Anlise Psicolgica (2009), 3 (XXVII): 423-431

O processo-T.A.T. abordado na perspectiva bioniana (*)

LUS DELGADO (**)

Iremos descrever de forma sinttica o processo de elaborao das histrias-T.A.T., ou seja, o conjunto dos mecanismos mentais mobilizados na situao-T.A.T., essa situao particular em que o examinador pede ao sujeito para imaginar uma histria a partir de cada imagem (material T.A.T.), isto , forjar uma fantasia a partir da realidade. Iniciamos com a descrio clssica deste processo psquico: Shentoub et al. (1990, pp. 29-30), baseada na metapsicologia freudiana, afirma que este processo constitudo pelos seguintes estdios:
o contedo manifesto da imagem percepcionado; esta percepo, aliada instruo de imaginar, desencadeia uma regresso activando representaes e afectos inconscientes e pr-conscientes ou traos mnsicos carregados de um potencial afectivo (Shentoub, 1973, p. 255) reactivados pelo contedo latente da imagem; este complexo representaes/afectos, por definio inorganizado (como tudo o que pertence
(*) Excerto retirado da Dissertao de Doutoramento em Psicologia Aplicada (Psicologia Clnica) pela U.N.L/I.S.P.A., intitulada A dinmica criativa atravs do Thematic Apperception Test Sublimao, reparao e funo continente no processo criativo, 2006 (pp. 250-254, 294-297). (**) Psicanalista (S.P.P. e I.P.A.), Professor Auxiliar do Instituto Superior de Psicologia Aplicada.

ao processo primrio), vai confrontar-se com a barreira consciente do ego, assim como com os seus mecanismos de defesa inconscientes, para ser simbolizado atravs da linguagem. O ego ir ou no aceitar estas moes, em funo quer dos seus objectivos conscientes (cumprir a instruo, que consiste em contar uma histria), quer das suas possibilidades de defesa e de alvio; a histria contada ou, mais precisamente, o conjunto do protocolo, revela-se o resultado das capacidades do ego, na medida em que ele est inserido numa situao contraditria e conflitual, constituda por imperativos de natureza consciente e imperativos de natureza inconsciente, assim como os seus modos respectivos de funcionamento processos primrios e secundrios de pensamento (Shentoub, 1970/71, 1972, 1990).

Segundo a teoria bioniana da identificao projectiva na relao continente-contedo O modelo terico que subjaz ao processo T.A.T. o de Bion (1962a/1991, 1963) e deriva do modelo de desenvolvimento infantil, reportando-se relao precoce com o objecto materno e s mais primitivas interaces me-bb. O contedo latente das imagens-T.A.T. desencadeia pensamentos e afectos que iro pressionar a mente no sentido de serem pensados. O sujeito 423

deve ser capaz de aceitar, conter e transformar estes contedos produzidos pela identificao projectiva interna de modo a que se tornem aceitveis, tolerveis para a sua mente, isto , deve ter a suficiente capacidade de conteno interna, de modo a esses pensamentos poderem ser simbolizados. O contacto com o complexo de representaes/ /afectos activado pelo contedo latente da imagem, assim como a necessidade de os pensar, implica a emergncia de sofrimento psquico. S com uma capacidade satisfatria de tolerncia ao sofrimento/frustrao psquica o sujeito poder elaborar uma histria-T.A.T. A intolerncia frustrao/sofrimento concomitante com a mobilizao de defesas poderosas visando anular, paralisar ou distorcer o pensamento e outras funes do ego. Os processos de conteno-transformao-devoluo interna esto assim no s na dependncia da maior ou menor tolerncia frustrao/sofrimento, da qualidade da funo continente e da funo alfa, mas tambm do tipo de vnculo emocional predominante (L, H ou K) que o sujeito tem consigo prprio (e com o examinador). Perante a experincia de frustrao, a realizao negativa pode dar lugar sua simbolizao ou no, em funo da capacidade de tolerncia a essa frustrao, e a experincia pode ser nomeada ou no atravs da palavra (narrativa). Deste modo, numa situao de tolerncia frustrao, pode dar-se uma realizao negativa ( no-coisa ), uma transformao . Caso contrrio d-se uma no-transformao: a fuga, o evitamento, a defesa pelo perceptivo ou pelo projectivo evacuativo, etc., tudo o que possa afastar o sujeito da confrontao com a sua verdade. Concluindo, o processo T.A.T. tem necessariamente de ter em conta a capacidade do sujeito de tolerar a dor mental e a frustrao para que possa levar a cabo as modificaes (transformaes ) necessrias s experincias de frustrao, inevitavelmente impostas pelo contacto com aspectos dolorosos da realidade interna activadas pelas caractersticas do contedo latente das imagens T.A.T. (manejo da lbido e da agressividade tendo em conta a diferena de sexos e de geraes). 424

O sujeito ir assim testar o seu modo dominante de funcionamento psico-emocional: fugir/evitar ou modificar/transformar a frustrao geradora de angstia, criando algo. Processo T.A.T. e funo psicanaltica da personalidade Depois de explicitadas as caractersticas do processo de elaborao/criao das histrias T.A.T. de acordo com a teoria freudiana clssica e de acordo com aspectos da teoria bioniana, com os seus elementos constitutivos, e reflectindo mais aprofundadamente, verificamos com surpresa que existe um conceito amplo que aglutina e sintetiza todos estes elementos e processo dinmico, que a funo psicanaltica da personalidade (Bion, 1962b/1979). Vejamos ento:
A Funo Psicanaltica da Personalidade designa uma atitude mental profunda face verdade e ao conhecimento de si mesmo trata-se do vnculo K (Bion, 1962b/1979) isto , a pulso epistemoflica (Klein, 1930/1996), os movimentos de auto-conhecimento, a pulso para conhecer as suas prprias verdades, propiciada pela confrontao com as imagens T.A.T., as quais representam situaes humanas clssicas (Murray, 1938) ou situaes relacionadas com os conflitos universais (Shentoub et al., 1990, p. 27). Obviamente que o pensamento solicitado neste processo, constituindo aquele o material (pensamentos activados pelo contedo latente da imagem) que vai pressionar o aparelho para pensar de modo a ser pensado. O pensamento sendo, como vimos atrs, o resultado de uma realizao negativa (Bion, 1962a/1991), isto , da confrontao das pr-concepes do sujeito com as vrias temticas das imagens T.A.T. Neste processo est tambm implcita a capacidade suficiente para enfrentar, tolerar, transformar e nomear a dor e o sofrimento inerentes confrontao com os pensamentos e afectos activados pela confrontao com o material T.A.T., assim como a capacidade negativa (Bion, 1970), isto , a tolerncia dvida, ao mistrio, incerteza face ambiguidade do material, ao que se passa no interior da mente

do prprio sujeito, e ainda aos desenvolvimentos a dar s narrativas. A funo continente (Bion, 1963) est evidentemente presente na medida em que existe um aparelho psquico com a capacidade de acolher pensamentos e afectos inorganizados, caticos e destabilizadores e seguidamente transform-los em representaes simblicas que posteriormente possam dar lugar a uma linguagem estvel e a narrativas organizadas e coerentes. A funo continente implica ou acompanha-se de uma tomada de conscincia do self , medida que o sujeito se vai confrontando e elaborando as vrias temticas sugeridas pelas imagens T.A.T. A relao continente/contedo (Bion, 1963) est includa na funo continente, com a possibilidade da mente do sujeito tolerar os movimentos regredientes e progredientes, as oscilaes entre as posies esquizo-paranide e depressiva (entre movimentos de disperso e de integrao), na medida em que, na elaborao da histria, h necessariamente movimentos oscilatrios entre a necessidade de controlo e o deixar ir, entre os movimentos progredientes e regredientes, entre os processos primrio e secundrio do pensamento, entre o pensamento divergente e convergente, em suma, entre a razo e a fantasia. esta relao continente/contedo que permite a relao de intimidade (Meltzer & Harris 1973/1980) com o prprio sujeito, na medida em que se funda num lao emocional intenso, rico e profundo. A sublimao/simbolizao deriva dos deslocamentos intervindo no processo pulsional, simultneamente ao nvel do alvo e do objecto da pulso (Freud, 1910b/1984, 1927a/1981), ou das transformaes das representaes de coisa em representao de palavra (Shentoub & Debray, 1970/1971), ou da transformao dos elementos beta em elementos alfa (Bion, 1962a/1991), propiciando elementos onricos, de rverie e narrativas, em que h uma depurao dos elementos fsicos, sensveis, pulsionais em elementos mais abstractos, simblicos e coadunveis com o pensamento secundrio. A reparao (M. Klein, 1935/1996) tambm faz parte integrante e dinmica da Funo

Psicanaltica da Personalidade e da elaborao/ /criao da histria T.A.T. na medida em que o sujeito, sendo capaz de tolerar esta situao destabilizadora (situao T.A.T.), entrega-se a um trabalho psquico que visa restaurar a completude e a coerncia do objecto (interno e externo) (Marques, 1996, p. 42) ou, utilizando uma expresso nossa, o desejo reparatrio em relao a si prprio, sua integridade (reparao do self) e aos seus objectos internos procurando e criando novos objectos, o que reenvia para as noes de reparao simblica (Houzel, 1991).

Capacidades continentes dos vnculos L e H e qualidade da histria A partir deste momento pretendemos avaliar as repercusses no processo-T.A.T. da qualidade da funo continente em relao aos vnculos emocionais amor (L) e dio (H) que fazem parte intrnseca da ligao entre dois sujeitos, ou entre duas partes do mesmo sujeito. Estes dois vnculos fundamentais na relao de objecto podem ser potencialmente desorganizadores do psiquismo e da qualidade dos seus processos de pensamento, se excessivos, representando um modelo de falhano do trabalho de ligao, integrao e simbolizao, isto , da funo continente para o psiquismo. Quando existe uma satisfatria funo psicanaltica da personalidade ou capacidades continentes do psiquismo verifica-se uma tendncia geral clara dos sujeitos submetidos ao T.A.T. para manifestarem essa capacidade continente dos vnculos emocionais L e H. Por outro lado, existe uma correlao positiva entre a relao continente/contedo positiva, a capacidade do sujeito se conhecer a si prprio (K+) e a capacidade continente dos vnculos emocionais L e H, o que significa que quanto mais slida for a capacidade continente do psiquismo, mais possibilidade apresentar o sujeito para tolerar certos contedos psquicos e de os utilizar no processo-T.A.T. Continncia dos vnculos L e H Iremos ilustrar esta tendncia geral positiva para a continncia dos vnculos emocionais atravs 425

de excertos de um protocolo-T.A.T., parecendo-nos til, para melhor compreenso, no protocolo, da presena das capacidades continentes (acolhimento, tolerncia e transformao dos pensamentos e emoes vinculares) no processo-T.A.T., a exposio de algumas informaes anamnsticas respeitantes ao sujeito em causa. Assim, Filipe tem 30 anos e actor profissional de teatro, actualmente consagrado, fazendo parte do corpo de actores residentes de uma grande companhia de teatro. Nasceu em frica, sendo o dcimo segundo de uma fratria de treze irmos. Vivia com os pais e mais alguns familiares. Aos doze anos conhece aquele que me salvou da delinquncia, e a quem chama carinhosamente pai emprestado. Aos quinze anos sofre uma depresso clnica de certa gravidade, com ideaes suicidas. Aos dezasseis anos faz as malas e vem para o continente sem perspectivas de vida. Passados uns meses conhece, atravs de um amigo, um encenador de uma companhia de teatro que lhe oferece trabalho e um quarto para dormir nas instalaes da companhia. H 14 anos que aquela se tornou a minha famlia. Terminou recentemente uma relao amorosa de alguns anos, isto porque a minha namorada descobriu que eu lhe tinha sido infiel. Carto 2
10 Ela sente necessidade de... Ela uma pessoa que sente necessidade de partilhar o conhecimento. Decidiu mudar alguma coisa na comunidade dela e acredita que tudo passa pela literatura, pela palavra. Todas as manhs, ela no se cansa de percorrer vrios quilmetros para tentar dizer s pessoas a importncia dos livros. E porque tambm adora o campo, no ? Mas ao mesmo tempo h uma insatisfao nela. Talvez se queira mudar para a cidade. Ento talvez no. Acredita que uma coisa passageira. Aquilo que ela procura na cidade h-de passar pela aldeia dela, onde ela acha que est tudo mais equilibrado, no ? E tem uma boa relao com a me. Apesar de no concordar muito que a irm tenha engravidado nova. Um dia ela acredita que vai escrever um livro sobre a comunidade dela, sobre a aldeia dela. Talvez nunca mais pense em ir para a cidade. Acho que tudo... Os olhos dela so muito espertos 45.

Carto 4
5 Eles eram muito felizes quando se conheceram. Ela gostava muito dele e ele dela. Partilhavam uma vida em comum. At que ele descobriu que aquilo tudo era plstico. Mas no da parte dela, da parte dele. E, confuso, no sabia se lhe contava se no. Porque no fundo acreditava que gostava dela. Ento evitava o contacto com os olhos dela, a proteco que ela lhe dava. Uma proteco quase carnal. Esta dualidade frustrava-o... fazia-o perder-se com os amigos. Mas ela mesmo assim no desistiu dele. Continuava a procur-lo e a proteg-lo e isso magoava-o. Porque ele estava na dvida se era o verdadeiro amor que ela sentia por ele ou se era de plstico. Mas a nica soluo para descobrir era volt-la a pedir em casamento. Para ter a certeza que os olhos dele e o corao estremecem quando a tm por perto 335.

Carto 5
10 Alice, chama-se, ou D. Alice. D. Alice a santa me protectora, digamos assim. Gosta de ter pessoas em casa e cuidar de tudo. At que um dia ficou embasbacada ao encontrar flores num jarro por cima da mesa, onde ela tinha acabado de recolher as flores antigas. Ela tinha a certeza que no estava ningum em casa. Perguntava-se a si mesma como que aquelas flores tinham aparecido no jarro, se ela tinha removido as antigas. Porm, esquecera-se que o Jorge, o seu filho mais velho, tinha o mau hbito de surpreend-la com pequenos truques, como bonbons ou chocolates debaixo do travesseiro, flores no frigorfico, ou ainda pudim flan caseiro feito para a mam, como dizia. Quando ela pensou no filho sorriu e compreendeu a relutncia que tem em aceitar presentes ou surpresas 4.

Carto 6BM
10 Veio despedir-se da me. Talvez porque vai viver para outras regies, ou talvez porque se vai casar. Na verdade ele tem tantas dvidas que no sabe porque se vai despedir da me que, muda, pensa: porque que tem que ser assim? Porqu criar uma coisa? Investimos tanto e um dia como se quebrasse porque se

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vai ausentar de ns. Ele tenta convenc-la. Tenta explicar-lhe que a dada altura importante, preciso, mesmo porque algum dia ter de fazer a sua vida. A me recusa-se a compreender e coloca as desvantagens da sua velhice para convencer o filho a ficar. Diz que da em diante j no iria perguntar a que horas chegou, que j no teria ningum para esperar para jantar. Dizia que uma parte dela morria naquele instante. Ele, frio, responde que algum dia temos que morrer e vai-se embora. Curiosamente a me adoece. Talvez venha a morrer. Acaba assim 410.

venha a brotar do sonho do meu querer. Ela era inocente. Eu que sou culpado em no compreender a dualidade do amor. No fugirei. Ficarei aqui espera das consequncias por ter profanado a minha fidelidade no amor. Vou-me suicidar (gesto) 340.

Carto 7BM
10 Quando for velho quero ser como tu, dizia o velho rapaz... o jovem rapaz. Porque tinha uma certa admirao por pessoas mais velhas. Por isso no perdia o momento de estar com elas, de ouvir as suas histrias, pois acreditava que todos aqueles percursos que eles tinham feito, que tudo aquilo que tinham tentado fazer e construir no tinha sido em vo, que no tinham acabado. Que ele sim, era o testemunho de toda aquela procura e que por isso seria ele a continuar a estrada que os outros tinham feito. Para tambm ser como eles e construir histrias e partilhar experincias at encontrar a grande essncia ou seja, o amor. Porque queria que todos eles nessa viagem que tinham feito... s existia uma lacuna, a ausncia do mesmo, do amor. Por isso levavam as testas engelhadas, os cachimbos apagados e no lavavam as mos antes de cada refeio. Ele acreditava que ia ser diferente, apesar de gostar deles, dos velhos 330.

Carto 13MF
5 Acabei de cometer um grande erro, diz o Joo. Ela gostava de mim, trocou tudo, a sua vida, para estar comigo e eu, num acto de estupidez e loucura, encaminhei-a ao demnio. Matei-a sem razo. No mais quero v-la como pessoa. No mais voltarei a pronunciar a palavra Eu. Fugirei de todos os que se aproximarem de mim e temerei todos os que disserem que me amam, todos aqueles que me falarem de amor. Talvez venha a ser poeta. Talvez redija num s verso todas as memrias daquele que foi o meu amor. Talvez acredite que outra vida

Estas histrias revelam-se, como o conjunto do protocolo de Filipe, satisfatoriamente dominadas, integradas e coerentes, a flexibilidade do seu registo defensivo permitindo-lhe a evocao dos conflitos muito perto das solicitaes latentes dos cartes, sem que o sujeito nunca se sinta invadido. A relao triangular reactiva-lhe o manejo da lbido e da agressividade, num registo a princpio muito sublimado e seguidamente mais pulsional (carto 2). As relaes no seio do casal (carto 4) so erotizadas mas tumultuosas, marcadas pelo medo da no correspondncia, a duplicidade e a possibilidade da desiluso. A relao com a imagem materna extremamente ambivalente: quer edipiana e idealizada (carto5), quer desidealizada para se poder libertar (carto 6BM). Se o acesso ambivalncia possvel, j o reconhecimento da perda de objecto mais problemtica, apesar de a integrar numa histria lbil, muito bem elaborada (carto 6BM). Na relao com a imagem paterna (carto 7BM) a ambivalncia mantm-se intensa, apesar do primeiro movimento ser de excessiva idealizao positiva. A dificuldade em assumir os investimentos agressivos parece contribuir para travar a possibilidade, no sujeito, de realizar um movimento identificatrio sem o custo de uma excessiva culpabilidade. esta culpabilidade e ambivalncia extrema que se manifesta clara e intensamente na relao amorosa e sexual (carto 13MF), dificilmente contida, com a vertente narcsica destrutiva consequente agressividade a aparecer (vou-me suicidar). Contudo, a mobilizao de defesas relativamente flexveis correspondendo a uma continncia activa, permite a Filipe elaborar com eficcia as problemticas com as quais confrontado, parecendo at que lhe provocam uma efervescncia dramtica criativa. O seu funcionamento defensivo, essencialmente lbil, 427

permite a criatividade. Apesar da intensidade da excitao, que traduz claramente a mobilizao de todo o arsenal defensivo, a qual reveladora da fragilidade do envelope e do trabalho de proteco, parece-nos que esta fragilidade, no colmatada por um sistema defensivo rgido, permite o trabalho do pensamento no domnio da criatividade. Neste contexto, e tendo tambm em conta as suas histrias aos cartes 3BM ( perdeu as pessoas de quem mais gostava), 7BM (s existia uma lacuna, a ausncia de amor e 13B (mas o que ele verdadeiramente espera que passe algum que lhe d alguma coisa para comer (...) o puto nunca janta), solicitando a perda e/ou o abandono do objecto, o protocolo do Filipe parece-nos exemplar de um tipo de processo criador que D. Anzieu (1992) designou criaes-consolidaes, no qual o criador faz das poucas estimulaes recebidas pela figura maternal, em criana, a matria nica de uma obra cujo objectivo faz-las durar eternamente; no caso do Filipe, a actividade criadora pode ser concebida como uma tentativa para escapar depresso e/ou angstia de aniquilamento que ele sente activa dentro de si prprio. Conteno dos vnculos L e H A presena pesada e contnua da defesa pela conteno assinala a fragilidade da funo continente para o psiquismo, com repercusses negativas no processo-T.A.T. ou seja, ao nvel dos processos de pensamento de qualidade conducentes criao de uma histria de qualidade. Uma ilustrao clara desta falha continente atravs da defesa pela conteno -nos dada pelo protocolo de Guilherme, tambm ele actor, completamente dominado pelos procedimentos CI e CF, assinalando a inibio (conteno) e pela ausncia de procedimentos A1,B1, isto , procedimentos concorrendo para a encenao dos conflitos, assim como para a expresso dos vnculos L e H: Carto 2
5 Desenho do antigo regime. Rapaz atltico, a cultura, o fsico. Rapariga bem vestida. Educao.

Carto 4
5 (risos) O gajo est numa casa de meninas porque h uma l atrs.

Carto 5
10 Ouviu um barulho durante a noite e foi ver o que se passava.

Carto 6BM
5 Um gajo novo e a mulher do Castelo Branco. No...t a brincar. Algum que foi dar uma notcia desagradvel e est com receio de dar a notcia, pois ele veio l de fora... no tem roupa de quem estava em casa.

Carto 7BM
10 Um conselho do mais velho.

Carto 13MF
5 Matou-a... ou acabou de morrer, porque est tapadinha e tem um brao pendurado. E ele est com pena.

Outro exemplo ilustrativo da defesa contnua pela conteno o protocolo de Ana, em que flagrante o esforo contnuo que faz para manter o controlo da agressividade na relao de objecto, pela utilizao massiva de procedimentos rgidos, claramente obsessivos. Ilustramos com a histria ao Carto 6BM:
5 A mesma poca. Reprodues ou desenhos continuam a ser da mesma poca. Aqui vejo nitidamente que uma pessoa de idade, a mulher, no propriamente uma pessoa velhinha. Era normal para uma pessoa daquela poca que se vestisse assim. Depois h um rapaz ou um homem, ele um homem mas h uma grande diferena de idades. No sei se ele filho ou neto, ele olha para trs para o seu mundo. O seu mundo no tem nada a ver com o mundo do homem. Ele parece aborrecido, contrariado e o que eu acho que h aqui uma grande incompreenso de parte a parte... Digo de parte a parte por ele ser bastante mais novo e poder no se aperceber das razes da pessoa mais velha, mas o que facto que a pessoa mais velha tambm no se apercebe das razes

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dele, seja l o que est em causa. Tenta ser respeitoso, est com o seu chapelinho na mo, tem uma atitude de respeito mas ela est mesmo de costas voltadas... Pronto, aparece uma janela mas ningum est a olhar janela. Para mim um conflito de geraes. Ele est inseguro, est angustiado, digamos na linguagem que se usa agora raios partam no sei o que fazer velha, no sei se deva pr isso. E ela ao mesmo tempo como que possvel?! como que possvel?!. Alis ela at tem um lencinho na mo e ele o chapu, ela faz a ceninha do choro. Naquela altura era costume usar o lencinho, servia para tudo. No tenho dvidas que era uma pessoa velha, no outro ainda tinha porque parecia o peito de uma pessoa jovem. Aqui no ponho nunca a ideia que seja um marido. No um marido 1015.

No segundo caso trata-se de um autntico escrnio, um ataque mortfero em relao expresso libidinal. Em ambos os casos, a incontinncia da agressividade destruidora, do dio, impede qualquer dinmica criativa. No entanto, o que se observa normalmente em sujeitos dotados de uma satisfatria funo psicanaltica da personalidade, facilitadora do processo-T.A.T. revelarem a capacidade continente em relao aos vnculos emocionais, apesar de se observarem pontualmente momentos de incontinncia ou de conteno nos processos psquicos, no afectando significativamente, todavia, os processos de simbolizao e criatividade. Iremos ilustrar esta dinmica, atravs de dois excertos de protocolos-T.A.T. de dois sujeitos: Horcio Carto 6BM
Posso pedir-lhe uma coisa? Quem que inventou estes testes e decidiu que as pessoas esto bem ou mal a partir das respostas?... (digresses durante as quais, aparentemente, no olha para a imagem) 130 Duas ou trs explicaes: a primeira, a me ter-lhe-ia dito: ento tu vais casar com aquela desavergonhada! Bem... o que me est a chatear o chapu, porque se fosse mesmo filho dela, no estou a ver porque que teria o chapu. A me e o filho logo depois do falecimento do pai, o falecimento ou o despedimento. A terceira, o filho vem anunciar me que se ia embora definitivamente, que isso vai desgostar os dois, mas que uma deciso irrevogvel 3.

Incontinncia dos vnculos L e H Mas tambm frequente encontrar na clnica momentos revelando a ausncia da aco da funo continente, momentos de uma total incontinncia de um dos vnculos emocionais, impedindo qualquer processo mental criativo. Ilustramos estas situaes de incontinncia com duas histrias de dois protocolos-T.A.T.: Bernardo Carto 10
5 Isto so pequenos ramos velhos todo torcidos, ramos mortos, poemas de Verharem que falam dos velhinhos, duas rvores secas 35.

Manuel Carto 10
10 Nada. Volta a pgina. Estou a ver um grande nariz no meio da pgina (ri) assim como uma mo (sorri).

Carto 7BM
(Digresso muito longa sobre o futebol) 30 Digamos que h um velho e um jovem. O velho acaba de demonstrar uma evidncia ao outro, com ar de quem diz: Ests a topar que estou seguro. O outro olha... (digresso imediata sobre a Amrica).

Os sujeitos parecem recusar a expresso libidinal no seio do casal, sugerida pelo contedo latente da imagem. Em relao ao primeiro, ficamos com a ideia de que a expresso libidinal, apesar de heterossexual, proibida. Este carto evoca o carinho e ele fala de ramos velhos todos torcidos, ramos mortos. Trata-se, de facto, de uma percepo libidinal muito mrbida, mortfera.

Estas histrias mostram evidncia tratar-se de um sujeito com uma problemtica paterna e materna no integrada e no resolvida. No carto 6BM, o carto da confrontao materna, comea por pr-lhe o problema da sua prpria sade mental. A longa digresso sobre os 429

testes e os psiclogos, num modo agressivo e portanto defensivo, vai permitir-lhe elaborar trs histrias. A primeira altamente conflitual e ele obrigado a elimin-la porque o filho no suporta a agressividade da me, minimiza o seu discurso e anula a filiao: se fosse mesmo filho dela. O segundo tema o falecimento do pai. Este tema j mais banal e o sujeito bastante mais restritivo e controlado, na medida em que nenhum afecto expresso. E, por fim, um terceiro tema socializado, com defesas flexveis, variadas e no aparentes, revelando a aco de uma funo continente do psiquismo e do vnculo H. Mas ele demorou imenso tempo para chegar aqui. A elaborao comea pela angstia; uma angstia muito ntima sobre a sua sade mental, e termina com uma boa histria, mas s depois de numerosas tentativas e falhanos. Como se ele soubesse que produzir, criar uma histria, significa resolver a sua angstia. No carto 7BM a problemtica paterna apresenta-se semelhante problemtica materna que acabmos de explicitar, mas aqui ele no consegue uma sada positiva atravs de uma boa histria. Vejamos tambm o caso de Antnio Carto 5:
10 muito 1900. Um bocado miserabilista. Um pouco casa de porteira... A mulher abre a porta e grita para o marido que deve estar numa cozinha qualquer: J so mais que horas para os midos se deitarem!. H uma coisa que me choca desde o incio: no h nenhuma agradvel. O que me choca tambm, esta mulher, neste interior, no me interesso mesmo nada em relao a ela, e lamento-a um pouco por viver num mundo que no me agrada. Fica-se com a impresso de que tudo o que ela me pudesse dizer no teria para mim qualquer interesse.

e consola-se pensando em Deus, na natureza, misturando tudo um pouco.

Carto 7BM
10 O pai aconselha o filho. O filho que j mais que adulto. No sei o que poderei dizer alm disto... Eu tambm passei por isso!. Por onde que eu no sei, ele est a destilarlhe a filosofia daqueles que viveram mais do que os outros. Tem um bigode que faz lembrar... no sei quem, simptico. Estou a falar do velho... menos do filho.

A histria ao carto 5 impressionante. Existe o tema banal, mas Antnio projecta uma violncia muito intensa, como se existisse um dio e um desprezo entre ele e a figura materna: tudo o que ela me pudesse dizer no teria para mim qualquer interesse . Encontramo-nos plenamente no registo da rejeio da me, isto , no registo da incontinncia do vnculo H em relao imagem materna. Esta me miservel e triste, desinteressante, e se lamentada no plano consciente odiada no plano inconsciente. A histria ao carto 6BM mostra-nos novamente, apesar de muito mais integrado (presena da funo continente dos vnculos emocionais), o lamento consciente e o dio inconsciente em relao figura materna: adquiriu o hbito do desgosto e ela mistura tudo um pouco. No entanto, e devido a uma maior capacidade continente do vnculo H, consideramos uma histria conseguida. No carto 7BM revela-se a projeco da mesma agressividade dificilmente contida em relao figura paterna. Apesar de ser simptico, o seu discurso chato e suprfluo.

REFERNCIAS
Anzieu, D. (1992). Becket et la psychanalyse. Paris: Edit. Mentha. Bion, W. (1962a/1991). Uma teoria do pensar. Melanie Klein hoje (vol. 1, pp. 185- 193). Rio de Janeiro: Imago Edit. Bion, W. (1962b/1979). Aux sources de lexprience. Paris: Presses Universitaires de France. Bion, W. (1963). The elements of psycho-analysis. London: Heineman.

Carto 6BM
10 o mensageiro sombrio que vem anunciar uma m notcia a esta pobre mulher. Talvez a morte de um prximo. No sei. Mas devido sua idade, ela j passou por tanta coisa que adquiriu uma espcie de fleuma. Ela olha para um... imagino um jardim, pela janela

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RESUMO O autor prope uma descrio do designado processo-T.A.T. atravs de um novo vertex psicanaltico, a teoria bioniana da identificao projectiva na relao continente-contedo, utilizando os conceitos de funo psicanaltica da personalidade e funo continente do psiquismo. Termina ilustrando, atravs de excertos de protocolos-T.A.T., os processos de continncia, conteno e incontinncia dos vnculos L (Amor) e H (dio). Palavras chave: Bion, T.A.T.

ABSTRACT The author propose a description of the designated T.A.T.-process by a new psychoanalytic vertex, the bionian theory of the projective identification in the container-content relation, using the concepts of psychoanalytic function of personality and container function of psychic life. The author finishes exemplifying with extracts of T.A.T.-stories the container processes, containment processes and lack of containment processes of L (Love) and H (Hate) links. Key words: Bion, T.A.T.

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