REVISTA ELETRNICA ARMA DA CRTICA

NMERO 4/DEZEMBRO 2012

ISSN 1984-4735

MARX E A LITERATURA UM ESTUDO LUZ DO CAPITAL Fbio Jos C. de Queiroz1 Frederico Costa2
No h entrada j aberta para a cincia e s aqueles que no temem a fadiga de galgar suas escarpas abruptas que tm a chance de chegar a seus cimos luminosos (KARL MARX)

RESUMO O artigo em tela aborda as relaes entre Marx e a Literatura, tomando como referncia a sua obra mxima: O Capital crtica da economia poltica. Aqui, trata-se de verificar as relaes entre os estudos das condies materiais na teoria marxista com o emprego de uma imaginao artstica que a enriquece e a particulariza. Essa conexidade estabelecida partindo da apreciao do emprego de citaes literrias como ferramenta estratgica para definio de constructos tericos decisivos para consecuo da obra-chave do pensador alemo. Esse entendimento sugere que em Karl Marx, Cincia e Literatura no compem pares antitticos. Palavras-chave: Marx; O Capital; Literatura.

MARX AND THE LITERATURE A STUDY BASED UPON THE CAPITAL

ABSTRACT The article focuses upon the relationship between Marx and the literature with reference to his magnum opus: The Capital-Critique of Political Economy. Here, it is attempted to assess the relations hip between the studies of the material conditions in Marxist theory and the use of an artistic imagination that enriches and particularized these studies. This connectivity is established based on the assessment of his use of literary quotations as a strategic tool for defining theoretical constructs critical to achieving the key work of the German thinker. This understanding suggests that in Karl Marx, Science and Literature do not constitute an antithetical pair. Keywords: Marx; The Capital; Literature.

Doutor em Sociologia. Professor do Departamento de Histria da Universidade Regional do Cariri (URCA). E-mail: fabiojosepstu@ig.com.br Doutor em Educao. Professor da Faculdade de Educao de Itapipoca da Universidade Estadual do Cear (FACEDI/UECE). Pesquisador do Instituto de Estudos e Pesquisas do Movimento Operrio (IMO-UECE). E-mail: frederico1917@yahoo.com.br 11

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1. Introduo

impossvel compreender a linha de base do presente artigo sem levar em conta os nexos profundos entre Marx e a Literatura. Neste ponto, h de se reconhecer que entre Marx e a Literatura h nexos, trocas, relaes recprocas que se fundam e constituem um desenho panormico, simultaneamente analtico e perspectivo. Para Wilson, tanto Engels como Marx tentam fazer com que a imaginao histrica intervenha nos acontecimentos humanos diretamente, como fora construtiva (2006, p. 191). Cumpre lembrar que essa imaginao histrica, tudo indica, define-se por buscar um suporte na imaginao artstica. Em vista dessas circunstncias, no resta dvida de que essa relao Marx e Literatura exige uma interpretao mais profunda, escorraando, assim, os preconceitos acerca desse aspecto da pesquisa histrica, em geral, relegada a um plano de absoluta desimportncia. O texto em tela restringe o seu alcance fundamentalmente obra O capital crtica da economia poltica, volume 1, tomo 1, conforme edio publicada no Brasil, em 1985, pela Nova Cultural. Aqui, trata-se de recuperar, sob o prisma de uma pesquisa do texto de Marx, o uso de fontes literrias pelo autor, bem como uma apreciao sucinta do significado de tal uso.

2. A literatura como momento essencial na obra de Marx

O encontro de Marx com a Literatura se deu de forma bastante tenra. Participando dos grupos da juventude bomios da Alemanha desde os anos 1830, no era difcil que as criaes literrias cassem-lhe no colo, ainda que ao lado da Filosofia e de outros saberes:
Conhecia seu Voltaire e seu Rousseau de cor, seus heris eram Newton e Leibniz, e era frequentador assduo do Cassino Club de Trier, onde homens progressistas com a mesma mentalidade que ele passava as noites discutindo as controvrsias polticas e culturais (HUNT, 2010, p.74).

Ao lado desse aprendizado noturno e bomio, Marx abeirou-se do conhecimento literrio de um baro protestante de Trier: Ludwig Von Westphalen,
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pai de Jenny, a futura esposa. O baro conhecia aparentemente a fundo os trabalhos de Homero e Shakespeare, figuras da Literatura que acompanharo o autor de O capital por praticamente o resto da vida. No acidentalmente, em Crtica da filosofia do direito de Hegel, ao lado de uma citao indireta ao poeta romntico alemo Schiller, observam-se duas referncias obra de Shakespeare. Trata-se, diferentemente de O Capital, de uma obra do jovem Marx, demonstrando que inspiraes que se desatavam do patrimnio literrio e cultural por ele embebido desde a juventude, o acompanharam desde os seus primeiros trabalhos. As obras de maturao no conheceram descontinuidade no tocante a esse hbito decorrente do seu processo de formao. Lembre-se de uma obra de juventude publicada somente no comeo dos anos 1930: os Manuscritos Econmico-filosficos. Para discutir o dinheiro, Karl Marx se apoiou em Goethe (Fausto) e Shakespeare (Timo de Atenas). Esse procedimento seria reinstaurado em O Capital. Nos dois casos fica ntido que uma das tcnicas de Marx era a de buscar suporte no imaginrio artstico. Numa apreenso objetiva de O Capital, decerto, h de se perceber que uma obra de imaginao e rigor cientfico, conforme tentaremos demonstrar na seo subsequente. Doutro lado, os textos que emanam da Nova Gazeta Renana, recentemente publicados no Brasil, e que correspondem ao perodo revolucionrio de fins da dcada de 1840, testemunham igualmente o quanto a Literatura acompanhou a trajetria intelectual do Mouro: ali abundam as citaes de H. Heine, alm de se observar as presenas de Shakespeare, Cervantes, Caldern de la Barca etc. Ora, trata-se de um momento de transio, uma fase de maturescncia em que Marx j no simplesmente um filsofo comunista, mas um intelectual militante, organizado na Liga dos Comunistas. Nesses termos, ele j advogava como inarredvel a tarefa de transcender o ordenamento scio-econmico e poltico existente por meio de uma revoluo social levada a cabo pelo proletariado. Quer dizer: o mistrio dos sete selos j se desfizera: a revoluo proletria era o seu desiderato. A questo, portanto, estaria em delimitar o lugar da Literatura na obra de Marx. Tentaremos efetuar esse desafio partindo agora para um estudo especfico de O Capital. Antes disso, necessrio recordar que nas obras, de certo modo,
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consideradas precursoras de O Capital, o revolucionrio alemo manteve o curso em que as criaes literrias permaneceram como ferramenta de trabalho. Nos Grundrisse, Marx retoma Timon de Atenas (Shakespeare) e visita Virglio (Eneida) para tratar de temas nada poticos como dinheiro, enriquecimento e acumulao. Hesodo (Os trabalhos e os dias), a bblia (o velho e o novo testamento) e Goethe (Fausto) tambm comparecem nas quase oitocentas pginas dos esboos. Verifica-se, todavia, uma escassez de citaes literrias, dando a entender que essas tendencialmente prontificam antes de tudo na arte final, despontando restritivamente em rascunhos. Ora, o que so os Grundrisse seno esboos, rascunhos? No prefcio de Contribuio crtica da economia poltica, Karl Marx o conclui recuperando uma citao de Dante Alighieri mais precisamente de A divina comdia para destacar o desafio de se produzir cincia: Deixe-se aqui tudo o que suspeito/Mate-se aqui toda vileza. Nota-se, de um lado a importncia conferida pesquisa cientfica; de outro, o esteio em um texto literrio para outorgar seriedade ao estatuto cientfico. Por seu turno, Horcio (que ser novamente convocado em O Capital) surge em uma nota de rodap no marco da discusso sobre entesouramento. Mas, ao contrrio do que se poderia esperar, novamente o nmero de passagens literrias decididamente avaro. Ou seja,O Capital o cenrio da trama em que Economia, Histria e Literatura parecem estabelecer caminhos mais arraigadamente cruzados. Sem forar o contraste (por esse ser bastante relativo), dir-se-ia que em sua obra mxima esse enovelamento parece mais solidamente estabelecido. Aqui se deve, pois, centrar a ateno.

3. A literatura em O Capital

A edio de O Capital (crtica da economia poltica) que serviu de arrimo a essa pesquisa tem 371 pginas, incluindo apresentao, prefcios, o corpo da obra em si e um apndice. Trata-se, conforme j assinalamos, do volume I e tomo I, que compreendem uma seo nomeada mercadoria e dinheiro (conformada por trs captulos: a mercadoria; o processo de troca e o dinheiro ou a circulao de mercadorias). A seo II a transformao do dinheiro em capital constituda de um nico captulo, o IV, de mesmo nome. J a seo III (a produo de mais-valia absoluta) abarca os captulos V, VI, VII, VIII e IX (o processo de trabalho e o
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processo de valorizao; capital constante e capital varivel; a taxa de mais-valia; a jornada de trabalho e, finalmente, um captulo dedicado a taxa e massa de maisvalia). Por fim, a seo IV (a produo de mais-valia relativa) composta de trs captulos: a produo de mais-valia relativa; cooperao; diviso do trabalho e manufatura. Em cada um dos captulos, decerto, Marx recorreu aos literatos, servindo-se das lentes da figurao dos meios literrios intuindo ampliar o foco conceitual volta de temticas complexas envolvendo, falando de modo genrico, aspectos decisivos da Economia Poltica. Consequentemente, na seo I/captulo I, Marx recorre a Shakespeare para tratar do valor das mercadorias: A objetividade do valor das mercadorias diferencia-se de Wittib Hurting, pois no sabe por onde apanh-la. A passagem extrada de Henrique IV cabe precisamente na reflexo inicial, pois Marx costumava sugerir uma resposta quando, na realidade, estava apenas colocando a questo para uma apreciao que no se encerrava ali, mas continuava se dando sequencialmente. No caso, a citao era apenas um modo de comear a colocar o problema ou de seguir colocando-o. A comparao figurativa entre o conceito e a imagem da personagem shakespeariana mais atordoa do que revela, mas provoca o leitor a seguir adiante com vistas a entender como se define a objetividade do valor das mercadorias. So nessas circunstncias, mais especificamente, que o uso da Literatura constitui, para Marx, em um misto de tcnica e mtodo e no, necessariamente, uma fonte histrica no sentido mais exato da expresso. Por que misto de tcnica e mtodo? Porque a a passagem literria cria um liame entre o problema e a necessidade de seguir procurando a sua soluo. A figurao comea a apontar uma sada, mas colocada dentro de um campo de reflexo que no comea e nem com ela se encerra. A literalidade do termo uma pista, ou, como diria o poeta Drummond de Andrade, uma rima, no a soluo. Ou melhor: no mximo uma soluo provisria exigindo um exerccio complementar de reflexividade. Vejamos o problema mais concretamente: se a objetividade do valor das mercadorias diferente de Wittib Hurting e a personagem dotada de tais e quais caractersticas, logo j se sabe que a primeira componente se caracteriza pela posse de aspectos diametralmente opostos daquela com a qual comparada, isto , por negao lgica. Comea a se definir a objetividade do valor das mercadorias por aquilo que ela no . Quer dizer: ela no definida por aquilo que, em ltima
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anlise, define a personagem em questo. A se volta ao que j fora dito: a figurao comea a apontar uma sada, mas colocada dentro de um campo de reflexo que no comea e nem com ela se encerra. Veja-se abaixo o provvel dialogo cujo contedo aludido por Marx:
ESTALAJADEIRA Como bicho, velhaco? Que espcie de bicho? FALSTAFF Que espcie? Ora, uma lontra. PRNCIPE Uma lontra, Sir John? Por que uma lontra? FALSTAFF Por qu? Por no ser nem carne nem peixe; a gente no sabe por onde peg-la.

Mais adiante, Marx relacionar o valor de uma mercadoria pelo tempo socialmente necessrio para produzi-la, mas at alcanar esse resultado, ele ir arrancar dos arquivos mais menes literrias carregadas de significados. Esse exerccio metodolgico se constituiu em uma das marcas registradas do seu estilo.3 Sobre isso, Wilson (2006, p. 254)4 j se pronunciara ao aludir a torrente de metforas que transfiguram os fenmenos prosaicos da poltica, caracterstica que o autor reala ao se debruar sobre O 18 de Brumrio. O teor e o tom no deveriam mudar em se tratando de uma obra em que, formalmente, a economia - e no a poltica - estaria na condio de objeto-chave? Para Marx (2010, p. 68), definitivamente, no! Por isso, logo adiante v-se o leitor frente a uma nova aluso literria. Trata-se, agora, de uma citao de Goethe levemente modificada: onde os conceitos faltam, ali se encaixa no momento certo uma palavra. Aqui, surge uma problemtica: tal afirmativa no teria o condo de se voltar contra a metodologia empregada pelo prprio Marx? Provavelmente, no! No revolucionrio alemo, o uso dos tropos uma tcnica apurada que, sem embargo, tem o propsito de formular conceitos rigorosos que dem conta da complexidade do real. Assim, os tropos se desvelam como um aspecto que reala e refora a argumentao, sem abrir mo da profundidade ideolgica e do sentido histrico. Usando as palavras do seu compatriota, autor de Fausto, Karl Marx, de pronto, faz

Em carta a Engels, datada de 1865, o velho mouro esclarece: o mrito dos meus escritos que constituem um todo artstico e isto se pode lograr com o meu mtodo de no public-los enquanto no os tenha terminado (MARX, 2010, p. 88). Ainda nos reportaremos ao trabalho de Edmund Wilson Rumo estao Finlndia uma vez que o autor, ainda que busque levar a cabo uma crtica refinada, no s obra, mas a prtica poltica de Marx, e ao marxismo, de conjunto, tem o mrito de recuperar a saudvel relao entre o filsofo de Trier e o mtodo artstico que lhe serviu de arrimo intelectual na consecuo de obras como O capital. 16

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ver que sua inteno no buscar a palavra certa que se encaixe em pretensas lacunas, mas os termos justos que auxiliem nos processos de investigao histrica, reflexo e composio conceitual. Valendo-se de Wolfgang Goethe, de feito, Marx estaria retomando um legado que o marcou, tanto quanto marcou a Engels, que tinha, conforme palavras de um bigrafo do segundo, entre os seus termos prediletos, uma famosa expresso goetheana: Um filisteu uma tripa cheia de medo que espera que Deus tenha pena dele (HUNT, 2010, p. 29). Por isso, no causa grande surpresa quando nas pginas de O Capital registra-se a presena do criador de Werther. O autor se far em uma sombra que acompanhar Marx e Engels ao longo da vida. Quando este ltimo questionou uma teorizao famosa de Hegel, no fez outra coisa, salvo em apoiarse no Goethe:
A tese de que tudo o que real racional se resolve, segundo todas as regras do mtodo de pensamento de Hegel, nesta outra: tudo o que existe merece perecer (MARX; ENGELS, 2010, p.243).

Mas, sem dvida, Shakespeare que parece se tornar, mais do que um figurante, um protagonista na cena da produo marxista, consideravelmente em Marx que, em carta a Lassalle, datada de 1859, assinala que no seria mal se este atribusse uma maior importncia ao significado de Shakespeare na histria do drama (In: MARX; ENGELS, 2010, p.78). Este no o ponto. O essencial entender a relevncia do poeta e dramaturgo de Stratford-upon-Avon, no apenas para o mtodo de exposio, mas igualmente para o mtodo de pesquisa, do filsofo de Trier. suficiente recordar o crdito conferido a William Shakespeare por Marx em seu esforo de descrever a verdadeira natureza do dinheiro, experincia levada a cabo tanto nos Manuscritos econmico-filosficos como em O Capital. No por acaso, o autor de Muito barulho por nada reaparece na pgina 78, precisamente com uma passagem da mencionada comdia: "Ser um homem de boa aparncia uma ddiva das circunstncias, mas saber ler e escrever provm da natureza." De feito, em Marx a dialtica tragdia/farsa um par antittico recorrente. Quem no se lembra da passagem antolgica com a qual ele principia O 18 Brumrio?5 No caso em exame, Marx discorre sobre as relaes entre troca, valor e processo social: o valor s se realiza na troca, isto , num processo social.
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Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e personagens de grande importncia na histria do mundo ocorrem, por assim dizer, duas vezes. E esqueceu-se de acrescentar: a primeira vez como tragdia, a segunda como farsa (MARX, 1978, p.329). 17

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Novamente, o tom custico, irnico e quase de gozao ratifica o entendimento de que o drama tem sempre na farsa o seu contraponto. Nessa direo, Shakespeare est presente outra vez na pgina 96 para estabelecer um nexo metafrico no decurso das conexes entre dinheiro e mercadoria. A citao extrada de Sonho de uma noite de vero epigramtica: O curso do verdadeiro amor nunca suave. H uma ironia subjacente no emprego da frase, caracterstica marcante em Karl Marx. Ele retira da frase o seu tom austero e lhe confere um sentido quase burlesco. De plano, situemos que as frases extradas de um contexto e recolhidas em um contexto diverso, forosamente, adquirem um sentido distinto. No autor alemo, em geral, as locues alcanam uma acepo sarcstica. Acerca do estilo de Marx, Engels assim se exprime:
Marx recorre livremente s expresses da vida cotidiana e a giros idiomticos de dialetos provinciais; cria neologismos, toma de emprstimo seu material ilustrativo de todas as esferas cientficas e suas citaes so extradas de uma dezena de idiomas. Para compreend-lo, realmente imprescindvel dominar perfeitamente o alemo falado e o literrio e, alm disso, conhecer um pouco a vida alem (MARX; ENGELS, 2010, p. 94).

Dificilmente poder-se- avaliar hoje toda significao da obra de Marx, das peculiaridades do seu estilo e do imenso caleidoscpio que se encontra na raiz das nuances muito curiosas que se manifestam nesse mesmo estilo. Esta complexidade estilstica, de algum modo, recuperada e definida concisamente por Engels que, ainda que houvesse exagerado um aspecto e outro da questo, colocou-a com revivescente acuidade. Em O Capital, certamente, a investigao histrica a primeira mediao; a Economia Poltica surge como uma segunda mediao (e, concomitantemente, como objeto de crtica) e Literatura qui coubesse uma tarefa de terceira mediao. Da vem o restante que, tomando por base as afirmaes de Engels, encerram graus razoveis de complicao, exigindo ateno e estudo. Dentre as dificuldades existentes, ganha relevo a de se traduzir Marx, conforme fica evidenciado em diversas cartas trocadas por Engels com variados interlocutores e cujo temrio no era outro seno as tradues de textos do seu velho camarada de jornada. Imaginamos que o uso modificado de citaes de poetas e escritores, bem como os neologismos, um expediente essencialmente literrio, reforam essas
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dificuldades. Nem sempre Goethe, Dante e Shakespeare so citados literalmente. s vezes, Marx antepe ao texto original um texto modificado. Em meio s generalizaes tericas, sem dvida, a citao, eventualmente, logra assumir uma feio quase enigmtica. No que diz respeito frase de Shakespeare (o curso do verdadeiro amor no suave), o seu emprego ocorre em um contexto em que o autor de O Capital aborda a coerncia entre mercadoria, dinheiro, produtores privados e o sistema universal de interdependncia que construdo partindo do processo social de produo. A frase : Como se v, a mercadoria ama o dinheiro, mas the course of true love never does run smooth (MARX, 1985, p. 96). Na pgina 112, Marx retoma Shakespeare atravs de uma longa passagem de Timo de Atenas que mais de dois decnios para trs j houvera utilizado nos Manuscritos econmico-filosficos6:
Ouro! Ouro vermelho, fulgurante, precioso! Uma poro dele faz do preto, branco; do feio, bonito; Do ruim, bom; do velho, jovem; do covarde, valente; do vilo, nobre. deuses! Por que isso? Por que isso, deuses; Ah, isso vos afasta do sacerdote e do altar: E arranca o travesseiro de quem nele repousa; Sim, esse escravo vermelho ata e desata Vnculos sagrados; abenoa o amaldioado; Faz a lepra adorvel; honra o ladro, D-lhe ttulos, genuflexes e influncia, No conselho dos senadores; Traz viva carregada de anos pretendentes; Metal maldito, da humanidade a comum prostituta.

Ao particularizar o traado da formao de Marx, v-se a o peso que teve a atividade literria, ou, melhor dizendo, o contato com a Literatura. Como no vislumbrar em suas obras centelhas dos recitais informais do bardo britnico pelo baro Von Westphalen? Nesse caso, as metforas shakespearianas cabem precisamente na propenso do crtico da Economia Poltica em tornar a temtica do
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Nos Manuscritos, Marx coloca Shakespeare (e mais adiante o retoma) ao lado de Goethe (Fausto) que, em O Capital, substitudo por Sfocles (Antgona): Nada suscitou nos homens tantas ignomnias/como o ouro. capaz de arruinar cidades,/De expulsar os homens de seus lares./Seduz e deturpa o esprito nobre/ Dos justos, levando-os a aes abominveis,/ Ensina aos mortais os caminhos da astcia e da perfdia,/E os induz a cada obra amaldioada pelos deuses (apud MARX, p. 112). 19

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dinheiro7num drama que arrasta as pessoas e as classes e as fraes de classe na quadra de uma tragdia quando o dinheiro metal maldito - a tudo lacera e inverte o valor. Desse modo, a Literatura requisitada tanto como componente essencial do mtodo de exposio quanto na condio de fonte da investigao histrica. Veementemente, Marx ampliou a noo do que devesse ser uma fonte ou material para o historiador. Lukcs, certa vez, escreveu que o escritor precisa de uma certa figura (1986, p. 54). Isso independe do carter da obra, se ficcional ou no. A metfora uma necessidade de qualquer autor. Na criao literria, ela o corao; na obra no-ficcional, uma parte do corpo sem a qual este pareceria incompleto. Marx jamais colocou um sinal de igual entre a Literatura de fico e o seu trabalho. Embora este no prescindisse daquela, as duas esferas se tocavam sem, no entanto, se confundirem. Para ele, era decisivo adotar uma preciso conceitual para a qual uma metfora eventualmente contribua sem, todavia, substitu-la. Acresce-se, por outro lado, que Shakespeare est presente ainda na pgina 227, por intermdio de uma citao que mais esconde do que revela: Sim, o peito, / assim diz o ttulo. A passagem extrada de O mercador de Veneza - uma continuao e desfecho de um raciocnio imediatamente anterior desenvolvido por Marx:
O capital exigiu e se obstinou no prazer de fazer crianas trabalhadoras de 8 anos no apenas mourejarem sem descanso, mas tambm passar fome das 2 horas da tarde at 8 da noite (MARX, 1985, p.227).

A referncia est no julgamento que compe a cena I do IV ato do drama shekespeariano. O ttulo uma promissria permitindo que o credor pudesse dispor do corao do endividado. O autor de O Capital quer chamar a ateno para a manipulao levada a termo pelo empresariado que tira da lei o que pode benefici-lo objetivando usar a mo-de-obra infantil em um mourejo sem descanso. Sim, o peito, assim diz o ttulo encerra um sentido: sim, o trabalho infantil, assim diz a minha interpretao da lei. Quem teve o prazer ou a curiosidade de ler ou presenciar uma apresentao da pea O mercador de Veneza deve ter percebido que o julgamento um feixe de manobras e de interpretaes as mais
O metal, o ouro, o dinheiro eis elementos que se cruzam construindo uma unidade complexa que se faz em eixo da dominao de uns sobre outros, em que uns possuem o vil metal como condio de que outros no tenham. H uma passagem desse drama histrico que Marx retira de um episdio da Divina comdia de Dante: Cuidadosamente examinados j esto a lei e o peso dessa moeda,/Mas, dize-me, tens dela em tua bolsa? (Apud Marx, p. 93). 20
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capciosas. precisamente o que faz o capitalista para se apossar do corao de uma juvenil fora de trabalho. A analogia entre a cena do drama e as manobras da burguesia com vistas a alcanar um determinado fim no constitui uma inflexo artificial no corpo da obra, mas cabe como um calado 39 em um p de numerao equivalente. Enfim, a citao encerra um claro significado. No cabe aqui, por falta de tempo e espao e at pela modstia da pesquisa, um exame mais apurado de cada uma das citaes contidas ao longo de O Capital, mas h algumas situaes que tornam impossvel no nos deter em seu estudo. A propsito, resgatemos um timo da nossa pesquisa inicial: nos recitais espontneos do Baro Westphalen, um dos autores regularmente lembrados era ningum menos que Horcio, o mais clebre poeta romano. No nos parece coincidncia o seu resgate por Marx nas pginas de O Capital. O verso horaciano, sacado de Stiros - livro primeiro, simples: Sob outro nome, aqui narrado de ti (p. 213). O que pretende Marx trazendo a lume a citada frase? Com efeito, ele examina o mercado de trabalho livre, faz um paralelo com o mercado de escravos, mostra como o sobretrabalho dizima os empregados das padarias, e apesar disso o mercado londrino est sempre abarrotado de alemes e de outros candidatos morte na panificao. Uns se vo e outros paulatinamente tambm sero sorvidos. Trata-se, de fato, de um esforo do autor em discorrer sobre a produo da mais-valia absoluta e da jornada de trabalho, questes que permanecem candentes nos debates contemporneos, reforando a atualidade dos problemas suscitados nesta obra clssica do marxismo. O texto imputa um sofrimento desmedido aos alemes que migram do continente e se deslocam Inglaterra. Ironicamente, a Alemanha de hoje o cenrio aterrador para uma fora de trabalho que migra massivamente da Turquia com o propsito de se ocupar das atividades profissionais as mais extenuantes. Mudam as direes dos fluxos migratrios sem que o contedo do padecimento admita algum grau qualitativo de mudana. Ou seja: Sob outro nome, aqui narrado de ti, segundo as palavras concisas do poeta Quintus Horatius. Isso posto, Horcio novamente mencionado na pgina 285:
A manufatura moderna no falo aqui da grande indstria baseada na maquinaria ou encontra os disjecta membra poetae (os membros dispersos do poeta) j prontos, como, por exemplo, a manufatura de roupa 21

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nas grandes cidades, onde ela nasce, tendo somente de junt-los de sua disperso, ou o princpio da diviso evidente, bastando atribuir as diferentes operaes da produo artesanal (por exemplo, da encadernao) exclusivamente a trabalhadores particulares. No custa nem uma semana de experincia descobrir em tais casos a proporo entre os braos necessrios para cada funo.

No caso especfico dessa passagem, veja-se a preocupao de Marx com a forma estilstica, uma vez que ele poderia ser mais direto e desprezar o uso da expresso horaciana. De qualquer modo, ele conseguiu enxertar um verso que enriquece a descrio do processo formativo da manufatura moderna e, simultaneamente, concede ao texto uma rarssima qualidade esttica. Horcio, contudo, no o nico poeta da antiguidade clssica a integrar o panteo de autores literrios que forma um todo vivo e coerente ao longo de todo otexto. Para concluir o captulo VIII que aborda o tema da jornada de trabalho Marx abusa e vai se inspirar em Eneida, a epopia de autoria de Pblio Virglio, o genial poeta romano. Tocando na necessidade de uma jornada de trabalho legalmente limitada, o autor de O Capital parece fazer um uso irnico da expresso virgiliana Quantum mutatus ab illo! (Que grande mudana!). Ainda que encerre uma discreta ironia, a farpa se dirige provavelmente legislao que, de modo geral, favorece aos meios empregados pelos capitalistas para alcanar a um fim previamente desejado: a explorao da fora de trabalho. Mesmo quando a legislao modificada, via de regra, oferece condies propcias burguesia, ainda que a pretexto de limitar as abusivas taxas de explorao do capital sobre o trabalho. Outro ilustre representante da antiguidade clssica cuja presena notada em O Capital Esopo com as suas fbulas. A passagem citada Hic Rhodus, hic salta (Aqui Rodos, aqui salta), que aparece na pgina 138, j houvera sido utilizada em O 18 Brumrio. O verso - que uma resposta a um fanfarro - encerra aparentemente uma relao tnue com o objeto da anlise e parece compor mais o que temos aqui nomeado de mtodo de exposio, em conformidade com o conspecto categorial do pensador e militante alemo. No problema em exame, Marx trata da dinmica entre o possuidor de dinheiro capitalista larvar e a sua meta de extrair no final do processo mais valor do que lanou nele. O uso da frase, porm, guarda um nexo estreitssimo com a situao. Como a lavra se transformar

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em borboleta? como se a situao desafiasse ao dono do capital, gritando-lhe no ouvido: Aqui Rodos, aqui salta!. Para que fique mais ntido, vejamos como o autor coloca a questo:
O nosso possuidor de dinheiro, por enquanto ainda presente s como capitalista larvar, tem de comprar as mercadorias pelo seu valor, vend-las pelo seu valor e, mesmo assim, extrair no final do processo mais valor do que lanou nele. A sua metamorfose em borboleta tem de ocorrer na esfera da circulao e no tem de ocorrer na esfera da circulao. So estas as condies do problema. Hic Rhodus, hic salta! (MARX, 1985, p.138).

No h uma diluio confusa e irrelevante entre o contedo expresso do verso e aquele emanado da situao tocada no texto de O Capital. interessante notar que, embora ele utilize a frase de Esopo em dois dos seus trabalhos, o faz, no entanto, para examinar circunstncias rigorosamente distintas. Grosso modo, os fundamentos da sua argumentao, Marx vai buscar na Histria, na Economia Poltica e, ainda que no decisivamente, no Direito, na Filosofia e na Literatura. Nos casos do Direito e da Filosofia, certamente merecem uma pesquisa a parte que pudesse dar conta desse intricado relacionamento. Nunca demasiado recordar que a formao acadmica de Karl Marx deu-se nessas duas reas do conhecimento. Sugere-se um processo distinto com respeito Literatura. Esta parece haver sido determinante em toda a sua formao, particularmente no decurso da juventude e esse influxo o contaminou ao longo do seu trajeto intelectual. Isso permitiu-lhe apropriar-se literariamente de temas, em princpio, desprovidos de quaisquer nuances de literariedade. O caso de O Capital assemelha-se emblemtico. A predileo pelo escrnio ante os exploradores e os seus idelogos sugere que o revolucionrio de Trier no se furtou em buscar na atividade literria elementos zombeteiros que se aliassem sua firme crtica ao capitalismo em suas diversas nuances. Polemizando com a postura dos Quacres quanto explorao do trabalho infantil, ele no se recusou a reforar o seu arsenal crtico tomando de emprstimo,versos do poeta ingls da Restaurao: John Dryden:
Uma raposa cheia de hipocrisia, Que mente como o diabo, entretanto Tem medo de jurar, Que aparece como impenitente, mas lana para os lados Olhares gananciosos, No ousa pecar, sem antes dizer sua prece (DRYDEN, apud MARX, 1985:195) 23

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Observe-se a combinao estabelecida entre a polmica acerca do trabalho infantil, a zombaria da dissimulao religiosa e a ampliao do alcance da pesquisa pela via da recuperao de um poeta do sculo XVII. A opo por Drydenteria decorrido provavelmente do fato do mencionado autor se modelar por trabalhos poticos que, alm de embebidos por certo patriotismo fastigioso, pautaram-sepor cultivar a poesia religiosa e satrica. Para proceder devida contextualizao parece-nos haver sido praticamente impossvel escolha mais cabida. D-se, ento, em concomitncia, a crtica da economia capitalista (que, sem grandes reservas, lanava mo do trabalho infantil) e de uma das suas facetas ideolgicas (de ndole religiosa), que tambm, sem grandes reservas, lanava-se misso legitimadora da ordem do capital. O verso No ousa pecar, sem antes dizer sua prece distintivo da postura do autor face dupla temtica. Os termos pecar e prece, determinaes simblicas da reflexo, decerto, remetem-nos ao mago da questo, vertendo-se da a sua irrefutvel crtica. Logo, estamos ante uma exposio contextualizada de uma ordem social mltipla e conflitante, exigindo, por seu turno, de que o seu crtico, o mais contumaz de todos eles, desenvolva uma investigao que d conta dessa complexidade. Nessa tica, muitas coisas despontam como inexprimveis sem o saudvel concurso da via literria, decorrendo desse entendimento a busca de uma real

compatibilizao entre o real e o figurado, o cientfico e o literrio. De algum modo, intuito subjacente a esse trabalho demonstrar a consistncia do uso da Literatura como material da investigao e exposio, especialmente no tocante ao volume 1/ livro primeiro de O Capital. Sob essa perspectiva que checamos a reiterao desse mtodo por toda a obra, inclusive com a utilizao de autores que no se guiaram unicamente pela senda literria, caso de Voltaire. Ao citar (p. 160) um aforismo do romance satrico Cndido ou otimismo tudo pelo melhor do melhor dos mundos possveis Marx procurou abordar as conexes entre a aquisio da fora de trabalho no mercado e o processo de valorizao, propiciado pelo seu uso, na esfera da produo. isso que apreendido por melhor no melhor. Para o capitalista, no haveria melhor mundo possvel. A transformao de valor em mais valor resulta fundamentalmente da separao absoluta de dois mundos o do mercado (onde a fora de trabalho comprada) e o da produo (onde a fora de trabalho utilizada) que, em ltima
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hiptese, parecem to juntos que nem o palmo de Jesus seria capaz de separ-los em meio a uma dana mais profana. . No de todo descabido reconhecer que h elementos suficientes que legitimem a tese de um encontro entre Marx e a Literatura. Poderamos afirmar que desse peso j estamos devidamente desembaraados. Como remate, e agarrandose a esse raciocnio, para sermos metodologicamente criteriosos, diramos que uma ltima observao ainda resulta desse aparente emaranhado. Devem ser postos em relevo Shakespeare e Goethe. Falta ser justo com o segundo. Vejamos Goethe, consoante sugerimos anteriormente, pea-chave na biografia intelectual de Marx e Engels, ainda que o primeiro, ao sair da Alemanha, frisasse que levaria na mala saudade apenas de H. Heine, o genial poeta de Dsseldorf. Heine, no entanto, era mais do que um poeta nascido no mesmo solo histrico; de feito, era um companheiro de armas. A questo verdadeiramente importante, e em seu socorro aduziremos mais dois exemplos, a forte presena do criador de Mefistfeles em todo o trajeto de vida e de produo intelectual de Karl Marx. Na pgina 160, h uma citao modificada cuja origem vem de Goethe, mais precisamente da obra Fausto: Nosso capitalista previu o caso que o faz sorrir. O emprego da frase acima se ajusta a um contexto e a uma anlise (j lembrada de passagem): com efeito, Marx analisa a propriedade especial de uma mercadoria a fora de trabalho ligada sua capacidade de gerar um valor superior ao valor pago por seu dia de trabalho. Em larga medida justo aduzir que coube a Karl Marx desvendar o ncleo central em torno do qual gira toda a ordem social atual.
Demonstrando, assim, como nasce a mais-valia e a nica maneira pela qual a mais-valia pode nascer, sob o imprio das leis que regem a troca das mercadorias, Marx ps a nu o mecanismo do atual regime capitalista de produo e do regime de apropriao fundado sobre ele, desvendando o ncleo central em torno do qual gira toda a ordem social atual (ENGELS, 1990, p. 181).

Consequentemente: compreensvel que nosso capitalista haja previsto o caso que, ainda hoje, o faz sorrir. A mais-valia a fonte da sua felicidade. Segue-se, ento, que o sobrevalor de um o sobretrabalho de outro ou que a felicidade do capitalista o infortnio do operrio.

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Mais adiante, Goethe novamente convocado e, uma vez mais, por uma forma modificada de um verso de Fausto: como se tivesse amor no corpo. Efetivamente, a frase utilizada com o fito de se discutir a valorizao do capital:
O capitalismo, ao transformar dinheiro em mercadorias, que servem de matrias constituintes de um novo produto ou de fatores do processo de trabalho, ao incorporar fora de trabalho viva sua objetividade morta, transforma valor, trabalho passado, objetivado, morto em capital, em valor que se valoriza a si mesmo, um momento animado que comea a trabalhar como se tivesse amor no corpo (MARX, 1985, p. 160/161).

Aqui cabe uma advertncia: preciso ter cautela, quando Marx parece estar dando uma resposta peremptria, ele est unicamente se preparando para dizer que no se trata disso precisamente, mas de outra coisa, e assim, ele segue at o que, simplificadamente, poder-se-ia nomear de uma soluo para o enigma. s vezes aquilo que parece dotado de uma validade superior e inequvoca no seno um prstimo de meterica passagem. Quer dizer: o que assume a aparncia de uma soluo lmpida e definitiva se revela to-somente como mero enxurro. nesse nvel que colocamos o problema. H momentos em que as frases dizem menos do que aparentemente pretendem dizer. Para ficarmos apenas no aspecto mais geral do fenmeno, na questo em exame h em Marx a preocupao de examinar a dialtica entre processo de trabalho e de valorizao e desse relacionamento plasmado de to escasso lirismo que ele retira algumas concluses lapidares, quais sejam: primeiro, o capitalista quer produzir no s um valor de uso, mas uma mercadoria; segundo, almeja no s valor de uso, mas valor: por fim, no somente valor, mas tambm mais-valia (MARX, 1985, p. 155). Portanto, coube ao filsofo de Trier desvendar a chave-mestra que rege o funcionamento capitalista, retirando-lhe os ornatos que o mistificavam, inclusive toda sofistaria pequenoburguesa. Assim sendo, ao estudar o capital como contradio em processo, Marx cindiu os estudos em torno do modo de produo capitalista em dois momentos: antes e depois da descoberta da chave-mestra que elucida o funcionamento do sistema como um todo a mais-valia. primeira vista, mesmo uma apreciao superficial desse fenmeno faz ver o quanto a Literatura, em geral, e a arte literria de Goethe, em particular, corroborou com o esforo de Marx em desnudar o capitalismo, retirando de cena as
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inumerveis mistificaes que procuravam justific-lo e embelez-lo. Mas, em todo caso, a especificidade da sua contribuio no se deve apenas ao fato dela desvendar o ncleo central em torno do qual gira a ordem social atual; mas, e principalmente, por que demonstra que no h como superar as suas antinomias sociais sem remov-las por meio de uma revoluo: a revoluo socialista.

Consideraes finais

Obviamente, no h como recusar liminarmente a relevncia da Literatura em O Capital, nem exagerar o seu alcance. Esse foi o critrio com o qual nos guiamos no presente trabalho. Lukcs (1986) assinalou que o senso de qualidade a coisa mais importante na arte e esse critrio, em geral, norteia o uso da arte literria por parte de Karl Marx. Uma das formas de compreender os vnculos entre Marx e a criao literria verificando a insero desta em seus trabalhos mais relevantes. A escolha pelo seu livro mximo (no que tange a pesquisa, sistematizao e elaborao) ligase intimamente a esse discernimento. Aceitando a licitude do argumento, ainda assim nos propomos, uma vez mais, a voltar a Wilson, desculpando-nos, desde j, pelo carter extensivo da citao:
A GRANDE REALIZAO DE KARL MARX, O capital, uma obra nica e complexa que exige um tipo de anlise diferente, da que costuma ser aplicada a ela. Quando estava trabalhando no primeiro livro, Marx escreveu a Engels (em 31 de julho de 1965) que, quaisquer que fossem as limitaes de seus escritos, eles tinham o mrito de constituir um todo artstico. Em sua carta seguinte, datada de 5 de agosto, diz que seu livro uma obra de arte e menciona suas consideraes artsticas ao explicar por que est 8 demorando em termin-lo. Sem dvida, em O capital entraram tanto consideraes artsticas como cientficas. O livro uma combinao de vrios pontos de vista distintos, de vrias tcnicas de pensamento distintas (WILSON, 2006, p. 332).

Nesse nterim, para Marx, imaginao e pesquisa, Literatura e Cincia embora se distinguissem no compunham pares antitticos. Para ele, era possvel combin-los e essa combinao, mais do que em qualquer outro exemplo, se expressou em um monumento a que ele nomeou de O Capital crtica da economia

Vide nota de rodap 1. 27

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poltica. Eis a senda. Isto posto, talvez se entenda porque reportamo-nos obra em tela como resultante de um dilogo preciso entre imaginao e rigor cientfico.9 Pelo que ficou dito at agora, o usufruto por parte de Marx - de uma produo literria irrefutavelmente refinada jamais se realizou de maneira aleatria e sem que o autor se dispusesse a ir ao fundo das coisas. notvel que os tipos, as falas e os mecanismos da atividade literria esto a servio, no to-somente de uma expresso artstica apropriada, mas de uma elaborao terico-histrica correntemente adequada. Com relao a isso, talvez a Literatura possua mais fora, em Marx, no que toca ao mtodo de exposio do que no que concerne ao mtodo de investigao, leia-se, a pesquisa (ainda que no se devesse subestimar o papel da produo literria como fonte em nada desprezvel na seara da investigao histrica, nomeadamente em O Capital). Os modos em que Homero e Shakespeare so requisitados, em dadas circunstncias da pesquisa histrica de certas categorias econmicas, ilustram cabalmente o peso da arte literria como fonte a ser problematizada e recuperada. Do mesmo modo, o uso de Sfocles, que aqui no foi devidamente apreciado, no esforo de intuir a significao categorial do dinheiro, exemplifica tambm o emprego do material literrio na condio de nascente (ligada investigao e no propriamente ao mtodo de exposio). Deste modo, j possvel notar que Marx usa expresses e personagens literrios como forma de ampliar a pesquisa e enriquecer a argumentao, a despeito de que isso pudesse representar uma via de enriquecimento estilstico. Doutro lado, o velho era um profundo conhecedor da Literatura clssica e do seu tempo e, at por conta do conhecimento da matria, no haveria como negligenciar este aspecto decisivo da sua formao, ignorando-o olimpicamente ou at de modo parcial. Inversamente, o revolucionrio alemo amarrou as suas escolhas e o seu estilo a esse elemento da sua formao intelectual. O certo que Marx tomou de emprstimo da mais alta produo literria armas que o auxiliaram em sua colossal crtica, no to-s ao domnio do capital,
Quanto a essa relao, assim se colocou Wilson: Porm o poder da imaginao, tanto quanto a fora da argumentao, que torna O capital to convincente (2006, p. 333). Para o escritor estadunidense, o livro uma autntica epopia. No tocante ao reconhecimento insuficiente dado a Marx (e, obviamente, em relao Engels), o autor buscar argumentos no sujeito da sua prpria investigao: A tendncia a boicotar Marx e Engels, que se verifica tanto entre os historiadores literrios como entre os economistas, constitui uma notvel corroborao da teoria marxista da influncia de classe sobre a cultura. Porm, h outro motivo tambm. Marx e Engels no acreditavam em almejar a glria filosfica ou literria (WILSON, 2006, p. 191). 28
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mas tambm aos doutrinadores que o envolviam em um manto difuso de religiosidade econmica. Esse procedimento jamais significou um estorvo s aspiraes revolucionrias de estudar os processos histricos, rigorosamente, levando em conta a sua dinmica, de onde vm, como se encontram, e finalmente, o seu porvir. J se disse que o estilo o prprio homem, e se isso assim no h porque no vislumbrar ou constatar essa componente humana no autor de O Capital.

Referncias

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SHAKESPEARE, William. Henrique IV (1 e 2 partes). So Paulo: Melhoramentos, S/D. ________. O mercador de Veneza. Porto Alegre, RS: L&PM, 2010. ________; Trilo e Crssida: Timo de Atenas. So Paulo: Ediouro, S/D.

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