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La flecha de plomo: Eros y poder en la pareja

Publicado el 2 junio, 2006 por admin

Nancy Sarquis es licenciada en Educacin, tiene un Posgrado en Psicologa y una experiencia docente de 25 aos en la Universidad de Cara o o, !ene"uela# $ra a% en el &rea de Educacin Preescolar y Especial 'or(ando docentes para esas especialidades# )tiende consulta privada, es (ie( ro de la )sociacin !ene"olana de Psicologa )naltica *)!P)+ y (ie( ro individual de la ,nternational )ssociation 'or )nalytical Psyc-ology *,))P+# Este docu(ento corresponde a la c-arla dictada por la autora el ./ de 'e rero de 2//0 en 1ogot&# Su e2(ail es3 nu agua4cantv#net Qu es esto que me invita a vivir, Que me da la ilusin? Qu ser esa fuerza que a todos nos une de dos en dos? Ser la fuerza del corazn? No puedo dormir robas mi tranquilidad alguien ha bordado tu cuerpo con hilos de mi ansiedad Alejandro Sanz

Los Amantes, de Magritte

Cuando lleg a (is (anos por pri(era ve" la i(agen de 5agritte titulada3 67os a(antes8, (e i(pact tanto, que (e inspir el siguiente escrito3 Te beso y me besas Quin eres? No te descubras Tengo miedo de las serpientes de amanecer repentino Que me pueden herir !or "a#or$ consr#ate #elado No te descubras %% &omo psicoterapeutas, nuestra cotidianidad se #e impregnada, en el d'a a d'a, del su"rimiento (ue conlle#a el mantener o no una relaci)n de pare*a+ se nos habla tanto de la alegr'a como del dolor (ue produce el contacto con un otro, a (uien se le atribuye el poder de hacernos sentir di"erentes Temas como$ la soledad, los celos, el desamor, la triangulaci)n, la manipulaci)n, el sometimiento, la en#idia, la soberbia, el orgullo, por s)lo hablar de algunos, son mo#ili-ados cuando ese otro entra en nuestra dimensi)n por primera #e- Al principio s)lo percibimos una parte de su totalidad+ un sentimiento de #ulnerabilidad se alo*a en ese momento, con una gran carga de incertidumbre donde las proyecciones asumen el mando de nuestra psi(ue y la irracionalidad se hace presente para hablarnos de la consteli-aci)n de un comple*o+ estamos enamorados &omo bien dec'a &arotenuto ./00/1$ 67a di(ensin a(orosa con su disruptiva carga trasgresora, a%a los niveles de de'ensa de nuestra conciencia8# &uando se inicia una relaci)n sentimos una pro"unda cone2i)n, una nue#a energ'a nos atrapa, el otro representa para nosotros un ser especial y las "rases (ue o'mos usualmente en consulta son$ 6Esta persona es di'erente8, 6Nunca nadie (e -i"o sentir as antes8 , etc3 &on el correr de los a4os, estos #erbatum son sustituidos por$ 8Esta persona no 'ue de quien (e ena(or98, 6:l o ella no era as8, 6;a no (e -ace sentir igual8, 6Perd la ilusin8# !udisemos preguntarnos$ Qu ha sucedido? Qu ha podido trans"ormar todo un mundo m5gico de ilusiones, en algo distante, "r'o y sin eros? &)mo se ha dado este proceso? 6bser#amos despus de muchos a4os una relaci)n m5s parecida a una hermandad$ compa4erismo, solidaridad, pero tambin competiti#idad, costumbre y luchas de poder &uando estamos enamorados sentimos un sentimiento de plenitud y de reno#ada ilusi)n, pero tambin de inseguridad y ansiedad Todo enamoramiento es narcisista por(ue estamos inmersos en la grandiosidad de las proyecciones y presentimos (ue de un momento a otro, estas se des#anecer5n &uando en"rentamos el d'a a d'a y de#elamos la otredad de la pare*a, tenemos (ue empe-ar a lidiar con los aspectos sombr'os (ue se presentan en cual(uier relaci)n+ as', las energ'as de 7ros son capaces de aplastar el esp'ritu humano con la misma "uer-a con la cual lo ele#an

8ollis .9::;1 e2presa (ue cuando lo abrasi#o desgasta la #ida cotidiana, las esperan-as (ue hemos puesto en la relaci)n y las proyecciones (ue tenemos (ue retirar, se e2perimentan como una prdida de signi"icado 7ros, el dios garante comprometido de la cone2i)n, es la "uer-a primordial responsable de (ue &ielo y Tierra se unieran para crear la #ida+ luego posteriormente, 7ros como hi*o de A"rodita, se nos mani"iesta como un daimon, un esp'ritu, un 5ngel Muchas #eces, ba*o una apariencia de ni4o inocente, muestra, (ue su "uer-a es capa- de producir, si se le anto*a, crueles heridas 7l amor, en consecuencia, mue#e una serie de sentimientos (ue nos sorprenden, cuando se patenti-a su lado oscuro y entonces, #emos c)mo nuestra #ida ordenada y en calma se #e sacudida por sentimientos de celos, melancol'a, soledad, prdida de identidad, lo (ue #i#imos como una prdida de piso 7sto le dice el or5culo de Apolo al padre de !si(ue$ 6So re una roca de la (ontaa, instala< un t&la(o '=ne re y en 9l a tu -i%a ataviada con ricas galas# No esperes un yerno de estirpe (ortal, sino un (onstruo cruel con la 'erocidad de una v ora, un (onstruo que tiene alas y vuela por el 9ter, que sie( ra desa"n en todas partes, que lo destruye todo (etdica(ente a sangre y 'uego, ante quien tie( la el (is(o >=piter<##8 Me pregunto no es acaso el mismo 7ros (ue e2presa la cone2i)n con las "ormas supremas del esp'ritu, el (ue tambin se e2presa con un poder absoluto, e*erciendo el sometimiento de !si(ue por(ue se rehus) a seguir sus mandatos? 7l mito de 7ros y !si(ue ha sido, como sabemos, ob*eto de #aliosas interpretaciones 7n lo particular, (uisiera centrarme en las dos caras (ue nos muestra 7ros para #isuali-arlo, no s)lo desde su lado luminoso, sino tambin a tra#s de sus mani"estaciones m5s oscuras !or(ue, acaso no pasamos nuestra #ida cotidiana, de una dimensi)n lineal y limitada ,donde nos sentimos seguros de nosotros mismos, a otra dimensi)n atemporal, donde nos sentimos impotentes contra unas "uer-as (ue nos desa"'an y hacen (ue nuestros instintos se e2presen de manera irracional? <na #e- (ue pasamos la "ase de enamoramiento la pare*a pudiera tener #arias opciones$ una de ellas es (uedarse detenido en el ideal etreo de los primeros momentos, tratando de mantener una relaci)n simbi)tica+ o por el contrario, asumir la propia #ida, (ue implica el crecimiento personal indi#idual (ue le e2ige a cada (uien el proceso de indi#iduaci)n =i elige la primera opci)n, se est5 a"errando a una seguridad "icticia y probablemente no s)lo blo(uee su propio desarrollo sino (ue (uiera mantener una relaci)n donde someta al otro miembro de la pare*a, e impida su posibilidad de crecimiento indi#idual 7stamos entonces ante una mani"estaci)n de un *uego de poder (ue se e*erce a tra#s de la autoridad, la manipulaci)n, los mandatos+ (ueriendo as' imponer al otro nuestra manera de pensar y percibir el mundo 7l poder es entonces$ 6Un senti(iento, una actitud y una conducta que aparecen en el ca(po intrapsquico y relacional en distintas situaciones, constituy9ndose en un ele(ento que suele incidir dis'uncional(ente en las relaciones intra e interpersonales8 .!oblaci)n/00> 1 !or supuesto, hay di"erentes ni#eles, (ue #an desde hacer #aler nuestros propios criterios hasta el sometimiento del compa4ero por(ue nos sentimos poseedores de la #erdad La idea de poder est5

estrechamente ligada a la idea de ?ios, dice &arotenuto, en el sentido (ue di#ini-amos nuestra propia imagen perdiendo la perspecti#a cr'tica de nosotros mismos y sintindonos omnipotentes

[Volviendo al relato mtico] Ante la incapacidad de 7co de pronunciar palabras propias, sta se #e obligada a con#ertirse en un espe*o sonoro de Narciso, es s)lo una #o- (ue repite, repite y3 repite 7n Narciso, el ar(uetipo de la alteridad no est5 presente, no hay un t@, l no permite (ue un otro entre en su espacio$ Morir antes de (ue te adue4es de m' dice Narciso a 7co+ l s)lo conecta con la emoci)n cuando puede #er su rele*o en el agua &uando el otro no entra en nuestro espacio, decimos (ue hay una circularidad narcisista Todo Narciso necesita una 7co, tambin nos preguntamos$ Qu es lo (ue se mue#e ps'(uicamente en una pare*a con"ormada de esta manera? Ante el recha-o o la e2clusi)n por parte del ob*eto amoroso, hablamos de una herida narcisista por(ue lo sentimos y #i#imos la amarga descali"icaci)n, el descrdito y el desprecio de nuestra propia presencia y esencia A 7co el amor se le adhiere a las entra4as, y de ella s)lo (uedaron la #o- y los huesos (ue "inalmente terminan por con#ertirse en piedra3 Muchas #eces o'mos en consulta$ 6Siento que (e -an quitado la ternura, la capacidad de rer, que nunca (&s volver9 a(ar<estoy desgarrado<8 7co termina con#ertida en piedra 7s una imagen (ue habla por s' sola &otidianamente #ienen a nuestra consulta pare*as ri#ales donde la competiti#idad y la necesidad de control es lo (ue pre#alece en la relaci)n+ a(u' el lado oscuro de 7ros est5 asociado al poder Los problemas de celos y triangulaci)n se repiten una y otra #e- Aeus y 8era son los representantes mitol)gicos detr5s de toda esta din5mica 7llos se humillan y se #engan reiterati#amente Qu pasa con estas pare*as (ue a pesar de tener este tipo de #i#encias, contin@an unidas? La ra-)n de esto (ui-5s estar'a en (ue es muy duro sentir el #ac'o de la soledad y asumir la propia #ida+ pensamos (ue es un reto inalcan-able, y es s)lo tra#s de discusiones y peleas como recibimos la cercan'a del otro 7s pre"erible ser tomado en cuenta aun(ue sea a tra#s de la cr'tica, (ue asumir la e2istencia di"erenciada e independiente de nuestro compa4ero Bung .9::01, nos dice (ue en toda relaci)n de pare*a hay alguien (ue contiene y el otro es contenido, establecindose la-os de dependencia mutua 7l (ue es contenido, s)lo se siente seguro ba*o la relaci)n del matrimonio+ mientras (ue el (ue contiene busca uni"icarse a s' mismo A tra#s de una imagen gr5"ica, puede apreciarse muy bien este modo de "uncionamiento Mientras uno de los miembros de la pare*a siente un cuarto muy pe(ue4o (ue no le permite su"iciente espacio para desarrollarse, el otro siente demasiado espacio, con muchos cuartos, de manera (ue no sabe realmente d)nde se encuentra su ubicaci)n

La cone2i)n de 7ros no tiene nada (ue #er con lo racional =abemos (ue l disparaba dos tipos de "lechas$ las doradas y de plumas de paloma (ue, cuando se cla#an en el cora-)n, lo in"laman de amor y, las "lechas de plomo y plumas de b@ho, cuyo poder es hacer caer a los amantes en el desamor y la indi"erencia 7stas son caras de 7ros (ue con toda seguridad nos resultan "amiliares Quin no ha estado enamorado? Quin no ha #i#ido las amarguras de la indi"erencia y el desamor? 7ros, el di#ino 7ros, nos conecta, pero tambin all' est5n sus "lechas de plomo y de plumas de b@ho (ue producen distanciamiento y desapego, lo (ue nos habla de lo ar(uetipal del amor y del desamor$ 6Un eros inconsciente sie(pre se expresa co(o ansias de poder8 Bung .9::01 =i 7ros es descali"icado, se #enga sin piedad As', muchas #eces entramos en la dimensi)n amorosa sin darnos cuenta$ 7ros nos ha lan-ado una de sus "lechas &uando Apolo descali"ica a 7ros, ste decide lan-arle una "lecha dorada, para inundarlo de amor por ?a"ne, mientras (ue ella recibe la "lecha de plomo ?e esta manera, en ambos se producen sentimientos contrarios$ l la ama y ella lo recha-a+ as', cuando Apolo logra al "in tenerla en bra-os, sta se con#ierte en laurel, y a l no le (ueda m5s alternati#a (ue tomar algunas ho*as de la planta y coronarse para sublimar a tra#s de su racionalidad

Muchas #eces nos preguntamos$ Qu pasa con el otro (ue no (uiere hacerse responsable de su propia #ida y pre"iere de*arse moldear estableciendo una relaci)n de dependencia? 7s (ue acaso no hay un camino propio, una ilusi)n personal, una "antas'a o un espacio (ue nos pertene-ca? 7l e"ecto !igmali)n lo podemos obser#ar a #eces en los #erbatum de algunos pacientes$ 6Ella es as, pero con el tie(po puedo (oldearla8, 6:l de%ar& el vicio una ve" que nos case(os8 o 6El a(or lo trans'or(a todo8# !igmali)n buscaba la mu*er per"ecta y en #ista de no conseguirla, termina por hacer una hermosa escultura de la cual se enamora y le pide a A"rodita (ue le d #ida A pesar de (ue se obser#a un principio creati#o generador de #ida, nos encontramos con una din5mica del poder, donde pre#alece la necesidad de dominar y con#ertir la estatua petri"icada en la mu*er ideal con la cual so4aba para s' 7n el d'a a d'a, a #eces permanecemos con la esperan-a de (ue nuestra pare*a siga el camino (ue le hemos tra-ado 7l tiempo se encarga de demostrar (ue era s)lo una ilusi)n, y despus de muchos intentos por tratar de moldearla, la realidad se encarga de ubicarnos 7n !igmali)n se obser#a el dolor de no poder tener a la amada y el reconocimiento de su limitaci)n 8umildemente suplica ayuda di#ina, y A"rodita se conduele de l para concederle su deseo$ ahora la estatua ad(uiere #ida propia y ya sabemos lo (ue signi"ica tener #ida propia3

7l tema (ue me ha correspondido desarrollar es sumamente comple*o para el escaso tiempo disponible Cueron abordados algunos puntos (ue tienen (ue #er con la tem5tica+ hemos hablado de algunos elementos ar(uet'picos, y hemos tipi"icado a tra#s de ellos algunas situaciones, e*empli"icando la din5mica de eros y poder en la pare*a

Tambin hay moti#aciones (ue est5n m5s relacionadas con la historia personal &omo bien dice Bung .9::01$ 7as (otivaciones inconscientes son de naturale"a personal y general, Pri(ero que todo, existen los (otivos que derivan de las in'luencias parentales, la relacin del %oven con su (adre y la de la (uc-ac-a con su padre, los cuales son un 'actor deter(inante en este aspecto# Es la 'uer"a de los la"os que se -an esta lecido con los padres, lo que inconsciente(ente in'luye en la escogencia del (arido o de la esposa, ien sea positiva o negativa(ente8#

La cone2i)n con un otro puede ir desde$ .A1 una cone2i)n de dos egos a ni#el consciente, donde no ha alianzas amorosas, sino acuerdos contratos+ o tambin, .D1 una cone2i)n desde el 5nima .parte "emenina inconsciente del hombre1 con el 5nimus .parte masculina inconsciente de la mu*er1, donde la relacin es totalmente inconsciente! Qui-5s pudisemos hablar a(u' de "rapto ps#quico$! .&1 6 ,como lo indican las "lechas diagonales,, la cone2i)n del ego de una parte con la parte contrase2ual del otro, e*empli"icado a tra#s del amor romntico y por @ltimo, .?1 las "lechas #erticales (ue representan la cone%in con nosotros mismos, lo (ue nos in#ita a asumir la responsabilidad de nuestro propio bienestar ps'(uico, y donde la pare*a s)lo ser'a el compa4ero de camino (ue *uega un rol de apoyo y compa4'a

Quisiera finalizar diciendo que las relaciones reales emergen cuando ha un reconocimiento de la presencia la imagen de otro, al cual se le respeta su proceso individual y con el cual se quiere compartir el camino de la vida, pero tambin hay una necesidad de refle%ionar sobre nuestra propia e%istencia el sentido de la misma, para no traicionarnos diluirnos en el compa&ero, por mu amado que ste sea! 'n la vida de pare(a cada d#a es un nuevo amanecer que nos invita a recrear la vida cotidiana!

?espus de esta re"le2i)n, cambio la imagen de Magritte por una de la pintora Nicoletta Tomas Eeo en ella la imagen de la integraci)n, y me inspira el siguiente escrito$

!or el momento, estoy en pa8e transitado el camino 8e ido recogiendo una a una, mis propias pie-as Fa no le temo a las serpientes de amanecer repentino, es m5s, las lle#o conmigo Me he trope-ado mil #eces, he sido herida con tus dos "lechas, he a4orado tu presencia y me he cuestionado mi abandono ?escubr' (ue hay un T< esperando ser reconocido, pero tambin hay un F6 (ue a@n sigue recogiendo sus propias pie-as3

1,17,?@A)BC)

)arotenuto *ldo +,--,.! ./0091 H ./00/1 /rimal 0ierre +1231.

Gites and Myth o" =eduction &hiron !ublications < = A Amar Traicionar 7dit !aid)s Darcelona 7spa4a 7ros y !athos 7ditorial &uatro Eientos &hile ?iccionario de Mitolog'a Iriega y Gomana Tomo J y JJ 7ditorial !aid)s &hile

/reene 4iz, Sharman 5uliet +,---.! 7l Eia*e M'tico 7ditorial Jbrica M2ico 6ollis 5ames +1227. The Middle !assage Crom Misery to Meaning in Midli"e Jnner &ity DooKs &anad5 5ung )arl /ustav +122-. 8ast 9erena! +,---.! 4azlo 9iolet +122-. 4pez :afael +,--7. ;oore <homas +122,. .9::M1 Las Gelaciones entre el Fo y el inconsciente 7dit !aid)s 7spa4a La naturale-a del Amor !aid)s Duenos Aires The basic Lritings o" & I Bung !rinceton <ni#ersity !ress < = A ?e 7ros y !si(ue 7dit Cestina Lente &aracas Eene-uela 7l cuidado del alma 7dic <rano Darcelona =oul Mates 8onoring the Mysteries o" Lo#e and Gelationship 7dt 8arper < = A Las relaciones de !oder 7ditorial Cundamentos Madrid 7spa4a Bung Le2icon 7dit &uatro Eientos &hile

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