ANSIO TEIXEIRA NUMA PERSPECTIVA HISTRIA Aparecida Favoreto Universidade Estadual do Oeste do Paran. Centro de Educao, Comunicao e Artes.

Departamento de Pedagogia Este trabalho tem como objetivo precisar a concepo de educao que embasa a anlise educacional realizada por Ansio Teixeira durante a dcada de 30, no Brasil. Esta investigao deve-se ao fato de ser este autor, atualmente, uma fonte muito recomendada na rea da histria da educao brasileira. O modo de Ansio Teixeira conceber o nosso passado educacional brasileiro exerceu e ainda exerce uma forte influncia sobre os estudos da educao brasileira. Por ser um dos grandes pensadores do sistema nacional ensino no Brasil, este autor, tornou-se referncia obrigatria para todos aqueles que desejam estudar a histria do Brasil, em particular a da educao. Nesse caso, justifica-se a necessidade de retornar a sua obra para compreender sua concepo de educao e como esta influencia, direta ou indiretamente, em suas anlises e interpretaes sobre o passado. Junto a esta necessidade, nasce tambm, o interesse de examinar a obra de Ansio Teixeira no quadro das expectativas de sua poca, buscando levantar quais foram os elementos histricos e sociais que contriburam para o surgimento de seus ideais e interpretao histrica. Em funo disso, deu-se prioridade leitura das obras de Ansio Teixeira e de algumas produes tericas escritas no final da dcada de 20 e incio da de 30, procurando distanciar-se das produes tericas que tm como objetivo identificar este autor como progressista, conservador, democrtico ou anti-democrtico, amparados em concepes partidrias ou em idrios polticos. no conjunto somatrio maior dos fatos e debates tericos travados durante a dcada de 30, que procurou-se examinar os princpios, as teorias, os padres, as generalizaes, as hipteses que Ansio Teixeira trabalhava e procurava responder os problemas e necessidades de sua poca. No final do anos 20, Ansio Teixeira regressa dos Estados Unidos, onde esteve estudando com DEWEY e outros grandes mestres da Universidade de Cambridge. Naquele momento, escreve algumas obras que expressam a idia de que o Brasil necessitava uma reforma educacional, de modo que fosse capaz de levar a sociedade brasileira a "dias melhores". Envolvido neste ideal reformador, inicia uma anlise crtica forma como at ento fora considerada a educao no Brasil. Para ele, esta sempre fora tratada de maneira "simplificada" e estava repleta de "inexatides vocabulares de uma extravagncia que apenas confirma a confuso de idias". Ansio Teixeira entendia que havia no Brasil uma confuso e obscuridade quanto questo educacional, que poderiam ser facilmente encontradas ao percorrer os quadros da histria brasileira. Para ele, nunca houve poltica educacional no Brasil e, quando houve alguma tentativa neste sentido, no se respeitaram as condies brasileiras que exigiam "solues nossas" e no "cpias mal feitas" de modelos estranhos a nossa realidade (1953:21). Ansio Teixeira em sua obra "Educao para a democracia" aponta que, se o Brasil, no passado, fez grandes esforos no sentido de se adaptar s condies econmicas e polticas impostas pelas diversas interferncias externas, no campo educacional muito pouco realizou. Alis,

neste setor, o pas teria permanecido mergulhado num completo "anacronismo", ligado muito mais s "foras autoritrias" do passado do que s foras "renovadoras". Desta forma, ao iniciar sua anlise sobre a educao Jesuta no Brasil colonial afirma que, enquanto o mundo conhecia o Renascimento, o Brasil recebia a "influncia intelectual e espiritual da ento jovem Companhia de Jesus, organizada como a fora de vanguarda da contra-reforma religiosa". Seu destino, portanto, era "ser um novo mundo de compensao ao que do velho se perdera e em que buscaria reafirmar a doutrina da autoridade externa ao indivduo e o conceito de disciplina social pela obedincia autoridade espiritual e temporal, ambas de origem divina" (1976:63-4). As crticas poltica educacional do Brasil colnia no so poucas, mas Ansio Teixeira, no se limita a este perodo. Segundo ele, o "marasmo", a "falta de ao" para se construir um sistema de educao popular prosseguem, mesmo com a vinda da Corte portuguesa para as terras brasileiras (1976:64-5). Em sua obra "Educao no Brasil" afirma que, durante a fase imperial, a escola brasileira restringiu-se a atender a uma minoria, com a funo de preparar os chamados quadros da cultura mdia e superior do pas, nada fazendo para construir um sistema de ensino nacional e popular. Ainda nesta mesma obra, ele argumenta que, com a Repblica, apesar dos grandes debates em torno da necessidade de se ter um sistema de ensino nacional e popular, o pas continuou mergulhado na mais completa inrcia e a escola manteve-se restrita a uma clientela limitada. Segundo suas palavras, o que se tinha era "um pio desiderato, de gente bem intencionada mas sem recursos". Continuando, ele afirma que, mesmo depois da Primeira Guerra Mundial, a falta de uma organizao do sistema escolar brasileiro continuou, com um agravante: desenvolve-se entre os discursos educacionais uma corrente de opinies a pleitear no a educao popular, mas a simples alfabetizao. Para o autor, na fase republicana, o recurso adotado para democratizar o ensino e estend-lo quanto possvel a todos foi reduzir a durao da permanncia da criana no ensino primrio. Tratava-se, apenas de alfabetizar o povo brasileiro e no educa-lo. Assim, a escola primria reduziu-se a uma escola de alfabetizao, sem articulao seja com as escolas vocacionais ou com as escolas secundrias, o que deu origem exigncia de exames de admisso para ingresso nos cursos secundrios. Assim sendo, apenas uma minoria de alunos passavam a ingressar nas escolas do nvel mdio, aps ter freqentado as escolas preparatrias; excluindo os alunos que freqentaram somente as escolas de alfabetizao, pois estas, por se basearem simplesmente no ensino das primeiras letras, no constituam um completo objetivo escolar (1976:65). Por conseguinte, Ansio Teixeira argumenta que, a esta tendncia de a escola ser dominada pelo mito da pura e simples alfabetizao, h o problema da cpia de modelos estrangeiros que perpassa por toda a histria da educao brasileira. Para ele, falta de um sistema escolar nacional, aliava-se a adoo de modelos importados de educao, principalmente o europeu, que impunham ao pas um sistema de ensino estranho s reais condies sociais, polticas e culturais e que preservam muito mais o interesse de uma pequena classe do que o real interesse do pas, revelandose em um sistema artificial (1976:78). Para Teixeira, o sistema de ensino brasileiro, no se deu de forma natural. Ao contrrio, efetivou-se atravs de propsitos proclamados, em contraposio aos propsitos reais, criando assim uma duplicidade, "a oficial e a real". De um lado, a organizao do sistema de ensino implantava-se a partir da imposio de leis, em que se procurava criar aqui a cultura da metrpole.

Do outro, esta transplantao, ao encontrar aqui uma realidade diferente daquela que a originou, no se fez sem "deformaes graves, por vezes fatais" (1976:38 a 41). Assim, segundo este educador, ao ter como objetivo a transplantao da civilizao ocidental para os trpicos, via educao, originou um sistema de ensino "ineficiente", em que tanto as escolas do tipo profissional como as escolas de cultura geral haviam se transformado em "uma farsa e uma simulao".(Ibid., p.41). Neste processo de desfigurao do modelo estrangeiro, criouse um sistema de ensino onde nem os professores nem os alunos estavam buscando os verdadeiros objetivos do ensino, ou seja, o de "ensinar", o de "aprender e de preparar-se para as exigncias da vida", estavam resumindo-se apenas "passagem nos exames". Somando-se ao problema da mais completa "ineficincia", Ansio Teixeira, argumenta que havia "carncia" de escolas. Com base no comunicado da Diretoria de Informaes, Divulgao e Estatstica do Ministrio da Educao, em 1935, Ansio Teixeira manifesta que no sistema de ensino brasileiro imperava problemas de toda ordem, que se iniciam com a carncia escolar, falta de um programa nacional de ensino, desigualdade de aproveitamento, insuficincia quanto profundidade dos estudos at a falta de tcnica pedaggica e m formao do professor(1953:72-3). Continuando a discusso sobre os problemas histricos de nossa educao, Ansio Teixeira complementa que os males do sistema de ensino brasileiro no se encerram na "cpia deformada" do modelo europeu. O prprio modelo de ensino transplantado desde h muito estava superado nos prprios pases em que fora criado. Para o educador brasileiro, o ensino "clssico ou humanista", que dividia espao com o ensino "tcnico-profissional", era resqucio do passado europeu, ou melhor, "era um peso morto de tradies no descartadas a tempo"(1953:23). Para este autor, com a Revoluo Industrial, com a dinmica emergente no sculo XIX, o Estado passou a interferir maciamente na educao escolar, criando assim, a escola primria, que visava dar um mnimo de educao necessria para a vida que se estava formando. Tal escola, isto , a escola primria, que logo se fez obrigatria, distingue-se da escola at ento existente. Sua preocupao passa a ser um treino mnimo, considerado indispensvel, para a vida comum do novo cidado no Estado democrtico e industrial. Entretanto, ao lado da escola primria, segundo Ansio Teixeira, continuava a existir a escola tradicional, a escola clssica, com seus alunos selecionados, no em virtude de seus talentos, mas de sua posio social e de seus recursos econmicos. Na Europa, sobretudo na Frana, o dois sistemas escolares correspondentes a estes dois modelos de escola coexistiam, lado a lado, separados e estanques, mesmo quando vieram a ser mantidos pelo Estado. A escola primria, as escolas normais e as escolas de artes e ofcios constituam o sistema popular de educao destinado a ensinar a trabalhar e perpetuar o modesto status social das classes mais humildes. As classes "preparatrias" (primrias), os liceus, as grandes escolas profissionais, a escola normal superior e a universidade constituam o outro sistema, destinado s classes abastadas e conservao do seu alto status social. Assim, para o educador brasileiro, o ensino com base no saber literrio, erudito e intelectual, e que coexiste e divide espao com o ensino de preparao tcnica e cientfica no Brasil, nada mais do que um resqucio de um passado distante que, com o desenvolvimento da cincia, da tcnica e da indstria, tende a desaparecer (1953:23). A principal idia de Ansio Teixeira era que, aps a Revoluo Industrial e as grandes invenes tcnicas de interesse pblico em geral, tais como a lmpada eltrica, telefone, rdio, cinema, avio etc., o mundo avanava continuamente rumo a novas fronteiras, domesticando homens, domesticando as foras da natureza, desmistificando os fenmenos, redirecionando os

talentos dos seres humanos e reformulando o conhecimento de acordo com as novas exigncias estabelecidas com a indstria. Tanto que o homem formado pelo "encantamento da vida do esprito", que por tantos sculos foi valorizado, no poderia ser mais o ideal adotado pelas escolas. O novo ideal, a ser seguido pelas escolas deveria ser a do homem realizador, o homem que estava conquistando novos caminhos, novos espaos. Para ele, a tecnologia, a cincia estavam dando ao homem condies materiais para pensar uma nova vida, na qual ele se tornava mais "autnomo", mais "rico" e mais "mvel". Cumpre ainda registrar que, para o autor, a antiga vida dos prazeres intelectuais da contemplao estava sendo substituda por uma nova vida, mais rpida, mais dinmica, mais flexvel, na qual o homem deveria estar atento e aparelhado para promover seu prprio futuro. Ou seja, o homem passivo do passado, que acreditava sem observar, que tudo esperava e que se conformava com tudo, no mais o homem ideal. Com o desenvolvimento cientfico, tecnolgico e industrial, o homem passa a criar e recriar seu ambiente, necessitando saber conduzir essas mudanas; disso depender sua felicidade ou sua infelicidade. Ansio Teixeira, ao acusar a escola brasileira de permanecer presa a um modelo de educao "elitista" e "ultrapassado", tambm critica a organizao poltica brasileira que se manteve na mais completa inrcia, presa s tradies, ao dogmatismo, no se preocupando em adotar princpios gerais de administrao, a fim de dirigir o pas com mais eficincia. Segundo ele, a elite poltica brasileira manteve uma organizao ecltica, mesclando lideranas aristocrticas, lideranas de classe mdia e lideranas nacionalistas, cada uma com suas exigncias especficas quanto educao e quanto ao modo de conceber o fator humano no desenvolvimento industrial. Nesta confusa organizao poltica, a classe mdia, que seria a nica classe a ter uma doutrina poltica mais aberta e no dogmtica, deixou-se corromper pelo carter reacionrio que, por vezes, assumiu quando fazia aliana com a elite aristocrtica, esquecendo seu passado revolucionrio, de iniciadora da transformao da sociedade pela industrializao. No Brasil, a classe mdia foi impossibilitada de continuar seu destino inovador, tal como conseguiu a classe mdia em algumas naes abertas da Europa e na Amrica do Norte, Canad, Austrlia e Nova Zelndia. A classe mdia no Brasil muito pouco atuou no sentido de construir uma sociedade democrtica. Segundo Ansio Teixeira, no Brasil, o processo de desenvolvimento no se deu sob influncias de foras polticas mais aptas para sua integrao com a Era necessrio limpar a sociedade dos antigos projetos, os quais eram "simplistas, extravagantes e confusos", para, a partir da, organizar as idias e elaborar um "novo" projeto de reforma, que estivesse de acordo com a real situao da sociedade. Analisando Ansio Teixeira, percebe-se que as crticas que ele faz ao passado educacional brasileiro, reflexo do seu entendimento sobre os caminhos percorridos pela sociedade naquele momento e sobre o papel da educao neste processo. Para ele, o mundo passava por mudanas radicais que colocavam a necessidade de construir um novo sistema de ensino. Nesse caso deveria libertar o pas de tudo aquilo que estava impedindo o seu progresso. Havia a necessidade, portanto, de destruir a estrutura poltica e educacional anterior, para construir um sistema nacional de educao, pautado na valorizao da tcnica e da cincia. importante considerar que o ideal educacional presente na obra de Ansio Teixeira, bem como sua insistente alerta quanto ao desenvolvimento tcnico, cientfico e industrial da sociedade no se faz no sentido ideolgico. Suas grandes observaes quanto sociedade no so apenas expresso de quem idealiza uma sociedade "moderna", mas um fato que j se fazia presente pelo

menos em algumas regies do Brasil. Em termos concretos e visveis, a sociedade brasileira, em 1930, passava por mudanas significativas. Verifica-se um crescimento demogrfico das cidades, uma proliferao de aparelhos domsticos, do automvel, dos arranha-cus, das publicaes literrias etc. Nos primeiros anos da dcada de 30, os grandes centros urbanos do pas j so bastante barulhentos. Todas estas transformaes so compreendidas por Ansio Teixeira como uma nova forma do homem analisar e reproduzir a vida. Segundo ele, o surgimento da mquina, da cincia e da tcnica estava modificando o modo de vida das pessoas, construindo gradativamente para uma nova civilizao, mais moderna, industrial e produtiva (1975, p.28). De acordo com o autor, com a aplicao da cincia tudo havia mudado na sociedade, inclusive o homem. Com a cincia experimental, o prprio ato de pensar passa por mudanas. A cincia amplia, tanto em escala de dados como em variveis, os elementos com que o homem lida, dando-lhe, assim, uma outra percepo do que o mundo e seus fenmenos. Ou seja, a tecnologia e a cincia no s favorecem maior conforto material para o homem, mas alteram tambm toda a sua vida institucional e social (1975:29). Na verdade, para ele, a cincia experimental havia possibilitado um "progresso" na forma do homem pensar. A cincia dava ao homem condies de um eterno construir e reconstruir o ambiente. Desta forma, tornava o homem mais transformador, mais poderoso, mais independente, o que abalava toda a velha ordem, os velhos hbitos e costumes. Enfim, a cincia estava provocando transformaes qualitativas na vida do homem, fazendo-o desprender-se dos antigos preconceitos religiosos ou tradicionais e impondo-lhe novas responsabilidades. Segundo ele, a natureza da civilizao moderna alicerada na experimentao cientfica e, como tal, em permanente "progresso". Esta natureza define as grandes tendncias, mais ou menos fixas, por onde se processa a evoluo da sociedade. A primeira dessas grandes tendncias seria o fato de o homem, com o desenvolvimento cientfico, estar adquirindo maior segurana, independncia e responsabilidade. A segunda grande diretriz da vida moderna o industrialismo. A indstria estava facilitando a vida humana. Pela facilidade de transporte e de comunicao criou uma nova interdependncia entre todos os pontos do globo, que elimina a possibilidade de um pas ou regio permanecer isolada, estacionada, presa aos tempos anteriores. A indstria influi e altera profundamente a famlia, retirando-lhe suas antigas funes econmicas. O homem moderno no trabalha mais no crculo familiar, nem l se diverte. A vida volta-se para fora. A especializao do trabalho na grande indstria impe uma nova relao entre o indivduo e a sociedade. No mundo do trabalho este passa a sentir que apenas uma "pea da mquina". claro que essa desintegrao dos pequenos grupos anteriores - o trabalho individual, o lar, a cidade - e sua integrao no grande complexo da sociedade moderna exigem do homem mais liberdade, mais inteligncia, mais compreenso. A terceira grande tendncia seria a democracia. Democracia, segundo Ansio Teixeira, "essencialmente, o modo de vida social em que cada indivduo conta como uma pessoa". Em outras palavras, significaria no s a libertao do indivduo em relao aos velhos "sistemas autoritrios" do passado como, tambm, a "responsabilidade" de cada um com o social. Seguindo este raciocnio, Ansio Teixeira almeja um projeto de reforma educacional para o Brasil, que tem como princpio bsico a "democracia". Para Ansio Teixeira, "democracia" no igualdade social ou econmica, mas igualdade de oportunidades. Neste caso, a educao seria o instrumento que possibilitaria ao indivduo participar, com igualdade, liberdade e responsabilidade,

da vida coletiva Assim, na dcada de 30, Ansio Teixeira, juntamente com um grupo de intelectuais, entusiasmados com as transformaes ocorridas nas ltimas dcadas, compreenderam que aquele era o momento para se cortar as razes do passado e criar uma sociedade inteiramente nova, apontando o modelo norte-americano de educao como um exemplo seguro para conduzir o pas rumo modernidade e riqueza. Correndo o risco de ser reducionista, afirmo que esta concepo de educao defendida por Ansio Teixeira, em termos gerais, expressa seu entendimento quanto a sociedade e educao. Para ele, a sociedade vivia um perodo de grande desenvolvimento, o qual os EUA representaria o pas que inaugurava o novo modo de reger os negcios e que, pouco a pouco, estaria desalojando a supremacia europia. Para Ansio Teixeira a sociedade vivia um momento de transformao social, e ignorar esta mudana, significaria correr o risco de ficar condenado ao "atraso" e "pobreza". Desta forma, o Brasil, para ter um desenvolvimento econmico, poltico e social, necessitava livrarse de todas as instituies, costumes e tradies que guardavam lembranas do passado, do Brasil colnia, "arcaico" e "atrasado". Para ele, o sistema de ensino, at ento vigente, representava este passado e perpetua-lo significava impedir que a Nao tornasse "prspera", "rica" e "moderna". Assim, elabora um projeto de reforma educacional, o qual tinha como objetivo criar, via educao, uma "nova" sociedade, uma "nova" cultura social, que, para ele, era a real tendncia da sociedade moderna. Nesta primeira reflexo, pode ser observado que o projeto de reforma educacional elaborado por Ansio Teixeira na dcada de 30, representa uma poca histrica do Brasil, na qual a sociedade brasileira passava por grandes transformaes econmicas, polticas e tcnicas. Naquela poca, a tradicional idia de que a riqueza e o destino do pas esto ligados ao meio rural, comeam a enfrentar a exigncia do setor industrial, que coloca a indstria como novo sinnimo de riqueza e como condio de independncia econmica e poltica .Um momento em que a antiga estrutura agrria do antigo poder do coronel, do povo humilde, do jaguno, do caboclo, do ex-escravo, do pensamento messinico, dissolvia-se em meio a valorizao crescente da nova estrutura social, de um novo pensamento cientfico, econmico e poltico. Entretanto, cabe salientar que, apesar dos grandes centros brasileiros como So Paulo e Rio de Janeiro apresentarem algum desenvolvimento industrial e urbano, este no se fazia de forma clara e definida, muitos eram os embates sociais e incertezas quanto aos encaminhamentos polticos e econmicos do pas . Por outro lado, este mesmo desenvolvimento no atingia o interior do pas. Nos lugares distantes da regio litornea, ainda se fazia presente o coronel, o caboclo, o jaguno, o analfabetismo, os ideais messinicos e as crendices. Assim, percebe-se que na dcada de 30, o Brasil convivia com uma significativa diferena regional. De um lado o pas apresentava uma forte tendncia para o desenvolvimento da indstria, da vida urbana. Porm, do outro, o pas vivia preso aos valores do coronel, da vida messinica e da tradio rural. Neste contexto, Ansio Teixeira, toma uma posio. Ele aponta que o momento era de transio social, no qual necessitava-se de uma nova poltica educacional brasileira, que pudesse buscar elementos para a renovao de nossa cultura e de nossas tcnicas (1953:29). Face a este interesse, Ansio Teixeira, ao analisar a histria da educao brasileira, aponta que as polticas educacionais resumiram-se numa seqncia de "erros". Argumenta ainda que, o modelo educacional construdo at aquele momento no Brasil, era "ineficiente", "autoritrio" e "ultrapassado". Assim sendo, para o autor brasileiro, o caminho a ser percorrido pela sociedade brasileira passa pelo combate de toda a estrutura social, poltica e educacional do sistema anterior. Entretanto, mais importante do que constatar qual a leitura que Ansio Teixeira faz do passado

brasileiro, observar que na sua caracterizao do passado est implcito seu projeto de reforma educacional. Alis, ambas esto no s vinculadas entre si como so inseparveis e formam um todo. Na verdade, uma conseqncia da outra. Em virtude disto, muito problemtico, hoje, apropriando-se das anlises de Ansio Teixeira, sem questionar sobre o significado histrico de suas afirmaes. Em que pese suas interpretaes sobre a histria da educao brasileira, estas devem ser vistas e analisadas dentro de um contexto maior. Ou seja, as afirmaes de ser o passado educacional brasileiro "ineficiente", "autoritrio", "ultrapassado" e "elitista", devem ser vistas analisadas como posicionamento de Ansio Teixeira diante das transformaes sociais. Ou seja, suas afirmaes devem ser compreendidas como idias de um autor que procurava justificar a necessidade de renovao do sistema nacional do ensino e, mais do que isto, devem ser vistas e analisadas como afirmaes de um autor que acredita que na cincia, na tcnica e na indstria como os novos e verdadeiros rumos da sociedade moderna. no debate poltico da poca na sua proposta de reforma educacional que devem ser retirados os fundamentos que o levaram Ansio Teixeira a interpretar o passado daquela maneira. Esta minha preocupao surge porque considero que as idias, as apreciaes, mantm uma relao intrnseca com a estrutura scia-econmica do seu tempo, tal como Marx define em sua obra "A Ideologia Alem": "a produo das idias ... a linguagem da vida real"(1989:20). O homem na sua forma de ser o conjunto das relaes sociais; deste, ele abstrai contedo social para buscar no passado as justificativas e explicaes para os fenmenos e problemas sociais de sua poca.Como tal, ao contrrio do que um leitor desavisado possa pensar, as interpretaes e apreciaes histricas no so nicas, mas variam de acordo com os ideais, necessidade e valores histricos de de cada tempo e autor. Noutros termos, o que gostaria de frisar que, Ansio Teixeira produziu uma srie de reflexes sobre o passado brasileiro em que as idias, questes e decises passadas eram discutidas e criticadas a partir de sua perspectiva de construo e direo da educao do pas. Sistematizando, o que procurei demonstrar que, Ansio Teixeira, envolvido pelos acontecimentos polticos e sociais do momento, que colocavam em cheque o antigo modelo de educao, repassa para o passado brasileiro as mesmas ansiedades e necessidades de sua poca. Ou seja, o autor caracteriza o passado de acordo com os problemas, angstias e expectativas de sua poca. No pretendo eliminar Ansio Teixeira do rol das fontes bibliogrficas. Minha inteno mostrar que a idia que este autor tem do passado expresso de um momento histrico. Sendo assim, Ansio Teixeira, deve ser lido e compreendido, como um intrprete de sua poca. Nesse caso, seu estudo, suas afirmaes, no devem ser desconsideradas, mas devem ser vistas e analisadas como decorrncia de uma srie de problemas e lutas polticas que eram passadas para sua poca resolver. A partir desta reflexo, compreendo que os conhecimentos histricos no so fatos dados e acabados, mas so produzidos continuamente pelos homens em decorrncia de sua luta pela vida. Sempre que os homens, nos seus conflitos sociais, transformam e criam novas condies de vida, mudam, consequentemente, suas relaes, seus problemas, suas angstias e seus ideais sociais, e, inmeras vezes, buscam no passado as justificativas ou as assertivas para suas (novas) proposies. Disto, depreende-se a dificuldade em classificar o que "conservador", "democrtico" ou "progressista" em cada poca histrica. O conhecimento histrico no verdadeiro nem eterno, mas

 um processo em que diferentes anlises e interpretaes so construdas e concretizam-se a partir da combinao de mltiplas relaes e tendncias contraditrias. Diante disto, conclui-se que os ideais e interpretaes realizadas por Ansio Teixeira, na dcada de 30, devem ser pensados no conjunto dos dados e informaes presentes em sua poca, circunscritas aos limites de entendimento e de encaminhamento nessa mesma temporalidade. Dessa forma, as discusses e anlises educacionais efetuadas por este autor, no s comprovam a relao interdependente entre sociedade e educao, mas tambm revela que suas interpretaes sobre o processo educacional brasileiro correspondem problemtica de sua poca e sua concepo de educao. Palavras-Chaves: Educao, Histria e Sociedade

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