QUINES SOMOS LOS MAZIGIOS CANARIOS? (II) CAPITULO I.

(II) Eduardo Pedro Garca Rodrguez

Una prueba ms de la integracin de los naturales en la nueva sociedad colonial es que por aquellas fechas casi todos los alcaldes de Candelaria y del Valle de Gmar eran guanches, como hace constar el escribano Sancho de Urtarte respecto a Martn Rodrguez, Marcos Gonzlez y Antn Hernndez, Asimismo, tienen igual naturaleza el maestre de campo de las milicias del Valle, Antn Albertos y el capitn Francisco Rodrguez Izquierdo. Lo ms interesante de estos documentos es que nos muestran explcitamente, con nombres y apellidos, a un sector de la poblacin guanche que ya se haba integrado en la nueva sociedad colonial, pero que an conservaba parte de sus costumbres y su identidad ntegra. No as la gran mayora, totalmente asimilada y desnaturalizada, que desde el final de la invasin y conquista se haba mezclado con los europeos y resida en los principales ncleos de poblacin (La Laguna, La Orotava, Los Realejos, Icod, Garachico...) ejerciendo, en gran parte, de sirvientes o semiesclavos, salvo algunos privilegiados.

Tampoco debemos olvidarnos de los cientos que nunca se integraron (los alzados o resistentes), y que conservaron su lengua y costumbres refugindose en las cumbres y lugares recnditos de la isla, resistiendo como etnia totalmente diferenciada de los europeos y criollos hasta mediados del siglo XVIII. Otro dato interesante que podemos extraer de estos documentos, es que al comparecer en Garachico y Buenavista, en 1601, guanches vecinos de esas localidades, solidarizndose con sus hermanos del Sur en el lamentable pleito sobre la posesin de la imagen de la Diosa Chaxiraxi (Virgen de Candelaria,) nos estn indicando que an por esas fechas continuaban con la tradicin de celebrar los festejos del da de la Diosa (Virgen,) aunque ya traspasado por el clero catlico del 15 de agosto al 2 de febrero, unidos en fervor popular. Como lo hacan sus antepasados, que dejaban guerras y rencillas y se hermanaban durante la fiesta nacional del Beesmer. Pues bien, a la vista de esta extensa relacin de guanches -quizs sea la primera vez que se nomina ms de un centenar- viviendo en distintas localidades de Tenerife a finales del siglo XVI y comienzos del XVII, pensamos, una vez ms, en la imperiosa necesidad que tiene nuestro pueblo de ir saliendo de las tinieblas histricas a las que se le ha sometido secularmente. Aquellos que esgrimen el tema de los apellidos para asegurar que aqu slo quedaron cuatro guanches y que todos descendemos de los conquistadores y colonos tienen en esto una prueba palpable y fehaciente de que la realidad es otra. Los tres apellidos que ms se repiten en nuestros ancestros guanches que aparecen en los documentos antes mencionados: Gonzlez (el ms abundante), Rodrguez y Hernndez, que representan el 33% del total, son los mismos que prevalecen en la poblacin tinerfea actual, como podemos comprobar tomando como referencia los censos de Santa Cruz y La Laguna. En concreto, el apellido Gonzlez lo lleva aproximadamente el 5% de los tinerfeos, mientras que en Gran Canaria el ms frecuente es Santana, que representa al 3,5% de la poblacin y, sin embargo, all los Gonzlez ocupan el quinto lugar, con el 2,5%, Curiosamente, entre todos los Gonzlez, Rodrguez, Hernndez, Garca, Prez, Martn, Daz, Betancort, Delgado, etctera de los guanches anteriormente citados aparece un nico apellido autctono: Ibaute o Baute. No obstante, a ste habra que sumarle todos los Bencomo, Tacoronte, Guanche, Garachico, Tahodio, Chaurero, Teida etctera, que tambin son frecuentes en nuestra isla y que estn ampliamente extendidos en Amrica. Como reflexin final, me atrevo a sugerirles a mis paisanos que sean portadores de todos esos apellidos, y otros muchos que no se citan aqu, y

que su familia lleve muchas generaciones afincada en Canarias, que empiecen a pensar en la alta posibilidad que tienen de ser descendientes de guanches, mxime si tenemos en cuenta que, tras la invasin y conquista, la poblacin autctona, que qued en abrumadora mayora como est cientficamente demostrado, fue forzada al bautismo por el rito catlico y les cambiaron sus nombres originales de Acaimo, Bentor, Guanchifira, Tinguaro, etctera por Pedro Gonzlez, Marcos Rodrguez, Agustn Hernndez o Fernando Prez. La verdad, ms tarde o ms temprano, siempre sale a relucir, por mucho que algunos se empeen en ocultarla." (Francisco Garca-Talavera Casaas, 1997). 3.- LOS ZANATAS O ZENETES Los Zanatas, Zenetes, Zenetas, conformaron una de las naciones ms importantes dentro de la gran familia mazigia, hasta la penetracin islmica en el noroeste del continente, precisamente, el nombre de zanatas, por los que son conocidos despus de la islamizacin, les fue impuesto por los rabes Este pueblo fue uno de los que arribaron a las islas, principalmente a las de Chinech y Benahuare, muchos siglos antes de que fuesen islamizados. Desde Chinech se expandieron por otras islas aportando un mayor contingente a la isla de Ecero o Hero, (Hierro) como nos indica el gentilicio de los antiguos habitantes de sta isla y el hecho de que los primeros conquistadores europeos se valieron de bimbaches para los asaltos a la isla de Benahuare, ya que stos y los ahuaritas o awaritas se entendan perfectamente, puesto que hablaban la misma lengua. Los zanatas continentales que fueron influenciados por los conquistadores rabes, asumieron de tal manera la nueva cultura impuesta que incluso llegaron a renunciar a sus orgenes, mazigios prefiriendo ser considerados rabes, como una manera de ocupar puestos relevantes en la nueva sociedad, no dudando muchas de las familias zanatas influyentes en inventar falsas genealogas para justificar una supuesta ascendencia islmica. Esta actitud en sumarse al vencedor, tuvo su paralelismo en las islas, recin terminada la conquista de la isla de Tamarant, los antiguos canarios pertenecientes a las clases que haban sido dominantes, no slo no dudaron en aceptar el nuevo estatus impuesto por los nuevos amos, sino que adems se esforzaban por diferenciarse de los habitantes de las otras islas presumiendo de ser cristianos e hablar castellano como los propios castellanos. Los nobles de la isla de Chinech, una vez que fueron sometidos, la mayora de ellos fueron obligados a tomar nombres cristianos, pero en el siglo

posterior a la conquista muchas familias pertenecientes a la nobleza guanche an conservaban sus nombres mazigios. Con objeto de escapar a la marginacin social a que le tenan sometidos los conquistadores, y para superar los frecuentes expedientes de limpieza de sangre incoados por la inquisicin espaola en Canarias, no dudaron en crear falsas genealogas renunciando a sus orgenes y nombres de su ascendencia tales como Benchomo, Garachico, Tahoro, Tahodio, Tacoronte, Ibaute, Icod, Chaurero, Teida etc., (actualmente afincados en Amrica) para sustituirlos por otros espaoles o portugueses como Albertos, Prez, Hernndez, Alonso, Garca, Rodrguez, Daz etc. Esta actitud de renuncia estaba justificada en la consecucin de un ascenso social en el estamento colonial, ya que para poder acceder a determinados empleos pblicos en las milicias, administracin o en el clero, e incluso para poder asistir a las universidades espaolas, los aspirantes deban superar los mencionados expedientes de limpieza de sangre, ya que el acceso a estas ocupaciones estaba vetadas para judos, moros y guanches, al margen de la capacidad econmica que stos tuvieran. Sera sorprendente, para muchas familias canarias que presumen de descender de conquistadores o colonizadores, el comprobar mediante un seguimiento genealgico cuantas de ellas descienden directamente de guanches, ostentado en stos da apellidos que en un determinado momento fueron usurpados mediante triquiuelas y el pago de buenos honorarios a los genealogistas de turno. No fue ajeno a este deseo de equipararse a los invasores, el hecho de que en determinados momentos del pasado, desaparecieran abultados legajos de las dependencias de los juzgados y Ayuntamientos, as como oportunos incendios producidos en archivos de conventos y parroquias, pero la Tamusni es sabia, y si alguien tiene inters en conocer los verdaderos orgenes de alguna familia, slo tiene que indagar en las zonas rurales de nuestro pas, seguro que encontrar a algn Mago que se lo explicar, y podr tener la seguridad de que est consultando con el archivo ms fiable sobre el tema. Similares circunstancias debieron concurrir muchos siglos antes en los zanatas continentales, tal como nos lo expone el Catedrtico de Estudios rabes e islmicos de la Universidad de La Laguna y Doctor en filologa Semtica, el ya citado don Rafael Muoz Jimnez: Tenemos varias listas genealgicas de los zanatas. Por parte de los genealogistas rabes Ibn Jaldun cita las listas suministradas por Ibn Hazm de Crdoba, Yusuf alWarraq. En sus largas listas de antepasados, hay unos elementos comunes: Yana y Madgis. En la de al-Warraq aparece en nombre propio de Mazig. Ibn Qutaybaaade a Magis el apelativo al-abtar.

El segundo grupo de genealogas se debe a los mismos zanatas "deseosos de rechazar todo lazo de unin con los berberes", hacindose pasar por descendientes de los Himyaries. Su origen es el mismo que el de los berberes: son los berberes primitivos: los tehennu, los cinithi, los sintae, los castrensi. Los zanata como grupo es un invento rabe. Cuando los zanata observan que, para los rabes, una colectividad se define por un antepasado, cuando ms lejano mejor, observan su nombre zana y acaban explicando que su epnimo es zana, hijo de Yana, segn explica Ibn Jaldum (vide p. 207). Y acaban renegando de su origen berber. Es, ante todo, un grupo cuyo nombre es descriptivo, las gentes de la (letra) t, como los sanhaya son las gentes de la letra ha yyim los masmuda son los seores que escriben la m como la d (quienes escriban la U en lugar de C y viceversa. Es cierto que los berberes se dividen y subdividen en multiplicidad de tribus, pero despus de la islamizacin; no antes. 3.1 LOS ZANATA EN LA PENNSULA IBRICA Con cierta frecuencia se nos hace notar a los mazigios canarios, la similitud de ciertos topnimos existentes en la Pennsula Ibrica con otros iguales o con la misma raz de las islas Canarias, en un intento de hacernos creer que los conquistadores impusieron dichos topnimos en nuestras islas, s bien esto es cierto en cuanto a la nomenclatura catlica de muchos lugares de nuestra Patria canaria, la mayora de los cuales fueron impuestos a lugares culturales guanches, no es menos cierto, que, la mayora de la toponimia considerada en Espaa como de origen rabe, lo es en realidad mazigio, como ejemplo valgan dos topnimos: Chamberi, barrio madrileo tiene su epnimo en Chinech, Chamberi es el nombre guanche del lugar hoy conocido como "Hoya Fra"; Achbuna es el antiguo nombre mazigio de Lisboa, (Portugal). Abona es el nombre de un Menceyato de Chinech. La proliferacin de topnimos de origen mazigio (berber) en la Pennsula Ibrica se debe a que si bien la denominada conquista de Espaa (ente que en la poca no exista como tal) fue dirigida por los rabes, la inmensa mayora de las tropas que penetraron en la pennsula eran berberes mazigias. De entre los numerosos grupos mazigios que acompaaron a los rabes como soldados, y posteriormente como colonos, destac por su importante aporte humano el zanata, ste indmito y valiente grupo juzg un importantsimo papel en el desarrollo social, cultural y econmico de los pueblos que habitaban Iberia, pueblos que vivan sumidos en la ms absoluta barbarie de la edad media, como hemos visto en otro lugar.

La presencia zanata est contrastada documentalmente desde el 711 al 1492, durante los cuales los entonces futuros espaoles recibieron un importantsimo aporte cultural del pueblo mazigio en todos los mbitos de la vida. El investigador espaol Jacinto Bosch Vil es autor de un muy interesante artculo sobre el tema, titulado Los bereberes en Al-.Andalus, del cual por su indudable inters nos permitimos reproducir algunos pasajes: ...Es, de cualquier forma que sea, obligado convenir y aceptar, por tanto, sin la menor reserva, que las poblaciones autctonas del Norte de frica -los pueblos berberes, de orgenes proto-lbicos, lo son-, estuvieron presentes fsicamente, por una u otra motivacin o estmulo, en el solar hispano desde la antigedad. La existencia de elementos berberes, la realidad de la presencia berreber en la Pennsula Ibrica, es una constante a lo largo de toda la historia peninsular, y no supone ninguna violencia el admitir que la entrada masiva de berberes en la Pennsula, inducida por el corrimiento de pueblos, de tribus berberes, ocasionado, a su vez, por el movimientos de tribus rabes haca el oeste norteafricano y mediterrneo, estimuladas por el Isln, puede entenderse como la culminacin o eclosin de la expansin de los pueblos nmadas, trashumantes y sedentarios, iniciada a mediados del siglo VII. Tales tribus tenan su habitat primitivo en el Norte de frica, desde la Cirenaica y la Tripolitania hasta la cordillera del Atlas, las llanuras atlnticas y las tierras sahricas, y un gran nmero de ellas, a partir del siglo VIII, bien fueran fracciones, bien fueran slo familias, estuvieron representadas entre los componentes de poblacin establecidas en el solar hispano y, ms profusamente-es natural- en las tierras de la antigua Btica y Cartaginense, que cubran por entero y excedan las tierras de la Andaluca actual. En la llamada edad antigua -slo apta esta denominacin, a mi juicio, para la periodizacin de la historia europea y de la civilizacin occidental-, invlida para otros continentes y para otras civilizaciones y pueblos-, existieron, como en el curso de toda la historia de los pueblos del rea mediterrnea, relaciones entre los pueblos de la Pennsula y los del Norte de frica; Pero todo intento de penetracin, ciertamente violenta, fue rechazado al encontrarse con un poder fuertemente centralizado en la orilla opuesta a aquella de la que procedan, poder que, adems contaba con una no menos slida organizacin militar. El aparato estatal romano, proyectado tambin a las provincias norteafricanas, constitua, por otra parte, un freno y, a la vez, una especie de colchn en el que se atenuaban los golpes y todos los intentos de grupos ms o menos controlados y sometidos. Es curioso, pero tambin cierto, que los primeros berberes que la historia documenta como hombres que pusieron el pi en la Pennsula, lo hicieron as, muy principalmente, en calidad de mercenarios, papel ste, triste papel y marchamo con el que los berberes han discurrido, hasta

tiempos muy prximos a los actuales. A lo largo de casi toda la historia, salvando pocas muy gloriosas de ese pueblo o conglomerado de pueblos, en las que llegaron a constituir autnticas dinastas (siglo XI AL XV)almoravides (Sanhaya sahricos), zuries y hammadies (Sanhaya del Norte), almohades (Masmuda), Banu Marin, ziyane o Ab al-Wadies y hasies (zanata)-, y ser seores de su tierra. Pero antes, mucho antes de esa ltima eclosin y manifestacin de auge de los berberes, en la Antigedad haban pasado a la Pennsula grupos ms o menos numerosos, principalmente como auxiliares de ejrcitos romanos, sin que su presencia y accin en la misma tuviera como objeto establecerse y desarrollar alguna actividad implicada en la cultura material o espiritual de los pueblos hispanos. La romanizacin, tanto de la Pennsula como de las reas norteafricanas ms prximas al Mediterrneo, fue un fenmeno tan denso y profundo que no permiti la personalizacin de los pueblos berberes y de las mismas tribus hasta que apareci el fenmeno histrico del Islam, que los fue incorporando, en formas distintas, a su causa. Si bien es cierto que existieron berberes insumisos a Roma, tambin lo fue que la existencia de berberes insumisos a los rabes, a los turcos, a los franceses y a los espaoles, a lo largo de toda la historia. La sumisin y la insumisin, efecto de una violencia fsica o mental -en lo fsico est inmerso el factor econmico, y en lo mental o psquico, el ideolgico-, (situaciones vigentes en Canarias en la actualidad) sera otro aspecto digno de ser tratado en relacin con el pueblo o los pueblos berberes, pero ajeno a nuestro propsito aqu. Tan slo lo traigo a colacin por cuanto existen tambin datos concretos de la penetracin o de incursiones con devastaciones, concretamente en la Btica, de berberes insumisos a Roma. Segn los historiadores de la antigedad y basndose en fuentes documentales y epigrficas, referidas, naturalmente, al rea mediterrnea occidental, una primera incursin tuvo lugar en el siglo II de J.C., poco despus de la muerte de Vero, ocurrida sta en el ao 169. Una segunda parece ser que fue haca el 175. Una y otra incursin procedan de la Mauritania Tingitana, donde los Baquetes -los Bargawata de los tiempos islmicos?-tenan su habitat. Se han dado los nombres de las tribus berberes insumisas de los Macize y Masaesyles, en la Mauritania Cesariana, stos ltimos ocupantes del Rif en la poca romana, y de los Bavares, tambin de la Mauritania Cesariana, y de los Baquates ya nombrados, asistidos por los Masaesyles, que contaban con barcos para cruzar el mar. 3.2 ESTABLECIMIENTO DE GRUPOS BEREBERES EN ALANDALUS

Los berebres-lo hemos dicho- ciertamente se establecieron en al Andalus, la parte de la pennsula ibrica que recibi tal nombre tras la llegada a ella de berberes y rabes, gracias al estmulo del Islam. El movimiento de los pueblos y de tribus a qu dio lugar el fenmeno humano del Islam, no result baldo. El mpetu vital -se ha escrito- no es ajeno a la herencia temperamental, y uno y otro dan lugar a contactos que, a veces llevan a choques y stos a entrecruzamientos de grupos humanos de muy distintos orgenes y culturas. Son fusiones de estilos de vida y de esencias culturales, procesos de interpretacin y de asimilacin, de integracin tambin y de desintegracin que no obedecen a otra ley que a la pendular y espirlea de la historia, y, a la de la gravedad especifica de la especie humana a cada uno de sus componentes. Los contactos aludidos son el producto de una de las direcciones en que se despliega o proyecta la dinmica geopoltica de los pueblos del Norte de frica y de la Pennsula Ibrica, a travs sobre todo, de este centro especial de gravedad de la Historia del Occidente mediterrneo que es el estrecho de Gibraltar, centro de gravedad, tambin, del Isln en la llamada Edad Media europea. Hasta julio del ao 710/ ramadn del ao 91 de la hgira, no se tiene noticia documental fidedigna, que sepamos, de incursiones berberes en la pennsula ibrica de la poca romana. En aquella fecha, un berber zanat, dicen las fuentes rabes, Tarif b. Malluk con cuatrocientos o quinientos hombres, sin duda berberes tambin, se arriesg a realizar un desembarco en la otra orilla del Estrecho, con el fin de realizar una simple excursin exploratoria que dio por resultado la obtencin de botn. A fines de abril de 711/rayab del 92, Tariq b. Ziyad, probablemente otro zanat, con unos miles de hombres, 7000 a los que se le agregaron otros 5000 poco despus, segn las crnicas, en su casi totalidad del tronco tnico Zanata, entre los cuales haba mestizos de negros. Tales haban sido y eran los contactos con las tribus de color del frica subsahrica occidental. Abran de par en par las puertas del arco penibtico-rifeo, partido haca siglos, y sentaban las bases para la entrada masiva de berberes y para el establecimiento de grupos humanos de distintas tribus y procedencia en el solar hispano, al derrotar -ciertamente fue una accin violenta inducida- al rey visigodo Rodrigo, el 19 de julio de aqul mismo ao de 711/28 de ramadn del 92; y al hundirse con ello, poco despus, la monarqua visigoda. La entrada de aquellos berberes cambi el curso latino, cristiano e hispano visigodo de la historia peninsular para lentamente, tomar el curso arabo-islmico en el que el elemento humano berber, mayormente el hispano islamizado, puso de manifiesto un

dinamismo tal, enfrentado o no al elemento rabe predominante, poltico y socialmente, en las ciudades que incidi enormemente en el devenir de la historia, y contribuy, no menos, a la identidad y especificidad de una cultura. Desde aqul mismo momento que hemos apuntado, no dejaron de pasar y traspasar berberes de una a otra orilla y de establecerse hombres y familias de las ms variadas procedencias -Botr y Baranis- en distintos lugares de al-Andalus. Las tribus que aportaron mayores contingentes a la hora de entrar en la Pennsula Iberica, seguramente con el nimo de establecerse en ella, dado los estmulos que la bondad de sus tierras, riquezas naturales y ansias de botn. Les despertaba las noticias que sin duda de ellas tenan, a parte otras razones, eran, siguiendo la clasificacin y las denominaciones que de las tribus berberes da Ibn Jaldun para aquellos siglos, tribus en su mayora del tronco Zanata, que llev en una gran parte el peso de la conquista. Varias fracciones o subtribus de los Matgara, la ms importante por su origen y su nmero del grupo o confederacin de los Banu Fatm, que en sus lugares de origen habitaban con carcter permanente en cabaas hechas de ramas -dice Ibn Jaldun- Un gran nmero de Madyunay de Miknasa, GruposHawwara, Narza, Gumara y Masmuda, Formaban el grupo de berberes que pasaron a la Pennsula con Tariq. Ello no fue ms que el comienzo pues, atrados por las conquistas en alAndalus y por el incentivo del botn, las gentes del Norte de frica pasaron al-Andalus de todas partes y cruzaron el mar con lo que pudieron dice Maqari. Curiosamente, Lus del Marmol Carvajal, contemporneo de aquel, escriba a fines del siglo XVI con referencia a las victorias conseguidas por los berberes y rabes sobre los visigodos Sabidas estas victorias en frica fue tanto el nmero de Africanos que creci en Espaa que todas las ciudades y villas se hincharon dellos, porque ya no pasavan como guerreros sino como pobladores con sus mujeres e hijos, en tanta manera que la religin, costumbres, y lenguas corrompieron, y los nombres de los pueblos, de los montes, de los ros, y de los campos se mudaron. Tales palabras tanto las del norteafricano Maqqari como las del espaol Lus del Marmol, aunque sean testimonios tardos, son dignos de crdito y expresivos para la apreciar aunque no cuantificar el volumen de gentes berberes que se estableci en al-Andalus y la significacin que su presencia tuvo en ella, arabizados o no. Entre tales gentes, ya desde la primera hora, es decir, desde el siglo VIII, y entre otras muchas no documentadas todava, tenemos testimonio de que figuraban: Banu Ifran, Banu Llan o Aylan, Banu Qazar, Banu Awsaya, Banu Zaarwal, Banu Razin y Banu Zennun -estas dos ltimas de la tribu Hawwara, Banu llyas, Banu Samlal y Banu Yahya b. Katir. Hubo pues, asentamientos de tribus subtribus y familia Zanata y Masmuda, en al-Andalus, desde la primera

hora. Un grupo de los Nafza o Magila, pas con el instaurador de la dinasta Omeya (Umeya) en al-Andalus, Add al-Rahman al-Dajil b. Mu awiya, y se acogi, como tantos otros a la wala de los Bany Umayya, engrosando as el nmero de mawali integrados a la gran familia rabe. Grandes migraciones de berberes, enrolados como mercenarios en los ejrcitos de Crdoba, sobre todo en la segunda mitad del siglo X incorporaron a al-Andalus a gran nmero de nuevos individuos y familias de los troncos Zanata, Masmuda y esta vez- tambin Sanhaya procedentes de Yfriqiya, algunos de cuyos nombres nos son conocidos. Familias o fracciones de las tribus Malzuza, Azdaya, Saldina, Ulhasa, Awaraba y Zuwawa, de la confederacin Kutama, se hallaban ya establecidos en la Pennsula en los ltimos aos del califato. Los tres grandes troncos tnicos berberes estaban, pues, ampliamente representados en las distintas colonias y ncleos de poblacin de alAndalus a mediados del siglo XI, cuando Ibn Hazm nos da cuenta de ellos y de su ubicacin o habitat. Es natural que el nmero de berberes aumentara considerablemente en al-Andalus durante los siglos XII y XIII, especialmente sahrico del grupo Sanhaya y Masmuda, con la intervencin de almorvides y almohades en la Pennsula. Tambin beni merines (Zanata) y con la mayor interrelacin de al-Andalus al Norte de frica que con ellos se estableci, tanto poltica como culturalmente. Aunque slo como cuerpo de ejrcito otra vez como mercenarios,- la presencia berber se hizo notar en el Reyno Nazar de Granada, con combatientes magrebes dirigidos por el sayj al-Guzat al-Magriba, Y linajes berberes se encuentra en Granada en los ltimos aos de su existencia como tierra en la dar alIslam. Nada de extrao tiene por tanto, que entre los mudjares granadinos, murcianos e incluso entre los que permanecieron en tierras castellanas y aragonesas, y no menos entre los moriscos emigrados al sur de Francia, a Tnez y a otros lugares del Norte de frica, hubiera un nmero nada despreciable de linajes bereberes hondamente enraizados en el perdido alAndalus. 3.3 ASENTAMIENTOS BEREBERES Y NCLEOS DE POBLACIN Los asentamientos de poblaciones berberes en al-Andalus pueden distribuirse en cinco grandes grupos: a) el del Sur; b) el del Centro; c) el de las Marcas (Tugur); d) el de Levante (sarq), y e) el de Baleares. En el primero se incluyen los ncleos de poblacin berber establecidos en el Algarve (sur de Portugal) Niebla (Huelva), Serrana de Ronda (Mlaga) zonas montaosas de la que ahora es provincia de Cdiz, y Sierra Nevada (Granada). Tales grupos enlazaban con los que llamamos Centro, es decir,

con los fijados en la regin de Los Pedroches, al norte de Crdoba, y en Sierra Morena; stos, enlazados de alguna manera con los establecidos en las tierras de las actuales provincias de Cuenca, Guadalajara y Toledo, comprendan el bloque que podemos considerar ms numeroso, aquellos a quienes poda afectar ms el poder poltico centralizador de Crdoba y -no menos-, sobre todo los prximos a las ciudades, el proceso cultural arabizador. El bloque de las Marcas se extenda por la regin de Mrida (Badajs), sobre el Guadiana, y, en direccin norte, por los valles del Tajo y del Mondengo, con centros en Talavera, Coria, Medelln, Astorga y Coimbra. Tal grupo formaba un bloque muy denso, a su vez comunicado con otros, tampoco escaso, establecido por todo el valle alto de Tajo y prolongado hasta las proximidades del alto Duero (Castilla) y el Jaln (Aragon), con ncleos dispersos en la Marca Superior (valle del Ebro) e, incluso, segn cree J. Oliver Asn, en ciertos lugares del Pirineo. En el Levante tambin se localizan colonia berberes, de importancia desigual, en los valles medios y altos de los ros Jiloca, Guadalaviar, Cabriel, Mijares y Alfambra, es decir por toda el rea que comprenden las actuales provincias de Teruel, y parte de las tierras orientales de Cuenca, Valencia, Castelln, especialmente de origen Hawwara y Madyun, as como ncleos Zanata en su mayor parte, sin excluir otros Sanhaya en las tierras ms meridionales del Levante, en las actuales provincias de Alicante y Almera. Los nombres de lugar conocidos hoy por Atzeneta, o Atzanaeta (Zanata), Atzueva (Zuwawa), Favara (Hawara?), Senija (Sanhaya), y no pocos topnimos que empiezan por Beni muchos tambin seguidos de nombres de familias rabes o arabizados, y otros de familias berberes -, son un buen testimonio del grado de berberizacin tnica de la zona. En las Baleares, en fin, hay razones para afirmar que hubo grupos fracciones o familias de las tribus Gumara, Matgara, Hawwara, Masmuda, Zanata,Sadina, Malila, Nazfa, Taskura y Masufa, a la ltima de las cuales pertenecan los Banu Ganiya, los ltimos representantes de la dinasta almorvide en el gobierno de Mallorca y las islas. Las referencias muy concretas que nos ofrecen Ibn Hazm en la Yamharat ansab al-arab, las que pueden evacuarse de las crnicas y de los diccionarios biogrficos, sobre todo, sin excluir los datos que pueden deducirse de la toponimia actual espaola, en parte desbrozados por J. Oliver Asn, constituyen los materiales bsicos para todo intento de descubrir viejos asentamientos de tribus, subtribus, fracciones, clanes o familias berberes en al-Andalus. Con tales materiales y algn otro, tras

una interrupcin de aos, espero algn da poder ofrecer un estudio, lo ms completo posible, sobre los bereberes en al-Andalus. En el Sur y en el Centro de al-Andalus hubo una notable concentracin de grupos Zanata, o ms o menos emparentados con stos. Situados, en primer lugar, a los Banu Birzal, entrados como mercenarios en tiempos de al-Hakam II, y tambin a comienzos de la fitna cordobesa, que, independientes en el siglo XI, predominaron polticamente, asentados en tierras de Carmona, cija, Almodvar del Ro, en la actual provincia Sevilla; los Banus Dammar, establecidos en Morn, Arcos y montes prximos, en tierras de Cdiz; los Banu Irniyan, entrados en al-Andalus en tiempos de al-Hakam II, o de al-Mansur Ibn Abi Amir, una de cuyas familias, los Banu Jizrun, se convirtieron en seores de Medina Sidonia y Arcos, tambin en Cdiz, los Banu Ifran, en Mlaga, Ronda y Jan; los Banu Iiyas, tambin en Medina Sidonia y Banu Zarwal, tal vez en la Serrana de Ronda, que eran de la tribu Magila. Tambin en la Serrana de Ronda estuvieron asentados los Banu I-Jal, de la tribu Madyuna, algunos de cuyos miembros haban pasado ya a la Pennsula con Tariq; los Banu Yahwar, familia de la tribu Hawwara, tenan su casa en Marchena, mientras colonias de la tribu Awaraba, se hallaban dispersas por tierras de Jan; y familias Azdaya, entre ellas los Banu Dulaym y los Banu Saqib, tenan su habitat en Morn. Sanhaya zires, procedentes de Ifriqilla, pasaron al-Andalus a comienzo del siglo XI, asentandose en la cora de Iibira (Granada). Sanhaya tambin establecidos en el Sur, eran los Banu Laqit, Banu I-Galiz, Banu Darray y Banu Abd al-Wahhab, estos ltimos, ricos y numerosos, residentes, al igual que los Banu Tahir b. Mana, en Osuna. Una familia de Zuwawa, de la confederacin Kutama, se haba hecho notar en Saqunda, al otro del ro, en Crdoba, y otra, los Banu Muhallab, en el siglo IX, se hallaba asentada, seoreando, en los castillos de Torre Cardela y Esparraguera, N.O. de Granada. Tambin en Medina Sidonia se hallaron los Banu Nabih y los Banu Abi I-Ajtal, familias de la tribu Malzuza, y en Osuna, todava, se hallaban asentados tambin los Masmuda Banu Tarif, a los que perteneca el profeta de los Bargawata o los Baragwata, Salih b. Tarif. Tambin en el Sur y en el Centro, se localizan ncleos de poblacin bereber no bien determinados, en Niebla, Caracuel y en la Sierra de Almadn (Yabal albaranis. Nfza y Miknasa se encuentran, desde los primeros tiempos, en el N.O. de al-Andalus, al norte del Guadiana, en las plazas de Mrida, Talavera, Coria, toda la regin hoy portuguesa, del Alemtejo, y por otros lugares de la actual Extremadura donde eran muy superiores en nmero a los rabes.

Una de estas familias o clanes berberes era la de los Banu I-Furanik, que tena su solar en los alrededores de Trujillo. Miknasa eran los Banu I-Aftas o Banu Maslama, cuyos antepasados se haban establecidos en la regin de Los Pedroches (Fahs al-Ballut) y que, en el periodo de taifas, fueron seores de Badajz y dominaron Santarem y todo el Tagr al-yawfi o marca del noroeste de al-Andalus. Por aquellas tierras haba tambin familias de la tribuHawwara, a la que pertenecan los Banu Farfarin, una familia importante de Medelln, numerosa y rica, algunos de cuyos miembros habitaban en Mrida. Tambin eran Hawwara los Banu I.Qamarati, y los Banu Qarqir. Masmuda eran los Banu Danis ibn Awsaya, seores de Coimbra en el siglo XI, cuyos antepasados, en el siglo IX y tal vez antes, tenan su habitat en al-Andalus, en Alcacerdo Sal (Qasr Abi Danis). En el Levante se asentaron tambin diversos grupos Zanata, como ya se ha dicho y a juzgar por la toponimia. Conocemos los nombres de los Banu IJarrubi de Alicante y colonias dispersas en la regin valenciana donde aparte numerosos y bien determinados asentamientos de poblacin rabe se descubren no pocos ncleos de poblacin berber de origen Hawwara, Madyuna, e incluso Kutama, stos ya en Alpuente (los Banu Dasim), algunos de cuyos nombres de familias o clanes nos son conocidos. Desde Jtiva hasta Teruel, ya desde el siglo VIII, se hallaban asentadas un buen nmero de poblacione berberes, entre las que nombramos los Banu Amira y a los Banu Gazlun, emires de Teruel y de Villel, que pertenecan a la tribu Ulhasa, rama de los Nafza. En las zonas de Marcas (Tugur) es a donde fueron a parar no pocos ncleos de poblacin berber. Ellos fueron, en buena parte, los guardianes permanentes de la zona limtrofe con el pas de los cristianos, la avanzadilla humana de dar al-Islam; ellos constituan la fuerza de cobertura que protega el interior del territorio y guardaba los castillos y las comunicaciones del sistema defensivo fronterizo de al-Andalus. La parte septetrional de la cora de Santaver -las actuales provincias de Cuenca, Teruel, Guadalajara y parte de Toledo-, participaba , ms que cualquier otra, del carcter de territorio fronterizo, los mismo que la Sahla (Albarracn) y las tierras del alto valle del Duero. De nuevo, grupos Madyuna y Hawwara fueron los primeros berberes que, a raz de la conquista de parte de Pennsula por Tariq y Musa, se establecieron en aquellas tierras, hasta el punto de que tuvieron preponderancia frente a otras tribus, tambin berberes, no slo por el nmero sino tambin por el papel poltico que desempearon en la historia de al-Andalus. Una de esas familias era de los Banu Razn, fraccin de los Hawwara, numerosa y rica que ocupaba castillos al sur de la actual provincia de

Teruel y que lleg a constituir en Santa Mariya al-Sarq (Albarracn) una dinasta taifa, del mismo modo que los Banu Zannun en Toledo, cuyo primer habitat en al-Andalus lo tuvieron en tierras de Ucls. Hulamo y de Awsaya y Malzuza, Zanata, Ulhasa, Sadna, Madyuna y Masmuda, los Banu Timlit que, en el siglo X, ocupaban la regin comprendida entre el Jaln y el Alto Duero, convertida en feudo hereditario, y que posean algunos castillos, Ateca y Pozuel de Ariza, entre Calatayud y Soria. Otros Masmudas, stos de la Marca Media (al-tagr al-awsar) eran los Banu IFaray y los Banu Salim, al parecer una misma familia en su origen, de quienes tomaron nombre las ciudades actuales de Guadalajara (Madinat alFaray) y Medinaceli (Medinat Salim). En suma: se puede concluir afirmando que no fueron tan solo las tribus hasta ahora nombradas las que tuvieron su representacin entre la poblacin de al-Andalus a lo largo de los siglos VIII al XV. Fueron otras muchas. Una fuente rabe andalus, hace pocos aos publicada, con referencia al siglo X, permite aadir los nombres de tribus Yarawa, Zuwaga, Lamaya, Yabala, Karnata, Sumata, Hawlana. A ellos todava pueden sumarse, para siglos posteriores, sin nimo de nombrarlas todas, grupos de tribus Mistasa, Luwata, Yazula, Matmata, Maggrawa, Mazata, Hawtuta y Lamtuna. Tampoco fueron ajenos a al-Andalus los Nafzawa. 3.4 EL PAPEL DESEMPEADO POR LOS BEREBERES EN ALANDALUS En algunos de mis artculos hasta ahora publicados, relativos los berberes en al-Andalus, he tratado muy superficialmente del papel desempeado por la poblacin berber en los contextos poltico, social y cultural de alAndalus, a lo largo de ocho siglos de su permanencia en la Pennsula, siglos que pueden prolongarse teniendo en cuenta que berberes hubo entre todos los mudjares castellanos, aragoneses, valencianos y murcianos y por qu no?- entre los moriscos; y tal vez sangre berber hay en algunas familias espaolas, sobre todo de aquellas tierras meridionales de la Pennsula que han estado y siguen estando ms en relacin con las poblaciones de la costa opuesta. Reconozco que ello est sin probar y que slo un examen antropolgico profundo, y de los grupos sanguneos de pobladores de uno y otro lado del Mediterrneo, podra sacarnos de dudas, pero tampoco existen razones para desmentirlo rotundamente. El elemento berber -he escrito ms de vez- est presente, de una u otra forma, a lo largo de toda la historia de Espaa, incluso, aunque espordicamente, en la historia ms reciente, en las tropas marroques, de claro componente

berber rifeo, que intervinieron en la guerra civil de 1936 a 1939, con todas sus consecuencias. En la revista inmunologa de julio-septiembre de 1996, los doctores Antonio Arnaiz Villena y Jorge Martnez Laso, publican un artculo sobre la tesis de las emigraciones saharianas, en ella desarrollan la hiptesis del parentesco entre las poblaciones espaolas, argelinas y vascas. Basndose en el sistema HLA que permite comparar las relaciones filogenticos de muchas poblaciones de los cinco continentes -, los doctores Arnay Villena y Martnez Laso, -expertos ambos en inmunologa e histocompatibilidad , han obtenido datos segn los cuales vascos, sardos e ibricos se sitan cerca de las poblaciones africanas, y por consiguiente con el pueblo Zanata. Y, existe adems, una estrecha relacin de parentesco de espaoles de Madrid y vascos con paleonorteafricanos (berberes argelinos...) Lo cual nos viene a demostrar que los pueblos mazigios ya se haban establecido en determinadas zonas de la Pennsula Ibrica mucho tiempo antes de la denominada invasin rabe a los territorios ibricos, parte de los cuales actualmente forman un estado llamado Espaa.

--- Contina