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A emancipao da domesticidade

Gilbert Keith Chesterton Captulo III do livro O que est errado com o mundo Traduzido por Antonio Emilio Angueth de Araujo

Nota: Este o Captulo III do livro O que est errado com o mundo que Chesterton publicou em 1 1!" E#pressa a sua vis$o da import%ncia da mulher no esquema &eral da sociedade humana' numa poca em que ela estava se emancipando de suas (un)*es naturais para assumir as (un)*es que a modernidade estava e#i&indo" Este tema ser retomado em outro livro de Chesterton publicado em 1 + ' , Coisa" E deve ser observado, de passagem, que esta exigncia para que o homem desenvolva apenas uma habilidade n o tem nada a ver com o que ! comumente chamado nosso sistema competitivo, mas existiria igualmente sob qualquer tipo racionalmente concebido de coletivismo" A menos que os socialistas estejam totalmente preparados para uma queda no padr o de seus violinos, telesc#pios e l$mpadas el!tricas, eles devem de alguma %orma criar uma demanda moral sobre os indiv&duos de maneira que eles mantenham a atual concentra' o em tais coisas" (oi apenas porque os homens se tornaram, em algum grau, especialistas ! que surgiram os telesc#pios) eles devem ser, em algum grau, especialistas para continuarem a constru&*los" + o ! %azendo um homem ser um assalariado estatal que se possa impedi*lo de pensar principalmente sobre como ! di%&cil ganhar seu sal,rio" -, apenas uma maneira de preservar no mundo aquela superior leveza e aquela serena perspectiva contidas na antiga vis o de universalismo" E esta ! permitir a existncia de uma metade da humanidade parcialmente protegida) uma metade a que o ass!dio da demanda industrial inquieta, mas inquieta apenas indiretamente" Em outras palavras, h, de haver em cada centro da humanidade um ser humano preocupado com um plano mais amplo) um ser humano que n o .d o seu melhor/, mas que se d integralmente" +ossa antiga analogia do %ogo continua sendo a mais vi,vel" 0 %ogo n o precisa resplandecer como a eletricidade nem se agitar como a ,gua %ervente) a quest o ! que ele resplandece mais que a ,gua e aquece mais que a luz" A esposa ! como o %ogo, ou para colocar as coisas na perspectiva adequada, o %ogo ! como a esposa" Como o %ogo, espera*se que a mulher cozinhe) n o de %orma excelente, mas cozinhe) que cozinhe melhor que seu marido, que est, conseguindo a lenha lecionando bot$nica ou quebrando pedras" Como o %ogo, espera*se que a mulher conte hist#rias para seus %ilhos, n o hist#rias originais e art&sticas, mas hist#rias 1 hist#rias melhores do que as possivelmente contadas pelos cozinheiros de primeira classe" Como o %ogo, espera*se que a mulher ilumine e esclare'a, n o pelas mais espantosas revela'2es ou as mais selvagens agita'2es do pensamento, mas melhor que um homem pode %azer depois de quebrar pedras ou lecionar" 3as n o se pode esperar que ela suporte tal responsabilidade universal se %or suportar tamb!m a crueldade do trabalho competitivo e burocr,tico" A mulher deve ser uma cozinheira, mas n o uma cozinheira competitiva) uma decoradora, mas n o uma decoradora competitiva, uma costureira, mas n o uma costureira competitiva" Ela n o deve ter nenhum neg#cio, mas vinte hobbies) ela, ao contr,rio do homem, deve desenvolver tudo que %az sem se preocupar em atingir a per%ei' o" 4sto ! o que %oi sempre buscado a princ&pio no que ! chamado reclus o, ou mesmo opress o, da mulher" As mulheres n o %oram mantidas em casa para que %ossem limitadas, %oram mantidas em casa para que %ossem amplas" 0 mundo do lado de %ora ! uma massa de

limita'2es, um labirinto de caminhos estreitos, um hosp&cio de monoman&acos" (oi por esta parcial limita' o e prote' o da mulher que ela era capaz de desempenhar*se em cinco ou seis pro%iss2es e assim se aproximar tanto de 5eus quanto a crian'a que brinca de ter cem pro%iss2es" 3as as pro%iss2es da mulher, ao contr,rio das da crian'a, eram todas verdadeira e, quase, terrivelmente %rut&%eras) t o tragicamente reais que nada exceto sua universalidade e equil&brio impediam que elas se tornassem meramente m#rbidas" Esta ! a subst$ncia da alega' o que o%ere'o sobre o papel hist#rico da mulher" + o nego que as mulheres %oram o%endidas ou mesmo torturadas) mas duvido que elas tenham sido torturadas tanto quanto o s o agora pela moderna tentativa absurda de %az*las ao mesmo tempo rainhas do lar e %uncion,rias competitivas" + o nego que mesmo sob a antiga tradi' o, as mulheres tivessem vidas mais di%&ceis que a dos homens) esta ! a raz o porque tiramos nossos chap!us" + o nego que todas essas v,rias %un'2es %emininas %ossem exasperantes) mas digo que havia algum objetivo e signi%icado em mant*las variadas" + o tento nem mesmo negar que a mulher %osse uma criada) mas pelo menos era a criada principal" A %orma mais breve de resumir a quest o ! dizer que a mulher ! a respons,vel pela id!ia da 6anidade) aquele lar intelectual para o qual a mente retorna depois de cada excurs o pela extravag$ncia" A mente que se dirige a lugares extravagantes ! a do poeta) mas a mente que n o retorna ! a do lun,tico" 5eve haver em cada m,quina uma parte que move e uma parte im#vel) deve haver em tudo que muda uma parte imut,vel" E muitos dos %en7menos que os modernos apressadamente condenam s o realmente partes dessa posi' o da mulher como centro e pilar da sa8de" 3uito do que ! chamada sua subservincia, e mesmo sua docilidade, ! meramente a subservincia e docilidade de um rem!dio universal) ela varia como um rem!dio varia, con%orme a doen'a" Ela tem de ser uma otimista para um marido m#rbido, uma pessimista salutar para um marido excessivamente otimista" Ele tem de impedir que o 9uixote seja abusado pelos outros, e que o valent o abuse dos outros" 0 :ei da (ran'a escreveu Toujours %emme varie ;ien %ol qui s<= %ie/ mas a verdade ! que a mulher sempre varia, e esta ! a raz o de sempre con%iarmos nela" Corrigir cada aventura e extravag$ncia com seu ant&doto, usando o senso comum, n o ! >como os modernos parecem pensar? estar na posi' o de um espi o ou de um escravo" @ estar na posi' o de Arist#teles ou >no n&vel mais baixo? de -erbert 6pencer, ser uma moral universal, um completo sistema de pensamento" 0 escravo lisonjeia) o moralista repreende" @ ser, em resumo, um trimmerABC no verdadeiro sentido deste honroso termo, que por alguma raz o, ! sempre usado no sentido oposto" Darece realmente que consideram um trimmer uma pessoa covarde que sempre escolhe o lado mais %orte" 3as este termo signi%ica realmente uma pessoa altamente cavalheiresca que sempre escolhe o lado mais %raco) como aquele que equilibra a carga de um barco sentando*se onde h, poucas pessoas sentadas" A mulher ! um trimmer, e isso ! uma %un' o generosa, perigosa e rom$ntica" Em %ato %inal que determina isso ! de natureza muito simples" 6upondo que a humanidade agiu de %orma n o arti%icial dividindo*se em duas metades, respectivamente tipi%icando os ideais de talento especial e sanidade geral >uma vez que eles s o genuinamente di%&ceis de combinar completamente em uma 8nica mente?, n o ! di%&cil ver porque a linha de clivagem seguiu a linha do sexo, ou porque a %mea tornou*se o emblema do universal e o macho do especial e superior" 5ois %atos gigantes da natureza demonstraram issoF primeiro, que a mulher que %reqGentemente cumprisse literalmente suas %un'2es n o poderia ser especialmente proeminente no experimento e na aventura)

e segundo, que a mesma opera' o natural a rodeava de crian'as muito jovens, que exigiam n o o ensino de alguma coisa, mas o ensino de todas as coisas" ;ebs n o precisam aprender uma pro%iss o, mas precisam que se lhe apresentem um mundo" Dara resumir, a mulher ! geralmente encerrada numa casa com um ser humano numa !poca em que ele pergunta todas as quest2es que existem e algumas que n o existem" 6eria estranho que ela retivesse qualquer tra'o da estreiteza de um especialista" 0ra, se algu!m diz que essa tare%a de esclarecimento geral >mesmo quando livre dos hor,rios e das regras modernas, e exercido espontaneamente por uma pessoa mais protegida? ! em si excessivamente exigente e opressiva, consigo entender esse ponto de vista" Dosso apenas responder que nossa ra'a considerou que vale a pena colocar este peso sobre a mulher a %im de manter o senso comum no mundo" 3as quando as pessoas come'am a %alar sobre esse trabalho dom!stico como n o simplesmente di%&cil, mas trivial e mon#tono, eu simplesmente desisto da discuss o" Dois, eu n o consigo, com o m,ximo poder de imagina' o, entender a respeito do que est o %alando" 9uando a domesticidade, por exemplo, ! chamada de lida penosa, toda a di%iculdade surge do duplo sentido da express o" 6e penosa signi%icar trabalho duro, admito que a mulher labute em casa, como o homem pode labutar na Catedral de Amiens ou atr,s de um canh o em Tra%algar" 3as se penosa signi%icar que o trabalho duro ! mais pesado porque ! insigni%icante, sem gra'a e sem import$ncia para a alma, ent o, como disse, eu desisto) n o sei o que as palavras signi%icam" 6er a :ainha Elizabete dentro de uma ,rea de%inida, decidindo sal,rios, banquetes, tare%as e %eriados) ser Hhitele=AIC dentro de certa ,rea, suprindo brinquedos, sapatos, bolos e livros) ser um Arist#teles dentro de certa ,rea, ensinando moral, boas maneiras, teologia e higiene) posso entender como isso pode exaurir uma mente, mas n o posso imaginar como pode estreit,*la" Como pode ser uma larga carreira ensinar a :egra de Trs a crian'as dos outros, e uma estreita carreira ensinar J sua pr#pria crian'a sobre o universoK Como pode ser amplo ensinar a mesma coisa a todo mundo, e estreito ensinar tudo a algu!mK + o) a %un' o de uma mulher ! trabalhosa, mas porque ! gigantesca, n o porque ! min8scula" Tenho pena da 6ra" Lones pela enormidade da sua tare%a, n o pela sua pequenez" 3as embora a tare%a essencial da mulher seja a universalidade, isso n o a impede, claro, de ter um ou dois %ortes, mas grandemente saud,veis, preconceitos" Ela tem sido, em geral, mais consciente do que o homem de que ela ! apenas uma das metades da humanidade) mas ela tem expressado isso >se algu!m pode dizer isso de uma senhora? agarrando com unhas e dentes duas ou trs coisas que considera ser suas responsabilidades" Eu observaria aqui, entre parntesis, que muito do recente problema o%icial sobre a mulher surgiu do %ato de que elas trans%erem para as coisas da raz o e da d8vida aquela sagrada obstina' o apenas apropriada Js coisas prim,rias que %oram con%iadas J guarda da mulher" 0 pr#prio %ilho, o pr#prio altar, deve ser uma quest o de princ&pio 1 ou se se pre%erir, uma quest o de preconceito" Dor outro lado, a d8vida sobre quem escreveu as Cartas de LuniusAMC n o deve ser uma quest o de princ&pio ou preconceito, deve ser uma quest o de investiga' o livre e quase indi%eren'a" 3as tome uma garota moderna e cheia de vida, secret,ria de uma associa' o e d*lha a %un' o de mostrar que George 444 escreveu tais cartas, e em trs meses ela acreditar, nisso tamb!m, por mera lealdade a seus empregadores" As mulheres modernas de%endem seu escrit#rio com toda a %erocidade da domesticidade" Elas lutam pela mesa e pela m,quina de escrever como pelo lar, e desenvolvem um tipo de selvagem atitude dom!stica para com o che%e invis&vel da empresa" Esta ! a raz o de elas %azerem o trabalho de escrit#rio t o bem %eito) e esta ! a raz o porque elas n o devem %az*lo"
ABC Trimmer tem dois signi%icados principaisF estivador >aquele que equilibra a carga das embarca'2es? e oportunista" Chesterton brinca com estes dois signi%icados" >+" do T"?

AICAIC Grande loja de departamentos da Nondres de Chesterton" >+" do T"? AMC Lunius era o pseud7nimo de um indiv&duo, cuja a identidade ! desconhecido, que escreveu uma s!rie de cartas para um jornal londrino, Dublic Advertiser, entre IB de janeiro de BOPQ e IB de janeiro de BOOI" 5e eminentemente pol&tico, tiveram grande repercuss o no reinado de George 444" >+" do T"?