Apropriação - Hall e Barbero

lnLercom - Socledade 8rasllelra de LsLudos lnLerdlsclpllnares da Comunlcao
xxxlv Congresso 8rasllelro de Clnclas da Comunlcao - 8eclfe, L - 2 a 6 de seLembro de 2011

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Mediaes em mutao: um mtodo para
o estudo da representao de identidades juvenis
1

Lucas Durr MISSAU
2

Universidade Federal de Santa Maria, Santa Maria, RS

RESUMO

O presente artigo prope uma reflexo sobre as contribuies, sob uma perspectiva
terico-metodolgica, dos Estudos Culturais para a investigao da construo de
identidades em produtos miditicos, nesse caso, nos audiovisuais. Nesse sentido, as
teorizaes de J ess Martn-Barbero e Stuart Hall constituem o eixo terico-
metodolgico para anlise das representaes de identidades juvenis nos audiovisuais
produzidos pela TV OVO (Oficina de Vdeo Oeste), em Santa Maria-RS.

PALAVRAS-CHAVE: representao; identidades; juvenis; audiovisual; comunitrio.

O presente artigo prope uma reflexo sobre as contribuies, sob uma
perspectiva terico-metodolgica, dos Estudos Culturais para a investigao da
construo de identidades em produtos miditicos, nesse caso, nos audiovisuais. Nesse
sentido, as teorizaes de J ess Martn-Barbero, Nestor Garca Canclini e Stuart Hall
constituem um eixo terico que nos auxilia compreenso de tal fenmeno.
O estudo da representao embasado nas perspectivas apontadas acima
fundamenta o entendimento sobre como so produzidos os bens simblicos e materiais
pelos indivduos de uma sociedade e os seus imbricamentos na construo da cultura e
no ordenamento social. Entretanto, para se compreender no s a produo dos bens
simblicos, mas tambm o conjunto de apropriaes e de usos feitos deles pelos
agentes, utiliza-se o conceito de consumo. Sob a ptica do consumo, prope-se
investigar a construo e a reformulao das identidades por meio da apropriao e da
utilizao dos bens (nesse caso, os produtos audiovisuais), alm de fundamentar a
distino entre as classes sociais e situar os agentes que compem o objeto do corrente
trabalho entre a disposio atual das classes ou fraes de classes.

1
Trabalho apresentado no GP Comunicao e Culturas Urbanas do XI Encontro dos Grupos de Pesquisa em
Comunicao, evento componente do XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.

2
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Miditica da Universidade Federal de Santa Maria-RS,
email: lucas.durr@gmail.com.


2
As reflexes de Nestor Garca Canclini (1996 ; 1997) em torno do conceito de
hibridao cultural especificam a articulao entre cultura erudita, cultura popular e
cultura de massas na Amrica Latina. Para o trabalho aqui proposto, a anlise da
hibridao revela como as classes populares se relacionam com os meios de
comunicao.
Segundo Canclini (1996), as identidades atualmente configuram-se no consumo,
dependem daquilo que se possui, daquilo se pode chegar a possuir. O autor prope
pensar a produo das identidades na atualidade caracterizadas como: hbridas, dcteis
e multiculturais, alm dos processos de co-produo, coexistncia, hegemonia e
resistncia.
Canclini atenta para uma proposta multidisciplinar de estudo do consumo, a qual
denomina de teoria sociocultural. O autor analisa o consumo a partir de uma
perspectiva global, que aborda tambm os processos de comunicao e de recepo dos
bens simblicos. Assim, analisa alm das apropriaes, mas principalmente os usos dos
bens simblicos. O autor analisa o consumo a partir de suas lgicas, como: a
racionalidade econmica, a sociopoltica interativa, a esttica e simblica e, por fim, a
integrativa ou comunicativa.
Tal perspectiva do suporte para o entendimento de questes socioculturais, mas
inserem classe social como uma das variveis mediadoras do processo de recepo
(RONSINI, 2004 p. 47), o que dificulta a percepo de qual destas variveis preside o
processo. No corrente trabalho, nos moldes do pensamento de Ronsini e Lopes (apud
RONSINI, 2004 p. 47), parte-se de um recorte no objeto de investigao, que pressupe
classe social como um princpio estrutural bsico de articulao das mediaes.
(LOPES apud RONSINI, 2004 p. 47)
O presente trabalho examina a representao de identidades juvenis nos
audiovisuais produzidos por jovens de classe popular. Trata-se de estudar a construo
de identidades, atravs do consumo de bens materiais e simblicos durante o processo
de produo das obras audiovisuais realizadas pelos jovens em oficinas de aprendizado
sobre tcnicas de produo audiovisual.
Essas oficinas so realizadas pela associao sem fins lucrativos denominada de
TV OVO (Oficina de Vdeo Oeste). Ela foi criada em 1996, na Vila Caramelo, bairro da
periferia de Santa Maria-RS. Inicialmente, os projetos desenvolvidos consistiam de
oficinas gratuitas de formao voltadas ao processo de realizao de vdeos para jovens
com idades a partir de 14 anos, em bairros da regio oeste da cidade. Posteriormente, as

3
oficinas abrangeram bairros em outras regies da cidade, donde proliferaram produes
ligadas a assuntos do cotidiano dos jovens participantes. A partir de ento, a TV OVO
se instituiu como uma associao sem fins lucrativos, independente e autnoma e
passou a ser vista como uma entidade cultural, pois d visibilidade s manifestaes
culturais da periferia do municpio.
Atualmente, os projetos da TV OVO abrangem a formao e a produo de
audiovisuais, alm da circulao, distribuio e exibio das obras. A despeito da
designao como TV, a entidade no constitui um canal de televisivo. As principais
caractersticas que o diferenciam so a produo, em grande parte decorrente das
oficinas de formao, e a distribuio e exibio em espaos miditicos alternativos
(cineclubes, mostras itinerantes, linhas de nibus, entre outros espaos pblicos).
Outra peculiaridade marcante a temtica recorrente de audiovisuais sobre
aspectos culturais, que envolvem no s manifestaes artsticas, mas tambm
experincias de vida. Nas produes realizadas pelos jovens participantes de projetos da
TV OVO, a realidade construda diz respeito ao que os prprios realizadores vivenciam
em bairros da periferia de Santa Maria-RS, onde se situam como agentes de uma classe
ou frao de classe social desfavorecida.

A relao entre as teorias: representao, identidade e consumo
Nos estudos da comunicao, o conceito de representao assume determinada
relevncia, por ser vista como uma das prticas centrais de produo da cultura. Nesse
trabalho, destacam-se duas perspectivas que auxiliam a entender a representao e a sua
aplicao no mbito da anlise dos processos de comunicao.
A primeira perspectiva analisa os valores e os traos culturais construdos por
meio dos produtos miditicos. Dessa forma, enfoca a relao entre os indivduos e os
meios de comunicao pelos modos como suas vidas so retratadas ou veiculadas nos
meios de comunicao. A segunda perspectiva enfoca como esses mesmos valores so
retratados no cotidiano. Ou melhor, analisa a apresentao desses valores no mbito das
relaes entre os indivduos e os grupos sociais em que esto inseridos.
Por isso, em um primeiro momento, compreende-se a representao, segundo
Stuart Hall (1997), como a produo dos significados dos conceitos em nossas mentes
por meio da linguagem, em que o autor estabelece dois processos que organizam a
produo dos significados: os conceitos ou representaes mentais e a linguagem. Os
conceitos so as imagens dos objetos formadas no campo das idias dos indivduos que

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possibilitam o seu relacionamento com os objetos, imagens e fatos do mundo real e
ficcional. A linguagem compreende o uso de signos e smbolos, tais como: sons, vozes,
palavras escritas, imagens, notas musicais e at mesmo objetos, que servem para
representar outras pessoas conceitos, ideias e sentimentos.
Em um segundo momento, estende-se a representao s mediaes, onde o
estudo das representaes deslocado para o estudo das prticas sociais, da insero na
cultura, no cotidiano e na histria (FRANA, 2004). Ou seja, deixa-se de analisar as
imagens, os produtos em si e se conduz a pensar a experincia, a vida cotidiana. No se
trata, nesta abordagem, do trabalho de recortar e analisar imagens, mas de analisar a
maneira como lidamos com elas. (FRANA, 2004) Vera Frana situa a anlise da
comunicao no cruzamento entre as representaes e as mediaes. A intercesso das
duas instncias constitui o ncleo do olhar comunicativo, onde representaes so
produzidas, trocadas e atualizadas no bojo das relaes entre os sujeitos interlocutores.
O presente trabalho vislumbra as duas perspectivas como limites da anlise. Da
primeira, enfoca-se a anlise dos produtos e a descrio dos temas relativos aos
produtos miditicos, especificamente, os audiovisuais. Da segunda, a relao dos
sujeitos com esses produtos. Dessa forma, analisam-se a efetividade dos discursos
miditicos e o cotidiano dos jovens realizadores com o intuito de investigar a construo
das identidades juvenis de classe popular no audiovisual.
De acordo com Ronsini (2004, p. 54), atenta-se para dois modelos distintos de
anlise das identidades, oriundos dos Estudos Culturais. O primeiro sustenta a
existncia de um contedo essencial em qualquer identidade, que a separa das demais.
Por outro lado, o segundo modelo enfatiza a impossibilidade das identidades serem
constitudas separadamente, pois elas so incompletas e relacionais.

O primeiro modelo nos ajuda a entender a ideologia da identidade
que a essencializa de forma a excluir toda a gama de
heterogeneidades existentes em uma representao fictcia que
serve de modelo a grupos distintos; o segundo, a real constituio
das identidades culturais, isto , o modo como os sujeitos sociais as
produzem na vida mundana. (RONSINI, 2004, p. 54-55)

Para o presente trabalho, contribui tambm a perspectiva de entender a produo
de identidades na Amrica Latina. Garca Canclini (1996) acrescenta que o objeto de
estudo na anlise das identidades vai alm de pontuar as diferenas culturais, mas
tambm de pensar a hibridao. O autor argumenta que a maioria das situaes de

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interculturalidade se configura, hoje, no s atravs das diferenas entre culturas
desenvolvidas separadamente, mas tambm pelas maneiras desiguais com que os grupos
se apropriam de elementos de vrias sociedades, combinando-os e transformando-os.
(GARCA CANCLINI, 1996 p. 142)
O autor ainda evidencia a pertinncia das categorias de hegemonia e resistncia
para se pensar o modo como as identidades so construdas atravs das relaes de
continuidade, ruptura e hibridizao entre os sistemas globais e locais, alm de
tradicionais e modernos imbricados no desenvolvimento da cultura. Ademais, ressalta
que a atual complexidade dos fenmenos culturais exige analisar as identidades como
processos de negociao, na medida em que so hbridas, dcteis e multiculturais.
(GARCA CANCLINI, 1996 p. 151)
Stuart Hall direciona essa reflexo para a perspectiva da recepo do discurso
televisivo, o qual tambm tem como propriedade o audiovisual. O autor identifica trs
posies hipotticas a partir das quais a decodificao de um discurso televisivo pode
ser construda (HALL, 2003 p. 377 - 379). So elas: (1) posio hegemnica-
dominante, quando um espectador se apropria do sentido conotado e decodifica a
mensagem nos termos do cdigo referencial no qual ela foi codificada; (2) posio
negociada, contm uma mistura de elementos de adaptao e de oposio, ou seja,
reconhece a legitimidade das definies hegemnicas para produzir as grandes
significaes (abstratas), ao passo que, em um nvel mais restrito, situacional
(localizado), faz suas prprias regras; e (3) posio de oposio, quando um
telespectador entende tanto a inflexo conotativa, quanto a denotativa de um discurso,
mas se posiciona de uma maneira contrria frente ao discurso.
Garca Canclini (1996) constata tambm que as identidades se configuram no
consumo. O autor explica que, para se pensar o que e como se consome e, ademais,
entender quem consome e o sentido do consumo no cotidiano dos sujeitos, deve-se
atentar para as lgicas que presidem o processo. Segundo Canclini (1996, p. 53), sob a
racionalidade econmica, a distribuio dos bens depende das grandes estruturas de
administrao do capital. Ao se organizar para prover alimento, habitao, transporte e
diverso aos membros de uma sociedade, o sistema econmico pensa como produzir a
fora de trabalho e aumentar a lucratividade dos produtos. (GARCA CANCLINI,
1996, p. 53)
No entanto, o consumo tambm modelado segundo uma racionalidade
sociopoltica interativa, a qual evidencia a participao dos destinatrios no processo.

6
De acordo com o autor, atualmente, h um espao de interao, onde produtores e
emissores no s devem seduzir os destinatrios, mas tambm justificar-se
racionalmente. (GARCA CANCLINI, 1996 p. 55) Isto , a planificao da
distribuio de bens materiais e simblicos em torno da lucratividade, no determina
por si s todo o processo apropriao e uso desses bens. Canclini compreende que,
diante da proliferao de objetos e marcas, a distino entre os grupos, a expanso
educacional, as inovaes tecnolgicas e a moda tambm intervm no consumo.
Sob a ptica da racionalidade esttica e simblica, renem-se estudos que pensam
o consumo como lugar de diferenciao e distino entre as classes, fraes de classes e
grupos. Essa perspectiva atenta para uma coerncia entre os objetos consumidos por
membros de uma determinada classe social. Canclini destaca tambm uma
racionalidade integrativa ou comunicativa, segundo a qual os sentidos dos bens so
compartilhados por todos os membros de uma sociedade. So compreensveis tanto
elite, quanto s maiorias que os utilizam, mesmo que sirvam como instrumentos de
diferenciao. (GARCA CANCLINI, 1996 p. 56)
Pierre Bourdieu, ao instituir a noo de habitus como produto social da posio e
da trajetria social do indivduo, desvela a relao entre os agentes sociais e a
constituio das classes sociais. medida que o habitus constitudo atravs do
habitus primrio, relativo s propriedades ligadas s posies dos pais; e habitus
secundrios, interiorizaes posteriores, ligadas escola, religio, por exemplo
formam-se variantes de um habitus de classe.
De acordo com Bonnewitz (2003), o habitus um fator explicativo da lgica de
funcionamento da sociedade . Por meio de habitus distintos, articulam-se estilos de
vida e nveis de vida em uma determinada sociedade. O estilo de vida compreende um
conjunto de gostos, crenas e prticas de uma classe especfica ou de uma frao de uma
classe, enquanto o nvel de vida corresponde ao volume de bens de que um grupo ou
parte dele pode dispor.

Na relao entre as duas capacidades que definem o habitus, ou seja,
capacidade de produzir prticas e obras classificveis, alm da
capacidade de diferenciar e de apreciar essas prticas e esses
produtos (gosto), que se constitui o mundo social representado, ou
seja, o espao dos estilos de vida. (BOURDIEU, 2008)

Alm da articulao entre estilos e nveis de vida de um grupo ou sociedade,
importante considerar a relao entre os conceitos de habitus e de campo. Se o habitus

7
produto da filiao social, ele se estrutura tambm em relao com um campo. O
campo cientfico supe a existncia de agentes dotados de um habitus diferente daquele
dos indivduos inseridos no campo poltico. (BONNEWITZ, 2003) Desse modo, a
relao entre habitus e campo caracterizada por um condicionamento, onde o campo
estrutura o habitus que, por sua vez, contribui para constituir o campo.
A articulao entre as categorias de habitus, estilos de vida, nveis de vida e
campos situa os agentes e os bens simblicos e materiais consumidos, segundo a lgica
da diferenciao entre as classes ou fraes de classes sociais. Esses conceitos
permeiam a anlise proposta ao dar fundamento para caracterizar e identificar o espao
social, onde atuam os agentes em questo, e incidem na reproduo ou transformao
das relaes de classe, na proposta de produo audiovisual, e tambm no consumo de
bens miditicos.

As categorias de anlise: das mediaes s mutaes
Em Dos meios s mediaes, J ess Martn-Barbero define como ponto de partida
para a anlise dos processos de comunicao, em especfico o meio televisivo, as
mediaes, as quais define como lugares dos quais provm as construes que
delimitam e configuram a materialidade social e a expressividade social da televiso.
Dessa forma, as mediaes so espaos para se estudar as transformaes socioculturais
e suas relaes com os meios de comunicao. Nessa oportunidade, o autor delineia o
mapa noturno, o qual tem a cotidianidade familiar, a temporalidade social e a
competncia cultural como mediaes socioculturais.
Anos depois, em Ofcio de Cartgrafo (2002), Martn-Barbero apresenta um novo
mapa para dar conta das transformaes sociais, polticas e culturais da poca, quando
os meios de comunicao passam a ser considerados como protagonistas. O mapa
relaciona as mediaes comunicativas da cultura institucionalidade, tecnicidade,
ritualidade e socialidade. Tais mediaes se organizam em torno de dois eixos: um
diacrnico, o qual tensiona as Matrizes Culturais e os Formatos Industriais; e um
sincrnico, que associa as Lgicas de Produo com as Competncias de Recepo e
Consumo.
Desse modo, o mapa das mediaes comunicativas da cultura configurado da
seguinte maneira: os regimes de institucionalidade medeiam as Matrizes Culturais e as
Lgicas de Produo. Entre as Matrizes Culturais e as Competncias de Recepo e
Consumo est a socialidade. A tecnicidade se situa entre as Lgicas de Produo e os

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Formatos Industriais. Por fim, entre as Competncias de Recepo e Consumo e os
Formatos Industriais est a ritualidade.

Figura 1 Mapa das mediaes comunicativas da cultura.

De acordo com a interpretao de Ronsini (2010, p. 9), entende-se que as Lgicas
de Produo organizam as formas culturais em funo dos interesses do estado e do
mercado na regulao dos discursos atravs da tcnica para atender s demandas de
recepo ou consumo, acrescidas de interesses polticos e econmicos
institucionalizados. Distingue-se da categoria de Formatos Industriais, a qual designa o
tratamento das formas simblicas e sua transformao em discurso, ou, no caso do
audiovisual, em gnero ou em programas. As Matrizes Culturais compreendem a
articulao entre a produo hegemnica dos meios de comunicao e a sua articulao
com o imaginrio subalterno. Por ltimo, as Competncias de Recepo e Consumo
especificam as prticas sociais em que o sentido produzido.
Ao caracterizar as mediaes comunicativas, Martn-Barbero (2002) parte do que
identifica, em Ofcio de Cartgrafo, como uma nova trama comunicativa da cultura, no
mbito entre as matrizes culturais e as mediaes comunicativas. A socialidade designa
as redes de relaes cotidianas que os sujeitos constroem ao se unirem, na qual firmam
os processos primrios de interpelao e constituio dos sujeitos e de suas identidades
(MARTN-BARBERO, 2002 p. 227). As ritualidades determinam as formas e os ritmos
da comunicao, isto , elas constituem as gramticas de ao que regulam a interao
entre os espaos e tempos que configuram os meios (MARTN-BARBERO, 2002 p.
228). A institucionalidade abarca os interesses econmicos e polticos dos meios de
comunicao e do estado envolvidos na constituio estratgica dos produtos culturais
(MARTN-BARBERO, 2002 p. 230).

9
A tecnicidade designa o que da ordem dos instrumentos, mas sobretudo se
estende sedimentao dos saberes e a constituio das prticas (MARTN-
BARBERO, 2002 p. 231). A tecnicidade mais que instrumentos tcnicos, ela remete
ao desenho de novas prticas; ainda, envolve mais que habilidades, mas competncias
na linguagem. Dessa forma, os questionamentos sobre a tecnicidade apontam para o
novo estatuto social da tcnica (MARTN-BARBERO, 2002 p. 232), para os modos
como a tecnologia vai moldar a cultura e as prticas sociais (RONSINI, 2010 p. 9).
Em publicaes recentes (2009a, 2009b), Martn-Barbero delineia um novo mapa
para a investigao dos fenmenos relacionados comunicao e cultura. O novo
desenho enfatiza o estudo das mutaes comunicativas e culturais, em que as mediaes
passam a ser identidade, cognitividade, ritualidade e tecnicidade. Alm disso, tais
categorias medeiam dois grandes eixos: Espaos/Tempos e Migraes/Fluxos de
imagens.

Figura 2 Mapa das mutaes comunicativas e culturais.

Em linhas gerais, entende-se que os dois principais modelos apresentados pelo
autor no so excludentes. Isto , so modelos distintos, que apontam para
possibilidades distintas de apreenso dos fenmenos comunicacionais e culturais, mas
que podem ser articulados entre si. Nesse sentido, parte-se da especificidade de cada um
dos mapas a fim de fixar os pontos principais das transformaes socioculturais
contemporneas. O mapa das mediaes comunicativas da cultura sistematiza como os
meios de comunicao assumem protagonismo em relao cultura e poltica. Por sua
vez, o mapa das mutaes comunicativas e culturais aponta direes para se pensar o
perodo de transformaes, relacionando tempo e espao, em funo das Migraes e
dos Fluxos de imagens. Passamos aos pontos de articulao entre os dois modelos.

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luz de Ronsini (2010, p. 7), nota-se que identidade e cognitividade podem ser
noes embutidas tanto na mediao da socialidade quanto da ritualidade e o conceito
de tecnicidade adquire um novo estatuto para alm de mediar a relao entre as lgicas
de produo e os formatos industriais. De acordo com a autora, a tecnicidade passa a
ser central, perpassa todo o circuito, modelando as mediaes de institucionalidade,
ritualidade e socialidade. Assim, a tecnicidade pode ser compreendida em sentido
estrito, como o aspecto textual, narrativo, discursivo da mdia que funciona como
organizador perceptivo (RONSINI, 2010 p. 7). A relao entre o discurso produzido e
os atores sociais constitui o ponto de articulao entre as categorias propostas por
Martn-Barbero (2008) e o modelo de codificao/decodificao de Stuart Hall (2003),
segundo a interpretao de Ronsini (2010).

A aplicao das categorias de anlise
Partimos, ento, dos pontos de articulao entre os dois principais modelos
apresentados por Martn-Barbero. Assim como foi exposto acima, o mapa das
mediaes comunicativas da cultura contribui para investigarmos a centralidade que os
meios de comunicao assumem nos campos da cultura e da poltica, ao mesmo tempo
em que as mediaes de identidade e cognitividade, inseridas na socialidade, apontam
caminhos para o entendimento das transformaes vividas nos mbitos da cultura e da
comunicao.
Portanto, seguimos o modelo apresentado em Dos meios s mediaes (2008), em
que as mediaes so institucionalidade, tecnicidade, socialidade e ritualidade. A
institucionalidade medeia as Matrizes Culturais e as Lgicas de Produo, as quais so
representadas neste estudo respectivamente, pelo cinema e pela TV OVO. Esta
mediao contextualiza a TV OVO sob os pontos de vista social, poltico e cultural e
identifica os objetivos dos projetos sociais de aprendizagem e de realizao audiovisual
e como eles configuram o processo de aprendizagem das tcnicas e a realizao dos
vdeos.
A tecnicidade est localizada entre as Lgicas de Produo e os Formatos
Industriais, onde esto alocados a TV OVO e os audiovisuais produzidos pelos
participantes para o programa TV OVO No nibus
3
. Dessa forma, a anlise da

3
Em 2001, a TV OVO iniciou a produo do programa TV OVO No nibus, veiculado em televisores
instalados no interior de nibus da empresa Expresso Medianeira, que percorrem as linhas municipais de

11
tecnicidade contribui para descrever o processo de produo dos vdeos realizados e
entender como se d o processo de construo de identidades durante o processo de
produo dos audiovisuais atravs dos projetos sociais da TV OVO.
Ademais, importante estabelecer a relao entre o discurso dos vdeos
produzidos nos projetos da TV OVO e os discursos miditicos em geral. Por isso,
utilizamos as posies propostas por Hall (2003) inicialmente restritas decodificao
para se analisar a codificao. Nesse caso, estabelece-se como mediaes a juventude
e o trabalho, os quais so temas recorrentes dos audiovisuais produzidos, mas tambm
de preocupaes vivenciadas pelos jovens no cotidiano.
Entre as Matrizes Culturais (cinema) e as Competncias de Recepo e Consumo
(jovens de classe popular), situa-se a socialidade. Essa categoria abarca a descrio dos
produtos miditicos consumidos pelos jovens integrantes da TV OVO e o entendimento
de como se d o processo de construo de identidade atravs da apropriao desses
bens, alm de direcionar a investigao sobre que sentidos as apropriaes e os usos
desses bens para os jovens.
Por fim, a ritualidade est situada entre as Competncias de Recepo e Consumo
(jovens de classe popular) e os Formatos Industriais (audiovisuais feitos para o
programa TV OVO No nibus). Essa mediao possibilita a descrio dos produtos de
mdia consumidos pelos jovens, o entendimento de como se d a construo de
identidades por meio do consumo de produtos miditicos, e tambm os sentidos que as
apropriaes e os usos desses bens tm para os integrantes dos projetos promovidos pela
TV OVO.
No nvel do discurso, utiliza-se o modelo de decodificao explicitado por Hall
(2003). Nesse momento, tais teorizaes evidenciam a posio dos jovens em relao ao
discurso hegemnico, possibilitando a reflexo sobre a influncia dessas posies
sejam elas dominante, negociada, ou opositiva na construo de suas identidades.
semelhana da codificao, tm-se como mediaes a juventude e o trabalho.

transporte coletivo. O programa tem a durao em torno de 30 a 45 minutos e produzido pelos jovens
que integram a equipe da TV OVO.

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Figura 3: as categorias de anlise e as mediaes.

Consideraes Finais
O presente artigo elenca as contribuies dos Estudos Culturais para a
constituio de uma perspectiva terico-metodolgica que visa ao estudo da
representao de identidades juvenis de classe popular no meio audiovisual. Entre as
teorias analisadas, distingue-se como eixo terico a relao entre a teoria sociocultural
do consumo de Nestor Garca Canclini e a proposta de investigao delineada por J ess
Martn-Barbero, com a articulao do modelo de codificao/decodificao de Stuart
Hall, nos moldes das teorizaes de Ronsini (2010).
Ao teorizar sobre a hibridao cultural na AL, Garca Canclini mostra como as
classes populares se relacionam com os meios de comunicao. Ademais, constata a
importncia de analisar o consumo de bens simblicos para entender o modo como as
identidades so construdas. Para analisar tal fenmeno, o autor distingue entre as
lgicas econmica, sociopoltica interativa, esttica e simblica, e comunicativa ou
integrativa. Atravs dessa perspectiva tem-se a inteno de examinar o modo como o
consumo de bens materiais e simblicos pelos jovens oriundos da classe popular, bem
como a representao desses bens nos audiovisuais produzidos por eles mesmos,
contribui para a construo de suas identidades.
A contribuio de J ess Martn-Barbero diz respeito utilizao das categorias
delineadas em dois mapas para a investigao da comunicao o das mediaes
comunicativas da cultura e o das mutaes comunicativas e culturais. Em linhas gerais,

13
faz-se uma tentativa de aproximao entre os dois modelos. Do primeiro modelo
apontado aqui, permanecem os eixos das Matrizes Culturais, Lgicas de Produo,
Formatos Industriais e Competncias de Recepo e Consumo, onde so mediados por
institucionalidade, ritualidade, tecnicidade e socialidade. Do modelo mais recente,
usam-se as noes de identidade e cognitividade como componentes da socialidade.
A respeito das teorizaes de Martn-Barbero, ressalta-se a escassez de trabalhos
que se empenhem em discutir as categorias propostas nos mapas para os estudos da
comunicao e cultura. Apesar dos estudos do autor serem amplamente utilizados como
referncias terico-metodolgicas em pesquisas de todo o pas
4
e AL, ainda so poucos
os trabalhos
5
que tratam de esmiuar as noes em conceitos, com definies voltadas
aplicao emprica.

REFERNCIAS

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Petrpolis, RJ : Vozes, 2003.

BOURDIEU, Pierre. A distino: crtica social do julgamento. 1. Reimpr. So Paulo,
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post-war Britain. London: Hutchinson & Co, 1976.

4
Ver J ACKS, Nilda. Pesquisa de recepo: emprica por natureza. In: BRAGA, J os Luis.
Pesquisa emprica em comunicao. So Paulo: Paulus, 2010.
5
Ver RONSINI, Veneza Mayora. A perspectiva das mediaes de J ess Martn-Barbero (ou
como sujar as mos na cozinha da pesquisa emprica de recepo). In: 19 Encontro Anual da
COMPS, 2010, Rio de J aneiro. Anais do 19 Encontro Anual da COMPS. Rio de J aneiro:
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