Cualidades primarias y cualidades secundarias

Trminos que se usan para diferenciar las cualidades (propiedades) de las cosas tomando por ndice el de la objetividad. Fueron introducidos por Locke, pero con anterioridad haban establecido semejante diferenciacin Demcrito, Galileo, Descartes y Hobbes. Loc e consideraba como cualidades primarias u objetivas !entre otras! el movimiento" la impenetrabilidad" la densidad" el encadenamiento de las partculas" la fi#ura y la e$tensin. %e#&n Loc e" las cualidades secundarias o subjetivas (color" olor" sabor y sonido) 'no se hallan en las cosas mismas( y dependen de las cualidades primarias. %emejante criterio tiene su e$plicacin en el car)cter mecanicista del materialismo de Loc e. Todas las propiedades que no se podan aclarar desde el punto de vista de la mec)nica se declaraban secundarias" e$plicables &nicamente por la or#ani*acin y los estados del sujeto Tambin se desi#nan como cualidades subjetivas por confundir la e$istencia objetiva de las cualidades con su #rado de adecuacin y con su forma de reflejo en la conciencia" as como por no comprender el papel especial del pensamiento en el reflejo de las cualidades de las cosas. Los idealistas subjetivos +eor#e ,er eley" -avid .ume y otros" aprovechando la inconsecuencia del materialismo metafsico" tambin incluan en la cate#ora de las cualidades subjetivas las cualidades primarias. /l materialismo dialctico nie#a la divisin de las cualidades de las cosas en objetivas y subjetivas.

1. Introduccin a su pensamiento. Principales tesis de Berkeley. George Berkeley (1685-1753) propuso una teora filosfica que fue eno!ina a por "l #in!aterialis!o# y que reci$i !%s tar e el no!$re e i ealis!o& 'la$ora una nue(a (ersin !etafsica el e!piris!o al ser(icio el tes!o cristiano creacionista& )ara lograr tal propsito* utili+a la episte!ologa e!pirista* consi era a por "l co!o la !e,or para aca$ar con el !aterialis!o y enaltecer la infinita y gloriosa potencia i(ina& -a ontologa e un filsofo es su (ersin acerca e los iferentes tipos e enti a es que* seg.n "l* pue en encontrarse en el !un o& 'l in!aterialis!o e Berkeley es una ontologa que slo a !ite os especies e e/istencias* la e las i eas que son pasi(as y epen ientes y la e los espritus que son acti(os* sien o 0ios el espritu supre!a!ente acti(o* que 1a crea o to o lo e!%s& Berkeley niega* pues* la reali a e los corp.sculos !ateriales& 'l in!aterialis!o niega la reali a e las sustancias !ateriales cualesquiera que sean& Berkeley esta$a con(enci o e que al e/poner esa teora !ina$a los argu!entos $%sicos e los !aterialis!os& Berkeley crea que el in!aterialis!o per!ita esta$lecer una prue$a nue(a e irrecusa$le e la e/istencia e 0ios& 'l !un o no es trascen ente* no es separa o* no es in epen iente2 sola!ente e/iste #en el acto en que# ( es e el la o i(ino) la !ente infinita #lo crea# o ( es e el la o 1u!ano) la !ente finita lo perci$e& Esse est percipi. 3er es ser perci$i o& -o fsico se #i entifica# con lo sensi$le* lo senti o& 4 Berkeley eli!ina as e golpe* la ificulta cartesiana e conseguir certe+a a propsito el !un o corpreo (que sencilla!ente no e/iste)* y eli!ina el pro$le!a e la relacin entre la !ente y lo e/tensio& 5o o es !ental&

Berkeley ese!$oca en la in!anencia a$soluta el conoci!iento a la conciencia co!o se (e en el siguiente te/to6 "Es evidente, para quien haga un examen de los o !etos del conocimiento humano, que "stos son las ideas.#...$.%dem&s de esta innumera le variedad de ideas u o !etos de conocimiento, existe igualmente algo que las conoce o perci e y e!ecuta diversas operaciones con ellas,#...$ un ser activo al que llamamos mente, alma, esp'ritu, yo.#...$ Es ciertamente extra(o que haya prevalecido entre los hom res la opinin de que casas, montes, r'os, en una pala ra, cualesquiera o !etos sensi les, tengan existencia real o natural distinta de la de ser perci idos por el entendimiento.#...$. Pues, )qu" son los o !etos mencionados sino las cosas que nosotros perci imos por nuestros sentidos, y qu" otra cosa perci imos aparte de nuestras propias ideas o sensaciones* Examinando a +ondo esta opinin que com atimos, tal ve, hallaremos que su origen es, en de+initiva, la doctrina de las ideas a stractas. Pues, )puede ha er m&s +lagrante a uso de la a straccin que el distinguir entre la existencia de los o !etos sensi les y el que sean perci idos, conci i"ndolos existentes sin ser perci idos* #...$. -odo el con!unto de los cielos y la innumera le muchedum re de seres que pue lan la tierra, en una pala ra, todos los cuerpos que componen la maravillosa estructura del .niverso, slo tienen su stancia en una mente/ su ser 0esse1 consiste en que sean perci idos 0percipi1 o conocidos" 0Principios, I, 1231. 7o 1ay reali a 8nfinito& pues* sino slo conteni os e conciencia fun a os en el 'spritu

4. 5orreccin a 6ocke7 ser es ser perci ido. Berkeley supri!e e golpe el polo o$,eti(o (realista) e la conciencia que -ocke 1a$a respeta o& 3ostiene la in!anencia e la !is!a e/periencia* la re uccin e "sta a conteni os e conciencia* es la ecuacin ser9ser perci$i o& 's la e/periencia (lo que yo e/peri!ento en !) y slo ella quien 1a e fi,ar los #1ec1os#& 4 ni la e/periencia e las sensaciones (isuales ni la e las sensaciones e contacto (sie!pre e igual!ente sensaciones) nos a erec1o a inferir que esas sensaciones tengan una y la !is!a causa real (co!o infera -ocke)& 7i ta!poco que una u otra* ni por separa o ni ,untas* tengan causas !ateriales en a$soluto& )or lo e!%s* la inferencia sera in.til* pues lo e/peri!enta o es el co!ple,o sensaciones y no 1ay necesi a e #otra# reali a * co!o ta!poco 1ay posi$ili a co!pro$arla& e e

'/cluya!os to o ser que no sea ser perci$i o6 esse est percipi. 5al y no otra es la tesis que se etalla en el -reatise on the Principles o+ human kno8ledge 0191:1 y que se efien e pol"!ica!ente en los "-hree ;ialogues et8een <ylas and Philonous" 0191=1 contra la creencia el ingenuo !aterialista :ylas en un !un o e o$,etos reales* que la argu!entacin e )1ilonous re(elar% co!o i!aginario e innecesario* pues6 "6os misera les re+ugios que se espera encontrar, ora en una sucesin eterna de causas y e+ectos, ora en un concurso +ortuito de &tomos, las locas quimeras de >anini, <o es y de ?pino,a, en una pala ra, todo el sistema del ate'smo, )no se reduce a nada con el mero pensamiento de la repugnancia que acompa(a a la idea de que

todo o parte del mundo visi le, incluso a!o sus +ormas m&s groseras y menos aca adas, pueda existir sin la participacin de un esp'ritu* 0-hree ;ialogues, II1. 'ntonces* slo 1ay os !aneras e e/istir (er a era!ente6 percipere o percipi y fuera e la percepcin consciente no 1ay reali a ni e/istencia 0-reatise on the principles o+ human @no8ledge" 0191:1, A =1 =. El inmaterialismo de Berkeley. -a principal inno(acin que Berkeley 1ace a -ocke en la lnea gnoseolgica el e!piris!o es la ra icali+acin el no!inalis!o& 'l gran error es pensar que la !ente pue e ela$orar i eas a$stractas& 0efien e un no!inalis!o a$soluto& 5o as las i eas son particulares "Be es imposi le +ormar ideas a stractas, ice )1ilonous a :ylas en el 0i%logo 8& -as supuestas i eas generales e -ocke no son !%s que no!$res co!unes* con los cuales 1ace!os referencia !%s o !enos in istinta o confusa a i(ersas i eas particulares& ;no e los falsos uni(ersales* un !ero no!$re #al que no correspon e reali a alguna#* es la !ateria& ")?u stratum material, dices* )Por cu&l de tus sentidos te pones en contacto con ese ser* 0I 'd.1 ;na sustancia pura!ente !aterial e inerte e/istiene o en s !is!a es "un mundo vac'o de pensamiento, Cqu" a surdoD" <onoce!os por la e/periencia el !un o corpreo co!o el con,unto e los o$,etos corpreos que en la e/periencia se nos an2 pero lo que irecta!ente apre1en e!os son las i eas* los conteni os e la !ente* (los colores* olores* etc&)* no unas supuestas #cosas reales# o cosas-o$,etos* e las que fueran efecto los o$,etos-i eas& 7o 1ay que pensar* pues* que el !un o corpreo sea otra cosa que lo que nos es presente en la percepcin (no a la !is!a)& 7o se pue e encontrar ninguna ra+n suficiente para suponer que 1ay os !un os que e/1i$en cuali a es corpreas6 el perci$i o y no real!ente-corpreo (la representacin en !i !ente) y el no-perci$i o (pero supuesta!ente e/istente-en-s para que po a!os pensarlo co!o causa e nuestras sensaciones* y que sera el (er a era!ente corpreo o no espiritual)& 0es e Galileo* los cartesianos y -ocke a e!%s e los fsicos 1a$an acepta o que las i eas que tene!os e las cuali a es secun arias* esto es* el calor* el color* e los soni os y el gusto* no se ase!e,an a na a e lo que e/iste en el !un o !aterial* co!o ta!poco -para usar el e,e!plo e Galileo- la i!presin e cosquilleo pro uci a por una plu!a que se esli+a en la piel resi e en la plu!a& 3eg.n la opinin general tales sensaciones epen en el su,eto que las perci$a& -os colores (aran si tene!os ictericia o si lle(a!os lentes e color* y las cosas no tienen color en la oscuri a & -as cosas nos parecen calientes y ti$ias seg.n la te!peratura e nuestras !anos cuan o las toca!os& ;n calor intenso pue e con(ertirse en olor* y si el olor no tiene e/istencia en el !un o e/terior a nosotros* es a$sur o suponer que el calor la tenga& 7a a e/iste en el !un o e/terior que pue a co!pararse con la e/periencia que tene!os el color* el calor* etc& 7o e/isten en el !un o e/terior sino partculas sli as ota as e e/tensin que se !ue(en en el espacio y en el tie!po& )or otra parte* seg.n la opinin que se 1a$a for!a o -ocke* as co!o Galileo y 0escartes en cierta !anera* nuestro !un o e/terior es e/tenso* consistente en cuali a es pri!arias& 3eg.n -ocke* nuestras i eas

acerca e las cuali a es pri!arias* por e,e!plo* las qu se refieren a la e/tensin* a la soli e+* a la for!a y a la i!ensin* se ase!e,an a cosas que e/isten en el !un o !aterial& )o e!os estar seguros e que e/isten en la naturale+a partculas sli as que se !ue(en en el espacio y en el tie!po y que an origen a su (e+ a i eas 1ec1as a su i!agen y a i eas e color que no correspon en a na a que se ase!e,e a ellas* sino que son los efectos en nosotros e reali a es e/teriores ota as e e/tensin* sli as y !(iles& Berkeley* no o$stante* sostena que los argu!entos eri(a os e la relati(i a e nuestras i eas acerca e las cuali a es secun arias se aplican igual!ente a nuestras i eas acerca e las cuali a es pri!arias& )ara Berkeley la istincin entre cuali a es pri!arias y secun arias es una istincin a$stracta e insosteni$le& = e!%s es un supuesto ar$itrario que contra ice to a e(i encia e!prica& 'n la e/periencia aparecen cuali a es pri!arias y secun arias insepara$le!ente entrete,i as y to as al !is!o tie!po& -a for!a y la i!ensin e los o$,etos* as co!o la (eloci a e sus !o(i!ientos* parecen ca!$iar seg.n la posicin que ocupa!os e incluso seg.n nuestro esta o e espritu& >$,etos que pareceran peque?os a o$ser(a ores e gran estatura pareceran gran es a un o$ser(a or !uy peque?o& 'n "-hree ;ialogues et8een <ylas and Philonous", I, ice Berkeley6"Philonous7 )Eo se ha admitido com un uen argumento que ni el +r'o ni el calor existen en el agua, puesto que "sta le parece c&lida a una mano y +r'a a otra* <ylas7 En e+ecto. Philonous7 )Eo es ra,onar de la misma manera concluir que un o !eto no comporta ni extensin ni +orma porque a los o!os de un o servador pare,ca peque(o, liso o redondo, y a los o!os de otro o servador y en el mismo momento pare,ca grande, rugoso y anguloso* <ylas7 Exactamente. Pero )ocurre eso alguna ve,* Philonous7 Puedes experimentarlo en todo momento mirando el o !eto con un o!o y sirvi"ndote de un microscopio para el otro." Berkeley e/plica ta!$i"n que no po e!os conce$ir la e/tensin fuera el color o el tacto* y que en general las i eas relati(as a las cuali a es pri!arias son ini!agina$les e inconce$i$les si no (an aco!pa?a as por las i eas relati(as a las cuali a es secun arias& -le(a asi!is!o su teora 1asta el punto e/tre!o al ecir que es inconce$i$le que una cuali a sensi$le cualquiera* ya sea pri!aria* ya secun aria* pue a e/istir fuera el espritu& @especto e to os los o$,etos sensi$les* esse est percipi y no es posi$le que e/istan fuera el espritu o el su,eto pensante que los perci$e& Ainal!ente* Berkeley sostiene que la concepcin !is!a e la e/istencia e una cosa que no sea ni conce$i a ni pensa a est% en contra iccin consigo !is!a* pues "cuando nos es+or,amos por conce ir la existencia de o !etos exteriores, no hacemos sino contemplar nuestras propias ideas". 'sta concepcin tiene* seg.n Berkeley* os consecuencias !uy i!portantes& -as cuali a es sensi$les* se ir% Bno e$en for+osa!ente pertenecer o ser in1erentes a alguna sustancia !aterialC 'l !un o natural no consiste segura!ente en una flotante fantas!agora e colores* olores* soni os* gustos y perfu!es& 5o as esas cuali a es

e$en segura!ente estar ancla as en cosas& Berkeley respon e a eso que las cosas no son sino #colecciones e i eas#& 's e(i ente que Berkeley pensa$a que 1a$ien o acepta o la teora e -ocke so$re las esencias no!inales* es ecir* que conoce!os las colecciones e i eas !%s $ien que las esencias reales* no es necesario conce$ir la i ea e una sustancia su$yacente a la que se (incularan las cuali a es& = este respecto* Berkeley continua$a la (a tra+a a por -ocke& =lgunas e nuestras i eas* so$re to o las que nacen e la i!aginacin son e(i ente!ente pro uci as en ca a in i(i uo por efecto e su propia eleccin& -as i eas e sensacin* por otra parte* se nos presentan in epen iente!ente e nuestra (olunta * en sucesiones regulares y persistentes& 0a o que no proce en e los in i(i uos que las perci$en y que e$en proce er for+osa!ente e un espritu cualquiera* co!o es e rigor respecto e to as las cuali a es sensi$les* es necesario que proce an el espritu e 0ios que es responsa$le el or en e la naturale+a& Dant escri$i el i ealis!o e Berkeley co!o un #i ealis!o og!%tico que ense?a que el espacio y to as las cosas e las que constituye parte integrante son algo i!posi$le en s* y que los o$,etos en el espacio son* por tanto* puras i!aginaciones#& 7o es que 1aya que u ar e las sensaciones* no se trata e que la (i a sea un sue?o ni e que no se pue a istinguir el sue?o e la (igilia& )ero es en las sensaciones y slo en ellas* on e est% la $ase para relacionar unas con otras y para pre(er nue(as sensaciones futuras (reales* no so?a as) en nosotros o en los e!%s& =1ora $ien* no 1ay na a en las sensaciones que autorice el supuesto e un !un o in epen iente* ni po ran las sensaciones ecirnos na a acerca e tal !un o& -a concepcin errnea e Dant so$re la teora e Berkeley pre(aleci es e la pu$licacn ya en 171E e los #)rincipios#& 7o pensa$a en reali a que las i eas son cosas i!aginarias* sal(o las i eas e la i!aginacin& )or el contrario* las cuali a es y las cosas sensi$les son el !un o real que perci$i!os sin inter!e iario alguno que pue a se!$rar u as so$re lo que est% !%s all%& Aueron las i eas e -ocke las que engen raron el escepticis!o* en tanto que Berkeley sostu(o que las cosas que perci$i!os son e/acta!ente lo que nos parecen ser& -a teora e la percepcin e Berkeley era realista y esta$a estina a a eli!inar to as las causas el escepticis!o& -a teora e Berkeley es que no po ra e/istir un !un o sensi$le sin un espritu acti(o* y que* puesto que el !un o sensi$le no proce e el espritu e los 1o!$res* es preciso sin u a que proce a el e 0ios& 3lo conoce!os i eas2 y* a e!%s e las i eas* no existe sino la mente que las perci e, y ;ios que las hace perci ir. =fir!ar que e/iste un !un o !aterial es caer en las falacias e la a$straccin* es ecir* consi erar el #ser# e las cosas co!o in epen iente e su #ser perci$i as#&