museologia.

pt

20

Instituto dos Museus e da Conservao

ano II, n 2, 2008

dossi gesto de museus

n 2/2008 periodicidade anual

Fig. 1 Proclamao das loas por ocasio da Festa dos Rapazes* Varge, Bragana, 2000

* As legendas completas das imagens encontram-se na pgina 33

museologia.pt n2/2008

16

Paulo Ferreira da Costa Discretos Tesouros: limites Proteco e outros Contextos para o Inventrio do Patrimnio Imaterial

O texto reecte sobre o enquadramento legislativo, institucional e cientco nacional, no mbito da denio da estratgia do Instituto dos Museus e da Conservao para a salvaguarda do patrimnio cultural imaterial. Neste contexto, identica os planos de mais complexa aplicabilidade da Conveno UNESCO 2003, bem como os principais pontos fortes que devero ser capitalizados naquela estratgia, e que se consubstanciam na utilizao de paradigmas adequados s especicidades do PCI, bem como no recurso s recolhas efectuadas ao longo de mais de um sculo no mbito da Antropologia e reas disciplinares relacionadas. The text debates on Intangible Cultural Heritage within the Portuguese context, namely on the legal, institutional and scientic issues that must be taken into consideration in order to implement the inventory of ICH at a national level, which constitutes a duty of the Institute for Museums and Conservation. The text also debates on the most complex questions raised by UNESCOs 2003 Convention on its regard to the Portuguese context, as well as the main strengths which must be taken into account for that strategy, namely innovative legal paradigms, adequate to the specicity of ICH, as well as inventories produced for more than one century by Anthropology and related social sciences.

PALAVRAS-CHAVE: Patrimnio Cultural Imaterial, Instituto dos Museus e da Conservao, Inventrio, Lei de Bases do Patrimnio Cultural, Patrimnio Etnolgico, Cultura Popular, Antropologia.

Director do Departamento de Patrimnio Imaterial, Instituto dos Museus e da Conservao, I.P. paulocosta@imc-ip.pt

17

projectos e experincias

categoria de patrimnio cultural imaterial expresso de um recente alargamento da noo de patrimnio, institucionalizado internacionalmente pela UNESCO por referncia ao patrimnio de carcter monumental/mundial (cultural e natural), pressupondo a abordagem integrada aos domnios do imaterial e do material. Das vrias questes orientadoras da reexo sobre esta categoria de patrimnio, aquela que porventura reunir maior consenso ser a de saber porque merece este domnio o esforo no sentido da sua salvaguarda. A resposta reside, em primeiro lugar, no facto de que a noo de patrimnio imaterial remete imediatamente para a identidade de uma sociedade, independentemente do seu mbito e escala, como colectivo orientado para o futuro pela partilha de um mesmo quadro de valores, encontrando-se estes inscritos num tempo de longa durao, e assumindo-se determinada manifestao desse patrimnio como expresso da singular viso do mundo dessa mesma sociedade. Contudo, a categoria de patrimnio cultural imaterial suscita inmeras interrogaes quanto ao que constitui, ou pode efectivamente constituir, o seu objecto, designadamente quando pensado conjuntamente com outras categorias de patrimnio bens materiais e espaos que frequentemente se lhe encontram associados. Para alm de saber o que constitui anal patrimnio imaterial, e ao que deve ou pode entender-se pelo processo da sua salvaguarda, as interrogaes estendem-se ainda s questes de saber para que ns agir sobre ele, de que modos e com recurso a que agentes. Estas questes constituem-se assim como os planos de reexo do presente texto, no contexto da poltica denida pelo Instituto dos Museus e da Conservao [IMC] para o estabelecimento das bases do inventrio do patrimnio cultural imaterial [PCI] em Portugal.

Normativos e Instituies
No quadro actual da poltica cultural portuguesa, 2001 constitui um ano marcante no mbito da actuao sobre o patrimnio cultural imaterial, contemplado desde ento na Lei de Bases do Patrimnio Cultural [Lei 107/2001], que, no obstante o escasso articulado que dedica a este domnio, semelhana da sua antecedente, introduz uma inovao relativamente Lei 13/1985, de 6 de Julho. Trata-se da diferenciao entre realidades com suporte em bens mveis ou imveis passveis de proteco legal de acordo com os mesmos regimes e nveis de proteco previstos para os restantes bens mveis e imveis e realidades que no possuam suporte material, para os quais no aplicvel qualquer forma de proteco legal, preconizando-se o seu registo (grco, sonoro, audiovisual ou outro) como medida indispensvel para a sua salvaguarda. Enquanto as primeiras se encontram sujeitas tal como os restantes bens mveis ou imveis a uma eventual distino de valor e sua correspondente hierarquizao de acordo com diferentes regimes (inventariao ou classicao) e formas de proteco (interesse municipal, pblico ou nacional), as segundas so objecto de uma abordagem que implicitamente reconhece a equivalncia do sentido e valores intrnsecos das suas manifestaes, independentemente da diversidade formal que estas possam assumir. Se a ampliao do patrimnio cultural ao domnio do imaterial resultou, em grande medida, numa ruptura de paradigma relativamente noo clssica de patrimnio, no quadro legal nacional a Lei 107/2001 revela a conscincia de que este (novo) domnio pressupe e exige a formulao de um paradigma inovador relativamente ao patrimnio mvel e imvel e adequado s especicidades do patrimnio imaterial.

museologia.pt n2/2008

18

Para tal ter certamente contribudo a evidncia de que o patrimnio imaterial dene, antes de mais, e independentemente da longevidade passvel de documentao de uma determinada manifestao, uma realidade em permanente devir, ao invs da proteco legal de qualquer bem fsico, que pressupe a inteno da sua preservao ad aeternum. Dando expresso a tal diferena intrnseca entre bens imateriais e bens materiais, a soluo preconizada pela Lei 107/2001 resulta, pois, numa abordagem diferenciada a ambas as categorias. Aquela distino, entre bens materiais que constituem o suporte de realidades imateriais (e passveis de proteco legal, como os demais bens mveis e imveis) e bens imateriais propriamente ditos (no sujeitos a qualquer proteco legal) parece-nos assim de capital importncia, como paradigma adequado s especicidades do PCI, por se revelar em sintonia com o princpio de equivalncia do valor das suas diversas manifestaes (designadamente na comparao de cada uma com manifestaes congneres em contextos sociais diversos), e, como tal, com o princpio de equivalncia do valor das comunidades e respectivas identidades que lhes esto na origem. Anal, este quadro de relativismo cultural constitui o pano de fundo essencial para a leitura de todos os esforos sistematicamente desenvolvidos a nvel internacional, em particular pela ONU, pela UNESCO, pela WIPO e pelo CE/UE, no mbito de uma estratgia global em que a salvaguarda do patrimnio imaterial reconhecida como componente essencial da preservao da identidade e da diversidade cultural das comunidades e grupos, em articulao com a promoo do dilogo intercultural, do respeito mtuo entre comunidades, grupos e indivduos, do respeito pelos direitos humanos, e da proteco da cultura tradicional popular em vista promoo da coeso social e do desenvolvimento sustentvel. Por outro lado, e apesar da sua antecedncia sobre a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial, adoptada na 32. Conferncia Geral da UNESCO, em Paris, a 17 de Outubro de 2003 [Conveno 2003], o paradigma institudo pela Lei 107/2001 revela-se ainda conceptualmente em sintonia com os instrumentos que a UNESCO veio depois a desenvolver com vista a uma aproximao integrada aos patrimnios material e imaterial, expressos logo em 2004 com a adopo da Declarao de Yamato, que se reveste assim de carcter de adenda quela Conveno. precisamente na sequncia da elaborao da Conveno 2003, o normativo internacional de referncia para a actuao sobre o PCI, que a poltica cultural portuguesa vem a dar expresso concreta s preocupaes relativas

a este domnio, atravs do cometimento ao Instituto dos Museus e da Conservao, em conjunto com as Direces Regionais de Cultura, das respectivas competncias e atribuies. Atravs do Decreto-Lei n. 97/2007, de 29 de Maro, e correlativa Portaria n. 377/2007, de 30 de Maro, o IMC passa assim a constituir o organismo do Ministrio da Cultura cuja misso consiste no desenvolvimento e execuo da poltica cultural nacional no domnio do PCI, nomeadamente atravs do respectivo estudo, preservao, conservao, valorizao e divulgao, da denio e difuso dos normativos, metodologias e procedimentos relativos s diversas componentes da sua salvaguarda. Na correspondncia directa com o articulado da Lei de Bases do Patrimnio Cultural, e considerando igualmente as suas competncias em matria de inventrio e classicao de bens mveis, ao IMC que compete promover o registo grco, sonoro, audiovisual ou outro das realidades sem suporte material para efeitos do seu conhecimento, preservao e valorizao, bem como promover o registo dos bens culturais mveis ou imveis associados ao patrimnio imaterial. No quadro de articulao interinstitucional no mbito do Ministrio da Cultura, ainda ao IMC que compete assegurar a articulao e o apoio tcnico s Direces Regionais de Cultura, s quais compete especicamente apoiar a inventariao de manifestaes culturais tradicionais imateriais, individuais e colectivas, nomeadamente atravs do seu registo videogrco, fonogrco e fotogrco (Decreto Regulamentar n. 34/2007, de 29 de Maro). Finalmente, o ano de 2007 revela-se ainda decisivo na actuao sobre o domnio do patrimnio imaterial, com o incio do processo de raticao, por parte do Estado Portugus da Conveno 2003. Iniciado com a aprovao da raticao por parte do Conselho de Ministros, a 23/08/2007, vem a concluir-se j em 2008: aprovada por unanimidade pela Assembleia da Repblica a 24 de Janeiro (Resoluo AR n. 12/2008), a 26 de Maro procede-se sua raticao, por publicao em Dirio da Repblica do Decreto do Presidente da Repblica n. 28/2008. semelhana do que j sucede relativamente Lista do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural da UNESCO, ser certamente Comisso Nacional da UNESCO que competir a coordenao das futuras candidaturas s Listas homlogas previstas na Conveno 2003. Tambm em 2007 teve incio o processo de desenvolvimento da Lei 107/2001 relativamente ao patrimnio imaterial, no mbito de colaborao entre o IMC e a Comisso para o

19

projectos e experincias

Prticas Expresses Representaes

que associadas a manifestadas em

tradies e expresses orais expresses artsticas e manifestaes de carcter performativo prticas sociais, rituais e eventos festivos concepes, conhecimentos e prticas relacionados com a natureza e o universo competncias no mbito de processos e tcnicas tradicionais

saberes e tcnicas

objectos e lugares

as comunidades e os grupos reconhecem como pertencendo ao seu patrimnio cultural so transmitidas entre geraes so objecto de constante recriao proporcionam um sentido de identidade e continuidade aos grupos e comunidades so compatveis com instrumentos internacionais relativos aos direitos humanos

Fig. 2 Para uma denio de Patrimnio Cultural Imaterial (adaptado de: The Intangible Heritage Messenger, n1, Paris, UNESCO, Fev. 2006)

Desenvolvimento da Lei de Bases do Patrimnio Cultural (estrutura criada no mbito do Ministrio da Cultura), processo ainda em curso no momento da elaborao do presente texto, mas cuja concretizao consideramos de vital importncia com vista operacionalizao do inventrio do patrimnio imaterial escala nacional, particularmente considerando as questes que seguidamente se suscitam.

independentemente do carcter mais ou menos difuso que tais manifestaes possam assumir. Tal como denido na Conveno 2003, as manifestaes do PCI tm particular expresso nos domnios1 das tradies e expresses orais, incluindo a lngua como veculo do patrimnio cultural imaterial; das expresses artsticas e manifestaes de carcter performativo; das prticas sociais, rituais e eventos festivos; das concepes, conhecimentos e prticas relacionados com a natureza e o universo, tambm designados por saberes naturalistas populares, bem como das competncias no mbito de processos e tcnicas tradicionais, vulgarmente objecto de correspondncia com a actividade artesanal2. Poderia facilmente este conjunto de domnios corresponder s coordenadas ou aos captulos para qualquer inqurito, monograa ou manual para a etnograa da maior parte dos contextos da cultura tradicional popular, que de facto constitui o objecto privilegiado da Conveno 2003, ainda que o articulado desta no o rera explicitamente e remeta apenas para a Recomendao para a Salvaguarda da Cultura Tradicional e Popular, adoptada pela UNESCO em 1989, e ainda que o enquadramento e os princpios de actuao previstos na Conveno sejam objecto de relevncia para domnios que no os dessa cultura em sentido estrito3.

Tradicional e Popular, Patrimnio e Etnologia

No universo do patrimnio imaterial integram-se prticas, representaes, expresses, conhecimentos e competncias tcnicas, bem como os bens materiais e os espaos que se lhes encontram associados, que uma determinada sociedade reconhea como parte integrante do seu patrimnio cultural, no quadro de uma titularidade colectiva de mbito varivel e de uma efectiva transmisso intergeracional. Sendo objecto de constante produo e recriao em funo do respectivo contexto social, histrico e ambiental, constitui-se como fonte de identidade e factor de continuidade cultural dessa sociedade. As formas pelas quais o PCI se manifesta encontram-se inscritas nos prprios modos de organizao e nos referentes culturais de uma sociedade, sendo indissociveis dos mesmos e nelas convocando-se, como fenmenos totais, essa realidade social indecomponvel,

museologia.pt n2/2008

20

Fig. 3 Antnio Germano, lavrador, comerciante de carroas e antigo almocreve Murteira, Cadaval, 1996

Fig. 4 Festa dos Leiles Atouguia, Abrigada, Alenquer, 2000

precisamente naquela Recomendao que se encontra a origem dos diversos programas de salvaguarda dedicados cultura tradicional popular que a UNESCO desenvolveu ao longo da dcada de 1990, designadamente o Livro Vermelho das Lnguas em Risco de Desaparecimento (1993), o Programa dos Tesouros Humanos Vivos (1994) e a Proclamao das Obras-Primas do Patrimnio Oral e Imaterial da Humanidade (1997/1998)4, este ltimo cancelado com a entrada em vigor, em 2006, da Conveno 2003. Mas mais directamente do Relatrio Our Creative Diversity (WCCD, 1996), elaborado por referncia Conveno de 1972, e da Conferncia A Global Assessment of the 1989 Recommendation on the Safeguarding of Traditional Culture and Folklore: Local Empowerment and International Cooperation, realizada em Washington conjuntamente pela UNESCO e pela Smithsonian Institution (BOUCHENAKI; KURIN 1999), que vem a resultar a Conveno 2003, e que o termo imaterial vem a instituir-se em denitivo no panorama internacional. Com este pretende-se superar, sublimando-os, os qualicativos de tradicional e popular, noes inerentemente complexas e de utilizao no consensual nas Cincias Sociais, bem como ultrapassar a divergncia de sentidos das terminologias ociais no seio da UNESCO: traditional culture and folklore / culture traditionnel et populaire.

Por seu turno, a Lei 107/2001 refere-se cultura tradicional popular como devendo ser objecto de legislao prpria (n. 8 do Art. 2.). No entanto, precisamente com este domnio que o seu articulado faz coincidir a concepo de bens imateriais, identicando-os como realidades que, tendo ou no suporte em coisas mveis ou imveis, representem testemunhos etnogrcos ou antropolgicos com valor de civilizao ou de cultura com signicado para a identidade e memria colectivas (n. 1 do Art. 91.). A referncia ao interesse etnogrco ou antropolgico das realidades com suporte em bens mveis ou imveis (n. 3 do Art. 91.) dever ser lida ainda conjugadamente com o teor do Art. 55., especialmente na referncia ao especial interesse para o estudo e compreenso da civilizao e cultura portuguesas. Neste contexto, a matria do patrimnio imaterial pode ser considerada plenamente coincidente com a de patrimnio etnogrco ou patrimnio etnolgico5, quer como expresso de uma abordagem holista da cultura tradicional popular, por princpio integradora das realidades material e imaterial, quer enquanto objecto da Antropologia e reas disciplinares ans, independentemente de corresponder a aces estritas de estudo, inventrio e documentao, e/ ou a aces de salvaguarda fsica, no contexto de recolhas orais ou documentao audiovisual, da constituio de coleces, etc.

21

projectos e experincias

Fig. 5 Senhor da Boa-Morte Monte e Ermida do Senhor da Boa-Morte, Vila-Franca de Xira, 1998

Mas aquela equao de equivalncia entre patrimnio imaterial, como categoria tcnico-poltica (no sentido de actuao em matria de patrimnio), e patrimnio etnolgico, como categoria tcnico-cientca, dicilmente poder reunir consenso absoluto, no apenas por se referirem a campos de aco pblica relativamente distintos, mas, em grande medida, em funo dos pressupostos e respectiva aplicabilidade de determinados mecanismos de salvaguarda institudos pela Conveno 2003.

orgnico e, no obstante o seu carcter dinmico, dotado de coerncia interna, com uma historicidade e um corpo de solues sociais estrutura e modos de organizao social, mundiviso, lngua, tecnologia, etc. que constituem fonte de identidade para os seus membros, bem como critrio de especicidade, simultaneamente do ponto de vista interno e externo, face s demais sociedades. por relao com essa imagtica que tambm devero ser entendidas as polticas internacionais de conservacionismo6 cultural, pensadas sobretudo como estratgia de proteco das sociedades dos pases em vias de desenvolvimento, no quadro contemporneo de globalizao, com vista preservao da identidade e da diversidade cultural das comunidades e grupos,

Patrimnio Imaterial e Mudana Social

A noo de PCI remete para a imagem de uma determinada sociedade e do seu respectivo quadro cultural como todo

museologia.pt n2/2008

22

Fig. 7 Colocao do mastro num moinho recm-construdo Cateca, Torres Vedras, 2000

Fig. 6 Aguardando a procisso nocturna em honra de S. Jos Carvalhal, Bombarral, 2000

Fig. 8 Feira Medieval Tomar, 2007

promoo do dilogo intercultural, da coeso social e do desenvolvimento sustentvel, e, no caso especco da Conveno 2003, como resposta s expectativas daqueles pases de implementao de um mecanismo de valorizao patrimonial homlogo Conveno do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural, adequado no apenas s caractersticas das suas sociedades, regra geral sem objectos de patrimnio monumental, mas tambm s prprias ameaas que recaem sobre estas naquele mesmo quadro de globalizao e homogeneizao cultural. este tambm um dos contextos possveis para o entendimento das Listas preconizadas pela Conveno 2003: a Lista Representativa do Patrimnio Cultural Imaterial da Humanidade e, muito em particular, a Lista do patrimnio cultural imaterial que necessita de

urgente salvaguarda, enquanto instrumentos fundamentais de sensibilizao, escala mundial, para a necessidade de proteco do PCI.Tal como preconizado pela Conveno 2003, a inscrio de um determinado elemento do PCI naquelas Listas, a partir de proposta de um ou mais pases, pressupe o prvio registo dessa manifestao no(s) respectivo(s) inventrio(s). Independentemente de todos os efeitos que possam resultar dessa inscrio7, o que aqui importa reectir , para o caso da sociedade portuguesa, o contexto de leitura para o que ou pode ser armado como PCI, e, correspondentemente, para o que pode ou no vir a ser objecto de registo no inventrio nacional e, eventual e subsequentemente, a ser objecto de candidatura a inscrio naquelas Listas da UNESCO. Para tal devero ser referidas algumas evidncias.

23

projectos e experincias

Fig. 9 A gura da viva Murteira, Cadaval, 2000

Fig. 10 Procisso em honra de N. Senhora das Neves Montejunto, Cadaval, 1994

Grosso modo, o interesse pela cultura tradicional popular portuguesa desenvolve-se a partir do ltimo quartel do sculo XIX, no plano estritamente etnogrco, ou nas relaes deste com outras reas disciplinares, com personalidades como Telo Braga (1843-1924), Oliveira Martins (18451894), Adolfo Coelho (18471919), A.Toms Pires (1850-1913), Consiglieri Pedroso (18511910) e Jos Leite de Vasconcelos (1858-1941). Em ciclos de desenvolvimento caracterizados por objectos, perspectivas, metodologias, recursos e ns diferenciados (vd. LEAL 2000), esse esforo de conhecimento prossegue por todo o sculo XX, vindo a culminar, em diferentes tempos, com a autonomizao e a institucionalizao dos vrios campos disciplinares devotados cultura tradicional popular, e conduzindo inclusivamente sua reproduo corporativa no apenas pela via da investigao, no contexto de Centros de Investigao, Museus e Universidades, mas tambm pela via da formao acadmica dos seus prossionais. Ao longo de todo esse perodo, e no obstante os diferentes e sucessivos interesses temticos, geogrcos e metodolgicos, grande parte do territrio nacional vem a ser alvo de inqurito e cartograa, mais ou menos extensos e em maior ou menor profundidade. principalmente naquelas instituies que se encontram os repositrios/inventrios do PCI em Portugal. Volvido precisamente um sculo sobre o despertar deste interesse e projecto colectivo de conhecimento do que actualmente recebe a designao de patrimnio cultural imaterial, a sociedade portuguesa acelera um processo de mudana que altera radicalmente o contexto e as condies para a continuidade das matrizes da cultura popular que para esse perodo lhe foram documentadas.

Modos de vida seculares e as suas correspondentes mundivises so submetidos a partir de ento a profundas transformaes estruturais na sociedade portuguesa, vindo a subsistir em bolsas residuais ou a desaparecer por completo, por razes de ordem demogrca, econmica, social ou simblica, sendo por vezes revalorizados e revivicados aps o seu abandono, mas regra geral j no contexto da atribuio de novos sentidos a essas prticas tradicionais. Para o caso do mundo rural, contexto de leitura de parte signicativa do que ou pode ser armado como PCI, este declnio de um tempo longo (BAPTISTA 1996) deve constituir precisamente um dos enquadramentos-base para a leitura dos domnios do tradicional e do popular na contemporaneidade, paradoxalmente entendidos numa perspectiva de atemporalidade, como se tais usos e costumes tivessem sobrevivido inalterveis como fragmentos incorruptos dessas vivncias ancestrais no obstante as demais componentes da realidade das respectivas comunidades terem sido sujeitas a transformaes de ordem diversa. O actual contexto do PCI em Portugal no , pois, exactamente o das sociedades frias que se assumem como benecirias preferenciais das preocupaes que presidiram elaborao da Conveno 2003 e das Listas por ela institudas escala internacional. Alis, se reconhecidamente muitas das tradies j no so o que eram, muitas delas apresentam, paradoxalmente, uma vitalidade suspeita no quadro de anteriores vaticnios de extino. Restar saber se se tratam efectivamente de tradies ou, ao invs, de representaes de tradicionalismo, valorizadas pela respectiva comunidade como modo discursivo de armao da sua longevidade, identidade e especicidade e que, mais do que traduzirem

museologia.pt n2/2008

24

Fig. 11 Arte Xvega Praia da Nazar, 2000

Fig. 12 Ronda aldeia por ocasio da Festa de Santo Estvo Ousilho, Vinhais, 1999

o que a comunidade efectivamente , serve para esta se contar e representar a si prpria. Um caso bom para pensar a actual situao do PCI e os seus possveis duplos o dos Caretos de Podence, exemplo de como a tradio, neste caso a do Carnaval, pode manifestar-se em dois sentidos distintos para a mesma comunidade: por um lado atravs da sua realizao no local e na comunidade que lhe esto na origem, Podence, e no tempo prprio da tradio, o Carnaval; por outro, a performance da tradio no exterior da aldeia, em qualquer lugar e momento do calendrio, como representao da comunidade, da regio do Nordeste Trasmontano, e mesmo, sobretudo quando sucede alm-fronteiras, como representao da tradio de mbito nacional (RAPOSO 2006). Dever ser este, alis, um dos factores do entendimento para a sua escolha, de entre tantos possveis exemplos da presena dos personagens mascarados nos rituais de Inverno naquela regio, para integrar diversas lgicas de promoo deste tipo de festividades, inclusive escala mundial. Neste mbito temtico e regional, tal escolha ilustra ainda como a questo do contexto e da escala assumiro particular relevncia na concepo e implementao de um sistema de inventrio do PCI escala nacional, no apenas para ns de coerncia interna no processo de identicao, estudo e registo do PCI, designadamente na perspectiva da sua classicao tipolgica, mas igualmente como instrumentos de apoio eventual candidatura sua inscrio naquelas Listas. Em Podence, enquanto manifestao social, a Festa do Carnaval assume assim um sentido duplo: por um lado investida de sentido e funo por referncia ao contexto rural, arcaico e comunitrio, como objecto de identicao e participao no seu mbito social de origem; por outro,

objecto de des-semantizao e transformao, a partir da matriz cultural original, em puro espectculo e objecto de consumo por parte do exterior da comunidade. Este exemplo de como as festividades do Ciclo de Inverno constituem um dos principais recursos de emblematizao cultural da regio trasmontana, ilustra com particular acutilncia processos de revivicao, reinveno ou mesmo folclorizao da cultura tradicional popular, simultaneamente como recongurao das identidades locais e tradio num contexto de mudana social8 e como processos de mercantilizao daquela cultura, induzidos por entidade externas e/ou pelas prprias comunidades. Tal como refere Paulo Raposo, cujo trabalho constitui a fonte desta breve sntese sobre o Carnaval de Podence, o caso dos seus Caretos revela como por vezes O recente formato de emblematizao e patrimonializao parece ser mais relevante do que a assertiva e criteriosa sobrevivncia e manuteno de uma morfologia da festa autntica (2006: 90). Longe de se constiturem apenas como instrumentos de desconstruo dos domnios do tradicional e do popular, os estudos sobre os processos de patrimonializao da cultura popular, designadamente na perspectiva da inveno de tradies (HOBSBAWM; RANGER 1983) e da folclorizao (CASTELO-BRANCO; BRANCO 2003), mercadorizao e promoo do consumo dessa cultura, constituiro certamente uma das vias para circunscrever e identicar o que constitui, efectivamente, PCI, ajudando a distingui-lo do que traduz mera prtica discursiva e performance da tradio e emblematizao e representao de especicidade cultural popular por parte de uma comunidade, para si prpria e/ou para o exterior, e quantas vezes, procura de certicao dessa suposta autenticidade.

25

projectos e experincias

Fig. 13 Pinturas realizadas por ocasio do Cantar dos Reis Olhalvo, Alenquer, 2008

Em particular, os estudos sobre os movimentos e os agentes de recriao e revivicao da cultura popular podem revelar-se um importante repositrio e meio para anlise das realidades sociais declaradas como autnticas, tradicionais, ancestrais, etc. e para cuja imagtica de originalidade, colorido, exotismo, atemporalidade e espectacularizao se promove o consumo mais ou menos massicado, num processo de emulao extensivo a aldeias, vilas, cidades e regies , mas que efectivamente devero ser entendidas num plano distinto do da salvaguarda do PCI e objecto de estratgias e apoios diferenciados, tal como sucede, por exemplo, para o domnio do Artesanato, o qual pode inclusive beneciar de apoios de carcter nanceiro, tcnico ou logstico, e no qual se enquadra a certicao

de saberes e tcnicas especcos com expresso na sua utilizao pelas unidades produtivas artesanais e nos seus respectivos produtos (vd. nota n. 2). Para regressar s especicidades do PCI no contexto da sociedade portuguesa contempornea, designadamente enquanto sociedade democrtica e no quadro da sua integrao das sociedades ocidentais modernas, no nos parece que suscitem especial complexidade ou inquietao determinadas exigncias preconizadas pela Conveno 2003 por referncia cultura tradicional popular, tais como as relativas compatibilizao do que possa ser considerado como PCI com os instrumentos internacionais em matria de direitos humanos9.

museologia.pt n2/2008

26

Fig. 14 Pinturas realizadas por ocasio do Cantar dos Reis Abrigada, Alenquer, 2008

No entanto, outras exigncias no sero eventualmente susceptveis de reunir o mesmo consenso, em particular no que respeita sua aplicabilidade. em particular a da necessidade do reconhecimento do PCI por parte dos seus respectivos detentores (as comunidades, os grupos e, sendo o caso, os indivduos10), bem como a da participao desse(s) mesmo(s) detentor(es) no processo de elaborao dos respectivos inventrios, conceptualizada originalmente por referncia s sociedades frias, em pases quentes, em relao s quais importa precaver, por exemplo, a utilizao de saberes e tcnicas tradicionais sem que os benefcios resultantes da mesma revertam directamente a favor dos seus detentores originais11. Quanto primeira, no contexto democrtico da sociedade portuguesa, e no actual quadro de valorizao endgena da cultura popular tradicional, ser pouco provvel que uma comunidade, grupo ou indivduo no venha a reconhecerse no que seja proposto considerar, independentemente da sua fonte, como PCI. Pelo que atrs referimos relativamente aos processos de patrimonializao e mercantilizao da cultura popular, poder precisamente suceder o inverso: que o desejo e a expectativa de vir a ser declarada como PCI no contexto do inventrio nacional, e eventualmente no mbito das Listas da UNESCO uma manifestao que armada como tal pelo seu detentor, no possam encontrar correspondncia nas suas caractersticas mnimas indispensveis para que, com rigor tcnico e cientco, possa ser considerada como tal. Quanto exigncia da participao dos detentores do PCI no seu respectivo inventrio, ela suscita naturais diculdades

para diversos tipos de manifestaes, em particular as que envolvam escalas colectivas alargadas, devendo ser entendida, evidentemente, de acordo com as prprias orientaes tcnicas da UNESCO, que preconizam que compete a cada Estado-Membro determinar os modos da salvaguarda do PCI no seu contexto territorial, bem como os modos de envolvimento das respectivas comunidades e grupos (UNESCO 2005: 19-20). Um dos principais desaos que se colocar nacionalmente ao inventrio do PCI constituir assim a concepo e implementao de um sistema sucientemente gil que permita viabilizar a participao desses detentores e, simultaneamente, a articulao entre as entidades promotoras do registo do PCI, bem como as autarquias, enquanto instncias do poder poltico representantes das comunidades locais. Para tal, os meios que a Sociedade do Conhecimento hoje fornece constituiro certamente um factor decisivo, designadamente como paradigma alternativo e inovador face aos tradicionais mecanismos legais de consulta pblica utilizados no mbito da proteco legal do patrimnio material. Finalmente, e para l das solues que venham a ser encontradas para lhe dar aplicabilidade, esta mesma exigncia da Conveno 2003 traduz-se num paradoxo essencial: por um lado, preconiza o indispensvel reconhecimento destes objectos de cultura, enquanto objectos de patrimnio, por parte dos seus produtores/ detentores; por outro, pressupe o seu inventrio como condio primordial da sua salvaguarda, enquanto meio do seu estudo e documentao.

27

projectos e experincias

Concomitantemente, de um lado arma tratar-se este de um patrimnio vivo (expresso que suscita inmeras diculdades, de ordem conceptual e operacional), que deve encontrar correspondncia no que os seus produtores/ detentores identicam e armam como tal; por outro, enquadra-o, compreensivelmente, na lgica patrimonial da perda decorrente do perigo do seu desaparecimento e, como tal, da urgncia da sua proteco, exigindo a interveno de agentes tcnica e cienticamente qualicados para assegurar essa proteco mediante a elaborao de inventrios, na qual devem participar tambm, em determinado grau, os mesmos produtores/ detentores, designadamente na perspectiva de recair sobre estes a titularidade desse bem. Este complexo contexto institucional e normativo de (re) descoberta do patrimnio imaterial congura certamente, independentemente de todas as retricas que a ele se possam aplicar, um conjunto de novas oportunidades para os vrios prossionais, desde logo no campo da Antropologia, que o tm tomado como objecto de interrogao desde o ltimo quartel do sculo XIX, e que, em planos e mbitos diversicados, tm-se constitudo como agentes preferenciais do seu estudo, promoo, valorizao e, mediante estes ltimos, como agentes preferenciais da sua salvaguarda. Tal como tem vindo a suceder j para outros contextos de actuao patrimonial (museus etnogrcos, movimentos associativos de defesa e valorizao da cultura tradicional popular, instncias polticas de mbito diverso, etc.), um dos principais desaos que se colocar a esses prossionais, nomeadamente enquanto agentes de mediao entre os produtores/detentores do PCI e a constituio do respectivo inventrio, e enquanto agentes qualicados para o estudo e a documentao desse mesmo patrimnio, ser possivelmente o do equilbrio a conseguir entre a anlise e a documentao das realidades que estudam, que constitui a matria fundamental da sua actividade, e a sua potencial participao na legitimao directa de aspiraes patrimonializadoras dessas mesmas realidades. Aspiraes de comunidades, grupos e indivduos, que constituem o principal veculo para esse conhecimento, e de cuja cultura esses prossionais assumem-se como intrpretes privilegiados, mas tambm aspiraes dos seus variados tipos de representantes. Enm, tal desao, a que a cada um responder de acordo com as suas prprias convices cientcas, prossionais, cvicas e polticas resultar no equilbrio entre o constiturem-se como agentes do conhecimento do PCI e como potenciais agentes da participao na construo e emblematizao dos patrimnios e das identidades dos seus objectos e meios de conhecimento.

Inventrio do Imaterial: Princpios e Objectivos

No actual quadro legal e institucional de salvaguarda do PCI, posio do Instituto dos Museus e da Conservao que a poltica de proteco e valorizao daquele dever assentar, a nvel nacional, sobre o respectivo inventrio, na perspectiva de instrumento heurstico de importncia primacial para a sua identicao, estudo e documentao sistemticos, e enquanto componente prvia e incontornvel para a sua adequada divulgao e valorizao. Mas tambm como medida indispensvel sua salvaguarda, considerando que cada inventrio assume esse papel fundamental de proteco, quando apenas o que subsiste como memria do que no pde ser perpetuado. Esta , em ltima anlise, e a despeito do reconhecimento pela UNESCO do seu carcter dinmico, uma das poucas certezas que poderemos ter relativamente ao patrimnio imaterial, em particular para contextos em acelerada transformao, pois, ao contrrio dos bens culturais mveis e imveis, cada elemento daquele patrimnio permanecer no que apenas enquanto cumprir a funo, ou funes, de que investido pela sociedade que lhe est na origem e que lhe confere o seu sentido pleno.

***
Tal sistema de inventrio dever dar expresso aos compromissos assumidos pelo Estado Portugus no mbito da raticao da Conveno 2003, no mbito da qual a constituio de inventrios precisamente uma das medidas indispensveis. Do mesmo modo, dever constituir-se como instrumento de apoio deciso da salvaguarda de uma determinada manifestao do PCI escala internacional, atravs da sua inscrio na Lista Representativa do Patrimnio Cultural Imaterial da Humanidade ou na Lista do patrimnio cultural imaterial que necessita de urgente salvaguarda. (Art.s 16. e 17. da Conveno 2003. A concepo e implementao do referido sistema de inventrio dever ser efectuada segundo uma aproximao integrada e holstica do patrimnio cultural, designadamente na perspectiva da frequente indissociabilidade entre patrimnio material e imaterial e, para as realidades imateriais com suporte em bens materiais, em ntima articulao com o quadro de princpios, formas e procedimentos relativos proteco legal de bens mveis e imveis e na perspectiva da importncia assumida pelo patrimnio no mbito dos mecanismos sociais e identitrios das comunidades e grupos, independentemente dos territrios e da profundidade histrica nos quais se inscreve essa memria e identidade.

museologia.pt n2/2008

28

Fig. 15 Mulher recolhendo sal Marinhas, Rio Maior, 2000

Dever igualmente dar expresso ao carcter dinmico das manifestaes imateriais do patrimnio, do que decorre que a sua salvaguarda deve consubstanciar-se na identicao, estudo e documentao sistemticos e exaustivos dos processos culturais que lhe so inerentes, isto , nos prprios actos sociais em permanente reelaborao que se constituem como garante da continuidade e reproduo social de tais manifestaes. Dever promover o inventrio do PCI de acordo com critrios tcnicos e cientcos adequados, no mbito de procedimentos uniformizados e no respeito pelas boasprticas inerentes ao seu processo de identicao, estudo e documentao, bem como, sempre que possvel ou aplicvel, com o envolvimento da respectiva comunidade, grupo ou indivduos, no quadro dos princpios ticos e deontolgicos aplicveis e com vista ao pleno reconhecimento da titularidade dos seus respectivos detentores. Tal sistema de inventrio dever assim constituir um instrumento indispensvel: promoo do rigor tcnico no processo de identicao, estudo e documentao do PCI, com recurso a agentes dotados da adequada qualicao

tcnico-prossional; ao conhecimento alargado, escala nacional, das mltiplas manifestaes do PCI, designadamente no mbito da identicao de diversidades, recorrncias e anidades tipolgicas; ao acesso ao PCI por parte das respectivas comunidades, grupos e indivduos. Simultaneamente, dever dar expresso importncia do papel desempenhado pelas entidades de carcter cientco e educativo, nomeadamente museus, arquivos e centros de investigao, como agentes indispensveis ao processo de conhecimento, salvaguarda e valorizao do PCI, atravs da constituio e preservao de colectneas e bancos de dados, independentemente do seu suporte e meio de registo, e da promoo de inventrios, recolhas, estudos e actualizaes de informao relativa ao PCI. Dever promover a concertao de esforos e a cooperao entre as diversas instituies, pblicas e privadas, envolvidas na salvaguarda do PCI, designadamente promovendo a digitalizao de contedos e o seu acesso alargado, para ns da sua salvaguarda e fruio. Dever assentar sobre o princpio da equivalncia do sentido e valor cultural intrnseco da vasta diversidade de manifestaes do PCI, independentemente do tempo, lugar

29

projectos e experincias

e modos da sua produo/reproduo, bem como dos contextos e dinmicas especcos de cada comunidade e grupo, de que dever decorrer uma estratgia de salvaguarda equitativa, de acordo com princpios e formas no diferenciadores no plano do seu processo de conhecimento e valorizao. Dever promover um conhecimento do PCI simultaneamente em extenso e em profundidade, sustentado por uma lgica inclusiva da diversidade dessas manifestaes, tendo simultaneamente em considerao: a sua importncia enquanto reexo da respectiva comunidade ou grupo, em particular dos seus modos de organizao e dos seus referentes e quadros culturais; o seu valor social para a respectiva comunidade ou grupo, enquanto factor de reconhecimento interno de identidade e continuidade social e cultural; a sua complexidade enquanto fenmeno social e factor de compreenso, reexo e condicionante do contexto social e cultural alargado da comunidade ou grupo, designadamente dos diversos domnios do respectivo patrimnio cultural, imaterial e ou material; a densidade do conhecimento e documentao dos respectivos contextos sociais e culturais da sua produo e reproduo, particularmente quanto respectiva profundidade histrica e representatividade espacial; os mbitos, os modos e as formas do seu acesso por parte da comunidade, grupo e dos indivduos; os mbitos, os modos e as formas em que se processa a sua transmisso, em particular os que implicam o recurso oralidade; a sua efectiva produo e reproduo no mbito da comunidade ou grupo a que se reporta; os mbitos, os modos e as formas como nos seus processos de produo e reproduo se articulem as participaes colectivas e individuais, internas ou externas comunidade ou grupo; os processos de mudana que lhe sejam susceptveis de documentar, designadamente na sua relao com mudanas no contexto social alargado da respectiva comunidade ou grupo; as circunstncias susceptveis de acarretarem a sua evoluo para formas que, total ou parcialmente, no se enquadrem na denio de patrimnio cultural imaterial, no mbito de processos sociais de que decorram a sua plena cristalizao, reinveno, folclorizao, hibridizao, mercadorizao ou turisticao, bem como no mbito de processos sociais de que resultem manifestas descontinuidades com a respectiva comunidade ou grupo; as circunstncias susceptveis de acarretarem o seu desaparecimento, parcial ou totalmente; a sua relao com demais manifestaes de patrimnio cultural, mvel, mvel integrado, imvel ou imaterial, e/ou com patrimnio natural.

ou menos ampla, o inventrio de cada um dos bens que a constituem deve ser efectuado com recurso ao mximo nmero de fontes, e com vista sua documentao com a maior profundidade possvel. Independentemente das suas caractersticas especcas, que convocam mais ou menos recursos para a sua proteco, e do diferenciado valor que se possa atribuir a cada bem, varivel a cada momento e em funo de quem o olha e interroga, cada um desses bens inalienvel e, por princpio, todos eles se equivalem intrinsecamente. Como tal, o inventrio deve estender-se a cada um e a todos os bens que integram uma determinada coleco, e no apenas aos seus tesouros, s suas obras-primas. Varivel em funo da dimenso de cada coleco, bem como dos recursos que a ela se encontram afectos, a tarefa desse inventrio frequentemente avassaladora e interminvel. Porm, a via para o conhecimento sustenta-se primacialmente pelo trabalho sistemtico, e no fosse tal o desao no seriam certamente to grandes os ganhos. No caso do PCI, o territrio a cobrir consideravelmente mais amplo e mais complexo do que as reservas de um Museu, e o seu inventrio estar, muito possivelmente, sempre incompleto, designadamente dada a necessidade da sua peridica actualizao, tal como preconizado pela Conveno 2003. Contudo, parece-nos que as vias sero, essencialmente, apenas duas: a da ambio do rigor, da sistematicidade e da inclusividade, ou a da elaborao de listas formadas por exclusividade, nela incorporando apenas exemplos de maior notoriedade. Portugal, j o sabemos pelo menos desde o Concurso A Aldeia mais Portuguesa de Portugal, promovido em 1938 pelo Secretariado de Propaganda Nacional com a colaborao das Juntas de Provncia, encontra-se repleto de coloridos, ancestrais, vibrantes e originais exemplares do nosso patrimnio cultural imaterial. Mas, decorridos precisamente setenta anos sobre aquela iniciativa, no poder ser hoje a mesma a estratgia nacional para a sua valorizao, em particular no que respeita actuao dos organismos no mbito do Ministrio da Cultura. Antes, poder ser esta a oportunidade para sistematizar o nosso conhecimento sobre os demais tesouros que aguardam ainda, discretamente, pela nossa (re)descoberta, desde logo atravs da revisitao, sistematizao e actualizao, por confronto com o terreno, de inmeras recolhas etnogrcas, etnomusicolgicas, orais, audiovisuais, etc. dispersas por variadas instituies, como reexo frequente de grandes vontades e de recursos escassos, de que foi sendo feito o nosso conhecimento deste universo. Esse imenso conjunto de registos constitui, anal, a principal forma de salvaguarda do PCI, tal como preconizado pelos principais normativos do quadro legal e institucional portugus respectivamente a Lei de Bases

***
Recorrendo a uma analogia certamente simplista, parece-nos que o inventrio do PCI deve ser entendido por relao com o de uma coleco museolgica. Sendo cada coleco mais

museologia.pt n2/2008

30

Fig. 16 A Aldeia Mais Portuguesa de Portugal Monsanto, 2002

do Patrimnio Cultural e os diplomas orgnicos relativos ao IMC e s Direces Regionais de Cultura , e os contedos daqueles mesmos registos assumem-se inequivocamente como um dos principais pontos fortes para qualquer actuao qualicada sobre o patrimnio imaterial no territrio nacional. Como tal, a estratgia de inventrio para este territrio dever recorrer indispensavelmente a esses fundos, dispersos por arquivos, museus, centros de investigao, associaes de proteco do patrimnio e vrias outras instituies, promovendo a sua sistematizao, a sua digitalizao e a sua disponibilizao online de acordo com metodologias adequadas, promovendo assim a valorizao, a divulgao e o seu acesso por parte das comunidades que esto na origem desse patrimnio e para a identidade das quais ele decisivo.

31

projectos e experincias

Notas
1

A terminologia adoptada difere da traduo ocial para Portugus da Conveno 2003, publicada em Dirio da Repblica (I/S, n. 60, de 26/3/2008), tendo beneciado do confronto das verses disponibilizadas previamente pela Procuradoria-Geral da Repblica e pela Comisso Nacional da UNESCO, bem como do confronto das verses ociais da Conveno em Ingls, Francs e Castelhano. No contexto nacional, o artesanato j objecto de polticas e de medidas de salvaguarda e valorizao especcas, autnomas do domnio do patrimnio e da cultura, na dupla componente de regulao de actividade produtiva e de certicao dos produtos dela decorrentes (vd. DecretoLei n. 41/2001, de 9 de Fevereiro, com as alteraes introduzidas pelo Decreto-Lei n. 110/2002, de 16 de Abril), designadamente no contexto de actuao do Instituto do Emprego e Formao Prossional, I.P. Constituiu esta precisamente uma das vias de reexo suscitada nos Colquios Inventrio, Proteco, Representatividade (Museu Nacional do Teatro, 11/04/2008) e Saberes e Tcnicas: entre o Registo e a Transmisso (Ecomuseu Municipal do Seixal, 27/06/2008). Ambos decorreram no mbito do Ciclo de Colquios Museus e Patrimnio Imaterial: agentes, fronteiras, identidades (Fevereiro a Novembro de 2008), organizado com vista promoo da reexo e debate sobre o domnio do PCI, no contexto da recente criao do IMC. Acresce ainda a Coleco de Msica Tradicional do Mundo, programa iniciado pela UNESCO em 1961.

A expresso patrimnio etnogrco, utilizada timidamente, reporta-se sobretudo s coleces e actividades dos museus etnogrcos, de mbito geralmente local, designadamente no mbito da crescente armao destas instituies no panorama museolgico, em Portugal e noutros contextos (vd. BROMBERGER 2007). A utilizao em Portugal da segunda expresso deve-se principalmente actuao do Museu Nacional de Etnologia, pela sua vocao e pela misso que prossegue desde a sua constituio em 1962, tambm como herdeiro do Centro de Estudos de Etnologia (1947). Para o caso francs, em particular para a declarao de coincidncia entre patrimnio imaterial e patrimnio etnolgico no contexto da actividade desenvolvida pela Mission lEthnologie, sucessora da Mission du Patrimoine Ethnologique, vd. FABRE 2006. No sentido dos seus paralelismos com as polticas e instrumentos de preservao da biodiversidade. A mais notria resulta na sua imediata diferenciao e hierarquizao (vd. BARRETO 2003: 45) por referncia s demais manifestaes do PCI (em particular relativamente s suas congneres) de um mesmo territrio, e, como tal, a correspondncia entre a elevao de uma ou mais manifestaes a patrimnio imaterial mundial e a sua assumpo como representao de um todo nacional, alis com evidentes correspondncias com o esprito subjacente ao anterior programa da UNESCO de Proclamao das Obras-Primas do Patrimnio Imaterial da Humanidade.

8 De tal so tambm exemplo as Festas de Rapazes, recuperadas e reactualizadas com a participao de raparigas, tradicionalmente interditas nestes rituais e vtimas preferenciais das aproximaes fsicas dos rapazes (ALMEIDA 2006). 9

Exceptuar-se-o, eventualmente, as prticas que envolvam o recurso ao trabalho infantil, outrora recurso indispensvel economia domstica em inmeros contextos sociais. Para a denio destes tipos de detentores, realizada subsequentemente Conveno 2003, vd. UNESCO/ACCU 2006: 9. O domnio da etnobotnica um dos exemplos mais frequentemente citados na literatura dedicada ao PCI. Os normativos consultados so referidos apenas no prprio texto.

10

11

12

museologia.pt n2/2008

32

Legendas das Imagens

Fig. 1 Proclamao das loas por ocasio da Festa dos Rapazes. Na janela, friso de mscaras, acompanhadas de letreiro indicando Para Venda. Varge, Bragana. 2000. [Foto Benjamim Pereira]. Fig. 3 Antnio Germano, lavrador, comerciante de carroas e antigo almocreve, exibindo o seu arado de madeira. Nessa Primavera, o arado foi excepcionalmente utilizado para lavrar um campo de milho, pois o terreno encontrava-se encharcado pela chuva em excesso e desaconselhava a utilizao do seu tractor, pelo peso excessivo deste. Murteira, Cadaval, 1996 [Foto PFC]. Fig. 4 Decorando o cargo para o leilo da Festa dos Leiles, organizada pelo Atouguia Futebol Clube e realizada em honra do Mrtir S. Sebastio, orago da aldeia. Atouguia, Abrigada, Alenquer, 2000 [Foto PFC]. Fig. 5 Circumambulao da imagem do Senhor da Boa-Morte em torno do Cruzeiro, nda a bno dos campos, carregada por homens envergando traje de campino. Nesta Quinta-feira de Asceno, feriado local, como em muitos outros municpios do Ribatejo, a bno estendeu-se, para alm da lezria, Expo 98, que inauguraria no dia seguinte. Monte e Ermida do Senhor da Boa-Morte, VilaFranca de Xira, 1998 [Foto PFC]. Fig. 6 Aguardando a passagem da procisso nocturna em honra de S. Jos. Sobre o muro, luminrias feitas de cascas de caracis e alimentadas a azeite. Aps a procisso, uma Comisso Avaliadora percorre depois as ruas da aldeia, com vista eleio do vencedor do concurso, ao qual se podem candidatar apenas as casas que recorram quelas luminrias tradicionais. Carvalhal, Bombarral, 2000 [Foto PFC]. Fig. 7 Colocao do mastro, retirado de um moinho em avanado estado de degradao, num moinho recm-construdo, em beto e tijolo, com o piso trreo destinado a habitao de veraneio. Cateca, Torres Vedras, 2000 [Foto PFC]. Fig. 8 Recriao da tradio: Feira Medieval, com venda de produtos agrcolas e gastronmicos, assegurada por grupos folclricos e etnogrcos. Tomar, 2007 [Foto PFC]. Fig. 9 A gura da viva carpindo as virtudes do seu defunto no Enterro do Entrudo. A tradio local foi interrompida na dcada de 1940, e retomada apenas em 1990, sob a iniciativa de um grupo de jovens fortemente liderado pelo Gu, ou Hlder Jacinto, a quem coube desde ento aquele papel. Murteira, Cadaval, 2000 [Foto PFC]. Fig. 10 Procisso em honra de N. Senhora das Neves, um acto performativo em permanente reelaborao. Em 1994, pretendendo recuperar a tradio antiga de, antes da missa, os cavalos darem trs voltas capela, o pendo foi transportado a cavalo por um rapaz, acompanhado de uma menina tambm a cavalo. Montejunto, Cadaval, 1994 [Foto PFC]. Fig. 11 Encenao da Arte Xvega, por ocasio do festival anual que arma este tipo de pesca tradicional como marca da identidade da Nazar. Praia da Nazar, 2000 [Foto PCF]. Fig. 12 Ronda aldeia por ocasio da Festa de Santo Estvo, outrora exclusivamente uma Festa de Rapazes. Ousilho, Vinhais, 1999 [Foto Benjamim Pereira]. Fig. 13 Pinturas realizadas nas casas por ocasio do peditrio cerimonial que acompanha o Cantar dos Reis. Olhalvo, Alenquer, 2008 [Foto PFC]. Fig. 14 Pinturas realizadas nas casas por ocasio do peditrio cerimonial que acompanha o Cantar dos Reis. Abrigada, Alenquer, 2008 [Foto PFC]. Fig. 15 Mulher recolhendo sal no talho da sua famlia. Marinhas, Rio Maior, 2000 [Foto PFC]. Fig. 16 Monsanto, vencedora do concurso A Aldeia Mais Portuguesa de Portugal, promovido pelo SPN em 1938. O concurso, com ns claros de promoo dos valores ideolgicos do Estado Novo referentes cultura popular, destinava-se a seleccionar, como cone do mundo rural tradicional, uma aldeia considerada resistente a quaisquer inuncias estranhas e cristalizada no estado de conservao no mais elevado grau de pureza das suas caractersticas originais. Ao fundo, a Torre de Lucano, ostentando a rplica do Galo de Prata ganho no Concurso [Foto PFC].

33

projectos e experincias

Referncias bibliogrcas12
ALGE, Barbara, 2007, The Pauliteiros de Miranda: from Local Symbol to Intangible Cultural Heritage?, Etnogrca, Lisboa, CEAS-ISCTE, 11 (2), 353-369. ALMEIDA, Miguel Vale de, 2006, Quando a mscara esconde uma mulher, in PEREIRA, Benjamim (Coord.), Rituais de Inverno com Mscaras, Museu do Abade de Baal, Instituto Portugus de Museus, 61-73. BAPTISTA, Fernando Oliveira, 1996, Declnio de um Tempo Longo, in BRITO, Joaquim Pais de; BAPTISTA, Fernando Oliveira; PEREIRA, Benjamim (Coords.), O Voo do Arado, Lisboa, Museu Nacional de Etnologia, Instituto Portugus de Museus, 35-75 [republicado em BAPTISTA, Fernando Oliveira, 2001, Agriculturas e Territrios, Oeiras, Celta Editora, 9-37]. BARRETO, Patrcia Salvao, 2003, A Bem ou a Mal: as incgnitas da proteco jurdica dos bens imateriais, in RAMOS, Manuel Joo (Coord.), A Matria do Patrimnio: memrias e identidades, Lisboa, Edies Colibri/DepANT-ISCTE, 39-45. BLAKE, Janet, 2002, Developing a New Standard-setting Instrument for the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage, revised edition, Paris, UNESCO. BOSWELL, David; EVANS, Jessica (Coords.), 1999, Representing the Nation: a Reader History, Heritage and Museums, London and New York, Routledge. BOUCHENAKI, Mounir; KURIN, Richard (Coords.), 1999, Proceedings of the Conference Safeguarding Traditional Cultures: A Global Assessment of the 1989 UNESCO Recommendation on the Safeguarding of Traditional Culture and Folklore, Washington, D.C., UNESCO; Smithsonian Institution (http://www.folklife.si.edu/resources/Unesco/index.htm). BOYLAN, Patrick J., 2006, The Intangible Heritage: a Challenge and an Opportunity for Museums and Museum Professional Training, International Journal of Intangible Heritage, Seoul, The National Folk Museum of Korea, 1, 53-65. BRITO, Joaquim Pais de, 1982, O Estado Novo e a Aldeia mais Portuguesa de Portugal, in O Fascismo em Portugal Actas do Colquio, Lisboa, A Regra do Jogo, 511-532. BRITO, Joaquim Pais de, 2004. Le Patrimoine Immatriel: entre les Pratiques et la Recherche, Internationale de LImaginaire, Nouvelle Srie, n. 17 (Actas do Colquio Le patrimoine culturel immatriel. Les enjeux, les problmatiques, les pratiques, 7 a 9 de Agosto, Assilah, Marrocos), Babel, Maison des Cultures du Monde, 151-160. BROMBERGER, Christian, 2007, Dun Muse lautre. Rexions dun Observateur Participant, Etnogrca, Lisboa, CEAS-ISCTE, 11 (2), 407-420. CASTELO-BRANCO, Salwa El-Shawan; BRANCO, Jorge Freitas (Coords.), 2003, Vozes do Povo: a Folclorizao em Portugal, Oeiras, Celta Editora. CONDOMINAS, Georges, 2004, Researching and Safeguarding the Intangible Heritage, Museum International, Oxford, UNESCO & Blackwell Publishing, 221/222, 21-31. DEACON, Harriet (com Luvuyo Dondolo, Mbulelo Mrubata e Sandra Prosalendis), 2004, The Subtle Power of Intangible Heritage, Cape Town, HSRC Publishers. DERZE, Grard, 2005, De la Culture Populaire au Patrimoine Immatriel, Herms, n. 42, Paris, CNRS, Laboratoire Communication et Politique, 47-53. FABRE, Daniel (Coord.), 1996, LEurope entre Cultures et Nations (actes du colloque de Tours, Dcembre 1993), Paris, Maison des Sciences de lHomme; Mission du Patrimoine Ethnologique. FABRE, Daniel, 2006, Le patrimoine culturel immatriel. Notes sur la conjoncture franaise (article accompagnant la remise du rapport dtude de Gaetano Ciarcia, La perte durable), Paris, Ministre de la Culture et de la Communication, Mission lEthnologie. HOBSBAWM, Eric; RANGER, Terence (Coords.), [1983] 1996, The invention of traditions, 12. ed., Cambridge, Cambridge University Press. JEUDY, Henri Pierre (Coord.), 1990, Patrimoines en Folie, Paris, Maison des Sciences de lHomme.

museologia.pt n2/2008

34

KURIN, Richard, 2007, Safeguarding Intangible Cultural Heritage: Key Factors in Implementing the 2003 Convention, International Journal of Intangible Heritage, Seoul, The National Folk Museum of Korea, 2, 9-20. LEAL, Joo, 2000, Etnograas Portuguesas (1870-1970): Cultura Popular e Identidade Nacional, Lisboa, Publicaes Dom Quixote. LENCLUD, Grard, 1987, La Tradition nest plus ce queelle tait... Sur les Notions de Tradition et de Socit Traditionnelle en Ethnologie, Terrain: carnets du patrimoine ethnologique, 9, 110-123 . MELO, Daniel, 2001, Salazarismo e Cultura Popular (1933-1958), Lisboa, Instituto de Cincias Sociais. MENEZES, Rogrio. 2006. Os Sambas, as Rodas, os Bumbas, os Meus e os Bois: A Trajetria da Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial no Brasil / The Brazilian Experience in Safeguarding Intangible Cultural Heritage, Braslia, IPHAN. PERALTA, Elsa; ANICO, Marta (Coords.), 2006, Patrimnio e Identidades: Fices Contemporneas, Oeiras, Celta Editora. PEREIRA, Benjamim, 1965, Bibliograa Analtica de Etnograa Portuguesa, Lisboa, Instituto de Alta Cultura, Centro de Estudos de Etnologia Peninsular. PIETERSE, Jan Nederveen, 2007, Ethnicities and Global Multiculture: Pants for an Octopus, Lanham, Maryland, Rowman & Littleeld Publishers, Inc. RAPOSO, Paulo, 2006, Caretos de Podence: um Espectculo de Reinveno Cultural, in PEREIRA, Benjamim (Coord.), Rituais de Inverno com Mscaras, Museu do Abade de Baal, Instituto Portugus de Museus, 75-99. UNESCO, 2005, Report of the Expert Meeting on Inventorying Intangible Cultural Heritage, Paris, 17-18 March 2005, Paris, UNESCO, Intangible Heritage Section. UNESCO, 2006, Chefs dOeuvre du Patrimoine Oral et Immatriel de lHumanit (Proclamations 2001, 2003 et 2005), Paris, UNESCO. UNESCO, 2007, Criteria for inscription on the List of Intangible Cultural Heritage in Need of Urgent Safeguarding and the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity (First Extraordinary Session, Chengdum, China, 23-27 May 2007), UNESCO, Intergovernmental Committe for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. UNESCO, 2008, Operational Directives for the Implementation of the Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage (Second Extraordinary Session, Soa, Bulgaria, 18-22 February 2008), UNESCO, Intergovernmental Committe for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage. UNESCO, S/d, Guidelines for the Establishment of National Living Human Treasures Systems, Paris, UNESCO, Intangible Heritage Sector. UNESCO/ACCU, 2006, Expert Meeting on Community Involvement in Safeguarding Intangible Cultural Heritage: Towards the Implementation of the 2003 Convention (13-15 March, Tokyo) Report, UNESCO; Asia/Pacic Cultural Centre for UNESCO. VAQUER CABALLERA, Marcos, 2005, La Proteccin Jurdica del Patrimonio Cultural Inmaterial, Museos.es: Revista de la Subdireccin General de Museos Estatales, n. 1, Madrid, Ministerio de Cultura, 88-99. VIEREGG, Hildegard K.; SGOFF, Brigitte; SCHILLER, Regina (Coords.), 2004, Museology and Intangible Heritage II International Symposium, organized by ICOFOM 20th General Conference of ICOM, Seoul, 2004, Mnchen, Museums-Pdagogisches Zentrum. WCCD, 1996, Our Creative Diversity: Report of the World Comission on Culture and Development, Paris, UNESCO.

35

projectos e experincias