Contact International Magazine 2014, 24, 115-117

Contact international
Vol. 24, 115-116-117, ianuarie-februarie-martie, 2014
Viaa dup via Un pmnt numit Aiud de Magda Ursache (De)constructorul de brownograme de Mihai Cimpoi Amor intellectualis sau memoria la timpul prezent de Constantin Coroiu Un sorescian moldav de Theodor Codreanu Partea poetului de Constantin Dram Un fel de legend de Ioan Holban Plecnd de la clasic(it)i de Emanuela Ilie Paul Miron Nesfritele cltorii de Cornel Ungureabnu Societatea actual i nihilismul de Mario Castro Navarrete Dosoftei - Poetul, mitropolitul, crturarul Magia katharismului i ntoarcerea la cntecul primordial de Daniel Corbu Let there be light de Liliana Scrltescu Versuri de Edward
Estlin Cummings, Paul Verlaine, Robert Burns, Gheorghe Tomozei, Florin Mugur, Mihai Ursachi, Erich Kstner, Angelo Mundula, Victor Eftimiu, Sully Prudhomme, Michelangelo Buonarroti, Taras evcenko, Edgar Allan Poe, Alexandru Macedonski, Otilia Cazimir, Octavio Paz, Radu Crneci, Emil Brumaru, Valeriu Matei, Nail Chiodo, Gabriel Chifu, Matei Viniec, Dan Hudescu, Liviu Pendefunda, Elena Armenescu, Emilian Mirea, Petrache Plopeanu, Ion Maria, Elleny Pendefunda, Petru Solonaru, Viorica Mocanu, Iulia Ralia Raclaru, Emilian Mirea, Boris Marian Mehr, Marian Gh. Benga, Viorel Savin, Cristinel C. Popa, Maria Srbu, Titina Nica ene Jurnalul unui pui de gin de Gheorghe Andrei Neagu Contele de Ctlin G. Rdulescu Slow motion de Catia Maxim
revist laureat cu Premiul APLER pentru Proiect Literar Internaional
founded may 1990
in Carrus per Fontem in Tintinnabulum accedemus
Founder, Publisher and Managing Editor
Liviu PENDEFUNDA
Editor in Chief
Julieta Carmen PENDEFUNDA

Production
Romeo Daniel BOTEZATU Catinca Agache, Elena Armenescu, Mihai Batog Bujeni, Marian Gh. Benga, Emil Brumaru, Michelangelo Buonarroti, Robert Burns, Radu Crneci, Mario Castro Navarrete, Otilia Cazimir, Nail Chiodo, Gabriel Chifu, Mihai Cimpoi, Valentin Ciuc, Livia Ciuperc, Theodor Codreanu, Daniel Corbu, Constantin Coroiu, Edward Estlin Cummings, Bogdan Constantin Dogaru, Constantin Dram, Victor Eftimiu, Anatole France, Ioan Holban, Dan Hudescu, Emanuela Ilie, Erich Kstner, Octavian Laureniu, Daniel Lucea, Alexandru Macedonski, Bogdan Mihai Mandache, Ion Maria, Boris Marian, Valeriu Matei, Catia Maxim, Emilian Mirea, Ctlin Mocanu, Viorica Mocanu, Florin Mugur, Angelo Mundula, Gheorghe Andrei Neagu, Titina Nica ene, Octavio Paz, Elleny Pendefunda, Petrache Plopeanu, Edgar Allan Poe, Mihaela Popescu, Cristinel C. Popa, Elena Cristina Potop, Sully Prudhomme, Iulia Ralia Raclaru, Ctlin G. Rdulescu, Viorel Savin, Maria Srbu, Liliana Scrltescu, Mircea Slnin, Petru Solonaru, Ioan Florin Stoenescu, Taras evcenko, Gheorghe Tomozei, Cornel Ungureanu, Magda Ursache, Mihai Ursachi, Geo Vasile, Paul Verlaine, Matei Viniec, Ilarie Voronca
Illustrations by Victor Brauner, Michelangelo Buonarroti, Dan Cumpt, Leonardo Da Vinci, Eugen Mircea, Nstas Foru, Dimitrie Gavrilean, George Gavrileanu, Dan Hatmanu, Dan Hudescu, Laura Maximo, Drago Ptracu, Elleny Pendefunda, Liviu Pendefunda, tefan Popa Popas, Florin Ioan Stoenescu, Constantin Tofan, Photos: Marcel Cahni, Liviu Clement, Elleny & Julieta & Liviu Pendefunda, Mihai Zgondoiu
Some illustrations belong to the authors, whom opinions are tabu. The Contact international Journal 26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania, GSM: +40722600967, E-mail: office.atma@yahoo.com sau atmacontactinternational@yahoo.com
ISSN 1221-3977
Elleny Pendefunda i Roxana Ichim, cele dou pictorie adolescente din Romnia care au deschis expoziii personale la Washington DC, sub protecia printeasc a celui mai celebru pictor romn din ultimele decenii, Dan Cumpt, aflat n evidena marilor galerii de art i a muzeelor, printre care al Vaticanului i Academiei Navale a Statelor Unite ale Americii.
5. Utopia
de Liviu Pendefunda
Diminea. Se fcea simit cldura ce avea s vin peste zi pe minunatele plaiuri ale vechilor muni ce se ridicaser semei din apele sarmatice...
tem. Era vorba de mprirea bunurilor de la nceputuri. Luai-v lumea! A strigat Domnul; luai-o, oamenilor! A voastr s fie ca motenire n vecii vecilor! i frete v-o mprii!
61. Mitologia mtii i dimensiunea tragic a fiinei

de Daniel Corbu
Dintre scriitorii romni care au imigrat n Occident n anii premergtori lui 1989, doar Matei Viniec{ XE "Viniec, Matei" } a dovedit, o spunem fr a oripila notorietatea unor exceleni scriitori romni mprumutai de noi culturii franceze (Dumitru epeneag{ XE "epeneag, Dumitru " }, Paul Goma{ XE "Goma, Paul " } sau George Astalo{ XE "Astalo, George " }), o celebritate literar...
9. Amintiri din rai

versuri de Emil Brumaru
39. Emoie i veneraie pentru un stlpnic al istoriei romnilor

de Livia Ciuperc
Amintirea lui Nicolae Iorga (1871-1940) este arznd i dup 73 de ani de la moartea-i npraznic...
11. Viaa dup via

de Magda Ursache
Pe coperta crii lui, Istorie, etnocid, genocid, zorelele se mpletesc pe-o srm ghimpat. Constant albastre, ca ochii Btrnului. Este, m gndesc acum, o ilustrare perfect a vieii lui pmntene.
15. Slow Motion

de Catia Maxim
n avion, n drum spre Nisa, Smara rescrie revederea cu Jean Paul. Una din bizareriile relaiei lor e c fiecare ntlnire deine o tem, un simbol, mereu altul. Acum, zborul la Nisa, apoi la Marrakech conin culorile lui Chagall.
41. Magia katharismului i ntoarcerea la cntecul primordial

de Daniel Corbu
ncepnd cu La Baaad, carte care dezvolt extraordinare i originale energii lirice, care la impus total n poezia romn, i pn la Doina, Rosarium i Sutrele mueniei, Cezar Ivnescu ni se nfieaz ca unul dintre cei mai muri poei tragici ai secolului european douzeci...
63. Zahr pudr au fost semnele mele de punctuaie

versuri de Matei Viniec
67. Ion Ciurea Weidner, poet al meditaiei

de Catinca Agache
Volumul Frunzele anotimpurilor, aprut la Editu-ra Eurocarpatica din Sfntu Gheorghe, este a aptea carte de poezii a profesorului universitar, jurnalistului i scriitorului Ion Ciurea Weidner, personalitate marcant a exilului geman...
29. Amor intellectualis sau memoria la timpul prezent

de Constantin Coroiu
Citind romanul autobiografic Amor intellectualis, al lui Ion Vianu, mi-am reamintit sfatul profesorului de Gramatic comparat de la Universitatea din Iai, Theofil Simenschy...
43. Etape i teritorii literare

de Ioan Holban
ntr-o mrturisire de la nceputul volumului Pasrea de cenu (1986), Radu Crneci dezvluie proiectul liric n orizontul cruia ia reunit, atunci, poemele edite din Cntarea cntrilor (1973) i Sonete (1983), alturi de cele inedite ce alctuiau Pasrea de cenu....
71. Plecnd de la clasic(it)i de Emanuela Ilie
31. (De)constructorul de brownograme

de Mihai Cimpoi
Citind primele rnduri ale CV-ului lui Cassian Maria Spiridon, aflm c e nscut n dulcele trg al Iaiului...
46. Jurmntul/Le serment

versuri de Radu Crneci
La nceputurile nvmntu-lui superior romnesc, ideea ca un tnr interesat de filologie s nu i nceap ori funda-menteze educaia prin studierea cla-sicilor greco-latini era de neconce-put.
56. De la stnga la dreapta - Existen i 35. Un pmnt numit Aiud semnificaie

de Magda Ursache
Realitatea o ia razna n Republica Popular Romn pe un pmnt numit Aiud: n curtea penitenciarului, se ivesc, triadic, n 18 noiembrie 60, apoi n 19 i-n 22, urme nefireti de bocanci: apar de cu noapte, altfel spus, dup crucea nopii, pe zpada proaspt...
73. Paul Miron Nesfritele cltorii

de Cornel Ungureanu
n Vatra Blajinilor, recentul volum de memorialistic a lui Ion Dru (Editura Academiei, 2013) descopr o neobinuit evocare a unei cltorii alturi de Paul Miron.
de Ctlin Mocanu
Prozator consacrat, Gheorghe Andrei Neagu este astzi un reper sigur i durabil al literaturii romne contemporane, nu doar prin creaia literar de mari dimensiuni, ct i prin eforturile, uneori disperate, de susinere a culturii vrncene i naionale...
76. Lacrimi i stele

versuri de Valeriu Matei
38. Exerciii de re-citire/ 777 de cuvinte

de Constantin Dram
Un text din Caragiale cu titlul de mai sus ridic o problem ce azi mai c s-a uitat, m
58. Un sorescian moldav

de Theodor Codreanu
Muli se tem c dup noi, cei ncercai de ani, se arat pustiul literar, ntr-o vreme n care literatura nsi a ajuns la marginea lumii...
81. Ecaterina Ajder disponibiliti creative plurale

de Valentin Ciuc
n spaiul de creativitate al Republicii Moldova, artele vizuale au o dimensiune stenic i deschis ctre toate orizonturile artei contemporane...
Iarna 2014 | Contact international
85. Dansul cu cartea

versuri de Florin Mugur
89. Let There Be Light! 93. Il tempo, lamore
de Liliana Scrltescu i versuri de Edward Estlin Cummings versuri de Angelo Mundula n traducerea lui Geo Vasile
Poe, Michelangelo Buonarroti, Erich Kastner, Taras Sevcenko, Alexandru Macedonski, Victor eftimiu, Sully Prudhomme, Robert Burns
Marian Benga, Titina Nica Tene, Maria Srbu, Petru Solonaru
203. Echinociul de toamn n poezia artei

de Mihaela Popescu
Saloanele Calderon din Bucureti au gzduit pe 23 septembrie un frumos eveniment literar artistic generat de poeta Elena Armenescu i artistul vizual Florin Ioan Stoenescu...
134. Galileo Galilei i Lucifer

de Carmen Pallada
Oare unde se gsete Infernul dantesc?, se ntrebau membrii Academiei din Florena. O asemenea dilem amplificat de multe altele, reprezentnd dimensiunile, adncimea i natura acestuia frmnta de un secol lumea academic
96. Tratatul despre fluturi

de Gheorghe Tomozei
Se mplinesc 30 de ani de cnd doi poei i fceau schimb de cri care nu erau tiprite ci scrise de mn i multiplicate n exemplare druite apropiailor lor n iarna ce urma trecerii n eternitate a prietenului lor, Nichita Stnescu...
208 Societatea actual i nihilismul

de Mario Castro Navarrete
Marxismul? Da, dar fr revoluie; Sauna? Da, dar fr a asuda prea mult; V rog dorii jambon ? da, dar s fie fr grsime. A fi moderat este ceea ce a nlocuit tot ceea ce este grandios, frumos sau periculos...
135. Fotogram cu Grigore Ilisei

de Daniel Corbu
Unul din oamenii Iaiului de azi n faa cruia trebuie s scoi fr sfial i strngeri de suflet plria este Grigore Ilisei, o personalitate care prin tot ceea ce a fptuit a contribuit la pstrarea gloriei Iaului cultural...
98. Tus ojos
versuri de Octavio Paz
tlmcite de Mario Castro Navarrete
210. Renaterea Societii Secrete Carpaii

de Bogdan Constantin Dogaru
...De regul se face referire la respectiva asociaie n contextul analizei mprejurrilor n care a murit marele nostru poet naional Mihai Eminescu...
101. Mihai Ursachi un fel de 139. Emoii cromatice legend de Elena Cristina Potop
de Ioan Holban
Arta nu evolueaz, arta se suprapune! Nu Mihai Ursachi e un fel de legend, unde se putem spune ca un curent este mai bun dect adun ntr-un ce misterios, poezia i viaa sa altul! Asta auzeam cndva la unul dintre si versuri de Mihai Ursachi cursurile pe care le frecventam n cadrul facultii.
107. Jurnalul unui pui de gin

de Gheorghe Andrei Neagu
214. Vasile V. Bal n tripl ipostaz:
142. Dosoftei - Poetul, mitropolitul, crturarul

de Daniel Corbu
Tot mai des privesc portretul de schimnic al Mitropolitului Dosoftei, aa cum din ce n ce mai des deschid spre delectare cu vechea limb Psaltirea pre versuri tocmit, adevrat corabie cu aromitoare arhaisme
francmason, iluminat i membru al Asociaiei Secrete Patriotice

Boierul moldovean Vasile V. Bal s-a nscut la 1756 ntr-o familie cu tradiie masonic. Tatl su, Vasile Bal figureaz n documente1 printre membrii primei Loji din Iai...
Nu tiu ce m-a apucat, de mi-a venit s dau cu ciocul. Am simit cum prie ceva. Apoi am zrit ceva luminos, care-mi sgeta dureros pupilele
113. Billionaires, Poets, and Vice Versa

versuri de Nail Chiodo
153. Simeze nzpezite

de Elleny Pendefunda
M rtcesc din nou printre simeze. E iarn afar. Melancolia troienelor apsnd pietrele strzilor coboar dintre ramele tablourilor unui pictor ndrgostit de colurile cele mai pitoreti ale oraului...
219. Valul de pmnt, face i acuma ... valuri

de Mircea Slnin
ntre sistemele de valori ale culturilor sedentare i cele ale culturilor nomade a fost i va rmne o prpastie uria...
115. Ritorno dal reame misterioso 121. nscris din cartea misterului
versuri de Liviu Pendefunda
versuri de Gabriel Chifu n traducerea lui Geo Vasile
226. Sfntul Andrei

de Daniel Lucea
Fratele de snge al Sf. Petru, Sfntul Andrei este srbtorit ca patro al ctorva ri cretine.
156. Contele
de Ctlin G. Rdulescu
Liderul protipendadei bucuretene, Gheorghe Brtinescu, a fost luat oarecum prin surprindere cnd, un curier i vesti descinderea la Hanul lui Manuc a insolitului personaj care ceruse s vorbeasc cu reprezentantul nobilimii valahe din Bucureti...______________________________
227. Sfntul Ioan Boteztorul

de Liviu Pendefunda
Succesiv, n timpul primului mileniu, Ierusalim a fost ocupat de diferite naiuni care nu s-au atins ns de locurile sfinte...
125. Constantin Marinete

un stejar al pmntului romnesc de Ioan Florin Stoenescu
Dac Brncui a eliberat sculptura de rolul su de mimetism al naturii, refuznd reprezentarea figurativ i cutnd esenele sacre ale spiritului interior sensibil, Constantin Marinete...
169. Slujirea Cuvntului pe altarul luminii
244. Avatarurile afectivitii
128. Remember
versuri de Paul Verlaine, Otilia Cazimir, Ilarie Voronca, Edgar Alan
versuri de Dan Hudescu, Elena Armenescu, Viorel Savin, Boris Marian Mehr, Viorica Mocanu, Ion Maria, Petrache Plopeanu, Emilian Mirea, Elleny Pendefunda, Cristinel C. Popa, Iulia Ralia,
de Bogdan Mihai Mandache

Cu siguran cuplul de categorii cel mai fecund din cmpul culturii greceti este hubris - dike, regsindu-se n textele mitologice, cosmologice, ontologice, etice sau politice....
vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Liviu PENDEFUNDA
Utopia
Eu, lumina, am venit n lume (In 12,46)
iminea. Se fcea simit cldura ce avea s vin peste zi pe minunatele plaiuri ale vechilor muni ce se ridicaser semei din apele sarmatice. Sosii aici, din mrile vulcanilor venici, pe drumul lui Rama, nelepii au descoperit Arcadia (). Poate c ceea ce eu ntlnesc la fiecare pas, la poporul acesta de pstori, nu e dect dorina mea idilic de armonie cu elementele primordiale ale Geei. Versurile, n cuante de lumin, plutesc can prima zi a Creaiei n fiecare clip a splendorii care mnconjoar. Dac nu a fi trecut rurile repezi ce alearg spre Pont a fi crezut c timpul mitologic al Arcadiei m mpresoar i templele de dincolo de istm ale Megarei sunt un vis, o fantastic morgan a utopiei. Tradiia mi arat aici un trm imposibil de atins pentru cei ce nu pot depi gndul. i numai mintea legat prin numeroasele sale arcuri reflexe poate acceda n clopote succesive spre un concept aparent straniu, aparent strin de natura uman, de intangibil pentru edenicele forme de via existente intuitiv n smna dorinelor pe care le credeam utopice. tiam, aici, c e o veritabil vrst de aur transpus adesea n litera poemelor strvechi. Slbticia naturii, departe de viciile civilizaiei care ni se suprapune , este n conexiune permanent cu spiritul nobil al lumii divine. Virtuile sunt legea adevrului. Chiar dac domeniul zeului Pan e asemenea acestor locuri, cas a zeilor, versiune a Raiului, loc n care driadele, nimfele, silfidele, salamandrele i gnomii exist pentru cine are ochi si vad. Entiti telurice, spirite celeste, m nconjoar dndumi binee i binecuvntndumi nceputul zilei. Pe un altar, ntro poian sunt scrise n limba nceputurilor versurile lui Virgiliu din Bucolice1. Cu o deosebit suplee abundena
Bucolica sau egloga este un scurt poem pastoral , realizat printrun dialog ce descrie lumea pstorilor, i viaa lor de zi cu zi., ea fiind utilizat prima oar de poetul elen Theocritus (310250 . C), i dus la apogeu de Virgilius (7019 .C.) .Mai trziu poemele sunt ntlnite i la Dante, Petrarca, Boccaccio i Battista Spagnoli (Mantuana). Edmund Spenser scrie i el 12 bucolice n The Shepheards Calender (1579) n lirica englez, urmat de Richard Lovelace, Robert Herrick, i Andrew
1
impresiilor sensoriale e folosit nct s creeze atmosfera nedeformat a vremii fr timp. Atemporalitatea lumii edenice, printre oamenii preocupai de grne, vii, pduri, mslini, cirezi i stuprit m face s fiu aici, acolo, n lumi paralele. Un murmur blnd se ntoarce dintre ierburi. Iar eu, un btrn fericit, adulmec un cntec de psri n mijlocul codrului secular. Iar versurile aduc i o und de melancolie, tristee fr seamn. n jur e o alt lume pe care i poetul na dorit nicicnd so ascund. Precum lujerul sardonic eu s fiu i mai amar Mai slbatic ca un brustur, fr niciun pre s par Ca o alg aruncat peste rmuri de talazuri Dac an nu socotirm ziua asta de necazuri. (Bucolice VII) Oare cum s m desprind de lumea prin care vin n paradis ? Nici Virgiliu, nici Teocrit, nici Dante nimeni na reuit s fug de timpul su. i totui utopia (nu m refer la Thomas Morus) ncearc s ne determine a nelege c mai avem o ans, prin dragoste, speran i aciune s nu mai fim corupi de civilizaia al crei sens nu mai este normal. M trezesc n mijlocul unei sli. E o sal de muzeu. Pe perete scrie Et in Arcadia ego lng un tablou de Nicholas Poussin. Ptrund n el cu mintea i simurile o iau razna. Nu pentru c pictorul ar fi fratele meu, nu pentru c amndoi am citit i studiat textele gnostice prin lumina rosicrucian, ci doar pentru c pe acea fereastr se intr ntrun alt cer. Lumea ntreag e un poem, asemenea celui scris n 1502 de Jacopo Sannazaro.
Marvell. (the Death of her Fawn -1681) , iar n dialect aromn, Marcu Beza sau Ioan Cutova
Dar el, credea i el, c acea lume e pierdut. Apoi, dominat de icoana Renaterii, Sir Philip Sidney se ntoarce, n vremile din care am aprut i eu. Countess of Pembroke's Arcadia, scris de el, distrage cititorilor atenia de la timpul pe carel triesc. Plcerea de a fi n acest loc transport n sine recompensa suficient oricrui timp pierdut n el, sau nafar de orice pericol ... Nu vezi cum totul conspir mpreun pentru a face acest loc o locuin celest ? Nu vezi iarba, modul n care culoarea se transformn smaralde ...? Nu sunt oare aceti copaci impuntori ce par a-i menine vrsta nfloritoare prin fericirea de a exista n acest loc, pentru c nici o frumusee nuar trebui s se estompeze vreodat aici ? Nu-cumva aerul respir sntatea n care psrile (att de ncnttoare pentru auz i vz) i oficiaz zilnic acordul dulce al vocilor? Nu este oare fiecare ecou de aici o muzic perfect ? ... Desigur, aici se afl zeia ce aparine locului, care este sufletul acestui pmnt, cci nu este nimic dect o zei demn de a fi altar ntr-o grmad a fericirii, nimic dect o zei ce-ar fi fcut aceast lume perfect, un model al locuinelor cereti.
Thomas Cole Dream of Arcadia
E o diminea venic. E nceputul ! Vrsta de aur se remarc prin simplitatea plcerii de a tri. Nu e America. Nici Europa nu-i. Ioan Cutova2 scria c: timpul care se coace n prul meu e frate cu Dumnezeu. El afirm c aa au mbtrnit vorbe i voci pe umrul acesta al timpului Sunt un urcior de vise neplnse,ochi de toamn... Clipa de lemn m cheam i ea s o aduc, de la margine, ca un semn, s o adun, s o arunc peste oase. Poesia rmne pentru eternitate reflectarea Cuvntului prin care sa conceput universul. Nu sunt orb. Nu sunt profet. Dar n poian, pe altarul nconjurat de coloane sunt scrise cu litere irizante textele luminii. O, Tu, Cel Nenumit, acesta e nscrisul preotului-rege, atlantul Thoth3 ce-a hotrt ridicarea pe
Ioan Cutova (1919-1992), scriitor aromn, promotor al doinelor suddunrene, al visurilor distruse de politic i disensiuni interetnice 3 Vreme de aproape 16 000 de ani el a condus stravechea ras a Egiptului, intre 52 000 i.C. pn in 36 000 i.C. La acea vreme, strvechea ras aa-zis barbar din care fceau parte el i adepii lui, se ridicase la un nalt grad de civilizaie.
2
planeta noastr a numeroase piramide n care s rmn nelepciunea continentului disprut, a lumii Mu. Thoth era nemuritor deoarece nvinsese moartea, trecnd n celelalte planuri de existen la dorin, prin dematerializare. Intelepciunea lui imens l-a fcut conductor peste diferite colonii atlante, inclusiv peste cele din America de Sud i Central. Cnd a sosit timpul s prseasc Egiptul, a ridicat Marea Piramid deasupra Marii Sli din Amenti. Acolo a depozitat documentele i a desemnat pe cei mai de ncredere oameni ai si s le pzeasc. Mai trziu, descendenii acelor paznici au devenit preoii Piramidei, cei care l-au zeificat pe Toth declarndu-l Zeul nelepciunii. Conform legendei, Sala din Amenti a devenit "lumea de dincolo", sala zeilor, pe unde trecea sufletul pentru judecata de dup moarte. n ultimele milenii, spiritul lui Thoth s-a ncarnat de trei ori, ultima oar fiind cunoscut ca HERMES - de trei ori (ntreit) nscutul. Toate acestea le tiam. Dar s rentlnesc aceste documente nscrise cu lumina pe care ntunericul na reuit nicicnd so cuprind4 era prea mult i pentru mine, bietul cltor, mesager al lumilor, umilul asculttor al glasului pe care l atept sanune trecerea mea ntralt plan, n clopotul de dincolo de fntna prin care, n spiral coborsem cele treizeci i trei trepte. Coborrea e Marea nlare i ntunericul peterii e Marea Iluminare. Aa cei nlai vor fi umilii, iar cei umili vor fi nlai.5 E oare moartea simbolic ? E mormntul imaginar al Marii Treceri ? Citesc, dei am credina c elementele transmise mi vin printrun alt mod dect prin simuri. Nui nici din Nous. De aceea cred c e o alt legtur, alta dect cel trei arcuri reflexe cunoscute de mine. E al patrulea sau al cincilea ? Nu tiu dar ascult (nam alt cuvnt s descriu ce mi se ntmpl). E mult mai mult dect Tabliele de Smarald, studiate de ocultiti privind enigmele lumii antice.
Thomas Cole, An evening in Arcadia
4 5
Cu referire la Evanghelia lui Ioan din Noul Testament cu referire la Evanghelia lui Luca
Thomas Cole, Course of Empire Arcadia
Dousprezece coloane cuprind zarea poenii inelepciunea a zece tblie stau nscrise n aer cu raze. Le citesc. Ele ar trebui citite nu o dat ci de o sut de ori pentru c doar aa ar putea fi dezvluit adevratul lor neles. O citire superficial ar oferi cteva sclipiri din frumuseea lor, dar un studiu aprofundat va deschide, cu siguran, cile inelepciunii oricui dorete s le caute. Informaia cuprins n tablie i poate gsi un ecou numai n cei care dein Lumina n interiorul lor. Nu eram purttorul acestor comori. Dar simt c am acum tiina dezvluirii lor. Grupul de preoi care detineau tabliele n vechiul Khem6 au emigrat in toat lumea i au ascuns nelepciunea sub altarele templelor solare. Eu asta rstlmcesc acum. Am fost i eu n Marea Piramid, celebrul templu de iniiere. Ct am stat ? Nu tiu, pentru c eram n trans. Ce tiu e c acolo fuseser i Isus, Solomon, Moise, Apolonius, Pitagora i muli alii. Dac, eufemiznd, a spune c nu tiu ce sa ntmplat cu mine acolo, puini mar crede. Dar de atunci sunt contient de tainele lui Akenathon. Aici, n poian, e altceva. Am descoperit lumea primordial. Eu, THOTH, atlantul, maestrul secretelor, paznicul documentelor, atotputernic rege, magician, trind din generaie n generaie, pregtindu-m s cobor n slile din Amenti, am scris spre a-i ndruma pe cei care vor veni dup mine, aceste documente ale atotputernicei nelepciuni a Marii Atlantide. n marele ora din KEOR, pe insula UNDAL, ntr un timp foarte ndepartat, am nceput aceast ncarnare.
6
nsemnele gravate reacioneaza la undele cerebrale emise de creierul celui ce le citete, elibernd vibraia mental asociat n mintea cititorului. Tabliele de smarald mi apar n fa, dei numai fizic. Ele nu exist, sau nu se pot vedea n mod obinuit, sunt prinse intre ele cu inele fcute dintr-un aliaj de culoarea aurului, suspendate de o tij din acelai material. - Citete! Crezi sau nu, citete, iar vibraia tblielor va trezi n tine ceea ce i doreai pentru a fi ntro nou lume spiritual ! Pe nelepciunea coninut n aceste tablie se bazeaz misterele strvechi. Pentru cel ce citete cu mintea i ochii deschii, nelepciunea personal se va multiplica de sute de ori. Din eon in eon, oamenii din timpurile strvechi i-au rennoit viaa n Slile din Amenti unde rul vieii curge etern. Tot de sute de ori cte zece am coborat pe ntunecatul drum ce duce spre lumin, i de tot attea ori am urcat din ntuneric spre lumin cu fore i puteri rennoite. Tot ceea ce i se dezvluie sunt enigme puin cunoscute chiar de ctre slujitorii adevrului. Cutarea omului n dorina de a nelege legile care-i guverneaz viaa este nesfrit. Cu toate acestea el nu a reuit s treac de vlul (numit al lui Isis) care apr planurile superioare de viziunea lui materiala asupra vieii i adevrului. Adevrul este gata s fie asimilat de ctre cei care -i lrgesc propria viziune ntorcndu-se ctre ei nii i nu
Nume strvechi dat Egiptului
cutnd n afara lor adevrul.7 Aa mi veneau n minte vorbele btrnului Thoth. Atunci cnd v povestesc aceste lucruri simt c m includei printre cei care fac parte dintre adepii fantasticului, paranoermalului, magiei. Dar eu nu sunt dect un biet adept, la nceputul unui nou ciclu din spirala unui alt clopot dect al vostru. n linitea simurilor materiale se gsete cheia nelepciunii. Cel ce Vorbete nu tie; cel ce tie nu vorbete ! Legile supreme nu pot fi rostite. Ele exist ca o entitate pe cile care transced toate simbolurile sau cuvintele din lumea material. Simbolurile nu sunt dect nite Chei cu care se deschid ui ce conduc spre adevruri. E un adevr stipulat de mine n multe din prelegerile anterioare. De multe ori ua nu poate fi deschis deoarece cheia pare att de mrea nct lucrurile care se afl n spatele ei nu pot fi vzute. Dac reuim s nelegem c toate cheile, toate simbolurile materiale sunt manifestri, prelungiri ale unei Legi Supreme i a Adevrului, vom avea o viziune ce ne va permite s trecem dincolo, n alte i alte clopote, adic ceruri.
Nicolas Poussin, Et in Arcadia Ego
Marea cutare a Luminii, a Vieii i a Iubirii ncepe n primul rnd din planul material. Condus ctre alte planuri, scopul ei final este fuziunea complet cu Contiina Universal. Ca la orice construcie i acest templu trebuie s se bazeze pe un fundament solid. Aezarea fundaiei n planul material este primul pas. Abia apoi vine scopul suprem al realizrii spirituale. nvturile rosicruciene cuprind ntreaga nelepciune adunat n creuzetul cunoaterii, n sensuri ascunse care nu transpar la suprafa cu uurin, dar care, pentru a fi nelept i a trezi n tine, cititorule, lumina, eu i le aez n fa n aceast carte deschis. Dac am trezit n tine nelegerea nseamn c posezi o calitate innscut a sufletului. Printre rnduri i voi povesti adevrurile strvechi din textele revelate n poiana iniiatic, a doua mea piramid. Cu toate acestea, trebuie s fiu cinstit, coninutul ultimelor dou texte nu le pot dezvlui, dei le tiu, dei le vd i acum nscrise cu raze de lumin irizate n jurul meu, ntrun clopot nou. E diminea. A cta diminea? Se fcea simit cldura ce avea s vin peste zi pe minunatele plaiuri ale vechilor muni ce se ridicaser semei din apele sarmatice. La altarul nevzut se ngrmdesc nvaii sosii prin fntna timpului. Au descoperit mpreun cu mine Arcadia, utopia unei amgiri pentru cei care se zbat ntre lumi precum poeii ? Sau e drumul spre Megara 8 ? Privesc siderat. n poian nu e nicio fntn. Sunt doar eu. Citesc i scriu.
Thomas Cole, The Arcadian or Pastoral State
Toate lucrurile din toate Universurile se mic conform unei legi care guverneaz micarea planetelor, la fel de imuabil precum cea care ndriduiete manifestarea omului n aceast lume. Ce este interesant este cum sa format omul ca fiin material i dac aceasta nu este un real handicap pentru fiina noastr. Mreul scop al colilor iniiatice din toate timpurile a fost s dezvluie funcionalitile legturii omului material de cel spiritual, adic omul intelectual capabil s neleag arcurile reflexe prin care se ntreptrunde ntre spirit, suflet i trup cu noosul cosmic i cu Arhitectul. Cel care aspir la cunotine elevate trebuie s accead la cunoaterea cilor prin care s ajung la planurile pe care i dorete.
, vechi ora grecesc dependent iniial de Corint apoi de Atena, aflat n documente nc nainte de 667 .C. Byzas, fondatorul Bizanului, poetul Theognis sunt dintre cei care sau nscut n Megara, dar Euclid este cel care a nfiinat coala de Filosofie n care logica i dialectica au nfrumuseat spiritual templele oraului. Copii nvau poesia, drama, retorica, citirea, scrierea, tiina, flautul, lira i matematica
8
Text adaptat dup Tbliele de smarald ale lui Thoth (text apocrif aflat n biblioteca secret)
7
Fotografiile sunt reproduse dup site-uri accesate n Wikipedia.
Emil BRUMARU
Amintiri din rai

Nu-i cer nimic. Vreau numai s asculi Cum trec prin iarb ngerii desculi Tot cutnd s-ajung unde, plpind, Stau curcubeiele cu talpa pe pmnt. S-i scoat-aoreolele i s se-adape Ca o ciread sfnt-n clare ape De vechi izvoare izbucnite pe cnd eu Umblam cu tine lela, teleleu, Nelund n seama c eti goal-puc, Dnd, buni prieteni, roua grea de-o duc i pipind ba snii ti, ba un copt fruct Pe care pn la urm tu l-ai rupt De pe o ramur i l-ai mucat; La fel eu ele n dini i-am luat, Rostogolindu-m n vile mtsii
De dezvoltat
Aveam n mine ceva sfnt Cum numai ngerii snt pe pmnt, Neaprai dect de-aoreola lor n preajma caselor, fntnilor M-apropiam de oameni i-i priveam Ct se iubesc de mult, ca printr-un geam n care rsuflarea li se-oprea Fcnd dulci falduri grele de perdea Ca s nu vd, i s nu neleg C fericirea nu-i un fluture ntreg
(Dac te uii la hergheliile de cai!) i-ncerci cu mine s le-obinuieti S-i unduiasc-n talia lor fin Fesele mari care de ea atrn nct mai-mai s cazi pe spate, plin De nbdi n clipa ce i scurm Snii din fa, i ei prea umflai De pofta ngerilor fr de sa!
Catren
Paharul de cristal cnd cade jos tie s moar-n ndri lungi, frumos, mprtiind tioase curcubeie pe covor. Vai, numai eu nu m pricep s mor
Mi-e sufletul curat ca un pahar

Mi-e sufletul curat ca un pahar Nemurdrit de buze. Cnd respiri Se aburete fin de amintiri De care tu, acum, nici n-ai habar. Oh, ele te vor face s roeti: Cci vei afla ce olduri tandre ai
Vorba lui Sienkiewicz

Cineva a spus c un brbat, cnd se neal, poate declara c doi i cu doi fac cinci i greeala poate fi ndreptat; femeia ns, cnd greete, susine c doi i cu doi fac o lamp i atunci poi s te dai i cu capul de perei. http://www.hobbitul.ro
10
Magda URSACHE
Viaa dup via

i nu tii ce v aduce ziua de mine! Cci ce este viaa voastr? Nu suntei dect un abur, care se arat puintel, i apoi piere. Iacov 4.13-14 Nu exist dect o suferin, aceea de a fi singur. Paul Evdokimov
e coperta crii lui, Istorie, etnocid, genocid, zorelele se mpletesc pe-o srm ghimpat. Constant albastre, ca ochii Btrnului. Este, m gndesc acum, o ilustrare perfect a vieii lui pmntene. Pentru el, clinica a fost nchisoare deghizat. Terapia intensiv celula de tortur. Era prins n tuburi, dup cearaful acela n chip de paravan, ca dup gratii, luptnd s se in n via. O atitudine psihic de invidiat. Fric i nesiguran? N-a avut! De-ar fi avut! Fereasc Dumnezeu s-i ias n cale Netrebuitu, zice (dup Artur Gorovei) Marele Anonim, att de drag lui Petru. C -i omul netiutor, aa cum scrie la Etnosofia. * Status quo. Gndul ucigtor la culpa medical. I-au scurtat timpul de cobor doctorii. O fi presimit calvarul cnd efa clinicii l-a mpins n sala de intervenie cu o replic dur? V e fric? Nu suntei brbat! Aa am auzit c s-a ntmplat. Nu i s-a dat de ales. A urmat supliciul. i-mi amintesc de o conferin a unui eminent cardiolog ieean: Cu blndee trebuie tratat bolnavul, tratai bolnavul cu blndee, domnilor doctori. N-am fost iatrofob, sper c nu devin. L-am asigurat pe Petru c o s scape din infernul Terapiei intensive i m-a crezut. Cum s nu m cread? Mam ferit de gndul c-l pot pierde i nici el nu s-a gndit la plecare. i citeam Psalmii de vindecare, corijndu-i: sream peste cuvntul moarte. Zmbea, tia ce fac. Optimist ntng mai eram, dar mcar nu m-a vzut speriat. Nu
putea mnca (la intubare, s-a ales cu o ran n gt), i hrnea cu greu trupul, cel din lut plmdit. Rul morii l-a trecut numai sufletul lui, ns a luptat pentru trup, a vrut s -i in sufletul n trup. Sunt slbit, dar postul nu-mi face ru, e sub control, nu fi ngrijorat din cauza asta. Ba eti din ce n ce mai costeliv, ca un sfntule. Cel cu ochii de mercur din romanul lui Alui. Cnd vine Adrian? Vine cnd iei de aici. N-a mai ieit dect prin pmnt, pe sub pmnt, cum se iese din nchisoarea Aiudului n Urma lui Adrian Alui Gheorghe. A intrat n spital ca mielul, de bunvoie, prea lesne creztor n doctori. Un te duci tu, mielule? La tiere, domnule. O vam pregtind trecerea dincolo? Grea i nemeritat vam, i pentru el, i pentru mine. Vreau s cred c e n grija Domnului. Busola lui? Biblia. A fost om plcut lui Dumnezeu, cum zice Hrisostomul, mi-a aprins deja lumina dincolo, nu eu lui, aici. Vd din ce mai bine moartea ca pe o fiin gata s m sprijine n dorina de a-l regsi pe Petru. Te simt c i pregteti bagajele s pleci, mi-a spus, nregistrndu-mi corect starea, Margareta Popica, prietena mea din liceul hasdeian. S nu -i faci ru, asta i-ar zice i Btrnul tu. * ncep s colecionez tipuri de disperare: de dimineaa devreme, de dou noaptea, de rou de asfinit, de ploaie i
11
de soare, de sfrit de lun i de anotimp Sunt disperri care i blocheaz respiraia sau i sfie inima. i se taie o mn i-o mai simi dup ce i-au tiat-o, dar jumtate din suflet? Lui i sngera gura, mie mi sngereaz inima. * Ignor c m ndrept spre boal, spre depresie. Mi-e din ce n ce mai dificil s ncep alt zi, alt sptmn, toamn, iarn. Alt an? Durerea mai asurzete nu tiu cum, ca s revin tot mai puternic. Exact ct i spui c ai mai scpat, urmeaz cumplita nelegere c nu mai vine, c Petru nu mai vine de nicieri. Nici la unu i jumtate, nici la ase, nici la opt seara. Era atent s nu ntrzie la bibliotec peste orele hotrte, ca s nu m nelinitesc. Mi-au spus infirmierele, care l-au ajutat i l-au iubit, c se strduia s-mi dea telefon, fix la ceas stabilit: Nu mnnc acum, nti o sun pe Magda. Dac ntrzii cinci minute intr la grij. Le-am simit compasiunea, mila. Mai putei? Dac poate el, pot i eu. Pe Doamna Lcrmioara am auzit-o rugndu-se dup al doilea stop cardio-respirator: Doamne, de n-ar muri Profesorul pe tura mea. Cum s moar Petru? mi-am zis atunci. Aiureaz fata asta. Altcineva mi -a spus c a fost cel mai blnd i mai politicos bolnav al ei: Numai o dat l-am vzut suprat. Cnd i-am vrsat, din greeal, ap peste foile pe care le scrisese. * Triesc o via dup via. Viul meu drag cu moarta de mine. M prefac doar c pot continua; scriu, citesc, forez, mimez c-i supravieuiesc, c a fi o femeie brboaie, dar nu tiu cine mi ntoarce privirea din oglind. Mi-a prut ntotdeauna ciudat c oamenii gsesc puterea s-i continue viaa. Dar aici e puterea lui Dumnezeu! Trebuie s o respectm i s ne minunm de ea. Ni se dau puteri multe, atunci cnd avem nevoie de ele, mi-a scris Carmelia Leonte. i rspund poetei de o distincie rar: nu supravieuim, e altceva, e via dup via. Dac moare nevasta mea, spune ranul anonim, se duce lumea jumtate, dac mor i eu se isprvete lumea de tot. * Am un fel de scut amrt contra halului de disperare. Dac drumul lui s-a rupt (i cte mai avea de scris! moartea asta e i oarb i proast!), i-a fost rupt de o intervenie chirurgical nefericit, n-o s-l las s intre n uitare, ca o alt moarte. O s am n grij, ct mai pot, destinul lui postum; pe vduvele abuzive le ursc. Nu abdic, nu renun, nu abandonez proiectul de a-l ine aproape de cititori. Datoria profesional a primat pentru el. N -a fost imun la doctori, dar a fost imun la intoxicri ideologice. Cum? Prin tiin temeinic, prin bibliografie consistent, atent aleas. l laud? Regret enorm c nu l-am ludat ct tria, dar m-ar fi ironizat subire: Modestia e nobil, Magda, dac nu tii. Compensaia la recunoatere social (fr premii socialiste, fr indemnizaie de merit ca atia activiti scriitori, ca attea nuliti literare; i nu tac mcar, i arat cu detul victimele, ca Liviu Leonte pe mine, n Cronica veche) au fost crile. Crile au dat vieii lui i durat, i cuprins, i sens. Trebuia s le vad tiprite pe ultimele. N -a
fost cetean de onoare al Iaului, dar e cetean al cerului, cu siguran. Nu merita Btrnul meu s fie marginalizat continuu, cu norma crpit din cursuri opionale, la secii paralel e. Dar barierele politrucilor l-au ajutat: a vzut interdisciplinar prednd discipline separate, de grani; din aruncarea de colo-colo, de la Folcloristic la Estetic, de la Teoria la Istoria literaturii, rspunsul lui, concretizat n cri de referin, a fost interdisciplinaritate comparatistic. Dintrun curs opional curajos despre Mircea Eliade, a ieit Camera Samb. iret ca un raton, Vasile Adscliei, comentatorul haiduciei n teatrul popular i al Pluguorului cu motor, un fals folcloric penibil n onorul colectivizrii, nu i-a permis, ca activist greu ce era, s aib ore n domeniul familiar lui, n care i susinuse doctoratul la Universitatea Bucureti, cu Mihai Pop. N-a avut curs de Folcloristic, aa se numea disciplina, dar Poetic folcloric ( Ed. Junimea, 1976) e Cursul de literatur popular inut (cnd Activiei era plecat n Frana), pe criterii poetico-estetice. Ovidiu Brlea l-a plagiat: i-a luat fr ps titlul, scond la Univers, n 79, tot Poetic folcloric. Se vede c i-a plcut titlul meu, l-a rs Btrnu. * Petru Ursache a vieuit dup modelul biblic, att de comentat n Etnosofia: Iar orice pom care nu face road bun se taie i se arunc n foc. (Matei, 7 -19). A trit cu rspunderea faptei sale. n 73 a publicat primul curs de estetic, la Iai, dup rzboi i dup proletcult, de 294 de pagini. Fr trimiteri la marxiti i la Congrese PCR. Analizat n Consiliul facultii i litografiat. Un coleg de catedr, care l asista la examen, i-a reproat: Da unde-i biletul cu subiectul despre Marx? Cum, n-avem Marx? El nu l-a scos pe Marx din sumar dup 89, ca Gabriel Liiceanu. Limita a forat-o mereu: i nainte, i dup acel Decembrie. Curajul opiniei l aprecia cel mai mult. M-a nvat i pe mine s forez limita, iar sfatul lui l port la gt acum ca pe un colier scump, o bijuterie virtual. Ai avut noroc, Magda, c te-au dat afar din pres. Nu te-au schilodit moral. N-ai scris editoriale pe linie, n-ai promovat scribli ca Felecan, ajuns, ce ruine, n Cronica pe pagina nti. I-a schimbat destinul lipsa de adeziune: n-a aplaudat, n-a dat raport comunist n edin, a refuzat s conduc penibilul nvmnt ideologic n ultimul an al Ceauescului. A acceptat sarcina Noemi Bomher. Hotrt, n-a fost dispus niciodat s negocieze ce gndea. Nu s-a lsat silit, dirijat, influenat. N-a lunecat n noroiul moral unde se blcea cioporul de informatori din MAI Cuza. Ora et labora, ndemnul de la Sfinii Prini, l-a urmat ntocmai Petru. Roag-te i muncete. E ce-mi repet Aura Christi: Roag-te i scrie. Scrie. Prietenii, n mesajele de august, de septembrie, de octombrie, spun c remediul la disperare e scrisul, e alternativa la via. Aura, ns, e de alt prere: Scrisul e nsi viaa, scumpa noastr, viaa pentru milioane de viei i tu tii asta. Da, Magda, scrie! Nu ai salvare mai frumoas, crede i Viorel Savin, autoexilatul la Luncani, la masa de scris/citit. Ecaterina i Vladimir Udrescu m-au ncurajat s scriu n continuare despre dalbul de pribeag: Emoionant,
12
iradiant, serafic, eclatant, nuclear mesajul postat pe internet (de Vasile Gogea, nota mea, Magda U.). Goma a gsit textul sfietor i continu s ne scrie amndurora. Carmelia folosete acelai cuvnt, sfietor: De asta trebuie s continuai, chiar i aa cumplit de greu cum este. ntr-un fel sau altul cu toii ne canonim. Eu, de cnd m tiu. Lucian Vasiliu: Tulburtor text. i Theodor Codreanu: Drag Magda Ursache, text extraordinar! Nu l am putut citi fr lacrimi. Alexandru Ovidiu Vintil: Trebuie s scriei. Trebuie s ducei proiectele Profesorului mai departe. i, evident, pe ale Dvs. n paralel. i scriu. Numele mi l-am scris deja pe mormnt. * i revenise la mintea lui de crturar, de crar. Avea fora i capacitatea de a-i termina crile propuse. Aducea un plus lumii cu proiectele lui, mai avea ceva de fcut. Din cauza capacitii de a se autonela (o am i eu), a devenit uor victim a procedurii medicale care i-a ntrerupt planurile, i-a stricat proiectele. S dau timpul napoi c-o var care n-a fost var? Titlul meu de roman, Ast var n-a fost var..., l-a decupat el din folclorul basarabean (...numai un potop i-o par) i mi l-a druit. Avea har de ticlier. Am ocat cu titlul dat de Petru, Universitatea care ucide, dar asta era soluia. O s tipresc, dac o s mai apuc, i Universitatea care se sinucide. Cine ar fi crezut c impostorii se vor nmuli, la fel lingii, c turntorii dovedii vor ajunge n posturi cheie, iar celor buni cu adevrat, dup o tehnic preluat din comunism n postcomunism, li se va pune n circulaie iari negativul? * Cu un strop de via n el, pe cale s se strmute n cer de pe patul de tortur. L-ai adormit n chinuri, Doamne? Cnd am ntrebat-o dac-l doare, Doamna Doctor Gabriela Omete mi-a spus c da, l doare. tiu acuma: suferina agonic a fost atroce. De vineri diminea, 1 august, pn -n 7, a trecut prin sptmna patimilor. Distihuri decupate de Petru din lirica oral: Ziua i noaptea mi roag moartea; Treci zi, treci noapte, apropie-te, moarte. De ce nu m-am trezit la dou? Ce for m-a inut n somn greu i ru, de-a ieit singur din lumea celor vii? Singur cu moartea care se apropia s-l nhae la dou de noapte. Dei m-au asigurat c nu se va ntmpla nimic pn diminea, s-a ntmplat. I-am frecionat picioarele umflate cu ulei de eucalipt (Ce frumos miroase aici, e ca-n biseric!, mi-a spus o infirmier), i-am umezit buzele i am plecat acas, repetndu-mi obstinat: trecem noi mpreun i peste necazul sta, Petru. O s fim mpreun totdeauna noi. Fii sntos, te rog. Numai el a lsat viaa n spate, iar eu am lsat asta s se ntmple. Mcar atta s fi fcut, s m simt acolo n spital. Singurnd, nsingurnd... Ia-o ncet, nu te nvinui, Magda scump, n toate este mna Bunului Dumnezeu. Te mbriez, Aura. * Silvia Chiimia, draga mea drag, mi repet noapte de noapte c Btrnu are drumul lui, s nu-l tulbur, s nu-l
ntorc. S n-ai regrete, remucri, e otrav i pentru sufletul tu i pentru al lui, nu obosete Silvia s m ndemne. Fr ea, nu s-ar fi scurs attea nopi de august, de septembrie, de octombrie.... Nu plnge, lacrimile l ard, tot aud. Ridic fruntea, mi scrie Niculae Gheran, marele pgubos, i gndete -te c sufletul celui ndrgit trebuie despovrat de tristee, pe care, fr voie, o las n urm. Lacrima mi-a rmas, le rspund, nu mi-o luai. Altfel nu pot ndura desprirea, e prea dureroas ncercarea asta. Albul snge care e lacrima e metafora lui Jos Saramag o. Petru o s m ierte dac l supr plngnd. Am aflat, n una din genile lui, un teanc de erveele. Parc mi le -ar fi pregtit. A fost, este omul bun al vieii mele. ntr-o via, exist o singur persoan de nenlocuit. n el am pierdut tot: so, prieten, frate, mam (tiu ce spun: legtura cu Btrnu a fost mai strns dect cu mama mea), bunic, Profesor... n necaz, ne-am simit mai unii. Din 13 iulie, cnd a ieit din coma indus, pn joi, 3 august (diagnostic: cardio stabil), a fost ca o lun de miere. Ne nelegeam mai bine ca oricnd n ultimele lui sptmni pmntene. Da, mi spunea, att, ridicnd spre mine ochii constant albatri. Adic: Mine o s fie bine. Da. i eu i rspundeam Da. Mine o s fie bine. Nu mai suport s aud acest cuvnt, Da, ncerc s-l evit. Pe urm, a strigat moartea la fereastr. Am dou verighete. O privesc pe a lui, o ating, controlez mereu dac nu am pierdut-o (mi-e larg i pe degetul mijlociu). Acum, suntem i aici mpreun, n apartamentul mic de la 6, i dincolo, la Eternitate, unde avem alt cas; cu dou nivele, duplex. * A murit vara, iar eu am fost condamnat la toamn. i -l parafrazez pe Vasile Andru: Vara mea, fiara mea. Cu Mihaela Rameder la Ciric, ntr-o zi nsorit de toamn, blnd ca el, hrnim lebedele rmase desperecheate: dou negre i una alb. Nu pot s nu m gndesc c n-o s mai vad zborul iute al rndunelelor peste lac, tufele roii de cerceii doamnei, nici n-o s simt boarea mierie de septembrie pe insula lui Mihai Ursachi, unde crete i acum un plc de flori mov. A fost un om al Luminii mierii de septembrie Btrnu meu, domoal, cald, benefic. Aa este, o venicie s stai alturi de omul iubit i ai impresia c a durat o clip: 50 de ani a fost durat scurt pentru noi, prea scurt. * l mngiam pe fruntea rece: i atunci m-a ocrotit, din sicriu, era o cldur terifiant n biseric, n 9 august, dar mie mi-era rcoare. i vedeam ochii ca zorelele, chiar dac erau nchii. Nu-i mai putea deschide, dar tiu cum s-ar fi uitat la mine: cu mixtura de blndee i de nelegere. Cnd a murit tata, mi-a fost fric de ncremenirea aceea a lui. Abia l-am atins, strecurndu-i o iconi n buzunarul de la inim. Cu Petru, nu, deloc, n-avea nimic nfricotor, dimpotriv. Era nbuitor de cald, el rcoritor ca menta pe care o agrea atta. Cu mna pe fruntea lui mi era aproape bine. M ocrotea de cldura terifiant, putea s-o fac. A luat cu el, n colul stng al buzei, srutul meu vechi de 50 de ani.
13
* Poate presimea c-i rmsese puin timp pentru scris. Era, n ultima vreme, mereu grbit, foamea de timp literar se accentuase. Scria i scria pe rupte. Ceasul biologic i spunea s se grbeasc? n spital, pn-n intervenia uciga, a scris dou articole, deci era n cea mai bun form intelectual. A plecat nainte de vreme. Avea de ncheiat Etnoistoria, de pus la punct Eros i dor, Istoria Universitii Cuza, aa cum a fost. Joi, la 12, 24 octombrie, la Casa cu absid, sediul filialei USR, se lanseaz prima Etno din serie, Etnosofia, ediie revizuit i augmentat de autor. Lucia Negoi mi scrie c e o biruin a Luminii i -mi dorete puterea de a m afla n ochiul razei. ncerc i acest salt n gol, fr plas dedesubt. C. Stnescu m ncurajeaz n Cultura: Magda Ursache merge mai departe... * Petru a suportat eroic chinul recuperrii. Fcea pai mici spre vindecare. Spitalul i-a produs hemoragie intern, de unde anemia, infecie urinar, i, la sfrit, bacteria cu nume sonor, Clepsiela, prin instalaia de aer condiionat. ia recptat mintea lui clar, organizat. ntins pe pat ca pe -o cruce, avea n gnd Crucea Caraimanului. Se dorea la Sinaia, n garsoniera mprumutat, var de var, de un prieten. Se ruga la Dumnezeul crarilor pentru scris/citit. Dar carte rima cu moarte. n plicul cu fie scrise n Salonul 7, am gsit un decupaj din Cartea cu anluminur de Paul Aretzu: eram martor la luarea vieii prin citit , la nlarea la cer prin citit, la ncolirea ochiului, la a doua venire a vederii. Amin. (p. 32) Sper s nu fie deosebiri de esen ntre cerul de sus i cerul de jos. Doamne, las-l pe Petru s fac i acolo, n Raiul crarilor unde este, ce-a fcut aici, pe pmnt. Poetul spune c ngerii au cri n mini. l cred pe Poet. * Dup ce m vindec eu, te vindec i pe tine de durerile astea de spate. Du-te acas, e trziu. nelesese c murea cineva n patul de alturi, nu voia s-o tiu. Dac nici asta nu-i dragoste... n zilele analizelor, ne ntlneam la parter, n faa liftului; mi-era fric de mainria de inox. Mi-a artat, peste culoar, o u. tii ce-i acolo? Morga! Diminea, au intrat 3 fete frumoase. Dup intervenie, se ridica, uitnd c -i legat de monitor. ie i-e fric de lift, te conduc. * Petru a fost ngduitor cu firea mea repede! I -am ntristat sufletul cu o vorb aruncat, i trecea greu mhnirea. I-am fcut ru i nu mai pot ndrepta nimic. Ascult, e ceva important: trebuie s tii c m rog pentru tine i cnd sunt suprat pe tine (suprat? era vorba de controversele pe tema crilor noastre). Spun rugciunea inimii n fiecare sear: Doamne, Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul; Doamne, Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu, miluiete-o pe ea,
pctoasa; Doamne, Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi, pctoii. Complementaritatea a fost atuul csniciei noastre. Firea mea aprig, fa cu buntatea, calmul lui. Procreaie? Ba creaie. Am scris mpreun, ne-am citit reciproc i comentat rnd cu rnd. Ne-am lsat, fiecare, prini de textele noastre din drag de a le citi celuilalt. Ce bucurie cnd ncheiam un eseu! n seara asta mi citeti? Hai s -i citesc. i plcea s-i citesc cu voce tare. Am dialogat 50 de ani, dar, repet, a fost durat scurt. i ct mi lipsesc cuvintele lu i de nelepciune, curajul lui i ndemnul de a fi curajoas: Scrie cu toat ndrzneala, Magda! * i Daniel Rameder tie c Btrnu a trit cum se cuvine: Ce fericire v-a druit Dumnezeu s fii alturi de un asemenea om... S-i mulumii n fiecare zi. Prietenii au construit o sfer de cuvinte ca s m protejeze: Cu neputincioas tristee, Viorel Savin: mare pierdere pentru tine, dar i pentru mediul nostru cultural. Cu stupefacie, Constantin Arcu; Nae Constantinescu mi -a scris cu tristee i surprindere, Isidor Chicet, mpietrit de durere: Petru Ursache, fr de care cultura romn ar fi fost mult mai srac. Alexandru Ovidiu Vintil: Trebuie s fii tare. Nici nu tiu ce s v spun. Sunt mut. Dumnezeu s-l odihneasc n pace pentru c i-a fcut cu asupra de msur datoria pe pmnt. Constantin Coroiu i Dana Diaconu mi-au fost alturi la plecarea n cealalt lume a Profesorului Petru Ursache, Savant i Umanist dintr-o stirpe din ce n ce mai rar, cum au scris cuvnt de laud n Evenimentul din 7 august, 2013. Domnul Profesor va rmne totdeauna n memoria mea drept una dintre cele mai probe i mai elegante fiine pe care le-am ntlnit. Sunt mndru c am avut privilegiul s stau cteodat n preajma lui i-mi pare ru c nu i-am mrturisit-o niciodat (din teama de a nu crede c sunt patetic). i Vasile Spiridon mi dorete curaj, mult curaj i zile i nopi mai uoare. Adrian G. Romila l vede n Raiul lui luminos i tot acolo, Lucia Drmu: S nu fii trist, Btrnul tu triete cu Iisus Christos. Acolo s-a dus, pentru c Btrnul a avut credin mult. Silvia Cotorcea l-a citit bine: S se odihneasc cu drepii, pentru c a fost unul dintre drepii acestui pmnt. La judecartea de pe urm, Domnul l-a aezat printre drepi, nu printre cei de stnga, sunt sigur. Din Spaiu, timp i cauzalitate la poporul romn a ales pentru Etnosofia, dintr-un dialog al lui Ernest Bernea cu un ran: Dreapta -i mai bun i mai de cinste. tii cum se zice la Scriptur: i s-a suit la ceruri i st de-a dreapta Tatlui. * Nu tiu cum o fi n alt parte, dar pe pmnt nu -i bine de cnd s-a dus, de cnd nu mai triete. A ieit din el, murind, suferina i a intrat n mine toat. Vers de Nichita Stnescu: Dac timpul ar avea frunze, / ce toamn!
Iai, octombrie 2013
14
Catia MAXIM
Motor! Aciune!
Clachet: Bucureti, Nisa, Marakech 10- 25 ianuarie 2005
- fragment din romanul Slow motionn avion, n drum spre Nisa, Smara rescrie revederea cu Jean Paul. Una din bizareriile relaiei lor e c fiecare ntlnire deine o tem, un simbol, mereu altul. Acum, zborul la Nisa, apoi la Marrakech conin culorile lui Chagall. Reface drumul spre repere ce-i nclzesc inima i-i ofer bucuria c lng ea, uneori, poposete prietenia. Pn acum, strbtuse distane, se strecurase printre prejudeci, doar-doar o pricepe c pentru femeie hotrsc experiene ce conduc la un rafinament subtil, dar i poria de nebunie cu care s se beiveasc sufletul. Vacan sau rgaz, zece zile vor fi puntea de la ea spre ea, aidoma cu diminei asimilate altor nceputuri. Contient c vorbele irosesc, se simte pregtit s stocheze imagini, s se gndeasc la Chagall, cum i-a sugerat Jean Paul, n mesaj: Ca s ne ntlnim la Marrakech, trebuie s vizitezi mai nti Muzeul Chagall din Nisa. i pusese n cont bani de muzeu, adugnd cu aceeai neobosit elegan:Asta, pentru c n-am cum s ajung la Nisa, s-l vizitm mpreun. Singur, l-am vizitat de mai multe ori, dar miar fi plcut s-l vizitez i cu tine. ns nu mi e greu s-mi nchipui. Coinciden sau ntmplare provocat, nainte de plecare, gsise n biblioteca personal o carte cumprat, mai demult, ntr-o benzinrie din Frana, Chagall et la femme, semnat Sylvie Forestier, un album, editat n excelente condiii grafice, cu explicaii referitoare la istoria picturilor, litografiilor (colecia Sorlier) i gravurilor chagalliene, cu o analiz a
originilor, mediului i evenimentelor prin care a trecut Chagall. Pe prima pagin, inserat poemul Ma fiance blanche, semnat de pictor. Citise, pe nersuflate, despre femeile din viaa lui: mama, Bella Rosenfeldprima nevast moart n urma unei infecii- fiica sa, Ida ,Virginia Mc Neil, Valentina Brodski. Pictate, ca i cum ar fi scris o poezie oniric, extras din folclorul iudaic sau rusesc, albumul conine fotografii cu picturi, cu experiene pictate de via, nnobilate de ficiune. Citise i crezul lui artistic. Imaginar, aadar se familiarizase cu o parte a cltoriei n universul chagallian i lectu rase avant la lettre despre un moment posibil i similar dintr-o viitoare ntmplare, ntr-o carte doldora de bogii vizuale i afective, strecurate n micua ei valiz, evadat mpreun cu ea din nonculoare. Alte dimensiuni i picur esenele n inima ei transformat ntr-o mare, diafan de albastr i dureros de real, singura pe care conteaz. Ct dureaz zborul pn la Nisa, se bazeaz pe dou repere sigure: Hotel Azur Riviera, unde va locui i strada Docteur Mnard, unde se afl Muzeul Marc Chagall. Nici dac mi-a regiza eu nsmi viaa, detalii, peisage, stri n-ar fi la fel de bine puse la punct, ca n starea de acum, rod al expresiei auzite prima oar la el:laisser-toi frotter, mon amie ! Cu o identitate minimal- eventual cea din buletinfr putina sau dorina de a privi n urm, fr bnuiala unui presupus truc, exersnd pe viu diverse ipostaze ale
15
capricioasei firi omeneti, reuete ca, din clipa n care coboar din avion i ajunge la hotel, s priveasc locuri, de altfel cunoscute, cu aceeai curiozitate i plcere ca i cum le-ar vedea pentru prima oar, dei mai fusese de cteva ori la Nisa. Pentru dou secunde totui, n autobuz, de la aeroport la Gara SNCF, simte o neptur n stomac i, brusc, i vin n minte cuvintele inutile, prin care i-a justificat plecarea:Mariana m-a invitat, s mergem ntr-o excursie oferit de un pacient de-al ei, n Maroc. Nu m cost nimic. Pacientul marocan i-a oferit dou locuri. Culmea, s-a simit datoare s ncheie cu un simulacru de glumi:Bine e s fii stomatolog! Ai pacieni marocani sraci, i psuieti cu banii iar ei, cnd au prilej, tiu s se revaneze! Adrian a privit-o fr s scoat o vorb, ea a rsuflat uurat, apoi a continuat s viseze la caii verzi proiectai pe perei. Pn cnd a condus-o la aeroport i pn nu i-au spus la revedere, Smara a refuzat s se gndeasc la Jean Paul. Singur ns, pe aeroport, nu a mai uimit-o brusca ei transformare rapid, cnd o stranie efervescen i-a invadat trupul. Respectiva stare a pus-o pe seama foamei de necunoscut, a plenitudinii provocate de o nou aventur, nct nici de data asta nu se simea vinovat. Rostirea unui asemenea gnd, cu meandrele lui, se produce att de rapid n autobuzul ce o aduce la numai trei minute de hotel, nct senzaia c triete prezentul cum i se ofer e de ajuns s reajusteze femeia cu chip luminat, bucuroas de singurtate i departe de cas. Straniu sau nu, faptul c o s-l revad pe Jean Paul peste trei zile, mai mult o bucur dect s o fac nerbdtoare. Bru sc, se nduioeaz la gndul c un brbat cu care nu va mpri cas i mas este capabil s-o priceap i s-i arate, din doi n doi ani, accesul spre femeia care i dorete s fie. ntr-un fel, ntlnirea programat, peste trei zile, pe aeroportul Menara, va fi nc o sritur n gol, la fel ca i celelalte, apoi fiecare i va monitoriza parauta, aterizarea se va face pe cont propriu, spectaculoas sau banal, oricum fr efecte secundare. Pentru prima oar, se afl la Nisa, n plin iarn, la mijlocul unui ianuarie geros ce bntuie Bucuretiul presrat cu muni de zpad maronie. n schimb, aici, la Nisa, iarna cu zpad pare mai degrab o himer i nimic din ce tie despre iarn nu se potrivete. Dei nu sa ntunecat, luminile se grbesc s se aprind. Un suflu uor are plcuta inspiraia s se ngne a joac i s deseneze volute imaginare pe luciul Mediteranei. Marea susur nestingherit de bruiajul elegant de avioane, autobuze i maini, chemri inconfundabile. Traficul blnd are darul s-i potoleasc emoiile i s o aduc i mai aproape de hotarul subire dintre vis i realitate. n nici o jumtate de or ajunge la hotel, se cazeaz n singla rezervat de Jean Paul. Nu are chef s despacheteze, nici s se schimbe i, imediat ce scap de bagaj, revine la recepie, las cheie, apoi iese, grbit, pe Prom, s urmreasc zumzetul strzii, marea de chipuri necunoscute i, uneori, s se mai opreasc s vad
marea, de fapt s-i simt rcoarea sau s-i aud oaptele la ceas de sear. ntre timp, s-a ntunecat de-a binelea iar luminile au scprat ntr-o veselie cosmic. Cu toate c nu a luat la ea harta, nu are grij c s-ar putea rtci. Strbate drumul de-a lungul mrii. De cte ori a strbtut acelai drum, a avut alte percepii, mbogite de noi amnunte. Oameni cu sau fr vrst, cu gustul alergrii n gene, numeroase exemplare feminine trecute de cincizeci de ani, mbrcate n negru sportiv, execut parc dintotdeauna, riguros i elegant, micri de topless, la malul mrii, ntr-un spectacol ce-i aduce aminte de cluburi aristocrate, unde nc mai vezi femei fr vrst pe post de dansatoare striptease i, de ce nu, ca animatoare. Perechi elegante, mbrcate n costum de sear se duc lejer s ia cina la unul din restaurantele din centrul vechi. Fr sfial, printre bogaii coluroi se perind familii numeroase de musulmani, cu liota de ngeri dup ei, glgioi i pofticioi la tot felul de kebab-uri i la floricele srate sau dulci. De-a lungul falezei, pe bulevard, autoturisme, scutere, motociclete i autobuze i urmeaz traseul cuminte, linitit i fr vociferri. Dup o vreme, i adun haina n jurul trupului, cci vntul muc mai hotrt. nal privirea. Instantaneu, i se umple de stele tremurtoare. Rmne pe loc. Respir mai bine marea i chiar coboar la mal. Brusc, i se pare c stelele se nghesuie speriate unele n altele, s fac loc unui avion ce tocmai aterizeaz la mustaa mrii. Zmbete. Aa ceva se ntmpl, cel mai adesea, n imaginaia cltorilor impresionai de aterizrile spectaculoase de pe aeroportul Nice Cote dAzur. Fr s-i dezlipeasc privirea de pe luciul misterios al Mediteranei, peste care lumini i umbre fonesc ntr-o stranie i greu de priceput chemare, simte c a sosit vremea s se deprteze rapid i s reia nap oi nfrigurat drumul spre hotel. Ct s-o fi fcut ceasul? Ar fi trebuit s i-l potriveasc, cnd a prsit aeroportul. Or ea gsise de cuviin s-l scoat de la mn, s-l vre n nu mai tie ce buzunar al poetei sale ncptoare. Prsete platforma ce muc din mare i se ndreapt spre falez. Din pricina neateniei, n dreptul scrilor nrudite cu o gheret metalic pe care scrie cu rou Poste de Secours, risc s se mpiedice i s cad ns, graie unui instinct sntos, reuete s evite, la timp, cztura. Clatin capul, uor enervat, de lipsa de ndemnare iar, dup cteva secunde se afl din nou n mijlocul mulimii vesele, dornice s-i petreac agreabil noaptea. ntre timp, luminile Nisei par s fi nit cu viteza avalanelor strnite nestvilit, capabile s nghit felii uriae din via, apoi s le hpie fr grij. Hotel Negresco palpit n dreptul Rotondei: n faa uilor, larg deschise, de la Chantecler, se strecoar blnuri, nsoite de fracuri negre i lucioase. Nu zrete nici un chip. Deodat, se simte ostenit : gndul o duce la sacul ei de dormit, mtsos i cald. Restul de drum, ct mai rmne pn la hotel, l strbate ntr-o atavic muenie de gnduri, impresii i senzaii. Fr identitate, fr amintiri. S ajung, rapid,
16
n camera de hotel, s se trnteasc pe patul ngust i s doarm butean pn a doua zi, fr vise, fr insomnii. Aproape de hotel, pe Voie Pierre Mathis, valuri uriae de tcere, mpinse cel mai probabil de freamtul din centrul vechi al oraului, ndulcesc ritmul susinut. Noaptea trzie i fluier somnul fr vise. Civa ani duraser lucrrile la tramvaiul din Nisa. A doua zi dimineaa, Smara are de gnd s strbat cu el Riviera: un euro ct cost o cltorie, indiferent de distan, nu e un cap de ar. Dup un mic dejun continental, alctuit din croissant i o cafea neagr aromat, ncepe peregrinarea programat: o promenad cu tramvaiul, masa de prnz n Place Massena, iar dup-amiaz vizita la muzeu. Mai nti, salut ns marea. La primele ore ale dimineii, lumina se cur de resturile de ntuneric. n plin iarn, soarele se ncpneaz s sfideze calendarul, rspndind aur curat, fr s rateze totui s i arate, cnd i cnd, dinii, ntr-un du-te-vino de lumini i umbre. La malul mrii, nedumeriri succesive i alerteaz nstrunice interjecii i onomatopee, n timp ce privirile risc s rmn, literalmente, lipite de luciul albastru-turcoaz. Constat, cu veneraie, c nici un anotimp nu e n stare s schimbe culoarea Mediteranei. Strigtul unui pescru o trezete din rugciunea, fr vorbe, de la malul mrii i-i mulumete n gnd, pentru c o pune n micare, altfel cine tie ct ar fi rmas, nemicat, ameit de culoare. Cltoria cu tramvaiul, dei un experiment interesant o plictisete totui i asta din cauza vechii ei pasiuni de a merge pe jos, de a strbate strzi, cartiere, lundu-i rgazul ca, la anume intervale s se opreasc fie n faa unui copac, fie n dreptul unei case, s fotografieze amnunte ce trec, neobservate, din main sau din tramvai. La prnz, coboar n Place Massena, unde revede Fontaine du Soleil cu cinci statui de bronz pe margine, zgribulite sub jetul de ap. Dei cunoate locul, scruteaz atent i ndelung construcii neoclasice cu faade roii. n apropiere, Jardin Albert, Opera de Nice, puin mai departe Catedrala Sfnta Reparate. Prefer totui s treac vremea prnzului n partea veche a oraului, cu o generoas porie de fructe de mare i un pahar cu vin n fa. La orele amiezii, cerul i schimb culoarea, devine mai sumbru. Soarele, scit de toanele lui, i adun, grijuliu, raze ferfeniite de nori consisteni, venii cam aproape de suparafaa mrii. Val dup val aduce din adncuri sunete lipsite de armonie, ce lovesc, bezmetic, timpanul. Iniial, i-a propus s nu treac pe la hotel, ci s se duc direct la muzeu, vremea capricioas ns o determin s se grbeasc, s ajung n camera ei i s se echipeze cu bocancii mblnii pe dinuntru, bluza cea mai groas peste aceeai pereche de blugi i haina lung
de ploaie. Distana pn la strada Docteur M nard nu e mare, aa c se ncumet, dei vntul sufl mai tare, s mearg pe jos, deoarece nu vrea s se lipseasc de plcerea de a studia case i strzi, copaci dezgolii de frunze, chipuri, nucitor de diferite, de oameni. Un astfel de spectacol nu are cum s-o lase indiferent, mai ales acum, cnd i evalueaz disponibilitatea fa de aventur. Muzeul Chagall se afl ntr-un cartier cu vile cochete, unele construite n perioada la belle poque. Pe Avenue Docteur Mnard la numrul 36, dincolo de gardul solid din beton, se desfoar un domeniu generos, presrat ici-colo de copaci. Mai n adncime, zrete cldirea muzeului. Cu aspect modern, muzeul atrage privirea turistului ancorat n prezentul apropiat. Muzeul Naional al Mesajului Biblic Marc Chagal adpostete pnze inspirate din Cartea Genezei, Exodului i Cntarea Cntrilor. Fr grab, Smara zbovete n dreptul fiecrei lucrri. Atenia ei e dublat de ndemnul lui Jean Paul. Strbate muzeul, cu pasul i privirea, n cutarea impresiei sugerate de prietenul ei. Fiecare pnz deine i exprim, dincolo de linii i culori, diverse amnunte despre copilria pictorului, la Vitebsk, idilic i vie n culori. Arborii vieii, cocoii fertilitii, lutarii... Dup primele pnze, nu e sigur c ar exprima fericire sau compasiune. Pline de sentiment, i se par, mai degrab, niste poeme melancolice, izvorte din sufletul de evreu cu spirit rus al pictorului. Bine ar fi s admire pnzele lui Chagall fr s se gndeasc la Jean Paul i, implicit, la simbolurile apropiatei revederi. ns, orict se strduie s menin disciplina unei astfel de intenii, dup primele secunde n dreptul unei pnze, femeia eueaz n gndul la el, curioas: De ce oare mi-a scris n mesaj c sptmna petrecut n Maroc va fi bine asimilat i neleas just numai dac vizitez nainte muzeul? Fa n fa cu pnzele, ncearc s-l deslueasc pe Chagall. i pe Jean Paul. I se par de-a dreptul hilare prejudeci referitoare la ct de complicate ar fi femeile, pentru c despic firele n patru zri infinite. Pnzele chagalliene i gndul la Jean Paul i provoac o senzaie rudimentar poate i o face s rosteasc: Dificile, nebnuite i nclcite mai sunt cile brbatului! Formularea o face s zmbeasc. Bine c, s-a nimerit s fie singura vizitatoare din muzeu, n dup -amiaza ploioas de ianuarie. ** Gata s aipeasc, Adrian nu se bucur prea mult de linite, c mobilul sun, strident, indiferent. Se grbete s rspund. Sper, fr logic, ntr-o alt realitate dect cea pe care e silit s-o accepte. Poate Smara s-a rzgndit i-l anun c face cale-ntoars, poate bizara ei cltorie reprezint o glum nereuit, o rzbunare infantil , din cauza deja plictisitoarei lui istorii. Verific ecranul. Nu e
17
Smara! Ofteaz. nal privirea. i drege glasul. Nu cumva s-i trdeze plictisul: - Da, Corina, sunt singur. Abia m-am ntors de la aeroport i a vrea s dorm puin. ndeprteaz telefonul de la ureche. Pe chipul lui, aceeai plictiseala. Iar, dac glasul l-ar trda, are convingerea c iubita lui tot n-ar accepta s renune. Vremea, cnd, derulat ntr-o minim clandestinitate, povestea lor provocase adrenalin i atracie, trecuse. Dar, dup ce Corina, iubita nscut din spumele internetului, a manifestat delicata grija ca Smara s afle, cu lux de amnunte, despre relaia lor, toat frumuseea s-a dus de rp. Lsat de Smara de capul i n banii lui, fr crize de isterie sau gelozie, a sfrit prin a se simi rtcit n atta libertate, nct nu mai tia ce s fac. Singura fericit, Corina a profitat c Smara i l-a oferit pe tav i a reuit s intre, i mai adnc, n viaa lui. Nesbuit de infantil, Smara se mulumise s-i atrag atenia, la telefon, rivalei c el e nc nsurat. Fusese de fa la acea convorbire telefonic. S-a ngrozit. Corina a zmbit sarcastic, apoi brusc s-a nfuriat i i-a strigat Smarei: Pleac dracului din viaa noastr! Am tcut ca un prost, s nu ias i mai mare scandal...Din ziua aceea, am nceput s m ndeprtez de Corina... Numai c Smara i-a continuat viaa, separat, sub acelai acoperi cu el. i reprim un cscat. Se strduie s fie atent. O roea nefireasc i acoper chipul. Simte c nu are aer, Se ridic, rapid, din pat. Se duce la fereastr i o deschide. Frigul de afar i strnge inima. Cu greu, reuete s ngaime cuvintele: -Bine, Corina! M mbrac i vin, de urgen. Trebuie s vorbim. Serios. Noi doi, am avut o nelegere. n regul, linitete-te. Nu mai ipa. Te aud. Pricep! Vin, ct pot de repede. Eti singur? Cum? Ai chemat-o pe maic-ta? A, nc n-a ajuns? S m duc s-o iau de la gar? Nu mai poate continua. De urgen, trebuie s scurteze convorbirea. Femeia asta m omoar cu zile. nchide. Se duce la baie, s-i dea cu ap pe fa: parc i-a luat foc. Fr intenie, i privete chipul n oglind. Nu-l recunoate: descompus, pn la disperare. Se pipie, nspimntat s vad dac e viu i, deodat, are revelaia unui cap de mort. Prsete baia. Se mbrac la repezeal. Iese i trntete cu putere ua. Nu-i pas! N-are cine s-l aud n casa pustie. nvrte cheia o singur dat n u i o vr n borset. i verific ceasul: mai are puin timp ca s ajung la gar. Mama Corinei sosete cu Rapidul de Cluj. Bine c distana pn la gar nu e mare i, chiar i pe un trafic aglomerat, mai mult de cincisprezece- douzeci de minute nu face. Pe drum, ncearc s se goleasc de gnduri: de civa ani, viaa lui cuminte a luat-o la sntoasa, iar n ultimele luni, i e din ce n ce mai greu s in pasul cu evenimentele. O vreme, s-a minit c e capabil s aib un
control rezonabil asupra lor. Realitatea ns nu omite si dea cte un bobrnac, uneori att de puternic, nct rmne, nuc, nemaifiind capabil s se redreseze prea uor. Dac la nceput, relaia dintre el i Corina l propulsase n al noulea cer, ncetul cu ncetul, femeia care i vorbise, cu evlavie, despre libertate, aventur i hulise conveniene i reguli, devenise posesiv i pasionat de reguli. La nceput, l strnise cu felul ei de a fi i reuise s-l scoat din cuminenia cotidian, cu enunuri de felul: Eu, cnd iubesc, iubesc total sau Detest s fiu nevast. Azi, asemenea formulri au devenit istorie. Corina lui vrea s se aeze i face tot ce -i st n putin, s-l integreze n viaa ei de familie, ajutat i de lipsa lui de reacie, de atitudinea tcut i distant a Smarei, care i las n banii lor. Brusc, gndul se rzvrtete aspru i radical: Dac Smara m-ar iubi, s-ar bate pentru mine. n schimb, ea ce face? Se retrage n lumea ei, ateapt i viseaz la cai verzi pe perei. Mai are puin i ajunge. Numai s gseasc loc de parcare. Abia cnd coboar din main i e pe punctul s intre n gar se ntreab: ce caut mama Corinei la Bucureti ? O stare nelmurit de ngrijorare pune stpnire pe el. Suprtoarea zumzial a grii face loc panicii, sor cu fuga. Fa n fa cu panoul de la informaii, respir i i reia mina de brbat stpn pe situaie. Adevrul l tie numai el: nu i e deloc la ndemn situaia n care se afl. Glasul anemic al salariatei de la informaii anun c Rapidul de Cluj sosete la linia nou, aflat la civa pai de panoul de sosiri i plecri. Hotrte s o atepte la captul liniei, ca s nu se rateze unul pe altul. Alege un loc strategic, ferit din calea valului de cltori, revrsat din trenul abia sosit. Mai multe minute, zeci de chipuri necunoscute se rostogolesc spre captul peronului, ctre ieirea din gar, n ritmuri diferite, necunoscute i stranii pentru o fire att de introvertit ca a lui. Genul sta de exuberan involuntar a peronului i provoac un mare disconfort. Se vrea, ct mai repede, plecat din asemenea loc. Cineva i atinge braul stng. n faa lui, zmbitoare, mama Corinei l mbrieaz, cu gesturi penibil de materne. -Servus, dragule! Nu te-am fcut s m atepi mult, nu? - Nu, am sosit de cteva minute. Privete, derutat, n jur. ntreab: -Avei bagaje? nalt, peste medie, cu un trup ciolnos i slab, mama Corinei aduce a brbat. Mam a trei fete, chiar dac nu gemene, femeia le-a transmis aspectul ei viril, iar fetele ei nu se deosebesc aproape deloc una de alta. Cu trsturi masculine, s-ar putea ncadra n categoria femeilor urte, totui chipul ei se remarc printr -o expresie de subtil viclenie, luminat de un zmbet plcut, cu faa ns abundent ridat. La civa centimetri de el, femeia l sfredelete cu privirea. Cuvintele ei, dei amabile, calme, emit sunete puternice ca de drujb:
18
-Nu te osteni! Am geanta de mn. Am venit pe nepus mas: numai de cltoria asta, nu stteam, cnd am attea pe cap. Fata cea mare, Ioana, abia a terminat divorul. Se oprete, oarecum ruinat, de debitul ei verbal, n prezena brbatului care a ntors pe dos viaa familiei ei. i arunc o privire fugar. Ca un fcut, vede pe degetul lui, verigheta cum i strlucete n lumina cu dini a iernii. Sprncenele femeii se ncreesc ndrtul lentilelor groase de ochelari. Un rictus i brzdeaz figura. Nu pricepe i basta de ce mai poart verigheta... Adrian observ. nal, obosit, din umeri, apoi i face loc s o ia nainte. Nu are chef s dialogheze d espre problemele lui, aa c pn la main i ct dureaz drumul pn la Piaa Norilor, nimeni nu scoate un cuvnt. Ca s nu se lase cu suprare, nainte de a porni maina, alege un cd cu muzica anilor aptezeci, bun pentru toate vrstele. ntr-o muenie desvrit, atent la trafic, reuete s-i goleasc capul de gnduri i, mai ales, de ntrebri la care nu are rspuns. Ca i cum ar fi singur, reuete s-o ignore pe mama Corinei.
n faa blocului, Corina i ateapt, emoionat i nerbdtoare. Ca la examen. n logica ei de fier, i stau pe limb expresiile neaoe: acum ori niciodat sau acum e acum . Cnd Adrian i mama ei coboar, din doi pai, e lng ei. Lui, nu-i trebuie mult, s-i dea seama c ceva despre care nu are habar se petrece. Intrigat i nu prea, le nsoete, la doi pai mai n spate. De aceeai nlime, cu o conformaie asemntoare, mam i fiic par dou surori. Singura deosebire ar fi c fiica e blond, mama, grizonat. Altminteri, amndou, la fel de ciolnoase i de lipsite de graie. nainte s intre, Adrian simte nevoia s respire, din nou, profund. Inima l neap. n buzunarul de la cma, mobilul anun un sms. Grbit, ceea ce nu-i st n obicei, se oprete lng ua de la intrare, ca s-l citeasc: Smara l anun c a ajuns, cu bine, i s-a cazat. Uitase de ea, ca i cum ar fi disprut n alt dimensiune, la care el nu are acces.
De civa ani, Corina nchiriase un apartament cu dou camere, la ultimul etaj al unui bloc situat pe Aleea Trestiana. Un spaiu mparit cu propietara, o tnr fr ocupaie. Amndou dormeau n singurul pat din dormitor. nelegerea era ca, n calitate de chiria, Corina s plteasc facturile, ntreinerea i s cumpere de mncare, n loc de chirie. Ciudenia unui astfel de contract se risipea de ndat ce, socoteala fcut, cnd se trgea bar, Corina constata cu senin superbie c era cam tandea pe mandea, dac-ar fi pltit chiria i ar fi stat singur de apartament. Aa avea ns avantajul s -i probeze valoarea uman, graie unei astfel de nelegere i era clar c i fcea bine asemenea ascendent moral asupra proprietarei, pe care o ajuta s supravieuiasc. Se obinuise i i convenea. Cnd i-a dat mna a cumprat frigider, aragaz i main de splat i a utilat apartamentul cu strictul necesar. n faa uii, Adrian are o scurt tresrire: se ntreab dac o fi i Gabi- prietena Corinei- acas. Ghicindu-i gndul, Corina, pregtit s deschid ua, numai zmbet l anun: -Nu-i acas! A plecat cteva zile, ct st mama la mine, la o var de-a ei, din provincie. Adrian tace, fr s-i doreasc s ghiceasc despre ce e vorba. De cnd a nceput relaia lor, a cunoscut i a experimentat fel de fel de situaii, pn a ostenit i s -a lecuit de curioziti. Prefer s atepte. n apartament, o singur privire este suficient, s-i dea seama c ordinea i mirosul proaspt de curenie indic premeditarea unei astfel de ntlniri. Tcut, se aaz pe singurul fotoliu din camera de zi, pentru a nu fi nevoit s stea pe canapea lng Corina sau i mai ru, la mijloc, ntre mam i fiic. Fotografiaz ncperea cunoscut, locul unde s-a desfurat povestea lor . Fiecare detaliu, tiut pe dinafar, i se pare, acum, straniu. Un sentiment de nstrinare l intuiete ntre regrete i amintiri, prizoniere sub lact i lan. Categoric, nu se simte n largul lui. Are mcar voina de a se sustrage dintr-o astfel de stare i s atepte rbdtor, ct Corina i mama ei dispar n buctaria minuscul, de unde, peste puin, revin, fiecare cu o tav: Corina cu ceti i ibricul plin de cafea, maic-sa, cu un platou cu prjituri de cas aduse de la Cluj. Ct cafeaua e turnat n ceti, nimeni nu scoate o vorb, apoi mam i fiic se aaz pe canapea, cu cetile pline aezate pe msua din faa canapelei. Tuesc. n acelai timp. Adrian o privete, uimit, pe Corina. Nu i se pare deloc grbit s-i aprind igara. Ce se ntmpl? ncepe s se enerveze. Din cafea nu poate bea, c e prea fierbinte, aa c pune picior peste picior i, fr s mai cear permisiunea, i aprinde o igar. Savureaz cteva fumuri. Cele dou, nu scot o vorb. Dup primele fumuri, se simte n stare s atepte ct o fi cazul. n fond, nu are ce s le comunice. O atmosfer penibil plutete printre rotocoalele zburtcite pn la tavan. Continu s o priveasc pe Corina, curios s constate efectul
19
imaginii lui arogante: picior peste picior, trgnd, tacticos, din igar, cu o min indiferent. Pe chipul ei, citete spaima c nu i gsete vorbele. n schimb, maic-sa, furioas, i pierde rbdarea i i se adreseaz direct: -Las la o parte c te-ai legat de fata mea i nu i-ai scos, nici pn azi, verigheta. Ai stat, la noi, la Cluj, ne -ai cunoscut rudele. tii c de ruine, nici nu mai scot capul pe fereastr? Spune domne ce treab e s zici, mereu, c eti nsurat, dar s nu-i dai pace fetei mele? El o privete, oarecum amuzat de schimbare: nvtoarea calm, politicoas i mototoal, transformat ntr-o mam ofuscat i rzboinic, dornic s-i apere fata de un imoral i un mutulic . n schimb, ntnga de Corina sper s fie cu el. Dac-ar fi dup mine, ca mam, l-a lua la palme, nu alta. Pentru c Adrian continu s tac, zmbind la dude, femeia simte c ia foc i, fr s stea pe gnduri, decide s dea crile pe fa: -Una i cu una fac dou. Dac toanta de fii-mea n-a ndrznit s-i spun, ndrznesc eu. i spun verde-n fa c fata mea a rmas gravid. Domnul meu, vei fi tat. C doar, chelului tichia de mrgritar i lipsete! O aa veste, transmis simplu i direct, l nucete. -Cui s-i treac prin minte ? Corina m-a asigurat c, la vrsta i problemele ei, nici vorb s rmn gravid . Un sentiment penibil i inutil l mboldete s se foiasc pe fotoliu. i-ar dori s dispar. S nu le mai vad. Continu s se ntrebe ce o fi fost n mintea ei, de a chemat-o pe maic-sa? Ce s discute maic-sa cu el? Pentru c reacia lui ntrzie, tcerea nu poate fi dect interpretabil: -S iau tcerea ta ndemnul explicit ca fata mea s avorteze? Ca s-i fie ie bine! Adrian se strduie s nu o ia n seam. Evit s o priveasc i i se adreseaz Corinei: -Nu era mai firesc s vorbim noi doi? Ce rost are venirea mamei tale? Atmosfera tinde s devin ncrcat. Corina, cu privirea pironit n ceac, nu scoate un sunet. n schimb, maic-sa sare ars: -Cum s nu vin, cnd copilul meu trece prin aa ceva? Adrian se ridic de pe fotoliu. Se duce la fereastr. O deschide la perete. Gerul ptrunde n ncpere. Se ntoarce spre ele. Le privete: una lng alta, mam i fiic alctuiesc un tablou suprarealist: dizarmonia n ntreaga ei splendoare amorf i asimetric. -Prin ce anume trece ? Uimirea lui exprim, pe de-a-ntregul, coninutul expresiei picat din lun. Asta vede mama Corinei la el i, dac n-ar fi vorba de fata ei, ar bufni-o rsul. Realizeaz totui c, de fapt, el nu tie nimic. Acum, dac tot i-a dat o aa veste, nu stric s-i ofere i alte amnunte. - Nu-mi dau seama ct de atent ai fost la cum i merge fetei mele, de cnd te-a cunoscut. Pentru tine,
posibil s nu conteze, ns pe mine nimic din ce i se ntmpl nu m las indiferent. Te ntreb sau ia -o ca pe o nefericit retoric: crezi c puin e ca unei femei ndrgostite de un brbat cu fundul n dou luntrii, s -i treac prin cap, s se sinucid? Nu o dat, de dou ori...? nelesul vorbelor, rostite calm, anevoios, se desluete. n orice caz, nu nate reacii imediate. Adrian afieaz, n continuare, un chip de nger ifonat. n sinea lui, se ntreab ns cum i cnd a ncercat Corina s se sinucid i din ce cauz? n picioare, lng fereastra deschis, are senzaia dezagreabil c se mic de pe un picior pe altul. Se strduie, zadarnic, s o scoat din decor pe mama Corinei i s rmn doar el i Corina. - Vorba una i cu una fac dou, vd c acum fac trei... Mai e cazul s reamintesc c n-am minit? Nu vd de ce s fiu rspunztor c fata dumitale nu a vrut s priceap dect ce i-a plcut sau i-a convenit. Am spus, vreodat, c sunt singur? De ce m urecheai c nu miam dat jos de pe deget verigheta? Ar fi trebuit? Recunosc, am fost suficient de prost s nu rnesc cu refuzuri. Mi se pare, de-a dreptul aberant, cnd v nchipuii c eu am fost cel care i-a dorit s v viziteze sau s v cunoasc familia. Ce naibii, zu aa! Ce interes a fi avut? De la nceput, n-am ascuns c sunt nsurat i nu am motiv s divorez. Nu tiai c brbaii sunt poligami? Mai nou, i femeile... Sincer, n-am chef de astfel de conversaii... Pe msur ce continu, simte c se nfurie, iar glasul lui capt inflexiuni metalice. Nu le va oferi totui satisfacia unui scandal stupid. Respir, gerul de dincolo de fereastr. Revine la fotoliu. Se aaz. Le privete. Acelai tablou. Dac ar avea cea mai mic aplecare spre credin, i-ar face o cruce ns, la fel de potrivit i se pare i ridicarea din umeri, dublat de neaoa lehamite: ce vieti ciudate, femeile! Se calmeaz. Continu: - Acum, v las s vorbii linitite... Se uit la Corina , apoi continu netulburat: -Dac vrei s vorbim, f-o fr arbitri, please! Nu-i nevoie s m conduci, cunosc drumul. Se ndreapt spre u. Merge ca orbul, ajutat de bastonul obinuinei. Cnd s ias, clana o zbughete din mna lui cu un strigt de fiar. Linitea din bloc e tulburat de un zngnit de lanuri micate parc de osndiii la galere. Exclus, povestea mea nu are asemenea epilog. Prsete cldirea, trntind ua liftului i ua de la intrare. n main, durerea de cap, inut la distan, de cteva zile, i d trcoale. Cum o s ies la liman? nti, s m lmuresc ce vrea Corina, numai s plece maic-sa! Trsnit chestie s-o cheme la Bucureti! Pornete motorul. Unde m duc? Ziua asta, oricum, e dat peste cap. Bine c nu e acas Smara. Asta ar mai fi lipsit: s ndur i prezenei ei. Demareaz ntr-o direcie necunoscut. Indiferent.
20
Seara, acas, n baie, n faa oglinzii, i se face mil de chipul lui palid. Tras i ncercnat, Adrian se apleac peste chiuvet. l ia cu ameeal. n afar de cafeaua de diminea i sandviul de la prnz, nu mncase altceva. Plecase de la Corina i toat ziua muncise pe rupte, ca un robot. Seara, grbit s ajung acas, vroia s profite de singurtate i linite, bucuros s nu aud glas de femeie, tnr sau btrn, frumoas sau urt, deteapt sau proast. Dac nu s-ar simi ru, ar rde amuzat de proaspta lui alergie la femei. Situaia e destul de grav, ca s mai fac i el haz de necaz. Cteva secunde las s curg apa de la robinet, apoi i umple cu ea cuul palmelor i d pe fa. Senzaia rcoroas i proaspt l aduce pe linia de plutire. Alturi, pe maina de splat, mobilul intoneaz o melodie anemic. N apucase s-l dea pe silent. i privete ecranul: Corina. N-are chef s rspund: precis, maic-sa nu a apucat s plece. Gndul s poarte un dialog n prezena ei, are darul s-l irite. i ia halatul din cuier. Privete: n jur, dezordine cu duiumul. Cu halatul deschis i fr papuci se duce la buctrie, deschide frigiderul, de unde i ia o o doz de bere, dei nu a apucat s se rceasc. La mas, n faa paharului cu bere, simte c i e foame i trebuie s-i pregteasc masa de sear: o s curee doi cartofi i s-i prjeasc alturi de o bucat de carne. ncet-ncet, osteneala ncepe s se risipeasc, iar fiecare operaiune seamn cu un slalom printre gnduri spre o int nedefinit. mi doresc sau nu un copil? Smara a ratat de dou ori i a renunat, mai degrab speriat. Nimeni i nimic nu a putut s-o conving c accidentele fuseser pricinuite de nite conjuncturi nefericite. Dac timpul i-a mai vindecat sau nu din traume, de unde s tiu eu? Niciodat n- am vorbit despre asta. Dac s-a ntmplat, pesemne aa trebuie s rmn. Ce mai tura-vura, cum s am un copil, cnd am de gnd s termin cu relaia asta? Dup aproape o or, o cin apetisant finalizeaz ce ncepuse berea iar buna-dispoziie i ncrederea c o va scoate la capt l conving c, dup cteva ore bune de somn, dimineaa va fi capabil s nfrunte realitatea. *** Adevrata cltorie nu const n a cuta noi peisaje, ci n a le privi cu ali ochi. Nu eu am spus-o, ci Marcel Proust. De cte ori reuesc s plec, scap de strania senzaie c, acelai loc fie i acas- se nvrte n cerc, pn mi iuie sau mi pocnesc urechile. Fiecare plecare aduce pauza binevenit n bizara rotire i, poate de aceea, de cte ori zbor cu avionul, bucuria m face s cred c, din umeri, se ivesc dou aripi puternice, dornice i ele de zbor. Smara,de treizeci de minute, zboar cu avionul spre Marrakech.De cnd a prsit Bucuretiul, o singur dat a deschis telefonul, s-l anune pe Adrian c a ajuns cu bine, dup care l-a nchis i nu a mai tiut de el. Jean Paul s fac bine s-o atepte la Menara! Dup gluma c
s-ar putea s nu ajung la timp, devenise totui serios i i explicase c, iniial, programase s strbat drumul din Frana pn n Maroc, pe motociclet. ns, pentru c distana mare i-ar creea posibile ntrzieri, hotrse s ia i el avionul, chiar dac nu agreaz cltoria by plane. Smarei i se pruse ciudat amnuntul. De fapt, nu pricepea cum unui zburtor cu deltaplanul nu-i place avionul? Netiutoare n ale deltaplanului, nu insistase, aa cum fcea cu Adrian cnd, dac nu nelegea ceva, l bombarda cu ntrebrile i atepta s i se explice. Zborul de la Nisa la Menara, i se pare mai confortabil dect cel de la Bucureti la Nisa. Cltorii i personalul sunt diferii. n mare parte, marocani, puini francezi i deloc estici, are rara ocazie s studieze atent, dar discret, chipuri, comportamente, altele dect cele cu care se obinuise. Nu doar tenul, msliniu spre ciocolatiu, dar i zmbetul, gesturile i mai ales limba necunoscut, o introduc pas cu pas ntr-o alt lume. Se aaz pe scaun, mai bine spus, se ndeas n el i, ochi i urechi, gata s nregistreze sunete, tonaliti, inflexiuni. Pluul confortabil al scaunului o alint. Cnd i cnd, golurile de aer o leagn spre amuzamentul ei i temerile explicite al tovarilor de zbor. Bine-ar fi s doarm niel iar, la coborrea din avion s fie numai zmbet i prospeime. Cum somnul nu vine, gndul la Jean Paul i se nurubeaz n inim. apte zile cu el, i se par o venicie. ncepe s-i fie team, mai ales c de data asta, ntlnirea nu are loc n Frana, ci n Marocul a o mie i una de mistere, cu arome necunoscute. Simte o sudoare rece pe frunte. Scoate un erveel umed din geant. i terge fruntea i obrajii. Stuardeza tocmai trece pe lng ea. Atent la ce se petrece, se ntoarce, se apleac i i optete, ntr-o francez impecabil: -E n regul? V simii bine? Uor descumpnit, Smara rspunde: -Bineneles. De ce ? -Suntei cam palid. Avei nevoie de ceva? -Nu, mulumesc! Mi-a fost un pic cald, dar a trecut... Stuardeza se ndeprteaz surztoare. Se altur colegelor, pregtite s ofere pasagerilor mncarea frugal i ceva de but. Atmosfera se nsufleete: o rumoare se instaleaz printre pasageri, semn c, ori de cte ori, vine vorba de mncat i de but, pe orice meridian s-ar afla, oamenii se binedispun. Ofteaz, uurat i mulumit. Nu apucase s mnnce cine tie ct i, ntre timp, i se fcuse foame. Pn una-alta, apas butonul monitorului de deasupra scaunului din fa, s vad pe unde se afl. Cteva secunde, urmrete fascinat zborul prin Pirinei, Madrid, Cordoba, Sevillia. n curnd, avionul va mngia hotarele Portugaliei, apoi se va oglindi n albastrul, cu irizaii argintii, ale uriaului Atlantic, va strbate Marocul pe la Tanger, Rabat, Casablanca, pn la Marrakesh. Citise c aeroportul Menara are dou terminale i nu e din cale-afar de mare. Sper s se descurce, dei nu poate scpa de emoie. i amintete
21
cum s-a simit prima oar pe aeroportul Charles de Gaulle i ce fric i-a fost s nu se piard. Admir, entuziast i uimit, buci de cer, rsfat de nemaivzute nuane albstrii, nori pufoi, buni de mngiat, forme de chipuri sau desene bizare, desprinse din cele mai frumoase i scumpe cri cu poveti. Gndul c, la nici o arunctur de b, ar putea s dea nas n nas cu Micul Prin sau poate el nsui a rsfirat pe crrile cerului desene netlmcite, face ca emoia s fie i mai mare. Revine ns la realitate. Stuardezele nmneaz fiecrui pasager un formular de completat cu datele de pe paaport, motivul vizitei n Maroc, numrul de zile i locul de cazare. Surprins neplcut, completeaz fiecare rubric, nspimntat de gndul c ar putea avea neplceri la vam. I se atrsese atenia c marocanii nu-i prea agreeaz pe occidentali, cu care ar putea fi asimilat. Aa ceva i se pare totui imposibil chiar i pentru un marocan nedus prin lume. Mai bine s rmn la convingerea c vameul va nutri aceeai curiozitate ca i occidentalul pentru turistul din Est, exotic i bizar n felul lui... Secunde, minute, zeci de minute nghit mii, sute, zeci de kilometrii, iar timpul asemenea unui balon pocnete la orele prnzului cnd, pe aeroportul Menara, avionul companiei Royal Air Maroc aterizeaz regulamentar, fa n fa aeroportul. Nu e nevoie s -i schimbe ora de la ceas, deoarece pe timpul iernii, ora Marocului coincide cu ora de-acas. Se grbete s-i deschid mobilul, s afle dac Jean Paul a ajuns sau nu. Cnd s ias din avion, i adreseaz stuardezei un zmbet de mulumire. nzestrat cu un fel de profeie naiv, stuardeza marocan rspunde, cu o nclinare din cap i i optete: -Zile fierbini la Marrakesh! Surprins de urare, Smara nu apuc s-i mai rspund, mpins de pasagerii grbii s coboare i s prseasc, n grab, avionul. Ar fi prea simplu ca i de data asta s n-am parte de o ct de mic emoie... n faa ofierului de la ghieul vmii, dup secunde bune de cercetare, cu marea mas de cltori din spate, o stare de grea i spaim nedefinit o fac s transpire. Chipul impenetrabil, lipsit de surs, al vameului i amintete de vremuri deloc ndeprtate cnd, cetenii din Est n-aveau dreptul s ptrund n Vest dect dup prealabile i umilitoare cercetri obligatorii ca posesori de vize, de cele mai multe ori, imposibil de obinut. De ast dat, situaia i se pare oarecum rsturnat: constat c este cercetat cu nencredere, pentru c vine dintr -o posibil lume civilizat. Se vede treaba c rspunsuri din formular nu sunt suficiente vigilentului vame, de vreme ce recurge la un veritabil interogatoriu la care ea trebuie s rspund. ntrebrile i expresia lui rece, posomort, i provoac o nerbdare nervoas. ncepe s se mite de pe un picior pe altul. Gata s se nfurie. Dac
l-ar repezi, ar fi ns mai grav. Mai bine s-i zmbeasc i s afieze o expresie inocent i tmp. Pn la urm, sunt n joc apte zile de vacan. Privete furi n spate, curioas de reacia pasagerilor aliniai n rndul fr capt. Indifereni, tcui, nici un pasager nu d semne de nerbdare sau nervozitate, obinuii- se pare- cu asemenea situaii. Ar vrea s-i sprijine ambele coate de marginea ngust, uor ieit n afar a ghieului. Se strduie s-l priveasc mai cu indulgen pe funcionarul de la ghieu. Minutele scurse la civa pai, o ajut s-i descifreze, corect, expresia de plictiseal i oboseal, cnd i adreseaz urarea, ntr-o francez aproximativ: -Bun venit, n Maroc! edere plcut! Smara nal, plictisit, din umeri. i rspunde totui, pe un ton neutru, n limba romn: -Mulumesc! i se ndeprteaz, rapid, de ghieu. Urmeaz traiectoria sgeilor indicatoare spre locul de unde i ia bagajul. Comite ns prima eroare, cnd se oprete n dreptul primei bande rulante de bagaje, n dreptul creia st i st, pn se plictisete. Speriat c nu apare valiza, ntreab de unde se pot lua bagajele pe o femeie de serviciu care cur cu un aspirator podeaua de gresie. n felul sta,afl c nu ateapt la banda destinat zborului Nisa-Marrakech. Grbit i ruinat de ignorana ei, i mulumete femeii, apoi i urmeaz indicaiile, iar dup un sfert de or, cu bagajul i chipul surztor, ptrunde n sala de ateptare i se avnt spre oceanul de cltori. De fiecare dat, spaiul unui aeroport, ticsit cu sute de cltori, adunai de diverse linii aeriene, impregnat de zumzete continue, micri du-te-vino, savoare de sandvi i cafea, servite la botu calului, i se pare c reprezint inconfundabila stare de graie a libertii. La fel i pe aeroportul Menara, are privilegiul, n minutele de singurtate, s simt gustul dulce-acrior, uor neptor, al libertii. Fr identitate, fr trecut. Aa se simte. La anumite rst impuri, sufletul ei tnjete dup o astfel de stare. ncepe s cerceteze, s scruteze masa de oameni zmbitori, ngndurai, grbit, curioas s-l recunoasc. Civa pai, apoi se d de-o parte din dreptul uilor rabatabile, pregtit rbdtoare s caute printre zecile sau poate sutele de chipuri necunoscute, n masa vie de chipuri europene i, mai cu seam, expresiile musulmane ale unei populaii pe care arde de nerbdare s o cunoasc. O dat, de dou ori, cutreier cu privire marea de oameni, totui fr prea mari anse s-l zreasc. Se afl la un pas de marea spaim: dac Jean Paul nu a reuit s ajung? S nu intre n panic. Mcar atta s fi nvat de la bizarul ei prieten. i pipie buzunarul. Verific dac mobilul se afl la locul lui. Se retrage ntr-un col strategic, de unde s cuprind, cu privirea, un mai mare perimetru al slii de sosiri. Bun ar fi o igar! Numai o igar face cas bun cu ateptatul. Iat cum se ntmpl- acum de exemplu- s regrete c s-a lsat de fumat. igarea ar fi
22
nu numai potrivit dar, ar i ascunde marea ei nelinite. O secund, ncearc spaima c picioarele n-o susin suficient. Involuntar, caut cu privirea un loc, pe care s se aeze. Undeva, spre ieire, zrete un ir de scaune rabatabile, fa n fa cu o cafenea i o ceainrie. Dup un moment de reflecie,- s se aeze pe un scaun sau la o mas, ca s comande o cafea- alege a doua variant. Dac Jean Paul nu apare, va avea o serioas problem, cci va trebui s se cazeze i s fac rost de bani. i amintete c are n portofel cteva firfirici: posibil s-i ajung pentru o cafea mic. n timp ce va bea cafeaua, se va gndi. Respir, inspir. Un exerciiu disciplinat i ordonat. Ca de fiecare dat, cnd se ivesc probleme. Se ndreapt spre cafenea. La civa pai mai ncolo l zrete. ntr-un joc fascinant de culori. Tulburtoarea stare opalescent o cuprinde, provocndu-i lacrimi. Cu adidai n picioare, cu blugi i maieu albastru, Jean Paul ine cu ambele mini o hrtie scris cu majuscule: Qui veut, se voit. Deasupra, numele ei. Se oprete n faa lui. Fr cuvinte, l adulmec, ntr-o ipostaz prea puin cuviincioas. Brbatul rde ncetior, uor zgndrit de priviri, apoi i nmneaz hrtia pe care ea are grij s -o bage n geant, avid s pstreze tot ce vine de la el. Nu se satur s-l priveasc. El i d jos ochelarii, vdit stnjenit de privirile ei. tie ns c nu are cum s evite astfel de momente, contient de ce anume i datoreaz femeii din faa lui. Se apleac s-i ia bagajul, o prinde de dup umeri i o srut, delicat, pe gt. Degetele lui plutesc pe nevzute clape i intoneaz melodia hoilor de vise. Aproape c-i vine s-i mrturiseasc i ea fericirea: de ce s nu strige, n gura mare, bucuria c s-au revzut? Oricum, pe cei din jur i doare n cot. Face civa pai laterali, s-l priveasc, i din profil: i fotografiaz jumtate de zmbet, mndru, satisfcut. n cazul sta, nu-i rmne dect s-l avertizeze, onest: -Biete, descurc-te cum poi! Se prind de mn. ntr-o parantez agreat de logica feminin, i amintete cum reuise- prima oar- s-l dea pe brazd, s accepte s se in de mn. Se ntmplase la Paris, la prima lor ntlnire. La acea vreme, i displcea felul lui alandala de a merge: cu pai mari i mai repezi n comparaie cu ea. Drept pentru care se simea aiurea, dar nu a dorit s-i schimbe ritmul de mers. i amintete c s-a oprit i i-a zis de-a dreptul: ine-m de mn, dac nu vrei s m pierzi! Apoi a rs cu poft. El a privit-o, cu uimire, dar s-a strduit s nu fie dur, aa c a ales sinceritatea disperat: N -am mai inut o femeie de mn. Nu m pricep. Nu era ironic. Prea serios. La rndul ei, uimit, a prelungit zmbetul: Nu-i nimic! Toate au un nceput. Nu peti nimic! L-a prins de mn i, astfel, l-a silit s mearg alturi de ea. Afar, n faa aeroportului, la captul terminalului, se zresc iruri de taxiuri: majoritatea, Dacii hrbuite mai mult sau mai puin, ateapt clienii grbii s strbat cei ase kilometri ce-i despart de Marrakech.
Privirea ei scruteaz, curioas i atent, atmosfer, nuane i oameni. Se opresc n dreptul unui taxi mai retras. oferul, un marocan, n jur de cincizeci de ani, mic de statur, slab i negricios, le zmbete, prietenos, i le adreseaz un salut mut. Lui Jean Paul, i strnge mna. Par s se cunoasc, poate sunt chiar prieteni. Bnuiala ei devine certitudine, n main, cnd cei doi vorbesc despre ntmplri petrecute mai demult... Pe bancheta din spate, alturi de Jean Paul, Smara trece n revist, curioas i lacom, locurile parcurse cu viteza redus a btrnei Dacii. Cercetarea se ntrerupe destul de brusc, cnd Jean Paul i atinge, uor, mna, i se adreseaz oferului: -Jamal, am senzaia c o cunoti pe prietena mea, nui aa? Smara, interzis, privete spre oglinda retrovizoare, curioas reacia taximetristului: ochii lui par s rd, dar continu s tac. Intrigat, ea l fixeaz pe Jean Paul care, amuzat, face eforturi s nu izbucneasc n rs. Curioas, are rbdare i ateapt s continue, fr s-l zgndre. Vznd-o c tace, chiar dac un pic dezamgit, nu mai puin ncntat totui, Jean Paul i amintete: -Acum, civa ani, am fcut i eu o nevinovat fars i te-am sunat s-i spun cum, ntr-un internet caf din Marrakech, mi se furase borseta cu paaport, bani i telefon. Te rugam, n caz de for major, dac ai s poi s m ajui s-mi trimii nite bani. Am vorbit de pe telefonul lui Jamal i i-am spus c te anun, dac nu m descurc. A doua zi, l-ai i sunat pe Jamal, s-l ntrebi ce se ntmpl cu mine. Fcusei rost de nite bani. I -ai zis c, dac am nevoie, mi-i trimii la o adres indicat. Jamal, picat din lun, habar n-avea cine eti i despre ce vorbeti. Atunci, am realizat c era cazul s -ncetez i team sunat de pe telefonul meu, s-i spun c totul fusese o glum.
Straniu sau nu, asemenea glumie, cum le numete bizarul ei prieten, nu o ndeamn s fac nici un comentariu, dar continu s cerceteze, zmbitoare, prin
23
geamul mainii peisajul desfurat pe fundalul de maro i rou al zidurilor. Prima impresie vine de la cldiri: mut de admiraie, graie alchimiei andaluze, sahariane, vest africane, otomane, ici-colo, i anglicane, nu contenete s tot priveasc. Peste puin, taxiul ptrunde n partea veche a oraului, n Medina i staioneaz n faa hotelului Riad Bahia Salam. Este momentul cnd, ei i se deschide o mai veche poart spre trmul celor o mie i una de nopi, care se vor rsfira n sptmna druit de Jean Paul. Privete mai nti mnerul strlucitor. mpinge. Ptrunde ntr-un univers din afara timpului. Dup ce poarta cu ncrustaii pierdute n carnea metalic se nchide n urma ei, cu armonii altiste, n mintea Smarei se ivesc nuane chagalliene. Strbate un coridor rcoros i cam ntunecat, luminat de nite vechi felinare atrnate de un tavan n form de cupol, sprijinit pe arcuri de boli. Simte prima ei mare tresrire n riadul locuit, pe vremuri, de familia unor evrei marocani. Nu vrea totui s se lase prad emoiei i l trage de mnec pe Jean Paul. Surztor, el se oprete sub bolta unui zid i ateapt prima ntrebare: - De ce se numete Bahia Salam? Ce nseamn? Bucuros c are cine s-i asculte povetile, el se apropie, o privete, o prinde de umeri i i optete: - Suntem oaspei ntr-un riad berber. Eu mai fost de cteva ori, singur ns. Bahia s-ar putea traduce n exotica ta limb prin frumusee, iar salam, prin pace. O ia de mn i o oblig s in pasul cu el. Cortina se ridic. Peneluri nevzute rspndesc nuane calde, apropiate de mierea topit n frunzele toamnei, mrginite de minuscule fire albe i albastre. Curtea interioar i dezvluie surprize una dup alta: nalt i nchis din toate prile de construcia propriu-zis, comunic perfect cu soarele i stelele printr-un uria luminator din sticl albastr. n timpul nopii, un glob felinar, atrnat n centrul luminatorului, rsfir lumina pe ziduri, pe Bhou- un alcov salon, nclzit de un emineu- i pe strvechea fntn artezian din centrul curii. Apa murmur ritmic, sus, jos ntr-o superbie de elegan generoas: picturi srut sau hrjonesc petale i flori mprtese rspndite n ghivece, pe lng perei. Ct strbate cu privirea i pasul alcovuri, cotloane, timpul i pierde din continuitate. n faa ochilor, se deruleaz spaii ale cror obiecte cuprind istorii, ntmplri, armonii lsate de cltorii ocazionali sau de profesie. Seara nu se las ateptat. ntunericul ncepe s rspndeasc magie peste riad. Simultan, se aprind felinare. I se pare sau nu, Smara are impresia c-l aude pe Jean Paul cum rostete, impecabil: laisser-toi, frotter, mon amie! Nuane blnde i mngie privirea, n camera de la primul nivel, unde sunt cazai. Mobilier din lemn de tuia, sculptat, un pat dublu, protejat de o ptur de mtase viinie, flancat de dou noptiere i o comod lipit de peretele opus. Cel mai mult i place baia. O fascineaz. Fr faian i gresie, meteugit cu
tadelakt, pereii ncnt cu suprafaa lor, vag ondulat, cu un luciu mtsos, cu nuane ciocolatii, aurii, n funcie de lumin. Jean Paul grbete acomodarea: -Chrie, s scpm mai repede de bagaje. A vrea smi linitesc i s-mi bucur oasele btrne i reumatice i, ca s-mi pclesc insomnia, m duc la hamam. ie nu iar strica un masaj cu ulei de argan. n mijlocul camerei, ameit, Smara nu scoate o vorb. Seamn cu un copil lsat de capul lui n inutul minunilor i pare s nu priceap nimic. Amuzat i nu prea, impacientat c secundele nu sunt reversibile, Jean Paul i reamintete: -apte zile sunt al tu! Profit... Glasul lui, asemeni unui gong ndeamn bididii aurii, dornici i nu prea s o ia la goan, mblnzii de o posibil nirvan, lipsit ns de contemplaie i ascez. Contactul cu realitatea i face, imediat, efectul, iar ea ofteaz i se scutur de uimire. Chiar dac i se par puine apte zile, primete provocarea cu setea multnsetatului, juruit de Dumnezeu s savureze picturi de ap sau rou descoperite n oaze din deert. Fr repere, fr certitudini, se las n voia sunetelor , a miresmelor exotice capabile s rup zgazul intuiiei i s o fac s pluteasc ntr-o stare de transcenden sau nebunie. Epiderma se rsfa, nflorete pe valuri succesive de catifea, cu micri cnd plutitoare, cnd avntate, graie uleiului de argan. Maseuza magrebian, tcut i zmbitoare, execut n jurul trupului, acoperit pe jumtate, cu un prosop moale, alb, un soi de dans, pe ritmuri schimbtoare de la un pas la altul. Cu ochii nchii, Smara i permite trupului s urmeze cntarea, miresmele, strile provocate de masaj. La sfrit, ridicarea cam brusc o ameete ns. Rmne cteva secunde pe marginea mesei de masaj, apoi se nfoar cu halatul, i vr picioarele n papuci, i surde maseuzei, care i ureaz: -Merveilleuse nuit dans le riad! Satisfacia, mulumirea i zmbetul Smarei sunt mai degrab smerite. Timide. mi e team, s nu-mi fie terpelit bucuria de cine tie ce fatalitate urzit n posibilele dezordini universale. Cam anevoie, reface drumul spre camer, urmrit de alcovuri i cotloane. n dreptul uii, un dram de neatenie i, mai s se mpiedice de prag, dar reuete s i menin echilibrul. Nu scap totui de o julitur la degetul mare, din pricina papucului, aruncat ct colo. ntins pe pat, nfurat i el ntr-un prosop, Jean Paul pare adormit de-a binelea. Smara nchide ua. Cu grij. i recupereaz papucul, strduindu-se s ignore durerea ascuit de la deget. De nu i l-ar fi scrntit! Cteva secunde, spre un minut, rmne nemicat. Inexplicabil, ezit s se apropie de pat. i e team s respire, s nu-i aud respiraia. l privete. Zile i nopi i l-a nchipuit, exact
24
ca acum, ntins i relaxat, cu ochii nchii n ipostaza fireasc i natural a senintii. Lipsit de cuvinte, gnduri, dorine sau intenii, Jean Paul pare zmislit de Morgana ntr-un palat nlat pe creasta unui val. La nici un metru distan , Smara nu ndrznete s se apropie, de team c s-ar risipi n mii de bobie infime. Iar, dac fptura lui s-ar evapora, n-ar fi capabil s-i reconstituie fptura. S stea pe loc, se se apropie? Dilema ei nu are sori s-i dea un imbold, fie el i firav. i mai acord rgazul unor secunde. l privete. Din acelai loc. Probabil ca privirea ei arde, deoarece Jean Paul schieaz o micare, de parc l-ar fi mpuns un intrus. Contient c risc s devin caraghioas n muta ei admiraie, nepotrivit cu tot mai evidenta manifestare erotic, gata s ating cota de avarie a dorinei att de reprimate, Smara execut primul ei gest: se apropie de pat, se aaz, alturi, cu grij, s nu-l trezeasc. nchide ochii, i potrivete capul pe pern. Emoii, acumulate n ultimele ore, risc s o mping ntr-un somn fr vise. Plcuta senzaie de plutire i ese pnza de pianjen, plasa n care se las prins iar oboseala unei viei irosite, cu multe mti uzate i prfuite, o mpinge n oceanul somnului. Adoarme, nu nainte de a rosti un gnd apropiat de rugciune:fie ca somnul alturi de el s nu devin un drog.
Dintre toate visele mele despre zbor, cel mai mult m atrage zborul de fluture. Orict de tcut i lin, strnete, imperceptibil, aerul. n timp, prin repetare, micri de aripi pot s-l schimbe i, aa, tornada se npustete sau nu. n carnea somnului, vegheat de un nger confuz, Smarei i se arat n vis un fluture albastru, care prefer s-i zdrobeasc aripile de un zid, altfel, uor de depit. Dar el prefer s se fac ndri, ca i cum ar fi orb. Strivit de braele lui, se delecteaz n tripla voluptate a somnului, a visului i a zborului. Prosopul n care se nfurase Jean Paul i halatul Smarei, execut zboruri scurte, planate spre ua de la baie, finalizate ntro simpl nghesuial, n colul dintre noptier i u. Degetele i palmele brbatului decojesc timpul, secund cu secund, n efortul de a-i drui femeii ceea ce distana
i destinul au gsit de cuviin c nu e cazul s le ofere. ntr-un frugal moment de graie, amndoi admit c se iubesc. Dup doi ani de absen, redeseneaz mpreun harta trupului, cu frenezia timpului scurt, pe care l au la dispoziie. Numai c amintirile despre un trup iubit, din doi n doi ani, se leag i revin mai lent, pentru c au nevoie s se acomodeze cu inerente schimbri. Dac m-a lipsi de astfel de flash-uri, n-a mai fi eu. Cum s m prefac sau s nu observ? Smara zmbete. Deschide ochii. Vrea s vad, s fotografieze. Dei Jean Paul rmne cu ochii nchii, rspunde, prompt, dorinei ei: ntinde mna i aprinde veioza de pe noptier. O secund rmne cu mna ntins spre veioz. Cu faa la el, i deseneaz, avid, chipul, s-l poat duce cu ea, oriunde s-ar afla: pe fruntea lui, bobie fine strlucesc n anul fin al unui rid de expresie, spat mai demult, iar gura senzual etaleaz un zmbet satisfcut, aa cum, arareori, i-a fost dat s vad la un brbat. Nu persist n rsful de a -i studia chipul, cci el deschide ochii, iar privirile lui verzialbastre o ard. Necrutor. Instinctul de aprare o ndeamn s-i lipeasc fruntea de umrul lui. Ameete! Miresme de trabuc, de ghimbir, bergamot, mandarin, ment, cu iz de lavand, iasomie i trandafir dezvluie alchimia de fond: amestec de santal, lichen, ambr, presrat cu boabe de tonka. De unde vin asemenea senzaii i stri? Numai el i strnete percepii rafinate, plceri subtile, accentundu-i latura ei gurmand. Jean Paul o aduce mai aproape, ntr-o mbriare care exprim bucuria regsirii. -Ma belle, mi-a fost dor... i face cu ochiul. Smara se strduie s nu rd, mgulit c el a memorat cuvntul dor i l-a rostit n limba romn. l privete cu drag. Mai bine s tac. Deocamdat. Jean Paul o apuc de umeri i o ndeprteaz, puin, ca s-o priveasc atent. -Am attea s-i spun! ns cum, sntos gndeti, mai bine, dup... Rsul i rpune pe amndoi. Printre hohote, trupurile lor fac o pauz, apoi i regsesc, rapid, ritmul, melodia preferat pe portativul relaiei cu zeci de puncte de suspensie. Fr s ezite, cu imaginaie, intuiie i bucurie, alctuiesc o frumoas pereche, ntr-un univers infim, adpostit n universuri infinite. Gesturi, atingeri, sruturi, mngieri, murmure, oapte, zmbete, pai n doi, tangourile voluptii i nsoesc pn la hotarul satisfaciei totale. Transpirai, ostenii, nu se ndur s se desprind din armonie, de vreme ce timpul i scutur peste amndoi petalele. nc ameii, reuesc s articuleze, simultan, primele cuvinte: -C bine, fu... Se cuibre la pieptul lui. nchide ochii. i pune o dorin: mplinirea de acum s-mi rmn scris n snge i memoria s stocheze for ever preuirea lui, mai valoroas dect
25
fireasca i efemera noastr atracie fizic. Potrivit ar fi rostirea unei rugciuni de mulumire. Pentru c ne-am ntlnit. Chiar dac n viaa asta nu vom fi mpreun, dect n felul sta. Caut cu privirea halatul, s se ridice i s fac un du. l ntreab: -Chri, cin se duce la baie? Jean Paul rostete cu lene: -Tu. Eu vreau s dorm puin. Din nou, o apropie i o srut, apoi se vr sub cearaf i adoarme. Instantaneu. -ntrebat ce l definete mai bine, orice marocan din Marrakech rspunde, invariabil, emoionat, fr s stea pe gnduri: Djemaa el Fna, o pia care pompeaz viaa n trupul Medinei. Cu o nfiare schimbtoare: dimineaa i la amiaz, sub cerul larg, e nesat de tarabe cu stofe viu colorate, sucuri de portocale, ou de stru, tot felul de obiecte, ntr-o dezordine oriental i exotic. Printre diversele obiecte, ai s vezi prjituri cu migdale, susan i miere, stropite cu ap din flori de portocal. Smara l completeaz: - Ca la taica Lazr... - Pardon?! Ea i explic, surztoare, n timp ce el o duce de mn, ca pe un copil istoria magazinului din centrul vechi al Bucuretiului. La rndul lui, bucuros s-i msoare uimirea i curiozitatea, Jean Paul se strduie s n-o priveasc insistent. Entuziasmul ei debordant l determin ns s se opreasc din mers. Un gnd nebun l convinge, ca ntr-un viitor zbor cu deltaplanul, s-o ia i pe ea. E prima oar cnd i dorete s zboare mpreun i s-o nvee cum s stpneasc deltaplanul, apoi s-l nsoeasc n cltorii, s colinde alturi crri ale pmntului i ale cerului, s-i arate locuri descoperite, so duc la Capejuby iar, cnd ostenesc, el s-i povesteasc despre stele i sori, la popasul Micului Prin. Uimit c nu vede nici urm de tarabe, Smara l privete ntrebtoare. Explicaia nu ntrzie: - Seara, tarabele dispar. n locul lor, apar mesele cu mncruri tradiionale. Dup civa pai, papilele ei gustative i ameesc, cu repeziciune, olfacia cu miresme de kebab, coriandru, chimen, marjoram, ceap aurit, ulei de msline, ment, trandafiri i floare de portocal. Mulimea de localnici amestecai cu turitii, ieii la plimbare, i mpinge spre mesele acoperite de vase cu mncruri, de unde chemri nemaiauzite ademenesc cu invitaii la supe de melci i calamari fcute sub ochii trectorilor. -Ai gustat, vreodat, sup de melci cu chimen? Ea n-apuc s-i rspund c o i trage grbit dup el, lng o mas nalt, strjuit de scaune, ocupate de clienii care ateapt supa comandat. n mijlocul mesei, pe o tav uria, zrete un munte de melci albi. Vnztorul are grij s-i umezeasc, din cnd n cnd, cu
supa pregtit pe loc. Atent la clieni,- crora li se adreseaz ntr-o marocan amestecat cu o francez aproximativ- vnztorul spal, tot timpul, cte un bol sau o lingur ntr-un lighean cu ap de o culoare cam bizar. Simte c-o ia ameeala, dar nu vrea s-i strice plcerea, de vreme ce expresia lui semnific nerbdarea de a gusta, rapid, supa de melci. Prefer s-i zmbeasc i s-l anune c se duce, alturi, s-i cumpere un pahar de suc de portocale. Puin contrariat, c nu-i d seama ce pierde, Jean Paul i optete dezamgit: -Comme tu prfres! Sucul din portocale, proaspt stoarse, se dovedete cea mai bun alegere pentru un stomac att de sensibil ca al ei. Cnd revine, Jean Paul, preocupat de plcerea lui gastronomic, i d senzaia c nici nu a observat c ea se afl, din nou, lng el. Ei nu-i displace ns, deoarece, n felul sta, are prilejul s cerceteze, s stabileasc repere n fascinantul perimetru al pieii. n faa ultimului strop de sup, Jean Paul pare s -i reamarce prezena dar, cnd i privete degetele, o ntreab preocupat : -Ai cumva un erveel? Ea i ntinde o batist umed, apoi una uscat. Dac ar fi dup ea, n-ar mai zbovi lng mas. Jean Paul observ i ncearc s-o tachineze: -Nu-i dai seama ce-ai pierdut! Din dorina de a nu-l contraria, Smara i rspunde: -Poate, mine sear! ntre timp, ntunericul stpnete piaa. Firme luminoase i toate luminile Medinei se aprind ntr -o nire ameitoare de via i bucurie. Pas lng pas, urc mpreun nite trepte pn la o teras. Smarei i se pare c duc la cer. Sus, mai multe mese nghesuite pe lng ziduri, sunt ocupate de americani glgioi. Vorbesc fr ntrerupere. Cu greu reuesc s gseasc i ei o mas, cu dou scaune libere. Lumini, proiectate pe mulime deseneaz forme stranii i mictoare. Grupuri de cntrei de strad se iau la ntrecere n a drui unui auditoriu plin de via sunete i ritmuri dumnezeieti de oud. La un moment dat, din difuzoare se revars o melodie grav, intonat de un muezin, care i rostete rugciunea de sear. Cntreii ambulani i curm, brusc, cntrile. Jean Paul ntinde mna peste mas i-i mngie degetele: -Aici, o s bem cel mai bun ceai de ment. Apoi, o s ne plimbm pn ameim. O memorare fidel, fr riscul omiterii niciunui detaliu, orict de insignifiant, o ndeamn s -i ascut auz i privire. oapte, murmure cnd nalte, cnd joase, alctuiesc melodia interpretat de muezin. ntre cuvinte i priviri, Smara prefer s scruteze deprtarea. n fa, numai cldiri a cror faad dilueaz roul n nuane de galben i alb. www.catiamaxim.ro
26
tefan Popa Popas (colecie particular)
27
Constantin COROIU
Amor intellectualis sau memoria la timpul prezent
itind romanul autobiografic Amor intellectualis, al lui Ion Vianu, mi-am reamintit sfatul profesorului de Gramatic comparat de la Universitatea din Iai, Theofil Simenschy (1892-1968), reputat sanscritolog, autorul unui monumental Dicionar al nelepciunii (1100 de pagini), cuprinznd ase mii de cugetri n original i n traducere romneasc, grupate tematic sub 780 de titluri i selectate din 680 de opere de pe toat ntinderea culturii universale n timp i spaiu. Crturarul, spirit enciclopedic dintr-o spi disprut, i sftuia pe studeni: Nu citii niciodat cri bune, cci dac ai avea trei existene tot nu avei timp s le citii pe toate cele foarte bune. Cu alte cuvinte, viaa e att de scurt, nct e pcat s ne pierdem timpul ce ni s-a dat fie i cu cri bune, darmite cu cele proaste. Cu att mai mult trebuie luat n considerare sfatul, cu ct n vremea noastr producia de carte proast, de maculatur este enorm. Iar dac e vorba de roman, tebuie s mrturisesc c sunt ntrutotul de acord cu Richard Millet, care denun - cum aflu din eseul lui Eugen Simion
intitulat Postliteratura i publicat n Cultura - creterea obscen a produciei romaneti. Criticul romn apreciaz c LEnfen du roman al francezului este un pamflet care se ndreapt, n esen, mpotriva romanului de tip consumist american. Poate c obscen este un cuvnt prea dur chiar i ntr-un pamflet, chiar i referitor la romanul consumist american, dar e incontestabil c producia romanesc, i nu numai de acest tip, a crescut i crete n progresie geometric, inclusiv n Europa, inclusiv n cea de Est. Eseul lui Eugen Simion aprea tocmai cnd mai aveam de parcurs cteva zeci de pagini din romanul unei educaii al lui Ion Vianu, nu fr un sentiment de prere de ru c se termin. ntmplarea fcea aadar s am cel mai proaspt n minte i sub ochi un roman literalmente anticonsumist. Entuziasmat de lectura captivant a lui i avnd n vedere i consideraiile privind medicina pe care le conine, am ncercat s-i mprtesc impresiile unei cunotine, medic nc tnr, altminteri un bun profesionist, ndemnndu-l s citeasc romanul.
A trebuit s renun oarecum jenat i s ndrept discuia n alt direcie, fiindc interlocutorul meu nu avea aproape nici un reper invocat n treact de mine. Ce, cum i cnd s-i explic, de pild, cine au fost - i sunt prin discipolii i opera lor - Tudor Vianu, Edgar Papu, Ion Negoiescu sau Monseniorul Ghika?! Amor intellectualis e o carte grav, solicitant n mai multe sensuri, iar, pentru cunosctori ndeosebi, adic pentru cei cu un anumit orizont cultural, lectura ei e pasionant.Asta i pentru c Ion Vianu este un prozator veritabil care, nainte de toate, tie s povesteasc, s evoce i s schieze portrete vii, memorabile: Un brbat mic, cu o privire intens, ieind de sub arcade proeminente, care ar fi dat oricui altcuiva, dar lui nu, din cauza acelei priviri arztoare, o impresie de om primitiv. O privire candid aprea din ochii de culoarea cafelei. Costumul pe care-l purta (totdeauna aveam s am aceeai impresie despre hainele lui) era dintr-o stof modest, fr lustru. ns presupunerea c ar fi fost un om <<modest>>, cum se spunea la noi, cdea, fiindc graseia puternic,
28
ca un aristocrat, iar ce spunea, vorbele lui, emana o preiozitate plcut. Era ceva copilros n natura lui, din pricina asta l simeam aproape, ca i cum el ar fi fost un copil./ Se numea domnul Papu, Edgar Papu. Este imaginea lui Edgar Papu care i se nfia copilului Ion Vianu. Alte linii la portretul candidului personaj, tob de carte, vor fi adugate n timp. n timpul trit i n cel acum scris, mrturisit. Oricte teorii ar inventa criticii i naratologii, pn la urm proza, fie ea fiction ori nonfiction, nseamn povestire i personaj. Ar fi cel puin riscant s ncerc s-o fac eu pe psihanalistul vorbind despre un profesionist n materie, dar pot spune, cred, c dup consumarea unor experiene att de ntemeietoare n plan intelectual, social, moral, afectiv, pare c scriitorul Ion Vianu, care la vrsta marilor elanuri a virat de la limbile clasice i de la umanioare spre medicin, neurmnd calea regal a ilustrului su printe, prin romanele sale, strbtute de un fior liric i dramatic, i ia aa-zicnd revana. i d Cezarului ce-i al Cezarului. Romanul unei educaii, cum subtitreaz prozatorul, al unei/unor iniieri, e, din perspectiva cititorului, cu o formul uzitat, i o carte de nvtur (docere cum delectare). Modelele lui Ion Vianu, care se afl aici, n ara Tatlui, cu o sintagm ce s-a impus deja n istoria noastr literar contemporan, ar din care nu a plecat spiritualmente niciodat, dei la un moment dat examenul contiinei l-a determinat s se autoexileze, sunt i ale noastre. Pentru unii, printre care m numr, doar mijlocit, vreau s spun prin intermediul crii, altfel spus nite modele de hrtie, dar nu mai puin fecunde i catalizatoare. Firete, modelul suprem al autorului, dominator fr s domine, este Tudor Vianu: Aveam un nvtor i un ghid sigur, pe T. Aezai amndoi pe canapeaua verde din sufragerie, dup cin,
vorbeam. Cu memoria selectiv a oricrui copil care ascult poveti de la cineva apropiat, reineam totul. nregistram aproape mecanic, aa cum pe o cear moale se las imprimate vibraiile unei melodii sau o form sculptural, spusele lui. Convorbirile noastre, ncepute imediat dup cin n prezena mamei, a Mriuci, continuau, dup ce ele, nvinse de somn, se retrgeau, i dup miezul nopii. Eram un asculttor atent i activ. Puneam ntrebri, ncercam s neleg. Discuia era intelectual, desprins de considerentele imediate ale zilei. Cine se apuc s scrie o carte de o asmenea factur trebuie s-i asume, iar Ion Vianu o face cu o graie cuceritoare, riscul unei maxime sinceritai, pn la limita impudicitii amintirii i confesiunii. Orice omisiune generat de prejudeci, de convenii sociale, a zice burgheze, sau, i mai grav, de teama de ridicol ubrezete ansamblul i viciaz fluidul ideatic i emoional ce se creeaz ntre narator i cel cruia i se adreseaz. Acesta din urm, dac este un cititor ct de ct experimentat, inteligent i sensibil, va simi c i se ascunde ceva important. Autoficiunea umple golurile, poteneaz, dar ocultarea faptelor falsific. n Amor intellectualis, scriitorul face un recurs fundamental, recursul la memoria copilriei. Psihologul i psihiatrul pleac de la constatarea c cei fr memoria copilriei au fobia amintirii. O mare invaliditate, de vreme ce reamintirea te spal de povara pe care a tras-o dup ea. i asta poate cu att mai mult cnd amintirea copilriei este impregnat de dureri pudice, optite. Amor intellectualis ne dovedete nc o dat c n paradisul copilriei se afl originea a tot ce definete o personalitate i traiectoria unui destin. El nu ne mai apare doar ca un paradis pierdut, ci i ca unul care, de fapt, ne nsoete, trebuie s ne nsoeasc, pn la capt, de care nu putem scpa, chiar dac am vrea. Splarea de povara pe care reamintirea o trage dup ea
este, n fond, o reconsiderare, o reluare n stpnire a memoriei, o aducere n prezent a incomparabilei ei rezerve de energie i de melancolie vindectoare. O tem a romanului Amor intellectualis este Prietenia (cu mjuscul). Cartea este i un tratat sui generis despre prietenie. Prietenia trit la o intensitate maxim. Parafraznd o sintagm celebr, Ion Vianu ar putea s-i revendice faptul c printre aa-zicnd universitile sale se nscrie Prietenia, se nscriu prieteniile. i a mai risca o parafraz, de aceast dat a unei vorbe celebre aparinnd lui Heraclit, care sper s nu par forat dect poate celor, din pcate nu puini, care nu au vocaia prieteniei. A zice, aadar, prieteniile tale destinul tu. Oricum, spune-mi ce prieteni ai, ca s-i spun cine eti! Pentru Ion Vianu, prietenia cu Matei Clinescu pare predestinat. Cei doi parc sunt fcui unul pentru a-l completa, a-l ntregi pe cellalt. O atestau i memoriile lor n dialog aprute tot la Polirom, ca i romanul la care m refer. De altfel, reputatul critic literar i teoretician al lecturii, dar i prozator, pe care am avut ocazia s-l ntlnesc de cteva ori la Iai i s-l cunosc i direct, nu doar citindu-i crile, este considerat i numit de prietenul su: Geamnul, mereu cu majuscul, Geamnul meu electiv. Se vorbete i s-a vorbit nc mult nainte de 89, iar dup ruptura de atunci a devenit chiar un subiect monden, de prietenia dintre doi binecunoscui intelectuali i eseiti. Odat, agasat de btutul monedei, fie la modul encomiastic, fie ironic, pe acest subiect, am prelungit o sgeat a unei mari poete i eseiste Ileana Mlncioiu din cartea sa Exerciii de supravietuire, n direcia acestei prietenii. Nu fceam n definitiv dect s-mi exprim convingerea c, n istoria culturii i n memoria colectiv romneasc, singura prietenie ce dinuie i va dinui peste vreme i vremuiri este cea dintre Eminescu i Creang,
29
fiindc numai aceasta a cptat i capt din ce n ce mai mult, pe msur ce, ca s folosesc chiar o expresie a lui Matei Clinescu, naintm n golul timpului, o aur mitologic, a devenit de fapt un mit cultural naional. Ca i iubirea dintre Eminescu i Veronica Micle, ca i, observ pe bun dreptate Nicolae Manolescu n Istoria critic, boala lui Eminescu, aa cum a fost ea descris de Clinescu i nu neaprat de nite medici care au ncercat s-o analizeze tiinific dup un secol de la moartea Poetului. Prietenia lui Ion Vianu cu Matei Clinescu a nceput sub semnul unui reciproc sentiment de respect i de admiraie privind preocuprile, n primul rnd lecturile lor. Cnd s-au cunoscut erau deja elevi i aveau vreo 14 ani, povestete autorul. n ceea ce privete lecturile, ele aveau s fie fcute apoi i mpreun: Am devenit ns coalesceni (dicionar: coalescen, <<aderare a unor pri divizate n mod natural sau accidental; strngerea mpreun a picturilor sau a particulelor dintr-o suspensie>>)Am fcut boli mpreun (hepatit). Cu toate astea, eram diferii ca temperamente. El avea un scris superb, al meu era o mzgleal. Pe biroul lui era o ordine perfect, al meu era un haos n care totul se pierdea. El era anxios i agresiv, eu melancolic i arogant. El scria poezii mai multe i mai bune ca mine. Ne mbtam mpreun, dar mie mi-era mai ru dup beie. Pasiunea comun major o constituia literatura, minunea de care i vorbete autorului Mama sa: minunea literaturii: frumuseea stilului. i lumineaz viaa. Cum s se plictiseasc un om inteligent fa cu asemenea minune?! i aici tebuie s dau un citat mai lung, o pagin despre lectura adolescent, cum o calific scriitorul, care mi-a amintit de alte cteva, antologice, de pild cele ai cror eroi superbi sunt cititorii de mare performan Ibrileanu i Clinescu:
Cel puin eu, n anii aceia, am citit mai mult dect n restul vieii. Cititul, ct singurtate! Mult mai trziu, aproape btrni fiind i unul, i altul, am vorbit cu Matei despre lectur, despre lectura noastr ca biei: este aa de greu s creti, s te confruni cu vitalitatea din tine. Cu sexualitatea, cu tentaiile i cu ororile vieii. Cnd citeti nu eti o main care nregistreaz cuvinte, sensuri. n capul tu se nasc felurite legturi. La nceput, pur literare: te gndeti la alte poeme, alte poveti. Un cuvnt te oprete din drum, e o perl sau un excrement. Devii idolatru. Iubeti-urti sunete, un sens al cuvntului te urmrete. Apoi, mintea evadeaz. ncepe o aventur. ntotdeauna clandestin, adesea ruinoas. Ce ai fcut asear? -Am citit. Fals! Ai citit, dar ai fcut i multe alte lucruri de care ar trebui s-i fie ruine. n timp ce stteai lungit n pat sau pe fotoliu, silindute s nu aluneci pe covor, gndul tu s-a oprit n tot felul de cotloane, a czut n mrciniuri. Lectura, ce chiul colosal, ce pretext grozav pentru visare! Egoist, mintea i s-a priponit n amnuntele cele mai bizare. Gndul tu a luat-o razna, teau cuprins senzaii, mai ales o excitaie sexual ct casa, pe care ai domolit-o cum ai putut. Tristei, bucurii nemotivate. Ce rmneri n urm, momente vagi cu ochii priponii n gol, auzi cum i bate inima, cum iuie liniteaEti n Africa neagr, cu Joseph Conrad, dar ochiul interior nu se poate debarasa de un col de strad din oraul tu, alunecnd mereu. Totui, chinuitor cum e, cu plceri violente, dar de o clip, clrind peste miile de obstacole ale prilor ntunecate ale minii, cititul te nva lumea, cum e ea, frumoas i hidoas, te nva i ce e mai preios sau de dispreuit. La o vrst cnd totul poate fi erotizat, pn i peisajul natural, ambiana cosmic de la Zamora, unde familia Vianu avea o cas de vacan, nu mai puin importante i
formative sunt fr ndoial experienele erotice ale celor din grupul de adolesceni Vianu, Matei et comp. obinuita noastr band vesel. Tinerii de astzi ar numi-o poate cu nonalan gac. Numai c acea gac a anilor 50 din Amor intellectualis era de o cu totul alt factur, de un cu totul alt nivel intelectual i moral. Frapeaz diversitatea i, orict de surprinztor ar prea, tragismul acelei vesele i efervescente lumi n miniatur, din care nimic esenial nu lipsete. Unul e un revoltat, altul e un ratat in nuce i nu numai, alii parc sunt nscui spre a fi nefericii, unul se sinucide, altul eueaz n alcoolism Toi ns triesc mai mult sau mai puin sub zodia Frumosului artistic, a vrajei artei muzicale, a glasului amintirii care i unete, oferindu-le un teritoriu de refugiu din atmosfera apstoare a epocii. De refugiu i de rezisten prin cultur. Comportamentul, opiniile, opiunile lor sunt diferite, dar fiecare dintre ei nu poate fi dect acolo. Fac parte organic din acel tablou. Sunt, n fine, personaje reale cu un mare potenial epic, adevrai eroi de roman care dau sam de condiia uman i a cror imagine, al cror destin te urmresc i dup ce ai nchis cartea. Prin destinul su tragic, un personaj de mare roman este Mironi un far n viaa mea (trebuie s spun: a nostr). Un altul este Tnua. De la un moment dat, mrturisete autorul nu mi-am mai putut-o nchipui altfel pe Electra. Tulburtoare, ea nsi putnd constitui substana unui roman, este iubirea imposibil dintre Mironi i Tnua. Din punctul meu de vedere, ei sunt cele mai memorabile personaje ale romanului lui Ion Vianu. Cartea are un sfrit trist. Ea se ncheie cu vizita pe care, dup muli ani, autorul, acum un reputat psihiatru, i-o face Tnuei, naintea plecrii sale n exil.
30
Mihai CIMPOI
Cassian Maria Spiridon, (de)constructorul de brownograme
itind primele rnduri ale CV-ului lui Cassian Maria Spiridon, aflm c e nscut n dulcele trg al Iaiului (9 aprilie 1950), c este absolvent al Facultii de Mecanic a Institutului Politehnic din Bucureti (1975) i c a lucrat pn n decembrie 1989 ca inginer mecanic i cercettor tiinific n diverse ntreprinderi i institute. ncercm, firete, dat fiind acest amnunt biografic surprinztor, cci pe poei i nate, n general, Facultatea de Filologie, s decriptm impactul ineluctabil al ingineriei mecanice asupra ingineriei textualiste i impactul se ntrezrete la prima vedere: el vrea s cunoasc, angajat chiar ntr-un proces de cunoatere, rezemat chiar de Arborele Veniciei (citete: Pomul Cunotinei), nsui mecanismul Universului. Prin ce? Prin mainria lui demiurgic, prin extensiune (de dimensiuni, de Galactici) prin ndeprtarea spaiilor, prin fuga Constelaiilor, precum spune chiar poetul, prin urechile Cerului / flmnde, prin cderea spre rou, cnd ninge cu snge pe ntreaga planet? Prin mecanismul rece al textului care ascult de ndemnurile raiunii (sunt mecanismul rece / cu penia de srm pe creier / cur ndrept pliuri; semnalm faptul c pauza spaial e n text)? Nu, domin mecanismul viu al vieii, poetul deschizndu-i toate celulele sonore (nervoase), dnd dovad de o adevrat sensibilitate visceral. Senzaiile vin cu acuitate, nboind prin ghidul de snge al memoriei, prin mulimea de fapte care se imprim agresiv n creier, prin fantomele care l strbat, prin grmada de idei despre libertate i dragoste pe care o are n cap, prin fonetul greoi al timpului, prin
corbiile negre / vise / drumurile rupte ale morii care trec prin fiina poetului, din scintilaii. Nervi angajai totalmente n provocri (ale lumii, ale timpului, ale spaiului, ale umanului), nervi biciuii de o manier bacovian, la limita rezistenei existeniale. Suntem acaparai de arderea de tot, de ntreaga zbuciumare, de dorina de a plnge cnd nvinge tristeea / da nu pentru mult / ct sufletul s nu -i plesneasc / ct cerul nu-i nc rou / i n-ai aflat cel mai iute i aspru cuvnt. Cassian Maria Spiridon impune, n contextul poeziei romne de azi, o mitopo(i)etic a tensiunii nevralgice constnd ntr-o valorizare original a semnificaiilor simbolice ale ntunericului, al crui trup negru i las toat greutatea i genereaz suferina materiei i din care ne natem i n care ne ntoarcem, anihilnd orice ans de a nelege cauzele vieii. ntunericul e sinonimizat cu pustiul, cu nimicul, cu punctul zero negativ. Toate cte le tim i cele care nu-i nevoie / sunt jaf i foc / n noaptea omului, se spune n Poem metafizic. n intrarea n Apocalips este imaginat o instalare neantizatoare a ntunericului. Citm poezia integral, ea fiind reprezentativ i pentru maniera de a dispune spaial versurile astfel ca ele s accentueze micarea sinusoidal a imaginarului: La jur mprejur era ntuneric deasupra era ntuneric mereu era ntuneric ntuneric pstos i intr n gur / n urechi te lovea peste ochi
31
nu tiai n ce parte mai poi s te miti un ntuneric de fier peste inimi i mini uneori ne gsim / dm mna cu unul / cu altul dar ghilotina de frig ntrerupe acest nceput ntuneric / mereu ntuneric att peste tot n suflet / n mini pe pmnt (ntuneric peste ntuneric) (intrarea n Apocalips) ntunericul stinge dorinele (ca lumnrile n cimitir), producnd o stare de kenoz. ntunericului, imaginat i ca zodie a nopii, i se asociaz frigul, iarna permanent, ceaa, umbra, frigul (galactic), pustiul i n plan existenial nonfigurativ nimicul i moartea. E un sentiment terifiant al unei predestinri sugerat de linia vieii nscris n sufletul i trupul poetului: linia vieii / e scris de-a dreptul / pe pielea sufletului / cu drepturi i raiuni pe care / cu greu le-nelege vocea interioar / orice crare orict ne-am feri / oricte ocoliuri am vrea nscoci / d-n linia vieii (Linia vieii sau exerciii de orbire). Fuga prin labirintul vieii (holografic) nu absolv singurtatea, ne asigur poetul. i, bineneles, disperarea, suferina, tristeea, singurtatea (tristeea i singurtatea lui unu). Ritualul (optimist) al trezirii matinale presupune o vedere a limitelor i genunchilor, o revelaie a nimicului care te ine s nu rspunzi provocrilor / pentru c cine? ce vor? (de la tine) (Ceea ce tiu). n nfruntarea cu aceste provocri poetul se proiecteaz aliterativ n omul suspendat i omul golit, n Omul de mine, n Omul Oarecare, n Omul real sau n Fiul Domnului, n Nimeni (numele meu nu se strig / numele meu este Nimeni / strig, strig i plng / strig i rsucesc n suflet // cuitele durerii / de moarte cu totul / salvndu-m moartea / pe moarte clcnd / pe umerii mei / pe grumaz) (Groapa comun). E sesizabil o plcere narcisiac-sisific de a face ceea ce am putea numi brownograme, rezultate din contemplarea, colorat mereu de nelinite, de tristee i disperare, a micrilor sufletului, mereu n degringalad, n derut, n incertitudine. Ordonarea lor fiind irealizabil, sunt lsate n voia lor, ntru curente calami. Sufletul e echivalent cu nervii pe care-i genereaz banda rulant pe care lunecm cu voluptate / nstrinai de fiin i raiune. Acuitatea e sugerat de frecvena
referinelor la cuite, sbii, de ornicul ce slluiete n timpanele inimii, de burele sngeroase ale luminii, de clopotul de snge pe care-l revars toamna. Se poate atesta o adevrat po(i)etic a compresiunii realului, concretului (infernal) asupra nervilor. (Soresciana Exist nervi! se preteaz, n cazul lui Spiridon, la o parafraz: Exist numai nervi! Toate uile i ferestrele, toi porii fiinei, toate subteranele (ungherele, tainiele) sunt deschise spre straneitatea (freudian), din afara ei. Straneitatea ostil, dar privit i ca via cu momente mirabile. Suntem, ca atare, n plin existenialism, tradus n formule poematice. Poematicul, sub forme neosimboliste, expresioniste este obsedant. Cu Arta nostalgiei (poeme cuantice), aprut n 1997 cu un motto din Rilke Viaa-i un lucru mai greu dect greutatea lucrurilor toate. Cassian Maria Spiridon nregistreaz un punct nevralgic. Fiina sa nervulat se sensibilizeaz la extrem, devenind neurostenizat. Este cultivat acum o mitocuantopo(i)etic ce surprinde o supraenergizare a simurilor, o flagelare a neuronilor cu idei metafizice. Contiina damnrii se preschimb, n fond, ntr-o contiin a condamnrii (sunt lungi iruri de zile n care // duc viaa condamnatului), iar reacia / nu neaprat legitim la faptele / vieii se acutizeaz, fiind o reacie la ncletarea cosmic dintre tot i nimic. Poetul triete, cu o intensitate sporit, un timp cosmic deosebit de presant, care-l face s simt un nimic de pmnt i de frig i o materie care url la mine, o senzaie c nu este, iar timpul e ca umbra ce l poart / dintre attea forme / cea mai dureroas i una de lupt contra morii interioare ce-i mijlocete, la rndul su, o mai complicat reacie epidermic scrumul zpezilor dantan / pe umerii dezechilibrului / dureros (Timp cosmic). Asupra fiinei se nstpnete ndeosebi frigul (alturi de haos) care apare ca o aglomerare stelarii de frig, poetul avnd starea ngrozitoare a lupului / singur n imensitatea obositoare a zpezii. El are vocaia indiscutabil a supradimensionrii (asociat unei dialectice subdimensionri). Lumea e vzut ca o adunare de fiine i lucruri i la polul negativ ca o aduntur de fpturi i elemente disparate (se vorbete chiar despre adunturi de lighioane). Citadinizat n chip substanial, universul e marcat de nvlmeal, de supraaglomerare, de nghesuial, constituindu-se ca un theatrum mundi, ca un furnicar (eminescian). Se merge prin el fr a se ti de unde venim i unde ne ducem cu tarabe ncrcate de gnduri / i lumini sngernde, foamea i dragostea mnndu-ne prin labirintul ntunecos al ntmplrilor. Instinctele ne programeaz / n ast lume / parabol devine / tot ce piere / mister i transcenden, mai
32
adaug poetul. Dm i de un noian al faptelor vieii, de un noian de fapte inutile, de un noian de clipe (de ani asemuii zpezilor de muni n avalan), de un noian de flori, de o erpuire de unde i corpusculi ce ne-nfoar, i de attea care peste sufletul meu / au dat nval de baudleriana pdure de simboluri. n intirim st neclintit Herr Tod, stpn peste durerea i ntreaga suferin coninute n acest dormitor comun: nirai de o parte i alta / la diverse nivele // supraetajai / cumini // sforitori / transpui / plini de miasme i sudori / nstrinai i copleii de spasme / suntem doar cte unul / n uriaul dormitor comun / nsoii de drosaphile / melanogaster / i viermii cei grai // nu are omul / n forfota mulimii / pe unde s treac / dintr-o parte n alta a lumii / cumplit nghesuial / n toate ungherele / o paloare / metafizic / l cuprinde / nimic nu mai este n clar / ordonat / n dormitorul lacrimilor noastre (Dormitorul comun). Cosmizat, universul ntreg cunoate o cdere spre rou, fapt care prilejuiete o admirare a micilor nebuloase / cosmic / universuri n scurt expansiuni / sori n secunde numrate, / ce-i ard planetele n strlucire / sunt constelaii vii / pentru o clip / n lunga noapte // asistm la btlia / dintre centaurii nstelai / ei lupt n roie mantie (Cderea spre rou). O profund viziune a copilriei se construiete pe un paradox: n apsata / ncruntata sa copilrie, cnd purta povara nesfrit a lumii poetul era btrn, n timp ce acum cnd aceast povar i pare mereu mai micorat lumea a devenit prere (Smerit / ncerc s le-neleg pe toate). Cassian Maria Spiridon exceleaz n modul de a atmosferiza prin infuzarea melancoliei de toate zilele, a senzaiilor neosimboliste de prea trziu, de oboseal ce vine din primordii, de Lun plictisit de zdrnicie, de rcoare i umiditate nocturn (noaptea e cea n care ncepe Lumea de tristee autumnal, de rostogolire pe asfalt a grunelor de frig ce cheam siberiile toate). Nu putem, evident, s-l aezm pe Cassian Maria Spiridon n rndul crepuscularilor, apocalipticilor, al celor care l au ca pattern pe Jacques Melancolicul, al ontologilor vidului Nimic mai tulburtor ca viaa sugereaz tocmai nclinarea spre degustarea spectacolului lionysiac al vieii, a momentelor hedoniste legate de amintirea copilriei i mamei i de trirea cu dulcea i fireasca nepsare a iubirii. n imaginea complex a Iubitei elementul terestru, carnal se amestec cu cel zeiesc, ea reprezentnd O mater genetrix i Beatrice. Fidel principiului dreptei cumpene, neclintita limb st ntre Ars vivendi i Ars moriendi. Eros i Mors se ntlnesc sub semnul unitii existeniale, dar
dragostea transcende nefiina printr-un adevrat carmen saeculare, sugerat ntr-un revelator madrigal: ai tiina ntlnirilor finale le mplineti / nu fr spaim e-o ultim vorbire pe aceast lume dup ochii nu au s mai vad i gura-n veci va fi nchis mna / nepenit / va nceta s scrie lumea s m uite va purcede i totui ntreaga ta splendoare va continua s cnte i prin aceste rnduri i ochii ti / ca aurul din frunza toamnei / vor continua / n adumbrirea pleoapei s contemple (Rigor mortis) Poetul caut s menin echilibrul i ntre cunoatere i trire, ntre ratio i emotio topind constructele livreti, i filosofemele nvturile morale (sutrele) carteziene n formule emotive i instantanee sentimentale:
ct de simplu poate fi totul ca sunetele n contrapunct ca o tocat de Bach / n amurg i floarea de salcm aezat de iubit pe mas ca un rspuns la ntrebri ce nu-i deschid / n veci / porile spre a ilumina clopoeii cei albi / cu parfumul lor sonor ca de org adunai pe o tij verde par a fi cheia (Pastel) n cele mai noi poezii Cassian Maria Spiridon este din ce n ce mai angajat n dialog cu roata Destinului, dialog blagian despre Marea Trecere. Nscut la 9 aprilie 1950 la Iai i fcnd studii politehnice, debuteaz cu Pornind de la zero n 1985,
33
continu cu numeroase volume de versuri, printre care Zodia nopii (1994), Iai, 14 decembrie 1989 (1994), Piatr de ncercare (1995), De dragoste i moarte (1996), Intrarea n apocalips (1997), Arta nostalgiei poeme cuantice (1997), ntotdeauna ploaia spal eafodul (1999), Clipa zboar c-un zmbet ironic (1999), Dintr-o halt prsit (2001), Pornind de la zero (2000), ntre dou lumi (2000, 2001, 2006), Nimic nu tulbur ca viaa (2004), Aries (2004), Noduri pe linia vieii (2007), O sgeat mbrcat n rou (2008), Cumpna (2011), volume de eseuri i interviuri, antologii bilingve i polilingve, aprute n Romnia i n alte ri. Desfoar o dinamic activitate cultural i literar, fiind, ntre
altele, redactor-ef al prestigioasei reviste Convorbiri literare. Eseistul este i el cartezian, cuantic, metafizic, pornit programatic spre solide constructe, ce pun n echilibru realul i posibilul. Brownogramele lui teoretice sunt bine contrabalansate. Pus n cumpna evalurii critice propriu-zise, Cassian Maria Spiridon ne aduce dovada unui poet important din spea rar a celor dedicai interogaiei existeniale, descifrrii de sensuri transcendentale ascunse n contingentul infernal, a celor care cu greu se regsesc i i afl sinea
PREMIILE CONTACT INTERNATIONAL 2013 Galele Atelierului de Creaie Athanor
up numeroasaele manifestri organizate n 2013 de Julieta Pendefunda n cadrul Bibliotecii Judeene Gh. Asachi Iai i a Atelierului de Creaie Athanor, dup lansrile de carte ale editurii Contact international, iat c la final de an, n ziua n care Nichita Stnescu mplinea 30 de ani de eternitate, s-a anunat o nou sear memorabil. Galele revistei Contact international, membr APLER, au devenit o tradiie n cei 23 de ani de la prima sa apariie, iar Atelierul de Creaie Athanor i-a srbtorit patru decenii de la fondarea sa de ctre Liviu Pendefunda. n 2012, la sala Oglinzilor de la Uniunea Scriitorilor din Bucureti, n prezena a numeroi scriitori, s-au decernat premiile anuale ale revistei. De-a lungul timpului laureaii au fost personaliti ale culturii din ntreaga lume, orientarea internaional a revistei nedesminindu-se nici n aceast direcie. Pe 13 decembrie 2013. galele s-au ntors la Iai, multe alte orae din ar gzduindu-le pn acum. Manifestrile s-au desfurat la Ateneul Ttrai i au avut ca invitai, printre alii pe Adrian Alui Gheorghe, Dumitru Brneanu, Valentin Ciuc, Theodor Codreanu, Grigore Codrescu, Daniel Corbu, Constantin Coroiu, Calistrat Costin, Constantin Dram, Dan Cumpt, Petru Frsil, Ioan Holban, Bogdan Mihai Mandache, Emilian Marcu, Valeriu Matei, Eugen Mircea, Viorica Mocanu, Cristinel C. Popa, Ioan Prjisteanu, Constantin Pricop, Ctlin C. Rdulescu, Cornelia Maria Savu, Liliana Scrltescu, Horia Zilieru .a. Juriul care a nominalizat i deliberat ctigtorii premiilor a fost format din Valentin Ciuc, Ioan Holban,
Emanuela Ilie, Constantin Coroiu, Constantin Pricop i Julieta Carmen Pendefunda. Aceatea sunt:
Premiul Athanor (pentru sublimarea liricii n athanor) - Horia Zilieru Premiul Lapis Philosophorum (pentru cutarea Cuvntului primordial n Logos) Cornelia Maria Savu Premiul Johannes Kelpius (pentru slujirea Cuvntului pe altarul luminii) - Adrian Alui Gheorghe Premiul Pitagora (pentru nflorirea n aludel a materiei prima) - Valeriu Matei Premiul Mnemos (pentru interpretarea alchimic a literaturii) Theodor Codreanu Premiul Paracelsus (pentru excelen n redarea harului liric) Daniel Corbu Premiul Sophia (pentru lefuirea pietrei filosofale) Emilian Marcu Premiul Arcadia (pentru excelenta metamorfoz a culorilor n cuvinte) Eugen Mircea Premiul Dimitrie Cantemir (pentru aezarea erudiiei n piatra unghiular a templului culturii) revista Plumb Premiul Acta Neurologica Moldavica (pentru vibraia luminii n arhitectura neuronal) Alexandru Vlad Ciurea Premiul Atma (pentru arderea n alambic a tiinei i literaturii) Petru Frsil
Premiul Aristotel (pentru nscrierea alchimic a luminii) Marcel Cahni Premiul Aurora (pentru metamorfoza catalizatorilor n literatur) Liliana Scrltescu Premiul Cltorilor Astrali (pentru minunatele bti ale aripilor n poesie) - Viorica Mocanu Premiul Robinson (pentru urcarea scrii lui Iacob prin sublime ncercri) - Ctlin C. Rdulescu Premiul Hiram (pentru hermeneutica luminii din arta regal) Bogdan Mihai Mandache Premiul William Blake (pentru ridicarea vlului lui Isis prin metoda pluralismului iniiatic) - Dan Cumpt
Simposionul Istoria alchimic a Athanorului i-a avut ca protago-niti pe Liviu Pendefunda, Valentin Ciuc, Constantin Pricop, Constan-tin Coroiu, iar Masa rotund cu tema Lirica de-a lungul vremii. Tendine actuale i-a reunit n aprinse confruntri ideatice pe Constantin Dram, Emanuela Ilie, Adrian Alui Gheorghe, Theodor Codreanu i Emilian Marcu. Din program mai amintim un recital de ghitar susinut de Valentin Florin Dinu David, un recital din lirica lui Nichita Stnescu cu Elleny Pendefunda i colegii ei de la Colegiul Naional de Art Octav Bncil i o expoziie de pictur semnat de Diana Ivanov i Elleny Pendefunda.
Octavian LAURENTIU
34
Magda URSACHE
Un pmnt numit Aiud

(Titlul mi-a fost druit de Petru Ursache)
ealitatea o ia razna n Republica Popular Romn pe un pmnt numit Aiud: n curtea penitenciarului, se ivesc, triadic, n 18 noiembrie 60, apoi n 19 i-n 22, urme nefireti de bocanci: apar de cu noapte, altfel spus, dup crucea nopii, pe zpada proaspt. Brbat, femeie, ce-o fi fost fiina aceea trece gardul zdravn de beton, ntrit cu dou rnduri de srm ghimpat, bine esut. Scap de armele automate ale santinelelor din prepeleac, de planton, de corpul de gard i se ndreapt spre Pavilionul Celular. Urme fr ntors. Vreun nebun? C numai un nebun... ar fi intrat cu voie n iadul nchisorii de politici. La ce-ar fi intrat? S fie mutilat fizic i psihic, s se lase lovit n fa pn i d borul, s ia cizme n vintre, s i se nfunde coastele de bti severe? S doarm pe gratii de fier, fr saltea i ptur, s se supun programului raional de hran, cu delicatese ca mazrea cu grgrie, arpacaul cu nisip, carnea putred? S cunoasc tortura camerei fr aer, lanurile de 10 kilograme la picioare? S-i joace gardianul Creu zis Cocooi btuta Dej pe spinare, aa cum fcea la Piteti sadicul Eugen urcanu, pe care tortura l desfta? i ce-i mai plcea s schingiuiasc lui CreuCocooi! Drepturi? La foame, la sete, la stoparea medicamentelor vitale, dar mai ales dreptul de a fi njurat (tu beseareca m-ti, umbli cu mizticizme?), toate n numele urii de clas social. n principal, Aiudul era loc de detenie pentru membrii Micrii Legionare, pentru rezistenii din muni (cf. Radu Ciuceanu, Prea mult ntuneric, Doamne!), pentru intelectuali, foti ofieri, preoi, magistrai; la Gherla erau nchii rani i sectani, la Piteti, studeni i elevi. Scrie Adrian Alui Gheorghe (Urma, roman, Cartea Romneasc, 2013), despre Geangu, comandantul
lagrului, cel care-i motiva dezertarea din armat pentru c nu voise s poarte rzboi nejust cu uresese: Da, el trebuia s urasc, ura era trecut n fia postului. De altfel, era ereditar: l dumnea pe Brncui la fel ca ttnele care se strduia s dea jos Coloana Infinitului. i, culmea, sculptura celui aciuiat n Frana rezistase. Oare ce pusese n ea trdtorul de patrie? Urmele pe zpad, de neexplicat, de neneles, i fac pe toi s nnebuneasc, de la gardieni n cap cu comandantul (care va sfri cu judecata alterat, trecnd de la o neputin vecin cu demena la nebunie propriu-zis) pn sus, la centrul regional de Securitate, unde colonelul oav manu forte conchide: Aceste urme snt o declaraie de rzboi. A cui? A bandiilor cu rul anticomunist ncuibat n cap i-n inim. Contra cui? Contra partidului, regimului, ornduirii. Dar aici e altceva: cel care face urmele nu vrea s fug, el vrea s demonstreze c se joac cu tine, cu noi, cu sistemul...! Ne sfi-dea-z!. Trupe antitero specializate n decimarea lupttorilor din muni se ntorc la baz fr a fi descifrat enigma: urmele continu s ncalce Regulamentul ori de cte ori ninge. Ci au crpat la anchet? vrea s tie colonelul oav. Deinui anchetai, aadar trecui prin cazne? Atenie la cifrele de pe un singur sector: Au fost scuturai toi, vorbiser trei din treizeci i ase; cinci buci refuzau orice discuie; opt erau prea czui, prea fr vlag. n penitenciarele dejiste, btaia fr motiv intra n normalul vieii de deinut. Gardienii loveau cu ciomagul, dar i cu sudalma. Supravegheai ca s nu poat piti nimic (un ac, o gmlie de chibrit, un capt de creion, o busol improvizat), bandiii erau tocai, rupi din lovituri dac se aflau asupr -le o iconi, o cruce. Btaia pentru a distruge credina era planificat.
35
Dac Iisus ar fi trecut prin mnile istea... He, he, nu mai ajungea el Hristos! N-ar mai fi existat cretini, nici cretinism (Paul Goma, Patimile dup Piteti). O foaie din Biblie gsit la percheziionarea saltelei era considerat atentat la optica nou, sntoas, i atrgea pedepse chiar capitale. Cartea, o repet, era duman al poporului muncitor. n Urma lui Adrian Alui Gheorghe, o poezie de Eminescu era dovad incriminatorie (azi, articolele politice!). La fel, un manual de german (limb nazist!) ori legile elenistice de 2000 de ani vechime. Prototipul tuturor torionarilor romni, profesionist al schingiuirii, Eugen urcanu, fusese student la Drept, ceea ce nu l-a mpiedicat s-l omoare personal pe colegul Bogdanovici, n Joia Mare a anului 1950. Cu pumnii lui i-a rupt oasele, i-a zdrobit dinii i pancreasul, i-a provocat hemoragii interne, scriindu-i pe trup, ca un posedat, opera sadic, ideologia roie.
Eugen Mircea, Iarna medieval
Agresai verbal, insultai de anchetatorii diabolici, njurai de Hristoii i Dumnezeii mamelor lor, deinuii au, totui, n noaptea continu, o fant spre lumina Sfintei Taine a Tatlui ceresc. njurtura i cur de mndrie: devin smerii, de voie i de nevoie. Omul-om ctig cretinete nfruntarea cu neomul, cu omnoul (mulumesc, Paul Goma!). Ca s scape de btaia feroce, banditul urel ncearc s nclceasc minile anchetatorilor cu o fantasmagorie: c nevasta lui Udrea vine noaptea la brbatul ei i pleac-n zbor. Ce dac femeia se afla la 300 de km distan i divorase? Udrea e trimis de Geangu la
izolare, n sicriul vertical al carcerei, gol, ud, primind saramur n loc de ap. i n-are nici o ans. Luat la ntrebri de instinctualul Ble, cel cu contiina surdomut, alt bandit, fost preot, declar c urmele snt ale Maicii Domnului. Un bandit firav, costeliv (portretistica prozatorului e admirabil), cu ochii mici ca dou puncte de mercur care se zbteau ntre nite pleoape prea largi, mrturisete c, prin rug, se poate teleporta mental la Rdui, n restaurantul pieei, unde fiica lui e buctreas: am stat i am mncat nite jumri trecute prin hrean, mi era poft. Figur de bestiar, Le, a crui vorb favorit e deinutul pute a mort, i stoarce altui bandit o declaraie, de bunvoie i nesilit dect prin puin tortur, cum c urmele le-ar lsa clugrul Daniil, decedat n nchisoare de un an, dar venit s mprteasc i s nchid pleoapele celor care se sting n bolgia Aiudului. Clugr, Maica Domnului, iubit-vrjitoare, pucria mort n chin christic? Cum s cread aa ceva cei care torturau atroce, s nu fie deloc Dumnezeu n suflete, n pofida urmei? i Dumnezeu, dac e, trebuie s dea socoteal, rcnete colonelul oav. Brutele lipsite de vz spiritual, de gnd luminat, cum ar spune Dionisie Pseudo-Areopagitul, care nu aveau dect vz fizic? Nimeni n-a observat c Iisus copilul din icoana Fecioarei cu pruncul, pictat de Printele Arsenie Boca, purta zeghe. Asta nu-i minune, nu-i urm? Le stoarcem tot ce tiu, le scoatem creierul din cap cu tot ce ascund, le deirm intestinele, le smulgem unghiile, dar mcar s tim c rezolvm cazul, decide subalternul lui Geangu, un ungur de treab, Heghedu (consemnare parantetic: numele caraliilor au o rezonan aparte, Heghedu miroase a cenzur socialist, Creu-Cocooi e informator Secu, exact ca omonimul iaiot, fost ef de catedr la Litere; s-or fi cit vreodat turntorii ale cror turntoreli schimbau destinul, soarta, cariera unui coleg?). Ancheta se deruleaz n continuare, chit c un bandit i rupe venele de la mn cu dinii, apoi moare sufocndu-se cu un cocolo de crpe. Crpe? n nchisorile comuniste se foloseau stihare preoeti la curat tinetele. Toi gardienii, dar i toi oavii de la Centru vorbeau limba de gherl, subdialectul aiud. i mi-l amintesc, din literatura concentraionar, pe prim-ministrul Nicolschi (Grnberg), venit n control mbrcat elegant n pardesiu alb i ameninnd, n pseudo-romna parautailor din URSS, cu mpucarea: Tu luptat clasa muncitoa re. Tu, striliat! Tu, munc. urcanu uza de alt retoric a discursului: Banditule, eu pe legionarul din tine l bat, n-am nimic personal cu tine, tu eti contra clasei muncitoare i eu te aduc pe calea cea bun. Calea hotrt de PCR. Felul rudimentar cum articuleaz Geangu i ai lui i arat ini din registrul subuman. Bar-bar e un individ cu vorbire bolborosit, needucat. Mutaie moral la aceti demoni ai rului? Niciuna. De la Sfinii Prini
36
tim c exist cuvinte bune de mncat n meniul agapei spirituale. Gndul, cuvntul pot intra n materialitate (cum scrie n Etnosofia lui Petru Ursache), iar trupul de pmnt, greu de trt, devine uor ca fulgul dac e nsufleit ntru duh. E ce nu poate pricepe gardianul Le, turntorul introdus n grupul Rugului aprins. Neterminaii ia de intelectuali credeau n salvarea Romniei prin mntuire i luminare, c Rugul era alimentat de flacra inimii, aadar mistic? Bazn!
Eugen Mircea, Umbrele cettii
Poet versat, cum scrie Felix Nicolau, care pclete frumos, Adrian Alui Gheorghe intr n rolul de prozator care sufer glumind. Paradoxal, noteaz autorul pe coperta a patra, drama alunec n comedie, rsul amar ncearc s exorcizeze acea lume demonizat. Eu cred c e vorba de funcia transformatoare i autotransformatoare a ludicului. Postmodernistul Alui tie, la fel de bine ca mine, c exist un mod subtil (fr moralizri acre) de a vorbi despre jertf, despre sacrificiu pentru idealul cretinnaional. Personajul-cheie al naraiunii nu-i homo ludens, ci homo religiosus, jocul lui (catafatic) fiind asociat cu rbdarea i cu smerenia. Magicianul, clovnul, mscriciul, cum vrei s-i spunei, se opune n felul lui ntunericiilor. O instan suprem i d dezlegare s transforme apa bhlit, dar nu n vin, ci n... vodk; i nu pinile, ca-n parabol, se nmulesc, ci... macaroanele delicios vanilate, umplnd salteaua. Gardienii, figuri de paleolitic, vd minunea, dar nu vor s-o recunoasc, li se pare un truc de scamator; au acces la revelaie, dar o refuz tmp. n euharistie, sngele e vinul ndumnezeit. Dar vodka? E un fel de lapte negru (metafora lui Radu Ulmeanu) spurcat, prob c n marmitele nebute tria redevine ap urt mirositoare. i-i dau dreptate lui Dan C. Mihilescu, piaristul crilor bune la Pro Tv. Urma poate fi pus n scen ca pies de teatru. E un fel de teatru total, cu actorul magician, cu spectatorii-torionari care se mbat crunt.
Ciudatul deinut Gurii Lovin i ascunde ntr-un ungher al minii familia, cu toate problemele ei. O familie fericit, cu doi copii, Grig violonistul i Maria cea alb ca zpada. S v mai spun c nu exist dect n imaginaia scamatorului? Mustea, alt bestie torionar, fost colonel, degradat pentru viol de cumnat, pricepe c evadarea din realitate e periculoas. Cum s scape bandiii n libertatea visului sau a morii? Nu trebuie lsai nici s doarm, ca s nu fug de realitate. S le dm realitate, s le-o bgm pe nas, pe gur, pe fund...! S o simt, mama lor de tlhari! Nici s moar nu trebuie lsai, c i asta e o fug!. Totui mureau pe capete, tu le mama lor!, i erau aruncai n Rpa robilor, n gropi cu var, ca s nu mput aerul clasei muncitoare de pe zon. Ca-n lozinca apocrif: Triasc moartea bandiilor!. Scos vinovat dup numrul de magie, artistul iluzionist ajunge n Zarc, n celula 199 (unde a stat, n realitate, eroul anticomunist Grigore Caraza, care a executat la Aiud 18 ani, dintre care 8 n Zarc). i chiar dac nu-i geam sau e cptuit cu scnduri groase, Gurii vede Lumina. E calm, linitit, tiind c exist o ieire singura din nsngeratul Aiud: oamenii pot iei din orice situaie prin pmnt. Chiar din Aiud. Eliberarea prin pmnt adic prin moarte, o ntmpin mpcat, cu moartea pre moarte clcnd. Pn s-l mping gardienii spre gard (ca s fie acuzat de evadare) i s fie mpucat, Gurii se apr de realitatea celulei intrnd ntr un alt fel de ludus: i preface batista ntr-o columbi alb, pe care o hrnete din coaja lui de pine ct unghia. Se numete putere de jertf. i nu tiu dac Gurii e un sfnt, dar martir este. Dan C-ul vorbete de onirism-suprarealist. Mie mi se pare c e vorba despre ceva absolut firesc: adevrul de credin care rmne intact, de neatins n firea lui. Peste ziduri i garduri de srm ghimpat, peste lanuri, peste zvoare, peste suferin, apare urma: ajutorul magic al celor care au ndurat Patimile dup Aiud, ca -n poemul lui Radu Gyr. Asnoapte Iisus mi-a intrat n celul./ O, ce trist, ce nalt era Christ!/ Luna a intrat dup El n celul/ i-l fcea mai nalt i mai trist!. i nu-i tragic faptul c, dup atta amar comunist, sfinii nchisorilor snt iari tgduii, c nu sntem lsai s ne exprimm recunotina fa de martirii cunoscui? C de cei necunoscui tie Dumnezeu. Dup ce ancheta Securitii s-a nchis (vinovai: Geangu Ilie, care ar fi simulat boala psihic i, firete, deinuii legionari), iar respectivul mscrici e mpucat, situaia insolit se repet aidoma: Aiud, 17 dece mbrie 1960. Dimineaa, la ora cinci fr cinci. nainte de schimbarea grzilor, un gardian observ pe zpada czut peste noapte aceleai urme de bocanci fr ntors. Snt urme pe zpada istoriei noastre. Depinde de noi s se pstreze. Iar cartea intitulat astfel, Urma, va lsa, snt sigur, un semn durabil n literatura romn.
37
Constantin DRAM
Partea poetului
n text din Caragiale cu titlul de mai sus ridic o problem ce azi mai c s-a uitat, m tem. Era vorba de mprirea bunurilor de la nceputuri. Luai-v lumea! A strigat Domnul; luai-o, oamenilor! A voastr s fie ca motenire n vecii vecilor! i frete v-o mprii! Spune naraiunea c s-a mbulzit poporul la marea mpreal i i-au luat toi, de toate, ntr-o vitez i hrnicie ce anticipau cteva dintre trsturile omului de mai trziu: plugarul cu cele ale cmpului, vntorul cu cutreierarea pdurilor, podgorenii cu viile, stpnitorii cu birurile i cu celelalte; trziu de tot, dup ce lumea se aezase, a venit i poetul, cel mai supus copil al Domnului. Dar, vai! Totul fusese mprit, cel care se desftase pn atunci n lumea visurilor este trimis la plimbare, promindu-i-se, e drept, lumea cerurilor. Pe Pmnt, n dorina sa de a comunica, de a-i sftui pe semenii si, de a le transmite vorbele Domnului de Sus, poetul descoper c acetia, cu toii, au treburi ce nu sufer nici o amnare i un fel de struin de neneles de a-i vorbi de sus. De mai multe ori revine la Domnul i la Sf. Petre, cu observaiile sale amare asupra vieii de pe Pmnt. Cei doi, de Sus, hotrsc s i dea i lui ceva, poate l vor mai liniti. La toate ofertele lui Dumnezeu, Sf. Petre gsete replic: slujba pentru poet nu e bun, deoarece e delicat, banii tot nu, deoarece e dezinteresat, decoraie nu, c e suprcios i mndru. Dardescoper sfntul, ceva tot i s-ar nimeri: o cutie cu penie, un clondir cu cerneal i trei topuri mari de hrtie. Mare bucurie pe bietul poet. n scurt timp le isprvete, de mai multe ori tot cere i tot mai primete hrtie i cerneal, pn cnd Domnul i va spune pe fa: nu mai strica atta, f i tu niic iconomievezi ce scump e acum hrtia! iar dup plecare (senin mai era poetul netiutor), Domnul observ, n marea sa buntate c e cam ggu, poetul, motiv pentru Sf. Petre s trag necesara concluzie: fiecare cu partea lui! Bietul poet! i cum ,ai ncercase el s intre n discuii cu pmntenii! i saluta cu drag, ei i spuneau nervoi c nu au timp de fleacuri, s-a ales cu o halb de bere pe cap, dup ce i-a spus butorului c berea mult tmpete (iar insul, tmpit deja, a procedat ca atare!), le comunica lucrtorilor pmntului, obosii, asudai, ctnd un strop de odihn rcoroas c natura patriei e sublim, c e sublima mam a noastr, a tuturor, fcndu-l pe unul dintre agricultori s l categoriseasc drept lovit cu leuca
n cap iar dup aceasta interpelare, legitim, cumva, poetul s se ndrepte, nedumerit ( a cta oar?) spre sftuitorii si divini. Aa era poetul, aa era partea sa i parc, iertat smi fie uittura, mi mai vine s m uit ctre poeii mai din zilele noastre, avnd, cum nu, stri contradictorii. Uite, nici nu trebuie mult s te uii i l vezi pe poetul care a ajuns n dreapta (sau n stnga!) unui om important, din urbea natal, mcar, dac nu chiar din majestuoasa capital: poetul tie s fac meteugite hrtii (la computer), s vorbeasc aijderea, s ain atenia oamenilor, fr a se mai ruina cumva, ba dimpotriv. Nu mai are cum s l loveasc oarecine cu leuca n cap, el circul cu maina sa dotat cu muli cai putere sau cu maina puternicilor zilei, neavnd nicicum rgazul s mai vad culorile cerului de altdat. Poetul nu mai doarme pe aiurea, n hanuri sau camere chinuite, un alt Dumnezeu, probabil, avnd grij s l cazeze n uriae apartamente de hoteluri sau, la vremea de odihn mai lung, n vile somptuoase, cu garduri prin care nu mai poi vede nici cum iarba crete, darmite s auzi aa ceva. Poetul are nevast, stafidit dar deloc smerit i, pentru orice eventualitate, ntr-o succesiune aleatorie, una-dou-trei secretare sau colaboratoare sau, pur i simplu, amante, cuvnt mult mai uor de accesat profitabil dect cel strvechi, de iubit, perimat astzi, cnd lumea nu mai are timp s viseze la lun i s vad ct de frumoas e natura, chiar i n furoare! Desigur, poetul e un om important al naiunii i strmoul su, criticat de bietul sfnt Petre c ntrecuse msura cu folosire unor topuri de hrtie i a unor ipuri de cerneal, s-ar minuna grozav dac i-ar vedea i nenumratele volume, groase, colorate, legate n piele de lux, cu titluri cogitative, cu prezentri fcute de oameni la fel de importani din fruntea bucatelor i nu ar putea dect s se ntrebe, ntng: Doamne, de ce altora le-ai dat att de mult hrtie!
Exerciii de re-citire/ 777 de cuvinte

38 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Livia CIUPERC
Emoie i veneraie pentru un stlpnic al istoriei romnilor
mintirea lui NICOLAE IORGA (1871-1940) este arznd i dup 73 de ani de la moartea -i npraznic. Au rmas mii de pagini care-l evoc i care-l elogiaz nc din timpul vieii sale. Dintre numeroii si discipoli, merit a reine, de aceast dat, doar un nume: pe scriitorul cretin Alexandru Lascarov Moldovanu (1885-1971), cel care a avut un cult pentru marele nostru istoric. n volumul omagial, ce i-a fost dedicat, n 1921, la mplinirea vrstei de 50 de ani, Al. Lascarov-Moldovanu i va dedica savantului romn aceste versuri: Uitat, umil insngerat / n zdrene negre mbrcat, / edea tcut n calea lor/ Un ceretor. // i ei treceau mrei, sublimi, / i tresreau n nlimi;/ De-atta slav i noroc/ Nu-i gseau loc. // La cel din rn, umilit, / Niciunul nu sa fost oprit, / i nimeni nu l-a ridicat / Nici lantrebat...// i sngele curgea mereu;/ Pe cnd Trufia cu pas greu / Prin bli de snge nota / i drz cnta. // Dar iat unul se opri / Spre ceretor trufa privi, / i printre dini aspru gemu:/ <Ce mai vrei tu?> // <Acum s mori i-a mai rmas, / De-a lungul vremilor popas;/ Ce mai atepi cu trudnic dor,/ Tu, ceretor?>// i vru s dea..., dar se opri / Ca o sgeat-l intui / Fulger pornit din vguni / De ochi nebuni... // i greu ca din adnc mormnt, / Ca snoave grele de pe vnt, / Se auzi: <S mori vrei tu?! / Nu nc, nu!...> Acest emoionant poem, Nu nc..., devine o ampl rostuire, de un dramatism sfietor. O posibil trire premonitorie gndind la marele istoric, gndind la destinul rii, gndind la sine nsui?! Posibil! Mai mult chiar, n 1929, Lascarov-Moldovanu va traduce din limba francez, volumul lui N. Iorga: Istoria romnilor i a civilizaiei lor. Un gest care dovedete nu doar plcerea traducerii, ca act n sine (binetiind c Lascarov, traducea cursiv i din englez, rus sau german), ct mai ales din veneraie fa de aceast proeminent personalitate a tiinei i culturii romneti. i cum scriitorul cretin coordona, n acei ani o emisiune permanent la Radio (director al programelor
fiind Adrian Maniu), intitulat Ora satului (foarte popular i ndrgit), ideea de a iniia un dialog ntre N. Iorga i asculttorii din ntreaga ar, prea o idee promitoare. Dar savantul refuz propunerea. Va fi nevoie de mult tact i diplomaie din partea lui Lascarov. La nceput, nici doamna Catinca Iorga nu prea optimist, afirmnd c: Nicu nu vrea cu niciun chip s aud de aa ceva. Dar Lascarov nu disper: Am s-mi dau osteneala s-l conving. Avea nevoie i de susinerea soiei marelui istoric. Discuiile au persistat pn n toamna lui 1930. Aflat n faa lui Iorga, Lascarov nu-i d timp de gndire: Domnule profesor, suntei ateptat la Radio. I se propun doar zece conferine. nchipuii-v ce-ar fi... Rostirea unui trebuie prea convingtoare. Lipsa domniei-voastre de la Radio ar fi o adevrat abdicare de la rolul pe care-l avei de zeci de ani n cultura romneasc. O s v obinuii. tiu, vi se pare un non-sens s vorbii unui cub de piatr, singur, ntr-o cmru. E o impresie penibil, dar dup prima vorbire... vei vedea... Scena are o solemnitate uor amuzant: Iorga m asculta n tcere, balansnd mereu piciorul i protestnd uor prin micarea umerilor. l simeam c cedeaz. i pentru a nu-i da prilejul s repete refuzul, Lascarov continu: iapoi, domnule profesor, ngrijesc eu ca totul s se petreac n cea mai perfect ordine. Nu vei avea nicio neplcere. nchipuii-v, domnule profesor, ce rsunet vor avea cele zece conferine ale dvs. n ntreaga ar... Zdrobitoare devine afirmaia: Lumea... v ateapt, v dorete! Tonul savantului pare uor nesigur: Ei, drag, cum s vorbesc eu acolo aa?! Intervenia doamnei, i ea, ncurajatoare: Nicule drag, are dreptate prietenul nostru. Trebuie s vorbeti la Radio! Dezarmant replic: Iaca, acuma i Catinca! Firete, amndoi am asediat cu cele din urm puteri..., silindu-l s se hotrasc pe loc, promind c n seara primei conferine, l va conduce, personal, la Radio. Bineneles, marele savant va ceda: Ei, drag, am s fac i asta!
39
Din mrturiile lui Tudor Teodorescu-Branite, nelegem c marele savant se va prezenta contiincios la Radio, dar fr a fi redactat vreun discurs. Avea n fa doar un petic de hrtie, de dimensiunea unei cri de vizit, pe care se aflau notate cteva cuvinte, ca punct de reper. Cnd ncepea s vorbeasc, nti cuvintele veneau cu oarecare pauze... ndat ce se nclzea, frazele se alctuiau tot mai repezi, tot mai naripate. Nu ridica niciodat glasul, ca la tribun. Pstra tonul unei discuii amicale cu asculttorii nevzui. i aceste sfaturi pe ntuneric se vor derula n perioada 1931-1940 (fiind apoi, editate, o parte dintre ele, de nsui Iorga). Important de reinut este c aceste conferine, n totalitatea lor, vor fi reeditate, n 2001, inaugurndu-se, cu acest prilej, seria Magister, din cadrul coleciei Biblioteca Radio, dedicate valorilor autentice ale culturii radiofonice romneti. (Cotidianul, 21.06.2001) n Bibliografie Radiofonic Romneasc , volumul I, putem cunoate care au fost preleciunile susinute de marele savant la Radio, ncepnd din mai 1930 i pn n august 1940. Cu vdit emoie, Al. Lascarov-Moldoveanu noteaz: Am ascultat cea dinti vorbire a lui, cu sufletul cuprins de-o curat i senin mulumire. i de-atunci, pn nainte de noiembrie 1940, glasul lui Iorga a plecat n attea di din odia microfonului, ca s duc peste ntreaga ntindere a sufletului romnesc... sfaturi pe ntuneric ntru iluminarea romnului... de pretutindeni. n toat viaa noastr ntlnirea cu suferina pare inevitabil. Ea poate lua forma unui hidos pisc muntos, crescnd ntru intensitate sau poate nsuma contorsionate zri plane, ntinse deprtri, cu o singur menire: s supun, rzvrtind, mutilnd. Orbecrire ntru schilodire. Alteori, orgoliile-i revars zvcnirile de jos nspre pisc. Ar fi interesant s-i ascultm povestea. Aa cum ne-o transmite Lascarov-Moldovanu: Se zice c ntr-o zi, vile joase i colinele ndoielnice, s-au neles de minune ntru ponegrirea muntelui... - Iat, zise valea, eu am ntindere neted i mtsoas, trupul meu e lin i nesuprtor ochiului..., pe cnd muntele e abrupt, zgrie ochiul, ofenseaz proporiile, i parc mereu se arat pe sine, desconsiderndu-ne pe noi. - Da, rspunse colina, de aceeai prere sunt i eu, i voi aduga chiar, c pe lng cele spuse de domnia ta, eu mai aflu i alte multe defecte... Toate acuzele se revrsau, acuzator. Dar muntele a reacionat? O, nu, el i cuta de visul lui, dominator peste azuriile zri pierdute n abia simitele deprtri... n hul atotcuprinztor, s-auzi vocea opotind a rului:
Eu v cunosc pe toi: munte, colin, vale... i tiu c Dumnezeu n marea lui nelepciune, a ornduit pentru toi un rost, care, poate fi mare, dac fiecare i-l face mare. Aa c nu v mai lsai cuprini de invidie, care e de la Diavol... (Povestea muntelui. Din volumul Schitul cu plopi) Dar rul va sfredeli, semnnd rul: Au fost tind un brad btrn / Fiindc fcea prea mult umbr... (N. Iorga) nvemntnd trecutul n mantia iertrii, n-avem, totui, a uita aceast rostire: Moneagul stnd pe culme drept / A fost la drum o cluz / i-n vremea aspr i hursuz / El cu furtunile-a dat piept. (N. Iorga) Da, cu furtuni nedorite, care ndoliaz Istoria Romnilor. Aa c, nostalgiile lui Alexandru LascarovMoldovanu se revars, unduios, ca peste un timp de poveste: Visez la o vreme cnd, n mijlocul unui parc plin de pomi de tot felul, cu brazde de flori, n minunata nflorire primvratec, va sta sub lumina soarelui o mrea cldire, pe frontispiciul creia se va putea citi <Institutul IORGA>... i ntr-adevr, visul lui Lascarov va deveni realitate: nu numai c se va realiza un bust al marelui istoric, ci i un institut care s-i poarte numele. i, de peste timp, din bronzul efigiei sale, Iorga pare c urmrete i vegheaz perindarea nesfrit a istoriei romneti. (Magazin istoric, Anul XXX, nr. 3/martie 1996, p. 62 -64. Nicolae Iorga la Radio) Apostolul neamului, aa dup cum a fost numit Iorga (neuitnd c acesta era rostit, uneori, cu ironie) i-a risipit energia n multele segmente ale vieii tiinifice, culturale, sociale sau politice. Dac facem referire la literatur, pentru N. Iorga, aceasta a avut un rol social, ine s precizeze i D. Murrau, n a sa Istorie a Literaturii Romne (ediia 1946). Pentru marele om de cultur, scriitorul trebuie s stea cu luare aminte, ca unul ce ar atepta s i se coboare o revelaie, pentru a cuprinde n el sufletul celor din ara, din neamul, din vremea lui i, exprimndu-l, s detepte n inim fria adormit... Dac am dori s rspundem la o prezumptiv ntrebare: De ce Lascarov i-a dorit materializarea proiectului su, ca marele istoric s se adreseze, i de la tribuna radioului, stenilor romni, rspunsul ar putea fi acesta: La fel ca Mihai Eminescu, i Nicolae Iorga credea, cu ardoare, c poporul de jos e adevrata realitate naional... De aceea, el trebuia s se adreseze rii. Cuvntul su avea un viu fundament cretinesc, moral i istoric. Cuvntul su rmne i astzi viu n inimile noastre, ncrustat prin liter de carte.
40
Daniel CORBU
Magia katharismului i ntoarcerea la cntecul primordial

ncepnd cu La Baaad, carte care dezvolt extraordinare i originale energii lirice, care l-a impus total n poezia romn, i pn la Doina, Rosarium i Sutrele mueniei, Cezar Ivnescu ni se nfieaz ca unul dintre cei mai muri poei tragici ai secolului european douzeci. Ca i Bacovia sau Blaga, i ca orice mare poet, el nu e ncadrabil n nici o generaie, dar, cum s-au exprimat i ali comentatori ai poeziei sale, prin tot ceea ce a scris Cezar Ivnescu e cel mai aproape de poezia lui Mihai Eminescu.
Poezia sa, ntoars la cntul primordial, are ca blazon tragicul. Totul e amestecat cu moarte, chiar naterea e o moarte deghizat, o zadarnic zbatere. Spune poetul: !voi ce m privii la fa/ ndrgiimi faa mea/ mai ngduii-mi faa fiindc mult va sngera,/ mai ngduii-mi faa/ fiindc mult va sngera! Sau, n una dintre Doine: ! orice-ar spune gura/ jale mi-i urt / suflet, pentru cine/ te-ai mai cobort?// ! pizm, nici mnie/ pentru voi nu simt/ nu mi-i ru nici bine, nu mi-i larg ori strmt! i
versurile rsar n for precum gheizerile, ntr-o muzicalitate original, apsat ivnescian: !Merg i scriu / i scriu! -/ i c te caut nu-i promit,/ iar compun mintal/ de cnd hrtia s-a scumpit,/ scriu pe creier/ cu negreala de pe suflet/ negru negru negru negru -/ i negreala asta negreit/ apele-or so spele -/ cnd mi va ploua direct pe creier -/ asta dup ce-mi voi fi vndut calota/ fiindc osu-i bun pentru hrtie -/ asta dup ce m vor fi otrvit:/ zilnic iau i beau otrav,/ zilnic beau otrava lor,/ m omoar, tiu, dar cu zbav,/ doamnelor i domnilor! (Doina - Oraliti). Scrisul cu sfiere, cu snge, cu carnea pcatului, ofer poemului aparena de veche melopee. Pentru Cezar Ivnescu, naterea este o condamnare la moarte, ca n tulburtorul poem Copilria lui Ario Paradis, care ncheie cartea La Baaad: ! spune-mi, pe ce ai mai sfnt,/ ai vzut vreodat n copilrie,/ sexul mamei tale care te-a nscut?/ spunemi, ai vzut dect el o alt/ mai pur fgduin a morii?. n poezia lui Cezar Ivnescu, dragostea e amestecat cu suferin
i moarte, precum n marile tragedii ale lumii. S citm doar cteva versuri din Strina: Jalba mea ca floarea de narcis/ numai faa ta m lumina/ tu de-acum desvrit ucis/ mai desvrit dect Moartea/ stai cu raza nelumitnchis/ care numai mort o pot vedea. Am putea cita la nesfrit n sensul susinerii acestei idei versuri de mare profunzime i muzicalitate. Ne mrginim doar s reamintim primele versuri din poezia Amintirea paradisului, devenit de mult timp popular: Cnd eram mai tnr i la trup curat/ ntr-o noapte, floarea mea, eu te-am visat/ nfloreai fr pcat, sub un pom adevrat/ Cnd eram mai tnr i la trup curat.// Nu tiam c eti femeie, eu, brbat/ Lng tine cu sfial m-am culcat/ i dormind eu am visat/ Sub un pom adevrat/ Cnd eram mai tnr i la trup curat// E pierdut noaptea aceea de acum/ Trupul nu mai tieal ei parfum/ Poamele ce-n pom mai stau/ Gustul crnii tale-l au/ i cad mine toate putrede din ram. Cum uor se poate observa, poezia lui Cezar Ivnescu e o poezie nesofisticat, fr franjuri i dantele,
41
o poezie a fondului ancestral, a cntecului primordial. Specialitii n textul liric, criticii literari n spe, ar putea urmri la Cezar Ivnescu muzica, revelaia, ecoul. Cuvintele ntrerupte, rostirea sugrumat n stilul vechilor incantaii se dezlnuie autentic, parc sub fora unei magii, a unui extaz. Rafinamentul lingvistic, construcia original i spectacolul ideatic al poemului cuceresc lectorul din prima clip. Cezar Ivnescu e nc unul dintre poeii pentru care a scrie fr inspiraie e un pcat, o lips de bun sim. Nu am putea ncheia, ns, acest scurt portret al nostru, fr a spune c La Baaad, cartea aprut n 1979,
impresionant i prin dimensiune (500 pagini, format academic) este un reper n poezia noastr postbelic, ca i Moartea cprioarei de Labi sau Necuvintele lui Nichita Stnescu. Temele sunt cele mari, tiute de cteva mii de ani: naterea, iubirea, nlarea la ideal, pcatul, moartea. Aa cum se poate observa n poemele devenite populare (Amintirea paradisului, Doina, M-a prins dorul de Moldova, Arlechinul, Efebul de la Marathon, Tatl meu din Rusia etc.), dar i din amplele poeme dramatice (La Baaad, Bocet i Numitul G.B. dram ntrei tablouri i un epilog), pentru Cezar Ivnescu poemul e o sum de mantre, care lucreaz n cel ce le accept ca fore
ale katharsisului pn la nlarea n absolut sau pn la distrugere. Unul din marii critici romni de poezie, Gheorghe Grigurcu, spunea, pe bun dreptate, despre poezia lui Cezar Ivnescu, c e abrupt ca o stnc spre care nu exist poteci. Nimic mai revelator! Dac intuiia nu m nal, i poezia va reveni curnd la forma presocratic, de cntec primordial, l putem considera pe Cezar Ivnescu un mare poet al viitorului.
Elleny Pendefunda, Promenada
42
Ioan HOLBAN
Radu Crneci Etape i teritorii literare

ntr-o mrturisire de la nceputul volumului Pasrea de cenu (1986), Radu Crneci dezvluie proiectul liric n orizontul cruia i-a reunit, atunci, poemele edite din Cntarea cntrilor (1973) i Sonete (1983), alturi de cele inedite ce alctuiau Pasrea de cenu; urmrind o autodefinire mai complex, poetul contureaz aceast geografie a creaiei sale prin ceea ce numea o triad poetic, adic dragostea ca putere, suferina ca necesitate, nelepciunea ca ideal, pe drumul mplinirii artistice. Materia poetic a acelor volume repere importante ale poeziei lui Radu Crneci se subsuma, n fapt, erosului, n a crui sfer semantic se includ celelalte elemente; erosului, incantaiei i cntului se circumscrie ns, lirica lui Radu Crneci nc de la crile de nceput Noi i soarele (1963), Org i iarb (1966), Umbra femeii (1968), Iarba verde, de acas (1968), Centaur ndrgostit (1969), Grdina n form de vis (1970), , continund cu Cntnd dintr-un arbore (1971), Oracol deschis (1971), Banchetul (1973), Hor de vulturi (1974), Heraldica iubirii (1975), Nobila stirpe (1976) , pn la Temerile lui Orfeu (1978), Ca muntele-n amiaz (1981), Timpul judector (1982) i, mai ales Pasrea de cenu, Sonete i Cntarea cntrilor aceste din urm volume constituind placa turnant a scrisului lui Radu Crneci. n fond, aceste cri, definind etape i teritorii literare ce par distincte, comunic prin cteva teme de rezisten, desprindu-se doar n zona modului de tratare e materialului liric; incantaia i cntul elegia, n fapt sunt ale primei etape, structura esenial dramatic e a Psrii de cenu: plnsul i cntul de altdat sunt, aici, dialog i scenariu atent regizat, n care se rostesc cteva voci (poetul, criticul, orbul, mirele, mireasa, regele, corul brbailor), plasate, adesea, n decoruri romantice; nu lipsesc nici indicaiile de regie, care privesc modul rostirii (criticul este o voce calm, evident analitic, n vreme ce poetul este una cald, interiorizat), dirijnd lectura spre fluxul unei
comunicri transparente, de scen, ntre doi actori, protagoniti ai unui unic poem dramatic n care ceea ce poetul simte, criticul trebuie s defineasc. Sigur c ponderea n discurs a acestor voci este diferit, replicile poetului i criticului marcnd un profil interior al celui care creeaz; vorbirea criticului este monocord, cu un ton uor patetic, pe alocuri, chiar exaltat, folosind cu minime variaiuni aceleai cuvinte pentru o definiie d eloc analitic a poetului: mereu spre sine, limpezit de jale,/ cu tot ce-i sfnt n chinurile sale,/ Poetul e lumina din lumin,/ furtunii miez n miezul ei deplin/ i, nzuind n vrf, supune-o cale/ mereu spre sine limpezit de jale,/ e cel ce-ascunde risipind ascunsul,/ El, cel ptruns de nc-ne-ptrunsul,/ pupil e a Cosmosului mare:/ uimire-adnc, stlp de ntrebare,/ e cel ce plnge i, sculptndu-i plnsul,/ e cel ce-ascunde risipind ascunsul/ El e Cuvntul fiindc El profet e i -l mistuie-o nemistuit sete/ de adevr cuvintele-i murmur/ i-i de-ndrzneal fragila-i fptur:/ mulimile de zri vuiesc ascete / El e Cuvntul fiindc El profet e. n replic, vocea poetului, siei ncurajatoare, formuleaz un discurs liric n care nu transpare att mistuirea cutrii adevrului (a luminii din lumin) i nici nelinitile vizionarului (ale profetului), ct invocarea, cu ntreaga sa sfer de procedee i semnificaii: hai, s vorbim de flori i de amoruri,/ de-o blnd desprire ntre doruri/ ca trupurile s-i adune fora/ iar sufletele s-i nale tora/ ca ntr-o nlucire: albastre zboruri/ hai, s vorbim de flori i de amoruri,/ s-mpodobim Pmntul cu zvelteea/ marelui imn sublim n dimineaa/ n care s-au nscut copii i stele/ ca proaspete i gingae drapele/ i risipind cu ele-n aur ceaa/ s-mpodobim Pmntul cu zvelteaa/ acelor visuri fr-de-prihan/ i cutnd la clipa venic van/ s ncercm a-i preui puinul:/ st-n ea, ca-n toate ne-tiut Destinul/ tiindu-ne i dndu-ne ca hran/ acelor visuri fr-de-prihan.
43
Ca ntr-un alt joc al replicilor eminesciene, acestor voci din poezia anilor 80 le rspunde, din trecut, Orfeu (mereu) ndrgostit. Radu Crneci a nceput printr -o revenire la chiar izvoarele lirismului, la Orfeu i la Amphion: Orfeu victima perfect a iubirii pentru c, iat, o pierde definitiv pe Euridice din prea plinul erosului i Amphion prinul teban care a cldit zidurile Troiei micnd pietrele cu sunetele lirei druite de Hermes sau de Apollon sunt figurile tutelare ale discursului liric n Org i iarb, Umbra femeii ori Centaur ndrgostit. Lumea poeziei lui Radu Crneci un solar, un sudic, prin excelen e tocmai lumea lui Orfeu i Amphion: a centaurului (ndrgostit), a tnrului zeu care aduce un timp de sunete/ furat din pdurile verii, a Athenei cobornd n mit, fr lance i armur, a rului Lethe, alturi pe prund: centaurul, Orfeu neistovit i Euridice, fructul oprit sunt figurile poetice cele mai frecvente n crile de nceput ale lui Radu Crneci: din miturile vechi, n constelaia simbolic a unei mitologii personale: Edenul meu de mugure i soare/ de lun i izvoare jinduit/ i und dulce lung-legntoare/ i proaspt duh, mereu neprihnit/ tu limpede de ochi bntuitoare/ durere-a lui Orfeu neistovit/ pe fruntea-i mndr aur-sudoare:/ Euridice, fructul meu oprit/ nu poate Hades cerul s-mi doboare/ din lacrim drag drag chipul tu ivit / i te adun odor ntre odoare!/ din mitul vechi n proasptul meu mit:/ urmeaz-m! durerea mea ateapt/ frumoas, drz, neleapt (Edenul meu de mugur i soare). Iar n mit propriu, esenial rmne, ca n povestea veche, ceremonialul erosului: Iubito, s ptrundem n vasta catedral/ ca sub naltul toamnei blnd-luminat de zei/ s-ngenunchem la tronul iubirii cu sfial/ i s uitm de oameni: de buni i de miei./ Altarul vechi, de piatr, cu lacrimi nu se spal/ ci se-aureoleaz cu sfintele idei/ ce ne ptrund n carne, eo dulce-ncet sfreal/ prin porile de suflet cu aurite chei./ Ci, spaimele din snge i tainele de duh/ vor ndrzni sub frunte purificnd chemarea:/ fii cerul meu, frumoaso, iar eu al tu vzduh/ spre-a stpni tria i muntele i marea!/ O, s uitm de patimi i s uitm de fal:/ iubito, s ptrundem n goala catedral (Iubito s ptrundem n vasta catedral). Nu doar lumea cntului lui Orfeu (ndrgostitul) i Amphion (constructorul) e sursa mitologiei poetului, ci i aceea n unire cu prima a lui Zamolxe i Kogheon, a Mioriei i jocului de-a dacii dintr-un volum precum Iarba verde, de acas: poetul e, aici, Fiul lui Zamolxe: Superb, n vrf, cdelniam arome/ vale de aer legnnd sonor/ i explodam n mine, policrome/ zpezile din timpul trector./ nalt de ceruri cobora n cretet/ prin frunte venicii efluviind/ purificndu-mi clipele de veted/ i tmplele de tmple de argint./ Cremene-n tlpi i fulgere n palme/ ntregul respira n mine: miez/ cu munii demni, n imnurile calme/ desfurau i-nfuram un crez./ Frumos de duh sta
sngele-n amiaz/ un arc era n nervi, iar peste nervi/ psalmodia stpn buna piaz:/ trziul cor al duilor mei servi./ Oh, l simeam n mine nemurirea/ Cu Soarele dansnd pe Kogheon/ n patru zri eram nemrginirea/ De la Zamolxe strlucind i domn./ Fertilizam fecioarele i glia,/ iar apele le-mbogeam cu viei/ i izbucnea din stnc poezia/ cnd coapsele-mi nteau pe ndrznei./ Era o vreme fr de prihan,/ din mine ondulnd i-n mine stnd/ iar noaptea se topea-n sgei, strihan/ pierzndu-se n vile de gnd/ Sublim, n pisc, oficiam de soare/ nemrginirea legnnd cu dor/ n sus, n jos, minune domnitoare/ eu, venicul de via dttor. Sudului orfic i Nordului mioritic li se adaug iat triada poeziei lui Radu Crneci Orientul biblic din Cntarea cntrilor, Sonete i Pasrea de cenu. Mitologia personal a poetului se ntemeiaz pe aceast triad, unde Orfeu, Zamolxe i blndul Solomon (cruia i se nchin Cntarea cntrilor) comunic, (re)constituind paradigma dragostei, cntrii i iubirii de oameni, n toate formele i conexiunile ei; totul e n luntrul fiinei, n imaginarul su, al fiinei care respir prin cntec, cum se spune ntrun poem din volumul Nobila stirpe: sau altfel, ca n acest autoportret liric din Oracolul deschis, nchinat lui Lucian Blaga: Poetul! O, Poetul vorbete toate limbile,/ aude toate zborurile ale ierburilor! / i merge cu capul n cei mai nali nori/ ntrecndu-se cu zeii, ntrecndui! / Poetul! O, Poetul se aseamn unui iris imens/ n care se oglindesc galaxiile!/ El este legat de pmntul inimii sale/ i nate din cugetu-i o moarte frumoas/ dei se teme de ea / i plnge c n-a fost el primul om/ c n-a fost prima femeie amndoi! / spre a locui ntrun paradis al iubirii,/ Poetul! O, Poetul! Voi credei c el/ se joac, poate, cu vorbele, nfrumusendu-le!/ El, nu! asemeni lui Scaevola el tinde braul/ pe rug, apoi cu osul ars nseamn/ trecerea vremii, trecerea astrelor/ trecerea noastr, a lui, venicia!/ Nu-l doare! El rde pentru voi i plnge/ pentru toi. Lacrimile lui nu sunt amare/ ci au o dulcea celest, iar psrile/ i le ciugulesc de pe obraz i din creier/ i psrile devin frumoase i nelepte/ asemenea Poetului!/ Noaptea i ziua Poetului sunt mileniile/ paii lui stelele nseamn, ivindu-le/ pe fruntea sa timpul st-n albastru i aur/ profet este el i judector profeind, judecnd / hrana lui fericirea mulimilor, taina din care/ puterea-i aprinde!/ El nu este al siei! Viaa lui este un cntec/ un plns pe buz ele fiecruia:/ druindu-se el se multiplic la infinit/ i intr n toate chipurile, n toate sufletele!/ Nu-l nvai pe Poet pe dinafar/ El se afl nluntrul vostru, ascultai-l! (Despre poet). Poezia lui Radu Crneci este una a strilor pe care le dezvluie scenariile succesive ale miturilor vechi i noi din primele cri, precum i cele ale dialogurilor, monologurilor i ale invocrii momentului Genezei din crile anilor 80; de pild, ideea de iubire, dintr-un poem
44
al volumului Pasrea de cenu nu reprezint att conceptul, ct starea pe care o provoac ntrezrirea esenei ascunse n sentimentul erotic, dup aceleai reguli ale convieuirii perlei cu scoica; poetul nchipuie un spectacol fastuos al acestor stri, proiectate la scar cosmic, n acea zon a purgatoriului de dincolo de infernul contingentului i de dincoace de paradisul ideilor; dialectica intern a acestui spectacol este afirmarea din negaie, ivirea formei din inform, a viului din amorf, reperul mereu invocat fiind geneza erosului ntr-un univers al tuturor frgezimilor: iat-l: de peste tot miresme ne-mpresoar/ cu voaluri dulci n arip uoar/ polenuri vii, ca nouri de plcere,/ purtndu-i auria lor avere/ spre fecundri, ca lumea s nu moar/ de peste tot miresme ne-mpresoar / din fragedealambicuri vegetale/ nectaruri strlucind n osanale/ de-albine: imnuri aiurind vzduhuri / picur-n guri de bnuite duhuri/ alcooluri fine ameit vale! / din fragede-alambicuri vegetale. n aceast lume a polenurilor, luminii, mugurilor, miresmelor, voalurilor, alcoolurilor fine i imnurilor, moartea nsi apare nvluit ntr -o aur de suavitate; atmosfera din ameita vale" nu are, ns, nimic dulceag, dar nici tensionat, strile definitorii fiind plutirea (dispariia este asemuit unui zbor n abisuri), uimirea n faa ideii i legnarea imaterial, conturnd spaiul i durata genezei: elementele mereu relaionate n versurile lui Radu Crneci sunt ceaa, tria fr de fiin, taina, neantul i fiina, tot c eea ce nzuiete spre a fi. Modalitatea liric a volumului i afl corespondentul n pictura impresionitilor (un poem dedicat lui Claude Monet, ncepe, semnificativ, cu versul plutim plutind pe apele adnce), poeziile celebrnd lumina, explozia cromatic n tue calde, esenele sublimndu-se-n esen, mpodobind cu frgezimi ideea care structureaz scenariul liric; versul, mereu atent cu podoabele sale, este supunere (n monolog sau dialog), relevnd jocul totdeauna neltor, dar voluptuos, al strilor, al aparenelor cu esena ascuns: chiar substantivele ortografiate cu majuscul Frumosul, Durerea, Poetul, Steaua, Iubirea, Timpul, Risipitorul (Demiurgul), Cuvntul, Cerul, Universul, Arta, Libertatea , ndreptnd ochiul cititorului spre nucleele semnificative ale poeziei, nu definesc conceptul, ci reprezentrile acestuia n replicile pe care le schimb, n Turnul de filde, poetul i criticul sau, pe Vrful cu Dor, poetul i orbul. n aceast ordine, unul dintre poemele cele mai importante este Isis din Pasrea de cenu, subintitulat poem ntre Pmnt i Cer; pe un scenariu de aceast dat mitic, se invoc Osiris i Isis, cuplul din idealitate, cel care se afl n toate, izvodindu-le: ciclurile naturii, ivirea universului, dar i fidelitatea, dragostea, devotamentul, sunt semnificaiile care nsoesc cutarea i rentruparea lui Osiris prin Isis, a lui El prin Ea simbolurile care coaguleaz materia liric a tuturor crilor lui Radu
Crneci. Dei ntr-o expresie mai elaborat, mai tensionat, deplasnd accentele lirice de la imn spre elegie, sonetele din Arborele chinuit de miresme ca i poemele din Cntarea cntrilor, provin dintr-o aceeai substan i se constituie n orizontul aceleiai semnificaii: erosul dobndete, aici, concretee, dialogul suav cu ideea devine comunicare cu un personaj, uimirea i legnarea imaterial se sublimeaz n ardere, vocile poetului, criticului i orbului sunt nlocuite de cele ale mirelui, miresei, regelui i de corul brbailor: tonalitatea imnic, dei nc prezent, este dublat acum de aceea elegiac, gsindu-i un punct al maximei tensionri n Sonetul XCVI: mpletit trupul meu din dureri./ Vntul mtur apele fluviului./ Apele fluviului se tnguie lung/ Deasupra pasrea cerului./ mpletit trupul meu din dureri/ Semnul trecerii. naltul cznd./ Pmnt de plns. Marea lacrim./ Iat-m, cel sacrificat./ mpletit trupul meu din dureri./ Trei cruci n ostrovul srat./ Trei cruci din lemn blestemat./ Apropie-te! Mngie-mi tlpile. Fruntea/ mi sngereaz cu veacul. Roag-te pentru mine!/ Iat corabia mea topindu-se Scenariul mitic (reluat din primele volume prin Orfeu i Euridice i n Cntarea cntrilor prin Solomon i Sulamita, cele dou cupluri descoperind mitul i legenda erosului) reprezint structura de profunzime a crilor, ca i mesajul lor, care se cuprinde n propoziia mereu repetat iubirea-i axul cerurilor toate. Toate crile lui Radu Crneci, de la Org i iarb la Pasrea de cenu, Sonete i Cntarea cntrilor ilustreaz una dintre cele mai importante direcii de dezvoltare a liricii noastre contemporane, unde se regsesc virtuile versului clasic, recuzita acestuia, unde podoabele (rima, ritmul, dedicaiile, motto-urile, vocile, decorul, grafica etc.) joac un rol important; Radu Crneci exploreaz un mod de expresie tradiional n perspectiva orizontului pe care l-a deschis ceea ce am numit altdat neoromantismul literaturii noastre actuale. Fapt semnificativ, poetica din Pasrea de cenu, de pild, i dezvluie specificitatea prin raportare la alt poetic, aceea a generaiei 80 ntr-un sonet ce se dedic Magdalenei Ghica; Sonetul XXVIII marcheaz acest transfer al generaiilor, care nseamn, nainte de toate, modificarea perspectivei asupra realului i dinamitare a tuturor conveniilor: ruptura este evident i irevocabil: Cuvntul violent izbind n rele/ precum un bici cu pleazn de-acuzare,/ gemnd cuvntul, dens deatta sare,/ dinamitnd la ziduri i zbrele/ Descul cuvntul: pas i ntrebare,/ fr joben, cravat sau inele,/ din tmpla-i scprnd cuvinte grele/ la Secolul cu zilele amare!/ (Cine eti tu sosind fr podoabe,/ n mn doar cu sabia de aer/ i vorbele fcndu-i-le roabe/ Zideti pe mlatini un castel de rou/ strngnd n versu-i omenescul vaier/ i desennd cu fruntea Luna Nou!?).
45
Radu CRNECI
Jurmntul Le serment
(se va citi pe o coral de Bach / A lire sur un choral de Bach) Ces serments, ces parfums, ces baisers infinis, Renatront-ils dun gouffre interdit nos sondes, Comme montent au ciel les soleils rajeunis Aprs stre lavs au fond des mers profondes? serments! parfums! baisers infinis! BAUDELAIRE Le Balcon 1 Unde eti?! Timpul mi te ascunde iar n acea deprtare ochii mei tac ateptnd i numai degetele au memorie pstrndu-te mngind aerul trecerii zidindu-mi-te fr-de trup; peste Muntele statorniciei pasrea duhului dinspre tine artndu-mi-se lumin tragic n Cer i pe Pmnt i Mielul fraged sngernd pentru iubirea aceasta splndu-m de pcatul primordial. Cndva o s vin o zi a judecii promise; care pe care va judeca i cum?, piatra mnnc piatra, totul i toate rostogolindu-se ah, ferete-te de umbra umbrelor acolo montrii nimicului rumegndu-i privirile da, trimite-mi pasrea duhului tu: degetele mele au memorie i te vor ntrupa. 46 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014 1 Ou es-tu? A nouveau le temps te cache au lointain et mes yeux se taisent en tattendant; seuls mes doigts ont de la mmoire et caressent lair passager ils te construisent toi, la-sans-corps; au-dessus du Mont de Constance loiseau de lesprit venu de toi mapparat tragique lumire au Ciel et sur Terre et le tendre Agneau qui sanguine pour cet amour me lave du pch originel. Un beau jour il y aura le jugement promis; qui alors sera juge, qui et comment jug?, la pierre ronge la pierre et tout va sengloutir Ah, mfie-toi de lombre des ombres o les monstres du nant ruminent les regards envoiie-le moi, oui, loiseau de ton esprit : mes doigts qui ont de la mmoire sauront bien te donner un corps.
(Crede-m niciodat apa n-a fost mai limpede n ur pmntul mai bogat n blesteme iarba mai verde n otrav niciodat ca azi Timpul nu ne-a izbit cu nevzutele-i arme; ne-ar trebui floarea alb palid privindu-ne pentru a plmdi o alt lume.
(Crois-moi jamais londe ne fut plus limpide de haine la terre plus riche en blasphmes lherbe plus verte de poison plus jamais le Temps ne nous frappa de ses armes insouponnes; il faudrait quune fleur blanche nous contemple plement. Longtemps dj pluies et moissons flottaient dans les brumes du rve : les cteaux mollement se blanaient lhirondelle pondait dans les cheveux du grand-pre les troupeaus se baignaient dans le lait de la Lune les noces nen finissaient plus les arbres taient faits dabeilles dor les Nols rsonnaient dans les orages dt et mon front recevait le baiser du saint-chrme bndiction dsir audace tandis quun diadme de sons couronnait mes tempes! A prsent ) O es-tu? O suis-je moi celui-qui-est-sans-toi? Ah, mes yeux se taisent et seuls mes doigts ont de la mmoire; il va venir, lhiver, dont jai si peur; moi, loup traqu pour mon amour: un coup de feu lair glac de tomber en clats et sur la neige une fleur rouge qui tournoie. O es-tu?
Demult ploi i rodiri n ceaa moale ca visul: pluteau dealurile legnndu-se rndunica oua n prul bunicului turmele se scldau n laptele Lunii nunile durau treipatru venicii pomii erau din albine de aur fulgera i tuna cu colinde n var iar eu primeam srutul mirului pe frunte binecuvntare i dor i-ndrzneal iar mprejurul tmplelor o cunun de sunete! acum)
Unde eti? unde sunt eu cel fr-de-tine? Ah, ochii tac i numai degetele au memorie pstrndu-te; da, va veni iarna de care m tem: lup hituit pentru iubirea aceasta o mpuctur i vzduhul ngheat prbuindu-se-n ndri iar pe zpad o floare roie rotindu-se Unde eti?
47
2 Dac nu ai fi fost de la nceputuri te-a fi creat: duhul meu plutind peste apele nevzute ar fi poruncit s se fac lumin fixnd cerul n cuiele stelelor, ar fi ivit muni i cmpii i toate vieuitoarele iar n a asea zi a fi mpodobit firea cu tine tu de atunci i pururea prima i fr-de-asemnare, apoi din coasta ta m-a fi zidit ntrupndu-m spre a m nchina ie matrice a bucuriei i a durerii. Niciodat mai lucid n adoraie! Niciodat mai puternic n virtute! fiindc ce-i oare mai nalt dect Iubirea mai adnc i mai cuprinztor? (neleptul melc alearg spre ea ciocrlia face dragoste-n zbor pstrvul spre extazul acesta se-azvrle-n susul prpastiei iar insecta clugri i devor partenerul intrnd n sublim da, niciodat mai statornic i mai ndurerat pentru iubirea care m treier Aici peste pdurile mohorte peste izvoarele adormite trece Timpul duhul fr-de margini; prinzndu-l n definiii i cifre i-am iritat orgoliul i nemsurata-i putere cnd toate i se supun pn i zeii.
2 Si tu nexistais pas de tout temps, je taurais cre: flottant sur les eaux invisibles, mon esprit aurait ordonn que la lumire soit par des toiles clouant le ciel, il aurait suscit plaines et montagnes et tout ce qui vit puis le sixime jour je taurais cre pour parer de toi la cration depuis lors jamais la premire la sans-pareille ensuite de ta cte me formant je me ferais corps pour me vouer toi encore et encore matrice de la joie et de la douleur. Jamais plus lucide en adoration ! Jamais plus fort en vertu ! En est-il rien de plus noble que lAmour de plus profond, de plus illimit ? (Cest lui que le sage limaon poursuit lalouette fait lamour en plein vol la truite dans son extase bondit au plus haut de labime et au seuil du sublime la mante-religieuse dvore son partenaire.) Oui, jamais ne serai le plus constant ni plus malhereux quen cet Amour qui me parcourt. Et l plus haut que les tristes forts plus haut que les sources endormies passe le Temps dont jai rduit lesprit infini en lenfermant en dfinitions et chiffres tout en irritant son orgueil et son pouvoir illimit quand tout ce qui est,mme les dieux lui obissent soumis.
48
Da, de la nceputul lumii doar tu Femeie Absolut trecut prin stea i prin lacrim iar eu mereu zidindu-te celul cu celul piramid i fagure lsndu-m judecat biciuit rstignit pentru tine Ceamaifrumoas putere a puterii mele suspin de mir picurndu-te peste rnile-mi niciodat vindecate 3 Dar cine eti tu cu ce m mpodobeti pentru slava cu care te nconjur? cine eti tu egalul meu de zbor? oare smna mea fertilizndu-te nu tot pe mine m proiecteaz n venicie? oare nu tot eu sunt: al doilea chip gsindu-m-n tine oglind de puritate? Cine eti tu somn al meu i nesomn: bjbind prin cutele nopii rsuflarea i-o aud o vreau o sorb ca pe un vin ntremtor din ether izvornd n cupa fiinei tale i mi te drui nfricondu-te de fr-de-corp intrnd n mine ca ntr-un azil de lumin (ah, unul dup altul mereu alungai din Palatul Nenscuilor cutndu-ne prin venicii rar aflndu-ne n Cartea cu apte pecei sfinind cetile cu petrecerea noastr aprinznd steaua stingnd-o mereu spernd ntru nemurire)
Oui, depuis le commencement du monde tu es l Femme Absolue passe par les toiles et les larmes moi te btissant toujours cellule par cellule pyramide et rayon de miel et me laissant tre jug fustig crucifi pour toi la Belle-des-Belles puissance de ma puissance, soupir de saintes huiles scoulant goutte goutte sur mes blessures jamais cicatrises. 3 Mais qui es-tu donc ? De quoi me pares-tu pour la gloire dont je tentoure ? qui es-tu compagne de mes envols ? Est-ce moi-mme qui te fcondant se projette dans lternit ? Ne suis-je pas aussi mon second visage que je retrouve en toi, miroir de puret ? Qui es-tu toi, mon sommeil et ma veille?! ton souffle errant dans les replis de la nuit je lentends je le veux je labsorbe comme un vin de vie jaillissant de lther dans la coupe de ton tre tu tabandonnes moi le sans-corps te fait peur et tu entres en moi comme dans un asile de lumire (! un par un sans cesse bannis Palais des Non ns nous recherchant travers les ternits pour nous retrouver par hasard dans le Livre-aux-sept-sceaux nous sanctifions les cits par nos ftes allumant ltoile lteignant ensuite dans lespoir indompt dimmortalit) Iarna 2014 | Contact international 49
Cine eti tu cine sunt eu oare sunt tu oare eti eu? arbore bisexuat de carne i suflet luminosul meu pcat al rzvrtirii ca pe un steag purtndu-l Cine eti tu?
Qui es-tu qui suis-je moi serais-je toi serais-tu moi ? arbre bissexu de chair et dme de la rvolte lumineux pch brandi comme un drapeau Qui es-tu, toi ? si je savais
4 Da, de cte ori ne-am propus Infinitul de attea ori l-am cuprins n acele momente eram al tu ca un clopot deasupra lumii iar mprejur Neantul tcnd da, zburam iar oaptele tale: ah, nu-mi ajunge cerul fr de tine m mbrbtau; zburam intram n Marele Tot: dou transparene de pmntescul nostru ne lepdasem zburam ptrundeam n acel dincolo de dincolo adulmecndu-ne esenele viitoare (da, zburam dar nu fr de amintiri: genunchii ti m adorau cuprinzndu-m tainei snii ca nite campanule m absorbeau gtul fraged palpitnd n miresme srutului se druia iar acolo adnc n miezul de facere ciudata mreie a sngelui prbuindu-se iadului fierbintea capcan) Zburam! eram aproape de marginea Infinitului totul ne aparinea: imensa grdin a stelelor marile spaii de duh ochii abstraci ai puterilor; linitea celest ne nvluia fr-de-trup fiina noastr n Marele Tot mplinindu-i nemrginirea
4 Oui, toutes les fois que notre but tait lInfini nous lavions aussi englob ces moments-l jtais toi comme une cloche suspendue sur le monde avec, tout autour, le Nant muet-oui, nous volions et ton murmure peine peru : <ah, le ciel sans toi ne mest rien> me donnait du courage ; ainsi volant nous entrions dans le Grand Tout : double transparence rejetant notre corps terrestre nous volions nous pntrions dans lau-del-de-lau-del en qute de nos futures essences (oui, nous volions mais non sans souvenirs : tes genoux madoraient verroux de mystre tels des campanules tes seins mabsorbaient ton cou fragile palpitant aux parfums au baiser se livrant et tout au fond, l-bas au coeur de la cration mystre trange le sang scroulant aux enfers plge brlant) Nous volions Nous frlions le bord de linfini tout nous appartenait : limmense jardin des toiles, les grandes landes de lesprit les yeux abstraits des pouvoirs ; la paix cleste recouvrant notre tre-sans-corps dans le Grand Tout lui donnant got despaces infinis.
50
Elleny Pendefunda, Planete n delir
(tiu mi vei spune: pentru tine adevrul st-n vis, realitatea n irealitatea-i adnc i mai tiu c zburnd ne zidim n puritate ca ntr-o catedral de aer iar eu i voi rspunde: mistica mea slujete Iubirii prin ea depindu-ne intrm n sublim ca ntr-o scldtoare de cer; ah, ajut-m s m bucur de aceast esenializare ca de o nou natere: rvna mea-i spre aceast clip etern Zburam! un sens pur cosmic sufletelor noastre plutire n absolut singurtate n doi gnd ntru gnd i n acel vuiet auriu n albastru i puneam pe degete inele de venicie: unul dou treiapte... Zburam spre Clipa etern
(je le sais me diras-tu : <selon toi la vrit sige le rve, le rel dans sa profonde irralit je sais aussi que tout en volant, nous nous btissons en puret comme dans une cathdrale dair>. Et moi de te rpondre : <ma mystique est au service de lAmour, par lui nous nous dpassons toujours, nous entrons dans le sublime comme dans un bain dazur ; ah ! donne-moi la force de me rjouir de ce ressourcement comme dune nouvelle naissance : je rve depuis longtemps de cet ternel instant>) Nous volions ! sens purement cosmique pour nos mes : flottement dans labsolu solitude deux penses entrelaces et au creux de cette rumeur toute dor dans le bleu je passais tes doigts des anneaux dternit : un, deux, trois sept Nous volions vers l ternel Instant Iarna 2014 | Contact international 51
5 Deci trebuia s mi lipseti spre-a fi pe jumtate numai n fiin spre-a m simi fr-de-mine apoi: ne-mrginind lumina cu-ntuneric n care taine ard arznd idei ctre idei mereu n ateptare (Tu unde eti i unde-i visul ce din sine izvora o lume-ntreag ne-mai-vzut-n forme i-armonii ce ochi de duh privindu-te m-alung din preajma ta n Insula Tristeii acolo unde totul se destram?) Spectacol fascinant mereu durerea nscnd infernuri drmnd ades palate-n cuget i zidind incendii surs btrn n piatr ateptnd: eu m privesc i-n iezerul de lacrimi s-azvrle-un arpe otrvind adnc (Tu unde eti i unde-i glasul ce mari coruri ngereti ivea-n azururi fanfare-n frunze viscol peste muni chemri n seve amintind semine spre fabuloase germinri apoi pduri vuind Pmntului spre Ceruri!)
5 A fallait bien que tu me manques pour ntre que la moiti de mon tre pour me sentir aprs sans moi : incapable de limiter la lumire des tnbres o le mystre brle en brlant les ides vers dautres ides toujours en attente (O es-tu toi et le rve do jaillisait tout un monde de formes et dharmonies inoues ; quels yeux de lesprit te regardant me banissent loin de toi dans lIle de la Tristesse, l o tout se dissipe ?) La douleur, spectacle fascinant qui enfante des enfers, dmolissant souvent palais imaginaires et btissant incendies : sourire vieilli qui dans les pierres ronge : je me regarde tandis que dans ltang des larmes plonge un serpent et empoisonne le fond. (O es-tu toi o la voix dont naissaient dans lazur de grands choeurs angliques frondaisons des fanfares, temptes dans les montagnes appels des sves rappelant les semences rvant de fabuleuses germinations puis des forts hurlant, poussant la Terre vers les Cieux !) Les vraies victories sont celles que lon remporte sur les vainqueurs : une dtresse telle la brume sempare, de leur nature soulevant en dlire amertume, dsespoir et souvenir : mourant les hros se transforment en statues mes armes se mettent pleurer et steignent rouilles.
Izbnzile sunt cele ce nving pe-nvingtori: o jale ca o cea s-aeaz-n firea lor tlzuind amarul, disperarea i-amintirea: eroii urc n statui murind plng armele-mi i ruginind se sting
52
(Tu unde eti i unde-i pasul ce renflorea pustiurile lumii: belug de adevr i bucurii largi legnri n dansuri de rcoare: cum coborau atunci rotiri de psri i-n aripile-i se topeau de vis!) E Timpul cel ce ne mpovreaz i deprtarea adunnd averi uitnd de lupte, sngerri i imnuri de zborurile-n cosmice-aventuri i doar mndria de-a fi fost perechea rmne-n noi: o drojdie de pre 6 nelepciunea mea se va alege: al lumii gust fr de tine, nu sihastru-n adncimile sihastre o singur icoan-n suflet: tu i jur! i voi cunoatenaltul prin cdere i-n uscciunea pietrei voi rodi ca vulturul, cu arpele de-o seam visnd la zboruri m voi umili i jur! La noua ta venire voi veghea pe marginea neantului statuie destinului supus cel Nesupus ca Omu-acela sngernd n cuie i jur! Plcerile czute-s sub zvoare imens voluptate ucignd doar amintirea seninndu-mi fruntea la strlucirea Morii pure: gnd i jur! Mai mult dect pe mine te iubesc tnjind m subiez n adorare spre chipul tu de aer nzuind i fericit n rul cel mai mare i jur!
(O es-tu toi et o le pas qui faisait refleurir tous les dserts du monde richesse de vrit et de bonheur larges bercements de danses de fracheur ; %, les voles doiseaux qui tournoyaient pour se dissoudre dans tes ailes de rve !) Le Temps, comme un fardeau, courbe nos epaules; lspace aussi: pour amasser fortune nous oublions combats sanglants vols, hymnes, cosmiques exploits ; il ne nous reste que lorgueil divin davoir form un couple: prcieux levain 6 A la fin ma sagesse choisira : le got du monde sans toi, non; plut%t ermite aux plus sombres ermitages et dans lme une seule image: toi je te jure! Je connatrai les cieux par la chute je germerai dans la scheresse de la pierre gal laigle et au serpent rvant denvols je mhumilierai je te jure! Je veillerai ton prochain avnement comme une statue au bord du nant insoumis soumis sa destine comme cet Homme-l sous les clous saignant je te jure! Les plaisirs sont mis sous les verroux immense volupt meurtrire a lclat de la Mort claire seul le souvenir vient drider mon front, je te jure! Plus que moi-mme je taime oh combien mtiolant force dadoration je ne rve que de toi, de ton visage dair, heureux au coeur du mal le plus profond je te jure! Iarna 2014 | Contact international 53
7 Nu-i Marea n alin s m adune ea doar abisuri mi ofer, dar pe care eu oricnd i-l pot ntoarce mult nsutit amarul su e-nveninat dung iar zrile-i deschise vnturi es uitri n lene adormire lung (Tu unde eti?) E Muntele puterea mea de soart statornic pisc la care m adun spre-a te sculpta mister n ateptare spre-a te chema la marele festin al mndrei toamne care se petrece nfiornd prelung pduri trzii i gndurile-mi cu suflarea-i rece Tu unde eti?
7 Non ! la Mer ne peut pas me caresser sereine, ce nest que labme qu-elle puisse moffrir labme qu mon tour je pourrais lui rendre mille fois agrandi son amertume est une rate venimeuse et ses horizons ouverts les vents tissent de paresse les oublis, longs sommeils. O es-tu ? Le force de mon destin cest la Montagne cest la cime fidle do je puise des formes pour te sculpter mystre en attente pour te convier ensuite au grand festin du bel automme qui passe sans arrt tandis que sous sa froide haleine frissonnent mes penses et les bois oublis. Toi, o es-tu ?
Departe-n vi n murumur omenirea cu rbufniri n patime de veac aici doar eu la chipul tu de aer arznd cntri-miresme-n blndul ceas o fumegare lin-linititoare ca un oftat al Firii n popas Tu unde eti?
Au loin dans les valles cest la rumeur du monde avec ses lourds clats de passions ici moi seul devant ta chre image dther je brle incessamment du dous parfum des chants douyce fume reponsante soupir de la Nature, silence qui hante. Toi, o es-tu ?
Am semne dinspre Moarte: se desrobesc nlucile-n vzduh ca steaguri largi desfurate ceuri i Timpul-gde mi culege clipa cnd toate-s vii i sngele-i sonor ci nefiina-i mugurete aripa
La mort me donne de ses signes : les revenants inondent limmensit les brumes dploient leurs larges voiles comme des drapeaux le Temps-bourreau cueille mon instant quand tout est la vie et le sang chante mais laile de la mort fait germer ses boutons.
54
Ah, unde eti? i degetele mele ndrgostite neuitnd nimic te-nal-n grab: stnca se mldie un dansidee nceput de zbor amurg de pofte cerul i deschide: apocalips frumos izbnditor (Lup hituit pentru iubirea-aceasta zpezile pmntul au sfinit i e trziu i paii vin din ceruri i e trziu i paii s-au oprit: o-mpuctur-dor i-o umbr nalt rotindu-se i intru-n asfinit) .......................................................... Tu unde eti?!
Ah, toi, o es-tu ? En voici mes doigts toujours pris qui nont rien oubli tlvant vite aux nues ; le rocher sassouplit une danse-ide, bauche denvol le ciel tale crpuscule de dsirs : lapocalypse, beau triomphateur. (Loup pourchass pour cet amour suis-je sur cette terre que jai sacre il se fait tard les pas arrivent des cieux il se fait tard les pas se sont arrts : un coup de feu dsir : une ombre haute tourne sur elle-mme et jentre dans le Couchant !) .......................................................... O es-tu, toi ! ? Neptun-Mangalia, august/ aot 1987
Elleny Pendefunda, Separarea apelor
55
Ctlin MOCANU Gheorghe Andrei Neagu,
De la stnga la dreapta
Existen i semnificaie
rozator consacrat, Gheorghe Andrei Neagu este astzi un reper sigur i durabil al literaturii romne contemporane, nu doar prin creaia literar de mari dimensiuni, ct i prin eforturile, uneori disperate, de susinere a culturii vrncene i naionale. Revista Oglinda literar, condus de Gh. A. Neagu, este mrturia palpabil c slujirea unei cauze nobile nfrnge cele mai grele obstacole indiferena i prejudecile. De curnd, Editura Tipo Moldova din Iai, n colecia Opera Omnia a realizat o excelent antologie de proz scurt din creaia lui Gh.A. Neagu, intitulat De la stnga la dreapta, care ne pune, din nou, n faa unui prozator deplin conturat, dispunnd de o bogat palet a mijloacelor de expresie i cu o oper care poate rezista oricrui exerciiu critic. Ab initio, titlul antologiei ar putea contraria prin impresia de banal, dar simbolistica celor dou direcii este una demn de a fi luat n seam. Cele dou laturi formeaz un sistem dual, n care, adesea, dreapta este considerat pozitiv. Linia dreapt simbolizeaz drumul parcurs de la cauz la efect, de la increat la creat, mai curnd ca aciune i trecere de influxuri de la unul la cellalt, dect ca structur a lumii. n al su Tratat de istorie a religiilor, M. Eliade arat c, n unele comentarii rabinice, primul om, Adam, era nu numai androgin, ci brbat pe partea dreapt i femeie pe cea stng. Dumnezeu la despicat n dou atunci cnd a creat brbatul i femeia. La Judecata de Apoi (Ziua Domnului), cei buni stau n dreapta i merg n Paradis, iar cei
ri stau n stnga i merg n Infern. Christos cel nviat st la dreapta Tatlui. n aceeai ordine de idei, n tradiia Kabbalei, dualitatea minilor Domnului, care n acest caz nu are nicio conotaie negativ, este exprimat prin faptul c dreapta sa (mna cu care binecuvnteaz) simbolizeaz milostenia, iar stnga (mna regelui) simbolizeaz dreptatea. n cazul maestrului Neagu, de la stnga la dreapta nu reprezint o pendulare, ci un drum ireversibil de la ntuneric la lumin, de la ne-cunoatere la revelaie. Cele 36 de proze ale antologiei sunt ancorate ntr-un realism existenial, n care contiina i sensibilitatea autorului transcend realitatea uneori adsurd, alteori monstruoas n care graviteaz eroii prozelor lui Gh. A. Neagu. Temele schielor i nuvelelor din volum privesc problematici diverse, precum absurdul, suferina, viaa cotidian n regimul comunist i n anii'90, inadaptarea, fantasticul . a. n cazul prozelor lui Gh. A. Neagu se poate vorbi despre o autentic tematologie. Temele i motivele au o influen decisiv asupra reelei de relaii textuale interne. Ele coordoneaz i integreaz cmpul textual. La o atent lectur a celor 36 de proze antologate se observ c existena uman este expus n eseniale coordonate ale sale. Fr ndoial c, nu ntmpltor, sunt adunate 36 de proze, ntruct, n numerologie, 36 este numrul solidaritii cosmice, al ntlnirii elementelor i evoluiilor ciclice. 36 este numrul Cerului, iar derivatele sale oculteaz relaiile triadei Cer-
Pmnt-Om: 72, dublul su, este numrul Pmntului, iar triplul, 108, numrul Omului. Cteva reflecii asupra prozei lui Gh. A. Neagu se impun. Spre deosebire de exprimarea liric, asumat direct de ego-ul care se autoprezint n nsui procesul autoscopic, n proz se identific un tip de discurs a crui trstur esenial este absena aproape total a oricrei referiri la autor. tergerea sau estomparea referinelor la instana enunrii confer prozelor din volum o tranzitivitate aproape absolut. Aceste observaii se refer la relatarea strict narativ. Naraiunea, n cazul prozelor noastre, constituie o modalitate originar de autoreflectare a ego-ului creator pe parcursul reprezentrii evenimentelor, cu ajutorul limbajului. Este o modalitate formal-obiectiv de comunicare, pentru c ego-ul se retrage n spatele evenimentelor, relatndu-le ca i cum le-ar privi de la distan. De fapt, el se autoreflect, indirect, prin aceste evenimente (ca suite de ntmplri i personaje). Evenimentele n care sunt implicate personajele prozelor lui Gh. A. Neagu sunt tot attea ecrane prin care se proiecteaz ego-ul prozatorului, ca parte identic, n substana sa, cu subiectivitile personajelor, ca ipostaze epic modelate. Prin urmare, n esena sa ultim, textualizarea narativ implic, incontestabil, atitudinea subiectiv, ca, de altfel, ntreaga literatur.
56
Tema primei proze a volumului, Jurnalul unui pui de gin, este fantasticul simbolic, n fapt, o alegorie a nstrinrii fiinei ntr-o lume ostil, incomprehensibil, neasumat luntric. Imaginea este mpins spre o funcionare simbolic, puiul este aici simbolul existenei pure care este aruncat n contingen. Valoarea literar a prozei const n inovaie, n posibilitatea textului de a evita clieul. Muntele este simbolul larg rspndit al apropierii de Divinitate, exprimnd conceptele de stabilitate, imuabilitate i puritate. Tema nuvelei Spinarea de piatr a Fgraului o reprezint sacrificiul neasumat, involuntar, dar pe deplin justificat de ncercarea omului de cucerire a muntelui simbolul trancendenei. ntr-un plan limitat, asistm la experiena muncii brutale a unor militari n termen pe antierul militar al Transfgranului, nuvela putnd fi, tale quale, ncadrabil ntr-un proletcultism trziu. Dar, ntr-un plan superior, nuvela se citete prin intermediul bogatului simbolism al muntelui, care ine de ideile de nlime i de Axis Mundi. Ca centru al hierofaniilor atmosferice i al unor teofanii, muntele se nscrie n simbolismul manifestrii Increatului prin creaii. Muntele este punctul de ntlnire al cerului cu pmntul, sla al zeilor i capt al ascensiunii omului. Militarii n termen reprezint tocmai fermentul dizolvant care pericliteaz Kosmos-ul arhetipal. Prin aceast ultim calitate, jertfa celor care schimb ordinea apare ca fireasc. n prozele Decoraia i Pricopsiii decoraiei, autorul i exerseaz umorul fin i sarcasmul, pornind de la ntmplri aparent banale. Arta prozatoric a lui Gh. A. Neagu const tocmai n precizia cu care bazaltul personajelor sale este prelucrat. Cele dou proze sunt episoade desprinse din realitatea social anterioar i imediat dup evenimentele din 1989. Eroului i este hrzit s triasc, kafkian, ntr-un univers fr sens. Daniel CORBU
Ppua i Pepita sunt dou proze care atest sensibilitatea prozatorului i care l smulg pe cititor din cotidianul naraiunilor lui Gh. A. Neagu. O calitate de mare prozator a autorului este predilecia pentru scoaterea din anonimat a ntmplrilor obinuite. Autorul observ, consemneaz, dar i las cititorului totala libertate de a simi, fr a-i influena i conduce emoia. n Moartea obolanului se suprapun dou planuri care in de aceeai problematic a destruciei universurilor complementare. Ulcerul i obolanul sunt cele dou elemente care pericliteaz orizonturile interior i exterior. Uciderea obolanului prilejuiete manifestarea violent a ulcerului de care sufer eroul schiei, dar i un transfer de aciune, semnificnd posibila vindecare: obolanul din mine murise. obolanul murise... obolanul murise.... Autorul recurge la trei motive care au fcut carier n literatura contemporan: obolanul ca agent al ciumei camusiene, greaa lui Sartre i foamea lui Knut Hamsun. Simbol chtonian, obolanul este un animal ncrcat de simboluri preponderent negative. n studiul Omul cu obolani (1909), S. Freud arat c acest animal care scormonete capt o semnificaie falic i anal, legndu-l de noiunea de bani: obolanii capt semnificaia bani, raport care se manifesta prin asociaia rate - obolani (Rate Ratten). n delirul su obsesional, pacientul i construise un veritabil etalon monetar constituit din obolani (Rattenwhrung); de exemplu, la nceputul tratamentului, cnd i-am comunicat la ct se ridic onorariul pentru o edin, el a rspuns ntr-un mod pe care nu l-am neles dect ase luni mai trziu: Ci guldeni, atia obolani! (Soviel Gulden, soviel Ratten!). n analiza freudian, graie fecunditii obolanilor, ei devin ntruchipri ale copiilor: i unii, i ceilali sunt semne de prosperitate. Purttorul de cruce, amintind prin titlu de jertfa christic, este o proz care necesit mai mult atenie
datorit celor dou simboluri, nebunul i crucea. Personajul naraiunii, Andrei, poart cu tenacitate o cruce n care s-au adunat pcatele comunitii, dar contextul epic n care graviteaz amintete mai curnd de Diogenes din Sinope sau de nebunul din Stiina voioas a lui Nietzsche. Toi trei au n comun cutarea: Diogenes cuta omul autentic, nebunul lui Nietzsche Dumnezeul metafizicii occidentale, Andrei caut lumea. Un bogat simbolism prezint nebunul. Acesta este lama 0 a Arkanului Major din jocul de Tarot. Nebunul se afl n afara raiunii i a normelor societii. n Evanghelie, nelepciunea uman este nebunie n ochii lui Dumnezeu i nelepciunea lui Dumnezeu nebunie n ochii oamenilor. Dintre toate imaginile Tarotului, Nebunul este cea mai misterioas, mai fascinant i mai nelinititoare. Nebunul nu este ncadrat ntre cele 21 de Arkane Majore numerotate de la 1 (Magicianul) la 21 (Lumea), deci nu are numr. Aadar, este n afara jocului, n afara Cetii, extra muros. Ali autori numeroteaz aceast lam a Tarotului cu 22. 21 formnd un ciclu complet, 22 nseamn, de fapt, ntoarcerea la 0. 0 sau 22, potrivit simbolisticii numerelor, nseamn limita cuvntului, acel dincolo de sum. Dar Nebunul nu este neantul, ci vacuitatea, fana-ul sufiilor, cnd contiina fiinei devine cea a lumii, a totalitii umane i materiale de care s-a desprins pentru a merge mai departe. Evident, lectura prozei lui Gh. A. Neagu ne ofer farmecul descoperirii i a altor simboluri. n registru ontic, omul este, n terminologie existenialist vorbind, un aruncat-n lume. Interesant este, n ultim instan, c omul nsui este perceput i se percepe pe sine ca pe un simbol, un model n miniatur al Universului.
57
Theodor CODREANU
Un sorescian moldav
uli se tem c dup noi, cei ncercai de ani, se arat pustiul literar, ntr-o vreme n care literatura nsi a ajuns la marginea lumii, aproape fr s se mai vad din spatele fotbalitilor, al oamenilor politici, al vedetelor, al manelitilor, al comentatorilor teleintelectuali etc.. Ce mai nseamn azi, s zicem, un Paul Goma, marginalizat i el undeva departe de ar, n faa lui Adrian Mutu, a lui Adrian Copilu Minune, a Nicoletei Luciu, a Monici Tatoiu i a altor celebriti? i totui, n pofida tuturor obstacolelor (sau poate tocmai de aceea), literatura romn genereaz talente, poezia continund s fie, n spaiul european, un fenomen romnesc nc departe de a se fi sectuit. Asistm, n ultima vreme, la debuturi promi toare, unele atrgnd atenia juriilor literare din toat ara. Altele trec neobservate sau se bucur de prefee entuziaste din partea celor consacrai. Un exemplu este i cartea de debut a lui Cristinel C. Popa, n numele tatlui (Editura Junimea, Iai, 2013), cu ilustraii de Drago Ptracu i cu o generoas prefa a lui Liviu Pendefunda (n numele tatlui sau despre hermeneutica ocult a mileniului). Titlul preia, desigur, prima sintagm din gestica arhetipal a Sfintei Treimi a Crucii i, mai mult de att, cartea e construit triadic: Mrturie, Vntoare de amintiri, n cutarea poetului, sugerndu-se solidaritatea izomorfic dintre canonul literar laic i canonul biblic, ligament pierdut de poezia postmodernist a ultimelor promoii literare: optzeciti, nouzeciti, doumiiti, toate apleca te, secularizant i desacralizant, asupra concretului, eundu-se n naturalismul pornografic i scatofilic, echivalentul morii poeziei nsei. Iat ns c, la orizont,
apare o generaie transmodern, menit s scoat poezia dintr-o nfundtur sinuciga. Cred c autorul ieean, pe care-l comentez, face parte dintr-o asemenea generaie, rsturnnd rosturile literaturii mpotmolite n verbiajul steril al textualismului. Chiar i prezena, n partea ultim, a efortului de regsire a persoanei poe tului (n cutarea poetului) sugereaz o asemenea cotitur, tiut fiind c, de regul, artele poetice deschid, n modernitate, arhitectonica volumelor de poezie. Parc ne-am ntoarce la codul invers (Constantin Barbu) al volumului Poesii, de Mihail Eminescu, de la finele anului 1883, unde artele poetice Epigonii i Criticilor mei ncadreaz, n partea final, Scrisorile i Luceafrul, cele mai nalte argumente ale geniului eminescian. Structura aceasta nu este opera lui Titu Maiorescu, precum s-a vehiculat pn azi, ci a poetului nsui (Nicolae Georgescu). Transmodernii reabiliteaz i pe aceast cale poziia lui Eminescu de centru iradiant al canonului literar romnesc, poziie care, prin Istoria critic a lui Nicolae Manolescu, s-a crezut c poate fi demolat n favoarea postmodernistului Mircea Crtrescu. Desigur, punerea n ecuaie a noilor debutani cu ntoarcerea la Eminescu nu este de ordin axiologic, deocamdat, ci doar prin urmarea unui model arhetipal de neegalat, care poate fi salvator. Eminescianismul lui Cristinel C. Popa, din fericire pentru el, s-a adaptat altui model, unul contemporan: Marin Sorescu, i el admirator necondiionat al lui Eminescu, autor al celebrei Trebuiau s poarte un nume, model9 care strbate cartea n numele
Marin Sorescu a avut geniul de a recunoate echivalena centrului iradiant al canonului laic occidental (Shakespeare, v. poezia Shakespeare)
9
58
tatlui. Probabil, punerea n paralel a canonului laic cu cel biblic, concretizat n izomorfia ascuns Eminescu/ Marin Sorescu, iar, mai departe, n cea dintre tatl poetului/ Tatl ceresc, l-a putut ndritui pe Liviu Pendefunda s vorbeasc, relativ la poetica lui Cristinel C. Popa, de hermenutica ocult a mileniului, n sensul cltoriilor astrale ale iniiailor prezeni n poezia autorului prefeei. Prezena intermediarului sorescian i creeaz lui Cristinel C. Popa avantajul de a nu se fi rupt pe postmodernism, ieind, transmodern, din acesta prin cultivarea ludicului i parodicului optzecist, dimensiuni stilistice consonante, altminteri, cu metaparodiile lui Sorescu (Singur printre poei, 1964), cel care avusese precedent n Parodiile originale (1916) ale lui George Toprceanu. Cristinel C. Popa convine de la bun nceput c Eminescu a spus tot10, poema care urmeaz imediat dup Pregtiri pentru debut: Adio vorbe, clinchete de clopot, cntece optite, Ciripituri, ori susur de ape Tunete i fulgere, adio! Nimeni nu trebuie s mai vorbeasc. Eminescu a spus tot ce trebuia spus, Nu v mai urcai pe piedestaluri abrupte, nu v mai nfoiai n haine prea largi, Tragei-v plapuma ct v e msura, Eminescu, doar el a avut ce trebuia de spus. Chiar i acum, de dincolo de vise ar putea s ne trezeasc. El poate s se plng, s ne dojeneasc Noi cel mult am putea ceri cuvinte. Trebuie s tcem, Marele poet a spus tot. Paradoxul e c a tcea ntru Eminescu este singurul mod de a-l continua, de a scrie poezie. A juca table sau ah cu Marin Sorescu poate fi un nou nceput, dei nsui Sorescu este modelul impenetrabil, care-i d mat (Table cu Sorescu): Ce i-a gsit i el! S joace ah cu viaa. Se potrivea mai bine o tabl. Romnului puturos de mai ieri. Uite, l provoc pe maestru. Mut i eu o cas pe norul albastru. El face pe prostu. mi drm eafodajul. Trimite o vijelie din senin i rstoarn casa. Dar eu dau la timp din cas. Mut mobila, dimineaa. Pe culoar, n faa uii vecinului Petre. El mut gunoiul n faa uii. Revine Sorescu. El mut o poezie n prima linie a avangardei. Eu mut cteva cifre pe rbojul vieii noastre. El mut fatal, intrnd n galeria maetrilor poeziei.
cu a centrului iradiant al canonului literar romnesc (Eminescu, v. Trebuiau s poarte un nume). Eminescu nsui recunoscuse poziia privilegiat a divinului brit n literatura lumii. 10 A se vedea i portretul eminescian din poema Cum arta Eminescu.
Eu nici n-am puterea s ridic o pies. Mat. M-a topit de tot. Nu se vede nimic. Cerul e nnorat. Nicio speran. i cum maestrul de ah recunoscuse deja demiurgia creatoare a lui Shakespeare i a lui Eminescu, crede c lui i-a mai rmas alt demiurg, cel al zborului Coloanei fr sfrit (Brncui n-a existat): Brncui n-a existat, A existat doar o poart urt i frumos scritoare unde tinerii se logodeau, Aa zis a srutului, n-avea nicio legtur cu unirea a dou salive din guri diferite. i poarta aceea n-avea nici clan, nici lustruit nu era, pianjenii i stelele de pe cer i fceau culcu la fereastra ei. A mai existat i o mas rotund fr niciun fel de accesoriu, Nefolosit de oamenii de rnd Doar Sfntul Petru i Iisus au luat cina Cea de Tain n tcere acolo unde Brncui nu exista. i o Doamn Pogany pe numele ei, cu nite ochi mari expresivi i un nas fin ca de primadon. Capul, capul lunguie ca un om, Un adevrat Oblio n ara capetelor ptrate i o coloan imens a mai existat. Una fr cap i fr coad, ncepea n centrul pmntului i se termina n cealalt galaxie, la captul universului, deci fr nici o noim. Etc. Ceea ce-l salveaz pe Cristinel C. Popa de banala pasti sau parodie facil este naturaleea i impre vizibila aur kynic (n sensul dat cuvntului pe filosoful german Peter Sloterdijk) a frazrii aparent prozaice, n care dozeaz ceva i din jocul nichitastnescian. El deplnge, bunoar, soarta crilor care au ajuns s nu mai fie bune de nimic, ci doar de astupat ungherele din perei mpotriva frigului. Poetul tie ns c trebuie pstrate Pentru atunci cnd czui la pmnt s avem parte de a doua renatere! (Crile). Renaterea transmodern! n care tiina i poezia nu mai sunt separate i dumane fie n numele autonomiei esteticului, fie n numele adevrului pe care numai raionalismul cartezian l-ar deine. Astfel, poetul poate scrie un poem cu un titlu ca acesta: Henri Coand, cel mai mare poet, n care rolurile dintre poet i savant se schimb alchimic: L-am ntrebat i eu pe btrnul Coand care e secretul poeziei inveniilor sale. Mi-a spus doar att: iei cuvintele, le montezi aripi, le lipeti elice de fuzelajul frazei i le dai drumul s zboare. n zbor planat. De fapt el, Coand e cel mai mare poet al Romniei. Eu am luat premiul mondial pentru aeronautic. El a primit meritul poezesc n grad de mare colan. Ce i-e i cu aviatorii acetia poei! Unde ai mai vzut s construieti poezii n avion i s nu le dotezi cu elice. i Eminescu ar fi fost invidios! Aceste rsturnri alchimice, care vin i ele tot din Eminescu, ar putea fi asimilate i curentului paradoxist
59
propulsat de un scriitor matematician ca Florentin Smarandache sau de un poet ca Ion Pachia Tatomirescu, aflat n disput mniat cu primul. n orice caz, efectele sunt salutare. n vreme ce edilii pragmatici i televiziunile se nspimnt ori de cte ori peste ar vin ninsori abundente, poetul poate adresa un protest hotrt mpotriva maculrii i distrugerii albului zpezilor, fiindc att ne-a mai rmas (Mcar s ne ning, mcar att): De ce cerei deszpezire? Of, acest cuvnt odios. Lsai pmntul aa cum e el, alb, s ne intre n suflete! S ne tulbure visele. Noi nu vrem pmnt, ca la 907! Pmntul gol nu mai e bun la nimic. rna gola nu arat prea bine. Nu tiai c bolovanii cenuii conin cte o frm din noi? Cte o coast din tine, cte un suspin din noi toi? Amintiri ale unor glorii apuseMihai, Traian. Cei de atunci. Trebuie s le fie i lor foame i frig... i e o regul general iarna ca pmntul s respire doar sub mantia cald a anotimpului. Plapuma de argint s ne in de cald, s ne potoleasc setea. Vrei pmnt gol? rna fr de culoare e menit doar s sune strident pe cociuge imaginare. Nu vrem deszpezire! S plou peste noi cu fulgi de zpad! Vntoarea de amintiri din partea a doua augmenteaz aceast nostalgie dup zpezile de altdat (Franois Villon), amintiri n numele tatlui/ Tatlui, reamintindu-ne, pe urmele lui Nichifor Crainic, c orice act artistic veritabil dezvluie ceva din nostalgia paradisului. Acum, se insinueaz unda tragic de sub vlul jocului parodic, joc cu moartea, ca la Tudor Arghezi, cel din De-a v-ai ascuns, ns i de ast dat dintr-o perspectiv ntoars, cea a fiului cuttor al Tatlui. Fiul i dojenete tatl somnolnd pe catafalc i ascuns sub cruce: Ce spui? S merg s bat clopotele? Am nite clopoei de la ultimul an Nou. Mai ii minte, ne-ai nvat balada lui Terinte, i a lui Jian, Ce s-i fac, se cunoate c eti btrn. Nu, nu mai e nevoie s mai aduci ap de la fntn, cu braele tale sleite, Am adus canalizare n cas, tii doar, c s-a discutat, Acum te faci c dormi! i centrala termic e n funciune de cnd te-ai pus i tu acum la somn; ce naiba? Hai, scoal, vine iarna, nu mai trebuie adui oamenii la tiat lemne, Nu te mai ascunde dup crucea aceea lustruit. Poemele nchinate Tatlui sunt dintre cele mai frumoase din literatura noastr. De obicei, poeii au excelat n rememorarea fiinei mamei, de la Eminescu pn la Grigore Vieru. La Cristinel C. Popa s-ar putea specula pe marginea unui complex al tatlui, obsedant, antifreudian, n moartea nedreapt a acestuia: Tatl meu a disprut fulgertor, ntr-o noapte. De atunci nu mai spun rugciuni de necaz. Mi l-au luat aa, deodat. Nu puteau s-l mai in o zi, ori o noapte,
S ne punem la punct socotelile cu viaa. Barem lista de cumprturi s o aranjm. S-i tearg i el ochelarii fumurii, s-i potriveasc ziarul ndoit n oonii prea largi. Obosit i slab, n-a avut vreme s-i dreag nici glasul. i-a nghiit mai nti vorba. Apoi n-a mai putut s se mite. Pn cnd a murit printre aparatele de respiraie. A plecat pe nepus mas. Fr o lecaie, fr pic de murturi, nici mcar cu un col de pine n brae. Pn i lumnarea i-a uitat-o n graba aceea prosteasc. Suprapunerea palimpsestic dintre tatl pmntesc i Tatl ceresc ia forma unei rugciuni, n Tatl meu, dojana, cu un final nechibzuit i distonant, adresndu -se, acum, Tatlui ceresc: Tatl meu care te-ai dus la ceruri Miruiasc-se renumele tu Vie familia ta ce te plnge, Fac-se gndul tu fr de prihan, Precum n cer, nu e pe pmnt. Viaa noastr cea fr de tine ndulcete-ne-o nou, Doamne, astzi i mine C destul am plns i ne-am ntristat c prea devreme ni Lai luat Precum n cer, nu e pe pmnt (fr tata). i i iertam, ie, Doamne, gndul ru, c la ceas de sear ai vrut Ca el s moar i i iertm i noi greelile Tale Precum i Tu le ieri pe ale noastre Etc. Cutarea tatlui se confund, n a treia parte a crii, cu n cutarea poetului, tenta raionalist-cinic a paradoxismului apelnd i la relativitatea spaiotimpului einsteinian (Trecutul de dup i viitorul de dinainte de prezent). Poetul nu poate fi cutat i gsit dect din prima zi de dup nmormntare (n cutarea poetului). A cuta poetul nseamn a cuta i Romnia de dup catastrofala ei prbuire postdecembrist, o Romnie a albului zpezilor abundente, ca ntoarcere a poeziei alungate din lume: Ei, Romnie de azi! Lsai s ne ning pn ne-om acoperi de tot! Pn ce din urmele celei ce a fost odat va irumpe o nou via. Lsai s ning, nu deszpezii nimic! n centru, mainile fornie nfundat, cu un sunet de moarte. Deszpezire, ce cuvnt odios! De ce trebuie s ucidem n acest fel visele? Fulgii de zpad pot s acopere imaculat canalul de zgur al lui Becali. Stratul de nea va troieni nfrigurat poponeul lui Boc. Fulgii mari, ct un bloc, se vor topi pe silicoanele Nicoletei Luciu! Alii vor putea s acopere dosul zgrunuros al Nikitei. S facem o alt Romnie pe zpad n jos! S ne construim o ar nou din omt! Aa c, Domnule drag, d ordin, ceva!: s ning n continuare pn ne vei acoperi pe toi!... Iar apoi, mine, puii psrii cu clon de zpad s descopere ntre troienele ruginii urmele rii de vis, aa cum ne-am dorit-o i nu am reuit s o avem Haidei s o
60
construim acum, mai nti din zpad! Nu e timpul pierdut. Dup care urmeaz ntoarcerea la modelul arhaic romnesc, dincolo de aberaiile capitalismului de cume trie i al vedetelor de Dmbovia (Reetar romnesc): Reetar romnesc, Dalta de piatr a lui Brncui, plus pana de aur a lui Eminescu, Peste care se adaug: Iile, cmpiile i munii falnici, i cntecele Maramureului. Pe acestea le gsii fie vrac, la faa locului, fie ascunse n noduri de platin n Rapsodiile lui Enescu. Scripca din poemele lui Porumbescu se amestec ncet cu poeziile lui Arghezi i Schiele lui Nenea Iancu. Peste toate se toarn cernit din norii albatri i de pe limbile de zpad ale Fagraului Aluat mioritic,
Se amestec cu izvoare i ciripit de psri. Se gust cu vrful minii. Dac e prea poetic se adaug puin comedie cu Birlic. Dac e prea srat, punei n practic formulele lui Procopiu Adugai mirodenii vechi: din Racovi, Barbu Lutaru, chiar Pene Curcanul. Cale regal a unei posibile renateri spirituale, dar care rmne de domeniul utopiei poetice n mentalitatea pragmatic a celor care ne fac istoria. Dac exist o primejdie n evoluia stilistic a lui Cristinel C. Popa, aceasta se ntrevede nc n volumul de debut. Cea dinti este autopastia, n lipsa resorturilor profunde ale creaiei, i n insuficienta elaborare estetic a unor texte. Pe de alt parte, reuitele certe, semnalate att aici, ct i de ctre prefaator, l oblig enorm pentru viitoarele cri. mi place s cred c le va onora. Inclusiv s ias definitiv de sub umbrela sorescianismului.
Daniel CORBU
Matei Viniec. Mitologia mtii i dimensiunea tragic a fiinei
intre scriitorii romni care au imigrat n Occident n anii premergtori lui 1989, doar Matei Viniec a dovedit, o spunem fr a oripila notorietatea unor exceleni scriitori romni mprumutai de noi culturii franceze (Dumitru epeneag, Paul Goma sau George Astalo, o celebritate literar. i asta datorit pieselor de teatru, care au dobndit repede glorie internaional dup stabilirea autorului la Paris. Pentru c Matei Viniec este inventatorul unei formule originale de teatru absurd care
cucerete prin obsesiile torturante, inseriile de poezie i metaforism, lipsa didacticismului, parabola, sensurile transcendentale, prin umorul tragic i prin ceea ce exegeii si au numit deja intelectualizarea emoiei. El are, acum, un loc al su n familia de spirite ce-i conine pe Ionesco, Beckett, Kafka, Camus, Buzzati sau Arrabal. Teatrele din Frana, Germania, S.U.A., Polonia, Canada, Rusia, Maroc, Iugoslavia, Finlanda, Italia, Olanda i-au fcut celebre piese ca Ultimul Godot, Caii la fereastr, Angajare de clovn,
Groapa din tavan, Bine, mam, da tia povestesc n actu doi ce se ntmpl-n actu nti, Artur, osnditul, ara lui Gu, Spectatorul condamnat a moarte. Cteva dintre aceste piese devenite clasice au fost scrise n ar, nainte de autoexilul su din 1987, refuzate de cenzura din Romnia. Cnd ne-am cunoscut, la ntrunirile Cenaclului de luni, condus de profesorul Nicolae Manolescu, Matei Viniec era participantul mut. Nimeni nu-i amintete s-l auzit vorbind despre textele care se citeau, dei participa cu regularitate.
61
Cobort din mitica Bucovin, Matei Viniec (n. 1956, la Rdui), student la Facultatea de lozoe din Bucureti, prieten afabil i sritor la nevoie, se nepenise n atitudinea de privitor ca la teatru. ntre glgioii lunediti, unii poei adevrai, alii ngrond rndurile caracudei, Matei Viniec tcea i scria. Volumul de debut al lui Matei Viniec, La noapte va ninge (Ed. Albatros, 1980), trdau propensiunea poetului pentru poemul lozoc, inteligena textual, neea liric, gustul pentru parodie i parabol. Anecdoticul, prezent n multe dintre poemele lui Matei Viniec, ncearc s ascund o mare tristee existenial, s camufleze un spirit nelinitit, de o extraordinar verv iniiatic n cunoaterea lumii, ca n acest poem, intitulat Despre Seneca: Lovesc i eu, lovete i tata/ iat-ne trecui n primul rnd de soldai/ lovesc i eu i lovete i tata/ soldaii sunt din ce n ce mai elegani/ i pe msur ce naintm/ n adncul coloanelor/ suntem servii cu lichioruri ne/ i purtm discuii despre Seneca/ i despre economia politic/ iat-ne ajuni la capt/ cu hainele sfiate, cu pumnii sngernd/ asemeni celor/ din primele rnduri. Mare parte din textele acestei cri sunt poeme-parabol, cu o atmosfer borgesian, kafkian, cu un limbaj familiar, persiant: Am aat c nu prea vezi cu ochiul drept/ zise leul/ da, nu prea vd, zise pzitorul leului/ ce nenorocire, ce nenorocire, zise leul, i nici cu urechea dreapt/ nu prea auzi, nu-i aa, nu prea, ntr-adevr, nu prea, zise pzitorul leului/ ce nenorocire, ce nenorocire,/ zise leul// Dar tu, zise pzitorul leului/ ai labele paralizate, nu-i aa, / aa e, aa e, zise leul/ ru, foarte ru, zise pzitorul leului/ i nici mirosul tu i nici colii ti/ nu mai sunt ca nainte/ aa e, aa e, zise leul,/ ce nenorocire, ce nenorocire,/ zise pzitorul leului (Despre ochiul drept). Tehnica folosit de Matei Viniec este aceea a augmentrii, a ridicrii faptului minor, a banalului, la dimensiuni spectaculoase, senzaionale, provocatoare de emoii lirice: De cteva zile sunt cutat/ prin toate muzeele planetei/ se zvonete c sunt pe
cale s-mi distrug/ toate autoportretele/ se zvonete c toate crile/ au povestit de fapt, pe ascuns, viaa mea/ i c orice trector/ care ine minile n buzunare/ ar luat deja legtura/ cu mine. La toate ferestrele oraelor/ stau nghesuii civa fotogra/ se bnuiete c ntr-una din zile/ voi iei s-mi cumpr/ un ziar sau un pachet de igri/ eu nsumi am ntrebat/ dac nu m-am vzut pe mine nsumi/ nu, rspund eu/ i trec linitit spre muzeu/ trgnd un turn dup mine. (Voi iei s-mi cumpr un ziar).Cea de a doua carte, Oraul cu un singur locuitor (Ed. Albatros, 1982), nu schimb registrul poetic, atmosfera parabolic, dar accentueaz caracteristicile poeziei din prima carte. Faptele acestei bizare poezii se petrec ntr-un ora imaginar, Euforia, ntr-un timp spaializat, dilatat la maximum, personajele crii ind Poemul, Poetul, Makta, Cinele Leukodemos. n aceast carte, Matei Viniec ncearc, aa cum observa Petru Poant, ntemeierea unei realiti, concomitent cu discreditarea ei11. Totul aici sugereaz o singurtate total a spiritului: Pe strzile oraului, cinele oraului/ m latr ncet,/ de ce latri la mine, l ntreb,/ sunt singur, mi rspunde/ i m cuprinde frica// de ce strigi la mine, m ntreab/ cinele oraului aproape plngnd,/de ce strigi aa de urt la mine?/ sunt singur, i rspund/ i m cuprinde frica (Convorbiri cu cinele oraului). Poetul se a ntr-o continu lupt cu agresivitatea realului, a civilizaiei, n poeme n care antonimiile, paradoxul, ironia, detaarea cu care e rostit discursul poetic nu pot ascunde ntru totul deziluzia, disperarea. Ultimul ciclu al crii, Descrierea poemului, e o original art poetic a lui Matei Viniec, n care ritualul creaiei nseamn, de fapt, autodistrugerea zic a poetului: Cu ecare cuvnt scris mna devine/ mai neagr i mai blestemat/ o mn de uciga, spune mama, trebuia/ s nu te nscut/ trebuia/ s te lsat mai departe s pati
capre/ pe ntinsele cmpii ale zeului Leukodemos,/ srmanul, iertare. Aceeai senzaie de frig existenial i acelai frison surrealist, provenit din nlarea faptului banal la valoare simbolic, ntlnim i n neleptul la ora de ceai (Ed. Cartea Romneasc, 1985), ultima carte de poeme publicat n ar nainte de autoexilul su la Paris. Urmuziene, nscenrile lirice din neleptul, perfect susinute tehnic, anticipeaz n Matei Viniec pe excelentul dramaturg de mai trziu: Regele mi arta vistor instrumentele/ sale de tortur vai ce frumos vai/ ce pasionant trebuie s spunem eu/ ciorapii ns mi alunecau din nou peste/ panto i n timp ce m aplecam/ regele spunea iat o sfer perfect/ n ea nu ncap mai mult de dou buburuze/ una din ele cedeaz ntotdeauna/ i atunci am o mulime de lucruri/ despre senzaii ele vin de departe din/ univers i ne transform ncet (Mai mult de dou buburuze). Sau: Hei, e cineva nuntru? ntreab uturele/ aezndu-se pe gura erbinte a putii/ Hei, e cineva-nuntru? Repet ecoul/ alunecnd de cteva ori n jos i n sus/ prin eava nroit/ Hei, e cinevanuntru? Repet pdurea/ cu rdcinile adnc npte n fuga animalelor/ E cineva ascuns/ n inima srat a oceanului? Repetar i ciclopii nelinitii// E cineva n miezul adormit al materiei/ i are nevoie de ajutor? (Despre materie). Volumul Poeme ulterioare (Ed. Cartea Romneasc, 2000) adun poeme scrise dup 1987, texte de mare ranament, pornite tot de la spectacolul cotidian, autorul prnd a contrazice ideea c orice prozator/ dramaturg omoar n el un poet. Creator al unei formule lirice originale i al unui univers poetic propriu, inconfundabil, de marc Matei Viniec, actualmente cel mai jucat dramaturg romn n lume, dar i un spectaculos poet i prozator, onoreaz cu asupra de msur galeria panteonic a literaturii romne.
Petru Poant., Radiografii, Ed. Dacia, ClujNapoca, 1985

11
62
Matei VINIEC
Zahr pudr au fost semnele mele de punctuaie

Ce poeme siropoase am putut scrie pn azi doamne, mi-e ruine de mine dulceuri adevrate, magazine de dulciuri au fost poemele mele muni de halva au fost frazele mele zahr pudr au fost semnele mele de punctuaie miere de albine cu buci de faguri n ea au fost gndurile mele chiar i mna care a scris n-a fost dect o dr de gem prin simurile mele au circulat cisterne pline cu compot iar din gura mea au nit numai cornulee cu nuci i cltite umplute cu erbet nu e de mirare deci c tot universul n jurul meu s-a zaharisit nimeni nu mai mic, timpul devine o bomboan tare care i rupe dinii cuvintul dulce nnebunit de tristee s-a aruncat urlnd n gura cuvntului solni
Ateptam nvierea florilor

Ateptam n faa cuvntului floare cu un buchet de garoafe ofilite n mn tiam din surs sigur c nvierea florilor urma s se produc nurmtoarele 24 de ore n spatele meu ntreaga florrie mirosea a mort, a putreziciune a petale clcate n picioare eram mii de oameni acolo ateptnd nvierea florilor tiam din surs sigur c florile urmau s nvie n urmtoarele 48 de ore cu morii nu era sigur, ei mai trebuiau s atepte dar florile de pe mormintele lor urmau s nvie n urmtoarele 3 zile Iarna 2014 | Contact international 63
n timp ce fceam reverena

Nu m vorbii de ru n-am vrut s v spun toate acestea am vrut s tac dar tcerea s-a evaporat n ultima clip am vrut s mai fac o ultim reveren i s m retrag dar n ultima clip, n timp ce fceam reverena pasul mi-a alunecat corpul meu imens s-a prbuit peste ora a strivit bisericile, circul, cldirea administraiei a lsat o gaur imens n piaa central cnd am vrut s m ridic era prea trziu cuvintele au nit singure speriate poate de atta cdere
cuvntul moarte cnd moare las n urma sa trei ferestre deschise trei ferestre pentru trei cuvinte eseniale pentru trecut prezent viitor trei ferestre deschise visate de om n somn
Femeia care are amani

Femeia care are amani umbl zi i noapte goal pe strad sau cel mult mbrcat ntr-o rochie fcut din palmele amanilor ei care continu s o mngie toi n acelai timp de zece ori pe secund femeia care are amani tace mult dar surde n somn tu crezi c ea rmne singur acas dar n adncul ei patul e fcut pentru brbai misterioi femeia care are amani triete cu o venicie mai mult dect noi toi, dect cuvntul dragoste i dect srutul final cnd i spune adio, femeia care are amani nu te las niciodat singur cuvintele ei sunt tot attea urme de pai dac te iei dup ele ajungi ntr-o cas pustie unde dou ceti de cafea stau neatinse pe mas v spun, i nu ncercai s nelegei acest lucru femeia care are amani nu-i mai dorete bufni
Cuvntul om
Du-te pn la captul cuvntului somn intr nuntru nuntru cuvntului somn ai s gseti (chircit, zpcit) cuvntul om ia-o invers apoi i ai s dai de cuvntul moarte cuvnt de neneles, nc misterios fr ieire se pare fr iertare dar muritor 64 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Ea triete n corpul meu

O singur dat s-a strecurat ea n pat la mine ca s doarm, aa, n pat la mine i i-a plcut i de atunci triete n corpul meu i de cnd triete ea n corpul meu o simt tot timpul cnd se trezete se trezete n corpul meu cnd se duce la du se spal n corpul meu cnd i ia micul dejun din corpul meu i ia micul dejun nu tiu cu ce se ocup ea toat ziua dar n corpul meu se agit ea toat ziua i chiar i atunci cnd face dragoste cu un alt brbat tot n corpul meu se iubete cu un alt brbat ca i cum corpul meu ar fi patul ei unicul pat n care i place ei s fie
suprndu-se pe propria lor surs cuvintele devin astfel de nefolosit precum hainele devenite prea largi precum cuvntul corp care devine inutil odat cu ngroparea corpului scrbite de ceea ce sunt obligate s spun cuvintele se ngroap toate n pmnt n pmntul fierbinte, colcitor din gura omului
Precum hainele Undeva, devenite prea cndva largi

Snt zile cnd cuvintele se scrbesc de om de creierul omului, de gura sa care muc n gol de chiar cuvntul om care orice s-ar spune este sursa tuturor cuvintelor
Undeva, cndva da am trit n deert poate am fost arpe poate am fost scorpion poate am fost o psre care s-a hrnit cu oareci altfel nu-mi explic aceast plcere de a vedea lumea de sus nu c a fi fost obosit dar soarele ncepe s m transforme n nisip
65
eram un munte acum sunt o aduntur de pietre oamenii se aga de umerii mei ca s urce pe cretetul meu de acolo de sus se vede ceva dar ce ?
i i-au srutat numeroii genunchi i-au curat bucelele de carne putred dintre dini l-au splat, l-au stropit cu parfumuri toropit de plcere monstrul a adormit cei zece mii de participani la sacrificarea fecioarei l-au pzit pe monstru de mute timp de o sut de ani n ziua n care s-a trezit monstrul a simit o foame cumplit
Mcar dou mini

Cum s fii tu n acelai timp mare i corabie, pasre i cer n aceast lume nu se poate aa ceva n-ai dect s te ntorci acolo napoi n pntecele de unde vii aici nu poi s fi n acelai timp natere i nscut auz i ureche ochi i vz poate la tine acolo, n mocirla de unde vii n cntecul de unde ne auzi n orbirea din care ne vezi n mama unic n care te storci poate acolo s fie totul aa cum vrei aici ns va trebui s nvei s taci i nici s nu atingi vreodat ceva pn cnd n-or s-i creasc mcar dou mini
Un vertij erotic
Cuprins de un vertij erotic monstrul nu i-a mai devorat victima s fim buni, s fim frumoi a murmurat monstrul cu buzele umezite cu ochii n lacrimi cei zece mii de participani la sacrificarea fecioarei au scos un urlet s-au repezit la picioarele monstrului 66 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Catinca AGACHE
Ion Ciurea Weidner, poet al meditaiei
olumul Frunzele anotimpurilor, aprut la Editu-ra Eurocarpatica din Sfntu Gheorghe, este a aptea carte de poezii a profesorului universitar, jurnalistului i scriitorului Ion Ciurea Weidner, perso-nalitate marcant a exilului geman, redactor vreme de aproape 20 de ani la Postul de radio Deutsche Welle din Kln. El cuprinde o selecie a versurilor scrise n ultimii 6 -7 ani, ce s-au scurs de la publicarea volumului Venicia trecerii - un vrf valoric al creaiei lirice a autorului. Cci cealalt carte editat n acelai an 2013, Treceri, nsu-meaz poezii de dragoste nchinate iubirii eterne, majori-tatea datnd din anii tinereii, pstrate n manuscris peste decenii, la c are sau adugat i cteva inedite. Poemele din acest nou op sunt scrise ntr-o perioad de adnci frmntri sufleteti ce marcheaz un traseu biografic ce parcurge drumul dinspre lumina ce erupe spre un timp populat de umbre i continue interogri. O v reme n care boala cumplit i apoi dispariia iubitei 12 cauzeaz stri sufleteti de grav nelinite i aproape insurmontabil durere, ce au dus, nu de puine ori, la disperare i voin de disipare n eter, de plecare definitiv o dat cu aceasta. Fiecare poem este datat i localizat aa nct poate fi uor legat de metamorfozele strilor sufleteti, ale popoarelor de gnduri ce l-au urmrit pe poet prin diferitele spaii gografice. Mare parte din aceste poeme sunt inspirate chiar de mirajul parcului ce nconjur locuina sa din Kln, situat n proximitatea Rinului - ambian ce l-a predispus la meditaie i sfredelitoare interogri pe marginea destinului lumii, tainelor universului. Titlul volumului este o metafor ce sugereaz nu att curgerea caleidoscopic a anotimpurilor, cu accent pe cel mai drag inimii scriitorului, toamna, ct mai ales curgerea timpului, a timpului etern i a celui biologic al eroului poetic ajuns n toamn, cnd frunzele prsesc ncet -ncet copacul. Cci aa se simte el dup pierderea femeii iubite, ca un copac desfrunzit, aflat n btaia vntului, uierndu -i
12
durerea fr ca cineva s-o aud, fr ca cineva s-i poat aduce napoi aura lui nsorit de altdat, deoarece putere pentru renmugurire nu pare s mai aib. Acel Orfeu nflcrat de altdat a disprut odat cu frunzele ce i -au golit corola. Locul lui e luat de eul poetic ngndurat, solitar, fin observator, ce scrutez tot ce se petrece n jur i reflecteaz pe marginea curgerii ireparabile a timpului, momentul revelrii producndu-se n faa naturii aflat la captul unui ciclu. Cu un fin substrat filosofic, volu-mul are ca ide fundamental reproducerea perpetu a lumii, cci totul e o trecere i o petrecere. Ceea ce face natura de mii de secole, adic reluarea continu de etape/anotimpuri - moartea, ngheul i apoi renaterea, nflorirea i rodul - este n microformat ceea ce se ntmpl n Univers la scar larg, totul fiind reluat ciclic, avnd un nceput, un sfrit i din nou un nceput, un microunivers dup modelul din macrounivers, ntr-un echilibru perfect. Subsumate aceleai paradigme poetice cu care ne-a obinuit autorul din editrile anterioare, versurile din acest volum par scrise de un Robinson Crusoe, prsit pe o insul (de fapt parcul casei sale), moment n care se produc revelrile, n care intuiia salt liber prin nde-prtate spaii. Timpul su a trecut aproape nu tie ct de repede i acum se afl n faa unei noi rspntii. Rupt de ara limbii materne, departe de stilurile, curentele, modele literare ce au marcat evoluia literaturii romne n care a ales s se instaleze, departe de ochiul vigilent al criticii literare ce a nregistrat i ea mutaii, deplasri de accent, poetul, dup 33 de ani de autoexil, scrie aa cum simte. Mai exact, cum inspiraia, acea metaforic pasre prvertian, acumulrile culturale, simul nalt al limbii, concepia sa despre poezie, bogata experien de via i nelepciunea atins i dicteaz: natural i simplu, dar cu o rscolitoare substan problematic, prins n vers muzical i plin de ncrctur emoional. Avem de a face cu o poezie frumoas i profund, plin de semni-ficaii, delicat i tandr, sensibil i uimitoare ca expresivitate liric, meditativ, imaginativ i pictural, cu accente grave, mai rar, ludice ori ironice. O
Este vorba de profesorul universitar, scriitoarea i pictoria Rodica Weidner Ciurea
67
poezie vizionar, a crei farmec se descoper la o lectur atent. Contemplativ, cum se autodefinete (,,spirit/ contempla-tor-revelator), cu o rar intuiie cosmic i capacitate de a vedea dincolo de prezent i aparenele acestei lumi, poetul este obsedat de marile ntrebri existeniale (,,marea ntrebare/ a devenirii Lumii), filosofice (,,cur-gerea timpului cosmic / prefacerea spaiului Grdina-univers, Univerul-grdin), revenind mereu la armonia i echilibrul naturii proiectat n cosmicitate. Universul poetic, nscris pe aceeai linie a preocu prilor lui dintotdeauna, este axat pe cteva tematici majore, constante, perene n lirica sa, precum: raportul omUnivers; raporul om-Dumnezeire; raportul om-NaturTimp; raportul om-civilizaie; Natur-Cosmos; Iubire-ar (ara etern); Iubirea raportat la Timp; Iubirea (sentiment etern, universal i nltor al omenirii, cu miraculoasa ei for creatoare) i Trecerea etc. Spaiu i Timp/Macrotimp, Infinit i Finit, Material i Imaterial, Via i Moarte, Trecerea i Petrecerea, Univers - Multivers/ Multiunivers, Microunivers - Macrounivers, Facere i Natere/Renatere, Etern i Efemer , Religie-tiin sunt dimensiunile fundamentale, pilonii liricii poetului de stirpe ardeleaneasc. Din toate marile tematici abordate strbate ngrijorarea fa de natura continuu agresat, fa de soarta omenirii, de evoluia societii n general i a celei romneti n particular, de mersul patriei istorice (cu extraordinare resurse materiale i umane, furat i umilit ns de noii ciocoi), a poporului din care se trage (nrobit i manipulat de ppuarii politici) i a crui neputin l ndurereaz profund pn la revolt. Cu un filon extras din neliniti filosofice 13(aparent speculative, izvorte ns din intense triri i ndrznee cugetri) i altul dintr-un sentiment de ataament adnc nrdcinat fa de natur i spaiul mioritic 14, cu un lirism curgnd din melosul ardelenesc n care s-a format ct i din strunele mpreunate ale lui Goga - Cotru, Blaga, fr nicio influen strin sesizabil, cu un extra-ordinar dat al intuiiei poetice, autorul aduce n spaiul liric romnesc o puternic not de prospeime, de auten-ticitate. Ea se definete prin abordarea unor problematici general uma ne ce frmnt omenirea de secole printr-o gril proprie, original, prin plonjarea n cosmicitate i n fabulosul naturii vzute n conexiune, ct i n contem -poraneitatea metisant deloc linititoare, prin sinceri-tatea i claritatea expresiei poetice, fora mesajului nalt umanist, lumina i sperana pe care versurile sale le degaj. Volumul se deschide cu un superb poem intitulat Perpetuum mobile, ce proiecteaz o viziune proprie despre cosmogonie, despre Facerea lumii, a universului, numit simbolic ,,multivers, ntr-o succesiune de tablori vizuale de
13
nici nu se putea altfel, autorul fiind absolvent al Facutii de IstorieFilosofie a Universitii ,,Babe-Bolyai din Cluj. 14 Explicabil i prin apartenena sa la comunitatea romneasc din Covana.
mare for plastic i de sugestie. (,,Ne-am prefcut, din duh, n devenie, / O tain sfnt, venic nceput,/ Rostire spiralat, intrinsec,/ Dospind un multivers ntreesut.// Parte materie, parte energie, / ntreptrunderi, fluxuri, reveniri,/ Ca -ntr-onvrtit, fecioreasc, hor,/ Joc cosmic, reprodus din amintiri). Tema central a acestuia este cea a relurii vieii dintr-un punct, ntr-un venic proces nceput-sfrit-nceput, a primenirii i renaterii continue a Lumii n dimensiunea Eternului, poate pe alte planete, n alte forme. Sunt succesiuni n infinitul Timp/Macrotimp ce se rstoarn n noi faete, nscndu-se i renscndu-se din ,,Eternul Gnd (,,n venicia curgerii astrale, / Secvene din secvene renscnd,/ Sfritul este venic nceputul/ Care devine din Eternul Gnd). Omul a fost n acel nceput al crui ,,rost e de neptruns (,,Am fost la nceputul lumii ,,martor/ i nu doar ,,Martor- ,,parte eu am fost,/ Cuprins n braele Eternitii/ Ce poart-n sine Neptrunsul Rost). Crearea lui rmne cel mai mare mister (,,marea tain a devenirii lumii) n continuare (,,nseminat n inima genunii/ Ca ali genomi de vise plsmuii,/ Purtam n noi o aprig dorin:/ S fim cndva cu via druii). Drama sa const n chiar destinul, dorina de a iei din nebuloasa cosmogonic (,,cenuiul cerului nchis), mplinit prin trimiterea n ,,aventura lumii-n devenire, prefacerea din ,,duh n ,,devenire. Ideea fin sugerat e c pmntul i omul nu sunt singulari, n universul infinit existnd, aa cum au mai existat i vor mai exista, alte forme de via. Omul nu este quitesena, noi zicem c este alfa i omega, dar nu tim dac e unica fiin superioar din acest univers/multivers. Nimic nu este ntmpltor n cosmos: totul a mai fost i se reia ciclic dup legi interne, venice, ale acestuia. Numai ni se pare c tim ce e n Cosmos, n fapt totul rmne de neptruns, iar Omul e o mic frm a acestuia (,,Ce e n Cosmos nu prea tim,/ Doar intuim planuri nalte,/ Conexiuni i ntmplri,/ Explozii i extrapolri, / Iar Omul ntre multe alte- Omor). Universul are via proprie, legi necunoscute dei par cunoscute (,,n molecule i atomi,/ Microbi bacterii i genomi,/ Pulseaz Univeru-n sine). Un univers ieit din bob de foc (,,spiral-n cer dospit), dintrun punct, devenind multiunivers prin reluatele multiplicri de planuri cosmice. Totul a mai fost (,, Coloan infinit-n zbor,/ Spiral-cerc rotit,/ Dospind acelai cosmic praf,/ Plmad-n veci menit.- Gndind necuprinsul). Ochiul omului vede ,,doar zarea de ocean, dar infinitatea n -are cum o percepe ci doar bnui (,,o mare i mai mare). Un alt memorabil poem, Big-bang, reia tema arhicunoscut a marii explozii ce a delanat expansiunea universului, numai c poetul-cugettor, vizionar, o proiecteaz n alte posibile nceputuri - regenerri ale acestuia pentru a se afla n continuu echilibru cosmic (,,Nimic n-a fost ce s nu fie/ i nu va fi ce n-a mai fost,/ n Multiversul-Devenire,/ Cu propriul, nenelesul rost). Universul e vzut astfel ca un animal fabulos, mitologic, ce nate i renate continuu, multiplicndu-se (,,Renate multiversul-fiin,/ Pulsnd bigbanguri paralele,/ Cnd undeva mor constelaii,/ Altundeva, se nasc, iar, stele.) la infinit, tablourile cosmice n micare amintind ntructva de inegalabila descriere eminescian a cltoriei prin spaiul infinit a lui Hyperion (o cltorie ns spre nceputurile lumii, spatiul primordial, spre Creatorul suprem-Demiurgul, cu ruga de a schimba ordinea cosmic,
68
ceea ce se dovedete a fi imposibil). Sursa pornirii expansiunii cosmosului nu se cunoate, dar poetul las loc Dumnezeirii, libertii s crezi Facerea ca fiind acel nceput, fiindc acel ceva nu-l tie nimeni (,,O pies venic rejucat,/ Cu Regizor necunoscut). Raportat la condiia uman, limitat (,,Perpetuum mobile n ceruri,/ Nimicnicie pe pmnt), misterul se amplific. Acest nesfrit al universului surprins magistral de Brncui n Coloana infinitului este un nou pretext de reflecie i conexiuni neateptate, poetul vznd n acest oper o uria metafor-parabolic a relurilor succesive de ciclu (,,un perpetuum mobile,/ cu gturi succesive,/ permanente,/ interminabile./ Gturile:/ Big-bang-uri/i ele reluri/ succe-sive- Unicitate), a ordinii cosmic (,,Totul e Unul,/Unul e Totul). n faa deertciunii lumii, cauzat de neputina raportat la Eternitatea Timpului/ Macrotimpului, ansa Omenirii const (n accepiunea poetului) n ,,mozaicul generaiilor(Risc), ce asigur iluzia perpeturii la infinit a speciei. Un alt reprezentativ poem, Metamorfoz, surprinde marile transformri din micro i macrocosmos, rotirea caleidoscopic a anotimpurilor precum succeda-rea nceputului i sfritului lumii, pe care o cunoatem, pe care n-o cunoatem (,,n timp,/ o rugin searat/ / vigoarea ameninnd/ cderea,/ decderea din via, anunnd,/ prefigurnd ducerea spre altceva,/ altundeva,/ a mrului,/ a omului// perpetu trecere-petrecere/../ stingerea a toate cele,/ n pulberea dintre stele,/ misterioasa minune/ izvornd/ din aceeai/ genune) Poezia de dragoste, mai puin prezent n acest volum, este n general una meditativ, grav. Chiar la fiina drag se raporteaz din perspectiva contopirii n eternitatea timpului (,,Lumin Eti, umbr-ntuneri,// Trecut eti prezent, viitor,/ Un fir n imensul fuior,/ Ce-i toarce scadena tcut / n curgerea dintru-nceput- Lumin eti). Trist i nsingurat dup pierderea iubitei, eroul poetic se pregtete i el pentru plecarea definitiv la marea ntlnire cu ea i refacere a cercului iubirii de dincolo de via i de moarte (,,Plec,/ n curnd, plec/ undeva,/ spre nicieri,/ sau, poate,/ spre pretutindeni,/ acolo,/ altundeva//n nimicul pur, abisal - Plec). Golit sufletete, el se simte fr via (,,form fr fond), un euat (,,pe-o insul de tot pustie), o umbr ce se plimb printre mor-minte, nemaidorindu-i dect trecerea Styxului (Spova-da). Melancolic, trece dintr-o dimensiune n alta a timpului apropiat, nerealiznd mreia curgerii orelor (,, M culc n ieri/ i m trezesc n mine,/ ziua de azi/ mi pare c n -a fost,/ m culc n zori/ i m trezesc n noapte,/ lumina zilei/ pare mi fr rost.- Mrturisire). Poezia dedicat naturii e cuprins n pasteluri i elegii de rar sensibilitate, n meditaii filosofice. Natura este vzut ca miracol, loc mitic, metamorfozat, un microunivers necunoscut, ce repet la scar redus marile micri din Univers. Strile poetice cunosc deplasri rapide de accente, de la extaz la melancolie, fiind n consonan cu ciclicitatea naturii. Ideea pe care o sugereaz e c nu numai frunzele toamnei trzii trec, ci el se trece, naintea lor. Iar frunzele toamnei nu sunt dect iluzii spulberate (Frunze-stele). Eroul poetic nsui se simte un copac fr frunze - cu brae descrnate -, care se roag Demiurgului ,,din cerul verii.
Ploaia de frunze, ca i copacul din care cad, sugereaz un ciclu, dar n alt plan, cel al trecerii spre o nou dimensiune, etern. Cele dou planuri - pmnt i cosmos - devin una, poetul unindu-le prin metaforele ,,stele-frunze sau ,,frunze-stele, cu stingerea crora se mbrac n cenuiu i visele sale. De altfel, toamnei i sunt dedicate unele dintre cele mai sensibile versuri (,,S-aterne, iar, covor de toamn / n galben, vnt, ruginiu - Copacul meu), imaginea trist a cderii frunzelor cptnd dimensiuni i rosturi cosmice. Pmntul ascunde marea tain a regenerrii, a veniciei Naturii (,,n care s-a-ntrupat misterul/ Primordialului Cuvnt Copacul meu). Livada, parcul, pline de via, sunt un col din univers, un microunivers. Uimirile n faa renaterii naturii (,,Universul a descins n grdina mea) alterneaz cu disperrile n faa morii-dormitrii acesteia (,,neputina de a opri/ curgerea-distrugerea, mbtr-nirea i moartea/ Cii Lactee Grdina-univers, Univerul-grdin). Pasteluri de neuitat, cu ecouri pillatiene (,,Din nou e toamn armi,/ Cu frunze cztoare, rod n vii, - Faa) sau eminesciene, sunt nsufleite de prezena eroului poetic, un alter ego, venic i nelinitit peregrin ce trece din anotimp n anotimp, necrutoarea curgere a timpului apropiindu-i chipul de cel al merelor zbrcite de frigul toamnei. Peisajele toamnei (,,transhumantele), ntreg ,,decorul ei poleit, se sting dureros (,,Joc gratuit plin de candoare - O, toamn!).Totul e o devenire conti-nu, Trecerea fiind de fapt o petrecere (,, Mnfrupt, din tine, bob de gru, - Trecere-petrecere), deplasare spre alte nceputuri, o continu metamorfoz (,, Perpetu trecere-petrecere,/ precum o prescrie universal venicie:/ /misterioasa minune/ izvornd/ din aceeai/ genune Metamorfoz). n acest macrounivers, Omul e doar ,,un fir de fir,/ din nesfritul ir (Perpetuum), o verig minuscul dintr-un uria lan al evoluiei. De unde i sentimentul apstor al limitei umane (,,Iar eu, spit,/ n zilnic m mpiedic), n raport cu mreia devenirii continue a lumii, golgota uman cotidian fiind n fond o refacere a drumului de pierdere/ topire n ,,venica plmad material (,,nemurirea,/ esut-n mituri/ i-n noaptea zborului/ spre ceruri- Urcnd Golgota). Este o imagistic superb (,,Plou cu frunzele toamnei- Plou cu frunze), un spaiu suspendat ntre pmnt i cer, prin care eroul elegiac peete cu pioenie (,,Spit m nchin umilit/ Stelei ce-n via m ine). n acest univers magic, Demiurgul face i reface contururi (,,penelul Creatorului se plimb/ discret pe firmamentul incert, Dilema). Ochiul inimii este cel care vede minunile, fabulosul din natur, lumina Creatorului, ochiul minii readuce la logic, trecnd totul prin prisma rece a tiinei, anulnd viziunile anterioare (,,Ochiul inimii,/ ncntat,/ exaltat// ochiul minii,/ rece,scruttor,/../ misterul dispare/ bucuria moare/ /ochiul inimii:/ topire n nalturi,/ zbor, visare,/ ochiul minii:/ constelaii/ simetrii-asimetrii,/ formaiuni astral,/siderale) Tema incontienei distrugerii echilibrului perfect al naturii, al lumii, este una foarte acut n lirica poetului. ntrebrile retorice (irul de ,,dac) vizeaz zdrnicia efortului uman de a nscrie societatea uman pe linia ascendent a progresului, din moment ce tot el, omul, rstoarn i perturb echilibrul naturii, taina, miracolul,
69
fora intern a acesteia ca oglind a macrocosmosului. Tocmai de aceea i perspectiva este una ntunecat: de revenire mai rapid la hul iniial, punct din care se reia ciclul (,,Pare c tenebrele trecutului / rmn constante-n destinul / omului, pmntulu,/ ce nainteaz fatal-curgere, / anulare / a intrrii n lume, / autodistrugere!- Dac). Un superb poem, ce ne readuce n memorie imaginarul poetic bacovian ( ,,Iar cu Bacovia n gnd,/ Aud material plngnd, - Dor de Bacovia), este un pretext strlucit ales, nu att de a reda melancolia toamnei dezbrcat de haine (,,i-n parcul/ pustiit i inundat/ de un lugubru/ policrom linoli,/ copacii albi,/ copacii negri,/ de hibernare poleii,/ cu frunze albe,/ frunze negre,/ cu pene albe,/ pene negre,/ cu toii fi -vor/ rstignii.), ct de a sublinia fantastica ciclicitate a naturii i de a proiecta totul n ccosmicitate, n infinit. Poetul opereaz cu simboluri de mare for de sugestie. Copacul este un simbol central n volumul n discuie. El este copacul singuratic ca semn al veniciei i relurii de ciclu (,,Iar Tu - o frunz atrnnd / Pe ram de cosmos navignd - / Te treci cu fiecare toamn,/ Purtndu-i nemurirea-n gnd. Copacul meu.). Este, prin extrapo-lare, eroul poetic nsui (,,Copac btrn,/ Cu scoar noduroas/ cu frunze-n vnt/ ce greu pot nverzi - Mrturisire; ,,Copac scoros i npdit/ De noduri, crpturi o mie,- Spovada), care triete n relativitatea acestei lumi (,,M culc n ieri / i m trezesc n mine,/ Ziua de azi/ mi pare c n-a fost, - Mrturisire ), n accelerarea curgerii ei pn la ntoarcerea n nebuloasa unui alt nceput. Este chiar pomul vieii (,,pomul-minune/ rnduit/ dup un calendar anume: de Crciun nflorete,/ de Pati nfrunzete. Ignoran). Miastra este un alt simbol des ntlnit n lirica sa. Pasrii miraculoase - sublim metafor a momentului divin al inspiraiei creatoare - i se adreseaz poetul cu tandree (,,Tu, pasre, ce-n frunze te dezmierzi/ i-i caui rost zburnd din ram n ram,/ M pori cu aripe muiate -n curcubeu,/ Spre zri de vis..- Tu, pasre), cu rug (,,M poart, dar, n descntarea ta). Mierla, trilul nocturn al perechii acesteia, poart n sine un cifru nedesluit, misterul nerevelat la unei lumi tainice (,,Cci tainic ne rmne/ misteriosul spaiu/ n care laolat/ Miracolul trim.- Mesaj cifrat). Corbul poesc, cu dubla sa semnificaie, aici e mesagerul ce pare s anune moartea unui anotimp pn la reluarea de ciclu (,, Un croncnit / de corb ndoliat / m curteaz, msoar,/ prevestindumi, Corr! Corr!,/ o moarte- Dor de Bacovia). Tnrul straniu (,,un tnr straniu, os,// fantoma-om- Comar), ua tainic (,,mesajul uii-nchise), pomul cunoaterii (,,pomului minune/ rn-duit/ dup un calendar anume:/ de Crciun nflorete,/ de Pate nfrunzete- Ignoran), paii timpului (,,Paii/ ce calea-mi msoar- Ignoran), raza-miracol (,,o raz strecurat/ i miracolul/ i ncepe spectacolul - Metamor-foz), Sfinxul (,,..doar iniiaii/ Sunt cei ce-ntrezresc/ Adevratul cifru/ Ce pune n micare/ ntreg resortul magic/ Cu har dumnezeiesc- Mesaj cifrat), grdina biblic (,,unica grdin,/ cea a Raiului- Dac), ochiul (,,ochiul inimii-,,ochiul minii) sunt alte asemnea simboluri ce contureaz un univers plin de taine, o atmosfer de suspense n care neateptatul i face prezena.
Autorul deine arta de a construi noi cuvinte (,,multivers), ncrcndu-le de semnificaii (,,Renate multiversul fiin), de a pune n micare verbe ce dinamizeaz curgerea versului, de a plsmui viziuni i pasteluri cosmice sau terestre, imagini memorabile, de a utiliza cu mietrie un limbaj metaforic, ntr-o btlie continu cu atingerea acelui rafinament liric. Imaginarul poetic cuprinde o larg gam de teme i motive lirice, o adevrat salb de metafore i epitete metaforice, de simboluri (,,spirala dureroasei treceri, ,,clepsidra venic rotitoare, ,,multiversul ciclului perpetuu, ,,pulberea stelar, primar, ,,nisipurile lumii, ,,copac btrn, ,,copacul meu, ,,cenua ce totu-ncunun, ,,rotire spiralat, intrinsec, ,,joc cosmic, ,,ochiul minii, ,,ochiul inimii), toposuri (,,malul mrii, ,,ape-neltoare, ,,parcul/ pustiit i inundat), conexiuni neateptate de idei i imagini (..ntrevd n conexiune./ un mare col din univers,/ iar n ninsele -prelinsele petale,/ Venicia Trecerii), jocuri de cuvinte. (,,fereastra minii mele/ deschis spre lume). Acesta este fixat pe dimensiuni reprezentative pentru lirica sa, scrise cu majuscule dup canonul modern/postmodern: ,,Necu-prinsul, ,,Venicia, ,,Deprtarea, Timpul (,,ce m r-pune)/ Cronos, Unul, Totul, Credin, Univers, Eter-nitate, Calea-Lactee, GrdinaUnivers, Universul-Grdi-n, Big-Bang, Frunzestele, Omul prometeic, Omul sisific .a. n versuri cu ecouri de doin din inuturile ardelene, din melosul popular, poetul i scrie o emoionant autobiografie liric (,,Zeci de ape curgtoare/ Dusu-m-au cu elen cale,// Plsmuitu-m-am tot/ n Valea Znelor covsneneAutobiografie acvatic), sau un mioritic epitaf (,,Cnd n-oi mai fi/ printre cei vii/ - ca vntul dus/ nspre apus-/ m-oi regsi/ n fir de iarb smuls/ de pe mormnt - Perpetuum), un poem sensibil (,,Te du, dor, i vin, dor,/ Pn cnd va fi s mor,//Cu dor am ncrunit,/ Doru-n moarte mi-i sortit- Dorul dor). Discurs liric ce penduleaz ntre vers clasic i cel modern, ntre contemplaie- meditaie - revelaie, joc de idei i imagini memorabile, ntre concret, material i abstract-cerebral, conceptual, ntre imaginarul univer-sului sensibil i intuiia celui cosmic ascuns vederii, intre concret i plasticizare a abstraciunilor, el reuete s se nscrie ntr-o viziune artistic nchegat, ntr-o formul poetic cu un timbru de neconfundat. Dominanta acestuia rmne meditaia existenial, cutarea obsesiv a unor orizonturi tainice, a semnelor i semnalelor lumii. De la poezia de vaste proiecii i viziuni cosmice la cea de notaie imagistic, descriptiv, de la lirica erotic la cea patriotic, poemele sale cuceresc prin sinceritate i expresivitate. Volum de impresionant sensibilitate artistic i for ideatic, muzical i imagistic, Frunzele anotimpurilor este un reper solid n lirica poetului i reputatului jurnalist Ion Ciurea Weidner, o carte ce se ncadreaz distinct n poezia romneasc contemporan.
70
Emanuela ILIE
Plecnd de la clasic(it)i
a nceputurile nvmntului superior romnesc, ideea ca un tnr interesat de filologie s nu i nceap ori funda menteze educaia prin studierea clasicilor greco-latini era de neconceput. Deloc ntmpltor, de altfel, Legea privind organizarea nvmntului superior, datat 1864, prevedea ca printre disciplinele cu statut obligatoriu de la Facultatea de Litere i Filosofie a Universitii ieene s se regseasc studiul limbilor i literaturilor clasice. Dovad elocvent a faptului c n epoc se contientiza rolul esenial al culturii clasice n procesul de formare a spiritului i caracterului unui filolog autentic. La fel ca numeroase alte figuri legendare ale culturii noastre, Eminescu era ct se poate de tranant n aceast privin: Cultura clasic are calitatea determinant de a crete, ea este n esen educativ..., e regulatorul statornic al inteligenei i al caracterului i izvorul simului istoric. In linii mari, aceast perspectiv a continuat s funcioneze aproape opt decenii. Mai concret, pn pe la mijlocul anilor 50, cnd filologia clasic ieean (reprezentat de nume strlucite n epoc, precum Cezar Papacostea, Constantin Balmu sau Theofil Simenschy) i-a vzut statutul ameninat, din motive n primul rnd ideologice. Pentru urmtoarele cteva decenii, ea a fost nevoit s figureze nu ca secie aparte, ci doar ca specialitate
secundar alturi de limba romn sau unele limbi romanice n cadrul Facultii de Filologie. Nici dup renfiinarea, n anii 90, a seciei de Filologie clasic (la nceput, ca specialitate unic, apoi n combinaie cu o limb strin), perspectiva general asupra studiilor clasice nu s-a modificat, din pcate, prea mult. Procesul Bologna i contextul universitar actual (care presupune, ntre altele, micorarea drastic a numrului de studeni, scderea vizibil a interesului absolvenilor de studii medii fa de studiile clasiciste, orientarea pieei de carte spre ali vectori de interes public cl.) nu i-au fcut, n mod evident, niciun serviciu. La fel s-a ntmplat, din cte tiu, i la Universitatea din Bucureti, singura din ar n afar de Universitatea Al. I. Cuza din Iai unde nc se mai poate studia filologia clasic pe trei niveluri: licen, masterat i doctorat. Din perspectiva celor interesai, totui, situaia nu este att de dramatic pe ct se crede. Numrul relativ mic de studeni care se avnt n studierea filologiei clasice e compensat nu att de temeritate i entuziasm, ct de buna lor pregtire: unii dintre ei sunt liceniai n alte domenii, precum istorie, filosofie sau teologie. n plus, studenii clasiciti au posibilitatea aprofundrii educaiei de gen alturi de specialiti de prim rang. Liviu
Franga, Florica Bechet, Ioana Costa, Ana-Cristina Halichias, Maria-Luiza Oancea (Bucureti), Traian Diaconescu, Mihaela Paraschiv, Marius Alexianu, Claudia Trnuceanu, Magda Mircea (Iai) sunt nume a cror valoare este recunoscut nu numai pe plan naional. Cri de autor precum: Poeii latini i poezia lor. De la Lucilius la Martialis, Clasic printre postmoderni i Scrisori din mica mea latinitate (de Liviu Franga), Termeni latini de apreciere a valorii umane (Axiologicele totalizatoare), Introducere n dialectologia greac i Istoria limbii greceti (de Florica Bechet), Mediaevalia et Neolatina, Studia mediaevalia i Elemente de fonetic i morfosintax latin (de AnaCristina Halichias), Antichitile noastre i Papirus, pergament, hrtie: nceputurile crii (de Ioana Costa), Mentaliti i instituii mediteraneene i indo-europene n scrierile eline (Maria Luiza-Oancea), Eminescu i clasicismul greco-latin, Metafor i univers saturnalic n comedia lui Plautus i Poei latini postclasici (de Traian Diaconescu), Femeia n Roma antic i Documentele latine de cancelarie din Moldova (sec. XIV-XVIII). Studiu lingvistic i stylistic (de Mihaela Paraschiv) sau Limba latin n opera lui Dimitrie Cantemir. Vita Constantini
71
Cantemyrii: studiu lingvistic i literar (de Claudia Trnuceanu) nu ar trebui s lipseasc din nicio bibliotec de orientare decis clasic. Ca s nu mai vorbesc despre contribuiile specialitilor clasiciti la istorii colective ale limbilor i literaturilor clasice, la dicionare de anvergur sau la cri eseniale precum Septuaginta, i nici despre numeroasele traduceri din latin sau greac semnate de absolut toi autorii de mai sus (lista e att de generoas nct ar ocupa tot spaiul articolului de fa). Indiscutabil, ns, un rol esenial n atragerea publicului larg ctre domeniul att de vitregit, ca i n formarea viitorilor specialiti n filologia clasic, l au ediiile critice bilingve bine fcute. Ceea ce nseamn, practic, restituirea unor texte fundamentale ale culturii europene, n original, dar i ntr-o traducere expresiv, restituire nsoit de studii docte, extinse i elocvente, care s faciliteze nelegerea textelor de baz. Nu cred s m nel prea mult afirmnd c, de fapt, ediia critic de calitate este proba de foc pe care trebuie s o treac un clasicist de azi n faa celorlali specialiti n domeniu. Dei har Domnului!, fiecare dintre autorii de mai sus se poate luda cu mcar un astfel de op nevoia de ediii bilingve superior calitative este, astzi, mai mare ca oricnd. Piaa de carte este literalmente asfixiat de ediii pseudocritice i colecii Opera omnia eufemistic spus ndoielnice, realizate de veleitari dornici de un ctig financiar imediat. Nu mai pun la socoteal inflaia de traduceri specializate din/ n limbi de mare circulaie, menite, chipurile, s pun n circulaie valori autentice, dar care nu fac altceva dect s duneze imaginii acestora din urm. n acest context, m grbesc s semnalez cititorilor revistei Contact Internaionalcea mai nou apariie din colecia Cicero propus de Editura Universitii Al. I. Cuza din Iai. Este vorba despre volumul
Marcus Tullius Cicero. In L. Catilinam orationes quatuor/ Cele patru cuvntri mpotriva lui L. Catilina [ediie coordonat de Mihaela Paraschiv. Traducere de Claudia Trnuceanu (Catilinara I), Constantin Rchit (Catilinara a II-a), Constantin Ionu Mihai (Catilinara a III-a), Mihaela Paraschiv (Catilinara a IV-a). Indici de Claudia Trnuceanu, Studiu introductiv de Constantin Slvstru]. n ceea ce m privete, un adevrat eveniment editorial, pe care nu numai clasicitii, ci i reprezentanii altor ramuri ale filologiei s-ar cuveni s l salute ca atare. Aceasta pentru c demersul colectiv cu pricina ne (re)descoper profilul unei personaliti de excepie a Antichitii: strlucitul filosof i om politic Marcus Tullius Cicero cunoscut, ce-i drept, ndeosebi pentru Cele patru cuvntri (In L. Catilinam orationes quatuor) mpotriva lui Lucius Sergius Catilina, pronunate n faa senatului (I, IV) sau poporului (II, III), la sfritul consulatului su (n anul 63 a.C., lunile noiembrie i decembrie). Dar posteritatea ... de sorginte clasic l reine ca pe autorul unei opere de o real complexitate i posesorul unui sistem de gndire cu adevrat provocator. De a cror actualitate poate convinge fie i numai lectura aprofundat a Celor patru cuvntri... din cartea de fa. n special datorit faptului c cei patru clasiciti ieeni care s-au angajat n laboriosul demers al traducerii i comentrii celebrelor discursuri ciceroniene Mihaela Paraschiv, Claudia Trnuceanu, Constantin Rchit i Constantin Ionu Mihai au tiut s confere produsului finit o nfiare sobr, dar finalmente atractiv. Fiecare cuvntare este precedat de o ct se poate de util Not istoric (n care se fixeaz Circumstanele pronunrii discursului i Structura ideatic a discursului) i este urmat de alte Note i comentarii de lungime variabil, dar cu miz unitar. Anume, re-crearea contextului istoric, socio-politic i mentalitar n
care s-au petrecut evenimentele ce justific discursurile ori sunt amintite, fie i numai aluziv, n acestea. Ceea ce presupune, ntre altele: concentrarea unor evenimente relevante; fixarea monogramelor unor figuri istorice de prim rang sau de fundal; comentarea unor strategii discursive specifice etc. Cititorii specializai n studiul filologiei clasice vor aprecia, de bun seam, acurateea traducerii sau relevana bogatului sistem de note i se vor contagia, mai mult ca sigur, mcar cu o parte din entuziasmul coordonatorului coleciei, Constantin Slvstru: ntlnirea cu Catilinarele este, ntotdeauna i peste tot, o plcere a spiritului i o fericire a sufletului... Avem, n faa Catilinarelor, aceleai emoii precum n faa Giocondei lui Leonardo sau a Simfoniei a IX-a a lui Beethoven. Ceilali vor fi cucerii cel puin de atractivitatea comentariilor i supleea refleciei pe teme subsecvente de regul politicului. Graie crora i vor aminti c una dintre leciile dureroase ale istoriei privete posibilitatea ca marile tragedii s se repete. S o mai spun?! Lectura unei astfel de cri sapieniale, scrise n vremurile de demult, mi pare extrem de necesar i astzi. Firete, nu numai pentru c exclamaii sau interogaii ciceroniene mai mult sau mai puin cunoscute precum O, tempora! O, mores!; O di immortales! Ubinam gentium sumus? In qua urbe vivimus? ori Quid vero? sunt, din nefericire, mai tulburtoare, cci mai actuale ca oricnd. Ci pentru toat bogia de nvminte istorice, sociale, filosofice, culturale n sensul cel mai larg al termenului cuprinse n aceast minunat lecie de elocin i rafinament ideatic. De bun seam, plecnd de la clasi(cit)i i operele lor fundamentale, ne putem nelege i, de ce nu, ameliora prezentul...
72
Cornel UNGUREANU
Paul Miron Nesfritele cltorii

1. n Vatra Blajinilor, recentul volum de memorialistic a lui Ion Dru (Editura Academiei, 2013) descopr o neobinuit evocare a unei cltorii alturi de Paul Miron. Absolut ntmpltor, cum se rnduiesc toate pe lumea aceasta, n una din rarele mele vizite n Romnia, pare-se la Uniunea scriitorilor din Bucureti, lam cunoscut pe domnul Paul Miron i pe soia sa, doamna Elsa Lueder, ambii profesori la Universitatea din Freiburg. Aflnd c sunt venit pentru a m documenta n vederea scrierii unui roman istoric, domnul Miron m invit s cltorim mpreun, dat fiind c i ei intenionau s colinde mnstirile Moldovei, pregtindu-se pentru o nou tlmcire a Sfintei Scripturi. Primii cu bucurie invitaia.... E o cltorie neobinuit, n care Paul Miron i poart musafirii printr-o lume mirabil n care exist o stare frumoas, energic, gata s nfrng oprelitile unei lumi dumane. Este, desigur, apropiata lui Paul Miron. S ne amintim c decenii de -a rndul Paul Miron i-a ntmpinat oaspeii cu o generozitate rarisim i i-a condus n lumile purificate de ru. Dar, mai noteaz Ion Dru n aceast carte a amintirilor, n toamna lui 1992 maica Evdochia, aa tnr, zvelt i frumoas precum era, a luat calea veniciei. Iar peste ali civa ani ne-a prsit i Paul Miron. 2. Atunci cnd am scris despre Potalionul din vis, roman al unei mirabile cltorii, mi-a fcut impresia i parc a fi vrut s naintez pe aceast cale c Paul Miron vrea s reabiliteze istoria pe care a traversat-o. Alexandru Papiu Ilarian, un crturar pe care l uitm prea des i care ar putea fi unul dintre reperele nelegerii secoluilui al XIX-lea al culturii romne. ntr-o scurt prezentare, naufragiat pe coperta a patra a crii, ncercam s spun i cine-i Paul Miron i ce vrea s fie, pentru cititorul anului 2000, romanul. Savant ilustru, scriam, apropiat a lui Heidegger i Ernst Robert Curtius, fixat de decenii la Freiburg, Paul Miron a publicat n ultimii ani un ir de volume de poezie, proz, teatru. Acum adaug operei sale un fermector roman epistolar. Care este un roman comic, parodiind literatura istoric a unei epoci sobre, somnolente emfatice. i ncercam s m apropii (i s-l apropii pe cititor de roman ) astfel: Roman de aventuri (cu subiect din veacul trecut) Potalionul din vis nu-i mai puin roman de cltorie, roman didactic. Paul Miron nu se dezice....de calitatea de pro9fesor, de statutul de eminent lexicograf. Cltorul din Rostopneti, junele i frumosul Enachi ...triete ntr-un timp n care Romnia modern intr pe scena european De portrete memorabile au parte prinul Carol (nu nc regele Carol I), Petre Carp, Cuza i alii.(...) Roman ironic i poveste picaresc, Bildungsroman i roman sentimental, Potalionul din vis caligrafiaz o nostalgie. Nu mai era loc, n aceast succint prezentare, de fraze despre potalionul cu care cutreier lumea Ion Ghica i nici de Alexandru Papiu Ilarian, extraordinar brbat al revoluiilor; nici despre felul n care i d doctoratul la Padova i nici despre felul n care ajunge n Moldova, i nici cum, ntre 1858 1860 cltorete prin Europa cu copii moierului Bal. Ministru de justiie ntre 1963 (octombrie) i 1964 (ianuarie) institutorul copiilor lui Panaiot Bal, academicianul de mai trziu a putut fi, pentru romancier, seismograful unor mutaii rapide, n care
73
ntoarcerile acas sunt decisive. Potalionul din vis este un jurnal de cltorie n care parte din istoria persnal a lui Paul Miron e citit prin oglinzile unor cltori ai secolului al XIX-lea. Mare parte a crilor lui Paul Miron sunt Jurnale de cltorie. Moldoveanul exilat se ntoarce acas cu bucuria de a regsi Paradisul. Pe cine ntlnete n Paradis iat un argument al comediei. n cteva din crile sale (Ochean I, II, maipuincaperfectul etc) se ocupa de vedetele culturale din vremea lui Ceauescu cu care era obligat s ia contact pentru a obine burse, ajutoare , sprijin tinerilor. n Trgul aradelor experiena cltoriilor amintirea cltoriilor e mai larg, implicai fiind eroi ai culturii, crturari mai mult sau mai puin importani ai inutului. Cltoriei n spaiu i se adaug una n timp. ntr-un timp pe care l-a descoperit n bibliotec, alturi de cronicari, de crturarii uitai ai secolelor al XVII-lea, al XVIII (i al XIX-lea, dac ne amintim de Potalionul din vis) alturi de scriitorii de care puini i mai amintesc. Scrisul lor i experiena lor nu sunt inutile dimpotriv, ele par a prefaa experienele de azi ale crturarului. Cel bine aezat ntre dicionare traduce, nc o dat, paginile vechi. Itaca ironicului, tandrului umorist e Trgul aradelor, loc n care trebuie dezlegate frazele vechi din crile sfinte. "Dezlegrile" recupereaz scriitori, crturari ai locului. Ne ajut, spune cu umor Paul Miron, s -i nelegem. Ce se cumpr, ce se vinde, ce se negociaz n numitul trg? Capitolul XXXXIV din Trgul aradelor se cheam Grigore Ureche, nvatul i poart moto din Ecleziast: "M-am uitat cu luare-aminte la toate lucrrile care se fac sub soare i iat: totul este deertciune i vnare de vnt." Iat un prezent risipit de-a lungul vremilor: "Sosirea iernii, zpada abundent, frigul i foamea au schimbat feele oamenilor; mai mult nc, le-au asprit cugetul i le-au nvrtoat inima. Ateptnd edina Junimii mi petreceam timpul ntr-o cafenea din astea noi. Astfel, am citit povestirile lui Ion Dragoslav, pe care voiam s-l compar ntr-un studiu cu naul su spiritual, Ion Creang. Cutam apropierea de Grigore Ureche care m nva ce nseamn rbdare, demnitate, toleran. El era ncntat de a fi cunoscut generaia tnr a lui R.A. :"Stau ncremenii ca ghioceii sub omt. ..i ateapt ceasul..Revoluia din 1989 a mturat straturi groase de nmei ai tiraniei, o adevrat schimbare la fa nu s -a petrecut." Mai spunea c multe din evenimente se aseamn, se svresc ca pe vremea lui. i ca s m lmureasc, se apuc s-mi citeasc din Cronic" Nu numai Grigore Ureche se prezint la apel, ci i Veniamin Costachi: "Vineri, dup vecernie, am fost poftit de mitropolitul Veniamin Costachi la un ceai cu rom. Mitropolitul crturar m-a primit, de la nceput cu o dojan: "De ce
lsai locul meu de la Slatina n paragin?" "- In paragin? Eu? " Motivul nvinuirii sale era foarte original; scrisesem un articol despre locul de natere al lui Labi, fr s pomenesc de mormntul Mitropolitului din satul vecin." Scrisorile se poate altfel exil fr "scrisori" fr corespondena cu cei de acas? ncep lent, ca o rubric permanent n Romnia literar; nimic nu pare a se aduga unui proiect romanesc. Tnrul pleac mpreun cu ghidul su care e un farsor i farsa ilumineaz un timp al scrisului.
3. Dup 1989 relaii cu scriitorii exilului romnesc s-au desfurat prost, dei s-a scris mult despre scriitorii din exil, dei tipriturile exilailor au dominat, la un moment dat, piaa de carte. Cu literatura lui Paul Miron intrm ntr-un domeniu puin diferit: o parte dintre crile sale sunt scrise dup 1989. Ele ofer o perspectiv nou privind "ntoarcerea acas" a exilatului. O perspectiv mai puin crispat. Memorialistica e vie, surztoare, sprijinit pe o exepional art a portretistului. Prozatorul nu e, cum se ntmpla, un hagiograf, e autorul unei epopei eroi-comico-satirice. iganiada lui Paul Miron nu e desprins de dulcea vorbire moldoveneasc de buna tradiie a lui Neculce i a urmailor si. Ar trebui s scriem mai mult despre felul n care Paul Miron i soia sa, Elsa Lueder fixeaz, pentru studenii lor de la Freiburg, trmurile originare ale romnescului, prin cri (manuale, antologii, traduceri), dar i prin cltorii, mai nti n Maramure, inut definitoriu pentru geografia noastr literar, i apoi la Vama Veche un spaiu al eternitii romneti. 4) i regsirea unui ntreg cultural: de la dicionarul lui Tiktin, de la reabilitarea cuvintelor la cronicari i de acolo la cei mari ai secolului al XIX-lea al scrisului
74
romnesc. Spuneam c proza lui Paul Miron reabilita i reafirma o tradiie: acea a lui Creang a acelui Creang al umorului i autoironiei suculente, fr ndoial srbtoreti. Descopr c un extraordinar roman epistolar "ndreapt" un roman epistolar al lui Slavici. C poezia trgului moldovenesc regsete un Sadoveanu brevilocvent, capabil de a iubi locurile, unde iat, doar parc nu se ntmpl nimic. Importante sunt piesele lui Paul Miron, i regret c, director de teatru, n-am reuit s realizez, n cadrul unui Studio, o integral Paul Miron. Teatrul lui Paul Miron se ocup de personaje mari i importante sau, mcar, sugereaz evenimente capitale pentru viaa lumii. Ca i pentru Mircea Eliade, opera literar trebuie s completeze (corecteze) ceea ce opera tiinific nu (prea) are dreptul. Piesa, nuvela, uneori romanul ar putea terge petele albe de pe harta unui timp. Dar spre deosebire de Mircea Eliade, Paul Miron scrie comedia descoperirilor. El nu triete, solemn, fericirea sanctificrii sale ca om de tiin. Nu a intrat n conclavurile savanilor ale nelepilor care decid istoria lumii. El este secundantul Maetrilor, a Patriarhilor, a Minitrilor care poart secretele puterii. Procesul la care ne face prta naratorul, dramaturgul, ficionarul este cel de dezeroizare cel de abandonare a discursului pe care ni-l livreaz marile istorii. Pe care ni-l livreaz Cei Mari. Personajele lui Paul Miron (cele reinute de istorie) nu triesc dect comedia evenimentului. Sunt oameni comuni, dintr-un "ev mediu etern". N-au ieit n civilizaie sau, dac au ieit, nu vorbesc n numele ei.
Poate textul cel mai semnificativ n aceast privin ar putea fi O noapte la Tibiscus. Purttorul de cuvnt al autorului, personajul cheie este cel care rostete (scrie) cuvintele magice este chiar incai. El, ne previne autorul, trebuie s rmn tot timpul pe scen. El rostete textele cheie. El apare n carne i oase , n deschiderea piesei. i zice: "Silentium! d aici spre povuirea domniilor voastre. i de v vei nvlui de vreo pricin oar ecare, nu zbovii a m ntreba. n anul 86 de la naterea
Domnului, Decheval, craiul Dachiei-ceii-Vechi, carele i Diurpaneu s-au fiind n lucrurile de oaste foarte priceput, iste la minte, la btaie nepregettoriu i nvat a nvli sau a se trage ndrpt, s-au sculat n anul acesta cu oaste asupra romanilor pre carii mai esesprezece ani i-au ncjit pentru necuvioasa purtarea mpratului Domitian, carele era nu numai nesuferitoriu de osteneli, ci i fricos, slab de fire i dat spre sburdrile trupe ti nu numai cu muieri, ci i cu prunci." Sigur c incai e de partea romanilor i nu a dacilor. Sigur c marele personaj poate strni, prin aezarea lui pe scen zmbete. E inactual. Am putea bnui e c piesa se petrece n mintea lui el ar fi autorul acestei istorii posibile. Sigur c aceste fapte nu erau suficient de solemne pentru a merita (din partea lui) meritul unei aezri pe hrtie. Creterea i descreterea personajelor nu fac altceva dect s ilustreze vorbirea marelui dascl. Ce zice Marele Dascl rmne - poate rmne liter de lege? Cine e Traian, cum arat romanii, cum Dacii? Personajele sunt din istoriile eroice, din paginile tradiionale consacrate de marele crturar i de tradiia colii ardelene; cine citete piesa cu atenie observ zmbetul htru al autorului. Fiica lui Decebal, mpratul romanilor, preocuprile sfetnicilor in de comediile puterii. Distana ntre cele scrise i cele ntmplate e suficient de mare ca s observm c tradiia lui Durrenmatt (cel din Romulus cel Mare) e iubit i de dramaturgul romn. Mai exist i o alt serie de personaje: a celor care coboar din Olimp, din Paradis, din naltele lor ceruri pentru a studia, la faa locului, viaa de pe pmnt. Aci experiena savantului care a ajuns n Ieii savan ilor lingviti sau n Bucuretii oficialilor, fie ei ai ortodoxisi sau ai politicii comuniste a avut neprevzute consecine. Nu departe de Yggdrasill ar fi piesa care ar studia, la modul benign, adaptarea parcelor alungate din Olimp la viaa pmntean. Din punctul de vedere al spectacolului, un interes mai mare l poate strni Magul, istorie extras de data aceasta din Cartea sfnt (Numerele, 21-23) i prelucrat de comediograf dup legea lui. Magul e un mic farsor, un personaj duplicitar care se desfoar nu n regimul solemn reclamat de Cartea sfnt, ci n regimul unei lumi marcate de foame, de imaturitate, de prea apropiatele nceputuri. Lumea nu ia intrat n legea sa, triburile nu sunt formate din viteji, credulitatea face ravagii. Magia nu exist, poate exista ns miracolul. Ar putea exista. Aici st farmecul (profunzimea) teatrului lui Paul Miron: farsa lui nu e tragic precum la marii dramaturgi ai secolului al XX-lea, personajele sale nu sunt eroi ai absenei. Sacrul rmne, sfinenia rmne, magia ar putea exista. Paul Miron e un mistic care i camufleaz opiunile cu nelepciunea celui care a citit cu atenie dar i cu sfial crile sfinte.
75
Valeriu MATEI
Lacrimi i stele
Poetului Cezar Ivnescu, in memoriam
1. el a sporit cu suferinele lui patimile Mntuitorului, rebel ca o furtun-n zi de var ne-a nseninat clipa cu viaa-i amar, le-a dat negurilor tiul luminii i trandafirului, ntru aprare, spinii, le-a dat doinelor optitul stingher s urce durerile pn la cer i a plecat spre stele nempcat cu zgura lumii n suflet i trupul curat 2. port pe gene sarea pmntului i atunci cnd briza bucuruei bate-n vele m las prad azurului, vzduhului, vntului i firele de sare se-adun-n irag de stele, port pe pleoape sarea rnei iar cnd tristeea st s m mpresoare ca o umbr din magma genunii sarea se face ir de lacrimi amare de-attea doruri, Doamne, de-attea patimi plnsul bucuriei nate stelele din lacrimi
2010
55 de ani
de la naterea scriitorului
76
n templul poesiei
Poetului Ioan Alexandru, in memoriam
n templul poeziei e frig. Pe vechi tipsii ard tomuri rvite de minile indiferenei. Singurtatea m muc de inim, m arunc n cuca de fier a disperrii. Cuvintele atrn de-nelesuri ca stalactitele de ghea de marginea unui cer polar. Crtie neobosite sap galerii la temelia coloanelor nalte, gaie negre sporoviesc fr-ncetare n crngul desfrunzit. E frig n templul poeziei. Tnrul Eminescu a fost nevoit s nvee-a muri. Preedintele Baudelaire a fost asasinat de noii sacerdoi ai urtului. Izvorul ndrgostit de stele se zbate n chingi de ghea. Dimineile vin tot mai rar, aerul lor e aspru i tios de parc zeii i-au aruncat n lumea de aici lncile grele ale sfritului.
4 martie 2010
Despre manuscrise i cri

Poetului Marin Sorescu, in memoriam
trec pe strada Alexandrescu, prin faa casei tale, ca pe lng o biseric devastat aici durerea e clar, tioas ca un frig polar - neaveniii au venit, au nvins legea firii i normele bunului sim, manuscrisele, icoanele, crile, pnzele au disprut ca-ntr-o gur de hu, cei care-au ajuns la spartul trgului le tot dau ghionturi primilor risipitori venii i spuma nemulumirii vlur ca o flamur barbar, oricum, mpreala s-a terminat i piaa e-n criz, doar copiii observ uneori c la masa de scris a vrului Shakespeare poetul creaz i recreaz mereu lumea scriind pe raze de soare iar pe la amiaz se plimb fr de griji, cu minile la spate, pe o cale ferat cereasc i nu e deranjat de trenul doldora de ngeri ce vine n iure, amestecnd glasul sirenelor cu sunetul clopotelor de la catedral
2 -3 aprilie 2010
77
O arip de vnt Itinerar

Academicianului Mihai Cimpoi la 70 de ani Poetului Nichita Stnescu, in memoriam
un copil terge de pe geam lacrima nvechit a iernii i razele soarelui i danseaz pe chip ntinerite, un tnr terge praful de pe file vechi, uitate i razele privirii sale sporesc azurul cerului, un brbat trece grbit aruncnd peste umr zgura veacurilor i zidurile care-l despart de semeni i de naintaii care-au sfidat vremurile dau fisuri de-a lungul i de-a latul, i cinii de straj url n pienjeniul nopii pn-i asurzesc stpnii, un om crunt poart pe brae dimineaa renvierii speranelor i n urma-i se-ain un copil care-a ters de pe geam lacrima nvechit a iernii, un tnr care-a scuturat praful de pe cronici btrne, un brbat grbit care arunc peste umr zgura veacurilor i privirile noastre nsetate de dragoste i de libertate
29 august 2012
Cnd nu voi mai avea cuvnt m voi ruga la Duhul Sfnt s dea o arip de vnt s mi ating respirarea, n vz s-mi rstigneasc zarea i-n sunet s-mblnzeasc marea. Prin unda celui vnt stingher s-ating o margine de cer cu atri-n cercuri de mister, s-aud prin freamtul de vnt cum tandru murmur-un pmnt cnd nu voi mai avea cuvnt ci numai hain de mormnt pe trupul meu de oase frnte i doar aducerile-aminte n strai de dor i necuvinte... C trist e, Doamne, -n ast lume cnd peste cel ce doru-i spune pogoar hul i-l desparte de logosul fr de moarte. 16 februarie 2013
Reproducerile de la pp. 74-80 sunt dup lucrri semnate de Dan Hatman u
78
Poemul iertrii
Ia-i fiii lng tine, Tat, n lumea unui dincolo incert; sngele treac-n rou rourat i-n rodul verii lutul cel inert. Cearn-se viaa ca fina bun din fapte miezul trainic s se-aleag: ei au purtat n viaa lor cunun de stele-nalte i de bolt neagr. Attea patimi le-au umbrit amiaza, attea griji le-au frmntat amurgul ei au visat din stele s ia raza dar deseori i-a frnt n tin jugul.
Autoportret n ziua de natere

Poetului Vasile Toma, in memoriam
Ia-i fiii iari lng tine, Tat, prea-poate lumea dincolo mai dreapt-i i nu nchide porile de-ndat vin alii pe un drum mai lung... Ateapt-i!
25 iunie 2013
Leii de piatr i privesc moartea de piatr, pomii uscai i leagn moartea lor seac, uscat, tihnitele ape-n zgazuri i murmur moartea lor de zid nedistrus, flacra zace n praful de puc ateptndu-i moartea zgomotoas i eu, adjudecat tristeii, scrutez imaginea morii asaltndu-m...
31 martie 2013
79
Trenul morii
Artistului plastic Iurie Platon
Viaa din pagini

Actorului Nicolae Jelescu
Trenul morii a revenit n ora nvemntat n cma de bronz i, deodat, odraslele clilor au nceput s transpire noaptea asud la ceaf din predispoziii genetice, ziua transpir sub limb de injuriile ce le ip. n pauzele dintre dou njurturi se vaicr blbit cum c urmaii celor aproape un milion de victime i cheltuiesc banii pentru monumente n timp ce lor nu le ajung pentru vodc i caviar, pentru bordeluri i drapele roii, nsngerate. Btrnii turntori i odraslele lor au i ei indigestii de cnd au dat nas n nas cu trenul de bronz, se tem s nu alunece sub roi pe panta delaiunilor. E mult mrit i muget n ora de cnd, n hain de bronz, a revenit trenul morii de parc n toate hrubele Kominternului bolevicii ilegaliti url n delir alcoolic Doar ctre amurg din trenul nvemntat n bronzul nemuririi izvorte, sfidnd infernul, un aer ntremtor sunt sufletele celor ucii n siberii, ele vin s vegheze somnul linitit al copiilor, linitea unui pmnt plin de rni
15 iulie 2013 27 iulie 2013
Cnd Dumnezeu ca un copil schia pe pnz aceast lume n miezul tainicei genune mii forme sufereau umil rvnind o grabnic-mplinire prin mina lui de meter-faur cu miez de foc i nimb de aur i semnele ascunse-n fire... Ci el, copilul, desena mari constelaii i flori zvelte, popoare dacice i celte, i-un rai ce-n haos atrna. i-n ziua a aptea, diminea, cnd pnza lumina n toat splendoarea ei nemsurat, El porunci: - S fie via n universul far margini, n forme mici i-n forme mari, printre vpi i sub gheari, i-n cele scrise-n aste pagini... s fie via!
80
Valentin CIUC
Ecaterina Ajder disponibiliti creative plurale

n spaiul de creativitate al Republicii Moldova, artele vizuale au o dimensiune stenic i deschis ctre toate orizonturile artei contemporane. Vizitele mele la Chiinu, ntlnirile profitabile cu colegii de breasl au fcut ca aceast relaie s cunoasc dimensiunile fraternitii. Prezena mea, a altor colegi, a
81
stimulat cristalizarea unor colaborri n interes reciproc. ntre artitii care i-au deschis cu generozitate atelierul se numr i Ecaterina Ajder, un creator cu o oper consacrat prin care se reconfirm adagiul c gloria nu ateapt numrul anilor. Festivalurile Bienalei de la Chiinu, o veritabil instituie a Valorii, au consolidat legturi statornice cu artitii din Romnia, muli dintre acetia primind recunoaterea unui public afin. Schimbul permanent de expoziii arat inechivoc c este vorba de spirite afine, cu orizonturi spirituale deschise ctre identitate i colaborare. Cu un prilej devenit memorabil am cunoscut-o mai bine pe Ecaterina Ajder, un artist plural n expresiile plastice i un Om, demn de pus la ran Cordialitatea ei spontan, generoas s-a confirmat inechivoc cu fiecare prilej de ntlnire. Cu o astfel de ocazie am beneficiat de o invitaie prieteneasc n atelierul artistei, unde am identificat nu numai sanctuarul unde oficiaz, ct i o gazd generos deschis spre confrai. Acest atelier, ncrcat cu opere ale artistei, dar i cu bucuria unui artist
sensibil i stpn pe tehnicile specifice artelor decorative. Discuiile colocviale, schimbul de idei despre actualul moment artistic, au generat un veritabil colocviu despre arta momentului. Cu acest prilej am luat act de faptul c Ecaterina Ajder deine un palmares convingtor prin viziune i soluii. Astfel am aflat c Ecaterina Ajder, dup studiile de art la Colegiul Naional i cele academice de rigoare, a conturat profilul su intelectual prin absolvirea Institutului Suricov. Pentru valoarea sa profesional a fost permanent recompensat prin atribuirea premiilor breslei. n plus, i s-a acordat titlul de confereniar la catedra de Arte decorative i, mai trziu, titlul de Confereniar la Catedra de arte decorative la Academia de Arte Ion Creang. A debutat n anul 1983 la o expoziie deschis la Chiinu i itinerat ulterior la Moscova. Pe acest traiect evolutiv, a nregistrat i alte satisfacii profesionale, ntre care acordarea Titlului de Maestru n Art. O vreme a
82
expus, simultan pictur i tapiserie, convingnd de fiecare dat publicul prin concepiile ei personalizate, prin viziune i stil. Aceast disponibilitate ctre originalitate a fcut ca fiecare compoziie, fie c este pictur sau arte decorative s comunice convingtor i permanent. Se simte ntotdeauna pulsaia stenic a unui artist care comunic cu publicul i l respect. Expoziiile ei, atent pregtite fac ca publicul s-i achiziioneze lucrrile sale din nevoia de a-i nfrumusea viaa. Comunicarea ei prin art ne duce cu gndul la mrturisirea unui artist celebru care spunea c: inspiraia mea o vd toi. Nu se cantoneaz n orizonturi absconse i nu caut formule inutil sofisticate.
convingtoare n expresie. Participrile la Anuale, Bienale, Simpozioane i Tabere de creaie exprim mobilitatea sa intelectual, permindu-i o parcurgere fireasc a discursului n plan estetic.
Modernitatea sa nu provoac privitorul, ci -l convinge c existena unei opere de art lucreaz n planul vast al timpului mare. A expus permanent animat de nevoia dialogului cultural, de aezare ntr -un parcurs unde inventivitatea face din fiecare oper o tem de reflecie. Se simte n toate gesturile sale o fervoare care se mplinete prin expresie. Temperamentul su las impresia unei permanente cutri a esenelor, a descoperirii unui univers de viziune i de exprimare. Nu ne mir c publicul i specialitii din art i-au oferit Premiul Ministerului Culturii din Romnia,Titlul de Maestru n Art, Premiul acordat de Fundaia George Apostu.
Nu ntmpltor, titlul onorific de Maestru n Art reconfirm potenialul artistei, plasnd-o n zona creatorilor ndrgii de public. Aezat convingtor ntro viziune personalizat, Ecaterina Ajder a deschis prima expoziie de tapiserie i pictur n anul 1994. Selectiv enumerm cteva dintre cele mai izbutite expoziii personale, irul acestora fiind convingtor. S -a ntlnit astfel cu numeroi colecionari care au vzut n arta ei valoare i credibilitate. Disciplinat n gndire i practic n demersurile artistice a expus la Bienalele de Art decorativ de la Chiinu, dar i la Istanbul, Piatra Neam, Bucureti,, Braov, Ambasada SUA, n China, la Galeriile Pallady-Iai, chiar n acest an. De la debut, traseul su de creaie sugereaz o fervoare imaginativ i spirit practic convingtor. Are lucrri generoase n idei i
83
Accesibilitatea simbolurilor sale, ndeosebi, cele din tapiserie, recupereaz vechi modele romneti, dar aduce i o viziune unde identific sugestii din cultura tradiional a Basarabiei. Recenta expoziie de la Iai a reconfirmat harul unui artist care slujete n altarele frumosului. Prezena artistei la Iai a fost, nendoielnic
un eveniment, pe care ieenii l-au tratat ca pe un dar simbolic adus spiritului ieean i valorilor lui. Am privit expoziia cu ncntarea unui copil cruia i se poate privi sufletul. La Iai, Ecaterina Ajder a avut sentimentul c este, dintotdeauna acas
84
Florin MUGUR
Pentru mine sunt dou ci. Una, pe care merg vajnic, este sinuciderea spiritual prin somn provocat de droguri i lecturi ieftine. Alta ar fi ntoarcerea la cri i-chiar aa! - izolarea n turnul de filde
Dansul cu cartea
Cum s fii scund i caraghios i cu barca ca un val de mireas i cu ochi albatri i cum s fii btrn i cu hainele ude de lacrimi i cum s opi totui fericit! Pe patul meu danseaz beat btrnul prin cu cartea-n brae. i iruie ud cmaa pe umeri i piuie nasturii veseli el opie plin de scntei i de epi i ce e scris n cartea Btrnului? Destinul meu obosit. Danseaz lent. Spre sear ou mici, strvezii, i curg dulce din pr. De behit, ce blbiala de petale! Alunec moale pe-o lacrim. Uite, se ine de cartea ce-i tremur lene-n brae. i nu-mi mai e fric i nu-mi mai e fric. Ce fraged e! Capul meu trist i muncit ndrznete s rd.
Sunt 23 de ani de cnd un om care tia s fie mult deasupra ta, crturar de excepie te ajuta s te simi melept, plin de har i te ajuta prin modestie s simi c ajungi pe aceeai treapt cu el. Pe 9 februarie 1991 n vrst de de 57 de ani abia mplinii (7 februarie 1934), scriitorul Florin Mugur a trecut n nefiin. Poetul, care a debutat la nceputul deceniului al aselea i s-a realctuit pe sine ca scriitor ncepnd cu Mituri (1967), impune n literatura contemporan eul liric, contiina verbalizat n actul creaiei, cu o pregnan de-a dreptul obsedant. Dac s'ar scrie o istorie a manierismului n literatur, prinul Florin Mugur recurge adesea la depersonalizarea eului, ajungnd la o formul de alteritate involuntar opus oglinzii, denumit travesti. Dac oglinda marcheaz ndeosebi modul de revrsare exterioar, travestiul apare din dorina sondajului interior. Deci reflexia se transform n refracie ca o aventur spiritual, poetul raportndu-se prin jocul cuvintelor la calambururi lirice. Florin Mugur a fost un poet rafinat, bun cunoscator al liricii moderne de pe toate meridianele si un editor de exceptie, care a excelat n munca cu autorii ce i ncredinau crile ochiului su luntric. Pe unul din pereii casei sale de pe strada Ghica-Voda nr. 5 trona o lucrare pe care Liviu Pendefunda cruia i ngrijise visus-ul (isusul, cum i definea el calamburul ideatic !), fericit c scpase de sistematizare i de macaraua care lucrase lng geamul su. Acum hlduie nc pe Dealul Mitropoliei, nsoit de afectuosul su cine negru. Suferina misterioas, umilina aproape metafizic a condiiei umane aflat la marginea dramei lng suflul nltor al tragediei, sperana i amrciunea eecului, nemplinirile i realizrile cu jumti de msur l fac pe Florin Mugur s mediteze. Aceasta, treptat, tinde s gseasc un echilibru desprins din filosofia senectuii, prsind oarecum ordinea sentimental, ducnd spre culmi lirice arta travestirii. Toate acestea mi deschid o viziune legat de percepie - prinul btrn danseaz cu cartea, poetul deinnd muzica pe care o lume ntreag se definete afectiv, dar care treptat cedeaz locul unor umbre ale plcerilor spirituale de odinioar, precum i trupul care se metamorfozeaz prin timp n cenua sentimentelor. (JCP)
85
Interviu
i despre poezie ce crezi m-ntreab cineva. Nu tiu. Uite mnnc tot mai rar viine urc anevoie scrile i nici mcar nu-s alte scri. Nu-i nimic, spune tot ce atingi se face poezie. Da de unde ! Era aa dinainte. i pentru c mi-ai adus aminte, uite e momentul s nu mai ating nimic mi in minile tremurtoare-n aer departe de mine de parc-ar fi bolnave de boala copiilor i s nu-mi spui mie c aerul le srut nu le srut nimeni nici mcar dracul cel frumos nu le mai srut nici mama dracului, sraca.
i crile se umfl de fal i se-nfoaie mug turmele prelung, nentrerupt nite pstori btrni, cu capul palid scriu mane, tekel, fares pe cer i dedesubt se isclesc i vitele-i urmeaz pe drumul mult cotit, prin spinii suri mgari, berbeci, oi blonde, turme ample de bucle i de ciufuri, de lungi isclituri.
Frumoaso
mersul tu prin iarb i felul cum te uii n treact la mine i iarba care s-a nlat la un metru de pmnt s te urmreasc de-aproape zpcit de pofte a vrea s scriu despre tine frumoaso dar hrtia alunec de parc-a fi aezat-o pe-o movili de ciree coapte
Melodie
Cu pletele pn-n pmnt iscliturile acelor timpuri vechi i geniale fiece nume ca o btlie de oameni aurii i de-animale decizia ! onoarea ! rsucirile ! ce curbe-n dans ! ce blonde turbioane Biblia mea e plin de numele lor, plin de peri, de bucle aspre, de ciufuri grosolane sucindu-se pe tmpla cuvintelor, suspine ludroase, tremolouri vagi o, prea frumoii grandomani ai viziunilor bunicii mei, profei inculi i magi. 86 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Instrument
Nu v facei iluzii tremurul meu scutur pomii i atinge cu un deget ptat toate fructele un mic semn de putreziciune, vedei? de parc i-ar face loc n carnea fiecruia subminnd totul, corupt, o inim de copil bolnav.
Nu v facei iluzii tremurul meu nu va fi niciodat domesticit el e un curent cu gheare un cancer mobil, un cancer al electricitii care geme prelung i-i scap printre diniincletai mici scntei otrvite. Sigur, eu altceva sunt, asta tii un mic revolver crunt o bibliotec n form de miel un sertar nclcit cu cteva brouri vistoare dar tremurul vine de dincolo dar tremurul m-a aflat gol dar tremurul m-a gsit epuizat i trece prin mine ca printr-un dormitor de impoteni puin i pas. i acum? i acum? Dac ncerc s rd, aerul plin de rie dac ating fierul, iat-l tiat de oglinzi purpurii i de rni dac-i pun minile pe sni, snii vibreaz brutal se fac negri i duri - i acum? i acum? Un cancer al electricitii, un cancer mobil tremurul, tremurul.
Florin Mugur vzut de Nichita Stnescu
Intrebri seara
i la ce bun onoarea i la ce bun se-nchide grdina pe curajul tu nebun la ce bun cerul scurt care ucide zrit deasupra glumei sfrite la ce bun i la ce mine i la ce jivine la ce zbor de gndac ltrat de cini ? S-au i urcat furnicile pe tine fierbini, cu lumnrile n mini. La ce dezordine, la ce distrugere btrn pe care uluit ncerci s-o spui ca i cum prinul cu o carte-n mn i cartea arde i nu-i pas nimnui ca i cum nu e ultima grdin slbticindu-se de-atta fum ca i cum pietrele din cer, ca i cum vina de-a nu putea s-ar terge, ca i cum Iarna 2014 | Contact international
87
dac-ai vorbi i-ai spune te-ai mai putea salva ca i cum nc-ar fi sperane, ca i cum i s-ar schimba culoarea sngelui cuiva cnd te-ar vedea pe moarte, ca i cum rostind fragmente de fpturi divine strignd neghiob nume de stele i de cini n-ai mai vedea cum urc furnicile pe tine lucioase, negre, roii, cu lumnri n mini.
n ceainria cu miros de mal. Nimic nu se mai vinde. Voiajorii se sting nedumerii n pucrii. Rozndu-i panglicile de mein mor sughind de foame pe pod catrii gri. Ochii dulilor alunecoi ca apa privesc la nunta unui mort srac. Camirul ? Olandina ? Crepdeinul ? Mitraliera-ntr-un desi de liliac. C-un glon n inim, pe vechile fotolii zac zeii trgului, jegoi, prliii lari. Hei, unde e Armata de cavalerie ? Hei, sfiniorii ei cu ochelari ! Mai inei minte vara genial ? Copilria s-a sfrit. Acum cineva strig blbit alt nume silabe negre, gloane mari Dum-Dum. Rnjete-ntre penumbre doamna Clio. Ce trg orgolios, pornit s moar. Prin curi denuntorii pregtindu-i foi pentru muncile de primvar. O criz vesel a libertii. Din biblie btrnii ceretori i vr labele n somnul generalilor. (Eti mic, o s te-mpute, o s mori.) St biblia pe-o biblie de javre plin de coli, de bale dulci, de pr. i strigtul : vom scrie alt biblie mpieliat, dreapt, n rspr ! Eu i credeam, i cred i azi cu mil trist, pn-n gt stul de ntrebri cu ochii roi de adevruri ca de-o pil cu ochii goi i roii de-atta adevr.
Armata de cavalerie
Hei, unde e Armata de cavalerie ? Unde-s sfiniorii cu ochelari ? Grzile albe ale adolescenei pistolul fricos lng pine-n sertarele mari. S-au dus de-a dura veri i toamne geniale n rpa micilor poei-denuntori. Adolescentul strig ura i prinii l plmuiesc : o s te-mpute, o s mori. n sala micilor chermese ade furia cu ochii puri, se-mpart grenade pentru servi cad temnie i temnie se-nal n sfnta vale a crizelor de nervi. Furia alb ca zpada de pe leuri cocoi zvcnind cu gtul retezat cocoi, cocoi, armata mea de cavalerie murind la curile btrnului gealat. Sub magazinele de scorioar st praful brun de puc-n saci nali o bomb supl ca o domnioar
88
Liliana SCRLTESCU
Let There Be Light!

To be nobody-but -yourself in a world, which is doing its best, night and day, to make you everybody else means to fight the hardest battle which any human being can fight; and never stop fighting. Edward Estlin Cummings
Self-Portrait, Oil Painting. Cummings in the 1950s. Courtesy of Nancy T. Andrews
unoscut publicului romn mai ales ca poet, Edward Estlin Cummings (sau e. e. cummings, cum i gsim uneori scris numele1) se dovedete, la o mai atent cercetare, a fi un artist lipsit de inhibiii, att n aria tematic ct i n cea a genului artistic adoptat: opera sa literar cuprinde, pe lng versuri, o serie de proze avangardiste originale, eseuri extrem de pertinente pe tema artei moderniste, piese de teatru, dar i basme i un scenariu de balet; pe de alt parte, portretele, naturile moarte i peisajele pe care le picteaz de-a lungul vieii se constituie ntr-un pandant perfect al operei literare. mbinnd, ntr-un mod inedit, experimentele moderniste cu manifestrile artistice polivalente, de genul celor iniiate de un Michelangelo i continuate de
William Blake ori de prerafaelitul Dante Gabriel Rossetti2 (toi, poei i artiti plastici deschiztori de drum), Cummings ncearc s instituie o viziune artistic personal, realizat ntr-un mod ct se poate de fr rest, nu numai prin intermediul cuvintelor, ci i al culorilor i al formelor plastice. Orict de surprinztoare ar fi, la prima vedere, o atare filiaie, nu trebuie s uitm c poetul ermeticei r-p-o-p-h-e-s-s-a-g-r, ori al diafanului hai-ku l(a3, este i autorul unor sonete scrise n cel mai pur stil al genului. Cummings nu trebuie privit doar ca poet al versului liber odat ce, nc de la primele volume, experimenteaz liber pe suportul prozodiei tradiionale engleze, aplicnd unor forme tradiionale noi uzane mai curnd dect inventnd altele noi. Ilustrative, n aceast privin, sunt sonetele sale, care pot
Destul de timpuriu, Cummings devine foarte ataat de sonetele prerafaelite, de Minnesngers i de baladele vechi, n stilul crora ncepe s compun versuri. 3 Poeziile lui Cummings au foarte rar titluri, fiind de obicei numerotate ori identificate prin reproducerea primului vers de ctre editori ori comentatori; aceast din urm variant va fi i alegerea noastr.
2
Scrierea fr majuscule a numelui poetului nu a fost, cum ne-ar place s credem, opiunea sa, ci a editorilor si, crora, la un moment dat, li s-a prut potrivit s aplice i aici mazilirea majusculelor iniiat de versurile lui Cummings. Oricum, poetul nu a protestat, fiind probabil ncntat de faptul c publicul ncepe s se foloseasc de artificiile impuse de el; dar s-a semnat ntotdeauna E. E. Cummings.
1
fi perfecte, pstrnd, n cele mai mici detalii, linia impus de Petrarca ori Shakespeare, cum, la fel de bine, pot deveni de nerecunoscut: versuri frnte, nici urm de pentametri iambici ori de fixare a versurilor n octet i sextet, respectiv n trei catrene i cuplet final, rima arhicunoscut: abbaabba cdecde ori abab cdcd efef gg stlcit, singurul indiciu c am avea de a face cu un sonet fiind turnura ultimelor versuri. Considerat, n epoc, de ctre critica mai cuminte, un adevrat bad boy of American poetry, un scriitor neortodox, ce caut cu tot dinadinsul s ocheze, silind limba s se muleze pe tiparele proprii (referirile cele mai frecvente se fac la punctuaia sa excentric, ori la bizareriile de form i aezare n pagin), Cummings a fost nc de la debut mbriat, fr rezerve, de tnra generaie, care a recunoscut n opera sa literar propriile frustrri i rezerve cu privire la imbecilitatea celor care fac rzboaie, ca i la cea a majoritii politicienilor de peste tot din lume, din America democratic
89
dar i din Rusia sovietic 4. i aceasta pentru c tinerii sunt cei care susin n mod natural btlia pentru pstrarea independenei eului, pentru mpiedicarea asimilrii acestuia de ctre gloata nivelatoare5, criticnd agresivitatea societii consumatoriste, ce nu caut dect s nbue spiritul, s robotizeze individul. John Dos Passos, prietenul de o via al lui Cummings, face referire, n cartea sa de amintiri despre anii de debut ai amndurora, Un jurnal informal: Cele mai bune timpuri, la critica mai ntotdeauna refractar fa de inovaiile lui Cummings: Att de puini oameni, n special dintre acei care i fac de lucru scriind despre scriitori, par s se gndeasc la scris ca la o ndeletnicire particular, precum cea a pescarilor ori a fermierilor ori a chimitilor, nct nu trebuie s ne surprind faptul c dup douzeci de ani ei nc mai vorbesc despre ciudeniile operei lui E. E. Cummings. Pentru cei din generaia sa, care s-au ocupat cam cu aceleai lucruri ca i el, tocmai talentul su e cel care a fost cu adevrat stimulant. [] Doar o minte deschis e n stare s descopere ori s inventeze ceva. Din punctul meu de vedere, Cummings este, n ceea ce privete exprimarea liric a emoiei personale, unul dintre inventatorii timpurilor noastre. Poeziile lui dovedesc o neateptat reaezare a expresiei i o delicatee filigranat aplicat expresiei exacte, ce se dovedete o continu provocare i incitare pentru ceilali scriitori6. Cummings era, n mod clar i dureros, contient de condescendena criticii fa de stilul su, dup cum ne demonstreaz cteva versuri din I sing of Olaf glad and big / v cnt despre Olaf vesel i mare, balada dublului su rebel, ce refuz orice subordonare fa de maina nivelaCea din urm fiind prezentat n jurnalul su de cltorie din 1933, Eimi. 5 Lui Cummings i plcea s declare c, n ceea ce l privete, poezia i orice alt art a fost i va fi ntotdeauna n mod strict i distinct o chestiune de individualitate Nimeni nu poate tri n locul tu; cum nici tu nu poi tri n locul altcuiva. 6 John Dos Passos, An Informal Memoir: The Best Times, The New American Library, New York, 1966, p. 64.
4
toare a rzboiului: I will not kiss your fucking flag (n-am s srut porcria voastr de steag), there is some shit I will not eat (e i rahat pe care n-am sl nghit). Olaf este imaginea tipic a eroului nonconformist, blamat pentru o vin kafkian, absurd: este mai blond (!) dect marea mas a celor care accept orice li se impune de la vrf, gloata supuilor, poreclit de ctre Cummings mostpeople (majoritateaoamenilor): unless statistics lie he was / more brave than me:more blond than you (dac statisticile nu mint el a fost / mai viteaz dect mine:mai blond dect tine). La rndul su, i E. E. Cummings era, n opinia criticilor statiscieni, prea blond pentru contextul literar al epocii, ceea ce poate fi, s recunoatem, o vin de neiertat!
sute de ani n urm, n sonetele i elegiile sale7.
O alt tem a liricii cammingsiene, cu mare priz la cititorii tineri, pe lng cea a satirei sociale, despre care tocmai am vorbit, este iubirea, care, dei ilustrat n sonete, nu mai este doar sentimentul diafan cntat n versurile lui Michelangelo, Petrarca ori Rossetti, ci i o continuare a jocului erotic din baladele populare englezeti, a reproului amar adus iubitei n unele din sonetele shakespeariene, ori a referirilor directe la sex, impuse de John Donne, cu mai bine de patru
Ct privete poezia sa religioas, transcendentalistul Cummings pare a fi unul dintre puinii artiti care s-l fi ntlnit pe Dumnezeu, dac nu n carne i oase, ca n superba sa poezie no time ago / nu cu mult timp n urm cel puin n frumuseea natural, reprezentat de primvar ori de iubit. Multe dintre versurile sale, scrise ntr-o perioad n care astfel de confesiuni lirice erau considerate fanate, ieite din mod, sunt psalmi nchinai Dumnezeului biblic, alegorii ale creaiei: i thank You God for most this amazing / mulumescu-i ie Doamne pentru prea aceast uimitoare; when god lets my body be / cnd dumnezeu va lsa trupu-mi a [nu fi; when god decided to invent / cnd dumnezeu se hotr a plsmui, ori imnuri nchinate unei diviniti panteiste, dar nu n genul celei ntlnite la vechii greci, ci mai curnd asemntoare acelui Tot integrator din strvechile cri de nelepciune chineze, care mbin misticismul, reflecia filosofic i poezia, Tao Te Ching i Chuang Tzu. Am putea spune c E. E. Cummings se afl la o bifurcare de drumuri: unul pe care
Dup cum se tie, Donne a fost primul scriitor care a folosit cuvntul sex, n accepia pe care o dm astzi cuvntului.
7
90
au pit poei clasici precum Donne, Petrarca, Shakespeare, Blake, Rosetti, figuri de marc ale Marelui Text al omenirii, ce au contribuit masiv la stabilirea fundamentului poeziei, i un al doilea drum, pe care pesc contemporanii si americani (Ezra Pound, T. S. Eliot ori Robert Frost) ori francezi (Apollinaire, Reverdy). ns, spre deosebire de Robert Frost, care n poezia sa The Road Not Taken / Drumul neurmat8, alege calea mai puin btut, Cummings reuete, cu succes am putea spune, s urmeze att drumul bttorit ct i pe cel care abia se nrevede prin iarb. Ori poate c, asemenea neleptului daoist, Cummings alege s nu urmeze nici una dintre cile btute sau nu de ctre alii pentru simplu fapt c punctul final al destinaiei se suprapune peste punctul din care ai plecat i, amndou sunt o alt fa a Adevarului: the seeker of truth/ follows no path/ all paths lead where/ truth is here (cel ce caut adevrul/ nu
Aceast poezie a lui Frost ar putea fi considerat un manifest al micrii modeniste americane: Two roads diverged in a yellow wood, /And sorry I could not travel both /And be one traveler, long I stood /And looked down one as far as I could /To where it bent in the undergrowth; /Then took the other, as just as fair, /And having perhaps the better claim, /Because it was grassy and wanted wear; /Though as for that the passing there /Had worn them really about the same, /And both that morning equally lay /In leaves no step had trodden black. /Oh, I kept the first for another day! /Yet knowing how way leads on to way, /I doubted if I should ever come back. /I shall be telling this with a sigh /Somewhere ages and ages hence: /Two roads diverged in a wood, And I- /I took the one less traveled by ( Dou drumuri se bifurcau ctre-o pdure nglbenit, / i-mi prea ru c nu puteam merge pe amndou / i totui s rmn un singur cltor, am stat mult timp / i am privit n lungul celui dinti ct de departe am putut / Pn-n locul n care cotea pe sub umbrar; / i-apoi am pornit-o pe-al doilea, fr gnduri ascunse, / Alegnd probabil cel mai bun drum, / Cci era acoperit de iarb i-abia atepta s fie btut; / Dei pn-n locul n care ajunsesem / Cele dou drumuri erau la fel de umblate, / i pe-amndou le btea lumina dimineii /Care la fel lumina frunzele galbene nenegrite nc de pai. / O, l-am pus pe primul deoparte, pentru o alt zi! / tiind totui cum un drum duce la un altul, / M ndoiam c m voi ntoarce vreodat. / Poate c voi ajunge s spun cu-n oftat / Ani i ani de-acum: / Dou drumuri se despreau ntr-o pdure. i eu - / Eu l-am ales pe cel mai puin umblat).
8
urmeaz nici o cale/ toate cile duc acolo unde/ adevrul este aici). Cummings pare s aleag amndou cile descrise de Frost i pe nici unul n mod particular, odat ce mdele literare nu sunt, pentru acest poet bizar, altceva dect un alt subiect spumos pentru satirele sale, cum este cea din volumul Poeme, 1923-1954, pe care nu prea tim cum s o lum acces de frond, joc facil de cuvinte, n stilul dadaist, al scoaterii lor din plrie, ori reacie tipic a unui iconoclast ce refuz s se lase intimidat de idoli ori de idei impuse de alii:
In thy your ear: en Amrique on ne boit que de Jingyale. things are going rather kaka over there,other there. yet we scarcely fare much better whats become of which was Greece all the grandja that was dada? make me a child,stout hurdysturdygurdyman waiter,make me a child.So this is Paris. i will sit in the corner and drink thinks and think drinks, in memory of Grand and Old days: of Amy Sandburg of Algernon Carl Swinburned. Waiter a drink waiter two or three drinks whats become of Maeterlinck now that Aprils here? (ask the man who owns one ask Dad, He knows)
(n a dumitale urechea ta./ en Amrique on ne boit que de Jingyale./ lucrurile merg mai degrab kaka/ pe acolo,alt acolo. / i totui noi de-abia dac o ducem ceva mai bine -/ ce-a mai rmas din cea care a fost Grecia/ toat acea grandja/ care a fost dada?// f-m copil, puternic flasolidnetbrbat/ chelner,f-m copil.Deci acesta este Parisul./ voi sta n col i voi bea gnduri i voi gndi buturi,/ n amintirea Mreelor vremuri de Odinioar:/ a lui Amy Sandburg/ a lui Algernon Carl Swinburned./ Osptar o butur osptar dou sau trei buturi / ce-a mai rmas din Maeterlinck/ acum c a sosit April?/ (ntreab-l pe brbatul care are unul/ ntreab-l pe Tati, El tie ) Spre deosebire de muli dintre confraii si, care calchiau, fr prea mult discernmnt, ideile efervescentului Paris al anilor 1920, Cummings i refuz n permanen nregimentarea ntr-un anumit curent, mprumutnd ns, din fiecare, aspecte ce se potriveau personalitii i viziunii sale poetice. Existau i teze cu care nu putea fi de acord. Agresivitatea futurist, cu idolatrizarea vitezei i a mainii, a monstrului tehnologiei moderne, descris de Cummings n pity this busy monster,manunkind / not (s ai mil de acest agitat monstru, omenire/ nu), i este cu totul antipatic, poetul american considernd progresul ca fiind nimic
91
altceva dect o boal confortabil, ce transform omenirea ntr-un caz fr speran, ntr-un bolnav aflat n pragul morii. n mod similar, Cummings respinge i viziunea artistic a poetului francez Henry Michaux, pentru care toat arta este scriere (sunt celebre tablourile sale cu litere, ce vor fi, ntr-un alt context, continuate de grafiile colorate ale semiologului Roland Barthes), mbrind, n schimb, poezia cubist a francezilor de la revista Nord-Sud, prieteni cu Picasso (Apollinaire, Andr Salmon, Max Jacob, Pierre Reverdy, Jean Cocteau) i organizndu-i, dimpotriv, plastic scriitura. Poezia cubist, anunat deja, dup unii, de versurile lui Baudelaire ori ale lui Rimbaud, cuta, pe la nceputul secolului XX, s aplice, pe foaia de hrtie, tehnicile pictorilor cubiti, care nu se mai mulumeau s transpun pe pnz natura deformnd-o, ci ncercau s se elibereze definitiv de necesitatea de a imita un obiect oarecare. Pictorul cubist, i poetul cubist o dat cu el, protestau vehement mpotriva folosirii abuzive, excesive i tiranice a raiunii, se revoltau mpotriva viziunii tradiionale i normale asupra realitii, avnd certitudinea c omul e superior destinului su i c universul e mai profund i mai miraculos dect susine bunul-sim i contiina comun9. Toate acestea, i n special ultima parte, se mulau perfect att pe tipul de educaie pe care Cummings o primise de la prinii si liberali, ct i pe linia transcendental de care poezia sa a fost, n permanen, ptruns.
Edward Estlin CUMMINGS
Let There Be Light!

Brother, kneel before the altar, In silence grave. Show no weakness. Do not falter Like Cowan knave. Honest brethren stand around you, With heart and hand, Ready to encourage, aid you, A noble band. Here you need not fear deception -All are true -Every brother here assembled Knelt like you. With throbbing hearts they silent listen To your voice, As you tell in earnest whisper, Your free choice. Gently loose the new made brother From his cord, He is bound by stronger fetters, On God's Word. Hearken to the Master's language: "Pray for Light," Responsive voices chant the echo: "Let there be Light." Welcome, brother, to our household, You are Free; May it ever prove a blessing Unto thee.
(The Voice of Masonry, 1894)
Vezi i Marcel Raymond, De la Baudelaire la suprarealism, Ed. Univers, Buc., 1970, pp. 285286.
9
92
Angelo MUNDULA
(Sassari, 1934)
De profesie avocat, este considerat unul dintre cei mari poei metafizici din Italia. A debutat n 1969 cu volumul Il colore della verit. A scris pn n prezent 11 cri de poezie. A colaborat la cele mai importante cotidiane i reviste naionale; de circa 20 de ani continu s colaboreze la Osservatore romano. Este prezent n cteva antologii italiene i strine (S.U.A., Portugalia etc.). Este tradus n mai multe ri i limbi europene.
Prezentare i traducere de Geo VASILE
Il tempo, lamore
Per quanto presto Arriveremo sempre troppo tardi Per quanto tardi Arriveremo sempre troppo presto. Il tempo calcolato sulle nostre agende un tempo gi perso Un numero cancellato In un altro albo che nemmeno Potremo controllare. Solo il tempo dellamore un tempo reale Coincidente col nostro. Sulle nostre coordinate Incontreremo un altro e il suo Volto, le nostre mani, il nostro sorriso E lAmore si poser subito Sulle palbebre stanche Sui nostri pcchi usurati Sul nostro cuore dolente Come unonda destate si posa Improvvisamente sulla riva millenaria.
Timpul, dragostea
Orict de devreme Vom sosi mereu prea trziu Orict de trziu Vom sosi mereu prea devreme. Timpul potrivit agendelor noastre E un timp deja pierdut E un numr anulat ntr-un alt album pe care nici mcar Nu-l vom putea rsfoi. Numai timpul iubirii e un timp real Pe msura timpului nostru. Pe coordonatele noastre Vom afla un altul i-al su Chip, minile sale, sursul su Ne vor prea venite de pe-o lume Ce-a ateptat-o ndelung chipul Nostru, minile noastre, sursul nostru i Iubirea ni se va aterne grabnic Pe pleoapele ostenite Pe ochii notri ruinai Pe-ndurerata noastr inim Precum un val vratec cuprinde Pe neateptate rmul milenar.
93
Andarmene
Andarmene come un Pirandello Su un carro trainato da un solo cavallo Sotto lo sguardo di pochi amici. Andarmene cos Indifferente al mondo Sognandone un altro Ove luomo ha un grande destino Sotto lo sguardo di Dio Essere al di l del tempo e dello spazio Non vedere mai pi lo sfacelo e La dispersione Abitare il centro non pi Questa miserevole periferia. Essere per un giorno e per leterno Un uomo che ha visto Dio.
S plec
S plec precum un Pirandello ntr-o cru tras de un singur cal Sub ochii unui stol de prieteni. S plec aa Nepstor cu lumea Visnd o alta n care omul are un destin magnific Sub privirile lui Dumnezeu. S fiu dincolo de timp i de spaiu S nu mai vd vreodat cangrena i mprtierea S locuiesc n centru i nu n mahalaua mizerabil. S fiu pentru o zi i pururea Un om ce l-a vzut pe Dumnezeu.
Il ritorno
Ogni tanto ritorno al mio Cantiere A risentire le voci di un tempo A ritrovare ci che s perso. Odo tutti enessuno mi ode. Mai Cos tanto mentrano nel cuore Gli antichi suoni e leterne cose del Mondo: piccoli rumori di un granchio Che scivola sullo scoglio, il sibilo Di un serpe, un brusio di vespe Improvvisamnte ridestata dal torpore, Un passo duomo...forse mio padre Venuto a salutarmi chiss da che parte E tutto quello splendore di mare e cielo. Nulla mutato e tanto diverso Cera tutto, c sempre, ma non c pi, Non c pi niente: e il cuore svuotato Come quella conchiglia che raccolgo Sulla spiaggia e subito getto tra le onde. Chiss dov andato il suo misterioso abitatore.
Revenirea
Cnd i cnd revin la antierul meu Ca s aud din nou vocile de-odinioar S regsesc ce s-a pierdut. Aud tot fr s fiu auzit de nimeni. Nicicnd Att de tare nu-mi ptrund inima Stvechile sunete i-eternele lucruri De pe lume: abia simita rumoare a unui rac Trndu-se pe stnc, uierul Unui arpe, zumzetul unei viespi Trezite brusc din toropire, Un pas de om...poate taic-meu Venit s m salute cine tie de pe ce trm i toat-acea splendoare de mare i de cer. Nimic nu s-a schimbat i totu-i diferit, Exista tot, exist i acum, nu mai exist ns, Nimic nu mai exist: iar inima-i golit Precum scoica pe care-o culeg Pe plaj i repede-o arunc n valuri. Cine tie-ncotro s-a pierdut locuitorul ei tainic.
94
Lattesa
Io ti attender allinizio del verso E tu verrai se verrai - alla fine Del mio onesto lavoro. E ogni volta Il tuo volto sar nuovo E le parole che dirai Le parole che dir Nasceranno come fiori di Un campo a lungo dissodato Col mio semplice aratro Con la tua fertlile terra. Questo il luogo su cui nessuno Scommetterebbe sebbene sia lunico Che valga una scomessa Che nessuno ci far perdere. Per la gloria di un giorno O di una notte e per leterno.
Ateptarea
Am s te-atept la nceputul versului i tu o s vii dac-o s vii la sfritul Modestei mele lucrri. i de fiecare dat Chipul tu va fi nou i cuvintele ce-o s le spui Cuvintele ce-o s le spun Se vor nate precum florile Unui cmp ndelung defriat Cu plugul meu simplu Cu pmntul tu rodnic. Acesta e locul pe care nimeni N-ar paria chiar dac este singurul Care merit un pariu Ctigtor pentru toat lumea. Pentru gloria unei zile Sau a unei nopi i-n vecii vecilor.
95
Gheorghe TOMOZEI
Tratatul despre fluturi

1. ... Fluture: parafa cu herbul celui vndut pe treizeci de fluturi 2. ran zburtoare 3. (el se trte zburnd) 4. e uria nlat pe potcoava de cear i e iepure zburnd cu urechile 5. e compus din pieile jupuite a dou jumti de boab de rou 6. scoic plutind cu cheutorile n aur dezvelite 7. aa srut el; btnd din aripi 96 8. i e chiar rumeguul unui srut 9. e talaul ondulndu-se sculat din scndura sicriului 10. dar e i o moar a durerii 11. ( e chiar durerea i uitarea i singurtatea i disperarea) 12. e mirarea 13. vitraliu de lapte-nchegat armur rzboinic a vinului lacrima plmuit 14. imponderabil rege al Insomniilor fr pre fr greutate
Ediii bibliofile
Se mplinesc 30 de ani de cnd doi poei i fceau schimb de cri care nu erau tiprite ci scrise de mn i multiplicate n exemplare druite apropiailor lor n iarna ce urma trecerii n eternitate a prietenului lor, Nichita Stnescu. Faliile lui Liviu Pendefunda intrau n istorie beinecuvntate de Tratatul despre fluturi al lui Gheorghe Tomozei.
Romeo BOTEZATU numai c atunci cnd se aeaz peste piramid piramida se-ngroap n nisip pre de un cap de om 15. cu o mn de fluturi aruncai peste chip se ia o bun masc mortuar 16. fluturele e oglinda pus la gura iernii spre a se aburi de via ori de moarte
17. Carte cu foi de aer 18. moned cu ntre avers i revers un trup de vierme (tiu i un fluture fals) 19. e nensemnat rezid menajer la casa ngerilor dar e i tutunul ce pcie n pipa lui Diavol. 20. plpie de spaime dar poate i igl pe acoperi la cazarma gladiatorilor 21. mi calc pleoape roase cu lungi trenuri de marf 22. nu ine de sete dar unul singur bea Nilul 23. nu ine de foame dar unul singur devor un cal uria cu ctan pe el i cu sabie. 24. nu poate pune coarne instalat confortabil pe buzele iubitei 25. seamn cu o pasre care chiar e (la clinica fluturilor
fcndu-se disecia unui cap de mort s-a gsit n el un vultur contras)
fluid i n cltinare 32. ei curg de pe obrazul mrului peste mrunta mea linite i-o dizolv 33. i cert i i iert 34. pe frnghia zborului lor evadez din via n vers 35. cu strveziul lor m pot nveli 36. pn ca mine s m nchid i eu ntr-un biet fluture de lemn...
Sinaia/ iarna 1980
26. poate trece oceanul purtnd n burt mainrii felurite negustori de filde minitri i stewardese pulpoase 27. cnd se ciocnesc doi fluturi la ecuator ninge 28. i iubesc dar mai ales ursc urma lor ovitoare rotund ca glonul nfipt n zidul condamnailor la moarte 29. ursc zpada lor nechemat ce nu albete 30. fnul lor care-mi umple patul 31. le ursc monstruoasele trupuri prelnice ntr-o lume (i fr ei)
Dan Hudescu, In oglinda
97
Octavio PAZ
(1914-1998)
Tus ojos
Tus ojos son la patria del relmpago y de la lgrima, silencio que habla, tempestades sin viento, mar sin olas, pjaros presos, doradas fieras adormecidas, topacios impos como la verdad, o too en un claro del bosque en donde la luz canta en el hombro de un rbol y son pjaros todas las hojas, laureat al Premiului Nobel (1990) playa que la maana encuentra constelada de ojos, cesta de frutos de fuego, mentira que alimenta, espejos de este mundo, puertas del ms all, pulsacin tranquila del mar a medioda, absoluto que parpadea, pramo.
Ochii ti
Ochii ti sunt patria fulgerului i a lcrimii, linitea care vorbete, furtuna fr vnt, marea fr valuri, psri ncarcerai, fiare aurite adormite, pietre preioase fr mil ca adevrul, toamn ntr-o raz de soare din pdurea unde lumina cnt pe umrul unui copac i unde sunt psri toate frunzele, plaja pe care dimineaa o gsete constelat de ochi, coul de fructe cu focuri, minciun ce hrnete, oglinzi ai acestei lumi, porile de dincolo, pulsaia linitit a mrii la amiaz, absolutul ce clipete, colin deertic.
98
Dos cuerpos
Dos cuerpos frente a frente son a veces dos olas y la noche es ocano. Dos cuerpos frente a frente son a veces dos piedras y la noche desierto. Dos cuerpos frente a frente son a veces races en la noche enlazadas. Dos cuerpos frente a frente son a veces navajas y la noche relmpago. Dos cuerpos frente a frente son dos astros que caen en un cielo vaco.
Dou trupuri
Dou trupuri faa n faa sunt uneori dou valuri i noaptea este oceanul. Dou trupuri fa n fa snt uneori dou pietre i noaptea deertul. Dou trupuri fa n fa snt uneori rdcini ntregite noptea. Dou trupuri fa n fa snt uneori lame de cuite i noaptea fulger. Dou trupuri fa n fa snt dou stele ce cd ntr-un cer gol.
Tu nombre
Nace de m, de mi sombra, amanece por mi piel, alba de luz somnolienta. Paloma brava tu nombre, tmida sobre mi hombro.
Numele tu
Se nate n mine, din umbra mea, se trezete n pielea mea, lumina alb somnoroas. Porumbelul viteaz e numele tu, timid pe umrul meu.
99
Decir, hacer
A Roman Jakobson
Entre lo que veo y digo, Entre lo que digo y callo, Entre lo que callo y sueo, Entre lo que sueo y olvido La poesa. Se desliza entre el s y el no: dice lo que callo, calla lo que digo, suea lo que olvido. No es un decir: es un hacer. Es un hacer que es un decir. La poesa se dice y se oye: es real. Y apenas digo es real, se disipa. As es ms real? Idea palpable, palabra impalpable: la poesa va y viene entre lo que es y lo que no es. Teje reflejos y los desteje. La poesa siembra ojos en las pginas siembra palabras en los ojos. Los ojos hablan las palabras miran, 100
las miradas piensan. Or los pensamientos, ver lo que decimos tocar el cuerpo de la idea. Los ojos se cierran Las palabras se abren.
Dan Hudescu, Ochii destinului in scorbura timpului
A spune, a face
Lui Roman Jakobson
ntre ceea ce vd i spun, ntre ceea ce spun i tac, ntre ceea ce tac i visez, ntre ceea ce visez i uit Poezia Se strecoar ntre un da i un nu:
spune ceea ce tac, tace ceea ce spun, viseaz ceea ce uit. Nu este un doar a spune: este un a face. Este un a face ce este un a spune. Poezia se spune i se ascult: este real. i de abia spun este real, se diluiez. Aa-i mai real? Idea pipaibil, Cuvntul Nepipit: Poezia pleac i vine ntre ceea ce este i ceea ce nu-i. ese reflexii i-i desface. Poezia seman ochii pe pagini, seman cuvinte n ochii. Ochii ce vorbesc Cuvintele privesc, Privirile gndesc. A asculta Gndurile, A vedea ceea ce spunem a atinge trupul ideii. Ochii se nchid Cuvintele se deschid.
Traducere de Mario CASTRO NAVARRETE
Ioan HOLBAN
Mihai Ursachi un fel de legend
ihai Ursachi e un fel de legend, unde se adun ntr-un ce misterios, poezia i viaa sa. Semnificativ mai cu seam pentru relaiile cu puterea ale lumii literaturii n timpul revoluiei culturale i ilustrnd tipul boemului n echipa constituit n anii 60, destinul lui Mihai Ursachi este exemplar pentru soarta scriitorului n regimuri totalitare: debutul i-a fost amnat de anii de nchisoare pn la sfritul deceniului apte (debut n revista Cronica, n 1968, apoi, cu volumul Inel cu enigm, n 1970) i atunci faptul a coincis cu dezgheul relaiilor dintre putere i cmpul cultural, pentru ca ultimei pri, cu tot mai multe umbre dect lumini, s-i fie specific raportul tensional dintre o profesiune liberal n esena sa i structurile totalitare ale unei societi dirijate printr-o revoluie cultural de inspiraie asiatic. Mihai Ursachi a fost, asemeni lui Nichita Stnescu, un model pentru poeii care au intrat n literatur dup 1970; s-a mai afirmat aceasta, dar numai n legtur cu influena pe care a avut-o opera sa, mai ales n spaiul ieean: de la Liviu Antonesei la Lucian Vasiliu i de la Dan Giosu la Dorin Spineanu, toi vor fi trecut prin poezia i prin bojdeuca de csu din icul lui Mihai Ursachi. n ce-i privete opera, criticii au cutat srguincios tot felul de filiaii i p entru bunul motiv c atunci, n anii 70, cnd puterea decidea libertatea de expresie i diversitatea stilistic n faa obtii literare sttea obiectivul recuperrii tradiiei, al conversiunii cmpului literar n estetic, al depirii ideologiei politice prin ideologie literar. Sfnt naivitate, dar asta a fost. Bucuria de a putea scrie, n sfrit, altfel dect cereau canoanele realismului socialist era prea mare pentru a se mai putea vedea/ ghici scenariile ce se pregteau prin cabinetele tcute; atunci puterea a avut nevoie de scriitori pentru a o credita n faa lumii libere (cum, la fel, avusese nevoie de ei i i -a folosit intens pentru a face frumos n faa ttucului Stalin i a culturnicilor si, dup 1948 i cum va avea nevoie
amarnic fatalitate! dup 1989 pentru a intra n Europa). i ce putea atrage mai mult pe scriitorul romn dect aerul tare al libertii de exprimare promulgat n mai toate documentele de partid i de stat ale epocii? Avusese i Dej slbiciunile lui (cum aflm d in legenda Petru Dumitriu). Dar acum, puterea simula sentimente afectuoase pentru ntregul cmp literar. n acest context Mihai Ursachi devenea un model al amintitei liberti de exprimare; tocmai el, care fcuse nchisoare exact din pricina ei: Inel cu enigm (1970), Missa solemnis (1971), Poezii (1972), Poemul de purpur i alte poeme (1974), Diotima (1975), Marea nfiare (1977), Zidirea i alte povestiri (1978), Arca (1979), erau cri de referin ale unui scriitor nu numai talentat, dar i liber. Dup ce visele de libertate au nceput s se risipeasc repede (btea un vnt nprasnic dinspre tezele maoiste ale revoluiei culturale de la nceputul deceniului opt), Mihai Ursachi a rmas pentru tinerii poei aspirani la gloria literar un model i un simbol al felului cum poetul poate fi liber ntr-o societate ce se ndrepta n caden spre dictatur; astfel, nu opera sa a influenat pe aceti poei spre finalul deceniului opt, cnd se pregteau s debuteze n volum, ci viaa i legendele ei, boema. Marii artiti creeaz dogme, spune undeva Nichita Stnescu; exist, putem spune, o dogm Ursachi care nseamn un fel de a scrie i un fel de a fi: primul este modelul literar al anilor 70, al doilea a influenat categoric relaia scriitorului cu puterea n anii 80: n ambele momente, dei cu totul altfel perceput, placa turnant a fost libertatea. Boema nu a fost i nu este (pentru c Mihai Ursachi nu s-a schimbat deloc n aceast privin) doar a vieii; ea reprezint una dintre temele majore ale poeziei. Regsim n textele sale schia unei mitologii de uz intern, poeme n proz care frapeaz prin coerena interioar a limbajului i imaginii, fr ca aceasta s ofere i o coeren a semnificrii, n ordinea nelesului curent al
101
sintagmei: Ce melancolice goarne legnau universul n/ dup-amiaza de toamn n care strin/ i stingher rtceam printre turnuri i case/ Dar Gabriela erban nu tia/ c cerul anume din goarnele sale sunase/ singura mea ntlnire cu ea./ Desigur c nainte de asta milenii/ s-au drmuit, chiar Napoleon a murit/ i mult vreme la denii/ cu serile mele m-am dus fericit./ Dar Domnioara ochii ei faruri/ violacee n noapte ca dintr-un somn m-a trezit,/ Domnioara etern, leit, nepstoare de multele ei avataruri./ Cauza straniei sale prezene, a ntmpinrii, a fost i acum doar ea,/ prea c o tie prea bine, dei nicidecum nu tia/ i dei a durat doar o clip, un nensemnat amnunt,/ era hrzit cu strictee s aflu c este, s tie c sunt./ Lumile ei, vieile ei, pentru dnsa erau suveniruri stinghere,/ cu pisicue angora i jucrii pe un iaht de plcere/ n nebuloasele, de mine n veci neptrunsele sfere;/ iar lumile mele erau labirinturi impure/ cu fumegnde fclii i scule strvechi de tortur/ spre care-o striga n netire o nostalgie obscur./ Acolo n sala cu nuduri profund suedeze,/ neruinat nclcite, vernil la culoare i puin cam obeze./ Domnioara nalt, frumoas, avea ceva militar,/ de june cadet cartofor, ce anume, m-a ntreba n zadar,/ ceva citadin i rural totodat, n fine, s-a oprit chiar la cel mai obscen/ dintre nuduri, l-a cercetat cu priviri delicate, experte/ n vreme ce sngele meu se urcase la ten,/ cci presimeam c-n curnd o voi pierde./ Am vrut s ngaim ca o scuz, ea m fixa curioas/ (era att de frumoas)/ apoi se ndreapt amuzat ctre o carte/ cu isclituri i impresii, a scris ceva englezete i-apoi/ s-a scufundat ntre via i moarte/ n frunzele care plouau peste noi./ Dar vou de toat istoria asta nici c v pas (Poem despre domnioara Gabriela erban i despre unica noastr ntlnire la o expoziie suedez de pictur ). Aceste poeme sunt nite fragmente lirice-epice n care cititorul va fi acroat de unda de oc a sentimentelor: toat disperarea, toate nostalgiile i toat sperana se strng ntr-un spaiu i ntr-un ir de identiti ce se cer (re)asumate: Iar lng zidul pustiu despre care/ povestea zicea c-i al Anei pornea/ un zvoi fericit de o parte i de alta a vii./ Acolo era frgezimea de frunze i iarba/ i mii de gngnii roiau primvara,/ chiar i furnicilor viaa li se las./ Mai n vale era i un lac pe sub slcii,/ linite mare era i salcmii,/ pe urm teii floarea lor i-o triau/ cu mpcare./ Noaptea/ florile lor luminau cu lumina/ de miere a florilor lor./ Acolo venea autorul/ mnat de un dor peste fire/ s-asculte glasul de ngeri ce se prea/ aa de aproape, aa de aproape,/ de parc ieri (Despre zvoiul de lng Cetate). Toate poemele se structureaz n jurul unui fir epic (oriunde regsim o poveste). i al unui referent provenind din biografia sau din lecturile poetului; Mihai Ursachi are ns, printre foarte puini alei, tiina de a transforma n poezie pur un material extrem de divers din punctul de vedere al provenienei sale.
Din acest punct de vedere i nc din altele, Mihai Ursachi este eminescian n anumite planuri ale imagisticii poemelor, n ceea ce se cheam viziune poetic. Alte ori, el reine din Arghezi tonalitatea psalmului, fulgera rea imaginii ntre lut i cosmicitate. Prezena a cestor ecouri vine din convingerea poetului c realul e un teritoriu doldora de semn, un loc unde fiecare lucru semnific, se mplinete ntr-un sens, ntr-un semn, apar coduri culturale a cror descifrare e la fel de pasionant, la fel de productiv, pe ct va fi fost, ntr-o alt paradigm literar, explorarea naturii. Pe acest fond neoromantic se altoiete o concepie modern a poeziei i vieii poetului n orizontul ei. ndrgostit de propriul discurs, de propria-i logic intern, de jocul complicat al imaginilor fulgurante cu rafinamentul gndirii i sclipirea de oel a luciditii, poezia lui Mihai Ursachi crete din ideea c orice gnd dus pn la capt devine Putere; nu este aceasta dect un alt mod de a concepe poemul ca act demiurgic alt element care contureaz neoromantismul poetului: Magia i alcoolul viaa-mi guverneaz,/ pe care-am nceput-o studiind filosofia,/ anatomia, dreptul i vai, teologia/ dar negsind n ele nici linite nici baz./ Sacrificai Venerei i-am zis: oricum o fi ea/ sublim ori sordid, n trupu-i se ascunde/ misterul fr
102
nume i coapsele-i fecunde/ n spasmul ca o moarte confer venicia./ Imperialul spirit m are -n a sa paz/ i nici o cunotin-i egal cu beia/ i tainica lucrare n nopile-i de groaz./ Trm fr-ndoial aflat-am i cuteaz/ mereu rtcitorul pe cile profunde:/ am aurum non vulgi, leonem, poezia (Magie i alcool). Fie c nscrie cititorul n balansul ameitor al unui carusel n care privirea nu mai descoper nimic, ci neal, fie c plaseaz acelai cititor n scenarii mitologice sau n reeaua unor refereni biografici, textul poetic urmeaz aceeai strategie a dezvluirii Clipei, a iluminrii, a revelaiei puterii demiurgice: Fericit dragoste-i dragostea pentru Rosalba;/ ntortocheatele sale delicii, rtcitoarele ci,/ o, fraged moarte numit Rosalba/ Cu stpnire de sine i nelepciune,/ fr de grab, dorina de dnsa e-un turn/ al durerii, scobortor n adncuri./ Din zid suveranii defunci ai Siciliei caut/ cum ncletai noi ne smulgem cu dinii/ i le-azvrlim ca pe nite petale sngeratele unghii./ Rosalba are dou andrele albastre/ pentru retinele mele; cu graia nflcrat/ a virginitii ea leafund-n albastrele goluri/ pentru ca toat lumina fiinei ei moarte/ s-mi intre prin ochi ca o sev a morii,/ a fragedei mori ce se cheam Rosalba./ Corul de paji cnta psalmi n romance,/ tnguitoarele plngeri a patimii fr/ sfrit, sub pmntenele plngeri/ Pe moza icul maur Rosalba danseaz/ n cizme de Spania dansul ferice/ al tragerii mele pe roata etern (Rosalba). Plasarea lui Mihai Ursachi ntre cei mai importani poei neoromantici de azi este ntrit prin dimensiunea baladesc a liricii sale; aceasta d specificitate poeziei lui Mihai Ursachi, aezndu-l cronologic, ntre tefan Aug. Doina i Nichita Danilov: Trei frai ptai/ s-au pornit la pdure:/ unul la lemne,/ unul la semne,/ cellalt sndemne./ Erau albstrele pe ceruri i-n lunci tmioar/ la vremea cositului, zorile-n rou,/ pe luna cea nou/ fraii ptai au plecat ca s moar./ Vremea cositului, rou bocitului/ Unul i-a luat o povar-n spinare,/ tot lemne uoare,/ tot lemne n floare,/ tei cu frunza mare./ S fie, a zis,/ pentru cei petrecui ntru vis./ Unul sttu fulgerat sub altarele fagilor,/ cu ct nva cu att se pleca spre pmnt n genunchi/ i cnd pricepu toate semnele, zise/ c a aflat de la cei mistuii n adncuri/ un nume ciudat: Viola Tricolor./ Erau viorele pe glie i griele coapte/ i pasrea nopii cnta n trie, la noap te, la noapte/ Noaptea s-a stins, gri cellalt, i viaa/ aceea fu vie Rsare Crai Nou/ Frai neptai, s-a fcut diminea./ S trecem senini/ prin vadul btrn,/ pe pod de mlin/ Micu btrn/ tot spal la ln,/ ttuca btrn/ tot strnge la fn/ Vzut-ai albastr ca cerul, trecnd peste veac,/ Barba mpratului,/ floare de leac? (Trei frai ptai). Acesta e vechiul i mereu noul Ursachi; un poet care cultiv baladescul pentru c a ratat timpul epopeii: iar Mihai Ursachi aici i descoper teritoriul propriu: n lirismul faptei la marginea eroicului. Baladescului, parte component a fondului neoromantic, i se asociaz tema medieval, unul dintre
semnele cele mai clare ale postmodernismului n literatura noastr de azi; la Mihai Ursachi, ca i la ali scriitori (tefan Agopian, Liviu Pendefunda, Nichita Danilov), aceast tem nu trimite la reconstituire, ci este mai degrab o stare de suflet, un alt fel de a transcrie realul printr-un filtru ce distileaz esene ale viziunii poetice i un farmec cu totul special ale unei lumi surpate de spaime, n mister i mistic, ntr-o acroant arhaicitate: Corbii de aram cu vele-nsngerate/ purtnd pe ele semnul mpriei perse/ se leagn pe sfera-mprit-n jumtate./ Atept o veste clar din lumile inverse/ Sub dafinii n floare i bolile de vie/ cntri crepusculare de lir i de flaut./ Acum se mplinete o tulbure vecie,/ pe nici un rm de-acuma eu n-am s te mai caut./ Curnd voi fi o stan, i vieile trite / simboluri ncrustate, pe jumtate terse./ Alturi faraonii vor face piramide./ Atept o veste clar din lumile inverse (Un trunchi de smal albastru sttea ca o stan ). Baladesc este Mihai Ursachi i ntr-una din prile eseniale ale volumelor sale; n poezia erotic. n cele mai multe poeme ale crii, Mihai Ursachi exploreaz tematica tiut a erosului; esena mesajului pe care fiecare cititor l caut n poezie, la Mihai Ursachi, ca i la Dan Laureniu, se poate rezuma ntr-un singur vers: un brbat caut o femeie. Vechea i att de simpla poveste e, la Mihai Ursachi, un drum ntr-o sanie; ntr-o sanie alb./ ntr-o sanie alb i mare ct o corabie./ n sania Annunciacion/ navighez ctre tine, iubito./ Tu eti la pdurea de roze. ncoronat cu roze. Tu eti ntr-o roz. Din roza Floribunda, iubito/ cu ochii tu caui pe cer cum s-apropie/ majestuoasa, mult graioasa coleopter./ i iat, iubito, cum sania cerului/ s-a pogort pe o roz/. Iat petalele, privete i crede, cum o cuprind,/ 43 de petale, o roz/ mbrieaz, se strnge-mprejur, o ascunde/ iat, iubito, acesta-i bobocul de roz,/ n inima lui e o sabie,/ este sania-mi alb Annunciacion (Primete bobocul acesta de roz). n aceste poeme, versul fuge mereu din anecdotic n metafizic, de la privire la viziune, de la instinct la albastrul rece al ideii. n acest joc al ntmplrilor numite dragoste, via i moarte se afl fiorul pierderii i asumarea actului creator ca experien a ntunericului, ca ncercare de a exprima inexprimabilul; senzaia neantului dar i unda subtil a autoironiei cultivate de un spirit de o mare finee intelectual: Vom mai strbate, iubito, vom mai strbate/ drumul acela de roze? De parc ne-am aminti din uitatele/ viei, de uitatele drumuri/ Fraged frunza era, i pdurea// drumul acela de roze? De parc ne-am aminti din uitatele/ viei, de uitatele drumuri/ Fraged frunza era, i pdurea/ de roze strlumina/ n adncuri/ frunziul virgin i vibrnd cu o/ fraged febr ne vom neca/ n pdurile fragede./ Boite adnci, voluptuoase arcane./ Umbrele noastre rmas-au de-a pururi/ sfioase i palide, copilretile/ umbre/ acolo, vei spune, se-ntinde o pia,/ vacarmul troneaz pe dale de piatr/ de o mie de ani este piaa acolo./ Iubito, nu e aievea, ascult/
103
tcerea prea sfnt ce se pogoar;/ s mergem, i spun, pe crarea de roze,/ prin boli rcoroase vom ntlni, sub arcanele sacre/ umbrele noastre mbrindu-se,/ copilretile umbre (Crarea de roze). n destinul lui Mihai Ursachi se poate recunoate soarta nsi a scriitorului romn din secolul trecut: nchisoarea comunist, frumoii ani ai debutului ntr-o vreme cnd lumea literaturii prea s-i fi redobndit libertile, reculul n faa rinocerilor, exilul, iar, acum n urm, ntoarcerea acas (n cas, adic n literatur i librrie). O istorie care se poate citi n aceste versuri din Poemul de purpur: un cntec al pierderii omului: Iubito, hai s ne jucm/ de-a Ildiko i de-a Attila./ Acesta-i cortul meu de blni/ n care te-am adus cu sila./ Dar jocul nu-i adevrat./
Vedem fantasme ca nebunii,/ a fost odat-un mprat/ Nuntaii-acetia nu sunt hunii./ Iubite, oare pentru ce/ e-att de rou-acest fluviu?/ i numele lui care e?/ Iubito, acesta e Danubiu./ Iubite, oare fraii mei/ dorm linitii n roii ape?/ i oare tata e cu ei?/ Iubito, vino mai aproape./ Iubite, toate au trecut,/ s -i spun un vis din multe vise:/ dar mai nti s te srut,/ cci toate uile-s nchise./ prea c-am fost copii cndva/ n verdele Septentrion/ i doica noastr ne citea/ din cartea lui Marcel Brion./ C ne jucam un straniu joc,/ un joc cu flcri i cu snge;/ iubite, d-mi, te rog/ pumnalul tu, ceva m strnge./ S ne jucm un joc frumos,/ ce se va scrie n istorii./ Deasupra pustei colbul gros,/ i lung se tnguie cocorii.
Araldica del giglio

Nato nel distretto di Iasi nel 1941, si spegner a Iai ai soli 63 anni; un cancro polmonare aveva agito insidioso, riuscendo ad abbatterlo. Prima di laurearsi in filosofia presso lUniversit delle citt di Iasi, viene catturato mentre tenta di attraversare il Danubio a nuoto verso la sponda serba per lasciare la Romania comunista. condannato a 4 anni di carcere e imprigionato a Jilava (Fort 13) di Bucarest, e poi trasferito nel penitenziario di Craiova, una esperienza tremenda per il futuro poeta. Nel 1965 torna definitavemente in un noto sobborgo di Iasi e siscrive alla facolt di Filologia, dipartimento di germanistica. Il suo debutto editoriale del 1970 col volume Inel cu enigm. Per esso il poeta e il cauto critico St. Augustin Doina si entusiasma: Se io chiamo Mihai Ursachi poeta fornito di un immaginario capace davvero a doppiare il reale prete di Ermete, perch nessun altro poeta doggi riesce come lui a dare un corpo tanto concreto, plastico allenigma (...) a farci quasi palpare le articolazioni fisiche, a indurci almeno per un attimo la fiducia di poter raggiungere il muro completamente traslucido del nulla. Seguono i volumi Missa solemnis (1971), Poezii (1972, malgrado il titolo proposto dal poeta Citadella putrefazione), Poemul de purpur i alte poeme,1974 (Il poema di porpora e altri poemi), Diotima (1975), Marea nfiare 1977 (La grande raffigurazione), premio dellUnione degli Scrittori), Arca (1979, Premio dellAccademia Romena). Nel 1980 viene stampata presso leditrice Junimea unantologia tradotta in inglese da Donald Eulert e Cornelia Hncu: Some Poems of Magister Ursachi... Approfitando delloccasione di una borsa di studio offertagli negli Stati Uniti, lascia la Romania per lUniversit dello Stato del Texas presso la quale prepara e sostiene un dottorato, Poetry of the Being. From Hlderlin to Celan. Si trasferisce in California dove sar docente di un corso di filosofia del processo creativo. Svolger anche unattivit di dissidenza politica sulla stampa scritta e radiofonica. Torna dopo la caduta del regime di Ceausescu nel 1990 a Iasi; gli assegnato il premio nazionale di poesia Mihai Eminescu per lopera omnia. Larte poetica di Mihai Ursachi una scrittura rivelatrice di un artista colto, ispirato, attratto dalla zone diafane, edeniche e siderali della creazione e, al tempo stesso, da quelle del purgatorio e dell inferno. La sua poesia damore (ceri moniale, miracolo, idealit) mantiene lo stesso slancio dei vari testi poetici ludici, ironici in forma di paradossi filosofici o ballate. Laedo che, facendosi accom pagnare da arpe sparse, scandisce ineccepibili ritmi, una controfigura dellistrione goliardico (il mio animo goliardico) in uno spettacolo barocco sotto i dettami dellimmaginario senza confini. Lierofania del testo Triptic pascal che non poteva mancare dal repertorio di un autentico homo religiosus in intensa armonia con lemozione per la vita sentita come un fiocco di neve (effimero ed eterno), di cui contempla e celebra le strutture in forma di croce/ ed esagono, fino agli assi stessi, e/ le fondazione del tempio cosmico. Spesse volte Mihai Ursachi indaga la genesi e le mete della poesia (homo aesteticus), esprimendo ammirevoli postulati. Il filone surrealista del poema suddiviso in tre parti Illusioni oniriche del signor R lo avvicina allaltro grande Maestro, Gellu Naum, e allautore di Guillaume poetul i administratorul, Virgil Mazilescu; si tratta di una tenera crudelt, dilogicit e discontinuit intenzionali, di filamenti bruciati e frammenti esplosi. Non poteva mancare lo slancio parodico, come nei versi dedicati a Goethe, che va di pari passo con la poetica del giglio. Traspaiono talvolta anche dettagli autobiografici del Maestro-Coscienza Civica, esopiche allusioni al clima sociopolitico, geografico compreso, della Romania e dei paesi del suo esilio nelle tre meditazioni del Golfo del Francese. Mihai Ursachi fu un mago dellimmaginario e della prosodia, un poeta dalle molteplici maschere (dal buffone del re al re dei buffoni), al quale nulla di ci che fu scritto, dalle tavolette ittite ai poeti classici o maudits tipo Baudelaire (con il suo eros-thanatos) fino a Eminescu, Bacovia, Ion Barbu o Nichita Stanescu, fu estraneo. La sua poesia compie uno straoraordinario percorso, dal pathos romantico al disinganno letale, dallumilt della flora spontanea al delirio della dotta o ludica cogitazione che fa trapelare, malgrado la sua socievolezza e il culto dellamicizia, uninguaribile solitudine.

Mihai URSACHI
(1941-
2004)
Benedictus
Privighetoare de noapte, priveghiul din urma, cu ipete jalnice, rotund privitori (mare veghe la turn), ochii cei galbeni ai privighetorii de noapte... Vae vae cucu victis, Benedictus, Benedictus, toat moartea e un streap-tease
*
Lusignolo notturno, il mortorio ultimo, con lagni penosi, rondi scrutatori (gran veglia alla torre), gli occhi gialli dellusignolo notturno... - Vae vae cu-cu victis, Benedictus, Benedictus, tutta la morte uno strip-tease.
17 februarie 1941, Bile Struga -. 10 martie 2004 Iasi
Eli, Eli...
Notte eterna per il crocifisso in se stesso... Poich ai suoi piedi non piangeranno le portatrici di olio santo, e nessun apostolo non annuncer la sua redenzione... Nella tela eterna non verr avvolto e nessuno bruci per lui aromi e mirra. Il suo genitore volta lo sguardo alle nuvole nellattimo che lui, spirando, implora perdono... O, il suo sangue che stilla nella polvere ardente, non fa nascere are di porpora e non si muta in orge di accesi garofani... E le tre lacrime non tramutarono in perle. Notte eterna per il crocifisso in se stesso.
Eli. Eli...
Noapte de veci pentru cel rstignit n el nsui... Cci la picioarele sale nu au s plng aductoare de mir, i nici un apostol nu-i va vesti mntuirea... n pnza etern pe dnsul nu-l nfoar i nimeni n-au ars pentru el mirodenii i smirn. Printele su i ntoarce privirea n nouri cnd el, dndu-i sufletul, roag iertare... O, sngele su picurnd n trna fierbinte, nu nate altare de purpur i nu se preface-n orgii de garoafe aprinse... Iar cele trei lacrimi nu s-au fcut mrgrint. Noapte de veci pentru cel rstignit n el nsui.
105
Magie i alcool Magia e alcol

Magia i alcoolul viaa-mi guverneaz, pe care-am nceput-o studiind filosofia, anatomia, dreptul i, vai, teologia, dar negsind n ele nici linite nici baz Sacrificai Venerei i-am zis : oricum o fi ea, sublim ori sordid, in trupu-i se ascunde misterul fr nume i coapsele-i fecunde n spasmul ca o moarte confer venicia. Imperialul spirit m are-n a sa paz i nici o cunotin-i egal cu beia i tainica lucrare n nopile de groaz Trm fr-ndoial aflat-am, i cuteaz mereu rtcitorul pe cile profunde: Am aurum non vulgi, leonem, poezia. La magia e lalcol sono della mia vita il perno, che ho iniziato con studi d filosofia, anatomia, legge e ahim, teologia, senza per trovarvi n pace n un fondamento. Mi diedi alla Venere e dissi: comunque sia, sublime o squallida, nel suo corpo sasconde linnominato arcano con le feconde cosce lo spasmo come morte sa di eternit. Limperiale spirito mi fa da guardiano e non c conoscenza uguale allebbrezza ed il travaglio occulto nelle tremende notti. Terra indubbia appresi, e vi ardisce leterno pellegrino sulla profonda via: Ho aurum non vulgi, leonem, poesia.
Vedenie n burgul gotic

Doamne, se porniseo ploaie, o vnat ploaie de sear si noapte n burgul acela carpatic... Pdurile putrede se necaser n neguri i trsnetul ru bntuia ca o groaz. De la fereastra din turn m uitam fr sine prin cetina neagr, zidirile negre, pierdusem ct mai e ceasul, ct mai e veacul... i la lumina lung a unui fulger mut vzui, i czui leinat subt icoan... ...Pe caldarmul albastru, de jad lucitor, goneau dou umbre nalte, smintite din sufletul meu, siluete prelungi de clugari... vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Fantasma nel borgo gotico

Mio Dio, si era scatenata una pioggia, una livida pioggia serale e notturna in quel borgo dei Carpazi. Le putride selve si erano annegate nelle nebbie e il malefici colpi di fulmine inorridivano. Dalla finestra della torre guardavo assente per il fogliame dabeti, le nere muraglie, ignoravo che ore sono, che secolo ... E nella luce lunga di un fulmine muto vidi, e caddi sotto licona svenuto... ...Sul selciato azzurro di nitida giada, correvano due ombre alte, forsennate del mio animo, allungate sagome di monaci...
106
Gheorghe Andrei NEAGU
Jurnalul unui pui de gin

(Partea I)
Ziua ntia
Nu tiu ce m-a apucat, de mi-a venit s dau cu ciocul. Am simit cum prie ceva. Apoi am zrit ceva luminos, care-mi sgeta dureros pupilele. Am simit c-mi intr n nri ceva, care-mi fcea bine n coul pieptului. Am mai lovit de cteva ori. Sprtura s-a lrgit. Un aer cald mi nvluia trupul. Un aer rece m primenea pe dinuntru, nviorndu-m. Simeam n trup dorine nemaintlnite. Eram gata s-mi iau zborul. Prostii! Cum s zboare un pui de gin? Am mai ciugulit cteva frme din nveliul subire, ce-mi fusese scut pn atunci. Apoi chiar am micat aripile. Am nceput s-mi simt pn i picioarele mai puternice, gata s m poarte n lumea necunoscut. Coaja s-a crpat de tot, eliberndu-mi trupul. Am pit! Eram liber! Libeeer!
Nu m-am mirat nici cnd am fost lsat pe o band rece, s m duc spre un loc netiut. Nu m-am mirat nici cnd am trecut pe sub un jet de aer cald care-mi rsfira tot puful de pe trup uscndu-m. Eram auriu. i aa am ajuns s m prbuesc la captul benzii, ntr-o mulime de ali frtai la fel de glgioi i la fe l de aurii ca mine, dei sub picioarele noastre se zreau nite firimituri albicioase, care ar fi putut fi bune pentru a astmpra foamea. Am nceput s ciugulesc. Era brnz. Era gustoas.
Ziua a treia
Astzi mi simt trupul mai greu de parc n-a fi putut dormi. Dar am dormit. Nici nu tiu cnd a trecut ntunericul. i iat-m iar ciugulind nite chestii gustoase care par a fi amestecate cu brnza de ieri, dar au alt gust. Cred c au tot felul de compui tocmai buni s -mi alunge oboseala, pentru c numai dup cteva nghiituri, am simit cum energiile mi cresc i asta n vreme ce pe lng mine unii frtai nu mai micau. Aceeai siluet cu boneta i mnuile albe i culegea cu delicateea -i cunoscut i arunca neglijent ba chiar cu tristee ntr -o gleat de plastic peste ceilali. Erau destui. E curios cum de nu m-am lsat impresionat ntr-un fel de dispariia lor. Fiecare cu soarta lui.
Ziua a doua
Nu tiu cnd a trecut noaptea, dac noapte se poate numi, ora de ntuneric, ce a cuprins brusc ncperea n care m aflam. Dar n-am avut ce face! Trebuia s-mi respect instinctele. Am adormit, epuizat de efortul ieirii n lume. Mi-era foame. Eram chiar sleit de puteri. De aceea, cnd am privit spre goacea din care abia ieisem, am mai zrit ceva ce mi-ar fi putut astmpra foamea. Mi-am nmuiat pliscul de cteva ori. Lichidul avea un gust plcut. Numai c s-a terminat! n jurul meu, o mare de fiine tlzuia cu ciocurile deschise, ipnd spre vzduh de foame. Am nceput i eu. Nu m-am mirat cnd am vzut cum se ndreapt spre mine o fiin ntrun halat alb i cu o bonet pus pe cretetul capului, pregtit s m nhae. M-am lsat cules de nite mini dibace. Era mult hotrre n gesturile acelea gingae.
Ziua a patra
Astzi am avut mai puin brnz naintea mea. A trebuit s m bat cu ali frtai, ca s apuc i eu o frm din biluele albe. Dar tot am apucat cte ceva ct s-mi astmpr foamea. N-am neles de ce-mi era mereu foame? Parc de ce mncam, de aia mi era mai foame!
107
Am nvat s beau ap de la un fel de umburu nichelat pe care dac-l apsam cu ciocul, mi ddea cte o pictur pe limb. Chiar mi-a plcut joaca de-a pictura! Mai mult, puteam s m vd n marginile lui. Strluceau ca oglinda. Mi-am vzut puful de pe cretetul capului. Se nvrtoase! i asta n vreme ce trupurile altor confrai au rmas inerte. Mai puine ca data trecut, dar tot au rmas. Iar m-am uitat la doamna cu boneta i mnuile ei. Mi-a prut ru c nu m-a privit n ochi. A fi fost curios s-i vd reacia din priviri, atunci cnd mi ducea fraii n gleat i apoi n malaxorul ce avea s-i fac past. Cci aa se fceau lucrurile pe acolo! Nimic nu se pierdea. Toate trupurile rmase fr suflare, erau tocate, mcinate i date napoi n hrana noastr. Practic ne hrneam trup din trupul frailor notri! Brrr!
doamna care pute a igar, a venit i a nceput s ne separe. Am stat lng prietenul meu hotri s mergem mpreun. i aa a fost, am nimerit ntr-un spaiu mai larg, ne puteam dezvolta i mica mai n largul nostru! Mi-am micat puin aripile i am ncercat i aici s m privesc n ceva lucitor. N-am mai gsit umburuul nichelat. Nici alte locuri care s-mi oglindeasc chipul. Dar m uitam la prietenul meu i-mi ddeam seama c am crescut destul de mult, chiar surprinztor de mult. Pi, cum s nu cresc, cu foamea asta care mi tot ddea mereu trcoale. De data asta mncarea se afla ntr-un fel de tingire, atrnat de ceva, de unde curgea mereu, un fel granulat, pe msur ce noi o goleam.
Ziua a opta
Nu-mi ajungea durerea de oase, acum i respiraia a nceput s-mi fie tot mai grea, de parc m-ar strnge cineva de gt! Chiar i puful a nceput s-mi dispar, s fie nlocuit cu un fel de pene mici, ca nite solzi. Mai mult, au nceput s-mi apar i solzi pe picioare. Prietenul meu i-a mai adus un prieten. Suntem acum trei. Putem reprezenta ceva. Chiar o gac. Vai de penele luia care ndrznete s ne supere cu ceva. Azi n-a mai venit fumtoarea. A venit un brbat care, tot scuipa printre dini ceva ce nu ne plcea. Civa frtai curioi sau apucat s-i ciuguleasc scuipatul. S-au lmurit destul de repede c nu era gustos.
Ziua a cincea
Doamne, tia au nnebunit cu totul! Cnd s trag i eu un somn, m-au sculat! Ce-i drept e drept, nu puteam dormi de foame! Chiar dac trebuia s mi capt energiile, era ora de ntuneric ce mi-o planificaser oamenii. Ei ne hotrau destinul. Sau mai bine zis doctorul. El i punea pe ceilali s-i execute ordinele. O or de ntuneric, attea grame de hran, atta ap ndulcit cu medicamente i hormoni, etc. i astzi au mai murit o grmad de semeni. Nu-mi fac prieteni, nam timp de aa ceva. Tot timpul m ocup de ciugulit hran. Curios este c fac foarte puin murdrie. Ginaul meu este repede strns pe nite coli de hrtie care se schimb periodic sub noi, odat cu mncarea.
Ziua a noua
Mare bucurie pe capul nostru! Ne-au schimbat hrana i apa. Au mai murit civa. Cic ia care ar fi ciugulit din scuipatul ngrijitorului ar fi prins o molim. Noroc de noi c nu ne-am amestecat cu mulimea, c am stat mai de o parte. Muli proti aveau s-o apuce pe drumul gleii. Oare i pe tia avea s-i macine i s-i bage n mncare? Cic da! i sterilizau ca i pe fina de pete ce ne-o ddeau laolalt cu alte tifturi alimentare. recuperate de pe unde nici prin cap nu-i trecea. Era un fel de mizerie, un fel de reciclarea mizeriilor alimentare mbuntit cu tot felul de chimicale i hormoni pe care le nghieam cu disperarea unui individ supus unei hmeseli tot mai atroce.
Ziua a asea
Ni s-a schimbat locul. Am fost mutai ntr-o nou baterie. Ne-am desprit de femeia cu gesturi tandre. Avem o alt femeie care miroase ciudat. Am aflat c fumeaz. De aia pute! tiu asta de la un prieten, ca s spun aa. E tot aa de vnjos ca mine i se pare la fel de inteligent. Ne am simit bine unul lng altul. Om fi avut acelai tat i aceeai mam! Dar parc ce mai conteaz! Important este c ne simim ca fraii. Cred c asta e prietenia! Mergem mpreun s ne privim cum ne crete puful, bem ap de la acelai umburu i de multe ori ciugulim hran din aceeai zon. Nu tiu ce m face s cred c dac unul dintre noi ar muri i ar fi aruncat la gleata morii, cellalt ar muri! Dar poate c e de vin imaginaia mea!
Ziua a zecea
Doamne, cum mai trece timpul! Ca ieri eram ca nite bulgrai, aurii, iar acum cnd ne uitm unii la alii, cum ne colorm diferit, negri, maronii, rocai, pestrii, albi Nici nu mai tii ce ne mai poate aprea de la o zi la alta. Dar penele ne sunt tot rare. Noroc de becurile atrnate deasupra noastr care ne dau o cldur constant. Ne este sete. Ne este foame. nghiim ca apucaii tot ce ne dau alii. Ba am nceput s ne batem ntre noi. Cteodat nu tim de ce i am crescut att de mult, nct iar nu ne ajunge spaiul. Gaca s-a mai mrit cu doi membrii.
Ziua a aptea
Doamne, ce m mai dor oasele! La fel se plnge i prietenul meu! Am nceput s piscuim mai puin. De multe ori ne nelegem doar din priviri. Ne-am propus s ne ajutm unul pe cellalt. Trebuie s supravieuim. S nu ajungem n gleat. Ce -i drept, este i c ne-am mai mrit la trup niel i c stm cam nghesuii, nct ar fi bine s ne mai rrim. De parc ne-ar fi ghicit gndurile,
108
Suntem o band! i cu toate acestea nu toi suntem la fel! Unii par a fi brbtui, iar alii par a fi altceva, ce n -am desluit nc.
Ziua a paisprezecea
Am nceput s-mi dau seama c zilele i nopile noastre sunt mai scurte dect zilele oamenilor. Am vzut c un om, c acelai om st cu noi o zi i o noapte. Apoi se schimb. Nu tiu ce-a fcut cu acela care mirosea a tutun, pentru c nu l-am mai vzut, i nici mirosul nu l-am mai simit.
Ziua a cincisprezecea
Triesc monoton. S-a schimbat i gustul apei. Ba chiar i culoarea. E un fel de moviliu splcit. Bem i nu ne mai sturm. Ciugulesc ceva mai mult nisip dect mai nainte. Am vzut c din cauza schimbrii gustului apei i a mncrii, am nceput s m constip. Mi-am bgat pliscul printre picioare i am ncercat s-mi scot ginaul cu fora. N-am reuit! Poate dac nghit pietricele i nisip, o s-mi fie mai bine. Am pipota tare.
Ziua a aisprezecea
Dan Hudescu, Metafora unui srut
Ziua a unsprezecea
Am czut dobort de oboseala mncrii i a digestiei permanente. Imediat ce s-a stins lumina, am intrat ntrun somn letargic. Abia de m-am putut trezi dup o or cnd lumina s-a aprins din nou. Mai trecuse o zi. De fapt cu nopi att de scurte, noi trim ntr-o zi permanent. Habar n-am de-o fi bine sau ru! Hrana nu ne dispune i la dezvoltarea creierului. Nu degeaba se spune c avem creier de gin. Poate c noi din gac s avem ceva creier mai mult dect cei din preajm, cel puin eu aa cred. De aia i cei din gac m urmeaz. Se folosesc de mine ori de cte ori au prilejul, dup care au pretenia ba chiar i spun c eu m slujesc de ei. Nu tiu cnd i cum s-a instalat ntre noi oarece tensiune.
S-a ales praful din triumviratul nostru! Am rmas izolat. Nu mai am niciun fel de prietenii i nu m mai neleg cu nimeni. De fapt, ne purtm cu toii ca nite apucai. Am btut vreo doi, de i-a luat ngrijitorul cu gleata, nu mai micau, am vrut s-i nv minte, s nu mai vin s-mi fure nisipul de sub mine! Se pare c ceilali au neles c nu se pot pune cu mine. Am auzit c mai sunt civa caftangii, n cealalt parte a spaiului de ngrijire. Se pare c am convenit tacit, s ne evitm reciproc. Treaba lor! Ct vreme ei nu vin la mine, nici eu nu m duc la ei.
Ziua a aptesprezecea
Astzi a venit o tanti ce mirosea plcut. Era o delicat. A pus ochii pe noi cocoii n devenire. Ne lua pe cte unul i cu un cletior fin ne ndeprta cu blndee ciocurile i ghearele. Ce fel de brbtu mai eram eu fr cioc i fr gheare? Mi-am mai potolit revolta la gndul c i celorlali li se ntmplase acelai lucru. Dup ce a plecat, ne-am apropiat ca bezmeticii unii cu alii. Ne-am privit n ochi cu tristee. Nu ne mai puteam lupta. Hdoenia capului lipsit de plisc ne-a fcut s rdem. Era un rs fals, sub care se ascundea tristeea masculului mutilat.
Ziua a doisprezecea
Am constat cu stupoare c unora ncepe s li se modifice puful. Apar tot felul de culori care se mresc fr nicio explicaie. Uite, eu mi-am ridicat aripa i am vzut c au nceput s se iveasc nite tuleie ce m deranjeaz la micare. M-am uitat i ntre picioare i am vzut c i acolo au nceput s-mi apar nite chestii aspre, care m ustur i m dor, iar ca mine se pare c sunt i ceilali. E o chirial enervant i pentru noi, nu numai pentru ngrijitori.
Ziua a optsprezecea
N-am rmas prea mult timp mpreun. Soarta nemiloas ne-a fcut iar pocinoage. A venit iar blondina cea parfumat i ne-a luat pe rnd n palm, ne-a privit i apoi ne-a nepat n pielea de sub arip. Cam miroseam urt a medicamente. Dar ce puteam s fac? Nu eram cu igiena la nivelul dorit de mine. Trebuia s m mulumesc cu ce mi se ddea. Noroc c am scpat de constipaie. Dar scopul ei nu era s ne miroase ci s ne fac nu tiu ce injecii. Ce s fac? Cum s m mpotrivesc? i apoi era
Ziua a treisprezecea
Azi au venit nite unii cu nite glei, pe care le-a umplut cu trupurile celor ce nu mai micau. Erau ngrijorai! Vorbeau ceva de fonduri europene. Apoi am simit c gustul mncrii ni s-a schimbat. Probabil c ne-au pus ceva n ,mncare, s nu mai murim.
109
att de drgu nct puteam s i mor n mna ei ca un romantic blegoman ce sunt.
Ziua a nousprezecea
Nu m-am simit prea bine dup injecia de ieri. Mi-a fost o sete cumplit. Am but de-a ap colorat, pn a dat diareea peste mine. Noi nu facem pipi ca alte vieti, c n-avem cu ce. Dar ginaul a devenit apos nct am murdrit nisipul i tot ce era drept aternut cu mult mai mult dect nainte de injecie.
imediat. Era i ngrijitorul ce mirosea a igar. M-a luat din mijlocul a lor mei i m-a dat cucoanei, care m-a i pus ntr-o poet plcut mirositoare. Doamne, i nici n-am apucat s fac un gina mai nainte! Ce-o s fac acum?
Ziua a douzeci i patra

Mi se nchid ochii, ce bnuisem cndva, s-a dovedit aievea. Ziua n afar este de dou ori mai mare dect nuntru. Cucoana m-a scos din poet, dup ce am mers vreo jumtate de or n maina ei. Dar degeaba! Fcusem ginaul! Culmea e c nu s-a suprat. A aruncat poeta ca i cum nu i-ar fi trebuit. M plimb prin cas cu semeie. Calc pe un covor gros de-mi vine s pic n nas. Semn c nu mi-au crescut ghearele! Dar nu m las!
Ziua a douzecea
Am nceput s tremur aa, fr nicio explicaie. M -am aezat sub cldura unui bec, special construit pentru aa ceva. Ne nghesuiam ca ntngii. Cldura ne fcea bine. Prseam grupul cuprins de tremurturi doar att, ct s beau ap. Nici de mncare nu-mi mai ardea. n plus, cu toat ruinea am nceput s dm drumul ginaului chiar sub acel bec, pn cnd aveam s ne murdrim. Nu peste mult timp, a venit iar blonda parfumat, nsoit de un brbat solid care i tot spunea ceva de fondurile europene. Avea ochii n lacrimi. Ne-a strns pe toi cei care aveam diaree n nite lzi i ne-a mutat n cellalt capt al halei. Cred c, greise tratamentul. De undeva, se auzeau cuvintele muctoare ale brbatului furios i mai ales preocupat de fondurile europene. n absena lui, femeia plngea i ne mbia cu firmituri de brnz, stropite cu prafuri medicamentoase, ca s ne fac bine.
Ziua a douzeci i una

Nu tiu ce s-a ntmplat, dar am nceput s ne simim mai bine.. M-am privit n luciul nichelului de la adptoare i am vzut c am un penaj destul de bogat. Nici ciocul nu mi se mai pare aa de urt. E drept c nu mai apuc nisipul cu pliscul bont aa cum apucam odinioar. Dar scot limba umed i nghit tot ce mi se pripete de ea. Oricum, mi-e din ce n ce mai bine.
Ziua a douzeci i doua

Am nceput s leg prietenii cu ali frtai de ai mei. Se pare c st s se nfiripe o gac pus iar pe nzdrvnii. Suntem semei, ce naiba ! nici nu de mai pas de mirosul de tutun ale ngrijitorului ce ne mai viziteaz mai mult pentru a rni ginaul. Mam, ce via de huzur mai ducem? Am uitat c ieri au venit nite strini care s-au uitat la noi ndelung i au pus tot felul de ntrebri domnului luia impozant care se roise la blonda ce ne fcuse injecii. Din cte am neles fuseserm alei s avem o alt soart. nc nu tiu ce i cum!
i Dan Hudescu, Enigma inefabilulu
Ziua a douzeci i cincia

Am fost luat nfurat n tot felul de crpe care mai de care mai elegante, pufoase i bgat n alt poet, la fel de parfumat. n main mi s-a fcut cald. Am scos capul prin deschiztura fermoarului i mi-am deschis pliscul ct mai larg ca s m rcoresc din luntru. Doamna m-a observa i mi-a mngiat cu palma ntr-o mnu gurit special creasta. Mi-a fcut plcere. Am crit uor. Ea s-a amuzat. Cnd am cobort din main am constatat c eram ateptai. O mulime mbrcat n tot felul de lucruri fistichii se gsea n interiorul unei sli n care luminile strfulgerau de unde nici mcar nu te ateptai.
Ziua a douzeci i treia

Azi a venit o cucoan sulemenit, plin de ifose nsoit de brbatul pe care toat lumea l denumete eful. A artat spre mine cu un deget i eful a ncuviinat
110
nchideam ochii de teama fulgerelor colorate. Muzica mi strbtea pielia pleoapelor pn cnd mi se nfiorau penele. Artam i surprins dar i iritat.
Ziua a douzeci i noua

Mi-e dor de locurile unde am vzut lumina zilei pentru prima dat! De fapt eu n-am vzut lumina zilei ci lumina becurilor ce luminau doar ase ore, c atta era o zi n cresctorie. De aceea nc m simt obosit dup o zi adevrat i cu lumina adevrat, natural.
Ziua a douzeci i asea

Doamne ce zi extenuant? Coconia asta n-avea astmpr. M arta unora i altora cu o nedisimulat mndrie. Era ca o cloc fr pene ce se ngrijea de mine, mai ceva ca n cresctorie. Un lucru nu nelegea! C aveam nevoie de nisip. i pentru c nu mai ciugulisem de mult vreme, m-am constipat. Aa am ajuns s vd cum arat un doctor de animale. Erau acolo tot felul de cucoane, cu tot felul de ortnii. Una avea un porc, cu o piele rozalie i parfumat. Din cnd n cnd i freca oriciul, cu erveele umede i parfumate. Alta avea un papagal care vorbea tot felul de porcrii, spre indignarea auditoriului. Dar se pare c doamna i cultivase vocabularul porcos, pentru c o vedeam cum se nfiora la fiecare rostire papagaliceasc. Cnd am ajuns n faa doctorului, mi-am amintit de blonda de la cresctorie. Numai c, blonda din cabinetul doctorului era doar asistenta lui. Btrnel, cu chelie i clie, omul m cntri cteva clipe din priviri i apoi decret: - E constipat, stimat doamn! Dac nu avei curte, lsai-l s se plimbe prin apartament i punei-i ntr-un col, pietricele fine i nisip alturi de grunele cu care -l hrnii.! - Vai, dar eu nu-i dau grune! i dau hran de import, din Frana! - Doamn, facei cum v-am spus! Punei-i ce vrei, n ldia cu grune i nisip! Lsai-l s aleag! Acu o s-i fac fata o clism i o s-l vi dau ca nou. Nu v mai spun ce-am pit. Am rsuflat uurat i m-am cuibrit n poeta patroanei mele, dup ce mi-a golit mruntaiele.
Ziua a treizecia
Azi mi-am vzut stpna fr haine pe ea! Avea nite sni frumoi cu nite sfrcuri puin mai mari dect boabele mele de porumb. Sttea lungit pe sofa i citea un roman de dragoste. M-am cocoat lng ea i m-am lipit de trup. Era nfierbntat. La un moment dat a lsat cartea. S-a uitat la mine i m-a mngiat pe creast. N-o mai fcuse de mult. M-am simit ndreptit s-i rspund. i i-am ciugulit puin sfrcul snului ce sttea deasupra capului meu. Am crezut c o s se supere. A rs. I-a fcut plcere. Am mai ciugulit-o odat i iar a rs. Iar eu iar i iar...
Ziua a treizeci i una

Nu tiu ce-i veni cucoanei mele, de m duse la aia cu papagalul! Se pare c sunt prietene. Au stat de vorb o vreme. Papagalul se holba la mine. Nu mai zicea porcrele. Cucoanele brfeau despre brbai, soi sau amani. Doamne ct mi auzea urechile! Aa am aflat c cocoanele au o mare problem sexual! Nici nu bnuiam c doamna cu papagal i-a revrsat apetitul asupra psrii cu ciocul ncovoiat i penajul multicolor. M -a cuprins teama c voi cdea i eu victim insatisfaciilor amoroase, de care se plngea stpna mea.
Ziua a treizeci i doua

Cucoana a nnebunit. M-a purtat prin tot oraul. Am ajuns acas frnt. Mi-a schimbat pamperii, ba chiar mi-a fcut i un fel de du. Apoi m-a uscat cu feonul i m-a parfumat. M-a nvelit ntr-un prosop i m-a lsat singur. mi era foame. Am ieit din culcuul clduros i am ciugulit cteva grune. Auzeam duul la baie , semn c i ea se mbia. A venit ud leoarc i a nceput s se tearg n faa mea de apa care iroia de-a lungul trupului. Era bine fcut. tiam ce aveam s urmeze. Trebuia s-o ciugulesc iar de sfrcuri.
Ziua a douzeci i aptea

M simt n largul meu. Umblu prin cas anos. i-a crescut creasta, iar penele sunt mai lucioase, mai ales c mi le-a uns cu uleiuri parfumate. Mi-a venit s cnt de bucurie! Dar n-am scos dect un cucurugit subire de coco imberb. Culmea! Cucoana s-a bucurat i-a btut din palme.
Ziua a douzeci i opta

Am fost la spectacol. Mi-a pus nite pamperi special din import, s nu cumva s-i umplu poeta cu gina, n timpul spectacolului. A cntat unul Salam i unul Vijelie. Stpna mea era n delir! A plns, a rs, a fcut ca toi dracii cnd guritii de pe scen o fceau la simire. S -a ntors acas tare fericit. i atunci cnd m-a scos din poet i m-a lsat s m nviorez puin, am dat drumul din nou glasului meu cocoesc. Mi-a ieit de data asta mai bine, spre fericirea deplin a stpnei mele.
Ziua a treizeci i treia

Astzi am simit un plus de grij fa de mine. Eram obinuit s mi se pun grunele alturi de pietri i nisip i s mi se ia ginaul de pe hrtiile aezate n straturi, tot n colul unde mncam. De data asta hrtiile pentru gina au fost aezate n cellalt col al camerei. Iar
111
farfuria de ap a fost nlocuit cu un castronel mai adnc mult mai potrivit pentru pliscul meu care aproape c redevenise la dimensiunile normale.
Ziua a treizeci i opta

Am nceput s simt prigoana pe pielea mea. Am mncare tot mai puin. Tocmai acum cnd mai am puin i s devin un coco n toat firea. n plus, ori de cte ori deschid pliscul ca s cnt ceva, cucoana arunc spre mine cu tot felul de perne, papuci i ce mai are la ndemn.
Ziua a treizeci i patra

Azi am stat acas. Madam avea musafiri. Nici mcar nu s-a uitat la mine. Dup ce-au plecat musafirii, a sunat telefonul. Am neles c urma s vin un brbat, apoi lam vzut. Era un zdrahon tnr, n putere, n faa cruia cucoana s-a dezbrcat. Se giugiuleau fr nicio jen n faa mea. Am vzut cum o apucase de e. O frmnta cu mult ardoare, iar ea rdea. i plcea. Cnd s-a prbuit peste ea, n-am mai putut suporta. M-am repezit pe spatele lui i am nceput s-l ciugulesc cu putere. Surprins a ipat, de parc l-ar fi durut amarnic. S-a ridicat aa ntrt cum era i mi-a dat o lovitur puternic. M-a izbit de perete. Am ameit. S-a ridicat i cucoana cu priviri rele, amenintoare. M-a luat de aripi i m-a aruncat pe hol. Apoi a nchis ua. Era prea mult! Era peste puterile mele de nelegere.
Ziua a treizeci i noua

Astzi n-am fcut nimic. Madama a plecat n ora fr mine. E clar, nu m mai are la suflet.
Ziua a patruzecia
Asear a venit un vecin i i-a reproat stpnei mele c nu se poate odihni din cauza cntatului meu i c sunt prea piigiat, enervant i fals. mi venea s m reped la el i s-i art odihn.
Ziua a treizeci i cincea

Brbatul a plecat abia azi diminea. N -am putut dormi toat noaptea de chicotele i icnetele lor. Am rbdat furios ciugulind aproape toate grunele. M -am umflat peste poate. Pipota sttea gata s-mi plesneasc. Am fcut tot felul de lucruri mai mult sau mai puin rizibile. Printre altele, am trntit nite gina, mai peste tot n hol. De aceea nu m-a mirat cnd brbatul a clcat ntr-unul din el. m-a njurat i a ieit trntind ua. M njurase el i atunci cnd dis de diminea m apucasem de cucurugit. Dar n-a avut ce face. A trebuit s m suporte. i eu i suportasem toat noaptea vicrelile.
Ziua a patruzeci i una

Azi cucoana m-a luat n brae, m-a bgat n poet i a pornit la drum. M bucura c iar suntem mpreun. Nici prin cap nu mi-a trecut c avea s se opreasc la ferma de unde m luase. Am revzut cu drag intrarea i m-a izbit mirosul attor vieti trite la comun cum s-ar zice. A ntmpinat-o acelai brbat ce coordona ntreaga activitate. M-a luat n minile sale, lsndu-i pamperii curai n poeta madamei. Am neles. M prsea. Vroia o puicu n locul meu. mi venea s rd i s-i spun: astea-s att de blege nct n-o s te ciuguleasc niciodat de sfrcuri! Dar n-am avut cum s-o fac s neleag ce gndeam eu n sinea mea. Am plecat mpreun spre hala unde aveam s-mi ntlnesc confraii. Se pregteau de marea schimbare. Aveau s intre n abatorul din faa noastr. Zrisem printr-o crptur din perdeaua protectoare cum sute i sute de trupuri golite de pene i mruntaie atrnau n nite crlige oeloase.
Ziua a treizeci i asea

Azi iar a sunat telefonul. Am neles c era brbatul ce ne vizitase mai nainte. Ea l-a chemat cu glas mbietor, curase toi ginaii mei, fr prea tragere de inim. Din cnd n cnd mi arunca cte o privire ort de parc ar fi vrut s m mustre pe tcute. Bodognise ceva fr sens. Brbatul nu se lsa nduplecat. Am auzit cum a reuit s-i smulg promisiunea c va scpa de mine. Ct vreme aveam s mai stau pe acolo, el nu mai dorea s-o viziteze. Dup ce a nchis telefonul, o tcere grea s-a lsat de jur mprejurul meu.
Ziua a patruzeci i doua

Triesc clipe de groaz. M uit la frtaii aezai n spa ii bine delimitate mai naintea mea. Li se face un fel de toalet deucheat, umilitoare. Le sunt tiate penele pn cnd li se vd oasele aripilor. Deocamdat eu stau ntr un lot care ar mai avea de trit nc vreo zece zile. Sunt un pic mai mic dect ceilali, dar cu mult mai vnjos. Am vzut c pot evada i o voi face.
Ziua a treizeci i aptea

Astzi iar am fost n vizit. Eram artat cu oarecare reinere. Cel puin aa mi se prea. i cu toate c lumea se uita la mine cu interes, considernd-o pe doamn o excentric, am observat c nu m mai aflam n graiile ei. Seara nu m-a mai chemat s-i ciugulesc sfrcurile. M-am simit umilit!
112
Nail CHIODO
Billionaires, Poets, and Vice Versa

There are a lot of things a billionaire can say that a poet cannot, really. Like Live for the opinions of others and you are dead, as Slim said. Human contexts, of course, may differ (poets tend to be zillion-aires or nothing); their projects are like apples and pears; you can live on a rope or a shoestring. Poets tend to care more that you convene with them, but are nonpareil at not giving a dang. There's no doubt they'll have the last word. A dialogue is unimaginable, not least in verse. Spit into a billionaire's wide-open eye: it is unlikely even to notice it! You'll never say the same of a poet's orbs though they be almost closed to a slit. There are a lot of things a poet can buy that a billionaire cannot, really. Like the little cottage by the stream for all his books Peter got.
113
Human contexts, of course, may differ (billionaires tend to own mansions and van Goghs); their needs are like apples and pears; you can hang on a shoestring or a rope. Billionaires tend to care only for expensive things, but are constantly on the lookout for a bargain. There's no doubt they'll get what they want. A swapping is unimaginable, not least of stocks. Shit on a poet's rickety porch, the image will wind up on paper! Dump some on a billionaire's terrace, it'll be on video and handled by waiters. Nail Chiodo 2013
Miliardari, Poei i Vice-Versa

Exist o mulime de lucruri pe care un miliardar/ poate spune c un poet nu poate , ntr-adevr ./ Cum ar fi " triete pentru opiniile altora/ i eti mort ", aa cum a spus Slim .// Contextele umane , desigur , pot diferi/ (poeii tind s fie catralioane sau nimic) ;/ proiectele lor sunt ca merele i perele ;/putei tri pe o frnghie sau ireturi// Poeii tind s aib grij mai mult dect o ntlnire cu ei ,/ dar sunt capabili s dea un Dang./ Nu exist nici o ndoial c vor avea ultimul cuvnt./ Un dialog este de neimaginat , n niciun caz n versuri.// Scuip n ochiul larg deschis al unui miliardar:/ este puin probabil chiar s-l observi !/ Niciodat nu vei spune la fel de globul unui poet/ dei el ei aproape nchis ca o fant.// Exist o mulime de lucruri pe care un poet/ le poate cumpra i un miliardar nu poate, ntr-adevr./ Cum ar fi o mic caban lng un pria/ cu banii obiniui de Peter pentru toate crile lui.// Contextele umane, desigur, pot diferi/ (miliardarii au tendina spre vile proprii i tablouri van Gogh);/ nevoile lor sunt ca merele i perele ;/ poi s le atrni de o frnghie sau de ireturi.// Miliardarii au tendina s aib grij doar de lucruri scumpe,/ dar sunt n mod constant n cutarea unui chilipir./ Nu exist nici o ndoial c vor obine ceea ce'i doresc ./ O schimbare este de neimaginat, n niciun caz din rezerve.//Un rahat pe o verand ubred a unui poet,/ imaginea se va ncheia pe o hrtie !/ Arunc-l pe terasa unui miliardar,/ va fi filmat i luat de chelneri.(trad. L.P.)
114
Gabriel CHIFU
(22 martie 1954)
Ritorno dal reame misterioso
60 de ani
assordante e con un futuro ignoto silenzio e poesie damore commoventi soprattutto per la loro vitalit, per lintensit dei sentimenti tipo adorazione celestiale dellamata, fino al disinganno, penitenza, virile negazione. Una prima soluzione sarebbe luscita dal labirinto: eroico distacco, vittoria in lacrime, superamento di unesperienza traumatica e drammatica che rende pi umani dal punto di vista spirituale e degli stilemi: curioso quanti ponti impossibili riesce a gettare la sofferenza/ tra di noi, estranei,/ curioso quante montagne di bont, quante miniere dargento/ troviamo dentro di noi/ quando risuonano nel corridoio i passi della morte. Allo stesso tempo non possiamo ignorare la rassegnazione al quotidiano e allumile verso del mio cuore, a una sorta di sapiente assennatezza sullorlo del precipizio, nel desiderio di quiete, lontano da qualunque emozione negativa e situazione generatrice dansia e aggressivit. Sar lui stesso a scrivere:. Per me il mondo si trasferito dentro e aggiunge nella stessa maniera di un lamento di Lucian Blaga: Adesso il mio sangue/ appena cammina appoggiandosi al bastone/ adesso non rammenta/ adesso annovera a stento i suoi soldini e i giorni/ adesso appena si contiene a non disperdersi dallotre del corpo/ incrinato in cento luoghi. La maggior parte dei testi poetici di Gabriel Chifu conferma la nostra idea che la poesia dovr essere epicodrammatica oppure rischier di non farsi pi parola. Incubi, affreschi da una apocalypsis con figuris, esorcismi e scongiuri della tomba che ci aspetta, coesistono in un raffinato contrappunto con preludi damore e fasi dellinnamoramento che contano pi dellamore propriamente detto; il linguaggio dei gesti preferibile alle parole che in alcune sequenze causano dolore. Un petalo di rosa pu essere messo senza alcun rischio sopra un bicchiere pieno zeppo delegia. C ancora posto per supplicare lamata perduta (che ci ricorda Montale della celebre poesia Personae separatae), per autoritratti indaganti, per lanelito alla riconciliazione con il proprio corpo, per cogliere i dettagli di vita dei diseredati, (homless, ad es.), per i momenti unici che eternano i suoi viaggi nelle grandi citt europee, vedasi il testo diremmo pavesiano Paris-palimpsest. In fondo, gli appunti del reame misterioso delle nostre anime sprigionano una visione che fa le veci dellarte poetica di Gabriel Chifu: (Nessuna ubriachezza pi grande dellubriacarsi dei fantasmi!)/ Essendo ubriaco/ della mia veduta mi lascio penetrare fino in fondo/ e fino in fondo/ mi sto trascrivendo minuziosamente, appassionatamente, instancabile.
er motivi che il lettore capir, ci riferiamo soprattutto al pi recente libro di Gabriel Chifu, nsemnri din inutul misterios, 2011 (Appunti da un reame misterioso), il nono, se non prendiamo in considerazione anche le due corpose antologie, la prima con prefazione del noto critico Dan Cristea (collana Hyperion, 2004), la seconda di Nicolae Manolescu (O sut de poezii) 2006, uscita a trenta anni dallesordio editoriale del poeta. Non possiamo non ricordare che Gabriel Chifu anche autore di otto romanzi, opere che hanno goduto di prestigiosi premi di portata nazionale. Gabriel Chifu sopravvissuto anni fa a un grave incidente di macchina. Echi delle inerenti sofferenze appaiono nel volume ricordato, prive di ogni tentazione melodrammatica o esibizionista tipo Imitatio Christi, a cui sfuggiamo difficilmente quando trattasi della propria persona. Il miele della metafora addolcisce la lettura anche quando luomo mette a fuoco la decadenza del proprio corpo: Meglio forse dimenticarlo/ lasciar gli angeli a trovarlo/ quando vengono qui/ a riattaccare le parti rotte/ a chiodi dargento/ ad aggiustarlo loro, ad aggiustarlo loro/ se ancora possibile. La verit che una segreta coscienza dellequilibrio guida lautore a oscillare tra la ricognizione del proprio io, divenuto di colpo un binomio antitetico, un confronto decisivo con il passato,baccano

Iarna 2014 | Contact international 115
Tu ctigai orice rzboi

Tu ctigai orice rzboi fr s tragi niciun foc de arm. Cu simpla ta prezen. Erai frumoas, misterioas. Trupul tu emana melodii ca marea, bnuiesc c aveai ascunse sub piele clavire. Erai provocatoare, rscolitoare, cum este n oraul de provincie mirosul revrsat din teii n floare. Erai senzual, neruinat, lasciv ii fin ca petala alb de magnolie trzie. lar acum ai plecat. Unde eti? Pe cine bandajezi cu mngierile tale? Cu trupul tu, gradina cui o dezghei i onfloreti? i patul cui l faci sa zboare? Pe cine, pe cine duci pn la stele? n mintea cui te-ai gravat, cine se neac In tine? Fra tine, m-am mbolnvit. Fr tine cred c diamantul nsui se sparge iar cerul i pierde culoarea.
Tu vincevi ogni guerra

Tu vincevi ogni guerra senza nemmeno uno sparo. Con la tua semplice presenza. Eri bella, misteriosa. Il tuo corpo sprigionava melodie come il mare, sospettavo che avessi sotto la pelle clavicemballi. Eri provocante, sconvolgente, com nella citt di provincia lodore promanato dai tigli in fiore. Eri sensuale, svergonata, lasciva e fine, come il petalo bianco di tarda magnolia. E adesso te ne sei andata. Dove sei? Chi colui che bendi con le tue carezze ? Col tuo corpo, il giardino di chi sciogli e fai fiorire? E il letto di chi fai volare? Chi colui che porti fino alle stelle? Nella mente di chi ti ritrovi incisa, chi in te si affoga? Senza di te sto male. Senza di te, credo che lo stesso diamante sincrini e il cielo perda il suo colore.
Papirus
Am fcut sul ntreg peisajul: cerul cu nori i cteva stele; apoi, vzduhul prin care tocmai trecea vntul, tocmai trecea mirosul liliacului inflorit, tocmai trecea o umbr; 116 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Papiro
Ho arrotolato lintero paesaggio: il cielo con le nuvole e qualche stella; altrettanto feci dellaria proprio allora attraversata dal vento, attraversata dallodore del lill fiorito, attraversata da unombra;
apoi, strada cu biserica din apropiere i casa mea (m cuprindea i pe mine, stnd la mas i citind). Da, am strns, am rulat tot universul meu, ca pe un papirus. lar papirusul astfel dobndit I-am legat cu o sfoar de cnep i I-am pus deoparte, la pstrat, pentru alte vremuri.
altrettanto feci della via con la chiesa vicina e la casa (che includeva anche me, mentre stavo leggendo a tavolino). S, ho raccolto, ho arrotolato tutto il mio universo, come un papiro. E il papiro cos ottenuto lho legato con uno spago di canapa e lho messo da parte a tenerlo in serbo, per altri tempi.
Pat metalic cu aripi

(un delir luminos) Nu m pot mica. Stau nepenit Intr-un pat metalic, alb, pe rotile. Camera se tot micoreaz In jurul meu, pereii se apropie gata s m prind ntre ei ca tampoanele vagoanelor de marf, nu mai am aer. Din rstimp n rstimp, aud cznd pe cimentul salonului nite stropi luminoi care mi se scurg din piept. Sunt picturi de aur topit, puinul aur adunat n inim ntr-o via se duce, se duce. Cnd orice speran-a pierit, brusc, fr nicio logic, zidurile se topesc, dispar. Patului meu metalic i dau muguri, crengue verzi i fiori mirositoare, pare un cais dintr-o livad, apoi i dau aripi, ncepe s zboare, apoi curge ca o apa i eu curg cu el printr-o lume astral, foarte vie, cerurile se deschid,
Letto metallico alato

(un delirio luminoso) Non posso muovermi. Crocefisso in un letto metallico bianco a rotelle. La stanza diventa sempre pi stretta intorno a me, le pareti si avvicinano pronte ad attanagliarmi in mezzo come i tamponi dei vagoni merce, mi manca laria. Di quando in quando sento cadere sul cemento del salone alcune gocce luminose che scolano dal mio petto. Sono gocce doro fuso, quel po doro raccolto nel cuore durante una vita, se ne va, se ne va. Persa ogni speranza, dun tratto, contro ogni logica, i muri si sciolgono, scompaiono. Il letto metallico mette gemme, verdi ramoscelli e fiori odorosi, sembra un albicocco in un frutteto, poi gli spuntano fuori le ali e spicca il volo poi scorre come acqua e anchio scorro con lui attraverso un mondo astrale, vivissimo, i cieli si aprono, Iarna 2014 | Contact international 117
n jur, aproape, vijelioase raze se nasc i se ciocnesc cu ipt, iar eu curg printre ele cu patul meu metalic naripat, curg ca o ap, un pria sunt ce i-a gsit i calea i puterea, iar acum, acas, nspre izvor, se-ntoarce. Dar, pe drum, dau cu ochii de o cunotin din ora. Ce e cu tine aici? o ntreb contrariat. n loc de rspuns mi cere o igar. Nu tii c nu fumez? m mir nc o dat i m trezesc. Din nou, n patul din salon.
intorno, burrascosi raggi nascono e si scontrano gridando mentre io scivolo tra di essi col mio letto metallico alato, scorro come acqua, sono un ruscello che trov lalveo nonch la forza, e adesso, a casa, alla sorgiva, torna. Ma cammin facendo, incontro un conoscente. Cosa fai di bello da queste parti? gli chiedo contrariato.. Invece di rispondermi, mi chiede una sigaretta. Non sai che io non fumo? Mi meraviglio ancora e mi sveglio. Di nuovo, nel letto del salone.
Inima mea urc Il mio cuore muntele sale la montagna

(un imn) (un inno) Uit totul, ncurc totul, i m apuc frica s n-ajung o legum, un fel de geam fr memorie prin care lumina trece fr s se opreasc. Nu, nu, n-ai de ce s te temi, m-ncurajeaz inima mea care bate i bate i bate. Ea este cmila neobosit ce traverseaza deertul. Ea este asinul ndurtor ce urc muntele seme. Ea este o gigantica uzin atomic dintr-un film sf american, ce produce un curent electric de origine necunoscutl. . 118 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014 Dimentico tutto, confondo tutto, e mi prende la paura di diventare un paralitico, una sorta di vetro senza memoria per cui passa la luce senza fermarsi. No, no, non devi temere, m incoraggia il mio cuore che batte, batte forte. Esso linfaticabile cammello che attraversa il deserto. Esso lasino da strapazzo che sale limpervia montagna. Esso una gigantesca impresa atomica di un film s.f. americano, che genera una corrente elettrica dorigine ignota.
O, probabil da, aa e, n-am de ce s m tem: Ea este cocoul moului din poveste ce strnge comori nemaintlnite n poemul acesta genial care este fiecare zi trit e cuprins i versul mrunt al inimii mele.
Esso il gallo del vecchione della fiaba che scopre e raccoglie inauditi tesori. O, forse ha ragione, perch dovrei temere: in questo poema geniale che ogni nuovo giorno vissuto, viene compreso anche lumile verso del mio cuore.
Ce s-a-ntmplat Cos accaduto cu noi doi di noi due

i deodat totul s-a ters n jur, tot ce ne tulbura vietile. Ai rmas doar tu, te vedeai doar tu, luminai doar tu, trandafir rou, parfumat, nflorit pe un cmp alb, acoperit cu zpad. E allimprovviso tutto scomparve intorno tutto ci che ci sconvolgeva le vite. Sei rimasta solo tu, eri visibile solo tu, lumeggiavi solo tu, rosa rossa, profumata, fiorita in un campo bianco, coperto di neve.
Atunci m-am apropiat, am vrut s-i mrturisesc cum te zrete privirea mea, ct de bine te vede ea trandafir rou, parfumat, ivit pe un cmp imaculat, de zpad.
Allora mi sono avvicinato, ho voluto confessarti come ti scorge il mio sguardo, quanto chiaramente ti vede rosa rossa, profumata, sorta in un campo illibato, di neve.
Dar nu mi-am gsit cuvintele, mi le-am pierdut de emoie i adorare, te-am luat de mn i te-am mbriat att. i brusc gndurile mele au curs n gndurile tale, sngele meu s-a rtcit n sngele tu, iar inima mea a prins rdcini n inima ta.
Ma non trovai le parole idonee, le avevo perdute per commozione e fervore, ti presi per mano e ti abbracciai tutto qui. E allimprovviso i miei pensieri affluirono nei tuoi pensieri, il mio sangue si smarr nel tuo sangue, e il mio cuore mise radici nel tuo cuore.
119
n noaptea de 1 La notte di 1 octombrie teottobre ti am visat sognai

Eram la Alicante, pe malul Mediteranei Fr tine. mpreun cu civa poei ardeleni. i ei, i eu: cu ct mbtrnim cu att devenim mai adolesceni. Ero ad Alicante, sulla sponda del Mediterraneo. Senza te. Insieme ad alcuni poeti transilvani. Pure loro, pure io: quanto pi invecchiamo, tanto pi diventiamo adolescenti. Nella notte di 1 ottobre ti sognai. Eri tanto vivida nella mia mente che, senza batter ciglio, ho lasciato il mio mondo e mi sono avviato verso te. Mi rendevo conto che non era questa la via per non esitai a percorrerla. La prosssimit del mare e il calore del sud fanno s che la gente di Alicante festeggi ogni notte, come incantata, fino allalba. Svegliato, nella stanza dalbergo su Rambla, quella notte sentivo la loro gioia e soffrivo come un cane. Proseguivo, proseguivo la via apertasi nel sogno, anche se sapevo che una via non cera non poteva portarmi da te. O, e gridavo, gridavo te, come faccio pure ora. Nel pensiero, senza posa, grido. Almeno, esso, il mio muto grido, sono certo che ti trover. Non possibile che tu non lo senta. Ti rompe i timpani.
n noaptea de 1 octombrie te-am visat. Erai att de vie n mintea mea nct, fr s clipesc, mi-am lsat lumea i am pornit spre tine. mi ddeam seama c drumul acesta nu exist, dar am pit pe el cu credin. Apropierea mrii i cldura sudului i fac pe oameni n Alicante sa petreac noapte de noapte, sub vraj, pn-n zor. Trezit, n camera de hotel de pe Rambla, n noaptea aceea le ascultam veselia i sufeream ca un cine. Peam, peam pe drumul deschis n vis, dei tiam c un drum care nu exist nu m poate duce la tine.
O, i strigam, strigam dup tine, cum strig i acum.
n gnd, nencetat, strig. Mcar el, strigtul meu mut, sunt sigur c te gsete. Nu se poate s nu-l auzi. i sparge timpanele.
120
Liviu PENDEFUNDA
nscris din Cartea Misterului

nsemnul pmntului
Am trecut printre stele tiind mai mult chiar dect ar fi putut s tie oriicine din neamul neneleselor cuvinte ndeprtate i'n niciun mod rstlmcite. Am fost iubit; am fost urt cltorind ades chiar i prin mine pn s'ajung s construiesc din curcubeu palate.
n piramid m'am nscut a nu tiu cta oar. Eram din cer; eram din lut? Din ce eram nu'mi amintesc, nici lumea'n care nfiripat-am un copil cu trup umbrit n prag de sear din picturi de nor cernut, avid de tot ce ar putea s'l nconjoare.
Acest copil eram tot eu, fiu de lumin n ape i neant. Cu timpul templul devenise ne'ncptor, cci m'ascultau spre vrf de zigurat, simindu-m'n nelepciune un mare hierofant, pe drumul porilor deschise, c pot s fiu profet n legea divinului Maat.
121
Dorind a nelege cheia-nelepciunii unui val aflat-am c ea se gsete n linitea i pacea simirilor din trupul material, i c ntradevr acela care simte i vorbete nimic nu tie, nimic real ci doar cel care tie adevrul nu vorbete.
Cine-ar piutea rosti n clopotul din urm legile supreme care transced simboluri i cuvinte ? de-ar fi s le cunoatem muzical cum sun i nu ne-am teme am ti ce sunt i ne-am aduce-aminte
cs fermecate chei ce-ascund dincolo de ele lumile ce nu pot fi vzute nici de cei asemenea cu mine eliberai n spirit din planurile mpletind n raze i inele micarea lumilor oculte nici jos nici sus, nicicnd, nici totul nici nimic.
Departe, sub scoara vegetal-a lumii tale n infinit perfect i armonie e lumea nstelat a clopotelor rsturnate unde primim lumin din focul sacrelor vestale cu care umple - hran vie cubul aflat n piramida unei sfere sparte;
cci perfeciunea ei prelinge ambrozie i miere n suflete rencarnate, n existen nsorit, contiinn dezvoltare, ducnd cunoaterea n frumusee i putere, nsemnele cristalizate cufere de legi, holografic avere.
Fntna ce-ai trecut-o e semn de nvtur, iar clopotul o frontier dincolo de care ne ntlnim si spun cuvntul acelui fr nume de-o uria anvergur trecut din ern er ce pare-a coplei ntreagai fire i ai tia avntul. 122 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Acesta i-e botezul, cnd aflin tine harul pe care nger l-ai crezut, c aripi druiete ns tu le-aveai i ai simit cn lacrimi ia umplut paharul chiar de l-ai fi cunoscut ai fineles c dintotdeauna tu ngerul erai10.
Cum tu deii o parte din lumin i-univers aa i eu slluiesc n tine crescnd, copilul adunnvtura, strnge n timp cltorii din ntuneric i revers, acumuleazn spire fragmente de oglinzi, tot ce nseamn n eon natura.
De efemeri carnea eliberat din robie, de nui nimic ma sfnt ca vocea ce-o auzi ii scufundat n adnc dar nui dect nelepciune, nscrisul care tie tainic strecurat n gnd, n vidul sufletului tu avid, flmnd.
in ziuan care vedea-vei c nu sunt, c am plecat lumin undeva n spaiu i n timp aproape chiar de numi ajunge sfera de pmnt cea care acum alin privirilemi n zbor, ideile i toate
momentele n care rupt-am lanurile nopii atunci tot ce tenconjoar va recunoaten tine maestrul fr moarte; iar viitorul carte deschis fi-va sub zodiile sorii, n fiecare vers comoar descoperi-vei citind i avnd cheiade la carte.
Eu stpnit-am legea dintra noua dimensiune acolo unde ordinea rmne iar fr timp i spaiu, vibraiile variaz,
10
referire la versurile de debut ale ngerului Elleny Pendefunda
123
doar Cel Nenceput mai tie-a spune: mnchin, stpne, deasupra mea, mereu e-un altul care ne creaz.
Cnd vei pricepe umbrele din stele i-a lor lege, devenind tu cltoria prin clopote i poduri-curcubeie strlucind, fi-va momentul trecerii fntnii i-anelege cum arde n icosaedru permanent fclia i una cu lumina prin via hoinrind.
Minunat fi-va lupta cu ntunericul care renate. i bine-ar fi s tii c nu doar tu eti avatar al sufletului dintre stele clcnd prin moarte mormintele de Pate i ocrotind copii ci bezna care se ntoarce umbr celor vii n ele.
Absurd e ca s crezi c cei mrei au tot plecat. Ei ne vegheazn labirint, ademenind pe cei ce vor s i citeasc sndrepte pururi aripile ctre al lor palat, templul din aur i argint, cu treizeci i trei de tronuri i o rotund mas.
Tu eti i simi, copil binecuvntat de zei. copil de om de nger locuit, nscut n lumea mea din raza unui soare necunoscut de vechii fii ai vduvei, dar de lumin mplinit s druieti n trandafir petale.
De-aceea am trecut, tiind mai mult chiar dect ar fi putut s tie oriicine din neamul neneleselor cuvintendeprtate, s tentlnesc. Am fost iubit; am fost urt cltorind ades chiar i prin mine s construiesc aici, pe-acest pmnt, palate.
124
Ioan Florin STOENESCU
Constantin Marinete
un stejar al pmntului romnesc
ac Brncui a eliberat sculptura de rolul su de mimetism al naturii, refuznd reprezentarea figurativ i cutnd esenele sacre ale spiritului interior sensibil, Constantin Marinete, i el fiu al pmantului romanesc- un stejar cu mini de furar, a cioplit i lefuit piatra de la 14 ani cutnd frumosul estetic din sufletul luntric vibrnd al materiei.
Prin opera sa imens, Constantin Marinete ne dovedete c a nvat de la maestrul creator al ,,Miastrei,, esena cutrilor astrale i universale ale ranului romn. Lucrrile sale degaj for, elegan, simplitate dar i rafinament n cutarea dialogului vntului cu natura, a muzicii apelor i a forei focului purificator. Aa cum spunea Brncui i Constantin Marinete caut realitatea formei n ideea din spatele ei...n esena subtil a palpabilului tridimensional. Reuete s creeze ritm, cldur n form i s nale piatra n zborul sacru al mentalului, crend o mare bucurie att ochiului ct i spatiului.. El este un adevrat poet cioplitor al tradiiilor cretine romneti. Relaia gol-plin, dialog al materiei cu divinul, compune ntre zenit i nadir forme-simbol ce pleac de la frmntrile strbunilor, trec prin cele brncuiene i se deschid ctre post-modernismul mileniului III. Tema zborului, a soarelui, a crucii njaripate, tema cascadei, trepte ctre cer sau cea a maternitii, se regsesc n lucrrile sale- transpuneri subtile ale cutarilor personale dinluntru ctre privirile noastre folosind jocul de forme n dialogul dintre umbr penumbr i lumin. Constantin Marinete las motenire romnilor o via luminoas criptat adnc n harta patriei.
125
126
127
REMEMBER Calendarul aniversrilor culturale n anul 2014

IANUARIE EMIL BRUMARU (1 ian.1939) 75 de ani de la naterea poetului LEO BUTNARU (5 ian.1949) - 65 de ani de la naterea scriitorului WILKIE W. COLLINS (8 ian.1824 23 sept.1889) - 190 de ani de la naterea prozatorului englez PAUL CZANNE (19 ian.1839 22 oct 1906) - 175 de la naterea pictorului francez EDGAR ALAN POE (19 ian.1809 7 oct.1849) - 205 de ani de la naterea scriitorului JULES RENARD (22 ian.1864 22 mai.1910) - 150 de ani de la naterea scriitorului EDVARD MUNCH (12 dec. 1863 -23 ian. 1944) 70 de ani de la moartea pictorului norvegian VICTOR EFTIMIU (24 ian.1889 27 nov.1972) - 125 de ani de la naterea scriitoruui ROBERT BURNS (25 ian.1759 21 iul.1796) - 255 de ani de la nasterea poetului DMITRIJ MENDELEEV (27 ian.1834- 2 feb.1907)- 180 de ani de la naterea savantului FEBRUARIE OTILIA CAZIMIR (12 feb.1894 8 iun.1967) - 120 de ani de la naterea poetei GALILEO GALILEI (15 feb.1564 8 ian.1642) - 450 de ani de la naterea astronomului i poetului MICHELANGELO BUONARROTI (6 mar.1475 18 feb.1564) - 450 de ani de la trecerea n eternitate a sculptorului, pictorului, arhitectului i poetului italian ARTUR GOROVEI (19 feb.1864 19 mart.1951) - 150de ani de la naterea folcloristului i etnografului EUGEN BARBU (20 feb.1924 7 sept.1953) - 90 de ani de la naterea crturarului ERICH KSTNER (23 feb.1899 29 iul.1974) - 115 de ani de la naterea scriitorului german MARTIE TARAS SEVCENKO (9 mar 1814 - 10 mart.1861) 200 de ani de la naterea poetului i pictorului ucrainian MIHAI URSACHI (17 feb.1941 10 mar.2004) 10 de ani de la trecerea n eternitate a poetului ALEXANDRU MACEDONSKI (14 mar.1854 24 nov.1920) - 160 de ani de la natere ALEXANDR BELEV (16 mar.1884 6 ian 1942) - 130 de ani de la naterea scriitorului rus SULLY PRUDHOMME (16 mar 1839 6 sewpt 1907) - 175 de ani de la naterea poetului francez ALECU RUSSO (17 mart.1819 5 feb.1859) - 195 de ani de la naterea poetului MODEST MUSORGSKI (21 mar.1839 28 mart.1881) - 175 de ani de la naterea compozitorului rus GABRIEL CHIFU (22 mart.1954) - 60 de ani de la naterea poetului PAUL MARIE VERLAINE (30 mar 1844- 8 ian 1896) - 170 de ani de la naterea petului francez OCTAVIO PAZ ( 31 mar 1914 19 apr 1998) - 100 de ani de la naterea poetului mexican VALERIU MATEI (31 mar 1959) - 55 de ani de la naterea scriitorului
128
Paul VERLAINE
Clair de lune
ste surprinztor, el ofenseaz ochii. Arat att de feroce i drgla , slbatic i familiar . Un Socrate instinctiv , sau mai bine, un faun , un satir , o fiin jumtate crud, jumtate - zeu, care sperie ca o for natural care nu este supus nici unei legi cunoscute . Oh ! da , acesta este un rtcitor , un vagabond de drumuri vechi i suburbii ... Non certes, les Pomes saturniens publis en 1867, le jour mme o Franois Coppe donnait son Reliquaire, n'annonaient point le pote le plus singulier, le plus monstrueux et le plus mystique, le plus compliqu et le plus simple, le plus troubl, le plus fou, mais coup sr le plus inspir et le plus vrai des potes contemporains. Pourtant, travers les morceaux de facture, et malgr le faire de l'cole, on y devinait une espce de gnie trange, malheureux et tourment. Les connaisseurs y avaient pris garde et M. mile Zola se demandait, dit-on, lequel irait le plus loin de Paul Verlaine ou de Franois Coppe.
170 de ani de la naterea poetului

Verlaine, qui est de ces musiciens qui jouent faux par raffinement, a mis bien des discordances dans ces airs de menuet, et son violon grince parfois effroyablement, mais soudain tel coup d'archet vous dchire le cur. L e mchant mntrier vous a pris l'me. Il vous la prend en jouant, par exemple, le Clair de lune que voici : Votre me est un paysage choisi Que vont charmant masques et bergamasques Jouant du luth et dansant et quasi Tristes sous leurs dguisements fantasques. Tout en chantant sur le mode mineur, L'amour vainqueur et la vie opportune, Ils n'ont pas l'air de croire leur bonheur, Et leur chanson se mle au clair de lune, Au clair calme de lune triste et beau, Qui fait rver les oiseaux dans les arbres Et sangloter d'extase les jets d'eau, Les grands jets d'eau sveltes parmi les marbres. E nebun, vei spune ? Sunt sigur. i dac m'a fi ndoit de aceasta, atunci voi rupe toate paginile pe care le-am scris. Cu certitudine e un nebun. Dar, atenie c acest biet insensibil a creat o art cu totul nou i sunt ceva anse ca ntr'o zi s se spun de el ceea ce azi se afirm n legtur cu Franois Villon cu care suntem nevoii a'l compara: - C'tait le meilleur pote de son temps !
Les Ftes galantes parurent l'anne qui suivit. Ce n'tait qu'un mince cahier. Mais dj Paul Verlaine s'y montrait dans son ingnuit troublante, avec je ne sais quoi de gauche et de grle d'un charme inconcevable. Qu'est-ce donc que ces ftes galantes ? Elles se donnent dans la Cythre de Watteau. Mais, si l'on va encore au bois par couples, le soir, les lauriers sont coups, comme dit la chanson, et les herbes magiques qui ont pouss la place exhalent une langueur mortelle.
Anatole FRANCE
Otilia CAZIMIR
(12 februarie 1894, Cotu Vame, judeul Neam - 8 iunie 1967, Iai)
tilia Cazimir este pseudonimul literar al poetei Alexandra Gavrilescu, ales de Mihail Sadoveanu i de Garabet Ibrileanu. Scriitoarei nu i-a plcut noul nume: Dai-mi voie s v mrturisesc, dup atta amar de ani, c numele acesta, pe care totui l-am purtat cu cinste, nu mi-a plcut niciodat. N-am nimic n comun cu eroinele legendelor germane, iar cea dinti <Otilie> pe care am ntlnit-o n via - fetia cu care am stat n banc n clasa primar - era proast, gras i buboas .... A fost cel de-al cincilea copil al nvtorului Gheorghe Gavrilescu. i-a petrecut copilria n satul natal i a nceput s scrie poezii de cnd era mic. A urmat cursurile liceale i universitare la Iai, ora n care i-a petrecut ntreaga via. A debutat n anul 1912 n revist Viaa romneasc, n care i va tipri majoritatea scrierilor. ntre 1937-1947 a fost inspector al teatrelor din Moldova. Prinii i spuneau n copilrie Luchi. Din proza sa autobiografic A murit Luchi reiese c numele Luchi dispare odat cu intrarea n coal, cnd fetia a crescut i a devenit elev. Atunci cnd este strigat de
nvtoare pe numele ei adevrat, fetia nu rspunde, pentru c pe ea toat lumea o strig Luchi. O coleg i explic nvtoarei c acas i se spuneLuchi, ca la cei!. Mica poet se simte ruinat i i spune n sinea ei: Mi-e ruine de numele meu, mie ruine de mine, mi-e ruine de tot!. n copilrie a simit lipsa prietenilor de joac: Am fost o feti tare cuminte. Toi erau mai mari dect mine. M jucam singur. M sfiam de toi. Uneori cntam. Alteori priveam gzele, psrile, cnd se topeau zpezile. Poate de aceea Otilia Cazimir iubea copiii i a nceput s realizeze creaii literare pentru ei: Gingia copiilor m-a cucerit dintotdeauna. M-am apropiat de ei vznd, scriindu-le poezii vesele cu o nuan uoar de ironie... Am nceput prin a spune copiilor poveti i, abia mai trziu, am nceput s scriu pentru ei. Totul se datoreaz pasiunii mele precoce pentru astronomie. Cnd eram o <<mtuic>> abia ieit din coala primar, le povesteam nepoilor mei, de care nu m despreau dect civa ani,
despre stele. La revista Viaa romneasc l-a cunoscut pe George Toprceanu. ntre ei s-a legat o strns prietenie i o adevrat poveste de dragoste. n ultimii si ani a ntlnit printre numeroii copii care i clcau pragul casei pline de pisici i amintiri, pe un sfios i crn interesat s scrie poesie Liviu, fiu al doctorului care o trata de o banal i scitoare paralizie facial, pe numele lui Pendefunda. n dedicaia crii pe care i-a druit-o atunci era mereu nemulumit de vremuri, de confrai i timpul care trece fr ntoarcere. (JCP)
Ninge!
Ssst! Micua gerului, Cu mnua ingheat, Bate-n poarta cerului i ntreab suprat:
- Unde-s stelele de sus? - Iaca, nu-s! Vntul ru le-a scuturat i le-mprtie prin sat. Uite una: s-a desprins Dintr-o margine de nor i coboar-ncetior - Oare-a nins?
E un fulg i-i cel dinti i aduce-n vnt ninsoare, Drumuri albe peste vi, Rs curat n ochii ti, Snioare, Zurgli
130
Vis Alb
A vrea cu tine s m duc departe, La Polul Nord, sub cerul de opal, Cnd gheaa mrii clare se desparte In blocuri plutitoare de cristal. Desfurnd culorile-i spectrale, S-ar nala deasupra noastr ca un fald Dantela aurorii boreale, De purpur, de aur i smarald. Banchiza alb ne-ar aterne-n fa Covoare de omt imaculat. i-n adpostul mic, scobit n ghea, Am arde-un foc de spirt denaturat. Din larga-mprie de zpad, S-ar aduna fantasticul norod Al nopilor polare, s ne vad: Uri albi, de vat foce mari, de glod Iar cnd natura-n soare nou nvie i cnd vzduhul nu mai e opac, Intr-un bazin de sticla argintie Ar licri oglinda unui lac. Acolo-n apa-i calma i albastr M-a duce-n zori de ziua s m scald i cat ar fi de frig, iubirea noastr M-ar face s-mi nchipui c mi-i cald!
Poveste de Omt
Tu nu tii A fost odat O csu fermecat i-n csu-o fat mic, Un pisoi i o bunic. i-ntr-o iarn, intr-o sear, Fata s-a uitat afar i-a vzut cum prin perdea Stelele rdeau de ea Dar pe drum cotit i nins, Umbra sur s-a desprins: Un voinic abia de-o chioap Inota-n omt ca-n ap. i proptinduse-n toiag, Un toiag mai nalt ca el, A-nceput s cnte-n prag, Tremurat i subirel Dormi? i nici n-am prins de veste! Ua s-a inchis cu cheia, Focu-i plpie scnteia, i povestea nu-i poveste: Eu eram fetia-aceea,
Iar bunica - nu mai este
Poza Veche
Sunt eu, fetia asta serioas Ce st pe-un scuie, cuminte, Strngnd la piept, cu minile-amndou Ppua nou, Iarna 2014 | Contact international 131
De care nc-mi mai aduc aminte? (Avea rochi alb, de mtas.) Mi-e mil de mnua ei, De trupul mic, i firav, i puin: Mi-e mil ca de-un copila strin Ce-ar fi murit, demult, sub ochii mei Pe vremea ceea nu m cunoteam, Oglinzile erau aa de nalte! O dat doar, n luciul unui geam Am bnuit o clip chipul meu, Am prins n ochi sursul celeilalte i n-am tiu c-s eu. Dar ntr-o zi am cobort din cui O cadr-n care nu era nimic Dect o fat cu priviri cprui. Ca un pisoi prostu i mic, Am cercetat piezi, cu fric, Vedenia stngace. Am rs: - Sraca, tare-i mititic! A rs i ea. Ai i mata cercei? De ce nu vrei s vii oleac-ncoace? Dar mna care-o cuta pe-a ei A pipit zadarnic sticla, rama, i-nspimntat am fugit la mama Azi, din fetia aceea nu mai este Dect o poz tears i-o poveste. Cu ochii mari, cu cerceluii din ureche, Mi-a adormit ppua veche Pe scauieul din grdin n suflet, printre cioburi de lumin. Dar de Crciun, cnd fulgi subiri de fum Coboar linite pe suflet i pe drum, Cnd bate-n geamuri cea dinti colind, Din ntunericul uitat n mine Eu simt, ncetior, cum vine Fetia din oglind, Cum i deschide ochii calzi i vii i-mi cere iari rs i jucrii.
Intruna din vizitele la Otila Cazimir
Lumini i umbre
Ai ochii negri, mincinoi i ri Fntnile cu ape moarte- ascund Pupile negre licrind n fund, Ce m atrag spre-adnc ca ochii ti. Cnd vreau s plec, m ii n loc cu un cuvnt Aa se zbat copacii n furtun; Ca pentru fug crengile- i adun, Dar rdcina- i leag de pmnt. De azi ncolo n- am s- l mai iubesc Dar cnd i vd privirile pgne i zmbetul copilresc, M jur c n- am s-l mai iubesc- de mine. Pe zi ce trece- i semn tot mai mult; Aa izvorul ce se- arunc- n balt, Se- nvluie cu mlul laolalt i- n loc s- i spele apele verzui, i tulbur izvorul apa lui. M iscodeti ca pasrea de prad, M urmreti cu ochii reci i ri,
132
Dar uii c dac- s urme pe zpad, Noroiul e lsat de paii ti. Mi- e faa mpietrit ca o masc i- n ochi lumina- i gata s se stng Chiar diamantului ca s sclipeasc i trebuie o raz s- o rsfrng. Iubirea ta nu crete i nu moare, Ci totdeauna- i rece i egal E ca o floare artificial Pe- o pajite cu maci arznd n soare. Cnd voi pleca, m vei uita uor i tiu c nici nu s- ar putea altfel: Abia o clip valul cltor Pstreaz chipul oglindit n el. Am vrut n ciuda zmbetelor tale, Din ochii sterpi o lacrim s storc i am plecat s nu m mai ntorc, Dar azi, din zori de zi i umblu- n cale.
Cu zmbetul uitat n colul gurii i- n ochi, tiul crud al nepsrii.
Eti ru. Dar cnd aud c- o spune altul M uit n jos i strng din pumni i tac. C numai eu n toat lumea asta Am dreptul s te cert i s te- mpac. Eu am s plec cu sufletu- mpcat C nu las nimnuia motenire Un suflet greu de ur i iubire Bnuitor i trist i- nfrigurat. M- am resemnat; att a fost s fie. M uit cum cade soarele- n apus i- atept rspunsuri care n- or s vie La ntrebri pe care nu le- am pus.
Ce demon oare mi te- a scos n drum?! De- ar vrea viaa azi s m dezlege i raiul ei s mi- l ofere- acum Tot iadul nostru dulce l- a alege. Azi mi- a venit cu ochii calzi i buni i nu l- am ntrebat de unde vine Pe floarea de pe marginea de drum N- o- ntrebi de- i nflorit pentru tine. Te vd mereu ca- n clipa de pe urm; ncremenit n capul scrii Iarna 2014 | Contact international 133
n anii imediat urmtoare, profitnd de turnul nclinat, el a pus bazele teoriei organismelor care a strnit o adevrat furtun din contemporanilor. Urmeaz inventarea termometrului i colaborarea cu tehnica de rzboi, banii obinui fiindu-i necesari pentru a-i ntreine amanta i cei trei copii (dou fete i un biat).
Galileo Galilei i Lucifer
Apoi studiul magneilor i descoperirea telescopului reprezint o revoluie (1609) care l situeaz n celebritate. A observat craterele de pe lun, erupiile solare, fazele planetei Venus, inelele lui Saturn, planeta Neptun i lunile lui Jupiter (Io, Ganymede, Europa i Callisto). Opoziia fa de biseric i atrage acuza de erzie n 1615 care n 1632 i aduce condamnarea, Inchiziia considernd-o anti scriptural (JCP).
are unde se gsete Infernul dantesc ?, se ntrebau membrii Academiei din Florena. O asemenea dilem amplificat de multe altele, reprezentnd dimensiunile, adncimea i natura acestuia frmnta de un secol lumea academic, oscilnd ntre filosofie, teologie i tiinele exacte. Ca om de tiin, rosicrucian i astrolog, Galileo a depit aprecierile lui Dante privind asemnarea dimensiunilor lui Nimrod cu aceea a catedralei Sfntului Petru din Roma i a afirmat c Lucifer ar avea dou mii de coi, ceea ce n acele timpuri i-a adus oferta de a preda la celebra universitate din Pisa pentru trei ani. Dar care sunt meritele lui Galileo, care se ofer spiritual lui Aristotel ? Fr ndoial, mare astronom, n domeniul mecanicii, i n special a dinamicii, tiin care se poate spune c i dtoreaz existena. A descoperit pendulul, care teoretic a folosit dup cincizeci de ani la construirea unui ceas astronomic. n 1588, un tratat privind centrul de greutate al solidelor i-a oferit titlul de Arhimede al timpului su.
134
Fotogram cu Grigore Ilisei la 70 de ani
nul din oamenii Iaului de azi n faa cruia trebuie s scoi fr sfial i strngeri de suflet plria este Grigore Ilisei, o personalitate care prin tot ceea ce a fptuit a contribuit la pstrarea gloriei Iaului cultural. Cel care avea s devin marele prozator i publicistul imbatabil Grigore Ilisei s-a nscut n Mlinii labiieni acum apte decenii. Tatl su, preot cu mare har n zona Flticenilor, l-a ndrumat spre coli umaniste. A absolvit celebrul liceu Nicu Gane din Flticeni, apoi Facultatea de filologie ieean, dup care s-a stabilit definitiv la Iai, schimbnd mirificele locuri ale copilriei cu cele ncrcate de istorie ale Iaului. Aici a fost, rnd pe rnd, redactor la Radio Iai, redactor la revista Convorbiri literare, directorul studioului de radio i ntemeietor de televiziune la Iai dup 1990, realizator de emisiuni T.V., preedinte al Uniunii Scriitorilor Filiala Iai, pe urm diplomat n Tunisia o bun bucat de vreme. Dar pe oriunde a trecut, personalitatea sa i spiritul su de ordine i gospodreasc administrare i-au pus pecetea. Generozitatea i cavalerismul cptat prin buna cretere fac din Grigore Ilisei un model demn de urmat. Cu alura sa de conte moldav, magnetic, avnd darul s asculte i s povuiasc pe cei ce i-o cer, Grigore Ilisei a neles sensul continuitii n cultura romn. Crile Cu George Lesnea prin veac, Periplu moldav, Portrete n timp, Oleac de taifas stau mrturie. Cri de reper rmn monografiile unor artiti ca Victor Mihilescu Craiu, Iulia Hlucescu, Clin Alupi, precum i crile de cltorie De la apa Iordanului la fiordurile norvegiene i Repede privire asupra miracolului chinez. Dar ce vor spune cititorii crilor sale de proz, iubitorii ficiunilor i ai unui univers original, captivant, ai construciei unor memorabile personaje, dac n-a numi n acest scurt portret al nostru macar o parte din romanele sale: Octavia (pentru care personal am o special slbiciune), ntre linii, Ceasul oprit, Masa de biliard, Pasaj cu rae slbatice? La ceas aniversar, s-i urm acestui farmazon moldav, ajuns la vrsta seniorial, s rmn la Iai aceeai statuar prezen, s-i urm sntate , bun inspiraie i alte cteva cri eseniale!
Ilarie VORONCA
110 ani de la naterea poetului
(Eduard Marcus, 31 decembrie 1903, Brila - 8 aprilie 1946, Paris), poet romn de avangard, promotorul revistelor 75 HP i Integral i al micrii integraliste.
Pian
Sngele a btut ore n trecut, Plopii se in de mn proverbial, Ploaie elegant n caiet englezesc, Pn n gnd anotimpul e de metal Orice pasre un afi ceresc. Ct de scump calendar compartiment n tub cmpul raguit magistral Trenul politicos a jucat fotbal Aici oraul s-a deschis ca un portecigarettes. Pe trotuar trziu becuri i fac de cap Magnetic podul peste case nnodat ngeri trec prin reumatism colorat Cheam glasul n moloz VA URMA. Iarna 2014 | Contact international 135
Daniel CORBU
Edgar Allan POE

:
Annabel Lee
traducerea lui Marin SORESCU
Tria- ci ani s-or fi scurs de atunci oare?Lng rmul acelei mprii, O fecioar tria pe lume, pe care Numii-o pe nume: Annabel Lee. i mndra fecioar tria de dragul De-a-mi fi mie drag i de-a m-ndrgi. Eu eram un copil i ea o copil, Lng rmul acelei mprii, Ne-am iubit c-o iubire mai presus de iubire Eu i a mea Annabel Lee. C-o iubire la care chiar ngerii-n ceruri, cu aripi, ncepur cu jind a jindui. i-a fost chiar acesta motivul c-n grab, Lng rmul acelei mprii, Un vnt se pogoar din nori i-o doboar Pe frumoasa Annabel Lee. Da, astfel nobila-i rud din ceruri coboar i de lng mine-o rpi i-o nchise pe ea n mormntu-i, Lng rmul acelei mprii.
205 ani de la naterea scriitorului

O, nu-s nici ngerii-n slav att de ferice i cu jind ncepur-a privi. A fost chiar motivul (o tie o lume, Lng rmul acelei mprii) C-o arip se-ntinse din nouri, n noapte, i-o cuprinse, ucise pe Annabel Lee. C-o iubire mai presus ca iubirea Celor mai vrstinici ca noi doi copiiNe-am legat i-am dorit a tri, C nici ngerii-n cer nu-s n stare i nici demonii de sub valuri pustii S despart-al meu suflet de-acela Al frumoasei Annabel Lee. Nici o raz de lun de-atunci nu strluce fr un vis a-mi aduce Cu frumoasa-mi Annabel Lee. i pe cer nu mai sunt stele, sunt doar genele-i grele Ale luminii Annabel Lee. Ct e noaptea de lung i grea zac alturi de ea De-a mea scump- prea scump- mireas, fiin a mea, n cavou, lng marea cu rmuri pustii, Lng ea, lng rmul acelei mprii.
136
MICHELANGELO BUONARROTI
Sonetto I
NON ha l ottimo artista alcun concetto che un marmo solo in s non circonscriva col suo soverchio; e solo a quello arriva la man che obbedisce all intelletto. Il mal ch io fuggo, e l ben ch io mi prometto, in te, donna leggiadra, altera e diva, tal si nasconde; e perch io pi non viva contraria ho l arte al disato effetto. Amor dunque non ha, n tua beltate, o fortuna, o durezza, o gran disdegno, del mio mal colpa, o mio destino o sorte; se dentro del tuo cor morte e pietate porti in un tempo, e che l mio basso ingegno non sappia, ardendo, trarne altro che morte.
450 de ani de la trecerea n eternitate

Nscut la Caprese, sculptor, pictor, arhitect, inginer i poet, a lucrat n casa lui Lorenzo de Medici, unde s'a ntlnit cu toi oamenii importani din vremea lui. n 1503 a plecat la Roma pentru a lucra la mausoleul Papei Iulius al II-lea; n 1529 l gsim guvernator al fortificaiilor Florenei, apoi pictnd Judecata de Apoi din Capela Sixtin, a proiectat Biblioteca Laurentiana i mormintele Medici din Florena, catedrala Sfntul Petru, dar n 1547 a murit la Roma, fiind nmormntat n Santa Croce. El a scris sonete, madrigale, stanze i scrisori, dintre care multe le-a adresat Vittoriei Colonna, pe care a venerat-o. Arta a fost pentru el o problem de afaceri iar pasiunea vieii sale, poezia, relaxarea. Scrierile sale sunt caracterizate ca fiind de o virilitate deosebit, parnd o sculptur n piatr durat ntru eternitate.
Sonetto II
NON sempre di colpe aspra e mortale d una immensa bellezza un fero ardore, se poi si lascia liquefatto il core, che n breve il pnetri un divino strale. Amore isveglia e desta e impenna l ale. n l alto vol prescrive al van furore; qual primo grado, ch al suo creatore, di quel non sazia, l alma ascende e sale. L amore di quel ch io parlo in aspira; donna dissimil troppo; e mal conviensi arder di quella al cor saggio e virile. L un tira al cielo, e l altro in terra tira; nell alma lun, l algro abita ne sensi, e l arco tira a cose basse e vile.
137
per dar di tutto il vero lume a noi; lucente stella, che co raggi suoi fe chiaro, a torto, el nido ove nacqu io; n sare l premio tutto l mondo rio: tu sol, che la creasti, esser quel puoi. Di Dante dico, che mal conosciute fur l opre sue da quel popolo ingrato, che solo a iusti manca di salute. Fuss io pur lui! ch a tal fortuna nato, per l aspro esilio suo, con la virtute dare del mondo il pi felice stato.
Sonetto V
QUANTO dirne si de non si pu dire. ch troppo agli orbi il suo splendor s accese; biasmar si pu pi l popol che l offese, ch al suo men pregio ogni maggior salire. Questo discese a merti del fallire, per l util nostro, e poi a Dio ascese: e le porte che l ciel non gli contese, la patria chiuse al suo giusto desire Ingrata, dico, e della sua fortuna a suo danno nutrice; ond ben segno ch a pi perfetti abbonda di pi guai. Fra mille altre ragion sol ha quest una: se par non ebbe il suo esilio indegno, simil uom n maggior non nacque mai.
Sonetto III
FORSE perch d altrui piet mi vegna, perch dell altrui colpe pi non rida nel mio proprio valor, senz altra guida caduta l alma che fu gi si degna. N so qual militar sott altra insegna, non che da vincer, da campar pi fida; e che al tumulto dell avverse strida non pera, ove l poter tuo non sostegna. O carne, o sangue, o legno, o deglia strema, giusto per vo si facci mio peccato, di ch i pur nacqui, e tal fu padre mio. Tu sol se buon; la Tua piet suprema soccorra al mio preditto iniquo stato; s presso a morte, e s lontan da Dio.
Sonetto IV
DAL ciel discese, e col mortal suo, poi che visto ebbe l inferno giusto e l pio, ritorn vivo a contemplare Dio, 138 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Elena Cristina POTOP
Emoii cromatice
rta nu evolueaz, arta se suprapune! Nu putem spune ca un curent este mai bun dect altul! Asta auzeam cndva la unul dintre cursurile pe care le frecventam n cadrul facultii. Intr-adevr, arta se suprapune. Fiecare nou curent artistic se suprapune celui precedent. Fiecare nou artist, cu stilul i conceptele sale, se suprapune celui precedent. Acest lucru l-am observat cel mai bine, cnd am vizitat frumoasa Italie, ce adapostete n muzeele sale superbe, un amalgam de stiluri i artiti. Aici, am avut prilejul de a sta n faa unor tablouri ce aparin artitilor din perioada de nceput, ce te ncnt cu grandoarea i execuia impecabil a compoziiilor dar nici lucrrile contemporanilor nu m-au lsat indiferent. Spre exemplu, Giotto di Bondone (1267 - 8 ianuarie 1337) reuete s i taie rsuflarea la propriu, prin motenirea ce a lsat-o italienilor la Padova i anume ,,Cappella degli Scrovegni, dar nici Veneia, oraul minune, nu se las mai prejos (n afara muzeelor, mpodobite de lucrri ale marilor artiti) cu ai si bienaliti, gzduii i n 2013, de prin toate colurile lumii (inclusiv Romnia). Oraul-minune i ofer prilejul de a vedea, aproape n fiecare biseric sau muzeu cte un Tizian spre exemplu, dar acelai muzeu, i face cunotin cu artitii mileniului trei. La fel se intmpl n majoritatea oreelor italiene. Artitii i curentele artistice, i fac loc unul altuia sub acelai acoperi al unui muzeu sau la cel mult o strad distan. Domul din Milano, podoaba unic a arhitecturii gotice, troneaz linitit n Piaa Central iar, puin mai ncolo, Palazzo Reale i are ca musafiri pe ,,Pollock i irascibilii (David Smith, Helen Frankenthaler, Adolph Gottlieb, Barnett Newman, Robert Motherwell, Willem de Kooning, Hans Hofmann, Mark Rothko). Ramas in faa unei pnze ce aparine lui Jackson Pollock (28 ianuarie 1912 11 august 1956), ascultnd (in
ctile pe care le primisem la intrarea in muzeu) analiza lucrrii ce se deschidea parc in faa mea, facndum s-l cunosc altfel pe artist (nu cel pe care il cunoscusem din carti si spusele profesorilor) m-am intrebat cum de Italia poate oscila intre attea curente artistice, stiluri i artiti. Aceast intrebare i-am adresat-o i prietenului meu. Rspunsul su a fost unul prompt i corect, cred eu : ,,Italia este un creuzet al culturii europene, cu o bogat experien artistic! Italienii pun pre pe valoare i nu sunt deranjai daca expun in cadrul aceleiai locaii diferite tipuri de art. Intoarsa acasa dupa dou sptmni, cu un bagaj vizual bogat i divers - spun acest lucru deoarece experiena trit in faa picturilor originale, strnete un alt fel de emoii privitorului in raport cu reproducerile aflate in reviste sau manuale de istoria artei am decis sa atern pe hrtie cteva gnduri despre trei artiti preferai, ce au marcat decisiv arta, att la nivel conceptual ct i sub raportul tehnicilor folosite: Pollock, Munch, Klimt. Alturi de figuri emblematice ale vremii precum James Dean i al su ,,Rebel fr cauz sau Elvis Presley, Jackson Pollock a reuit s transpun in art sa puternicele contradicii sociale i
intelectuale ce au divizat societatea american dup 1945. Temperament dificil i capricios, Pollock era de prere ca auto-cunoaterea poate fi atins doar prin exprimare artistic. Lucrrile sale redau in oglind, frmntrile interioare ale omului chinuit de dorina de a sfrma bariere, de a se rscula impotriva tradiionalului. Din aceste motive, recunoaterea a venit mai trziu, ins la momentul potrivit arta sa a inflorit pe podeaua unui hambar. Artistul renuna la evalet deoarece acesta ii suprima dimensiunea pnzei, alegnd s picteze intr-un mod mai rustic, direct pe podea. Astfel, pnzele sale sunt supradimensionate, Pollock avnd posibilitatea de a lucra in jurul lor, cu pensule uscate, bee i mistrii. Culoarea este picurat, intins, stropit i trasat in
Jackson Pollock
139
gesturi delicate sau exuberante. Amalgamul cromatic astfel realizat prin colour-dropping, confer tablourilor sale dinamism i o elegan greu de reprodus.
Edvard Munch (12 dec. 1863, Lten -23 ian. 1944, Oslo, Norvegia)
Gustav Klimt Intr-un cadru aproape similar, marcat de depresie si sentiment de revolt, a luat natere i creeaia artistica a lui Edward Munch (12 decembrie 1863 23 ianuarie 1944). Fr doar i poate, cea mai cunoscut oper a sa o reprezint Strigtul (1893) chintesena expresiei artistice a angoasei umane. Leit-motiv al operei kierkegaardiene, sentimentul de angoasa sta la baza acelui OM revoltat redat in opera eseistica a lui Albert Camus. ,,Strigatul lui Munch, reprezinta, asa cum marturisea insui artistul ,,studiul sufletului uman, i mai mult decat att, al propriului suflet. Liniile erpuite de un rou sngeriu ce predomin printre nuante de albastru i orange, dau impresia unui snge coagulat. Angoasa de care am amintit mai sus, este scoas in eviden de perspectiva exagerat a drumului ce se indeparteaz dar i de cele doua personaje reprezentate cu subtilitate, ca
70 de ani de la moartea pictorului

prin ceata, plimbandu-se nonsalante la capatul drumului, netulburate de emotiile personajului central. Stilizarea trasaturilor faciale ale acestuia denot universalizarea i uniformizarea conditiei umane, conferind o incrctur emotionala si un dinamism aparte, lucrarii. Surprins apriori de ctre Munch, criza spiritului european va cunoate in prima jumtate a secolului XX o manifestare violent, ce avea sa ii puna decisiv amprenta asupra unei intregi generaii, fcndu-l pe Valery sa afirme: ,, cat despre noi Civilizaiile, acum tim ca suntem muritoare. In cadrul periplului prin muzeele veneiene am avut fericita ocazie s descopar ,,Salomeea (1909) lui Gustav Klimt (14 iulie 1862 - 6 februarie 1918). Achiziionat de ctre muzeul CaPesaro de la Bienala din 1914, aceasta este una dintre puinele lucrari ale pictorului austriac, ce se afla pe teritoriul Italiei, alaturi de ,,Cele trei vrste ale femeii de la Accademia di Belle Arti din Roma. Cunoscut i sub numele de Judita II, pictura de la Muzeul de Arta Moderna din Veneia reprezint o interpretare modern a unei scene biblice preluat dea lungul timpului de: Andrea Mantegna, Lucas Cranach, Carravagio i muli alii. Tema recurent a picturii lui Klimt este explorarea plasticitii corpului feminin ceea ce confer o tent erotic lucrrilor sale. Pe fond orange cu arabescuri galbene, femeia este reprezentat cu ajutorul non-culorilor i a tonurilor reci. Chipurile tratate diferit de fundal se remarc cu uurin. In modelul feminine se imbin voluptuozitatea si perversitatea, cel mai nimerit exemplu al ,,triumfului principiului erotic feminin asupra agresivitii masculine. Dovada in acest sens este si modul particular in care
140
personajul isi tine trofeul. Mainile albe firave, cu degete subtiri si alungite sunt inclestate in parul insangerat al nefericitului Holofen. Desi dragostea sa pentru femei a fcut ca acestea sa fie centrul lucrrilor sale, nu muli stiu ca Gustav Klimt a fost i un bun peisagist. In acest fel el a reuit s domine mediul
artistic vienez de la inceputul secolului al XX-lea. Chiar daca cei trei pictori nu fac parte din acelai curent artistic, au reuit s surprind in lucrrile lor diferite emoii i triri umane ce reuesc s transmit acelai mesaj consumatorului de art din ziua de astzi.
Erich KSTNER
Orbul
Fr jale, nici ndejde capu-i ine aplecat. Obosit st i gndete obosit i dezgustat. Un miracol nu-i posibil. Cat singur s te-ajui De nu vezi eti invizibil Cei ce nu vd, nu-s vzui. Se pierd paii n mulime Merg cu toii fr el. De ce nu se-oprete nime? Eu sunt orb i ei la fel. Nu au suflet i nu-i doare. Asta e problem trist. Dac n-ar avea picioare nici n-a ti c mai exist. Mai ateni de-ai fi la toate! Ochii-nchidei-i puin i vei nelege, poate ce-i acest trm strin. i-acum, mergei nainte! N-avei vreme de pierdut. Dar un lucru tinei minte: de nu vezi, nu eti vzut.
115 de ani de la naterea scriitorului
141
Daniel CORBU
Dosoftei poetul, mitropolitul, crturarul
ot mai des privesc portretul de schimnic al Mitropolitului Dosoftei, aa cum din ce n ce mai des deschid spre delectare cu vechea limb Psaltirea pre versuri tocmit, adevrat corabie cu aromitoare arhaisme. Ce magnetic anahoret va fi fost, n fptura sa, marele crturar moldav! Ce farmazon dedicat schimniciei crturreti! E curios c despre cel considerat primul poet adevrat al literaturii romne, fondatorul poeziei romne literare, cum l considera Hadeu, nscut la 26 octombrie 1624 la Suceava, descins dintr-o familie de mazili, nu exist nici o informaie clar a formrii sale ca mare crturar. Cercettorii vieii i operei Prea naltului Mitropolit al Moldovei presupun c ar fi studiat la vestita coal a Friei Stravropigiace din Lvov (fiind nepotul epitropului acestei importante frii), precum i la Academia slavo-greco-latin de la Trei Ierarhi, nfiinat la Iai n 164 0. La maturitate Dosoftei uimea prin cunotinele de gramatic clasic, de teologie comparat, de poetic i retoric. i nu putem escamonta portretul pe care i-l fcea, cu drag, n Letopiseul rii Moldovei, Ion Neculce: Acest Dosoftei mitropolit nu era om prostu (simplu, n.n) de felul lui! i era neam de mazl. Prea nvat, multe limbi tia: elinete, slavonete, i alt adnc carte i-nvtur. Deplin clugr i cucernic, i blnd ca un miel. n ara noastr, pe ceasta vreme nu este om ca acela. Serenissimul cronicar ar fi trebuit s adauge ca limbi avute la purttor, greaca, latina, polona, ebraica i ucraineana. Nu e greu s ne imaginm, n atmosfera sfritului de secol al XVII-lea, primul cenaclu la Iai. Ca ierodiacon la Mitropolia ieean, era imposibil s nu-l fi cunoscut pe Varlaam, dar i pe convivul su Miron Costin, autorul cronicii Moldovei, dar i a poemului filosofic Viaa lumii. Pe deasupra, crturarul Nicolae Milescu Sptarul i era prieten. Prima perioad de schimnicie rodnic o petrece Dosoftei la mnstirea Probota, ntre 1648 -1653, cnd ntreprinde primele traduceri de texte religioase i laice: Istoriile lui Herodot, Hronograful mprailor de Matei Ciglas, scrierea moral nvturile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su Leon. Tot din aceast perioad dateaz un interesant comentariu n versuri la cartea Cuvinte de jele la robia Ierusalimului. La 34 de ani l aflm episcop al Huiului, la 35 episcop de Roman, iar ntre 1671-1673, mitropolit al
Sucevei. nvins de turci n btlia de la Hotin, domnitorul Moldovei, tefan Petriceicu, este nevoit s pribegeasc n Polonia, mpreun cu camarila i mitropolitul Moldovei. n cei trei ani de autoexil, Dosoftei reuete s tipreasc, la Uniev, Psaltirea pre versuri tocmit, cu zsa i cu toat cheltuiala prealuminatului ntru Iisus Hristos, Ioan tefan Petru Voievod, domnul ri Moldovei, o carte cu lung osteneal n muli ani socotit i cercat prin svintele cri, i de-acia pre versuri tocmit n cinci ani foarte cu osrdie mare, de smeritul Dosoftei, mitropolitul de ara Moldovei. Frumoas i magnetic fraz! Timpurile erau vitrege. Dup o scurt revenire n scaunul mitropolitan (1676), este obligat, dup nfrngerea de ctre turci a armatei lui Jan Sobieski, ntr -o caleac de bejenie, s ia drumul exilului n Polonia, unde, la Strij, regele leilor i punea la dispoziie castelul regal, apoi la Zolkiew, unde, btrn i bolnav, devastat de dorul de ar, trece la cele venice (13 decembrie 1693). Mai trziu, cei care au urmat i-au reliefat meritele ca mitropolit i om de nalt cultur. n calitate de mitropolit, Dosoftei a introdus limba romn n oficierea ceremoniei religioase, pentru a ajunge la sufletul poporului. Cu ajutorul Patriarhiei Rusiei, mijlocitor Nicolae Milescu Sptaru, a dotat tiparnia domneasc cu un teasc tipografic, cu forme i litere, tiprind multe cri bisericeti i laice. ns ceea ce ne intereseaz mai mult n acest sumar portret este activitatea de traductor i prelucrtor de text. Astfel, pe lng Psaltirea sfntului proroc David pre versuri tocmit (1673) a publicat n tiparnia din Palatul domnesc Dumnezeiasca liturghie (1676), Paremiile de preste an (1683), Viaa i petrecerea svinilor (4 volume, ntre 1682-1686). La acestea, acribioii cercettori adaug Stihuri de laud patriarhului Ioachim al Moscovei i Cronologia domnilor
142
Moldovei (1681), aceasta din urm, o compoziie de 136 de versuri alexandrine de 12 silabe. ns entuziasmul, mrturisit i de noi alturi de exegei, privete Psaltirea pre versuri tocmit, n care, transpunnd psalmii lui David, impune modalitatea expresiei lirice, vajnicul crturar mitropolit fiind, cum spunea G. Mazilu, un obsedat al versificaiei. Dosoftei valorific tezaurul nostru folcloric, mizeaz pe armonia limbii romne i caut cele mai potrivite echivalene, compunnd mai ales n distih, cu un metru variabil de la psalm la psalm: heptasilab, octosilab, trohaic de 14 silabe, dodecasilab. Lectura unor fragmente din opera poetului mitropolit este o rar plcere estetic. Iat: Limbile s salte/ Cu cntece-nalte,/ S strige-n trie/ Glas de bucurie... Sau: Apele st cu snge-nchegate,/ i fntnele toate-ncruntate./ Le-au prvlit izvoarele-n snge,/ S n-aib-a bea-n sete ce-i va strnge./ Mute cineti le-au trimis s-i pice,/ i-ntr-aternut broate s le mice.../ Murii le-au btutu-le cu brum,/ i de dobitoc n-au rmas urm. i, mai ales: La apa Vavilonului/ Jlind de ara Domnului,/ Acolo zum i plnsem/ La voroav, ce ne strnsem./ i cu inima amar/ Aducndu-ne aminte,/ Plngeam cu lacrimi fierbinte,/ i bucine ferecate/ Lsam pren slci aninate.
Taras EVCENKO
Visam cum slcii se plecar

Visam cum slcii se plecar Peste al apelor obraz. Era pe-aproape o cscioar Cu flori tcute n privaz. Bunicul murmura n barb. i adormea n brae-un nc. i vntul mirosea a iarb i rsrea o stean adnc
Nu ne rmne dect reverena neviclenit n faa icoanei poetului mitropolit care, mbinnd att de armonios ascetismul cu munca de crturar, a dat primele compoziii liricii noastre culte, modulate pe sensibilitatea sufletului romnesc, primul monument de limb poeticeasc, bagaj i punct de plecare pentru poeii ce aveau s se iveasc n peisajul gndirii i simirii romneti. Dac o astfel de tipritur era acum mai bine de trei secole o mare victorie a duhului tiparnic, dar i a spiritului limbii romne, o nou ediie a Psaltirii pre versuri tocmit, ncrcat cu misterul, miestria, cu nlimea i sensibilitatea harului, nu poate fi dect adevrat srbtoare.
i mama cobora duioas Cu zmbet bun, cu a dulce, i pruncul i-l lua acas Pe perne proaspete s-l culce. Oftnd se nchina moneagul, Prin slcii soarele-apunea. i-ncet trnd cu el toiagul Spre vis btrnul se ducea. Iarna 2014 | Contact international 143
Alexandru MACEDONSKI
Noaptea de decembrie
Pustie si alb e camera moart... Si focul sub vatr se stinge scrumit...-Poetul, lturi, trsnit st de soart, Cu nici o schinteie n ochiu-adormit... Iar geniu-i mare e-aproape un mit... Si nici o schinteie n ochiu-adormit. Pustie si alb e-ntinsa cmpie... Sub viscolu-albastru ea geme cumplit... Slbatic fiar, rstristea-l sfsie Si luna priveste cu ochiu-otelit...--, E-n negura noptii un alb monolit... Si luna priveste cu ochiu-otelit. Nmetii de umbr n juru-i s-adun... Fptura de hum de mult a pierit Dar fruntea, tot mndr, rmne n lun -Chiar alba odaie n noapte-a murit...-Fptura de hum de mult a pierit. E moart odaia, si mort e poetul...-n zare, lupi groaznici s-aud, rgusit, Cum latr, cum url, cum urc, cu-ncetul, Un tremol sinistru de vnt-nbusit... Iar crivtul tip... -- dar el ce-a gresit? Un haos urgia se face cu-ncetul. Urgia e mare si-n gndu-i, si-afar, Si luna e rece n el, si pe cer... Si bezna lungeste o strasnic ghear, Si lumile umbrei chiar fruntea i-o cer... Si luna e rece n el, si pe cer. 144 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Dar scrumul sub vatr, deodat, clipeste... Pe ziduri, alearg albastre nluci... O flacr vie pe cos izbucneste, Se urc, palpit, trosneste, vorbeste... -- "Arhanghel de aur, cu tine ce-aduci?" Si flacra spune: "Aduc inspirarea... Ascult, si cnt, si tnr refii...-n slava-nvierei neaca oftarea... Avut si puternic emir voi s fii". Si flacra spune: "Aduc inspirarea" Si-n alb odaie alearg vibrarea. Rstristea zpezei de-afar dispare... Deasupr-i e aur, si aur e-n zare, -Si iat-l emirul orasului rar... Palatele sale sunt albe fantasme, S-ascund printre frunze cu poame din basme, Privindu-se-n luciul prului clar. Bagdadul! Bagdadul! si el e emirul...-Prin aer, petale de roze plutesc... Mtasea-nflorit mrit cu firul Nuante, ce-n umbr, ncet, vestejesc...-Havuzele cnta... -- voci limpezi soptesc...
Bagdadul! Bagdadul! si el e emirul. Si el e emirul, si are-n tezaur, Movile nalte de-argint si de aur, Si jaruri de pietre cu flcri de sori; Hangare-n tot locul, oteluri cumplite -n grajduri, cai repezi cu foc n copite, Si ochi mprejuru-i -- ori spuz, ori flori. Bagdadul! cer galben si roz ce palpit, Rai de-aripi de vise, si rai de grdini, Argint de izvoare, si zare-aurit -Bagdadul, poiana de roze si crini -Djamii -- minarete -- si cer ce palpit. Si el e emirul, si toate le are. E tnr, e farmec, e trsnet, e zeu, Dar zilnic se simte furat de-o visare... Spre Meka se duce cu gndul mereu, Si-n fata dorintei -- ce este -- dispare -Iar el e emirul, si toate le are. Spre Meka-l rpeste credinta -- vointa, Cetatea preasfnt l cheam n ea, i cere simtirea, i cere fiinta, i vrea frumusetea -- tot sufletu-i vrea -Din tlpli pn-n crestet i cere fiinta. Dar Meka e-n zarea de flcari -- departe -De ea o pustie imens-l desparte Si prad pustiei cti oameni nu cad? Pustia e-o mare aprins de soare, Nici cntec de paseri, nici pomi, nici izvoare -Si dulce eviata n rozul Bagdad. Si dulce e viata n sli de-alabastru, Sub bolti lucitoare de-argint si de-azur, n vie lumina tronnd ca un astru, Cu albele forme de silfi mprejur, n ochi cu lumina din lotusu-albastru. Dar iat si ziua cnd robii si-armeaza... Cmile gteste, si negrii-armsari, Convoiul se-nsira -- n zori schinteiaza, Porneste cu zgomot, -- multimea-l urmeaz Spre porti npustita cu mici si cu mari.
Si el ce e-n frunte pe-o alb cmil, Jar viu de lumina sub rosu-oranisc, S-opreste, o clipa, pe verdele pisc, Privindu-si orasul n roza idil... S-opreste, o clipa, pe verdele pisc... Din ochiul su mare o lacrim pic, Pe cnd pe sub dealuri, al soarelui disc n gloria-i de-aur ncet se ridic... Si lacrima, clar, luceste si pic... Din apa fntnei pe care o stie n urma, mai cere, o dat, s bea... Curmalii-o-nfasoar c-o umbr-albstrie... Aceeasi e apa spre care venea Copil, s-si alinte blondetea n ea -Si-ntreag, fntna, e tot cum o stie. E tot cum o stie, -- dar searbd la fat, Sub magica-i umbr, un om se rsfat... Mai slut e ca iadul, zdrentros, si pocit, Hoit jalnic de bube -- de drum prfuit, Viclean la privire, si searbad la fata.
De nume-l ntreaba emirul, deodat, Si-acesta-i rspunde cu vocea ciudat: -- La Meka plecat-am a merge si eu... -- La Meka?... La Meka?... si vocea ciudat: -- La Meka! La Meka! rsuna mereu. Iarna 2014 | Contact international 145
Si pleac drumetul pe-un drum ce coteste... Pocit, schiop si searbd, abia se trste... Si drumu-ocoleste mai mult -- tot mai mult, Dar mica potec sub pomi serpuieste, O tnr umbr de soare-l fereste, Auzu-i se umple de-un vesel tumult, Si drumu-ocoleste mai mult -- tot mai mult. Iar el, el emirul, de-asrmenea pleac -Pustia-l asteapt n largu-i s-o treac... Prin prafu-i se-nsir cmile si cai, Se mistuie-n soare Bagdadul, si piere Mai sters dect rozul de flori efemere, Mai stins dect visul pierdutului rai. n largu-i, pustia, s treac-l asteapt... Si el nainteaz -- si calea e dreapt -E dreapt -- tot dreapt -- dar zilele curg, Si foc e n aer, n zori, si-n amurg -Si el nainteaz -- dar zilele curg.
Nici urm de ierburi, nici pomi, nici izvoare... Si el nainteaz sub flcri de soare... n ochi o nluca de snge -- n gt Un chin fr margini de sete-arztoare... Nesip, si deasupra, cer rosu -- si-att. -Si toti nainteaz sub flcri de soare. Si tot fr margini pustia se-ntinde, Si tot nu s-arat orasul preasfnt -Nimic n-o sfrseste n zori cnd s-aprinde, Si n-o-nvioreaz suflare de vnt -Luceste, vibreaz, si-ntruna se-ntinde. Abia ici si colo, gsesc, cteodat, Verdeat de oaz cu dor asteptat... Sgeat, alearg cal alb si cal murg, Cmilele-alearg sgeat si ele, La cntecul apei se fac usurele... Izvor sau citerna n clipa le scurg -Dar chinul rencepe -- si zilele curg. Si tot nu s-arat nluca sublima... Si apa, n foale, descreste mereu... Cnd calul, cnd omul, s-abate victim, Iar mersul se face din greu, si mai greu... Cu trei si cu patru, mor toti plini de zile, Dragi tineri, cai ageri, si mndre cmile. Si tot nu s-arat cetatea de vise... Merindele, zilnic, n tristi se sfrsesc... Prdalnice zboruri de paseri sosesc... S-arunc pe lesuri cu ciocuri deschise, Cmile, cai, oameni cad, pier, se rresc... Doar negrele paseri mereu se-nmultesc -Si tot nu s-arat cetatea din vise. Cetatea din vise departe e nc, Si vine si ziua cumplit, cnd el, Rmas din toti singur, sub cer de otel, Pe minte isi simte o noapte adnc... -Cnd setea, cnd foamea --, grozave la fel. Pe piept, ori pe pntec, i pun cte-o stnc Prin aeru-n flcri, sub cerul de-otel. Pierduti sunt toti robii, cu cai, cu cmile... Sub aeru-n flcri, zac rosi movile. Nainte -- n laturi -- napoi -- peste tot.,
146
Oribil palpit aceeasi culoare... E-aprins chiar plmnul hrnit cu dogoare, Iar ochii se uit zadarnic, ct pot -Tot rosu de snge zresc peste tot Sub aeru-n flcri al lungilor zile. Si foamea se face mai mare -- mai mare, Si zilnic, tot cerul s-aprinde mai tare... Bat tmplele... -- ochii sunt demoni cumpliti... Cutremur e setea, s-a foamei simtire E sarpe, ducndu-si a ei zvrcolire n pntec, n snge, n nervii-ndrjiti... -Bat tmplele... -- ochii sunt demoni cumpliti.
Ca gndul alearg spre alba nluc, Spre poamele de-aur din visu-i ceresc... Cmila, ct poate, grbeste s-l duc... Dar visu-i nu este un vis omenesc -Si poamele de-aur lucesc -- strlucesc -Iar alba cetatea rmne nluc. Rmne nluc, dar tot o zareste Cu porti de topaze, cu turnuri de-argint, Si tot ctre ele s-ajung zoreste, Cu toate c stie prea bine c-l mint Si porti de topaze, si turnuri de-argint. Rmne nluc n zarea pustiei Regina trufas, regina magiei, Frumoasa lui Meka -- tot visul tintit, Si vede pe-o iazm c-i trece sub poart... Pe cnd sovieste cmila ce-l poart... Si-n Meka strbate drumetul pocit, Plecat schiop si searbd pe drumul cotit -Pe cnd sovieste cmila ce-l poart... Si moare emirul sub jarul pustiei -Si focu-n odaie se stinge si el, Iar lupii tot url pe-ntinsul cmpiei, Si frigul se face un brici de otel... Dar luna cea rece, s-acea dusmnie De lupi care url -- s-acea srcie Ce-alunec zilnic spre ultima treapt, Sunt toate pustia din calea cea dreapt, S-acea izolare, s-acea dezolare, Sunt Meka cereasc, sunt Meka cea mare.. Murit-a emirul sub jarul pustiei. Iarna 2014 | Contact international 147
Constantin Marinete, lucrri expuse la Saloanele Calderon din Bucureti sunt prezentate la pp. 49,51,53,56,65-67
Abia pseste camila ce-l poarta... Speranta, chiar dnsa, e-n sufletu-i moart... -Dar iat... -- prere s fie, sau ea?... n zarea de flcri, n zarea de snge, Luceste... -- Emirul puterea si-o strnge...-Chiar portile albe le poate vedea... E Meka! E Meka! s-alearg spre ea. Spre albele ziduri, alearg -- alearg, Si albele ziduri, lucesc -- strlucesc, -Dar Meka ncepe si dnsa s mearg Cu pasuri, ce-n fundul de zri o rpesc, Si albele ziduri, lucesc -- strlucesc!
Victor EFTIMIU
Departe, cine tie...

Departe, cine tie n ce ora ploios Cu tmplele n palme vei fi gndind la mine, Privind spre cerul umed, tomnatec, somnoros Departe ... cine tie n ce ora ploios ... Cu fruntea sprijinit pe degetele pale n ochii ti, strino, aduni melancolie Rsfrngi tristei de toamn n lacrimile tale Cum stai aa ... cu fruntea n degetele pale ... Afar plou ... plou ... i vntul toamnei bate Cntnd ntristtoarea i vaga-i melodie, n jurul meu s-aterne pustiu ... singurtatea Afar plou ... plou ... i vntul toamnei bate ... i m gndesc la tine, frumoaso de departe, La ochii-n cari se stinge un dor de mngiere, La soarta nendurat ce calea ne-o desparte i m gndesc la tine, frumoaso de departe ... n sufletu-mi coboar tristei sfietoare i golul din odaie se-mprtie n mine. Durerea ta, strino, pustiul tu m doare i-n sufletu-mi coboar tristei sfietoare ... i-acum, cnd cade seara din cerul somnoros, Cnd tot mai larg se-ntinde n jurul meu pustiul Te stingi i tu, ca mine, urzind un vis frumos Departe, cine tie n ce ora ploios !... vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
De origine megleno-romn, nscut pe 24 ianuarie 1889, la Boboshtic, Albania , Victor Eftimiu a fost dramaturg, eseist, povestitor, poet i traductor. Din 1948 a fost membru al Academiei Romne i Venerabil al Lojii bucuretene Meterul Manole n perioada interbelic, avnd gradul 33 i ultim al Ritului Scoian Antic i Acceptat. n piesele sale reproduce constant pasaje ale ritualurilor de iniiere din francmasonerie (Meterul Manole), el fiind autorul pieselor de teatru n versuri nir'te mrgrite, Omul care a vzut moartea, Cocoul negru, Prometeu. Este remarcabil faptul c a introdus teatrul poetic n Romnia dup modelul lui Federico Garcia Lorca n literatura spaniol. A fost un bun sfetnic pentru eliberarea Romniei de sub ocupaia sovietic dup anii '50, Gheorghe Gheorghiu-Dej consultndu-i experiena iniiatic i protejndu-i identitatea masonic. A murit pe 27 noiembrie 1972.
n fotografie portretul scriitorului realizat de Magdalena Radulesku in tineretea sa i aflat la muzeul de art din Tirana
115 ani de la naterea scriitorului
148
Sully PRUDHOMME
Rene Francois Armand Prudhomme s-a nscut la Paris pe 16 martie 1839 ntr -o familie bogat . El a devenit inginer i a lucrat n Le Creusot, dar fiind dezamgit de locul su de munc, i-a reluat studiile n drept i filozofie, pentru ca mai trziu s se dedice literaturii . Prima sa carte, Stances et pomes (1865) i-a lansat cariera i conine un poem celebru, Le Vase bris, Multe alte minunate poeme se regsesc n Les solitudes (1869), Les destins (1872), ia cu Vaines tendresses (1875) , el se rentoarce la tonalitile lirice i melancolice de la nceputuri. Este autorul multor eseuri despre estetica poesiei. El a fost distins cu Premiul Nobel pentru Literatur n 1901
Le Vase bris,
Le vase o meurt cette verveine D'un coup d'ventail fut fl ; Le coup dut l'effleurer peine : Aucun bruit ne l'a rvl. Mais la lgre meurtrissure, Mordant le cristal chaque jour, D'une marche invisible et sre, En a fait lentement le tour. Son eau frache a fui goutte goutte, Le suc des fleurs s'est puis ; Personne encore ne s'en doute, N'y touchez pas, il est bris. Souvent aussi la main qu'on aime, Effleurant le cur, le meurtrit ; Puis le cur se fend de lui-mme, La fleur de son amour prit ; Toujours intact aux yeux du monde, Il sent crotre et pleurer tout bas Sa blessure fine et profonde ; Il est bris, n'y touchez pas. Mais il y en a dautres superbes :
Le rveil.
Si tu m'appartenais (faisons ce rve trange !), Je voudrais avant toi m'veiller le matin Pour m'accouder longtemps prs de ton sommeil d'ange, Egal et murmurant comme un ruisseau lointain. J'irais pas discrets cueillir de l'glantine, Et, patient, rempli d'un silence joyeux, J'entr'ouvrirais tes mains, qui gardent ta poitrine, Pour y glisser mes fleurs en te baisant les yeux. Et tes yeux tonns reconnatraient la terre Dans les choses o Dieu mit le plus de douceur, Puis tourneraient vers moi leur naissante lumire, Tout pleins de mon offrande et tout pleins de ton cur. Oh ! Comprends ce qu'il souffre et sens bien comme il aime, Celui qui poserait, au lever du soleil, Un bouquet, invisible encor, sur ton sein mme, Pour placer ton bonheur plus prs de ton rveil ! Iarna 2014 | Contact international 149
Robert BURNS
La 1 februarie 1787, Robert Burns, nscut pe 25 ianuarie 1759, a devenit membru al Lojei Cannongate Kilwinning, No. 2, Edinburgh, care deine cea mai veche ncpere cu destinaie masonic din lume pstrat ca atare, Loj care l-a investit cu titlul de Poet Laureat la 1 martie 1787, Burns adugnd cuvntul Bard semnturii sale. Investitura sa ca poet laureat a fost imortalizat i de Marea Loj a Scoiei, care posed o pictura istoric, reprezentnd scena, realizat de Stewart Watson. Poemele i cntecele sale sunt scrise n scoian. Opera sa a influenat cultura Marii Britanii, Canadei, Rusiei i Statelor Unite ale Americii. Multe opere literare scrise de-a lungul vremii au avut modelul su (ex. Of Mice and Men al lui John Steinbeck). A murit pe 21 iulie 1796, ziua sa de natere devenind a doua zi naional a Scoiei dup cea a Sf. Andrei.
Adieu, a heart-warm, fond adieu

Adieu, a heart warm, fond adieu, Dear brothers of the mystic tie! Ye favored, ye enlightened few, Companions of my social joy! Tho' I to foreign lands must hie, Pursuing fortune's slidd'ry ba',-With melting heart and brimful eye, I'll mind you still, though far awa'. Oft have I met your social band, An' spent the cheerful, festive night; Oft, honored with supreme command, Presided o'er the sons of light; And by that Hieroglyphic bright, Which none but Craftsmen ever saw, Strong memory on my heart shall write Those happy scenes, when far awa'. 150 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014 May freedom, harmony and love Unite you in the grand design, Beneath th' omniscient Eye above, The glorious Architect divine; -That you may keep the unerring line, Still rising by the plummet's law, Till order bright completely shine, Shall be my prayer when far awa'. And you farewell, whose merits claim Justly that highest badge to wear,-Heaven bless your honored, noble name, To Masonry and Scotia dear! A last request, permit me here; When yearly ye assemble a', One round, -- I ask it with a tear To him, the Bard, that's far awa'.
The masters apron

Ther's many a badge thats unco braw; Wi' ribbon, lace and tape on: Let Kings an' Princes wear them a'Gie me the Masters apron! The honest craftsman's apron, The jolly Freemasons apron, Be he at hame, or roam afar, Before his touch fa's holt and bar The gates of fortune fly ajar' 'Gin he but wears the apron. For wealth and honour, pride and power Are crumbling stanes to base on; Eternity suld rule the hour, And ilka worthy Mason. Each ancient crafted Mason. Then, brithers, let halesome sang Arise your friendly ranks alang! Guidwives and bairnies blithly string Thats is worn by the Master Mason.
Masonic song
Ye sons of old Killie, assembled by Willie, To follow the noble vocation; Your thrifty old mother has scarce such another To sit in that honoured station. I've little to say, but only to pray, As praying's the ton of your fashion; A prayer from the muse you will excuse, "Tis seldom her favorite passion. Ye powers who preside o'er wind and the tide, Who marked each element's border, Who formed this frame with beneficent aim Whose sovereign statute is order, Within this dear mansion may wayward contention, Or withered envy ne'er enter, May secrecy round be the mystic bound And Brotherly love be the centre
151
A Masonic Song
It happened on a winter night, And early in the season. Some body said my bonny lad Was gone to be a Mason. Fal de ral, etc.
His compass stride he laid it wide, I thought I guessed the reason. But his mallet shaft it put me daft; I longed to be a Mason.
Good plummets strong he downward hung A noble jolly brace on; And off a slant his broacher sent And drove it like a Mason.
Then more and more the light did pour With bright Illumination, But when the grip he did me slip I gloried in my Mason.
I cryed and wailed, but nought availed, He put a forward face on. And did avow that he was now A Free Accepted Mason.
But the tempered steel began to fail, Too soft for the occasion. It melted lean he drove so keen, My gallant noble Mason.
Still doubting if the fact was true, He gave me demonstration; For out he drew before my view The Jewels of a Mason.
What farther passed is here locked fast, I'm under obligation. But fill to him, up to the brim, Can make a Maid a Mason.
The Jewels all, baith great and small, I viewed with admiration; When he set his swage and drew his gauge, I wondered at my Mason.
So pleased was I to see him ply The tools of his vocation, I beg'd for once he would dispense And make a Maid a Mason.
Then round and round in mystic ground He took the middle station, And with halting pace he reached the place Where I was made a Mason. 152 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Leonard da Vinci, Couronne laurier
Elleny PENDEFUNDA
Pe simeze crmpeie ntre Natere i nviere
153
154
rtcesc din nou printre simeze. E iarn afar. Melancolia troienelor apsnd pietrele strzilor coboar dintre ramele tablourilor unui pictor ndrgostit de colurile cele mai pitoreti ale oraului Romeo Ionescu. La Galeriile Cupola, apoi la Atrium Palas, iarna se prelungete dea lungul anului surprins de penelul pictorului. ncerc i eu s descopr cu aparatul de fotografiat n mn locurile imortalizate de autorul peisajelor expuse. Unele mi par cunoscute. Altele le gsesc mai greu, dar unghiurile din perspectiva pe care o folosise Romeo Ionescu mi demonstreaz ct de bine e s ntlneti maetrii, s le compari culorile folosite, tuele, maniera tehnic utilizat i nu n ultimul rnd impresia pe care operele lor i le las n suflet. Peisajele care m-au impresionat att de mult nct s le prezint n paginile revistei intesc exact spiritul pstrat n inima
ieenilor de sute de ani, acela de mndrie n faa turlelor strecurate printre case, a vieii care iarna se ascunde dup ferestre i ui, iar primvara explodeaz n mugurii renaterii. A putea denumi expoziia autorului de pe simezele ieene ca fiind crmpeiele dintre Natere i nviere.
155
Ctlin C. RDULESCU
Contele
- microromanLiderul protipendadei bucuretene, Gheorghe Brtinescu, a fost luat oarecum prin surprindere cnd, un curier i vesti descinderea la Hanul lui Manuc a insolitului personaj care ceruse s vorbeasc cu reprezentantul nobilimii valahe din Bucureti. Se nserase de mult cnd vizitiul, cu un gest sigur, i ndemnase caii s intre pe poarta stabilimentului, oprindu-i telegarii cu o cabrare scurt. Din trsur coborse un personaj masiv i cam hirsut, cu o figur oval i impozant, ncadrat de dou favorite uriae, punctat de o musta prodigioas ncrunit. Fruntea nalt i brbia voluntar, nsoite de privirea aspr i nenduplecat anuna un ins ncpnat i ferm, obinuit s comande. Orice dubiu n acest sens se risipi n momentul n care i se auzi pentru prima oar glasul ca de tunet, ce porunci valetului hanului s apuce unul din cuferele uriae cu care sosise, ndemnndu-l cu bastonul gros cu mciulie de argint spre scara ce ducea la etaj, unde i comandase o camer. Valetul personal lu cel de-al doilea cufr identic cu primul, dup ce n prealabil ngim un gtuit ,, Oui, Monsieur. Era aproape miezul nopii cnd cel solicitat ncepu s urce fr grab treptele hanului. Dup un prealabil ciocnit, intr dup rspunsul autoritar de dincolo de u ce venise aproape instantaneu. Arunc o privire repede omului din faa sa, constatnd ntr -o fractur de secund c nu are de a face cu un autohton, acesta neprovenind nici mcar din zona balcanic sau a Europei de Est. Lu loc n singurul fotoliul al odii n care fusese poftit s se aeze cu un gest scurt de ctre insolitul personaj. - Sunt contele Otto - Challes de Wersgalber, spuse el cu glasul ca o detuntut de tun. Interlocutorul nu schi nici un gest. Spre marea mirare a contelui, care se ateptase ca la auzul credea el sonorului nume, boierul valah s aib mai mult dect o simpl tresrire a muchilor feei. - Cum, nu avei nimic de zis? ntreb el mirat. Atitudinea boierului valah i se pru vecin cu insolena. Era aproape cu neputin ca acesta s continue
a sta elegant picior peste picior privindu-l cu un zmbet aproape imperceptibil n care se distingea o uoar und de mil. - i cam ce ai dori s auzii de la mine, domnule? rosti acesta ntr-o francez impecabil. Contele continu s-l priveasc intrigat. I se pruse de la sine neles c o dat ajuns n ndeprtatul Bucureti, uile saloanelor lumii bune i se vor deschide de la sine, ca unui personaj de seam ce era venit de la att de mare deprtare. Nu se ateptase la o primire att de neutr. - Domnule, vin de la o att de mare deprtare izgonit din ara mea de profundele mele convingeri politico religioase ce par indezirabile actualilor guvernani de la Paris. Astfel, acetia nu au agreat atitudinea mea din timpul rzboiului franco prusac dintre 1870 1871, o atitudine care se baza pe ncercarea de apropiere panic de Germania, singura n msur, dup aprecierea mea, s impun chiar dac la nceput prin fora baionetelor - pe o baz disciplinat, ordonat i echitabil o rnduial. Ce ar fi benefic Europei, i poate chiar umanitii. De asemenea, convingerile mele religioase, trecerea de la catolicismul dominant n Frana la luteranismul ce pare a aduce mai mult dreptate social mi-au provocat mai multe neplceri ce m-au determinat a-mi prsi sper nu pentru totdeauna ara, actualmente nerealist i deficitar condus. Cred, de aceea, c sunt ndreptit a avea pretenia pe baza legturilor de clas ce ne nrudesc s v rog a-mi acorda toat deferena cuvenit rangului meu,
156
introducndu-m n protipendada oraului dumneavoastr care este capitala rii Romneti - A Regatului Romniei, Monsieur! l corect prompt cellalt. - Cu att mai mult! A Regatului Romniei! n fruntea cruia se afl, dac nu m nel, un domnitor de origine german - Un Rege, Excelen! - un rege, continu uor ofuscat c este att de frecvent corectat, originar dintr-o ar ce este liderul principal al Triplei Aliane la care suntei i dumneavoastr parte! De abia acum, lui Gheorghe Brtinescu interlocutorul su i czu definitiv antipatic. ncepu cu glas egal. - Uitai, domnule, c n lumea n care trim noi nimic nu este definitiv. O realitate valabil n zilele noastre, ca i pentru vremurile mai ndeprtate. Care se regsete perfect n deviza diplomaiei britanice potrivit creia adversarul de astzi s-ar putea s fie aliatul de mine, dup cum inamicul de acum s-ar putea s devin n viitor prieten. O deviz pe care, vrnd nevrnd o aplic ara de unde venii care, n faa tvlugului teuton ce-o amenin de 24 de ani n fiece clip i-a uitat animozitile grave cu Albionul, conflicte ce au nsngerat o bun parte a Evului Mediu cu rzboaie devastatoare, culminnd n istoria recent cu Rzboaiele Napoleonene n care cel dintre Frana i Anglia a avut un rol principal i decisiv. Zmbi enigmatic, privind ntr-o parte : - Cnd te gndeti c numai cu o sut cincizeci de ani n urm la Waterloo englezii v-au nfrnt graie concursului dat de actualii dumneavostr inamici, germanii, pentru ca acum s ncheie o alian cu Frana ncercnd s contracareze puterea zdrobitoare a Imperiului German, nu poi s nu te gndeti c istoria nu este totui dect o anecdot sngeroas! - Nu am fi ajuns n situaia asta, domnule, dac ara unde acum sunt repudiat ar fi dat dovad de mai mult tact cu principalii si vecini continentali izbucni cellalt aproape cu violen. A fost motivul principal pentru care n 1870 - 1871 am refuzat s servesc unei cauze greite, o prere pe care mi-o pstrez nealterat i acum, n 1896! Repet, domnule, viitorul i nceputul de secol ce se apropie aparin ordinii, disciplinii i echitii pe care apreciez c numai spiritul dur dar drept al Imperiului German l poate impune! O atitudine pe care s-ar cuveni s-o mbriai, avnd n vedere c suntei entitate a unei aliane din care sper c i Imperiul Francez va face ntr-o zi parte! De aceea, pretind din partea dumneavoastr i a celor pe care i reprezentai un tratament identic cu un aliat aflat n dificultate, un
aliat lng care ntr-o bun zi va trebui s luptai ntr-un rzboi ce nu mai poate s ntrzie! Zmbetul persiflant al lui Gheorghe Brtinescu se accentu. i privea uor oblic interlocutorul, neputnd a se abine s-i fac nenumrate rezerve mintale. - Domnule, rencepu n franceza-i impecabil, suntem n miez de noapte, moment cnd ar fi firesc a m gndi s m retrag. Nu am s-o fac deocamdat. De aceea, v voi reaminti c v aflai ntr-o ar minor ca putere militar i economic, ce foarte rar a putut s -i traseze singur i conform propriilor interese liniile directoare ale politicii externe sau n materie de aliane militare. mi permit totui a v sugera, domnule conte c i fac asta chiar dac cugetul m avertizeaz c nu-mi vei asculta recomandarea - n msura n care dorii s avei o oarecare trecere n familiile protipendadei dmboviene s nu marai pe ideea obligaiilor pe care Regatul Romniei le-ar avea fa de Tripla Alian. Vei deveni n scurt timp indezirabil. Nu cunoatei istoria teritoriului pe care v aflai. E firesc. Romnia nu are interese comune cu cele dou puteri principale ce alctuiesc Tripla Alian din care Rusia e pe cale s se retrag. Nu avei de unde s tii c pentru romni, Ardealul aflat deocamdat n componena Imperiului AustroUngar este asemenea Alsaciei i Lorenei pentru sufletul francez. Contele tresri. Din una din acele provincii era originar. La sugestia agenilor secrei germani ce mpnziser districtele Franei cu civa ani naintea izbucnirii rzboiului, sabotase aprarea teritoriului ce, prin ereditate, l avea n motenire secular. Descendent al celor ce stviliser n urm cu o mie de ani la Poitiers impetuoasa naintare a arabilor - nu crezuse c este necesar a-i ndeplini funcia cu care era dotat gradul su nobiliar mpotriva unui popor cu care credea c ara sa are prea multe interese n comun. Aa c, precum o nefericit ntmplare, trupele lui dar i a altor comandani militari influenai de prodigioii ageni ai serviciilor secrete germane erau mai totdeauna n poziii defensive defavorabile n raport cu un inamic impetuos i bine dotat, serviciile de manutan funcionau n cea mai mare parte a timpului neverosimil de defectuos totul cu scopul temporizrii i ncheierii unei pci cu un adversar a crui prietenie era cutat cu orice pre. O temporizare care n cele din urm condusese spre dezastrul de la Sedan ncheiat cu nfrngerea total a Imperiului Francez i cderea n prizonierat a mpratului Napoleon al IIIlea. - V asigur, domnule, c orict de onorabile par a fi fost inteniile dumneavoastr ce v-au condus la o politic de capitulare n faa unui inamic ce v-a atacat ara aceasta nu va fi bine privit nici aici, dup cum nu a fost primit bine nici acolo. n plus, v repet, clasa politic romneasc nu simpatizaeaz cu Puterile Centrale, repetndu-v c o treime din teritoriul natural al
157
regatului Ardealul se afl n componena Austro Ungariei. V propun deci, pentru a evita izolarea dumneavoastr iremediabil, s ncercm a v introduce n snul elitei aborigene gsind un pretext onorabil stabilirii domniei voastre aici. Nu suntei singurul cetean de origine francez stabilit n Regatul Romniei, dac ar fi s-l numim numai pe Ullyse de Marsillac, strlucitul dumneavoastr compatriot, cotat ca un excelent gazetar inclusiv pentru extravagantele sale scrieri futuriste ce prevd un Bucureti aproape complet demolat i reconstruit din temelii. - i cu ideile de ordine, disciplin, echitate i eficien cum rmne? ntreb cellalt nvrtoat. - tii, domnule, noiunile acestea sunt mai mult preioase, dect aplicabile. Ordinea, cui? Disciplina cui, aplicat pe pielea cror naiuni? Echitatea att de clamat pe cine va favoriza, n fapt, pentru cine va fi eficient? Credei-m, folosii argumente extrem de relative, pentru o zon n care popoarele au avut i nc mai au suzerani extrem de capricioi. Eu att am avut de zis, v las s v odihnii noapte bun! Rmas singur, cu fiica ce deja se culcase n cealalt cmru, servitorul ce fcuse acelai lucru n camer cu stpnul n ptuul ca de proaspt nubil aflat sub unul din geamurile ncperii contele medit profund la situaia sa dar i la motivele pentru care fusese nevoit si prseasc plaiurile natale, excluznd din procesul su mintal cu desvrire orice prere avut de interlocutorul cu care se ntreinuse pn cu cteva momente n urm. - ,, Niciodat conchise el un de Wersgalber nu va mai clca pmntul Franei pn cnd actualii guvernani nu vor fi nlocuii cu genul de oameni ce vor nelege de unde poate veni adevrata ordine i disciplin! *
ascunse n nici o situaie simpatiile politico militare privind scena european, ori opiunile confesionale ale unui rit despre care clasa politic autohton nici mcar nu cunotea prea mult. Rnd pe rnd uile caselor familiior nsemnate ale oraului i s-au nchis discret, astfel c originalul nobil a rmas izolat, dup cum reliefase c are s se ntmple interlocutorul su din prima sear cnd sosise la Bucureti. Singurul care i mai clca pragul modestului apartament din incinta Hanului era tot el, ndrgostit de frumoasa fiic a contelui, dar i cu interesul uman trezit de situaia unui om care fr s-i dea seama, era extrem de periclitat. Teoriile contelui erau un melanj hibrid de concepii social religioase, ce la o analiz mai atent se putea constata c se bat cap n cap. Descendent al acelei nobilimi ce-i avea nceputurile n vremurile Imperiului Caroligian ce marcase jumtatea Evului Mediu, nobilime ce avea ca scop aprarea militar n timp de rzboi, guvernarea economic pe timp de pace fiina insolitului personaj nu era deloc genetic pregtit pentru un rol pe care ncepuse s-l joace la nceput de btrne: acela de reformator moderat, care vedea ns reformele preconizate printre nuielele cnutului pe care nu concepea s-l lase din mn. Inegalitile de comportament ale contelui consternaser pe compatrioii i riveranii din regiunea n care tria, trezind i suspiciunile Siguranei Franceze care, la aproape 25 de ani scuri de la dezastrul de la Sedan, ncepuse la sugestia factorilor politici s investigheze discret dar meticulos mprejurrile n care armata francez fusese neverosimil de repede nfrnt de trupele lui Bismarck. Pentru a nu scandaliza Europa i pe proaspeii aliai britanici cu eventuale dezvluiri ocante, investigaiile rmseser n zona clar obscur a serviciilor secrete, urmnd ca i pedepsele aplicate eventualilor vinovai pentru dezastrul de atunci s se produc tot n surdin. Secular obinuii cu mna forte a potentailor locali ce numai prin blndee nu se remarcaser pe perioada zbuciumatei perioade medievale ranii de pe latifundie veneau uor ngrijorai seara s supeze la mas cu contele ce peste zi numai blnd nu se purtase cu ei n timpul muncii pe domeniu. Nici unul nu ndrznise s refuze vreodat favorul de a sta la mas cu teoreticul lor stpn, trebuind chiar s-i zic tu un alt capriciu egalitarist al potentatului. Plecnd de acolo mult dup miezul nopii, se simeau mai umilii, n noua situaie dubl n care se aflau de a se tutui la ordin cu cel n faa cruia peste zi trebuiser s stea cu capul pleca t, pentru ca, peste cteva ore ce le mai rmseser pn la rsritul soarelui, s reia de la capt ciclul existenial umilitor. n regiune, vecinii de pe domeniile mai mult sau mai puin deprtate i nu numai l numiser n deriziune contele sup, gndindu-se dac nu ar fi bine s ntiineze
Gheorghe Brtinescu nu se nelase: n sptmnile i lunile ce au urmat, contele nu a inut n nici o mprejurare cont de recomandrile sale. Cu orice ocazie, la orice petrecere de orice gen ar fi fost ea, acesta nu-i
158
autoritile vreunui spital psihiatric din Paris sau dintrun alt ora mare al Franei care ar fi posedat aa ceva. i chiar o fcur, ntmpinai fiind de medici doar cu neputincioase ridicri din umeri dup ce acetia constatar c extravagana contelui nu era neaprat prevestitoarea vreunei boli psihice, nobilul avnd la urma urmelor voie s fac ce dorete n casa sau pe proprietile sale att timp ct nu punea n pericol linitea public, sigurana celorlali ceteni ori nu scandaliza prin vreun act obscen societatea. n schimb, demersul atrase atenia Siguranei, dornic de a avea noi date n ancheta discret ce o ntreprindea cu privire la nfrngerea surprinztoare i rapid pe care Imperiul o suferise n timpul rzboiului franco prusac.
postura de legitim aprare a proprietarului domeniului. Cazul se nchise repede, fr a se mai da alte amnunte publicitii. Pastorul Pharix, cel care l convinsese a lsa confesiunea roman n favoarea celei luterane ncetase cu desvrire vizitele nainte att de dese pe care le fcea la castel. ,, -Nu uitai, Monsieur Contes, c o sum de strmoi ai dumneavoastr poart i acum n faa lui Dumnezeu greaua povar a silniciilor pe care le -au comis mpotriva oamenilor nevinovai ai acestui pmnt! ,, - i ce credei c ar trebui s fac, domnule pastor? ntrebase cu glas sczut ntr-un rnd. ,, - Dei, evident, faptele lor nu v sunt direct imputabile dect poate prin preceptul biblic ce vorbete de pedeapsa pn la dousprezecea generaie ai putea s v salvai sufletul prsind o confesiune pe care noi o socotim vinovat de suferina provocat milioanelor de oameni n ultimul mileniu mbrind totodat adevrata credin, prin mijlocirea Bisericii ce o reprezint! ,, - E bine aa? ntreb cu alt ocazie semnnd actul ce consfinea trecerea la noul rit. ,, - Oui, Monsieur Contes! zise rar i satisfcut cellalt, privindu-l precum i privete un vntor vnatul proaspt mpucat. - ,, - i nu uitai, cine i cedeaz aici averea, va primi de la Dumnezeu cu alt ocazie nsutit! ,, - i credei c orice banc din lume mi va restitui contravaloarea bunurilor eventual pierdute aici, evident, dup prealabila dumneavoastr intervemie? ntreb fcnd dovada c nu a priceput sensul ultimei parabole enunate de pastor, continund s gndeasc la modul mercantil. ,, - Oui, Monsieur Contes! repetase mainal i pastorul pe care din acel moment nu-l mai interesa soarta celui pe care intenionase s-l momesc a iei de sub protecia ultimei fortificaii ce l-ar mai fi putut proteja. Tot restul timpului ct mai zbovise la castel, continuase s-i arunce privirea de vntor biruitor, cu ochii neverosimil de albi deschii la paroxism care exprimau o satisfacie diavolesc, gura uor ntredeschis i nasul att de coroiat nct prea s-i ajung n cavitatea bucal. Zilele urmtoare nu a mai venit la castel, dar frecvent se oprea n drum privindu-l cu aceeai mut i necurat satisfacie, prnd a-l sfida chiar i aa, fr s zic nimic doar cu statura lui mic i ndesat propit n drumul prfos i acel acum nerostit - ,, - Oui, Monsieur Contes!
Nu mult dup aceasta, existena contelui a nceput s fie pigmentat cu o sum de fapte stranii ce curnd ncepur s-l pun pe gnduri: ca din ntmplare, cu o frecven din ce n ce mai ngrijortoare, i ieeau n scurtele drumuri ce le fcea n afara domeniului i mai recent i pe acesta indivizi care la nceput se mulumeau s-l priveasc semnificativ, mai apoi s-i rnjeasc sardonic dup care, prinznd curaj s-i arunce n fa cuvinte jignitoiare sau chiar de ameninare : ,, Javr trdtoare, ai s vezi tu! i fusese dat s aud ntr-o zi. - ,, Vive La Republique! - exclamase un altul ce fu la un pas s se ciocnesc cu trsura de trsura sa. ntr-un rnd, un ins pirpiriu i fcuse semn cu pumnul, oprind brusc trsura chiar n dreptul contelui, aflat n acel moment n inspecie pe domeniile sale. Cnd sacoul celuilalt se ddu neglijent la o parte, Otto - Challes de Wersgalber vzu lucirea repede n soare a unui obiect metalic aflat la centur. Contele reacionase rapid i precis, scond cu un gest iute revolverul ce l avea totdeauna la el ucigndu-i ipoteticul adversar cu trei din cele ase cartue avute n butoiaul armei. Ancheta ulterioar nu dezvluise niciodat identitatea celui lichidat, dar cuitul vntoresc gsit asupra sa ct i faptul c se afla pe un domeniu privat, precum i declaraia contelui fur suficiente pentru a se constata
159
prodigioase. - Ar fi crezut teza unui accident acreditat cu suspect grab de autoritile ce anchetaser cazul dac argatul Pierre, ce pe timp de noapte ndeplinea i rolul de paznic al curii, nu ar fi fost gsit ntr-un trziu cu beregata tiat i cadavrul pe jumtate ars, aruncat n grab la marginea pllii de asasinii si. Din acea sear, bizarele supeuri ale contelui ncetar. Tot mai frecvent se surprindea strngnd nervos mnerul revolverului de acum ncolo purtat totdeauna sub hain, verificnd totodat cu frecven sporit starea carabinelor pe care le plasase la ndemn pe la toate rspntiile interioare ale cldirii. Totodat, porunci grjdarului s in n permanen cai legai la oitea caletii celei mari, ordonnd de asemenea ca ua tunelului secret de prsire a castelului s fie n permanen inut deschis, iar acesta s fie curat i inut n ct mai bun stare. Se plimba zilnic ca i pn atunci printre lucrtorii de pe moie, arareori i foarte cumptat zicndu-le n rstimpuri cte o vorb. Se surprindea cteodat privindu-i bnuitor, n aceste scurte cutri ncercnd parc s deslueasc ce se ascundea sub frunile nclinate ale oamenilor ce preau a se limita doar s lucreze cu srg pmntul. Cei mai muli dintre ei erau doar fericii c ncetaser nefiretile cine mbelugate la care erau obligai s ia parte prin rotaie n prezena stpnului de peste zi, srccioasa zeam de buruieni pe care i-o sorbeau n prip nainte de culcare lsndu-i s doarm mult mai linitii. Premoniia unui deznodmnt apropiat l fcu s fie mult mai ngduitor cu slujitorii personali. ntr-o zi, cnd slujnica deretica prin uriaa sufragerie i sparse din greeal o foarte preioas vaz egiptean, nu avu de spus dect cuvinte prevenitoare, pe un ton politico s i sczut : ,, - Las, las se mai ntmpl, se mai ntmpl continu-i fr grij treaba, doar c ai s fi mai atent pe viitor nest pas? Dejunurile i cinele i le lua acum singur, doar n compania fiicei. n rstimpuri arunca priviri reflex scurte spre ferestra unde vzuse n acea noapte izbucnind flcrile. Slujitori tcui intrau n rstimpuri servindu -le felurile de mncare, dup care dispreau la fel de discret. Cteodat, privirile contelui se fixau de fereastr doar pentru a admira noaptea nstelat. Pe u irupe Dominique. Se vedea c venise ntr-un suflet fugind, urcnd nebunete dealul pe care era construit castelul. Snii generoi i se agit i acum sub cmaa grosolan de pnz, trdnd supremul efort. ,, - Domnioar, stpne fugii! n mai puin de un ceas vor ajunge aici s v mcelreasc! Contele simi c inima i este sgetat de un sloi de ghea. Reui s-i stpneasc firea, afect o bravad
Contele nu-i schimbase nici acum atitudinea dobndit n urma unui ghiveci rezultat din atitudini medievale autoritare aliate cu fragmente de principii egalitarste marxiste incomplet digerate, continund cu atitudinea de peste zi avut fa de ranii aflai pe cmp i supeurile sui generis oferite generos prin rotaie acelorai oameni cu care dup apusul soarelui discuta ca de la egal la egal. ntr-o sear, lucru fr precedent, oferi lui Dominique inelul sigiliu ce-l avea totdeauna pe mn, spre a pune la loc sigiliul de cear aflat la ua pivniei cu vinuri fine ce se afla n vecintatea depozitului de arme aflat n acelai subteran. Dup care sub privirile comesenilor stnjenii, ncepuse s-i tearg farfuria de resturile de piure de spanac, aa cum fceau n mod obinuit ceilali rani n intimitatea cocioabelor lor. - ,, Oui, oui, trebuie s ne gndim i la faptul c lsnd farfuria cu ct mai puin unsoare, uurm munca servitorului ce spal vasele. - Oui, oui!.. ,, - Dominique, ca semn de ncredere i voi lsa n noaptea aceasta nu numai sigiliul ci i cheia pivniei, urmnd ca mine diminea s mi le napoiezi i spuse oaspetelui ran cnd acesta se ntorsese cu sticla de coniac cerut. - ,, - ntre stpni i cei stpnii vor trebui s apar cu timpul relaii de ncredere reciproc, pn la urm chiar de egalitate. Oui, oui! - ncheie terminnd preocupat de ters farfuria cu dumicatul de pine pe care rapid l bg n gur, sub privirile ranilor ce se pregteau a doua zi de betelelile obinuite. ntr-o sear, pe cnd se afla la mas cinnd n tcere cu obinuiii comeseni, fereastra dinspre vasta curte a castelului se ilumin brusc, ca la apariia unui neateptat joc de artificii. Se aprinsese hambarul. Privi cteva secunde nmrmurit demoniacul foc ce devora cu poft acareturile n care erau incluse potcovria i celelalte ateliere ale fierarului. Fr s atepte vreo porunc, comesenii se repezir afar relundu-i rolul de simpli rani, alturndu-se celorlali locuitori ai satului, mpreun cu care luptar pn la ziu cu flcrile
160
forat, adresndu-se cu ct mai mult solicitudine rncii care l privea ngrozit : ,, - Linitete-te, mcelreasc? Dominique! Cine s ne
Cteva clipe, femeia continu s-l priveasc cu ochii larg deschii a groaz. ,, - Ar fi trebuit poate s v zic de azi diminea dar nu am priceput rostul celor auzite i nu m-am ncumetat nite furgoane cu soldai au ajuns nc din zori la cteva leghe de sat ofierii artau cu dumnie spre castel, iar nite domni n civil cu plrii mari i verificau tot timpul revolverele spunnd c dac vor aciona rapid, totul se va termina fr trboi i fr s fie nevoie s intervin armata nimeni nu va tii nicidat adevrul aa spuneautrdtorul i va primi pedeapsa Am neles totul acum, ntlnindu-m cu ei pe drum, n timp ce veneam din satul vecin Le d Arc, de la mtua mea eu le-am vzut mersul tiptil n drumul ce duce aici, fr ca ei s m vad pe mine Fugii, domnule conte, pesemne c n momentul acesta nu sunt prea departe Chiar dac pe ei i vei putea dovedi, nu vei putea face nimic n faa tunurilor pe care le-a adus armata Palid ca un mort, contelui nu-i mai trebuir alte amnunte. Urmat de fiica sa ncepu s coboare scara ce ducea la subsolul cu staul, nu nainte de a arunca cu un gest reflex sfenicile de aur masiv ntr-un sac parc anume pregtit lng emineu. Era urmat ndeaproape de copila care n cele din urm nu mai putu s -i biruie hohotele de plns.
braele contorsionate spre caleac. La un moment deslui o umbr aparte ce i agita braele paralel cu trupul. Era pastorul Pharix a crui sutan prea s fac noaptea mai neagr. Cnd vehiculul trecu prin dreptul su, arunc ambii bolovani spre trsur. Unul din ei nimeri osia solid, nereuind ns s-o deterioreze. Cellalt trecu la civa centimetri de capul contelui, pierzndu-se n lanul de porumb de dincolo. ,, - Fugi, blestematule! Viaa pe care o vei duce de acum ncolo va fi o pedeaps mai mare dect glonul de care ai scpat! ,, - Oprete! porunci aspru vizitiului. Scoase fr grab revolverul i inti cu grij silueta nnegurat, ale crei mini se ridicaser precum ale unui Crist pregtit a se lsa rstignit din picioare. ,, - De ce te-ai oprit, blestematule!? Continu -i drumul! Alles! Continu-i drumul! Fii fr grij, i-am mai spus - viaa pe care o vei duce de acum ncolo va fi o pedeaps cu mult Aps scurt de dou ori pe trgaci. Doi licurici prur a se nfige n pieptul artrii care ls moale braele, prbuindu-se ca un sac n rn. ,, Oui, Monsieur Pharix! reflect contele n timp ce-i nlocuia cartuele n arma a crei eav nc fumega. - ,, Aa se pltete batjocorirea unui de Wersgalber. Acum vei avea ocazia s aprobi numai n faa dumnezeirii care te ateapt. Tocmai ai avut rsplata cuvenit trdtorilor! Trdtor! Aceast culp prea s i se atribuie i lui! i chiar aa ar fi fost, dac lucrurile erau scoase din context! Dar contele tria pe mai departe cu ideea c n timpul rzboiului nu ncercase dect s fac un mare serviciu Imperiului, alturndu-l, oarecum forat i ce-i drept dup o nfrngere umilitoare - Reichului lng care i vedea un drum strlucit. La captul drumului zri jarurile de igar ale militarilor i altor civa civili cu plrii cu boruri mari. Luna argintie le lumina uniformele i armele. Tunurile ndreptate cu evile spre castel reflectau puternic lumina albicioas. Contele i duse din nou mna sub hain, hotrt ca la nevoie s-i vnd scump pielea. ,, - Ai auzit focurile de arm, Rmi? l auzi clar pe unul din ofieri. ,, - Le-am auzit lmurit de undeva din laterala castelului. Imposibil s fi fost trase de inspectori. S-au auzit n plin cmp. ,, - O fi fost vreun braconier, cine tie? Pofta de puin carne l-o fi scos afar din cas. Tcur, uitndu-se nehotri dup caleaca luxoas. Dar n acel moment atenia le fu distras de lumina puternic dinspre castel. Pesemne, agenii ajunseser i dduser foc acareturilor. Era de presupus
Drumul parcurs de caleac prin tunelul luminat de fclii cu lumin tremurtoare pru a fi nsi venicia unui mormnt din care urma s evadeze. n cele din urm trsura iei n noaptea nstelat i plcut de afar, prnd a se fi smuls dintr-un vis ru. O vreme, nu se auzi dect tropotul cadenat al cailor. Dei drumul era pustiu, contelui i se prea c vede nenumrate umbre fantomatice ce-i ntindeau
161
c la ora asta contele, fiic-sa i eventualii slujitori ce ncercaser s-l apere zceau fr suflare. i ca o ntmpinare la ceea ce gndeau, n acel moment ncepur s se lumineze geamurile castelului tocmai incendiat. La un moment dat flcrile izbucnir pe geamurile don-jonului, ghicindu-li-se parc de aici troznetul ascuit din momentul cnd se fcuser ndri. Flcrile mngiau acum n totalitate cldirea. Cnd caleaca se mai ndeprt n galopul grbit al cailor, contele i vzu fosta reedin precum un paralelipiped minuscul de foc. *
,, - Din loialitate, domnule! Rmnei cu bine! Grbii-v, v vine trenul! art undeva n spate, de unde se auzi un uierat prelung. Peste cteva minute, contele se afla n vagonul su, nendurndu-se s-i desprind privirea de pe sticla ferestrei, mngind cu o tandree necunoscut lui pn atunci prul blai al fetei ce-i lsase suspinnd capul pe umrul su. * Trecu prin centrul Parisului ca muli ali oameni obinuii, din fuga unei trsuri. Nu avea de ce s se ascund. Dumanii si nu aveau un mandat de arestare sau pentru un alt gest de represiune. Aa c, periclitat ar fi fost mai degrab n locurile retrase. Paradoxal, dar cel mai mult ar fi fost protejat n incinta vreunui comisariat de poliie sau chiar n cldirea Consiliului de Stat. n incinta Grii de Nord, a stat mai multe zeci de minute pe gnduri. Unde s se duc? Pe teritoriul Reichului ar fi fost continuu periclitat, ceva mai puin dect dac ar fi rmas pe teritoriul Franei, ce -i drept. Oricnd, ns, agenii secrei ai Siguranei ar fi putut ajunge pn la el, serviciile de paz germane fiind puin probabil a fi fost dispuse s ia attea msuri preventive ct s-i asigure pe deplin securitatea. Dar dac ar fi trecut Canalul Mnecii? Dei cu afiniti religioase asemntoare Regatului Unit, din punct de vedere politic i militar cele dou Imperii aveau acum multe interese n comun, uitnd n prip divergenele de veacuri ce le fcuser s se dumneasc, pripita alian concretizat n Antanta nfiripndu-se n faa uliului german. Ar fi rmas s emigreze n America, despre a crei populaie avea ns o prere foarte rezervat. Aa c lu bilete la ntmplare spre o destinaie estic, spre o ar din regiunea balcanic al crei nume i prea uor exotic: Bulgaria. Ajuns acolo, contele se felicit pentru prezena de spirit de a fi luat i sfenicele de aur masiv de pe emineu. Acestea, mpreun cu o parte din bijuteriile vndute i transformate n bani pein, l ajutar la demararea unei afaceri cu o fabric de sifoane, domeniu nou, ce ar fi urmat s deserveasc o mare parte din Europa estic, poate chiar i pri din Rusia. Afacerea czu la nici o lun i jumtate de la debut, partenerii de afaceri dovedindu-se a fi nite impostori. Lucrrile investiiei rmaser n stadiul incipient de fundaie. Lucrtorii se risipir. Contele scp de reclamaiile u nor investitori pgubii ca i el, trecnd ntr-o noapte Dunrea pe la Giurgiu. i rmseser destule bujuterii i destui bani ghea ce l-ar fi ajutat s triasc un timp onorabil, ba chiar s deschid o mic afacere. n capitala Regatului Romniei contele se dovedi mult mai rezervat n relaiile cu oamenii, ncercnd s ia contact numai cu vrfurile protipendadei.
Dup alte cteva ore, ajunse la prima destinaie ce consta ntr-o prim i minor halt de provincie, de unde avea s ia trenul spre capital, singurul ora de unde s -ar fi putut mbarca pe o garnitur ce avea s-l duc peste grani. Cci n Frana, contele avea certitudinea c att viaa lui i a fiicei sale erau n mare primejdie. ,, - Rmnei cu bine, Monsieur! i spuse vizitiul n faa cldirii grii. ,, - Dumnezeu s te aib i pe dumneata n paz, Rolland! Ce o s se ntmple cu tine acum? Cu excepia lui pap Pharix care la ora aceasta pesemne dialogheaz cu ngerii nu ne-a vzut nimeni n noaptea asta. Am s-mi continui viaa, domnule, ce s fac! La un alt stpn, cel mai probabil! ntotdeauna exist un altul! n cteva zile lucrurile se vor liniti, iar viaa i va relua cursul normal! ,, - De ce nu m-ai vndut, Rolland? Ai fi fost mult mai n ctig, lund probabil o sum frumuic pe post de recompens! Omul l privi o clip cu o und de ezitare n ochi i dup ce arunc o privire oblic hainei celuilalt spuse repede :
162
Nenduplecarea n hotrrile luate nu l-a prsit ns nici acum. Dup un an de edere n noul teritoriu, ntr -o sear, dup cin, spuse fetei sale, n timp ce Rudolph, slujitorul, strngea tcut vesela : ,, - A venit vremea s te mrii, fata mea! Ai mplinit nousprezece ani! Inima fetei ncepu s bat n galop. De ctva vreme, netiui de nimeni, ntre ea i Gheorghe Brtinesu, singurul reprezentant al protipendadei bucuretene ce le mai clca pragul - se nfiripase o idil pe ct de puternic fundamentat pe sentimente pe att de discret. Aa nct nimeni nu afl de dragostea lor, opinia public dar i presa aborigen fiind vduvit de un suculent subiect de can can, nici chiar ncruntatul nobil ce credea c-i cunoate fiica precum pe propriul buzunar, netiind ce izvodete la un pas de dnsul. ,, - tii bine, pap, cuvntul dumitale va fi lege pentru mine! Mai ales c ne iubim de mai demult! zise fata n concepia creia candidatul nu putea fi dect unul singur, acela ce se dovedise singurul om ce le mai clca pragul. ,, - V iubii mai de demult!? Cum se poate?! Nici mcar nu-l cunoti! De abia mine l avem invitat la cin! Este unul de-al nostru, fost subofier prusac n armata lui Kaiser Wilhelm, un om onest, disciplinat i ordonat, alturi de care nu se va putea s nu fi fericit! Alb ca varul, fata czu moale pe acelai fotoliu unde ezuse i alesul inimii ei n prima sear dup sosirea lor la Bucureti. Cuvntul patern era mai puternic dect orice. Idila rmase n veci de nimeni netiut. Relaiile francogermane preau a-i lua din nou tributul. Nunta se oficie peste dou luni, la singura Biserica Lutern o oraului. Dorina printeasc i interesele superioare fuseser mai puternice dect firetile imbolduri ale firii. Ginerele era, n fond, un om onest. Plecase din localitatea natal Cottbus, o suburbie a Berlinului, dup ce n prealabil absolvise un curs al Charlottenburgului, celebra facultate berlinez. Acolo i desvri cunotinele despre construirea i depanarea motoarelor cu explozie, un domeniu nc nou. Fantasc i capricios, cu mare trecere la femei, cu o puternic dorin de a tri sigur i bine hotr s plece n Regatul Romniei, ar preponderent agricol, unde ndeletnicirea sa se dovedi a avea mare cutare. n acest fel puse distan ntre el i familia care i dezavua modul de via. n cartierul sudvestic unde se stabili, era privit ca ceva cu adevrat exotic. Cu toate acestea, de fiecare Crciun, casa i era plin de oamenii din mprejurimi, venii anume s -i ia tainul din porcul pe care namu l cretea anume pentru a-l mpri oamenilor nevoiai. Asta nu-l mpiedica s le fac cte un du n amurgurile caniculare de var cnd,
tot ei, lucrtori n parte la atelierele lui de utilaj agricol, i urinau pe gardul grdinii. ,, - Neam smintit!ipau ascuit surprini de duca rece a furtunului. ,, - Aa-i trebuie! De ce pii tu gard la mine, du* porc la tine!? Oamenii plecau rznd, fr s se supere pe un patron totui onest pn la absurd, n atelierele cruia erau departe de a muri de foame. Omul pruse a fi urmrit de ghinion, cci acum se afla la a patra soie, toate celelalte murindu-i secerate de boli incurabile. Spera ca n sfrit acum, cnd se cstorea cu o femeie att de tnr, s se bucure de o linite i continuitate matrimonial ce nu i-o gsise pn atunci. mpreun cu fiica sa, contele prsi modestul apartament de han, pentru a se instala n austera dar mai confortabilul domiciliu al ginerului, pe care acesta i-l amenajase ntr-o cas aflat chiar lng o poriune din calea ferat de centur o oraului, cldire despre care localnicii crezuser c este bntuit noaptea de stafii.
Investirea unei mari pri din banii pe care i mai avea n afacerea destul de nfloritoare a ginerului aduse mari motive de satisfacie contelui. n mai puin de zece ani, i recuper de cteva zeci de ori banii pierdui n afacerea cu sifoanele. Aa, cu firea sa impersonal, ginerele su se dovedi de o corectitudine rece i calculat, tipic germanic. Cci ginerele su ar fi fost n stare s cedeze din propriile economii sau profit, dar s nu ntrzie nici mcar o zi cu plata lefurilor sau a altor obligaii. Tcut, n dup - amiezile toride de var, i privea din hamacul din curte cu nedisimulat simpatie ginerele care, mergnd alene prin cas, era mai tot timpul n cutarea vreunui mrunt obiect personal. ,,Wo sind mein Brille? Aber die Pfeife? Hmm*
* *
Du ( germ. ) = tu - Unde-mi sunt ochelarii ? Dar pipa ?
163
Pn la urm lucrurile se rezolvau rapid i practic, cci de cele mai multe ori obiectele solicitate se aflau chiar pe nas, respectiv n colul gurii cuttorului Lucrurile au mers pe fgaul lor idilic i n urmtorii zece ani. Pn n acea teribil dup -amiaz de septembrie 1916, cnd destinul a lovit precum un trsnet *
sale ca teritoriul pe care se refugiase s nu fie bntuit de rzboi preau s se nruie. ntr-o zi, unul din efii de echip din atelier i-a btut precipitat la u : Domnule conte, conul Christian Martin a fost arestat! - Ce spui?! Cum asta? dar de ce? murmur btrnul buimac, trezit din somnul de dup - amiaz. Stai s-mi pun un halat pe mine Fr s mai atepte, interlocutorul intr i ncepu s vorbeasc fr nici o introducere : - Astzi, conu Martin a plecat dup nite furnituri departe, la Bariera Vergului. Pe drumul de napoiere, a fost arestat de o patrul militar. Cic aa vor pi toi etnicii germani din Romnia, de vreme ce suntem n rzboi cu friii. Am aflat c exist un lagr de aa ceva dincolo de Ghencea, aproape de comuna Domneti! La cteva zile, fiica contelui a fost de asemenea arestat, chiar la gardul lagrului, n timpul vizitei ce o fcea aproape zilnic pentru a duce soului ei rufe curate i ceva alimente. Chiar dac nu era de etnie german, era nevasta unui astfel de etnic. Aa c, fr prea multe formaliti, a fost internat n lagrul de femei, cu tot cu copilul ce-l avea n pntec n luna a doua de sarcin. La cteva zile dup aceasta, Maximiliam, fratele ginerelui, a fost rentors de la grani. Venise din Germania spre a-i petrece o parte din acea var la rudele sale din Romnia. Internat n acelai lagr cu fratele su, scp ca prin urechile acului de pedeapsa capital prin mpucare, acuzaiile de spionaj n favoarea serviciilor secrete germane dovedindu-se nefondate. A murit ns numai dup cteva zile de lagr cci, spre deosebire de fratele su mai frust, acesta era de o curenie i ordine exemplar, neputnd s reziste condiiilor de acolo.
De doi ani, cmpiile Europei i cereau stupidul tribut de snge care a nsemnat Primul Rzboi Mondial. De la un capt la altul continentul cptase un aspect nefiresc, oferind o imagine apocaliptic cu satele i oraele davastator bombardate. Frana a fost din nou umilitor ngenuncheat; Anglia s-a baricadat n insula sa, fcndu-i pn la urm pe germani s priceap c invadarea insulei ar fi o mare greeal. Una din puinele ri ce preau c nu avea s ia parte la conflict era Romnia. Neutralitatea ei a inut ns pn n 15 august 1916 cnd, la presiunea guvernelor din Antanta care printre altele promiseser statului romn c dup rzboi Ardealul va fi restituit Romniei - armata romn i declan inopinata-i ofensiv, nucind aprarea austro-ungar care pstrase la grania cu regatul de peste Carpai doar o perdea subire de trupe. Btrnul conte privea cu ngrijorare situaia. Mult mai pacicfist o dat cu naintarea n vrst - speranele
Btrnul conte a fost adus la realitate din gndurile ce-l mcinau ntr-o zi cnd, din senin, se fcur auzite puternicele dueluri de artilerie folosit n luptele ce se ddeau acum la fruntrariile oraului. Cteva proiectile scurmar n terenul viran ce se afla dincolo de calea ferat. Apoi se aternuse linitea deplin. Fusese ncheiat armistiiul. Apariia parc neateptat a uniformelor germane n ora l bulversar total, anihilndu-i pentru cteva zile capacitatea de reacie. Noii sosii preau calmi, cu un zmbet pe figuri ce exhiba arogan i siguran de sine. Cu ordine guturale ddeau dispoziii scurte viznd instalarea comandamentelor i a locaiilor ofierilor, instaurnd treptat legile ocupaiei asupra oraului. Apoi ncepur s lipeasc afie pe stlpii felinarelor stradale chemnd populaia la calm i ordine, anunnd pedepse aspre pentru cei ce vor impieta noua rnduial a lucrurilor.
164
desfurare a rzboiului. Vrsndu-i adesea plmnii sub norul de gaze toxice asmuite asupra lor, trupele romne care n sfrit primiser ajutoarele occidentale promise refcndu-se n iarna 1916-1917, nu pierdur aceste trectori, respingnd cu pierderi grele furibundele atacuri germano-austro - ungare, provocnd acestora pierderi nspimnttoare. Speranele sprgtorului de fronturi* de a ajunge n dou sptmni la Iai se nruiser ntr-o baie de snge. *
Dup alte dou zile, cu inima ct un purice, btrnul se aternu la drum ntovrit de doi dintre vecinii ce luar cu ei cte un sac cu merinde peste care puseser i ceva haine. Aveau s-l ndrume pn acolo, urmnd s vad la faa locului ce e de fcut. Pe un drum prfos, au gsit de abia n mahalaua Ghencei o trsur dispus s-i duc pn la poarta lagrului, contra unei sume consistente. - Halt! i opri santinela ducnd mna la carabina pe care o purta n bandulier. Dincolo de o mprejmuire cu srm ghimpat acum pe jumtate prbuit, civa cinilupi amuinau zona din strmtoarea leselor soldailor. Un tnr locotenent observ apariia btrnului i a nsoitorilor si i, apropiindu-se salut militrete, cu o nclinare scurt a capului. - Domnule? Ce cutai n aceast zon? Ofierul ascult cu figur impasibil cererea, doar ochii scnteindu-i semnificativ n rstimpuri. Zise: - Domnule, regret Wermacht-ul nu are pentru moment cum s v ajute. Lagrul, care ntr-adevr ar fi avut mare importan pentru noi a fost strmutat n Moldova o dat cu autoritile i administraia. Romnii tiau ce tiau: dei n lagr s-au aflat destui care nu aveau nici o legtur cu rzboiul, printre acetia erau i civa pioni ai serviciilor noastre secrete de la care acum am fi putut avea informaii de mare importan. Acum, tot ceea ce s-ar fi putut face pentru eliberarea prizonierilor este tardiv. Deocamdat ne aflm n armistiiu cu autoritile romne retrase la Nord-Est, dincolo de trectorile Carpailor. Dar nu trebuie s disperai: curnd, probabil, ostilitile vor fi reluate. Deci ansele de a v revedea rudele rmn semnificative. Previziunile locotenentului se adeverir dup nu foarte mult vreme: peste aproape un an, n ncercarea lor de a traversa trectorile Carpailor, armata german provoc unele din cele mei cumplite lupte din ntreaga Obsedat de imaginea lagrului de la marginile Bucuretilor, contele continu s revin aproape sptmnal n mprejurimile acestuia. Fusese cu desvrire prsit, ca un teritoriu oarecare ce nu mai prezenta interes, doar crucile dintr-o margine scondu-i n relief aerul sumbru. ncet ncet, reuise s se mprieteneasc cu civa localnici din satul riveran. ntr un rnd intr n casa unei btrne al crei fecior se afla departe, dincolo de Carpai, n Moldova unde trupele romne continuau s reziste. Cu acea ocazie, btrna i povesti despre tragedia unei frumoase doamne blaie pe nume Margareta, ce prea a fi fost originar din ara nemeasc sau franuzeasc. Aceasta murise la o lun i jumtate n urma unei septicemii contractate dup ce fcuse un chiuretaj cu mijloace primitive. Femeia murise n chinuri groaznice, nopi la rnd urletul ei de durere sfind ntunericul de catran. Cnd se gsi un doctor s intervin era prea trziu. Tot ce se mai putuse face fusese presrarea de ghea peste rnile purulente i urt mirositoare, n faa crora, dnd dovad de o neobinuit rezisten, nu a cedat dect dup dou sptmni. Contele se fcu alb precum prima zpad care tocmai czuse nvluind firea. - i este nmormntat aici? ntreb cu glas stins.
Generalul german Von Mackensen: ,, Domnilor, ne ntlnim peste dou sptmni la Iai !
*
165
Da, da spuse femeia i, vznd ct de impresionat era domnul din faa sa de povestea auzit, se oferi s -l duc la mormntul cu pricina, aflat n cimitirul improvizat al lagrului. n faa micului tumul n care era nfipt o cruce nclinat improvizat din dou crci contele czu moale n genunchi, srutnd pierdut pmntul rece al mormntului, sub privirile nedumerite ale femeii. * Focul mare aprins n emineu ndat ce ajunse acas nu mai reui s-i scoat niciodat frigul din oase. mbtrnit brusc parc cu nc zece ani, se bg n pat pentru a nu se mai scula niciodat. n zilele urmtoare nu nghii dect cteva linguri de lapte cald la struinele credinciosului su servitor. - Crezi c se va mai ntoarce, vreodat, Rudolph? Crezi c se va mai ntoarce? ntreba btrnul livid peste al crui obraz palid crescuse un desi aspru i alb. - Se va ntoarce, Monsieur, se va ntoarce rspundea murmurnd slujitorul cu glas tremurat, gata tot timpul s izbucneas n plns. ntr-un amurg ca de ghea, se auzir cteva ciocnituri energice. - Deschide, pap, s-a ntors omu nostru!
Erau mai toi vecinii, fericii c li se ntorsese patronul, acum dnd buzna n cas. Cu nedisimulat bucurie mbriau pe omul acum slab ce din aceast pricin prea neverosimil de nalt, mngindu-i pomeii proemineni i epoi. - Uite, conaule, o uic din aia care i place ie, s i nclzeti sufletu nainte de mas! Se fcu simit mirosul de gin fript. Gospodina din curtea de vizavi tocmai sacrificase o ortanie, o jumulise n prip i o pusese la foc. - Ce tii de Margareta mea? ntreb omul dup ce primele efuziuni de bucurie se mai domolir. Brusc potolii, oamenii lsar ochii n podea. Arunc o privire circular odii, apropiindu-se de patul de unde btrnul l privea cu ochii si inexpresivi de muribund. Se ls n genunchi i, cuprinzndu-i minile, l srut pe fruntea alb. - Crezi c se va mai ntoarce, Martin? Chiar crezi asta? ntreb el rguit, cu privirile licrind precum jarul unui trabuc. Cu ochi arztori, btrnul l intui pentru totdeauna. Murise. i, prividu-i faa de acum cadaveric de pe care sperana nu pierise, oamenii i fcur tcui Semnul Crucii.
Comprimatorii
- Astzi, 9 iunie 1952, n urmtoarele cinci minute comprimrile se fac dup cum urmeaz: cei din birourile de la dreapta mea rmn n servici, cei de de la stnga se comprim Cu braele ntinse la 90 de grade, propit chiar n mijlocul culoarului, tovarul prea asemenea unui stlp dintre inele de tramvai ce are ca rol susinerea cablurilor electrice ale acestuia. Pe faa ridat i lat se oploise un surs tmp, accentuat de ochii nchii complice ntr-un rictus ce se dorea zmbet, dezvluindu-i iragul de dini artificiali proaspt pui. Aciunea lui corespundea, ca de obicei, necesitii. O necesitate ce se manifesta o dat la 5-6 luni, cu un plus de cruzime, n msura n care anunarea reducerilor de personal se putea face prin metoda clasic a ntiinrilor btute la main, mai ales c nimeni nu ceruse pn atunci reducerea consumului de hrtie. Dar, dac tot fusese nsrcinat cu aceast aciune, se gndise s o fac expeditiv i insernd mici spirite de glum, tonifiante credea dnsul pentru cei ce aveau s fie concediai. Era unchiul tovarului ucleacu, lider al tineretului utemist din ntreprindere. Nimeni nu tia n calitate de cimotie cine pe cine adusese n serviciu. Nimeni, ns, nu ndrznea nici s ntrebe, constatndu li-se ns eficiena, de coloratura erei staliniste din care era inspirat. Indicaia despre modul cum se fac comprimrile n acea zi coninea, ca totdeauna, o dilem de g eometrie n spaiu cci, salariaii aflai n birourile nirate de o parte i de alta a culoarului lung precum un coridor de pucrie, puteau s interpreteze noiunile stnga dreapta dup cum erau n acel moment plasai n raport cu tartorul n faa sau n spatele acestuia. i, fiindc din aceast pricin totul era n fapt aleatoriu, haotic i samavolnic - cteva ftuci extrem de vesele care dup aspectul ce l exhibau nu ar fi putut n veciivecilor s fie date afar pornir cu pai mruni i repezi s parcurg coridorul, chicotind ca de o nzbtie reuit, simulnd c ar fi dorit s se refugieze pe furi n birourile din dreapta selecionerului. - Nu, nu, voi erai oricum n direcia bun! continu el s zmbeasc cu gura pn la urechi, de data asta cu ochii uor ntredeschii, fcnd un stngamprejur.
166
A fost rndul s nglbeneasc pentru salariaii ce se crezuser pn n urm cu cteva clipe salvai, n timp ce de la cei din fosta parte stng se auzir cteva ufffuri de uurare. - Ei, ce mai vestea-povestea? Toat lumea e bine azi? Era chiar tovarul ucleacu, ce apruse pe neateptate din captul scrilor. i fcuse interogaiile jovial, ca n fiecare diminea, fr a fi aru ncat o privire atent culoarului pe care pornise. Cnd n sfrit privi mai bine, se mir : - Ce e cu tia p-aici de se forfotesc aa? C acum i dau afar pe toi! Ce, statu i pltete ca s se vnzoleasc n timpul programului pe culoare? - Iar i-am comprimat! spuse tovarul unchi, mixndu-i de data asta perfect zmbetul idiot cu cel complice. - Aaaa! Mai zbovi cteva clipe n mijlocul coridorului lng ruda sa, ateptnd ca toate uile birourilor s se nchid i s se fac linite. - Astzi tnra generaie are munc de teren, spuse fr nici o alt introducere, relundu-i cu mersu-i ferm drumul. Vin de la Minister, aminti fr nici o legtur. Tora i ceilali din gac au venit? mai ntreb, privindu-i unchiul peste umr. - Sunt n ultimul birou, la o partid de intar. Te eteapt de o or. Pe neateptate, ua unui birou i se deschise chiar n fa. O domnioar ca o mimoz l interpel timid, n oapt : - Tovarul ucleacu - Ce-i? - Tovarul ucleacu, v rog, o secund Intrar. - Tovarul ucleacu, tii, eu sunt nou-angajat Pe post de dactilograf-practicant ar trebui s fac i coala am aici o hrtie
Cu o mn, fata i aranj decolteul ca din ntmplare n deranj, cu cealalt mn netezind formularul ce trebuia semnat. - tii, luna viitoare m cstoresc i am nevoie de un serviciu stabil e condiia lui principal - Sigur, drgu, sigur se face O cuprinse de mijloc, conducnd-o spre msua de lng birou. Tot ce urm avnd ca postulid semnarea documentului cu pricina se termin n cteva minute chiar acolo, tot pe msu. - Bun dimineaa, tineree! strig energic dup ce intr vijelios n urmtorul birou. E, cum se distrez tineretul utemist astzi? Ceilali i ridicar privirile albe de pe tabla de joc, neoprindu-se din activitatea de pn atunci. - Astzi, tineree, gaca iese n ora, decod el ezotericul munc de teren. Are de rezolvat unele probleme, adug trntindu-i puternic haina pe un scaun. - Tovarul Rudi ce are de zis? Se opune cineva? Nici o abinere? Propunerea se accept cu unanimitate de voturi! Era spiritul su preferat a-l asocia cu plenul Marii Adunri Naionale pe Rudi cel cu charisma de actor american melancolic, pe ceilali cu ali membri din sal, pe sine, se nelege cu cel ce conducea sesiunea. - Tora a venit? Cea cutat se afla n cealalt camer, salonul de protocol. Prepara cafea ntr-un ibric cam scorojit. - Bun, iubirica, ce faci? i turn din lichidul fierbinte bnd cu nghiituri mici. O srut zgomotos i demonstrativ pe gur. - Mai e Rudi gelos, drag? Rudi sttea pe scaunul su n continuare ntr -un aparent perfect imobilism. n urm cu o sptmn, n gac se prea c se nscuse un nltor dar plpnd sentiment sovietic : Rudi se ndrgostise de Tora. Sau cel puin se simea atras de ea. i se prea c nici Torei nu -i era indiferent situaia. Doar c din convingere sau nu, umbla sporadic i cu tovarul ucleacu. Cellalt pretendent o surprinsese ntr-o postur licenioas cu liderul de grup, tocmai cnd se aflau n faza culminant. Urmase o scen de film, cu spate brusc ntors, figur mpietrit cu mandibul zbtndu-se nervos i deprtare precipitat. - ,, Pot s-i explic exhibase ea replica luat de-a gata din sala de cinematograf. Nu urmase ns i rspunsul. Pentru simplul motiv c cellalt personaj nu i-l amintise - Las, drag, poate m gndesc mai bine, i v trimit pe amndoi n producie, s nu v desprii Fata se fcu alb precum o bucat de faian. Adevrul este c tovaraul ucleacu i brava puin, ntruct, cel puin de data asta, hotrrea trimiterii n producie a colegului de gac nu-i aparinea. Ea avea s se produc oricum datorit dosarului, neputnd s fac nimic n favoarea acestuia, dei n secret ncercase.
167
- Astzi gaca are treab n ora, deci! reveni ntre ceilali absorbii tot de jocul de intar. - Dup cum a spus i tovarul vice-prim, munc-munc dar pentru tnra generaie urma a exploatailor de odinioar i ct mai mult distracie. Aa ne scoatem prleala pentru 1907-1929-1933 cnd prinii i bunicii notri au suferit. Opt ore btute pe muchie sunt fcute pentru urmaii exploatatorilor de odinioar! Dar nu aici, ci n fabric! zise dnd peste ceaf o palm prieteneasc amicului Rudi, care nu se micase de la locul lui. Hai b, nu fii suprat, am fcut ce am putut ce s-i fac dac nu ai fost cuminte la natere i i-ai ifonat dosaru? - Se aplec spre el : - Meic ur, not lav * - cum zice americanii. Sau invers? se ntoarse ntrebtor spre gac. Ce-i drept, n ziua aceea aveau i treburi serioase n trg, anume s mearg la tipografie unde ntr-un album dedicat prieteniei romnosovietice, tovarul Gheorghe Gheorghiu-Dej era anunat n textul de sub poza de pe prima pagin ca Preedinte al Comitetului de Sat. Incidentul iscase un scandal teribil n tipografie atunci cnd lucrarea ajunsese n faz de legtorie fr ca vreun corector s sesizeze eroarea, culpa denumit lips d e vigilen revoluionar fiind la un pas a se transforma n acuzaie de sabotaj, o enorm Sabie a lui Damocles plannd acum asupra ntregului personal al imprimeriei, ameninnd chiar s depeasc graniele acesteia. Dar tovarii din redacie unde au fost, c nu au supravegheat fluxul tehnologic pentru o lucrare att de important? Aa c, n ziua aceea se prea c vor trebui s o rreasc cu bericile i scoaterea prlelii pentru exploatarea de altdat, de data ac easta chiar trebuind s-i fac munca de teren i poate chiar mai mult dect att. Pornir. ntr-un trziu, sosi i un autobuz 34. Care avea s-i lase chiar n vecintatea locului de destinaie. Cnd intrar n sala mare a tastrelor gsir o forfot de nedescris i nenumrate discuii iniiate cu voce ridicat. Un ins scund i chelbos cu faa -i ltrea roie ca un rac, se agita de la un culegtor la altul. Venise de la zerie unde nite tipi obsceni confecionaser din plumb mici i delicate organe ruinoase brbteti pentru 1 Martie viitor care avea s fie peste vreo nou luni agndu-le cu nur alb-rou ca pentru un vernisaj de toate corpurile de iluminat gsite n cale. - Nu reuise s gseasc fptaii, acum vrsndu-i focul pe culegtorii de la taster, dup ce i probozise i pe cei de la linotip. Izbucni : - Nu i-am spus ca partea de aici s o culegi cu nonparel? Ca s se ncadreze totul n pagina asta? Ce, vrei s fie corpul text ct titlul pe care i zisesem s-l culegi cu bold de 72 i vd c nu ai ascultat?!
*-
Practicanta, o fat tnr i fin izbucni n plns. ntr-un trziu, tartorul se ndeprt nenduioat, necrutor cu aceia ce nu veneau de pe strad cu meseria gata nvat. Un salariat se apropie precaut i i opti ceva la ureche. - Au venit ia?! se nroi i mai tare. Acolo sunt? Ajunse lng ei ca un vrtej. - Dac secretarul vostru de partid este btut n cap, aflai c eu nu sunt! rcni pe neateptate. Unde ai fost ieri de nu ai venit s participai la ruperea primei pagini din tirajul albumului? - Statu nu v pltete ca s stai toat ziua cu uica n nas ori la vrji cu singura doritoare din grup, n timp ce aici se stric lucrri de zeci de mii! - De mine ai vorbit, tovaruuu? - Nu, de Manon Lescaut! Ce, crezi c m-ai speriat c ai fcut botu sta lung? - O s v reclam la Partiiid! - Poi s scrii i la Pota Emisiunii! Ia ascult, mi tovrele, l de faci pe efu de hait, c nu mi-amintesc cum dracu te cheam ucu, uchi de sptmna viitoare vii n producie ! Erai angajat pe post de dactilograf, las c am angajat-o la voi pe fiic-mea tovriei tale n-o s-i stea ru nici ca necalificat! - Deacu o s bei dimineaa, la prnz i seara doar lapte, din la nu te mahmureti nici dac fermenteaz! i curnd o s-l iei dup tine i pe nea Titi-Duru unchiu-tu s v batei joc de lume i p-aici poate ncasai o dat vreun pumn printre dou coji de semine s v-ajung! Na, ai aici Decizia, se ntoarse pe neateptate pe clcie grbit s ajung napoi la zerie, unde mai avea o vorb. Drumul napoi l-au fcut n tcere desvrit. Pe hol, unchiul era iari propit la mijlocul acestuia, probabil ntr-o ediie revizuit a comprimrilor de azidiminea. Ca i atunci salariaii erau n forfot paroxistic pe culoar, ncercnd s salveze ce se mai putea salva n urmtoarele cinci minute. - Ce faci, nepoate, aa repede ai teminat munca de teren azi? Altdat inea cel puin pn la dou! spuse cnd nepotul fu la un pas s-i intre cu ochiul n arttorul minii stngi. Braele i czuser pe lng corp. Continua s -i priveasc ntrebtor. - Tovaru ucleacu pssst tovaru i continu drumul fr s se ntoarc. - Cererea mi-a fost admis merg la coala de dactilografe chiar dac nici dosarul nu-l am prea bun v mulumesc din tot sufletu meu! ajunser n faz apoteotic oaptele. Fr nici un cuvnt, intr n birou i ncepu s -i strng tcut lucrurile personale din sertare, alturi de arhetipalul tovar Rudi.
Make love, not war ! = S facem dragoste, nu rzboi ! Deviz a hyppyoilor americani n anii 50 60 ca reacie la rzboiul din Vietnam.
168
Nstas Foru, Adam i Eva, nconjurai, ulei pe pnz 138 x 200
169
Dan HUDESCU
Nostalgie
Tu omule, cu prul nins De vremuri bune sau ostile N-ai observat cum s-a prelins Pe lng tine viaa-n sine. i-acum cu teama de priveti n luciul fluturat de ape Nu mai gseti acelai ins Cu strlucirea din pleoape. C-un tremurat de team-n vis Mai retrieti clipe trecute Fr s observi ca spre abis Alunecai n salturi scurte. Ai vrea ca sufletul pribeag S-ademeneasc eternitatea i s agi n col de stea Nolstalgic clipa ta de via.
Nu tiu de ce sunt poetul?!

Eu sunt cel ce aterne timid i nverunat Cuvinte amestecate ntre idei nebune Beie nmugurit pe unde de lumin Sau doar delirul sumbru al spaiului ascuns De-ncerc s-mi schimb destinul din scurgerea de timp. Incontient dau totul pe-o clip de nimic i strig din neabisuri vremelnic contiente Chemri nnebunite de profeii bizare Idile nesperate din iureul slbatic Ce vor s se uneasc cu al meu timp singular.
170
Elena ARMENESCU
Primordiale
De ce totdeauna trebuie s fie O ap Un foc Cerul, pmntul i vzduhul acesta ameit De nelinitea zborului? Cum s fie neleas Povestea aceasta n care o melancolie aspr i ese vl din incertitudini, Somnambule dezndejdi? Neateptate amintiri Incendiaz Arogante trdri C urci sau cobori, La fiecare treapt simi Golul. C realitatea Nu este ceea ce vedem C viaa noastr E ntreinut de cuvnt Ce e Adevrul? Aduntura plebee din Agora nelegea capcanele socratice tiu c nu tiu nimic Dar zilnic aud de ape De apele de sus, De apele de jos Tiul sabiei verbului Lucete scurt, ca un zmbet.
Cuvintele nmuguresc pe buzele noastre Ivite Din apele tcerii. Ele...din dragoste se ncheag!
Duh n cercuri
Duhul tu, n juru-mi n cercuri alearg! Strunindu-mi fuga i dintr-o dat Cred n ntmplare. Corpul meu se regsete rm Se regsete Mare Mareica mare Iar tu, rtcit, rtcit corabie Azvrlit de necrutor destin n naufragiu Scos din primejdia eurii Scufundrii, Posibilei dezintegrri n adncuri pustii. Cutndu-ne Gsindu-ne-n lume Urca-vom tulpina viei de vie Pn n cer. Duhul tu, n juru-mi n cercuri alearg! Iarna 2014 | Contact international 171
Ochii amurgului
Ochii amurgului Vd mai mult, tiu mai mult Despre frumusee i iubire Eu nu tiu ce nseamn doi Crnguri noi ivite Lstrite-n strigt Strbat alergnd Scrijelindu-mi coapsele Cu zgrieturi, cu vnti Eu nu tiu ce nseamn doi! Iubitule! De ce nu m lai S-i art vulturul rotitor Pe cer, berzele-n zbor Frnghia, cercul, roata , sfera De ce-mi strangulezi De ce-mi sngerezi vocalele chiar aici, Lng geometria genunchiului? Ochii amurgului vd mai mult tiu mai mult Despre frumusee i iubire Cnd lin, cercettor Cad mngietor Peste molizii tineri Crescui pe malul rului Unduios, erpuitor.
Implacabila ntoarcere
Totul e prestabilit Cerul, relieful apelor Mersul ineluctabil prin Labirint. Cum treci de-o via prin zile i nopi Prin lumin i ntuneric Fr s atingi pereii De tine lovindu-te Nelovindu-te Aa strbai nevzut Colurosul Labirint. n linie dreapt sau zig -zag Cu pori i ui secrete Ce dau n alte pori, alte ui Ferecate, cu sau fr vamei Ori paznici Cu frauduloase, clandestine treceri Prin chei, prin trectori, Prin erori, printre erori l treci, l petreci. Deschizi i nchizi perpetuu Fr voia ta, curgerea ntmplrii Paradoxal trezindu-te n aventur. ngduit sau nengduit nvei s trieti Ca fiul rtcitor Bucuria ntoarcerii acas Pstrnd n tine bine ascuns Labirintul.
172
Viorel SAVIN
Drumul ntoarcerii
urmez temtor drumul ntoarcerii n ierburi. trebuie s-mi uit adolescena ca s v ntmpin cu braele deschise / nu pot s explic de ce n mine exist obligat s supravieuiesc ct lumnarea nc ateapt pe noptier s-mi lumineze ultimul drum mi strig disperat adevrul! inutil / v intereseaz doar modul n care pot fi folosit. n ncercarea vieii n Univers de-a ancora pentru vecie verig sunt / simpl n lanul de oameni etern aruncat peste bord destinu-mi este s ajut dup moarte la tragerea urmailor mei n abis! contemporan al vostru nesupus am ajuns s scriu poemul acesta s-mi resuscitez cu speran clipele lsate n urm s strig iari i iari n van: avei mil! s nu pot prsi Bacul din pricina magnoliei ce nflorete lng o statuie de bronz! beat ca un matroz salvat de pe un vas euat recit ultimul meu soliloc i mi strig mirri vesperale Iarna 2014 | Contact international 173
Nstas Foru, Compoziie
locuri nchise de fric. avei atta nevoie s credei c mor trist ns eu v dezamgesc i ridic cu infinit bucurie piatra ce m lovete!
n scrisori ctre bcuani derutai. sufletul meu ca s nu moar de sete are nevoie de lacrimi. le-am cutat contrariat de proprii impulsuri m-am refugiat din dragoste de voi n funcii nalte / am cerut audien iubirii voastre prin sli mbcsite de ateptare dar voi din toate puterile m-ai ajutat numai s plng! acum trupul mi geme tot mai stins spre apus ziarele fonesc n limba lor c Moartea d roat a trecut vremea s ne mpcm cu poeme nescrise (a vrea timpul s-l ntorc!) dar vorbele mele au spat mult prea adnc ntre noi unica ans de conciliere este s golesc lumea de mine. rugu-v ascultai fonetul copacilor ca pe o rugciune de noapte!... adevrat: am but am cltorit din greu am lucrat am iubit ehei!... amintiri am sdit prin crciumi prin sate 174 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
prin cartiere ru famate n inimi de copile n inimi de doamne n mini altruiste i prin biblioteci. primejdiile hmesite mereu m-au pndit pn i din desiurile istoriei! peste tot cu credinele mele am fost. fcut mincinos am cerut n genunchi s mi se explice ce se ntmpl cu mine cu voi cu viaa vampiric de azi i cu cea de apoi! zilele precum pietrele cu mzg sub ape m oblig s naintez tot mai nesigur simt cum cad ajuns de cules n gtlejul timpului. tot mai puin mi rmne de nfptuit / ct invidiez fiinele ce nu cuvnt!... doar faptele confirm nelepciunea iar eu ntrzii n lamentaii netrebnice (dintotdeauna trufaul a dorit s neleag ce se ntmpl cu sine!) sufletul meu sfiat peste pduri ateapt s aps pe trgaci: urmez supus drumul ntoarcerii n ierburi!
Boris MARIAN MEHR
Orbii de crbui din aur

Orbii de crbui din aur, Cum traversm, n abandon, E ora cnd Unicul Faur Ne-ndeamn la un venic somn. Nici timpul nu este acelai, Cad i cadranele de ceas, Auzi cum murmur, grilaje Se las peste rposai. Conturul sngelui, aminte S ne aducem de prini, Orbii, noi mergem nainte, n urm noi lsm dorini. A vrea s m mai nasc o dat, S-ntreb de ce i cum i ce, S vd privirea ta mirat Din lumea care nu mai e. M iart, i spuneam, c minte Iubirea mea, c trufa sunt, C m rzbun, am suflet crunt, Dei am arme din cuvinte. Alb m privea idolul, vntul Venea s-mi mngie obrazul, Ca o fecioar fr nazuri, Dar muntele-ascundea Cuvntul. De multe ori caut alinare, Iar oamenii par muni de piatr, Ei niciodat nu te iart, Dei sunt frai cu mndrul Soare. Dei au stele-n jur, sunt duhuri Care optesc vechi basme, cnturi, Atunci eu mi-am ales Cuvntul i lui m-mprtesc, m bucur C El este mereu cu mine, Cum s-l numesc? n Carte scrie C Dumnezeu cunoate mila, Ajunge s mai uii de tine. Iar muntele rmne-n urm, Cu tot ce am iubit zadarnic, Strlucitor, prezent i harnic, M scoate Dumnezeu din jungl.
Cuvntul
Eram pgn, aveam un munte, Urcam la el din piatr-n piatr Ajuns, eu l rugam M iart, Strfulgera privirea crunt.
175
Durerea
Imi este inima o arip frnt, n frunte port o ran adnc, Sap suflarea n aerul dur, Triesc cu durerea n plin huzur, n sfera de sticl e sufletul-jar, Doar ntunericul n-are hotar, Pe roata norocului sunt schingiuit, De ce atepi, Doamne, s fii iubit? Sau nu mai atepi. ................................................. Intreb Timpul, pentru ce trim? Simplu, mi rspunde Timpul, s suferim, Simplu, mi rspunzi, tu, iubit de mult, Nu mai vreau s te vd, nu mai vreau s te ascult, Nu i-e team , iubita mea, nu i-e team defel C vom fi prad Viermelui miel? Nu mi-e team, iubitule, Cu tine voi fi, Nu te-am iubit i nici nu te-oi iubi. Atunci pentru ce, oare, ne-am nscut? Timpu-mi rspunde- Eu sunt cel care am vrut S v pun la-ncercare iubirea, iar voi V-ai crezut venici, jalnici eroi, In certuri mrunte i de prisos M-ai irosit.Eu rmn ce am fost, Iar voi, n alt via venind Vei tri pur i simplu, iubind, doar iubind.
Cretem cu toii din acelai pmnt, Oriunde calci gseti, chiar de nu vrei, Urma celui plecat printre zei, Ah, iart-mi boala, voiam s spun Domnul, El , care singurul nu tie somnul, Profesorul, iat, plec, lu bastonul, Avea mciulie de filde, bon-tonul l obliga pe profesor s fie Ct mai aproape de ce va s fie, Lovea bastonul pe asfalt, din-din-don, Profesor rencarnat n baston.
Biblioteca profesorului
De mult n-a mai scris un vers profesorul, Eheu, de mult, cu-ntlnirea alesului, Acel victorios om al speranei, Dar nu tie nimeni ce moare-ntre stane, Un vers, o secund, un om, o balen, Ai auzit de Homer, de Elena, De Paris, de Viena, de Bolintinu? Profesorul uit mereu buletinul, Numai bulina n-o uit, cutremur Va fi, ni se spune, ce vremuri,ce vremuri, Nu poi fii sigur cu biblioteca, De se rstoarn, de mai respir Ca o balen ori precum firul Alb, de nisip care demult A fost un mag n domeniul ocult.
Tramvaiul trist
Inainte de a muri sau de a pleca definitiv De la catedr, sufletul se mbrieaz cu trupul ca doi amani, opti profesorul lng Staia Tramvaiului Trist. Ia-mi un bilet, te rog, spuse el, am avut i eu o iubit, n numele ei te rog, ia-mi un bilet. Cte diminei de aer rece i proaspt Au trecut peste noi, de cnd oraul Ur nu mai este, l ntreb pe profesor un cetean care nu tia bine staiile,
Profesorul
Bastonul profesorului
Eram propriul meu prizonier, De parc din rzboi m ntorsesem ieri, Povestea pe o banc profesorul, blnd, 176 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Nu le-am numrat, murmur el, Doamne, dar ce vorbii, parc nu ai fi Dumneavoastr, i-am scuturat braul, el s-a lsat moale i atunci am observat c mneca i haina erau ale lui, restul, o simpl confuzie, profesorul alerga pe lng Tramvaiul Trist i nu putea s mai urce.
Celor spuse , un vrf de copac uscat i focul ne lumin ca pe nite vase vechi De aram.
Citesc versurile profesorului

Citesc versurile profesorului
Citesc versurile profesorului In ntuneric, Ele strlucesc ca nite ochi de pisic Sau ca igrile unor puti sub scar, Ca prul ielelor electrizat de ramuri, Ca nucleele sub microscop, Ca urechile doamnelor la teatru, Ca submarinele ieite din adncuri, Aprind lumina i totul se risipete, In faa mea st mut profesorul.
Cartea Prinilor
Elie Wiesel Celebrare hasidic Inainte eram un nimeni i nelegeam totul, acum sunt la loc de cinste i nu neleg nimic. Dac oamenii nu ar mini, Mesia ar fi venit de mult. Din Pirkei Avot Dobndete-i un nvtor, ctig-i un prieten, judec pe fiecare om dup partea lui cea bun... Cel care alearg dup faim, i pierde faima...Ceea ce trece drept Adevr este adeseori doar o prere acceptat... nltur subordonarea, adevrata nvtur nu cunoate ierarhii...
Cartea Prinilor
Istoria este, uneori, ca o barc Legnat pe ape negre, sngerii, Cineva ucide, ce gsete, ncarc Obiecte de cult. Ochelari, jucrii, Cineva prsete n larg naufragiaii, Pe cei ce-i salveaz puinul rmas, Ultimul coltuc, frma de via. Ziua de azi este doar un popas? Ne trebuie, oare, o arc a lui Noe? Laviathanul pare un blnd caalot, Cineva ucide, tcerea-i d voie. M aplec i citesc Pirkei Avot.
Afina
Numai copacilor mori le place focul, Spunea profesorul privind ngrijorat Cerul, cineva se uit la fel i deschise O umbrel nflorat, Un gnd mrunt Poate fi grdinar pentru ntreaga lume, Cine ar putea reteza norii?, profesorul Lu o afin ntre dini i o strivi ncet, Auzeam geamtul mic al boabei, apoi eliberarea Din chinga circular, sngele ei de pui De balaur nvlind printre dinii puternici Ai profesorului, un fulger lovi, conform
Viorica MOCANU
singur printre lucruri

ochii nchii nu dorm...nc n mtsuri de noapte perdeaua i doarme culoarea se tace n cas fiecare lucru pare un suveran stpnindu-i locul poduri peste viaa mea atept paharul prea plin i evapor setea...n sare cearafurile se sting curate lucrurile se prsesc pe ele nsele tabloul nepictat rspunde la nentrebarea ta rspunsul este Da crile vorbesc cu ngerii lor despre fructele care se usuc pe mas ele mai tiu cte ceva despre timpul negustat n hol papucii de cas mai tiu i ei cte ceva despre tandreea tlpilor goale iar pernele... sunt...sunt la locul lor afar m nvluie tandreea nopii i aerul e gros ca mierea trebuie s fiu...trebuie s fiu... ncep s adun rufele cu micri mecanice i braele se umplu de prospeimea venic a pnzelor abia atinse, abia purtate m mbriezi ntr- un vis...un vis plin, lumesc trupul meu i absoarbe dulceaa zmbesc i lucrurile se risipesc n simplitatea luminii 178 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
din inima timpului

e noapte...ferestrele dorm pereii se scufund-n valuri de tcere vd strlucirea coapsei tale i umbre tremurnde ce coboar... m pierd n tine n lumin mbririle tale i fulgii de nea strbat n fereastr se deschid dincolo... mbririle noastre simt i muc din inima timpului clipele-mi zvcnesc pe buze... pe buzele tale adnci ca prgul toamnei simt trupul nostru cu miros de clip vie i stele cltoare... a nins i ne-am iubit la captul lumii n noaptea aceea dincolo de fereastr
lumin mritat lumina lunii mi prea mritat i firele de iarb purtau n vrf inele rotunduri ce creteau din noi am vzut apoi cum ai rupt o bucat din lumina lunii mi-ai prins-o n pr luna i sruta obrazul i tu o mbriai n tine toat nu tiu s-i spun alt adevr dect c am descoperit viaa n noaptea aceea cu lun mritat
cealalt lumin
soarele ne privea prin fereastra de frunze ca nite sbii de lumin ptrundea n carnea noastr i ne amesteca cu amurgul un fel de aur viu se preschimba n snge la poalele mgurei clopotele vecerniei ne chemau... ne chemau ngenunchiai i desculi ca otenii ce se ntorc pe cmpul de lupt unde au strivit oasele pgnilor apusul ne privea altfel eram amndoi ntrupat acolo doar eu i mirosul ruginiu al frunzelor se amesteca cu rostul rugciunii naintam zmbind gndului c am pit n ara sfnt a dragostei... a dragostei noastre la captul frunzelor sub castanii gri rsri o mireas cu braele albe i reci ncerca s imortalizeze obrazul toamnei dup perdeaua nserrii luna plin atepta cealalt lumin... acelai decor doar ochiul nostru mai btrn cu o clip
oglinzi
mi s-a ntmplat s uit c sunt vie mergeam pe un drum credeam ca era al meu pe drum o oglind mi rsrea mereu n-aveam chef s-mi vd mutra de om au nceput s m doar picioarele de atta mers i durerea mi-a amintit c sunt vie mi-era sete eram aprins de sete att de aprins c a fi sorbit un izvor ntreg cu toat curgerea lui prin lume i cu pietrele toate a fi but izvorul pn la vrsare i-n mine ar fi rsrit oglinzi m-a fi pus n faa soarelui i a fi strlucit att de tare c a fi orbit pe oricine att de sete mi-era dar tu ai schimbat lumina din mijlocul sufletului au nceput s-mi creasc ochi adevrai i teferi erai primul om ntlnit n mine i nici o oglind pe drum
Nstas Foru,
179
vorbete-mi toamna
septembrie clipele sunt tot mai puine i paii tac n trecerea lor mereu aceeai niciodat la fel... te rog, suflet al meu nu-mi vorbi despre moarte vorbete-mi despre frumuseile toamnei niciodat nu sunt la fel
artitii izvor ce poart libertatea n snge n valuri de lumin sensibilitatea lor fr pori deschide totui poarta ctre lume... ocazional difuz incomplet greu de cuprins n adnc de cuvinte...
de toamn
cresc muguri de nerbdare n regatul rdcinilor adnci ... sub rsuflarea soarelui crud un fel de toamn ncepe chiar de la picioarele noastre neclar...bizar...scurt toamn... prin mduva ei curge marea...verde...btrn sublunar... o femeie. o tnr cum sunt mii n toate oraele lumii strbate cu ochii ei deprtarea... frunzele simt ct toamn ncape n oameni...
i totui poarta este deschis

difuz incomplet greu de cuprins n adnc de cuvinte... un ru magnetic curge din ei
Nstas Foru,
180
Ion MARIA
ateptnd frigul
toat noaptea am ateptat frigul tu dormi dragostea mea cnd frunza i face somnul de frumusee nu ma vrei s tii de mine chipul tu este pe o moned veche al meu nc mai prinde contur (ceilali ne privesc mirai i noi nu tim c viitorul lor este prezentul nostru) cei mari trag sfori pun piesa lumii n scen dar i lor (uneori) le explodeaz soarele n fa i ei arunc cu banul meru cade numai chipul tu care este gravat pe ambele fee tu dormi dragostea mea nu mai vrei s tii de mine cum stau aici nsingurat i atept frigul cei cu aripi (nu tiu din ce specie) mi terg cuvintele le este fric de tot ce scriu tu dormi dragostea mea i eu din visul lumii am disprut
ce bine joci n film

pentru M
ce bine joci n film eu i sorb fiecare privire fiecare zmbet i tu te faci c nu m obsevi cum stau mut (ca i n via) de admiraie ce bine joci n film dar nu-mi faci nici un semn discret (ca i cum mi-ai face cu ochiul) filmul este o convenie ns tu i iei rolul prea n serios att de serios c m-ai uitat eti ndrgostit de personajul masculin din rolul principal i nu de mine Iarna 2014 | Contact international 181
ce bine joci n film te privesc mereu atept s faci un semn (discret) pentru mine cel din faa ecranului atept s-i aminteti c i eu exist c i eu te iubesc aa cum te iubete brbatul ce joac rolul principal n film oare cum m pot transforma n el?
n vremea rzboiului gazului de ist

n vremea rzboiului gazului de ist eu umblu prin lume ca un revoluionar nconjurat n jurul sufletului cu un steag rou ca sngele ngerilor e vremea rzboiului gazului de ist i n new york times scrie depre mine se spune c te iubesc att de mult nct n ar este pericol de cutremur n secret (dar tim i noi) clubul bilderberg se ntlnete la bucureti vor s ia o msur cu mine se tem de dragostea mea i de steagul rou nfurat 182 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
n jurul sufletului pentru a reduce presiunea bank of america va arunca dolari i aciuni pe pia i noii dolari vor avea chipul tu pe ei de dragul tu voi crea o societate secret (un fel de masonerie) eu i crile mele vom jura pe inim c te vom iubi pn la sfritul timpului pn i partidul comunist chinez se teme de mine i de dragostea mea chiar dac i el are un steag rou dragostea mea este att de mare c pune n pericol toi pmntenii i extrateretrii
Nstas Foru,
Petrache PLOPEANU
cpstru de smirn amar

Mi s-a pus un cpstru de smirn amar..., dulcelui gnd ce-n buiestru juca, cineva dintr-o scoar de lume, planul uman sltnd dejuca i spunea: dorina i-o ar, iar peste cap arunc ntr-o doar, hamul tu cenuiu fr nume. Armsarul de ambr stingher, tmiat se-ntrema Trecea la galop printre rnduri de spini, nu vedea mna de sus ct o er, n-auzea glasul ce din his l chema: spre dreapta, de-a dreapta, calule pag, doar acolo vei putea s suspini, doar atunci vei putea s te bucuri, de dorina gndului mag. i capul spre dreapta mi-e tras tot mai strns, mai strns mi-e grumazul n chinga de fum, ceara s-a dus i-au rmas numai mucuri; doar ele-au rmas privindu-m-n ochi, un drum i un plns
mi spun tot mai des: prine, mi prine, cucerete clipa ce nc-a rmas, fi-nvingtorul mereu pomenit de ultimul cronic din ultim popas, acela ce vrea s te vad n turn. Istoria lui se-ncinge la soarele zilei, mulimi de soldai citesc epopei de carton, cnd le spune trecnd taciturn: e pauz-n raiul femeii de mine, a venit ora pinii, luai i mncai, trupul su agaton. Doar la margini de munte rnit, strjerul din captul minii, halebarda-i ascute i spre mine ondreapt: ateapt, mesire, ateapt, timpul tu n-a venit. Din pulberi te spulberi, n aezi, te-ntrupezi i din ea, din fecioar la margini de munte, spre cetatea femeie, f singur punte.
Gloria goal
E-o vreme cnd multe se scurg de la tine, e-o vreme cnd toate pe fug-s mereu, iar muza iubit fugit-i c-un zeu, departe, departe n lume, dar i spui, nc-i bine frtate al meu, ai un nume i Gloria goal te-ateapt la gard. Tropot, copita arunc-n pmnt, Calul legat e-un fulger de var: Stpnul miroase fumul de nard, Stpnul adoarme pe lauri de vnt, Stpnul viseaz mna-n ostree, cum mngie snul celei ce-ateapt afar, dincolo de drum, visate ospee Colbul, pe alba ei piele, Iarna 2014 | Contact international 183
strjerul din captul minii,

Trupul fecioarei se vrea primenit cu priviri i dorine, cu oftaturi i-nscrisuri aldine; este cetatea aceasta prea mult pentru mine?
sun a gong prelung defazat, este ea, una din iele: te atept de o er, mritule scrib s te scot la mezat, s te cumpr cu albii argini, de l-al treipelea trib, i-om pleca mpreun prin trecutele gini, i ne-om scurge iubirea n fug nceat, tu vei scrie n mine nc o dat, eu voi strnge oboli-ntre dini.
aura ta s-a umplut de pmnt

Sap, a spus Cineva i vei da iar de ap, de snge i carne printre venice marne, printre soluri czute din rai. Sfntul, ef de echip pe grind nu-i va spune, mai stai. Aici nu-i agap, petrecere-n care se prind cei fr pat n galbenul lut! Sap, suflete, sap. n groap adnc scap de vntul cel slut, de aer i soare, topete-te-n ap i stnc. tiu c te doare sparea aceasta n marea ce-a fost, n panta din dealul anost, munte-altdat cu vrful n ngeri. Sap din nou ntre plngeri, printre dini i coaste strpunse, colbul de oase i creier e-al tu; zu, suflete, zu, mult mai adnc poi spa, chiar dac aura ta, s-a umplut de pmnt Acum porile tale sunt unse, nu se-aude geamt de fier, nici btaie de vnt, doar prin tine mai poi spa Tu suflet, biete, de vrei, poi scpa: cheam Duhul Diriginte-n antier, demisia d-i-o, s-i cate alt suflet calificat n pcate.
trmul din Rom

De unde-am venit cnd alii plecau, soarele nopii mai tie s spun Eu, gura mi-o-nchid cu alge i sare, cu solzi de siren din lun, n-o s spun c tiau, cum s-i zic mrii c-i mare, drumului, pnz esut n cas. Nu tiam de ce vin, de ce alii pleac ca hoii n zori Oraul aceasta m las, tot mai lin, cntec s-i fiu, ca un bulgr de seu, ca o alb piele din flori. De atunci am rmas numai eu, ntre stnci de carton ondulat, patul meu s-anfrit cu deertul n com, visul meu s-a trezit i-a aflat, c-s plecat n trmul din Rom, s aduc legiuni de cntare n dar, greuti i msuri, atlaz i mtsuri. Tot mai rar, tot mai des, neleg, ce nu e de-neles 184 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Emilian MIREA
lagr de concentrare
blocul n care locuiesc e un lagr de concentrare n care morii se ntorc zilnic s-i recupereze coaja de pine i zeama de iarb pe care nu au apucat s le mnnce pentru c au fost mpucai nainte de masa de prnz
singurti
ai spune c o singurtate unit cu o alt singurtate ar putea forma un cuplu e absolut greit ele formeaz doar dou singurti
spnzuratul
n balcon se aflau mai multe lucruri: preule msu cu dou scaune (pentru stat la cafea dimineaa) ghivece cu flori borcane cu murturi i altele spnzuratul din balcon ns trecea neobservat pentru c acele lucruri nu aveau nevoie de el
resemnare metafizic
femeia din vitrin cu un mamelon nfundat e doar un manechin vechi pe care nu l-a iubit nimeni niciodat Iarna 2014 | Contact international 185
am avut pentru o clip iluzia c manechinul defect eti tu ntr-un moment de revolt a trupului mpotriva spiritului i de resemnare metafizic i fr hormoni
se va stura de noi i va scutura puternic preul de la intrare
bluza
o bluz neagr i sinistr ateapt ntr-o vitrin s fie cumprat de cineva dup cum arat ar putea fi bluza pe care o poi mbrca n ultima zi de via
tentativ de suicid
mi-am dus de mai multe ori sufletul pe marginea prpastiei i am vrut s-i dau brnci dar de fiecare dat a plns i m-a implorat i mi s-a agat cu disperare de trup s nu l arunc la noapte trziu dup o sear de beie cnd va avea vigilena sczut o s ncerc din nou
suntem iarb
am aflat c dup ce murim creierul ni se lichefiaz i devine un lichid verzui ca iarba acum mi dau seama ct de simplu e totul: suntem iarb pscut de vite apoi ne prefacem n lapte i n copii i tot aa pn cnd universul 186 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
erotic
o frumoas blond mbrcat n negru trece strada iar ochiurile de ap rmase n urma ploii lucioase i perverse i se uit pe sub fust
Raskolnikov
n fiecare zi descopr n mine un Raskolnikov gata oricnd s comit o crim noroc c in armele ascunse i preventiv ca s-l descurajez m-am mutat lng nchisoare
Nstas Foru,
Sfnta Treime
trei brdui pzesc intrarea n casa mea ca o Sfnt Treime care are grij s nu intre rul curios este c pe tine care eti ntruchiparea pcatului nu numai c te las s intri dar i fac i plecciuni
singurtatea Lui Dumnezeu

animalele atac atunci cnd simt frica oamenii ns devin imprevizibili atunci cnd se simt singuri i prsii iar singurtatea Lui Dumnezeu este infinit
cldirile vechi
cldirile vechi de pe strada mea parc cer ndurare buldozerului care tocmai a aprut cu nu tiu ce treab prin cartier
187
dependen
sunt dependent de locurile natale ca un narcoman de drogul lui am vrut odat s-mi schimb ara s-mi mut domiciliul pe alte meleaguri dar am intrat n sevraj aa c iat: sunt mai patriot dect muli care declar asta n gura mare pentru c pur i simplu m droghez zilnic cu aerul tare i oltenesc al Craiovei i sunt cea mai apropiat rud a lui Pcal
aveam minile pline de btturi de la coarnele plugului cred c ntr-o zi de acolo din imensitatea glodului l-am zrit pe Esenin trecnd ca un boier ntr-o trsur nsoit de o doamn frumoas de care era ndrgostit att mi amintesc din acea via n care pentru o clip eu mujicul am invidiat Poetul care trecea privind peste noi aa cum priveti un lan de gru peste spice
metapoem
cineva acum undeva scrie un poem despre mine dei eu am murit altcineva scrie undeva un alt poem despre mine dei eu sunt mort demult poate ca intr-o zi si tu cel care citeti acum aceste rnduri o sa vrei sa scrii un poem despre mine
Esenin
n viaa anterioar purtam o cciul mare cu urechi pentru c triam undeva unde era foarte frig eram un mujic trist i srac care muncea din greu pe pmnturile Mamei Rusia i 188 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Elleny PENDEFUNDA
Frunze i cocori
Frunzele se nfioar n adncul sufletului meu i ngerul mi povestete. Vnturile bat n adncul sufletului meu i ngerul m ocrotete Ca i cum a fi eu nsmi ceva nevzut m-am ntins ntre aripi ntre razele care vin, alunecnd ca un pete. i sufletul meu, catarg a unei corbii care curge ntr-un ocean plin de lumin ascunde vocea care m-nsoete. Frunzele se nfioar n adncul trupului meu i ngerul m ocrotete. Valurile bat n adncul trupului meu i ngerul mi povestete.
Toiagul
M-a atins cu bastonul un btrn pe strada Armean trecnd; era srman, scotea pe gur fum, m-a prins de bra i m-am speriat. Cci m-am vzut prins de-un la, trt peste drum... dar n-am simit dect c-mi strnge delicat prin pardesiul fluturat de vnt braul, rugndu-m s l conduc. Abia atunci, fcnd un salt l-am tras printre troiene pe cel att de slab i ngheat i i-am zrit n ovial-un pas alene i-n mn strns toiagul alb.
189
s v-nlai sub vnt... Dar pn s-mi rspundei e totu-n jur o ap lucind ntr-a luminii fulgi de primvar.
Fulgi de primvar
Spunei-mi, fulgii mei secretul: unde i cine v-a nscut i de ce mi prei printre gene fulgi de porumbei? Spunei-mi s-neleg a voastr osteneal, corvoad repetat an de an n nchisoarea de pmnt, cci de aici nu vei pleca. E-n toate astea o menire, e-n toate un ceva i-un rost. Dar voi venii, alene cobornd ca Duhul Sfnt, nlnuind sub viscol ntreaga omenire. V-ntreb de ce ai renunat la cer? i simt cum ncercai 190 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
*
Domnul e domn Nimic nu-i vis Totu-i nchis Somnul e somn Ceru-i deschis i totu-i vis
Elleny Pendefunda, peisaje de iarn[
Cristinel C. POPA
Vagabondul stelar
Sunt vagabondul stelar, Imnurile, odele, mi le cnt pe la porile caselor de lut. Cnturile, bocetele-mi rsar dintre nori i sub pleoape. Da, sunt vagabondul stelar, Nu tiu s dorm pe-aternuturi sidefate, pe aburi i nori mi atrn cretetul i coastele, Pe aripi de psri, agat de un fulg, m tot duc n zboruri i eecuri planate. M roade infernul unui prnz linititor. ntre focuri i trsnete mi choirie mantrele. Sunt vagabondul stelar. Fac foamea ntre rsrituri de nori i apusuri de ploi i de ape. Sunt vagabondul stelar. Cel caror furtunile nu-i deschid niciodat poarta. Visul literar i setea de poezie mi-o potolesc tot cerind de pe o stea pe alta. Sunt vagabondul stelar. Nu tiu niciodat ce e viaa real sau cea de apoi. M ncurc ntre vise i premoniii. ntre real i imaginar. M nvelesc noapte de noapte cu praf stelar. i adorm dup ce consum o cantitate apreciabil de comete. De multe ori, pe drumul meu prfuit, trec avioane i rachete. Pe lng patul meu princiar trec prini si ceretori. Cenurese i comete. Sf. Ilie mi-e cel mai bun prieten. Cu carul mare merg n Galaxia apropiat. Cu cel mic mi satisfac poftele de joac. Pentru c trebuie s tii: sunt un quasar de un an i o eternitate. Iar suflul meu literar abia a atins vigoarea unei furtuni, la doar 40 de ani. Sunt vagabondul stelar. Dac suflu o dat, se rstoarn Calea Lactee a cuvintelor meteugite. ...Sunt vagabondul stelar.
191
Dare de seamn, cu o zi nainte de Chistinos

Astzii, 9 iunie 2013, o zi nainte de Chistinos. Trebuie s tii, pe mine m cheama Cristi i ziua mea e pe 10 iunie. De aceea mi-am permis. Cum v spuneam, n aceast zi am primit una bucat cel nscut la moartea lui Patrocle, Cora - Codrua pe numele ei. Pe lng asta bunul Dumnezeu mi-a trimis i una bucat platou cu prjituri. Trei bucti stele sclipitoare, vizionabile la vreme de culcare. Dou buci cri vechi deirate cumprate din talcioc. Trei strzi lbrate pline de gropi. i alte 50.000 de buci de vise dearte. Aadar, n prag de zi a lui Christinos, 10 iunie 2013, bogie mare. Bogdaproste, Domnule al meu. i o via luminat dac mi-ai da, a sta aprins pentru tine o eternitate. Multumescui!
sprncenele sunt ca ale unui porumbel al pcii n zbor. Pna i ochii au devenit de un alb imaculat. Mi-am mbrcat noul costum al pcii, cu cravata strns de un nor, cu reverul mnjit de un col de rai. Mi-au apus gndurile i privirile dup un hu, dincolo de munii fiinei mele. Astzi i mine i cine tie pn cnd sunt alb. Bine c nu m-am nroit. Sau poate ar fi fost mai nimerit s fi nverzit. n roz bombon s-mi fi plit obrazul nc subire de boem.mi place nespus de mult noua mea mutr de perete proaspt vruit. Fii atenti, n-ai remarcat zmbetul larg, deloc rnjit. E alb. Un zmbet alb, care spune sau nu spune nimic? V pup alb pe toi prietenii mei de facebook. Acest text poate fi considerat cum dorii: mesaj, poezie, proces verbal, proces de contiin, llial, dare de seama, njurtur. Ce dorii! Numai s fie alb. Eu sunt alb, departe de roul comunist, de Roia Montan, de roul comentat sau nu la vreme de revoluie. nainte, soldai!
Cntece de foame albastr

Stam pe un gnd i fumam o idee cu prietenii mei n crciuma albastr, unde sticlele ard Iar tavanul e foc i scaunele sunt rupte Rezistm sub presiunea poftelor, al aciunilor noastre, pe o margine de lun Bregovic cnt n surdin, dincolo, un vers de Cristian Popescu Compunem poezii din versuri oarbe, mpletim erveele din idei ameite Construim poduri spre neuitare. Afar e mult fum. Mainile au ars, spargem pahar dup pahar Peste drum de crciuma ars, lng barul tirb. Acolo se ntmpl toate astea.
Cea mai reuit fotografie de profil (Sunt alb)

Am mbtrnit. Se vede i din noua mea fotografie de profil. Prul, alb complet. Sunt palid, palid, am cearcne strvezii. Genele i 192 vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014
Prietenii i-au tatuat pe brae un litru de alcool. Dimineile, nopile, nu le simeam acolo, n insula noastr. Pn cnd lipsa de inspiraie ne-a readus cu picioarele pe pmnt. Ederlezi, sfnto, neam ntors! Din beie, sau mai degrab din vis, din tot ce-ar fi fostAm vomitat toat ziua cuvinte ngroate, palpitnd de inspiraie
Sunt stlp al memoriei i al contiinei

Sunt stlp al memoriei i al contiinei noastre, Astzi am pus umrul la salvarea amintirilor comune, Corpul meu sobru, inima-mi, fibrele-mi de oel trec prin deceniile arse Sprijin focul uitrii, nteete furtuna nenelegerilor trecute Fora de torsiune, rezultanta contrelor noastre sunt preluate din mers, suav, printr-o formul de rezisten a sentimentelor. Sunt stlp al contiinei noastre Minciunile i ideile necinstite le strpung nemilos prin colii educaiei. Astzi m-am ntins n camera copilriei mele. S reazem biblioteca, s susin mirosul primelor lecii, a primei palme primite de la doamna nvtoare. Dac mi-ar prea ru ar cdea de la sine eafodajul. i corpu-mi stlp, orict de bine strunit, s-ar distruge prin spoliere. De aceea, nu m mai scrijelii cu poemele voastre, ori notele pentru mai trziu.
Fr umerii mei ntreaga istorie a noastr ar arde uor. Ca giulgiul lui Iisus Hristos. S-ar terge ca un praf. Ar disprea ca o lumin stins ntr-o fraciune de via. Memoria i contiina noastr s-ar preface n vid. De aceea, preuii-mi umerii, srutai-mi braele. Turnai-mi ap la rdacini, ungei-m cu mirul bunvoinei voastre. Pentru c numai eu pot fi stlp al memoriei i contiinei noastre! Deocamdat
Noi unde eram cnd nu eram?

Noi unde eram cnd nu eram? Cnd ne srutam i strneam adevrate furtuni solare, atunci unde eram? Cnd cerul se ndoia i noi ne iubeam ca doi ngeri nsngerai, tu unde erai, eu unde eram? Noi unde eram cnd nu eram? Atunci Cnd luna zmbea tirb i mioap i tu m nconjurai cu dragostea ta ce m sufoca. Eu unde eram? Cnd cerul ardea i caii fugeau scpai printre dealuri verzi. i norii albi cerneau viziuni colorate. Tu unde erai? i viaa curgea ca un soare srat peste inimile noastre, tu unde erai, eu unde eram? Cnd munii ncoliser ca o flacar de nestins. i noi ne strngeam, i tu tot plngeai. i toate ploile i se adunau sub pleoape. i razele de soare te mplineau. Pe sub nori rznd ca un cal de lut ce alearg pn la
193
sfritul lumii tu omorai netiina noastr. A ceea ce sunt eu, a ceea ce tu erai... Atunci tu unde erai, eu unde eram? Pe cnd totul se prefcea ntr-un vis fr noi. Cu multe focuri, i iaduri, i raiuri blestemate. i caii birjarului mori-mori, tot mureau. i noi ne iubeam. Chiar i aa netiindu-ne niciodat. Unde eram eu? Unde erai tu.? De fapt cine eram noi? Atunci cnd nu eram. Sau poate mai degrab. Noi suntem de fapt mai degrab atunci cnd nu suntem. E un fel de a spune te iubesc.
Ct de puine tiu eu din tata

Tatii, ultima oar cnd i-am strns mna, am crezut c srut un sfnt. Ca un cin ngeresc atrna sufletul su moale. Apoi l-am vzut lungit ntre nori i stele. Cu bentia alba ridicat sub purpura de lemn i de cuie. Tot m privea din neochi micnd starea acea stare fierbinte de nemicare. Mult e de-atunci, doi ani i 100 de preri de ru. Da, mi-a prut ru c nu am fost mai atent la conturul palmei sale. Nici acum nu tiu ct de moi erau arttorul sau ct de lungi sau ovale unghiile. Pentru c nu le mai pot privi acum, mi-ar fi fost de folos s le revd cu ochii minii. n nopile cu stele. ntunecate i terne. Tot m gndesc cte locuri netiute de mine avea tata pe corp, ori n minte. De m-a fi strecurat n buzunarul lui de costum a fi tiut ct de strmb i era mna dreapt. i ct de bombat abdomenul. Aa e, cnd nu-l mai avem, ni-l dorim att de mult pe el, Netiutul.
De aceea, ieri, cnd m-am desprit de mama n pragul spitalului am tresrit nfiorat. Ce netrebnic am putut s fiu. Nu i-am privit mai mult conturul minilor, albul ochilor. Linia drz a umerilor. Mersul de felin. Braele slabe i pieptul supt. Dac n-o s mai am timp? Dei mi-a promis c nu se va ascunde de noi cel puin un deceniu de aici ncoloNetiutule, de ce m chinui? Nu eti tu infinitul, nceputul din noi, cu voi toi. De aceea, oameni care v iubesc, ntindei palmele s v admir conturul inimilor.Ridicai privirele s v privesc umbrele crucilorOprii-v respiraia s v tiu aa cum nu mai suntei. Umbre ale spiritului, cu contururi netiute, ct de mult v cunosc! Cte coluri de suflet avei neumblate? Cte inimi i cruci, i curcubee, i umbre de rai ai ratat pn s nu v uit? Omorv-a amintirea, s trii ct s nu v neuit niciodat!
Corpul frumos, dup 60 de ani

Puini sunt de acord c dup 60 de ani corpul omenesc devine mult maisimpatic. De nu, chiar funcional, dac nu chiar frumos. Tenul se transform ntr-o arhiv ambulant. Cutele adnci de pe fa ascund de fapt frumoase sertare cu amintiri. Burta i mrete suprafaa de nmagazinare. Prima cut aduce aminte de prima petrecere pantagruelic. A doua, de un Revelion delicios petrecut pe vrf de munte de afectivitate culinar. Braele, braele strng pe lng venele umflate frumoase strngeri de mn, pistrui singuratici, mirosuri de vechi, ale prietenilor de odat. Totul, totul e mult mai animat, mai vioi si chiar viu mirositor. Pn i hainele ne schimb
194
corpul nostru peste 60 de ani. Ele capat un iz de anticariat, un damf btrnesc uneori plcut. Pantalonii bunicului aduc cteodat chiar un uor i de iertat iz de urin, deh, prostata, pe mai toi ne las. Plus c i nlimea se schimb puin. Schimbam litera cu care ne plimbm n spate . I-ul drept, de flcu, ce l purtam cndva pe strad, se transform ntr-un semn de ntrebare grbovit. Sub povrniul aplecat al btrnescului strngem amintiri, rsete, glume vechi, ntmplri stranii, care altfel, le-am fi uitat. Tlpile ngroate strnd sub celulele acoperite imnul pmntului i al vieii. Zeci de trasee ale amintirilor plcute, frumoase excursii spre femeile vieii, ori amantele neuitate i astzi, natura, animalele, ferma bunicului, cte i mai cte destinaii! Plus prul ce rrindu-se se vede mult mai uor, poart amprenta mngierilor iubitei, dansul de foc al unui concert metalic, ori cntecul de lebd al unui vrtej informatic. De fapt ce nu e frumos la aptezeci de ani. Glasul, vorba, cntul. Inima, valsul. Fora, fora btrneii, a apropierii unui nou nceput, impresioneaz. Nu-i aa, tineri de azi? O for care i face pe voinicii btrni s in ntregul glob pmntesc pe vrful unui baston. Poate fi ceva mai grandios ca un astfel de numr de echilibristic?
Plou cu tine, am ploua si noi!

Plou, plou de tot i de toate, Se scurg tinereile noastre, n pmnt, pe sub aer, prin ape
Plou mrunt, Nzuinele se strng adunate n ruri i ape fierbini Ne baricadm tupilai dup fricile noastre Ar putea s ne prind un tunet prea lung, Ori un trznet preaplin, n comoditile noastre. Plou sentimental, candele se sting n clipocit de vise. Norii se scurg Ritmul de fanfar funest sfrie sub ape, Fulgere animate coloreaz Universul. Tu alergi neoprit, cu prul tras n ape, Ateptndu-te, noi ne cufundm necai-n alcooluri, Tot ape! Ce e i ploaia, un cuvnt aruncat n penumbr de un sentimental de serviciu, poetul. De fapt ce e ploaia, dect o atingere de materii. O comunicare, un dialog al cerului cu pmntului. Cazi din cer! O s tremure i scrisul, se va neca i pana artistului! Ori tu te scalzi n indeferen, Vino, iubito, odat cu ploaia. Tu eti anotimpul meu fr nori! Curgi pe o schij de strop, F-te sor cu lacrima! Ca o boab de ap, curgi! Ca un izvor de inspiraie. S loveti cu susurul tu versurile acestea, legnndu-le ca pe o mare nspumat. S inunzi toat cazna i prerea de ru, pana poetului s pluteasc ca un ultim mesaj, o ultim rbufnire a talentului. Am ploua i noi cu tine, ns noi nu mai avem cerneal n nori. Ne necm n fumuri i ospee boeme. Noi nu mai suntem demult dect biete picturi de ploaie. n oceanul inspiraieiOri tu, ploaie, eti sora bun a iubitei noastre, melancolia
195
Iulia RALIA
Microumbre
1 Curcubeu senin cu pdurea prins-n soare Poetizare Arc-en-ciel clair avec fort jaunissant Posie en air 2 Noaptea cu ger a uscat frunzele i ochii Dans la nuit gele les feuilles ont sech mes yeux , de mme 3 opot de noapte trandafir cuprins ncet de fulgii d-inti La nuit chuchotante sur un bouton de rose les premiers flocons 4 i-acum e dulce visarea copilului 196 bocncei cu dar Le rve de lenfant doucement se rpte souliers pleins la porte 5 Linite-n cas pisica miroase fulgi lipii de geamuri Coccinelle droute gauche, droite ou vers le soleil ? 8 S-a-nnoit brandul : fiecare crengu cu horboele Quelle marque nouvelle : chaque petite branche avec dentelles 9 Dup furtun : pind cu grij lng luna n tremur Aprs lorage le pied tout prs de la lune un peu tremblante 10 Vara torid umbra dorinei vibrnd n orice detaliu Et torride lombre du dsir vibrant en chaque dtail
Soire tranquille le chat flaire des flocons contre le vitre 6 Legnd noaptea cu ramuri din grdin luna de martie Attachant la nuit avec des branches du jardin la lune de Mars 7 Buburuza-zuza la stnga, la dreapta, apoi spre soare ?
Marian Gh. BENGA
Sinonim
Chemarea ta, ca un ecou vibreaz, S m mpart a vrea dar nu am cum, Ca s aleg, nu tiu, sunt mut, Din dragostea ce o aveam, doar rmie... Pe tine-n suflet venic te voi avea, Tu n-ai trdat nicicnd, niciunde, Iubit mare, curnd vom fi iar doi S te ating cu trupul meu, s m mngi, Cu unda ta ce freamt mereu... n amintiri m pierd, cltoresc n timp, Cu sufletu, cu gndul, chiar cu trupul, Alturi am pe cei dragi, visez frumos, O dat, demult, cndva pierdut n timp Nici nu mai tiu, nici nu mai simt, De ce, ntreb mereu, de ce, de ce doar eu, Ce am fcut, cte pcate am n plus Nu vreau rspuns, pentru c nu exist rspuns... Primesc doar ce vor alii, nu mai mult, Atunci am spus i eu, curnd, voi ridica, Voi ridica acest blestem ce pare secular, i voi sfida tot ce-i mai ru, ce m-a rnit Nici scrupul, nici preri de ru, nimic Doar ignorana ce mi-ai dat, la greu...
n timp, n spaiu
Ce nu pot vedea cu ochii simt, triesc, Adesea ochii mei sunt orbi, dar sufletul triete, Momente unice ajung la apogeu, sunt vii, Reale doar pentru mine i lumea mea, Nu le pot descrie, dar ele sunt eterne, n aceste momente m detaez de oricine i orice, Nimic nu mai conteaz, sunt fascinat, plutesc, Aceasta este lumea mea, departe de ru, Departe de oamenii ce nu triesc, doar exist, i att: sunt pasageri n via, simple fiine, Nu vor fi i nu pot s fie altfel, fr complexe, Stau i m adun, ncerc s trec n timp i spaiu, Vedenii-mi rtcesc n minte, aievea fost-au cndva, Ceea ce m nconjoar este uimitor de simplu, Vorbesc n gnd, aducnd cu sufletul ceva pierdut, Ceva demult trecut, dar nu uitat regretul, Regretul unei pierderi fr rost de timp, de via,
197
Acum, mult prea trziu, le definesc, conturnd trecutul, Trecutul unei viei obosite de rul din jur, de oameni, i totui nu a fost n, am nvat s iert, da, S iert pentru a nu deveni ca ei, uri la suflet, O fiin tnr, umilit, trt n rul omenesc, Cu greu am reuit s trec bariera vieii, s rezist, Atunci, cnd totul era aproape peirdut pentru mine, Acum tot ce este ru alunec pe lng i spun doar att: TU AI TRIT DEGEABA! Fericit m simt ignornd prezentul, Deplasarea mea n timp se apropie de final, Voi trece n timp, n viitor, aducnd cu mine visul, A ceea ce am fost cndva pe o palnet mic Numit Terra...
Un gugutiuc i cheam perechea, i rspunde, La fel ca n copilrie, la fel, nu-mi vine s cred, ncep s simt totul ca atunci, Caut un loc cu mult linite, un loc al meu, E greu de gsit, am puterea i rbdarea, l caut Gndul meu zboar departe, la mama o vd, Sunt puin confuz, am aglomerat prea mult gndurile, Demult pierdute, regsite acum, la maturitate, Precum linitea ce mi-am dorit-o mereu, i pacea sufleteasc.
Noapte de toamn
Ploaia a-ncetat, aerul este proaspt, tare Ici, colo, rzlee, fulgerele mai brzdeaz vzduhul, Concertul brotceilor este la apogeu, Noaptea este adnc, linitit, totul doarme, Greierii tin isonul brotceilor, dar pe alt cheie, Atmosfera este ncrcat, picur uor, Norii golii de stropi parca ar mai dori s vremuiasc, Este un rela apstor, Deprtat latr un cine, O bufni planeaz spre un muride, Nicio ans, micul roztor este bine ascuns, n cotlonul cel mai adnc... Cocoii strig a treia oar ca un preludiu al matinalului, Vestitorii unei zi frumoase ce i caut viaa, Totul renate, se trezete la via, Natura de zi i reintr n drepturi, Pe fondul unui rrsrit pal, meditativ...
Gustar
Sfrit de august, amurg cldu, melancolie, Adieri calde mngie suflete rtcite, pierdute, Nopile sunt mai reci, dar aerul e pur, curat, Fumez o igar i sunt cuprins de melancolie... Nrile caut mirosul verii care trece, Ceva mi spune c aerul nu s-a schimbat, Este acelai, eu nu mai simt ca nainte, Fiecare anotimp are mirosul su, aparte, Nu eti o nchipuire, aa a fost mereu, Atunci aveam timp s gust fiecare clip, Gndindu-m mai departe observ cu mintea, Locurile dragi, revin, totul, este trector, Din tot ce-a fost frumos am selectat n tain, n minte am imagini ce vor rmne pe veci, Pind uor s nu trezesc natura, Mi-e drag, mereu mi-a fost, m-a alintat, Vntul zgribulete frunzele rzlee, este cldu,
198
Titina NICA ENE
Copil de corcodue
E iarn, Doamne i e frig Un vnt tios m biciuie pe fa, Nu pot s cred i nici s neleg C acuma sunt la margine de via. Nepoata m tot trage napoi Cu chipu-i blnd i fin ca de ppue i lng ea mi pare foarte ru C nu mai sunt copil de corcodue. S prind iar fluturii pe deal i mama s m strige mbufnat, S ascult acela cntec din caval Redevenind copilul de altdat
Am plecat n lume...
Miroase a fum i lmpile-s aprinse Fumul se ndoaie pe couri, n afar, Copacii par n floare cu crengile lor ninse i m cuprinde iar un dor de primvar. M cuprinde un dor de satul de departe Gndurile, stol, alearg spre cei dragi C am plecat n lume, ca s nv carte, Lsnd copilria lng pduri de fagi.
Mama
Mi-e dor de tine mam i a vrea s fii, acum, cnd plou, lng mine, s-alungi tristeea de pe fruntea mea aa cum o fceai, fiind cu tine. S mergem dup lemne amndou, acolo, n pdurile umbroase, s culegem i ciuperci i flori i s ne-ntoarcem, seara, bucuroase. S-aprindem focul din surcele-n tind fierbnd o mmlig pentru lapte eu s alerg, voioas-ntr-un picior pe lng focul scnteind n noapte Dar unde eti? Te caut tot mereu, iar n grdin mai este cte o floare, fac un buchet, pornesc spre cimitir, s i aprind, cu lacrimi, lumnare. Iarna 2014 | Contact international 199
Suflet rtcit
M-am ntors acas pe un drum de ar i-am stat de vorb cu pdurea mi-a spus cum cucul cnt n fiecare var de cnd eu am plecat aiurea Am croit crare prin boabe de rou i m-au copleit aducerile-aminte razele de soare au spart pdurea n dou i mi-am spus atunci:totu-i ca-nainte! Am trecut tcut pe sub merii-n floare ce mi-au nins crarea semn de bun venit ziua-ntreag,parc,era o-ntrebare: ai venit acas suflet rtcit?
Maria SRBU
Rug i amintire
Tu, minune cu chip blnd i zmbet cald, Msoar-i paii cu ai mei Culege-mi stelele din privire i toarn-mi linitea n cup Ca n attea alte di. Strecoar fire de eternitate n prul meu, optete-i vntului S-mi domoleasc tmplele, Apropie-i inima de urechea mea Ca s ascult nemrginirea. Pasre n zbor dac a fi, M-a opri la chemarea ta mngietoare i i-a aduce stropi de cer n palme i fruntea i-a ncununa-o cu diamante de rou, Minunea mea cu zmbet blnd i chip senin.
Cdere
O vorb a spulberat toat sperana, Toate visurile i voia bun. A fost de-ajuns pentru a deschide O prpastie parc fr sfrit. Am alunecat n ea i cad n gol, Cad i nu am nici un punct de sprijin O ramur trainic, o creang firav nimic. Imi trece prin faa ochilor copilria, Buchetele de margarete pentru premii, Prima zpad a unei ierni geroase, Un clin-doeil al unui trector grbit, Furtuna de ieri i zarva de dinaintea ei. Caut scpare, m zbat, a vrea Ca braele-mi s se transforme n aripi, Dar corpul coboar greoi, Adulmec neantul i nu pot s strig, i tiu c ar fi n zadar, Pentru c nu e nimeni S mi aud ncordarea inutil.
Florin Ioan Stoenescu
200
Iat, a putea atinge caisul din faa casei, Florile i se scutur i acum i ploaia lor m acoper cu mantia ei. Dincolo sunt cumpna fntnii i banca de la poart. Dar cad. Cad i mai sunt cteva secunde poate Pn ce gndurile mi se vor sfrma. i m trezesc.
Peisaje sufleteti
Imi zise: Vino! i pornirm ntr-un vrtej de imagini i culoare. Inim curat, ochi de copil Toate-mi preau desprinse dintr-un basm: Dunrea albastr, castelele Bavariei, canalele Veneiei. Oare de ce apoi toate au devenit att de reci? Unde a disprut bucuria mea i ce au devenit promisiunile unui viitor luminos? Susurul izvorului nu mai mbie la destinuiri, Turnul Eiffel nu are nimic din splendoarea pe care i-o atribuiam, Cercul nchis al gndurilor mele m apas. Am rspuns chemrii sale n ciuda unor presimiri nfiorate. Singura alinare e acum dispariia lui Ce-ar fi fost dac? Dar ct de mult se rsfrnge starea de spirit asupra peisajului! Intr-att nct l transfigureaz pn ce l face de nerecunoscut! i ce pcat c nchipuirea mea le-a nvluit mereu n mai mult farmec!
Din lumea povetilor nemuritoare

In fiecare diminea mi mpletesc clipele i dorul, Cosiele de Ilean Cosnzean, i degetele mi le rsfir prin umbra timpului. Dac a putea ese o scar din prul meu, Ar urca pe el Fei-Frumoii zilelor apuse. i totui o ie din firele blaie voi face. M voi nvemnta cu ea i voi retri plecrile pe furi. M voi face nevzut i voi ajunge Pe trmurile mult visate. Calul meu alb mi va fi tovar, Voi cuta tineree fr btrnee i via fr de moarte, Alungnd teama i Norii ntunecai ai obinuinei. Inelul cu piatr bleumarin l voi rsuci i voi lua chipul adierii nmiresmate Sau al apei curgtoare. Poate c astfel nu va exista Deprtare, tristee i regret.
Florin Ioan Stoenescu
201
Adagio
Sunete diafane de org i vioar strbat biserica veche. Punte ntre etape ale vieii, Corzi nevzute ntre doi necunoscui. An dup an, solitii repet concertul, Spectatorii ascult uimii. Doi dintre ei, tineri artiti ce vor s deslueasc tainele muzicii, Nu tiu c Albinoni i va aduce mpreun peste ani, S cnte Adagio sub aceleai boli nalte. Stranie ntorstur a destinului. Ciudat ntmplare i ironie a sorii. Orga devine pasre miastr la atingerea minilor lui,
Arcuul mnuit de ea mngie strunele, notele i iau avnt. E un moment la care visaser amndoi fr s se cunoasc, Trecnd poate de zeci de ori unul pe lng cellalt fr s se zreasc. Ce sfori miraculoase i-au ndreptat n acelai loc ntr-o dup-amiaz cald de primvar? Ce imbold al sufletului i-a fcut s-i mrturiseasc intensitatea Cu care o melodie le-a mistuit fiina n tot acest timp i s-i promit c dup ali zece ani vor face s nfloreasc acelai cntec din nou? Calea misterioas ce a condus-o pe ea spre el S-a frnt nainte de concertul lor mult ateptat Iar urzeala care i nlnuia s-a destrmat Lsnd n urma ei o ntrebare: Dorinele pierdute mai pot ele renate oare?
202
Mihaela POPESCU
Echinociul de toamn n poezia artei
203
Saloanele Calderon din Bucureti au gazduit pe 23 septembrie un frumos eveniment literar artistic generat de poeta Elena Armenescu i artistul vizual Florin Ioan Stoenescu.
Talerele balanei toamnei ineau n echilibru ziua cu noaptea i n ritmuri egale, soarele rspandea voaleta rochiei de mireas nstelat peste nord estul capitalei.
n deschiderea evenimentului a fost prezentat expoziia de pictur i sculptur mic a domnului Stoenescu, poeta invitand asistena la o plimbare prin natura pastelat expus de artist i punctat pe alocuri discret de sculpturi ce trimit la mituri i legende creatoare.
Cei prezeni- muli poei , artiti, prozatori dar i admiratori ai frumosului estetic - au pit tainic printre florile sufletelor inspirate ce au recitat din propriile creaii.
Criticul de art Mihai Plamadeal a inut s remarce stilul post impresionist al pictorului i paleta sa cald , solar, vibraia tuelor de culoare , a ritmurilor cat i a elementelor de limbaj
plasticSubiectele, de la marine la flori i plaiuri mioritice mpdurite, au creat starea necesar serii pe un fond sonor asigurat de balada lui Ciprian Porumbescu. Sculptura mic n piatr alb de Buzu sau marmur , creaz contraste un dialog ntre plin i gol/ luminumbr, punand n relaie formele cioplite i lefuite cu sugestia subiectelor alese care trimit reflecia privitorului spre teme filosofice ori ezoterice. O adevarat poem a iubirii de natur gestionat de vibraiile sufleteti ale creatorului care se armonizeaz perfect cu seara sub semnul lui Poesis ce a urmat si care mpreun au reuit s creeze un real echilibru aristic al echinociului de toamn.
204
205
206
Petru SOLONARU
Fluturele....
A btut n noapte fluturele orb ca pustiu al sorii joc din care-i sorb demonii amintea, loru-le neant.... Un bocit amestec ntre viu i morb poart-nelepciunea c nimicu-i doar artat oglinzii ct aripi transpar piatr de'ncercare peste vil noroc. Mngind perdeaua cu otrvi de var, sol nehotrrii ca cel nelept, trece prin magie smeritor adept i dezgust cenuei ctre cine-a ars varga de maestru.... Cicerone drept, confundnd splendoarea de sminteal-adins, este pleoapa-mi care inta i-a atins: a nchide cheia'n deluzoriu rm.... Vis de prinde viaa'n timp ce-i morii prins....
207
Mario Castro NAVARRETE
Societatea actual i nihilismul
arxismul? Da, dar fr revoluie; Sauna? Da, dar fr a asuda prea mult; V rog dorii jambon ? da, dar s fie fr grsime. A fi moderat este ceea ce a nlocuit tot ceea ce este grandios, frumos sau periculos... Nu-i aa ? Dac nu, este indeajuns s privim spre tehnologia genei silenioas ce ne promite ceapa fr lcrimi. Sau partidele de centru ce ne promit o politic fr lupta de clase. Dar ce este de ru n acest lucru? Cu toi vrem s evitm extremele, mai ales pericolul... sau nu ? Firete, dar din pcte problema este chiar dac vrem cu tot dinadinsul s le evitm, conflictele, durerea i pericolul sunt partea vieii i ncpinarea de a le recunoate ca atare ne duce la negarea lumii. La nceput nihilismul a fost ncercarea de a scapa de haosul i sensul acestei lumi crend o alt realitate transcendent, o alt lume celestial n care suferina, rzboiul i nesaturarea numai exist. Cei mai mri productori de lumi iluzorii au fost religiile monoteiste.Dca umblm un pic la suprafa iudaismului, islamismului sau cretinismului gsim nihilismul n interiorul lor. Azi nihilismul a cptat o via proprie i sfritul credinelor religioase nu nseamn sfritul nihilismului. Lumea contemporan ce ncepe cu modernismul inaugureaz diviziunea religioas dintre nihilismul radical i nihilismul pasiv, dintre logic negarii a acestei lumi c, dus n extremis, duce prin anihilarea i mulumirea cu aceasta lume ce renuna la aspectul su rutcios,la pasiunea i valorile pe care le conine. Adic, ntre valorile ce nu pot gsi o lume i o lume fr valori. ntre
dorina neamtului i anihilarea voinei. ntre sinuciderea terorist i chemarea la moderaie. Distrugerea ca o ultim experien, neamtul care nlocuiete realitatea, imersiunea n vidul este rspunsul c nimic se vrea cu pasivitatea i tranchilizanti pe care guvernele i pieiile ni le ofer. Este rspunsul radical al rttului. tiirile televiziunii snt pline de poveti de necrezut. Salariatul care este dat afr i care n ultim zi, la loc de munc, este narmat cu o pistol cu care omoar pe eful su i pe oricine care sa se interpun n drumul su pentru a cdea n ctev minute sub focurile poliiei. Adolescentul care ntr la coal lui cu o puc tragnd n dreapt i n sting pentru a muri sub o ploaie de gloane. Sau tatl divorat ce omoar pe copii si i apoi i trage un gloante... Dar ce se ntmpl? De ce la toate aceste cazuri exist dorina de a se auto rni? Invidia, egoismul i frica duc la asasinarea negrilor, evreilor, ignilor, sau homosexualilor pentru a menine omogeneitatea grupului. Sacrificiul apului ispaitor este un act de afirmaie i purificarea social. Nemulumirea i resentimentul, n schimb, este situaia opus unde dorina de a distruge societatea n loc de a-o construi. Aici nimeni ramne fr vin, cu toi sntem ameninai n mod egal cu distrugerea. Rttului nu accept c s-i se fac responsabil de eecul lui i vede ca o singur ieire radicalizarea resentimentului n acte destructive. Fuzionarea distrugerii sau autodistrugerea este singurul punct unde rattul reuete s simt experiena puterii asupra celorlali i asupra sa.
Finalitatea destructiv a nihilismului radical ntr-o societate de consum se leag i cu nihilismul pasiv. i chiar dac pare ciudat, acest lucru nu este o cazualitate. Cnd politica consensului anihileaz antagonismul social resentimentul se transform ntr-o politic destructiv i impotena politic n pasivitatea somnolent. Societatea de consum vede conflictul dintre aceste dou forme de nihilism ca antagonismul fundamental al epocii noastre. Dar... Cum ar fi dac acest antagonism fals i cel cu adevrt antagonism se ntlnesc n alt parte? Nu ar fi mai bine s considerm nihilismul c o logic paradoxal care n mod simultan distruge i construiete socialul? Ultimul om, spune Nietzsche, prefer lips total a voinei fa de voina neamtului. O viat retrograd care alege fericirea n locul aciunii, pasivitatea narcotic fa de cea a cutrii unui scop. O fiin apatetic, far pasiune sau angajamente, fr visuri nici idealuri. Singura sa aspiraie este de a-i ctiga triul, a se simi stisfcut i s evite orice fel de sacrificiu. Fericirea este a consuma i politica este conformismul pasiv. Nu este acesta, modelul ideal al
208
societii occidentale ? Un conformist compulsiv supus manipulrii infinite a pieii, singur, total izolat de ceilali, fr a avea o consideraie fa de semenii si al crui singur autovalorare depinde de cte dorine poate s-i ndeplinesc. Cu acest acest ultimul om nihilismul pasiv devine banalizarea nihilismului i devaluarea valorilor se sfrete ntr-o lume fr valori.Cu economia banului diferena valoric tinde s dispar. Cnd banul reduce calitatea n cantitatea, diferenele valorice se terg i valoarea distinciei dintre lucruri i lucruri pierde sens. Cu banii electronice, banul, devine o entitate spectral, o schem abstract foarte violent i atotputernic care nu poate fi localizat, chiar dac domin n totalitatea via social. nfruntai cu aceast realitatea oamenii nu mai simt c au controlul asupra dezvoltrii sociale i o vd ca ceva asemntor cu ploiile i cutremurele. Politica n aceste condiii, rmn redus competivitii dintre grupuri recunoscui ce se ntrec i negociaz interese particulare i stiluri de via fr a sfida sau a schimba relaiile egemonice, lipsit de proiecte dincolo de propria sa perpeturii. Un joc politic fr a vea posibilitatea de a schimba jocul pentru c finalitatea sa este de a menine la distan declanrii schimburilor radicale. i, n cazul c acest lucru euaz, mai mereu va fi oriiunde The American Army. n ceallta parte a nihilismului pasiv gsim cel fundamentalist ultra antagonic, violent i terorist c nu vrea mai nimic cu lumea banala a capitalismului ntrziat unde valoriile supreme nu au loc. La aceast lumu imperfect i neadecvat nihilistul radical i neag autoritatea sa politic i scopul su este cel de a-l nltura n mod complet. Fanaticul iconoclast se vede ca o unealt a unei autoriti absolute care cut s distrug orul pentru a crea orul lui Dumnezeu, pentru a obliga societatea s se alinieze valorilor sale. i pentru a reui n acest scop este dispus s-i sacrifice via pentru adevrul pe care
l iubete. Pentru nihilistul radical lumea pe care este nu ar trebui s fie i lumea care ar trebui s fie nu este. Nu este interesat precum anarhistul sau revoluionarul, la contradicii interne ale sistemului. Nihilistul se separ de sistemul pe care l urte i inta sa este tocmai baza nsi a societii. O strategie disperat mpotriv indiferenei sociale. Ceea ce caracterizeaz atacul la New York ca nihilist este transformarea de unul nsui i de ceilali n unelte, absoluta indiferen fa de victimile i linitea autorilor i de autori intelectuali al atacului. Fa de politica pozitiv i de eliberare ce cere rspundere, violen nihilist rmne anonim i lipsit de proiecte. Diferena dintre teroare i rzboiul mpotriv terorii este moartea. La sacrificarea proprie viei, lucrul cel mai de pre pe care l avem, teroristul sfideaz pasivismul nihilist al societii de consum n care sacrificiul pentru o cauz social este inimaginabil. Noul terorism, n pasiunea sa de a purifica ntreag lume, termin ntr-o distrugere toatal. Violena care se declaneaz i morile pe care le origineaz ntrece orice limit i consideraie pur omeneasc cnd n numele lui Dumnezeu sau a unui text sacru ce se ridic deasupra vieii...Sa crezi n Dumnezeul i totul i se va permite. Teroarea fundamentalist moralizeaz politica i conceptualizeaz diferenele ca un antagonism absolut ntre binele i rul care duce la autodistrugerea total. Cu politica de siguran dupa 9/11 teroarea i rzboiul mpotriv terorii devine un factor social care , in mod curios, n loc de a distruge Business as usual, l susine. Terorismul nu mai este o calamitate de excepie, ci c s-a transformat ntr-o tehnic de guvernamnt care impune conduite i modele de normalitate care redefinesc relaiile puterii i anihileaz principiile democratice de baza. Drepturile individuale rmn supui voinei aparatelor de sigurana. Teroarea intern elimin dialectica excepiei i a normei. Acum statul de
excepie este norma i democraie, o iluzie hipocrit. Antagonismul fundamental, atunci, nu este dintre nihilismul radical i nihilismul pasiv, dintre politic fr credin i credina fr politica, ci dintre nihilism i anti nihilismul, dintre munca moart i munca vie, cum spunea Marx. Si ce nseamn a fi anti- nihilist? Nietszche spunea c este nevoie de un ciocan pentru a distruge idolii nihiliti c s se construiasc valori noii. Ceea ce, ntr-un mod curios, nseamn c anti-nihilismul este un perfect nihilism ce se intoarce mpotriv ta i se auto distruge pentru a crea noii valori imanente. Idea este c valoriile se produc i ceea azi ne trebuie este transvaluarea valoriilor existente pentru a crea altele noi bazate n fora vieii. Distrugerea activ care este necesar pentru convertirea voinei neamtului n afirmaie vital nu nseamn eliminarea de sine ori de ceilali. Dac distrugerea este necesar este pentru a crea ceva diferit. Riscul, firete, este c distrugerea poate s fie ntr-o anihilarea nihilist sau n rentoarcerea valorilor transcendeni. Problema permanent a antinihilismului este cel de a sesiza n mod grijuliu diferena dintre distrugerea creativ i distrugerea negativ. Dintre metafizica unei lumi de esene eterne i materialismul acestei lumi. Din perspectiv acestei lumi, adic, al imanenei, spunea Deleuze, nu exist nimic altceva dincolo pentru c imanena este imanent doar pentru ea nsi i nu d loc pentru dimensiuni suplimentare. Valorile noastre snt forma n care viaa noastra se exprim pe ea nsi. Fr via, desigur, nimic nu ar fi posibil i o valoarea imanent este o valoare ce a prins rdcini n via. Chestiunea, deci, nu este valoarea i non valoarea, ci valoarea valorilor, legatura lor pozitiv sau negativ cu viaa, adic, dac gndirea i aciunea snt orientate spre distrugerea sau renoirea lumii.
mario.castro.n@gmail.com
209
Bogdan Constantin DOGARU
Renaterea Societii Secrete Carpaii

Secia din Iai (1884)
n ultimii ani au aprut o serie de lucrri, studii i articole ale unor istorici, scriitori sau ziariti referitoare la Societatea Secret Carpaii. De regul se face referire la respectiva asociaie n contextul analizei mprejurrilor n care a murit marele nostru poet naional Mihai Eminescu. Nu vom insista asupra acestei teme deoarece nu face obiectul demersului nostru n cazul de fa. Trebuie s precizm c Societatea Carpaii a fost nfiinat la 24 ianuarie 1882, la aniversarea Unirii Principatelor sub domnia lui Al. I. Cuza i milita pentru unirea Transilvaniei, Banatului, Bucovinei i Basarabiei cu Romnia. n acest sens, aceasta urma s susin orice ntreprindere romneasc. Ducnd o activitate conspirativ, societatea s-a aflat tot timpul att sub lupa serviciilor secrete ale AustroUngariei ct i sub atenta supraveghere a agenilor de poliie din Vechiul Regat. Imperiul Habsburgic considera organizaia iredentist romnesc ca pe o ameninare foarte serioas, cutnd s impun guvernului de la Bucureti desfiinarea ei, condiie stringent a ncheierii tratatului secret din 1883. La 6 iunie 1883 cu prilejul dezvelirii statuii lui tefan cel Mare la Iai, senatorul Petre Grditeanu a inut un rsuntor discurs prin care-l ndemna pe rege s-i completeze coroana cu diamantele care-i lipseau Ardealul, Bucovina i Basarabia. n calitatea sa de om politic Grditeanu sfida parc tocmai tratativele secrete care se derulau cu Viena. De aici a pornit tot scandalul diplomatic care va culmina cu desfiinarea Societii Carpai i cu debarcarea lui Eminescu1. Conform unor documente2 depistate de arhivistul Drago Olaru de la Arhiva de Stat a Regiunii Cernui
Theodor Codreanu, Dubla sacrificare a lui Eminescu, Ediia a II-a, Ed. Serafimus, Braov, 1999, p. 83. 2 http://wwwbloggercom-dragos.blogspot.ro/2013/02/poetul-fatainfata-cu-piticia.html (20.09.2013, h 7,30).
1
(Ukraina), Societatea Carpaii a cunoscut o dezvoltare rapid, constituindu-i filiale n multe orae din Romnia. ntr-o scrisoare din 25 iunie 1883 trimis de Ministerul de Interne din Viena guvernatorului Bucovinei, Alesani se aduc precizri cu privire la activitatea conspirativ a organizaiei: Din izvoare confideniale aflm c n Bucureti, Ploieti, precum i n alte orae mai mari ce sunt mai aproape de graniele noastre se constituie filiale ale societii Carpailor. Membrii titulari n mare majoritate sunt fotii ceteni din teritoriile rsritene ungare din Transilvania, din Banat i din Bucovina. Ct privete societatea din Ploieti, ea are peste tot n oraele de frontier Cmpina, Urlai, Mizil, Vlenii de Munte oamenii lor care contribuie la dezvoltarea societii. Aceti ageni vin de peste tot la Ploieti, unde asist la adunri, fac rapoarte, sacrificndu-se orbete ideilor naionale. Aceste ntruniri se in n mare tain i despre cele vzute acolo nu se vorbete nimic. Societatea dispune de bani, care se acumuleaz din teritoriile noastre, precum i de la membrii societii care pltesc cotizaii. Toat corespondena, exceptnd pota, se poart numai la cererea membrilor de ncerdere ai societii. Referindu-ne la ordonana din 26 mai a.c. nr. 2753/M.I., avem onoarea s v trimitem lista celor mai activi membri ai societii, care triesc n principalul ora al Romniei, precum i n oraele din provincie. Viena, n 25 iunie 1883. Filiala din Iai era compus, la acea dat, din 10 membri: P. Suciu (rectorul Universitii), I. Simionescu, M. Pompiliu, Emilian (profesor universitar), mme. Veronica Miclea, dr. S. Conya, I. Creang, Grosa (maior n Galai) i Ignat (maior n Giurgiu). De altfel, n toate oraele importante activau intelectuali de marc ca membri ai organizaiei: poetul Mihai Eminescu la centrala din Bucureti, scriitorul Ioan Slavici la filiala din Ploieti, Dimitrie F. Caian (directorul Gimnaziului Unirea) la Focani.
210
Corespondena lui Caian cu George Bariiu din anii 1882-1883 este edificatoare n ceea ce privete ataamentul viitorului primar al urbei de pe Milcov fa de idealul unitii naionale. S nu uitm c, nc din 25 august 1880, viceconsulul austriac de la Focani, Elias Zagorski, dup un ndelungat contact cu realitile romneti, relata Vienei c refrenul politic al eliberrii Transilvaniei, Banatului i Bucovinei, stpnea n egal msur intelectualitatea i masa poporului3. Obsesia statului unitar, scria viceconsulul, este cu adevrat aa de adnc nrdcinat n toate straturile populaiei nct... a devenit de nezdruncinat, dup cum ostilitatea fa de Austro-Ungaria... se dovedete de nepotolit.
Lista membrilor Filialei din Iai a Societii Secrete Carpaii (1883) - document depistat i publicat de arhivistul Drago Olaru - Arhiva de Stat a Regiunii Cernui
Urmare a intenselor presiuni diplomatice, venite din partea Austro-Ungariei, guvernul romn a cedat, hotrnd la 28 iunie 1883 s desfiineze Societatea Carpaii. Mihai Eminescu, cel mai activ membru al organizaiei, este imediat internat n spital, fiind considerat nebun. Nicolae Georgescu preciza c raiuni superioare de stat au cerut, la 28 iunie 1883, desf iinarea Societii Carpaii, expulzarea directorului ziarului
Teodor Pavel, Micarea romnilor pentru unitate naional i diplomaia Puterilor Centrale (1878-1895), vol. 1, Ed. Facla, Timioara, 1979, p. 32.
3
L`independence roumaine, vizita umilitoare, la Viena, pentru scuze a lui Petre Grditeanu mpreun cu ministrul de externe D.A. Sturdza, expulzarea lui Zamfir C. Arbore i toate celelalte gesturi prin care axa politic a rii a trebuit orientat ctre Puterile Centrale 4. Dar lucrurile nu se opresc aici. n scurt timp organizaia conspirativ romneasc este reactivat la Bucureti, renscnd din propria cenu precum legendara pasre Phoenix. Nu se tie data cert a renaterii asociaiei n capital, probabil nceputul anului 1884. La Biblioteca Naional a Romniei, n cadrul coleciei de manuscrise, am depistat o serie de documente privind renaterea Seciei din Iai a Societii Secrete Carpaii. n vara lui 1884, un grup de patrioi din Iai, alctuit din M. Pompiliu, I. P. Florantin, I. Popescu, A. Vntul, locotenent Bibescu Alexandru, Cap. Walter, V. But, N. Vancea, tef. Emilian, Nicolae Cosma, Mnstireanu, Mnrzanu, G. Paicu, au semnat urmtoarea declaraie5: Subsemnaii vznd c Societatea din Bucuresci Carpaii a luat un avnt salutar, nfiinndu-se filiale n cteva orae din districte, declarm prin aceasta c suntem hotri a ne constitui i a ne forma i n Iai o seciune a numitei societi. Prima variant6 a declaraiei fusese semnat doar de M. Pompiliu, Ant. Sc. Savul, Alexandru C. Cuza 7, E. Pangrati. Pe verso-ul declaraiei figureaz i o list de persoane care pot fi membri activi ai Societii Carpaii: 1. Groza, 2. Stoica (cpitan), 3. Mnstireanu (judector la Ocolul III), 4. Pompiliu (profesor) - Casele Alexandru, 5. Densueanu (profesor), 6. Suciu (profesor), 7. Emilian (profesor Universitate), 8. Burl (profesor, directorul Liceului Naional), 9. Popa Radu (impiegat la regie, casier), 10. G. Popescu (impiegat la gar), 11. Paicu (profesor, directorul Gimnaziului tefan cel Mare), 12. Savu (inginer la primrie), 13. Mnrzanu (econom la Institutele Unite), 14. Ventu (profesor la Alexandru cel Bun), 15. Florentin (profesor, ad-tor Lyceu), 16. Cosma (comerciant, Str. Bncii), 17. Vancea (impiegat la gar, constructor la calea ferat Iai-Ungheni), 18. But (profesor, coala militar), 19. Botez (impiegat la Pot), 20. Ivanovici (ef la Pot), 21. I. Popescu (subef la gar), 22. Grigorovici (la gar), 23. Bibescu (locotenent, coala militar). n afara celor 23, mai sunt adugate la sfrit, cu creionul, cteva nume: Stoica profesor, Dancescu, Toma, Petru Pop, Stoica profesor, Crianu ?, Studenii ? Lucrurile au evoluat rapid. La 16 iunie 1884 are loc o consftuire n urma creia se adopt statutele i se alege un comitet de conducere. Toate acestea au fost
Theodor Codreanu, Op. Cit., p. 78. Biblioteca Naional a Romniei - Serviciul Colecii Speciale, Colecia de Manuscrise, Mss. 4992. 6 Ibidem, Mss. 4991, 7 Numele lui Alexandru C. Cuza apare tiat cu o linie orizontal.
4 5
211
consemnate n procesul-verbal de edin8: Subsemnaii ntrunindu-ne astzi pentru a ne consftui i a organiza i n Iai o seciune a Societii Carpaii, dup ce s-a ales ad-hoc preedinte D. Petru Ioanovici i secretar D. M. Pompiliu, i dup ce am luat cunotin de statutele Societii Centrale Carpaii, am procedat la alegerea comitetului seciunii conform anexului din statute, alegndu-se n unanimitate: preedinte D. V. Burl profesor i director liceului din Iai, vicepreedinte D. Dogaru, revizor liceului din Iai, secretari domnii Ioan Popescu i Ant. Sc. Sasu, casier domn. Cosma, membri: domnii P. Paicu, I. P. Florantin, cpitanul t. Stoica, But i M. Pompiliu.
precum i taxele prescrise n mod provisoriu pn la o nou ntrunire, dup trecerea vacanieloru, pe care comitetul respectiv este ndatorat a o convoca cu scopu de a se organisa definitiv.
Biblioteca Naional a Romniei, Colecia de Manuscrise - Mss. 4990.
Printre cei care mai semneaz n procesul-verbal consemnm pe Grigorovici, N. Vancea, Mnranu, D. Toma, erban, G. Spiderca. Cteva zile mai trziu, la 21 iunie, membrii comitetului se ntrunesc n edin discutnd despre probleme organizatorice i despre primirea membrilor n asociaie9: Comitetul ales n ntrunirea de smbt 16 iunie a.c., dup cum se constat n procesul-verbal nr. 1, este nsrcinat de ntrunirea de astzi de a primi cererile de nscriere ca membri n Seciunea din Iai a societii Carpai
Biblioteca Naional a Romniei - Serviciul Colecii Speciale, Colecia de Manuscrise, Mss. 4990. 9 Ibidem, Mss. 4989.
8
n 1884 societatea a luat iniiativa srbtoririi centenarului rscoalei din 1784 i a nfiinat ziarul Unitatea naional (6 decembrie 1884 - 11 iulie 1885). Programul Societii Carpaii, ai crei iniiatori i conductori au fost studenii Gheorghe Seceanu i Gheorghe Oceanu, mpreun cu ziaritii Nicolae i Al. Ciurcu-tatl i fiul-i cu negustorii I. Corneanu, I. Mihalcea i I. Dronc-Dnciulescu, era nscris pe nsui drapelul su arborat la 3/15 mai 1885 cu ocazia aniversrii Revoluiei de la 1848 din Transilvania. Printre mijloacele preconizate de membrii acestei societi pentru eliberarea provinciilor robite era i organizarea unei revolte mpotriva stpnirii austroungare. n acest sens au lansat la 18 august 1885 un ndrzne apel, care a fost difuzat n satele i oraele transilvane n 100.000 de exemplare. n urma acestui apel, la intervenia Austro-Ungariei, iniiatorii societii au fost expulzai temporar n Frana dar, sub conducerea
212
medicului I. eu, societatea i-a continuat activitatea dinuind pn la 191810.
Renaterea Societii Secrete Carpaii a creat reale dificulti guvernului romn n ceea ce privete relaiile cu Austro-Ungaria. Istoria asociaiei conspirative din intervalul 1882 - 1918 a oscilat ntre perioade de activitate intens i restrngerea temporar a aciunilor sale la presiunile autoritilor. La 4/16 mai 1886, viceconsulul cezaro-criesc din Ploieti, Pauli raporta baronului E. Mayr despre srbtorirea n oraul prahovean a zilei de 3/15 mai 1848 subliniind c Asociaia Carpai de aici, care mult vreme nu dduse vreun semn vizibil de existen, s-a trezit acum la o nou via11. Conflictul nedorit dar imposibil de evitat n care a intrat societatea Carpaii cu guvernul romn n perioada 1885 - 1887, cnd se plnuise inclusiv o revolt armat n Transilvania, a fcut ca supravieuirea organizaiei conspirative la care ne referim s fie mai mult nominal. Asociaia va reveni n for pe scena luptei pentru unire la nceputul secolului XX. n mai 1908, cu prilejul festivitii de anivesare a 60 de ani de la declanarea Revoluiei de la 184 8 n Transilvania, centrala din Bucureti a decis reorganizarea societii, pregtindu-se pentru lupta final mpotriva monarhiei bicefale12. Dup cum se poate constata, activitatea Societii Secrete Carpaii a continuat i dup internarea lui Eminescu n spital, luptnd pentru nfptuirea visului de veacuri al poporului romn, cel al Daciei Mari. nsui Eminescu, dus forat la nebuni, conspira la naterea unei noi societi secrete, Societatea Matei Basarab avnd ca
int unirea tuturor romnilor, emanciparea economic i intelectual a ntregului popor romnesc. Importana Ardealului pentru naiunea romn a fost magistral subliniat de Nicolae Filipescu la Congresul Ligii Culturale din 1915: Ce este regatul romn fr Ardeal? O absurditate geografic. O fie de pmnt ntortochiat i frnt n semicerc. Artai aceast figur schiload unui copil de apte ani i ntrebai-l ce lipsete Romniei. El, cu mna lui agiamie, va trage linia ce mplinete cercul. Dup dictatul de la Viena din august 194 0, elita romneasc a nfiinat Asociaia Secret Ardealul care lupta prin orice mijloace pentru readucerea Transilvaniei de N-V, rpit de Ungaria lui Horthy, la patria-mam13. n lucrarea sa, Echilibru ntre antiteze, I. Heliade Rdulescu afirmase, pe bun dreptate, c societile de fa i secrete dat demult n eara noastr, d-odat cu nceputul mpilrii; cci dup cum s-au zis, unde este mpilare, acolo i protestaie, unde este atac, acolo i msuri spre a se apra. Istoria Societii Secrete Carpaii este departe de a fi scris.
Vasile Netea, Lupta emigraiei transilvane pentru desvrirea unitii de stat a Romniei n Studii, Revist de istorie, Ed. Academiei R.S.R., Bucureti, nr. 6/1968, p. 1147-1148. 11 *** Direcia General a Arhivelor Statului, 1918 la romni. Desvrirea unitii naional-statale a poporului romn. Documente externe (1879-1916), vol. 1, Ed. iinific i enciclopedic, Bucureti, 1983, p. 165. 12 Teodor Pavel, Op. cit. (1894-1914), vol. 2, 1982, p. 27 i 217.
10
Liviu Petre Niu, Reacii ale elitei romneti fa de Dictatul de la Viena: Societatea Ardealul n *** Partidul, Securitatea i Cultele (1945-1989), Ed. Nemira, Bucureti, 2005, p. 9-16.
13
213
Boierul moldovean Vasile V. Bal (1756 - 1832) n tripl ipostaz: francmason, iluminat i membru al Asociaiei Secrete Patriotice
oierul moldovean Vasile V. Bal s-a nscut la 1756 ntr-o familie cu tradiie masonic. Tatl su, Vasile Bal figureaz n documente 14 printre membrii primei Loji din Iai (1732) dar i ca frate n Loja Augustia din capitala Moldovei, atelier constituit la 30 august 1742. Acesta va trece ns la Orientul Etern n 1760, lsndu-l pe cel mai mic fiu al su, Vasile, doar n grija mamei. Data naterii lui Vasile V. Bal se tie cu exactitate-14 mai 1756 dar n ceea ce privete locul n care a vzut lumina zilei, sursele istorice menioneaz oraul Iai, capitala Moldovei dar i satul Rus din Bucovina. Cu toate c rmsese orfan de mic, acesta a primit o educaie deosebit, ntre altele ajungnd s cunoasc 5 limbi strine: german, francez, italian, latin i greac. La sfritul lui 1780 devine conopist aulic (redactor) n administraia militar a Bucovinei, pentru ca n 1783 s fie numit de mpratul Iosif al II-lea redactor la Consiliul Aulic de Rzboi de la Viena pe probleme referitoare la Bucovina. n tot acest timp el a prezentat Curii de la Viena peste 40 de referate i memorii n care descrie situaia din provincie, propunnd o serie de reforme precum: emanciparea ranului romn i transformarea sa n proprietar deplin, dezvoltarea industriei i agriculturii, instituirea controlului statului asupra averilor mnstireti. Multe din aceste propuneri s-au i materializat, Bal devenind reprezentantul de facto n Bucovina al programului de reforme iluministe al lui Iosif al II-lea. S-a numrat printre primii organizatori ai nvmntului de stat n Bucovina, alturi de Ioan Budai-Deleanu, difuznd n provincie 15 titluri de manuale colare, traduse n limba romn din german i aproape 5000 de manuale colare n limba german, limba oficial a imperiului. A militat pentru pstrarea autonomiei Bucovinei n cadrul Austriei15. A fost un partizan i un susintor al ideii unirii tuturor romnilor ntr-un singur stat n cadrul
Bogdan Constantin Dogaru, Francmasoni i conspiratori n Oraul Unirii, Tipografia Atec, Focani, 2012, p. 9-10. 15 ***Familiile boiereti din Moldova i ara Romneasc (coordonator i coautor Mihai Dimitrie Sturdza), Ed. Simetria, Bucureti, 2004, vol. 1, p. 270.
14
Imperiului Habsburgic, proiectul su fiind reluat un secol mai trziu de Aurel C. Popovici, autorul lucrrii Statele Unite ale Austriei Mari i de ceilali intelectuali romni din cadrul Cercului de la Belvedere. Despre activitatea masonic a lui Vasile V. Bal gsim informaii n lucrarea16 cu caracter monografic a istoricului Mihai-tefan Ceauu. La 28 decembrie 1783, Vasile Bal a trimis o scrisoare prietenului su, profesorul universitar Heinrich Joseph Watteroth, pe care l cunotea din perioada ederii anterioare la Viena, rugndu-l s l ajute s intre n cadrul Ordinului Francmasonic. Convins de sinceritatea demersului lui Bal, profesorul Watteroth a trimis scrisoarea bucovineanului ctre loja vienez Zur wahren Eintracht (La Adevrata nelegere sau, ntr-o traducere mai liber, Adevrata Concordie). La recomandarea sa, n cea de-a 247-a edin a lojei, din 26 ianuarie 1784, a avut loc analizarea cererii sale, primind rspuns pozitiv. La ceremonia de iniiere masonic, naii lui Bal au fost profesorul Watteroth, care fcuse propunerea de primire, i celebrul reformator iosefinist, profesorul Joseph von Sonnenfels, unul din consilierii intimi ai mpratului Iosif al II-lea. Ceremonia propriu-zis de primire a lui Vasile Bal n loj drept cavaler francmason, ucenic i frate a avut loc la 6 februarie 1784, fraii pronunndu-se prin vot secret cu bile. Zece zile mai trziu, acesta depunea la casieria lojii suma de 53 florini, perceput drept tax de ucenic. La finele anului, mai avea de pltit nc 58 de florini pentru trecerea la gradul II i 12 florini drept contribuie lunar. Abilitile sale personale au fcut ca Bal s aib o ascensiune destul de rapid n cadrul lojei Zur Wahren Eintracht, dup mai puin de o lun, la 20 martie 1784 fiind promovat mason de gradul al II-lea pentru ca dou luni mai trziu s treac la gradul al III-lea. Ct a fcut parte din Francmasonerie, romnul a participat la
Mihai-tefan Ceauu, Un iluminist bucovinean: boierul Vasile Bal (17561832), Ed. Junimea, Iai, 2007, p. 182-184.
16
214
aproape toate edinele i manifestrile acestei loji masonice vieneze. n ceea ce privete raporturile lui Bal cu Ordinul Iluminailor, amintim c Societatea Secret a Illuminailor din Bavaria, fondat de Adam Weishaupt la 1776, cunoate o puternic dezvoltare i extindere n Europa Central n perioada 1782 - 1784. Le Forestier Ren n monumentala sa lucrare Les Illumins de Bavire et la franc-maonnerie allemande, aprut pentru prima dat la Paris n 1914 i reeditat ulterior, mai precis n capitolul L`apogee (Apogeul)17, arat c numeroi francmasoni din lojile vieneze au trecut la Illuminism: 7 noi membri din loja Adevrata Concordie (din care fcea parte Vasile Bal), 2 din loja Sperana ncoronat, 2 din loja Trei Vulturi i 4 ali noi adepi. Dar lista nu cuprinde pe toi illuminaii vienezi. Se pare c o mare parte a frailor din atelierul Adevrata Concordie au trecut la Illuminism. La acea dat, Ignatius von Born (prieten apropiat a l lui Horea pe care l-a introdus n nalta societate vienez), maestru n scaun al lojii Zur Wahren Eintracht (Adevrata Concordie) a publicat n 1783 o satir mpotriva membrilor ordinelor monastice pe care i considera a fi o specie intermediar ntre maimu i om. Publicaia, cu un puternic caracter anticlerical, a avut un enorm succes n epoc, fiind tradus inclusiv n limbile englez i francez. Von Born preciza c Iluminismul se ndreapt, n primul rnd mpotriva partidei clericale pe care o considera duntoare intereselor societii. Loja n fruntea creia se afla Born avea i un alt scop, bine definit, de a reforma Francmasoneria fcnd s dispar ncetul cu ncetul din alte loji vieneze superstiia i misticismul eronat n care, n opinia sa, alunecaser i s dea Francmasoneriei un caracter care s o fac, nu inofensiv, dar util n sensul cel mai riguros i mai nobil al cuvntului. Este o certitudine faptul c, la acea dat, tot mai muli frai prseau riturile de perfecie (n special RoseCroix), dezamgii de gradele superioare, trecnd la Iluminism. Astfel, Ordinul Illuminailor din Bavaria a devenit nu un duman dar un rival al Francmasoneriei. Analiznd filiera prin care Bal a fost introdus n Ordinul Iluminailor din Bavaria, trebuie s subliniem i faptul c unul din naii si masonici, i anume Sonnenfels (avnd pseudonimul Fabius) este menionat ca membru al lojii Adevrata Unire la 1782, atelier ce fusese ntemeiat cu numai un an nainte de 5 masoni transfugi din Loja Sperana, adepi ai ideilor iluministe18. Acest evreu trecut la catolicism, Sonnenfels urma s conduc i viitoarea Academie de tiine a Ordinului a
crei nfiinare fusese hotrt la o reuniune a Iluminailor din Viena19. De altfel, Sonnenfels era privit de muli drept liderul organizaiei din Viena a Ordinului Iluminailor din Bavaria. Ct privete raporturile lui Iosif al II-lea cu Iluminaii din Bavaria, la nceput acesta i-a sprijinit cu scopul de a asigura n interiorul acestei societi un curent austrofil (inclusive prin intermediul lui Sonnenfels) i cu sperana c Iluminaii l vor sprijini n politica sa de anexare a Bavariei. Chestiunea este menionat de Forestier sub sintagma trocul bavarez 20. Unele surse acrediteaz ideea c Frederic al II-lea, regele Prusiei, simind pericolul anexrii Bavariei de ctre Imperiul Habsburgic, ar fi ncercat s diminueze curentul austrofil existent n snul Societii Secrete a lui Weishaupt prin intermediul ministrului su Herzberg care ar fi intrat n Ordin i ar fi devenit unul din liderii si, imprimndu-i totodat o atitudine prusofil21. De altfel, ntr-un document din 1785 se meniona c, n Bavaria, mpratul Iosif al II-lea i abandonase pe Iluminai n mnile Iezuiilor ca o recompens pentru unele servicii pe care acetia din urm i le fcuser n Rusia22. n august 1785, Electorul Bavariei a interzis cu desvrire activitatea acestora. Dar dac prinii Bisericii aveau un zel religios mai puin vehement dect cel al Electorului, tentativele acestora de a imprima urmririi penale un caracter religios au fcut ca investigaiile i anchetele s capete n ochii opiniei publice liberale din Bavaria un caracter reacionar, de represiune mpotriva Iluminailor. Astfel, Iluminaii erau privii drept martiri ai libertii de gndire, calomniai de obscurantiti i persecutai de un guvern fanatic. Represiunea declanat mpotriva Societii lui Weishaupt n Bavaria a dat ap la moar adversarilor din Austria mpiedicnd transformarea complet a lojii masonice conduse de Ignatius von Born ntr-o loj eclectic a Iluminailor. De altfel, dispariia Illuminailor din Viena a fost grbit de edictul publicat de Iosif al II lea la 11 decembrie 1785 care reglementa funcionarea Francmasoneriei n Imperiul Habsburgic. Prinul Dietrichstein l-a rugat pe mprat s intervin ca s protejeze Iluminaii de presiunile exercitate de Cavalerii de Rose-Croix. Iosif al II-lea a intervenit ns dar n sensul de a asigura tutela Francmasoneriei. Caracterul autoritar al mpratului nu putea tolera o societate secret pe care nu o putea controla dar nici nu putea proceda n mod brutal, ca n Bavaria, s persecute pe francmasoni, punnd n pericol reputaia sa de monarh
19
17
Le Forestier Ren, Les Illumins de Bavire et la franc-maonnerie allemande, Geneva, Slatkin-Megariotis Reprints, 1974, p. 398. 18 Ibidem, p. 348-349.
Ibidem, p. 398. Ibidem, p. 444. Ibidem, p. 649. 22 Ibidem, p. 448.

20 21
215
liberal. S-a mulumit, ntr-o prim faz, s pun astfel atelierele masonice sub o strict supraveghere. Mai mult, Patenta de Reform din 1786, permitea funcionarea unei singure loji n fiecare reedin de provincie. Toate celelalte loji sau adunri secrete erau interzise. A fost lovitura care a pus capt definitiv activitii Iluminailor n Austria23.
metode conspirative, i nu instituiile existente, n scopul desvririi centralizrii statului i slbirii puterii aristocraiei n general i a celei maghiare n special. Aadar n 1791 ia natere Asociaia Secret, ale crei baze au fost puse de Joseph E. Mayer, Leopold a Hoffmann i Joseph H. Watteroth (naul masonic al lui Vasile Bal)26. Pentru a se sublinia ct de nobil i era scopul i pentru a arta c se deosebete de celelalte societi secrete, considerate a submina autoritatea statal, noua organizaie a luat denumirea de Asociaia Secret Patriotic. Fiind dirijat n special mpotriva autoritilor maghiare, n fruntea ei a fost numit austriacul plebeu Franz Gotthardi. Masoneria a fost i ea infiltrat, Gotthardi redactnd, la ordinal mpratului, rapoarte despre activitatea i personalitatea principalilor ei reprezentani. S-a urmrit recrutarea medicilor de curte ai principalelor state germane i s-a hotrt nfiinarea unor publicaii speciale, precum Wiener Zeitschrift, aezat sub direcia unui fost membru al Ordinului Iluminailor din Bavaria, Joseph von Sonnenfels, evreu convertit la catolicism i, dup cum am vzut, naul masonic al lui Vasile Bal. Fapt revoluionar pentru acea vreme, se plnuia, ca reform radical, admiterea de delegai ai ranilor n Adunrile de stri (Landtag). Ca msur de precauie fa de oligarhiile aristocratice, cu solidariti bine constituite, s-a aplicat principiul recrutrii unor elemente entice care nu proveneau din rndurile acesteia. Astfel, primul, i, mult vreme, singurul membru al Asociaiei Secrete la Cluj a fost un roman, profesorul Ioan Piuariu Molnar, nnobilat ca Molnar von Mullersheim. Pentru Bucovina a fost propus i recrutat un alt roman, Vasile Bal. Acceptarea sa se fcuse dup citirea de ctre Gotthardi i profesorul Mayer a nu mai puin de 20 de referate i recomandri primite de la tot atia nali funcionari i informatori. nsui profesorul Joseph E. Mayer, care probabil l cunoscuse pe boierul bucovinean din perioada studiilor sau a ederii anterioare n capitala imperiului, raporta c acesta fusese, la fel ca i Watteroth, membru n dou loji masonice vieneze (Adevrata Concordie i Adevrul) i c fcuse parte chiar i din Ordinul Iluminailor din Bavaria (Illuminatenorden)27. Numit n decembrie 1791 cpitan al Bucovinei, Bal se strduise s aplice acolo conceptele politice ale adepilor iosefinismului, Leopold al II-lea dorind s continuie activitatea reformatoare, n acest sens, prin Asociaia Secret Patriotic.
Urmare a acestor evenimente, cele 3 loji existente n Viena la acea dat (Zu den drei Adlern, Zum Palmbaum i Zur Wahren Eintracht) s-au contopit ntr-o singur loj, Zur Wahrheit (Adevrul) care, pe 6 ianuarie 1786 a fost inaugurat n mod festiv. Bal a fcut parte n continuare, i din aceast loj masonic, la fel ca Watteroth, Sonnenfels sau Born. Probabil c s-a retras din acest atelier la nceputul anului urmtor cnd majoritatea funcionarilor de stat i a ofierilor au prsit loja, ce se va dizolva ulterior n 178924. Al treilea aspect, care face obiectul studiului de fa, se refer la prezena lui Vasile Bal n cadrul Asociaiei Secrete25. n 1790, profesorul Joseph Ernst Mayer de la Universitatea din Viena prezentase noului mprat Leopold al II-lea (fratele i succesorul lui Iosif al II-lea), un referat demonstrnd necesitatea nfiinrii unei Asociaii Secrete-Die Geheime Assoziation care, pus n serviciul exclusiv al suveranului, urma s supravegheze toat activitatea intelectual i politic a principalelor personaliti ale statului. Nu erau prevzute adunri, cotizaii, ceremonii, jurminte, singurele obligaii a membrilor fiind acelea de a se ajuta reciproc i fidelitatea fa de suveran. Toate celelalte asociaii secrete s fie denunate autoritilor i, la nevoie, combtute prin publicaii i alte msuri mai drastice. Leopold al II-lea a ncuviinat imediat proiectul care corespundea ideii sale de a folosi
23 24
Ibidem, p. 540. Mihai-tefan Ceauu, Op. cit., p. 185. 25 ***Familiile boiereti din Moldova i ara Romneasc (coordonator i coautor Mihai Dimitrie Sturdza), Ed. Simetria, Bucureti, 2004, vol. 1, p. 271 274.
26 27
Mihai-tefan Ceauu, Op. cit., p. 229. Ibidem, p. 231.
216
Din pcate dup moartea neateptat a mpratului Leopold al II-lea, fiul i succesorul acestuia, Francisc al II-lea a dispus dizolvarea Asociaiei Secrete Patriotice atacat din toate prile de cler i aristocraie. Referitor la acest aspect trebuie s precizm c printre intelectualii cooptai n conducerea Asociaiei Secrete se numra i profesorul Ignaz-Joseph von Martinovics, nscut n 1755 ntr-o familie srbeasc, de curnd nnobilat, catolicizat i maghiarizat. n 1783 acesta fusese admis n loja masonic Zur Grossmut din Buda iar n anul urmtor n loja Pheonix a Mesei Rotunde activnd totodat ca informator al Curii Imperiale (Geheimagent) despre puinii membri ai Ordinului Iluminailor din Bavaria care triau la Buda i Lemberg. Mai mult, abatele Martinovici organizase o alt asociaie secret conspirat chiar n snul Asociaiei Secrete Patriotice care avea cu totul alte scopuri dect sprijinirea reformelor iniiate de Iosif al II-lea i Leopold al II-lea. Scopul noilor conspiratori se ncadra ntocmai n concepiile pe care Gotthardi fusese nsrcinat s le combat: independena Ungariei sub autoritatea formal a monarhiei habsburgice. Josefinismul reformator dduse astfel natere unui current ilegal, de import, inspirat din iacobinismul francez. Leopold al II-lea care visase la o revoluie impus de sus nu prevzuse radicalizarea Asociaiei Secrete Patriotice i metamorfozarea ei ntr-o conspiraie mpotriva dinastiei nsi. O conspiraie care tiuse s nnoade vechi legturi cu unii din membrii Masoneriei i a altor asociaii secrete, n primul rnd cu ceea ce rmsese din Ordinul Iluminailor din Bavaria. De la acetia preluase Martinovici, bineneles fr tiina lui Gotthardi, sistemul de semne de tain, de strngeri de mn misterioase, de pseudonime inspirate de sistemele republicane ale Antichitii greco-romane.
i ale clerului, mai ales a celui iezuit. Deoarece autoritile nu erau nc la curent cu amnuntele planului lui Martinovici i n ce msur membrii Asociaiei Secrete Patriotice erau implicai n conspiraia pus la cale de acesta, mpratul Francisc al II-lea s-a lsat uor convins de pericolul reprezentat de Asociaie n ansamblul ei. Motive erau destule: contactele de la Paris, n 1792, dintre baronul Riedl din partea Asociaiei Secrete Patriotice cu un delegat al Iluminailor din Bavaria, teroarea iacobin din Frana, decapitarea regelui Ludovic al XVI-lea i a reginei Maria-Antoaneta (sora mprailor Iosif i Leopold i mtua lui Francisc al II-lea), proclamarea la Mainz a unei republici iacobine. n 1794, lumea intelectual a Europei tria ntr-o atmosfer de complot, de fantasme revoluionare, de mituri contrarevoluionare n frunte cu iacobinii care, dup ce dezlnuiser Marea Teroare, vedeau peste tot contracomploturi ale reaciunii. Locul imaginarului complot iezuit, nscut n minile enciclopeditilor i liber-cugettorilor din anii 1770-1780, a fost luat acum de complotul masonic, al crui principal denuntor a fost propaganda Bisericii Catolice. Dornic s se rzbune mpotriva lui Francisc al II-lea, care ordonase o anchet asupra Asociaiei Secrete, Martinovici a cutat un grup de opoziie anti-imperial i l-a gsit printre tradiionalitii unguri. nc din 1792, el nfiinase un Directoriu Secret, zis maghiar i plnuise crearea a dou organizaii paralele, care nu trebuiau s tie nimic una de alta: Societatea Reformatorilor, de inspiraie iluminist, compus din nobili i din intelectuali i Asociaia Libertate-Egalitate, mai mult iacobin, ce ar fi fost compus din rani i din intelectuali. Deoarece nu a avut timp s dezvolte planurile sale a czut victim Curii imperiale fiind catalogat drept agentul subversiunii maghiare. Represiunea pus la cale la Berlin de consilierii regelui Prusiei, i la Weimar de Goethe i de ducele de Saxa-Weimar, a fost deosebit de dur la Viena unde s-a ordonat, la nceputul anului 1794, arestarea a peste 60 de membri ai Asociaiei Secrete Patriotice, n frunte cu Martinovici i cu baronul Riedl, calificai acum cu toii drept iacobini. Din cei 60, 18 au fost condamnai la moarte i executai, 12 au fost eliberai din lips de probe, restul fiind ntemniai. O dovad suplimentar c acest complot avea oricum i un substrat revoluionar-naionalist maghiar a fost faptul c dintre cei 3 membri romni ai Asociaiei Secrete Patriotice, doi, doctorul Piuariu-Molnar i Ioan Budai-Deleanu, nu au fost deloc anchetai. Alta a fost ns soarta lui Vasile Bal, exponent notoriu al programului de reforme din Bucovina, i expus ca atare, personal, resentimentelor aristocraiei din Galiia. Poliia austriac a demarat o anchet, fr a da de bnuit c urmrea s descopere eventualele legturi ale boierului
Teroarea iacobin din Frana, declaraia de rzboi adresat de Frana revoluionar monarhiei austriece au expus Asociaia Secret Patriotic gravei acuzaii de subversiune a statului. Acuzatorii proveneau cu precdere din rndurile aristocraiei, mai ales maghiare
217
moldovean cu complotitii din snul Asociaiei Secrete al crei membru fusese i el. n 1797 s-a instituit mpotriva lui Bal o anchet disciplinar n urma creia, printr-o decizie imperial din 30 iunie 1799, el a fost suspendat din funcie. Cercetarea mpotriva lui Bal s-a trgnat ani de zile deoarece nobilimea Galiiei depunea mereu noi reclamaii mpotriva acuzatului, dintre care cele mai multe s-au dovedit a fi fr temei. Dar reclamanii nu tiau de ce anume erau interesate autoritile de la Viena. Cele mai multe plngeri vorbeau despre un abuz de autoritate n favoarea ranilor sau de imoralitate (ntre altele Bal pierduse sume mari la jocurile de cri). Ori nu de aceste fapte erau interesate organele imperiale ce cutau n mod asiduu dovezi palpabile ale complotului. Budai-Deleanu, acum consilier juridic al guberniului din Lemberg, a fost i el nsrcinat s culeag informaii despre Vasile Bal, apoi s prezideze comisia de anchet. Odinioar, la Viena, Vasile Bal l luase drept colaborator pe Budai-Deleanu la traducerea diverselor lucrri necesare pentru bunul mers al lucrurilor n Bucovina iar, apoi, chiar l-a recomandat pentru ocuparea unui post la Tribunalul nobiliar din Lemberg. Cu toate c i era ndatorat, atitudinea lui Ion Budai-Deleanu a fost destul de echivoc i de sinuoas n aceast anchet, n care se ciocneau mari interese divergente locale, dar i la nivel central, fiind o transpunere pe un anumit plan a luptei ntre iosefinism i reaciunea conservatoare postiosefinist28.
imparialitatea contelui Castiglione, comisarul Ioan Budai-Deleanu, fiind audiat n aceast problem, a confirmat faptul c preedintele comisiei de anchet, Castiglione, nu a venit la Bal dect o singur dat, n momentul sosirii sale la Cernui, evitnd ulterior casa acestuia. n schimb, pe motivul ntreinerii unor relaii sociale, anchetatorul ef a vizitat n repetate rnduri casele episcopului Vlahovici i a contelui Logotheti, ambii acuzatori ai lui Bal , participnd chiar la petrecerile i ospeele date de acetia29. Hruit din toate prile, i nspimntat de ideea c i se putea ntmpla i lui ceea ce i se ntmplase lui Martinovici, adic condamnarea la moarte prin decapitare, Bal se apra cum putea. Medicii din Viena i eliberaser un certificat medical din care reieea c ar fi suferit de ipohondrie, crize reumatice i violente accese de durere, n timp ce conaionalul su, doctorul PiuariuMolnar (el nsui francmason, iniiat la 16 septembrie 1781 n Loja St. Andreas din Sibiu30) cruia Bal i ceruse ajutor la Cluj, i semna un document medical din care rezulta c are o boal de ochi. Ancheta s-a derulat cu precdere n perioada 17991802, continund sporadic pn la 22 decembrie 1808 cnd comisia de anchet prezidat de Budai-Deleanu i-a pronunat verdictul prin care baronul Bal a fost dezvinovit de orice acuzaie, i trecut definitiv n rezerv cu pensia ntreag de consilier aulic. Adversarii si au fost obligai s plteasc cheltuielile de judecat. Dar activitatea sa nu a ncetat odat cu pensionarea. n perioada 1809-1812 el s-a ocupat de vnzarea moiilor din Moldova deinute de Fondul Religionar GrecoOrtodox din Bucovina, obinnd nsemnate beneficii financiare pentru statul austriac, fapt ce i-a atras din nou recunoaterea imperial. n urma memoriului istoric i genealogic privind familia Bal, scris chiar de el, ntrit la 1816 de domnul Moldovei Scarlat Callimachi, Vasile Bal va primi n 1818 titlul de ambelan cesaro-criesc, fiind primul boier moldovean care a ocupat aceast nalt demnitate. Vasile Bal a petrecut ultimii si ani de via alternativ n Bucovina, Moldova i la Viena unde a trecut la Orientul Etern la 3 februarie 1832, fiind nmormntat n cimitirul Sankt Marxer, locul de veci al cretinilor ortodoci din capitala Imperiului Habsburgic. Mormntul su era vecin cu cel n care i dormea somnul de veci Alexandru Ipsilanti, conductorul Eteriei ce ridicase n Moldova, la 1821, steagul libertii greceti.
Cu toate acestea, atunci cnd n memoriul su din ianuarie 1803 Vasile Bal se plngea Curii de la Viena de lipsa de obiectivitate a comisiei i mai ales de
28
29 30
Ibidem, p. 274.
Ibidem, p. 278. Horia Nestorescu-Blceti, Enciclopedia ilustrat a Francmasoneriei din Romnia, vol. 3, Ed. Phobos, Bucureti, 2005, p. 61.
218
Mircea SLNIN
Valul de pmnt, face i acuma ... valuri

Mai tnrului meu prieten, dr. ing. Adrian N. Stoica, cercettor tiinific principal la NASA, care a stimulat indirect apariia acestui studiu.
Nomazi i sedentari
ntre sistemele de valori ale culturilor sedentare i cele ale culturilor nomade a fost i va rmne o prpastie uria. (Diferena este important chiar i la comparaia dintre sedentari i semi nomazi.)31 Dac s-ar analiza fenomenul cu atenie, s-ar vedea c nfruntarea dintre acestea continu de cnd e lumea 32. n preistorie ns, contradicia dintre sedentari i nomazi era adesea i mai ascuit, revenind la o nfruntare ntre societi matriarhale i societi patriarhale, aflate ntr-un conflict inevitabil. Societile agricole reprezentau de cele mai multe ori culturi vechi, matriarhale, deci panice, cu structur democratic, egalitarist. Ele valorizau munca, cinstea, arta, stabilitatea n general. Societile pastorale erau aproape ntotdeauna culturi mai tinere, n curs de afirmare, fiind n esen patriarhale, rzboinice i deci organizate piramidal. Ele valorizau schimbarea (deseori i inovarea), fora i vitejia, nu rareori viclenia i capacitatea de a tri din jaf. Revoluia neolitic prin progresele tehnologiei agricole i ale creterii animalelor - a creat bogie la nivel de mas. n aceast lung epoc de aur culturile sedentare s-au stabilizat n reele de sate, ba chiar i n orae mari. Pentru o mai raional pstrare i distribuire, rezervele de hran erau deseori depozitate centralizat 33. Cu ct aceste rezerve erau mai mari, cu att reprezentau o tentaie mai puternic pentru populaiile nomade, mai srace i mai rzboinice. Ulterior, domesticirea calului i
O prim versiune a prezentului articol a fost postat la 26 Oct. 2011 pe blogul personal www.armoniasuprema.blogspot.com 32 Paradoxal, peste milenii, n procesul modern i complex de globalizare, nfruntarea aceasta a mbrcat o hain nou, anume ntre grupuri n a cror filozofie de via ataamentul fa de regiunea / naiunea ce le-a dat natere este puternic i grupuri cu mentalitate globalist corporatist, care antipatizeaz spiritul naional. Ele se ntreptrund ntr-o aceeai societate, dup teoria lumilor paralele. 33 Vezi, de exemplu, depozitele de grne din ruinele palatului de la Cnossos, Creta. Asemenea depozite se ntlnesc pe multe alte antiere arheologice, n special ale epocii neolitice.
31
a cmilei au amplificat chemarea ctre rspndirea i profesionalizarea nomadismului rzboinic.
Valul de aprare
Prosperitatea induce comoditate, aa c un popor panic nu devine peste noapte rzboinic. Ca urmare, cu ct comunitatea era mai bogat, cu att un sistem de aprare a aezrii devenea mai necesar. Cu ct atacurile venite din deprtri erau mai dese, cu att sistemul su de aprare trebuia s fie mai eficient. Sistemul trebuia s reziste la asedii de durat, iar calitile eventuale ale fortificaiei s permit aprarea aezrii cu un numr relativ mic de oteni. El trebuia s apere o populaie sedentar numeroas, ne-obinuit cu mnuirea armelor. Sistemul mai trebuia s ofere protecie la atacurile prin surprindere: se crea astfel rgazul ca populaia lucrtoare s se adune de pe ogoare i s opun rezisten, ajutndu-i pe otenii profesioniti. n perioada neolitic fortificarea aezrii printr-un val de pmnt a aprut ca soluia sigur i la ndemn. Pmntul aezat n form de val (n seciune), deci cu pante inegale, evita surpriza atacului sau cel puin ntrzia progresul atacatorilor. Golul natural creat prin excavarea pmntului punea n faa valului un an, care cretea dificultatea escaladrii. Umplerea anului cu ap fcea cetatea astfel creat aproape inexpugnabil i, tot aa, lanul perfecionrilor a urmat de-a-lungul istoriei. Prin urmare, valul de pmnt a fost principalul instrument cu care popoarele sedentare au contracarat ocul unui atac n vitez din partea armatelor de clrei. A aduna i a btuci rna era uor de nvat pentru lucrtorii pmntului, cci mai fcuser aa ceva, pentru a se apra de inundaii. Iar uneltele necesare erau aproximativ tot cele folosite curent, ca agricultori. Evident c efortul fizic necesar era considerabil; de aceea valul de aprare s-a dezvoltat doar de ctre populaiile numeroase i mai ales n zonele temperate ale Europei. Pe creasta valului se aduga mai totdeauna o palisad
219
din trunchiuri de copac: nc o explicaie pentru ce valul de aprare a avut succes n zonele ceva mai reci ale continentului. Mai trziu, pe msura progreselor metalurgiei, a aprut fierul, care a permis prelucrarea mai uoar a pietrei. Chiar i n zona temperat, fortificaiile s-au fcut tot mai mult din piatr, mai rezistent n timp; n plus, ea permitea nlimi mai mari i un piept aproape vertical. Foarte probabil, trecerea de la pmntul btut la zidul din piatr s-a fcut relativ lent34. Curiozitatea situaiei este c, dei perfecionarea fortificaiei a continuat, denumirea de val s-a pstrat la mai multe popoare din zona temperat, n ciuda transformrii radicale a tehnologiei de execuie i a soluiei constructive35. Asta dovedete ndelungata lui folosire, de unde ataamentul fa de ideea valului de aprare la respectivele civilizaii avansate, dar panice. Suntem totodat convini c aceast construcie de aprare a fcut o impresie extrem de puternic asupra celor nou-venii. Atacatorii au nvat un cuvnt nou: val, desemnnd aceast fortificaie impresionant. Ei au preluat uneori nu doar termenul, ci i tehnologia de la populaiile sedentare care le inventaser i care se aprau n spatele valului de pmnt.
Mai nti, cetile de pmnt

Cercetri moderne confirm o ipotez logic i anume c n Europa cele mai mari i mai vechi culturi neolitice s-au dezvoltat, firesc, pe valea Dunrii mijlocii i inferioare. Acel complex de culturi desfurate aici n timp i spaiu i numite astzi Vechea Cultur European, aveau n comun caracterul agricol, matriarhal, democratic i religia politeist. Aici populaia i avuia crescnd, unele sate au devenit orae, care trebuiau aprate. Aceast cultur bogat i cu un nivel ridicat de civilizaie a atras migratorii indo-europeni36, care, n invazii succesive, pe parcursul ctorva milenii, au covrit-o prin fora armelor lor de cupru, apoi de cupru cu arsenic i, n final, de bronz (cupru cu staniu). Dar parte dintre migratori s-au aezat, au devenit sedentari, s-au integrat n populaia btina. Prin acest mecanism se ntea cte un nou popor, care se omogeniza treptat, pe msura trecerii timpului. Procesul
S nu uitm c n marile fortificaii dacice de la Sarmisegetuza valul de pmnt se regsea ntre doi perei relativ verticali din piatr, legai ntre ei prin grinzi transversale de lemn. Acesta a reprezentat o inteligent formul de tranziie de la simplul val de pmnt la zidul integral din piatr. Doar c o asemenea soluie nu se putea dezvolta dect ntr-o ar cu pduri bogate. 35 La strmoii notri, cnd fortificaia a ajuns a fi zidit preponderent din piatr, sistemul de aprare nu s-a mai numit val. 36 Ipotez tot mai controversat astzi. Orice denumire ar fi purtat ns aceste popoare, realitatea unor masive atacuri dinspre step nu poate fi tgduit.
34
se repeta dup aproape fiecare nvlire: o nou cultur se consolida, pstrnd elemente specifice att matriarhatului, ct i patriarhatului, dar adaptate tradiiilor locului. Regiunea aflat la frontiera vestic a actualei Romnii i parial n Ungaria ne ofer exemple foarte puternice ale naterii i progreselor fortificaiilor de tipul valului de pmnt, ncepnd cu epoca neolitic i ajungnd pn n epoca fierului. Pe msura uscrii fostului fund al Mrii Panonice, puni uriae (i slab locuite, la nceput) reprezentau un sla atrgtor pentru popoarele migratoare. Pentru acetia, principala atracie din vecintate erau vechile i tot mai bogatele aezri ale populaiei agricole, mai ales pe valea Mureului i, respectiv, a Someului. Avnd n spate zcmintele de metale neferoase ale Apusenilor aurul, argintul i mai ales cuprul -, aezrile de cmpie, mpreun cu cele din subcarpai i din zona montan, formau puternice complexe economice agro-industriale, aproape unice n Europa acelor vremuri. Iar invadatorii, cu trecerea timpului, nu se mulumeau cu jaful localitilor din cmpie, ci nzuiau spre interiorul arcului carpatic, spre ocnele de sare, att de trebuincioase turmelor lor de animale. n consecin, populaia din aceast vast reea de aezri neolitice a inventat i perfecionat sistemul de aprare cu valuri de pmnt. Pentru edificarea cititorului, amintim numrul foarte mare de fortificaii din zona de vrsare a Mureului. Cel mai convingtor complex este compus din cetile de pmnt de la Corneti (Iarcuri), Munar (Wolfsberg / Dealul Lupului), Topolovul Mare (Joamba) i Oroshaza (Nagytatarsanc), poziionate aproximativ la 50 km n jurul Cetii Vechi de la Sntana. ntr-o relaie destul de cert cu acest complex mai funcionau i alte asemenea ceti 37. Mai n sus pe Mure ntlnim cetile de pmnt Teleac (Alba Iulia) i mai ales uriaa cetate Haeg Sub-cetate38. Pe valea Someului, n jurul cetii Biharia, dotat cu un puternic val de pmnt, funciona de asemenea un arhipelag de mici ceti de pmnt. O minunat descriere a cetii vechi de la Sntana 39 evideniaz att progresele tehnologiei, ct i sporul firesc al resurselor umane i materiale de-a-lungul ctorva mii de ani. De exemplu, valul su de pmnt, construit pe o fie de teren lat de circa 27 de metri, avea un miez tare, lat la baz de 14 m, ridicat pe un
Dudetii Vechi (Movila lui Deciov), Hodmezvasarhely (Gorsza), Alios, Pecica, Periam, Semlac, etc 38 Exist unele preri, dup care aceasta ar fi fost adevrata capital a regatului dac. (Conform acestor autori cetatea din munii Ortiei ar fi avut o destinaie preponderent religioas.) Cetatea aceasta de pmnt, fiind o construcie ceva mai trzie i foarte important, are valul acoperit cu lentile de pmnt ars: http://www.formula-as.ro/2011/980/lumea-romaneasca-24/profgligor-hasa-deva-adevarata-sarmizegetusa-este-la-hateg-subcetate14031 39 http://www.scribd.com/doc/52581850/Santana-Cetatea-Veche-text
37
220
fundament complex din brne de lemn i piatr de carier40 i mbrcat ntr-o cma din lut galben, pentru etanare. Pe creast, n loc de o simpl palisad, era dispus un zid construit din bulgri de lut ars, solidarizai printr-o structur interioar din pari de lemn legai ntre ei, zid tencuit pe exterior de cinci ori, n istoria sa ndelungat, ca protecie mpotriva incendier ii. O atenie deosebit se acordase anului cu ap (lime de circa 10 m i adncime de circa 3 m) i peretelui valului dinspre an, construit din lentile de pmnt bttorit. Cetatea era format din trei incinte fortificate asemntor - construite n timp i nchiznd succesiv 14 ha, 50 ha i, respectiv, 80 ha -, pentru a proteja populaii i activiti tot mai numeroase. Observm c volumele de pmnt deplasate i consolidate sunt de-a-dreptul ciclopice41.
presupus c ultimii cuceritori de obicei mai puin numeroi dect cuceriii - se instalau iniial n spatele unor asemenea valuri scurte, ca etap pe drumul nsuirii complete a tehnologiilor de aprare ale sedentarilor. Relatarea sumar de mai sus ne face o oarecare idee despre populaiile numeroase care se nfruntau n perioada pre-istoric i a istoriei antice, despre ciocnirea civilizaiilor / tehnologiilor lor avansate i, paradoxal, despre intensul schimb cultural produs cu ocazia acestor conflicte.
Mai apoi, murus dacicus

n perioada istoric a spaiului carpato-danubianopontic, cea mai cunoscut prin numeroasele sale urme materiale este cultura daco-geilor, numit astfel dup ptura conductoare, impus prin calitatea de ultimi cuceritori. Aceast cultur a interacionat puternic cu grecii i romanii, acum numai dou mii de ani. Devenii sedentari i conductori ai unei populaii rurale, dacogeii asimilai au avut de aprat nu doar familii i gospodrii, ci i bogiile acumulate pe seama minelor de aur ale Apusenilor. Cu fantezia proprie i inspirai din contactele cu civilizaiile pre - romane (mai ales cu celii44), dacii au elaborat un sistem original de fortificaii cum nu mai erau n Europa n acele vremuri. Nimeni, pare-se, n-a mai construit n muni ziduri cu structur att de rezistent i de bine adaptat la materialele locale, ntr-un interval de timp att de scurt45. Spaiul dintre dou ziduri de piatr fasonat era completat cu o umplutur de pmnt i piatr. Pentru ca presiunea umpluturii s nu deformeze pereii de piatr, acetia erau legai din loc n loc cu grinzi transversale din lemn, fixate n feele din piatr prin cozi de rndunic46. n condiiile antierelor montane, umplutura dintre cele dou fee de piatr folosea inteligent puinul pmnt disponibil acolo, dar mai ncorpora prundi, ca i toate resturile rmase din profilarea pietrelor mari, din nivelarea terenului i din ridicarea templelor sau a altor edificii. Lutul era folosit pentru etanri. Pe msura construirii, se foloseau toate trunchiurile rezultate din defriarea pdurii sau cele folosite pentru transportul pietrelor mari. Dar imaginarea i rspndirea unei asemenea construcii hibride presupunea, obligatoriu, cunoaterea prealabil a comportrii n timp a pmntului, n construcii de genul valului. Deci, fiind vorba de acelai popor, a existat o
http://en.wikipedia.org/wiki/Murus_Gallicus Mare parte din fortificaiile montane de tip murus dacicus au fost ridicate, sau cel puin amplificate, n intervalul dintre primul i cel de al doilea rzboi dacic. 46 Anthony Everitt, Hadrian and the Triumph of Rome, Random House, NY 2010, p. 104: timber reinforced rubble core. The wood made these defenses flexible, and they resisted battering rams.
44 45
Chiar dac n acest complex nu este singura cetate cu mai multe incinte, cetatea de la Sntana nu este cea mai mare. Pentru acest gen de aezare fortificat, cetatea de la Iarcuri (Corneti) este pur i simplu imens, fiind n prezent considerat cea mai mare din Europa preistoric. Prin cele patru incinte din val de pmnt ea protejeaz 72 ha, 213 ha, 504 ha i, n final, 1722 ha !42 n afara cetilor cu valuri de pmnt circulare, a existat un numr mare de mici ceti de tipul pinten retezat, specific zonelor deluroase sau pre-montane43. Un pinten (picior de plai?), nconjurat pe trei laturi de prpstii, era ales ca sla pentru o comunitate nu prea numeroas. Pe direcia legturii cu dealul / muntele principal aezarea era protejat printr-un val de pmnt cu an. De pe un asemenea amplasament, locatarii i puteau supraveghea, de la nlime, turmele ce pteau pe vile din preajm. Tocmai de aceea este de
Se anticipeaz viitoarele materiale ale murus dacicus. Interesant c localnicii numesc i astzi o poriune din incinta exterioar a acestei ceti, trianul !! 42 n nici un caz asemenea construcii nu puteau fi realizate din goana calului de ctre popoarele migratoare. 43 Dintre multele ceti de acest gen cercetate pn acum pot fi citate, ca exemple, cetile de la Buneti-Avereti din jud. Vaslui, sau uturogiu ori Almau Mic din jud. Bihor.
40 41
221
anume continuitate tehnologic ntre marile ceti cu val de pmnt din cmpie i construirea timpurie de ceti n muni, cu tehnologia murus dacicus. Grecii, la rndul lor constructori de fortificaii, au numit umplutura de piatr i pmnt a zidului emplecton. Credem c ar merita verificat dac sonoritatea asemntoare a termenului este doar o coinciden sau este rezultatul unui schimb cultural. Posibil ca romanii s fi recunoscut originalitatea fortificaiilor ridicate de daci, cci de la romani a rmas expresia murus dacicus. i nu era deloc puin lucru ca un popor barbar s-i impresioneze pe acei mari constructori ai antichitii care au fost romanii 47. Este logic c romanii n lungile i grelele campanii de cucerire a Daciei - au asaltat nu doar cetile din muni, ci mai nti numeroasele i adesea uriaele ceti de pmnt dinspre provincia Pannonia. Ei i-au nsuit avantajele unor asemenea construcii i credem c au perfecionat tehnologiile de ridicare a valului. n buna tradiie a romanilor, putem presupune c perfecionrile au fost orientate mai ales spre creterea productivitii muncii. Este ceea ce le-a permis romanilor s ridice ulterior lungi valuri de pmnt, de-a-curmeziul unor teritorii vaste. Programul de construire extins a unor asemenea valuri de pmnt i-a artat roadele mai ales sub mpraii de dup Traian. Totui, suntem convini c acest gen de revoluie tehnologic a nceput chiar sub ndrumarea lui Traian i chiar pe pmnturile noastre, deoarece romnii numesc i astzi mai toate aceste urme de fortificaii valul lui Traian, iar uneori troianul48. n anexa la prezentul articol se schieaz o ipotetic evoluie intelectual la conceptorii amplelor fortificaii din perioada imperial roman: de la valurile de pmnt i murus dacicus din Dacia, pn la extinderea creatoare a aplicrii lor la fortificarea limes-ului din zona nordic a imperiului, construcie de dimensiuni planetare (i nc insuficient studiat).
acesta a sugerat acum cteva zeci de mii de ani forma iniial a valului de pmnt49. Cel de al doilea sens este cel de val de aprare. Aceast constatare ntrete ideea c valul de aprare a fost imaginat de popoare la care, pentru ambele sensuri, forma cuvntului este identic. Mai amintim c romnescul vale are o sonoritate foarte apropiat de cuvntul val. Ca form de relief, valea unui ru este i ea un obstacol pentru clrei; ca urmare, valea putea s fie i ea o surs de inspiraie pentru cel de al doilea sens, cel defensiv. Facem i noi parte dintre autorii care cred cu trie n strvechimea i continuitatea neamului nostru pe aceste pmnturi. Ca prelungire a acestei convingeri vine credina c Roma a fost ntemeiat i s-a dezvoltat printro roire pornit de pe plaiurile noastre. Prin consecin, limba romn ar fi matca limbii latine. Fr a argumenta aici opiniile ne-ortodoxe acum enunate, vom atrage atenia c n latin vallum nseamn meterez ori pavz. Iar vallis, care nseamn vale, sun apropiat de vallum. Iar termenul latin pentru und este complet diferit de cel romnesc. Prin urmare, ni se pare evident c nu locuitorii din Latium au inventat valul de aprare ...
Cel de al doilea sens, defensiv

Am inut s scoatem n eviden acest detaliu din continuitatea noastr cultural, deoarece absolut uimitor - popoare contemporane nou, dar urmae ale vechilor migratori, au primit i au pstrat n limba lor cuvntul val, totdeauna doar cu cel de al doilea sens. Pentru primul sens al cuvntului, acetia folosesc cuvinte (uneori) cu sonoritate apropiat, dar destul de diferite. Primii care ne vin n minte sunt norvegienii i suedezii, ca urmai ai goilor sau vikingilor. Dintre strmoii romnilor i strmoii varegilor nu mai trebuie explicat care erau sedentari i deci care aveau de aprat aezri bogate n faa nvlitorilor. Pentru vikingi a devenit atunci clar c fortificaia n form de val s-a nscut ceva mai la sud, unde populaia era mai dens i mai bogat. Suedezii i norvegienii folosesc i astzi cuvntul vall cu sensul de val sau zid de aprare. n Gteborg exist i acum strada Vallgatan (gatan nsemnnd strad), posibil construit pe locul unui fost val de aprare50. Iar goii este evident c au fost primii ce s-au izbit de fortificaiile din Dacia n epoca nvlirilor barbare i i-au nsuit cuvntul51. n suedez cuvntul und se numete vg, nu destul de apropiat de sonoritatea cuvntului vall.
Arheologie lingvistic: primul sens al cuvntului val

n contextul prezentat mai sus, amintim justificat c noi, romnii - urmai ai celor ce au ridicat valurile lui Traian, iar n muni faimoasele murus dacicus -, suntem pare-se singurul popor contemporan la care cuvntul val a pstrat, i n zilele noastre, dou sensuri. Primul este acela de und pe suprafaa unui lichid. Probabil,
Erau oare dacii nite barbari, n sensul peiorativ al cuvntului ?! S ne amintim doar numrul uria de statui de daci, ridicat n epoca lui Traian i n cea urmtoare. n toate acestea lupttorii daci sunt nfiai ntr-o postur impresionant i n nici unul dintre cazuri nu sunt reprezentai ca sclavi: http://enciclopediagetodacilor.blogspot.com/2011/01/un-misteristoricstatuile-dacilor-din.html 48 Mai putem observa similitudinea de form a valului de pmnt cu troienele de zpad. S fie aceasta o simpl coinciden ?
47
Dac mai era nevoie, acest exerciiu de arheologie lingvistic ne confirm drept urmai ai culturilor neolitice strvechi care au imaginat acest sistem de aprare a aezrilor lor. 50 Zona este, de altfel, nconjurat de un canal circular, alimentat din fluviul apropiat. 51 Gteborg nseamn exact oraul goilor.
49
222
De la varegi l-au preluat desigur ruii din nord. n limba lor are i astzi exact i exclusiv al doilea sens din limba romn. Derivat din , cuvntul are astzi semnificaia de subsol, eventual de pivni. Deoarece ruii nu au tradiie n construirea beciurilor, ni se pare logic c a fost mai nti o construcie de trecere pe sub un zid de aprare. (S nu uitm ct de mult slvete istoria ruilor contribuia sptorilor de tuneluri la cucerirea cetii Kazan, aprate de ttarii Hoardei de aur n 1552.52)
majoritatea zidurilor de aprare mpotriva vikingilor se fceau preponderent din piatr sau crmid (castele, ceti i similare). Acest al doilea sens modificat al cuvntului englezesc wall s-a pstrat pn n zilele noastre. Engleza a mai pstrat pentru vale un cuvnt aproape identic cu cel romnesc: valley. Ct privete sensul iniial de und de lichid al cuvntului val, el este desemnat cuvntul wave, foarte diferit de acesta. De aici calcul s-a propagat la la norvegieni, la care cuvntul und este i n ziua de azi wave. Limba neerlandez (olandez) se poate aduga la lista limbilor ce folosesc cuvntul wal, cu sensul construciei defensive. Astfel, ghidul turistic al oraului Amsterdam53 conine textul: "... aici se gsesc originile Amsterdamului; oraul a crescut pornind de la o fie de pmnt de pe malul estic al rului Amstel, ntre Damrak i Oudezijds Voorburgwal (care nseamn dincolo de zidul oraului)." Dup cum se vede, referirea se face la partea cea mai veche a unui ora, situat cam pe linia limes-ului roman. Neerlandeza este o limb germanic, dar n neerlandez sensul cunoscut nou al termenului wal este diferit de sensul de "pavz" al termenului wall din limba german (literar, cel puin).
Ct privete pe slavii din sud, acetia s-au documentat la faa locului, n timpul migraiilor. Poate c ntr-o perioad ulterioar de convieuire cu btinaii, ei au preluat i difuzat sensul original al cuvntului val sub forma (und), cu sonoritate relativ apropiat de cuvntul . Cu toate acestea, n limba rus valea se numete , un import - aproape identic cu termenul danez dalen, cu aceeai semnificaie. Cuvntul wall din anglo-saxon este important pe mai multe planuri. El semnific o construcie fcut preponderent din piatr sau crmid. Pentru a explica sensul actual al termenului, amintim c locuitorii contemporani ai Britaniei au ajuns ei nii englezi dup numeroase ncuscriri cu tot felul de nvlitori. Chiar dac locuitorii insulelor britanice au avut puine contacte directe cu civilizaiile dunrene neolitice, celii britanici deci locuitorii cei mai vechi ai insulelor sunt numii welsh, iar ara lor Wales. Aceast sonoritate ne face s bnuim c i acetia se aprau n spatele valurilor de pmnt. n etapa urmtoare de formare a poporului englez sensul termenului i al tehnologiilor de execuie s-a corectat inevitabil, ca efect al ciocnirilor puternice cu romanii (vallum). Iar sensul de dup perioada romanizrii a mai fost corectat odat n perioada luptelor cu vikingii, care i ei cunoteau cuvntul vall. Atunci s-a petrecut probabil ultima actualizare a coninutului su semantic, cci deja
http://army.armor.kiev.ua/hist/kazan.shtml . : , 1552
52
Ipotez extrem de curajoas: vine valah de la val ?

Majoritatea lingvitilor consider cuvntul valah de origine germanic. Ciocnirea imensului val germanic cu popoarele sedentare ale sudului iar apoi conflictele altor nvlitori ce le-au pit pe urme -, a generat porecle precum vlach, walh, welsh, walsch, wallach, blach, voloh, valon, olah, olasz, aplicate diferitor popoare moderne. O a doua observaie, ntemeiat pe fapte: strmoii popoarelor sedentare pre-istorice nu-i ddeau lor nii niciodat numele de valahi sau alt nume nrudit. (Italienii nu se numesc pe sine nici welsh, nici olasz.) Ele erau popoare care se cunoteau demult i tiau s se diferenieze ntre ele. n schimb, toi migratorii din perioadele istorice, a cror curgere a durat circa un mileniu, n-aveau timp i motive s-i diferenieze ntre ei pe aprtorii valurilor de pmnt i le-au dat nume asemntoare, din familia pomenit mai sus. Totui, muli istorici continu s considere c tinerele popoare nvlitoare au acordat numele wlach romanilor, ca i popoarelor din interiorul limes-ului, mai recent romanizate. Dar celii / galii britanici (welsh) nu se ncadrau n aceast categorie, bine-cunoscuta lor ur mpotriva romanilor (nvlitori ...), fiind puternic i de durat.
Fiona Duncan & L. Glass: AMSTERDAM. Col. "Ghiduri turistice vizuale - Top 10", Ed. Litera, Bucureti, trad. din limba neerlandez, p. 76.
53
223
Propunem deci o alt explicaie: germanicii, iar mai apoi slavii, au numit astfel mai ales populaiile sedentare i abia n plan secundar pe cele vorbitoare de dialecte romanice. La atacarea aezrilor mai importante ale localnicilor agricultori, migratorii / nvlitorii venii dup prad se izbeau de fortificaia valului de pmnt. Am pomenit mai sus impresia puternic a unei asemenea fortificaii asupra unor neamuri obinuite s se mite slobod pe spaii uriae. Este de asemenea foarte probabil c contactul prealabil dintre sedentari i nvlitori fie nu avusese loc, fie fusese de scurt durat (surpriza atacului). Cu alte cuvinte, atacatorii nu-i cunoteau bine pe sedentari. Dar trebuiau s-i porecleasc cumva, pentru a-i deosebi de ei nii. Cum de la primul contact impresia valului fusese cea mai puternic, ni se pare destul de logic s -i fi numit aproximativ oamenii valului. n consecin, nu cumva la origine cuvntul valah a nsemnat tocmai oamenii valului ?! n ceea ce-i privete pe strmoii romnilor, acetia locuiau pe acelai pmnt de mii de ani. Tocmai de aceea nici nu simeau nevoia s se diferenieze de alii printr un nume. Dac era neaprat nevoie de o asemenea deosebire, se numeau simplu i fr echivoc pmnteni54, adic oameni ai acelui pmnt55. Strmoii notri erau bine cunoscui de alii drept cei ce ridicaser marile valuri de pmnt. Nu aveau nevoie de numele de vlah, cci nu-l considerau caracteristic lor, ca neam56. NTOTDEAUNA acest nume a fost folosit de STRINI ! NOT Aceast analiz are limitele specifice unui amator ntr-ale istoriei. Dar ndjduim c, cel puin, va strni la profesioniti un elan al cutrilor, pe msura nsemntii subiectului.
Limes-ul roman era ntructva ... de inspiraie dacic

Hadrian, viitorul mprat, a luat parte la campaniile mpratului Traian din Parthia. Ni se pare normal s se fi documentat acolo privind zidul Gorgan, construit de ahii Persiei la Est de Marea Caspic, pentru a se apra de nvlitorii din stepele nordice. Lung de aproape 200 km, el este urmtorul ca lungime dup Marele Zid Chinezesc, dar mai vechi dect acesta cu circa 1000 de ani. Construit din crmizi mari, sistemul de castre i forturi care nsoesc zidul Gorgan este asemntor zidului roman din Britania, deci probabil c l-a inspirat pe generalul roman. Acelai Hadrian, ca succesor al mpratului Traian, era contient c imperiul nu mai poate fi extins, date fiind limitele mijloacelor de comunicare ale epocii. El a pus accentul pe consolidarea limes-ului i a procedat la unele retrageri, care n aceast viziune - au fost strategice. Astfel, n rsritul Daciei romanii, pentru prima oar, s-au confruntat cu armate uriae de clrei, cum nu se ntlneau n vestul continentului. Este foarte probabil c ciocnindu-se, de exemplu, de clreii roxolani, Traian i generalii si ntre care i Hadrian -, s-au gndit la soluia marilor valuri de pmnt, abia ntlnite n vestul Daciei. Acestea erau oricum mai economice dect zidurile din crmizi mari ! Pentru protecia localitilor romanii aveau alte tehnici de aprare. Cu valurile lui Traian ei au protejat ns regiuni ntregi mpotriva clreilor din stepe, la noua limit estic a imperiului. n 117 - 118, n nelegere cu guvernatorul provinciei Moesia, Hadrian a aplicat aici, n premier57, o inteligent soluie combinat: o retragere parial, dublat de pstrarea unui cordon sanitar la nordul Dunrii (sub protecia unor puternice valuri de pmnt!) i de transformarea regatului roxolan ntr-un stat clientelar. Nu cunoatem alte teritorii cucerite unde romanii s fi construit attea valuri succesive de pmnt, precum de-a-curmeziul Moldovei sudice i a Dobrogei, canal predilect de ptrundere a nvlitorilor nspre Balcani. Chiar i zona de cmpie (Muntenia de astzi), este tiat de asemenea fortificaii, motivate probabil de unele retrageri ulterioare. Suntem deci convini c n afar de priceperea i munca legionarilor i a sclavilor , succesul amplu al acestor campanii constructive ar fi fost mult mai mic dac nu se folosea experiena prealabil a btinailor i contribuia lor prin munc 58. Pe baza experienelor complexe din Dacia, Hadrian a pregtit o soluie complex pentru aprarea solid a
Iai, Octombrie 2013
Acest subiect a mai fost dezvoltat n articolul Rzboiul imaginilor n oglinzi strmbe , postat n Oct. 2012 pe blogul personal www.armoniasuprema.blogspot.com 55 Mai degrab s-au folosit de nume geografice, precum carpi, berladnici, iar mai apoi munteni, olteni, moldoveni, basarabeni. Cnd a venit timpul naiunilor, s-au raliat toi, cu repeziciune, n jurul numelui cu rezonan istoric romni. 56 Cazul vlahilor sud-dunreni se supune aceleai dinamici. Locuirea antic - relativ compact - a acestora a fost spart de energia rezidual a nvlitorilor antici i apoi moderni. mpuinai, supravieuitorii - refugiai n muni sau grupai zonal, iar mai trziu, emigrai -, au adoptat nume geografice . Ca mai rspndit i mai justificat, denumirea de armni pare s aibe anse la perenitate. (Nicolas Trifon: Aromnii: pretutindeni, nicieri, Ed. Cartier istoric, Chiinu, 2012, trad. din lb. francez, p 12)
54
Anthony Everitt, op. cit., p 177: So he instructed Falco and his legions to withdraw from the lands of the Roxolani in eastern Dacia (leaving only a narrow cordon sanitaire north of the river ) 58 Cu att mai mult cu ct n Dacia clasic nu s -a practicat sclavia.
57
224
ntregii frontiere nordice a imperiului 59. n acest scop, dup recunoaterea traseului (prin vizitarea provinciilor apusene i centraleuropene ale imperiului), n 122 el ordon construirea zidului lui Hadrian de-acurmeziul Britaniei. Lung de 120 km, acesta a fost gndit desigur drept poligon experimental pentru o oper de dimensiuni continentale: protejarea limes-ului, pe toat lungimea sa, cu fortificaii defensive grandioase, precum n Persia sau n China. Realizarea modelului experimental a necesitat ase ani de eforturi deosebite. n acest scop a fost aleas o insul mare: aici, unind rmul Mrii Nordului cu cel al Mrii Irlandei, zidul nu putea fi ocolit. Apoi, fiind suficient de lung, concluziile experimentului urmau s fie relevante pentru construcia la scar continental. Fiind n mare parte un zid (modelul murus dacicus simplificat) i n parte un val, fortificaia a comparat aceste dou tipuri de construcie, tehnologiile, deci costurile i, respectiv, productivitatea. Aceeai poft de inovare transpare i din decizia (nc ne-explicat pe deplin) ca, n spate, zidul s fie dublat, pe mari poriuni din lungimea sa, de dou valuri de pmnt, ntre care se intercaleaz un canal cu ap. Cu experiena acumulat din fortificarea, n pre mier, a coridorului scit, Hadrian l-a trimis n prealabil pe acelai Falco drept guvernator al Britaniei. (Decizia privitoare la fortificarea captului vestic al limes-ului a fost luat cu circa doi ani naintea vizitei mpratului. n acest scop, un prim segment din zidul experimental a fost pregtit special pentru vizita de analiz i decizie.) Apoi, credem c nu ntmpltor n Britania au mai fost trimise i faimoasele cohors Dacorum. Cu alte cuvinte, aceti daci n-au fost adui acolo doar pentru calitile lor de lupttori. Cred c ei au facilitat n parte unul dintre cele mai ample transferuri tehnologice ale antichitii ... Pentru a ieftini i grbi construcia, aceasta a fost la nceput doar un val de pmnt amestecat cu piatr (n structura zidului nu s-au mai folosit deci grinzi transversale din lemn), acest emplecton a fost legat preponderent cu lut60, iar ulterior s-au aplicat feele exterioare din piatr fasonat sumar, dar nivelat cu mortar (n care romanii erau mari specialiti). De remarcat c s-a cheltuit ceva n plus pentru a se tencui i vrui faa zidului dinspre atacatori. (Pe tencuial erau imprimate rosturi ce imitau piatra fasonat masiv; prin aceste ultime msuri imaginea de la distan a construciei era impresionant, chiar nfricotoare.) Turnuleele pentru protejarea sentinelelor i pentru semnalizri erau relativ dese, iar la fiecare civa kilometri se aflau adposturi pentru trupe. Ulterior, funcionarea experimental a sistemului a per mis optimizarea distribuirii trupelor, prin concentrarea
Dup cum am justificat mai sus, valurile de pmnt nu se puteau realiza n zonele calde, unde de altfel nici nu se ntlnesc. 60 Deoarece pe durata de exploatare experimental lutul miezului nu a dat peste tot satisfacie, a fost nlocuit, n multe locuri, cu mortar.
59
lor n cteva castre puternice, bine fortificate. i n aceast privin experimentul i-a artat eficiena: n final fortificaia era aprat de doar vreo 4.000 de soldai (i acetia numai din trupele auxiliare !), n locul celor trei legiuni complete i a flotei, cu care s-a construit zidul / valul. Urmarea a fost c limes-ul dinspre Nord a fost aprat de un sistem defensiv uria, comparabil ca lungime cu Marele Zid Chinezesc61. Experimentul britanic dduse ctig soluiei combinate, n care se mbinau construcii de gen murus dacicus, cu valuri de pmnt i palisade sau chiar simple garduri din brne, n funcie de cerinele i posibilitile zonei i ale momentului. Sistemul beneficia totodat de soluii optimizate pentru semnalizare, drumuri de aprovizionare, pori pentru vmi, distribuia trupelor, amplasamentul aezrilor civile, etc. Captul su estic se sprijinea pe malurile Mrii Negre, iar la captul vestic se afla zidul/ valul lui Hadrian, din faa Scoiei 62. Cu excepia celui din urm, nu cunoatem perioadele precise n care pe mari poriuni ale limes-ului au fost ridicate valurile de pmnt. (Cercetrile pentru depistarea amplasamentelor detaliate i a altor caracteristici ale acestui sistem de aprare uria sunt n curs.) n ultima vreme apar totui autori care afirm c aceast construcie de dimensiuni continentale ar fi fost decis de Hadrian i realizat n mare msur n epoca lui63. Pentru economia prezentei lucrri, ni se pare remarcabil c aceste valuri imense au urmat experiena prealabil a valurilor lui Traian din sudul Moldovei i din Dobrogea64 i au scos fortificaia de tip val n calea viitorilor nvlitori de toate naiile asupra imperiului roman trziu.
Comoara regelui Decebal a contribuit desigur, parial, la finanarea acestor construcii grandioase. 62 n cinstea acestui mare mprat, romanii mai numeau acest zid Vallum Aelium. Structura sa a fost evident inspirat din murus dacicus (Anthony Everitt, op. cit, p. 221: clay and rubble core). 63 Pe coperta a 4-a a lucrrii deja citate a lui Anthony Everi tt, un comentator afirm c gloria lui Hadrian n istoria imperiului s-a constituit by fortifying her boundaries (the many famed Walls of Hadrian) . 64 Armata roman acorda o decoraie special legionarului care, prin lupt, ptrundea primul ntr-o fortificaie duman. Se atribuia anume una dintre decoraiile: corona muralis, respectiv corona vallaris. Prima se acorda militarului care escala un zid, iar cea de a doua celui ce depea o palisad. (Este evident vorba de palisadele construite pe creasta unui val de pmnt.) Autori consacrai, precum Valerie A. Maxfield: The Military Decorations of the Roman Army, Univ. of California Press, 1981, pp 79-80: http://books.google.ro/books?id=Nuex2PW7QR0C&pg=PA79&lpg=P A79&dq=corona++vallaris&source=bl&ots=FJTxwsznII&sig=OaXji4il HEjbTt85uCOSwiUCrBk&hl=ro&ei=WjyATv3iHo22hAfB8f0D&sa=X& oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CFUQ6AEwBg#v=onepa ge&q=corona%20%20vallaris&f=false demonstreaz cum corona vallaris s-a
61
introdus mai trziu, n perioada imperial, cnd a devenit treptat prevalent n raport cu corona muralis. Aparent paradoxal, istoria decoraiilor militare romane confirm astfel cucerirea marilor valuri de pmnt tocmai n acea perioad, cnd campaniile mprailor s-au ndreptat i spre nord. Logica ar susine deci i ideea c acumularea acestei experiene a impulsionat aprarea frontierelor romane prin valuri de pmnt.
225
Daniel LUCEA
Sfntul Andrei, patronul Romniei i al Marii Loji a Scoiei
ratele de snge al Sfntului Petru, Sfntul Andrei este srbtorit ca patron al ctorva ri cretine, printre care Romnia, Scoia, Grecia i Rusia. Volumul Legii Sacre ne spune c cei cei doi frai, Petru i Andrei, sunt originari din Betsaida, localitate situat pe malul Lacului Genezaret, unde cei doi aveau o cas n Capernaum i se dedicau pescuitului. Ucenic al lui Ioan Boteztorul, cel care i-ar fi recomandat apostolului s-l urmeze pe Isus din Nazaret, Andrei este cel care l-ar fi dus pe fratele su Petru la Isus, spunndu-i c l-a gsit pe Mesia, de aici provenind i caracterizarea lui Andrei ca cel dinti chemat. n jurul anului 350, mpratul Constaniu al II-lea (fiul lui Constantin cel Mare) a dus moatele Sfntului Andrei la Constantinopol, n Biserica Apostolilor. Acestea s-au pstrat ntregi pn n jurul anului 850, cnd mpratul bizantin Vasile I Macedoneanul, la rugminile locuitorilor din Patras, le-a druit capul Sfntului Andrei, pentru ca n anul 1208, n timpul celei de-a IV-a Cruciade, relicvele lui s ajung la Amalfi, n apropiere de Napoli, fiind
pstrate n domul San Andrea. n 1462 au fost transferate la Roma, unde Papa Pius al II-lea le-a aezat catedrala Sfntul Petru. n anul 1964 capul Sfntului Andrei a fost napoiat bisericii din Patras. n prezent el este patron al Scoiei, al Romniei, al Spaniei, al Siciliei, al Greciei i al Rusiei, al oraelor Napoli, Ravenna, Brescia, Amalfi, Mantua, Bordeaux, Brugge, Patras etc. De ce anume Romnia l consider fondator al cretinismului pe teritoriul vechii Dacii ? Pentru c legenda spune c acesta a fost trimis pe trmurile lupilor, unde a fost nsoit i cluzit n teritoriile dacice de Marele Lup Alb. n anii 1920, Jean Dinu a strns o serie de legende despre Sfntul Andrei, n satul Ion Corvin din judeul Constana, acolo unde este localizat petera Sfntului Andrei, astzi loc de pelerinaj, de unde el i-a botezat pe credincioii lui Zamolxe n cele nou izvoare care se afl n imediata vecintate a peterii. Muli istorici apreciaz ns c asemmnarea dintre taina botezului druit de Sfntului Andrei i iniierea dacic a dus la o asimilare masiv a cretinismului de ctre daci, ceea ce explic tolerana
spiritual ce nu poate fi gsit la alte etnii de pe btrnul continent. Fiind discipolul Sfntului Ioan Boteztorul, patronul Masoneriei Universale, Andrei a fost adoptat de masonerie i anume de Ritul Scoian Antic i Acceptat i Scoia (Marea Loj a Scoiei). Ei organizeaz anual Festivalul Sfntului Andrei, Conventul Anual al Marii Loji desfurndu-se n preziua Sfntului Andrei. n Ritul Scoian Antic i Acceptat, gradul 29 din masoneria filosofic este reprezentat de Cavalerii Sfntului Andrei, un grad care trebuie s induc egalitatea, reprezentnd cavalerul srac, contient c a practica caracterul cavaleresc nseamn ocrotirea celor nevinovai i lipsii de aprare, plini de virtui, rbdare i hotrre. Un Cavaler al Sfntului Andrei este un exponent al Adevrului, fr de team i exemplu pentru ceilali. Nu n ultimul rnd, Sfntul Andrei este venerat i de alte ordine oculte, printre care Cavalerii Templieri.
226
Liviu PENDEFUNDA
Sfntul Ioan Boteztorul patron al sacrului

I. Ierusalim, oraul botezului cu Duhul Sfnt i cu foc II. Ioan Botezatorul - model al virtuilor
n fiecare an, pe 7 ianuarie, Sfntul Ioan Boteztorul (n ebraic , Yoanan, uneori Yoanan ben Zaariya, Ioan fiul lui Zaharia) este srbtorit de ortodoci i pe 27 decembrie de credincioii catolici. El sa nscut n cetatea Orini, n familia preotului Zaharia, Elisabeta, mama sa, fiind descendent a seminiei lui Aaron. Naterea s-a petrecut cu sase luni inaintea naterii lui Iisus. Nasterea sa a fost vestit de ctre ngerul Gabriel lui Zaharia, n timp ce acesta slujea la templu. Pentru c nu a dat crezare celor vestite de Zaharia a rmas mut pn la punerea numelui fiului su. Potrivit Evangheliilor Ioan Botezatorul a tresrit n pntecele mamei sale n momentul n care Elisabeta s-a ntlnit cu Fecioara Maria ea purtndu-L in pntece pe Domnul. Printele Dumitru Stniloae, comentnd acest episod, spune c Ioan "a simit venind din Acela o lumin, sau de la Duhul Sfnt din El, care l-a fcut s salte de bucurie. Sunt cunotine care apar n noi in chip tainic, fr niciun efort al nostru de a le ctiga. Deci, Sfntul Ioan este una din figurile centrale ale cretinismului i islamului; predicator i boteztor pe malurile rului Iordan; nainte-mergtorul, vestitorul i boteztorul lui Isus; este numit de Isus cel mai mare dintre cei nscui dintre femei, iar Biserica Cretin l cinstete ca pe cel mai mare dintre sfini (avnd ntre trei i cinci srbtori dedicate lui, dup diferitele rituri cretine). Sfntul Ioan Boteztorul a nceput s predice n al cincisprezecelea an al domniei Cezarului Tiberiu, pe
uccesiv, n timpul primului mileniu, Oraul Ierusalim a fost ocupat de diferite naiuni care nu s-au atins ns de locurile sfinte, mulumite i de veniturile obinute de pe urma pelerinilor sosii pentru a le vizita. A fost chiar autorizat i construirea unei capele pe locul sfnt al Supliciului Domnului, denumit Sfnta Maria latin deservit de clugrii de la Saint Benot. n anul 600, Papa Grigore I a recomandat ravennezului Abbot Probus, care fusese anterior emisarul su la curtea Lombardiei, s construiasc un spital n Ierusalim pentru a trata i ngriji pelerinii cretini n ara Sfnt. n anul 800, Carol cel Mare, mpratul Sfntului Imperiu Roman, propune extinderea spitalului lui Probus i a adaugat la acesta o bibliotec. Aceast fundaie este considerat a fi leagnul ordinului Sfntului Ioan. Aproximativ dou sute de ani mai trziu, n 1005, califul Al Hakim a distrus spitalul mpreun cu alte trei mii de cldiri din Ierusalim. Abia n 1023, negustori din Amalfi i Salerno, Italia au obinut permisiunea de la Califul Ali Az-Zahir al Egiptului s reconstruiasc spitalul din Ierusalim pentru a ngriji sraci i pelerini indiferent de ras i religie. Acesta a fost ridicat pe proprietatea mnstirii Sfntul Ioan Boteztorul, loc drag pelerinilor cretini care cltoreau pentru a vizita sfintele lcauri. Mnstirea era deservit de clugri benedictini, devenind astfel Clugri Ospitalieri.
227
cnd Pontiu Pilat era procuratorul Iudeii (Luca 3, 1-2). El a avut menirea de a pregti poporul pentru primirea lui Mesia i de a-L descoperi pe Acesta i a-L face cunoscut lui Israel. Mesajul principal pe care el il transmitea era: "Pocii-v, ca s-a apropiat mpria cerurilor!". El a avut menirea de a pregti poporul pentru primirea lui Mesia i de a-L descoperi pe Acesta i a-L face cunoscut lui Israel. Mesajul principal pe care el il transmitea era: "Pocii-v, ca s-a apropiat mpria cerurilor!". n condiiile n care, omul czut n pcat nu mai dorete s se afirme dect pe sine, se vrea atotputernic i suveran peste tot i toate, Sfntul Ioan Botezatorul, cel care L-a botezat pe Christos, afirma despre sine: "Nu sunt vrednic, ca plecndu-m, s-I dezleg cureaua nclmintei (In 1, 27). Dei afirma de dou ori: "Iat Mielul lui Dumnezeu: Cel ce ridic pcatul lumii, iar dup botezul Domnului n Iordan: "Am vzut Duhul coborndu-Se din cer ca un porumbel i a rmas peste El", mrturisete: "Eu trebuie s m micorez, iar El trebuie s creasc." Pare nefiresc ca un om s doreasc s se micoreze, cu scopul ca aproapele su s sporeasc. Firesc i este omului czut din har, s doreasc a crete i a se mbogti pe seama i n dauna celorlali. Semenii trebuie s existe pentru un om czut n pcat, doar s -l admire i s-i slujeasc. Ioan Boteztorul ne poate fi tuturor ndreptar spre a birui mndria. Trebuie s reinem c avem capacitatea de a iei din noi i a ne jertfi pentru aproapele nostru. Din Evanghelia dupa Marcu, aflm c Sfntul Ioan Boteztorul era mbrcat n hain din pr de cmil, ncins cu o curea de piele i c se hrnea cu lacuste i miere slbatic. Cmila poate simboliza att curia, ct i necuraia. Dac n Vechiul Testament ea putea fi privit ca un animal curat pentru c era rumegtor, ea putea fi vzut i ca necurat, dac inem seama c avea copita despicat. Dac rmnem la prima semnificaie, cea de animal curat, cmila simbolizeaz poporul ales, n timp ce necuria prefigura neamurile pgne. Faptul ca Ioan purta o hain din pr de cmil, semnifica chemarea evreilor i a pgnilor la Christos. Cureaua, provenit de la un animal mort, semnifica prin ncingerea cu ea, omorrea patimilor. Ct privete hrana sa, trebuie s tim c albinele i lcustele erau considerate a fi curate n Vechiul Testament, semn c Ioan se hranea doar cu cele plcute Domnului. Am preluat o asemenea hermeneutic pentru a putea nelege modelul care trebuia de urmat pentru un adevrat aprtor al credinei, fie el mnuitor al sabiei sau al spiritului. i el a predicat pentru pocin n deertul Iudeii, n al 15-lea an de domnie a mpratului Tiberiu. La acea dat Poniu Pilat era procurator al Iudeii, Irod, tetrarh al Galileii, Filip, fratele lui, era crmuitor al Ituriei iar arhierei erau Ana i Caiafa. El i ndemna pe oameni s-i mrturiseasc pcatele, fiind botezai de el n rul Iordan. Vznd c muli din farisei i saduchei vin s primeasc botezul lui, Ioan i mustr i i avertizeaz c
pocina lor trebuie s fie adevrat, sincer, zi cndu-le: Pui de nprci, cine v'a nvat s fugii de mnia viitoare?/ Facei dar roade vrednice de pocina voastr./ i s nu credei c putei zice n voi niv: ,Avem ca tat pe Avraam!` Cci v spun c Dumnezeu din pietrele acestea poate s ridice fii lui Avraam. / Iat c securea a i fost nfipt la rdcina pomilor: deci, orice pom, care nu face road bun, va fi tiat i aruncat n foc. / Ct despre mine, eu v botez cu ap, spre pocin; dar Cel ce vine dup mine, este mai puternic dect mine, i eu nu snt vrednic s-I duc nclmintele. El v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc. / Acela i are lopata n mn, i va curi cu desvrire aria, i i va strnge grul n grnar; dar pleava o va arde ntr'un foc care nu se stinge.(Mat3.7-12). Caracterizat prin mil, corectitudine, auster i drz, el este un predicator, prooroc, sol care vestete pe Christos i se definete ca prieten al mirelui. Se afirm n evanghelii c Irod l ocrotea i, cnd l auzea, de multe ori sttea n cumpn, netiind ce s fac; i l asculta cu plcere, dar na rezistat cererii Irodiadei, fetei sale de a -i da capul lui Ioan65. Faima lui Ioan Boteztorul era aa de mare, relateaz evanghelitii Matei i Marcu, nct Irod ajunge s cread c Iisus este, de fapt, Ioan Boteztorul nviat din mori care face minuni. Credina era rspndit i printre evrei, dup cum se vede atunci cnd Iisus i ntreab pe ucenici cine zic mulimile c este el. Ioan Boteztorul a rmas n amintire i este deci modelul de urmat de ctre clugrul soldat, muli spernd c legenda i sacrificiul s fie doar basm. 66 Muli lau evocat n decursul ultimelor dou milenii n artele plastice, n muzic i n literatur. Ultima oper important a lui Leonardo da Vinci, pictat cu trei ani nainte de moartea artistului, l reprezint pe Ioan Boteztorul. Numeroase Frii sunt astzi nchinate sfinilor Ioan Boteztorul i Ioan Evanghelistul. Ioan Boteztorul a fost i patronul francmasoneriei dup scrierile cele mai vechi ale friei. De asemenea el a fost patronul multor altor organizaii care au avut influene asupra formrii gndirii societilor secrete de azi. Calitile personale i nvturile sfinilor Ioan au consfinit i pus n valoare cu timpul virtuile lor iniiatice. Capricornul67 reprezint despuierea, retragerea i concentrarea iernii n severa ei grandoare. Asimilat cu
Trupul lui Ioan Boteztorul ar fi fost dus de susintorii si n localitatea Sebastia (azi n Cisiordnia), unde ar fi fost ngropat. mpratul roman anticretin Iulian Apostatul (360-363) ar fi ars rmiele lui Ioan Boteztorul, mprtiindu-i cenua. Capul ar fi fost salvat i dus la Alexandria (Egipt), apoi la Constantinopol (Turcia), de unde a fost dus n provincia Poitou (Frana) de ctre regele francez Pippin al III-lea (715-768). Din trup ar mai fi rmas nearse numai un bra i un deget. 66 n 2010, n podeaua unei biserici bulgare de pe insula Sf. Ivan (Sveti Ivan) au fost descoperite nite oseminte care, dup ce au fost datate cu carbon-14, s-au dovedit c aparin primului secol A.D. Cercettorii de la Universitatea Oxford au tras concluzia c acestea aparin lui Ioan Boteztorul dei nu pot dovedi cu certitudine acest lucru. 67 Amaltheea, care l-a nscut pe Pan prin uniunea sa cu Hermes, a fost transformat n Capricorn, constelaie aflat astrologic la zenit n Ianua
65
228
miezul nopii de Crciun, culme a frigului i obscuritii, ora zero pentru seminele cufundate n pmnt n vederea unei ndeprtate recolte, noaptea solstiiului se nsoete cu ideea de destinaie, de scop sub influena lui Saturn, el nsui asociat cu timpul care cristalizeaz n om supreme ambiii, din care viaa n beia simplitii, sobrietii i estomprii orgoliilor l refugiaz n adncuri. Lenta urcare ce urmeaz i permite s-i afirme valoarea asigurndu-i deplina stpnire de sine. Ioan Boteztorul, cunoscut pentru integritatea virtuilor sale ce l-au condus spre punerea mai presus de propria fiin n diverse ipostaze a lui Dumnezeu i a confrailor si a dus o via virtuoas i n'a abdicat n faa nimnui de la predica adevrului. Aceste convingeri l-au costat chiar viaa. Naterea sa se asociaz solstiiului de var, pe 21 iunie cnd zilele ncep s scad dup cea mai lung zi, cnd sensibilitatea, tenacitatea renvie ntregul univers acvatic, ncepe al patrulea semn al zodiacului, cancerul racul, care e un simbol al apelor originare trecnd prin laptele matern i prin seva vegetal. Totul se desfoar sub o carapace protectoare, prefigurnd nceputurile: germeni, ou, muguri, fetui nconjurai de cochilii, matrice, scoare, lumea valorilor adpostit n nveliul nutritiv, ca un semn lunar ntr-un murmur melodic capabil de imaginaie, clarviziune i profetism. Este pragul rencarnrii, trecerea de la zenit la nadir ntr-o putere secret ce favorizeaz renaterea, ceea ce la Ioan Boteztorul descoperim un sens metaforic legnd nadirul de zenit prin coloanele templului. Aceast muzic a sferelor desvrite de iniiere a definit notele muzicale: Utqueant laxis Resonare fibris Mira gestorum Famuli tuorum Solve polluti Labii reatum Sancti Johannes Este deci foarte clar de ce el reprezint nvtura i practica unui ordin ospitalier i militar totodat. Anotimpurile au valori distincte n calendarul sacru, srbtorile ntorcnd continuu prin ritual sursa divin a timpului. Similar, miturile i ritualurile marcheaz universul ntr'att nct se realizeaz contactul cu divinitatea. Consacrarea unui teritoriu prin ritual este egal cu stabilirea unui ordin cu promisiunea sfnt de stabilitate a vieii. Consacrarea unui agent al universului spiritual, sfnt, rege, preot, mag, mare maestro are loc tot prin legarea sacr de puterea divin. Sacralizarea include reorganizarea experienei umane n contextual normelor
Coeli, n Poarta raiului (amintit n baladele romneti), situat antitetic cu constelaia Racului, a ielelor din Ianua Inferni aflat n preajma Rusaliilor i Snzienelor.
absolute i n care sacrul poate fi vzut n dimensiunile istorice ale vieii, estetice, n contiin de sine i reflecie filosofic. Magia sacrului, aa cum apare ea din simboluri i ritualuri, este ades vzut ca o surs de disput hermeneutic ntre Kirstensen, Eliade i Otto 68 n direcia fenomenologiei. O calitate universal a religiilor pare a fi aceast liber cugetare a sacrului prin contiina magiei ce nu poate fi limitat de structura doctrinar a dogmelor.
III. Hospitia sau Xenodochia leagnul Ordinului Ospitalierilor
a nct nu ne mirm de ce nu numai c patronul spiritual al ordinului a fost stabilit dup numele mnstirii care le-a nlesnit reconstruirea spitalului, c acesta a dat chiar numele unui Ordin. Ordinul Suveran al Cavalerilor de Malta, a crui denumire complet este Suveranul Ordin Militar i Ospitalier al Sfntului Ioan de Ierusalim, de Rhodos i de Malta a fost nfiinat prin anul 1048, cu scopul de a administra spitalul pentru sracii i pelerinii din ara Sfnt. Abia n 1113, Papa Pascal al II-lea a recunoscut Ordinul Suveran al Cavalerilor ca ordin religios prin Bul Papal este adresat astfel: "Geraudo institutorii AC praeposito Hirosolimitani Xenodochii", impunnd pe lng obligaiile obinuite de ascultare, srcie i castitate i aceea de a primi, ngriji i proteja pelerinii. Ulterior, Ordinul a devenit i militar pentru a-i apra pe bolnavi, pelerini i teritoriile cretine din ara Sfnt cu arma n mn. Denumirea sa era de Ordin al Ospitalierilor. Hospitia sau xenodochia au aparinut diferitelor naiuni. Sunt pomenite un ospiciu francez, unul maghiar n jurul anului 1000 construit de regele Sfntul tefan, dar cel mai faimos era cel italian realizat de negustorii vechii republici Amalfi (Italia de sud), care la acel moment a avut relaii comerciale cu ara Sfnt. Este interesant c pentru nceput fusese adoptat ca patron
68
Rudolf Otto, The Idea of the Holy, 2nd ed. 1970
229
Sfntul Ioan de Alexandria. Cnd ns a fost preluat de ctre benedictini el a luat patronajul mnstirii care i gzduia. Ca majoritatea caselor similare la acea vreme, hospice de Amalfi a fost doar o dependen de mnstire, n timp ce fundaia lui Gerard era autonom de la nceput. nainte de cruciade, spitalul italian era susinut numai de pomana colectat n Italia , dar Gerard a profitat de prezena cruciailor i de recunotina acestora pentru ospitalitate obinnd teritorii i venituri nu numai n Regatul nou al Ierusalimului, dar i n Europa - n Sicilia, Italia i Provence. Dup ce cruciaii cuceresc Ierusalimul, n 1099, ducele de Lorena, Godefroy de Bouillon, face astfel de donaii i acord privilegii importante comunitii, ndemnndu-i pe tovarii si de arme nobili s se alture clugrilor. n actele de donaie care exist n arhive nu exist nici o meniune a bolnavilor, ci doar a sracilor i strinilor ajutai. n acest sens, epitaful su i definete activitatea: Pauperibus Servus, Pius hospitibus. . . . Undique collegit pasceret Tier sous. Administratorul spitalului era un francez, Grard Tenque, nscut n le de Martigues n Provence. Ajuns clugr benedictin, el se dedic ntrutotul spitalului Sfntului Ioan, iar n preajma primei cruciade decide s supun Ospitalierii regulilor Sf. Augustin, ceea ce transform de fapt clugrii simpli de pn atunci n clugri cavaleri (soldai). Guvernatorul musuman l considerase suspect pe acest maestru al smereniei i de aceea l ncarcerase nainte de cucerirea cetii de ctre cruciai. Exista i o dam de origine nobiliar roman, numit Agns, care guverna casa destinat persoanelor de sex feminin. Cnd Godefroy de Boillon a depit zidurile pe un turn de lemn cu care asediase Ierusalimul n paralel cu masacrul populaiei se desfurau slujbe n toate lcaurile de cult. Prima vizit a fost efectuat de prin la casa ospitalier Sfntul Ioan, unde piosul Grard mpreun cu fraii i surorile sale ngrijeau muli dintre asediatorii rnii. Muli dintre acetia, dup vindecare, au renunat a se mai ntoarce n ara de origine i s-au alturat cauzei nobile a Ospitalierilor. n paralel apare i ordinul Cavalerilor Templieri, format n 1118, i care s-a distins n luptele cu musulmanii. Soldaii Ospitalierilor purtau o mantie neagr cu o cruce alb, abia n 1248 papa Innocent al IV-lea (1243-1254) aprobnd o uniform standard militar pentru Ospitalieri ce urma s fie purtat n lupt. n loc de o pelerin nchis peste armura lor (care le limita micrile) acetia au purtat un scut rou cu o cruce alb inscripionat pe el. Pe la mijlocul secolului al 12-lea, ordinul a fost clar mprit n frii militare i ospitalieri (cei care au lucrat cu bolnavii). Fiind un ordin religios, a fost exceptat de la orice alt autoritate cu excepia Papei, i nu a pltit taxe, permindu-i-se cldiri religioase proprii. Multe dintre fortificatiile mai substaniale cretine din ara Sfnt au
fost construite de Templieri i Ospitalieri. n timpul Regatului Ierusalimului, Ospitalierii au avut apte forturi mari i 140 de alte proprieti. Cele mai mari au fost bazele lor din Regat i din Principatul Antiohiei. Proprietatea Ordinului a fost mprit n Priorate, mprite n garnizoane, care, la rndul lor au fost mprite n comanderii. Frederick Barbarossa, Sfntul mprat Roman, a promis protecia sa Cavalerilor Sf. Ioan ntr-o cart a privilegiilor acordate n 1185.
Datorit resurselor acumulate de Grard, care donase senioria Montboire cu toate dependinele sale dn inutul Brabant, urmate de multe altele, succesorul su, Raymond de Provence (1120-1160), a realizat ridicarea de cldiri mai spaioase n apropierea bisericii Sfntului Mormnt, i astfel a devenit o infirmerie ce a servit Ordinului Ospitalierilor n sensul modern al cuvntului. Datorit acestor resurse, trase din Europa, ordinul a fost n msur s supravieuiasc dup cderea Regatului Ierusalimului, care a implicat pierderea tuturor posesiunilor sale n Asia. Dup capturarea Ierusalimului de ctre Saladin (1187), au fost pstrate numai bunurile lor n Principatul de la Tripoli, dar i acestea au fost pierdute un secol mai trziu, prin cderea oraului Acra (1291). Ei au fost obligai s se refugieze, n frunte cu Marele Maestru, Jean de Villiers, n Regatul Ciprului, regele Amaury atribuindu-le ca loc de reedin oraul Limassol. Dup ce au devenit insulari, Ordinul Ospitalierilor s-a simit obligat s modifice strategia sa de rzboi. Ei au echipat flota s lupte contra
230
musulmanilor pe mare i s protejeze pelerinii, care nu a ncetat s viziteze locurile sfinte. Dar principala realizare a fost cucerirea insulei Rhodos, eveniment care a dus la o transformare complet a Ordinului.
zonele maritime mediteraneene care aveau rol n protecia pelerinilor. Se dezvolt un adevrat management al transporturilor ghizi i escorte pe vasele care traverseaz marea, gsindu-se soluii pentru ngrijirea rniilor i bolnavilor. Godefroy de Bouillon a murit n 1108 de o maladie contagioas i fratele su Baudouin, conte de desse i urmeaz acceptnd imedia t i titlul de rege, pe care Godefroy nu-l acceptase. n 1118 i succede Baudouin al II-lea dar este i anul cnd ospitalierii l pierd pe Grard, printele sracilor i al pelerinilor. Succesorul su a fost prin voin unanim, Raymond Dupuy din regiunea Dauphin. Preafericitul Grard a inspirat sentimente de caritate i umilin demne de patronul spiritual al aezmntului. Ceea ce succesorul su a realizat a fost introducerea unui statut particular al nvturilor i educaiei religioase, ntrind ideea de a se trece i la educaia mnuirii armelor pentru a proteja n plus locurile sfinte ca o cruciad nencetat la ordinele regelui Ierusalimului.
IV. Tlcul relaiilor simbolice

Cel mai important dintre toate lucrurile este numrul 69
Sf. Gerard
Aceast introducere n arheologia ordinului nu se poate ncheia fr a mai accentua asupra virtuilor de excepie a Fericitului Grard, om sfnt care nu s-a limitat la a administra un aezmnt, ci a promovat un scop nobil, antrennd fraii i surorile sale ntr-o activitate de excepie care s devin apoi normal. Vemintele lor simple, robe negre pe care esra cusut n dreptul inimii crucea alb n opt puncte, modul de via i faptele au stat la baza confirmrii tainei lor monastice. Scutirea de dri, acceptarea donaiilor i chiar dreptului autonom de alegere a unui nou superior la moartea fondatorului sunt avantaje acordate ca o apreciere a activitii i caliti lor membrilor confreriei. n Ierusalim rmseser doar dou mii de infanteriti i trei sute de cavaleri. Ali pelerini veneau ns zilnic n pelerinaj gsind n casa Ordinului Sfntului Ioan un mediu agreabil i sigur. i ntori n Europa gseau resurse s trimit noi donaii. Prin grija lui Grard un nou templu spiritual se nla sub invocarea Sfntului Ioan Boteztorul. i acest lucru se realiza n locul n care se spunea c s-ar fi retras Zaharia, tatl marelui sfnt. S-au construit lng biseric diferite construcii care serveau bolnavilor, sracilor, pelerinilor, tratai n egal msur, splndu-le picioarele precum Isus i sfinii prini le administrau sacramentele Bisericii. Zelul ospitalierilor era admirat pn departe, n marginile vestice i nordice ale Europei, prinii fondnd case asemntoare dup principiile de le Ierusalim, nfiinnd adevrate noi comanderii fiice, mai ales n
nainte de a prezenta fenomenul prin care arheologia ordinului construit prin virtuile de excepie ale Fericitului Grard, s nelegem de ce acest om sfnt, care nu s-a limitat la a administra un aezmnt, a promovat un scop nobil, antrennd fraii i surorile s ale ntr-o activitate de excepie, mbinnd spiritul practic cu practica spiritual, fenomen recunoscut i prezent i n zilele noastre. Trebuie s recunoatem c numai o aprofundare asidu n lumea iniierii esoterice a putut conduce la o hermeneutic descriptiv i aplicativ a nvturilor cristice. Deci acest intermezzo nu poate dect s aduc unele lmuriri asupra motenirii lsate ordinului de sfntul printe al sracilor i pelerinilor. Pornind de la datele preliminare privind lumea simbolurilor n care ne nvrtim, iniiai i neiniiai, muli vznd i puini pricepnd, trebuie s ne aplecm asupra influenei pe care acestea o au asupra noastr i schimbrile intervenite n decursul istoriei privind valoarea i funciile lor. n principiu nu putem vorbi despre schimbri majore n nelesul hermeneutic al lor, dar dispariia unora sau apariia altora noi poate fi discutat. De exemplu, o dispariie notabil este aceea a petelui ca simbol primordial cretin. Triunghiul cu ochiul lui Dumnezeu a fost destul de recent introdus i n simbolistica cretin. Structurile monarhice dispar din viaa social, dar simbolurile lor se pstreaz n cadrul
69
Platon
231
diverselor religii sau ordine ale francmasoneriei. Toate schimbrile sunt consecine ale transformrilor culturale, intelectuale, sociale i economice. Felul n care se exprim simbolurile, exclusive sau inclusive ine de ideologia i terminologia timpurilor; ca exemplu putem arta c n misterele elene existau n complex mbinare simbolul vizual (deiknymenon artat i vzut), de aciune (dromenon fcut) i simbolul lingvistic (legomenon spus) care include muzica i alte sunete. Reprezentarea simbolurilor70 ca semne, abreviaii, imagini, obiecte simplificate sau abstractizate, forme geometrice, culori, litere, sau numere se numete ideografic sau diagramatic71. Desenele "primitive" n linii drepte, cerc i romb, elips i dreptunghi din culturile continentelor Mu i Atlantidei continuate prin cele din Egipt, Alaska, Noua Zeeland, mayae .a. au diverse interpretri ce i demonstreaz i astzi valabilitatea 72. Crucea latin, cea greceasc73, Tau, ankh, a Sfntului Andrei sau n furc (Y)74 poate simboliza omul i extremitile sale. Jocul culorilor difer de-a lungul timpului: albul alternnd ntre festivism sau fericire pn la moarte i nenorocire, roul ntre sacralitate i sngele eroic al morii, diferind ntre jocul anotimpurilor n cretinism, al gradelor iniiatice n francmasonerie, al stadialitii universului n budism. La mayai cele patru puncte cardinale erau desemnate astfel: rou-E, galbenS, negru-V, alb-N, S nu uitm i de simbolistica culorilor pietrelor preioase. Scara corespondenelor pare infinit. Opus alchimicum descrie vulturul ca pasre a lui Hermes lng pelican i Phoenix, simboluri ce le gsim pe scuturi, pe temple, pe drapele, pentru c au ncrctur horoscopic, adic sunt favorizate de fore necunoscute, simboluri ale pietrei filosofale. Lebda este o materie n ascensiune spre puritate, cocoul este focul i strigtul su este simbolizat prin flcri, Punul este o fiin de podoab, ncarneaz transmutaia materiei, trecerea prin culori infinite a pmntului. Exist i o sporire de simboluri, un paralelism, o concuren, un fel de supralicitare. arpele alchimic are trei capete: mercurul, sulful i sarea. Petii au rolul de a fixa materia, iar dragonul e haos i foc. Licorna n prezena unei virgine e mercurul i toate sub semnul labirintului.
Numerologia se ocup de interpretarea simbolurilor reprezentate prin numr. Dar mpreun cu ele literele variind de la alfabet la alfabet nglobeaz un simbolism conectat cu magia i profeia. Dac n scrierea pictografic a sistemului hieroglific cuvintele - semne se apropiau de obiectele pe care le reprezentau, numerele i literele din scrierea alfabetic interfereaz cu o valoare numeric, iar lumea zeilor este determinant printrun sistem numeric75 ; i aceasta se extinde la un n treg panteon. Simbolismul numeral a fost promovat n timpurile mai recente de sistemul esoteric dualistic elen, de gnosticism i cel mistic esoteric din Kabbala76. Crucea ns rezist ca simbol esenial. Pitagora fundamenteaz esena prin studiul geometriei, muzicii i astronomiei. Divinitatea lui Pitagora77 era monada sau Cel Singur, care este Tothul. El este mintea suprem distribuit n univers, cauza tuturor lucrurilor, inteligena i puterea a toate cte exist. Micarea Lui e circular i corpul i este alctuit din substana Luminii iar natura Sa este compus din substana Adevrului. Datorit Lui, celor cinci corpuri tetraedrul, cubul, octoedrul, icosaedrul i dodecaedrul li se adaug cele dou sfere supraterestre. Drumul neofitului se ncheie la bifurcaia semnului Y. n dreapta este calea nelepciunii divine reprezentate n ritualul de iniiere egiptean printr-o femeie nvemntat n alb, la
eneade 9, triade 3, diade, perechi - 2 Tetragrama evreiasc pentru Dumnezeu YHWH (Yahweh), latinescul IOM pentru Jupiter Optimus Maximus, grecescul IHS pentru Isus sau i , nceputul i sfritul pentru Mesia 77 Iat versurile aurite sau Epitahriza ale lui Pitagora: "Zeilor dup legi s le dai onorurile cuvenite,/Respect jurmntul, pe eroi i pe nelepi, /Onoreaz'i prinii, regii, binefctorii. /Alege'i ca amici dintre oamenii cei mai buni. /Fii ndurtor i bland, fii neegtor n afaceri. /Nu'i ur prietenul pentru greeli uoare. /Servete din toat puterea ta cauza cea dreapt /care face tot ceea ce poate i tot ce e dator, /Dar s tii s reprimi ca un stpn sever Lcomia, /Somnul, pe Venus i Mnia/Nu contraveni legilor onoarei, nici mult, nici puin /i tu nsui s fii pentru tine nsui un martor neierttor. /Fii drept n aciuni, nu n cuvinte. /Nu motiva rul prin pretexte neserioase, /Soarta ne-a mbogit, ea poate s ne srceasc, /dar, slabi sau puternici, toi trebuie s murim. /Prii tale de durere s nu'i fii refractar, /Accept remedial util i hotrtor /i s tii c totdeauna oamenii virtuoi /dintre muritori care sufer sunt cel mai puin nefericii. /La nvinuirile nedrepte inima ta s se resemneze. /Las lumea s vorbeasc i urmeaz'i totdeauna drumul tu, /Dar n special s nu faci nimic trt de un exemplu ru, /care s fie fr dreptate i fr folos. /naintea ta s mearg sfatul care te-a luminat, /Pentru ca absurditatea s nu vin dup el, /Prostia e totdeauna cea mai mare nenorocire. /i omulomul fr nelepciune rspunde de greelile sale. /Nu aciona nainte de a ti cum, /Fii zelos pentru a nva. /Dedic studiului un timp pe care fericirea i'l va restitui. /Nu fi neglijent n ngrijirea sntii tale, /Dar ia numai ce trebuie cu sobrietate. /Tot ceea ce nu ne vatm e permis n via. /Fii elegant i curat, /fr a strni invidia. /Respinge i neglijena i fastul insolent. /Luxul cel mai simplu e i cel mai bun. /Nu aciona nainte de a gndi ceea ce vei face /i reflecteaz seara asupra ntregii tale zile: /Ce-am fcut, ce-am auzit, ce trebuie s regret ctre virtutea, /Virtutea Dumnezeiasc, numai aa poi s urci." (de la Cele Zece Porunci pn la versurile lui Kipling, toat nelepciunea omeneasc)
75 76
Ad de Vries, Dictionary of Symbols and Imagery, 3rd rev. ed., 1981 Cercul, discul, rozeta, svastica simbolizeaz soarele sau o anume stea, universale; ptratul. Crucea reprezint pmntul sau cele patru puncte cardinale, labirintul i spirala fiind printre cele care descriu scurgerea timpului, un discurs magic 72 Harold Bayley, The Lost Language of Symbolism: An Inquiry into the Origin of Certain Letters, Words, Names, Fairy-Tales, Folklore, and Mythologies, 2 vol, 1968 73 Elemental central din stema Mu, reprezint imperiul soarelui, este frecvent ntlnit pe inscripiile templelor din America de Sud, validnd relaia special a alfabetului grecesc cu scrierea maya i Mu. 74 Confucius l preia de la uiguri pe marele unu ce reprezint treimea, e un triunghi cu vrful n jos, un clopot ce cuprinde nvturile oculte i religia venit de la divinitate.
70 71
232
stnga este cea terestr, a falsei cunoateri reprezentat de o femeie mpodobit cu toate comorile lumii i o tav plin cu struguri. Bul Y prin care se caut n deert apa ne dovedete nelepciunea att de elocvent susinut n reprezentarea crii de tarot. 1 i 2 nu sunt cifre. Ele aparin celor dou sfere supraterestre. 3 e triunghiul i 4 ptratul, 3 adugat la 4 e 7, iar 1,2,3 i 4 formeaz numrul 10 - arhetip al universului, matrice, sigiliu, un ADN specific rencarnrii fiecrei specii n parte. n urm cu peste cincizeci de mii de ani, primele trei simboluri erau reprezentate de cerc, triunghi i ptrat. Cercul era soarele care reprezenta simbolul divinitii, la care se nchinau strmoii i era ceea ce azi nseamn crucea pentru un cretin. Simbolurile dispar, divinitatea ns nu. Triunghiul echilateral reprezenta trinitatea i cerul. Mu avea trei insule separate, totui indivizibil ca putere, sacralitatea treimei pstrndu-se n diferite variante pn azi. Cele patru coluri ale pmntului formeaz ptratul i el ncheie aceast tripl simbolistic tradiional. Remarcm c cu ct ne distanm de nceputuri, simbolurile devin mai complexe i mai ncifrate. Nu numai n Egipt, Burma, sau India gsim aceste simboluri, ele apar i n templul sacrelor mistere din Uxmal, Mexic. Mai multe dreptunghiuri legate n unghi drept unul fa de cellalt sunt o pictogram a cuvntului zidar78, ceea ce semnific nvminte sacre despre marile fore primare care au scos la iveal universul i vietile sale. Acest simbol preferat de francmasonerie atest vechimea preceptelor masonice i este cunoscut i ca Sigiliul lui Osiris79. Fiecare zeu - astru este legat de numere. Pentru numrul 7 pitagoreicii au dat numele de Minerva sau cubul Neptun, denumiri asupra crora nici Albert Pike nu ndrznete s se pronune. Dac unu e monada, tatl, doi e mama i trei triada ce d natere lumilor. Patru e rdcina tuturor lucrurilor, fntn a naturii i singurul numr perfect. Heptada rezultat din unirea ultimelor dou, e numrul religiei, venerarea celor apte spirite celeste de ctre om, numr al vieii pentru cei nscui prematur i care pot supravieui doar la apte luni. 7 e Fecioara care nu avea copii deoarece se nscuse nu dintr -o mam ci din coroana sau capul tatlui ei. Cuvintele cheie ale heptadei sunt norocul, ntmplarea, grija, controlul, guvernarea, judecata, visurile, vocile, sunetele i numr care conduce toate lucrurile la pieire. Aegis, Osiris, Marte i Cleo erau zeiti exprimate de numrul apte. Numrul sacru este reprezentat i de cei apte zei ai evreilor antici, care erau cunoscui ca arhangelii ce guverneaz planetele. Adugai celor trei spirite ale soarelui rentlnim formarea numrului zece. Triada
Dou plci Nacaal (India i Tibet) maetrii coloniti ai tradiiei, afirm c acest simbol exista i acum 200.000 de ani n urm (James Churchward documente aflate n arhiva rosicrucienilor) 79 n sala adevrului din Amenti, Osiris ade pe un tron din dou dreptunghiuri legate n unghi drept i judec sufletele morilor, la fel ca i n tainele Abydossului.
78
spirit minte - suflet coboar n Tetrada universului i se mplinesc mpreun n Heptada ce reprezint natura mistic a omului, n formele sale spirituale i materiale simbolizate prin cubul cu ase suprafee (reprezentnd direciile, pmnt, aer, foc, ap, spirit i materie). n mijlocul lui troneaz omul spre care radiaz cele ase piramide. El este centrul, stpnul direciilor, al dimensiunilor, al distanelor, mplinind cele apte spirite de dinaintea tronului. Numrul apte era asociat facerii lumii prin asociere cu un ptrat (pmnt) i un triunghi (cer), adic dou figuri geometrice considerate perfecte. Probabil c din aceast cauz i se asociaz perfeciunea, norocul, armonia sau fericirea.
"n scripturile marilor religii ale lumii budist, hindus, cretin, tibetan, musulman i egiptean, ca i n Societatea Teosofic - zona n care ajunge sufletul dup desprirea de corpul fizic este mprit n ase planuri superioare (descrise n moduri diferite de ctre religii) care exist dincolo de planul fizic, eteric, astral, psihic, spiritual, cosmic, nirvanic. Astfel, cu totul sunt apte diviziuni ale universului, ncepnd cu cel fizic. Cel de al aptelea din mitologia vestic i are originile n acest
233
concept. Personaliti din timpul secolului XX, precum Sri Aurobindo, Osho Rajneech, Carl Jung, Geraldine Cummings. Gladys Osborne i Leonard Martius sunt, de asemenea, famiarizai cu cele apte planuri"80. n Evanghelia dup Ioan81, se descrie un sistem holistic i sinergetic n care referirile la numrul 7 stau la loc de cinste: "Adevr zic eu vou, exist apte ci spre paradis i fiecare trebuie parcurs de ctre corp, inim i spirit, ntr-o comuniune unic. Academicianul Constantin Blceanu-Stolnici82 descrie numrul 7 ca fiind dinamic lunar. Motivul ar fi ciclul selenar format de 4x7=28 de zile, suma primelor 7 numere fiind tot 28. Aceasta ar fi explicaia faptului c apte este numrul magic al farmecelor lunare nocturne i al sabatului vrjitoarelor, asociat cu simbolul cosmic al scurgerii timpului. n Kabbala ntre gnoz i magie, acelai autor face referire la Zohar, sistem conform cruia att lumea material ct i cea de dincolo sunt formate din cte apte sfere concentrice. Cele 7 sfere din Cosmosul material se numesc Eretz, Adama, Ghe, Neschia, Tzia, Arqa i Thebel.. La ultimul nivel ar fi plasai oamenii, celelalte ase fiind subterane. Cele 7 sfere ale lumii de dincolo ar fi populate cu fiine din lumea angelic. Fiecare sfer st sub comanda unui Arhonte ajutat de cpetenii de grad mai mic. Legtura ntre sfere se face prin pori n sus i jos, numite Magdaua i Gabilon. Sferele materiale sunt nvelite n cele spirituale; locuitorii celor dou lumi pot circula i comunica prin anumite ci pe care se afl pori pzite de ngeri. Teologia aritmetic a fost un element constant al cretinismului primitiv iar sfntul Augustin o justifica astfel n Doctrina christiana: "a nu cunoate sensul numerelor nseamn a risca s nu nelegi o grmad de lucruri consemnate n mod figurat n Scriptur. Un spirit elevat nu va admite s nu sesizeze motivul celor 40 de zile de post al lui Moise, ale lui Ilie i ale Domnului Nostru nsui. Soluia cerut acestui mister nu se va putea obine dect reflectnd asupra numrului exprimat". n structura circular de la Stonehenge (3000 -1700 .C.)83 apar aa numiii trilii, adic structuri formate din trei pietre, cam de 50 tone fiecare, dou verticale i una peste ele. O structur din 7 pietre este format din patru pietre verticale i trei peste ele (iat o nou ilustrare a simbolisticii conform creia 4 ar reprezenta materia iar 3 spiritul), raza cercului fiind de 777 degete. C diametrul exprimat n picioare are valoarea de 111 i c aa se reprezint 7 n sistemul binar de numeraie nu cred c depete nivelul unei simple speculaii, ca i cea legat
de faptul c un cot faraonic are 7 palme 84. Dar i ntr-o relatare atribuit lui Tristan Tzara85, se vorbete despre un autoportret-simbol al sculptorului pe care acesta l-a trasat cu creta pe o tabl. Adic apte sfere concentrice i o pan piramidal penetrant ce le strpunge radial dinspre exterior. Sub acest autoportret Brncui a scris relativement, tel que moi C. Brncui. Explicaia metaforei, aa cum apare n carte, ar fi: ...prin arta sa cea nou el tinde s depeasc succesiv nivelurile structurale ale Universului (adic cele apte ceruri)...Ct privete cifra 7, se tie c cei vechi au ncrcat-o cu o bogat semnificaie simbolic (semnificaie pe care Brncui o cunotea, desigur) expresie a unui principiu matematic de organizare a Cosmosului, simbol al totalizrii i perfeciunii, al uniunii dintre Cer i Pmnt etc. 86.
Ravindra Kumar i Jytte Kumar Larsen, Kundalini DAO PSI 2006 Edmond S. Bordeaux, Levangile essenien, ed. Soleil, Geneva, 1988, 82 Constantin Blceanu Stolnici - Dialoguri despre cele vzute i cele nevzute,. Ed. Harisma, 1995 83 Semiotica matematic a artelor vizuale, ed. tiinific i Enciclopedic, 1982, -Stonehenge. Introducere la semantic
80 81
Omul, el nsui cu cele apte chakra sau centre de for spiritual se supune Logosului, Cuvntului divin care a nscut cele apte puteri creatoare sau vocalele, cele apte Elohim. Din dezvoltarea conceptului pitagoreic de ctre francmasonul i rosicrucianul Robert Fludd, muzica sferelor este considerat ca provenind de la perfeciunea celor apte intervale armonice de ton i semiton dintre planete: un ton de la Pmnt la Lun, un semiton de de la sfera Lunii la cea a lui Mercur, de la Mercur la Venus o jumtate de ton, de la Venus la Soare un ton i jumtate, de la Soare la Marte un ton, de la Marte la Jupiter o jumtate de ton, de la Jupiter la Saturn o jumtate de ton i de la Saturn la stelele fixe o jumtate de ton, suma fiind de ase tonuri ntregi ale octav ei. Muzica lui Pitagora era unul dintre obictele subordonate tiinei divine a matematicii iar armoniile sale erau nregistrate cu precizie cu ajutorul proporiilor matematice. Aceasta reprezenta armonia sideral pe care i caldeenii o apreciau ilustrnd micarea astrelor pe cer.
dup Flinders Petrie i Stukeley Dumitru Daba, Adevrul Brncui 86 Selecie din prelegerile susinute la Simpozionul Centrului Academic de Studii Hemeneutice, Hunedoara 2007
84 85
234
"Toate sferele pe care le vezi cnt precum ngerii atunci cnd se mic" (Shakespeare n Negutorul din Veneia). Multe instrumente aveau apte coarde cu corespondene att n corpul omenesc ct i n planete. Numele lui Dumnezeu era format din combinaia celor apte armonii planetare. Numai cele apte sunete primare erau acceptate n ritualurile templelor egiptene: "Cele apte sunete Te slvesc pe Tine, Dumnezeule Atotputernic, Creatorul neobosit al ntregului Univers". Tot din invocaiile i imnele vechiului Egipt redm urmtorul pasaj: "Eu sunt lira indestructibil a ntregii lumi care acordeaz cntecele sferelor". De aceea templele sunt construite n dimensiuni perfecte pentru obinerea unei acustici adecvate conceptelor misterelor greceti n relaia form arhitectural muzic. Prima sfer producea sunetul vocalei sacre A (alfa), a doua vocalei sacre (epsilon), a treia (ita), a patra (iota), a cincea (omicron), a asea (ipsilon) i a aptea (omega), toate producnd mpreun lauda nemuritoare pentru tronul Marelui Arhitect. n mistere cei apte lorzi creativi, asemntori celor apte demniti ce creeaz o loj perfect, sunt reprezentai sub forma unor curente de for care provin din Logosul primordial. Acest lucru nseamn c spectrul a fost extras din Lumina Alb. Roul corespunde notei Do, lui Kama Rupa sau vieii animale, gheii, planetei Marte. Portocaliul i corespunde lui Re, Prana sau principiului vieii, strii critice, Soarelui. Galbenul lui Mi, Buddhi sau sufletului spiritual, apei, planetei Mercur. Verdele lui Fa, Manas cel de jos sau sufletului animal, strii critice, planetei Saturn. Albastrul lui Sol, nveliul aurifer, aburii, planetei Jupiter. Indigoul lui La, Manas de sus sau inteligenei spirituale, aerului, planetei Venus i Violetul lui Si, Chaya sau eterului dublu, eterului, Lunii. n vechiul ora din Ecbatana, Herodot descrie culorile celor apte perei n funcie de cele apte planete ca o limb natural de comunicaie iniiatic ntre om i divinitate. Faimosul zigurat sau turnul astronomic al zeului Nebo din Borsippa avea apte nivele i fiecare era pictat n culoarea cheie a corpurilor planetare, asemeni fntnii n apte trepte prin care apa curgnd i preschimba culoarea n cele apte spectre ale curcubeului. Lumina reprezint manifestarea primordial a vieii controlnd mpreun cu sunetele armonia universului n mijlocul cruia se afl omul87. Cifra opt culcat ca un S nchis avea mai multe sensuri fiind folosit i ca liter de unele alfabete. La Roma este egal cu valoarea numeric o mie, rmnnd i semnul algebric al infinitului. Este nodul gordian ntlnit la templieri francmasoni., sugernd unirea. Semnul S ncrustat pe talismane este simbolul arpelui, fiind semnul lui Signum cu un sens mitic absolut.
Godefroy de Bouillon
n Zohar existau 72 de trepte ale scrii pe care Iacob venea n visele oamenilor, 72 de ngeri ai Kabbalei, 72 de atribute ale lui Dumnezeu, 72 de discipoli ai lui Isus (pe lng apostoli), iar sinagoga numra 72 de btrni. Cabalitii au scos 72 de nume de ngeri din trei versete din Exod, fiecare avnd 72 de litere ebraice. n Marea lege a cifrei fatidice i a numrului erau consemnate stelele regale,88 Aldebaran, Regulus, Antares, Pleiade, Hzade, Praesepe, Sirius, Betelgeuse, Vega, Achenar, Castor i Pollux, Algol, etc. Astrologia nva despre aceste stele i relaiile lor cu oamenii. Hathor, zeia Lunii domin universul i particip egal n destinul lumii. La fel cu femeia nelepciunii. Una din ntruprile legturii dintre numere i nelesurile simbolice pe planuri multiple este Shekhina, protectoarea poporului evreu. nsoitoarea lui Dumnezeu apare n Biblie sub forma frumoasei nelepciuni a Femeii care a L-a ajutat pe Dumnezeu la facerea lumii (Proverbe 8:22-31) i apoi s-a stabilit n Ierusalim pentru a prinde rdcini acolo
87
E. Douglas Van Buren, Symbols of the Gods in Mesopotamian Art, 1945
88
Armand Clinescu, Cer i Destin
235
(Ecleziast 24:8-12). n nvturile iudaice vechi, ea reprezenta aspectul feminin al lui Dumnezeu i prezena sa. ntr-unul din cele mai vechi texte ale respectivei tradiii, ea este Esena lui Dumnezeu care slluiete n toat creaia i care e adevrata frumusee a tuturor lucrurilor. Rolul ei pe trmul spiritual era astfel comparabil cu cel al lui phi, constanta frumuseii care slluiete lumile fizice i numerice. Numele Shekhinei este derivat dintr-un cuvnt care nseamn odihn sau slluire i are rdcini comune cu denumirea sanctuarului Tabernacolului original care se numea Mishkan sau slaul. Legtura Shekhinei cu luna este clar n legendele din Talmudul babilonian i din alte surse cu vechime asemntoare. Ea apare acolo fie ca frumoasa i strlucitoarea mireas a lui Mesia, fie ca femeia acoperit i mbrcat n negru ce jelete pierderea Templului i exilul ei din Ierusalim. Acestea sunt aluzii clare la cele dou faze ale lunii. Cabalitii au comparat-o n mod direct pe Shekhina cu respectivul corp ceresc: Aa cum luna primete lumina de la soare, tot aa i Ea primete lumina divin i o rsfrnge asupra pmntului Sub forma ei de nelepciune, Shekhina, Anima Mundi se identific de asemenea cu apa. Unul din cele mai vechi text din Kabbala o denumesc Apa celui Sfnt i Binecuvntat ce ajut copacul s dea rod. Ea era Marea de nelepciune, un termen folosit pentru a denumi n acelai timp Tora, legea i miezul religiei iudaice. Tora, la rndul ei, era sursa vieii care a venit din Rai, precum i apa vie i Fntna nelepciunii, confirmnd astfel legtura simbolic. Autorul Eclezistului 24 a prezentat-o pe Femeia nelepciunii ntro descriere proprie n acelai pasaj al Cuvntului Domnului, sub form de cea i nori, ca un corp ceresc care fcea un circuit din aer, ca apa potabil, ca Tora, i din nou ca apa i iari ap: Ascultai lauda nelepciunii din gura ei (...) (24:1)/ Eu sunt cuvnt ul grit de cel Preanalt,/ Eu am acoperit pmntul ca o cea. / Slaul meu e n ceruri;/ Tronul meu era pe nori./ Eu am purces prin ceruri/ i am ajuns n adncimile mrii./ (...) cine va bea de la mine va fi mai nsetat/. (...) Asta e cartea legmntulu i de la Dumnezeu cel Mare,/ legea ce l-a fcut pe Moise/ motenirea adunrilor lui Iacob/. El izvorte nelepciunea n valuri precum rul Pishon/ Sau precum Tigrul la vremea primelor roade/.El abund de nelegere precum Eufratul/ Sau precum Iordanul la vremea recoltei./ Porunc el toarn precum Nilul/ Sau ca Gihonul la vremea culesului viei/. Nici un om nu i-a cunoscut ntreaga nelepciune:/ Nu-i tie nimeni hotarele sau adncimea,/ Pentru c gndurile i sunt mai mari dect oceanul/ Iar scopul ei mai adnc dect hurile." Ar fi i dificil de a ilustra identitatea simbolic a nelepciunii cu apa ntr-un mod mai clar. Apa a fost, bineneles, factorul mediator ntre cer i pmnt i astfel i se potrivete din nou rolul de nelepciune. I se potrivete de asemenea i rolul de Cei zece Sephiroi, sau
primele zece numere, deoarece funciile acestora de intermediari se suprapuneau n multe sfere cu cele ale apei i nelepciunii. Toate trei au existat naintea creaiei i au participat la ea. Apele acopereau totul nainte ca Dumnezeu s le separe pe cele de sus de cele de jos i s fac s apar uscatul; nelepciunea era cu Dumnezeu nainte ca el s creeze ceva, i la fel erau cele zece numere pe care el le-a folosit precum cele zece degete ale sale i precum instrumentele pentru facerea lumii. Asocierea nelepciunii cu cifra Zece exist i azi n legea iudaic conform creia trebuie s existe cel puin 10 membri recunoscui ntr-o comunitate de rugciune pentru a face anumite recitri sau alte rugciuni. Acest grup este numit minyan sau numr, iar Talmudul spune c Creatorul apare atunci cnd 10 oameni se roag la un loc. Avnd n vedere c prezena lui Dumnezeu este personificat n Shekhina, se spune c ea se altur acelui grup de ndat ce respectivul grup atinge numrul minim necesar. Cu alte cuvinte, e nevoie de zece pentru a-l atrage pe Zece.
IV. Deducia sinelui prin meditaie

Adevrul este pretutindeni, dar nu l recunoate dect cel care l caut Nicolae Iorga;
rucea ntrandafirat a rosicrucienilor ermetici este un simbol mistic foarte vechi. Trandafirul simboliza puterea rscumprtoare a sngelui lui Hristos, iar literele nscrise pe patru din razele centrale se combin n INRI, motto-ul latin, ntrind conceptual identificrii microcosmosului reflectnd macrocosmosul. Cele douzeci i dou de petale conin cele 22 de litere ale alfabetului evreiesc, fiecare culoare n funcie de atribuiile kabbalistice desemneaz n final principiile alchimice i trinitile elementare. Ei, bine: ce poate fi mai semnificativ n simbolism ca dezvoltarea nereprezentaional, ideografic a originilor sacre prin art. Numai ea poate media experiena mistic i iniiatic a realitii. Pictura arat clar bogia de conexiuni a coninutului su ideatic. Aa apare i reprezentarea ntregului printr-o parte, ceea ce cu siguran face parte din arta comentatorului de istorie a picturii i hermeneutic a experienei mistice, exprimat pictural. La fel i sculptura, ce i are originea n credin, urmele primelor realizri artistice conducndu-ne n epoca pietrei, la idoli i reprezentri sacre, pn la mesopotamieni, egipteni, la eroii i zeii Greco-romani, la zeii i demonii hindui din India, la scuturile sacre chineze i japoneze ale mahayanei 89 budiste, la reprezentrile mayae i din Insula Patelui, la totemele din Americi i Noua Zeeland. Basorelief sau statuie,
marele vehicul, carul mnemonic pendefundian avnd aproximativ acelai tlc
89
236
sculptura de odinioar i de azi este realizat din materiale diferite. Relieful nareaz mitul, povestea sacr i are valoare decorativ asemenea picturii, statuile ns reprezint simbolic divinitatea, elementul sacru sau simbolul acestuia care particip prin excelen la actul ritual. i sculptura realizeaz prin marii ei artiti o simplificare, o reducere la pri ale corpului, o abstractizare, o geometrizare i chiar un expresionism identificat cu tendinele universale ale simbolisticii.
Ca o adevrat spiral a demonstraiei noastre vei remarca c ne vom rentoarce ades din acelai loc din care am plecat refcnd uneori cu aceleai cuvinte, dar cu o treapt superioar, un grad mai mare de nelegere asupra protoistoriei ritualurilor sacre ale tradiiei, marcat de simboluri, de interpretare tiinific i mistic a acestora, n raport cu dezvoltarea antropologic a spiritului uman, mai contient, azi ca niciodat, c este tributar ca parte dintr-un ntreg suprem. i atunci, s receptm micarea din templu, gesturile sacre legate de locul n care se desfoar ritualul, ca fiind rectilinii, circulare ori verticale. Micarea spaial pregtit gradual pentru a extrage individul n sfera sacrului se refer la procesiuni, ceea ce se observ la construcia unui templu sau loc sacru aa cum erau ele n Mesopotamia, Egipt, China sau n cadrul misterelor
eleusiene. Ades, ca i azi n ritualurile cretine sau n francmasonerie, ele erau urmate de o micare circular n exteriorul sau interiorul locului de desfurare, completndu-se i totodat premergtoare fiind celei dea treia form, micarea vertical nspre sau dinspre vrful unui munte sau piramide (care poate fi sugerat i n interiorul templului). Acesta din urm este simbol al unei ci sau unui drum sfnt. Acestea sunt simboluri de aciune, a cror prezen o confirm i tradiia atlant, reproducnd ritualurile lemuriene. Dansul sacru combin micrile circulare cu cele liniare i pot include pai specifici, srituri i micri semnificative ale minilor90. Dansul nu are numai un rol simbolic ci i o funcie magic, prin incantaia puterilor divine. Dans nu nseamn numai ceea ce noi nelegem n sensul literal al cuvntului ci i modul de atingere, mnuire a obiectelor n psihodrama care este ritualul; orice micare se desfoar dup reguli stricte n asociere cu ruga sau binecuvntarea. Iar gesturile pot schia simboluri. Poziia degetelor este bine reglat pentru a elabora sensuri n hinduism, cretinism, francmasonerie, rosicrucianism. Ridicarea braelor, orientarea palmelor, apropierea sau ndeprtarea semnificativ a degetelor nseamn recunoaterea, implorarea, adoraia, imprecarea, comunicarea prin energie cu ceilali i spiritul universal. ngenuchierea relateaz umilin, respect, supunere. Atingerea, srutul i mbriarea sunt din vechime manipulri magice; mai nou ele reprezint comuniune, recunoatere i transfer sau comunicare de putere. A sta n picioare reprezint postura de respect, a te aeza nseamn ascultare, receptarea cuvintelor sacre i a nvturilor. Sigur exist i poziii specifice meditaiei n mnstirile diferitelor religii, n rosicrucianism etc, iar gesturile simbolice care pot nsoi ritualurile subliniaz de asemeni momente de ceremonial i pot fi individuale sau colective (acordarea pcii, lanuri de unire .a.). Mna prin configuraia ei static, fr micare i poate aduce n faa noastr ternarul reprezenta t prin cele trei lumi ale degetului mare, crucea reprezentat prin cuaternarul celor ptorii Timpuluiatru degete, duodenarul celor dousprezece falange ale acestora din urm, septenarul celor apte monticuli ai palmei. Simbolistica intrinsec a fiecrei secvene este cuprins n chiromanie, dar tabloul sephiroilor, pantaclul celor trei lumi metafizice slluiete aici prin cele trei triunghiuri, cobornd succesiv de la lumina creatoare, de la fiina inefabil pe care nicio gndire uman nu o poate concepe, pn la lumea noastr terestr. i n palm slluiesc cei trei sori. Soarele terestru nu-i dect un palid reflex al celorlalte dou. Sephiroii sunt emblemele acestor superioare plasate n pendant, n antagonism i
vezi micrile minilor i degetelor din templul indian i alte culturi asiatice care au un neles bine definit, spre deosebire de dansul liturgic meninut rudimentar n cretinism
90
237
n reflectarea naltului ctre n jos, precum reflectarea n ap. S revenim la gesturile care sunt ades acompaniate de cuvinte, n noile credine nereprezentnd dect o form raional de comunicare a gndurilor. Francmasoneria i rosicrucianismul au meritul s pstreze caracterul lor simbolic n ciuda aspectului predominant raional al timpurilor moderne. Aa cum aminteam trebuie s ne rentoarcem n spirala demonstraiei noastre i la simbolismul verbal, att de bogat n semnificaii dintru nceputuri. Transparena raionalului n braele creia ne abandonm din comoditate, din stressul vieii contemporane, coerena logic pe care o cutm dintr-o deformare antropologic ne fac s uitm n cuvnt, obiect sau pictur originea sa de simbol. i chiar evaluarea vizual a acestora se transform n limbaj, uitnd metafora. Simbolismul lingvistic este metaforic i n particular se devolt prin alegorie, acel minunat complex de metafore care la rndu-i formeaz baza naraiunii, literaturii de tipul mitului. Dumnezeu e adesea numit izvor, stnc, Cristos preaiubit, Maria trandafir, Buddha e cuceritorul, toate aceste nume denumind un sens criptic al personajelor din legende. Ceea ce devine interesant pentru misticul zilelor noastre este calitatea pe care au cptat-o n timp silabe sau simple sunete, ca o emanaie a divinitii, cum ar fi ohm, n hinduism, rosicrucianism91 i chiar cri sacre precum Biblia, Coranul sau Adi Granth n sihism, n ntregul lor. Cuvntul ns a fost ntotdeauna rostit cu o anume intonaie, o tnguire exprimnd sentimente, triri afective i dorine. Astfel el a fost parte din muzic. i atunci, trebuie s acceptm c simbolismul muzical include sunete, tonuri, armonii, muzica cu ajutorul instrumentelor muzicale, printre care se regsete i vocea uman. Efectele muzicale au caracter spiritual i nlesnesc comunicarea cu sfera divin, apelnd-o, fcndu-i posibil prezena i producnd experiena. Clopote, gonguri, tobe, iat doar o parte din instrumentele care fceau parte din ritual, ele nsele avnd un neles simbolic. Accesoriile de sunet pentru ceremonii se ntlnesc n budismul tantric, acompaniind rugile sau liturghiile cretine92, sau n templele rosicruciene i masonice. Instrumentele folosite cuprind: tobele variate ca mrime i form 93, gongurile ca nite discuri metalice suspendate cu sau fr protuberan central94, ambalul din misterele elenistice ale lui
sau cuvinte care devin ncarnare a divinitii: Logos sau he n Evanghelia dup Ioan, al-haqq, adevrul n Coran, metatron n Kabbala, 92 Leroy H. Appleton and Stephen Bridges, Symbolism in Liturgical Art, 1959 93 n devoiunea hinduilor pentru Shiva i n tantrism se folosete toba dubl cu timpan de piele, capabil s realizeze legtura cu lumea divin care are forma de clepsidr prevzut cu dou cozi ce atrn i bat atunci cnd tobele se rsucesc 94 n China ele puteau fi din piatr sau jad.
91
Dyonisos sau ale Demetrei dar din templul de la Ierusalim, sistrul din Egiptul misterelor lui Isis i Hathor ori din Roma, Fenicia sau printre evrei 95, clopotele de tip tibetan sau indian, brahmanice i budiste, care erau inute n mn i atrgeau spiritele benefice i alungau pe cele rele n timpul slujbelor la fel ca n biserica catolic de azi sau clopotele mari la care se asociaz toaca96 n ortodoxie. n aceeai categorie amanii foloseau o tob oval sau circular lovit cu un b curb, instrument ce contribuia la atingerea regatului sacru. Asemntoare este i instrumentul alungit, din lemn, filde ori corn folosit n Australia, Africa ecuatorial, vestul A mericii, America de Sud i Sumatera sau rhombosul misterelor elene care apropiau lumea divin i creau o legtur cu regiunile celeste. Relaia dintre ideile oculte i muzic i subliniaz importana cnd cuvntul se exprim n muzic sau cnd muzica interpretez sau suport cuvintele sacre printr-un acompaniament orchestral. Cuvntul simbolic se mbogete, se intensific i crete n valoarea nelesului su atunci cnd este redat n form muzical97. La descoperirea primului templu construit de Toth la Sais acum circa aisprezece mii de ani, ntr-o catacomb, lng un sicriu uria, Schliemann a gsit o colecie neobinuit de instrumente muzicale i un papirus cu o scriere muzical egiptean necunoscut. Instrumentele pot reproduce vuietul vntului, zgomotul valurilor, cntecele psrilor i vocile tainice ale naturii. Doar celebrul Jean Sibelius a fcut ncercri de a imita vocile naturii n compoziiile sale. Acolo, n vechime erau o trompet uria din lemn ce scotrea un sunet asemntor
Compus dintr'un mner, o ram cu biele metalice transverse i discuri mobile, avea sunete ascuite a cror sacralitate era ntrit de faptul c erau purtate de femei din nalta societate. 96 Alturi de toac, cu diversele ei forme, n cultul cretin se mai ntrebuineaz, ca instrument de ntiinare a nceputului slujbelor sau de marcare a unor momente importante din cadrul lor, i clopotele. Spre deosebire de toate, ele au intrat mai trziu n ntrebuinarea liturgic, mai nti n apus, apoi n rsrit. Clopotele simbolizeaz vocea sau chemarea lui Dumnezeu i deci ndemnul de a participa la slujbele sfinte svrite n biseric. Dup tradiia cretin, inventatorul clopotului este socotit Paulin de Noia din Campania, la sfritul secolului al 4-lea de unde se trage i denumirea apusean de campane dat clopotelor. n rsrit primele clopote au fost trimise n dar mpratului bizantin Mihail al III-lea (842-867), n anul 852 de ctre Ursus Patricianus, dogele Veneiei. Generalizarea lor n tot rsritul cretin s-a svrit abia n secolul al 12-lea. Dup cucerirea Constantinopolului de ctre turci, clopotele au fost interzise de ctre noii stpnitori, ceea ce a fcut ca n multe pri, s se revin la toac. Clopotele se ntrebuineaz n toate bisericile cretine. n lcaurile ruse de cult ortodox exist adevrate game ale clopotelor care sunt antrenate ntr-un cnt asemntor orgii. Ele se sfinesc cu ap sfinit dup o ornduial special. n diversele momente ale zilei liturgice clopotele se bat n combinaie cu toaca i de regul dup aceasta. Sau singure. Ele marcheaz i evenimente sau ntmplri din viaa credincioilor sau a comunitii cretine. 97 Exemplul cel mai elocvent l constituie compoziia muzical bazat pe texte biblice sau liturghie, scris conform regulilor contrapunctului pentru mai multe voci numit motet.
95
238
cu rgetul unui leu i un fluier cu cel mai fermector timbru ntlnit vreodat. Majoritatea instrumentelor erau din lemn i porelan. Un singur corn era fcut dintr -un metal asemntor alamei. Corzile harpelor, subiri i rezistente ca firul de argint, erau fcute dintr-o fibr complet necunoscut, dar corzile violinelor erau din pr de om. Pentru interpretarea imnului solemn nchinat soarelui era nevoie de aizeci i cinci de instrumente i optzeci de cntrei. Piesa cea mai important a orchestrei este un instrument fcut dintr- un craniu uman, curat. Ca un gtlej artificial al unui monstru supranatural, ce scoate un sunet monoton surd, obsedant iar pe maxilarul inferior este o inscripie ce arat c registrul su acoper nu numai sunetele celorlalte instrumentre din orchestr dar i vocea uman. Toate acestea atest complexitatea de neegalat a ritualurilor timpurilor de dinainte de Egipt i India, de dinainte de Atlantida,98 din Edenul disprut sub potop, Lemuria 99. Btrnii alchimiti greci cutau relaii ntre muzic i chimie. Piatra filosofal era i una muzical n acelai timp. n Atalanta fugiens a lui Maier orice emblem corespundea unei fugi care era n realitate un canon pe trei voci. Ca i Kelpius care interpreta melodic meditaia rosicrucian, alchimitii improvizau melodii subtile pentru transmutarea metalelor ordinare n metale preioase. Muzica alunga monotonia saturnin a iniiailor n faa cuptoarelor alchimice n nopile lor de veghe. Tineri cntau din harpe sau lute pentru a marca extazul mistic. n concluzie ntr-un ritual al artei regale a devoiunii, diferitele tipuri de expresie a simbolurilor sunt frecvent combinate. Cuvintele simbolice, tonurile, zgomotele, gesturile, semnele, mirosurile100 se mbin cu arta vizual a arhitecturii sacre i scenariul ceremoniei, la care ne vom opri n continuare. Nu trebuie s uitm ns c o ilustraie sau un semn poate nlocui un text, la fel cum simbolul muzical sau verbal poate fi interpretat prin tcere cu aceeai valoare sacr care indic devoiunea, contemplaia i prezena divinitii. Cum s nu te nclini n faa crucii care reprezint nu numai semnificaii spirituale ci i vibraia sufletului pentru un cretin ? Crucea papal utilizat de Sfntul Scaun are trei bare ce reprezint trei trmuri de autoritate: biserica, lumea i cerul. Ancora Sfntului Clement, episcop al Romei, martir legat de ancor i aruncat n larg de mpratul Traian reflect ceea ce este scris n Biblie: "avem aceast speran, o ancor tare i neclintit a sufletului, o ndejde care intr n sanctuarul interior din spatele cortinei.101 " Indiferent de forma sa crucea ca un ntreg ilustreaz triumful spiritului asupra materiei
V. Crucea ca panteon - raionament exterior fiinei umane

Crucea cretin nu este numai o cruce printre crucile tradiionale; ea confer cretinismului autenticitatea sa tradiional. 102
rucea maltez reprezentnd cele opt fericiri, cu cele opt puncte exterioare ale puterii interioare de regenerare este un simbol de protecie i o insigna de onoare, chiar dac originea ei medieval este recent. O remarc temporal recent n comparaie cu istoria omenirii. Panteonul sumerian dominat de Anu stpnul cerului, Itar zeia dragostei, Sama zeul soarelui i al dreptii, Enlil zeul pmntului i al vzduhului, Ea al apelor i nelepciunii etc se coboar printre oameni i chiar locuiesc n templele pe care acetia le-au ridicat n cinstea lor: Zeii, tupilai ca nite cini, stau culcai n afara lumii. 103 Ei sunt asemenea confrailor eleni de pe muntele Olimp, minunat zugrvii n poemele lui Homer.104 Arborele cosmic, copacul plutitor, reprezint cele apte ceruri, o relaie primar ntre dou lumi, terestr i celest. Arborele, ca i crucea, este un simbol solar nc din arcanele continentului Mu. Binele i rul se unesc n punctul central, Ahura-Mazda i Ahriman. Dintotdeauna, chiar din poesia popular, cel mai natural cadru de existen este codrul sau cmpia, omul mai ales vede n arbore divinul i se nfrete cu acesta pentru a se pune la adpost. Codrii sunt un loc ntunecos i singuratic unde se deschide o poian luminoas simbol al dobndirii iniierii spirituale. Aici e locul sacru, profundele temeri ale subcontientului. Miile de copaci substan vital a universului i a capacitii de regenerare a naturii determin valena sacral a codrilor. Aici e i labirintul mediului vegetal, misterele ntunericului aici slluind i fiind complicele magiei. Aici locuiesc muzele n Parnas, deci poesia este una dintre marile taine despre care fiecare vers a mintete, orice cavaler ntmpinnd o ncercare iniiatic prin trecerea unei pduri. n spatele caselor este pdurea./Ct a mai rmas o singur frunz a verii, pdurea...//Apa tulbure a miezului de noapte n pdure. Dac intru n pdure,/Ct de departe pot intra, ajung n ua mea chiar,/Ua casei din pdure. Se deschide tcut;/Pe pat este ceva acoperit, ceva chircit, ghemuit.../Eu sunt acolo ntins i totui nu tiu.../Nimeni nu mai ajunge att de adnc.../Un vuiet nalt, blnd, ntins ca o srm...//E doar un comar. Nimeni nu se trezete, nimic nu se ntmpl...//Aici n fundul lumii, ceea ce
Herve Masson, Dictionnaire Initiatique et Esoterique, Ed. Trajectoire, Paris 2003 103 Epopeea lui Ghilgame, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti 1966 104 Homer, Iliada i Odiseea
102
Serge Hutin, Oameni i Civilizaii disprute, PRO 2006 James Churchward, The Children of Mu 100 mirosurile sacrificiilor, al arderii unui testament, al lumnrilor sau beelor mbibate cu diverse arome de tmie 101 Evrei 6:19
98 99
239
a fost nainte lumea,/i are s fie dup aceea, m strnge la pieptul ei/negru i m leapd; cuptorul e rece, cuca e goal,/n casa din pdure, vrjitoarea i cop ilul ei dorm.105 i Harap Alb trece codrii cu o cluz spiritual ce i coordoneaz probele ce nseamn trepte spre lumin. Pentru nceput este parte din topos-ul clasic al cltoriei prin infern, urmat de cea prin purgatoriu pentru a putea accede n rai. Raionamentul fiecrei etape de gndire are puterea moral de a pstra atenia concentrat att pe un personaj, om sau zeu, ct i pe tema, ideea dezvoltat de poet ntr-un poem. Limitele realului se opresc ns n faa sentimentelor ce copleesc viaa. Aadar codrul poate fi feminitatea neexplorat. E locul unde ridicm altarul, arde un foc venic i locul de adunare a procesiunii vechilor vestale, a fecioarelor despletite din noaptea de Sfntul Andrei. n alchimie simbolul crucii este ntlnit pn i n cel al sulfului care este un triunghi n partea de sus a unei cruci (dac am gndi dantesc am ptrunde n povestea biblic a pentateuchului / genezei ce amintete mirosul de sulf din iad).
Dar aici elementul determinant al pdurii este copacul, ax i centru mistic al cosmosului. El leag lumea subteran a rdcinilor cu cea terestr a trunchiului i dimensiunea cereasc a coroanei. Copacul a fost dintotdeauna un cosmos viu, armonia unui proces creator. La fel ca piramidele ale cror vrfuri pot strbat e orice sens, copacul plutitor e cel care-i afund rdcinile n cer i i desface coroana n pntecul pmntului. Ramurile sale corespund celor cinci elemente tainice, aducnd alchimistului imaginaia creatoare. Asemenea tabloului lui Solomon Trismosin, Arborele alchimic care ilustreaz cartea a VI-a a Eneidei procesul dus ntre albedo (Anhise) i nigredo (Silviu) atinge prin Enea mbrcat n rou atingerea pietrei filosofale reprezentat prin creanga de aur, nu cea sadovenian dar nu foarte departe de aceasta. De multe ori copacul poate fi aezat nu n codrul haosului ci ntr-o grdin care reprezint aciunea ordonatoare a omului asupra naturii i a raiunii asupra impulsurilor subcontientului. Dar
105
aceasta este adeseori nconjurat de ziduri. Aceasta pentru c este un loc protejat, fiind pzit de fiine superioare, ngeri sau montri. Nu este nici codrul, nici cetatea. E doar un loc n care pacea favorizeaz nlarea spiritual. Marea beatitudine este descoperit n rai i poate avea o semnificaie mistic i metafizic ncepnd nc de la literatura persan i apoi n poemele Evului Mediu. Tigrul, Eufratul, Gangele i Nilul sunt cele patru fluvii care izvorsc din fntna paradisului. Poetul ndrgostit ncearc ca i Paris s aleag calea ntre cele artate de Atena, Afrodita sau Hera pentru a se iniia n misterele dragostei la porile acestul hortus conclusus, care nu este numaidect paradisul pierdut. i totui poetul caut s aleag din mulimea alegoriilor ce-i sunt prezentate de zeie viciile i virtuile, destinul sau dragostea. i unde oare e limita dintre toate acestea ? Pn unde, prieteni, vom merge singuri/ ca lumea-i aa cum voim s-o vedem/ cnd zi de zi pngrit-i lumina/ n largul creia sperm...106 i rspunsul poetului amalgamat cu lumea noastr, dar obligat s fie legat permanent de a sa este logica gndirii, un limbaj prin care creierul accede ctre valorile vibraiilor spirituale i sufleteti ale semenilor. Raionamentul deductiv este o form de logic avnd ca scop definirea efectelor produse de cauze precise i cunoscute. Altfel spus, deducia const n a pleca de la un postulat pentru a ajunge la ceva ce decurge din acesta. Acest tip de raionament este acela care este cel mai des utilizat n matematic. i totui, n majoritatea cazurilor, demonstraiile, c ar fi ele aritmetice sau geometrice, au drept scop ajungerea la o sintez, adic la o concluzie ce generalizeaz particularitile avute n vedere la nceputul demonstraiei. Acest lucru pare destul de greu de neles. ncerc s mi-l nchipui pe Fericitul Gerard, ca pe un mare gnditor, druit meditaiei, dorind s lucreze pn la a se identifica cu divinitatea, trind drama timpului su i luptndu-se cu ineria i speranele care l nconjurau. Cum se ntoarce n u o dat i se ntoarce odat numai/ Noi ne gndim la cheie, fiecare n temnia lui/ Gndindu-ne la cheie, fiecare i ntemeiaz o temni/ doar la cderea nopii, murmure de aer/ mai renvie timp de o clip un Coriolan nfrnt.107 Locul n care sunt adpostii pelerinii i ngrijii rniii i bolnavii e ca poiana din mijlocul pdurii, cldirile dimprejur iau ades locul arborilor din codru i locul devine sacru, constituind altarul pe care el jertfete sentimentele i raiunile sale, trecutul i viitorul. Crucea e, ca i copacul, suma panteonului zeiesc. Ea ne nsoete, cu fora lemnului sfnt din care e fcut, prin toat viaa noastr interiorizat, fiind mesagerul raionamentului exterior nou, al noosului. Cruciat ca otean n el vd sensibilitatea unui poet: Cine intr din ntmplare n
Valeriu Matei, Prietenilor mei, Elegiile fiului risipitor, Princeps Edit, 2010 107 T.S.Eliot, Trmul pustiit
106
Randall Jarell, Casa din pdure
240
locuina unui poet/ Nu tie c mobilele au putere asupra lui/ C fiece nod al lemnului nchide mai multe/ Glasuri de psri dect inima toat a unei pduri...// C o atingere de mn calin/ Le red marilor mobile negre i taciturne/ Uurtatea unui arbore n lumin. 108 n astrologie, un semn de cruce este ntr-adevr mai mult de un simbol deoarece ea are mai multe niveluri de sens, lipsite de ambiguitate care indic i numele sectoarelor de pe cer ntr-un limbaj simbolicspecific din cele mai vechi timpuri pentru a putea traversa ceea ce ar putea nsemna crucea materiei, bara vertical simboliznd spiritul care se ntreptrunde cu cea orizontal reprezentnd materia, sau planul Pmntului (linia orizontului). Simbolul unei cruci (la nceput ntr-un cerc) este folosit de la nceputurile omului pe pmnt pentru a se reprezenta n univers pe sine. Fericitul Grard tia c prin acest semn va nvinge.
permisiunea patriarhului. Jurmntul depus asigura folosirea acestora doar mpotriva infidelilor, fr ns a abandona primele lor angajamente. Adesea ei nclecau narmai i se opuneau incursiunilor dumane. Ordinul devenea din ce n ce mai puternic i mai avut nct, la nevoie, angaja corpuri militare suplimentare n solda sa. Este nceputul susinerii unei sigurane a oraului i chiar a regilor Ierusalimului.
VI. Motenirea sfntului printe al sracilor i pelerinilor
entru nelegerea anumitor fapte att de importante pentru istoria asupra creia ne aplecm, trebuie s menionez c ceea ce se numea regatul Ierusalimului nu consta dect n capital i alte cteva localiti, majoritatea separate prin regiuni ocupate de dumani, zone prin care nu se putea trece fr un grad nalt de periculozitate, nsoit de escorte serioase i chiar oraele cretine erau nc locuite de rani mahomedani care i priveau pe cretini cu dumnie, nefiind coreligionari. Ei i urmreau s -i prind, s-i fure i s-i ucid, cnd erau n sigurana nopii i nu puteau fi descoperii. n spaiile deschise sau nengrdite nesigurana domina violurile, asasinatele i racolarea de sclavi. Conductorii spitalului Ordinului abia nfiinat a realizat n atare condiii de ce este necesar ca ospitalierii aflai n serviciul sracilor i bolnavilor s se narmeze i s nvee tainele armelor. Raymond Dupuy a convocat capitulul i i-a ndemnat confraii, ca n calitate de soldai ai lui Isus Cristos s slujeasc i n acest fel spitalul Sfntului Ioan, cu toate c aceast cerere nu corespundea prea mult primului lor angajament fa de funciile ospitaliere. Zelul i loaialitatea fa de scopurile iniiale sub care Preafericitul Grard le inspirase n sentimente de caritate i umilin demne de patronul spiritual al aezmntului, i-a determinat s rspund pozitiv la adoptarea acestor dou profesii att de diferite, ndreptate ntru protecia locurilor sfinte. Cei mai muli dintre ei erau companioni sau soldai ai lui Godefroy de Bouillon109 care au pus cu uurin din nou mna pe arme, avnd ns i
108 109
Hugues de Payens
Rene Guy Cadou, 1920-1951, Cine intr din ntmplare. ntemeietorul Ordinului Sfntului Mormnt
Raymond Dupuy realizeaz n aceast perioad o prim gradare a confrailor n trei clase. Prima cuprindea pe aceia care prin natere i rang deinut altdat n armat, erau destinai s poarte arme, a doua clas era format din preoi i capelani care nafara funciilor obinuite n biseric sau la capul bolnavilor trebuiau s devin capalani de rzboi. Cei care nu erau membri ai familiilor nobile sau eclesiastice se numeau fra i servani, ocupndu-se de cavaleri sau de bolnavi, de arme i erau mbrcai diferit de celelalte clase. n ansamblu, ns, toi erau egali prin participare, drepturi i privilegii n Ordin. Dezvoltarea extraordinar realizat n scurt timp era o minunat motenire a ntemeietorului Grard. i cum vetile circulau cum-necum la acea vreme, majoritatea tinerilor nobili din diferitele ri ale Europei s-au grbit s se nroleze sub nsemnele sale formnd divizii proprii separate prin limb, n numr de apte: Provence, Auvergne, France, Italia, Aragon, Germania i Anglia, la care s-au adugat cei din Castillia i Portugalia. mbrcmintea lor de nceput era format dintr-o rob neagr, o hain cu marginea de aceeai culoare i o glug ascuit, numit manta cu glug, avnd cusut pe partea stng o cruce de pnz alb n opt coluri. Aceast manta era comun la nceput pentru toi coreligionarii, precum cu toii erau numii ospitalieri.
241
Mai trziu, mprirea pe mai multe clase i sub ndrumarea suveranului pontif Alexandru al IV-lea urcat pe sfntul scaun la 1254, s-a stabilit o distincie net ntre servani i cavaleri. Acetia din urm, care puteau purta culoarea neagr n interiorul Ordinului, aveau o supra vest sau un scut rou cu cruce alb, asemenea stindardului de lupt i indicaia privrii dreptului de a purta crucea pentru dezertori. Forma de guvernare era aristocratic, autoritatea suprem aparinnd unui consiliu condus de Maestrul Ospitalierilor care avea i dou voturi la necesitatea unei departajri n cadrul unui vot. Toate posesiunile asiatice i europene erau sub jurisdicia acestuia. Perceptorii erau alei dintre cei mai vechi membri ai ordinului. Sub binecuvntarea patriarhului de Ierusalim, Raymond Dupuy i-a oferit serviciile regelui Baudouin du Borg, cel de-al doilea rege al Ierusalimului care a apreciat gestul ca o man cereasc, realiznd ce corp militar de elit i se oferea. Astfel ncepe ajutorul dat de ospitalieri n toate ac iunile militare realizate de cretini mpotriva dumanilor.
VII Raymond Dupuy. Primul dintre Marii Maetri militari ai Ordinului

n anul 1128 un ajutor nesperat vine n ajutorul pelerinilor i al cretinilor Palestinei din partea lui Hugues de Payens, Geoffroy de Saint-Aldemar i ali apte nobili francezi (al cror nume istoria nu le -a reinut) care, impresionai de pericolele la care acetia erau expui n cltoriile lor spre Ierusalim, constituie o societate care s le acorde acestora o escort. Ei gndeau n primul rnd la trecerea prin defileele montane sau pasajele mai periculoase. S menionez c aceast societate civil, particular, fr reguli impuse i fr obiceiuri religioase, nsoea pelerinii la nevoie. Unii istorici contemporani i asemuia cu ucenici ai ospitalierilor i chiar i considerau ca fiind sub oblduirea lor. La Ierusalim ei s-au aezat ntr-o cldire aflat n apropierea Templului, element ce a nrurit mai trziu numele care li s-a acordat de cavaleri ai Templului, templieri. Regele Ierusalimului i-a solicitat lui Hugues de Payens s cltoreasc la Roma pentru ajutoare, chiar pentru organizarea unei noi cruciade. Piosul cavaler s-a achitat de sarcin pe lng Papa Honoriu al II-lea care ocupa scaunul apostolic, profitnd cu cererea personal ca, dup modelul ospitalier, s nfiineze un nou ordin religios i militar. Suveranul Pontif l-a trimis apoi la cardinalii Conciliului reunit la Troyes n Champagne s-i expun solicitarea. O asemenea ntreprindere nobil nu putea fi refuzat n acele timpuri i astfel l-au desemnat pe Saint Bernard, care se gsea la Conciliu, s defineasc regulile i mbrcmintea noului ordin. Fiecare urma s aib un frate servitor i trei cai, hainele urmnd a le fi albe i o
cruce roie n dreptul inimii. O mulime de persoane cu snge albastru din Frana, Germania i Italia s-au nghesuit s se nroleze n acest nou ordin. Hugues de Payens le-a mprit robele albe cu caracter religios i cu floarea tinereii din vestul Europei el s-a ndreptat spre Palestina. Cele mai ilustre familii erau reprezentate n aceast nou organizaie, fiic a Ordinului Sfntului Ioan, devenit i ea foarte bogat i puternic nct chiar i eclipsa propria mam. Cavalerii celor dou ordine, separate prin brigzi de lupt, nu depeau ns frontierele regatului, fcndu-i datoria cu mult zel i recunoatere n faa cretinilor care i mplineau menirea de a sprijini cretintatea ntr-o zon aa-zis barbar. Fiecare Mare Maestru lupta pentru a-i adjudeca gloria aprrii locurilor sfinte. Apruser unele testamente ale cavalerilor n favoarea ordinelor lor, cel mai interesant, pstrat, este al regelui de Aragon, Alphonse I, care a declarat ntr-un testament solemn n 1131 c ospitalierii Sfntului Ioan, templierii, canonicii sau cavalerii Sfntului Mormnt, erau urmaii sau succesorii lui la coroanele Navarrei i Aragonului. Cu toate acestea la cltoria fcut n Spania n acest scop n 1134, la moartea suveranului, Raymond Dupuy n-a obinut dect compensaii modeste pentru ordinul su. Cei care menineau sus steagul cretintii n Ierusalim n acea perioad, pe lng Raymond Dupuy, sunt menionai Godefroy de Bouillon, cei doi Baudouin, Foulques dAnjou, faimosul Bohmond, viteazul Tancrde, btrnul Courtenay i contele de Toulouse. Odraslele acestora din urm nu s-au ridicat niciodat la nivelul prinilor i acetia solicitau de zor ajutor din Europa. Dac prima cruciad pornise din Frana, o a doua era solicitat prin trimiterea la Marsilia a cardinalului Zabulon. Ludovic al VII-lea, regele Franei i Conrad, mpratul Germaniei au fost cei care au rspuns acesteio solicitri, eforturile lor pierind ns n faa Damascului. Lupte sngeroase au fost purtate din 1150 de ctre cavalerii Ordinelor de la Ierusalim mpotriva turcilor, egiptenilor ... Dar rndurile noastre au alt semnificaie i nu una pur istoric, aceea de a sublinia faptul c Ordinul de Malta este ordinul mam pentru toate celelate organizaii cretine fondate n aceleai nobile scopuri, faptul c motenirea Prefericitului Grard i a lui Raymond Dupuy, vindectori de trupuri i suflete s-a extins n spirit, asemenea sfinilor. Inainte de a trece la a prezenta doctrinele esoterice ale ordinelor izvorte din placa turnant a istoriei nceputului celui de-al doilea mileniu cretin s ne nchinm pioi n faa acestori ilustri fondatori, mari cpitani, ce ne-au lsat mrturie virtuile binecuvntnd posteritatea creia i aparinem noi. In numrul viitor: Regatul Assassinilor i trdarea spiritual a Cavalerilor
242
Bogdan Mihai MANDACHE
Avatarurile afectivitii
Cu siguran cuplul de categorii cel mai fecund din cmpul culturii greceti este hubris - dike, regsindu-se n textele mitologice, cosmologice, ontologice, etice sau politice. Hubris-ul nseamn violena nedreapt, insolena, excesul, pasiunea violent, orgoliu, n vreme ce dike trimite mai curnd la regul, la ceea ce este drept. Personificare a Indignrii i a Rzbunrii, Nemesis este cea chemat pentru a restabili ordinea i legea care guverneaz lumea. Cuplul amintit este, n opinia lui Hesiod, raionalizarea a dou linii divine: generaia uranian i nocturn, ieit din Haos cu Gala, Uranus i Cronos, i generaia olimpian i solar, condus de Zeus. ntr-un text despre viziunea dionisiac a lumii, Nietzsche afirma c msura sub jugul cruia se mica noua lume divin era cea a frumuseii, iar limita pe care grecul trebuia s o respecte era cea a acestei frumoase aparene. Acelai Nietzsche vedea evoluia civilizaiei greceti pornind de la opoziia i complementaritatea ntre pulsiunile naturii i forele artistice, ntre Dionysos i Apollo. Dionisiacul este o caracteristic a omului (un impuls al naturii prezent n om); grecii aveau un fond dionisiac n care se amestecau influene venind din Orient, din Babilon, de pe rmul asiatic al Mediteranei. Dionysos, zeu al muzicii, este deopotriv zeu al beiei, al nebuniei, al orgiei i al extazului, personificnd pierderea de sine a individului, reconcilierea sa cu fondul iraional al naturii. El reprezint ruptura frontierelor, ncercarea de reconstituire a unitii originare anterioare diferenierii, Dionysos este eroul chinuit, este zeul care sufer patimile individuaiei, individuaia putnd fi considerat izvorul i cauza tuturor suferinelor. Din zmbetul acestui Dionysos, scrie Nietzsche, s-au nscut zeii olimpici, iar din lacrimile lui oamenii. n existena sa de zeu mbuctit, Dionysos are dubla natur a unui demon crud i slbatec i a unui suveran blnd i milos. Epopii ndjduiau o renatere a lui Dionysos pe care trebuie s-o interpretm acum intuitiv ca sfritul individuaiei. Numai sperana aceasta putea aterne o raz de bucurie pe faa unei lumi sfiate i fragmentate n indivizi. Fondul dionisiac n om are un sens ambivalent. Este zeu al bucuriei, dar arat omului sensul negativ al individuaiei; arat finitudinea i oroarea legate de fondul iraional al fiinei. Dac n forma sa imediat fondul dionisiac este periculos i distrugtor, este momentul apariiei apolinicului, al doilea principiu constitutiv al civilizaiei greceti, zeu al visului, al bucuriei, formelor frumoase, al frumoasei aparene armonioase. Dac dionisiacul indic individuaia ca pe un fapt negativ, apolinicul o va valoriza, Apollo aprnd ca divinizare a principium individuationis, att pe plan etic, ct i estetic. Grecii au tiut s reziste unui asalt al pulsiunilor, sau unei tragice sfieri ntre dou lumi avnd permanent n minte visul olimpian, al existenei care triumf. Winckelman spunea c civilizaia greac valorizeaz linitea, armonia, msura, dar Holderlin arta c civilizaia apolinic ascunde o nelinititoare dimensiune dionisiac refulat care constituie fondul culturii greceti. Senintatea greac, sensul grecesc al frumoasei forme armonioase, zeii uimitori ai Olimpului,
243
toate acestea nu snt dect o lume de vis, un vl aruncat asupra unei luciditi pesimiste. Or, pornind de aici trebuie trebuie neles acest vrf al artei greceti i al culturii greceti care este, dup Nietzsche, tragedia, scrie Joel Balazut ntr-o recent carte, Art, tragedie et verite. n adevr, toi teoeticienii artei greceti au pus n eviden formele apoliniene, recunoscnd c n spate se afl fondul dionisiac, dar care constituie, c se recunoate sau nu, esena profund a spiritului grec. i poate nu numai al lui...
n adevr, omul este totdeauna n cutarea msurii? Nu cumva aceast cutare, poate de multe ori aparent, ascunde dorina de nemsurat, ncercarea de a acoperi fondul dionisiac, pentru a lsa vederii frumuseea apolinic? Sentimentele pot fi aezate sub semnul cutrii dreptei msuri, apar ele n urma unui ndelung exerciiu al raiunii, refleciei i meditaiei? Nicidecum! Totul este sub semnul unui torent de nestvilit. Emoii, pulsiuni, fantasme, dorine, gnduri, identificri, refulri, un amestec care d contur unei puteri misterioase i aproape de nedefinit iubirea, despre care R.M.Rilke spunea c este cel mai dificil prob/ncercare pentru fiecare dintre noi, iubirea fiind ocazia de a muri, de a cpta form, de a deveni o lume pentru fiina iubit.
Michela Marzano vorbete despre paradoxurile i dificultile inerente ntlnirii ntre dou fiine ntrupate care snt n joc n actul iubirii: dou subiecte care merg unul ctre cellalt animate, deopotriv, de senzaii corporale i de proiecii imaginare; doi indivizi care, cel mai adesea, snt sfiai ntre o dorin fizic care nu cere dect s fie potolit/satisfcut, i o dorin sublimat care mpodobete fiina iubit cu toate proprietile i pe care o idealizeaz. Iat pentru ce totdeauna exist tendina de a trasa un fel de linie de demarcaie ntre dorina sexual i iubire, o barier pe care adeseori am exaltat-o. ntr-un celebru articol despre viaa amoroas, Sigmund Freud afirma c exist brbai ca re iubesc femei pe care nu le doresc i doresc femei pe care nu le iubesc, amintind de curentul tandru i de curentul senzual, de clivajul ntre iubirea celest i iubirea terestr: Acolo unde iubesc, ei nu doresc i acolo unde doresc, ei nu pot iubi. Psihanalistul mergea mai departe afirmnd c brbatul atinge deplina mplinire sexual cnd se poate abandona fr rezerve satisfaciei, ceea ce nu ar ndrzni cu pudica sa soie! Atunci, ctre o alt femeie va merge puterea sa sexual, iar tandreea ntr-o alt direcie. Dorina i iubirea nu se ndreapt, totdeauna, ctre aceeai femeie; este ceea ce mpiedic trirea unei relaii satisfctoare, care reunete tandreea i sexualitatea. Din vechime, gnditorii au vorbit despre separarea ntre dorina sexual i iubire; cu siguran cea mai cunoscut ncercare de a defini iubirea, n filosofia antic, i aparine lui Platon, n celebrul dialog Banchetul: Amorul e creaie n frumos, creaie n corp i spirit. Dincolo de definiie i nelegere rmne misterul, misterul ntlnirii celuilalt n care se ntrupeaz proieciile, ateptrile adunate de-a lungul timpului. Cunoscutul profesor i psihoterapeut Irvin D. Yalom relateaz n povestirea Clul dragostei, din volumul Clul dragostei. i alte povestiri de psihoterapie, cazul unei paciente, Thelma, ndrgostite iremediabil de precedentul ei psihoterapeut! Yalom, el nsui rnvind la ncntarea fermecat, gsete c dragostea i psihoterapia snt fundamental incompatibile: un terapeut bun se lupt cu ntunericul i caut iluminarea, pe cnd iubirea romantic se sprijin pe mister i se nruie cnd o scrutezi cu atenie. Detest s fiu clul dragostei! Thelma, o femeie de aptezeci de ani, fr speran i tragic ndrgostit, se adreseaz lui Irvin D. Yalom pentru a o accepta ca pacient, pentru a -i istorisi o legtur amoroas cu un terapeut, Matthew, petrecut cu opt ani n urm i care o bntuia nc pe Thelma. Totul se petrecuse pe parcursul a 27 de zile, n care, dup spusele Thelmei pluteam, alunecam, dansam pe nori...Acela a fost punctul culminant al existenei mele. Nicicnd nainte sau dup aceea n-am mai fost att de fericit!...Viaa mea se triete cu opt ani n urm. Pe fondul unei existene tot mai srace n mpliniri, plsmuirea, obsesia amoroas pentru mai tnrul Matthew i umplea tot spaiul existenial , covieuirea
244
alturi de so, Henry, intrnd n zona banalului cotidian! Obsesia ei amoroas, tenace, dar cu rdcini extrem de fragile, i dominase opt ani din via. Bnuind c Matthew avea mari probleme de natur psihosexual, pe care ncerca s le transforme n pasiuni ctre unele paciente, Yalom trebuia s o conving pe Thelma c o obsesie amoroas i rpete vieii orice strop de realitate, refuznd noile experiene. De altfel, Yalom nsui povestete c ntlnise o femeie care pusese stpnire pe mintea, gndurile i visele sale, realitatea n care tria fiind ntunecat de obsesia sa: M izolasem n spaiul meu interior ca s m uit ntruna, mereu i mereu, la reluri pe ecranul minii mele ale uneia i aceleiai fantezii, deja inutil i steril. Yalom, dei psihoterapeut, dar total agasat de el nsui, apeleaz la un terapeut, care n timp i va deveni prieten, i care dup ani i-a povestit c atunci cnd l trata, el nsui era obsedat de o italianc frumoas, dar a crei atenie era ndreptat asupra altcuiva: i uite-aa, de la pacient la terapeut i iar la pacient se ntinde hora dragostei obsesive!. Thelma credea c n obsesia ei era mai mult vitalitate dect n viaa real, dei Yalom i sugerase c tocmai din cauza felului n care i se srcise viaa adoptase ea, de fapt, obsesia dragostei pentru Matthew, dar i c toat puterea pe care ar avea -o Matthew asupra ei, era o putere...iluzorie, cu care l nvestise Thelma, cea care l ridicase la rangul de fiin supraomeneasc, l ridicase pe un piedestal ctre care nu cuteza s -i ndrepte privirea, iar ipotetica lui dispariie fizic ar fi golit lumea de sens. n faa unui caz att de complex, Yalom ncearc o ultim soluie: i propune Thelmei s joace rolul lui Matthew, dar nu acel Matthew idealizat de ea, ci Matthew cel din viaa real, individul n carne i oase; era ceea ce psihanalitii numesc contratransfer, Matthew nsui ncercnd s-i rezolve unele probleme prin terapia cu Thelma. n exerciiul propus de Yalom era evident, ca i n realitate!, c nici unul din protagoniti nu intra realmente n legtur cu cellalt, ci cu o nchipuire din mintea voastr; dar, Thelma nu putea s renune la obsesia ei: Dragostea a fost i este real. Nimic n-a fost vreodat mai real pentru mine. Acele douzeci i apte de zile au fost punctul culminant pentru mine. Au fost douzeci i apte de zile petrecute n paradis i a da orice s le pot lua napoi! Un eu nsingurat n cutarea iluzoriului noi, nsinguratul eu care se topete extatic n noi. n ntlnirea real ntre Thelma, Matthew i Yalom, cel din urm nelege att drama Thelmei ct i starea psihic a lui Matthew atunci cnd Thelma i era pacient; ei se cutau i s-au ntlnit, dar din motive diferite: eu eram dispus s-i dau totul, ntr-o stare de perfect uniune i dragoste mprtit. Dar ea voia mult i eu nu puteam s-i ofer mai mult. (...) ntr-un final, psihiatrul meu m-a sftuit s ntrerup orice contact cu ea, s pstrez o deplin tcere. A zis c era absolut necesar pentru
propria mea sntate mental, i era convins c va fi i spre binele Thelmei, n acelai timp; i aceasta n vreme ce Thelma era n continuare n deriv visnd la o iubir e imposibil, dar era iubirea care ddea sens existenei sale srcite: Vreau s m scufund n mbriarea cald a unui vis..., afirm septuagenaraThelma, aproape candid, suficient ca terapeutul s observe c pacienta era ca o brcu n deriv, smuls din parma care-o inea legat de mal, mi-am zis eu dar o brcu gnditoare i cu suflet, care caut cu disperare un liman, orice fel de liman! (....) Cel mai probabil era c va reconstrui ora petrecut cu Matthew n aa fel, nct versiunea ei asupra realitii s-i poat susine din nou fantasma contopirii. Pentru Yalom urma de acum o intervenie chirurgical care s o scoat pe Thelma din iluzie, dei ea se ncpna s cread c mai exista o ans de a reveni la ceea ce a fost. Yalom avea sarcina ingrat, dar n fapt binefctoare, s o fac s vad realitatea asupra unei ntlniri n care protagonitii vedeau, fiecare, cu totul altceva: Dar dac experiena lor n-a fost deloc una mprtit? Dac aceti doi oameni au trit n realitate dou experiene cu totul diferite? i dac unul dintre ei doar i-a nchipuit, n mod eronat, c persoana cealalt triete aceeai experien?(...) El era ntr-un loc, iar tu erai n altul. El era pierdut ntr-o psihoz. Nu tia unde-i snt limitele...unde se termina el i unde ncepeai tu. Experiena ta a fost foarte diferit. Voi nu putei s recreai o stare de dragoste romantic mprtit, o stare n care s fi fost ndrgostii pn peste cap unul de cellalt, pentru c starea, ca atare, n-a existat de fapt niciodat! Ingrat munca terapeutului! S spun lucruri crude i nemiloase; era ns alt cale de a-i spune Thelmei ceva care s nu poat fi rstlmcit, ceva care s dea msura amgirii i plsmuirii n care trecea viaa dup ntlnirea cu Matthew? Urmarea? Thelma a nceput s gndeasc tot mai puin la Matthew, poate c dispruse iluzia, dar ceea ce i-a mrturisit terapeutului era cutremurtor: M simt ca un mort viu, stoars de vlag, viaa mea e complet goal, o fundtur! Nu mi-a mai rmas nimic altceva dect s m uit cum mi se scurge timpul pn la sfrit. Cu toat terapia, Thelma rmnea ancorat ntr-o iluzie deart; nsui terapeutul era convins c pacienta nu reprezenta candidata potrivit pentru psihoterapie i c demontase cteva mecanisme fr a construi nimic n locul lor. Cine tie cine avea s-i ia locul lui Matthew n iluziile Thelmei? Aveau ele s se termine nainte de scurgerea timpului pn la sfrit atta vreme ct obsesia i rpea vieii realitatea? Dar nu cumva aceast obses ie, care avea un fond real, era rspunsul la ateptrile Thelmei? Obsesia ei pentru mai tnrul Matthew era ntruchiparea a ceea ce-i lipsea n viaa alturi de Henry: tandree, pasiune, visare. Clul care ucide dragostea! Banalul care o nbu i care i dezvluie individului durerea existenial pe care de multe ori terapeutul o nelege, dar nu-i afl cel mai nimerit rspuns.
245
Dimitrie Gavrilean
Biblioteca Contact international

Haiku sub umbra eternitii
malgamul dogmatic de form, coninut i juxtapunerea a dou imagini sau idei surprins n esena a aptesprezece silabe pe parcursul a trei fraze definete n cultura japonez poemul denumit haiku. Tradiia vechiului hokku denumit haiku de Masaoka Shiki la sfritul secolului al 19-lea nu mai pstreaz ntocmai structura dar claritatea i conciziunea viziunii ntreptrunderii sufletului uman cu universul respect aceeai linie poetic. Aspectul compact lipsit de rim sugereaz n mintea noastr o imagine mental, afectiv i senzual.
stabilitate emoional i spiritual n plus. Excelena lui Bash, Buson, Issa ori Shiki este miraculos evideniat n aceast carte, fiina devenind parte a universului obiectivat n sine. Cum la nceputul secolului 21, exist o comunitate nfloritoare de poei de haiku n ntreaga lume, comunicarea prin aceast form de art cuprinde tot mai mult iubitorii de spirit. Atmosfera curge, n linite/ fire albe din stele/ se cern uor (p.20). ntreaga lume ne mpletete i Fiindu-i, Doamne/ bogia/ ta spre noi, colind (p.29), o ntreag lume, vie, plin de via, triete evenimentele din calendarul unui ntreg an specific trmurilor romneti. Admiraia fa de miracolul lumii ce ne nconjoar, iat c algebra frunzei -/ clipa ngheului/ necunoscut (p.43) tinde s devin n timp o superb apoteoz n banalitate dar plin de vibraie semantic interioar: dup furtun :/ pind cu grij lng/ luna n tremur (p.36). Aa sunt toate paginile acestei cri ce merit citit i aprofundat. Valorile liricii de factur intelectual, puternic influenat de cultura occidental sunt favorizate i de stilul plein-air, o schi a naturii n cuvinte, o abordare a vieii n concept elitist. Remarcm n acest volum alegerea inspirat a versului de deschidere, baz pentru ntreaga compoziie precum sunt frunzele atinse de culorile umbrei, un drum ngust spre interior, realiznd o poetic demn de jocul ludic al spiritului sublim venerat de adevraii cititori de poesie din ntreaga lume. Suntem astzi n faa unui volum ce cuprinde o selecie de poeme haiku inedite nchinate spiritului, naturii i vieii, sufletul uman confruntndu-se cu scurgerea inexorabil a timpului. n timp ce traducerea versurilor n limba francez i aparine poetei, cea n limba spaniol a fost realizat de maestrul tlmaci al liricii romneti n limba lui Cervantes, Mario Castro Navarrete. O ediie trilingv este
oferit, deci, cititorilor aa nct versurile Curcubeu senin/ cu pdurea prins-n soare -/ poetizare (p.7) dau un sens adnc poemelor semnate de Iulia Ralia Raclaru i invit la meditaie. in s remarc faptul c ilustraiile inspirate ale lui Giorgio Roth realizeaz un plus de interpretare artistic volumului Cteva frunze din umbr/ Hojas desde la sombra/ Feuilles de lombre aprut la Editura Contact international n condiii grafice excelente.
Opera magna
Culegerea poetei Iulia Ralia Raclaru1 cuprinde 54 de miniaturi armonice ce atinge corzile sunetului i luminii, reflectare susinut i de tlmcirea viziunilor n spaniol (traducere Mario Castro Navarrete) i francez, ceea i confer o
Iulia Ralia Raclaru, Cteva frunze din umbr/ Hojas desde la sombra/ Feuilles de lombre, Contact international, 2013
1
n opera magna materia prim urmeaz a se transforma n aur, dar acesta este de fapt spiritul, piatra filosofal i nu un produs material, orict de valoros ar fi el. Ei bine, n opera liric autorul da expresie artistic propriilor emoii, triri, neurmrindu-se exprimarea unor convingeri sau idei, ci doar emoiile convertite n imagini artistice. Aa definea Titu Maiorescu opera liric acum mai bine de un secol. ntorcndu-ne ns n epoca marilor opere literare din Grecia antic, aflm c genul liric cuprinde literatura n care sunt exprimate direct (spre deosebire de genul epic) gndurile, ideile i sentimentele autorului prin intermediul eului liric. i atunci, n vremea cnd zeii nu aveau ansa s li se pun la ndoial existena, lirica era cea n care domina viziunea i transfigurarea artistic, autorul apelnd la tehnici aludive i asociative, crend un univers de mare for de sugestie care s se adreseze sensibilitii cititorului. Aa cum zeii sunt printre noi, numele lor noi eludndu'l n scurtele zile de munc, nemaiavnd puterea s'i vedem, genul literar al discursului subiectiv, exprimnd sentimentele prin intermediul figurilor
247
de stil i al simbolurilor a devenit o paria. i n timp ce curgerea n sine ce, cum jos i sus,/ e in fiinare in cele ce nu-s (Curgerea), noi continum s vorbim despre sensibilitatea noastr ipocrit, dar suntem tot mai departe de sufletul celor care ne-au precedat i de care ne ferim s'i copiem, dar tocmai n aspectele vetuste. Dorina sinelui de a parcurge cltoriile iniierii, simbolice, umanizate este de fapt repetarea experienei prin care realitatea a trecut de la haos i de la tenebre la armonia cosmic i la existena fiinelor vzute i nevzute ale Creaiei. Misterele n care cunoaterea i nelepciunea era predat celor alei uzita cuvntul prin vibraia versului i a liniei melodice. Este adevrul anterior zeilor, ngerilor, anterior timpului i spaiului. Termenul folosit azi, de liric vine de la denumirea instrumentului muzical numit lir. Aceasta era nsemnul lui Apollo, zeul luminii, al muzicii i al poesiei la greci. De aceea revin, amintind c i n Grecia Antic s-a folosit pentru scrierea textelor poetice cu criteriu formal, i anume acompaniamentul de lir, precum fusese i n Egipt, n India, n Atlantida sau continentul Mu. De abia n epoca modern, poesia liric a ajuns s nsemne creaie literar ce exprim sentimente sau atitudini, pentru c substana ei este simbolic, un neant proiectat n realitatea remanent doar oniric pentru generaiile contemporane. Treptat, lirismul s-a identificat cu poesia, supus unor mijloace formale cum sunt versul, strofa, ritmul sau rima. Ct de mult am evoluat ! Evoluie sau involuie? Spun aceasta pentru c n literatura contemporan nu se mai poate vorbi de o asociere ntre genul liric si poesie, existnd i opere lirice n proz, iar n cadrul poesiilor se distinge un amestec al lirismului cu epicul, n fond i nu numai ca form. Eliminarea dogmelor ce deslueau o tain a muzicii interioare i exterioare a dus la un fenomen care poate constitui un semn al viziunii evanghelice ioanite.
Prin poesia Tetradelor ne ntoarcem n lumea alchimiei.2 i pentru c primordial spaiul cosmic de dincolo de cerurile accesibile fiinei umane, cel puin pn acum cteva decenii sau secole, a atras atenia asupra populrii sale noetice, numai gndirea celor iniiai a reuit s accead la acesta, prin cuvnt: Ampla cicatrice-a somnului secund/ are n trezire veghetor slovar...(Veghetor slovar). Exist, cu siguran, o limit. Ea este definit de timp i nu de spaiu. Dar omul sa oprit frecvent la palpabilul vieii cotidiene. El a neles chiar i paradisul, raportndu-l la imaginile dragi lui. Nu acelai lucru se poate spune despre cerul nstelat. Cerul era considerat ca fiind casa zeilor. Chiar dac identificau zeii cu Olimpul, el nu era localizat numaidect n Grecia, ci n cer, acolo de unde vegheau zeii. Din cer coborau zeii pe Pmnt sau aruncau fulgere, omorndu-i pe muritorii necredincioi. Ei aduceau ploaia, frigul, cldura. Ei i trimiteau vestitorii. Cerul era lumea intangibil a zeilor. Muli oameni, eroi, semizei veneau dup moarte n cer i primeau nemurirea. Erau, deci, precum n cretinism, ridicai la cer,
Petru Solonaru, Tetradele, Contact international, 2013
2
ntr-un nor de lumin, iar cnd ajungeau sus, tatl zeilor, Jupiter, le oferea s bea din cupa cu ambrozie i nectar, ei devenind nemuritori. Pitagoreicii susineau n mod vdit c unitatea este compus din planuri, fie de culoare, expresie a calitii primordiale, fie dintrun germen, fie din apropierea finitului de infinit. ns a existat permanent nevoia, mai ales pentru profani de o mediere, aa cum ntreaga lume este la ndemna moderrii i modulrii universale. Petru Solonaru este un astfel de mesager, crturar prin excelen, filosofia sa nefiind cu nimic mai presus dar nici mai prejos de a celor ce cltoresc n Olimp prin Parnas, cu anse reale de a bea cupa oferit de zei. Dup Pitagora infinitul finit este un cellalt, principiile ntreptrundu-se, penetrnd n limita care le unete i le separ, le distinge i le identific. Aici el introduce numerele, Unu confundndu-se cu esena, cu substana ca ipostaze ale lucrurilor. i poetul reflecteaz: Numrul n sine spririt este dar .../ cantrupare-i suflet, reic avatar ...( Numrul). Paradoxal, simbolistica anticilor nu se datoreaz unei neputine de a se exprima clar i limpede ci dorina de a nu profana i vulgariza cunotinele, dedicnd tiina secret unei elite. Nu este dorina exclusiv de mister, de orgoliu n faa profanilor, ci asemenea poeilor ce i ascund intuitiv gndirea n poesie, ei au codat n numere universul. Dac ar fi s dm crezare ce-i al Cesarului Victor Hugo: Poesia se nate din meditaie i inspiraie. Meditaia este o nsuire; inspiraia este un talent. Muli oameni pot s mediteze dar puini sunt inspirai. n Tetradele lui Petru Solonaru, la fel ca i n celelate volume ale sale de pn acum, ntlnim profunzimea (poate nu accesibil dect celor mptimii de cunoatere) asociat liricii adevrate, carmen rediviva, n faa creia mi scot plria.
248
Citind acest volum aflm despre prezena n noi a Marelui Anonim, cum l numete Lucian Blaga n Trilogia cunoaterii, aruncnd cu sgei pline de foc n ntunericul ce scald transcendena. Devenirea lumii are-n demiurg/ nsui creatorul(Demiurgul). Aceasta nseamn cunoatere, gnoza devenind obligatorie, o necesitate pentru umanitate. Chiar i Blaga recunoate c aceast cutare ncalc legile logicii, are componente iraionale, determinnd antinomii. Dar transformarea sacrului n profan, eludarea caracterului misterios al ritualurilor care de milenii mbrac misterele lumii nu rezolv dezvluirea transcendenei care nu ne aparine. i atunci, exist oare mai multe forme de cunoatere? Luciferic, paradisiac sau chiar cosmologic, pe cnd nici cea terestr nu ne este n totalitate la ndemn. Cele patru lumi nchipuite de antichitate se rsfrng n marginea abrupt a lumii. Enstatic sau ecstatic, cugetul cititorului nu va reui s dezlege taina fenomenelor care se petrec fr voia sau determinismul su. Sunt limite n faa crora se va opri, precum e dincolo de universul n expansiune sau infrastructura sub atomic. Poetul retriete avatarul morii simbolice: Vei privi n via suferin doar/ dac nu-nvei singur a muri ...( Scopul vid). Voi sftui pe oricine dorete s rstlmceasc frumuseea acestei poesii, plin de for i inteligen zeiasc, s nu ia seam de cele cinci tipuri de mistere ale filosofiei i poesiei blagiene latente, deschise, atenuate, permanetizate, potenate i s se lase ptruns de sacru, tiind c niciodat nu faci ce vrei i ceea ce doreti i se poate mplini numai dac merii. Citind versuri acestui nou curent liric, tiam c etapele nu pot fi srite n cunoatere i c este imperios necesar o iniiere prealabil pentru a le putea nelege, iar aceasta ar putea contribui la contientizarea creaiei literare. Regsind simbolun drumul ctre Punct, chiar
uitat cuvntul plin te va sorbi ...( Roag-te la tine!), scrie poetul . Adaptarea la mentalitatea receptorului ine de maestru, iar veridicitatea sa de hierofant iniiat este o alt problem. Alchimic, trecerea de la inferior la superior fr nicio modificare fizic ci doar spiritual este greu de explicat n limbajul uzual al adepilor. Un maestru al templului interior, cunosctor al misterelor i secretelor tuturor ordinelor, tie s nale stindardul cavalerilor astrali. El arat unui profan care este cheia analogiilor dintre construcia templului printr'un plan divin i Logos. Numai astfel putem gsi cheia n care este scris aceast carte.
Lirica ntre pmnt i stele

sunt un quasar de un an i o eternitate ... Dac suflu o dat, se rstoarn Calea Lactee a cuvintelor meteugite. ...Sunt vagabondul stelar.
de for, salubr metafizic, ce se ntinde spre cele mai nalte i alambicate jocuri ale fiinei. Dialectica i speculaia, sunt ele capabile s minimalizeze transcendena sau sunt necesare ele pentru ridicarea vlului unei mreii greu de imaginat pentru complexul celor trei arcuri reflexe ce aparin lumii, sufletului i divinitii? Ideea absolut are un obstacol important n interpretarea capacitii sale de a se fi nlocuit pe sine n materia strluminat sau strntunecat de razele luminos-ntunecnde ale unui apofatism teologico-filosofic. Interogaia liric frizeaz cele mai nalte trepte cognitive accesate prin concertate mijloace stilistice. Scrierile vagabondului sunt subtile simfonii ori sobre recviemuri (uneori l revedem parc n contemporaneitate pe Francois Villon). n faa marilor ntrebri rspunsurile sunt mai curnd ndoieli, chiar strigte ntre stelele care ne vegheaz i ne suport de milenii. Dilemele mele nu sunt neaprat legate de via/ Ci mai degrab de cursul de schimb al plictisului/ Ori de recenta moned forte a mizeriei umane. (Dileme), spune poetul integrndu-se n filosofia antic.
C
3
a pretext noetic semnul scriiturii lui Cristinel C. Popa3 este interogaia, cercetarea cugetului. Dup volumul de debut n poezie al autorului autorului (n numele tatlui, Editura Junimea, 2013), poetul se strduiete s discearn ntre experiene, amintiri i sentimente, o interogaie plin
Cristinel C. Popa, Vagabondul stelar, Contact international, 2013
Chiar dac Aristotel nu recunoate, la Pitagora Unu este tatl pluralitii, modalitile de exprimare liric pe care le ntlnim la Cristinel C. Popa definind o realitate de o for turburtoare. Infinitul nu poate fi un accident al
249
existenei, ci chiar esena, cci nu poate fiina n lucruri dect cu condiia de a-i pierde natura. Ce este mai puin limpede e amplasarea acestui infinit n afara cercului, adic n afara lumii, definindu-l ca insesizabil, dincolo de simurile noastre, dar i raiunii, Platon apreciindu-l ca element fantomatic ce-i bntuie visele. Poate de aceea Pitagora l denumea vid, dndu-i antinomic relaia numeral cu gnomonul4, cerul i lumea nefiind pentru el dect o parte a universului, cea n care domnete ordinea i unde i fac simit prezena, armonia i numrul. Sunt cel mai mare geo-metru n via! Primul care afl pe ce parte cad frunzele. i ct snge nete la impactul cu Terra. Studiez, studiez ndelungat la umbla astrului nevzut forma i alctuirea lumii. Respirnd, lumea aspir i absoarbe n sine vidul pe care-l extrage din infinit, iar la frunze, de exemplu, eu sunt cel care msor ct suferin exist la contopirea cu pmntul (Sunt geometru iscusit). Aa tlmcete vagabondul armonia lumii. Credulul nu va reui, ns, niciodat nimic dac nu ajunge la dezlegarea unui tlc primordial: nu el are revelaia, nu lui i se dezvluie divinitatea, ci aceasta se dezvluie siei, prii atemporale din om, absolutul cobornd ntru relativitate. De fapt, nici mcar paradox nu este, ci mai degrab o axiom pmntean, timpul genernd eternitate, iar mrginirea infinit. Autorul, aparent mpmntat n ntreaga sa fiin, dezvluie o natur metafizic primordial prin care se altur cercului noetic. ntre via i moarte el nu tie s scrie cuvntul fericire, dei pare totui fericit. Contrar accepiunii lui Freud i Jung, subcontientul su apare permanent superior informaiilor pe care le contientizeaz sau
termen latin ce nsemna acul unui cadran solar, rigla grceasc, msurtorul, dttorul de umbr, nsui omul, echer n paralelogramul geometric, generator de figuri geometrice n cadrul altora.
4
nu. A evalua subcontientul inferior contientului este deci o blasfemie asupra divinului. tim deja c trupurile ca i gndurile se pot transfera energetic prin spaii i timp (tiinific i nu metafizic). tim deja c suntem n legtur permanent cu celelalte dimensiuni i fiinele astrale care le populeaz, fr a ni se prea nimic misterios sau ocult. Volumul de poeme pe care l prezint acum demonstreaz acest lucru: Umbrele i paii celor plecai mi vorbesc, odat cu fiecare respiraie a vegetaiei mbujorate. O dat cu fiecare oftat, la fiecare scurgere de culoare n pictura desvrit a anotimpului / l aud pe tata la fiecare tresrit de frunz dezgolit. / Pe bunica la fiecare scrit de trunchi. / Toamna numr zilele cu soare, rd i plng acoperit de rou i de brum. / i ca s simt mai bine respiraia celor ce nu mai sunt. / M culc pe pmnt i m las acoperit de frunze./ Ca un fel de repetiie pentru atunci cnd pe braul meu va ploua cu pmnt! (Repetiie). Fiecare lucru se afl acolo unde trebuie s se afle i trebuie s fie acolo unde este amplasat datorit gradului su de frumusee. Esena n sine se sustrage cunoaterii noastre, indiferent c sunt finite sau infinite. Ea este dincolo de ap, aer, pmnt i foc, este al cincilea element constituit din sfera care nconjoar totul, legtura care face un ansamblu din ntreaga lume. Poetul nu este un descriptiv. El cltorete prin sine, printre lumi i ne mprtete simmintele ncercate. Se entuziasmeaz n cltoriile sale de fiecare element: Dac vor dansa i atunci pe cerul lin vulturii. / Atunci e semn c e bine. / i noi vom exista doar ca spirite, priveghind urmele urmailor notri. / Ce poate fi mai frumos dect dansul unui vultur? (Cnd vulturii danseaz). Sunetele, mirosurile mbrac vzul i pipitul care ncep s-i lipseasc unui cltor astral. i toate se nvrt n jurul celei creia i este dedicat volumul. De aceea poate, prima fptur pe care doresc s o vd dup ce voi trece pragul de dincolo este
mama, afirm poetul continu periplul n monadelor eonice..
care i cutarea
Toi filosofii afirm c lumea a fost creat, dei unii admit c ea este etern iar alii c este trectoare. Paradoxul rezid din faptul c virtual clopotul, sfera primesc n sine o mrime, ocup un spaiu, la rndu-le crend mrimi i ntindere fizic indiferent c sunt alctuite din planuri geometrice sau conin un germene, triesc i rspir, limitante i limitat, genernd nceputuri i sfrituri. Geneza biblic ne sugereaz apoi c fiina este fiica fiinei, doi fiind produsul lui unu, elementul primordial unic zmislind pluralitatea. i totul zmislete timp, dincolo de care noi nu putem avea dect imaginaie. Cristinel C. Popa scrie o liric filosofic de o mare frumusee i profunzime. N-am apucat s vd ce-a fcut, ntruct nc n-am ieit din vis. ns prea puine anse s se trezeasc. La realitate. Noapte etern, lume drag! La revedere, ziu pierdut! Unde eti? Cu ce raze minime i pe care parte vei rsri mine? Dar mine nu e tot o zi? Mine de fapt e zi? Ziua nu e de sine stttoare? De ce depinde de mine o zi, aa cum depinde de ieri sau de poimine. Sau de trecutul infinit al istovirii. Plictisul i saietatea vizavi de o perioad istoric att de mare. Atta munc pentru sraca zi. De una singur, de diminea pn seara, vreme de milenii (O zi rtcit). Citind aceste versuri ai permanent sentimentul ntlnirii cu reprezentantul a zeci de avataruri, un trector prin moarte, prin multiple viei i poesia sa ne aduce ndrzneaa invitaie de a vagabonda mpreun cu poetul n lumea fr timp, n spaii unde geometria este legea i destinul creaiei. Cuvntul, formulele secrete ntresc credina poetului c se gsete ntr-un spaiu ce necesit o nou creaie sau nelegerea sfritului: Mi-a rsrit n gnd abia ieri diminea. Cnd m-am trezit i am gsit cerul atins de un nimb
250
de aur. / Era ziua de natere a poetului. Aceeai zi cu a morii noastre. / A tale, a lor, a tuturor. A ntreg Universului. Cnd Mihai Eminescu s-a nscut noi cu toii am murit. / i de atunci pmntul e orfan de cuvinte. (Pmntul orfan de cuvinte). Misticii sau existenialitii i arog dreptul la iluminare, fr a putea demonstra fenomenele petrecute n cmpul lor energetic, i el dominat i vegheat de energia universal, venicul creator de existen, increatul arhitect al vieii. Wittgenstein, amintit de Nail Chiodo5, spunea c despre ceea ce nu se poate vorbi ar fi indicat s se tac. Marii iniiai, muli dintre ei rosicrucieni, adic puttori ai luminii primordiale, au cunoscut marile mistere ale lumii transmise nu numai akashic ci i prin succesivele ntrupri. Cum altfel s-ar putea explica cunoaterea viitorului, a marilor secrete (numite mari descoperiri) cunoscute i anterior de omenire, descrise de Newton, Hubble, Einstein, Tesla .a.? Cine i-a ndrumat ctre poarta unui anumit templu i le-a druit cea mai potrivit cheie? Autorul Vagabondului stelar rde la soare, plnge n ploaie, precum un copil, descriindune omul obinuit ntre frmntrile sale. Dar dup cum singur recunoate: Astzi, de exemplu, m-am specializat n instrumentele celeti. Mine veghez, cum spuneam umbra din cas, penumbra din beci. S nu o doar la ntnirea cu ziua! Pzesc ateptarea de eveniment i moartea de via! Transmigraia sufletelor ar fi dup muli o legare de trup ca ntrun mormnt, viaa fiind de fapt o moarte. Ouroborosul universal e o imagine greu de conceput i pentru cunosctori, ea reprezint existena universal i particularul, Brahma i Atma, atoateexistentul de dincolo i din noi, de dincoace, realiznd un arc ntre non-timp i timp, legtur existenial ntre divin i om. Se deschide larg ochii inimii i cu pleoapele larg nchise se simte mirosul de pmnt
5
jilav, de rn rscolit, se splare a pamntului pmnturilor strnse din mori i din viitoarele noastre trupuri. (Voi ai vzut vreodat Ploaia?) Lumina suprem primit n meditaie i somn coroboreaz maya, aceast iluzie cosmic i a psihismului teluric cu destinul, aciunea devenirii prin cunoatere (deloc asemntoare determinismului moirei greceti dar independent de dorine), karma. Contopirea individual prin ndeplinirea moral a comandamentelor este numit samsara, treapt contient uneori prin care sinele poate ajunge la cea de-a cincea stare, de prsire a atmei i integrare brahmanic, extaz i enstaz totodat, prin eliminarea celor cinci vicii i absorbia celor cinci caliti eseniale. Mircea Eliade exprima aceast eliberare din timpul i spaiul terestru ca o raliere la nemurire. Cristinel C. Popa las motenire literaturii un fragment din aceast nemurire. El este pustnicul modern ascuns nu pe muchii de munte, ci-ntre oameni, a crui ngrijorare ne este transmis din suflet : Mai uitaiv i la stele!/ Altfel exist riscul ca ele s poat fi studiate doar n dicionare i enciclopedii. / i tutoror ne va prea ru c ne-am petrecut viaa ntre dou malluri. / Departe de simbolurile cu adevrat ale vieii, iarba, apa, rul, stelele. i poezia!
despre pictur i poezie, ai participat la diferite expoziii de pictur n ar i n strintate, cnd despre tine au scris recenzii i ai fost prezentat de oameni a cror prere chiar conteaz n pictur i literatur, iar ca hobby ai cntatul la pian cu pasiune dar i cu pricepere, poi s te consideri un artist mplinit. Ceea ce este de admirat dar totui nu mir pe nimeni. Sunt i asemenea rare cupe ale creaiei n care Divinul a aezat cu generozitate, tiind El c nu face risip, ci dimpotriv, cel astfel druit va simi nevoia, la rndul su, s druiasc semenilor din prea plinul fiinei sale. Iar pentru un artist ajuns la maturitatea vrstei i a operei este chiar obligatoriu s rsplteasc astfel darurile primite. De aceea privim cu fireasc admiraie dar fr de mirare la aceti oameni. Numai c, atunci cnd artistul pe care-l privim mai are nc la vedere aripile ngerului din care a purces este bine s ne mai i mirm. Elleny Pendefunda la numai doisprezece ani are aceast putere, exprimat n creaie, de a ne fi druit i volume de poezie, proz, studii i eseuri, tablouri de o tulburtoare profunzime, la fel precum poeziile, iar aa cum am spus, n puinele clipe mai libere cnt la pian. Pentru ea este poate numai un exerciiu de cas, ns pentru mine este exact aa cum mi doresc n serile trzii de toamn cnd nedesluite melancolii bat n vitraliile sufletului. i cam aa simt i recentul volum scris de Elleny. Ca pe o nedumerire metafizic, ca pe o durere nedesluit pentru c nu neleg nc lumea din care am sosit dar nici pe cea n care am ajuns, c ntrebrile sunt nc multe, rspunsurile nu sunt tocmai la ndemn iar calea pentru a le afla este grea i doar un fel de ascez a gndirii m poate ine pe drumul bun. Aa gndesc eu care am mai bine de cinci decenii n plus fa de ea. Dar asta doar pentru c poeziile pe care le citesc m determin s gndesc astfel. i m mai ntreb i cum de este posibil!? S fie oare
Julieta Carmen Pendefunda
Un nger n raiul poeziei
Nonscence, Contact international, 1992
nd ai n palmares dou volume de poezie, ai scris i ai publicat n reviste de referin pentru cultura autohton poezie dar i mai multe studii
251
sufletul, acea scnteie nemuritoare din noi, mai accesibil pentru ea dect pentru mine!? Nu ar trebui s m sperie, ci doar s m fac s gndesc mai profund. Da, este posibil, pentru c, aa cum am spus mai nainte, Elleny mai poart nc aripile de lumin, pe cnd eu le-am pierdut de mult Iar ea se poate ntreba: Cnd oare, dintre stele, ncep s coboare/ ngeri i oameni, cortegiul divin?... Cnd oare, plngnd din cerul senin,/ la fiecare treapt m doare un spin?... Cnd oare, dintre frunzele de-arin/ Voi strecura i eu simirea mi muritoare? Dar eu, cel care citesc, a ncerca s rspund? Poate c nu, dar aproape nici nu mai conteaz atta vreme ct ntrebarea mi rscolete mintea cutnd un rspuns. Poate numai att mi este dat pentru a fi mai nelept sau cine tie, poate mai bun Chiar dac: Eu ateptam vioara -/ un timp care ncnt,/ un timp care mbie... / Dar simt/ c nu mai vine/ ca i-n ali/ ani/ la mine/ primvara ! Uneori Elleny ne seduce cu muzicalitatea versurilor care parc valseaz ntr-o perfect nlnuire ritmic i prozodic: Din vzduh acum cobor/ pe o frunz de arar;/ pe-al cerului covor/ trecnd zborul tu hoinar. Convingndu-ne astfel c poezia ei nu este doar, cum din pcate ntlnim de mult prea multe ori, o niruire circumstanial de sonoriti i metafore mprumutate. Iar dac lucrurile vi se mai par nc simple s ne oprim puin la aceast ntrebare: Nu m ntreb cine a ngrijit rsadul munilor/ i nici cum au crescut/ sau ce se va ntmpla cnd vor mbtrni,/ci doar:de ce? Sau poate c este mai bine s ne prefacem c nu am vzuto, fiindc de neles este ceva mai greu. i, nu de alta, dar dac ne-ar cere cineva s rspundem, nu am fi deloc n cea mai fast zi a vieii
Dar la asta ne-am gndit: Stau zeci de psrele./ E nc ger i-mi vine/ s m dau/ lor, pine/ dac sunt. Sau poate c nici la aceasta nu este bine s ne gndim Fiindc, cine tie, am descoperi c am fost pine dar nu am neles druirea i atunci am avea un adnc sentiment al inutilitii. Poate chiar i o vin i, pentru a nu te tulbura prea mult cititorule, poate ar fi bine s te las pe tine s mergi mai departe. Vei avea ce descoperi! Unul din primele lucruri fiind c de prea mult vreme umblm orbi, nu pentru c nu am vedea, ci pentru c lumina este prea puternic.
nelegem noi, dar i alte forme pe care, foarte posibil, nu le vom putea niciodat nelege fiind ele rodul Inteligenei Supreme. Mai are i reprezentrile foarte bizar colorate ale unor piramide nconjurate de o vegetaie luxuriant. Adic exact invers de cum tim noi c stau lucrurile cu piramidele despre care avem cunotine. Doar c ea le numete piramidele din Atlantida i lund n calcul cele spuse mai devreme, mai c mi vine s cred c are perfect dreptate. Mcar pentru faptul c avem nevoie de un astfel de mit al unei alte umaniti. Dar nici s nu uitm c miturile au fost cndva istorie. O istorie uitat, rmas doar n strfundurile memoriei afective i accesibil prin alte mijloace dect cele senzoriale, doar celor alei. Ct despre bogia coloristic a peisajelor sau a compoziiilor florale, cred c ele reprezint mijlocul perfect pentru a exprima curenia sufleteasc i candoarea att de necesar aceste vrste biologice. Volumul mai cuprinde i cteva proze scurte, emoionante prin delicateea, elegana i farmecul lor ingenuu, exact aa cum ne-am dori s scrie orice copil. Fiindc astfel, prin sinceritatea lor fireasc i prin generozitatea sufletului lor ne pot convinge c raiul exist totui. Iar dac n noi, cei care tim c am lsat rutile vieii s-l spulbere, nelegem c nu timpul, ci slbiciunile noastre au fcut aceste ravagii, vom fi capabili de nc o secund de fericire, de speran i, cine tie, poate aa ni se va mai ierta un pcat dobndind, probabil, dreptul la nc o secund de mntuire. i asta se va ntmpla fr ca Elleny s tie. Dar nici nu cred c o intereseaz. ngerii nu fac daruri pentru a fi ludai. Aceasta este menirea lor!
Elleny augmenteaz volumul cu cteva reproduceri ale tablourilor sale. i bine face pentru c exist o mbinare perfect ntre cele dou forme de exprimare astfel nct mesajul culorilor devine congruent cu acela al cuvintelor. n fond aa i este normal, dat fiind c, n sine, creaia este unic i perfect logic. Coperta crii ne pune la ncercare acuitatea observaiei jucnd cu o imagine ce tinde s se dilueze ntre o reprezentare floral sau una, tulbrtoare, care d fiorul nceputului. Da, exact acela pe care oamenii de tiin l numesc explozia primordial iar slovele biblice prin fiat lux. i una, i cealalt, prea mici pentru a cuprinde evenimentul de proporii cosmice, acela care este i leagnul a tot ce exist acum, adic viaa aa cum o
Mihai Batog-Bujeni
252
253
Evenimente culturale
1,2,3 - Atelierul de creaie Athanor, LX, maratonul de poesie organizat mpreun cu Zero+ i Academia Pstorel (Liviu Pendefunda, Paul Gorban, Emanuela Ilie, Constantin Coroiu / foto: JCP), 4 Lansarea crilor de poesie semnate Daniel Drgan(Emilian Marcu, Daniel Drgan/foto: LP), 5 Festivitatea de acordare a ordinului Steaua Italiei n grad de Cavaler pentru Geo Vasile(Geo Vasile, Clin Popescu Triceanu), 6, 6b Zilele recoltei editoriale(prezentarea volumului Frunzele roii de Julieta Carmen Pendefunda/ foto Marcel Buzea), 7,8,9,10 Strada de C'Arte 2013 (recitaluri de poesie susinute de Liviu Pendefunda, Cornelia Maria Savu i Trg de carte pe strzile din mprejurimile Bibliotecii Centrale Universitare Bucure ti/ foto: Mihai Zgondoiu)
254
255
Index
Alpha & Omega
Romeo Daniel Botezatu 96, Livia Ciuperc 39, Daniel Corbu 41, 61, 135, 142, Constantin Dram 38, Anatole France 129, Julieta Carmen Pendefunda 85, 130, 134, 247, 249, Cornel Ungureanu - 73, Magda Ursache 11, 35
Ordo ab Chao
Mario Castro Navarrete 98. 208, Geo Vasile 93, 104, 115,
Devenirea ntru Fiin

Catia Maxim 15, Gheorghe Andrei Neagu 107, Ctlin C. Rdulescu 156,
Desvrirea Creaiei
Catinca Agache 67, Mihai Batog-Bujenit 251, Mihai Cimpoi 31, Theodor Codreanu 58, Constantin Coroiu 28, Ioan Holban 43, 101,Emanuela Ilie 71,Liliana Scrltescu89,
Arta Regal
Valentin Ciuc 89, Elleny Pendefunda 153, 189, Mihaela Popescu 203, Elena Potop 139, Ioan Florin Stoenescu - 125
Vrjitorii Marelui Vid

Elena Armenescu 171, Marian Gh. Benga 197, Emil Brumaru 9, Michelangelo Buonarroti 137, Robert Burns 150, Otilia Cazimir 130, Radu Crneci 46, Gabriel Chifu - 115, Nail Chiodo 113, Edward Estlin Cummings 92, Victor Eftimiu 147, Dan Hudescu - 170, Erich Kstner 141, Alexandru Macedonski 144, Ion Maria 181, Valeriu Matei 76, Boris Marian Mehr, Emilian Mirea 185, Viorica Mocanu 178, Florin Mugur 85, Angelo Mundula 93, Titina Nica ene - 199, Octavio Paz 98, Petrache Plopeanu 183, Edgar Allan Poe 136, Cristinel C. Popa - 191, Sully Prudhomme 149, Iulia Ralia Raclaru 196, Viorel Savin 173, Maria Srbu 200, Petru Solonaru 207, Taras evcenko 143, Gheorghe Tomozei 96, Mihai Ursachi 105, Paul Verlaine 129, Matei Viniec 63, Ilarie Voronca - 135
Lux in Tenebris
Bogdan Constantin Dogaru 210, 214, Daniel Dumitru Lucea 226, Bogdan Mihai Mandache - 243, Liviu Pendefunda 5, 114, 121, 227, Mircea Slnin - 219
Tiparul a fost realizat i sponsorizat de Tipografia PIM

Iai, oseaua tefan cel Mare i Sfnt, 4 Tel.: 0332.440.728 / 07.29.99.29.65 Fax: 0332.440.730
256
Fondat n mai 1990
PREMIUL APLER PENTRU PROIECT LITERAR INTERNAIONAL
vol. 24, 115-116-117, ianuarie-februarie-martie, 2014
Director
Liviu PENDEFUNDA
Liviu i Julieta Pendefunda la Academia Romn ascultndu-l pe Emil Palade (31 mai 1994)
Redactor ef
Julieta Carmen PENDEFUNDA
Revista este editat de Asociaia Cultural Atma Contact international i este membr a Asociaiei Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER)
Colegiul de redacie
Nail Chiodo (Roma, Italia), Constantin Coroiu (Iai), Nicolae Dabija(Chiinu, Moldova), Theodor Damian(New York, NY, USA), Mircea A. Diaconu(Suceava), Emilian M. Dobrescu(Bucureti), Constantin Dram(Iai), Mircea Eugen (Iai), Ioan Holban (Iai), Emanuela Ilie (Iai), Daniel Lucea (Johannesburg, South Africa), Valeriu Matei (Chiinu, Moldova), Mario Castro Navarrete (Stockholm, Suedia), Gheorghe Andrei Neagu(Focani), Drago Ptracu(Iai), Elena Cristina Potop(Venezia, Italia), Constantin Pricop(Iai), Constantin Trandafir(Romnia), Matei Viniec(Paris, Frana)
Redactori
Julieta Pendefunda si prietenul su de o viat, Dorel Vian (stnga), Emilian Marcu la judecata lui Neum (alias Daniel Drgan) la Muzeul Unirii din Iai (dreapta)
Octavian Laureniu, Alexandru Mihai Luca, Elleny Pendefunda, Elena Cristina Potop, Liliana Scrltescu, Petru Solonaru
Tehnoredactare
Aurel Stefanachi, Adrian Alui Gheorghe, Liviu Pendefunda la "Convorbiri literare"
Petre i
Foto
Marcel Cahni
Administrator Web
Rzvan Grdinaru
Producie i difuzare
Romeo Daniel BOTEZATU
Revista poate fi citit pe
www.anm.com.ro
Coperta 1. Elleny Pendefunda, Magia Crciunului sau La nceput a fost Cuvntul, acrilice pe pnz Coperta 2. George Gavrilean, Sfnta Fecioar cu pruncul, ulei pe lemn Coperta 4. Eugen Mircea, Casa Potcovarului, acuarel pe carton
Julieta Carmen Pendefunda, Dorel Vian i Mihai Cimpoi la Zilele "Grigore Vieru"
Abonamente i coresponden: Contact international 26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania, GSM: +40722600967, E-mail: office.atma@yahoo.com sau atmacontactinternational@yahoo.com
ISSN 1221-3977
Ioan Holban i Corneliu Ionescu ntre membrii familiei Pendefunda la vernisajul frescei semnate de Sabin Blaa n Aula Magna a Universitii "Al. I. Cuza", 5 decembrie 2002
vol. 24, 115-116-117, ianuarie-februarie-martie, 2014
Un Socrate instinctiv de Anatole France Etape i teritorii literare de Ioan Holban Sfntul Ioan Boteztorul patron al sacrului de Liviu Pendefunda Ion Ciurea Weidner, poet al meditaiei de Catinca Agache Emoie i veneraie pentru un stlpnic al istoriei romnilor de Livia Ciuperc De la stnga la dreapta Existen i semnificaie de Ctlin Mocanu Simeze nzpezite de Elleny Pendefunda Fotogram cu Grigore Ilisei Mitologia mtii i dimensiunea tragic a fiinei de Daniel Corbu Disponibiliti creative plurale de Valentin Ciuc Partea poetului de Constantin Dram Sfntul Andrei, patronul Romniei i al Marii Loji a Scoiei de Daniel Lucea Emoii cromatice de Elena Cristina Potop Remember editorial de Petre i Constantin Marinete de Ioan Florin Stoenescu Un nger n catedrala poeziei de Mihai Batog Bujeni Catedrala Sfntului Francisc din Quito de Octavian Laureniu Echinociul de toamn n poezia artei de Mihaela Popescu Galileo Galilei i Lucifer de Carmen Pallada Valul de pmnt de Mircea Slnin Avatarurile afectivitii de Bogdan Mihai Mandache Ediii bibliofile de Romeo Botezatu Renaterea Societii Secrete Carpaii Vasile V. Bal n tripl ipostaz francmason, iluminat i membru al Asociaiei secrete Patriotice de Bogdan Constantin Dogaru Haiku sub umbra eternitii Lirica ntre pmnt i stele Opera magna n tetrade

Contact International Magazine 2014, 24, 115-117

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Contact International Magazine 2014, 24, 115-117

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Contact international

Vol. 24, 115-116-117, ianuarie-februarie-martie, 2014

revist laureat cu Premiul APLER pentru Proiect Literar Internaional

Founder, Publisher and Managing Editor

Julieta Carmen PENDEFUNDA

61. Mitologia mtii i dimensiunea tragic a fiinei

9. Amintiri din rai

39. Emoie i veneraie pentru un stlpnic al istoriei romnilor

11. Viaa dup via

15. Slow Motion

41. Magia katharismului i ntoarcerea la cntecul primordial

63. Zahr pudr au fost semnele mele de punctuaie

67. Ion Ciurea Weidner, poet al meditaiei

29. Amor intellectualis sau memoria la timpul prezent

43. Etape i teritorii literare

71. Plecnd de la clasic(it)i de Emanuela Ilie

31. (De)constructorul de brownograme

46. Jurmntul/Le serment

56. De la stnga la dreapta - Existen i 35. Un pmnt numit Aiud semnificaie

73. Paul Miron Nesfritele cltorii

76. Lacrimi i stele

38. Exerciii de re-citire/ 777 de cuvinte

58. Un sorescian moldav

81. Ecaterina Ajder disponibiliti creative plurale

Iarna 2014 | Contact international

85. Dansul cu cartea

89. Let There Be Light! 93. Il tempo, lamore

Marian Benga, Titina Nica Tene, Maria Srbu, Petru Solonaru

203. Echinociul de toamn n poezia artei

134. Galileo Galilei i Lucifer

96. Tratatul despre fluturi

208 Societatea actual i nihilismul

135. Fotogram cu Grigore Ilisei

98. Tus ojos

versuri de Octavio Paz

tlmcite de Mario Castro Navarrete

210. Renaterea Societii Secrete Carpaii

107. Jurnalul unui pui de gin

214. Vasile V. Bal n tripl ipostaz:

142. Dosoftei - Poetul, mitropolitul, crturarul

francmason, iluminat i membru al Asociaiei Secrete Patriotice

113. Billionaires, Poets, and Vice Versa

153. Simeze nzpezite

219. Valul de pmnt, face i acuma ... valuri

versuri de Gabriel Chifu n traducerea lui Geo Vasile

226. Sfntul Andrei

227. Sfntul Ioan Boteztorul

125. Constantin Marinete

169. Slujirea Cuvntului pe altarul luminii

244. Avatarurile afectivitii

versuri de Paul Verlaine, Otilia Cazimir, Ilarie Voronca, Edgar Alan

de Bogdan Mihai Mandache

vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014

Iarna 2014 | Contact international

Thomas Cole Dream of Arcadia

Thomas Cole, An evening in Arcadia

vol. 24, 115-116-117| ianuarie-februarie-martie, 2014

Thomas Cole, Course of Empire Arcadia

Nume strvechi dat Egiptului

Iarna 2014 | Contact international

Nicolas Poussin, Et in Arcadia Ego

Thomas Cole, The Arcadian or Pastoral State

Fotografiile sunt reproduse dup site-uri accesate n Wikipedia.