, que provm do latim hipottico insignare, que se espalhou por diversas lnguas romnicas.838 Aparece na cantiga nmero 2. Int. Contrao de onde est. usadssima na linguagem do povo, principalmente com os verbos -ir e estar. Diz-se muito: Fui int fulano. Vou int beltrano. Estive int sicrano. A seu lado, h dint, que a contrao de de onde est, usada com o verbo vir, como em Vim dint fulano. Aparece na can tiga nmero 88 . Itabaianinha. Nome de uma cidade do Estado de Sergipe. Diminutivo de Itabaiana, que Martius props dois timos ita,
632 Laudelino Freire, op. cit., vol. III, pg. 2.0 6 1 . 533 Jos Joaquim Nunes, Compndio d e Gramtica Histrica Portugusa, ed. cit., pgs. 372-373. 534 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pg. 808. 535 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 363. Antenor Nascentes, op. cit. pg. 272. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pg. 843. Friedrich Diez, op. cit., pg. 183....................... Carlu B atUsti/Giuvanui Alessio, op. oit., vol. III, pg. 2 .026 .------- - 536 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cif., pg. 365. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pg. 1968. Friedrich Diez, op. cit., pg. 189.

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pedra, rochedo, aba, homem, e oane, j, agora. O outro ti taba oane, sua (deserto homem) casa.687 Itapa.s.m . Na cantiga nmero 76 aparece como nome pr prio, designatvo de um navio. Diz Viotti que Ita o desig nativo dos navios do Lloyd Brasileiro e que os nomes dsses __ditos comeavam em geral por fta.538_____ " " Iuna. s.f. Nome dado a um toque de berimbau, usado no jgo da capoeira. Aparece na cantiga nmero 5. De origem ainda desconhecida. faca du ra.s. f . Fruta (Artcarpus integrifUa, Linneu). Na Bahia, de acrdo cm a consistncia da poro camosa, ela se distingue em jaca dura e jaca mole. O trmo jaca, segundo Dalgado, vem do malaiala chakka,639 aceito por Nascentes640 e Jos Pedro Machado.541 Jog .v . Corrutela de jogar, verbo jogar. Meyer-Lbke,542 Diez,543 Carominas,544 Pidal545 e Wartburg546 derivam de jocari, brincar, divertir-se. Pidal, estudando o Cantar de Mio Cid, encontrou uma vacilao entre o e u n o verbo jogar, da admitir uma base hipottica jucare junto a jocare ,547 Ja Wart burg, depois de dizer que jocari aparece no latim tardio, lem bra estar o mesmo em lugar de ludre. Lt. j cri sherzen, zu jcus, begjnnt schon im sptem latein an die stelle von ldre spielen zu treten.548 Jogar se acha espalhado pelas lnguas romnicas. No portugus antigo, aparece na variante
63T CarI Friedrch Philip von Martius, op. cit,, pg. 152. 6S8 Manuel Vioti, op. cit., pg. 245. 639 Sebastio Rodolfo Dalgado, op. cit., vol. I, pg. 471. 540 Antenor Nascentes, op. cif., pg. 438. 541 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1249. Bt Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 374. 543 Friedrch Diez, op. cit., pg. 521. W4 J. Carominas, op. cit., vol. II, pg. 1073. 645 Ramon Menendez Pidal, Cantar de Mio Cid/Texto, Giamatica y Vocabulario. Espasa Calpe, Madrid, vol. I, pg. ,153; vol. II, 1945, pg. 724. Ramon Menendez Pidal, Manual de Gramatica Histrica Espanola. Octava ediccion, Espasa-Calpe, Madrid, 1949, pg. 72. Walter von Wartburg, op. cit. v o l.: V, pg. 40. 647 Ramon Menendez Pidal, Cantar de Mio Cid, ed. c it, voL I, pg. 153. s*8 Walther von Wartburg, op. cit., vol. V, pg. 40.

jogatar, em Femo Lopes Castanheda.54 Aparece na cantiga nmero 138. Japo.s.m . Nome prprio de um pas da sia. O vocbulo Japo, segundo Xavier Fernandes, a transcrio fontica da pronncia corrompida de Nippon,550 que Joo Ribeiro deriva de Nitus. sol e Hon. nascer.851 Aparece nas cantigas nmeros 76, 78. ' --------Ladeira de So Bento. s.f. Nome prprio designativo de uma rua da cidade do Salvador. Chama-se assim por ser uma pe quena ladeira, que d acesso ao Mosteiro de So Bento. Apa rece na cantiga nmero 100 . Ladeira da M isericrdia.s.. Nome prprio designativo de uma rua da cidade do Salvador. Chama-se assim por ser uma ladeira situada no fundo da Santa Casa da Misericrdia. Apa rece na cantiga nmero 58. Ladeira do T en g.s.. Nome prprio designativo de uma rua da cidade do Salvador. No consegui localiz-la, nem muito menos a origem do seu nome. Aparece na cantiga nmero 101. Lam baio.s. m. Bajulador, adulador. Creio que o vocbulo se prende ao verbo lamber, derivado de lambere, lamber, la var,552 com representao nas lnguas romnicas. Carominas chama ateno para a grande popularidade do vocbulo, na Amrica, passando a enumerar os vrios derivados de lamer (lam ber), dentre les lambrucio, significando adulador.5 Aparece na cantiga nmero 91. , Lam pio.s.m . Nome prprio do famoso cangaceiro do Nor deste do Brasil, Virgolino Ferreira da Silva, nascido na par quia de Floresta de Navo, em Pernambuco, a 4 de junho de
B4 Femo Lopez Castanheda, Histria do Descobrimento e Conquista da ndia pelos Portuguses. Na Tipographia Rolandiana, Lisboa, 1833, voL II, pg. 194. 550 I. Xavier Fernandes, Topnimos e Gentlicos. Editra Educao Nacional Ltda., Prto, 1941, vol. I, pg. 113. 661 Joo Ribeiro, Curiosidades Verbais/Estudos aplicados lingua na cional. Companhia Melhoramentos de So Paulo, s/d., pg. 58. 552 Walther von Wartburg, op. cit., vol. V, pg. 134. Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 395. J . Carominas, op. cit., vol. III, pg. 20. 588 J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 20.

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1898 e morto a tiro de fuzil na cabea, numa gruta da Fazen da Angicos, Prto da Flha em Sergipe, na madrugada de 28 de julho de 1938.554 A origem do nome o italiano lampione, aumentativo de lampa, que se espalhou pelas lnguas romnicas.555 Cascudo transcreve uma explicao da origem do nome do cangaceiro, pelo prprio, ao major Optato Gueiros, da Polcia Militar de Pernambuco, que combateu contra le. Perguntei por que lhe deram sse apelido de Lampio. Isso foi no Cear, disse, houve l uns tiros, tempo de in verno, as noites eram muito escuras, um companheiro deixou cair um cigarro e, como no o achou, e disse-lhe: Quando eu disparar, no claro do tiro, procure o cigarro; e assim foi, quando eu detonava o rifle, dizia: acende, lampio!656 Apa rece na cantiga nmero 69. L em ba. s.m. Corrutela de Elgba, o mesmo que Elgbar,557 um dos designativos do deus nag Exu. Aparece na cantiga nmero 62. Licuri.s.m. Palmeira silvestre que possui uns pequenos ccos. ( Cocos coronata, Mart.) Teodoro Sampaio diz ser a planta comunssima, nas regies scas do norte do Brasil, mas com a denominao mais freqente de ouricury, que le deriva de airi-curii, o cacho amiudado, ou repetido e mais adiante d as variantes uricuri, aricuri, licuri, nicury, iriricury e mucury.sas Em 1587, quando escreveu o Tratado Descritivo do Brasil, Gabriel Soares de Souza j fazia o apangio dos ouricuris: As principais palmeiras bravas da Bahia so as que chamam ururucuri, que no so muito altas, e do uns cachos de ccos muito midos do tamanho e cr dos abricoques por ser brando e de sofrvel sabor; e quebrando-lhe o caroo, donde se lhe tira um miolo como das avels, que alvo e tenro e muito saboroso, os quais coquinhos so mui estimados
854 Lus da Cmara Cascudo, op. cit., pg. 416. 658 Cario Battst/GiOvanni Alessio, op. cit., vol. III, pg. 2 .1 5 8 . Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 395. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 448. Walther von Wartburg, op. cit., vol. V, pg. 145._____ _______________ J. Carominas, op. cit, vol. III, pg. 22. 556 Lus da Cmara Cascudo, op. cit., pg. 556. 657 R .C . Abraham, op. cit., pg. 186. 558 Teodoro Sampaio, op. cit., pgs. 119, 256.

de todos.558 Tambm se referem planta, Piso560 e Marcgra ve. 61 Aparece na cantiga nmero 50. Loi. Contrao de l oi, corrutela de l olhar. Aparece na cantiga nmero 74. . Luanda. s.f. Nome de uma cidade africana e capital de An gola. Anteriormente o nome da capital era smeiite So Paulo da Assuno, dado pelos portuguses. Chamaram de So Paulo em virtude de se terem apossado da cidade, no dia da con verso de So Paulo, e de Assuno por terem restaurado a mesma, no dia da Assuno da Virgem Maria.561a Mais tarde substituram da Assuno por de Luanda, ficando So Paulo de Luanda, ou simplesmente Luanda, como mais conhecida em nossos dias. Luanda, segundo Cannecattin, quer dizer tributo.5eib A razo semntica para o nome da capital de Angola pode ser esclarecida atravs algumas informaes de Frei Lus de Souza a respeito. Conta o referido clrigo que por volta de 1607, quando reinava em Portugal el-Rei Dom Felipe II em Portugal e III na Espanha, chegaram a Lisboa dois em baixadores de Dom lvaro, Rei d Congo, fazendo entre ou tras propostas a de que Sua Majestade mandasse religiosos do hbito de So Domingos, para pregar a f crist, no reino do Congo. Era Provincial o Padre Frei Joo da Cruz, eleito pela segunda vez em 1608, ento el-Rei mandou levar-lhe a proposta fim de saber de sua deciso, antes porem aconse lhando atend-la. Aquiescendo, a 25 de maro de 1610 man dou trs sacerdotes pregadores e um irmo converso. Chega ram cidade de So Paulo de Luanda a 3 de julho, seguindo por terra para o Congo. Como as primeiras terras que se pas sam, saindo de Angola para entrar no Congo, so as de Bam ba, governada pelo Duque de Bamba e Capito-Geral do Rei no, Dom Antnio da Silva, o Provincial fz-lhe saber de sua vinda, para cair-lhe nas graas e ser bem recebido, ao que o
559 Gabriel Soares de Soza, op . cit., pg. 222. 8o Guilherme Piso, Histria Natural do Brasil, ed. c it, pgs. 70-73. Guilherme Piso, Histria Natural e Mdica das ndias Ocidentais, ed. ----- --------- ----------- ;--------oit., pgs. 291-292 . ------------------------------ 561 Jorge Marcgrave, op. cit., pgs. 109, X L I. *1* Bernardo Maria Cannecattin, op. cit., pg. XV. 561b Bernardo Maria Cannecattin, op. cit.J pg. XV.

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dito respondeu: Polia de Vossa Reverencia, que me fez charidade escrever, soube de sua boa chegada a essa Luanda de saude, com os mais Padres seus companheiros, de que me alegrei summamente na alma. Permita Deos Nosso Senhor conservalla sempre por mui largos amos, pera seu sancto servio, e pera consolao espiritual destes Reinos de Congo. Amen. Sua Alteza el-Rei meu senhor me fz merc avisar por carta sua, que mandasse a Vossa Reverencia alguns copos de zimbo, que o dito Senhor lhe manda dar pera sua despeza, e erramba do caminho: os quais lhe mando agora a Vossa Reverencia por entender lhe no servem n essa Landa. Pollo que os te nho aqui guardados at saber o que Voss Reverencia mandar sobre elles: o que peo me faa charidade mandarme logo aviso: porque com elle farei tudo o que Vssa Reverencia me ordenar. Novas minhas so ficar no presente de saude, Deos louvado pera sempre, com grandes desejos de querer ver a Vossa Reverencia com os mais reverendos Padres seus compa nheiros, a quem Deos Nosso Senhor traga todos com muita vida, e saude, como este seu filho dalma deseja, etc. De Bamba a 20 de Agosto de 610 annos. De Vossa Reverencia filho dalma o Duque de Bamba, Capito-Geral, Dom Antonio da Silva".5610 m seguida d a seguinte explicao do que seja o zimbo, sua aquisio e aplicao: O zimbo que esta Carta nomeia he huin genero de buzio muito meudo, e crespinho e de boa vista, que se pesca no porto de Londa em Angola; o qual passa por moeda corrente por estes Reinos de Angola e Congo: vai cada cento hum tosto. O copo he como medida, que leva dez milheiros, e vai dz mil reis. Desta pes caria he senhor el-Reii de Congo, e pera fazer, que eu de grande proveiro, tem hum Capito na ilha, que fica defronte de Loanda, onde he fora da pesca, e da-lhe reputao no haver por toda esta costa semelhante buzio.561d Ainda a propsito do zimbo h uma informao valiosssima dada por Elias Alexandre da Silva Correia, no sculo seguinte vinda a lume, por Frei Lus de Souza e que passo
ssic no e ceira 68id Frei Lus de Souza, Histria de So Domingos/Particular do Rei Conquistas de Portugal/Segunda; Parte. Typ. do Panorama. Ter edio, Lisboa, 1866, vol. U I, pg. 468. Frei Lus de Souza, op. cit., vol. III, pg. 468.

a transcrever: Zimbo Dinheiro do Certo. A pesca des te marisco h to necessaria quanto importante ao commercio da Conquista. O animalzinho, q. nelle se encerra h mais disgraado do q. os outros da mesma especie, pelo pouco tempo l. vive, sendo continuamente procurado. Este miudissimo ma risco de figura piramidal, matizado de delicadas pintas pretas em ordem espiral, sobre huma superfcie liza, brilhante, de cr de perola, h pescado por meio de cestinhos sobre a Costa do mar gra. Em quanto os Negros vo pesca do peixe em alto mar; as Negras se empenho na pescaria do Zimbo arras tando os compridos cestinhos por cima da ara,altura dagoa, q. ou alcancem os braos; ou rastejem o fund a pequenos mergulhos. Escolhidos depois de entre outros mais grosseiros se expem ao r para q. o Marisquinho morra, e se consuma no seu galante tumulo. Para se conhecer a importancia deste Artigo; ou ganancia desta pescaria; exporei na Taboada seguinte as qualidades de moedas ou divizoens concernentes ao valor do Zimbo, reduzido ao nosso dinheiro. Os Negros do Certo, principalmente os do Congo, amo estes marisquinhos, 9 . recebem bem contado com incrvel pacincia; dividindo cada Funda em quantidades miudas, q. equivalo s moedas de vintem, vinte e cinco reis, dez reis, doze reis e meio, cinco reis; dinheiro pro vincial do piz, q. somente gira em Angola e Bengulla. Sem a moeda do Zimbo no se faz negocio com os ne gros; mas ella no se limita somente a esta classe de marisco. Por no deixar o Leitor na ignorancia de todo o co mercio praticado com os Negros pela moeda do Marisco, passo a inserir neste Artigo a diversidade dele, no obs tante ser pescado fora da Conquista, e por conseqncia alheio do objecto a que me proponho: com tudo: augmentado de valor entretem os Comerciantes Angolenses com o avano do seu lucro. Alem do puro Zimbo mencionado, E j. os comerciantes compro a 3.000 reis cada Boudo: ha mais 3 qualidades, q. correm por moeda: a saber: O Zimbo Cascalho: O cas calho escolhido; e os Buzios, dinheiro d menor valor

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pescado na Bahia de todos os Santos.. Cada alqueire do 1. custa alli 18 tostoens, q. reduzido medida deste paiz vem a ter 2 K cazongueis, que se podem tomar por hum alqueire, e ha quarta; pois que 2/4as. do paiz fasem hum Cazonguel. Quando a estao h fecunda em negocio se extrae este Zimbo para o Certo a 5.000 reis o Cazonguel vindo o comerciante a avanar 10.700 reis de lucro em cada alqueire da Bahia. O Zimbo Cascalho, escolhido em outro Zimbo igual, e mais miudo forma a 2 .a qualidade, e sendo superior ao da mistura, custa alqueire na Bahia a 2:200 reis; e s vezes mais; porem os Negros, ainda q. o preferem ao 1. o recebem em igual preo. A ganancia do commerciante consiste na preferencia do negocio a favor delle. O Zimbo de mistura quando baixa de preo se vende entre os ne gociantes Angolenses a 2:200 reis o Cazonguel, e do cas calho a 3, e a 4.500 reis. Cada arroba de Buzios vale na Bhia 4:000 reis; e nesta Conquista 12$. Para os Negros, cj. no se agrado de o receber a peso conto 10.000 buzios por hum Boudo, e o dividem em Lifucos, e Fundas, dando-lhe o valor cor respondente a cada divizo. Com estes Buzios, custumo no Brazil, enfeitar os arreios dos Cavallos, e Bstas, q. transito pelas estradas das Minas Geraes.561e Como se v, com o zimbo pescado nas praias de Luanda era com que se pagava o tributo ao rei do Congo,561* da a razo semntica do nome da cidade e capital de Angola. sses bzios, segundo depoimento de Vilhena, ainda em 1802, quando escreveu suas cartas, eram exportados daqui, para ser vir de moeda entre os negros das diferentes partes afrcanas.561s A palavra Luanda aparece nas cantigas nmeros 2, 30, 31. M . s.m. Corrutela de mar, do latim marej562 que se espalhou por tdas as lnguas romnicas, divergindo apenas quanto aO gnero, que apesar do latim ser neutro, em alguns romances
56le Elias Alexandre da Silva Corra, op. cit, vol. I, pgs. 135-137. 561 Bernardo Maria Cannecattin, .op. cit., pg. XV. M1g Lus dos Santos Vilhena, op. cit., vol. I, pg. 53.

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 masculino, em outros feminino e os dois gneros para outros tantos. Aparece na cantiga nmero 81. Mait. Creio que seja corrutek de Humait devido sncope da slaba inicial. Em face dos episdios da guerra do Brasil com o Paraguai, justamente na poca em que os capoeiras comearam a chegar ao auge em suas atividades, as cantigas se referem sempre a Humait, da poder admitir-se a hiptese acima. Aparece na cantiga nmero 37. Maracangalha. s.f. Nome prprio designativo de um lugarejo no Estado da Bahia. Famoso no mundo da capoeira, devido s inmeras faanhas do temvel capoeirista Besouro. Depois imortalizado pelo cancioneiro Dorival Caymmi, com o samba que foi o maior sucesso na poca: ~ Eu Eu Eu Eu Eu Eu Eu Eu vou vou vou vou vou vou vou vou pra Maracangalha de lifonne branco de chapu de palha convidar Anlia

Se Anlia no quiser ir Eu vou s Eu vou s Eu vou s Se Anlia no quiser ir Eu vou s Eu vou s Eu vou s u vou s sem Anlia Mas eu vou.562a
662 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 436. J. Carominas, op. cit., vol, III, pg. 254. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 492. Jos Pedro Machado, op. c it, vol. II, pg. 1428.-----------------------------* 62 Dorival Caymmi, Cancioneiro da Bahia /Prefcio de Jorge Ama do Ilustraes de Clvis Graciano, Livraria Martins Editr, 3.a edi o, So Paulo, s/d., pg. 173.

Quanto origem do nome ainda desconhecida. Em in teressante reportagem, Incio de Alencar d a seguinte expli cao, dos habitantes do local: "Em poca remota, que nin gum sabe precisar, mas que deve ter a seus 200 anos, nos primrdios dos antigos engenhos, bandos de ciganos acampa__________ vam ali, constantemente, em suas andanas pelo serto. Ao prepararem os animais para as viagens, gritavam uns para os !};; outros: Amarra a cangalha. Os pretos escravos pegaram a coisa e passaram a repetir a palavra deturpada, para zombar dos ciganos. Com o passar dos tempos, o uso se arraigou e Maracangalha entrou para a geografia do Brasil.562b Aparece na cantiga nmero 136. !( l .. 'Illl '! Marimbondo .s .m. Tipo de inseto qu faz casa nas rvores e ataca pessoas ou rebanhos de animais. Cannecattin563 d o quimbundo marimbundo, formigo e em suas pegadas, Mace do Soares,564 Jacques Raimundo565 e Renato Mendona, que apresenta a composio da palavra como sendo de ma, prefixo plural da quarta classe e rimbondo, vspaf*9 Piso j se refere ao nome desses insetos, porm pela variante moribundas, di zendo que assim pronunciam os espanhis.587 Aparece na can tiga nmero 72. Martelo .s.m. Nome dado pelo sertanejo a um verso de dez slabas, com seis, sete, oito, nove ou dez linhas. Estudando os modelos d verso sertanejo, Cascudo explica o porqu da de nominao de martelo para certo tipo de verso, dizendo que Pedro Jaime (1665 -1727), professor d literatura na Univer sidade de Bolonha, diplomata e poltico, inventou os versos martelianos ou simplesmente martelos. Eram de doze sla bas, com rimas emparelhadas. sse tipo de alexandrino nun ca foi conhecido na poesia tradicional do Brasil. Ficou a denoS82b Incio de Alencar, Afinal, que Maracangalha?, in M anchete/ Revista Semanal, Rio de Janeiro, n. 250, 2/2/57, pg. 42. 688 Bernardo Maria Cannecattin, op. cit., pg. 98. 564 Antnio Joaquim de Macedo Soares, Estudos Lexicogrficos d o Dia leto Brasileiro, ea. c it, pg. 66. 686 Jacques Raimundo, O Elemento Afro-Negro na Lngua Portugusa. Renascena Editra, Rio de Janeiro, 1933, pgs. 141-142. 866 Renato Mendona, op. cit., pg. 238. 887 Guilherme Piso, Histria Natural e Mdica das ndias Ocidentais, ed. cit., pg. 97.

minao cuja origem erudita vivel em sua ligao rlssira com os poetas portuguses do sculo XVII.568 Aparece na cantiga nmero 1 . Marvado. adj. Corrutela .de malvado. ste vocbulo j preo cupou por demais os fillogos, desde o sculo passado. Comemalvado e o provenal malvat,5 provocando reao imediata de Meyer-Lbke: Prov. mlvat ist nicht male levatus".510 O provenal malvat tem sido apontado como responsvel por algumas representaes romnicas, dentre as quais a portu gusa malvado proposta por Nascentes571 e aceita por Jos Pedro Machado.572 Entretanto, as investigaes recentes de Carominas573 fazem com que o mesmo admita a base latina malifatius, malvado, proposto em 1891 por Schuchardt,574 para todo o romance, inclusive o provenal malvat, com suas va riantes malvatz, malvas, malvays, correntssimas entre os tro vadores provenais e recolhidas por Raynouard.575 Finalmen te, depois de apresentar farta documentao em trno de sua tese, afirma no ver como no aceitar tal timo, vez que o trnsito fontico e semntico regular. No obstante o esforo de Carominas, Diego, em 1943,576 depois de passar em revista tda uma srie de proposies, feitas no sculo passado e hoje totalmente refutadas, passa a admitir o hipottico malefacens proposto por Nicholson,577
568 Lus da Cmara Cascudo, Vaqueiros e Cantadores/Folclore potico do serto de Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte e Ceara. dio da Livraria Globo, Prto Alegre, 1939, pg. 13. 569 Fredrich Diez, op. cit., pg. 465. 670 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg 428. 571 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 486. 672 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1.3 9 8 . 573 J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 209. 574 Z eitschrift fr romanischen Photogie/Begrundet von Prof. D r. Gustav Grber, Max Niemeyer Verlag, Hafle (Saale), 1891, vol. XIV, pg. 183; 1907, vol. XXX, pgs. 320-328. 575 M. Raynouard, Lexique Roman ou Dictionnaire de la langue des troubadours compare avec les autres langues d e VEurope Latine. Rimpression de Toriginal publi Paris 1836-1845. Carl Winter Universittsbuchhandlung, Heidelberg, s/d., voL IV, pg. 129; vol. V, pg. 473. 578 Vicente Garcia de Diego, Contribucin a Diccionario HispaicoEtimologico, Madrid, 1943, pgs. 113-114. 577 G.G.Nicholson, Recherches Philologiques Romanes. Librire Ancierme Honor Champion, Paris, 1924, pg. 162.

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timo sse que confirmado em 1954,578 na mesma poca em que Carominas publica a sua tese. Sem ter possibilidade de refutar a confirmao, pelo fator tempo, Carominas se ope ao proposto anteriormente, denunciando e atacando a fonte de inspirao de Diego: E l causante parece ser el libro, desencaminado de Nicholson, Rech. de Phologie Romane; el Sr. Garcia de Diego parece ser el unico que lo tom en serio. En mi libro no analizo jams los trabajos de aquel profesor, que dems de estar plagados de errores, no aportan nunca informacin filolgico e demuestran un desconocimiento total de Ias normas de la lingstica.579 Aparece na cantiga nme ro 35. Mandacaru.s.m. Planta da famlia das cactceas ( Cereus jamarecu, De Candolle). Teodoro Sampaio deriva de mandacaru, o feixe ou molho pungente.880 Igualmente Montoya, Batista Caetano582 e Stradelli.583 Encontra-se estudado por Marcgrave584 e Piso.585 Aparece na cantiga nmero 26. Mandiguro. adj. Corrutela de mandingueiro. Deriva de mandinga, feitio, bruxaria e nos pases latino-americanos de signa o diabo. Atribuem Renato Mendona586 e Jacques Rai mundo587 a origem do substantivo mandinga ao nome geogr fico Mandinga, regio da frica Ocidental, habitada pelos povos banhados pelos rios Niger, Senegal e Gmbia,588 onde havia excelentes feiticeiros. Moraes589 registra o substantivo e o adjetivo. Na Amrica do Sul j foi registrado com as acep6T8 Vicente Garcia de Diego, Diccionario Etimologico Espanol e Hisp nico, ed. cit., pgs. 360, 842. 679 J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 210. 680 Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 243. 581 Ruiz de Montoya, op. cit., pg. 205. 582 Batista Caetano, op. cit., pg. 216. 883 E . StradeHi, op. cit., pg. 511. 584 Jorge Margrave, op. cit., pgs. 23-24, XXXIX. B85 Guilherme Piso, Histria Natural e Mdica das ndias Ocidentais, -ed. 586 887 588 689 cit., pgs. 300-405.--------- ------------------------------------------------- Renato Mendona, op. cit., pg. 237. Jacques Raimundo, op. cit., pg. 140. _ I. Xavier Fernandes,' op. cit., vol. I. pg. 280, vol. II, pg. 14. Antonio Moraes Silva, op. cit., vol. II, pg. 257.

es acima por Carominas,590 Lenz591 e Granada.592 Aparece na cantiga nmero 2 . M and.v. Corrutela de mandou do verbo mandar, do latim mandare,59s com representao romnica. A documentao na lngua antiga data do ano 1064, registrada nos Portugaliae Mo numenta Histrica, no volume dos Diplomata et Chartae.59* Aparece na cantiga nmero 56. M angang.s.m. O mesmo que gamgamb. M at.v. Corrutela de matou do verbo matar. De origem con troversa. H uma maioria que deriva de mactare, imolar as vtimas sagradas, como Diez,595 Comu,896 Adolfo Coelho897 e Diego.898 Por outro lado, existe a tese da origem perso-rabe derivado de mat, morto, proposto por Meyer-Lbke,599 que Carolina Micljalis ao aceitar explica dizendo que a meu ver provm do rabe mate, morto, empregado no jgo de xadrez, na frmula xeque-mate (cheque-mate ou ocamate), o rei est morto.600 Mais tarde, Lokotisch tambm perfilhou a tese e ao faz-lo refuta a possibilidade de se admitir mactari, pelo im passe fontico criado pelo grupo ct.W Voltando tese latina, Bourciez, estudando o problema na pennsula ibrica assim se manifestou: En Ibrie on a prfr mactare, devenu de
690 J Carominas, op. cit., vol. III, pg. 221. 591 Rodolfo Lenz, DicciOnario Etimologico d e las Voces Chilenas De rivadas de Lengus Indijenas Americanas, Imprenta Cervantes, Santiago de Chile, vol. II, 1910, pgs. 473-474. 692 Daniel Granada, op. cit., pg. 269. 693 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 431. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 487. T. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 220. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pgs. 1.409-1.411. 594 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. cit., volume dos Diplomata et Chartae, pg. 275. 696 Friedrich Diez, op. cit., pg. 468. 698 jules Comu, op. cit., pg. 993. 597 Francisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 845. -5Virvmtf r.arro Ap. Diego. p. cit.. pgs. 366, 840._______ 599 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 442. ~ ^ 600 Carolina Michalis de Vasconcelos, Glossrio do Cancioneiro da Afda, ed. cit., pg. 53. 801 Karl Lokotisch, op. cit. pg. 115.

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bonne heure mattare (esp. ptg. matar) sans doute sous 1influence dun terme vulgaire *matteare assommer le btail.wi Finalmente, a tese mais recente de Carominas, que prope o hipottico mattare derivado de mattus,003 que, infelizmente, no corre com livre trnsito nas lnguas romnicas, da Jos do timo matar, no s em portugus, como nas lnguas ir ms.604 A documentao mais antiga do ano 1055-1665, re gistrada nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume das Leges et Consuetudines Tambm no Cancioneiro da Ajuda visto com bastante freqncia.608 Aparece nas cantigas de nmeros 83 e 136.
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Milh. adv. Corrutela de melhor, do latim melire, melhor.610 Est documentado no Cancioneiro da Biblioteca Nacional,611 Aparece na cantiga nmero 66 . Minino.s.m. Corrutela de menino. um dos vocbulos da lngua portuguesa de origem mais controvertida. Com le se preocuparam Diez,diz Meyer-Lbke,013 Cornu,611 Nascentes,6W Carominas,616 Jos Pedro Machado.617 Aparece na cantiga nmero 3. Misquinho. adj. Corrutela de mesquinho. Deriva do rabe miskinu, pobre, desgraado, infeliz.618 Aparece na cantiga de nmero 12 . M ocambira. s.m. Planta da famlia das cactceas ( Agallostachys laciniosa, Koch). Teodoro Sampaio deriva de m-cambira, o monojo ou molho pungente, cheio de espinho.619 plan ta da zona da sca do Nordeste do Brasil, conhecida tambm em suas modalidades chamadas macambira de branco, macambira de cachorro e macambira de flexa. Aparece nas can tigas de nmeros 26 e 80. M ro. s.m. Corrutela de mouro. De origem ainda contro vertida. Dentre as acepes que lhe do os lexicgrafos, esto
eio Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 450. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 506. Jos Pedro Machado, op. cit., pg. 1.465. J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 323. Vicente Garcia de Diego, op. cit, pgs. 368, 855. 611 Elza Paxeco Machado e Jos Pedro Machado, op. cit. vol. II, pag. 612 Friedrich Diez, op. cit., pg. 214. 613 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pgs; 457-458. 61* Jules Comu, op. cit., pg. 967. 615 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 508. 61* J. Carominas, op. cit., vol. fll, pgs. 346-348. 617 j os Pedro Machado, op. cit. vol. 11, pg. 1.469. 618 Amald Steiger, op. cit., pg. 344. Friedrich Diez, op. cit., pg. 212. KarI Lokotisch, op. cit., pg. 118. _ p. Leopoldo de Eguilaz y Yanguas, op. cit., pgs. 450-451. R. Dozy et W .H . Engemann, op. cit., pg. 314. Eero 3C . Neuvonen, op. cit. pg. 43. 61 Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 241.

M elado. s.m. Em lugar de melao, espcie de guloseima feita com rapadura, especialmente rapadura puxa. servido com colher, puro ou ento com um pouco de farinha copioba, espci de farinha de guerra, tambm chamada de mandioca, bem fina e torrada. Ambos so derivados de mel, que por sua vez o latim 'mel:807 Aparece na cantiga nmero 104. Meste. s.m. Corrutela de mestre, do latim magister.w8 J vem documentado no Cancioneiro da Biblioteca Nacional.609 Apa rece na cantiga nmero 51.
jean Bourciez, op. cit., pg. 181. 6 3 j . Carominas, op. cit., vol. III, pg. 290. 604 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1 .4 4 6 . 606 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. cit., volume das Leges et Consuetudines, pg. 347. 608 Carolina Michalis de Vasconcelos, Cancioneiro da Ajuda, ed. cit., vol. I, pgs. 35, 53, 95, 133, 145, 168, 169, 223. 807 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit.; pg. 449. J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 367. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 376, 854. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 504. 7- Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1.459. 608 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 425. J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 186. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 358, 841. W 9 Elza Paxeco Machado e Jos Pedro Machado, Cancioneiro da Bi blioteca Nacional, ed. cit., vol. VI, pg. 350.
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as e coisas duras, resistentes, justamente a que est na can tiga nmero 58, quando se diz que Dente de ona mro. M uchile.s.. Corrutela de mochila, espcie de pequeno saco, onde geralmente se guarda dinheiro, como o caso da acep o da cantiga nmero 63. Adolfo Coelho620 deriva do espa nhol mochila que Carominas821 prende a mochil, mo de re cado, do latim mutilus, mutilado.623 Mulato .s.m . Designa o ser humano resultante do cruzamento de um homem branco com uma mulher negra e vice-versa. Paralela a esta acepo tambm havia outrora, registrada por Viterbo, uma outra com o seguinte teor: Macho asneiro, filho de cavalo, e burra. Por uma lei de 1538 se determinava, que nenhuma pessoa dEntre Douro, e Minho podesse criar mais que hum mulato para seu servio; sob pena de un anno de degredo tpara um dos cantos fora da dita comarca, e de perdimento dos mulatos, que criasse, metade para quem o acusasse, e a otra para a Camara de Sua Magestade.623 A maioria dos lingistas derivam a palavra de mulo+ato.e2i Vem documentado em Gil Vicente, no Auto da Canania.e2S Apa rece na cantiga nmero 28.
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Mul .s.f. Corrutela de mulher, do latim mulire, mulher.626 O comportamento fontico do vocbulo, tanto no processo de transio do latim para o portugus, como no portugus pro priamente dito, foi estudado por Duarte Nunes de Leo,627 Gonalves Viana,?28 Leite de Vasconcelos,629 Comu,830 MeyerLbke,631 Nunes,632 e Pidal.633 Na lngua antiga, aparece no a n o 927 nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume dos Diplomata et Chartae.83* Encontra-se na cantiga nmero 14. M uleque.s.m . Cannecattin deriva do quimbundo muleque, menino.635 Entrou no Brasil com essa acepo, para depois so frer a lte r a o semntica. Deixou de ter aqule sentido puro e simples de menino, para designar o menino de rua, o capadcio, roubando as coisas e atirando pedra nas vidraas dos respeitveis sobrados. O trmo ficou para designar o adulto, com as atitudes do menino, assim como o homem pacato, bas tando para isso que fsse negro e escravo. Basta que se fo lheie os jornais da poca do cativeiro, para l se ver : Quem tiver um moleque mior d 18 anos que queira alugar para carregar coisa de comida, fale com o Barateiro, que s quer escravo e paga bem se agradar.636 Hoje em dia, a palavra tem maior elasticidade no importa a idade, casta, classe ou cr a que pertena o homem, basta que proceda mal, para
Duarte Nunes de Leo, op. cit. pg. 204. A .R . Gonalvez Viana, Ortografia Nacional, ed. cit., pg. 93. 29 j os Leite de Vasconcelos, Lies de Filologia Portuguesa/Terceira edio comemorativa do centenrio de nascimento do autr/Enriquecida e anotada por Serafim da Silv Neto, Livros de Portugal, Rio de Ja neiro, 1959, pg. 69. 630 Jules Comu, op. cit., pg. 971. 631 Wilhelm Meyer-Lbke, Grammaire des langues romanes, ed. c it., vol. I, pg. 522. Wilhelm Meyer-Lbke, Einfhrung in das Studium der romanischen Sprachwissenschaft. Dritte Neubearbeitete Auflage, Carl Winters Universittsbuhhandlung, Heidelberg, 1920, pg. 137. 632 jos Joaquim Nunes, op. cit., pg. 33. 633 Ramon Menendez Pidal, Manual d e Gramatica Histrica Espanola, _____ _ ed. cit. pg. 39. 634 Portugaliae Monumenta Histonca, ed. c it., volume dos Diplomata et Chartae, pg. 67. 635 Remardo Maria Cannecattin, op. cit., pg. 150. 636 Jornal d e Notcias, Salvador, 4/5/1880, pg. 2 . 827
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Francisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 867. J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 392. Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 478. Joaquim de Santa Rosa de Viterbo, Elvcidrio das palavras, Tr

mos e Frases que em Portugal Antigamente se Usaram e que Hoje Re gularmente se Ignoram, 2.a edio, Em casa o Editor A .J . Fernandes
Lopes, Lisboa, 1865, vol. II, pg. 115. 624 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 473. Antenor Nascentes, op. cit. pg. 538. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1552. George Fredrich, op. cit., pg. 436. A .R . Gonalvez Viana, op. cit., vol. II, pgs. 170-171. Sebastio Rodolfo Dalgado, op. cit., vol. II, pg. 78. J. Carominas, op. cit., vol. III, pgs. 475-476. Joo Ribeiro, Frases Feitas/Estado conjectural de locues, ditados, provrbios. Livraria Francisco Alves, Rio de Janeiro, vol. I, pgs. 95-96. __ -8?5 n il.-Virf.nfe, Autn dn. Cnruinia, in pA pit-., vol . TT, pg. 249.. Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 472. Antenor Nascentes, op. cit., pgs. 538-539. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1 .5 5 2 . J. Carominas, op. cit. vol. III, pg. 474.

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se lhe chamar de moleque. Aparece nas cantigas nmeros 29 e 110. Mungunj. Trmo de origem e acepo desconhecidas. Apa rece na cantiga nmero 31. M unheca.s.f. Designa a articulao da mo-Com n bran^Daorigem ainda controvertida. Adolfo Coelho tira do espanhol muneca punho, aceita por Jos Pedro Machado.638 MeyerLbke 89 deriva do latim hipottico mundiare, limpar. Diez v a atuao de um sufixo ec.640 Aparece na cantiga nme ro 11 .
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cas. Na lngua portugusa antiga aparece no Cancioneiro da Biblioteca Nacional.6*1 Acha-se documentado n cantiga de nmero 4. N go. s.m. Corrutela de negro. Designa a cr preta e o homem portador dste pigmento. A depender da entoao que se d a esta palavra ela passa ser um tratamento ofensivo. Na variante popular ngo, ela assume acepo carinhosa e empregada tanto para o homem de pele negra, como de outra colorao. O tratamento motivado pela cr da pele no Brasil foi motivo de. estudo reeentssmo do lusfilo tcheco Zdenek Hampl, no monumental Omagiu lui lexandru Rosetti la 70 de ani.M 7a Na cantiga nmero 1 est designando o homem de pele negra. Negro deriva do latim nigru, prto, negr.648 Na lngua antiga aparece no Cancioneiro da Biblioteca Nacio nal.649 N egocea.v. Corrutela de negocia , do verbo negociar, do la tim negotiare, por negotiari, fazer negcio.650 Aparece na can tiga nmero 65. Nhem, nhem, nhem. Voz onomatopaica, representativa do chro de criana. Aparece na cantiga nmero 6 . Ni. Mettese de in, corrutela de em. Ver o verbete in. Apa rece na cantiga nmero 6 6 .
647 Elza Paxeco Machado e Jos Pedro Machado, op. cit., vol. III, pg. 50. i47a Zdenek Hampl, Tratamento motivado pela cr da pele do inter locutor, no portugus do Brasil, in Omagiu lui lexandru Rosetti la 70 de ani. Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucurest, 1965, pgs. 347-348. 648 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 488. Antenor Nascentes, op. cit. pg. 547. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1.577. J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 508. 649 Elza Paxeco Machado e Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 340. 650 Jos Pedro Machado, op. d t , vol. II, pg. 1.576. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pg. 392.

Mut.sA. Nome prprio designatvo de um lugarejo, situado prximo ilha de Itaparica, no Estado da Bahia. Teodoro Sampaio941 deriva do tupi myta, corrutela de mby-ta, o p sus pende., sobrado, a ponta. Batista Caetano,642 Restivo,643 Montoya844 e Tastevin44* traduzem mbyt por andaime e Stradelli por jirau, com a seguinte explicao: Estrado feito a certa altura da terra e dissimulado com folhagem, onde o caador se posta espera da caa que deve vir bs^er gua nalguma fonte ou poa prxima, comer frutas cadas ou lam ber a terra, nos lugares onde h afloramento de sais.645 Apa rece na cantiga de nmero 47. N aci.v. Corrutela de nasci, do verbo nascer, do latim nasce r e i de uso antigo e divulgado em tdas as lnguas romni637 Francisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 883. 38 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1 .5 5 4 . 39 Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Wrterbuch, ed. cit., pg. 473. 6o Friedrich Diez, Grammatifc der romanischen Sprachn, ed. cit., vol. II, pg. 627. 641 Teodoro Sampaio, op. cit, pg. 253. 642 Batista Caetano, op. cit, pg. 234. 648 paulo Restivo, op. cit, pg. 76. , . *** Ruiz de Montoya, op. cit., pg. 214. 644 Constantino Tastevin, Vocabulrio da Lngua Tupi, ed. cit. pg. 632. W E. Stradelli, op. cit., pg. 582. 46 Wilhelm Meyer-Lbke, op. c it , pg. 481. Tos Pedro Machado, op. dt., pg. 544. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1 .5 6 7 . J. Carominas, op. cit, vol. III, pg. 489.

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Oi.v. Corrutela de olhe, do verbo olhar. Meyer-Lbk deri vou do latim hipottico adoculare aceito por Wartburg,652 Nascentes653 e Jos Pedro Machado.854 Ao lado dessa propo sio, h outras como oculare, apresentada por Corteso e Diego.855 Na linguagem antiga, dentre outros documentos apa rece no Livro de Falcoaria, de Pero Menino.656 Aparece na cantiga nmero 81 e nas de nmeros 14 e 69, no imperativo oia, corrutela d olha.
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i! . Interj. Aparece ns cantigas nmeros 8 e 35. Orbu.s.m. Corrutela de urubu, designativo de certa ave, Cathartes pepa, Linneu. Explicando a composio da palavra, Martius diz que Urubu compositum est ex Ur, avis, et u, v comedere, i.e. avis vorax.657 Teodoro Sampaio d como corrutela de ur-b, a galinha preta, a ave negra.858 Batista Caetano alega que tambm se diz irbu, da derivar de y re br ou y n br, o que exala ftido.659 Tambm se preocupa ram com o vocbulo Tastevin,680 Montoya661 e Restivo.662 Barbosa Rodrigues recolheu, no Rio Negro, uma lenda em que o urubu a personagem principal, denominada Urubu taira et mena irumo (o urubu e as filhas casadas), bem como ou tra, em que a ave aparece de relance Cyiuc Yperungaua (A origem das Pliades), recolhida em Vila Bela.663 Tambm Couto de Magalhes colheu duas com o referido animal Cunh Mucu urubu (A ma e o urubu) e Cunn-Mucu inai (A ma e o gavio).664 Em 1587, Gabriel Soares fala-nos
651 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 15. 652 Walther von Wartburg, op. cit., vol. I, pg. 37. 653 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 564. 654 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1.619. 655 A .A . Corteso, op. cit., vol. I, pgs. 52-53. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 398, 881. 666 Pedro Menino, op. cit, pgs. 14, 15, 18. 657 Carl Friedrich Philip von Martius, op. cit., pg. 485. 658 Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 299. 59 Batista Caetano, op. cit., pg. 558. 6 *0 Constantino Tastevin, op. cit., pg. 746. -SSl Ruiz de Montoya, op. cit., pg. 4 06.---------- ------------ :----- ---------: . 662 Paulo Restivo, op. cit., pg. 200. 883 Barbosa Rodrigues, op. cit., pgs. 179, 258. 664 Couto de Magalhes, O Selvagem, Tipografia da Reforma, Rio de Janeiro, 1876, pgs. 232-234, 235, 236.

dles: So uns pssaros prtos, tamanhos como corvos, mas tm o bico mais grosso, e a cabea como galinha cucurutada, e as pemas pretas, mas to sujas que fazem seu feitio pelas pernas abaixo, e tomam-no logo a comer. Estas aves tm gran de faro de cousas mortas que o que andam sempre buscando para sua mantena, as quais criam em rvores altas: algumas ha manas em poder dos indios que tomaram nos ninhos.685 Mais tarde, o Dilogo das Grandezas do Brasil,1 866 Marcgrave,007 Aires de Casal,668 Wied-Neuwied. 69 Aparece na canti ga nmero 1 . Panhe. v. Corrutela de apanhe, do verbo apanhar, recolher algo do cho, que a acepo da cantiga nmero 9. Apanhar vem do espanhol apanar e ste do latim pannus, pano.670 Na lngua antiga est documentado no Livro de Falcoaria de Pero Menino.671 Paraguai.s .m. Nome prprio designativo de um pas da Am rica do Sul. A palavra de origem tupi e quer dizer Rio dos Papagaios, registrada por Montoya,872 Batista Caetano,873 Xa vier Fernandes,874 Tastevin,875 Teodoro Sampaio,670 RestiGabriel Soares de Souza, op. cit., pg. 270. Dialogo das Grandezas do B rasii/Introduo de Capistrano de Abreu/Notas de Rodolfo Garcia. Livraria Progresso Editra, Bahia 1956, pg. 268. 087 Jorge Marcgrave, op. c it, pgs. 207-208. 888 Aires de Casal, op. cit., vol. I, pgs. 59, 154;; vol. II, pg. 247. C69 Wied-Neuwied, op. cit., pgs. 46, 86, 228, 244, - 372. 670 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pgs. 509-510. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 58. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pg. 218. J. Carominas, op. cit., vol. I, pgs. 231-233. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 63, 888. 671 Pero Menino, op. c it, pg. 62. 672 Ruiz de Montoya, op. cit., pg. 263. 673 Batista Cap-tann, op. cit.. pg. 361.________ _____________________ 674 I. Xavier Fernandes, op. c it vol II , pg. 677 675 Constantino Tastevin, Nomes de Plantas 'e 'Animais em Lngua Tu pi, ed. cit. pg. 724. 878 Teodoro Sampaior op. cit. pgs. 258-259. 605
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vo,677 Friederici,678 Martius,679 Stradelli680 e Lokotisch que assina explica a sua composio: Dieser wird ais "Wasser des Papageis oder einfach ais vielfarbiger Kranz gedeutet; in der Guarani ( tpischen) Sprache heisst par vielfarbig, bunt, kua oder gua Kranz, Schweif; parago PapaglV ni Wasser, woraus parago-hv und schliesslich Paraguav wurde.6B 1 Aparece na cantiga nmero 103. Paran.s.m . Nome prprio designativo de um Estado da fe derao brasileira. Vem do tupi paran de por, mar e n, se melhante, logo semelhante ao mar.682 Aparece nas cantigas nmeros 80 e 83. Parm atoria.s.f. Corrutela de palmatria , espcie de objeto de madeira, com que se aplicam castigos s crianas nas escolas. Na cantiga nmero 26 est designando planta, Opuntia bahiense, Mill, com formato idntico ao objeto, a qual conhcida como Palmatria do Diabo. Palmatria vem do latim pal matria, frula,683 com documentao bem antiga, no s em portugus, como em espanhol. Patu .s.m . Batista Caetano deriva de patigua, contrado em patu de ptau, designando o csto que as mulheres traziam
877 Paulo Restivo, op. cit., pg. 415. 78 Georg Friederici, op. cit., pgs. 480-481. 679 Carl Fredrich Philip von Martius, op. cit., pg. 518.

s costas, amarrado cabea, com os pertences da rde.684 H documentao bem antiga. Smo de Vasconcelos, falando do estado de misria em que viviam os ndios, ao comentar o seu enxoval diz que vem a ser uma rde, um potigu ( que como caixa de palhas) para guardar pouco mais que a rde, cabao, e cuya: o pote, que chamam igacaba, para os seus vinhos: o cabao para suas farinhas, "mantimentos, seu "ordinrio: a cuy para beber por ella: e o co para descobridor das feras quan do vo caar. Estes somente vem a ser seus bens moveis, e estes levam consigo aonde quer que vo: e todos a mulher leva s costas, que o marido s leva o arco.685 Por analogia, patu hoje em dia passou a designar um pequno saquinho contendo ax (coisas de alto poder mgico) e que dentro do preceito, quem o carrega, tem que us-lo em contacto com o corpo. nesta acepo que aparece na cantiga nmero 60. Tambm se preocuparam com a palavra, Martius,686 Couto de Magalhes,687 Tastevin,688 Friederici689 e Marcgrave.690 Pau.s.m. Do latim palus, poste.691 Acha-se representado em tdas as lnguas romnicas, com apario bem antiga. No Bra sil, mui especial no serto nordestino, o vocbulo tem acepo de rvore. Ouve-se com bastante freqncia p de pau, em lugar de p de rvore. Quando se quer chamar algum de bastardo, mas substituindo a expresso filho d a puta, diz-se que sse algum filho do co do pau, isto , filho do co da rvore. Carominas692 afirma que sse sentido comum em
84 Batista C aetano, op. cit., pgs. 362 -3 63. ' Clvis Monteiro, Portugus da Europa e Portugus da Amrica/As pectos da Evoluo d o Nosso Idiom a, 3.a edio. L ivraria Acadmica, Rio de Janeiro, 1 959, pg. 126. 685 SimSo d e Vasconcelos, op. cit., pg. 52. 886 Carl Friedrich Philip von M artius, op. cit., pg. 79. 687 Couto d e Magalhes, op. cit. pgs. 209-210. 888 Constantino Tastevin, Vocabulrio da Lngua Tupi, ed. cit., pg. 649. 68 Georg Friederici, op. cit., pgs. 4 8 3 -4 8 4 . 89 Jorge M arcgrave, op. cit., pg. 272. 691 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 600. Jos Pedro M achado, op. cit., vol. II, pg. 1 .6 9 7 . J. Carominas, op. cit. vol. III, pg. 626. 892 J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 626.

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8o e . Stradelli, op. cit., pg. 280 681 Karl Lokotisch, op. cit., pg. 51-52. 682 Batista Caetano, op. cit., pg. 362. Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 259. Ruiz de Montoya, op. cit., pg. 262. Carl Friedrich Philip von Martius, op. cit., pg. 79. Constantino Tastevin, Vocabulrio d a Lngua Tupi, . Cit., pg. 649. Paulo Restivo, op. cit., pg. 377. '
Georg Friederici, op. cit. pg. 480. E . Stradelli, op. cit., pg. 587. . Karl Lokotisch, op. cit., pg. 52. #8 J. Carominas, op . cit., vol. III, pg. 625. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1.659. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 585. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pg. 406.

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tda a Amrica Latina. Nesta acepo que a palavra pau est na cantiga nmero 75. Pau furado .s.m . Fuzil. Devido sua composio base de , madeira e o seu aspecto, de um longo pedao de pau, cavado interiormente e com abertura, por analogia o povo designou assim o fuzil, instrumento de guerra dos exrcitos, hoje no domnio dos museus. Aparece na cantiga nmero 78. Paulo Barroquinha. .m . Nome prprio designativo de um apoeirista famoso da Bahia. O apelido Barroquinha provm do nome da rua, que assim se chama devido srie de pequenas barrocas (buracos, sulcos produzidos na terra, devido s en xurradas), do terreno acidentado, da barroquinha, pequena barroca. Aparece na cantiga nmero 123. Pedrito. s.m . Diminutivo de Pedro, nome prprio designativo de um chefe de polcia da Bahia (Pedro d e Azevedo Gordilho), famoso pela perseguio aos capoeiristas e aos candom bls. Aparece nas cantigas nmeros 19 e 20. Pedro M inro. s.m. Corrutela de Pedro Mineiro. Nome pr prio designativo de um antigo capoeira famoso da Bahia. Apa rece nas cantigas nmeros 126, 127, 128. Peg.v. Corrutela de pegar, do latim pegare, untar de pez.6 3 Aparece nas cantigas nmeros 29 e 137 na acepo de agarrar. Percevejo.s.m . Inseto parasita. De origem obscura. Documen ta-se em Femo Mendes Pinto nesta passagem: Mais po bre 5 todos os pobres, piolhoso, & cf comia perobejos, & car ne'humana da gente morta q desenterrava de noite.684 Apa rece na cantiga nmero 105.
693 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 604. Wilhelm Meyer-Lbke. op. cit.. pg. 534._____ Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1.730. Friedrich Diez, op. cit., pg. 240. Vicente arcia de Diego, op. cit., pgs. 417, 904. 694 Femo Mendes-Pinto, op. cit., vol. VI, pg. 186.

Perr. Trmo de origem e acepo desconhecidas. Aparece na cantiga nmero 49. Pernambuco. s.m. Nome prprio designativo de um Estado da federao brasileira. Teodoro Sampaio deriva de paranmbuca, o furo ou entrada da laguna, em aluso sua situao geogrfica.695 Entretanto, ao lado da explicao de Teodoro Sampaio, h uma outra de Lokotisch, qu vale a pena ser transcrita: Der brasilienische Hafenort Pernambuco am Atlantischen Ozean wird durch zwei Kstnflsse, die hier in einer havemartigen Mndung zusammenfliessen, in drei Stadtteile geteilt. Nach dem naturalichen Hafen hat die Stadt ihren Namen, der Wrtlich 'Meer, das die Felsen benagt, d, h. Meeresarm, Hafen bedeutet. Die zugrundeliegenden Wrter sind tupisch paran Meer und m bkoa aushhlen, Nach einem dem Hafen vorgelagerten Felsenriff heisst die auf, einer Halbinsel liegende Hafenvorstadt Bairro d o Recife Stadteil am Rff; sie hat diesen Namen der ganzen Stadt gegeben, die jetzt vollstndig Recife de Pernambuco genannt wird. Das nch dieser Stadt ais Ausfuhrhafen benannte Pernambuk oder Femanbukholz war, seitdem die Portugiesen es in den sdamerikanischen Wldern in grossen Mengen fanden, auch unter der Bezeichnung Brasilhoh unser gebruchlichstes Rotfrbeholz. 98 Aparece na cantiga nmero 83. Pim entra.s.f. Corrutela de Pimenteira. Nome prprio locativo, derivado de pimenta e ste do latim pigmenta, plural de pigmentu, cr para pintar.697 Vem documentado como nome comum em 1058, nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume dos Diplomata et Chartae . 98 Aparece na cantiga de nmero 70. Pindom b.s. f. Corrutela de pindomba mais a interjeio ! Pindomba corrutela de pindoba, espcie de palmeira ( Pal ma ltalea compta, Mart.). Teodoro Sampaio deriva de pindTeodoro Sampaio, op. cit., pg. 26 2 . K arl L okot cll, up. a ., p ig . 53=------- ----------- ^ ____________ ___ _ 697 Jos Pedro M achado, op. cit., vol. II, pg. 1 .7 3 4 . 898 Portugaliae M onum enta Histrica, ed. cit., volume dos Diplomata et Chartae, pg. 25 0 . 695

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oba, a fha de anzol.6 8 Batista Caetano apresenta uma srie de propostas, sem contudo se fixar em nenhuma, como se v em sua explanao: Nome tambm da mesma palmeira, e ento veja-se os diversos signif. de pi; como tambm se diz mindob, parece que a derivao deve ser de rr esconder, por que as flhas de palmeira se serviam para cobrir s casas ( mi-tob, flha de cobrir); porm pode sr tambm mirir-tob, flhas de lana ou pua, e pin-tob, flha de raspar ou alisar, porque para isso serviam; note-se tambm que min-dob pode ser part. pass. de tb, tapar, assim como mindog o d cog.700 Tambm registram Montoya,701 Restivo702 e Friederici.703 Lry se refere palmeira, porm na variante pnoi Sur quoy faut noter (ce qui est aussi estrange en ce peuple) que les Bresiliens ne demeurans ordinairement que cinq ou six mois en vn lieu emportans puis aprs les grosses pieces de bois & grandes herbes de Pinao, de quoy leurs maisons sont faites & couuertes.704 Depois, em 1587, Gabriel Soares cuidou dela: Como h tanta diversidade de palmeiras que do frto na terra da Bahia, convem que as arrumemos todas este capitilo comeando logo em umas a que os indios chamam pindba, que s muito altas e grossas, que do flor como as tmareiras, e o fruto em cachos grandes como os coqueiros, cada um dos quaes tamanho que no pode um negro mais fazer que lev-io s costas; em os quaes cachos teem os cocos tamanhos como peras pardas grandes, e tem a casca de fora como coco e outra dentro de um dedo de grosso, muito dura, e dentro delia um miolo massio com esta casca, donde se tira com trabalho, o qual tamanho como uma bolota, e mui alvo e duro para quem tem ruins dentes; e se no de vez, muito tenro e saboroso; e de uma maneira e outra bom man timento para o gentio quando no tem mandioca, o qual faz destes cocos azeite para as suas mesinhas.705 Da em diante seguem-se normalmente os diversos registros como no Dilogo
* Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 2 6 4 . Batista Caetano, op. cit., pg. 277. 701 Ruiz de Montoya, op. cit., pg. 295. 70? p aulo Restivo, op. cit., pg. 414. 708 Georg Friederici, op. cit., pg. 5 0 3 . 704 Jean d e Lry , op. cit., pgs. 273, 3 0 5 . . 75 Gabriel Soares dfe Souza, op. cit., pg. 220.
700

das Grandezas do Brasil,706 Piso,707 Marcgrave,708 Wied-Neuwied,709 dentre outros. Aparece na cantiga nmero 75. Polia . s . f . Corrutela de polcia, do grego pliteia, pelo latim polititia, administrao de uma cidade,710 documentada- nas Ordenaes Afonsinas, que datam de 1443,711 e no Cancionei-m-G<?g/ iZ712 F .niTptanto, n sp.ntirlo atual de conservao da or dem pblica, segundo Jos Pedro Machado, vem do francspolice.713 Aparece na cantiga nmero 123. Prantando. v . Corrutela de plantando, do verbo plantar. Do latim plantare, com representao em tdas as lnguas romnicas.714 Aparece na cantiga nmero 76, na acepo de prati car, fazer. Prto Lim o. s.m. Nome prprio personativo de um famoso violeiro. Aparece na cantiga nmero 71. Procpio .s.m . nome prprio personativo de um famoso babalorix da Bahia, Procpio Xavier de Souza. Leite de Vascon celos deriva do grego Prokpios de Prokot progresso, por tanto aqule que ganha ou progride.715 Profess.s.m . Corrutela de professor, do latim professore, o que faz profisso de.716 Aparece na cantiga nmero 129.
706 Dilogo das Grandezas do Brasil, ed. cit., pg. 232. 707 Guilherme Piso, op. cit., pgs. 70-71. 708 Jorge Marcgrave, op. cit., pags. 133-134. 709 'Wied-Neuwied, op. cit., pag. 204. 710 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 635. Jos Pedro Machado, op. d t vol. II, pgs. 1.759-1.760. J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 838. 711 Ordenaoens d o Senhor Rey D. Affonso V. Na Real Imprensa da Universidade, Coimbra, 1786, Livro IV , Ttulo II, Pargrafo I, pg. 31. 712 Garcia. Resende, Cancioneiro G eral, ed. c i t vol. I, pg. 221. 713 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1.760. 714 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 628. Jos Pedro Machado, op. cit. vol. 1, pg. 570. J . Carominas, op. cit., vol. III, pg. 815. 715 Jos Leite de Vasconcelos, Antroponmia Portugusa, ed. cit., pg. 346. 718 Jos Pedro Machado, op. cit, voL II, pg. 1.803. J. Carominas, op. cit., vol. I, pg. 882. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pg. 448.

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Qu. v. Corrutela de quer, do verbo qurer, do latim quaerre, procurar.717 A terceira pessoa do indicativo presente so fre alterao, no s na linguagem popular que passa de quer para qu, como na lngua culta, que possui a variante quer que os fillogos dizem qu ist eine Analogiebildung wie faze.71B Encontra-se em documento do ano 999, publicado nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume dos Diplo mata et Chartae , 7 1 9 Aparece na cantiga nmero 6 . Como conjuno causai, Meyer-Lbke deriva do latim quia .720 Qui. pron. rei. Corrutela de que, do latim que,721 j documen tado no ano 870 nos Portugaliae Monumenta Histrica, no vo lume dos Diplomata et C hartae722 Aparece na cantiga nme ro 136. Como conjuno causai, Meyer-Lbke deriva do latim quia, porque.728 Nascentes,724 Jos Pedro Machado,728 Hu717 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 572. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1.832. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 665. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 456, 924. J. Carominas, op . cit., vol. III, pg. 944. 718 Joseph Huber, op. cit., pg. 198. J. B. Williams, op. cit., pg. 229. 719 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. c it., volume dos Diplomata et Chartae, pg. 112. 720 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 575. Wilhelm Meyer-Lbke, Grammaire des langues romanes, ed. cit., vol. III, pg. 632. 721 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1.829. Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etym ologisches W rterbuch, ed. cit., pg. 575 . J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 931. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 663. Jos Leite de Vasconcelos, Lies d e Filologia Portugusa, ed. cit., pg. 59. 722 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. c it., volume dos D iplom ata , et Chartae, pg. 3. 723 Wilhelm Meyer-Lbke, op cit., pg. 575. Wilhelm Meyer-Lbke, Einffirung in das Studium d e i .rnmanvir.hen : Sprachwissensciaft, ed. cit. pg. 151. 724 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 663. 725 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1829.

ber726 do latim quia, atravs do arcaico ca, com reduo voclica. Como tal aparece na cantiga nmero 83. Rs .s.m . Corrutela de reis; plurl de rei. Do latim reges, rei, soberano.727 Aparece na cantiga nmero 70. Riacho .s.m . Nome prprio designativo do cantador Manoel Riacho de Lima. Aparece na cantiga nmero 70. Rio d e Jan ro. s.m. Corrutela de Rio d e Janeiro, nome pr prio designativo de um Estado da federao brasileira. A ori gem do nome foi devido aos navegadores portuguses, quando descobriram a baa da Guanabara, 1. de janeiro de 1502 pensarem tratar-se do esturio de um grande rio. Essa expli cao j foi dada, pouco depois de descoberto o Brasil, pelo viajante francs Jean de Lry, neste lance: Comme ainsi fort que ce bras de mer & riuiere de Ganabora, ainsi appelee par les sauuages & par les Portugallois Geneure (parce que comme on dit, ils Ia descouurirent le premier iour de Ianuier, quils nomment ainsi.728 Aparece nas cantigas nmeros 54 e 66. Rimpimpo. adj. Corrutela de repimpo, valento, que alar deia fra, prepotncia, pessoa poderosa. Da se ouvir dizer que preciso baixar o pimpo d e fulano, ou ento eu vou cortar o pimpo de beltrano. O vocbulo resulta da compo sio do prefixo re mais o adjetivo pimpo, que por sua vez Meyer-Lbke deriva do francs pimpant729 aceito, com dvi da, por Jos Pedro Machado.730 Aparece na cantiga nmero 28. R oda. s .f. Corrutela de rodilha. Nascentes derivou do subs tantivo roda mais o sufixo ilha.731 Aparece na cantiga nme ro 126.
726 Joseph H uber, op, cit., pg. 53. 727 W ilhelm M eyer-Lbke, Romanisches etymologisches Wrterbuch, ed. cit., pg. 602 Jos Pedro M achado, op. cit., vol. II, pg. 1.872. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 683. J. Carominas, op. cit., vol. III, pg. 1 .1 1 1 . . _____________ ' - 3SSJean de L ry, op.-cit,, p g , 8 5 . __________ 72# W ilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 540. 730 Jos Pedro M achado, op. cit., vol. II, pg. 1737. 731 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 694.

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Sabi.s.m . Espcie de pssaro canoro ( Turdus rufiventris, Lichtst.) Teodoro Sampaio deriva de co-bi, o an im al apra zvel.732 Batista Caetano de ha-pi-har, aqule que reza mui to .733 Registram o vocbulo Tastevin,734 Martius735 e Friederici.736 Do sabi com a beleza de seu canto e sua plumagem, em ninhos outros passaros, a que o gentio chama sabi poca, que so todos aleonados muito formosos, os quaes cantam muito bem.787 A le referem-se tambm o prncipe WiedNeuwied,738 Aires de Casal789 dentre outros. Aparece na can tiga nmero 78. Sabo .s.m. Corrutela de sbado, nome de um dia da semana. Vem do latim sabbatu.74 Aparece na cantiga nmero 4, Salom o.s.m . Nome prprio personativo. Leite de Vasconce los tirou do hebraico xlomh, derivado de xalm, paz.741 Apa rece na cantiga nmero 70, como designativo de Salomo, rei de Israel. Sambambia. s .f. Corrutela de samarnbaia, espcie de planta (Pterium aquidinum, Linneu). Teodoro Sampaio derivou de
, Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 273. Batista Caetano, op. cit,., pg. 147, Constantino Tastevin, Nomes d e Plantas e Animais em Lngua Tupi, cit., pg. 730. Carl Friedrich Philip von Martins, op. cit., pg. 472. Georg Friederici, op. cit., pg. 548. 737 Gabriel Soares de Souza, op. cit., pg. 275. 738 Wied-Neuwied, op. cit., pgs. 53, 88, 198, 210. ra Manuel Aires de Casal, op. cit., vol. I, pg. 56. 740 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 618. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 703. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1.921. Karl Lokotisch, op. cit, pg. 138. Francisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 1.074. A .R . Gonalves Viana, op. c., voL II, pgs. 392-393. 741 Jos Leite de Vasconcelos, Antroponmia Portugusa, ed. cit., pg. 532. Jos Leite de Vasconcelos, Opsculos, ed. cit., vol. III, pg. 127. 732 733 78* ed. 735

ama-rribai, o tranado de cordas.742 Registraram-no Stradelli743 e Tastevin.744 Aparece na cantiga nmero 16. Santo.s.m. Do latim sanctu, sagrado.745 Com esta acepo que est na cantiga nmero 21, porm como traduo do vo cbulo nag orix, que tambm significa sagrado, deus, santo. So Bento. s.m. Nome prprio designativo de um santo da Igreja Catlica, patriarca fundador aa Ordem dos Benediti nos e criador do mosteiro em Monte Cssio. Aparece na can tiga nmero 138. So Paulo.s.m . Nome prprio designativo de um Estado da federao brasileira, fundado pelos jesutas a 25 de janeiro de 1554, dia da converso de So Paulo, da o nome da cidade. Aparece na cantiga nmero 82. So Pedro. s.m. Nome prprio designativo de um dos doze apstolos. Aparece na cantiga nmero 70. Sarna.s.f. Espcie de molstia de pele, que consiste em erupes cutneas, causada por aracndeos microscpicos. Spitzer incluiu entre os substantivos epicenos, designando pes soa importante.746 Opinam pela origem ibrica Nascentes,747 Diez,748 Serafim da Silva Neto,749 Diego,760 Meyer-Lbke,781 742 743 744
Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 273. E . Stradelli, op. cit., pg. 6 3 8 . Constantino Tastevin, Nomes d e Plantas e Animais em Lingua Tupi, ed. c it, pg. 7 3 0 . 745 W ilhelm M eyer-Lbke, op. cit., pg. 628. Antenor N ascentes, op. cit., pg. 711. J. Carominas, op. cit., voL IV, pg. 142. Vicente G arcia de Diego, op. cit., pgs. 49 2 , 9 6 2 . Jos Pedro M achado, op. cit., vol. II, pg. 1 .9 4 5 . 74 E . Gamillscheg und 'L . Spitzer, Beitrdge zur romanischen Wortbildungslehre. L eo S. Olschki- E diteur, Genve, 1921, pg. 142. 747 Antenor Nascentes, op. cit. pg. 715. 748 Friedrich D iez, op. cit., pg. 486. 749 S e ra fim d a Silva Neto, Histria da Lngua Portugusa. Livros de Portugal, Rio d e Janeiro, 1952, pg. 304. 7B 0 Vicente G arcia de Diego, op. cit., pgs. 4 9 3 , 9 6 5 . 781 W ilhelm M eyer-Lbke, op. cit., pg. 630.

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Carominas,752 Harri Meier753 e Gerland.764 Dos viajantes que estiveram no Brasil, Piso75* se refere doena. Aparece na cantiga nmero 17. S. v. Corrutela de ser. sse verbo vem do latim sedere, as sentar-se, misturado com esse.756 Encontra-se documentado no ano 938 nos Portugaliae Monumenta Histrica no volume dos Diplomata et Chartae .757 Aparece na cantiga nmero 1. Secretaria . s.f. Designa o local onde funciona o expediente de uma associao ou servio pblico. Vem de secreto, mais o sufixo aria. Secreto o latim secretus, separado, isolado.758 Na linguagem da malandragem secretaria sinnimo de Secre taria de Segurana Pblica, de Polcia. Nesta acepo que est na cantiga nmero 126. Senzala.s .f. Na Bahia, designava o local onde morava a escravaria, sob o comando de um senhor. Tambm significava
752 J. Carominas, op. cit ., vol. IV, gg. 151. 753 Ham Meier, Erwgungen zu weroromanischen Substratetymologien in Festgab Emst GamiLLscheg zu seimem fnfundsechzigsten Geburstag ano 28.0ktober 1952 von Freudem und Schlem berreicht. Max Niemeyer Verlag, Tbingen, 1952, pg. 135. 754 Georg Gerland, Die Basken und die Iberer, in Gustav Grber, op. cit., vol. I, pgs. 425-426. 755 Guilherme Piso, Histria Natural do Brasil, ed. cit., pg. 41. Guilherme Piso, Histria Natural e Mdica das ndias Ocidentais, ed. cit., pg. 124. 756 Wilhelm Meyer-Lbke, Romanisches etymologisches Wrterbuch, vol. II, pgs. 276-286. Wilhelm Meyer-Lbke, Romanischen etymologisches Wrterbuch, ed. cit., pg. 642. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 723. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 1974. J. Carominas, op. dt., vol. IV, pg. 194. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 498, 972. Jean Bourciez, op. cit., pg. 218. C .H . Grandgent, op. dt., pgs. 255-257. Carolina Michalis de Vasconcelos, Glossrio do Cancioneiro d a Ajuda, ed. c it, pgs. 82-83. 757 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. c it, volume dos Diplomata et Chartae, pg. 28. ~ ~ : ~ " 758 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 641. Antenor Nascentes, op. dt., pg. 719. J. Carominas, op. dt., vol. I, pg. 777. _

e ainda hoje significa algazarra, muita gente falando alto, por analogia maneira de gritar da escravaria dentro da senzala. Atualmente, quando se faz muita algazarra, pergunta-se que senzala essa a? Senzala com o sentido de algazarra, barulho. Senzala vem do quimbundo sanzala, que em 1680 Cadornega em nota marginal ao seu livro explicou como sendo Gazas, em que cada hum tem sua gente separada.758 No correr do referido livro h esta passagem em que aparece o vocbulo: ...E stes taes levaro os Mensageiros Cidade e entraro com elles na Samzala do Vau Dum, o que no foi to em segredo que logo no fosse publico; e avizado o Director de como tinho entrado Negros dos Portuguezes na Cidade e Samzala de que ficou alterado, e de logo ordem ao major que governava as armas. . . 700 Em nossos dias, Quinto traduz senzala por povoao761 e Jos Matias Delgado, anotando Cadomegas, d como sendo o conjunto de casas de um morador rico com tda a sua escravaria.762 Tambm registram o voc bulo Renato Mendona783 e Jacques Raimundo.7 4 Aparece ha cantiga nmero 105. Sinh.s .f. Corrutela de senhora. Ver o verbte senh. Sirih.s.m. Corrutela de senhor. Vem do latim seniore, mais velho.766 Na linguagem popular, senhor como pronome de tra tamento foi adulterado em sirih, assim como senhora em sinh, ao lado de outra forma simplificada, seu, derivado de sirih, e s, derivado de sinh. Essas nuances tm preocupado os lingistas. Carolina Michalis, estudando a significao das palavras hispnicas, assim se manifestou:-Nach den Geset759 Antnio de Oliveira Cardonega, op. dt., vol. I, pg. 335. 760 Antnio de Oliveira Cadomega, op. cit., vol. I, pgs. 334-335. 701 Jos L . Quinto, op. dt., pg. 215. 762 Jos Mathias Delgado, in Antnio d e Oliveira Cadomega , op. cit., vol. I, pg. 621. 763 Renato Mendona, op. cit., pg. 265. 764 jacques Raimundo, op. d t , pgs. 156-157. 765 Antenor Nascentes, op, c it, pg. 722. Jos Pedro Machado, op. cit, vol. II, pg. 1970. ------ W ilW m Mpypr.T op cit.. ntr. 645. Friedrich Diez, op. cit., pg. 294. ~ : " Vicente Garcia de Diego, op. cit, pgs. 498, 974. J. Carominas, op. d t. vol. IV , pg. 193.

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zen der Satzphonetik wurden auch senhor, senhora in den hispanischen Sprachen behandelt, da wo se in der Anrede ais Vocative, in Begleitung eines anderen Wortes auftreten, welches den Ton trgt. In der familiaren port. Sprach hrt man oft: oh seu marreto! (oh sua marotal) und hrdiches. Su seo fr s sei aus seny senhor. Der Andalusier sagt s. der Bogotaner si (das and. Fem. kenne ich nicht, bog. lautet es si und sen n ).7M Matria substanciosa a respeito, publi cou Leo Spitzer, nos Aufsatzes zur romanischen Syntax und Stilistik.767 Tambm Meyer-Lbke788 registrou o fenmeno. Os vocbulos sinh e sinh possuem os diminutivos yoy para o primeiro e yay para o segundo, j registrados por Ma cedo Soares.769 Spitzer, ao estudar sses diminutivos no Brasil e na Amrica Latina, batizou-os de familire Ansprache von Kindem.770 Aparecem nas cantigas nmeros 8 , 22, 23, 25, 29, 137, 138. Siri.s.m. Corrutela de crustceo (Callinectes danai, Smith). Deriva do tupi ciri, o que corre, ou desliza, Montoya,771, Ba tista Caetano,772 Teodoro Sampaio778 e Tastevin.774 Vem regis-

trado em Marcgrave,775 Piso,776 Wied-Neuwied,777 Dilogo das Grandezas do Brasil.'1 ''8 Aparece na cantiga nmero 14. Subordinado.adj. Corrutela de insubordinado. Aparece na cantiga nmero 76 na acepo de desordem. ~Ttf.v. Corrutela erest - Ao verbo crfar^Periva-doLlatirn starp., estar de p.779 Aparece nas cantigas nmeros 1, 29, 68 m suas nuances dialetais. Nos dialetos crioulos portuguses se encon tra fenmeno idntico ao nosso falar, estudado por Joaquim Vieira da Costa e Custdio Jos Duarte.780 Na lngua arcaica, a documentao mais antiga de que se tem notcia data de 1044, publicada nos Portugaliae Monumenta Histrica, no vo lume dos Diplomata et Chartae.781 Tabulro. s.m. Corrutela de tabuleiro, aparecendo na cantiga 137, no sentido de recipiente de madeira onde se pem comes tveis para serem vendidos. Deriva de tbua e ste de tabula, ripa, mesa de jgo, prancha.782 Tandirer. Palavra de origem e acepo desconhecidas. Apa rece na cantiga nmero 92.
775 778 ed. 777 778 Jorge Marcgrave, op. cit., pgs. 183-184. Guilherme Piso, Histria Natural e M dica das ndias Ocidentais, cit-, pgs. 183-184. Wied-Neuwied, op. cit., pgs. 72, 230. Dilogo das Grandezas do Brasil, ed. cit., pg. 281. 779 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 679. J. Carominas, op. cit., vol. II, pg. 420. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 305. Vicente Garcia de Diego, op. cit. pgs. 278, 992. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pg. 904. 780 Joaquim Vieira da Costa e Custdio Jos Duarte, op. cit., pgs. 350-351. 781 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. cit., volume dos Diplomata et Chartae, pg. 204. 782 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 2.035. Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 702. J. Carominas, op. cit., vol. IV, pag. 327. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 749.

70 Carolina Michalis de Vasconcelos, Studien zur hispanichen Wortdeutung, in Miscellanea di Filologia e Linguistica/In Memria di Napoleone Caix e go Angelo Canello. Sucessori de Mouner, Firenze, 1886, pgs. 113-116. Leo Spitzer, Aufsatzes zur romanischen Syntax und Stilistik, Vervon Max Niemeyer, Halle A .S ., 1918, pgs. 10-12. Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 645. Antnio Joaquim de Macedo Soares, Dicionrio Brasileiro d a Ln gua Portugusa, ed. cit., vol. II, pg. 200. 767 lag ts 769 770 771 772 773 774 ed. E . Gamillscheg, und L . Spitzer, op. cit., pg. 177. Ruiz de Montoya, op. cit., pg. 115. Batista Caetano, op. cit., pg. .94. Teodoro Sampaio, op. cit., pg. 277. Constantino Tastevin, 'Nomes de Plantas e Animais em Lngua Tupi, cit., pg. 732.

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T .v. Corrutela de ter, verbo ter. Deriva do latim tenere.783 Aparece na cantiga nmero 83. Na cantiga nmero 16 o verbo ter est empregado em lugar de haver, fenmeno lingstico comunssimo nos falares do Brasil. sse emprgo existe de h muito em bero-romnico, j notado por Meyer-Lbke784 e es tudado por outros lingistas, dentre os quais Carominas, que assim discorre: El hecho capital en la historia de esta palabra es su invasin dei terreno semntico dei lat. habere, con el sentido de posesin pura y simples. Se trata de una innovacin prpria d los tres romances ibricos, que en los tres aparece ya en la Edad Media, pero que adems se encuentra en Cerdena, y en el it. dialectal dei Lacio, Abruzo, Pulla y alguna otra zona dei Sur de Italia (Seifert, A Rom. XVIII, 411-3; Rohlfs, Romanica Helv. IV. 74). En cast. aver conserva este valor ms o menos en toda la Edad Media, pero tener ya aparece algunas veces con el nuevo desde los origenes (Cid 113, etc., Berceo, Mil., 320a; ApoL, 154b y aim quiz ya una vez en las Glosas Emihanenses, n. 89). Para el progreso de esta sustatucin, vid. E. Seifert, RFE XVII, 233-76, 345-89. Por lo dems las ultimas raices de esta tendencia parecen encontrarse muy atrs pues ya hay ej. de tenere con valor casi idntico a habere en los espanoles Orencio (S.V.), y Aetheria (S.VI), aunque es cierto que estos usos en latin no parece estuvieran enteramente confinados a autores hispni cos (ALLG XV, 233-52; KJR PL. VII, 59; XI, 86 r .785 Tico-tico.s.m. Pssaro da famlia dos fringildeos (Z onotrichia capensis matutina, Linneu). Aparece na cantiga nmero 89. Fizeram-lhe referncias Aires de Casal,788 Wied-Neu wied,787 dentre outros. Tinha.s. f. Define Fernando So Paulo como sendo uma de signao que abrange, indistintamente, o grupo das dermatomicoses nomeadas tinhas na medicina culta, e outras afeces
783 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 715. J. Carominas, op. cit., vol. II, pg. 420. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 763. 785 J. Carominas, op. cit., vol. IV, pg. 420. 786 Manuel Aires de Casal, op. cit., vol. I, pg. 5 9 . 787 Wied-Neuwied, op. cit., pgs. 390, 394.

da pele.788 Deriva do latim tinea, traa.789 Na lngua antiga est registrado nos Livros de Falcoaria como doena de aves: Muytas veces acode s aves ha doena a que os caado res chamo tinha; e he ha comicho e ysto he quando esto na muda, por caso de mudar mal; . . . 790 Aparece na cantiga nmero 17. Tiririca.s.i. Espcie de planta rasteira de bordas cortantes ( Cyperus radiatus, Vohl). Batista Caetano e Teodoro Sampaio derivam do gerndio-supino de tiriri, vibrante, cortante.791 Registram o vocbulo Tastevin,792 Stradelli793 e Montoya.794 Aparece na cantiga nmero 23. Trabai.v. Corrutela de trabalhar, verbo trabalhar. A propo sio mais aceita a do latim hipottico tripaliare, torturar, derivado de tripalium, espcie de instrumento de tortura. ste timo que vem desde 1888 com Paul Meyer, aceito por Carominas,795 Diego,786 Carolina Michalis,797 Nascentes,798 Jos Pedro Machado,799 Elise Richter,800 Comu,801 Leite de VasFernando de So Paulo, Linguagem Mdica Popular no Brasil. Bar reto & Cia. Livraria A Capital dos Livros", Rio de Janeiro, 1936, vol. II, pg. 320. 789 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 2 .0 8 4 . Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 526, 1 .0 1 8 . Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pgs. 724. J. Carominas, op. cit., vol. IV, pg. 435. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 769. , _. 790 Manuel Rodrigues Lapa, Livros de Falcoaria , in Boletim de Fi lologia, ed. cit., tomo I, 1933, pg. 234. 7i Batista Caetano, op. cit., pg. 530. Teodoro Sampaio, Op. cit. pg. 291. _ 792 Constantino Tastevin, Nomes d e Plantas e Animais em Lngua 1 upi, ed. c it, pg. 742. 793 E . Stradelli, op. cit., pg. 677. 794 Ruiz de Montoya, op. cit., pg. 392. 79 J. Carominas, op. cit., vol. IV, pgs. 520-521. 796 Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 531, 1 .0 2 9 . 797 Carolina Michalis de Vasconcelos, Glossrio do Cancioneiro da Ajuda, ed. c it., pg. 89. 798 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 777. 79 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 2 .0 9 8 . -866 BHtr~ Riditer, Beitrage zur Ceschichte der, romanismen/ Chronologische Phonetik des franzsischen bis zum Eride des 8 . JahrhundertsMax Nemeyer Verlag, Halle (Saale), 1934, pg. 99. 801 Jules Comu, op. cit., pg. 985.
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eoncelos,802 Meyer-Lbke,803 Corteso,801 Nunes.805 Ao lado dsse h outro timo, o primeiro em ordem cronolgica, que o substantivo trabs, proposto por Diez.806 A palavra aparece na cantiga nmero 98. T reio.s.f. Corrutela de traio, do latim traditione, entrsga.807 Encontra-se documentado j em 1152 nos Portugaliae Monumenta Histrica, no volume das Leges et Consuetudi nes , 8 0 8 A forma hoje popular treio, existiu na lngua antiga808 e foi usada por Cames.810 Aparece na cantiga nmero 124. Trivissia.s.. Corrutela de travessia, que trmo nutico, designativo do vento de travs, isto contrrio rota que segue um navio.811 Conseqentemente, vocbulo derivado de travs, do latim transverse.812 Entretanto, na cantiga nmero 66 est no lugar do vocbulo travessura. T u pedra.s.. Corrutela de torpedeira, vaso de guerra. De riva do substantivo torpedo, arma de guerra, mais o sufixo eira. Aparece na cantiga nmero 76. Tusto. s.m. Corrutela de tosto. No obstante circular no Brasil o tosto portugus, esta moeda s passou a ser cunhada
802 Jos Leit d Vasconcelos, Lies d e Filologia Portugusa, ed. c it., pg. 396. 803 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 741. 804 A .A . CortesSo, op. dt., vol. II, pg. 141. 808 Jos Joaquim Nunes, Compndio d e Gramtica Histrica Portugusa, ed. cit., pag. 60. 808 Friedrich Diez, op. cit., pg. 326 > 807 Wilhelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 733. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 778. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 2 .0 9 9 . f. C arom inas,op.cit., vol. II, pg. 110. Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 531, 1 .0 2 4 . 808 Portugaliae Monumenta Histrica, ed. cit., volume das Leges et Consuetudines, pg. 380. 809 Joseph Huber, op. cit., pg. 58. 810 Lus de Cames, op. cit., canto II, estncia 17. 811 Baro de Angra, ov. cit., pg. 195. 812 Jos Pedro Machado, op. cit., vol. II, pg. 2 .1 0 5 . Antenor Nascentes, op. cit., pg. 782.

entre ns em 1833, por uma determinao da Regncia, sendo retirada da circulao com a reforma monetria de 5 de outu bro de 1942, que instituiu o Cruzeiro,813 hoje reformado com a denominao de Cruzeiro Nvo. Com referncia origem da moeda e sua denominao, h a seguinte explicao de Viterbo: Moeda de ouro e prata, e que propriamente se de via chamar testo, da palavra trancesa antiga teste, ou teston, nome de certas moedas daquela nao nas quais se viam as cabeas dos Reis, que as mandavam cunhar, e que tinha o mesmo valor dos nossos tostoens. Assim de ouro, como de pra ta os mandou lavrar pela primeira vez El-Rei D. Manuel: os de ouro com valor de 1.200 reis, os de prata com valor de 100 reis; e da mesma sorte os meios tostoens-, posto que a cabea do Principe em nenhum delles se veja cunhada.814 Aparece na cantiga de nmero 54. V .v. Corrutela de ver, verbo ver. Deriva do latim videre, responsvel pelo romeno vade; portugus, ver; italiano, vide re; logudors, bidere; engadins, vair; friulano, vyodi; fran cs, voir; provenal, vezer; catalo, venire; espanhol, ver.81B Na lngua antiga, encontra-se no Cancioneiro da Biblioteca Nacional.816 Aparece na cantiga nmero 139. Vorta. s .f. Corrutela de volta. Origem oscilante entre vol tar,817 o hipottico volvita818 ou ento como estabelece Grand gent, a evoluo do latim hipottico vultus ou volvitus, ao lado de volutus.819 Aparece na cantiga nmero 2.
Yolanda Marcondes Portugal, A moeda na voz do povo, in Anais do Museu Histrico Nacional, vol. VI, 1950, pgs.. 218-221. 814 Joaquim de Santa Rosa de Viterbo, op. cit., vol. II, pg. 257. 815 Wimelm Meyer-Lbke, op. cit., pg. 777. Antenor Nascentes, op. cit., pg. 811. T. Carominas, op. cit., vol. IV, pg. 701. Jos Pedro Machado, op. cit., vof. II, pg. 2 -1 5 6 . Vicente Garcia de Diego, op. cit., pgs. 548, 1 .0 4 9 . 818 EJza Paxeco Machado e Jos Pedro Machado, op. cit;, vol. II, pg. 813 191. 817 Antenor Nascentes, op. cit., pg. 820. Jos Pedro Machado, op. cit., vol. I, pg. 836. 818 Vicente Garcia de Diego, op. cit., pagsL 556, 1 .0 5 6 . Wilhelm Meyr*Lbke, op. cit., pg. 789. 818 C .H . Grandgent, op. cit., pg. 267.

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Y ay.s.. Diminutvo de sinn, corrutela de senhora. Ver o verbete sinh. Aparece nas cantigas nmeros 24, 25, 137. Y oy.s.m . Diminutivo de sinh, corrutela de senhor. Ver o verbete sinh. Aparece na cantiga nmero 22. Z oa.v. Zoar. Adolfo Coelho deriva, com dvida, de soar.820 Comu821 e Nunes822 admitem que zoar existe ao lado de soar, acreditando que o z seja onomatopaico. Aparece na cantiga nmero 73. Zo. Assimilao do s final do artigo plural os ao substanti vo io, corrutela de lho. Portanto, a expresso os olhos pas sou, na lngua popular, para o zio. Aparece na cantiga n mero 109. ASPECTO FOLCLRICO Nas cantigas de capoeira, o elemento folclrico algo marcante e em tdas elas soa frenticamente, aos ouvidos de quem as escuta. A incidncia sbre temas esparsos do nosso folclore, no permitiu um agrupamento geral em blocos, para melhor apreciao, entretanto isso foi possvel com a maioria, surgindo da o agrupamento em Cantigas geogrficas, Canti gas agiolgicas, Cantigas de louvao, Cantigas de sotaque e desafio, Cantigas de roda e Cantigas de peditrio. Dentre as cantigas de temas esparsos, esto as que se re ferem ao jgo da capoeira e ao capoeira, cujo tema j foi estudado anteriormente. So as de nmeros 5, 41, 46, 51, 52 e 113. A de nmero 5 se refere ina, toque de capoeira e ao capoeira, em sua ao delinqente, ao essa relatada nas cantigas de nmeros 41 e 66. As de nmeros 51 e 52 so lou vao ao mestre de capoeira. Finalmente a de nmero 113 se refere aos golpes chamados jgo de baixo e jgo d e cima. Ainda dentro do tema capoeira, est o berimbau nas cantigas
Francisco Adolfo Coelho, op. cit., pg. 1 .2 3 8 . 821 Jules Comu, op. cit., pg. 985. 822 Jos Joaquim Nunes, Compndio e Gramtica Histrica Portugu sa, ed. cit., pg. 95.
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de nmeros 9, 10, 54, 55, 56 e 66. Nas de nmeros 9 e 10 invocado sob o nome de gunga. Nas restantes, o instrumento aparece como pea importante, mas agora com o nome mais vulgar que berimbau. O berimbau no est smente nas cantigas de capoeira, pelo contrrio sua presena se faz mais freqente entre os violeiros, nas cantigas de desafios. Do cego Sinfrnio Pedro Martins, Leonardo Mota colheu esta sextilha: Eu, atrs do cantad, Sou como Abia por pau, Como linha por agia, Como dedo por dedal, Como chapu por cabea, E ngo por berimbau.823 Ainda Leonardo Mota, em Violeiros do Norte, registra outra sextilha, onde aparece o berimbau: H -uns cem anos atrs, O tempo no era mau: Lavavam roupa com cinza, Guardavam loua em jirau, Gaita era um bom instrumento, Tinha valor berimbau.824 No Auto do Bumba-Meu-Boi ou Boi Surubi, recolhido poi Gustavo Barroso, h a seguinte quadra: Man Gostoso, Perna de pau, Que dana e toca No berimbau!825 Finalmente, Slvio Romero registra uma quadra popular onde le aparece:
823 Leonardo Mota, Vaqueiros e Contadores, ed. vil., pg. 36.-----------sz* Leonardo Mota, Violeiros d Norte, ed. c it., pg. 140. 825 Gustavo Barroso, Ao som da viola, ed. cit., pg. 231.

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Escutou e fz sentido, Atrepou depois num pau, E toca a seriuoria, Parecendo berimbau!828 bem como no estribilho do Reisado da Borboleta, do Mara cuj. e do Pica-Pau, recolhido em- Sergipe: Sinh Maninha De Campos de Minas, Sinh Man, Corta-Pau, Berimbau.827 Do berimbau com o nome de gunga, s encontrei, no Mo ambique recolhido por Jos A. Teixeira, em Gois, mesmo assim no gnero feminino: Piou na ponte A ponte teremeu, Dibaixo da pohti O Canguu gemeu. Tempera a lngua Lngua de mami Esta gunga Papai qui mand.828 A superstio, mui caracterstica do nosso povo, no podia deixar de estar presente nas cantigas de capoeira. Assim, nas de nmeros 72 e 113 aparece o hbito de se ter de benzer ou fazer o pelo sinal, quando se est diante de qualquer coisa, m ou escabrosa. No caso da de nmero 72 o marimbondo, na de nmero 113 a presena do famoso e perigoso capoeirista Besouro. Personagem que anda na bca do povo brasileiro, mui especialmente o baiano, Pedro Cem, cuja vida rantaHa em prosa e verso. visto pela imaginao popular como pessoa
828 Sflvio Romero, Cantos populares do Brasil, ed. c it, vol. I, pg. 259. 827 Slvio Romero, Cantos populares do Brsil, ed. cit., vol. I, pes. 336-337. v. 6 828 Jos A. Teixeira, Folclore Goiano, ed. cit., pg. 70.

prepotente e mais que isso a representao humana da sovi nice. Cascudo, alm de publicar uma foto da Trre de Pedro Cem, d uma ligeira notcia do famigerado sovina, informan do que nasceu no Prto l mesmo falecendo a 9 de fevereiro de 1775. Pedro Sem da Silva, o Pedro Cem, residia na RabaIp.ira perto da cidade. Era riqussimo mas empobreceu^ rela^ tivamente, sem que jamais chegasse misria. Viveu e morreu abastado. Seus trs filhos herdaram e morreram ricos, espe cialmente Vicente Pedro Sem, grande proprietrio rio Dou ro.829 A cantiga nmero 63 um resumo de sua vida. Cas cudo recolheu uma enorme e importantssima estria de Pedro Cem, da qual h inmeros resumos espalhados por tda parte, mui especialmente nos cantos de capoeira, qual vai trans crita adiante: Vou narrar agora um fato Que h cinco sculos se deu, De um grande capitalista Do continente europeu, Fortuna que como aquela, Ainda no apareceu. * Pedro Cem era o mais rico, Que nasceu em Portugal, Sua fama enchia o mundo Seu nome anda em geral, No casou-se com rainha Por no ter sangue real. * Em prdios, dinheiro e bens ------------------------Era o mais q u e havia,-------------------------Nunca deveu a ningum
329 Lus da Cmara Cascudo, Dicionrio do Folclore Brasileiro, ed. cit., pg. 691.

Todo mundo lhe devia, Balano em sua fortuna Querendo dar no podia. * Em cada rua le tinha Cem casas para alugar, Tinha cem botes no prto E cem navios no mar, Cem lanchas e cem barcaas, Tudo isto a navegar. * Tinha cem fbricas de vinho E cem alfaiatarias, Cem depsitos de fazendas Cem moinhos e cem padarias E tinha dentro do mar, Cem currais de pescarias. * Em cada pas do mundo Possua cem sobrados, Em cada banco le tinha Cem contos depositados, Ocupava mensalmente, Dezesseis mil empregados.
*

Uma noite teve um sonho Um rapaz o avisava Que aquele orgulho dle Era quem o castigava Aquela grande fortuna Assim como veio voltava. * le acordou agitado Pelo sonho que tinha tido, Que rapaz seria aqule? Que lhe tinha aparecido. Depois pensou, ora! sonho, devaneio do sentido. * Um dia, no meio da praa le a uma ma encontrou, Essa vinha quase nua, Aos ps se ajoelhou Dizendo: senhor? olhai! O estado em que estou. * le torceu para um lado E disse: minha senhora? Olhe sua posio!. .. E veja o que faz agora Reconhea seu lugar, Levante-se e v embora. * Oh! senhor! por sse sol Que de to alto flutua, Lembiaij-yns que tenho fome Estou aqui quase nua, Sou obrigada a passar, Nesse estado em plna rua. 221

Diz a histria aonde eu li O todo dsse passado, Que Pedro Cem- nunca deu Uma esmola a um desgraado No olhava para um pobre, Nem falava com criado.

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le repleto de orgulho No deu ouvido, saiu, A pobre ergue-se chorando Chegou adiante caiu, Vinha passando uma dama
Q u e com n m anto a rn h riu

Vamos agora tratar Pedro Cem como ficou E o nervoso que sentiu Uma noite que sonhou Que um homem lhe apareceu E disse olhe bem -quem eu sou.

Era a marquesa de Evora Uma alma lapidada, Tirando o seu rico manto Cobriu essa desgraada, Ali conheceu que a pobre, Foi pela fome prostada.

Que tens feito do dinheiro Que tomaste emprestado? Meu senhor mandou saber Em que o tens empregado? E por qual razo cumpriu As ordens que le tem dado?

Levante-se minha filha E pegando-lhe pela mo, Dizendo a criada a ela: V ali comprar um po Que a essa pobre infeliz, Falta alimentao.

le perguntou no sonho Mas que dinheiro eu tomei, At aos prprios monarcas Dinheiro muito emprestei, O vulto zombando dle, Disse: quem tu s eu sei.

Entregando-lhe uma blsa Com quarenta e dois mil ris. Apenas tirou dali Um diploma e uns papis No consentindo que a ma Se ajoelhasse aos seus ps:

Que capital tinhas tu Quando chegastes ao mundo? Chegastes nu e descalo Como o bicho mais imundo Hoje queres ser to nobre, Sendo um simples vagabundo.

E com aquela quantia Ela comprou um tear, Tinha mais duas irms Foram as trs trabalhar Dali em diante mais nunca, Faltou-lhe com que passar .

E metendo a mo no blso Tirou dle uma mochila, Dizendo esta a fortuna Que tu hs de possu-la, Fars dela profisso, Pedindo de vila em vila.

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Pedro Cem sonhando disse: Ave agoureira te some Tua presena me perturba Tua frase me consome De qual mundo tu viestes? Diz-me por favor teu nome. * Meu nome, disse-lhe o vulto s indigno de saber, Meu grande superior Proibiu-me de dizer Apenas fao o servio Que le me manda fazer. * Despertando Pedro Cem Daquilo contrariado, Ter dois sonhos quase iguais Ficou impressionado, Resolveu contrafazer, E ficar reconcentrado. * Pensou em tirar por ano Daquela grande riqueza Sessenta contos de ris E dar de esmola pobreza Depois refletindo, disse: No me d maior franqueza. * Porque ainda mesmo Deus Querendo me castigar, No afundar"Tnnn~dia Meus cem navios no mar, As cem fazendas de gado, Custaro a se acabar.

As cem fbricas de tecidos Que tenh funcionando, Os parreirais de uvas Que esto todos safregndo, Cem botes que tenho no prto Todo dia trabalhando. * Cem armazns de fazendas As cem alfaiatarias, As cem fundies de ferro Cem currais de pescarias Os cem moinhos, cem padarias. * E as centenas de contos Nos bancos depositados, E tudo isso em poder De homens acreditados Ainda Deus querendo isso Seus planos eram errados. * Pedro Cem naquela hora Estava impressionado, Quando aproximou-se dle 0 seu primo criado, E disse a tem um homem, Diz vos trazer um recado. * Manda que entre a pessoa le ao criado ordenou: F.ra nm marinheiro velho Chegando ali o saudou^ Que novas traz, meu amigo? Pedro Cem lhe prguntou.

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Disse o velho marinheiro: Venho-vos participar, Que dez navios dos vossos Ontem afundaram no mar Morreram as tripulaes, S e u me pude s a lv a r * Que navios foram sses? Perguntou-lhe Pedro Cem, Respondeu o marinheiro: Foi Tejo e Jerusalm E Douro e Penafiel Os outros eu no sei bem. * Aquele inda estava ali Outro portador bateu, O empregado das vacas Contou o que sucedeu; Incendiaram os cercados E todo o gado morreu.

Saiu aqule entrou outro Era um coronel noruegus, Disse nos mares do norte Andava um pirata ingls, Noventa navios vossos Tomou le de uma vez. * ;
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Meu Deus!... Meu Deus!... que fiz eu Exclamava Pedro Cem No h homem ness mundo Que possa dizer vou bem, Quando menos le espera A negra desgraa vem.

Dos cem navios que tinha Alguns foram afundados E outros pelos piratas Nos mares foram tomados Acrescentou a pessoa: Vinham todos carregados. *

Pedro Cem nada dizia Ficando silencioso, Apenas disse: na terra No h homem venturoso, Quem se julga mais feliz pior que co leproso. * Chegou outro portador O empregado da vinha, Disse o depsito estourou Vazou o vinho qu H nV iq Pedro Cem disse: meu Deus!... Que sorte triste esta minha.

Ali mesmo veio o mestre Da barca Flor do Mundo sse fitou Pedro Cem Com silncio profundo Depois disse: snhor marqus?! Dez barcaas foram ao fundo. * Quatro vinham carregadas Com bacalhau e azeite, Duas vinham da Sucia Com queijo, manteiga e leite, De tdas as mercadorias No tem uma qu se aproveitp.

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Quatro das dez que afundaram Traziam prola e metal, S da Hha da Madeira Vinha um milho em coral Topzio, rubi, brilhante, Ouro, esmeralda e cristal. * Pedro Cem baixou a vista Nada pde refletir, Exclamou que fao eu? Devo deixar de existir, Mas matando-me no vej, Isso at onde pode ir.
*

Entrou outro auxiliar Disse eu quero pagamento, Por tudo que se perdeu No navio Chave do Vento Que vinha da Amrica do Norte Com grande carregamento. * Chegou um tabelio D licena sr. Marqus? Venho lhe participar Que o grande Banco Francs, Dois Alemes, trs Sus, Quebraram todos de vez. * L se foi minha fortuna Exclamava Pedro Cem, Ontem fui milionrio Hoje no tenho m vintm S mesmo na campa fria, Eu hoje estaria bem.
*

Chegou o mo de campo Tremendo e muito assustado E disse: senhor marqus Venho aqui horrorizado, Deu murrinha nas ovelhas E mal triste em todo gado.
*

Naquele momento entrou Um rapaz auxiliar, Esse puxando um papel Disse: venho procurar, Tudo quanto se perdeu Na barca Ares de Mar. * Pedro Cem perguntou quanto Tirou o mo uns papis Que sp. lia entre brilhantes______ Pulseiras, colares, anis, Um milho e quatrocentos E vinte contos de-ris.

Dando balano nos bens Que at desesperam. Tudo quanto possua No dava para pagar Nem pela dcima parte Os prejuzos do mar. * Exclamava: oh! Pedro em Que ser de ti agora! No pouco que me restava ____ A justia fz penhora, Pedro Cem de agora em diante Vai errar de muid afora.

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Carpir esta sorte dura Que a desventura me deu, Talvez muitas vzes vendo Aquilo que j foi meu. Em lugar que no se saiba Quem neste mundo fui eu. * Ali no terrao mesmo Forrando o cho se deitou, s onze e meia da noite O sono conciliou No sono sonhando viu, O rapaz que lhe falou. * Aqule perguntou, Pedro Como te fste de empresa, J ests conhecendo agora Quanto grande a natureza? Conheceste que teu orgulho Foi quem te fz a surprsa? * Metendo a mo na algibeira Dali um quadro tirou Onde havia dois retratos Que a Pedro Cem os mostrou Conheces sses retratos? O rapaz lhe perguntou. * Via-se naquele quadro Uma dama bem vestida Pedro Cem disse por sonho: Essa minha conhecida A outra uma ma pobre Com fome no cho cada.

Perguntava-lhe o rapaz: Quem esta conhecida? a marquesa de Evora E esta que est cada? Essa? uma miservel, Dessa classe desvalida. * O rapaz puxa outro quadro Verde cr de esperana, Onde via-se uma mnarca Suspendendo uma balana Estava pesando nela Caridade e esperana. * Mostrou-lhe mais quatro quadros Que Pedro Cem conheceu, Tinha a marquesa de Evora Quando a blsa pobre deu Que estirou a mo dizendo: Toma ste dinheiro que teu. * No quadro via-se um anjo , Assim nos diz a histria, Com uma flor onde se lia: Jardim da eterna glria, Presenteado por Deus, Esta palma ae vitria. * Quem planta flres tem flores Quem planta espinho tem espinho Deus mostra ao esprito fraco O que nega ao mesquinho, A virtude um negcio A boa ao um pergaminho.

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Depois que le acordou Triste impressionado, Interrogava a si prprio Por que sou to desgraado? Achou na cama a mochila, Com que tinha sonhado.

Foi le cair com fome Em casa daquela ma, Quando foi porta dle Com fome, frio e sem fra, Que le no quis olh-la A marquesa deu-lhe a blsa.

Ser esta a tal mochila Que o fantasma me mostrou; esta que o homem em sonho Em desespro exclamou: Na noite em que a cruel sina, Por sonho me visitou.

A criada o viu cair Exclamou: minha senhora!. Ande ver um miservel, Que caiu de fome agora, Onde? perguntou a ma Ama disse: ali fora.

De tudo restava apenas A casa de moradia, Essa mesmo embargaram Antes de findar-se o dia Ento disse Pedro Cem, Cumpriu-se a profecia.

A ma disse criada: Que trouxesse leite po Aproximando-se dle Disse: o que tens meu irmo Bateste em tdas as portas No encontraste cristo.

Lanando a mo na mochila Saiu no mundo a vagar Implorando a caridade Sem algum nada lhe dar, Por umas cinco ou seis vzes Tentou se suicidar.

Senhora! se vs soubsseis ' Quem sse desgraado, No abrirs a porta Nem me davas sse bocado. Respondeu ela: conheo, Mas eu esqueo o passado. Me recordo que a marquesa Fz minha felicidade, Viu-me cada com fome Teve de mim piedade,---- ------ Deu-me com que comprar po E esta propriedade.

le dizia nas portas: Uma esmola a Pedro Cem, Que j foi capitalista Ontem teve, hoje no tem A qum j neguei esmola Hoje a mim nega tambm.

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Pedro Cem se levantou Disse obrigado e saiu, Andando duzentos passos Tombou por terra, caiu E umas frases tocantes, Em alta voz proferiu: * Vai unir-se terra fria O que no soube viver Soube ganhar a fortuna Mas no soube perder Se tenho estudado a vida Tinha aprendido a morrer. * Foi como a corrente dgua Que pela serra desceu, Chegou o vero e secou Ela desapareceu, Ficando s os escombros Por onde a gua correu. * Eu tive tanta fortuna , No socorria a ningum, A todos que me pediram Eu nunca dei vintm, Hoje preciso pedir, No h quem me d tambm. * No desespero, pois sei Que grandes rimas hoje expio, Nasci em beros dourados Dormi em colcho macio Hoje morro como os brutos Neste cho sujo e frio.

Foram as ltimas palavras Que le ali pronunciou, Margarida aquela ma, Que a marquesa embrulhou Botou-lhe a vela' na mo, le ali mesmo expirou. * A justia examinando Os bolsos de Pedro Cem, Encontrou uma mochila E dentro dela um vintm E um letreiro que dizia: Ontem teve e hoje no tem.830 CANTIGAS DE ESCRNIO E DE MAL DIZER As cantigas de escrnio e de mal dizer, correntes nos can tos de capoeira, povoam os cancioneiros medievais portugu ses, infelizmente trancafiadas, em parte, a sete chaves nos arquivos, sob o pretexto de obscenas- No perodo que vai de 1896 a 1905, a grande Carolina Michalis de Vasconcelos es creveu crca de 15 artigos na Zeitschrift fr Romanischen Philologie, sob o ttulo de Randglossen zum altportugiesischen Liederbuch, onde publica e comenta algumas dessas cantigas proibidas. Mais tarde, em 1904, quando editou o Cancioneiro da Ajuda, incluiu inmeras delas. Mas, para alegria de todos e maior esclarecimento de nossa lrica medieval, mestre Rodri gues Lapa vem de publicar Cantigas Descarnho e de mal dizer dos cancioneiros medievais galego-portugueses,831 em edio crtica, onde essas cantigas malditas vm a lume, sem a preocupao de ferir o pudor, o que no causou seno pre juzo nossa literatura medieval. sSe tipo de cantiga, na
8*0 Lus da Cmara Cascudo, Vaqueiros e Cantadores, ed. cit., pgs. 206-211. 8*1 Manuel Rodrigues Lapa, Cantigas Descamho e d e mal dizer dos cancioneiros medievais geego-portugueses. Edio crtica pelo Prof. M. Rodrigues Lapa. Editorial Galxia, Coleccin Filoxica, Coimbra, 1965.

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capoeira, est representada pelas de nmeros 13, 17, 26 27 28, 29, 33, 38, 43, 57, 65, 68, 83, 91, 109, 110 e 131. As d n.s 13, 27, 28, 110 e 131 se referem cr negra, como smbolo do desprezvel, do malefcio, do diabo, partindo dessa premissa para tda espcie de escrnio. Em Portugal o fenmeno muito comum. Leite de Vasconcelos chama aten o disso ao comentar a cantiga de regao e de bero: Vai-te embora Papo negro, Deixa o menino dormir: Venham os Anjinhos do Cu Ajud-lo a cobrir.832 fazendo aluso ao hbito existente tambm na Alemanha, com certos animais, como o co pastor e as ovelhas. Com refern cia s ovelhas existe caso idntico no Brasil, onde se fala da ovelha negra do rebanho, que na Alemanha se usa para ater rar as crianas. Para ilustrar suas observaes, Carolina Michalis, conforme afirma, cantou para le esta cantiga de bero, onde a ovelha negra vem como elemento aterrador: Schlaf, Kindchen, schlaf! Da draussen stehn zwei Schaf(e), Ein schwarzes und ein Weisses; Und wenn das Kind nicht artig ist, So kommt das schwarzes und beisst es.833 No Brasil, de um modo geral, o bich prto tirado para a superstio foi o bode, que se faz associao a um deidade periculosa africana chamada Exu e o galo prto que o ani mal consagrado a sse deus. Inclusive ssa deidade conce bida em cr negra. A de nmero 17 uma cantiga de escrnio, onde se mal trata algum desejando as piores doenas, como tinha, doena do ar, sama e praga d e galinha. Nos cancioneiros medievais portuguses, h uma cantiga de autoria d Pero Viviaez, onde
832 Jos Leite de Vasconcelos,, "Cano de Bero/Segundo a tradio popuar pomigsa" , in Reoista Lusitana, ed; cit., vol:~ %r l 0T, pg: 3fr. ~ Jos Leite ae Vasconcelos, idem, in Opsculos/ ( Etnologia (parte II) vo. VII, ed. cit., pg. 840. 833 Jos Leite de Vasconcelos, Opsculos, ed. c it., vol. V II, pg. 896.

se escarnece um pobre homem pelas doenas que tinha, seme lhante da cantiga nmero 17, devido s suas prticas homos sexuais: Vs, que por Pero Tinhoso preguntardes dele saber novas certas per mim, _poi-las non sabedes, achar-lh-edes tres sinaes per que o conhoscerdes; mais esto que vos eu digo non vo-lo sabia nengu: aquel Pero Tinhoso que traz o toutio nu e traz o cancer no pisso e o alvarez no cuu. Ja me por Pero Tinhoso perguntastes noutro dia que vos dissesseu del novas, e enton as sabia, mais por estes tres sinaes quen-quer o conhesceria; mais esto que vos en digo non vo-lo sabia nengu: aquel Pero Tinhoso que traz o toutio nu e traz o cancer no pisso e o alvarez no cuu. Vs, que por Pero Tinhoso mi ora ades perguntando que vos dissessendel novas, i-vo-las quer eu escanando achar-lh-edes tres sinaes, se lhe ben fordes catando, mais esto que vos eu digo non vo-lo sabia nengu: aquel Pero Tinhoso que traz o toutio nu e traz o cancer no pisso e o alvarez no cu.834 ste problema de praga com molstia tambm comum entre os cantadores. Em Leonardo Mota, no desafio que edi tou de Rodrigues de Carvalho e Mna Teban, ha um sexti lha dessa espcie: Eu cumo ja tou com riv, Te rogo uma praga ruim: Deus primita que te nasa Bouba, sarampo e lubim, Procot, bicho de p, Inchao e molstia ruim.835 Ainda nesta cantiga h referncia praga de galinha, que uma espcie de parasita dos galmceos, de percepo invi834 835 Manuel Rodrigues Lapa, op. cit., pg. 588. Leonardo Mota, Cantadores, ed. cit., pg. 172.

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svel e que incomoda terrivelmente, passeando pelo corpo humano, deixando uma sensao desagradvel, fazendo com que as pessoas fiquem irritadas. Quanto doena do ar, que uma espcie de congesto cerebral, est bastante espalhada no folclore, com uma infinidade de rezas e benzeduras, sbre a qual h uma sntese feita por Fernando So Paulo.836 Piso a ela se refere.837 O processo folclrico de cura j vem de longe. Dle h notcia nas Denuncaes da Bahia de 1591 a 1593, quando da denncia contra Mecia Roiz a 4 de novembro de 1591.838 As cantigas de nmeros 26, 65 e 68 falam da mulher, quer no seu comportamento moral para com o marido, quer no seu cime doentio de mulher. O tema objeto de canto tambm dos violeiros. Ansio Melhor recolheu do famoso cantador Z Gamela esta quadra: Quem ama a mulh casada No tem a vida segura: Ou mata, ou morre, ou se some, Se engorda perde a gordura.889 Em Portugal, Leite de Vasconcelos recolheu na Granja Nova, concelho de Mondim da Beira, em maro de 1877, o romance A Mulher Falsa ao Homem, cujo texto o seguinte: Indo eu para a campanha, Esqueceu-me a espingarda; Tornei para atrs por ela, Achei a porta fechada. mulher abra l a porta, Que me esqueceu a espingarda, (Ningum responde) Arrombei-a coo ombro esquerdo, Atirei coela ao meio da casa.
836 Fernando de So Paulo, op, cit., vol. I, pgs. 99-106. Guilherme Piso, Histria Natural do Brasil, ed. cit., pg. 23.

Que isto, mulher? Que vai c por nossa casa? Cala-te l, marido, Temos a vida arranjada, Que um senhor religioso Prometeu capote e saa. Mulher que tal fala d-------- ---------------Merece ser queimada Em trinta carros de palha, E outros tantos de ramalha. (O homem matou a mulher).840

A cantiga nmero 65 encontra-se entre os cantadores. Leonardo Mota recolheu em Quixad, da bc de um negro chamado Severino, as seguintes sextilhas, como sendo as ni cas coisas de sua autoria: Ha quatro coisa no mundo Que afragela um cristo: uma mui ciumenta, um menino choro, uma casa que goteja E um burro topo . * O menino se acalenta, A casa a gente reteia, O burro se apara os casco, Tudo isso se arremedeia: Mas o diabo da mui S se indo com ela peil841 Falando mal, de um modo geral, das pessoas ou duvidan do da masculinidade, atribuindo alcoolismo a algum, o que se v nas cantigas nmeros 33, 38, 43, 57, 83 e 91. Finlmen840 Jos Leite de Vasconcelos, "Romances populares portueuses coligidos de tradio oral (1 8 8 0 ), in Opsculos/Etnologia (Parte I I ) vol. V II, ed. c it , pg. 952. 841 Leonardo Mota, Violeiros do Norte, ed. c it, pg. 252.

838 Primeira Visitao do Santo Oficio s Partes do Brasil, pelo -Licen ciado Heitor Furtado d e Mendona Denunciao da Bahia 1591/1593. So Paulp, 1925, pg. 553. 838 Ansio Melhor, Violas/Contribuies ao estudo do folclore baiano, Imprensa Vitria, Bahia, 1935, pg. 81.

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te a cantiga nmero 109, alm de ser terrivelmente escamosa , ao mesmo tempo, pornogrfica, encontrando paralelo nos cancioneiros medievais portuguses, nesta cantiga de Afonso Eanes do Coton: Marinha, en tanto folegares tenho eu por desaguisado; e so mui maravilhado de ti, por non (ar) rebentares: ca che tapo eu (d) aquesta minha boca a ta boca, Marinha; e con estes narizes meus tapo eu, Marinha, os teus; e coas mos as orelha, tapo-tao primeiro sono da mia pissa o teu cono, como me non veja nengu, e dos colhes esse cuu. Como non rebentas, Marinha?842 CANTIGAS DE BERO No Brasil, as cantigas de bero, regao e acalentar so inmeras no s as trazidas pelos portuguses, como as modi ficadas pela bca africana. Lembro-me bem, quando criana, ouvir vrias delas como: Sussu camb B , b , b Vem peg esse minino B , b , b Qui no qu durm B , b , b ___ ___________ E s qu chor__________________________ B , b , b.
842 Manuel Rodrigues Lapa, op. cit., pg. 88.

Su, su, sussu Minino Mandu Cara de gato Nariz de piru.

*

Esse minino do ceu no se cria Tem um buraco No cu q u e l e assuvi.

*

Esse minino No dorme na cama Dorme no regao De Senhora Santana. * Chuv, chuv, Vent, vent Quem te pariu Que te d o qui mam. Da penltima dessas cantigas existe semelhante em Valpaos, em Portugal: Minino bonito No dorme na cama Dorme n o regao Da Virgem Santana.843 Da ltima, Slvio Romero colheu, aqui na Bahia, a se guinte variante: Chover, chover, Ventar, ventar... nos braos de Maria _______ ___ Qnen me quero acalentar.844
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Jos Leite de Vasconcelos, Cano de Bero, ed. cit., pg. 844. Silvio Romero, op. ci., vol. II, pg. 499.

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Dentre as cantigas de capoeira assim enquadradas, est a de nmero 6 . CANTIGAS DE DEVOO ______As cantigas de devoo existentes na capoeira so um gnero comunssimo em Portugal. Excelente coleta fz J. Osrio da Gama e Castro, sobressaindo-se como as mais curiosas as de A Senhora de Couto, A Senhora da Lm ba e O Senhor do Calvrio .M S Nas de capoeira, as de nmeros 3 e 53 tm como invo cao So Cosme e So Damio, santos popularssimos n Bahia, sincretzados com o deus gg-nag Ibeji, o qual tem ritual no Candombl fundado pela finada Flaviana Maria da Conceio Bianchi, chamado Corda de Beji. festejado, sincrticamente, a 25 de setembro havendo antes a famosa Missa Pedida, que a verve popular aproveita para se divertir, dizendo: Missa Pedida, So Cosme, So Damio: Um cmo, outro ladro. Nas residncias familiares, h o clebre caruru de So Cosme, qu em algumas casas se d um tom meio ritualstico, dentro do esprito africano. Assim, antes de tirar a comida para colocar no alguidar dos santos, tira-se um pouco de cada coisa, embrulha-se em flhas de bananeira e se joga numa encruzilhada para Exu. Aps ento que se tira a do santo e a dos sete meninos, que colocada numa bacia de alumnio no cho, vindo os referidos meninos, levantando e arriando trs vzes com o seguinte canto: Vamos levant O Cruzro de Jesus A, a Aos ps da Santa Cruz.
ta Lusitana, 1900-1901, vol. VI, pgs. 255-261.
846 J .C . (J. Osrio da Gama e Castro), Cantigas Devotas, in Revis

Fiado isso, servem-se d o que h na bacia, ao som das seguintes cantigas: Dois' dois minino vadio _____ ________ Dois dois Ele quel7adi7 * Quando eu vim De l de cima Encontrei So Damio Carregadinho de cabaa Com as cabaas na mo Under Damio Com as cabaas na mo Under Damio Com as cabaas na mo. * Cosme Damio Do e Alab Ajude a venc Essa batalha ri. H uma srie de fatos inditos referentes dupla So Cosme e So Damio, mas que, infelizmente, no cabe aqui desenvolver. H tambm uma extensa bibliografia sbre o assunto. As cantigas de nmeros 8 , 11, 35, 114, 122, 138 so invocativas da proteo de So Bento, contra mordedura de cobra, tradio essa espalhada por todo o territrio nacional. Lem bro-me bem, quando garto, ouvir sempre se dizer, est prso pelos cordes d e So Bento, trs vzes, quando se via passar um bicho peonhento, a fim de que ficasse imvel e se pu desse mat-lo. Oswaldo Cabral traz uma srie de oraes de So Bento, contra cobras e animais venenosos, as quais so

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de carter preventivo e curativo. Nas cantigas de capoeira, as invocaes a So Bento so de carter preventivo. Dentre as de carter preventivo publicadas por Oswaldo Cabral est a que se segue: Meu glorioso So Bento, que subiste ao al tar, desce de l, com tua gua benta e benze os lugares por onde eu andar, afugenta as cobras e bichos peonhentos: que no tenham dentes para me morder nem olhos para me olhar. Valha-me, So Bento, Filho, valha-me meu Anjo da Guarda e valha-me a Virgem Maria. Amm.848 As de nmeros 28 e 40 so invocao a Nossa Senhora e Santa Maria, a mais freqente e a mais antiga de tdas as invocaes, datando dos primrdios da colonizao. Finalmente, a cantiga nmero 102 fala da orao de So Mateus. Nunca ouvi nenhuma orao ou crendice ligada a sse apstolo, na Bahia. Entretanto, Oswaldo Cabral, na srie de oraes para cessar hemorragias, d uma dezena de oraes de So Mateus, com tal finalidade, como a que se segue: Estavam So Lucas e So Mateus, Sevando ervas em campos seus; Cortou-se Lucas, disse Mateus: Que tanto sangue! Sangue, pe-te em ti Como Jesus Cristo se pe em si; Sangue, pe-te nas veias, Como Jesus Cristo se ps na sua Santa Ceia com seus doze apstolos; Sangue, pe-te no corpo, como Jesus se ps na hora da sua morte; Em nome das Trs Pessoas da Santssima Trindade, Que Deus Pai, Filho e Esprito Santo.847 CANTIGAS AGIOLGICAS

bblicas, em que detalhes ou tda histria de suas vidas so mencionadas direta ou indiretamente, nessas cantigas. A personagem bblica rei Salomo mencionada nas can tigas nmeros 3, 53, 60, 70, pela sua lendria sabedoria. So Bento, abade falecido no ano 543, iinvocad pela crena que se tem de que advoga contra as cobras e bichos peonhentos, nas cantigas nmeros 8, 35, 111, 114, 122 e 138. Nossa Senho ra e Santa Maria so invocadas, tendo em vista o instinto ma terno de que pode interferir junto a Deus, seu filho, como se v nas cantigas nmeros 28 e 40. Ado e Salom, persona gens bblicas, esto presentes na cantiga nmero 61, sem qual quer explorao, a no ser da sua grande presena no fabulrio do povo baiano. Finalmente, o apstolo So Pedro , como soldado de Cristo que foi, assim mencionado na cantiga nmero 70. CANTIGAS GEOGRFICAS

Cantigas focalizando vilas, cidades, estados e pases esto no s nas cantigas de capoeira, como em cantos outros do folclore. Ansio Melhor coletou as seguintes quadras, em que falam de vrias localidades da Bahia e d Brasil: Caixa-Pregos tem baleia, S. Amaro tem xang Jaguaripe petitinga, Nazar tem mocot. No Mundo Nv tem bota, No Camiso tem jab, Capote na Fortaleza Relgio no Pindob. ,

( !

Agrupei sob a denominao de Cantigas agiolgicas tdas as cantigas que se referem a santos catlicos ou personagens

-------- --------- -sw Oswaldo Cabral, A Medicina Teolgica e tis Beniduras/suas raizes na histria e sua persistncia n folcIore/Separata da Revista do Arquivo, n. CLX, Departamento de Cultura, So Paulo, 1958, pg. 165. 84T Oswaldo Cabral, op. cit., pg. 131.

Piau pra cri boi, ----------------------- Paje pra valento ... .............................. Mata ao Sul pra cacau, S. Estvam pra ladro.

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Nova Lage pra canrio, Amargosa pra caf, Pra sabi gua-Branca S.-Felipe pra mui.848 As cantigas de capoeira de nmeros 2 e 66 mencionam o ~Rto de janeiro, o qual tambm muito cantado em PortugaT nas seguintes cantigas: J no h papel em Braga, Nem tinta no tinteiro, Pra escrever ao meu amor Para o Rio de Janeiro.

Luanda, cuja apario na cantiga nmero 2, est farta mente representada em nosso folclore: lel! lel pretinhos de Luanda! __________Filho do Rei Catroqus, Afilhado de Maria, Almirante de Luanda, Embaixador da Turquia! * General de meu monarca No me vendo por dinheiro! Segue, segue de Luanda, Vais morrer prisioneiro.850 A Lha d e Mar, que vem mencionada nas cantigas nme ros 61 e 64, j vem sendo cantada de h muito, haja vista Botelho de Oliveira, o primeiro poeta brasileiro cronologica mente, nascido na Bahia em 1636, na referida ilha. O Japo aparece nas cantigas nmeros 76 e 78, por influncia dos co mentrios da imprensa, no que tange eterna rusga em que viviam a China e o Japo e tambm pelo fato de na Segunda Guerra Mundial sse pas estar em posio contrria ao Brasil. A Bahia, cidade e estado, das cantigas nmeros 76, 82 e 126, est cantada em todo o folclore nacional e tambm n portu gus nestas quadras : As mulatas da Bahia J comem bacalhau: Comem blo de arroz doce, Bela farinha de pau * Quem me dera dar um ai Que se ouvisse na Bahia; Que dissesse o meu amor Aqule a i... de quem seria?8 1
850 Gustavo Barroso, op. cit., pg. 202, 207, 217. 881 J . C . ( J . Osrio da Gama e Castro), op. cit., vol. VI, pg. 270.

Aqule navio nvo, Que se fz no estaleiro, E que me h de a mim levar Para o Rio de Janeiro.

Tu dizes que no h rosas L no Rio de Janeiro? Inda ontem tirei uma Do peito dum marinheiro.

Vila Nova j foi vila Agora um chiqueiro: Quem quiser mas bonitas V ao Rio de Janeiro.849
848 Ansio Melhor, op. cit., pg. 44. 849 T .C . (J. Osrio da Gama e Castro), op. cit., vol. VI, pg. 271331; vol. V II, pg. 58.

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O Estado do Piau aparece nas cantigas nmeros 76 e 126. um estado visado pela imaginao popular, devido sua importncia na alimentao do Brasil, no que tange ao gado, da se cantar at hoje: O meu boi morreu Qui ser de mim V mand busc tro Meu bem, l no Piau. O Paraguai vem na cantiga nmero 103, devido ao fato histrico da Guerra do Paraguai. H uma passagem disso no ABC de Joo Mendes de Oliveira: Na Alemanha o rei Guilherme H muito se preparou, Tem muitos vaso de guerra, Ningum sabe onde arranjou1 . .. O Lope do Paraguai Tambem assim se enrascou.852 Gustavo Barroso recolheu a seguinte em bolada: Foi o Marqus de Caxias Que j me mandou chamar, Para ir ao Paraguai, Para aprender a brigar. Vou-me, vou-me embora, Vou-me embora para o mar!883 O Brasil que aparece nas cantigas nmeros 78 e 82 tam bm cantado em Portugal nestas quadras: - Eu quero ir ao Brasil, Mas no pra ter dinheiro; s pra ter fama De me chamar brasileiro.
852 Leonardo Mota, Cantadores, ed. cit., pg. 155. 853 Gustavo Barroso, op. cit., pg. 503.

Marinheiro dgua doce, Pra que parte navegais? Para as partes do Brasil: Boa viagem ficais! * Se eu quisesse rvores, Tinha mais de cem mil, Rapazinhos ricos Vindos do Brasil .
*

Adeus, que me vou embora, Adeus, que me quero ir, Numa lancha pra Lisboa, Numa nau para o Brasil.854 Finalmente, Itabaianinha que vem na cantiga nmero 107 est nos versos do cantador alagoano Manuel Moreira, de Atalaia, que cantou em Cannd durante os festejos de So Francisco das Chagas: Fui nas Areia Ver a riqueza da cana, Depois fui a Itabaianinha Mode ver gado compr . . Tive no Ing, Pedra de Fogo, Esprito Santo, Que j fica num recanto Entre o serto e o marl855 CANTIGAS DE LOUVAO So cantigas louvando as habilidades e brayuras dos fa mosos capoeiristas Paulo Barroquinha, cantiga 123; Dois de
854 J .C . (J. Osrio da Gama e Castro), op. cit., vol. VI, pg. 318. 855 Leonardo Mota, Serto Alegre, ed. cit., pg. 125.

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Ouro, cantigas 124 e 125; Pedro Mineiro, cantigas 126, 127 e 128; finalmente Besouro Cordo de Ouro, cantigas 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135 e 136. CANTIGAS DE SOTAQUE E DESAFIO_________ O sotaque e o desafio muito do negro, no s entre can tadores, capoeiristas e mesmo entre o pessoal do candombl, que o faz em pleno ritual, cantando para ste ou aqule orix. Nessa questo de sotaque e desafio o negro a grande vti ma, sendo ridicularizado ao mximo, sobretudo quando o compara ao macaco u ao anum, pssaro prto com um bico grande e grosso, da se dizer que o negro tem bico d e anum, isto , tem os lbios grossos semelhana do pssaro: O anu pssaro prto, Pssaro de bico rombudo, Foi praga que Deus deixou Todo negro ser beiudo.* Entre os cantadores, houve uma contenda clebre entre Manuel Macedo Xavier (Manuel Nin) e Daniel Ribeiro, no povoado de Barcelona, municpio de So Tom, no Rio Gran de do Norte, recolhido por Cascudo, que vale a pena ser transcrita devido importncia do material nela cantado: M Negro feio do quengo de cupim Nefasto da perna de tio Babeco da bca de furo Tu viestes enganado para mim Que mata n terra todo vivo Me acho bastante pensativo Enj ver-me com le alis Dou-te figa nojento satanaz Nefrio moleque incompassivo.
8Se Slvio Romero, op. cit., vol. II, pg. 578.

D Capanga do beio arrebitado Fateiro, bode da mo torta Maldizente, machado que no corta Preguioso, cachorro arrepiado. Negligente, luzrio, acanalhado _____Lambareiro, frei-sabugo, pla-bucho Lngua preta, bigode de~cpux; Barulhento, sufocante e abafado, Sem vexame, pateta debochado Sapo-sunga, faminto, rosto murcho. M Pedante, cambado, mentiroso Gatuno, nojento, feiticeiro Gabola, ridculo, desordeiro Bandido, fiota, vaidoso Sambista, pilhrioo, audacioso. D Todo cabra amarelo traioeiro E voc com especialidade Que vive fazendo falsidade Com teu pai um amigo verdadeiro Tenho brio, maroto galhofeiro Tramela, prestimanio, prolento, Refratrio, rabioso, peonhento Solfeiro, nefando, presunoso Surumbtico, tristonho, caviloso Poeta interino, rabugento. Soberbo, pezunho e traidor Abuzo, bicho, conspirador Amarelo, sumtico, desvalido Babaquara, cavalo entrometido, Infame, infeliz conquistador D Malfazejo, sujeito falador Amarelo da cara de pandeiro vo chco fedorento, estradeiro Encrdulo, papa, roubador De mentir sse bicho muda a cr

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Quando abre o bico na sala alheia Estronda igualmente uma baleia Cantador de gesto aborrecido O teu nome aqui st conhecido Por alpercata furada sem correia. M Quislia, relaxo, sem futuro Pisunho, chibante craolho Te retira daqui zarolho Beio murcho, recanto de monturo Zumbido, sujeito de p duro Ladro massilento, flagelado Maluco, cachimbo desbocado Lambe-lho, aleijo cabeudo Remelento, cavalo barrigudo Te descreio, maldito escomungado M Carola, falsrio, espragueijado Bandido, safado, paspalho Tipo devasso sem ao Polia de couro maltratado Corpo sco, fastio acovardado Em Deus voc nunca teve crena Com cristo voc no tem parena Quando canta s solta trmo imundo Maluco, viso do outro mundo Papa mlho, cachorro da doena O mel por ser bom de mais, s abelhas do-lhe fim. . . Voc no pode negar --------Qtte a suaTHa ruim, Pois amaldioada Desde o tempo de Caim.

Voc falou em aim? J me subiu um calor! Nesta nossa raa preta Nunca teve um traidor... Judas, sendo um homem branco, Foi quem traiu Nosso Senhor! . . . 857 A cantiga nmro 13 uma dessas que satirizam o negro. As cantigas nmeros 14, 45, 56, 66, 67, 77, 94, 106, 107, 108 e 118 so sotaques advertindo, sob vrias maneiras, s pessoas que no se envolvam onde no podm, sobretudo mostrando que o tamanho e a fra no funcionam muito, valendo ape nas a inteligncia, a habilidade, da a cantiga 45 referindo-se ao siri que derrubou uma gameleira; a nmero 77 chamando ateno para a harana que caiu, quanto mais gente. A de nmero 66 invoca o cachorro que engole osso, argumentando que em alguma coisa le se fia. Essa cantiga comunssima entre os violeiros. Leonardo Mota registra uma oitava falando disso: Cachorro que engole osso Nalguma cisa se fia! O casamento civi lei da maonaria... pecado mui-dama Ter nome de Maria, E home at mesmo Padre, Ter nome de Messia!858 Tda a primeira parte da cantiga 66 foi recolhida por Ansio Melhor, sem nenhuma alterao.8?9 A cantiga nmero 67 se refere histria da Donzela Teodora, romance popularssimo no Brasil e com centenas de variantes. Cascudo,860 que
857 Lus da Cmara Cascudo, Vaqueiros e Cantadores, ed. cit. pgs. 111- 112 . 868 Leonardo Mota, Serto Alegre, ed. cit., pg. 75. 889 Ansio Melhor, op. it., pg. 96. "888 l.ns ria CmarA Cmi:utlu. Cinco Livros da Pnvn/Tntr ua ao Estudo da Novelstic no Brasil/Pesquisas e Notas/Texto das cinco tradiciopais novelas populares/Donzela Teodora, Roberto do Diabo, Prin cesa Magelona, Imperatriz Porcina, Joo ' de Cais/Informao sbre a

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estudou e publicou o romance, cita a mais antiga edio da novela, a de 1498, publicada em Toledo por Pedro Hagembach. Das edies portugusas, Inocncio861 d como mais an tiga uma impressa em Lisboa por Pedro Ferreira, datando de 1735, entretanto Cascudo, pesquisando na Biblioteca Nacional de Lisboa, descobriu uma edio anterior que se refere Inocncio Historia da DonzUa Theodora, Em que trata da sua grande fermosura, e sabedoria/Traduzida do Castelhano em Portuguez, Por Carlos Ferreira; Lisbonense, Lisboa Occi dental, Na Officina dos Herdeiros de Antonio Pedrozo Galro. M.DCC.XIL Com todas as licenas necessrios, e Privilegio Real. casa de Miguel de Almeida e Vasconcelos, Mercador d e Livros na Rua Nova.382 Mas o importante da cantiga que romance da Donzela Teodora em prosa, quando a dita um treeho em verso, surgindo como variante de um nico exemplar em verso conhecido e recolhido por Gustavo Bar roso: Eram doze cavaleiros Da donzela Teodora, Cad cavalo uma sela, . Cada sela uma senhora, Cada senhora dez deds, Cada dedo uma memria. . . 863 CANTIGAS DE RODA Das cantigas de roda infantis do nosso folclore, s chegou ao meu conhecimento uma, a de nmero 89, que cantada em todo o Brasil por crianas, capoeiristas e cantores profis sionais de rdio e televiso. Gustavo Barroso, na edio que
Histria do Imperador Carlos Magno e dos Doze PaTes de Frana, l i vraria Jos Olmpio Editra, Rio de Janeiro, 1953, pg. 37. 8 8 1 Inocncio Francisco, da Silva,' Dicionrio BtbUographico Portuguez/ Estudos de Innocencio Francisco da Silva, applicados a Portugal e ao Brasil, 2.* edio, Imprensa Nacional, Lisboa, 1925, vol. II, pg. 30.. 882 Luis da Cmara Cascudo, Cinco Livros do Povo, ed. c it, ps. 38-39. 888 Gustavo Barroso, Tio do Infem o (Romance brbaro), Benjamin Costallat & Miccolis, Editres, Rio de Janeiro, 1926, pg. 44,

deu do Auto dos Congos, apresenta uma variante da referida roda, cantada por uma personagem do auto: O Secretrio: _____ __________ Panhe a laranja no cho Tico-tico, tico-ticol Cro: Voa, pavo, Deixa voar! O Secretrio: Quando meu bem fr embora, Eu no fico, eu no fico!864 CANTIGAS D E PEDITRIO As cantigas de peditrio constituem uma caracterstica dos violeiros cegos, havendo muitas delas j sido recolhidas dentre as quais esta por Ansio Melhor: Quando Deus andu no mundo A So Pedro disse assim: Quem no quer pobre na porta Tambm no me quer a mim Meus irmos me d uma esmola Peo por Nosso Sinh, Pelo clix, pela hstia Que hoje se alevantou! Ai de quem perdeu a vista, A luz que mais alumeia Meus irmos me d uma esmola Pela me de Deus das Candeias.
864 Gustavo Barroso, Ao Som da Violo, ed. cit., pg. 192.

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Quem me deu a santa esmola, Me du de bom corao. Nossa Senhora lhe pague No cu d a salvao. Quando um cego pede esmola E recebe incontinente; porta do cu se abre Deixa entrar um penitente.863 Dentre as de capoeira, aparece apenas na de nmero 11, quando o mestre canta pedindo uma contribuio monetria aos presentes. ASPECTO ETNOGRFICO O capoeirista de hoje narra durante o jgo da capoeira, atravs do canto, tda uma epopia do passado de seus ances trais. Nas cantigas de nmeros 1 e 2 procura mostrar a sua condio de escravo e o conseqente estado de inferioridade perante os demais. Luanda, cantada e recantada pelo negro, a ponto de Cascudo dizer que No acredita que nenhuma cidade neste mundo esteja nas cantigas brasileiras como Luanda,880 lembrada nos cantos de nmeros 30 e 32, fi xando, assim, um dos pontos de procedncia do negro escravo. A terrvel habitao conhecida por senzala, onde ficavam to dos, amontoados feito animais, aparece na cantiga nmero 105. O tratamento que durante o perodo patriarcal era algo rigo roso, tratando as esposas aos seus maridos por senhor, e os filhos, senhor pai e senhora me a seus pais, o negro adoou o tratamento do senhor todo-poderoso patriarca e sua respec tiva espsa em sinh e sinh, yotj e yay.is > sse vestgio ainda existente no falar cotidiano do negr, est nas cantigas nmeros 22, 23, 24, 25, 26, 29 e 137. Da alimentao, canta detalhes nas cantigas nmeros 33, 50 e 115 quando se refere ao dend, que tanto serve para condimentar a moqueca, in"*** Anslu Melhof, Op. cit., pgs. 144-145. ' 866 Lus da Cmara Cascudo, Made in Afrca/Pesquisas e Notas. Editra Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1965, pg. 90. 867 Gilberto Freyre, Casa Grande e Senzala, ed. cit., vol. II,_pg. 686.

veno africana, como utilizado nos ebs e outros rituais do culto afro-brasileiro. O melado, ou melao como mais geral, uma deliciosa guloseima referida na cantiga nmero 104 e j estudado anteriormente. Por fim o problema religioso no poderia escapar a qualquer manifestao em que o negro se faa presente. Nas Cantigas nmeros 5, 60 e 67 h referncia mandinga que est como sinnimo de eb e eb malfico. Entre os capoeiras costume chamar um ao outro de mandingueiro ou dizer que o outro faz mandinga, pelo fato de andarem sempre com o corpo fechado, isto , imunizado con tra qualquer malefcio, ou ento alguns mestres de capoeira, antes de comear o jgo limpar o terreiro, isto , despachar Exu, a fim de no haver perturbao durante a brincadeira, que como chamam o jgo da capoeira. As cantigas de can dombl, nmeros 19, 20 e 21 esto acidentalmente no texto. ASPECTO SCIO-IIISTRICO Dentro do aspecto histrico, o acontecimento de maior relevncia na vida funcional do capoeirista foi a guerra do Paraguai que vem mencionada nas cantigas nmeros 60 e 103. A guerra se deu na poca em que os capoeiristas estavam em pleno auge de suas atividades, em verdadeiro conflito com a fra pblica e a sociedade. Com referncia participao dos capoeiristas na referida guerra e as bravatas que l fize ram, h um sem-nmero de notcias, mas que dormem o sono da lenda, em virtude de no se conhecer documentao con creta sbre o informe. Manuel Querino,868 por exemplo, conta coisas do arco-da-velha, mas a fonte de informao que bom, no d; portanto, como separar a imaginao da1realidade, no sabemos. Tentei localizar a fonte atravs de alguns historiado res amigos, em Salvador, que estudam a guerra do Paraguai e infelizmente todos disseram desconhec-la. Como Raimundo Magalhes Jnior abordou o assunto capoeira869 e tratou do
868 Manuel Querino, A Bahia d e Outrora, ed. cit., pgs. 70-80. 869 K. Magalhes Jnior, Deudoro/A Espada. contra Imprio. Volu me I I : O Galo na -Trre/Do destrro em Mato Grosso Fundao da Repblica. Edio Ilustrada. Companhia Editra Nacional, Sao Paulo, 1957, pgs. 182-192.

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negro brasileiro na guefra do Paraguai,870 indaguei-lhe se sabia algo sbre as informaes de Manuel Querino. Ento, por carta de primeiro de julho de 1966, respondeu-me: Preza do confrade: ne posso atinar com a fonte de Manuel Que rino. provvel que negros capoeiristas tenham tomado parte na^ .guerra do Paraguai naturalmente sfm s^rvir-se dessa arte. mas como atiradores, lanceiros, etc.871 Dentro do aspecto social, notam-se detalhes do compor tamento no s nas boas maneiras, como caso da sua sau dao e cumprimento caractersticos: como vai? com o st? com o pass? com o vai vosmic?, existentes nas cantigas nme ros 7, 42, 92, 95, 112, 113 e 117. Por outro lado vem o tom desordeiro do seu comportamento, resultante da revolta sua condio social de extremo abandono e esquecimento, da pra ticar uma srie de estrepolias, nos botecos de cachaa ou mes mo nas rodas de capoeira, gerando tuna srie de delitos, como se pode aperceber das cantigas nmeros 3, 23 e 30. A cantiga nmero 3, por exemplo, se refere ao Engenho da Conceio, local onde at pouco tempo os delinqentes iam cumprir pena. Outro detalhe importante na vida social patriarcal do Brasil a indumentria e a moda em geral, em tdas as ca madas sociais, o que Gilberto Freyre observou com bastante maestria.8?2 Na ltima camada social, a de escassssimo recur so monetrio; no poderia haver preocupao com os requintes da moda, o principal era conseguir um tecido altura do seu poder aquisitivo, que era o zefir, a bulgariana e a chita, teci dos ordinrios, sendo ,que o chito era mais preferido devido exuberncia de cres algres da estamparia. Quando essa, sobretudo, era de flres chamava-se chito, como ainda hoje. A chita para o pessoal pobre foi to usada quanto os famosos crepes aa China, as sdas d e Tiro e Gaza e os tecidos de Da masco, para a nobreza e a aristocracia rural e urbana. Da a
870 R. Magalhes Jnior, "O negro brasileiro na guerra do Paraguai,

chita existir nos cantos populares, no s da capoeira como dos violeiros, como os recolhidos por Leonardo Mota: Com dez cvados de chita Mulher fazia um vestido _______________ E, ao depois de o mesmo feito, Inda dizia ao mard Ou mesmo a qualquer pessoa: Home, esta chita era boa Que ficou largo e comprido!873 * No h ningum como a morte Pra acabar com a presuno, Com quatro metro de chita E sete palmo de cho. . . 874 A chita aparece no canto dos capoeiristas na cantiga n mero 55.

in Enciclopdia Fatos & Fotos, n. 29, de 11 de junho de 1966, pgs.

12-15. 871 R. Magalhes Jnior, Carta ao. autor de 1/7/66 Guanabara. ; *72 Gilberto Freyre, op. cit., vol. I, pg. 236: vol. II, pgs. 534, 581, 586. , Gilberto Freyre, Sobrados e Mocambos, ed. cit., voL I, pgs. .261, 264. 318; vol. II, pgs. 579, 685, 693.

873 Leonardo Mota, Cantadores, ed. cit., pg. 123. 87* Leonardo Mota, Violeiros do Norte, ed. it., pg. 25,

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Capoeiras Famsos e seu Comportamento na Comunidade Social

No Brasil, os grandes focos de capoeiristas sempre esti veram em Pernambuco, no Rio de Janeiro e na Bahia. Em Pernambuco, como nos demais estados da federao, a im prensa da poca gastou colunas e mais colunas em tmo das atividades delinqentes dos que faziam uso do jgo da capo eira. De todos sses, o que mais terror causou a tantos que o conheceram foi o famoso Nascimento Grande, de quem infelizmente no disponho de maiores notcias, a no ser as de Odorico Tavares, em livro publicado875 e em conversa pes soal, afirmando ser muito garto quando o conheceu, sabendo apenas de suas faanhas pelas crnicas e plo ouvir dizer das pessoas idosas, que viram e lidaram com o capoeira. Entre tanto, Gilberto Amado onheceu-o na vida bomia de rapaz estudante no Recife. No seu livro Minha Formao no Reci fe 876 h um captulo em que riarra o dilogo e insulto que fz a Nascimento Grande sem saber e depois o trauma em que
875Odorico Tavares. Bahia/Imagens da Terra e. do Paon. Terceira edio revista, atualizada, e acrescida de nove captulos. Editra Civiliza o Brasileira, Rio de Janeiro, 1961, pgs. 183-184. 878 Gilberto Amado, Minha Formao no Recife, Livraria Jos Olm pio Editra, Rio de Janeiro, 1955, pgs. 239-242.

ficou quando o mesmo se identificou como o temvel capoeira. Infelizmente, no pude avistar-me com Gilberto Amado para saber algo de concreto sbre o famigerado capoeira de Per nambuco. No Rio de Janeiro que a coisa foi mais do que em qual quer outra prte d territrio nacional. Capoeirista, foi desde a nobreza com o Baro do Rio Branco, dentre outros, at ao negro escravo. A imprensa local da poca, livros de contos, romances, crnicas e histria esto cheios das faanhas dos capoeiras da segunda capital do Brasil. Melo Morais, que vi veu na poca dos grandes capoeiras, se refere a Mamede, Chico Came-Sca, Quebra Cco, Femandinho, Natividade, Maneta, Bonaparte, Leandro, Aleixo Aougueiro, Bentivi, Pe dro Cobra e o terribilssimo Manduca da Praia, por todos comentado. Sbre sse capoeira, a quem conheceu pessoal mente, diz Melo Morais: Conhecido por tda a populao fluminense, considerado como homem de negcio, temido como capoeira clebre, eleitor crnico da freguesia de So Jos, apenas respondeu a 27 processos por ferimentos leves e gra ves, saindo absolvido em todos les pela sua influncia pessoal e dos seus amigos.
O Manduca da Praia era um pardo c I euto, alto, re forado, gibento, e quando o vimos usava barba crescida e em ponta, grisalha e cr de cobre. De chapu de castor branco ou de palha ao alto da cabea, de olhos injetados e grandes, de andar compas sado e resoluto, a sua figura tinha alguma coisa que in fundia temor e confiana. Trajando com decncia, nunca dispensava o casaco grosso e comprido, grande corrente de ouro de que pen dia o relgio, sapatos de bico revirado, gravata de cr com um anel corredio, trazendo somente como arma uma bengala fina de cana da ndia. O Manduca tinha banca de peixe na praa do Mer cado, era liso em . seus negcios, ganhava bastante e tra: tava-se com regalo. Constante morador da Cidade Nova, no recebia influncias da capoeiragem local nem de outras freguesias, fazendo vida parte, sendo capoeira -por sua conta e risco.

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Destro como uma sombra, foi no curro da rua do Lavradio, canto da do Senado, onde hoje uma cocheira de andorinhas, que le iniciou a sua carreira de rapaz destemido e valento, agredindo touros bravos sbre os quais saltava, livrando-se. -------------Nas eleies de So Jos dava cartasr pintava o diabo com as cdulas. Nos esfaqueamentos e nos sarilhos prprios do mo mento, ningum lhe disputava a competncia. Um dia, na festa da Penha, o Manduca da Praia ba teu-se com tanta vantagem contra um grupo de romeiros armados de pau que alguns ficaram estendidos e os mais inutilizados na luta. O fato que mais o celebrizou nesta cidade remonta chegada do deputado portugus Santana, cavalheiro distintssimo e invencvel jogador de pau, dotado de uma fra muscular prodigiosa. Santana, que gostava de brigas, que n recuava diante de quem quer que fsse, tendo notcia do Man duca, procurou-o. Encontrndo-se os dois, houve desafio, acontecendo quele soltar nos ares ao primeiro camlo do nosso capo eira, depois do que bebram champagne ambos, e conti nuaram amigos.877 Coelho Neto, que tambm foi capoeira, convivendo com muitos dles, pertencentes s diversas camadas sociais, fala em Augusto Melo, conhecido por cabea de ferro, Z Caetano, Braga Doutor, Caixeirinho, Ali Bab, Bca Queimada, Trinca Espinho, Trindade, Duque Estrada Teixeira, capito Ataliba Nogueira, tenente Lapa e Leite Ribeiro, Antonico Sampaio, aspirante da Marinha, e Plcido de Abreu, que dentre sses ltimos citados era o mais valente, conforme diz, alm de poeta, comedigrafo, jornalista, amigo de Lopes Trovo e companheiro d Pardal Mallet e Olavo BJiac no jornal O Com
877 Melo Morais Filho, op. cit., pgs. 452-455.

bate. Teve uma morte trgica, por trado, porm herica, com a resistncia que fz no tnel de Copacabana.878 Valente tambm foi um negro capoeirista conhecido por Ciraco" ( Francisco da Silva Ciraco), falecido no Rip de Ja neiro a 19 de maio de 1912, que de certa feita no Pavilho Pascoal Secreto, batendo-se com o ampeo japons de jiujitsu, Sada Miako, de um s golpe de capoeira, derrotou-o por completo, ficando como um dolo na memria do povo a ponto de se lhe comporem uma quadra de luvao: O meu amigo Ciraco Se acaso fsse estrangeiro Naturalmente seria Conhecido no mundo inteiro.879 Exmio capoeirista foi o famigerado major Vidigal (Mi guel Nunes Vidigal), nomeado comandante da polcia em 1821, quando era Intendente-Geral de Polcia, Jos Incio da Cunha, Visconde de Alcntara, no primeiro Imprio. Vidigal, conhecendo a mandinga da capoeira, fz misria com os ca poeiristas e foi o responsvel pela criao da Ceia dos Cama res, de que falarei em lugar oportuno, juntamente com a atuao detalhada do referido major. Na Bahia, a histria dos grandes capoeiras vive na ima ginao popular e nas cantigas cantadas por. les, narrando as suas faanhas. Dentre todos, o que ainda permanece na memria dos capoeiristas, em virtude das suas atitudes periculosas Besou ro (Manuel Henrique), tambm conhecido por Besouro Cor do de Ouro, Besouro Mangang. Um dos seus discpulos aqui em Salvador, Cobrinka Verde (Rafael Alves Frana) informa ter sido le filho de Joo Grosso e Maria Haifa, bem como discpulo do capoeirista escravo chamado Tio Alpio.880 Entre
878 Coelho Neto, Bazar. Livraria Chajrdron, de Lello & Irmos, Ltda. Editres Prto, 1928, pg. 136. 879 Roberto Macedo, Notas Histricas/Primeira Srie, Rio de Janeiro, 1944, pg. 137. _ 880 Rafael Alves Fran (Cobrihha Verde), Centro Esportivo de Ca poeira Angola 2 de Julho/Narrado por Rafael Alves Frana ( Cobrinha Verde) e escrito por Jos Alexandre. Salvador, 9 de fevereiro de 1963, pg. 5

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as cantigas recolhidas neste ensaio h rca de oito, narrando suas estripulias e sua personalidade. Para maior detalhe a seu respeito, passo a palavra a seu discpulo, Cobrinha Verde: Agora, quero contar algumas aventuras de meu mestre Be souro. O nome lhe veio da crena, de muitos que diziam que quando le entrava em alguma embrulhada e o nmero dos inimigos era grande demais, sendo impossvel venc-los, ento le se transformava em besouro e sa voando. Certa vez es tava sem trabalho e foi procurar um ganha-po. Foi usina Colnia, hoje Santa Elisa. Deram-lhe trabalho. Trabalhou uma semana. Quando foi rio dia do pagamento le sabia que o patro tinha o hbito de chamar o trabalhador uma vez, e ha segunda dizia: quebrou para So Caetano, que quer dizer: no recebe mais; e se o fulano reclamasse era chicoteado e ficava prso no tronco de madeira com o pescoo, os braos e as pernas no tronco, por um dia e depois era mandado em bora; na hora do pagamento, Besouro deixou que o patro o chamasse duas vzes sem responder. O patro diss seu quebrou para So Caetano. Todos receberam o dinheiro menos Besouro. Besouro invadiu ento a casa do homem, pegou-lhe no cavanhaque e gritou: Pague o dinheiro de Besouro Cor do de Ouro! Paga ou no paga?! O patro, com a voz tr mula, mandou que pagassem o dinheiro daquele homem e o mandassem embora. Besouro tomou o dinheiro e caminhou. Besouro tambm no gostava de polcia. Muitas vzes encontrava companheiros que iam presos e os tomava da mo de qualquer soldado e Besouro batia em todos, tomava-lhes as armas, levava-as at o quartel e dizia: T aqui, seus mor cegos e jogava as armas. Um dia le estava em frente ao Largo da Cruz, e ia passando um soldado: Besouro o fz to mar uma cachaa a muque. O soldado saiu dali para o quar tel e fz queixa ao tenente que mandou dez soldados, sob o comando do cabo Jos Costa para prender Besouro vivo ou morto. Chegando l deram voz de priso. Besouro saiu do botequim. de costas, foi para a Cruz, encostou-se nela, abriu bs braos e disse que n se entregava. Os soldados comearam a atirar. Besouro fingiu estar baleado e caiu. O cabo Jos Costa achegou-se e disse: o homem est morto. Besouro le

vantou-se, mandou que os soldados fssem na frente e saiu cantando: L atiraram na Cruz, Eu de mim no sei quem foi, Se acaso foi eu mesmo, Ela mesmo me perdoe! Besouro caiu no cho Fz que estava deitado, A policia entrou le atirou num soldado. Vo brigar com caranguejo Que bicho que no tem sangue Polcia se briga, Vamos para dentro do mangue. Passados uns tempos, depois* de muitas brigas, Besouro foi empregar-se de vaqueiro na fazenda de um senhor de nome Dr. Zeca. st homem tinha um filho de nome Memeu que era muito genioso. le teve uma discusso com Besouro. O fazendeiro tinha um amigo que era administrador da Usina Maracangalha, de nome Baltazar. Mandaram, ento uma carta para Baltazar, pelo prprio Besouro, pedindo ao administra dor que desse fim do Besouro por l mesmo. Baltazar recebeu a carta, leu, e disse a Besouro que aguardasse a resposta at o dia seguinte. Besouro passou a rioite na casa de tuna mulher da vida; no outro dia foi buscar a resposta. Quando chegou na porta foi cercado por uns 40 homens, que o iam matar. As balas nada lhe fizeram; um homem o feriu traio, Com uma faca. Foi como o conseguiram matar.881 H uma cantiga que colhi da bca do mestre de capeira Augusto de So Pedro, que neste ensaio leva o nmero 136, referindo-se aos acontecimentos de Maracangalha: Besouro quando morreu, Abriu a bca e fal _____'. . _____ Adeus Maracangalha, Qui terra de matad.
881 Rafael Alves Frana (Cobrinha Verde), op, cit., pg. 6-8.

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Alm de Besouro, houve tambm Paulo Barroquinha, lou vado na cantiga nmero 123. Dois de Ouro foi outro capoei rista famoso, sbre o qual recolhi as cantigas nmeros 124 e 125r Muito conhecido dos capoeiristas atuais foi Pedro Minei ro, enaltecido nas cantigas nmeros 126, 127 e 128. Tambm deixaram fama, na Bahia. Chico da Barra, Aj, Chico Cazumb, Ricardo das Docas, Antnio Mar, Z Bom P, Vitorino Brao Torto, Raimundo Cachoeira, Zacaria Grande, Nzinho, Bilusca, Piroca Peixoto, Z do Saeo, Samuel da Calada, Sete Mortes, Aberr, Patu das Pedreiras, Hilrio Chapeleiro, Cassiano Balo, Bigode de Sda, Doze Homens, Tiburcinho de Jaguaripe, Zeca Cidade de Palha, N da Emprsa de Carrua gem, Pacfico do Rio Vermelho, Bichiguinha, Chico Me D, Edgar Chicharro, Inimigo Sem Tripa, Goite, Neco Canrio Pardo, Bca de Porco, Dend, Gazolina, Espinho, Dad e Siri de Mangue. Pedro Porreta ficou como smbolo da desordem, da valentia. Quando garto, ouvi muito as pessoas idosas fa larem dsse capoeira e quando a criana era traquina e gos tava de bater nas demais, ao repreend-la, perguntava se era jPedro Porreta. De Chico Trs Pedaos contou-me o cpoira Canjiquinha (Washington Brun da Silva) que era um ne gro inimigo de um outro capoeirista chamado Matatu. De certa feita, arm uma emboscada para seu inimigo. Escondeu-se na esquina da rua do Engenho Velho, bem na entrada para quem vai para o solar Boa Vista, hoje asilo So Joo de Deus e quando Matatu se aproximou distrado, deu-lhe uma facada no peito, mas a faca entrou pela clavcula adentro, partindo-se em trs pedaos. Escapou morte, ficando conhe cido por Chico Trs Pedaos. Samuel Querido de Deus foi um grande capoeira, cuja lembrana permanece na memria de todos os baianos. Edison ^Carneiro, que o conheceu e publicou uma foto sua, em pleno jgo, em Negros Bntos, diz que O maior capoeirista da Ba hia, afirmam-me os negros ser Samuel Querido de Deus, um pescador de notvel ligeireza de corpo.882 Em 1944, quando ainda vivia, Jorge Amado publicou seu perfil hoje reprodu zido em Bahia d e Todos os Santos, com o seguinte teor: J comeam os fios de cabelo branco na crapinha de Samuel
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Edison Carneiro, Negros Bntos, ed. c it., pg. 159.

Querido de Deus. Sua cr indefinida. Mulato, com certeza. Mas mulato claro ou mulato escuro, bronzeado pelo sangue indgena ou com traos de italiano no rosto anguloso? Quem sabe? Os ventos do mar nas pescarias deram ao rsto de Que rido de Deus essa cr que no igual a nenhuma cr conhecida. nova para todos os pintores. le parte com o seu barco para os mares do Sul do Estado onde farto de peixe. Quantos anos ter? impossvel saber nesse cais da Bahia, pois de h muitos anos que o saveiro de Samuel atravessa o quebramar para voltar, dias depois, com peixe para a banca do Mer cado Modlo. Mas os velhos canoeiros podero informar que mais de sessenta invernos j s pssaram desde que Samuel nasceu. Pois sua cabea j no tem fios brancos na carpinha que paree eternamente molhada de gua do mar? Mais de sessenta anos. Com certeza. Porm, ainda assim, no h melhor jogador de capoeira, pelas festas de Nossa Se nhora da Conceio da Praia, na primeira semana de dezem bro, que o Querido de Deus. Que venha Juvenal, jovem de vinte anos, que venha o mais clebre de todos, o mais ousad, o mais gil, o mais tcnico, que venha qualquer um, Samuel, o Querido de Deus, mostr que ainda o rei da capoeira da Bahia de Todos os Santos. Os demais so seus discpulos e ainda olham espantados quando le se atira no rabo-de-arraia porque elegncia assim nunca se viu... E j sua carapinha tem cabelos brancos. . . Existem muitas histrias a respeito de Samuel Querido de Deus. Muitas histrias que so contadas no Mercado e no cais. Americanos do norte j vieram para v-lo lutar. E pagaram muito caro por uma exibio do velho lutador. Certa vez seu amigo escritor foi procur-lo. Dis cinematografistas queriam filmar uma luta de capoeira. Sa muel cnegara da pescaria, dez dias no mar e trazia ainda nos olhos um resto de azul e no rosto um resto de ven to sul. Prontificou-se. Fomos em busca de Juvenal. E, com as mquinas de som e de filmagem, dirigimo-nos todos para a Feira de gua dos Meninos. A luta comeou e foi soberba. Os cinematografistas rodavam suas mquinas. Quando tudo terminou, JVenal stendido na areia, Samuel sortindo, o mais velho dos operadores perguntou quanto era. Samuel disse uma soina absrd na' sua lngua atrapalhada.

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Fra quanto os americanos haviam pago para v-l lutar. O escritor explicou ento que aqules eram cinematografistas brasileiros, gente pobre. Samuel Querido de Deus abriu os dentes num sorriso compreensivo. Disse que no era nada e convidou todo mundo para comer sarapatel no botequim em frente. Podeis v-lo de quando em quando no cais. De volta de uma pescaria com seu saveiro. Mas com crteza o vereis na festa da Conceio da Praia derrotando os capoeiristas, pois le o maior de todos. Seu nome Samuel Querido de Deus.8823 Naf foi outro capoeirista famoso de Coqueiro de Paraguau, mas como gostasse muito de ficar na cidade de Naj, ficou conhecido pelo topnimo. Muito ligado ao pessoal de candombl, de modo que, ao v-lo, costumava pilheriar com le cantando: Naj Naj, Naj Ogun J or! Cantiga chamando ateno para o or (ritual) de Ogun J, espcie de Ogun cuja caracterstica principal o sacrifcio de cachorro que se lhe faz, sacrifcio sse que feito raramente e o seu processo e cantigas durante o mesmo diferem dos demais, no cabendo aqui maiores detalhes sbre o assunto. Dos vivos que ainda militam na capoeira, o mais antigo Mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado), nascido em Salvador a 23 de novembro de 1900, na rua do Engenho Ve lho, freguesia de Brotas. Era filho de Lus Cndido Machado, batuqueiro famoso do bairro. Comeou a aprender capoeira na antiga Estrada das Boiadas, hoje Estrada da Liberdade, com um africano chamado Bentinho, capito da Companhia de Navegao Baiana. A capoeira em que aprendeu e militou durante muito tempo foi a Capoeira Agola, depois ento fi que introduziu elementos outros, resultando no que chamou Capoeira Rp.pinnnl rnja apreciao j fiz anteriormente. O aprendizado dos elementos a serem introduzidos na Capoeira
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Angola se deu em 1927 e a primeira exibio da sua inovao foi no Campo do Machado em 1936. A sua fama tem ido lon ge. Edison Carneiro referindo-se a le diz: "O capoeira Bimba tomou-se famoso por haver criado uma escola, rua das Laranjeiras, eni que treina atletas no que apelidou de luta regional baiana, mistura de capoeira com jiu-jitsu, box e catch. A capoeira popular, folclrica, legado do Angola, nada tem a ver com a escola de Bimba.883 uma afirmao apressada de Edison Carneiro e uma prova de nunca ter assistido ou es tudado a capoeira de Mestre Bimba. Mesmo a capoeira esti lizada, encenada nos palcos de teatro, televiso e danada nas Escolas de Samba da Bahia e da Guanabara, ainda tem muito dsse legado do Angola de que fala Edison Carneiro, quan to mais a capoeira de Mestre Bimba, que conforme j disse anteriormente a mesmssima Capoeira Angola, apenas com a adoo de elementos novos europeus e orintais, resultando disso os chamados golpes ligados, no existentes na Capoeira Angola. Constituindo um elemento isolado dos demais capoeiras, pelas inovaes feitas e a conseqente grande aceitao claro que teria que receber crticas e reao de seus companhei ros. Disso se aproveitou Jorge Amado para imortaliz-lo como uma das personagens, em sua obra, nesse lance que segue: Acontece que mestre Bimba foi ao Rio de Janeiro mostrar aos cariocas da Lapa como que se joga capoeira. E l apren deu golpes de cateh-as-catch-can, de jiu-jitsu, de box. Mistu rou tudo isso capoeira de Angola, aquela que nasceu de uma dana dos negros, e voltou sua cidade falando numa nova capoeira, a capoeira regional. Dez capoeiristas dos mais cota dos me afirm aram , num amplo e democrtico debate que tra vamos s b re a nova escola de mestre Bimba, que a regional n o merece confiana e uma deturpao da velha capoeira angola, a nica verdadeira. Um dles me afirmou mesmo que no teme absolutamente um encontro com o mestre Bim ba, apesar da sua fama. No foi outra a opinio de Edmundo Joaquim, conhecido por Bugalho, mestre de berimbau nas or questras de capoeira, nome respeitado em se tratando de coi sas relacionadas com a/TarincaJelia. O mesmo disseram Jos
883 Edison Carneiro, A Sabedoria Popular, ed. cit., pg. 206.

Jorge Amado, Bahia de Todos os Santos, ed. c it., pgs. 158-159.

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Domingos e Rafael que mantm na roa de Juliana uma es cola de capoeira, das mais afamadas da cidade.884 H inme ras reportagens elogiosas sbre Mestre Bimba na imprensa baiana, sendo que a ltima e a mais inteligente j realizada foi a do reprter Ansio Flix, intitulada Bimba e Pastinha, __duelo de idias sbre a capoeira, onde pela primeira vez de pblico o nico capoeira que conheo a defender a tese de que a capoeira uma inveno do africano no Brasil. Veja mos: Os negros sim, eram de Angola, mas a capoeira de Cachoeira, Santo Amaro e Hha de Mar, camarado!885 Mestre Bimba gravou um long-playing intitulado Curso d e Capoeira Regional Mestre Bimba, pela gravadora baiana J. S. Discos, com texto de apresentao Capoeira e Capoeiristas, de Clu dio Tavares, Diretor Artstico da Rdio Sociedade da Bahia e Cronista de Discos do Dirio de Notcias da Bahia. Acom panha a gravao um libreto, contendo as lies do curso de Mestre Bimba. Embora no traga data, a primeira contri buio impressa assinada por capoeirista. Vicente Ferreira Pastinha ou simplesmente Pastinha, como chamado nas rodas da capoeira, nasceu a 5 de abril de 1889 em Salvador. No nem nunca foi o melhor capoei rista da Bahia: apenas a sua idade bastante avanada e o seu extremo devotamento capoeira, fazendo com que at pouco tempo ainda praticasse a dita, mas sem algo de extraordinrio. Jogava como um' outro bom capoeira qualquer, apenas para sua idade isso significava algo fora do comum. Foi isso que o fz conhecido, ou melhor, famoso, mesmo assim datando de pouco, ou seja do advento da instituio oficial do servio de turismo na Bahia, para c. Em ordem cronolgica o segun do capoeirista a assinar livro sbre capoeira. Publicou em 1964 um libreto intitulado Capoeira Angola.B B 6 Embora o prefaciador, Jos Bnito Colmenro, diga que Pastinha teve como mes tre um negro de Angola chamado Benedito, corre entre os
884 Jorge Amado, Bahia d e Todos os Santos/G uia das ruas e dos mist rios aa Cidade do Salvador. Livraria Martins Editra, So Paulo, 9.a edio, 1961, pg. 210. :8* Ansio Flix, 'Bimba e Pastinha, duelo de idias sbre a capoeira, in Dirio de Notcias, Salvador, 31/10/65, pg. 5. 884 Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha), Capoeira angoo. Es cola Grfica Nossa Senhora de Loreto, Salvador, 1964.

capoeiristas que seu mestre fra Aberr, o que no impedia ter aprendido tambm com o referido negro de Angola. O libreto de Pastinha deve ser consultado com cuidado devido preocupao intelectual do autor em querer dar a origem e explicao de certos fatos que no esto, de maneira algu ma, ao seu alcance cultural, da, com auxlio da fertilidade de sua imaginao, cair em momentos inteiramente nveiescos~ como o caso do captulo em que trata da origem da capo eira, o que explica como era a capoeira na poca colonial, a indumentria, onde o autor mandou fazer um traje de sua imaginao e se fz fotografar com o mesmo, para ilustrar o referido captulo. No mais, o trabalho de Pastinha vlido, pois da em diante a explicao do seu jgo pessoal, como aprendeu e a contribuio que deu. O captulo dedicado s Melodias e ritmos da Capoeira pauprrimo, apresentando apenas duas cantigas. Entretanto, Pastinha conhece muitas e possui inmeras de sua autoria, que eu as tenho colecionadas e que vou transcrev-las, pelo seu carter estritament pes soal, isto , falando sbre le e expondo seu pensamento sbre assuntos relacionados capoeira e Bahia: Capoeira eu aprendi Veio do meu mundo bem' distante O povo gosta dela e eu no esqueci E bom exemplo dos brasileiros para outro [horizonte * Foi Deus quem deu Como todos j me v A capoeira ao povo reascendeu O desejo desta beleza aprendi. * A capoeira rasga o veio dos argozes Na conviquio da f contra a escravido Doce voz teus filhos foi heris A capoeira ama a abolio.
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Ns capoeiristas tem alma grande Que cresce com alegria H quem tenha alma pequena Que vive como as guas em agonia. * Pode ferir-me com intrigas Voc no rudes nem terrveis intil seguir os maus amigos Sossegue nos capoeiristas e sensveis.
*

Na capoeira minha alma cresceu Nela guardo segrdo Sem receio e nem mdo Pastinha na Angola j venceu. * Cachoeira toma sentido Cachoeira toma sentido So Flix quer te passar l, da banda de yoy l, da banda de yay. * de lel, , , de lel, , Camarado.
*

Sou sempre na vida Um prspero e fecundo Capoeirista produzindo alegria Para tda parte do mundo.
*

Nunca deixei a capoeira no deserto No sou mal agradecido Tenho os olhos bem aberto Para quem sentir arrependido. * A Capoeira de Angola boa Sua histria no acabou Pastinha sustenta grita e ressoa Os capoeiristas no nega seu valor. * No corao do turismo ______ Tive um nome quem No pode esquecer Nos degraus da histria Na capoeira le joga com f,

No som do berimbau Sou feliz cantamos assim Nas festas no somos mau Todos cantam para mim.
*

Bahia nossa Bahia Capital do Salvador Quem no conhece a capoeira No lhe d o seu valor

Todos podem aprender General e tambm Quem doutor Quem deseja aprender Veulia. em Salvador Procure Pastinha Ele professor.

Pastinha grande amigo de Jorge Amado, o qual o esti ma e o aprecia muito, da os felizes instantes que se seguem: Mestre Vicente Pastinha tem mais de setenta anos. um mulato pequeno, de assombrosa agilidade, de resistncia incomum. Quando le comea a brincar, a impresso dos assis tentes que aqule pobre velho, carapinha branca, cair em dois minutos, derrubado pelo jovem adversrio ou bem pela falta de flego. Mas, ah! ldo e cego engano!, nda disso se passa. Os adversrios sucedem-se, um jovem, outro jovem, mais outro jovem, discpulos ou colegas de Pastinha, e le os vence a todos e jamais se cansa, jamais perde o flego, nem mesmo quando dana o samba de Angola. A Escola de Capoeira de Angola, do mestre Pastinha, fica na ladeira do Pelourinho, no largo mesmo, num primeiro an dar. s quintas e dmingos brinca-se na Escola. Nas quin tas, em geral, a brincadeira mais fraca, so os alunos mais novos que se exibem. No domingo vm os capoeiristas conhe cidos e a festa comea pela tarde. Quem fr Bahia no deve' perder o extraordinrio espetculo que mestre Pastinha no meio do salo jogando a capoeira, ao som do berimbau. E quando le no est lutando, no vai descansar. Toma de um berimbau, puxa as cantigas. Para mim, Pastinha uma das grandes figuras da vida popular da Bahia. indispensvel conhec-lo, conversar com le, ouvi-lo contar suas histrias, mas, sobretudo v-lo na "brincadeira, atingindo adversrios vigorosos e jovens, derrotando-os um a um.88T Na btonita e oportuna crnica, Conversa com Buanga Fl, tam bm conhecido como Mrio d e Andrade, ch efe de luta em Angola, Jorge Amado volta a se manifestar sbre Pas tinha, neste passo: Vejo-me encostado janela de um so brado do Largo do Pelourinho e um homem de idade, maior de setenta anos, com a vista ameaada, pequeno e gil como um gato, est a meu lado e conversa comigo. Somos velhos amigos, nem m e lembro mais quando nos conhecemos e desde quando acompanho sua gloriosa trajetria. um dos mestres da cultura popular baiana, sse negro de voz inada e rosto alegre que envelhece em sua escola de capoeira de Angola e dana e luta melhor do que qualquer dos jovens de rijos
88T Jorge Amado, op. cit., pg. 209.

msculos adolescentes. Falo de Mestre Pastinha, um dos maio res capoeiristas que a Bahia j produziu. Acabou de danar um samba de Angola e se prepara para lutar. . Aqui diz-me le pratico a Verdadeira capoeira de Angola e aqui os homens aprendem a ser leais e justos. A lei de Angola, que herdei de meus avs, a lei da lealdade. Os berimbaus de corda tocam a msica ritual, chamando os lutadores. Mestre Pastinha enche a sala com sua presena, sua agilidade, seu bal alucinante. A capoeira de Angola, a luta brasileira por excelncia.888 Pastinha realmente uma das grandes figuras da vida popular da Bahia. De todos os capoeiristas foi um dos que mais viajaram, em exibies com a sua Escola e um dos pou cos a transpor o Atlntico e chegar at continente africano, como convidado do Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil, para integrar a delegao brasileira, junto ao Premier Festival International ds Arts Ngres, de Dakar, realizado em abril de 1966. Canjiquinha (Washington Bruno da Silva) nasceu em Salvador a 25 de setembro de 1925. Foi discpulo do famoso capoeirista Raimundo Aberr, natural de Santo Amaro da Pu rificao. A respeito do seu apelido, explica que foi psto por um seu amigo de nome Dlton Barros, em 1938, devido ao samba-batuqe de Roberto Martins, Canjiquinha quente, can tado por Crmen Miranda com o Conjunto Regional de Bene dito Lacerda, gravado pela Odeon, em 1937, sob a indicao 11.494-A - 5.573 ,889 o qual era a nica coisa que sabia can tar e o fazia constantemente, por isso o seu amigo tomou a iniciativa do apelido. Canjiquinha um capoeira jovem e gil, fazendo com que se destaque entre seus companheiros, porm o seu maior destaque no canto e no toque. Canta como bem poucos e com um repertrio vastssimo, inclusive com uma grande facilidade de improvisar e de todos quem mais tem contribudo para a adaptao de outros cnticos do folclore
888 Jorge Amado, Conversa com Buanga Fl, tambm conhecido co mo Mrio de Andrade, chefe da luta de Angola", in Tempo Brasileiro, ano 1, nmero 1, setembro de 1962, pg. 27. 888 iy Vasconcelos, Panorama da Msica Popular Brasileira. Livraria Martins Editra, So Paulo, vol. II, 1964, pg. 364.

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 capoeira. Uma boa parte das. cantigas dste ensaio foram recolhidas de Canjiquinha. Foi de todos os capoeiristas baia nos o mais convidado para exibies, viagens pelo interior e fora do estado, assim como o que mais atuou no cinema, em longas e curtas metragens, como veremos adiante: Exibies Oficiais Na Bahia, no segundo govmo do General Juraci Maga lhes, foi convidado por ste para uma exibio em Palcio d Aclamao, para uma festa de caridade. Em 1959 foi mandado oficialmente pelo rgo de turismo municipal exibir-se na inaugurao da Feira de Ibirapuera, em So Paulo e ao Rio Grande do Sul. Em 1964 vai a Natal a convite do Sr. Alusio Alves, ento governador do Rio Grande do Norte, para uma exibio, em sua residncia de veraneio, como parte das comemoraes da passagem do seu aniversrio a 31 de janeiro. Em 1966 em So Lus do Maranho, em Palcio do Gover nador e na residncia do Prefeito da Capital. Exibies Pelo Interior do Estado da Bahia Em Pricles Em Em Em Em Em Feira de Santana, na Rdio Cultura e no Ginasium Valadares. Alagoinhas, no Cinema Alagoinhas. Catu, na sede da Petrobrs. Periperi, no Clube Periperi. Senhor do Bonfim, no Cinema. Juzeiro, no Cinema Juzeiro.

1960 Guanabara: Revista Manchete; TV Tupi; Universida de do Brasil. 1963 Pernambuco: TV Ring. 1964 So Paulo: Feira de Arte Popular; TV Excelsior;, TV Tupi; Boite Chame-Chame; So Sebastio Bar; Boite Twist; Clube dos Milionrios; Residncia do cantor e compositor Joo Gilberto; Clube dos Artistas; Diversas residncias particulares. 1965 Rio Grande do Norte: Palcio do Governador; Lagoa So Manuel Felipe. 1966 Pernambuco: Petrolina, no Hotel So Francisco; Liciri, no Cinema. 1966 Maranho: Bacabau, no Teatro de Arena Municipal; So Lus do Maranho: Palcio do Governador; Jornal Pequeno; TV Ribamar; Residncia do Prefeito da Car pitai; Ginsio Rodrigues Costa. 1966 Piau: Teresina, na Rdio Teresina. Exibies em Gordes Carnavalescos Durante o Desfile no Carnaval 1962 Clube Carnavalesco Mercadores de Bagdad. 1963 Clube Carnavalesco Vai Levando (pla manh); Clu be Carnavalesco Filhos do Morr ( tarde). 1964 Clube Carnavalesco Filhos do Mar. No Cinema Como mestre de capoeira, trabalhou nos longa-inetragens Os Bandeirantes, Barravento,,O Pagador d e Promessas, Senhor dos Navegantes, Samba e inmeros curta-metragens. Em Clubes Sociais Associao Atltica da Bahia, Clube Baiano de Tnis, Iate Clube da Bahia, Clube Portugus, Clube Carnavalesco Fantoches da Euterpe, Clube Carnavalesco Ciuzdiu da Vilm, Centro Recreativ Espanhol, Casa Civile dTtalia, Clube Costa Azul, Clube-Vitria. Na Boite C h c e no cabar Tabaris.
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Tdas essas exibies foram em 1965, exceo das do municpio de Senhor do Bonfim e Juzeiro, que foram no ano de 1966. Exibies Fora dn Estado da. Bahia 1959 Rio Grande do Sul (exibio oficial) . 1959 So Paulo: Feira de Ibirapuera (exibio, oficial). 276 ^ ----

Em Praa Pblica Praa da S, Lagoa do Abaet, Jardim de Al, Festa da Pituba e Festa da Conceio da Praia. Diversos_________________________________________ Deu ainda inmeras exibies esparsas, tais como na en trada do Hotel da Bahia, Hotel Plaza, Rdio Sociedade da Bahia, Concha Acstica do Teatro Castro Alves e em diversas residncias particulares da Bahia. Gato (Jos Gabriel Goes) nasceu em Santo Amaro da Purificao, a 19 de maro de 1929. Aprendeu desde criana a jogar capoeira com seu pai Eutquio Lcio Chagas, capoei ra famoso em Santo Amaro da Purificao. Gato um exce lente capoeira. Joga admirvelmente bem e com uma agili dade incrvel. Mas o que o distingue entre todos a astcia felina, como arma e se safa dos golpes, que em todo o desen rolar do jgo d a impresso de um grande espetculo de ballet. Ao lado do virtuosismo do jgo h o do toque que o faz muito bem. Foi um dos mestres de capoeira a integrar a delegao brasileira no Prerrer Festival International des Arts Ngres, de Dakar. Na gravao de capoeira feita pela Editra Xau, atua como tocador de berimbau.890 Cobrinha Verde (Rafael Alves Frana), excelente capo eirista, mas prticamente fora de forma j me sinto muito abatido, diz le.891 Hoje se dedica ao ensino da capoeira em sua Academia. o autor do terceiro libreto assinado por um capoeirista, o qual vem citado neste ensaio. Trara (Joo Ramos do Nascimento), capoeirista de fama na Bahia e j marcou poca. Na gravao citada da Editra Xau, atua como mestre de capoeira. Sbre a beleza do seu jgo e de sua postura, assim se referiu Jorge Amado: Trara, um caboclo sco e de pouco falar, feito de msculos, grande mestre de capoeira. V-lo brincar um verdadeiro prazer esttico. Parece um bailarino e s mesmo Pastinha pode competir com le na beleza de movimentos, na agilidade, na
890 Gato (Jos Gabriel Goes), Capoeira, gravao citada. 891 Rafael Alves Frana (Cobrinha Verde;, op. cit., pg. 5.

rigidez dos golpes. Quando Trara no se encontra na Escola de Waldemar, est, ali por perto, na Escola de Sete Molas, tambm na Liberdade.892 Waldemar da Paixo, como bom capoeirista antigo, a sua fama corre paralela de Mestre Bimba. O seu repertrio de cantigas algo notrio na cidade. Possua academia de capo eira na Estrada da Liberdade. Hoje; quandtr-quer, joga ao ar livre com colegas amigos, ou nas suas academias. Atualmente se dedica fabricao de berimbau, por encomenda das bar racas do Mercado Modlo. Ao lado dsses h um nmero enorme de capoeiristas na Bahia, uns idosos, no mais praticando a capoeira e outros ainda jovens, porm sem discpulos o academia de capoeira. Dentre les, vale salientar Mungunj; Juvenal, Totonho Mar, Alemo Guarda, Domingo Mo de Ona, Espadarte, Santo Amaro, Dad, Davi, Antnio Diabo, Joo Bom Cabelo, Ango leiro, Z Domingo Foca, Jos de Mola, Pirr, Rmo Ngo Exu, Joo Grande, dentre muitos outros. Joo Grande (Joo Oliveira dos Santos) dentre todos os grandes capoeiras jovens o que mais truques de ataque e de defesa conhece, contribuindo pra isso a flexibilidade fora do comum de seu corpo, tornando-o o mais gil de todos os capoeiras da Bahia. Quando em pleno jgo um grande bai larino. Canjiqinha, por exemplo, depois de fazer vrias refe rncias elogiosas a Joo Grande, saiu com um tipo de frase muito sua, de que: Foi Deus quem mandou Joo Grande jogar capoeira. Joo Grande foi discpulo do capoeirista Co brinha Verde (Rafael Alvs Frana). Sua Academia uma das mais novas e foi um dos integrantes,:ctimo capoeirista, da delegao brasileira no Premier Festival International des Arts Ngres, de Dakar. O capoeirista no era um mau carter. O seu comporta mento na comunidade social era ditado pelas circunstncias, que se lhe impunham e pelas presses e desmandos dos que ento detinham o poder. Um exemplo disso foi Juc Reis (Jos lsio Reis), irmo do Conde de Matosinhos, famoso capoeirista, com quem foi criado um rumoroso caso, que aba lou o ministrio do Marechal Manuel Deodoro da Fonseca,
892 J orge Amado, Bahia de Todos os Santos, ed. c it., pg. 210.

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levando-o a uma crise, quase motivando sua queda. Fora disso a sua maneira de ser era igual dos demais, conforme teste munhos dos estudiosos e escritores que conheceram e convi veram com antigos famosos capoeiristas, dando um saldo posi tivo em favor de sua existncia na comunidade social. Melo Morais Filho foi dos estudiosos o que mais obser vou e teve convivncia com os famosos capoeiristas de sua poca, da alguns depoimentos acertados sbre o s . mesmos, como o de que: capoeira gosta de ociosidade, e entre tanto trabalha; segunda-feira para le prolongamento do domingo. Quando se dedica a algum incapaz de uma trai o, de uma deslealdade... Ao seu ombro tisnado escorou-se at h pouco o senado e a cmara, para onde, luz da nava lha, muitos dos que nos governam, subiram.893 Em outro de poimento adverte que: Navalhar traio, deixar-se pren der por dois ou trs soldados e espancar um pobre velho ou a uma criana, ser vagabundo e ratoneiro, nunca constituram os espantosos feitos das maltas do passado, que brigavam fre guesia com freguesia, disputavam eleies arriscadas, levavam distncia cavalaria e soldados de permanentes quando intervinham em conflitos de suscetibilidade comuns. O capoeira isolado, naqueles tempos, trabalhava, consti tua famlia, a vadiagem lhe era proibida, no era gatuno, afrntava a fra pblica e s se entregava morto ou quase morto.894 Ainda no sculo passado Machado de Assis quem diz: que estou em desacrdo com todos os meus contem porneos, relativamente ao motivo que leva o capoeira a plan tar facadas nas nossas barrigas. Diz-se que o gsto de fazer mal, de mostrar agilidade e valor, opinio unnime e respei tada como dogma. Ningum v que simplesmente absur da.895 Por fim opina Coelho Neto dizendo que: Q ca poeira digno no usava navalha: timbrava em mostrar as mos limpas quando saa dum turumbamba. Generoso, se trambolhava o adversrio, esperava que le se levantasse para con tinuar a luta porque: No batia em homem deitado, outros
893 Melo Morais Filho, Festas e tradies populares do Brasil, ed. cit., pg. 445. : ' . 894 Melo Morais Filho, op. cit., pg. 451. 895 Machado de Assis, Crnicas (1878-1888). W. M. Jackson Inc. Editres, 1938, vol. IV, pgs. 227-228.

diziam, com mais desprzo: em defunto. Ainda no mesmo texto se l: O capoeira que se prezava tinha ofcio ou emprgo, vestia com apuro e, se defendi uma causa, como acon teceu com a do abolicionismo, no o fazia como mercenrio.896

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Coelho Neto, Bazar, ed. c it., pgs. 137-138.

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Num. 111 . Secretaria da Educao, Sade e Assistncia Pblico/Departamento de Educao Inspetoria de Ensino Secundrio Profissional O Inspector Technico do Ensino Secundrio Profissional, tendo pm vista n qnp . IV ip. requereu o Sr. Manuel dos Reis Machado, Director de Curso de Educao Physica, sito rua Ba nanal, 4 (Toror), districto de SantAnna, municpio da capi tal, concede-lhe para o seu estabelecimento, o presente ttulo de registro, a fim de produzir os devidos efeitos. Inspetoria do Ensino Secundrio e Profissional Bahia, 9 de Julho de 1937 O Inspector Technico Ass: Dr. Clemente Guimares. A academia de Mestre Bimba que alm de ser a primeira a aparecer, a primeira a ser reconhecida oficialmente pelo govmo, a primeira academia de capoeira chamada regional, uma vez que o seu mestre foi o criador dessa modalidade de capoeira, a mais importante das academias no gnero, alm de ser a matriz que originou as demais, existentes no presente. Mestre Bimba mantm em sua academia um curso a que chama Curso de Capoeira Regional, cujas lies se acham im pressas, num folheto ilustrado, anexo a um disco long-playing, onde se acham gravados os toques e as cantigas referentes s lies. Mestre Bimba, no obstante faltar-lhe instruo pri mria, um homem bastante inteligente e com um tirocnio de liderana muito aguado. Usando seus discpulos, que va riam desde o homem rude do povo a polticos, ex-chefes de Estado, doutres, artistas e intelectuais, Mestre Bimba trans mitiu-lhes o seu plano de curso, os qais deram uma excelente estrutura e puseram em letra de frma. Como tda academia de capoeira, tem um regulamento para os seus discpulos, com a diferena, apenas, que nas demais a coisa vai sendo transmitida oralmente, de bca em bca. Na academia d Mestre Bimba, h uma srie de recomendaes datilogra fadas, emoldurada em vidro e afixada nas paredes e um regu lamento bsico impresso no folheto mencionado, o qual consta de nove itens:

XI

As Academias de Capoeira

Como j disse anteriormente, outrora no havia Academia de Capoeira. Havia mestre e discpulo, porm a sede do apren dizado era o terreiro em frente ao boteco de cachaa, quitan da ou casa de sopapo, onde moravam. Academia de Capoeira, estruturada e assim chamada coisa recente, datando dos princpios da dcada de 1930 ao presente momento. O primeiro mestre de capoeira a abrir Academia foi o mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado), em 1932, no En genho Velho de Botas, por sinal tambm primeiro a conse guir registro oficial do govmo, para a sua academia chamada Centro de Cultura Fsica e Capoeira Regional, num perodo em que o Brasil caminhava para o pleno regime de fra e que as leis penais consideravam os capoeiristas como delin qentes perigosos.897 Qualificando o ensino de sua capoeira como ensino de educao fsica, a ento Secretaria da Educa o, Sade e Assistncia Pblica expediu o seguinte certifi cado de registro academia de capoeira de Mestre Bimba, a 9 de julho de 1937:
887 Vicente Piragibe, Consolidao das Leis Penais/Aprovadas e adap tadas pelo Decreto n. 22.213 de 14 de dezembro de 1932/Cdigo Pe nal Brasileiro (Completado com as leis modificadas em vigor). Rio de Janeiro, Tipografia do Jornal do Comrcio, 1933, pg. 48.

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1 Deixe de fumar. proibido fumar durante os treinos; 2 Deixe de beber. O uso de lcool prejudica o metabolis mo muscular; O O-Evite demonstrar aos seus amigos de fora da rod da capoeira os seus progressos. Lembre-se que a surprsa a melhor ,arma de uma luta; 4 Evite conversa durante o treino. Voc est pagando pelo tempo que passa na academia e observando os outros lutadores, aprender mais; 5 Procure gingar sempre; 6 Pratique diriamente os exerccios fundamentais; 7 No tenha mdo de se aproximar do oponente; quanto mais prximo se mantivr, melhor aprender; 8 Conserve sempre o corpo relaxado; 9 melhor apanhar na roda que na rua.

Quinta:

Dois godeme (esquerdo e direito) Galopante Arpo de cabea Joelhada Meia-lua de compasso Queda de cocorinha Vingativa Sada de rol Banda de costa Asfixiante Banda traada Rasteira Cintura desprezada Tesoura Sada de a

Sexta: Stima: Oitava:

Nona: O curso em si compreende seis fases, assim distribudas: Dcima: 1.a Gingado; 2.a Seqncia; 3.a Seqncia com berimbau; 4.a Balo cinturado; 5.a Especializao; 6 .a Mudana de leno. O aprendizado dessas fases feito atravs das quatorze lies abaixo discriminadas: , Primeira: Segunda: Gingada Duas de frente Armada Queda de cocorinha Negativa Sada de a

Dcima primeira: Balo cinturado Balo d lado Dcima segunda: Gravata cinturada Dcima terceira: Aoite de brao Bochecho Quebra pescoo Cruz Defesa contra armas brancas , Defesa contra armas de fogo.

Dcima quarta:

Terceira: Dois martelos ----------------------- ------------Armada e-beno_______________ Sada de a Quarta: Retrospectiva

Concluindo o curso, h uma festa solene de concluso a que chamam de formatura. Assisti a um dsses cerimoniais na academia de Mestre Bimba e pude verificar que algo de suma importncia para os que se formam e mui especialmente para Mestre Bimba, cuja satisfao e vibrao so fen menos indescritveis. O cerimonial se verifica ria sede prpria-

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mente dita da academia, numa rua denominada Stio Caruana, 49, no bairro de Amaralina, na localidade chamada Nor deste de A m a ra lin a , um pequeno bairro dentro do grande bairro de Amaralina. A notcia de formatura qualquer coisa de anormal entre os diversos capoeiristas. O povo da cidade e em especial o do local, acorre desde cedo sede para assis tir festa. Antes de comear e durante os rpidos intervalos, pervem-se refrigerantes, doces, abar e acaraj com os presen tes. A nica bebida alcolica servida cerveja, mesmo assim o Mestre s permite o seu uso no encerramento. Vestindo ca misa branca de algodo, cala de linho branco folgada e cal ando chinelos de chagrin, Mestre Bimba, com um apito que jamais se afasta, abre a festa, explicando a sua razo de ser aos convidados e aos que vo se formar, que por sua vez esto trajando camisa branca olmpica de algodo, cala de algo do ou linho, justa ou folgada e basqueteira de borracha branca. Finalizando passa a palavra ao paraninfo da turma que sempre um discpulo j formado que faz a sua orao dentro da temtica da capoeira. Aps isso vm as demonstra es, tendo incio com o jgo de formado com formando. Se gue-se o jgo de calouro com calouro. Logo aps, os que se fomiam do uma demonstrao dos golpes aprendidos duran te o curso, passando em seguida para exibio de cinturo desprezado. Numa grande pausa para os calouros, vem o jgo de formado, para depois vir o jgo de calouro. Chega o mo mento ureo, com a cerimnia de formatara - Mestxe Bimba d um apito. Reina silncio e ento d incio ao cerimonial. Faz um ligeiro relato do que sabe e do que viu sbre a ca poeira e capoeiristas; e relembra passagens de sua vida para servir de exemplo. Aps o que, convida as madrinhas para que coloquem as medalhas no peito e o leno de esguio d e sda no pescoo de seus afilhados, voltando, a falar novamente, desta vez para dar explicao sbre a medalha que o sm bolo da academia e o leno d e esguio de sda. Sbre o len o, que foi de sda comum azul, explicou que antiganiente a grande defesa do capoeirista contra navalhada no pescoo era o uso de um leno chamado esguio, que era de sda pura importada, vendido nas lojas do comrcio da cidade baixa, por quatrocentos ris. Segundo a sua explicao, que a mes ma aos capoeiristas antigos, a navalha no corta a sda pura.

Dste modo, no se morria de navalhada no pescoo. Termi nada esta parte e os cumprimentos sociais, vem uma exibio de schaih, paia, em seguida, dar lugar prova de fogo. Esta prova d e fogo consta do seguinte: durante a demonstrao dos golpes, o calouro que no se saiu bem ou no satisfez as exi gncias do Mestre, para ser digno da medalha e do leno de esguio de sda, tera que fazer uma~prova de / ogorqtie-- jogar capoeira com um antigo discpulo, j formado e exmio jogador de capoeira. H uma luta violenta, sob os olhos do Mestre. Saind-se bem o calouro, estouram vivas e palmas, sendo abraado por todos os seus companheiros. Caso con trrio, vem um silncio de glo total. Aps essa prova, vem o jgo dos que se formaram naquele dia, com os j formados h tempo. Finalizando a parte do jgo, vem um jgo exclu sivamente dos que se formaram, entre les prprios. Tem in cio a parte festiva propriamente dita, com o samba duro, mo dalidade de samba, executado smente por homem e que a certa altura um passa a rasteira no outro, derrubando-o no cho. Vem o samba d e roda , que executado por homens e mulheres presentes, para depois haver o encerramento com distribuio de refrigerantes, cerveja, doces, abar e acaraj com todos. Alm da sede j referida, com exibies aos do mingos, Mestre Bimba possui outra s para cursos, rua Fran cisco Muniz Barreto, 1 (antiga rua das Laranjeiras), funcio nando diriamente. O Centro Esportivo de Capoeira Angola o nome da academia de capoeira, fundada em 1941 por Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha), hoje localizada ao Largo do Pe lourinho, 19, funcionando s tras, quintas, sextas-feiras s 19 horas e aos domingos s 15 horas. A sede da academia de Mestre Pastinha um salo amplo de um casaro antigo, que tambm a sede de muitas outras entidades, funcionando cada qual em horrios diferentes. O ensino da capoeira feito como nas demais academias, isto , por via oral, exceo da de Mestre Bimba. Mestre Pastinha, como todo capoeira, vai trans mitindo a seus discpulos aquilo que sabe e aquilo que quer transmitir. A sua academia um reflexo do que eu j disse anteriormente do Mestre. Hoje, devido ao seu estado de sade, que j no lhe permite mais atuar, a academia perdeu o ritmo inicial; acha-se, do ponto de vista etnogrfico, em decadncia.

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L, a capoeira tem vida quando comparecem dois grandes capoeiristas da Bahia: Joo Grande (Joo Oliveira dos San tos) e Joo Pequeno (Joo Pereira dos Santos), sobretudo Joo Grande, a quem Deus mandou jogar capoeira, ambos atualmente contramestres da academia, conforme afirma Mes tre Pastinha em entrevista revista Realidade,898 sem entre tanto terem sido seus discpulos. A Academia Baiana de Capoeira Angola, sita rua Christiani Ottoni, antigo Mirante do Calabar, com exibies s ter as e quintas, das 20 s 22 horas e aos domingos das 9 s 12 horas, dirigida por Mestre Gato (Jos Gabriel Goes). No obstante se tratar de uma academia relativamente nova, vez que foi fundada em 1962, a Academia Baiana de Capoeira Angola de grande importncia entre as demais. Dispe de excelentes discpulos e tocadores de berimbau, alm de apre sentar uma caracterstica diferente das outras, que o ensino da capoeira ao< sexo feminino e ser a preferida pelos alunos da Escola de Dana da Universidade Federal da Bahia, para o aprendizado de capoeira, devido ao valor de seu Mestre e capacidade didtica que tem para transmitir seus ensina mentos . A Academia de Capoeira de Angola So Jorge dos Irmos Unidos de Mestre Caiara tem sede rua Coronel Tupi Cal das, 84, Liberdade, e dirigida pelo Mestre Caiara (Ant nio Conceio Morais). a nica academia que se faz pre sente s festas populares da Bahia, indepndente de qualquer auxlio financeiro do rgo oficial do turismo municipal. Grupo de Capoeira do Bairro Pernambus, com sede rua Toms Gonzaga, s/ri, Pernambus tem como Mestre Amol Conceio. No obstante ter sede em recinto fechado, suas exibies so aos domingos, no terreiro em frente, ao ar livre. O Centro de Representao de Capoeira Regional tem sede rua Ferno de Magalhes, 71, Chame-Chame (Quinta da Barra), com exibio s tras e quintas das 19 s 22 horas e aos domingos das 15 s 18 horas, tendo como Mestre Au gusto de So Pedro. No obstante ter sido discpulo de Mestre Bnba, enriqueceu os ensinamentos do mestre eourulements
898 Realidade /Uma Publicao da Editrji Abril, Ano I, Nmero II, fevereiro 1967, pg. 80.

novos, usando-os em sua academia e admitindo o sexo femi nino no aprendizado da capoeira regional, sendo assim o pio neiro nesse sentido. A Capoeira So Gonalo, com sede rua Rodrigues Fer reira, 226, Federao, tem por Mestre Bigodinho (Francisco de Assis). Embora seja angoleiro de formao, convive Inti mamente com Mestre Bimba e em sa academia no usa s os elementos da capoeira angola, como os da chamada regional. A Escola Nossa Senhora Santana/Curso d e Capoeira Re gional, tem como endereo a rua Guiri-Guiri, 86 , bairro Cosme de Farias, antigo Quintas das Beatas. Seu Mestre Manuel Roseno de Santana, discpulo de Mestre Bimba erii 1927. Atual mente a academia est sem sede para exibies. O Centro Esportivo d e Capoeira Angola Dois de Julho foi fundado npelo Mestre Cobrinha Verde (Rafael Alves Fran a), discpulo do famoso capoeirista Besouro (Manuel Hen rique). A sua sede no Alto de Santa Cruz (Casa Brito), s/n, no bairro Nordeste de Amaralina, com exibies s tras, quintas e sextas s 20,30 horas e aos domingos s 8,30 horas. Centro d e Instruo Senaoox/Capoeira uma academia de capoeira fundada por Carlos Sena, discpulo de Mestre Bimba, que, partindo dos ensinamentos do mestre, acrescen tou elementos outros, fazendo com que a sua capoeira tenha um carter estilizado. Sua sede Avenida Sete de Setem bro, 2, Edifcio Sulacap, sala 207. As academias de capoeira dispem de Mestre, que o dono da capoeira, um Contra-mestre, tirado entre os discpulos ou outros capoeiras convidados, e o Cro, que em algumas academias, como a de Mestre Bimba, misto, isto , masculi no e feminino. Do ponto de vista econmico, essas academias, de um modo geral, so a mantena de seus mestres. So cobradas matrcula e mensalidade dos discpulos, ingressos para as exi bies, assinam-se contratos para espetculos, cinema e com entidades carnavalescas para participarem dos seus enredos, quando o mesmo exige a presena da capoeira. Outro aspecto importantssimo o social. Uma academiacujos componentes so a burguesia local, polticos, ex-chefes de Estado, escritores, artistas e intelectuais, ela e seu mestre

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gozam de um prestgio social fora do comum e de certa tran qilidade econmica. De certo modo, um e outro aspecto so negativos para a integridade e o processo normal de evoluo e transforma o da capoeira. A grande preocupao de preder o turista, vez que paga ingresso, tira a sua autentiridarift; r.nm r> pnYftrtn de coisas estranhas essncia da capoeira. Na sede do rgo oficial de turismo municipal, por exemplo, as academias que l se exibem, com a finalidade de no cansar o turista e mos trar coisa variada, saem dos seus cuidados para fazerem sam ba de roda, ao som dos instrumentos musicais da capoeira, tendo como passistas o mestre e seus discpulos. Quando isso no acontece, h sempre um gaiato que se diz professor e, em tom informal, faz palestras sbre a origem e histria da capoeira, dizendo as maiores hersias e deixando o espectador extremamente confuso. Por outro lado, a infiltrao de ele mentos de um status social diverso do dessas academias tiralhes a autenticidade, no que tange sua realidade social e de origem. Capoeira, como j dss, sempre foi coisa exibida nos terreiros, nos dias comuns, e nos largos ou praas nos dias de festas. Pois bem, de certa feita o rgo oficial de turismo municipal convocou todos os mestres de academias, para com binar a exibio de suas academias, durante as festas popula res que se processariam durante o ano. No assim que a qase totalidade exigiu financiamento, no que foi atendida, exceo apens para um mestre, que fz pior, lamentando ter sido incomodado para aquela reunio, uma vez que sua aca demia freqentada por deputados e pessoas da sociedade, portanto no podendo comparecer s festas de largo, para no se misturar com o povo. Como se v, sse mestre e sua aca demia esto totalmente alienados da realidade social a que deveriam estar enquadrados.

X II

Ascenso Social e Cultural da Capoeira

O capoeira desde o seu aparecimento foi considerado um marginal, um delinqente, em que a sociedade deveria vigilo e as leis penais enquadr-lo e puni-lo. A primeira codificao penal brasileira, ou seja, o Cdigo Criminal do Imprio do Brasil, de 1830, a le no se refere especificamente. Como socialmente o capoeira era visto como um marginal, um vadio e sem profisso definida, da estar implicitamente enquadrado no captulo IV, artigo 295, que trata dos vadios e mendigos .8" sse fato levou o jurista Joo Vieira de Arajo, ao comentar o Cdigo Penal de 1890, na parte referente ao capoeira, a dizer que o Cdigo Criminal de 1830 no o mencionava destacadamente, porque ento no havia surgido o capoeira; que delinqente indgena, porm muito mais moderno.600
899 Arajo Filgueras Jnior, Cdigo Criminal d o Imprio do Brasil/ Anotado com os atos aos podres Legislativo, Executivo e Judicirio/ Que tm alterado e interpretado suas disposies desde qu foi publi cado, e com o clculo das penas em tdas as suas aplicaes/Em casa dos Editres Proprietrios Eduardo & Henrique Laemmert, Rio de Ja neiro, 1873, pgs. 342-344. 900 Jos Vieira de Arajo, O Cdigo Penal/Interpretado segundo as fon tes, a doutrina e a jurisprudncia e com referncias aos projetos de sua reviso. Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1901, vol. I, pg. 393.

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Entretanto, o Cdigo Penal da Repblica dos Estados Unidos do Brasil, institudo pelo decreto nmero 847, de 11 de outubro de 1890 e que vige at hoje entre ns, deu-lhe tratamento especfico no captulo XIII, intitulado Dos vadios e capoeiras, nos artigos que se seguem: Art. 402. Fazer nas ruas e praas pblicas exerccio de agilidade e destreza corporal conhecida pela denominao capoeiragem: andar em carreiras, com armas ou instrumentos capazes de produzir leso corporal, provocando tumulto ou desordens, ameaando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal; Pena de priso celular por dois a seis meses. A penalidade a do art. 96. Pargrafo nico. considerada circunstncia agravante pertencer o capoeira a alguma banda ou malta. Aos chefes ou cabeas, se impor a pena em dbro. Art. 403. No caso de reincidncia ser aplicada ao capo eira, no grau mximo, a pena do art. 400. Pargrafo nico. Se fr estrangeiro, ser deportado depois de cumprida a pena. Art. 404. Se nesses exerccios de capoeiragem perpetrar homicdio, praticar alguma leso corporal, ultrajar o pudor pblico e particular, perturbar a ordem, a tranqilidade ou segurana pblica ou fr encontrado com armas, incorrer cumulativamente nas penas cominadas para tais crimes.801 A legislao sbre os capoeiras no ficou somente a. Acordaram os legisladores da necessidade de maior represso e se idealizarem as colnias correcionais, o qUe se verificou logo aps a publicao do Cdigo d e. 1893, com o decreto nmero 145, que autoriza o govmo a instituir uma colnia correcional, no prprio nacional denominado Fazenda d a Boa Vista, na Paraba do Sul ou onde melhor lhe parecer. O de creto, na sua essncia, assim regula a matria: Art. 1.. O govmo fundar uma colnia correcional no prprio nacional Fazenda da Boa Vista, existente na Paraba
901 Oscar de Macedo Soares, Cdigo Penal da Repblica dos Estados Unidos do rasif/comentado por Uscar de Macedo Soares/Advogado. Segunda Edio, correta e considervelmente aumentada, contendo em Apndice tda a legislao criminal publicada at presente d jta. H. Gamier, Livreiro, Editor, Rio de Janeiro, 1904, pg. 593.

do Sul, ou onde melhor lhe parecer, devendo aproveitar, alm da fazenda, as colnias militares atuais que a isso se presta rem, para correo, pelo trabalho, dos vadios, vagabundos e capoeiras que forem encontrados, e como tais processados na Capital Federal. Art. 9.. Os Estados podero fundar, sua custa, colnias correcionais agrcolas, na conformidade das disposies desta lei, correndo smente a despesa por conta da Unio, quando nas leis anuais se votar a verba especial para elas.902 Mais tarde, o decreto de n. 6.994, de 19 de julho de 1908, aprova o regulamento que reorganiza a Colnia Correcional de Dois Rios, cuja parte referente ao capoeira est assim elaborada: Ttulo II, Captulo I Dos casos de internao. Art. 51. A internao na Colnia estabelecida para os vadios, mendigos, capoeiras e desordeiros.903 Em nossos dias, embora na prtica no funcione, a Con solidao das Leis Penais estabelece no seu artigo 46 que: A pena de priso correcional ser cumprida em colnias funda das pela Unio ou pelos Estados para reabilitao, pelo tra balho e instruo, dos mendigos vlidos, vagabundos ou va dios, capoeiras e desordeiros.904 Munida de um instrumento jurdico, pde a polcia dar vazo aos seus instintos, massacrando a torto e a direito os capoeiras que encontrava: estivessem ou no em distrbios, a ordem era o massacre. O Brasil, que nasceu sem uma polcia organizada, comeou a pensar nisso a 24 de outubro de 1626, com a primeira idia de se organizar, no Rio de Janeiro, uma polcia inspirada nas Ordenaes Filipinas, tendo como patro no o ouviaor-geral do crime Lus Nogueira de Brito. O traba^ lho era gratuito e executado por funcionrios chamados qua drilheiros, devido atuao no servio ser feita por quadras, tendo cada uma um responsvel. A tarefa era manter a tran qilidade da cidade e evitar o vcio e a delinqncia. Como
902 Oscar de Macedo Soares, op. cit., pgs. 645-646. 903 Antnio Bento de Faria, Anotaes terico-prticas do Cdigo Pe nal do Brasil/De acrdo com a doutrina e legislao e a jurisprudncia, nacionais e StfaUgeiras/segmdo de um/Apcndioa/contendo as leis em_ vigor e que lhe so referentes. Jacinto Ribeiro dos Santos Editor, Rio de Janeiro, 4.a edio, 1929, vol. II, pg. 235. 904 Vicente Piragibe, ep. cit., pg. 48.

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esta estivesse proliferando com o crescimento da cidade, surge em 1725 o governador Lus Vahia Monteiro, com punho de ferro, para impedir o crime e por isso foi apelidado de O Ona, devido semelhana de sua ferocidade com a do animal. Da a polcia s veio sofrer reestruturao e por sinal _ , ___ ___ :-------- :--------------------de base, p.m 1808. _____ ; Com a chegada de D. Joo VI ao Brasil em 1808, a coisa tomou outro rumo. O mdo dos capoeiras e o receio de ser liquidado por espies estrangeiros ou mesmo intrigas da crte, como medida de segurana cuidou, mui de logo, daT uma nova e mais segura estrutura polcia. Como houvsse o Marqus de Pombal, por alvar de 25 de junho de 1760, institudo uma Intendncia Geral de Polcia de Portugal, D . Joo VI no perdeu tempo em fazer a transposio do mesmo para o Brasil, atravs de um alvar de 10 de maio de 1808. Como o dito fsse por demais desptico e desumano, foi violenta mente criticado, em Londres, por Hiplito Jos da Costa, no Correio Brasiense.905 D. Joo, como era natural, pensou em colocar no alto psto uma pessoa de sua extrema confiana, que no caso seria Diogo Incio de Pina Monique, que havia sido intendente de polcia em Portugal, durante 28 anos. Na impossibilidade de se cotcretizar a escolha, a preferncia recaiu no brasileiro, o desembargador Paulo Fernandes Viana, homem famoso pelo desempenho de cargos importantes no Brasil e em Portugal e tambm pela sua inteligncia, honestidade e rigidez. Uma vez nomeado o primeiro intendente de polcia do Brasil, tratou de organizar uin Secretaria e Polcia, nos moldes da de Lis boa. Assim, contando j com alguns elementos necessrios expanso do seu programa de realizaes, Paulo Fernandes Viana props a criao da Guarda R e d de Polcia, o que foi conseguido pelo decreto de 13 de maio de 1809. Mantida a princpio com seus prprios recursos e de amigos, confiou a sua direo a uma pessoa de estrita confiana que foi. o major Miguel Nunes Vidigal, verdadeiro terror dos capoeiras, da o importante destaque de sua administrao na histria da ca
Elsio de Arajo, Estudo Histrico sbre a Polcia da Capital Fe deral d e 1808 a 1831 Primeira Parte. Imprensa Nacional, Rio de Ja neiro, 1898, pgs. 13-28. 906

poeira. A sua pessoa era algo atemorizante. Chegava inespe radamente os quilombos, rodas de samba, candombls e fazia misria. Aos capoeiras, que foram a sua mira principal, reser vava um tratamento especial, uma espcie de surras torturas a que chamava Ceia dos Camares. Em Melo Barreto Filho e Hermeto Lima s l esta notcia sucinta de sua personali dade: "Era um homem alto, gordo, do calibre de um granadeiro, moleiro, de fala abemolada, mas um capoeira habi lidoso, de um sangue-frio e de uma agilidade a tda prova, respeitado pelos mais temveis capangas de sua poca. Jogava maravilhosamente o pau, a faca, o murro e a navalha, sendo que nos golpes de cabea e de ps era um todo inexcedvel.0 Deu conta do recado, prestando os servios desejados por D. Pedro I e D. Pedro II, principalmente no combate ful minante aos quilombos, candombls e capoeiras, merecendo promoes vrias, t quando faleceu, a 10 de junho de 1853, como Marechal de Campo e Cavaleiro da Imperial Ordem do Cruzeiro. Depois da criao da Intendncia de Polcia, o capoeira no teve mais sossego, tendo por algozes os seguintes inten dentes, em ordem cronolgica: 1. Conselheiro Paulo Fernandes Viana, de 10 de abril de 1808 a 26 de fevereiro de 1821; 2. Desembargador Antnio Lus Pereira da Cunha, de 26 de fevereiro de 1821 a 16 de janeiro de 1822; 3.0 Desembargador Joo Incio da Cunha, de 16 de ja neiro de 1822 a 28 de outubro de 1822; 4. Desembargador Francisco da Frana Miranda, de 29 de outubro de 1822 a 17 de julho de 1823; 5. Desembargador Estvo Ribeiro de Resende, de 29 de outubro de 1823 a 9 de novembro de 1823; 6. Desembargador Francisco Alberto Teixeira, de 11 de novembro de 1824 a 15 de agsto de 1827; 7. Desembargador Jos Clemente Pereira, de 1827 a 1828;
808 Melo Barreto' Filho e Hermeto Lima, Histria d a Polcia do Rio de Janeiro, Aspectos da cidade e da vida carioca 1565-1831, Prefcio de Filinto Mller. Editra S/A A Noite, Rio de Janeiro, 1939, vol. I, pg.

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8 . Dr. Nicolau de Siqueira Queirs (interino), 1828;

9. Desembargador Antnio Pereira Barreto Pedroso (inte rino), 1828; 10. Desembargador Antnio Augusto Monteiro de Barros, 1829; 11. Desembargador Antnio Jos Arajo Bastos, 1829; 12. Desembargador Jos Pita Gavio Peixoto, 1831; 13. Conselheiro Caetano Mrio Lopes Gama, 1831. Com a promulgao do Cdigo de Processo Criminal de Primeira Instncia do Imprio do Brasil, a 29 de novembro de 1832, foi extinto o cargo de Intendente de Polcia e criado o de chefe de Polcia ocupado smente por juiz de direito, no artigo 6 do Captulo I das Disposies Preliminares.907 Da em diante o regime monrquico conheceu uma dezena de che fes de polcia, sendo o ltimo nomeado quando da constitui o do 36. e ltimo gabinete do Imprio, sob a presidncia do Visconde de Ouro Prto, que foi o turbulento capoeira e inimigo dos mesmos, Conselheiro Jos Basson de Miranda Osrio. A seu respeito Raimundo Magalhes Jnior transcreve ste relato de Almeida Nogueira: "Baixo, claro, louro, olhos azuis e imberbe. Perito na arte da capoeiragem, destro e va lente cacetista. Bom estudante, ainda que muito amigo das caadas noturnas de perus, cabritos e at cavalos, esporte em grande voga has rodas acadmicas daquele tempo. Sorteado uma vez para se apodrar de rotundo peru que os caadores haviam descoberto num quintal, o Basson executou com tda a audcia o mandato. Foi, porm, surpreendido quando j havia deitado a unha na cobiada prsa. Apesar da chuva de pancadaria que lhe caiu sbre o costado, no largou o peru, raciocinando, explicou le depois, que pior seria apanhar a sova e ainda ficar sem o per. Teve que guardar a cama, no
907 Josirio do Nascimento Silva, Cdigo do "Processo Criminal de Pri meira Instncia do Imprio do Brasil/Argumentado com a Lei de 3 de

satisfeito dos carinhos contundentes com que fra mimoseado.808 A criao de uma Intendncia de Polcia e o punho forte de Vidigal no extinguiu os capoeiras e muito menos o pro blema dos constantes conflitos entre les e a polcia, sobre tudo no que tange ao uso de armaspor parte dos capoeiras. A arma comum a todos les era a navalha, a qual manejavam com vtma destreza invulgar. Na Bahia, segundo Mestre Bimba (Manuel dos Reis Machado), usavam uma faca feita de brao ou canela de defunto, cuja furada fazia uma ferida difcil de cicatrizar, justamente por isso a polcia vasculhava tudo e to dos em busca dessa arma, da o seu preo -altssimo. Usavam tambm outro tipo de faca chamada faca de ticum. O ticum uma palmcia tambm conhecido por tucum {Bactris setosa, Mart.), que d uma fruta tambm conhecida pela garotada por Man Velho e cujas fibras so usadas na fabricao das famosas rdes d e ticum. Pois bem, segundo me informou o capoeira Cobrinha Verde ( Rafael Alves Frana) a madeira tem a resistncia do ferro, da a confeco de facas, e tambm tpm podres mgicos contra mandinga. Besouro (Manuel Hen rique), o temvel capoeira, seu primo e seu mestre, segundo corre entre os capoeiras antigos, confirmado pelo prprio Co brinha Verde, foi morto em 1924, em conseqncia de um ataque com faca de ticum, em Maracangalha, no morrendo de imediato, sendo transportado para o hospital da Santa Casa da Misericrdia de Santo Amaro da Purificao; smen te quinze dias depois que veio a falecer. Usavam pouco a navalha. Geralmente entregavam s mu lheres de saia, como eram chamadas as negras africanas ou descendentes, para esconderem na cabea entre o cabelo e o torso, tomando-a no momento preciso. No Rio de Janeiro usavam o petrpolis, uma espcie de bengala grossa, s vzes esculpida e encastoada ou simples porrete, assim' chamado por analogia a Petrpolis, cidade do Rio de Janeiro. ?9 A propsito da origem e histria desss
808 B- M agalhafts J n io r, Deodoro/Um Espada contra o Imprio ed.

dezembro de 1841 e seus regulamentos,' disposio provisria acrca da administrao da justia civil, tdas as leis, decretos e avisos a respeito at o princpio do ano de 1884/xplicaiido, registrando, revogando ou alterando algumas de suas disposies. Eduardo & Henrique Laemmert, Rio de Janeiro, 1864, -vol. I, pg. 4.

cit., vol. II, pg. 55. 909 Joo Ribeiro, Estudos Folgicos. Nova edio, Jacinto Ribeiro dos Santos, Livreiro-ditor, Rio de Janeiro, 1902, pg. 173.

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bengalas, h o seguinte depoimento de Taunay: "Na esquina das ruas D. Afonso e Protestantes (hoje 13 de Maio) o prdio do baro do Pilar, o qual pertenceu depois ao capitalista Del fim Pereira e posteriormente princesa D. Isabel, que ainda o possui, depois de o ter aumentado muito. No morro fronteiro, fazia figura o cheei, em estilo quase clssico grego (que singular enxerto arquitetnico!) do falecido Carlos Spangenberg, cujas bengalas, algumas bem artisticamente esculpidas, concorreram para tambm dar voga popular ao nome Petrpolis. Ainda nos nossos dias costuma-se dizer um bom petrpolis por um bengalo respeitvel e capaz de dar valentes cacetadas sem se lascar.910 Aps ter assistido a uma desordem de capoeiras em que o petrpolis teve ao destacada^ o viajante alemo Carl von Koseritz escreveu em 1883: No dia 29 noite fomos convi dados para uma soire em Botafogo, e quando, meia-noite, deixvamos na Lapa o bonde de Botafogo, a fim de pegarmos o Plano Inclinado, vimos um grupo de indivduos patibulares ocupados em pegar fogo, com auxlio de petrleo, mas portas do Cassino Fluminense^. De repente chegou a polcia, os pe troleiros se enganaram e tomaram o Cassino pelo Ministrio da Justia, que fica ao lado e que tem porta da mesma lar gura e pintado da mesma cr. A sua amvel tentativa se dirigia para o Ministrio da Justia, les pensavam vingar melhor a morte de Apulcro incendiando o Ministrio da Jus tia... Esta cena que eu presenciei pessoalmente no foi con tudo a nica que se verificou naquela noite. Ao cair do cre psculo grandes quantidades de capoeiras (negros escravos amotinados) e semelhantes indivduos catilinrios se reuni ram na praa (sic) de So Francisco e comearam, ali e na rua do Ouvidor, a apagar os bicos de gs e, lgicamente, a destruir os lampies, enquanto gritavam alto e bom som: Viva a Revoluo! Smente pelas 11 horas foi restabelecida a ordem, com a chegada de fortes destacamentos de urbanos
io Visconde de Taunay, Filologia- e Critica (impresses e estudos). Companhia Melhoramentos de SSo Paulo, 1921, pgs. 180-181.

(polcia da cidade), armados pouco urbanamente com rifles, enquanto a polcia a cavalo desembainhava os sabres/ e a polcia secreta descia os seus porretes petropolitanos. stes chamados petrpolis so fabricados pelos alemes de Petr polis e concorrem com os nossos cactes, mostrando ainda aqui a incidncia de nossa misso cultural, pois ali se enconfra um instrumento convincente da civilizao.9 1 Q a _____ Os conflitos se sucediam a cada instante. Pelo qu relata EHsio de Arajo a cis se intensificou no incio da adminis trao de Vidigal, a deduzir da devassa de 22 de abril de 1812, contra o soldado Felcio de Novais, do 2. regimento.9 1 1 1 Distrbios maiores ainda se verificaram em 1814, da as gran des devassas contra pessoas portadoras de armas. sses con flitos foram ganhando proporo, at que ein 1821 a Comisso Militar, sentindo-se j impotente, resolveu dirigir a seguinte representao ao ento ministro da Guerra: Ilmo. e Exmo. Sr. Tendo a Comisso Militar que exerce o govmo das armas desta crte e provncia, reconhecendo a necessidade urgente de serem castigados pblica e peremptriamente os negros capoeiras, presos pelas escolas militares, em desordens, e reprovado inteiramente sistema seguido pelo intendentegeral da polcia, de os mandar soltar, uma vez que no te nham culpa formada em juz, do qual. resulta dano a seus senhores, que so obrigados a pagar as despesas da cadeia, e uma perturbao contnua tranqilidade e sossgo pbli cos, e at segurana da propriedade dos cidados; visto que pela falta d castigo dei aoite, nicos que os atemoriza e aterra, se esto perpetrando mortes e ferimentos, como tem acontecido h poucos dias, que se tem feito seis mortes pelos referidos capoeiras e muitos ferimentos de facadas e levando a nossa Comisso Militar tomadas tdas as medidas, que esto de sua parte, no possvel que preencham os fins a que atende sem que se tome tambm a que fic apontada, como Tinira que pode concorrer para o bom resultado que convm; como, porem, o referido Intendente, ou por falta de energia
910a Carl von Koseritz, Imagens do Brasil/Traduo, prefcio e notas por Afonso Arinos de Melo Franco. Livraria Mrtns Editra, SSo Pau to, 1943, pgs. 238-239. 911 Elsio de Arajo, op. cit., pg. 58.

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ou por no estar bem ao alcance das perigosas conseqncias que se devem esperar, de tratar por meios de brandura aque la quantidade de indivduos, lembra a Comisso Militar a V. Exa. que, quando seja do agrado de S.A .R. pede cometer-se a disposio daqueles castigos do coronel comandante da Guarda Real da Polcia a fen de os efetuarem logo que os prtos forem presos em desordens, ou com alguma faca ou com instrumentos suspeitosos, porque com tal medida aparece o exemplo pblico e aos senhores dos escravos a vantagem de no pagarem as despesas da cadeia, que nada concorre para emenda dos mesmos, que no atendem a ste prejuzo por lhes no ser sensvel. S.A., porm, vista dos expostos, determi nar o que julgar mais justo, em benefcio do bem pblico. Deus guarde a V. Exa. Quartel-General da Guarda Ve lha, 29 de novembro de 1821. limo. Sr. Carlos Frederico de Caula. Jorge de Avilez, Verssimo Antnio Cordeiro, Semeo Estelite Gomes da Fonseca. 12 Os tumultos e desordens entre capoeiras e policiais pros seguiram. Tentando uma soluo, resolveu o ento intendente de polcia, desembargador Joo Incio da Cunha, a 10 de fe vereiro de 1823, nomear Manuel Jos da Mota, para se encar regar, juntamente com outros indivduos sob suas ordens, de permanecer no encalo dos capoeiras e desordeiros, prenden do-os to logo delinquam. Tambm deveria fazer cumprir o edital de 26 de novembro de 1821, que determinava o fecha mento de aougues, tavernas e estabelecimentos congneres s 10 horas da noite* sob pena de priso. A medida no surtiu efeito, tendo Clemente Ferreira Frana ordenado ao brigadei ro chefe do corpo de polcia o reforamento das patrulhas pela cidade para impedir qualquer aglomeramento de negros, capoeiras e pessoas outras, no intuito de evitar desordens, atravs da Portaria de 8 de dezembro de 1823. Nada resolveu, nada impediu que os capoeiras estivessem sempre em luta. Agora so vistos numa luta meritria e assinalados nas pgi nas da histria como heris nacionais. Com a guerra do Rio da Prata, a coroa se viu na contin gncia de contratar estrangeiros, para engrossarem as fileiras do exrcito brasileiro, importando assim elementos da Irlanda,
912 Elsio de Arajo, op. cit., pgs. 59-62.

Alemanha e Inglaterra. Dsse contingente estrangeiro, uma parte j havia seguido para o Rio Grande do Sul e a outra parte, constante de trs batalhes, um irlands e outro alemo se achava no Rio de Janeiro, aquartelados no Campo de San tana, no Campo de So Cristvo e na Praia Vermelha, reu nindo tudo, cerca de duas mil praas, mais ou menos. Acon tece, porm, que sses batalhes se achavam tremendamente descontentes com o govmo e a cada instante davam prova disso, com a prtica de atos de indisciplina. No assim que o comandante do contingente alemo, que se encontrava ocupado em So Cristvo, ordenou que castigasse alguns sol dados, que haviam praticado atos de indisciplina. Resultado na manh de 9 de junho de 1828, les se rebelaram pren deram o major destacado para fazer cumprir as determinaes do comandante, fazendo grande tumulto e de armas em pu nho, abandonaram os quartis e fizeram uma carnificina, ma tando, devastando e saqueando tudo. E proporo que a notcia se espalhava, os outros contingentes iam se incorpo rando aos sublevados. O contingente alemo d Praia Verme lha se incorporou aos seus companheiros, em So Cristvo. Atitude idntica tiveram os irlandeses do Campo de Santana e os que se achavam de guarda, em- vrios edifcios e estabe lecimentos pblicos, durando essa intranqilidade de 9 a 13 de junho de 1829. Pois bem, em tda inquietao e balbrdia tiveram papel de relevante importncia os to combatidos ca poeiras. Basta que se tome por testemunho J. M. Pereira da Silva e se saiba que os sublevados, atacados por magotes de prtos denominados capoeiras, travam com les combates mor tferos. Psto que armados com espingardas, no puderam resistir-lhes com xito feliz, e a pedra, a pau, fra de bra os, caram os estrangeiros pelas ruas e praas pblicas, feri dos grande prte, e bastante sem vida.913 Mas o momento ureo da capoeira foi nos ltimos dias do Imprio e nos primeiros da Repblica. A nomeao do bacha rel Joaquim Sampaio Ferraz para ser o primeiro Chefe de Polcia da Repblica foi a brasa no barril de plvora. Sampaio
813 J .M . Pereira da Silva, Segundo Perodo do Reinado d e J)o m Pe dro 1 ho Brasil Narrativa Histrica. B . L . Gamier, Livreiro-Editor, Rio de Janeiro, 1871, pg. 289.

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Ferraz foi promotor pblico na Crte, de 1883 a 1888, exer cendo o cargo com tanta dignidade e austeridade, que fz com gue o generalssimo Marechal Deodoro da Fonseca lh entre gasse o difcil cargo. Infelizmente, no bastava ser digno e -austera p ara tal investidura. Importante mais que tudo era um conhecimento maduro e desapaixonado da ento realidade social e poltica, em que estava mergulhado o pas. Ter digni dade e usar punho de ferro no era a soluo para o caso. A sua falta de conhecimento e de tato para conduzir os referi dos problemas foi que logo de entrada criou a maior crise, que o gabinete de Deodoro experimentou, no sendo derrubado por um milagre do acaso. Os capoeiras entram para a histria como os responsveis diretos pelo abalo ao nvo regime que se constitua e pela quase derrubada de seu primeiro gabi nete. Foi o famoso e terribilssimo capoeira Juca Reis (Jos Elsio Reis), filho do primeiro Conde de So Salvador de Matosinhos e irmo do segundo Cond de So Salvador de Matosinhos, o estopim de tda a coisa. Sampaio Ferraz disposto a liquidar, de uma vez por tdas, com os capoeiras, usando da carta branca que lhe dera o generalssimo, pouco se lhe dando saber se o capoeira tinha ou no sangue azul, se era aristocrata ou um simples cafajeste, a preocupao era exter min-lo. Por cmulo do azar, chega de Lisboa o temvel Juca Reis, que vivia sempre viajando, a mando da famlia para amenizar a vergonha e os dissabores que passava. Embora nada fizesse, mas o seu passado foi o suficiente, para que a 8 de abril de 1890, horas aps o desembarque e dar umas vol tas pela rua do Ouvidor, ser detido, encarcerado e includo entre os que deveriam ser deportados para a ilha de Fernando de Noronha. Quintino Bocayuva, ento ministro das Relaes Exteriores, que era amigo ntimo da famlia, rebelou-se contra o exesso de autoridade dada pelo govmo a Sampaio Ferraz, fazendo com que gerasse a injustia, levando algum a ser punido por um passado que no vive mais. O caso foi levado s sesses do Conselho de Ministros, oficializando-se, assim, a crise. A mais importante dessas ssss foi a de 12 de abril de 1890 cuja ata vai trancrita na ntegra: Aos doze dias do ms de abril de mil oitocentos e noventa, presentes uma hora da tarde, em a sala das sesses do Conselho de Ministros, os cidados generalssimo Manuel Deodoro da Fonseca, chefe do

Govmo Provisrio; Dr. Rui Barbosa, ministro da Fazenda; general Benjamim Constant, ministro da Guerra; vice-almirante Eduardo Wandenkolk, ministro da Marinha; Dr. Campos Salles, ministro da-Justia; Dr. Cesrio Alvim, ministro do In terior; Quintino Bocayuva, ministro das Relaes Exteriores, e -pJrj.noimn--CliVrinJ TTnnitrn da Agricultura. Comrcio e Obras Pblicas, o Sr. Generalssimo abriu a sesso. O Sr. Francisco Glicrio, tomando a palavra, funda mentou e apresentou o decreto reconhecendo direito indenizao pela Companhia Estrada de Ferro D. Pedro I e determinando o pagamento do quantum por arbitra mento. Assinado o decreto, solicitou licena par retirar-se por incmodo de sade. O Sr. Benjamim Constant apresentou projeto d re forma das escolas militares, sbre o qual foram feitas diversas consideraes pelo Exmo. Sr. Chefe do Govmo. O Sr. Quintino Bocayuva, usando da palavra, faz con sideraes sbre o incidente, que ocupa a ateno pblica, da priso do cidado Jos Elsio dos Reis pelo Sr. chefe de Polcia. Entende que foi exagerado o arbtrio dado pelo govrno quela autoridade; e, como no h lei no arb trio, a exigncia de fazer seguir para Fernando de Noro nha o cidado que fra prso to-smente por seus pre cedentes, mas que tranqilamente se achava nesta capital, para onde viera a chamado de seu irmo, parece excessivo rigor. As relaes pessoais, que ligam o orador famlia dsse mo, a posio excepcional em que a contra-gosto se encontra, determinam a sua retirada do govrno, sem que dste retire, entretanto, todo o valimento de seu esfro e apoio. Continuar, pois, fora do govmo, a ser homem do govmo. No est em desacrdo com seus colegas, entende que o ato do chefe de Polcia deve ser mantido, mas escrupuliza ou antes discorda em que v o prso para Fernando de Noronha, onde at sua vida correria risco. Acha que a sua deportao para qualquer parte satisfaria. No se conseguindo sse acrdo deixar o gabinete.

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O Sr. generalssimo Deodoro declara no poder con sentir na retirada de to ilustre companheiro, conquanto lhe louve os delicados melindres que manifesta a sua pu reza de sentimentos de amizade. O Sr. Rui Barbosa faz algumas consideraes sbre o assunto. Deseja o acrdo, porque no pode ficar de p o dile ma inconveniente de ou sair o chefe de Polcia que, com autorizao e apoio do govmo, assim procede, ou o membro do govmo que representa a chefia e as tradi es do partido republicano. Entende que o arbtrio conferido quela autoridade prova exuberante da confiana que em si depositava o govrno e, pois, deveria contentar-se com o alvitre da de portao. Nesse sentido se deve apurar; a sua opinio. O Sr. Campos Salles diz que a opinio se tem mani festado contra Jos Elsio dos Reis, e anteveo uma crise logo que se divulgou a notcia da priso que se debate. Logo que o fato chegou ao seu conhecimento, dirigiu-se ao chefe de Polcia, e tentou evitar, mas era tarde a sua interveno. Essa autoridade, disposta a manter a ordem, as manter o seu ato, declarou-lhe que, se Reis no se guisse o destino dos demais capoeiras presos, exonerar-seia do seu cargo. Qualquer deciso que no seja esta, colo car o govmo em posio falsa e o expor aos remoques da populao. Lembra que, quando o chefe de Polcia props-se a extirpar da sociedade fluminense o capoeira, props ao conselho um processo sumrio, em virtude do qual fsse o indivduo condenado. O Sr. Rui Barbosa ops-se ento ao processo e resolveu-se confiar a ao do chefe de Pol cia ao seu prprio arbtrio. Da a posio falsa em que se acha o govmo. Considera irreparvel a perda do co lega das Relaes Exteriores, mas no pode convir tam bm na retirada do chefe de Polcia, porque ste cair -armado de todo o prestgio^ e nos braos d a-opinio pblica que censurar o govrno que no soube ser lgico. Portanto, pede ao colega que capitule ante as dificuldades do govmo, e invoca o seu patriotismo. Todos tm tran

sigido at com as suas prprias convices, e tem o direito de exigir de si um sacrifcio. O seu melindre de amigo agora est salvo, salvo tambm o melindre de homem de govmo. O Sr. Quintino Bocayuva declara que realmente foi exagerado o arbtrio que se deixou ao procedimento da autoridade policial; e, em vista dle, no se ope a que o govmo mantenha-lhe o ato, concorda com le; mas, no dia seguinte ao da partida do prso deixar o Ministrio. questo de constrangimento pessoal; no criou essa po sio, mas encontrou-se nela e no pde evitar. O Sr. generalssimo declarou no assinar nem o de creto de demisso do chefe de Polcia, nem o de exonera o que o Sr. ministro solicita. O Sr. Rui Barbosa diz que era mais uma prova de confiana e considerao bastante para demover o seu colega do propsito em que se acha. O Sr. Cesrio Alvim louva o proceder do seu colega das R e la e s Exteriores. Assevera que, em iguais circuns tncias, outr no seria a sua norma de conduta; pede, porm, que se consulte ao chefe de Polcia e que se con siga um acrdo. O Sr. Campos Salles conhece a histria dsse mo infp.liy que tem sido a vergonha da famlia; lamenta a posio dificlima em que se encontra o seu distinto cole ga das Relaes Exteriores, a quem pede se resigne deliberao cruel do govmo. Apia o ato do chefe de Polcia e no pode ceder aos sentimentos do corao uma vez que o govrno foi surdo s splicas e s lgrimas das famlias dos outros que pelo mesmo motivo tiveram igual destino: Nenhum o i prso em flagrante, mas em conseqncia dos seus precedentes. No se trata de uma medida excepcional, mas da mesma que se adotou para todos. Resolver, pois, em sentido contrrio desmoralizar gg fmrttwigfW ftrcnsentir em que se diga que a influncia das posies ainda d leis ao govmo da Repblica, como na monarquia* A opinio pblica est fita no govmo; tda gente inquire o procedimento do Gabinete, e quer

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ver at onde vai a energia e moralidade do govmo. Com preende o estado em que estar o Sr. Conde de Matosinhos, primeiro por ter irmo de tal natureza, segundo por ter inconscientemente concorrido para sse fato; mas a soluo nica que o distintssimo colega das Reles Exteriores, tendo dado provas- de -sua amizade-pessoal c de seus louvveis melindres, lembre-s da ptria, que tem o direito de exigir o sacrifcio de cada um de seus filhos para sua felicidade. Prope o alvitre de uma disposio geral que faculte aos que tm posses a retirarem-se de Fernando de Noronha para fora do pas; e, assim, apenas chegado o Sr. Jos Elsio dos Reis, pode-lhe o govmo facultar a retirada para a Europa. Desta forma, ter-se-ia atendido a um tempo moralidade do govmo e ao me lindre do Conde de Matosinhos. O Sr. Cesrio Alvim lembra o alvitre de ser o prso remetido para outro presdio, mediante petio da fam lia, despachada pelo prprio chefe de Polcia, cotno mio de conciliar os intersses em jgo. Foi resolvido que os Srs. Francisco Glicrio e Campos Salles se entendessem com o Sr. chefe de Polcia para che gar a um acrdo. O Sr. Cesrio Alvim refere-se aos negcios de Per nambuco, expe as queixas apresentdas contra a poltica do atual administrador, homem alis sever de costumes e honesto. O Sr. generalssimo Deodoro discute a matria e re solve chamar a esta capital o general Simeo, que passar a administrao ao primitivo vice-govemador, at que se resolva sbre quem deva substitu-lo. So sujeitos assinatura alguns decretos, aps o que, deu-se por finda a sesso s cinco horas da tarde, do que para constar, lavrei a presente ata que, sendo lida e posta em discusso, foi aprovada. Joo Severiano da Fonseca Hermes. (Assinados): Marechal Deodoro d Fonsca. Jos Cesrio de Faria Alvim. Francisco Glicrio.

Eduardo Wandenkolk. Campos Salles. Quintino Bo cayuva.914 O assunto voltou a ser ventilado na sesso de 19 de abril de 1890, pelo Marechal Deodoro, falando em trno da rennraTfe-Qmutino Beeavuva e-explicando o motivo de sua deciso, conforme resumo da ata que se segue: - O Sr. Generalssimo diz que hoje o Sr. Quintino Bocayuva pediu exone rao do cargo de ministro das Relaes Exteriores. A falta, que resultar de sua retirada, ser muito sensvel. Est no domnio pblico o seu grande valor em aju dar-nos a levar ao seu trmo o governo. No seu caso faria o mesmo; mas a pena lhe pesaria na mo a assinar o de creto. O pblico est convencido da dignidade do Sr. mi nistro; portanto, pede que sujeite os seus desejos de reti rada deciso dos camaradas. O pblico reconhecer tambm que, se acedermos ao pedido do Sr. Quintino, no teremos cumprido o nosso dever, e condenar o pro cedimento do Ministrio em consentir m tal. A famlia ofendida, que deve orgulhar-se de sua amizade, ter a maior satisfao possvel. Mandar o secretrio do gover no, por parte de todo o Ministrio, dar tdas as explica es que o caso exige. Os Srs. Rui Barbosa, Cesrio Alvim e todos apoiado. , O Sr. Quintino Bocayuva declara que a deliberao de S. Exa. o Sr. Generalssimo, por mais patritica que seja e honrosa para sua pessoa, no pode ser aceita por si. iuna questo pessoal. Sai airosamente. Concorda com tudo, como govrno; mas questo de honra a sua reti rada no dia da partida de Jos Elsio dos Reis. Servir melhor causa do govmo e da Repblica fora do gabinete.
Dunsbee de AbrancBes, Actas e Actos d o Goomo Provisrio/Cpias authenticas dos protocollos das sesses secretas do Conselho de Ministros desde a Proclamao da Repblica at organizao do gabinete Lucena/Acompanhados de importantes revelaes e documentos. Imprensa Nacional, Rio de Janeiro, 1907, pgs. 167-172.

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O Sr. Generalssimo combateu ainda as opinies do Sr. Quintino e resolveu-se adiar a matria.915 A crise foi superada com saldo desfavorvel a Quintino Bocayuva. Prevaleceu o ponto d vista do chefe de Polcia Sampaio Ferraz, contra tdas as suas atitudes e posies assu midas, Juca Reis foi cumprir pena em Fernando de Noronha e o mais curioso de tudo que sua idia de renncia foi mo dificada em virtude das ponderaes do Marechal Deodoro. Sbre tda essa crise, sobretudo no que diz respeito ao cumprimento de pena dos capoeiras em Fernando de Noronha e a posio do ministro das Relaes Exteriores, Quintino Bocayuva, h um importantssimo depoimento de Dunshee de Abranches, intitulado A deportao dos capoeiras e o general Quintino Bocayuva, o qual vai transcrito na ntegra: - Um dos mais assinalados servios, que deveu esta capital ao Go vrno Provisrio, foi sem dvida alguma o extermnio dos capoeiras. Dando um tipo especial ao Rio de Janeiro no Brasil e mesmo em todo o mundo civilizado, a capoeragem era aqui mais do que uma arte, era uma verdadeira instituio. Radicado nos costumes fluminenses, como um carcinoma e, como tal, julgado inextirpvel, resistindo a tdas as medidas policiais, as mais enrgicas e mais bem com binadas, sse flagelo dava eternamente uma nota sombria de terror s prprias festas mais solenes e ruidosas de ca rter popular. J no falando nas datas de solenidades patriticas ou religiosas quando a multido se pinhava pelas ruas e pelas praas, nem mesmo nos dias calmos habituais de trabalho e tranqilidade reinv nos espritos. noite, durante os espetculos ou mais vulgarmente depois dstes, raro era o carioca ou o estrangeiro, que por aqui passasse ------ou entre ns vivesse,_qure~se pudesse gabar de nao haver assistido a uma dessas cenas sangrentas e aviltantes em
815 Dunshee de Abranches, op. cit., pgs. 176-177.

que a rasteira, a cabeada e a navalha levantavam a poei ra das caladas, lanando em pnico a populao. Houve tempo mesmo em que bastava uma banda de msica fazer-se ouvir ao longe, para que tdas as portas se fechassem com o temor de assaltos infalveis, que eram praticados a torto e a direito, sem provocao nem moti vos, simplesmente como um meio prtico de dar expanso aos instintos selvticos dsses to cruis quo originais sicrios. O certo, porm, que a arte da capoeragem, toman do-se um dos nossos usos mais caractersticos, no contava os seus cultores apenas nas classes baixas. Personagens ilustres e, entre les, at homens polticos que ocuparam posio notvel no parlamento ou nos conselhos da coroa, eram apontados como exmios no govmo. E os guaimus e nagoas, como se denominavam os heris de profisso nos agrupamentos arregimentados por chefes temveis e temidos, no raras vzes representavam o principal papel nas pugnas eleitorais. Formando assim os capoeiras uma das pginas epis dicas mais curiosas da histria do segundo reinado, cap tulo que infelizmente ainda no foi registrado em um estudo especial, como merece, n menos verdade que foi sempre a preocupao dos governos imperiais, mais bem inspirados e decentes, acabar com semelhante praga, to deprimente para os foros de uma cidade civilizada, como dever ser a capital do Brasil. Felizmente, porin> o que nunca pde conseguir a monarquia, dentro da lei e das convenincias sociais, por quanto os mais perigosos dos chefes das maltas eram fi lhos de famlias ilustres, e at de titulares, de almirantes e de altos funcionrios do Pao, teve a fortuna de levar ao cabo o Govmo Provisrio, no regmen ditatorial com que inaugurou a Repblica. ' Para isso, menos de dois meses depois de 15 de no vembro, Deodoro mandou chamar o Dr. Sampaio Ferraz, q n r. nnt-nn n r n p i y a a nhp.fia d* Polcia, e. de acrdo C O m o Dr. Campos Salles, ministro ento da Justia, incum biu-o da delicada misso de exterminar os capoeiras.

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O chefe de Polcia ponderou ao Generalssimo as di ficuldades com que teria de lutar para cumprir essas or dens, tanto mais quanto, para que sua ao fsse nesse sentido coroada de xito, teria de abrir luta com certas personalidades que, quer nas classes armadas, quer nas civis, quer mesmo no seio do govrno, tinham parentes ~ er amigos poderosos-, que de certo se desgostariam com ofato de serem pessoas de suas famlias atingidas pelas medidas de represso, as quais, para ser eficazes, deve riam ser iguais para todos, sem abrir-se uma s exceo. Gnio resoluto e inquebrantvel, Deodoro sossegou logo o Dr. Sampaio Ferraz, declarando-lhe que lhe dava carta branca para agir; e, o que fizesse, estava feito. vista disto, ficou combinado que todos os capoei ras, sem distino de classe e de posio, seriam encarce rados no xadrez comum da Dteno, tratados a severa mente e pouco pouc deportados para o presdio de Fer nando de Noronha, onde ficariam certo tempo emprega dos em servios forados. Assim aconteceu. E, logo no dia seguinte, organizada uma lista pela polcia que conhecia um por um dsses facnoras que infestavam a cidade, comeou uma rasura geral, no se atendendo a empenhos, condesoendncias e consideraes de espcie alguma. Ora, como previra o chefe de Polcia, no tardou que se dessem os mais desagradveis incidentes, at nas altas regies polticas. , O primeiro desgsto, nesse sentido, segundo dizem, foi o Sr. Dr. Lopes Trovo quem o sofreu. S. Exa., sem dvida, um dos mais ousados paladinos da propaganda, teve mais de uma vez de afrontar nos meetings republi canos o punhal assassino dos.adeptos do trono. E, em uma dessas ocasies, foi um ds mais terrveis dos capoeiras, ento conhecidos, o brao forte que o livrou generosa mente de um golpe mortfero. Nestas condies, sabendo da priso e iminente destrro do homem que lhe salvara a vida, o ardoroso tribuno tentou em vo hbert-lo, no s junto ao Dr. Sampaio Ferraz, como mais tarde perante o prprio Generalssimo. E o certo que este fato causou tal impresso no esprito

pblico que, dias depois, saa oculto desta cidade um fi lho de um dos nossos mais distintos almirantes para no cair tambm nas malhas da polcia. -Se, porm, a muitos servira sse exemplo, de salutar aviso, a outros, mais confiantes talvez no seu prestgio ao lado dos chefes proeminentes da revoluo, o caso no possvel, pois, que fsse ste o motivo lamentvel de um tristssimo incidente, que bem poderia ser evitado e que trouxe o afastamento por longos anos do nosso pas de um dos estrangeiros que mais tinham honrado a sua ptria neste lado ao Atlntico. Foi o caso que constara ao Sr. Conde de Matosinhos, ento proprietrio d0 Pas, rgo dirigido pelo Sr. Quin tino Bocayuva, ministro tambm nesse tempo do Govrno Provisrio, que um dos seus irmos, o Sr. Jos Elsio dos Reis, mais conhecido por Juca Reis, figurava na lista dos que deviam ser degredados para Fernando de Noronha. Ora, procedendo-se nessa poca ao inventrio do sau doso primeiro Conde de Matosinhos, parecera quele ilustre de necessidade urgente mandar vir de Lisboa o seu aludido irmo tanto mais quanto a permanncia dste em Portugal buscar o viajante, pois que lhe garantia a liberdade. Por seu lado, o Dr. Sampaio Ferraz, informado de tudo, consta que se apressou em fazer chegar ao conhe cimento do Sr. Conde de Matosinhos um pedido para que desistisse dsse intento, porquanto estava disposto a no deixar que o seu irmo pisasse impunemente as ruas desta capital. Verdadeira ou no esta ltima verso, o fato que a 8 de abril de 1890, horas depois de desembarcar neste prto e de passear algumas horas pela rua do Ouvidor, era detido e encarcerado o Sr. Jos Elsio dos Reis. O Dr. Sampaio Ferraz, que o vira porta da casa Pascoal 6ra mesmo quem lhe decretara imediatamente a priso, efetuada instantes depois na esquina da rua Uruguaiana por um dos seus mais dedicados auxliares.

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Nessa mesma noite, debalde o Sr. Conde de Matosinhos procurou obter licena para falar ao prso, o que no conseguiu tambm a sua veneranda me, que, debu lhada em lgrimas, chegou at a solicitar essa graa ao prprio chefe do Estado. Tudo negaram ento ao retido, como aos outros ca poeiras; e at mesmo o leito, que lhe fra remetido pela famlia, no consentiram que figurasse na enxovia, em que se achava rcluso. No podia, pois, deixar de irritar sse procedimento do Dr. Sampaio Ferraz ao Sr. General Quintino Bocayuva, que assim via falhar a promessa solene que talvez impen sadamente fizera ao seu amigo e protetor. E essa sua exacerbao no demorou em se traduzir no boato de demisso do chefe de Polcia. E com efeito, o ministro do Exterior de Deodoro pu sera a questo em um dilema de que no parecia poder mais fugir: ou o irmo do Sr. Matosinhos seria psto em liberdade, o que importaria na demisso inevitvel do Sr. Sampaio Ferraz, ou ento se retiraria S. Exa. do Gabinete. Diante, porm, da insistncia formal do Generalssi mo em manter o ato do chefe de Polcia, declarou-se a crise ministerial; e, em uma conferncia reservada, a que compareceram todos os ministros, e realizada na secreta ria da Agricultura, a 10 de abril, o Sr. Quintino Bocayuva declarou terminantemente aos seus colegas que, no dia seguinte, no despacho coletivo com o chefe do Estado, pediria a sua exonerao da pasta do Exterior. O que se passou nessa importante conferncia que os leitores, j esclarecidos por estas linhas, preciaro no texto da ata, a que se refere esta nota. Entretanto, para concluir essa rememorao que aca bamos de fazer, precisamos acrescentar que, apesar de tudo isso, Deodoro no recuou do seu propsito, manten do a palavra dada ao chefe de Polcia. E, quinze dias depois, vinham a -pblico na primeira coluna cFO Pas as explicaes com que justificava o Sr. Conde de Matosi nhos a passagem da propriedade dessa flha aos Srs. An-

tnio Leito & Comp. e os motivos de sua retirada para o exterior. Quanto ao seu irmo, mvel de tda essa agitada pendncia, continuou na Deteno at 1. de maio se guinte, quando foi remetido com outros capoeiras, a bordo do vapor Arlindo, para Pernambuco, e da para Fernando de Noronha, onde se demorou alguns meses at obter permisso para seguir viagem de nvo rumo para a Euro pa. E a paz e a concrdia no tardaram tambm a voltar ao seio do Govmo Provisrio, resignando-se patritica e abnegadamente o Sr. Quintino Bocayuva a continuar no Ministrio e sendo substitudo na propriedade d0 Pas, o Sr. Conde de Matosinhos pelo Sr. Conselheiro Mayrink.916 Todo sse depoimento de Dunshee de Abranches foi transcrito por Rocha Pombo, ao registrar, pela primeira vez, a entrada dos capoeiras e ss faanhas na Histria do Brasil.917 Mais temvel que Juca Reis era a terrorista Guarda Negra. Essa guarda, segundo se propalava, nasceu sob a inspirao de Jos do Patrocnio e com a proteo das verbas secrtas da polcia do govmo de Joo Alfredo, tendo suas primei ras reunies no jornal A Cidade do Rio, do qual era o diretor. Criada para salvar a monarquia e lutar contra os repu blicanos, os dirigentes da Guarda Negra exploraram os senti mentos de gratido dos negros libertos, a 13 de maio d 1888, para defenderem a princesa Isabel e como era de se sperar, incorporaram-se todos os capoeiras mais toda uma avalanche de desordeiros e delinqentes. Tinham como preocupao dar um c a r t e r manico organizao, no obstante os republi canos saberem tdas as deliberaes que tomavam, por ante cipao. Reniam-se na rua da Carioca, 77 (antigo), trnsferindo-se depois para a rua Senhor dos Passos, 165, onde deli beraram fundar a Sociedade Beneficente Isabel, a Redentora, instalando depois ho Largo de So Joaquim, hoje Marechal
816 Dunshee de Abranches, p. cit., pgs. 361-365. 817 Rocha Pombo, Histria d Brasil, Benjamim de guila Rio de Janeiro, s/d., vol. X, pgs. 275-280. Editor,

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Floriano Peixoto. Era uma associao de fanticos. Ajoelha dos, mo direita sbre o evangelho e olhos fixos na imagem de Cristo, os iniciados prestavam o seguinte juramento: Pelo sangue de minhas veias, pela felicidade de meus filhos, pela honra de minha me e pela pureza de minhas irms e sobretudo por ste Cristo que tem sculos, juro defender o trono de Isabel, a Redentora porque est minha prpria vida, por considerar acima de tudo ste meu juramento. Em qualquer parte que meus irmos me encontrem, digam apenas Isabel, a Redentora porque estas palavras obrigar-me-o a esquecer a famlia e tudo o que me caro.918 Os capoeiras da Guarda Negra fizeram misria, no houve uma reunio fechada ou um comcio pblico dos republicanos, que no fssem dissolvidos. O grande acontecimento promovido por les foi a 30 de dezembro de 1888, quando do comcio repu blicano, na Sociedade Francesa de Ginstica, Travessa da Barreira, hoje rua Silva Jardim, em que Antnio Silva Jardim deveria profrir un discurso doutrinrio. Embora o comcio estivesse marcado para as 12 horas, j s 11 a Guarda Negra com os seus capoeiras se concentraram no Largo do Rossio, armados de unhas e dentes. Mal Lopes Trovo foi saudado e Silva Jardim comeou a falar, o local se transformou numa praa de guerra, com grande nmero de mortos e feridos. sse acontecimento deixou Joaquim NabuCo aterrorizado, a ponto de, ao escrever para Jos Mariano Carneiro da Cunha, dese jando felicidades no ano de 1889, que acabava de romper, co mentava tristemente: Organizou-se nesta cidade uma chamada Guarda Negra e no domingo houve um combate entre ela e os Republicanos, na Sociedade de Ginstica. Os Republicanos falam abertamente em matar negros como se i-matam ces. Eu nunca pensei que tivssemos no Brasil a guer ra civil depis, em vez de antes da abolio. Mas havemos de t-la. O que se quer hoje o extermnio de uma raa e como ela a que tem mais coragem, o resultado ser uma luta encarniada. De tudo isto eu lavo as mos. Os liberais se subirem ho de ter um papel difcil a desempenhar".919
918 8ie taria pg. Melo Barreto Filho e Hermeto Lima, op. cit., vol. DI, pg. 161. Jordo Emericiano, Jos Mariano ou O E logio da. Tribuna. Secre do Interior Justia/ Arquivo Pblico Estadual, Recife, 1953, 93.

Sbre sse acontecimento e tdas as demais atuaes da Guar da Negra, Raimundo Magalhes Jnior estudou-os detalhada mente.920 A intranqilidade do pas no que tange ao comportamen to dos capoeiras no se extinguiu ai. Da instalao do govmo republicano com a ditadura. de Deodoro, at quase nossos dias, os conflitos se repetiram sem parar. Na Bahia, sua tase urea foi durante a dcada de 1920, quando assumiu a chefia de polcia o famoso Pedrito (Pedro de Azevedo Gordilho), declinando um pouco, no incio da dcada de 1930, para re iniciar com a ltima ditadura oficial, que se instalou no pas em 1937. Nessa poca, o capoeira j tinha perdido muito de sua essncia primitiva. No era mais o instrumento principal da poltica e dos polticos, sobretudo no perodo de eleio. Tambm decaiu o nmero de capoeira-capanga assalariado por potentados. Agora, a capoeira passa a tomar outro rumo, marcha para o seu aproveitamento cultural e em conseqn cia disso comea a decrescer a presso sbre ela. Mestre Bim ba (Manuel dos Reis Machado) o grande pioneiro, com le que a capoeira oficializada pelo govmo, como instru mento de educao fsica, conseguindo em 1937 certificado da ento Secretaria da Educao, para a sua academia. Mestre Bimba foi o primeiro capoeirista, na histria turbulenta da'ca poeira, em todo o Brasil a entrar em palcio governamental e se exibir, com seus alunos, para um governador, que queria mostrar a nossa herana cultural a seus amigos e autoridades convidados e como tal escolheu a outrora perseguida capoei ra, justamente numa poca em que estvams sob um regime de ditadura violenta. A respeito de sua exibio em palcio do governador, em to grave momento poltico, contaram-me pessoas ligadas a Mestre Bimba que de certa feita se achava le tranqilo, em sua academia, quando lhe apareceu um guarda de palcio, fazendo-lhe a entrega de um envelope, contendo um convite para comparecer a palcio. Sabendo-se capoeira e conhecido da polcia, assustou-se e no tve a me nor dvida de que se tratava de sua priso. Preparou-se, co municou o fato a seus discpulos e avisou que cas no voltas930 R. Magalhes Jnior, op. cit., vol. I, pgs. 326, 327, 341, 342, 373, 374, 376; vol. II, pgs. 63, 64, 183, 228.

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se porque estaria prso. Ao chegar em palcio teve uma grande surprsa e contentamento. O ento Interventor Federal na Bahia, Sr. Juracy Montenegro Magalhes, hoje no psto d General do Exrcito Brasileiro, pediu-lhe que se exibisse em palcio, com seus alunos, para um grupo de autoridades e amigos seus. Precisando dar um cunho de veracidade infor mao, dirigi-me ao General Juracy Montenegro Magalhes, n momento ocupando o cargo de Ministro das Relaes Exte riores, que por ironia dos acontecimentos ocupava o mesmo ministrio que Quintino Bocayuva ocupava no momento em que se dava um destino capoeira, totalmente adverso ao que deu o ento Interventor na Bahia e hoje ministro das Relaes Exteriores. Em resposta, confirmou a informao, atravs des ta carta: Rio de Janeiro, 10 de maio de 1966 Prezado amigo Waldeloir Rgo, Acuso recebida sua estimada carta datada de 2 do cor rente. Em verdade, quando Governador da Bahia, convidei o capoeirista Manuel dos Reis Machado, vulgo Mestre Bimba, para uma exibio em palcio, quando tiveram ocasio de assistir quele espetculo inmeros visitantes ilustres e meus hspedes. No sei se fui o primeiro a ensejar uma oportunidade igual, mas creio que, j nos dias que correm, tornou-se tradi o na Bahia uma exibio desta natureza. Esclarecido, assim, seu pedido, peo aceitar o cordial abrao do amigo, Juracy Magalhes.921 Com isso a capoeira entra pela primeira vez em palcio governamental, comeando da a sua ascenso socio-cltural. No saiu mais de palcios de governadores e prefeitos do pas. No se concebe uma reunio social, um congresso cultural, sem que haja uma exibio de capoeira. A capoeira -ensinada como educao fsica, nas fras armadas e nas escolas. Alu
921- Juracy Magalhes, Carta ao autor de 10/5/66 Guanabara.

nos da vo s criao msica,

Escola de Dana da Universidade Federal da Bahia academias aprenderem capoeira, para utilizarem na de suas coreografias. A capoeira est no cinema, na nas artes plsticas, na literatura e nos palcos teatrais.

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X III

A Capoeira no Cinema e nos Palcos Teatrais

Em artigo publicado em 1963922 fui o primeiro a denun ciar o elemento turismo na Bahia, infelizmente mal orientado, como o agente responsvel por uma srie d modificaes na estrutura bsica de nossa cultura popular, no caso enfocando as presses econmicas diretas ou indiretas, sofrids pelos can dombls, contribuindo assim para um desvio normal na sua evoluo, levando-os a uma descaracterizao, que dificilmen te cairia, no fsse perturbado o ritmo normal da evoluo histrica e scio-etnogrfica a que esto condicionados. No que tange capoeira, se a coisa no correu s mil maravilhas, tambm no lhe deu um saldo desastroso. claro que houve grupos de capoeiristas e at academias que se ba ratinaram ante as presses e tentaes econmicas, descarac terizando-se por completo, mas verdade se diga que uma boa parte estvee est fora-dessas influncias e, mais importante que tudo, a capoeira arrancou do turismo o que de melhor le podia lhe dar, que foi a promoo e divulgao dentro e ftira
922 Waldeloir Rego, Um Calendrio d e F esta Nag na Bahia, in Jor nal da Balda, alvaclor, 29/9/63, 2. caderno, pg. 2,.

do territrio nacional. Olhada como coisa extica, a capoeira da Bahia passou a ser, ao lado do candombl, procurada por tda espcie de turista, pelos etngrafos, artistas, escritores e cineastas. A sua ida para o cinema e os palcos teatrais o qe vou abordar neste captulo. Aportaram Bahia cineastas dos mais variados recantos do Brasil e do mundo, em busca quando no da capoeira de um modo geral, mas isoladamente do tque, do canto e de um determinado instante do jgo. O fato que essa gente arrancou elementos para inmeros curta-metragens, ora documentando pura e simplesmente a capoeira, ora usando-a em apenas algumas cenas, como o caso da pel cula Briga de Gatos, com roteiro e direo de Lzaro Trres, fotografia de Rony Roger e produo da Winston Filmes, com Meno Honrosa no Festival dei Popoli em Florena. Dos fil mes de longa metragem posso citar, entre produes pura mente nacionais, associadas ou estrangeiras, em 1960, Os Ban deirantes, uma produo colorida franco-brasileira, distribuda pela UCB, com direo de Mareei Camus. O ano de 1961 foi ureo para o cinema nacional, com O Pagador de Promessas, produo lus-brasileira, distribuda pela Cinedistri, com dire o' de AnselmO Duarte e fotografia de Chick Fowle. ste filme foi distinguid em 1962, com a Palme dOr 1962, no Festival de Cinema de Cannes. Ainda de 1961 Barravento, produo nacional da Iglu Filmes, com direo e roteiro de Glauber Rocha, fotografia de Tony Rabatone e msica de ca poeira do mestre-capoeira Washington Bruno da Silva (Can jiquinha). Essa pelcula foi premiada no Festival de Kairlovy Vary, na Tchecoslovquia. Em 1964 vem a produo nacional Senhor dos Navegantes, com roteiro e direo de Alosio T. de Carvalho e a espanhola Samba, com cenas rodadas no Brasil, em especial a Bahia, onde foram filmadas as cenas de capoeira. A capoeira emprestou seu principal instrumento musical, o berimbau, paia ser smbolo de premiao em festival de cinema. Coube Bahia a idia de us-lo pela primeira vez como tal. Em 1962 foi levado a cabo o Primeiro Festival de Cinema da Bahia, cuja nota oficial abaixo diz da sua origem e seu propsito: A Associao de Crticos Cinematogr

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ficos da Bahia e o Departamento de Turismo da Prefeitura, em colaborao com as emprsas proprietrias de cinemas, decidiram organizar, em homenagem ao jubileu de A Tarde, o 1. Festival de Cinema da Bania, que se iniciar a 22 do corrente, terminando no dia 28. Um jri de entendidos julga r, em sesses dirias matutinas, os filmes selecionados para o Festival. No dia 28, noite, no Cine Capri, ser apresen tado, em avant-premire internacional, o filme Santo Mdico, pelcula franco-brasileira rodada na Bahia. O Festival ter minar noite de 28 no Teatro Guarani, com um espetculo de gala para a exibio do filme classificado em primeiro lugar.923 Uma vez institudo o festival de imediato se insti turam os prmios. E no tardou uma nota oficial regulamen tando, assim, os referidos prmios: Quantos prmios sero distribudos aos melhores do festival. Obedecendo ao seguinte critrio: melhor filme Prmio Cidade do Salvador; filme que apresentar mritos particulares de originalidade e parti cipao social Prmio Especial da Crtica; melhor curtametragem Prmio Universidade da Bahia, e aos melhores: diretor, argumntista, roteirista, fotgrafo, msico, ator, atriz, ator-coadjuvante e atriz-coadjuvante, em ambas as categorias Berimbaus de Prata.92i Como se v, a maioria dos prmios foi concedida sob a forma de Berimbau de Prata, pela primei ra vez institudo, depois utilizado em festivais de msica, em bora o metal usado seja o ouro. Inmeros filmes longa e curtametragens, com a temtica capoeira em determinadas cenas, foram exibidos e julgados durante o festival, sendo o resultado da premiao exposto na ata do jri que se segue, onde se vem os premiados com o berimbau de prata: Aos 23 do ms de outubro de 1962, na sede da Associao Atltica da Bahia, com a presena do presidente Carlos Coqueijo Costa, secretrio Hamilton Correia e os demais membros: Vlter da Silveira, Rui Guerra, Mrio Cravo Jr., Leo Jusi, Jos Augusto Berbert de Castro. Resolveu-se unanimidade discutir inicial mente os critrios de julgamento, que foram assentados, pas sando-se ento a deliberar sbre a distribuio do Grande
823 D irio d e Notcias, Salvador, 10/10/62, pg. 1. 924 Dirio d e Notcias, Salvador, 21/10/62,- pg. 6 do Suplemento.

metragem Assalto ao Trem Pagador, escolhido dentre trs filmes que obtiveram melhores mdias dos membros do jri. Em seguida resolveu o jri, usando da faculdade que lhe conferem o Regulamento (art. 18) e o Regimento (art. 6), conceder um Prmio Especial ao filme de longa metragem Tocaia no Asfalto, por sua grande contribui o para um carter brasileiro de cinema. Prosseguindo no setor dos filmes de longa metragem, o jri discutiu e votou os prmios Berimbau de Prata para os melhores nas suas respectivas categorias, a saber: Melhor diretor: Roberto Pires, por unanimidade de votos, pelo seu filme Tocaia no Asfalto; Melhor argumntista: Miguel Trres, pelo trabalho no filme Trs Cabras de Lampio Melhor roteirista: Roberto Farias, de Assalto ao Trem Pagador; Melhor fotgrafo: Hlio Silva, por unanimidade, pelos seus trabalhos nos filmes Trs Cabras de Lampio e Tocaia no Asfalto; Melhor msico: Antnio Carlos Jobim, pela partitura do filme Prto das Caixas; Melhor Ator: Eliezer Gomes, pelo desempenho no filme Assalto ao Trem Pagador; Melhor atriz: Gracinda Freire, pelo papel feminino principal do filme: Trs Cabras de Lam pio; Melhor ator-coadjuvante: Milton Gacho, pelo de sempenho em Tocaia no Asfalto; Melhor atriz-coadjuvante: Lusa Maranho, pelo papel vivido em Assalto ao Trem Pagador. A seguir foi atribudo o Prmio Reitoria da Univer sidade da Bahia, para a categoria de curta-metragem, ca bendo igualmente aos filmes Aruanda e O Menino da Cala Branca", respectivamente pelo seu valor documen tal e pelo seu valor potico, sendo seus autores Linduarte Noronha e Srgio Ricardo. Por seus mritos artsticos me receram Menes Honrosas do Jri os filmes Festival de Arraias, de Rex Schindler; "Igreja, de Slvio Robato, e Aldeia, de Srgio Saenz. A Comisso do jri, antes' de encerrar os trabalhos, decidiu por unanimidade inserir em ata um voto d louvor aos idealizadores do Festival, notadamente ao jornal A Tarde, pelo patrocnio que emprestou, ao Departamento de Turismo da Prefeitura, na pes soa do seu dinmico diretor Carlos Vasconcelos Maia, aos

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exibidores Francisco Pithon e Juvenal Calumby, pela inestimvel colaborao prestada, facilitando as sesses do Festival. E a ttulo de colaborao, sugere que o Festival tenha carter de continuidade, devendo ser realizado pe riodicamente, se possvel cada ano. Bem assim, que desde logo seja constituda uma' comisso permanente, sob a superviso do Diretor do Departamento de Turismo da Prefeitura, a fim de que sejam reformulados o Regula mento e Regimento do Festival, suprindo-se s compreen sveis falhas nles existentes e ampliando-se critrios que melhor possibilitem a classificao e julgamento dos fil mes. Nada mais havendo a tratar, foi encerrada a ssso, de que d notcia fiel sta ata, que vai assinada pelos membros do jri que compareceram sesso. Assinados: Carlos Coqueijo Costa presidente, Hamilton Correia secretrio, Vlter da Silveira, Rui Guerra, Mrio Cravo Jr., Leo Jusi, Jos Augusto Berbert de Castro.926 Em festivais internacionais, os filmes brasileiros, com ce nas de capoeira, premiados foram O Pagador de Promessas, no Festival de Cinema de Cannes, Barravento, no Festival de Karlovy Vary, na Tchecoslovquia e o curta-metragem Briga de Galos, no Festival dei Popoli, em Florena. Nos palcos teatrais, a capoeira aparece totalmente estili zada. Quando no se estiliza nas coreografias de danas mo dernas, fazem-no nos espetculos de contedo afro-brasileiro, como vem fazendo, dentre outros, Solano Trindade.928 Quando isso no acontece, fazem-se espetculos montados, onde se cantam msicas com contedo de capoeira, como fazem Ellis Regina e Baden Powell, na boite Zum Zum, batizando o espe tculo com o nome de Berimbau.9 2 ,1 Na Bahia, o Grupo Folclrico da Bahia, dirigido por Ubirajara Guimares Almeida, discpulo de Mestre Bimba,' vem dando espetculos de capoeira estilizada. De certa feita o De partamento de Educao Fsica e Esportes da Bahi organi zou, no Ginsio Antnio Balbino, um espetculo intitulado
25 a Tarde, Salvador, 29/10/62, pg. 3. 826 Jornal d o Brasil, Guanabara, 18/1/67, Caderno B, pg. 5. 927 Jornal do Brasil, Guanabara, 18/1/67, Caderno B, pg. 6.

Noite de Folclore, e l estava o referido grupo no fim da pro gramao, apresentando Histria da Capoeira e Samba Duro.82* Infelizmente, no se coaduna com a verdade, no que diz respeito Histria da Capoeira. O grupo mal informado e s vzes apela para a imaginao, no que se refere ao as pecto histrico e scio-etnogrfico da capoeira, passando a divulgar inexatides a quem sua platia acorre. Melhor sena que, partindo de fatos concretos de capoeira, estilizando como vem fazendo, criassem histrias prprias e montassem um es petculo, sem a pretenso de fazerem histria ou etnografia da capoeira. No mesmo ano em que se exibiram aqui, exibi ram-se na Guanabara, no Teatro Jovem, com um espetculo intitulado Vem Camar 67 ( novas estrias de capoeira).929 Como se v, o trmo histria, para designar fato concreto, fato consumado, foi substitudo pelo trmo estria, a coisa criada, inventada. Talvez isso fsse fruto do dilogo que mantivemos, eu e o dirigente do grupo, meses antes do espetculo. No assisti a essa apresentao, porm soube do sucesso promo cional e de platia, atravs da imprensa.930 Agora se l num jornal de Salvador que "O Grupo Folclrico da Bahia ir re presentar o Brasil no III Festival Latino-Americano de Folc lore, a realizar-se na cidade de Salta, na Argentina, quando apresentaro, durante quarenta minutos, um espetculo que ter como tema principal a capoeira e fragmentos de candom bl, samba de roda e outros nmeros do nosso folclore. O Festival de Salta rene representantes de tdas as Amricas e seus quatro primeiros colocados iro partici par da Feira Internacional de Folclore, em Los Angeles, no que esto esperanosos os nossos representantes.831

2* A Tarde, Salvador, 20/4/66. 928 Jornal d o Brasil, Guanabara, 18/1/67, Caderno B, pg. 6. 930 Jornal d o Brasil, Guanabara, 18/1/67, 1, Cademo, pgs. 1, 5; Cademo B, pgs. 3, 6. W1 A T erfe. Salvador, 21/3/67, pg. 3 ,

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XIV
A Capoeira nas Artes Plsticas

O aparecimento da capoeira nas artes plsticas no de agora. As indicaes mais especficas remontam a 1827 cm Moritz Eugendas. Em viagem pelo Brasil, Rugendas anotou e desenhou paisagens, cenas e costumes da vida brasileira. De pois, de volta Europa deu forma de livro e comeou a pu blicao em quatro partes, de 1827 a 1835, sob ttulo de Malerische Reise in Brasilien. Dentre os desenhos que fz, l est uma cena de capoeira a que j me referi, neste ensaio. No ano seguinte ao trmino da publicao da obra, isto , em 1836, Rugendas destacou as planchas litografadas e as publi cou em Schaffhausen com o ttulo de Das Merkwrdigste aus der malerischen Reise in Brasilien. Quase que paralelamente a Rugendas, vem Jean Baptiste Debret com a sua Voyage pittoresque et historique au Brsil, ou sjour dun artiste franais au Brsil, depuis 1816 jusquen 1831 inclusivement, poques de Vavenement et de Vabdication de S.M.D. Pedro ler, fondateur de VEmpire brsien, publicado em Paris em trs volumes de 1834 a 1839, onde h uma plancha litografada de sua autoria, de um negro escravo to cando berimbau, principal instrumento da capoeira. A respei to dsse desenho, tambm j me referi no corpo dste livro.

De l, at nossos dias, o grande mestre e senhor absoluto do tema Caryb, cujo verdadeiro nome Hector Julio Pride Bamab, nascido na Argentina, vindo para o Brasil em 1943, estabeecendo-se de imediato na Bahia, onde assimilou os costumes e tradies, incorporando-se de logo vida baia na. Hoje com cidadania brasileira, diz-se naturalizado baiano, devido ao seu amor excessivo Bahia. Com um desenho ma gistral, que se impe por sua dinmica e simplicidade, foi que Caryb conseguiu suplantar tdas as dificuldades, na captao e recriao dos complicados movimentos da capoeira, como nenhum outro artista do presente. A Bahia, tanto na sua ca pital como nas cidades circunvizinhas, est cheia de murais de Caryb com a temtica da capoeira. Realizou inmeras ex posies dentro e fora do pas, onde os desenhos de capoeira estiveram presentes e no trabalho quotidiano sempre inter rompido por um colecionador que o visita, trazendo, em sua relao de aquisies, desenhos de capoeira. Em 1955, a Livraria Progresso Editra criou a Coleo Recncavo, espcie de cadernos, com a finalidade de divulgar os costumes e tradies da Bahia. Cada caderno foi entregue a um escritor para elaborar o texto sbre um tema e todos ilustrados por Caryb. Pois bem, o caderno nmero trs foi destinado capoeira e como Caryb estivesse mais entrosado, na poca, do que ningum no assunto, a le foi confiado tam bm o texto. O referido caderno que tem por ttulo O Jgo da Capoeira, com um texto leve, sem pretenses etnogrficas, contm 24 desenhos excelentes, alm de mais quatro sbre os instrumentos musicais da capoeira, hoje fazendo parte do acervo do Museu do Estado da Bahia. Mais tarde, em 1862, tdas as ilustraes que compunham a extinta Cole Recncavo foram reunidas em volume sob o ttulo As Sete Portas da Bahia e publicado com Cantiga de Capoeira para Caryb, de autoria de Jorge Amado, onde o autor, partindo de um refro de capoeira, comps esta exten sa cantiga de louvao a Caryb: ----------------------- "Mestre de muitas artes,---------------------------, camarado quem que ?

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Quem que , , camarado, da Bahia o filho amado? Caryb, camarado, , camarado, . Quem que , , , camarado, dono do mar da Bahia? O xaru de prata e lua, , , camarado, a jangada e o saveiro e o abeb de Iemanj, , , camarado, e de quem ? Quem que , , , camarado, o filho de Oxssi e Omolu? Caryb, camarado, , camarado, . Mulato de picardi, , , camarado, na roda da rapoeira, da capoeira de Angola , , camarado, qum qe ? No largo do Pelourinho, , , camarado, na Conceio, no Bonfim? De quem o berimbau, , , Pastinha e o rabo de arraia?

de Caryb, camarado , camarado, , Querido de Me Senhora, , , camarado, e de todos os orixs, Qeffl" que sse Ob; , , camarado, na roda das iaus, negrO nag? E de quem , , , camarado, o xaxar, o eruker e o agog? de Caryb, camarado, , camarado, . De quem o vatap, , , camarado, e a negra do acaraj, Nanei, amiro e Soss, , , camarado, e de quem ? A paisagem, a poesia e o mistrio da Bahia, , , camarado, e de quem ? de Caryb, camarado, , camarado, . De Brotas ao Rio Vermelho, , , camarado, quem reina nas Sete Portas, dono dos atabaques, amigo de todo mundo, , , camarado, quem que ?

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 Caryb, camarado, , camarado, . Caryb da Bahia, , camarado, , camarado.832 Outro artista que conseguiu timos resultados plsticos, com o tema capoeira, foi o escultor Mrio Cravo Jnior. Mrio Cravo possui litografia,933 inmeros desenhos de capoeira, mas o seu grande achado est nas esculturas em ferr cujas cenas de capoeira so to boas e plsticamente vlidas quanto a fa mosa coleo flica de Cristos e Exus. Em madeira, conseguiu sair-se com rara felicidade quando esculpiu, em tamanho na tural, um Tocador de Berimbau, numa interpretao ertica. So tambm de grande importncia os excelentes dese nhos de Aldemir Martins sbre capoeira. Aldemir Martins um dos dois artistas brasileiros com premiao internacional, na Bienal de Veneza. Na pintura, a capoeira tem sido aproveitada pelos pinto res primitivos, que nos ltimos temps tm proliferado de ma neira assustadora, trazendo, na sua maioria algo de ruim e comprometedor, refletindo negativamente no que h de vlido na pintura primitiva brasileira.

XV

A Capoeira na Msica Popular Brasileira

932 Caryb (Hector Julio Pride Barnab), As S ete Portas d a B a h ia/

No processo evolutivo da msica popular brasileira, de tdas as modas em matria de msica, a que conseguiu se fazer notar com mais eficcia foi o que comumente se chama Bossa Nova. Com vrios pais e papas, em verdade a bossa nova permanece com a sua extrao duvidosa. Tinhoro, em livro cheio de observaes lcidas, no obstante ter pontos discutveis, aqui e ali, foi bastante feliz ao dizer que a bossa nova Filha de aventuras secretas de apartamento com a msica norte-americana que , inegvelmnte, sua me a bossa nova, no que se refere paternidade, vive at hoje o mesmo drama de tantas crianas de Copacabana, o bairro em que nasceu: no sabem quem o pai.?34 No importa muito aqui o problema da extrao da bossa nova e sim no que ela contribuiu de positivo ou negativo no afastamento ou aproximao da msica popular brasileira. No que diz respei to ao samba, Tinhoro denuncia o afastamento definitivo de suas origens populares, que ela provocou.935 Entretanto, no que toca capoeira, em sua temtica msica prpriamente
934 Jos Ramos Tinhoro, M sica P opular/ Um tema em debate. Edi tra Saga, Rio de Janeiro, 1966, pg. 17. 935 Jos Ramos Tinhoro, op. cit., pg. 22.

Apresentao de Jos de Barros Martins e Jorge Amado. Liviaria Martins Editra, So Paulo, 1962. 933 Mrio Cravo Jnior, Sincronismo Tcnico d a Gravura com a E s cultura. S. A. Artes Grficas, Bahia, 1963.

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ditas, a presena da bossa nova foi bastante benfica. Os Ietristas e compositores usaram e abusaram do tema. Quando no escreveram letras ou compuseram com base no tema, enxertaram letras e msicas inteiras de capoeira, pura e simples mente, quando muito retocando a composio annima para lhe dar sua autoria. Dentro da etiquta bossa nova, coube a Baden Powell e Vinicius de Moraes, mui especialmente Baden Powell, explo rar a temtica. Foi por volta de 1962, quando chegou Bahia, que Baden Powell, segundo me afirmou, tomou contacto com o berimbau. Levado a conhecer o escultor baiano Mrio Cravo Jnior, em seu atelier, ouviu o referido artista tatear alguns toques de berimbau, comeando assim a despertar interesse pelo problema, conforme expresso sua. Da em diante foi acumulando vivncia e experincia, resultando disso o samba Berimbau, com msica de sua autoria e letra de Vinicius de Moraes, sendo gravado e lanado no mercado no ano seguin te, no momento em que se encontrava em Paris. Essa presena de Baden reconhece o prprio Vinicius de Moraes, que em entrevista na imprensa carioca afirma: Muita gente diz que, de dois anos para c, a msica popular tomou nvo alento. . . No bem isso. O que ocorreu de extraordinrio, de dois anos para c, foi a entrada em cena do Baden Po well. le acrescentou o elemento Afro, formador de nos sas razes rtmicas, msica popular, obtendo um sincronismo indito, carioquizando o candombl, a capoeira e a macumba, da qual, por sinal, um crente. le tem as antenas ligadas com a Bahia recente e a frica ancestral. O resultado disso foram essas maravilhas que so Berim bau, Labareda e, ultimamente, Canto de Ossanha, as trs j definitivamente incorporadas ao patrimnio musical brasileiro. Essas msicas so resultados de pesquisa no mundo da magia negra e do Candombl baianos.936 En836 Lus Carlos Bonfim, Vinicius afirma que Bossa Nova agora que d show, in Correio da Manh, Guanabara, 3/3/66, 1. Caderno, pg. 13.

tretanto, historicamente falando, o pioneirismo cabe Bahia, na pessoa de seu compositor Batatinha (Oscar da Penha). Muito antes de Baden Powell e Vinicius de Moraes j Batatinha havia feilo uso da capoeira, em suas composies. Uma dcada antes de ser composto Berimbau, Batatinha dava uma entrevista no mais antigo jornal da Bahia, ento em cir culao, que foi o Dirio da Bahia, na qual, respondendo a uma pergunta do entrevistador sbre o uso do tema capoeira em suas composies, afirmava em tom categrico: Eu disse que j tinha explorado ste tema numa composio, A Capoeira e depois do carnaval vou me entregar a um srio estudo de adaptao dsse ritmo s nossas msicas. As duas tentativas foram bem sucedidas, vamos ver se levo avante esta idia.397 Houve uma poca em que a grande novidade foi uma msica e dana chamada boogie woogie. O boogie woogie uma importao norte-americana de razes africanas. Segundo Oderigo, el boogie woogie constituye una modalidad pianstica de honda raigambre tradicional afronorteamericana, cuyas raices se introducen verticalmente en el terreno dei genuino folklore negro y que no representa una moda, ni una novedad, como por ahi se ha dicho y escrito.838 Tcnicamente falando, o boogie woogie consiste em verses dos blues de doze compassos, em que a mo esquerda toca um walking bass (contrabaixo ambulante) de percusso, enquanto a direi ta explora variaes sbre acordes de doze compassos de uma maneira rtmica, obtendo-se assim, como efeito final, uma m sica excitante cheia de ritmos cruzados. essencialmente um estilo de piano, e as muitas tentativas para convert-lo gran9T Isa Moniz, "Entrevistando Nossos Artistas: No h incentivo pra os compositores baianos/ Ouvindo Batatinha, compositor baiano No e nunca foi de rdio Aproveitando o ritmo da capoeira Quer ir ao Rio s para gravar as suas composies, in Dirio d a Bahia, Salva dor, 3/2/52, pg. 4 do Suplemento. 888 Nestor R . Ortiz Oderigo, Esttica dei jaze. Ricordi Americano, Buenos Aires, 1951, pg. 52.

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de orquestra tm dado um resultado hbrido cheio de swing riffs e de monotonia.939 Embora sua entrada no Brasil seja recente, os estudiosos querem ver os alicerces do boggie woggie, comeando a surgir por volta de 1875940 e a primeira gravao datando de 1928, feita pelo pianista Pirre Top Smith, de Chicago.941 Pois bem, Batatinha, que sempre foi avsso alienao de nossas coisas, reagia s investidas, estrangeiras contra o samba, a ponto de perturbar a sua essncia, como o caso da salada samba-bolero e at mesmo o samba-cano. Ento ao surgir, como era de se esperar, o samba-boogie, revoltou-se e comps Samba-Capoeira mostrando que no era precisa buscar o alheio, para modificar ou melhorar o nosso. Samba-Capoeira tem solo de berimbau e comea com uma quadra de capoeira. Foi seu mestre nos segredos dos toques e msica de capoeira o famoso capoeirista Ona Preta (Ccero Navarro) e sua composio, depois de pronta, foi cantada na Rdio Cultura da Bahia pelo conjunto vocal Cancioneiros do Norte, constitudo de cinco elementos tocando violo, trinlim, tant, pandeiro e cabaa. A letra a seguinte: Samba-Capoeira Menino quem foi seu mestre Meu mestre foi Salomo Me ensinou a capoeira Com a palmatria na mo. Quero mostrar que o meu samba Com um pouquinho de capoeira bom E nem precisa se mudar de tom
Rex Harris, Ja z z / As suas origens e o desenvolvimento que adqui desde os ritmos primitivos africanos evoluda msica ocidental nossos dias/ Traduo de Raul Calado, Editra Ulissia, Lisboa de Janeiro, 1952, pg. 178. Gibert Chase, Do Salmo ao Jazz /A msica dos Estados Unidos. Traduo de Samuel Pena Reis e L,ino Vallandro. Editra GltxJ; 1957, pg. 424. 9<o Nestor R . Ortz Oderigo, op. cit., pg. 51. 941 Rex Harris, op. cit., pg. 177. 939 riu, dos Rio

O samba com o boogie woogie abafa E a cano com o meu smba Muito melhorou Agora a capoeira e o samba vo se ajuntar E a coisa vai ser mesmo de abafar. II Com muita simplicidade les so capazes de fazer furor Vocs podem ficar cientes Que les so os verdadeiros irmos na cr Sendo um nobre e outro pobre Sem nenhuma proteo Mas agora que est na hora Da capoeira melhorar de posio.
t

No presente, com o advento da chamada Bossa Nova, a inovao foi motivo de tema; para Batatinha, que comps de parceria com Jota Luna (Ivan Maia Luna) a composio que se segue: Bossa e Capoeira A moada vai gostar Quando ver o. meu samba na prova E ouvir o berimbau No balano da bossa nova. Vem, vem, vem Vamos danar Bossa-capoeira Que de abafar. No tem rabo de arraia pm-nada, 6 meu irmo____________________ Tem morena nos meus braos Danando sensao.

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Esta composio foi feita para uma gravao, faz uns trs anos, infelizmente no sendo levada a cabo. Com o Concurso Internacional da Cano Popular, realizado em 30 de outubro de 1966, na Guanabara, ela foi inscrita. Na Bahia foi apresen tada na Televiso Itapu da Bahia pelo conjunto Inema Trio, com arranjo do prprio conjunto; na Rdio Sociedade da BaLopes. Batatinha sempre conviveu com os melhores compositores locais, inclusive, h bastante tempo, com Joo Gilberto, seu velho amigo e companheiro de trocar idias. Sua produo sempre foi grande. Na poca da entrevista, Isa Moniz fz o seguinte roteiro de suas composies: Como Olhe a que que h e Feijoada de Sinh e, na opinio de Claudionor Cruz, Artur Costa e Jairo Argileu, uma das melhores compo sies de Batatinha. No insista e Meu trco condutor, ambas em mos de Joo Gilberto, aqule jovem baiano que hoje anda pelo Sul; Batista de Sousa levou Ocaso de Marina e Batati nha ignora se essas msicas j foram ou no cantadas l pelo R io... Para ste carnaval surgiu A grande Stela, Carnaval de minha infncia, que Arlindo Soares lanou, e Aparncias, de parceria com Milton Barbosa, cantada pelo Cancioneiros do Norte.942 Batatinha contnua produzindo, sendo suas compo sies classificadas desde 1960, nos concursos oficiais da Pre feitura Municipal do Salvador. Mas, voltando dupla Baden-Vinicius preciso repetir que les foram o ponto decisivo, na histria da msica popular brasileira, na adoo do toque e canto da capoeira. Berimbau foi e continua sendo sucesso, gravado e regravado por intr pretes famosos e isso foi o estmulo a novas composies den tro do tema. Ao que tudo indica, Baden vai voltar ao assunto. ste ano (1967), dentro do programa comemorativo da reinaugurao do Teatro Castro Alvs foi includo um espetculo de -Baden. Aproveitando sua estada na Bahia, tive a oportunidade de conhec-lo e trocar idias sbre a msica popular brasilei ra no presente. Baden no perdeu um s instante, s voltas com o capoeirista Canjiquinha (Washington Bruno da Silva), de quem recolheu muitos toques de berimbau e suas respecti
842 Isa Moniz, entrevista citada, pg. 3.

vas cantigas. Antes, confessou-me Baden, no houvera man tido contacto direto com nenhum capoeirista profissional, na intimidade para saber de sua malcia e seu segrdo musical. Berimbau foi composto, como j expliquei anteriormente, con forme suas palavras e com um outro detalhe, que se esqueceu de me dizer, mas que Vinicus informa no texto da contracapa
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vivo de sambas-de-roda e cantos de candombl, com vrias exibies de berimbau em suas diversas modalidades rtmi cas.943 Comeando por Berimbau, transcreverei as letras de m sicas populares brasileiras, com tema de capoeira, que conse gui recolher, acompanhadas de informaes e explicaes, quando se fizerem necessrias: Berimbau Quem homem de bem No trai O amor que lhe quer Seu bem Quem diz muito que vem No vai E assim como no vai No vem Quem de dentro de si No sai Vai morrer sem amar ningum O dinheiro de quem no d o trabalho de quem no tem Capoeira que bom No cai Se um dia le cai Cai bem Capoeira me mandou Dizer que j chegou Chegou para lutar
948 Baden Powell e Vinicius de Moraes, Os afro-sam bas/ Arranjo e regncia de Guerra Peixe, com a participao do Quarteto em Cy, FM 16/FE 1016, Companhia Brasileira de Discos (Forma).

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Berimbau me confirmou Vai ter briga de amor Tristeza camarada. Msica de Baden Powell e letra de Vinicius de Moraes, inter pretada por Nara Leo, in Nara, ME-10, Elenco de Alosio de Oliveira, lado. 2, faixa 1. Ficha tcnica: produo e direo, Alosio de Oliveira; assistente de direo artstica, Jos Delfino Filho; gerente de produo, Peter Keller; estdio, Riosom; engenheiro de som, Norman Steraberg; capa: layout, Csar G. Vilela e foto de Francisco Pereira. Na roda da capoeira Menino quem foi teu mestre Meu mestre foi Salomo A lp devo dinheiro Saber e obrigao O segredo de So Cosme Quem sabe So Damio Ol, gua de beber, camarada gua de beber ol gua de beber, camarada Faca de cortar, camarada Ferro de engomar, ol Ferro de engomar, camarada Terra de brigar, ol Terra de brigar, camarada. Composio de capoeira baiana, interpretada por Nara Leo, in Opinio de Nara, P 632.732 L, Companhia Brasileira de Discos (Philips), lado 2, faixa 5. Ficha tcnica: produtor, Armando Pittigliani; tcnicos de gra vao, Rogrio Guass/Joaquim Figueira; engenheiro de som, Sylvio Rabello; foto, Jnio de Freitas; layout, Jnio de Freitas. Berimbau Zum, zum, zum Capoeira mata um

Zum, zum, zum Capoeira mata um Zum, zum, zum Capoeira mata um Santo Antnio pequenino meu santo protetor Cabra voc no sombra Na capoeira sou doutor Zum, zum, zum Capoeira mata um Zum, zum, zum Capoeira mata um Zum, zum, zum Capoeira mata um Bate o pandeiro caboclo No jgo do berimbau Biriba pau pau De fazer berimbau pau Biriba pau pau De fazer berimbau pau Zum, zum, zum Capoeira mata um Zum, zum, zum Capoeira mata um Zum, zum, zum Capoeira mata um. Composio de Joo Melo e Cod (Clodoaldo Brito), inter pretada por Nara Leo, in Opinio de Nara, gravao citada, lado 1, faixa 4. ------Joo Melo e Cod, compositores baianos, foram, cronolgicamente, os segundos a usarem o tema capoeira, aps o seu companheiro Batatinha, que foi o primeiro.

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gua de beber gua de beber gua de beber Camarado gua de beber gua de beber Camarado gua de beber gua de beber Camarado Eu sempre tive uma certeza Que s me deu desiluso Que o amor um a tristeza Muita mgoa demais para um corao gua de beber gua de beber Camarado Eu quis amar mas tive mdo Quis salvar meu corao Mas o amor sabe o segrdo O medo pode matar o meu corao gua de beber gua de beber Camarado gua de beber gua de beber Camarado gua de beber gua de beber Camarado

Eu nunca fiz coisa to certa Entrei para a escola do perdo A mixiha casa vive aberta Abri tdas as portas do corao. Composio de Vinicius de Moraes e Tom Jobim (Antnio Carlos [obim), in Som Definitivo Quarteto em Cy/Tamba Trio, com arranjos vocais de Lus Ea, FM-10, Companhia*" Brasileira de Discos, face B, faixa L Ficha tcnica: produo e direo, Roberto Quartin/Wadi Gebara; foto da capa, Paulo Lorgus; fotos da contra-capa, Image; tcnico de gravao, Umbert Cantaroli; superviso grfica, Marcos de Vasconcelos; foto da contra-capa, Vincius de Mo raes; vocais, Quarteto em Cy e Tamba Trio; piano, Lus Ea; baixo e flauta, Bebeto; bateria, Chano. O terceto que se faz repetir em tda a composio e in clusive d nome mesma uma cantiga de capoeira conhecidssima da Bahia. Hora de lutar Capoeira vai lutar J cantou e j danou No h mais o que falar Cada um d o que tem Capoeira vai lutar Vem de longe, no tem pressa Mas tem hora pra chegar J deixou de lado sonhos Dana, canto e berimbau Abram alas Batam palmas Poeira vai levantar Quem sabe da vida espera Dia certo pra chegar Capoeira no tem pressa Mas na hora vai lutar Por voc Por voc Por voc.

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Composio e interpretao de Geraldo Vandr, in Hora de lutar. PPL-12.202, Continental, face A, faixa 1. Ficha tcnica: produo, Alfredo Borba; assistente de produ o, Valdir Santos; arranjos e direo musical, Erlon Chaves; tcnica de som, Rogrio Guass; corte, Lus Botelho; tcnico industrial, Francisco Assis de Sousa; layout e capa, Frederico Spitale. Aruanda Vai, vai, vai pra Aruanda Vem, vem, vem de Luanda Deixa tudo que triste Vai, vai, vai pra Aruanda L no tem mais tristeza Vai que tudo beleza Ouve essa voz que te chama Vai, vai, vai. Composio de Carlos Lira e Geraldo Vandr, interpretada por Geraldo Vandr, in Hora de lutar, gravao citada, face B, faixa 3. Aruanda, que aparece freqentemente nas cantigas de ca poeira, conforme expliquei em captulo anterior, corrutela de Luanda, nome atual da capital de Angola. So Salvador, Bahia So Salvador, Bahia A tarde morria devagar berimbau se ouvia Gente na rua a passar Algum no desejo da briga Fazia cantiga de provocar So Salvador, Bahia---------------------------------- um homem passando escutou Isso comigo e parou

Se quer jogar vamos j Eu ia pra l, mas no vou E dizendo se ajoelhou So Salvador, Bahia Quem estava por perto chegou Dois homens fizeram uma orao Comearam jogando no cho Jogaram Angola Santa Maria So Bento Pequeno Cavalaria E o povo assistia tremendo Capoeira pra matar Faca de ponta Rabo de arraia Na dana no lugar So Salvador, Bahia Quando a polcia chegou Um corpo no cho havia Em volta um silncio dizendo Seu mo essa briga acabou So Salvador, Bahia Bahia de So Salvador.

Composio de Paulo da Cunha e interpretao de Jair Rodri gues, in Dois na Bossa/Nmero Dois, acompanhamento Lus Loy Quinteto e Bossa Jazz Trio, P-632.792, Philips, lado 1, faixa 5. Ficha tcnica: produtor, Mrio Duarte; direo musical, Adil son Godoy; acompanhamentos, Lus Loy Quinteto e Bossa Jazz Trio; tcnicos de som, J. E. Homem de Mello e Celio Martins. Gravado ao vivo no Teatro Record em So Paulo. Upal neguinho Upa! neguinho na estrada Upa! pra l e pra c Vige qui coisa mais linda Upa! neguinho comeando and Comeando and

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Comeando and Comeando and E j comea apanh Cresce neguinho e me abraa Cresce e me ensina a cant Eu prendi tanta d e s g r a a __________________ Mas muito te posso ensin Mas muito te posso ensin Capoeira posso ensin Ziquizira posso tir Valentia posso emprest Mas liberdade s posso esper. Composio de Edu Lbo e Gianfrancesco Guarnieri, in Arena Canta Zumbi, SMLP-1.505, Discos Som/Maior Ltda., face B, faixa 3. Ficha tcnica: texto, Augusto Boal e Gianfrancesco Guarnieri; msica, Edu Lbo; direo musical, Carlos Castilho; direo geral, Augusto Boal; elenco: Gianfrancesco Guarnieri, Lima Duarte, David Jos, Chamt Dessian, Antero de Oliveira, Dina Sfat, Marlia Medalha, Vnia Santana; flauta, Nenen; bateria, Anunciao; violo, Carlos Castilho. Capoeira Vamos embora camarado Vamos sair dessa jogada Vamos embora camarado Vai sair dessa jogada Quem tem amor tem corao Capoeira que no d p no Quem tem amor tem corao Pois quem filho de Deus Deve ajudar os companheiros seus Pois quem filho de Deus Deve ajudar os companheiros seus Mesmo soprando Mesmo chorando Ngo tem que levar A vida cantando.

Ngo tem que levar A vida cantando Composio e interpretao d Jorge Ben, in Sacundin Ben Samba, P-632.193 L, Companhia Brasileira de Discos (Philips), lado 1, faixa 4. Ficha tcnica: tcnica de gravao, Clio Sebastio Martins; engenheiro de som, Sylvio M. Rabello; capa (foto), Mafra; layout, Paulo Brves; produo, Armando Pittigliani. O assunto berimbau Agora s se fala em berimbau Enquanto houver arame e um pedao de pau Agora s se fala em berimbau Agora s se fala em berimbau Agora s se fala em berimbau Enquanto houver arame e um pedao de pau Agora s se fala em berimbau Agora s se fala em berimbau uma moeda um arame e um pedao de pau Agora o assunto berimbau A bossa nova agora berimbau Olhe eu sa de casa Com o meu amor estou de mau Se eu voltar agora O meu amor vai me bater Com um berimbau Com um berimbau Com um berimbau ^ Com um berimbau Com um berimbau Com um berimbau. Composio de Jackson do Pandeiro e Antnio Barros, inter pretada por Jackson do Pandeiro, in . . . vamos ns . .., Com

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panhia Brasileira de Discos (Philips), P-632,755 L, lado 1, faixa 2. Ficha tcnica: produtor, Joo Melo; engenheiro de som, Sylvio Rabello; tcnicos de gravao, Clio Martins e Ademar Silva; Jo Morena; foto, Mafra. Comprei um berimbau Eu comprei um berimbau Berimbau Berimbau o negcio no foi mal bate palma pessoal Que o balano t legal Legal Legal Legal Menino quem foi teu mestre Berimbau Berimbau Meu mestre foi Nicolau Berimbau Berimbau Capoeira toma sentido Berimbau Berimbau Que biriba pau pau Nicolau No berimbau _____ Biriba pau__________________________________ pau Nicolau No berimbau 1

Biriba pau pau. Composio de Vlter Levita, interpretada por Jackson do Pandeiro, in .. .E vamos ns..., gravao citada, lado 2, faixa 1. Meu berimbau Um pedao de arame Lel Um pedao de pau Lel Fao meu berimbau Lel Samba de berimbau Ai morena Arrasta a sandlia a O samba t bom E no pode parar Cuidado pra no cair Qui bonito samba Qui bom resultado Do meu berimbau E de teu rebolado Qui bonito samba Qui bom resultado Do meu berimbau E do teu rebolado. -

Composio de lvaro Castilho/Jackson do Pandeiro/Sebas tio Martins, interpretao de Jackson do Pandeiro, in Coisas Nossas, P-632.270 L, Companhia Brasileira de Discos, lado 1, faixa 3. Ficha tcnica: produtor, Joo Melo; tcnico de gravao, Clio Martins; engenheiro de som, Sylvio Rabello; Capa, Paulo Brves; foto, Mafra.

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Capoeira no baio capoeira berimbau Malandro faz continncia Na frente do berimbau Passa rasteira no mo Cuidado que le mau Na roda da capoeira Vive passando rasteira Mas respeita o meu berimbau O capoeira capoeira O meu santo pequenino um santo malandru Jogador de capoeira Na copa do meu chapu Buraco velho tem dente Tem cobra danada Qui morde a gente Cobra verde mordeu So Bento Buraco velho tem cobra dentro. Composio de Cod (Clodoaldo Brito), interpretao de Jackson do Pandeiro, in Tem jabacul, P-632.714 L, Compa nhia Brasileira de Discos, lado 2, faixa 4. Ficha tcnica: produtor, Armando Pittigliani; tcnico de gra vao, Clio Martins; engenheiro de som, Sylvio Rabello; capa: foto, Mafra; layout, Paulo Brves. Capoeira mata um zum, zum, zum Capoeira mata um Zum, zum, zum Capoeira mata um

Samba que balana bom Samba que balana no cai O meu samba tem que ser no tom A pedido do meu pai Salve a Bahia yoy Salve a Bahia yay Quem no sabe jogar capoeira Berimbau vai lhe ensinar . Valha-me Deus, Senhor So Bento Buraco velho tem cobra dentro Valha-me Deus, Senhor So Bento Buraco velho tem cobra dentro. Composio de lvaro Castilho e De Castro, interpretao de Jackson do Pandeiro, in O cabra da peste, PPL-12.265, Con tinental, face 1, faixa 1. Capoeira de Zumbi Zum, zum, zum Capoeira deixa Zumbi Zum, zum, zum Capoeira de Zumbi Ningum pode proibir capoeira de Zumbi Porque le d alm Fique contente moada Porque le j foi bamba E sabe muito bem. capoeira Zum, zum, zum Capoeira deixa Zumbi Zum, zum, zum Capoeira de Zumbi Mestre Bimba na Bahia Quando brinca no terreiro Chega levantar poeira

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E no som do berimbau Derrubando cabra mau Quando lhe passa rasteira. Composio de Geraldo Nunes, interpretao de Jackson do Pandeiro, in A brasa do Norte, LPC-602, Gravadora e Distri buidora de Discos Cantagalo, face B, faixa 1. Teresinha de Jesus Abra ala pra Teresa Carregada de tristeza E s vai entrar na roda Quem tiver moral pra sambar No tem muito tempo Teresinha de Jesus Se jogando nas cadeiras Caiu numa roda de samba No seu gingado Acudiram trs amigos Todos trs bons de samba E bons de amor Um marinheiro do Norte Um marmiteiro Mais um malandro que esperou Cada qual ter o seu dia Nem sequer notcias Do primeiro e do segundo aquilo s Esperar vida melhor O terceiro foi aqule Que Teresa deu a mo Seu nico amor Capoeira levou __________Na. navalha de outro bamba____________________ A esperana de Teresa ficou E a alegria dste samba Que tambm de Teresa morreu ;

Quanta Quanto Quanto Dentro

laranja madura limo pelo cho sangue derramado do meu corao.

Composio e interpretao de Srgio Ricardo, in Um Serifior Srgio Ricardo, ME-7, Elenco, de Alosio de Oliveira, lado B, faixa 4. Ficha tcnica: produo e direo, Alosio de Oliveira; assis tente de direo artstica, Jos Delfino Filho; gerente de pro duo, Peter Keller; arranjos, Carlos Monteiro de Sousa; regncia, Carlos Monteiro de Sousa; estdio, Riosom; enge nheiro de som, Norman Stemberg; tcnico de gravao, Norman Stemberg; capa: foto, Francisco Pereira. Domingo no Parque O rei da brincadeira Jos O rei da confuso Joo Um trabalhava na feira Jos Outro na construo Joo A semana passada No fim da semana Joo resolveu no brigar No domingo de tarde Saiu apressado E no foi para Ribeira jogar Capoeira ----------------No foi pra l --------------------------- --------------- Pra Ribeira Foi namorar

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O Jos como sempre No fim da semana Guardou a barraca e sumiu Foi fazer no domingo Um passeio no parque L perto da Bca do Rio Foi no parque que le avistou Juliana Foi que le viu Foi que le viu Juliana na roda com Joo Uma rosa e o sorvete na mo Juliana seu sonho uma iluso Juliana e o amigo Joo O espinho da rosa Feriu Z Feriu Z Feriu Z E o sorvete gelou seu corao O sorvete e a rosa Jos A rosa e o sorvete Jos O seu santo no peito Jos Do Jos brincalho Jos O sorvete e a rosa Jos A rosa e o sorvete Jos girando na mente Jos Do Jos brincalho Jos Juliana girando girando na roda gigante girando

O O g

na roda gigante girando amigo Joo Joo sorvete morango vermelho------------------ ----------------------------- - girando e a rosa vermelho girando girando vermelho girando girando vermelho

Olhe a faca Olhe a faca Olhe o sangue na mo Jos Juliana no cho Jos Outro corpo caiu Seu amigo Joo E Jos A manh Jos No tem Jos No tem Jos No tem Joo Esta a mais recente composio com temtica, acordes mu sicais de capoeira e acompanhamento de berimbau de autoria do compositor baiano Gilberto Gil, a qual arrebatou o segun351

no tem fim mais construo mais brincadeira mais confuso

do lugar no Terceiro Festival da Msica Popular Brasileira, realizado em setembro de 1967, em So Paulo, pela TV Record. Gravada em 3. Festival da Msica Popular Brasileira/realiza o da TV Record de So Paulo, Companhia Brasileira de Discos (Philips), Srie De Luxe, R 765.015 L, volume 2, lado 2, faixa 2.

XVI
A Capoeira na Literatura

De tdas as manifestaes culturais, a literatura foi a que mais absorveu a capoeira. Usaram-na como tema escritores que viveram no sculo passado, no momento em que a capoei ra marchava para o auge de uma determinada realidade socio-etnogrfica da capoeira, bem diversa de outrora. Pelo que se tem notcia, o documento literrio mais anti go pertence autoria de Manuel Antnio de Almeida, nascido no Rio de Janeiro a 17 de novembro de 1831 e falecido em um naufrgio, no canal perto de Maca, a 28 de novembro de 1861. Publicou entre 1854 e 1855 o romance Memrias de um Sargento de Milcias, onde a personagem principal foi, n vida real, um habilssimo capoeira e o maior inimigo do folguedo e seus adeptos. Trata-se do major Miguel Nunes Vidigal, cuja personalidade e atuao frente da polcia foi ventilada ante riormente neste ensaio.944 A respeito de sua obra e sua vida
944 Manuel Antnio de Almeida, Memrias d e um Sargento d e Milcias/ Prefcio de Marques Keblo. i nstituto Nacional do Livro, Rio do Janeiro, 1944, pgs. 31-35, 90-97, 202-206, 211-215, 216-220, 221-224, 241-246, 247-256, 267-273.

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escreveu Marques Reblo Vida e Obra de Manuel Antnio de Almeida,948 A segunda mais antiga pgina literria pertence a Macha do de Assis. Os editres W. M. Jackson Inc., aps a sua morte, enfeixaram em quatro volumes as crnicas escritas em diVera 1885 publicou na Gazeta de Notcias uma seo intitulada Balas de Estalo, diversas crnicas, sob o pseudnimo de Llio, dentre elas uma sbre a capoeira, o capoeirista e o seu com portamento na comunidade social.948 Joaquim Maria Machado de Assis nasceu no Rio de Ja neiro, hoje Estado da Guanabara, a 21 de junho de 1839 e morreu no mesmo Estado, a 29 de setembro de 1908. Sua bi bliografia vastssima, existindo um excelente trabalho sbre a mesma, de autoria de J. Galante de Sousa.947 Ainda do refe rido autor h outro trabalho importante sbre o que se publi cou em trno da vida e obra de Machado de Assis.948 Alusio Tancredo Belo Gonalves de Azevedo nasceu em So Lus do Maranho, a 14 de abril de 1857 e faleceu em Buenos Aires, a 21 de janeiro de 1913. Deixou uma vasta pro duo literria j relacionada por Otto Maria Carpeaux em sua Pequena Bibliografia Crtica da Literatura Brasueira.9iB A sua obra onde aparecem cenas de capoeira e capoeiristas como personagens O Cortio, publicada em 1890.960 Alexandre Jos de Melo Moraes Filho nasceu na Bahia a 23 de fevereiro de 1844 e morreu no Rio de Janeiro a 1. de
945 Marques Reblo, Vida e obra d e M anuel Antnio d e A lmeida. Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1943. 48 Machado de Assis, Crnicas, ed. cit., vol. IV, pgs. 177, 227-230. 947 J . Galante de Susa, Bibliografia d e M achado & Assis. Instituto Nacional do Livro, Rio de Janeiro, 1955. 948 J . Galante de Sousa, Fontes para o Estudo d e M achado d e Assis. Instituto Nacional, do Livro, Rio de Janeiro, 1958. 949 Otto Maria Carpeaux, Pequena Bibliografia Critica d a Literatura Brasileira, 3.1 edio revista e aumentada. Editra Letras e Artes, Rio de Janeiro, 1964, pgs. 172-175. 950 Alusio de Azevedo, O C ortio/ Introduo de Srgio Milliet. Li vraria Martins Editra, SSo Paulo, 1965, pgs. 76-80, 110, 135-141, 202-205.

abril de 1919. Estudou em Bruxelas, onde se diplomou em Me dicina. Colaborou em inmeros jornais e revistas, alm de deixar uma srie de obras publicadas, dentre elas Festas e Tradies Populares do Brasil, vinda a lume em 1901, trazendo em seu bjo uma crnica intitulada Capoeragem e Capoeiras Cle bres)961 Da bibliografia de Melo Morais Filho cuidou Lus da Manuel Raimundo Querino nasceu em Santo Amaro da Purificao, no Estado da Bahia, a 28 de julho de 1851 e fale ceu em Salvador, a 14 de fevereiro de 1923. Deixou diversas obras, dentre elas Bahia de Outrora, publicada em 1916, onde h uma crnica intitulada A Capoeira.653 Sua obra e sua vida foram devidamente estudadas por Gonalo de Atade Perei ra.854 Henrique Maximiniano Coelho Neto nasceu na cidade de Caxias, no Estado do Maranho, a 21 de fevereiro de 1864 e faleceu no Rio de Janeiro, a 28 de novembro de 1934. Deixou vasta bibliografia, catalogada por Paulo Coelho Neto.955 Es creveu uma srie de crnicas, reunidas, mais tarde, em volume com o ttulo de Bazar, havendo, entre elas, uma datada de 28 de outubro de 1922, sbre o jgo da capoeira, como esporte, intitulada O nosso jgo.B se Viriato Correia nasceu no Maranho, em Pirapemas, a 23 de janeiro de 1884 e faleceu em 1967, na Guanabara. Deixou
*51 Melo Moraes Filho, Festas e Tradies Populares do Brasil, ed. cit., pgs. 443-455. *5 2 Ls da Cmara Cascudo, Dicionrio d o F olclore Brasileiro, ed. cit., pgs. 474-475. 983 Manuel Querino, A B ahia d e Outrora, ed. cit., pgs. 73-80. 6* Gonalo e Atade Pereira, Prof. M anuel Q uerino/ Sua Vida e Suas Obras. Imprensa Oficial do Estado, Bahia, 1932. 5 5 Paulo Coelho Neto, C oelho Neto. Zlio Valverde Editor, Rio de Janeiro, 1942. Coelho Neto, Bazar, ed. cit., pgs. 133-140. 8S Silveira Buno, Histria d a Literatura Luso-Brasileira, 5.a edio atualizada, Edio Saraiva, So Paulo, 1965, pg. 163.

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inmeras obras publicadas e j catalogadas por Silveira Bueno,956a dentre elas Casa de Belchior, onde h uma crnica de dicada capoeira e aos capoeiristas, intitulada Os Capoeiras.oseb Jorge Amado nasceu na fazenda Auricdia, em Ferradas, municpio de Itabuna, Estado da Bhia, a 10 de agsto de 1912. o mais famoso, mais lido. mais traduzido de todos os escritores brasileiros. Possui uma vasta bagagem literria da qual se pode ter notcias atravs de Micio Tti em Jorge Amado/Vida e Obra957 e na coletnea Jorge Amado: 30 Anos de Literatura,958 Dessa bagagem, em Bahia de Todos os San tos/Guia das ruas e mistrios da cidade do Salvador, dedicou um captulo capoeira intitulado Capoeiras e Capoeiristas, em 1944, quando publicou o livro.959 Odorico Montenegro Tavares da Silva nasceu no muni cpio de Timbaba em Pernambuco, a 26 de julho de 1912. Publicou em Recife 26 Poemas (com Aderbal Jurema), em 1934.960 Cinco anos mais tarde deu luz no Rio de Janeiro um livro de poemas intitulado A Sombra d Mundo,061 aplau dido por lvaro Lins, Tristo de Atade, Jorge Amado, Valdemar Cavalcanti, Lus Delgado, Jos Csar Barbosa, Anbal Fernandes, Peregrino Jnior e Olvio Montenegro dentre ou tros. Em 1945 reuniu os dois primeiros livros publicados, jun tamente com outros poemas inditos e publicou sob o ttulo de Poemas.002 Afinal, em 1951, diz dos seus sentimentos da nova terra recm-adotada, com a publicao de BahiajmaViriato Correia, Casa d e Belchior, Editra Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1936, pgs. 137-155. 897 Micio Tti, Jorg e A m ad o/ Vida e Obra. Editra Itatiaia Limita da, Belo Horizonte, 1961. 958 Jorge A m ado: 3 0 Anos d e Literatura. Livraria Martins Editra, SSo Paulo, 1961. ' 59 Jorge Amado, B ahia d e T odos os Santos, ed. cit., pgs. 139-142. 96 Odorico Tavares, 26 Poem as (com Aderbal Jurema) . Edies Mo mento, Recife, 1934. 8 i n^r.nVn T?-.,?roo 4 gornfrffl do Mundo (Poesia:). Livraria To: Olmpio Editra, Rio de Janeiro, 1939. *62 Odorico Tavares, Poesias. Livraria Jos Olmpio Editra, Rio de Janeiro, 1945.
956b

gens da Terra e do Povo, distinguida com a Medallia de Ouro, na Primeira Bienal Internacional do Livro e das Artes Grfi cas de So Paulo, em 1961, na terceira edio. Neste livro que usou o tema capoeira no captulo intitulado Capoeira, onde discorre sbre a capoeira na Bahia e no Brasil, dando depoimento sbre o famigerado capoeirista de sua terra natal, Nascimento Grande.?63 Quando recebeu o ttulo de cidado de Salvador, fz publicar Discurso de um Cidado de Salva* dor904 e o seu mais recente livro de impresses de viagens, Os Caminhos de Casa/Notas de viagem.065 Exerce grande atuao na vida cultural da Bahia, sobre tudo no que tange s Artes Plsticas, da, ao comemorar 25 anos de permanncia nesse Estado, o seu governador instituir um prmio para artistas plsticos, atravs do seguinte decre to: Decreto nmero 20 189, de 20 de maro de 1967. Cria o Prmio Odorico Tavares. O Governador do Estado da Bahia, considerando: a) os relevantes servios prestados Bahia pelo Jorna lista Odorico Tavares tanto no domnio especfico de sua ati vidade profissional como no estmulo s artes sobretudo aos jovens valores; b) o transcurso no dia 5 d maro do corrente de vinte e cinco anos de sua presena efetiva no ambiente d cultura baiana, Resolve: Artigo 1.) Fica criado o Prmio Odorico Tavares que ser concedido ao artista plstico que exera sua ativi dade na Bahia e que mais se tenha destacado no decorrer do ano.
Odorico Tavares, Bahia/Imagens da Terra e do Povo, ed. cit., pgs. 175-186. E T C * rWinVo Tuuj im , D/wnr.tn dn ntn Cirf/idAn dei Stdr>adnr. Editra Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1961. 8 5 Odorico Tavares, Os Caminhos de C asa/N tas de Viagem, Editra Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1963.
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Artigo 2.) A Comisso destinada a proceder o julga mento da obra a ser premiada ser presidida pelo Secretrio da Educao e Cultura e constituda pelo Diretor da Escola de Belas-Artes da Universidade Federal da Bahia, pelo Dire tor do Museu do Estado e pelo Diretor do Museu de Arte Moderna e por mais duas pessoas escolhidas anualmente denGovemador. Artigo 3.) A ata do julgamento dever ser enviada ao Governador do Estado at o dia 5 de maro de cada ano e o prmio ser entregue em solenidade pblica no dia 29 do mesmo ms. Artigo 4.) O valor do prmio ser de NCr$ 5.000 (cinco mil cruzeiros novos). Artigo 5.) Revogam-se as disposies em contrrio. Palcio do Govmo do Estado da Bahia, em 20 de maro de 1967. Ass.) Antnio Lomanto Jnior Roisle Aloir Metzker Coutinho.966 Gilberto Amado nasceu no municpio de Estncia no Es tado de Sergipe, a 7 d mio de 1887. Firmou-se na literatura brasileira como prosador, no obstante ter publicado um livro de poemas. Suas obras no foram devidamente catalogadas por Carpeaux, s o fazendo at 1955,967 dentre elas o livro de memrias Minha Formao no Recife, onde narra o seu di logo, quando jovem, com temvel capoeira pernambucano, co nhecido por Nascimento Grande.968 Primitivamente a capoeira era o folguedo que os negros inventaram, para os instantes de folga e divertirem a si e aos demais nas festas de largo, sem contudo deixar de utiliz-la como luta, no momento preciso para sua defesa. As festas po pulares eram algo de mximo na existncia do capoeira, era o instante que tinha para relaxar o trabalho forado, as tortu ras e esquecer a sua condio de escrvo, da farejarem os dias de festas com uma volpia inconcebida, pouco se lhes importando se a festa era religiosa, profana ou profanoreligiosa. As procisses com bandas de msica eram o chama riz para os capoeiras e, se tinham um pretexto para arruaas, faziam-no sem a menor preocupao de estarem perturbando um ato religioso. A propsito dsses momentos, lembra Gil berto Freyre que: s vzes havia negro navalhado; mole que com os intestinos de fora que uma rde branca vinha buscar (as rdes vermelhas eram para os feridos; as brancas para os mortos). Porque as procisses com banda de msica tomaram-se o ponto de encontro dos capoeiras' curioso tipo de negro ou mulato de cidade, correspondendo ao dos capan

xvn
Mudanas Scio-Etnogrficas na Capoeira

Decreto numero 20.189 de 20 de maro de 1967, in Didri Oficial, Salvador, 21 de maro de 1967, pg. 1. SST Otto Maria Carpeaux, op. cit., pgs. 265-266. *8 Gflberto Amado, op. cit., pgs. 239-242.

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g as e cabras dos engenhos.869 Vivia assim o capoeira em seu status social sem nenhuma simbiose com outro, capaz de mo dificar a sua estrutura. Com o passar dos tempos e cada vez mais crescente a sua fama de lutador e de implantar grandes desordens em frao de segundos, sem possibilidade de ser molestado, conseqiienra passou a ser a cobia de polticos. Serviria de instrumento de luta ora para a nobreza, que dava os seus ltimos suspiros, ora para os republicanos, que lutavam encamiadamente para obterem a vitria sbre o trono, da os graves acontecimentos que abalaram o pas, nos fins do sculo passado, j anterior mente estudados neste ensaio e registrados por Gilberto Freyre,970 ao fazer a histria da decadncia do patriarcado rural e o desenvolvimento do urbano. Com isso, a capoeira, um folguedo por propsito, comea a sofrer mudanas de carter etnogrfico, em sua estrutura a luta que era um aconte cimento passou a, ser um propsito. Por outro lado, isso acon tecia justamente num perodo em que a sociedade brasileira chegava, ao auge nas suas transformaes de base por que vinha passando e "com essa transformao verificada nos mios finos ou superiores, deu-se a degradao das artes e hbitos mestios que j se haviam tornado artes e hbitos da raa, da classe e da regio aristocrtica, em artes e hbitos de classes, raas e regies consideradas inferiores ou plebias. Foram vrias essas degradaes; e algumas rpidas.971 Como se v, a capoeira, por uma determinao sociolgica, no poderia estar imune a essas transformaes. sse estado de coisas veio se arrastando e se desenvolven do at 1929, com o advento de Mestre Bimba, que tira a capoeira dos terreiros e a pe em recinto fechado, com nome e carter de academia, onde os ensinamentos passaram a ter um cunho didtico e as xibies possibilitaram a presena de outras camads sociais superiores. Dsse modo os quadros da
#69 Gilberto Freyre, 178-179. 970 Gilberto Freyre, 387, 509, 621, 655, 874, 875. 971 Gilberto Freyre,
Sobrados e M ocam bos , ed. cit,, vol. I, pgs. op. cit., vol. I, pgs. 56, 323; vol. II, pgs. 690; vol. III, pgs. 862, 864, 865, 872, 873, op. cit., vol. II, pg. 700.

capoeira passaram por modificaes profundas. A classe m dia e a burguesia para l acorreram, a princpio para assisti rem s exibies e depois para aprenderem e se exibirem a ttulo de prtica de educao fsica, da a 9 de julho de 1937 o govmo oficializar a capoeira, dando a Mestre Bimba um registro para sua academia. Um status scial superior ao dos ^ capoeiras-invadf as- academias e. ns afngenta. Qs que resistem, por minoria, se esforam para se enquadrarem no modo de vida do invasor, prm sendo tragados por le, comeando assim a sua alienao e decadncia como capoeira. Forando uma compostura de rapaz-famlia, exibem-se somente em recin tos fechados, sales burgueses, palcios governamentais e ja mais onde primitivamente se exibiam, como por exemplo rias festas de largo. Como j tive oportunidade de salientar, em virtude de nenhuma academia querer exibir-se nas festas po pulares, o rgo Oficial d turismo municipal da Bhia convi dou vrias academias para comparecerem s referidas festas, pagando-lhes as exigncias. Ento houve um cafuso, mestre de uma academia, que, ao saber da finalidade do convite, declinou, alegando ser sua academia freqentada por uma casta j referida, no podendo misturar-se com o povo de festa de largo. Mas o agente negativo no processo de decadncia da ca poeira, sociolgica e etnogrficamente falando, foi o rgo municipal de turismo. Detentor de ajuda financeira, material e promocional, corrompeu o mais que pde. Embora o refe rido rgo tenha por norma a preservao de noSsas tradies, os titulares que por le tm passado, por absoluta ignorncia e incompetncia, fazem justamente o contrrio, direta ou indi retamente. Lembro-me bem de presenciar um dles interferir na indumentria das academias e os seus responsveis acata rem pacatamente; e infeliz do que no procedesse assim estaria banido da vida pblica para sempre. Houve poca em que as academias eram fantasiadas como verdadeiros cordes carnavalescos, cada qual disputando cres mais berrantes e variadas em suas camisas e calas. J falei tambm de um mestre de capoeira que foi consultar um dos diretores de tu rismo da possibilidade de colocar nmero nas costas de seus discpulos, como se fssem jogadores de futebol, mas que em boa nora o bom-senso baixara na cabea do referido diretor.

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proibindo terminantemente. O fato que, quanto mais palha ada faz a academia essa a preferida do rgo pblico. No momento em que escrevo ste ensaio existe uma academia com amparo financeiro, material, promocional e ainda com direito a se exibir no prprio rgo, at muito tempo com exclusi vidade, em detrimento de outras, porm hoje apenas a coisa mascarada com a presena de uma outra, quando em reali dade o rgo no deveria promover exibies dessa espcie, em seu prprio e sim escoar os turistas para as diversas aca-, demias. Pois bem, essa academia, que por sinal possui um grande mestre e excelentes discpulos, est totalmente prosti tuda. Com a preocupao de no perder o ponto, em detri mento de outra, a dita faz misrias, em matria de descaracterizao. A certa altura da exibio, o mestre perde a sua com postura de mestre, diz piadas, conta anedotas, faz sapateado com requebros e apresenta algum para fazer um ligeiro his trico da capoeira, onde as maiores aberraes so ditas. De pois faz um samba de roda ao Ssom dos instrumentos musicais da capoeira, vindo para a roda sambar, cabrochas agarradas de ltima hora, passista de escola de samba ou profissional amigo do mestre, que por acaso aparece no local. De certa feita, perguntei-lhe o porqu daquilo, ao que me respondeu que era pra no fic monoto (le queria dizer montono) e o turista ir-se embora. A grande lstima que essas coisas continuam a ter a cobertura oficial. Lamentavelmente, o quadro atual das academias de ca poeira sse, variando apenas a intensidade das mudanas sociolgicas, etnogrficas e o grau de decadncia. Nos bairros bem afastados, longe das tentaes ventiladas e tambm talvez porque jamais tenham acesso a elas, existem capoeiristas que praticam o jgo apenas por divertimento, no maior estado de pureza e conservao possveis e enquadrados no seu status social.

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fevixt/i Brasilmrn. N . Mirlnsi-, F.ditnr^ Rin dp JanpirOj 1S7Q- 1RQS ------------

nica: produtor, Joo Melo; tcnico de gravao, Clio Martins; en genheiro de som, Slvio Rabelo; capa, Paulo Brves; fto, Mafra. Curso d e C apoeira Regional, gravado por J . S. Discos, JLP-101, Salva dor/Bahia (Mestre Bimba: Manuel dos Reis Machado). C apoeira, gravado pela Editora Xau, So Paulo Trara (Joo Ramos do Nascimento). Capoeira ,^gravado pela ^ntmental. Rio de Janeiro/ Guanabara CaroaD ois na B ossa/ Nmero Dois, Acompanhamento Lus Loy Quinteto Bossa

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Revista do Instituto Histrico e G eogrfico Brasileiro, Tipografia Univer

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Correspondncia Antenor Nascentes, Carta ao autor de 22/2/66 Guanabara. Juracy'M agalhes, Carta ao autor de 10/5/66 Guanabara. R. M agalhes Jnior, Carta ao autor de l./7/66 Guanabara. Gravao A Brasa do Norte, LPC-602, Gravadora e Distribuidora de Discos Can-

tagalo.

ca: texto, Augusto Boal e Gianfrancesco Guarnieri; msica, Edu Lbo; direo musical, Carlos Castilho; direo geral, Augusto Boal; elenco: Gianfrancesco Guarnieri, Lima Duarte, David Jos, Chant Dessian, Antero de Oliveira, Dina Sfat, Marlia Medalha, Vnia: San tana. Flauta, Nenen; bateria, Anunciao; violo, Carlos Castilho. 3. Festival d a M sica Popular Brasileira/Realizao da TV Rcord de So Paulo, Companhia Brasileira de Discos (Philips), Sri De Luxe, R 765.015 L (gravado at o presente 3 vols.).

Arena Canta Zumbi, SMLP-1505, Discos Som/Maior Ltda. Ficha tcni

Jazz Trio. P-632.792, Philips. Ficha tcnica: produtor, Mrio Duar te; direo musical, Adilson Godoy; acompanhamento, Lus Loy Quinteto e Bossa Jazz Trio; tcnicos de som, J . E . Homem de Melo e Clio Martins. Gravado ao vivo no Teatro Record em So Paulo. . . .E Vamos N s .. ., Companhia Brasileira de Discos (Philips), P 632.755 L . Ficha tcnica: produtor, Joo Melo; engenheiro de som, Slvio Rabelo; tcnicos de gravao, Clio Martins, Ademar Silva e Jo Mo rena; foto, Mafra. H ora d e Lutar, PPL-12.202, Continental. Ficha tcnica: produo, Al- fredo Borba; assistente de produo, Valdir Santos; arranjos e dire o musical, Erlon Chaves; tcnico de som, Rogrio Guass; corte, Lus Botelho; tcnico industrial, Francisco Assis d e Sousa; layout e capa, Frederico Spitale. Nara, ME-10, Elenco de Alosio de Oliveira. Ficha tcnica: produo e direo de Alosio de Oliveira; assistente de direo artstica, Jos Delfno Filho; gerente de produo, Peter Keller; estdio, Riosom; engenheiro de som, Norman Stemberg; tcnico de gravao, Norman Stemberg; capa-layout, Csar G. Vilela e foto de Francisco Pereira. Opinio d e Nara, P 632.732 L, Companhia Brasileira de Discos (Phi lips). Ficha tcnica: produtor, Armando Pittigliani; tcnicos de gra vao, Rogrio Guass/ Joaquim Figueira; engenheiro de som, Svio Rabello; foto, Jnio de Freitas; layout, Jnio de Freitas.' Os Afro-Sambas / Arranjos e regncia de Guerra Peixe, com a participa o do Quarteto em Cy, FM-16/ FE-1016, Companhia Brasileira de Discos (Forma). Ficha tcnica: produo e direo artstica, Ro berto Quartin e Wadi Gebara; tcnico de gravao, Ademar Rocha; contra-capa, Vinicius de Moraes; fotos, Pedro de Moraes; capa, Goebel Weyne. Ficha artstica; vocais: Vinicius de Moraes, Quarteto em y e Cro Misto; sax-tenor, Pedro Lus de Assis; sax-bartono, Aurino Ferreira; flauta, Nicolino Copia; violo, Baden Powell; con trabaixo, Jorge Marinho; bateria, Reizinho; atabaque, Alfredo Bessa; atabaque pequeno, Nkon Lus; bong, Alexandre Silva Martins; pandeiro, Gilson de Freitas; agog, Mineirinho; afoch, Adyr Jos Raynundo. Sacundin Ben Sam ba, P-632.193 L, Companhia Brasileira de Discos (Phi lips). Ficha tcnica: tcnico de gravao, Clio Sebastio Mar tins; engenheiro de Som, Slvio M. Rabelo; capa (foto), Mafra; layout, Paulo Brves; produo, Armando Pittigliani.

388

Som Definitivo Quarteto em C y / la m b a Trio, com arranjos vocais de Lus Ea, FM-10, Companhia Brasileira de Discos. Ficha tcnica: produo e direo, Roberto Quartin/ Wadi Gebara; foto da capa, Paulo Lorgus; fotos da contra-capa, Image; tcnico de gravao, Umberto Cantaroli; superviso grfica, Marcos de Vasconcelos; foto da cantracapa, Vincius de Moraes; vocais, Quarteto em Cy e Tamba Trio; piano, Lus Ea; baixo e flauta, Bebeto; bateria, Ohano. Tem jabacul, P 632.714 L, Companhia Brasileira de Discos. Ficha tcnica: produtor, Armando Pittigliani; tcnico de gravao, Clio Martins; engenheiro de som, Slvio Rabelo; capa, M aha/layout, Paulo Brves. Um Senhor Srgio Ricardo, ME-7, Elenco de Alusio de Oliveira. Ficha tcnica: produo e direo, Alusio de Oliveira; assistente de di reo artstica, Jos DeKno Filho; gerente de produo, Peter Keller; arranjos, Carlos Monteiro de Sousa; regncia, Carlos Mon teiro de Sousa; estdio, Riosom; engenheiro de som, Norman Stemberg; tcnico de gravao, Normn Stemberg; capa, foto, Francis co Pereira.
Pelculas K

Bairro d e L iberd ade

Aos domingos e feriados tarde Aos domingos e feriados tarde

Bairro d e C osm e d e Farias Bairro d a F ederao

Aos domingos e feriados tarde Bairro de So Caetano Aos domingos e feriados tarde
Bairro d e Itapoan

Aos domingos e feriados tarde Aos domingos e feriados tarde Rua Rodrigues Ferreira, 226 Federao Nos bairros que fazem Carnaval e no centro no Terreiro de Jesus Rua Francisco Muniz Barreto, 1 Antiga rua das Laranjeiras Avenida Sete de Setembro, 2 Edifcio Sulacap, sala 207 Rua Femo de Magalhes, 71 Cname-Chame Largo do Pelourinho, 19

Bairro d e Pernam bus

C apoeira So G on b Carnaval

Centro d e Cultura Fsica- e C apoeira Regional C entro d e Instruo Senavox/C apoeira

Centro d e R epresentao d e C apoeira Regional Centro Esportivo d e C apoeira Angola

Barravento: produo nacional da Iglu Filmes, direo e roteiro de

Glauber Rocha, fotografia de Tony Rabatone, msica de capoeira do mestre-capoeira Washington Bruno da Silva (Canjiquinha). Premiada no Festival de Karlovy Vary, na Tchecoslovqua, 1961. Briga d e Galos: roteiro e direo de Lzaro Trres, fotografia de Rony Roger e produo da Winston Filmes. Meno honrosa no Festival dei Populi, em Florena . 1964. Os Bandeirantes: produo colorida franco-brasileira, distribuda pela UCB, direo de Mareei Camus. 1960. O Pagador d e Promessas : produo luso-brasleira, distribuda pela Cinedistri, direo de Anselmo Duarte, fotografia de Chick Fowler. Palme dOr, 1962 no Festival de Cinema de Cannes. Sam ba: produo espanhola, com cenas rodadas no Brasil, com espe cial a Bahia, onde foram filmadas as cenas de capoeira. 1964. Senhor dos Navegantes: produo nacional com roteiro e direo de Alusio T . de Carvalho. 1964.
Fontes udio-Visuais A cadem ia Baiana d e C apoeira Angola

Centro Esportivo d e C apoeira A ngola D ois d e Julho

Alto de Santa Cruz (Casa Brito), s/a. Nordeste de Amaralina No adro do Bonfim em janeiro com data mvel

C iclo d e Festas d o Bonfim : novenrio, lavagem e festa C iclo d e Festas do Rio V erm elho: novenrio, bando e festa C iclo d e Festas d a Piluba: novenrio, lavagem e festa

No Largo de Santana em janeiro-fevereiro com data mvel Na Pituba em janeiro-fevereiro com data mvel

E scola Nossa Senhora Santana/Curso d e C apoeira Regional

Rua Guir-Guiri, 86 Cosme de Farias, antiga Quinta das Beatas

F esta d a B oa V iagem No Largo da Boa Viagem a 1. de janeiro

F esta d e Reis No Largo da Lapinha a 5 e 6 de janeiro F esta d e Dois d e Julh

Na Praa Dois de Julho, antigo Campo Grande a 2 de julho No mercado da Baixa dos Sapateiros a 4 de dezembro

F esta d e Santa Brbara

Rua Christiani Ottoni, 196, antigo Mirante do Calabar

A cadem ia d o Capoeira AngoZa S o ju r g e ds Irmos u m d os d e Mestre Caiara

F esta d a C onceio d a Praia: novenrio e festa Ma fldm Aii ifrrfja e na Rampa do Mercado Modlo a 8 de dezembro

F esta d e Santa Luzia: novenrio e festa No adro da igreja a 13 de dezembro

Rua Coronel Tupi Caldas, 84 Liberdade

391

390

Grupo d e Capoeira d o Bairro Pem am bus

Rua Toms Gonzaga, s/n. Pemambus aos domingos e feriados tarde

Presente a Yemanj

No Rio Vermelho a 2 de fevereiro

Sbado d e Aleluia

Nos bairros que fazem queima de judas

Segunda-feira da Ribeira (do Ciclo de Festas do Bonfim)

------ No Largo da Ribeira" em.jamdra"eoa data mvel.-----

ndice das Matrias

I A Vinda dos Escravos, 1 II O Trmo Capoeira, 17 III A Capoeira, 30 IV A Indumentria, 43 V O Jgo da Capoeira 47 VI Toques e Golpes, 58 VII Os Instrumentos Musicais, 70 VIII O Canto, 89 IX Comentrio s Cantigas, 126 X Capoeiras Famosos e seu Comportamento na Comu nidade Social, 260 XI As Academias de Capoeira, 282 XII Ascenso Social e Cultural da Capoeira, 291 XIII A Capoeira no Cineiria e nos Palcos Teatrais, 318 XTV A Capoeira nas Artes Plsticas, 324 XV A Capoeira na Msica Popular Brasileira, 329 XVI A Capoeira na Literatura, 353 XVII Mudanas Scio-Etnogrficas na Capoeira, 359 Bibliografia, 363 ndice das Matrias, 393 ndice Remissivo, 395

392

393

ndice Remissivo
abad, 43, 44 abal, 141, 142 abejon, 173 Aberr (Raimundo Aberr), 63, 266, 271, 275 Abesouro, 149 abena, 67 absoluto, 142 absoltu, 142 absolvre, 142 Academias de Capoeira: Academia Baiana de Capoei ra Angola, 288; Academia de Capoeira de Angola So Jorge dos Ir mos Unidos ae Mestre Caiara, 288; Capoeira So Gonalo, 289; Centro de Cultura Fsica e Capoeira Regional, 282-287; Centro de Instruo Senavox/ Capoeira, 289; Centro Esportivo de Capoeira Angola Dois de Julho, 2872 m _____________________ Centro de Representao de Capoeira Regional, 288-289; Escola Nossa Senhora Santa na/Curso de Capoeira Re gional, 289; Grupo de Capoeira do Bairro de Pernambus, 288 Academias de Capoeira, 35, 45 Academia Baiana de Capoei ra Angola, 288 Academia de Capoeira de An gola So Jorge dos Irmos Unidos de Mestre Caiara, 288 acagoumn, 160 acalhar, 153 acalentar, 153 A Capoeira, 30-42 A Capoeira na Msica Popu lar Brasileira, 329-352 A Capoeira nas Artes Plsti cas, 324-328 A Capoeira no Cinema e nos Palcos Teatrais, 318-324 aoite de brao, 66 auca, 142 addafo, 81 AdoT 245______ adoculare, 196 adufe, 70, 80, 83

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adulador, 179 advallare (ad vallen), 141 advrbio, 139 adversus, 142 advocatus, 142 afrese: tava, t, panhe, guenta, t, 136 Afonso Goterr-av-1--------------afox, 156 Afox Filhos de Ghandi, 41 Agenor Sampaio ( Sinhzinho), 34 agog, 70, 87-88 gua de ab, 40 aguantar, 175 agguantare, 174 aguentar, 174 A Indumentria, 43-46 airi-curii, 180 Aje, 266 Aleixo Aougueiro, 261 Alemo Guarda, 279 Alexandre de Melo Moraes Filho, 355 Ali Bab, 262 aligator, 161 almoda, 160 alta lua, 68 > alu, 19 Auisio Tncredo Belo Gon alves de Azevedo, 354 Alvar de D. Joo III :impor tao de escravos, 12-14 lvares Cabral: escravos na armada, 10 amar, 142 amaral, 142 Amazonas, 59-60 Angola, 30, 60, 61, 62, 142143, 148, 152, 181

Angola: centro de importao dos primeiros escravos, 15, 16 angola dobrada, 62 angola em gge, 60 angola pequena, 62 angolro, 136, 143, 279 Anto Gonalves, 1 Antnio da Conceio Morais (Caiara), 38, 62 Antnio Diabo, 279 Antnio Mar, 266 Antonico Sampaio, 262 anum, 143-144 apafiar, 197 apanhar, 197 pio Patrocnio da Conceio (Camafeu de Oxssi), 65 apcope: sabo, camar, 136 aquinderreis, 144 aram, 177 arrasto, 65 arrasteira, 67 arrespondeu, 137, 145 aricuri, 180 armada, 65 armas de capoeiras, 297-298 Araol (Amol Conceio), 38, 61 Amol Conceio (Amol), 38, 61 arpo de cabea, 65 arqueada, 67 ru, 19 aruand, 145 as, 138 As Academias de Capoeira, 282-290 assalva ou hino, 61

Ascenso Social e Cultural da Azeite de Palma, 166-167 Azurara, 1 Capoeira, 291-317 babalorix, 38, 44 asfixiante, 66 bacaba, 160 aspecto, 170 Aspecto etnogrfico ( canti Bahia, 145-146, 247 balo de lado, 66 gas), 256-257 Aspecto folclrico (cantigas), balo de bainha de cala, 66 -halo cinturado, 66_________ 216-256Aspecto scio-histrico (can ballare, 141 banana, 160 tigas), 257-259 bananeira, 67 assucedeu, 145 banda armada, 33 as-su&kar, 142 banda de costas, 66-67 atabal, 84 banda fechada, 33 attabal, 84 banda de lado, 67 ataballo, 84 banda traada, 66 atabaque, 70, 83-87 Bar, 146-147 Ataliba Nogueira, 262 Bar Aj, 146 a, 65 Baro do Rio Branco, 261 & de cambaleio, 68 b arravento, 147-148 a com bca de siri, 68 Barravento (filme), 319, 322 a com armada, 67 barana, 147 a com rol, 67 Barro Vermelho, 146 a giratrio, 68 barrocas, 200 Augusto de So Pedro, 265 Augusto Melo ( Cabea de Barroquinha, 200 ba, 33 Feiro), 262 beb, 133, 148 avalez, 142 bno, 65 Ave Maria, 60, 61 aventar, 141 Benedito, 270 avsse, 142 Benguela, 59, 60, 61 A Vinda dos Escravos, 1-16 benguela sustenida, 61 avis-Aurea, 148 Bentinho, 268 aviso, 35, 60 Bentev, 261 avogado, 142 benvenuto, 149 ax, 199 berimbau, 53, 58, 59, 62, 64, Ax Iy Mass, 41 70-77, 148, 217-218, 319Ax Op Afonj, 41, 44 322, 328 axex, 45 berimbau de barriga, 74 axt>gun, 40 besro, 135, 148-149, 173 Ayr, 44

396

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Besouro Cordo de Ouro (Manoel Henrique), 40, 185, 218, 250, 263-265, 297 Besouro Mangang, 263-265, 297 bever, 148 bibere, 148 Bichiguinha, 266 bico de anum, 144, 250 bidere, 215 Bigode de Sda, 266 bilimbano, 73 Bilusca, 266 bca de cala, 67 Bca de Porco, 266 bca de siri, 67 bochecho, 66 Bca Queimada, 262 bombro, 136 Bonaparte, 261 Braga Doutor, 262 branco, 138 Brasil, 149, 248-249 Brevenuto, 149 Briga de Galos (filme), 319, 322 brimbale, 73 bucumbumba, 74 Bugalho (Edmundo Joaquim), 269 bulas, 8, 9 bulgariana, 258 bmba-m, 75-76 bunda, 163 burumbumba, 74, 75, 76 caa-apuam-era, 17 caabo-aat, 154 ca-boc, 150 caapoera, 20
ca-r-umby, 153

Cabea de Ferro (Augusto Melo), 262 cabeada, 65-66 cabecro, 136, 149-150 cabco, 150 cabra, 150-152, 360 ca, 157 Cabula, 152 caador, 33 cachaa, 152 Caco Velho, 152 cocera, 21 Cacunda de Yay, 158 Caetano, 152 Caiara (Antnio da Concei o Morais), 38, 62 Caieta, 152 Caietano, 152 Caietanus, 152 caiman, 160-161 Caixeirinho, 262 cayman, 160 calar, 153 calere, 153 calntre, 153 calentar, 153 calente, 153 calumb, 153 camboat, 154-155 cambot, 154 ama-mbai, 207 Camafeu de Oxssi (pio Pa trocnio da Conceio), 65 camar, 154 cammra, 154 camarada, 154 camardo, 154 eamarade, 154 canella, 173
camerade, 154

camerado, 154 camerata, 154 camisa de meia, 45 camuat, 154 camunjer, 155 candombe, 155 candombl, 38-42, 152, 155156, 250, 268, 295 candombl de caboclo, 35, 87 Candombl de Engenho Ve lho, 41-42 cane, 157 cne, 157 canere, 156 canis, 157 Canjiquinha (Washington Bruno da Silva), 35, 39, 40, 54, 56, 60, 63, 66, 70, 88, 275-278, 319 Canjiquinha quente, 275 cant, 133, 156 cantar, 156 cantare, 156 Cantigas agiolgicas, 244-245 Cantigas de bero, 240-242 Cantigas de devoo, 242-244 Cantigas de escrnio e de mal dizer, 235-240 Cantigas geogrficas, 245-249 Cantigas de louvao, 249-250 Cantigas de roda, 254-256 Cantigas d^ sotaque e desa fio, 153-154, 250-254 canto de entrada, 48 co, 157 ca cabies, 157 capangas, 359-360 capo, 18, 20, 23, 24 caparra, 158 ~ capito do mato, 63

capoeira, 27, 28, 30 capoeira ameaa Gabinete Deodoro, 302-314 capoeira angola, 30, 31-32 capoeira au, 27 capoeirada, 28 capoeira: desordens, 36, 37 capoeira de foice, 28 capoeira de machado, 28 capoeira e candombl, 38-42 Capoeira na Literatura, 353358 Capoeira nas Artes Plsticas: Rugendas, 324; Debret, 324; Caryb, 325 - 328; Mrio Cravo Jnior, 328; Aldemir Martins, 328 Capoeira no Cinema, 319-322 capoeiragem, 28 capoeira grossa, 28 capoeiristas: Aberr (Rai mundo Aberr), 63, 266, 271, 275; Agenor Sampaio (Sinhzinho), 34; Aj, 266; leixo Aougueiro, 261; AJemo Guarda, 279; Ali Bab, 262; Antnio da Con ceio Morais (Caiara), 38, 62; Antnio Diabo, 279; Antnio Mar, 262; Antonico Sampaio, 262; Angoleiro, 279; Araol (Axnol Con ceio ), 38, 61; Ataliba Nogueira, 262- Augusto de So Pedro, 265; Augusto Melo ( Cabea de Ferro), 262; Baro do Rio Branco, 261; Bentivi, 261; Besouro Cordo de Ouro ( Manoel Henrique), 40, 185, 218,

399

250, 263-265, 297; Besouro Mangang (Manoel Henri que), 263-265, 297; Bichiguinha, 266; Bigode de Se da, 266; Bilusca, 266; Bca de Porco, 260; Bca Queimada, 26, Bonaparte, 261; Braga Doutor, 262; Cabea de Ferro (Augusto Melo), 262; Caiara (Antnio da Conceio Morais), 38, 62; Caixeirinho, 262; Canjiquinha (Washington Bruno da Silva), 35, 39, 40, 54, 56, 60, 63, 64, 70, 88, 275-278; Cassiano Balo, 266; Chico Carne Sca, 261; Chic Cazumb, 266; Chico da Bar ra, 266; Chico Me D, 266; Chico Trs Pedaos, 266; Ciraco (Francisco da Silva Ciraco), 263; Cobrinha Verde (Rafael Alves Fran a), 263-265, 278, 297; Coe lho Neto, 262; Dad, 266, 279; Davi, 279; Dend, 266; Dois de Ouro, 249-250, 266; Domingo Mo de Ona, 279; Duque Estrada Tei xeira, 262; Doze Homens, 266; Edgar Chicharro, 266; Espadarte, 279; Espinho, 266; Femandinho, 261; Francisco de Almeida, Ci raco (Ciraco), 263; Gato (Jos Gabriel Goes), 60, 62, 278; Gazolina, 266; Goite, 266; Hilrio Chapeleiro, 266; Inimigo Sem Tripa, 266; Joo Bom Cabelo, 279;

Joo Grande (Joo Olivei ra dos Santos), 279; Joo Pereira dos Santos (Joo Pequeno), 288; Joaquim Sampaio Ferraz, 301-314; Jos Basson de Miranda Qsrin 9.96; Jns de Mola 279; Jos Elsio Reis (Juca Reis), 279, 302-313; Jos Gabriel Goes (Gato), 60, 62, 278; Jos Ramos Nasci mento (Trara), 62, 65, 278-279; Juca Reis (Jos Elsio Reis), 279, 302313; Juvenal, 267, 279; Le andro, 261; Leite Ribeiro, 262; Major Vidigal (Miguel Nunes Vidigal), 263, 294295, 297, 299; Mamede, 261; Manoel Anastcio da Silva (Manoel Fiscal), 40, 42; Manoel Fiscal (Manoel Anastcio da Silva), 40, 42; Manoel dos Reis Machado (Mestre Bimba), 32, 36, 40, 58, 59, 65, 69, 268-270, 282287, 315-316; Manoel Hen rique (Besouro Cordo de Ouro), 40, 185, 218, 250, 263-265, 297; Manoel Roseno de Santana ( Roseno), 38; Manduca da Praia, 261262; Maneta, 261; Matatu, 266; Mestre Bimba ( Ma noel. dos Reis Machado), 32, 36, 40, 58, 59, 65, 69, 268-270, 282-287, 315-316; Miguel Nunes Vidigal (Ma jor Vidigal), 263, 294-295, 297, 299; Mungunj, 279;

Naj, 268; Nascimento Gran de, 260, 358; Natividade, 261; Neco Canrio Pardo, 266; N da Emprsa de Carruagem, 266; Nozinho, 266; Pacfico do Rio Ver melho, 266; Pastinha (Vi cente Ferreira Pastinha), 41, 42, 60, 70, 88, 270-275; Patu das Pedreiras, 266; Paulo Barroquinha, 200, 249, 266; Pedro Cobra, 261; Pedro Mineiro, 200, 250, 266; Pedro Porreta, 266; Pirr, 279; Piroca Peixoto, 266; Plcido Abreu, 262; Quebra Cco, 261; Rafael Alves Frana ( Cobrinha Verde), 263-265, 278, 297; Raimundo Aberr (Aberr), 63, 266, 271, 275; Raimun do Cachoeira, 266; Ricardo das Docas, 266; Romo N go Exu, 279; Roseno (Ma noel Roseno de Santana), 38; Samuel da Calada, 266; Samuel Querido de Deus, 266-268; Santo Amaro, 279; Sete Mortes, 266; Sinhzinho (Agenor Sampaio), 38; Siri de Mangue, 266; Tiburcinho de Jaguaripe, 266; Trara (Jos Ramos do Nascimento), 62, 65, 278279; Trinca Espinho, 262; Trindade, 262; Vicente Fer reira Pastinha (Pastinha), 41, 42, 60, 70, 88, 270-275; Vitorino Brao Torto, 266; Waldemar ( Waldemar da

Paixo), 61, 279; Washing ton Bruno da Silva (anjiquinha), 35, 39, 40, 54, 56, 60, 63, 64, 70, 88, 275-278; Zacaria Grande, 266; Zeca Cidade de Palha, 266; Z Bom P, 266; Z Caetano, "262; Z du Saco, 266; Zc Domingo Foca, 279. Capoeiristas Famosos e seu Comportamento na Comu nidade Social, 260-281 Capoeira: local de concentra o, 36, 37 capoeira mirim, 28 capoeirano, 28 capoeirao, 28 capoeira oficializada em pa lcio governamental, 316 capoeiroso, 28 capoeirair, 28, 29 capoeira rala, 28 capoeira regional, 30, 31-33 Capoeira So Gonalo, 289 capra, 150 cpr, 150 capueira, 21 carcunda, 157-158 carcundus, 157 carrapato, 158-159 caricunda, 158 caruru de So Cosme, 242-243 Casa Branca, 41 Cassiano Balo, 266 cauca, 150 cavalaria, 35, 59, 60, 61, 62, 63 caxixi, 70, 87 Ceia dos Camares, 263, 295

400

Centro de Cultura Fsica e Capoeira Regional, 282-287 Centro de Representao de Capoeira Regional, 288-289 Centro Esportivo de Capoei ra Angola Dois de Julho, 287-289 chakka, 178 cham, 159 chanter, 156 chapa de costas, 68 chapa de frente, 66, 68 chapa-p, 67 chapu bico de sino, 44 chapu de couro, 68 chem, 159 cheque-mate, 189 chvre, 150 chiam, 159 chibata, 67 chibata armada, 67 Chico da Barra, 266 Chico Carne Sca, 261 Chico Cazumb, 266 Chico Me D, 266 Chico Simo, 159 Chico Trs Pedaos, 266 chiem, 159 chien, 157 chique-chique, 159 chhit, 159 chita, 159, 258 chocalho, 85 choto, 160 choutar, 160 Ccero Navarro ( Ona Pre ta), 332 cigano, 138 "Cinco Salomo, 61, 64 ~ cint, 156
402

cintura desprezada, 66 cinturo desprezado, 286 ciri, 210 Ciraco (Francisco da Silva Ciraco), 263 clamar, 159 ciamare, 159 clamer, 159 claudicare, 160 clauditare, 160 co, 164 Cobrinha Verde (Rafael Al ves Frana), 263-265, 278279, 297 cocoroc, 161 Coelho Neto, 262 Coit, 162 colocao de pronomes, 39141 colongl, 162 colnias correcionais para ca poeiras, 292-293 com, 164 comade, 162 comadre, 162 comaire, 162 comare, 162 comater, 162 commater, 165 comer, 65 comedere, 165 como de jgo ou luta, 50 Comentrio s Cantigas, 126259 comrcio de Angola, 15, 16 comrcio de Benguela, 15 comrcio da Costa da Mina, 15________ compadre, 165 companheiro, 154

compare, 165 composio das Academias de Capoeira, 289-290 compater, 165 conflitos de capoeiras, 298-314 consoantes, 128-133 contaro, 139 convidar, 162 convid, 135, 162-163 convitare, 162 convitieren, 163 convivium, 162 co-bi, 206 capora, 136, 157 co-puera, 18 copuera, 18 copura, 18 corcovado, 157 corcunda, 158 Corda de Beji, 242 coriboca, 19 corredeira, 40 corridos, 51 cort, 163 cortar, 163 Costa da Mina, 166 crava, 150 crepes da China, 258 cruz, 66 cruze de carreira, 33 Cruzeiro, 215 Cruzeiro Nvo, 215 cu, 163-164 c, 164 Cuit, 162 cul, 164 culo, 163 rnliis IR *? cum, 134, 139, 164 cumtr, 162

cumtru, 162 cumetre, 162 cumetri, 162 cum, 134, 165 cumpade, 134, 165 cur; 164 curruto, 134 Curso d Capoeira Regional, 283-287 crtare, 163 crtiare, 163 crtus,* 163 custume, 134 cutila, 66 cutila alta, 66 cutilada, 67 cutilada de mo, 66 cutovlo, 134 da, 167 Dad, 266, 279 daff, 82 dar, 167 dare, 167 Davi, 279 delegacia, 165-166 delegatus, 166 Dena, 266 dend, 166-167 dendezeiro, 166 der, 167 derris, 169 derris de m cuada, 169 dero, 139, 167 devoo, 19 digro, 136, 167-168 diguidun, 168 dint, 177 discipo, 168 discpulo, 168 disciplus, 168 403

ditongos, 135 dustro, 169 dobro, 72 dedo nos olhos, 67 descaracterizao da capoeira, 318 doena do ar, 236, 238 ------Dois de ro, 168 Dois de Ouro, 249-250, 266 dois godeme, 65 dois martelos, 65 dois mil ris, 168 dois minreis, 168-169 Domingo Mo de Ona, 279 Dongo, 143 Donzela Teodora, 253-254 dos outros, 169 duas de frente, 65 duff, 80, 82 ; Duque Estrada Teixeira, 262 Doze Homens, 266 e = i, 134 earam, 77 eb, 38, 39, 40, 257 ebomins, 41 dre, 165 Edgar Chicharro, 266 Edmundo Joaquim ( Buga lho), 269 educao, 177 educatione, 172 egun, 42 ei = , 136 eled, 146 Elgba, 180 Elgbar, 180 em, 177 embora, 176 em boa hora, 176 em ora m, 177

encapoeirado, 29 encapoeirar, 29 encruzilhada, 33, 60 enganar, 177 enganador, 177 enricar, 169 cnric, -135, 160------------------ensamin, 35, 137, 169-170 ensinar, 177 epntese do m, 137 eram, 177 erem, 177 Escola Nossa Senhora Santa na/Curso de Capoeira Re gional, 289 escoro, 67 escram, 135, 170 espada de Ogun, 40 Espadarte, 279 espece, 170 espcie, 170 Espinho, 266 Esquadro de Cavalaria, 35, 63 esse, 171, 176, 208 estar, 211 estandarte, 61 evallare, 141 ew peregun, 40 exclamar, 170 exclamare, 170 examinar, 169 examlnre, 169 Exu, 39, 42, 80, 88, 146-147. 180, 236, 242, 257 fabellare, 170 fabulare, 170 fabulari, 170 fabulantur, 170 faca de ticum, 297

furtuna, 134 falar, 170 gaiamu, 172 fal, 170-171 gaiamun, 172-173 farinha de guerra, 190 galopante, 65, 67 farinha copioba, 190 gamare, 159 faze, 204 gamela, 173 fedegoso, 33 gamella, 173 Femandinho, 261 gaBaelre^ 136,-173_________ Fernando de Noronhar de~ grdo de capoeiras, 302, gameleira, 173 303, 306, 308, 310, 311, 313 gamgamb, 173-174 Ganabara, 205 fia, 171 ganhadores, 44 filha, 171 ganz, 70, 85-87 filho da puta, 199 gapar(ra), 158 filho de santo, 38 garra, 158 filho do co do pau, 199 garrapata, 158 filius, 171 Filmes: Barravento, 319, 322; Gato (Jos Gabriel Goes), 60, 62, 278 Briga de Galos, 319, 322; Os Bandeirantes, 319, 322; Gazolina, 266 O Pagador de Promessas, gge, 61 319, 322; Samba, 319; Se gge-ketu, 62 gentio da Guin, 14 nhor dos Navegantes, 319. Gereba, 174 flere, 172 Gilberto Amado, 358 f, 171 ginga, 57 fontica, 128-138 gobo, 74 frade, 171 goiarara, 172 fraile, 171 Gote, 266 fraira, 172 golpes, 32, 33, 34, 35, 57, 58fraire, 171 69 Francisco de Almeida Cira golpes de batuque, 33 co (Ciraco), 263 golpes ligados ou cinturados, fratre, 171 32, 57 frei, 172 gorildkamo, 74 freira, 171 granja, 172 freire, 171 grange, 172 frra, 138, 171-172 Grupo de Capoeira do Bairro fremusura, 134 de Pemambus, 288 freyre, 171 Grupo Folclrico da Bahia, fucinho, 134 322-323 fugueira, 134

404

grupos gr, pr, tr, 133 guaia-m-un, 172 guanhumi, 172 guanto, 174 Guarda Negra, 313-315 Guarda Real de Polcia, 300 guenta, 174-175 Guin, 14-15 Guin: situao geogrfica, 14-15 gunga, 74, 76, 175, 217 na-pii-har, 206 habere, 212 hablar, 170 haver, 212 Henrique Maximiliano Coelho Neto, 355 Hilrio Chapeleiro, 266 hino da capoeira ou ladainha 48 hombre, 175 home, 133, 138, 175 homne, 175 homem, 175 homine, 175 Humait, 185 i, 133, 175-176 Iansan, 38 Ibeji, 242 Idalia, 176 Idalina, 59, 176 idilogun, 146-147 i, 176 ieram, 177 If, 146-147 Ijex, 61
W 1

B Iy Nass, 41___________ Il Oxumar, 41 Ilha de Mar, 176, 247

imbora, 134, 135, 139, 176177 in, 139, 177 inducao, 135, 177 indumentria do negro, 45 inganad, 177 ingannare, 177 Inimigo Sem Tripa, 266 insignare, 177 insin, 134, 135, 177 insubordinado, 211 int, 177 Intendentes de Polcia, 295296 invitare, 162 ir, 175-176 ire, 175 iribu, 196 iriricury, 180 Ita, 178 Itabaiana, 177 Itabaianinha, 177-178, 249 itapa, 178 iuna, 59, 60, 61, 62, 178, 216 iyalorix, 38 jaca dura, 178 jaca mole, 178 janro, 136 Japo, 179, 247 jirau, 194 Joo Bom Cabelo, 279 Joo Grande (Joo Oliveira dos Santos), 279 Joo Oliveira dos Santos (Joo Grande), 279 Joo Pequeno (Joo Pereira dos Santos), 288 Joo Pereira dos Santos (Joo Pequeno), 288

jocare, 178 jocari, 178 jcus, 178 joelhada, 65 jog, 178-179 jogar, 178 jogatar, 179 jgo de baixo, 216 jgo de capoeira: local, 47 jgo de cima, 216 jgo de dentro, 60, 61, 62, 64, 65 Joaquim Maria Machado de Assis, 354 Joaquim Sampaio Ferraz, 301314. Joaquim Vieira (Tio Joa quim), 44 Jorge Amado, 356 Jos Basson de Miranda Os rio, 296 Jos de Mola, 279 Jos Elsio Reis (Juca Reis), 279, 302-313 Jos Gabriel Goes (Gato), 60, 62, 278 Jos Ramos do Nascimento (Trara), 62, 65, 278-279 Juca Reis (Jos Elsio Reis), 279, 302-313 jucare, 178 juramento da Guarda Negra, 314 Juvenal, 267, 279 ka-pera, 22 kaiman, 160 kanu, 157 kant, 156_________________ _ kanter, 156 kapar(ra), 158

kar, 157 karicunda, 158 K wo k biy sl, 157 kavra, 150 kevra, 150 klam, 159 komer, 162 kopari, 165 kopera, 21 korkunda, 158 kraba, 150 kul, 164 kulu, 164 kumper, 165 l = r, 132 ladainha ou hino da capoei ra, 48 ladra, 136 Ladeira da Misericrdia, 179 Ladeira de So Bento, 179 Ladeira do Teng, 179 llamar, 159 lambaio, 179 lamber, 179 lambere, 179 lambrucio, 179 lamer, 179 l oi, 181 l olhar, 181 lampa, 180 Lampio, 179-180 lampione, 180 Lary, 88 Leandro, 261 lger, 168 lh, 128, 129 lh = l, 128-132 Leite Ribeiro, 262 lleuger, 168 ~ Lemba, 180

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leno de esguio de sda, 43, 44 leque ou bca de siri, 67 leviariu, 167 Ieviarius, 168 *levius, 168 Lxico das Cantigas. 141-216
1, 11, li, 128, 131

licuri, 180-181 ligeiro, 167 Logun Ed, 38 loi 181 Luanda, 145, 181-184, 247 ldre, 178 lugar, 134 ma, 133, 184 m-cambira, 191 mbirimbau, 73 mbunba, 74 mby-ta, 194 mbyt, 194 macaco, 160 macambira de branc, 191 macambira de cachorro, 191 macambira de flexa, 191 mactare, 189 mactari, 189 maculel, 33 macunda, 158 macungo, 74 me de santo, 38 magister, 190 male Ievatus, 187 malefacens, 187 malifatius, 187 Major Vidigal ( Miguel Nu nes Vidigal), 263, 294-295, 297, 299, 353 malvado, 187 malvar, 187

malvas, 187 malvat, 187 malvatz, 187 malvays, 187 mamang, 173 mamangaba, 174 _Mamede, 261,--------------------mandacaru, 188 mandar, 189 mandare, 189 mandinga, 38, 188 mandinguro, 136, 188-189 mandingueiro, 188 mandioca, 190 mand, 189 manducare, 165 mang--c, 173 mang--caba, 173 mangang, 173 Manduca da Praia, 261-262 Man Velho, 297 Maneta, 261 Manoel Anastcio da Silva (Manoel Fiscal), 40, 42 Manoel Antnio de Almeida, 353-354 Manoel dos Reis Machado (Mestre Bimba), 32, 36, 40, 58, 59, 65, 69, 268-270, 282289, 315-316, 347, 360-361 Manoel Fiscal (Manoel Anas tcio da Silva), 40, 42 Manoel Henrique (Besouro Crdo de Ouro), 40, 185, 218, 250, 263-265, 297 Manoel Riacho de Lima (Riacho), 205 Manoel Roseno de Santana (Roseno), 38

Manoel Raimundo Querino, 355 mar, 184 mare, 184 Mait, 185 Maracangalha, 185-186 marimbau, 74
marimbondo, i8fc> ~

maribundas, 186 marimbundo, 186 Mrio Cravo Jnior, 320, 330 martelo, 67-68; 186-187 marvado, 187 mat, 189 matar, 189 mattare, 190 matatu, 266 *matteare, 190 mate, 189 Mateus Gunga, 175 mat, 189 matwago, 74 mattus, 190 mdia lua, 68 meia lua, 65-66 meia lua alta, 67 meia lua baixa, 67 meia lua de compasso, 65 meia lua de costas, 67-68 mel, 190 ml, 190 melao, 190 melado, 190 melhor, 191 melire, 191 menino, 190 merindilogun, 146 mesquinho, 191 meste, 133, 138, 190

Mestre Bimba (Manoel dos Reis Machado), 32, 36, 40, 58, 59, 65, 69, 268-270, 282289, 315-316, 347, 360-361 metatese: ni, 137-138 Miguel Nunes Vidigal (Major Vidigal), 263, 294-295, 297, __O Q Q i ________ milh 133, 135, 191 Minro, 136 minino, 191 misquinho, 191 misldnu, 191 Missa do Morro, 74 Missa Pedida, 242 mocambira, 191 mochil, 192 momento ureo da capoeira, 301-314 monje, 172 mro, 135, 191-192 morfologia, 138-139 msca no leite, 45 Mungunj, 279 muchila, 134, 192 mucvry, 180 Mudanas Scio-Etnogrficas na Capoeira, 359-362 muitieram, 177 mulato, 138, 192 mui, 133, 193 muleque, 193-194 mulher, 193 mulher de sia, 297 mulire, 193 mundire, 194 mungunj, 194 muneca, 194 munheca, 194 murar, 134

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O capoeira na codificao pe nal brasileira, 291-293 oculare, 196 Od, 38 Od Ajayi koleji, 38 Odorico Montenegro Tavares da Silva, 356-358 ogan, 45 oi, 135 i!, 196 O Jgo da Capoeira, 47-57 olhar, 196 olhe, 196 lho, 216 oloy, 38 om, 175 ome, 175 ome, 175 omen, 175 mine, 175 Omolu, 38 omorix, 38 on, 175 Ona Preta (Ccero Navar ro), 332 onde est, 177 onte, 139 O Pagador de Promessas (fil me), 319, 322 orao de So Mateus, 244 oricungo, 74 orix, 64, 88, 146, 148, 207 250 ro, 135 orubu, 196-197 orucungo, 74 oruk, 38, 42 ----------------------- Os Tnstruroentos Musieais^ Z /-,U O Canto, 89-125 70-88

murro direto, 67 Mut, 194 mutilus, 192 myta, 194 muzenza, 60, 64 naci, 133, 194-195 nadegas, 163 Naj, 268 nascer, 194 nascere, 194 Nascimento Grande, 260, 357358 Natividade, 261 Ndoango, 143 Ndongo, 143 Neco Canrio Pardo, 266 negativa, 65 ngo, 133, 138, 195 negocea, 195 negociar, 195 negotiare, 195 negotiari, 195 negro, 195 nganga, 74 Ngola, 143 ngunga, 175 nhen, nhen, nhen, 195 ni, 138, 139, 195 nicury, 180 nigru, 195 Nippon, 179 N da Empresa de Carrua gem, 266 Nbrega pede escravos afri canos, 11, 12 Nozinho, 266 , 135

Os Bandeirantes (filme), 319, 322 ot, 42 O Trmo Capoeira, 17-29 tro, 135 ou = o, 135 ouricury, 180 ovelha negra, 236 Oxal, 45 Oxssi, 38 Oxun, 42 Oxun Demi, 42 Pacfico do Rio Vermelho, 266 pai de santo, 38 palha, 20 palhada, 20 palmatria, 198 palmatria do diabo, 198 palus, 199 pandair, 78 pandero, 78 pandeiro, 77-80 pandigurao, 74 pandorius, 77 pandoura, 77 pandura, 77 panhe, 197 panhe a laranja no cho, ticotico, 61, 64 pannus, 197 parabolare, 170 papagayo, 160 paragoge do s, 137 Paraguai, 197-198, 248 Paran, 198 paranBtmcaT-208-------- --------parmatoria, 198

passo a dois, 33 pata, 158 Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha), 41, 42, 60, 70, 88, 270-275 patau, 198 patigua, 198 patu, 198-199 pau, 199 pau furado, 200 Paulo Barroquinha, 200, 249, 266 Pauo Fernandes Viana, 294 Patu das Pedreiras, 266 p de rvore, 199 p de panzina, 33 p de pau, 199 Pedrito (Pedro de Azevedo Gordilho), 35, 63, 200, 315 Pedro Cem (Pedro Sem da Sva), 218-235 Pedro Cobra, 261 Pedro de Azevedo Gordilho (Pedrito), 35, 63, 200, 315 Pedro Mineiro, 200, 250, 266 Pedro Porreta, 266 Pedro Sem da Silva (Pedro Cem), 218-235 peg, 200 pegar, 200 pegare, 200 pemba, 40 percevejo, 200 perda do r, 133 perda do s, 133 perr, 201 Pernambuco, 201 Petrpolis, 297, 299_______ __ Piau, 248

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pigmenta, 201 pigmentu, 201 pimenta, 201 Pimenteira, 136, 201 Pimentra, 201 pimpo, 205
pimpantj 205_______________

pindomba, 201 pindomb, 201-203 Piroca Peixoto, 266 Pirr, 279 Plcido Abreu, 262 plantar, 203 plantar bananeira, 67 plantare, 203 polia, 203 poliee, 203 polcia, 203 Polcia: organizao, 293-296; D. Joo VI cria a Intendncia Geral de Polcia, 294; Secretaria de Polcia, 294; Guarda Real de Pol cia, 294; Ceia dos Cama res, 295; Intendentes de Polcia, 295-296; Chefe de Polcia da Repblica, 301314 politeia, 203 polititia, 203 ponteira, 68 praga de galinha, 236-237 prantando, 203 Prto Limo, 203 Primeiro Festival de Cinema da Bahia, 319-322 preposio, 139

procisso de Corpus Christi, 79, 80 Procpio, 203 Procpio de Ogun J (Procpio Xavier de Souza), 63 Procpio Xavier de Souza (Procpio de Ogun T), 63 profess, 203 professor, 203 professore, 203 Prokpios, 203 Prokot, 203 pronome, 138-139 prtese do a, 136-137 prova de fogo, 287 pudia, 134 pura, 19, 21 puragem, 134 Purtugal, 134 quadrilheiros, 293 quaerre, 204 que, 204 qu, 204 Quebra Cco, 261 quebra-pescoo, 66 quebra-mo, 66 queda de cocorinha, 65 queda do m, 133 quere, 204 querella, 173 querlla, 173 querer, 204 qui, 138, 139, 204-205 quia, 204 quilombos, 295 Quintino Bocayuva e os ca poeiras, 303-314 quixim, 66 r final, 133

rabo de arraia, 65-66 Rafael Alves Frana (Cobri nha Verde), 263-265, 278279, 297 Raimundo Aberr (Aberr), 63, 266, 271, 275 Raimundo Cachoeira, 266 raiz, 33 " ranchos, 155 rapa, 33 rapadura puxa, 190 rasteira, 65-66 reco-reco, 70 rde de ticum, 297 reges, 205 reiks, 169 ris, 205 repimpo, 205 rs, 137, 205 respondere, 145 restinga, 18 Riacho (Manoel Riacho de Lima), 205 ric, 169 rich, 169 ..Ricardo das Docas, 266 rico, 169 i rcco, 169 ricunda, 158 rcus, 169 roda, 205 rodilha, 205 rihhi, 169 rilcunda, 158 rimpimpo, 205 Rio de Janeiro, 205, 246 Romo Ngo Exu, 279 Roseno (Manoel Roseno de Santana), 38

rucumbo, 74 rucungo, 74 Rui Barbosa: resoluo, 9 s, 209 sabi, 206. sabo, 206 sabado, 206 ~ sabbatur~BQ 6~-------- --------------Sada Miako, 263 sada de a, 65 sada de muzenza, 64 sada de rol, 66 Salomo, 206 Samo, rei de Israel, 206 Salom, 245 salto mortal, 67 Samba (filme), 319 samba da capoeira, 61 samba de angola, 61, 274 samba de roda, 71, 287, 290 samba duro, 287 sambambaa, 206-207 samanbaia, 206 sambi, 74 samongo, 60, 61 Samuel da Calada, 266 Samuel Querido de Deus, 266-268 Santa Maria, 59, 60, 61, 62, 245 santa maria dobrada, 61 santa maria regional, 62 santo, 207 Santo Amaro, 279 sanctu, 207 So Bento, 207, 243-244 so bento de dentro, 60 so bento grande, 59, 60, 61, 62

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so bento grande de compasso, 60 so bento grande em gge, 60 so bento pequeno, 60, 61, 62 So Cosme e So Damio. 242-243 sapinho, 67 So Paulo da Assuno, 181 So Paulo de Luanda, 181 So Pedro, 207, 245 sanzala, 209 sarna, 207-208, 236 schath, 287 s, 133, 208 secretaria, 208 Secretaria de Polcia, 294 secretus, 208 sedas de Tiro e Gaza, 258 sdere, 171, 208 senhor, 209 senhor de engenho, 63 Senhor dos Navegantes (fil me), 319 senhora, 209, 216 seniore, 209 senzala, 89, 208-209 seqncia com berimbau, 58 ser, 171, 208 Sete Molas, 279 Sete Mortes, 266 seu, 209 sncope: cumpade, discipo, caboco, comade, polia, 136 sinh, 209, 216 sinh, 133, 135, 209-210, 216 Sinhzinho (Agenor Sam paio^ 34 ---------------siri, 210-211

Siri de Mangue, 266 sintaxe, 139-141 s, 135 soar> 216 Sociedade Beneficente Isabel, a Redentora, 313 species, 170 stare, 211 status social das Academias de Capoeira, 289-290 substantivo, 138 suburdinado, 134, 211 succedere, 145 t, 211 tabajara, 19 tabal, 84 tabalh, 84 taballo, 84 tabl, 83 tbua, 211 tabula, 211 tabulro, 211 tabuleiro, 211 tamoat, 154 tandirer, 211 t, 212 tecidos de Damasco, 258 tempro, 138 tenere, 212 ter, 212 tesoura, 66-67 tesoura torcida, 66 Tibrcinho de Jaguaripe, 266 tico-tico, 212 ticum, 297 tigura, 20 Tio Alpio, 263 Tio Joaquim (Joaquim Vieira), 44------- ----------------- tinea, 213

tinha, 212-213, 236 tiriri, 213 tiririca, 213 tlutare, 160 todos, 138 tolutare, 160 tolutum, 160 tolutarius, 160 toques, 35, 58-69 Toques e Golpes, 58-69 torpedo, 214 torpedeira, 214 tosto, 214 trabai, 133, 213-214 trabalhar, 213 trabs, 214 traditione, 214 traio, 214 Trara (Jos Ramos do Nas cimento), 62, 65, 278-279 transverse, 214 travs, 214 travessia, 214 travessura, 214 treiao, 214 Trinca Espinho, 262 Trindade, 262 tripaliare, 213 tripalium, 213 trivissia, 214 tronco, 33 trompa de Paris, 72 tucar, 134 tupedra, 134, 136, 214 tusto, 134, 214-215 uadere, 176 uomo, 175 --------------um, 175

uricuri, 180
uri 22

urucngo, 59, 70 ur-b, 196 urubu, 138, 196 vade, 215 vair, 215 v, 215 venire, 149, 215 verbo, 139 vezer, 215 viage, 133 Vicente Ferreira Pastinha (Pastinha), 41, 42, 60, 70, 88, 270-275 videre, 215 ver, 215 vingativa, 66 Viriato Correia, 355-356 Virgolino Ferreira da Silva ( Lampio), 179-180 Vitorino Brao Torto, 266 v, 135 voir,. 215 vogais, 134-138 vorta, 132 vyodi, 215 Waldemar (Waldemar da Paixo), 61, 279 Washington Bruno da Silva (Canjiquinha), 35, 39, 40, 54, 56, 60, 63, 64, 70, 88, 275-278, 319 Wessa Obur, 44 xam, 206 xamate, 189 Xang, 157 xauta, 160 xelomh) 206----------- -------- xeque-mate, 189

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xir de Exu, 88 xuver, 134 yay, 210, 216 yacar, 161 ybir-una, 147 yereba, 174 yoy, 210, 216 Zacaria Grande, 266 Z Bom P, 266

Z Caetano, 262 Z do Saco, 266 Z Domingo Foca, 279 Zeca Cidade de Palha, 266 zefir, 258 zimbo, 182-184 zoa, 216 zoar, 216---------------------- zoio, 216.

E s ta o b ra f o i e x e c u ta d a n a s o fic in a s d a C o m p a n h ia G r f i c a C an eca, 224 -

LUX,
de

ru a F rei

Rio

Ja n e ib o

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nao. Enquanto mastiga, digere ? elabora seus ensaios sbre o assunto central, trabalha os materiais dsse amplo continente de temas que a Ba hia, sua cultura e sua civilizao: est com um volume sbre afoxs quase pronto e surge agora com ste livro sbre capoeira de Angola que, como o leitor logo ver, esgota o assunto de uma vez por tdas e sob todos os n gulos. Um estudo que evidencia a qua lidade e a extrema seriedde *da nova gerao brasileira de ensastas e pesqui sadores . Tudo quanto se refere ao jgo de ca poeira est neste ensaio; de suas dis cutidas origens s mudanas scioetnogrficas ocorridas ao passar do tem po, dos instrumentos ao canto, das academias indumentria, no h detalhe que escape anlise exaustiva de Waldeloir Rego. ste seu primeiro livro nos d uma justa medida da obra cuja realizao ora le inicia e que, es pero eu, valer por uma reviso dos valres culturais do povo baiano, de nossa imensa contribuio cultura nacional brasileira. Para completar a informao sbre obra e autor, quero acrescentar apenas: sse Waldeloir Rego o mesmo que ganhou o Prmio Nacional de Artes Decorativas na Primeira Bienal Nacio nal de Artes Plsticas da Bahia e a Me dalha de Ouro no Terceiro Salo de Arte Contempornea de Campinas com suas contas de candombl, ses colares de Iansan, de Xang, de Yemanj, de Oxssi e Oxal. Porque, como eu disse antes, se bem curvado sbre os livros, devorando bibliotecas. Waldeloir a negao do livresco e da cultura de gabinete. Seu conhecimento mais profun do vem do povo, da vida popular baia na que sua vida, seu rico quotidiano, sua carne e seu sangue.