Contact international

vol. 23, 106-107-108, aprilie-mai-iunie, 2013

Eminescu, Cezar Bolliac, Salvatore Quasimodo, Panait Cerna, Ioanid Romanescu, Nicolae Prelipceanu, Emilian Marcu, Werner Lambersy, Adriana Weimar, Robert Burns, Umberto Saba, Elena Armenescu, Julieta Carmen Pendefunda, Any Drgoianu, Viorica Mocanu, Petru Solonaru, Coriolan Punescu, Cristinel C. Popa, Elleny Pendefunda, Ion Maria, Petru Manolache, Cosmin Parghie, Dan Hudescu, Lilia Burlacu, Liviu Pendefunda Scrisul, scrisa de Ioan Holban The Painter of Cosmic Light de Dan Cumpt Oraul lui Dimitrios de Constantin Coroiu Arta Grdinarului ca art a destinuirii de Mihai Cimpoi Lacrimi violate (3) de Gheorghe Andrei Neagu Noaptea tuturor sfinilor, Incognito de Ctlin G. Rdulescu Poesia sensului de Elena Armenescu Un Cuttor perseverent de Radu Clin Georgescu Lumnarea de seu de Hans Christian Andersen Opinia public: o apologie pentru sondaje de Jacques Ozouf

Legtura de leutean de Varujan Vosganian O via... printre artiti i himere de Valentin Ciuc Geografia literar (5) de Cornel Ungureanu Existena poetic a lui Bacovia (2) de Svetlana Paleologu Matta Petrarca sau aventura labirintic a eului de Ion Gngu Versuri de Mihai

Contact international
in Carrus per Fontem in Tintinnabulum accedemus

founded may 1990

Founder, Publisher and Managing Editor

Liviu PENDEFUNDA
Editor in Chief Production

Julieta Carmen PENDEFUNDA Romeo Daniel BOTEZATU

Catinca Agache, Hans Christian Andersen, Elena Armenescu, Luigi Attardi, Horia Bdescu, Cezar Bolliac, Lilia Burlacu, Robert Burns, Drago Carasevici, Mario Castro Navarrete, Radu Crneci, Panait Cerna, Ecaterina Chifu, Alexandra Chiriac, Mihai Cimpoi, Valentin Ciuc, Daniel Corbu, Constantin Coroiu, Georges Darmon, Bogdan Constantin Dogaru, Constantin Dram, Any Drgoianu, Mihai Eminescu, Ion Gngu, Radu Clin Georgescu, Ioan Holban, Dan Hudescu, Emanuela Ilie, Werner Lambersy, Octavian Laureniu, Bogdan Mihai Mandache, Petru Manolache, Emilian Marcu, Ion Maria, David Mihil, Viorica Mocanu, Gheorghe Andrei Neagu, Lucia Olaru Nenati, Lucian Nicolae, Svetlana Paleologu Matta, Jacques Ozouf, Valeria Z. Paraipan, Cosmin Parghie, Coriolan Punescu, Elleny Pendefunda, Cristinel C. Popa, Salvatore Quasimodo, Ctlin G. Rdulescu, Mariana Rnghilescu, Ioanid Romanescu, Tiberiu Rou, M.N.Rusu, Umberto Saba, Constantin Secu, Petru Solonaru, Petre i, Cornel Ungureanu, Geo Vasile, Varujan Vosganian, Adriana Weimar, Dorothea Zimmermann Illustrations by Victor Brauner, Mihai Cmru, Dan Cumpt, Mircea Eugen, Nstas Foru, Dan Hatmanu, Tadeusz Kantor, Roman Kramsztyk, Henryk Langeman, Doru Maximovici, Marcel Moise, Drago Ptracu, Elleny Pendefunda, Liviu Pendefunda, Elena Cristina Potop, Franciszek Streitt, Constantin Tofan, Teodor Visan.
Some illustrations belong to the authors, whom opinions are tabu. The Contact international Journal 26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania, GSM: +40722600967, E-mail: office.atma@yahoo.com sau atmacontactinternational@yahoo.com

Photos: Marcel Cahni, Liviu Clement, Liviu Pendefunda

ISSN 1221-3977

Elleny Pendefunda, prezentat de Valentin Ciuc i Dan Cumpt, nconjurat de colegele ei de la Colegiul Naional de Art "Octav Bncil" la expoziia de pictur deschis la Atrium Palas, n cadrul Srbtorilor Iailor, ca un preambul al expoziiei din Statele Unite ale Americii

Liviu PENDEFUNDA

Bagheta Magicului
Memoria schimb culoarea amintirilor (Jacques Bainville)

3.

e ntoarcem n lumea alchimiei. i pentru c primordial spaiul cosmic de dincolo de cerurile accesibile fiinei umane, cel puin pn acum cteva decenii sau secole, a atras atenia asupra populrii sale noetice, numai gndirea celor iniiai a reuit s accead la acesta. Exist, cu siguran, o limit. Ea este definit de timp i nu de spaiu. Dar omul sa oprit frecvent la palpabilul vieii cotidiene. El a neles chiar i paradisul, raportndu-l la imaginile dragi lui. Nu acelai lucru se poate spune despre cerul nstelat. Cerul era considerat ca fiind casa zeilor. Chiar dac identificau zeii cu Olimpul, el nu era localizat numaidect n Grecia, ci n cer, acolo de unde vegheau zeii. Din cer coborau zeii pe Pmnt sau aruncau fulgere, omorndu-i pe muritorii necredincioi. Ei aduceau ploaia, frigul, cldura. Ei i trimiteau vestitorii. Cerul era lumea intangibil a zeilor. Muli oameni, eroi, semizei veneau dup moarte n cer i primeau nemurirea. Erau, deci, precum n cretinism, ridicai la cer, ntr-un nor de lumin, iar cnd ajungeau sus, tatl zeilor, Jupiter, le oferea s bea din cupa cu ambrozie i nectar, ei devenind nemuritori. Titus Livius, n opera sa, Ab urbe conduita, ne prezint episodul apostaziei lui Romulus: Dup aceste fapte nemuritoare, ntr-o zi, pe cnd i inspecta armata adunat ntr-un cmp de lng mlatina Caprei, a izbucnit deodat o furtun nsoit de vuiete i tunete puternice, n timpul creia regele a fost nvluit de un nor att de des, nct a disprut din ochii mulimii. De atunci, Romulus nu a mai fost vzut pe pmnt () La fel, eroul antic Hercule a fost ridicat la cer de tatl su, Jupiter. Dar oamenii pioi nu

numai c deveneau nemuritori i triau cu zeii n cer, dar unii erau transformai n atri i aezai de Zeus - Jupiter pe bolta stelar, aa cum sa ntmplat (pentru a da un singur exemplu) cu Castor i Polux. Amestecul de nume din mitologia elen i roman folosit de mine se dorete o reuniune real n arealul mileniului ce a precedat cretinismul i care poate fi conceput ca un precursor mithraic i continuator vedic. Pitagoreicii susineau n mod vdit c unitatea este compus din planuri, fie de culoare, expresie a calitii primordiale, fie dintrun germen, fie din apropierea finitului de infinit. ns a existat permanent nevoia, mai ales pentru profani de o mediere, aa cum ntreaga lume este la ndemna moderrii i modulrii universale. Atrii, stelele i planetele au constituit parte de mediere cosmic, fiind investite cu caracterul sacru a tot ceea ce are legatur cu cerul, remarcndu-se regularitatea micrilor, astrologii devenind primii matematicieni. Stelele continu i azi s aib un prestigiu imens i nu numai n iudaismul primitiv vegheaz un nger asupra fiecreia dintre ele. Steaua polar, joac, precum odinioar Vega, rolul de ax n jurul creia se nvrtete bolta cereasc. n China nelepii erau comparai cu ea i, n alte tradiii, ea era punctul cheie al cerului, ombilicul lumii, stlpul solar. Desenul cu o stea n cinci coluri sau pentagrama a fost mult timp considerat drept o imagine a microcosmosului uman, semnificaie motenit de steaua nflcrat a masoneriei. Plasat ntre echerul ce folosete la msurarea pmntului i compasul utilizat la msurarea cerului, pentagrama e simbolul omului regenerat, al mesterului iniiat, al calfei desavrite n rndul calfelor.

Primvara 2013 | Contact international

255

Pe un mozaic din Pompei, apartinnd unui arhitect putem vedea un craniu pentagonal aezat sub un echer n forma de acoperi, sprijinit de un cerc naripat, promisiune a unei renateri dincolo de mormnt. Pentagrama, semn secret de recunoastere la pitagoreici, corespunde matematic Numrului de Aur (1,618) numita de Pacioli, prieten al lui Leonardo da Vinci, Divina Proporie. Ea definete canonul ideal al omului al crui ombilic i mparte corpul proporional cu nsi aceast seciune de aur. Ea controleaz i spirala logaritmic de cretere n functie de care se dezvolt fiinele vii fr modificri n formele lor.

lui Berbecului i corespunde Pallas, inteligena creatoare; Taurului - Afrodita, fecunditatea continu; Gemenilor Hermes, inteligena raional; Racului - Zeus, creaia primitiv; Leului - Apollo, puterea protectoare; Fecioarei - Demeter, inteligena analitic; Balanei-Hephaistos, judecata chibzuit; Scorpionului - Ares, revolta transformatoare; Sagettorului - Artemis, supunerea n faa principiilor, Capricornului - Hera, organizare politic; Vrstorului - Hestia, inteligena intuitiv i Petilor Poseidon, devotamentul social. Numerele au fost i ele elemente de baz n gndirea umanitii, realiznd i ele medierea cu noosul. Pentru numarat, oamenii s-au folosit mult timp de pietricele (calculus), devenite elementele uzuale pentru abacele folosite nc i azi n China i chiar n ultima parte a secolului trecut n imperiul britanic. Rmiele de azi sunt jocurile cu bile ale copiilor. Facem astfel distincia ntre rolul lor de cardinale, indicatoare ale cantitii, i de ordinale, indicatoare ale calitii, distincie elementar n aparen, dar care nu este ntotdeauna foarte clar pentru profani. Zero nu este un numar, ci punctul de plecare pentru orice numeraie anterioar unitii i simbol al posibilitii universale. Unitatea 1 a fost ntotdeauna considerata ca simbol al Fiinei, al lui Dumnezeu, primul ntr-o ierarhie a autoritii. Un matematician cu spirit religios ar putea traduce aceasta omniprezen printr-o ecuaie de genul 1 = , adic Fiina egal infinitul, adevr calitativ care ar fi o absurditate cantitativ. Teologia negativ ar putea merge chiar mai departe i propune o alt ecuaie, i mai absurd: = 0, infinitul egal Ne-Fiina, ceea ce ar nsemna identificarea lui Dumnezeu cu totalitatea posibilelor, asa cum o fcuse deja Leibniz. De aici fiecare element din numerologie, alchimie i neipitagorism introduce o filosofie asupra creia nu mai revin dect trecnd prin dualitatea yin i yang, triada sufletelor (ternar, triada sau trinitate): sufletul spiritual (neshamah), sufletul gnditor (ruah) i sufletul animal (nephes)1, expansiunea unitii n cuaternarul manifestarii Cuvntului n cele patru directii ale spaiului, cele patru elemente, patru anotimpuri, cele patru vrste ale vieii, ptratul i crucea, cvadratura cercului: 10 = 4 + 3+2+1 si circulatura cvadrantului: 1 + 2 + 3 + 4 = 10, tetractys pitagoreic, pentaclul, reprezentat de sfer, materia i viaa, cele cinci elemente, simuri, degete de la mn, planete tradiionale i pentagrama pitagoreic de care se leag seciunea de aur, ce reprezinta nsui omul, apoi macrocosmosul Creaiei n ase zile, stabilitatea, echilibrul, natura naturata, direciile spaiului frumusetea i armonia lumii, ase culori (trei primare: albastru, galben, rou i trei complementare: verde, portocaliu, violet), pecetea lui Solomon i a Omului Universal, pentru a ajunge la heptad. A expune din fiele extrase
1

Am prezentat deja cteva prelegeri despre implicaia n spiritualitatea lumii a celor doi lumintori, soarele i luna. Ei i afl originea n cea mai timpurie Antichitate, ca i simbolismul celorlalte cinci planete cunoscute n Caldeea i n Egipt. apte zile nchinate acestora ne nsoesc i azi viaa. Dup angelologia biblic soarele este legat de arhanghelul Mihael, Jupiter de Zachariel, Mercur de Rafael, Gabriel de lun, Amael de Venus, Samuel de Marte i Orifiel de Saturn. Cretinismul, dei a adoptat ngerii, a respins asocierea lor cu atrii. Ocultismul modern a restabilit raportul dintre cele apte planete cu cele sapte caliti i vicii umane. Soarelui i-au fost atribuite voina, mila i mndria, lunii imaginaia, credina i lenevia, lui Mercur raiunea, cumptarea i pizma, Venerei afectivitatea, ndejdea i desfrnarea, lui Marte hrnicia, brbia i mnia, lui Jupiter sociabilitatea, dreptatea i lacomia, lui Saturn judecata, nelepciunea i zgrcenia. Soarele, n traiectoria sa aparenta prin mijlocul constelaiilor, urmeaz anual un drum numit ecliptic - linia mediana a unei zone late de 17 grade, numita zodiac. Cei vechi au mprit aceast zon mai nti n opt seciuni, apoi n dousprezece. Astrologii greci au atribuit fiecare dintre constelaii unuia dintre cei doisprezece mari zei ai panteonului lor, ceea ce a transformat aceast cosmografie ntr-o tipologie. Semnu-

asupra crora ne-am oprit n multe dintre prelegerile anterioare

256

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

n urma a sute sau mii de cri lecturate ar rpi din bucuria lecturii pe care fiecare dintre voi, sunt convins c o are, descoperind noi idei, noiuni i teorii, cu un creion n mn care s v ajute la punctarea lor.

obscuritatea originilor, stadiul principial de non-manifestare, dar i, la polul opus, culoarea tenebrelor exterioare. El simbolizeaz moartea, pasivitatea, acceptarea, doliul, precum vlul ce acoperea capul condamnailor la moarte, precum pnza corabiei lui Tristan, precum vemintele derviilor rotitori care, pentru a dansa, le schimb pe altele albe. Negrul este i culoarea zeielor chtoniene, a Fecioarelor negre, a pietrelor consacrate Cybelei, este piatra din Ka'bah. Salal ad Din Rum3 a comparat etapele progresului interior al sufistului cu o scar cromatic mergnd de la alb la negru i trecnd prin rou, ca n alchimie, unde negrul ermeitic reprezint ntoarcerea n haosul nedifereniat. Pythagoras nsui lea recomandat celor ce cutau imnuri sacre, s poarte veminte albe. Animalele sacrificate de culoare alb erau destinate locuitorilor cerului, aa cum cele negre erau destinate lumii subpmntene. Sfntul Duh este reprezentat ca un porumbel alb. n vise calul alb este deseori asociat cu sentimentul de presimire a morii. Fantomele sunt considerate n multe culturi nite siluete albe, oarecum ca nite umbre. n simbolistica tradiional a Chinei, albul este culoarea btrneii, a toamnei, a vestului i a nenorocirii, ns i a virginitii i a puritii (lotusul alb). n alchimie decolorarea sau albirea (albedo) aste semnul c dup nnegrire (nigredo) materia primar se afl pe drumul spre piatra filosofal.

S nu v mire dac n rndul elementeor care ne leag de Cuvnt, de informaia primordial asupra creia ne atrage atenia Sfntul Ioan Evanghelistul, introduc acum cele ase culori, aa cum o tiu pictorii i fotografii i nu apte, exceptnd cazul cnd se adaug albul ca sinteza a lor. Daca repartizam aceste culori pe un cerc, albul va fi aezat n centru i negrul de jur mprejur2. n Occident roul este culoarea regnului animal (numele lui Adam nseamn cel rou), verdele este culoarea regnului vegetal i albul cea a regnului mineral, cu toate c n China roul este opus negrului, precum focul apei, iar albul e opus verdelui. Ambivalenta culorilor si complementaritatea lor apar prin opoziia alb-negru, lumin-umbr, zi-noapte. De exemplu, n Gita hinduist, Arjuna reprezinta albul i Eul, Krishna reprezinta negrul i sinele. Albul atribuit soarelui este o sintez a culorilor, este simbolul unui amestec, al unei treceri dintre dou stri sau dou momente, trecerea de la adolescen la virilitate la cei vechi, prin portul togii albe, de la stadiul de aspirant la acela de confirmat, deoarece candidatul (candidus) era odinioar mbrcat n alb, trecere de la via la moarte, albul fiind culoarea de doliu la cei vechi i n China de azi, a celor proaspat botezai i a giulgiurilor. Negrul este
www.scritube.com/literatura-romana/lumeasimbolurilor1344231314.php
2

Simbolismul culorilor are i o aplicaie astrologic4. Roul marian poate fi diurn sau nocturn. Roul diurn este masculin i centrifug, e fora vital a erosului
Jalal ad-Din Muhammad Rumi ( persan , -Din Muhammad Maulana all Balchi-e, * 30 septembrie 1207 la Balkh, n medieval Khorasan, n prezent n Afganistan; 17 decembrie 1273 n Konya azi n Turcia ), a fost un persan mistic i unul dintre marii poeii persani din Evul Mediu. (Wikipedia) 4 Biederman, Hans, Dicionar de simboluri, Editura Knaur, Munchen, 1998
3

Primvara 2013 | Contact international

257

nvingator, virtutea razboinic, bogaia i dragostea. Purpura era culoarea purtat de mpraii bizantini i de patricienii romani, de la care au motenit-o cardinalii. n arta tradional cretin este culoarea sngelui jertfei lui Cristos i al martirilor, a iubirii arztoare i a flcrilor de Rusalii ale Sfntului Duh. Mai trziu roul a devenit culoarea infernului i a diavolului, precum i a animalelor subordonate acestui trm, cum ar fi vulpea i veveria.Roul nocturn este feminin i centripet, e culoarea focului central al athanorului alchimic, roul alctuind mpreun cu albul, un sistem dual, principiul material sulf, adic ceea ce arde. Aceast polaritate ar trebui corelat cu doctrina antic despre procreere, potrivit creia noua via apare acolo unde sngele (sngele menstrual) se unete cu sperma alb, aceste dou culori fiind n general asociate simbolisticii creaiei. Omul de Neandertal presra pe trupul celor ngropai culoarea cald a sngelui i a vieii. n Egiptul antic, numai n coroana roie a deltei Nilului (Egiptul de Jos) avea o semnificaie pozitiv, ns n rest roul era asociat cu arpele-duman Apepi cu zeul-duman Suteh. La mayai el reprezint estul, iar la popoarele din regiunea superioar a vechiului Mexic reprezint sudul; la fel i la chinezi, unde n timpul dinastiei Chou (1050-256 . Hr.) roul (ho) era culoarea sacr, dttoare de via, ea anticipnd steagurile roii ale Chinei comuniste. Roul era i culoarea mpriei zeilor fericirii. n francmasonerie roul este caracteristic sistemului gradelor nalte din ritul scoian, n opoziie cu gradele albastre, iar n psihologia abisal, n vise, roul este legat de funcia afectiv, hermeneutic a armoniei arcurilor reflexe independente de voliia teluric.

Soarelui. La mayai el reprezint sudul. Goethe, n teoria sa despre culori, numea galbenul o culoare vesel, vie i cu efect linititor; ns ea aluneca lesne intr-o culoare neplcut, prin cele mai uoare combinaii ea depreciindu-se, devenind urt i btnd n gri. Prin natura sa dual este culoarea intuiiei att de uor de derutat, a suspiciunii, a presimirii, n care se afl totui o for solar de un gen aparte, care ptrunde i ilumineaz5. n simbolistica alchimic a culorilor, galbenul (citrinitas) indic o treapt a transformrii materiei n piatra filosofal care trece de la culoarea n negru la culoarea n rou. Ombinaia galbenului cu roul este portocaliul mercurian care definete cumptarea i raiunea6. Verdele venusian este culoarea mediatoare a vegetalelor, cea a apelor lustrale regeneratoare. Cum aurul transparent e verde, smaraldul particip la splendoarea metalului preios. Are i el dou valene, cuprinse ntre verde ca muchiul, cu valoare pozitiv i verde ca veninul. n simbolistica popular verdele nseamn speran, iar visele n care verdele joac un rol sunt interpretate pozitiv n China. Acolo unde verdele rsare, acolo este pur i simplu natur, acolo este dezvoltarea natural...trirea primverii. Cnd, de pild, diavolul apare ca cel verde, atunci el a rmas n vemintele unui zeu antic al vegetaiei. n schimb, exist i un aspect negativ psihologic prin apariia excesiv a verdelui n vise. Simbolistica cretin percepe aceast culoare ca fiind la distan egal de albastrul cerului i roul iadului, linititoare, nviortoare, uman, culoarea contemplaiei, a reculegerii i a ateptrii nvierii.7 Crucea lui Iisus Cristos, ca simbol al speranei de mntuire, a fost adesea reprezentat ca fiind de culoare verde, Sfntul Graal era verde ca smaraldul, iar tronul Judecii de Apoi era din jasp verde (Apocalipsa Sf. Ioan, 4:3). Smaraldul la Sfnta Hildegard von Bingen (1098-1179) apare n zori de zi, la rsritul soarelui, ca verdele pmntului i al ierbii ... este un leac puternic mpotriva tuturor durerilor i bolilor omului, cci soarele l zmislete, iar materia sa descinde din verdele aerului. n islam verdele este culoarea profeilor. n simbolistica chinez a culorilor verdele i albul formeaz o pereche antagonic, n sensul unui sistem dual care corespunde antitezei polare rou i alb din simbolistica alchimic apusean. Dragonul verde din alchimia chinez simbolizeaz principiul primordial Yin, mercurul i apa, n timp ce tigrul alb simbolizeaz principiul Yang, plumbul i focul. n alchimia european, dragonul verde sau leul simbolizeaz un solvent acid, de pild apa regal (Aqua regia), iar semnul su este un triunghi cu vrful n jos legat de un R.
Ernst Aeppli, Persnlichkeit - Vom Wesen des gereiften Menschen (1952) Chevalier, Jean, Dicionar de simboluri, Editura Robert Laffont, Paris, 1969 7 Lexikon der Symbole. Bilder und Zeichen der christlichen Kunst von Gerd Heinz-Mohr (Gebundene Ausgabe - 1984)
5 6

Exist un galben solar, simbol de tineree i de for, ca aurul care-i mbrac pe mprai i pe regi. Dar galbenul lunar, un aur ters, e simbolul nestatorniciei, al geloziei, al adulterului i al trdrii. n simbolistica antic chinez este culoarea loess-ului (pmnt) i de aceea era simbolul unui centru. Deseori zeii erau nfiai avnd pielea de culoare galben, fiind culoarea

258

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

perioada de reculegere din postul Crciunului. Purpuriul mantiilor mprailor antici i vemintele de gal a celor bogai, obinut din secreia a dou specii de melci marini sau din seva lichenului colorat de pe rmurile Insulelor Canare (Insulele Fericiilor) era un preios simbol al strii sociale. Din clipa n care noosul a reprezentat gndire uman subiectiv, obiectivnd spiritul divin, logosul a supralicitat caracteristicile sufletului (poate ca la Platon), dar nu n afara lui. E un sine pentru sine n cadrul arcului reflex noetic, akashic, transcendent. i ne ntoarcem la Hermes Trismegistus, speculaiile realizate de mintea noastr sunt oglindiri8, reflectnd jos ceea ce este sus, dar, conform contextului logic aristotelic, gndirea noetic ptrunde n contient nu numai ca o reflectare, ci i ca o refractare noemic (gnd). Ca o concluzie a prelegerilor mele anterioare contemplaia urmat de meditaie se pot asocia adeseori de revelaie. De unde i afirmaia c poetul vede ceea ce cu toii percep prin simul vzului, dar simte prin har i ceea ce i este doar lui destinat. Poetul9 trece dincolo de lumile pmntene, n interiorul ascuns al spiralelor ce nu au pentru el bariere sau ziduri. A da doar dou exemple: Dante pentru tangibilul imaginar antic, Goethe pentru introspeciile speculative rosicruciene. Poesia nu este doar lirica cuvntului ci, precum la Mozart sau Michelangelo, a percepiilor asociative tuturor celor trei arcuri reflexe ntre care fiinm sub bagheta magicului, n cutarea cheii.

Albastrul jupiterian este o culoare rece i profund, a aerului, a vidului, culoarea adevrului pentru vechii egipteni. Albastrul deschis evoc irealitatea visurilor diurne, iar albastrul nchis, aproape de negru, e imaginea viselor nocturne. Albastrul mai este i puritatea supranaturalului i mantia divinitii precum cea a Fecioarei sau a zeului scandinav Odhinn, poetic denumit Crinul albastru. Fiind culoarea care ne leag de spiritualitate, predispune la meditaie. Este culoarea Cerului, asociat n Egiptul antic cu Zeul Cerului, Ammon. G Heinz-Mohr numete albastrul culoarea cea mai adnc i cea mai imaterial, transparena vidului n aer, n ap, n cristal i n diamant. Zeus i Yahweh i aeaz picioarele pe azur, amuletele de culoare albastr au darul de a anihila privirile rele. n mitologia vedic Vishnu rencarnat n Krishna era vopsit n albastru. Isus este i el reprezentat n veminte albastre, la fel precum Mo Crciun (Saturn) necomunist, definind veniciei lui Dumnezeu. Chinezii sau ferit de albastrul malefic, Lan, cuvntul actual care definete culoarea albastr fiind, de fapt indigo, culoarea hainelor modeste de lucru. Florile, ochii, panglicile i dungile de culoare albastr sunt considerate urte i aductoare de nenorociri, n timp ce n Europa floarea albastr a romantismului sugereaz ideile spirituale naripate. n China elementul lemn era asociat Orientului i culorii albastre, mayaii neatribuindui vreun punct cardinal. n Europa lucrurile misterioase, mistice sau transmis i misterelor masonice ale primelor grade. De fapt n arta preistoric este foarte rar folosit (interdicie cosmic?). Violetul saturnian este culoarea martirilor, a vemntului episcopal i al doliului vduvelor, obinut prin combinarea albastrului cu roul; el simbolizeaz spiritualitatea asociat cu sngele jertfei. n limbajul liturgic uzual ea este asociat cu penitena, cu pocina i cu reculegerea. Cele dou culori de baz din care este alctuit , n proporii egale, simbolizeaz uniunea dintre nelepciune i iubire; n vechile imagini ce redau patimile Mntuitorului, acesta poart o mantie violet. Violetul este totodat culoarea folosit n biseric n

Intrrile n labirintul timpului (fotografii realizate de autor n Kampucia, acolo unde clopotele ascund metempsihoza, acolo unde spaiile se ntreptrund n astralitatea carelor cereti i spiralele trec dincolo de norii spiritului).

8 9

speculum - oglind cnd spun poet, m refer la poet, nu la un versificator, fals literat

Primvara 2013 | Contact international

259

Werner LAMBERSY
Nscut n 1941 la Anvers, n Belgia, dar traitor de ani buni la Paris, autor a peste patruzeci de volume, laureat a numeroase premii, printre care i Premiul International Lucian Blaga, tradus n mai multe limbi, Werner Lambersy este o veritabil personalitate literar. Cel care a scris Maetri i case ale ceaiului, Arhitectura nopii ori Jurnalul unui ateu provizoriu, una dintre cele mai importante voci ale poeziei europene contemporane, ne propune, de fiecare dat, un discurs profund i de o infinit poeticitate despre moarte i poem, despre moarte i via, despre moarte i iubire, adic despre fiina nefiinei i despre nefiina fiinei, adic despre noi nine. Dar i despre puterile expresive ale artistului, aa cum o face n poemul de fa, dedicat uneia dintre cele mai mari balerine ale lumii. Prezentare i traducere de Horia

BDESCU

Pina Bausch
Dansai, dansai, altfel suntem pierdui Pina Bausch

Care arde Fr arsur fr cenu Marea Doar sub valuri E mare In rest Fonetul spumei Peste disperarea-necailor Cerul i marea Au aceeai culoare Orizontul N-are nicicnd frontier Precum nu separ Moartea Trupul i sufletul

Pina Bausch Danseaz cu ochii Privete Chiar cu ochii nchii Vede i simi uoara apsare-a privirii tii c dansul ncepe De-aici nelegi C albastrul nu-i O culoare rece

260

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Sufletul i carnea Danseaz sub unica Pleoap Pina Bausch Incepe de-acolo de unde se retrage Privirea Inelegi C vrea s se-alture Universalei Orbenii Pentru a-ncepe De-acolo de unde Sensibilul pipie Cum danseaz Efemerul Rtcitorul uure Indiferent Fa de vntul Care-i rpete dorina Dar niciodat de clara Lumin n care Va muri Precum vulturul Aintind soarele cnd Orbitor e acesta Pina Bausch Danseaz mai nti Cu palmele Harta mut A cilor sub cerul liber Ca un gt de lebd ncheietura ei Mldiat Trestia unui gest Pe umbra curb A orizontului

Cu degetele De-a lungul amiantului Zburlit De erupii solare Cutnd Aurorele boreale i stelele cztoare Din frmntul iubirii Cu umbra Firavei begonii A minii Prelunga Palm sidefie iari adus Pe pieptul uscat i gol cu iadeul Nins Peste petalele Adierii-nflorite-n Magnolia

Primvara 2013 | Contact international

261

Ce rpete palida Cea i rsuflarea Strivit Sub roua tcerii i povara Frumuseilor pe care S le pstrezi nu poi Pina Bausch danseaz Cu bustul Semn nflorit Portal de biseric Cheie de bolt-a ogivelor Sanctuarului n care ne-atrage pe noi i pe-ai si Caf Muller Unde scaunele lumii Sunt rsturnate Cci cine-i aceea Care merge n felul acesta Pe marginea vidului Cine-i aceea Care dezbrac singurtatea Dorinei Cine-i aceea Care danseaz ceea ce-n noi Brbat i femeie E cel mai fragil i Care alung i recheam i pn la nebunie cutremur i tie Fiinc deja e cuprins 262 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

De dragoste i danseaz Exorcism i magie Ca s nu se topeasc S nu se piard Dup apocalipsa Sfielnicei atingeri Acest ultim soare pieri-va Spun incaii Gomara i-n urm Montaigne Lvi-Strauss Depit e punctul Fr-ntoarcerii Celei de-a asea distrugeri a Lumii albastre Dar nu a vieii

Pina Bausch Danseaz spaima divin A trupului Precum un templu Cnd tremur stnca Pe care-i cldit Precum un cuplu Sub orgasmul agonic Al fulgerului Pina Bausch Danseaz cu un bazinu de carne In care se-alung Se-nnoad Se-nmldie dispar reapar Si se-ntorc ca un brelan Sub verdele-albastru Adnc interzis Bogatele bancuri Ale dorinei i montrii neateptai Ai reptilei singurtate Amar asemnare-a Strfundurilor de coral mort Cu spaiul n care astrele-s stinse Pina Bausch Poate dansa ca un tablou Pe care simezele frumuseii l in n cer Acroat Att e de-adevrat C totul se mic i c nu tii Unde s pui piciorul i s-i lansezi trupul n spaiu Ai ncredere n pereii Care nconjur cerul n povara care-apas pe suprafaa Gndirii i-a pielii n timpul care se-nvechete-n durat Pina Bausch Poate dansa nemicat i s te fac s vezi Ce danseaz i-alctuiete Materia ppuilor ruseti ale Lumii Umbletul nchis n cdere i saltul Sritura de ied a dorinelor care nu Pot rmne cum sunt Fr s se-ntoarc n violen n postura n care Pina Bausch ateapt cometele iubirii S treac Teribila pictur chinezeasc A frumuseii care strpunge i cel mai dur oel Al sufletului

Primvara 2013 | Contact international

263

Varujan VOSGANIAN

Legtura de leutean

imea, pe msura trecerii timpului, c e tot mai puin ea nsi i tot mai mult numele pe care i-l ddeau ceilali. i, mai ales, ceva i se strngea n piept, se fcea ghem, de fiecare dat cnd un poliist i cerea actele i le privea ndelung, ntorcndu-le pe toate prile. Ce o fi fost att de mult de citit, se ntreba, cnd ei zboveau asupra peticului de carton plastifiat, o cntreau din priviri - ea lua mimica aceea neutr, ca pentru a semna ct mai bine cu fotografia din buletin apoi se ntorceau ctre cifrele care strngeau fiina cea vie, mai abitir dect ntre patru scnduri. n secie era cald, poliistul i descheiase vestonul i cravata i atrna ntr-o parte. i pusese chipiul pe cap, de parc verificarea actelor era un ceremonial care obliga la o anumit inut. i, ca de fiecare dat cnd era pus n situaii stnjenitoare, Rada se refugie n detalii. Vzu, astfel, c pe calendarul din perete, timpul rmsese cu mult n urm. Pe colul din tavan care aduna cele trei dimensiuni, praful continua s eas o pnz de pianjen prsit, dar care fremta de zbaterea unei victime imaginare. Dintre cele dou tuburi de neon, doar unul funciona i arunca o lumin de care nu era nicio trebuin la ceasul acela de diminea trzie. Iar pe chipiu ncepea s se contureze un cerc de sudoare, ca o aur nbuit. nct atunci cnd poliistul ridic privirile i i ntinse, n cele din urm, actele, tresri: - Luai loc i ateptai, spuse el, artnd undeva, n spatele ei. ntr-adevr, ateptarea. Era partea cea mai grea i, astfel, lucrurile erau pe jumtate fcute. Poliistul se ridic din spatele pupitrului pe care nu se afla dect un

registru n care un creion chimic scria, stngace, cu litere de tipar. i trnti chipiul, tergnd rmiele aurei de pe easta cheal i lipind o uvi umed dintr-o parte pn n cealalt. Nu zmbea, dar era ceva amuzant n figura lui, poate pentru c, pe ct ochii i erau de apropiai, pe att flcile i erau mai dolofane i mai deprtate. i ca s fie limpede c amuzamentul aparinea numai uneia dintre pri, i apuc bastonul de cauciuc i o mpinse n piept att de neateptat, nct fata i pierdu echilibrul. Auzi, parauto, uier el, aplecndu-se pentru a msura distana fa de femeia ghemuit pe podea, cei mai buni prieteni ai miliianului sunt btaia i ateptarea. Pe care vrei s-l cunoti mai nti? nct Rada, privindu-l cum se rentoarce la registrul lui n care privete fr s citeasc, cltin din cap i ndrug un mulumesc pe care poliistul nu se mai sinchisi s-l aud. Cellalt, care apruse pentru o clip, se ndrept din ale i se trase ndrt, intrnd ntre umerii vestonului descheiat. Nefiind amintirile lui, poliistul l primi fr s bage de seam. Rada i strnse poeta la piept i se aez pe banca lipit de perete. Ghemuit lng calorifer, beivul murmura frnturile unei realiti din care nu se trezise nc. Putea s fie tnr, dac te luai dup corpul nc viguros, putea s fie btrn, dup zbrciturile feei, dar nimnui nu-i psa, iar lui, cu att mai puin. Se tergea, din cnd n cnd, cu mneca peste gur, dup ce i trecea limba peste buze, ntotdeauna braul drept, cci cel stng era ridicat la nlimea evii de la calorifer i prins n ctue. Cnd se simi privit, ridic ochii apoi i tcu, anume pentru c murmurul de pn atunci fusese doar pentru sine i nu voia s se destinuie. i rezem capul de braul agat n

264

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

ctue, pe parc braul, prins de perete, nu mai era al lui, ci era peretele nsui. Rada se privi pentru o clip i, din nou detaliile i venir n minte. Braul se golete de snge i ncepe s tremure. Tragi de el, n sperana c lanul se va rupe i braul se va rentoarce lng cellalt. Dar nu se ntmpl aa, doar cel mai tare om din lume i poate smulge ctuele, dar i acelea msluite. n astfel de situaii, cel mai tare om din lume nu e acela care rupe, sfarm, acioneaz n vreun fel, cci asta nu se poate. Cel mai tare om din lume e cel care rezist. n cele din urm, braul amorete i ai sentimentul c nu mai e al tu. i sprijini capul de umr i senzaia nu vine dect dintr-o parte, cea a tmplei, braul e inert ca un perete. Dac n-ar fi sngele care continu s picure din uviele nclite, nai ti care e marginea trupului tu i de unde ncepe lumea din jur s i se opun. La nceput fiecare pictur de snge cdea ct numra pn la douzeci. Apoi pn la treizeci. O ultim pictur czu dup ce numr pn la un minut. Avea impresia c lucrurile acestea i se ntmpl altcuiva, de parc ar urmri picturile care curg dintr-o streain. Sufletul se desprinde de trup mai uor dect sngele de snge. - Putei s-l dezlegai, spuse, artnd spre beiv, de parc repeta ceea ce altcineva spusese demult. Nici mcar nu se poate ine pe picioare, n-are cum s fug... Poliistul nu ridic privirile din registrul lui n care oamenii se preschimbau n coduri numerice, mai accentuate sau mai terse, dup rstimpul n care creionul chimic era muiat ntre buze. Dar rspunsul veni, totui, de la miliian i de la poliist, de la amndoi deodat. - Lsai, doamn... Nici nu tii ce sunt tia n stare s fac... Beivul cltin din cap, era tot ce putea. - i-e sete? l ntreb Rada. Beivul era btrn i rmase nemicat. Apoi ntineri i ncuviin din cap. - I-e sete, traduse Rada. S-i dm puin de but... - N-avem noi aicea ce vrea el s bea, rnji poliistul. Beivul uitase deja, i ls din nou fruntea s se sprijine pe bra, nchise ochii i rencepu s murmure, sugernd, astfel, c nu poart pic nimnui. Mirosul neptor de urin arta c nu fusese singura ntrebare ce nu-i fusese pus la timp. Cnd telefonul sun asurzitor n tcerea aceea amorit, el nici mcar nu tresri, semn c nimic nu mai poate s-l ating. Rada, n schimb, simi sunetul acela drept n stomac, acolo unde ghemul nu se desclcise nc. Poliistul ridic receptorul i nu vorbi, ascult doar, era, ntr-adevr, pentru ea, omul n uniform i fcu, din dou degete, semn spre ua care se vedea ntr-o parte. Ea se ridic, la urma urmei, i spuse, nu m-a obligat nimeni s vin, de data asta puteam s refuz. La telefon poliistul fusese amabil, ei fuseser ntru totul amabili, ea, ns, nu avusese prilejul s se vindece i, de asta, rspundea n tonuri amestecate, pe mai multe voci. Mai privi odat ctre beivul care edea ghemuit,

cu mna atrnnd moale, nctuat de eava caloriferului, i care, n ciuda privirii ei stnjenite, avea aerul c nu-i reproeaz nimic. Deasupra, pe lemnul uii, un dreptunghi ceva mai decolorat, marcat, la capt, de dou guri unde, pe vremuri, erau fixate uruburile, dovedea c acolo fusese o tbli i care fusese dat jos. Intrnd, femeia fcu ochii mari i, pentru moment, ezit, avnd tentaia s ias, mcar pentru a arunca o privire ndrt, nainte de a-i face curajul s intre din nou. Camera cealalt era la fel de goal ca i prima, doar o mas cu scaun, un dulap din metal de culoare kaki i nc un scaun, care nu aparinea nimnui i, cu siguran, nimeni n-ar fi revendicat locul acela. Cel care sttea la birou, privind-o cu acelai aer indiferent, avea acelai chip ca i cellalt, pe lng care tocmai trecuse. nct Rada simi c dac d bun ziua va fi ridicol, ct vreme i mai dduse binee cu vreo jumtate de or mai nainte n camera cealalt. nchise ua cu bgare de seam, fr s neleag prea bine ce las n urm i ce urmeaz s o ntmpine. Sau dac toate uile astea mai au i alt rost dect s-i aduci aminte c ntotdeauna exist o u nc nedeschis din spatele creia te poate atepta ceva care te poate surprinde tocmai pentru c a mai fost. Poliistul cel nou, purtnd trsturile de adineaori, i art scaunul, cu aceleai dou degete care ineau loc de organul vorbirii. Rada nu nelesese de ce, ca s-i fotografieze, trebuia s-i aeze pe taburet. Faa nainte, minile pe genunchi. Brbia sus. Acum, capul ntr-o parte, privirile nainte, nainte, am spus, tmpito, nu te uita la aparat. De altfel, doar atunci i ceruser s priveasc nainte, lumina adunat ntr-un fel de umbrel i care se ndrepta ctre faa ei o orbea, pur i simplu. n rest, ochii jos, golanilor, la vrful pantofilor, sau, n cel mai bun caz, cu picioarele desfcute i palmele ridicate i lipite de zid, ochii la perete. Rada privise n jur, pe furate, o frntur de chip de la unul, o trstur de la altul, realizase un fel de portret colectiv care avea cte ceva de la fiecare, fr s-o ajute s identifice pe vreunul. Mai repede, strigau din ascunziul luminii celei puternice, cu o voce care i mbrncea, pur i simplu, urmtorul! Ea privi n jur, dincolo de scaun nu mai era nimeni i nici n urma ei, ateptndu-i rndul. i, totui, czuse, poate din cauza luminii care o orbi, poate din cauza smucelii ntngi cu care se supunea, ca o somnambul, vocii aceleia. Bocancul care o lovi n burt n-ar fi putut vorbi. Dar acolo orice era posibil, zidurile te puteau lovi, cuvintele te puteau lovi, chiar i sngele te putea lovi pe dinuntru. Tot aa cum lumina orbitoare putea s rcneasc, bastonul de cauciuc putea s icneasc ntre coaste sau peste rinichi, ori bocancul putea s scrneasc din blacheurile lui coluroase. i tocmai de aceea, atunci cnd se ncovrig, cu minile peste pntece, ncercnd s apere ceva ce nu mai era al ei, l auzi: Eti drogat, ce-ai? Nu sunt drogat, suspin ea, rspunznd pentru a nu tiu cta oar la aceeai

Primvara 2013 | Contact international

265

ntrebare ce venea din ziduri, din zbrele, din lumile orbitoare, din cnitul ctuelor sau din loviturile de tot felul i din toate prile. Zi-i, atunci de ce-i lucesc ochii i nu te ii pe picioare? Mi-e somn..., scnci ea, mi-e somn i repet pn cnd ncepu s plng. Nu mai trebuie buletinul, doamn, i spuse poliistul. Rada zmbi, ncurcat, ntr-adevr, nu i-l ceruse, dar ea rmsese cu actele n mn, pregtit. De altfel, spuse ea, adpostind buletinul, cu un declic, ntre clapetele poetei, tii cine sunt, doar dumneavoastr m-ai chemat... tim, nu-i aa? ntreb brbatul, ridicndu-i cozorocul cu dou degete, deasupra frunii. Nu se ivi nici o uvi de pr, probabil c tot ce avea era adunat, ghemotoc, spre urechea stng i urma, scondu-i chipiul, s-l netezeasc peste east, cu cuul palmei. Sau, adug, mai degrab, ar trebui s tim. Da tot e nevoie de o declaraie din partea cuiva care s spun c e adevrat. i cum dumneavoastr ne-ai chemat mai nti.... De fapt, nu eu... Administratoarea, doamna Gavrilescu. Ea... e atent la tot ce se petrece n jur, nu-i scap nimic... Eu nu v-a fi cutat niciodat, ar fi putut aduga. Doamna Gavrilescu a fost, repet. Eu i-am spus c sar putea doar s fie o ntmplare, un btrn care se odihnete pe banc, dar ea a insistat... n camer nu erau cri. Ceea ce se citete aici nu are subiect i predicat. Dup subiect, n loc de predicat, urmeaz dou puncte. Numele, dou puncte. Prenumele, dou puncte. Locul naterii, aijderea. i, mai ales, nu sunt atribute, sub forma adjectivelor. Adjectivele sunt un fel de a lmuri, ori aici lucrurile sunt deja lmurite. Poliistul cel nou rsfoia un buletin din acelea vechi, cu coperi de culoarea obolanului, fr verbe i fr adjective, cci nu mai poi ndrepta nimic din ceea ce i sa dat, iar grade de comparaie nu exist ct vreme stnd pe acest scaun, ca la interogatoriu, eti singur, izolat de restul lumii. Acest buletin n format vechi era chiar mai greu de citit dect cartonul lucios pe care poliistul cel vechi l rsucise pe ambele pri. Ca dovad c, ntr-un sfrit, dup ce rsfoi de cteva ori, ca s se conving c a neles bine, ntreb: - Numele sta, Avdanei Pavel, v spune ceva? Rada se gndi cteva clipe, cutnd din priviri, ca i cum ar fi rscolit, n grab, prin sertare. - N-am auzit niciodat de el, rspunse, dup ce arunc totul la loc, n neornduial. - El zice c v cunoate... Nu tiu ce s zic, nu sunt o persoan aa de... Dumneavoastr cum v explicai? Ciudat, ntr-adevr, ea nu era obinuit s ntrebe, mai ales ntr-un loc ca sta, cu att mai puin poliistul nu era deprins s rspund. El ridic, de aceea,

sprnceana, dar zmbi, n acelai timp, semn c era, mai degrab, amuzat dect intrigat. - Vedei, doamn, noi pe-aici suntem mai obinuii s cunoatem noi pe alii i mai puin s ne cunoasc alii pe noi... De-aia nu prea tiu ce s v spun. Poate c ai uitat... Cnd ai fost ultima oar n Valea Jiului? Rada se ghemui toat i simi cum mna dreapt, ca nctuat de eava caloriferului, i amorete din umr: - De ce m ntrebai de Valea Jiului? Poliistul ridic din umeri. Prea multe ntrebri din partea ei. Se plictisise. - Aa... E un loc ca oricare altul. - N-am fost niciodat n Valea Jiului. Nu pru surprins. De aceea spuse: - Mult lume n-a fost niciodat n Valea Jiului. Nici n-ar prea avea vreo treab pe-acolo. Tcur. Ea se uit ndrt, de parc s-ar fi ateptat s intre urmtorul i s-i dea locul. Putea s intre iari miliianul cel ru i s-o mpung cu bastonul, lovind-o peste ale cnd se mpiedica s urce n dub. Dar singurul zgomot era al ventilatorului din col, pe care abia atunci l observ i care vntura mai degrab timpul dect aerul. - Nu tiu ce s facem cu el, adug poliistul. Zice doar c vrea s vorbeasc cu dumneavoastr. n rest, tace ca petele. - Btrnul vrea s vorbeasc cu mine..., repet Rada, ca s fie sigur c a neles. - Nici nu e aa de btrn. Are vreo cincizeci i ceva de ani. Dar dumneavoastr vrei s vorbii cu el? - Dac trebuie... - Nu trebuie... M gndeam c vrei s tii de ce un om st o noapte ntreag cu ochii pironii pe fereastra apartamentului unde locuii... Noi o s trebuiasc s-i dm drumul, pentru atta nu-l putem ine, s stai pe o banc n faa unei scri de bloc nu e interzis. Nu e cu orar, ca la btutul covoarelor. Numai c... Terminase de rsfoit. Puse buletinul pe mas i l acoperi cu palma. - Numai c s nu v trezii din nou cu el pe-acolo... Am mai vzut cazuri de-astea... - Cum spunei..., zise Rada. - Nu pare periculos. Ne-am uitat prin lucrurile lui, iam golit buzunarele... Chestii obinuite... Atta c se cam uit n gol, dar nici de asta nu poi fi sigur. De-aia zic... Ce vezi acolo, dac te uii aa n gol? a fi rs Berti, lovind-o uor, ca o mngiere, cu palma peste obraz. Unde? ar fi ntrebat ea, brusc nveselit. Nu unde..., ar fi rspuns Berti, cu vocea lui frumoas. Mai degrab cnd... Atunci cnd rmnea singur, ar fi rspuns, dac ar fi fost n stare s recunoasc. Privirea n gol sugera c, de fapt, nu rmnea singur niciodat. Poliistul se ridic, ea l urm ctre o alt u. Nu puteai nelege dintr-o privire pn la captul drumului, erau ui peste ui, nu puteai ti ce e n spatele lor. Pe ua aceasta nu era nici o tbli cu nume, nici semnul c ar fi

266

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

existat vreuna, cci, dat fiind c n spatele ei erau celulele, numele nu aveau nicio importan. Vrei s rmn cu dumneavoastr? ntreb poliistul, trebluind la legtura cu chei. Rada privi printre gratii. Btrnul edea ghemuit i murmura, e beivul de adineauri, vru s spun, dar asta nu putea fi adevrat. Cnd i vzu, btrnul se ridic, ateptnd cuviincios. Femeia nu simi niciun fel de team. - Nu trebuie, spuse. - Sunt aici, dac m chemai, v aud, adug, totui, poliistul. i deschiznd ua cu gratii, adug: Eu de-aia v-am ntrebat de Valea Jiului. Omul sta e din Petrila. M gndeam c poate ai fost pe-acolo...

Roman Kramsztyk

Se privir, dar curiozitatea era numai de partea ei. i aminti de cuvintele poliistului, ntr-adevr, de aproape nu prea att de btrn, ci doar din cale-afar de obosit. Dar nu prea o oboseal care trece odat cu somnul. Prul nc des nu era albit, ci, parc, prfuit, avea culoarea finei amestecate cu neghin, i venea s-l scuturi, lundu-i albeaa, dac n-ai fi vzut neghina pepit, crescndu-i chiar din rdcina frunii. Se pieptna, probabil, doar cu degetele rchirate, pentru c smocurile nu se ordonau nicidecum unele fa de celelalte, ci dup mna cu care i trecea raria i dup graba cu care o fcea. Sprncenele erau groase i smucite, ca nite musti care i-au greit rdcina i s-au aezat cu pleoteala n sus. Ochii erau att de negri, nct nu aruncau, ci hpiau lumina. i ca s se tie de unde vine lcomia aceea, coada ochilor se desfcea ntr-un evantai de zbrcituri. Iar ploapele atrnau nroite, ca umflate de mpunstura unui ac. Faa i era tras, trsturile urcau ascuite, pe urmele lor rmseser linii adnci, ca i cum cineva cususe nendemnatic pielea cu iglia, pe dedesubt. Barba neras de cteva zile, n loc s acopere,

nu fcea dect s adnceasc brazdele acelea, cci printre cute barba cretea neagr. Iar sngele, cznindu-se prin strmtimea acelui obraz lipit peste oase, se bulucea ctre nas, sprgndu-se n vinioare roii, spre captul bont. Pe sub prul n neornduial se iveau lobii urechilor, uriai i crnoi, cu toat moliciunea pe care obrajii o pierduser. Hainele i erau mototolite, dar se vede c se cznise s se mbrace ct mai curat, atta c hainele se molipsiser de oboseala trupului pe care trebuiau s-l acopere. Pantofii erau vechi i crpai, fuseser uni din gros cu crem de ghete, dar cldura subiase vopseaua i o mbuctise dup crpturile cputei. Mna i tremura uor, o ridic spre brbie ca s-i astmpre tremurul. i frec brbia, buza de sus era supt, ca atunci cnd se subiaz dup forma gingiei lipsite de dini, iar buza de jos umed, ca a cuiva care i caut cuvintele. i asta fu tot ce gsi: - Srut mna... Rada l salut scurt din cap, de parc ar fi ateptat mai mult de-att. - Nu m cunoatei? ntreb el, dibuind, ca i cum ar fi ncercat cu talpa o pojghi de ghea. Rada cltin din cap, nc netiind cum s i se adreseze. - Nu v-a spus domnu cpitan...? E cpitan? ntreb ea, intrnd n vorb pe nebgare de seam. - tiu gradele..., ncuviin brbatul ctre sine. Am fcut armata la Caracal, la motorizate. Ai fost la Caracal? i mai unde, n alt parte? se mir femeia. Cum toi preferau s vorbeasc despre altceva... N-am fost..., rspunse, indiferent. Adic am trecut odat cu trenul prin gar. - Pi chiar acolo e! se bucur brbatul. Cnd cobori din gar, o iei la dreapta. Se vede i din tren... Poi s numeri amfibiile... Apoi se nvrti pe loc, cautnd un scaun pe care s-o pofteasc. Ea edea pe jos, ghemuit. Erau strni unii ntr-alii, aipeau cu capetele rezemate pe umerii celorlali, ca oile strnse n arcurile nsilate. Att ct se putea ntre dou nvliri cu bocancii i cu bastoanele de cauciuc. Erau scoi cte opt... Poate ne mpuc, spunea unul. Ne duc la zid i ne mpuc tot cte opt... Nu ne mpuc, zicea altul, pe unii i-a dus la spital, ce rost avea, dac tot i omora, s-i bandajeze mai nainte? Poate c nu-i duce la spital. Ba da, spusea Rada, ca prin vis, pe mine m-au adus n dub cu unul pe care l-au lsat la spital. Nu le mai spuse c era, sracu, mai mult mort dect viu, vnt ca ciuma i cu easta crpat. i c ar fi fost o minune s mai apuce dimineaa. Acum era, deja, spre prnz, prin geamurile groase ptrundea o lumin glbuie care lsa o lncezeal mlioas pe prul smucit al brbatului. El ridic din umeri, nu era niciun scaun, i fcu loc pe ambalul tare, de ipci negeluite, care inea loc de pat. Se aezar unul lng altul, cu brbia n sus,

Primvara 2013 | Contact international

267

cu ochii nainte i cu minile pe genunchi, privind printre gratiile celulei, fiecare cu felia lui. - N-am mai fost la pucrie, spuse el, foindu-se stnjenit pe muchia patului. Eu am mai fost, rspunse ea, de parc ar fi ntrebat-o. - Cum e? ntreb el i tomai pentru c fusese pus ntr-un loc ca acela, ntrebarea suna oarecum nelalocul ei.

Victor Brauner

nchisoarea ei fusese altfel. Era, de fapt, hangarul unei uniti militare. Nu erau celule i nu avea gratii. Probabil c altdat acolo fuseser pstrate avioane. Apoi se umpluse de lume, cteva sute de oameni ocai, care nu nelegeau ce li se ntmpl. Nici mcar nu trebuiau supravegheai. Frica descuraja orice form de revolt. Povetile pe care i le opteau unii altora, cei care i recunoteau pe trup urmele acelorai lovituri i aceeai consternare n priviri, erau asemntoare. Cineva i artase cu degetul, strignd ceva ce era evident, cum ar fi c au plete, mini-jup sau blue-jeans, ori ceva ce n-avea s fie niciodat demonstrat, cum ar fi c sunt drogai, legionari sau tocmai au cumprat te miri ce cu bani fali, destul ca asupra lor s se abat o ploaie de lovituri de bte, cauciucuri cu urub n vrf, ori ghionturi i lovituri de picior. Uneori cte unul mai milos i oprea pe ceilali,

alteori numai Dumnezeu se milostivea s-i opreasc, ori, pur i simplu, osteneau i, vznd c victima zace ca o crp, fr s se dezvinoveasc ori s se apere, se plictiseau. Apoi cel czut era ridicat de mini puternice, nct nici mcar nu mai atingea pmntul, i mbrncit de colo-colo. Cte unul venea din spate i, socotind c nu fusese destul, mai ddea cte o lovitur de bt ori de picior. Fotografiile i imaginile filmate care au rmas arat c, adesea, era prea destul, cel lovit nici mcar nu mai reaciona, primele lovituri fiind ndeajuns de puternice pentru a amori corpul nct s nu le mai simt pe celelalte. Dar cel care lovea din nou simea nevoia s o fac, de parc avea o datorie de mplinit. Apoi cei btui erau predai poliiei care, pentru a cpta deplina ncredere a agresorilor, continua irul de nghionteli pn cnd, aruncai unii peste alii, ca sacii de la moar, erau dui ctre seciile de poliie. E greu, rspunse Rada, nchiznd ochii i strngnd degetele pumn, aa cum fcuse atunci cnd i ntinseser tuiera s apese buricele degetelor pentru amprente i cnd lumina fulger pentru a o fotografia regulamentar, s se vad amndou urechile. Mai ales cnd nu tii dac mai iei vreodat de-acolo. Dar pentru dumneata e mai simplu, n-ai fcut nimic, n-are de ce s-i fie fric... - Zicei c nu tii cine sunt, repet omul, de parc soarta lui n pucrie l-ar fi interesat prea puin. Io zic c e mai bine aa, adug, dac nu v mai aducei aminte. Da eu tot am venit... Rada nu-i terminase, nc, rspunsul privind nchisoarea. i amintea cum ncepuse, ncetul cu ncetul, s reintre, sub forma durerii, n propriul corp. n jurul alelor o ncingea un cerc de fier, ar fi vrut s mearg la toalet, un brbat de alturi, care o privea prin ochelarii spari, o ndemn s se abin, cci cei care erau scoi s se uureze pe un tpan din spatele hangarului, erau nsoii napoi cu lovituri de baston peste spinare i cu mnunchiuri de vergele de oel peste glezne. Vergelele sprgeau vinioarele de snge i glezna se fcea vnt i tare ca piatra. Apoi toat noaptea pe la ui au ltrat cinii lupi, asmuii cu bucele de carne crud, prea puin ca s se sature, dar destul ct s-i ae mirosul de snge amestecat cu sudoare, de dinuntru. Spre diminea, uile s-au deschis, cei care mai erau n stare s se in pe picioare au nceput s se dezmeticeasc. Dar chiar i aceia au fcut un pas ndrt, lipindu-se de perete i clcnd, buimaci, peste trupurile celorlali. n pragul uilor larg deschise stteau aceiai brbai mbrcai n salopete i narmai cu ciomege, privind peste capetele lor, ca i cum i-ar fi preluit la grmad. Nu mai intrar peste ei i nu mai trebuir s-i loveasc, rnile, la vederea lor, rencepur s sngereze i s doar singure. Cu rsritul n spate, umbrele lor se alungeau, desprind malurile n care trupurile mcinate i nclite de snge, de sudoare i de urin, abia se ineau, abrupt, s nu se prbueasc. Or s se ntoarc, biguiser unii, nainte

268

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

ca uile s se nchid, privind cu groaz c, dei aceia plecaser, umbrele lor rmseser, ca nite frontiere ntunecate. ntinderea aceea de trupuri, unele prvlite i gemnd, altele ncercnd s se sprijine pe ncheieturile mai puin vtmate, iar altele lipite de perete, de parc ar fi cutat adpost, arta cenuie i frmntat, ca o putreziciune. Fiecare margine colcia dar, cu toate astea, ntregul era nemicat. Nu era nevoie de zbrele, cci nu aveau unde fugi, spaima era i aici i acolo. Iar gratiile creteau pe dinuntru, ca nite dini de neoprit, care urcau, sfrmnd oasele feei i nfingndu-se n creier. Rada ntoarse ncet capul i-l privi. El se ateptase la asta, cci cobor privirile ctre mini. Erau neobinuit de mari pentru trupul acela mpuinat, mai mari dect vlaga lui putea umple, astfel nct vrfurile degetelor tremurau. - Dac domnu cpitan nu v-a spus, atunci de ce ai venit? Avea o voce seac, venind dintr-un gtlej prfuit i uscat. La fel veni i tusea, necndu-l. Pentru c m-au chemat de la poliie. Ca s identific pe cineva. neleg c pe dumneata. Noroc c mia spus administratoarea, madam Gavrilescu. Era ru de tot speriat. - Nu i-am fcut nimic. N-am fcut ru la nimeni. Aa e ea, se sperie din orice. Sau, m rog, i imagineaz c se sperie. Tcur din nou. El ncepu s respire uierat, de parc ar fi nghiit un fluier iar uierul se auzea ori de cte ori aerul trecea printr-nsul, ntr-un sens sau n cellalt. Rada i ridic palmele s caute alturi, n poet. - Ar trebui s v privesc atunci cnd vorbii, spuse brbatul, ncet. Nu mai aud aa de bine. Am nvat s citesc de pe buze. - Atunci de ce nu te uii la mine? Poate c n-o auzise, cci i fcu, n continuare, de lucru cu minile. n cele din urm, duse mna la buzunarul de la piept. - Am venit s v aduc asta... Deschise mna ncet. n cuul palmei, ca un erpior de ru, ncolcit, era un lan de aur cu medalion. Rada i duse, fr s vrea, mna la gat. Observase abia la secie c nu-l mai are. Fusese singura oar cnd i adunase puterile. Dai-mi-l napoi!, strigase, apucnd de marginile hainei pe unul dintre poliiti. Acela se trsese ndrt, lovind-o peste fa, dar ea rmsese agat cu disperare: medalionul meu, e al meu! hohotise ea, n timp ce o smulgeau de mini, proptind-o n ctue cu mna stng de eava caloriferului, Asta v-au dat, f, acolo la rniti, auzi cu urechile iuind de palme, aur i valut? Asta v-au dat ca s dai foc i s aruncai cu bombe? Eu n-am aruncat... Da cine, tac-tu, legionaru? Dar ea nu mai rspunse i aa tcu mult timp, cci i scosese verigheta i o inea n gur, s-o fereasc. Lu lanul ntre degete i l desclci. Deschise

medalionul pe care l cumprase anume pentru a pune mai trziu n el micuul portret care avea s vie. Medalionul era gol i aa avea s rmn. - De unde l ai? ntreb, rstit i, tocmai de aceea, el auzi. Sau poate c nu auzise, dar, oricum, se ateptase la ntrebarea aceea. De la dumneata, rspunse el. i l-am smuls de la gt... - i ce-ai mai fcut? - Eu am fost primul care te-am lovit... - M mini, nu-i aa? e tot ce gsi ea s spun. Cci n-a fost o singur lovitur, ci mai multe dintr-o dat, prea multe pentru cele dou brae care ncercau s se apere. Singurul fel n care trupul a ales s se salveze a fost s ngenuncheze, cu minile strnse peste pntece. Drogata aia n blugi!, strigase careva, dar ea nu grbise pasul, putea fi vorba despre altcineva, oricum a o lua la fug nsemna condamnare sigur, numai ei aveau dreptul s alerge, erau justiiarii, toi ceilali care fugeau erau vinovaii, alergarea lor era oprit, de parc, fugind, s-ar fi lovit de o u de sticl, orict de repede ai fi fugit, se gsea o bt n calea ta s-i zdrobeasc genunchii sau s-i rup alele. Poate c prea drogat, nu dormise toat noaptea, rmsese n sediul Facultii de Arhitectur s construiasc baricade. E degeaba, spusese Alexandru, privind amndoi pe fereastr, la detaamentele ncolonate care veneau dinspre bulevard, rcnind ceva despre munc i ordine. nc nu se fcuse lumin, muncitorii fuseser scoi din schimbul de noapte, lunatici i furioi, asmuii de cei de pe margine care, din cnd n cnd, ndrumau coloana. Ce puin a durat, adugase Rada, privind pierdut ctre coloana aceea care nainta ca o lav. Sau poate c nici n-a fost. i nc nu vzuse totul, vulcanul avea s erup ceva mai trziu, odat cu venirea dimineii. Berti trebuie s fie nelinitit, i spuse Alexandru, care continua s-o iubeasc mai departe ct pentru amndoi. E plecat cu ajutoare pentru nite sate din Moldova, spusese ea. Tot mai eti suprat pe el. Cine rmne la urm e cel care iubete mai mult, gndise el, dar, de fapt, spusese: S fugim!. Unii rmaser s mai ngroae baricada cu niscaiva mese i proptele, dar tiau i ei c va fi zadarnic, ba chiar baricada, dac ar fi rezistat, n-ar fi fcut dect ru, cci, neputnd nvli pe ui, asediatorii ar fi spart ferestrele cele mari ct nite vitrine, de la parter. Alexandru cunotea bine facultatea, n ultima vreme, sub pretextul c rmne s lucreze pn mai trziu, dormea ntr-o debara. Prinii lui erau de pe undeva, dintr-un sat de pe malurile srtoase ale Prutului, fugise, urcndu-se ntrun tren de noapte, lucrase la un depou la Grivia pn cnd reuise s intre la Arhitectur. Desena pentru alii i din asta tria. El cunotea cel mai bine cldirea, atelierele, scrile de evacuare , subsolurile i felul n care poi intra i iei, fr ca cineva s te observe. i aa fu i de data asta, numai c, pe trotuar, se trezir n mijlocul unei forfote nfricotoare. Nu mai erau muncitorii

Primvara 2013 | Contact international

269

ncolonai de adineuri, acetia de acum erau mbrcai n altfel de salopete, purtau caschete, pe obrajii lor urmele de crbune se amestecau cu tuleiele nebrbierite i, mai ales, erau narmai cu bte, cu un fel de furtune de cauciuc, cu tot felul de unelte, altminteri folositoare la casa omului, dar rotindu-le amenintor deasupra capului. narmai. mpotriva cui, Alexandre, vru s ntrebe, dar nu mai era lng ea, unii l ineau de subsuori, mbrncindu-l, n timp ce alii l loveau din spate cu btele. Mai vzu doar cum cade n genunchi, dar ei continuau s-l trasc i nu tiai de ce i czuse brbia n piept, dac pentru un gest disperat de a se apra ori pentru c nu mai era n stare s-i in capul pe umeri. Strig dupa el, dar n acelai timp simi primele lovituri pe spate, nct cei care o lovir crezur c e strigtul ei de durere i se simir ncurajai s continue. Avu, pentru o clip, imaginea uciderii pruncilor din tabloul lui Bruegel. ntotdeauna rmne cineva care scap, fu ultimul ei gnd nainte de a leina. - Da ce zic io, dac m mai cunoatei..., spuse brbatul, continund s-i priveasc palma goal i mbrncindu-se cu greu s ias din imaginea aceea. Naveai de unde s m cunoatei, doar am venit prin spate. i din spate am i dat... - De ce? - Acuma nu mai tiu... Aa a fost atunci... Rada era nepregatit s continue discuia. Simea c e mai bine s se stpneasc. Se ridic, brbatul continua s-i priveasc palma goal, cutnd nu tia nici el ce printre liniile adnci ale destinului. Bine c te-ai gndit, totui, s-mi aduci medalionul, spuse Rada, nevenindu-i nici ei s cread c spunea asta. Dar acum nu mai folosete la nimic. Io zic c n-avei de ce s-mi mulumii, spuse el, ntre dou frnturi de tuse. M gndeam s-l fac cadou fetei mele, cnd a mplinit optpe ani. Dar pe urm m-am gndit c ea n-are nicio vin... - Ce i-ai fi zis, c l-ai cumprat dinadins pentru ea? - Pi, tocmai... Rada nchise poeta prin clapetele creia lanul medalionului se strecur, ssind. Se ddu doi pai ndrt, grilajul celulei nu era nchis, iei, privind pe coridorul ntunecat, dar cum nu vzu pe nimeni, l ls ntredeschis i se deprt, fr s priveasc napoi. Brbatul vru s spun ceva, dar tusea o lu naintea cuvintelor. n prima camer nu era nimeni i nici la captul coridorului. Pi, descumpnit, pn n prima camer unde, vznd-o, poliistul i netezi uvia i i puse din nou chipiul pe cap. Btrnul moia, cu capul sprijinit de bra, pufnind din buzele pleotite. Rada atept rbdtoare pn cnd poliistul copie, muind creionul chimic n colul gurii, rndul de deasupra. Privi ceasul i adug ora la sfrit. - Trebuie s semnez ceva? ntreb femeia, pregtit s-i scoat din nou actele.

- Nu trebuie, rspunse poliitii, redevenii unul. Am scris eu aici. - Nu e nimic de declarat? - Nu trebuie s declarai minic. La urma urmei, e treaba dumneavoastr. Simi din nou bastonul, mpungnd-o n coul pieptului. Cel vechi srise prin gtlejul retezat al celuilalt i se aplecase asupra ei. N-o s spui nimic, pentru c tia or s vin din nou dup tine! Ai s zici, cnd te-or ntreba, c te-am arestat din greeal i c ne-am purtat frumos cu tine. Hai, spal-te pe fa n chiuveta aia, netezete-i hainele i valea! Zi-i bogdaproste. Bucur-te c scapi numai cu amend, de data asta! Bogdaproste! repet ea, somnambul, creznd c aa trebuie. Primi, ns, pentru supuenia ei o palm care o rsturn, dar, foarte repede, un dos de palm care o ndrept la loc. S nu-i bai joc de mine, parauto! rcni el. i, ntr-adevr, dup dou luni primi ntiinarea c are de pltit o amend contravenional de o mie de lei. Berti nici nu-i mai pomeni de asta, se mprumut de nite bani i plti, fr s-o mai ntrebe. Apoi poliistul cel vechi se strecur napoi, subiindu-se ca printr-o plnie. - Ce credei..., ntreb el, legnndu-se pe picioarele din spate ale scaunului. Ce s facem cu el? - Pi, s-i dai drumul, rspunse Rada, surprins de ntrebare. Ce altceva ai putea face ? Poliistul nu se opri din legnare, i slt chipiul cu dou degete pe ceaf. Repet, ca nu cumva ntrebarea s vin din alt parte: - Ce altceva am putea face? Orice, doamn... Orice... Dar dac dumneavoastr v asumai rspunderea, i dm drumul... Rada se ncrunt, nefamiliarizat: - Dac mi asum rspunderea... Adic nu ne mai sunai, dac v trezii iar cu el pe banc, propit la scara blocului, c nu mai venim s-l sltm. O fi nebun, dar atunci o s fie doar nebunul dumneavoastr... - Poate c avei dreptate, spuse ea. - Cum credei. Eu scriu aici c v retragei plngerea... - Nu m-am plns nimnui... - Vorba vine..., spuse poliistul, bucuros c a ajuns la o concluzie. Beivul se trezi i vznd-o trecnd pe lng el, o nsoi cu o privire lung. - tii, da? strig din urm poliistul, fr ca, totui, s se clinteasc de pe scaun. Pe coridor, la dreapta, i pe urm, scrile alea mici. Ai mai fost pe la noi? n dreptul uii, eava caloriferului o lua n sus, pe urmele tocului de lemn. Am mai fost, de mult... Atunci e n regul, nu s-a schimbat nimic, doar ceam aruncat cu o spoial de var... Cu ce ai fost atuncea, cu buletinul, nu? Cu schimbarea de identitate?

270

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

X Abia cnd vzu cerul nnegurat i simi picturile de ploaie, i ddu seama ct de mult sttuse nuntru. Rmase cteva clipe pe trotuar, strada era pustie, viaa mergea linitit, Secia de poliie avea o firm micu, din sticl, care, probabil, noaptea era luminat, o firm ca oricare alta, de bcnie sau de patiserie. n familia ei, uniformele nu aduseser niciodat ceva bun. Nici cele pe care le mbrcaser brbaii familiei, care nu se mai ntorseser de pe front. Cu att mai puin cele care nvliser n casa lor, rscolind i mbrncindui pe locatari cu faa la perete. Povetile despre uniforme, pe care le auzise n copilrie erau triste. Ca i povetile despre oamenii care triau ca i cum ar fi purtat-o, cu uniforma de-a dreptul tatuat pe piele, cu sufletul strns cu butoni n dreptul inimii i cu copci la beregat. Povetile acelea, iat, continuau. Doar povestitorul se schimba, povetile aveau, toate, ceva n comun. Diferena dintre om i animale nu e n felul n care simt spaima, ci n faptul c omul, spre deosebire de animale, are memoria spaimei. i, n plus, spre deosebire de memoria binelui, care e mai volatil, cea a spaimei se motenete. De la o fiin omeneasc la progenitura ei, dar i n vieile viitoare ale aceleiai fiine. nct Rada se simi vinovat i neputincioas. Rscoli orbete prin poet dup cheia de la main, tresri, cnd ddu peste medalion, dar gsi, n cele din urm. Porni motorul, se gndi cteva clipe, apoi ncruci braele pe volan, i ls fruntea pe brae, nchiznd ochii, i atept. Avea senzaia c toi tiu ce-i cu ea, poate din cauza mersului mpleticit, inndu-se de ziduri, i c o ocolesc, refuznd s-o priveasc. Era un soare puternic, dup lumina difuz din hangar, lumea prea mpodobit cu beteal. Iar acea strlucire nefireasc i ddea o stare de irealitate. n cele cteva zile ct fusese lovit, dus la secia de poliie, apoi, laolalt cu alte sute, n hangarul unde se ncovrigau pe pardoseala de beton, avu sentimentul c lumea aceea care amenina, care lovea, care striga, nsngera i zdrobea, era de o nenduplecat realitate, dar c nu ei i se ntmplau toate acelea, ci altcuiva prin ochii cruia se uita erpete, ca n copilrie, la cinematograf. Acum, pe strzile acelea poleite, cu taxiurile care nu opresc cnd le face semn i cu oamenii care privesc n alt parte, avea contiina clar a propriei realiti, dar lumea din jur i se prea o halucinaie. Dintre toate cte se ntmplaser, nepotriveala dintre ea i lumea din jur era starea din care nu se ieise cu totul. Acest nesincronizare, n care portretul i fundalul nviau pe rnd, o fcu s tresar. Ridic fruntea i rmase cu privirea neclintit pe oglinda retrovizoare. Pn cnd vzu, la ieirea din secia de poliie, pe omul n uniform ndrumndu-l pe btrn, dar prnd c-i vorbete cu asprime, cci omul ncuviina dup fiecare propoziie, frmntndu-i sacoa n mini. Poliistul i art ctre

bulevardul Lascr Catargiu, apoi fcu un semn spre dreapta. Omul mulumi, dar nu mai avea cine s-i rspund. Se gndi cteva clipe, apoi porni, cu pai ncei i cu fruntea plecat, nct nici nu observ portiera care se deschisese n faa lui. - Unde mergi? ntreb Rada. - Uite, la gar. Zice c dac o iau de la captul strzii n sus i dup aia mai ntreb, nu-i mult. Am timp, e cursa de noapte. - Ce-o s faci pn atunci? - Nimica, atept. La gar mai bine s atepi, c trenul nu te ateapt. Rada se aplecase pe lng volan, s-i poat vorbi. Chiar i aa, privit de jos, omul prea mpuinat. - i-e foame? Hai s mnnci ceva... Unde? La mine acas. Omul ezit. Rada zmbi, artnd locul din dreapta. Doar tii, ai mai fost... Mi-e ruine s viu acas... Atunci de ce m-ai cutat tocmai acas? - Tot de ruine... Intr cu nendemnare, se aez cu spatele prin ntredeschiderea portierei, apoi se ndrept, trgndu-i picioarele, unul dup altul. Nu-i puse centura de siguran, se foi, nelinitit, netiind de unde vine sunetul care semnala acest lucru. Rada vru s-i arate ce-i de fcut, dar se rzgndi. Porni ncet, dar, dup civa metri, chiar nainte de intrarea n bulevard, frn i se ntoarse spre el: - De unde ai tiut cine sunt? - N-am tiut. Erau alii care tiau. Nu-i cunoteam, da ne-au zis s facem dup ei. Pe unii de-ai notri i-au dus n nite locuri unde se tipreau bani fali i se ineau droguri. Pe alii, cum am fost i eu, i-au trimis s goleasc piaa de la Universitate. Ne-au dus cu camioanele i ne-au zis c pe drum s nvrtim ciomegele deasupra capului, s facem glgie mare. La lumea de pe trotuare am vzut c le plcea. Da pe ia care ne duceau nu-i cunosteam, striga cte unul dintre ei, o pe el, i noi sream. Uite, ca s zic adevrat, civa dintre ai notri ddeau mai cu chef, trseser cte-o duc pe tren. - Nu asta te-am ntrebat. Btrnul ridic din umeri, cum c nu tia ce altceva s rspund. - Cum de m-ai gsit? ntreb ea, din nou. Cum m cheam, unde stau... - La nceput n-am tiut, a fost la-ntmplare. Da vam inut minte, din cauza medalionului. Mi-a prut ru dup aia c l-am luat, da nu mai tiam cum s-l dau napoi. V-am vzut acum dou sptmni la televizor... Artai de nite case care ziceai c fac cald iarna. Da eu v-am cunoscut imediat, s tii, chiar dac atuncea v-am vzut mai mult din spate i au trecut douj de ani. Nu tiu dup ce exact, dar v-am recunoscut. Zic, ea e!

Primvara 2013 | Contact international

271

- Cui ai zis? - La nimeni, cui s zic... Aa vine vorba... La nceput ne-am bucurat, c ne-a mulumit la toi Iliescu i muncitorii au scpat ara de legionari. Da p-orm na mai fost chiar aa i pn i Iliescu a dat-o la ntors. Noi atunci am nceput s nu mai povestim i dac te duci acuma n Vale i povesteti se uit lumea urt la tine. Da n-am zis la nimeni, vorbeam numa cu mine, c mai vorbesc aa, din cnd n cnd, ca s nu tiu dect io. i v scria i numele acolo jos la televizor. M-am dus a pot i m-am uitat la cartea de telefoane. Numele sta era numai numele sta, altul nu mai era. Avea dreptate. Maroni. Berti inea mult la numele lui, cioplitori de piatr din Calabria, care veniser cu mai mult de o sut de ani n urm i se aezaser prin satele din jurul Trgovitei. Roberto Maroni, blnd i mereu plecat n lume, ca un apostol. Rada ncadr maina pe bulevard i ntoarse ctre Piaa Roman. Ploaia se nteise, mainile se nghesuiau la semafor. Brbatul, de ct vorbise, i se uscase gtul i ncepuse, din nou, s tueasc... - Ai rcit... i mai voiai s te duci pe jos, pe ploaia asta, pn la gar... - N-am rcit... Da aa-i boala asta, s-adun i m doare-n piept. Dup ce tuesc, parc se desface un pic imi trece. P-orm m-apuc iar... Cred c am vorbit prea mult...

Henryk Langeman

Trecur de Piaa Roman i intrar pe Bulevardul Magheru. Trectorii prinseser curaj, ploaia se rrise, pe geamurile mainii picturile curgeau ca nite zgrunuri. tergtoarele urcau, lenee, n semicerc, lsnd n urm dre concentrice. - Ai mai fost de-atunci la Bucureti? ntreb Rada, deschiznd geamul i tergnd oglinda retrovizoare. - De dou ori, socoti el. Odat cnd am venit cu fata la examen i a doua oar cnd am adus-o la facultate, c a reuit la not, s vorbesc de cmin. Acum ar fi a treia oar. I-a pus maic-sa haine mai subiri, de var. Da peaici, prin centru, n-am mai fost de-atuncea. M-ai adus dinadins, nu? - Aa ar fi trebuit? ntreb Rada, trgnd cu ochiul la irul de maini care nainta metru cu metru. i-a fost team c o s o s strig la dumneata? C o s te lovesc? - Poate c se putea..., spuse el, ncet. - Stau pe-aproape, adug ea, pentru a lmuri lucrurile. La Piaa Universitii o s facem stnga. E o strdu cu blocuri vechi. Da ce-i spun eu, parc n-ai ti... - Taxiul m-a dus pe alt parte. - Ai venit la mine cu taxiul? se mir ea. - Mi-era fric s nu nimeresc. - i ci bani i-ai dat? - De la Casa Scnteii pn aici cincizeci de lei. Aa scria pe aparat... - Te-a pclit... Te-a ocolit dinadins, s-i ia mai muli bani... - M-a vzut c viu de departe..., confirm omul, care arta din ce n ce mai btrn. - Apoi nu mai vorbi, rmase cu ochii pe fereastr. - Nu te-am adus dinadins pe aici, spuse Rada, dei el n-o mai asculta. La ce-ar folosi? Nu avem aceleai amintiri. Cu toate astea, n irul ncremenit de maini mbulzite dup ploaie, priveau acelai loc. Acum, acolo era o tonet pe care un brbat, dup ce se ncredinase c cerul se deschide, ncepuse s-i aranjeze nimicurile de vnzare. Atunci, Rada, cznd n genunchi i cu minile strnse peste pntece, era, mai ales surprins. Cum s se poat ntmpla aa ceva, voia s-i opreasc i s le explice, dar n-avea cum. i nici ei nu ateptau vreo lmurire, ct vreme loviturile lor fceau ca lucrurile s fie din cale-afar de limpezi, iar gemetele nu fceau dect s le ncuviineze. Gata, c-o omori! mai auzi, nainte de a leina Probabil c ei crezuser c ndemnul de a opri loviturile venise prea trziu, cci, vznd-o astfel, o traser de subsuori, cu clciele trndu-se, inerte, pe caldarm, pn la fntna artezian din apropiere, n care numai o pojghi bltit, pe fund, din ploile mai vechi, amintea de rosturile ei. i nu att celelalte corpuri aruncate deasupra ei o trezir, ci atingerea aceea persistent a apei, creia suprafaa verde i catifelat de mtasea broatei i arta rezistena ncpnat la lumin. Cteva clipe crezu c e noapte i

272

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

urmele acelea moi i uleioase de pe degete sunt esuturi ale ntunericului umed. Abia cnd numr i vzu c degetele sunt prea multe ca s fie toate ale ei, nelese ngrozit c era ngropat de vie i toate comarurile copilriei renviar. Dar peste ea nu aruncaser cu rn, ci cu alte trupuri. Unii atrnau greu i aveau articulaiile nepenite. Alii erau ca i ea, cu ncheieturile amorite, dar moi, i pe lng ei i fcu loc. Peste tot unde se ntorcea erau piepturi i mini i brae, capetele erau rsucite n unghiuri nefireti, iar ochii, fr s le vin s cread, rmseser s priveasc napoi. Se propti s se ridice, dar se gndi c poate sub tlpi nu e bordura fntnii, ci obrazul ori pieptul cuiva i, la gndul acesta, genunchii i se muiar. Se cr pe brae, dar trupurile de care se aga se rsuceau, ca nite trunchiuri plutitoare. ncerc s se salte, se cufunda i se smucea iari, ca n nisipuri mictoare. Cnd reui s ias cu pieptul i se sprijini n coate, hpi adnc aerul, ca dup spaima de nec. Se trase cu totul, sprijinit n coate, ca dintr-o fntn ngust, i rmase, mult vreme, privind cerul, cu ochii neclintii i uscai, urcnd din adncul unei mini secate. Cnd gsi puterea s se rsuceasc i s priveasc, se gsi ntr-un spectru tirb al luminii, din care se vedeau mai ales marginile, rou i violet. Printre vemintele smucite i sfiate, loviturile lsaser carnea umflat i vineie. Acolo unde carnea se sprsese, pielea se ngroase ca o crust ntunecat i vemintele, de usctura sngelui, deveniser scoroase. Se trase ndrt i se ntoarse, de parc tria un comar i s-ar fi adpostit, cu faa la perete. Numai c, dac ar fi fost vreun perete s-o adposteasc, nu acolo ar fi trebuit cutat. Tnrul amintea de apostolii zugrvii pe perei, prul i barba erau de culoarea mtsii de porumb, faa prelung i ochii ngropai n gvane. Chipul lui avea o paloare de parc zugrveala nu mai adugase nimic, iar de sub pomeii care ncepeau s se nverzeasc, sngele prea c plecase de mult. Cursese gros din easta crpat, prul se nclise, contrastul dintre faa curat i palid, ca splat cu nframa, i sngele lipit ca nmolul pe cretet i cobornd, pe dup urechi, spre umeri, i ddeau aerul unui martir, cci prea ntru totul nepstor cu sine. Rada vedea diform i auzea nfundat, de parc ar fi stat cu capul n ap. Ar fi vrut s strige dup ajutor dar simea nc pieptul ndesat de lovituri, abdomenul i ardea de o altfel de moarte care i se lea acolo. Ajutorul veni, nu ns n felul n care l ateptase. Bgai-i n Salvri cte doi, auzi un glas. Pe asta care a nviat o ducei la Secie, s-o trezeasc de-a binelea. i llalt, nu mai trebuie s v spun eu cine e, l ducei la morg. S-i fac formele imediat, s scrie ce-or ti. Leinase din nou, probabil, cci se trezi abia n main. Ambulana se hurducase peste nite borduri i atunci blondul aruncat pe targ cu braele aezate n form de cruce, gemu. Se auzi o njurtur i Rada vzu un bra cu bastonul ridicat, gata s loveasc. Atunci se privir, omul n

uniform, surprins, ea, nedumerit, cu ochii mari, cu strigtul nepenit n gt. Nu a reuit niciodat s neleag ce putere a putut avea dintr-o dat privirea ei, dar mna ridicat deasupra trgii a cobort moale i poliistul a strigat, prin ferestruic, spre cabin: ntoarce, nu mai mergem la morg! Ia-o spre Urgen, c ne-a nviat mortu. i dup aia la Secie, pe Ana Iptescu, pentru nebuna asta. Cnd i ddur drumul de tot, peste cteva zile, dup ce i lsar unul cte unul, de la cazarma din Mgurele, presrai pe strad ca s nu se grupeze, Rada se privi n vitrin, cutnd s regseasc privirea aceea intens. Chipul pe care-l privea era tulbure i strin. Avea douzeci i trei de ani. dar mbtrnise. - Nu avem aceleai amintiri, repet Rada, fcnd giratoriul i intrnd pe Bulevardul Carol. Brbatul privea pe fereastr, recunotea locurile i ar fi vrut s semnaleze acest lucru, dar i ddu seama de greeal i se abinu. Ddea din cap, de parc el ntreba i tot el rspundea, ntr-un fel mulumitor. - Eu, dac m ntrebai i probabil c astea erau ntrebrile imaginare la care rspundea ntr-un fel miaduceam aminte atuncea i altfel dup ce v-am vzut la televizor. nainte, oricare din noi povestea, era acelai lucru, totul era la grmad, nu tiam pe cine am btut, parc nu btusem pe nimeni, puteai s dai vina pe altul sau pe niciunul. Da de cnd v-am vzut i tiu cum v cheam... Parc vorbii cu mine i nu pot s m feresc...i de-aia am venit s v spun aa, nu pe ocolite. - Acuma tiu i eu cum te cheam, spuse Rada, ntorcnd capul dup marginile locului de parcare. Pavel Avdanei, sau, cum se zice la Poliie, Avdanei Pavel. Nu e un nume de prin prile alea, nu? - La noi, n Moldova, pe muli i cheam aa, dup numele mamei, c brbaii tot plecau. Aelenei, Adomniei, Afierriei, Astanei, Avdanei. Cnd ne striga la coal, jumate erau la litera a. Tata a plecat dup lucru, n Vale, i cum am terminat clasa a patra, am venit cu mama dup el. La mineri aa e obiceiul, dac unul moare n min, biatul cel mare i ia locul. Pe tata nu l-au mai gsit dup ce-a explodat gazul din min, l-au nmormntat cu sicriul gol, i-a pus numai nite lucruri i o icoan, s aib la el. Rada l atept s termine de tuit, apoi o lu nainte, urc cele cteva scri i descuie ua apartamentului de la parter. - Mai repede, l ndemn, s nu ne vad madam Gavrilescu, s nu sune iar la Poliie.. S-a speriat..., zmbi, pentru prima dat, Pavel Avdanei, rmas pe hol. - Pi dac te-a vzut c nu te miti toat noaptea de pe banc i cu ochii lipii pe ferestre... - Ce era s fac? tiam c dac plec, n-o s m mai ntorc niciodat... Da ce frumoas cas avei... - Intr, nu sta n u... - S m descal... - Nu te mai descla, terge-te bine i gata...

Primvara 2013 | Contact international

273

Rada intr n sufragerie, i ls haina i geanta pe scaun i ddu perdelele la o parte. Lumina nvior mobilierul frumos ncrustat i arcuit, catifelele moi de pe scaunele cu speteze primitoare. Arunc, din obinuin, o privire n oglind, dar nu-i netezi prul care cdea n neornduial. Se privise n vitrin i nu-i venea s cread: buza de jos era spart, ochiul stng pe jumtate nchis i obrajii descrnai de atta nesomn. Ii pipise faa, nc nu era convins c reintrase n realitate, carnea era amorit i senzaiile ei nu corespundeau cu ceea ce vedea n luciul vitrinei. Abia apoi, dup ce merse la spital, nelese c nluntrul ei lucrurile erau mult mai grave. i trebuir cteva sptmni pentru ca, atingndui umerii i obrazul, s reintre n trupul ei. i cu mult mai mult timp ca s se rentlneasc cu imaginea ei din oglind. - Ce faci? pufni, amuzat. Brbatul se tergea ntruna pe covoraul din vestibul, privindu-i, din cnd n cnd, tlpile gurite i continund apsat. - Ai s stai toat ziua acolo? - Nu vreau s fac deranj..., spuse el, n timp ce se lsa purtat ctre ua de la buctrie. - O s stm aici, hotr ea. n felul sta o s putem vorbi ct timp pregtesc masa. Tu aaz-te acolo, n capul mesei, iar eu aici, mai aproape de aragaz i de chiuvet. Ce vrei s bei? - Am adus eu, spuse Pavel Avdanei, bucuros c ia amintit. i lu sacoa n poal i scoase o sticl de un litru, ndesat la gur cu un cocean de porumb. - E nite uic de-a noastr..., explic i, n faa gestului ei de a se mpotrivi, adug repede: N-avei din asta. E din pruni de la cimitir, cea mai bun din toate. Se culeg mai trziu, nici nu trebuie udai la rdcin, i trag ei din pmnt ct le trebuie. Chiar i prunele care cad pe jos se culeg, alea sunt cele mai bune... Turn n cele dou phrele i adug, mndru: - Uite cte mrgele face, ca la curcan... Luat cu vorbele astea, ridic paharul, pentru a cinsti brbtete. Dar rmase descumpnit, cu mna n aer, cnd vzu c femeia l privete neclintit, nelund paharul ei de pe mas. Pentru mori nu se ciocnete, prea s spun. Strnse din buze i ls ncet mna jos. Apoi, cu o micare brusc duse paharul la gur i l bu dintr-o suflare. Se nec i ncepu s tueasc violent, ncovoindu-se. Rada rmase nemicat, n picioare, fr s-i ntind un pahar cu ap ori s-l ajute n vreun fel. n cele din urm, brbatul se liniti i i terse gura cu mneca. ntinse mna dup sticl i-i mai puse un pahar, pe care, ns, nu-l mai bu. Eu nc sunt bine, spuse, stingnd, din gtlej, rmiele tusei. La noi, cnd ajungi la aizeci de ani e mare lucru. Te omoar praful i aerul care nu se mic cum vrea el. De-aia ne nsurm devreme, s ne putem vedea nepoii. La patruzeci de ani eti deja btrn. Mare lucru dac nu te scoate i la pensie.

Rada se aez n faa lui, se hotr s ia paharul i-i muie buzele. i plcu, mai nghii o dat. - Ar trebui s-mi fie mil de tine? ntreb. - N-are de ce s v fie, zic eu. Noi tiam asta cnd ne-am angajat. Aa a fost totdeauna. Acuma, de cnd au nceput s se nchid minele, oamenii nu prea mai au de lucru. Da cnd aveai unde lucra, era numai mina. i sindicatul. Aa era. Sindicatul te inea la coal, sindicatul te angaja i tot el te ngropa i avea grij de orfani. i praf era peste tot, nu numai n min. Cnd ningea la noi, pe la Petrila, pe la Uricani, Vulcan ori Aninoasa, trebuia s te uii, ht!, n cer, dup zpad, pn la pmnt se nnegrea, ajungea ca un fel de cenu... - i tot sindicatul v-a adus ncoace, asta vrei s spui? ntreb Rada i cum Pavel Avdanei se simea stnjenit de privirile ei, se ridic, ncepu s caute n frigider i, apoi, meteri printre farfurii i, cu cuitul, pe fundul de lemn. - Pe noi ne-a luat direct din ut, spuse brbatul, care continua s mbtneasc, chiar dac ndrzni s mai bea o nghiitur. Ne-au ncolonat ca la armat i ne-au dus la gar. Era un tren numai cu noi i cineva ne spunea prin difuzoarele de la gar c la Bucureti e lovitur de stat i noi trebuia s aprm revoluia. Dintre ortaci mai fuseser n ianuarie i ne povesteau de armele gsite n perei, la rniti i de drogurile i de dolarii fali de la liberali... i c toi erau legionari... Ne-au artat i nou... - ia nu erau dolari fali, se ntoarse Rada, lsnd cuitul jos, ntre dou felii de pine. V-au pclit. Erau doar bani trai la copiator. - Dac spunei dumneavoastr... - Dac spun eu?! i dac nu i-a spune, cum ar fi? Banii ia nu erau dect buci de hrtie colorat, nu fceau dou parale. Nicieri n Europa nu pueai cumpra cu ei nicio ceap degerat. - Da cine a fost n Europa? Rada i puse, oftnd, farfuria n fa. Pavel nu se atinse de mncare dect dup ce fu ndemnat de dou ori. Femeia se aez i l privi cum i pune feliile una peste alta, lng farfurie, cum i aeaz cu stnjeneal salamul pe pine i apoi ncepe s molfie cu gingiile moi. Cnd termin, lu un miez de pine i terse farfuria, mestecnd-o pe ndelete, ca i cum ar fi vrut s adune toate celelalte gusturi. Apoi fcu semnul crucii i rmase cu minile n poal, ncercnd s neleag ce va urma. - i cu drogurile cum a fost? ntreb Rada, redeschiznd semnul crucii. Ai gsit multe? - Multe, ncuviin Pavel Avdanei, fr s neleag sensul adevrat al ntrebrii. Am gsit n sticle peste tot, i la Universitate, i acolo pe unde trece lumea pe dedesubt, ascunse n nite camere. - Bine, mi omule, dar drogurile sunt prafuri, nu se in n sticle. Aa v-or fi zis oamenii ia care v asmueau, dar alea nu erau droguri. Cine tie ce-or fi fost...

274

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

- Ba erau sticle, se or brbatul. Erau multe, cu navetele... Pavel Avdanei cuta cu mintea, poate c intrase din nou ntr-un dialog interior. Rada socoti nimerit s-l lase s-i rspund singur i ncepu s adune farfuriile. i turn un pahar de ap pe care el l bu pe nersuflate. Se pare, ns, c nu reui s ajung la vreun rspuns, cci ntreb, ctre femeia care trebluia n chiuvet: - i dac nu erau droguri, atuncea ia cu ce se drogau? - Care ia? ntreb Rada, fr s se opreasc din zdrngnitul farfuriilor sub firul de ap de la robinet. - ia din Piaa Universitii... Ea se ntoarse, tergndu-i minile de or. l privi cu nenduplecare, el rmase att de surprins de cuttura ei nct uit s coboare ochii. Privirile lor i fcur s ntinereasc brusc, pentru o clip. Pavel Avdanei avea o furie care i nsprea obrajii. Ei nu erau nc att de brzdai de cute, barba neras i neagr le ddea o semeie slbatic. Muchii i se ncolcir pe oase. Sngele clocoti prin vinele care se umflar pe dosul palmei i pe brae, ca nite erpi ncolcii. Pulberile i se scuturar de pe cretet i prul crescu, dintr-o dat, negru i lucios, cobornd pe frunte n uvie amestecate cu sudoare lipicioas. Ochii i erau roii de nesomn, de butur nghiit pe nemestecate, de iscodeli i de sngele furios pe care vinioarele subiri nu puteau s le ncap. Pupilele negre erau apropiate de rdcina nasului, ntrun fel neobinuit, miop, concentrat s priveasc ntr-un singur punct i s nvleasc ntr-acolo. Iar pieptul treslta, mai-mai s se sparg, pregtit ca un chivot s se npusteasc asupra lumii, dintr-o brbie adunat fr folos i rupt din huri.

Tadeusz Kantor

Rada era zvelt, chiar i aa cu mijlocul puin ngroat. Avea un aer adolescentin, cu oldurile nguste,

cu snii mici, ct s umple fiecare o cup de ampanie, cu tenul nc nedeschis i bretonul prins, colrete, cu benti. Prul scpa, neastmprat, i zulufii cdeau ntori pe lng ureche, scpnd de fiecare dat cnd degetele cutau s-i cumineasc. Pomeii sltau coada ochilor, nct culoarea verde, sticloas a privirilor, laolalt cu umbrele genelor ntoarse i cu nasul crn i ddeau aerul unei feline mici i iscoditoare. Buzele se strngeau fin conturate, nct, dac s-ar fi uguiat, ar fi ncput ntr-un inel. mbrcat astfel, cu un tricou larg pe umeri i cu blugi, semnele feminitii preau nedezmeticite, ar fi trebuit s-o faci s plng, pentru ca femeia s ias la iveal. Apoi, ncetul cu ncetul, apele oglinzii se tulburar, umerii lui czur i carnea obosi pe oasele uscate, iar prul se cerni, nemaintorcnd lumina. Iar pe chipul ei liniile nu-i mai ridicau marginile n sus, mica felin se trsese, alene, ntr-un ungher i colurile buzelor se strngeau. Dar pentru clipa n care se recunoscuser, Rada l privi nenduplecat, fr ngduin: - Cine i-a bgat n cap aiureala asta cu drogaii? - i dac nu erau drogai, rspunse el, ct prul nu-i albi de tot i venele din brae nu se dezumflar, ce cutau n Piaa Universitii? De ce n-au venit cu ceilali, care ne-au primit cu flori i ne-au adus de mncare? - Armata eliberatoare, pufni Rada, n timp ce apele oglinzii nu se mai limpezir, doar mijlocul ei rmase la fel, dar, de data asta, ngroarea era, dimpotriv, lipsa oricri rodnicii. Nu toi oamenii sunt la fel, adug. Ct despre drogai, nu cred c ai neles bine.. Hai s-i art ceva... Iei cteva clipe, se auzi zgomotul unui sertar, apoi Rada se ntoarse cu o cutie dintr-acelea ncrustate, n care se in de obicei fotografiile de familie. O deschise i fr s scoat nimic, spuse: - Oamenii nu pstreaz astfel de lucruri, prefer s le arunce. Ei cred c asta o s-i ajute s uite mai uor. Dar dac ncerci s uii i nu s nelegi, e degeaba, spaimele apar din nou. Numai c eu i spaimele mele triam n dou lumi care nu erau niciodat simultane, dar aveau legtur una cu alta. Cum ar fi jumtile unei clepsidre, dac tii cum e... Pavel Avdanei privi nedumerit cum dovada acestei explicaii pe care, de altfel, o nelegea la fel de puin, era o piatr pe care Rada o aez pe mijlocul mesei. O scotea uneori i o privea, stnd ghemuit, rezemat de perete sau culcat pe-o parte, cu genunchii ndoii. Avea senzaia c dac se ghemuiete, fie eznd, fie ntr-o rn, i va apra pntecul mai bine. Poziiile acestea n care sttuse pn la amorire, n hangarul de la Mgurele, aveau rostul lor, ele fceau ca lumea ei s fie ct mai aprat i corpul s se poat ngdui ct mai mult pe sine. La nceput Berti nu ddu atenie acestui ritual al pietrei, dar vznd c se repet i se prelungete ore n ir, spre crpatul zorilor, hotr c trebuie s vorbeasc despre asta. Puse piatra ntr-o parte i se aez

Primvara 2013 | Contact international

275

pe locul ei, pregtit s-i anticipeze reaciile. Cum, ns, Rada rmase nemicat, continund s priveasc spre el, fr nici o expresie, ca nspre piatra care fusese pe locul acela, Berti se neliniti de-a binelea. Poate c boala aceea avea vreun nume, poate c se mai mbolnviser i alii, n istoria descoperirilor medicale doctorii rmn n enciclopedii, nu bolnavii. Cu toate astea, Berti nelese c nu e vorba de o boal obinuit. Era nevoie de un altfel de medic, cruia s-i povesteti i, care, mai ales, s tie s asculte. i ale crui leacuri nu se gsesc n crile de medicin. Rada accept, indiferent, aceast ntlnire de la care nu atepta nimic altceva dect evitarea, pe viitor, a struinelor lui Berti. Merser la marginea oraului, n pdurea Bneasa, ntr-o diminea nnegurat. Omul atepta acolo, eznd rezemat de trunchiul unui copac. O surprinse felul n care el sri n picioare, fr nici cel mai mic sprijin din partea braelor, de parc l-ar fi mpins un resort ascuns printre frunziuri. Era nalt i agil, i mica minile i picioarele lent, cu alonj i le ncovoia, precum un pianjen. Privind n ochii lui negri i mistuitori, i vedeai n spate o aur argintie de forma unei plase ntreesute din borangic, nct aveai impresia, fascinat, c chiar asta este. Ai iubit vreodat un copac? a ntrebato. Ea s-a ntors dup Berti, pentru a-i cere lmuriri n legtur cu acest debut neobinuit de consultaie, dar el se deprtase, ateptnd la osea, lng main. Alege-i un copac, i spuse el, ia-l n brae, nchide ochii, ascult-i sevele cum curg i inima cum bate. Dup ce ai s simi sufletul lui, spune-i c-l iubeti. Cum s-i spun? Nare importan; n gnd sau vorbind, el o s neleag. Dup ce ea a rmas mult vreme astfel, cu urechea lipit de scoara catifelat, murmurnd, a poftit-o s se aeze. Iubirea dintre om i copac este o iubire necondiionat. Iubirea care nu cere nimic n schimb, iubirea lecuit de cruzime. Acum, spune-mi... - i aa, ntreb Rada, zici c oameni cumsecade vau ateptat la gar? - La gar, da, spuse repede Petru Avdanei. i pe drum, pe trotuare, i la pavilion, la expoziie, acolo unde ne-am dus prima oar, peste tot. Ne-au ateptat cu flori, eu nu mai primisem niciodat, nici n-am tiut ce s fac cu ele, ne-au dat i mncare, pine i mezel. - Vezi, aadar..., spuse Rada. V-au dat flori. Nou, celorlali, oamenii aceia cumsecade ne-au dat asta. mpinse piatra de mrimea unui pumn spre mijlocul mesei. Era rotunjit, se vede c fusese aleas cu grij. Mare parte din suprafaa ei era acoperit cu o hrtie mpturit, legat cu sfoar. - Asta a fost n noaptea alegerilor, pe douzeci spre douunu mai, spuse Rada Pe atunci mergeam sear de sear n Piaa Universitii. Credeam c suntem muli. Dar nu ne ddeam seama c eram aceiai, ct de puini eram, de fapt. Romnia era n alt parte, mpreun cu oamenii cumsecade care te-au primit cu flori. Ei tiau

asta mai bine dect noi, tiau c suntem puini i neputincioi, dar chiar i aa nu ne ngduiau. - Am adus i eu o piatr, spuse minerul. Nu tiam cum s zic de ea, dar acuma pot s zic. Cut din nou prin sacoa vrgat i scoase un cristal cam de aceeai mrime. i zice piatra lunii. E un cristal alb de stnc, dar dac te uii n lumina lunii, se face roie, are aa nite firioare c zici c sngereaz pe dinuntru. N-o puse jos, o ntinse i Rada o primi n palma ntins. O ridic la fereastr i privi, cutnd un unghi ct mai potrivit. - Nu se vede aa, spuse brbatul. Nu tiu de ce, dar piatra simte care e soarele i care e luna. i nu sngereaz dect la lun. Noaptea o doare mai tare. Noaptea, mai ales ctre ziu, mrturisi, mai departe, Rada, fr s-i poat lua privirea de la ochii mistuitori ai vreaciului. Atunci cnd nu mai tiu dac dorm sau sunt treaz. M simt mpresurat, dar nu pot s m apr. Cei care m atac mi amintesc de oamenii aceia, sunt siluete care seamn ntre ele, cu feele ntunecate. Aud i zgomotele de atunci, strigtele care nu mai tiu dac sunt ale victimelor sau ale celor care se npustesc. Cred c aa trebuie s se aud strigtele n timpul unui naufragiu, ct vreme scufundarea unei corbii i transform pe toi n naufragiai. Eu aa simt, c aolo eram cu toii pe puntea unei corbii care se scufund, numai c doar unii i ddeau, pe atunci, seama de asta. Nu m pot apra, braele nu-mi folosesc la nimic, loviturile le simt nuntru, n abdomen, n coul pieptului i n moalele capului. Iar cei care m lovesc, dei n amintirile mele erau oameni, acum sunt entiti, nu sunt purttori de trupuri, ci purttori de spaime. Nu pot nchide uile i ferestrele ca s m apr, ori s aprind lumina, s vorbesc cu voce tare, e o fric parc din mine, ca o gland. Corpul meu nu mai poate tri fr se secrete fric. Asta a devenit o condiie uman. Nu e nimic n afara mea care s-mi provoace team. Rul a rmas nfipt n mine, ca un crlig pe care l nghite petele. - Ai dreptate, spuse Rada. Sngele nu se vede. n zilele Revoluiei, sttuser cu draperiile trase i nu deschideau dect lumina veiozei, de frica blindatelor Securitii despre care se zvonea c vin de la Ploieti asupra Capitalei. i nu beau dect ap fiart, lumea vorbea c teroritii au otrvit apa i c, mai ales noaptea, trag la ntmplare prin ferestre cu puca cu lunet. Berti rsese de grija ei de a acoperi draperiile mpotriva oricrei raze de lumin care ar putea intra sau iei din camer. De data aceasta, ns, accept c ndemnarea ei de a trage draperiile, ndelung exersat, are rostul ei. A intrat cineva n cas! optise, cnd srir amndoi n capul oaselor, buimcii de zgomotul de geamuri sparte. Le trebui ceva timp s neleag ce se ntmplase, dup ce gsir piatra. Rada desfcu sfoara i netezi hrtia pe mas.

276

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

sta e un altfel de snge, i spuse lui Petru Avdanei, care nu nelegea rostul hrtiei despturite. Uite-te! El citi cu oarecare greutate, silabisind. Literele erau destul de mari, de tipar, dintr-acelea menite s ascund scrisul autorului: B LEGIONARI! CRAIV UNDE VEDE-I CU OCHI! - Uite, spuse Rada, lovind cu arttorul peste petecul de hrtie, ce fceau oamenii cumsecade, atunci cnd nu v primeau cu flori. Aruncau n noi cu pietre. - Erau oameni cumsecade, ncerc brbatul. - Doamna Gavrilescu, spuse Rada. i cu brbatu-su. I-a vzut un biat de vizavi, care sttea noaptea treaz i nva pentru examene. Brbatu-su a aruncat piatra, i imaginezi, dar pariez c scrisul e al dumneaei. Veniser die undeva, din Moldova, lucrau la Uzina de evi de la Colentina. Nici lor nu le plceau bucuretenii, mai ales cei din Piaa Universitii. Nu mai aveau de gnd s se ntoarc acas i nu mai aveau loc de noi. Ridic piatra. - Vezi, prin asta nu se vede nimic, adug. E cu totul opac. - i eu sunt din Moldova, spuse el. - tiu. - De unde tii? - Pi mi-ai mai spus... - Poate c da..., cltin el din cap. Cnd au nceput s se nchid minele, m-am gndit s m ntorc acas. Nu mai ineam minte bine unde era casa, undeva, lng un canton, la doi pai de barier. Numai c gara nu mai era i nici bariera. Pn i inele le furaser, s le dea la fier vechi. Casa era prpdit i ntr-o rn, pmntul i l-au mprit alii. M-am ntors degeaba n satul meu. Naveam la ce s m mai ntorc. N-aveam unde sta, nu era de lucru, nu era nimica. Au mai fost i alii ca mine. Nu tiu ce are Valea Jiului asta c atunci cnd vii i stai o vreme, nu mai poi s pleci. Are ceva care te ine legat. i timpul parc trece altfel. E ca n povestea aia, nu tiu cum i zice, cnd voinicul a ajuns n vale i i-a adus aminte de lume, dar degeaba, c lumea se schimbase atta c n-a mai cunoscut-o. Da mie mi place n Vale, i munii din jur. mi plac i pietrele. Pmntul e ca o mam i astea sunt oasele pmntului. Noi aa zicem, c trim pe faa pmntului, da nu-i adevrat. ncepu s tueasc mrunt i rar. Cuta ceva n adncul pieptului i nu gsea. - Pmntul e bun, adug, pn la urm pe toate le acoper. De fapt, spuse vraciul, spaimele tale vin de la Mama Pmnt, din neaezarea i din neornduiala lucrurilor. Pe cine trebuie s mai atept? ntrebase Rada. Pe toi ne bntuie, rspunse el. Dar, cum se vede, n-ai s te poi mntui dect de una singur. Trebuie s iei din cerc. Neamul sta poart de mult vreme un blestem, tie s uite, dar nu tie s ierte. Ca s ieri, trebuie s nelegi, s-i asumi. Uitarea vine din

indiferen, din lips de asumare. Cnd ieri, eti puternic, ai centrul de greutate n tine. Cnd doar uii, eti scobit, depinzi de lumea din jur i de toate lucrurile care pot s-i aduc aminte. i atunci o iei de la nceput. Ca s ieri, nu trebuie s fii bun, ci nendurtor. Iertarea nu e oricum, se face n aa fel nct ceea ce ieri s nu se mai poat ntmpla. Cnd uii, se ntmpl iari. De aceea tu trebuie s mergi napoi ctre Mama Pmnt.

Franciszek Streitt

Rada puse alturi cele dou pietre, cea opac i cea translucid. Apoi mpturi hrtia la loc i o leg iari. Puse alturi, acum, nu preau a veni din acelai loc. Rada o puse in cutie, vru s o pun i pe cealalt, dar se rzgndi i nchise capacul. Cristalul prea, ntr-adevr, viu, se hrnea, ca plantele. - Cum e acolo? ntreb. n min? - Ar trebui s venii odat, s vedei... V duc eu, cunosc toate drumurile... - Nu-mi plac spaiile nchise. Cnd eram mic, bunica m ncuia n dulapul cu haine vechi. Mi-era o fric de moarte. Mult vreme m-am gndit la asta, c or s cread c-am murit i or s m ngroape de vie. Cineva ne-a povestit despre o rud pe care, cnd au dezgropato, dup apte ani, au gsit-o cu faa n jos. Ziceau c deasta, c, de fapt, nu murise, doar o crezuser moart i se trezise n cociug. Le-am zis, dac mor, s fie siguri c

Primvara 2013 | Contact international

277

am murit de-a binelea. Pe de alt parte, Pavel Avdanei, nu ziceai c noi doi n-o s ne mai vedem niciodat? Pentru prima oar, el pru s zmbeasc. Nu auzise ultimele ei cuvinte, privea piatra lunii de pe mijlocul mesei. - Aa se zice, da nu seamn cu un mormnt. Sunt galerii aa de mari c parc vezi stele, ca pe cer. Atta c trebuie s tii s te pori cu pmntul, s nu iei dect ce vrea el s-i dea. C dac iei mai mult dect i d el voie, se drm peste tine. Oricnd se poate supra i nu mai ai scpare. - De asta v place s bei? - Noi nu bem de fric, bem de praf. Cnd ieim din ut, limba e aa de ngroat de praf, c abia poi s vorbeti. Da bei mai departe i dup ce limba se moaie, te gndeti c poate se spal i plmnii. Numai c asta nu merge i plmni se tot usuc. De-aia, cnd m-am ntors din Moldova nici nu m-au mai primit napoi. M-au pensionat de boal. Mai fac grdinrit la o curte pe care o avem mai la margine, c servici n-am mai gsit. Nu mai gseti loc de munc, te i miri din ce mai triesc oamenii din Vale. Eu am mai vndut din uica de la cimitir... Da acuma se termin i asta, au nceput s taie prunii c nu mai e loc, tia ca mine, ne-a venit rndul, e cam nghesuial. tii ce m gndeam eu? - S-i fac o cafea? ntreb Rada n faa acestei brute familiariti. - Eu nu prea beau cafea, da nu zic nu dac o fi un ceai. De care avei... Apoi se ntoarse la sine, de parc fcuse o descoperire pe care nu voia s-o uite. Rada privea tulburat dansul acela al vraciului, care sttea n picioare, la civa pai, cu spatele la ea i lovea cu palma m pielea ntins a tobei. Era fcut din piele de cerb, iar cerbul trebuia s aib neaprat doi ani, ca toba s sune cum trebuie. Tot aa cum lemnul de la toac trebuie tiat doar de la anumii copaci, fr noduri, i neaprat n nopile cu lun plin. Niciodat dou lucruri care par la fel nu sun la fel, adugase el, mai e nc ceva ce trebuie s tii. Eu tiu s deosebesc plnsul, spusese Rada, privind ntinderile de zpad ntinse peste frunziul muced i ngheate pe crengile ncremenite ale brazilor. n zilele alea cnd n-am putut s fac nimic altceva dect s-i privesc pe ceilali, am ascultat plnsul lor. Acum, dac aud pe cineva plngnd, pot s spun, fr s-l privesc, dac e brbat sau femeie, dac e tnr sau btrn, dac plnge dup ceva ce a pierdut sau dup ceva ce n-o s aib niciodat Doi oameni nu plng la fel. Cred c i n fiecare limb se plnge altfel. Poate s fie aa i cu rsul, spusese vraciul. Se poate, dar eu n-am vzut aa de muli oameni la un loc rznd. Numai plngnd. Acum nu trebuie s te mai gndeti la ceilali, optise vraciul. Acum trebuie s cobori n tine, treapt cu treapt. Btu n pielea ntins a tobei, apoi, dintr-o dat, ncepu s cnte. Era un sunet straniu, pe mai multe voci. Rada privi n jur nelinitit, ntrebndu-

se cum e posibil ca cineva s cnte pe mai multe voci deodat i, dac nu, unde sunt ceilali. Numai c vraciul cnta singur, fiecare parte a pieptului su, de la abdomen i pn la cerul gurii, aduga cte ceva. Tcu dintr-o dat, veni i se aez cu picioarele ncruciate. Puse un mnunchi de ierburi uscate ntr-un cu adncit n zpad i aprinse un chibrit. Fumul urc subire i frumos mirositor. Lumea, cnd e s se potriveasc, spuse el, lungind cuvintele, se aaz ntre pmnt i cer. Pmntul nseamn natere i cerul nseamn cretere. Cnd lucrurile merg altfel de cum trebuie, pmntul iese din albia lui i moartea o ia naintea naterii. Atunci lumea trebuie s treac prin ritualul renaterii. Lumea noastr nou nu a nceput bine i acela a fost semnul. Pmntul a venit ctre noi, n loc ca noi s ne aezm deasupra lui, ca un culcu. Pmntul cu toate duhurile lui. Lumea e rsturnat i nu gsete vindecarea. Fiecare trebuie s-i caute propria cale. Tu trebuie s te mpaci cu Mama Pmnt. Astzi vom face ritualul renaterii tale. Acoperise ierburile al cror fum se subiase pn la vedenie. Apoi o ndemn s-l urmeze. Coborr n peter. Deasupra intrrii i art formele spate n piatr ale celor doi erpi, unul alb i unul negru, care se ncolceau. nuntru era att de ntuneric, nct nici nu mai tia unde se sfresc vrfurile degetelor i de unde ncepe ntunericul. Primi, pe dibuite, cteva frunze uscate n palm. Risipete-le, auzi. Trebuie s aduci ofrandele tale Pmntului. Frunzele se mistuir n ntuneric de parc nici n-ar fi fost. Aici suntem n pntecul Mamei Pmnt, auzi. Eti nenscut, cu toate spaimele tale. Privete n sus i dorete-i s iei la lumin. S vedem dac i-a venit vremea. Rada cut cu privirile, dar ntunericul era att de gros nct fiecare gest ar fi trebuit s dea la o parte o perdea. Dup ceva vreme ncepu s deosebeasc o dung de lumin care deveni tot mai precis, ca un fulger prins n ghea. Acum ai s te rupi din pntecul matern i ai s urci, auzi. O s fie abia att loc ct s te poi strecura. Trebuie s te caeri, orict ar fi de greu, pentru c nu te mai poi ntoarce. Se simi ridicat de subiori, cut cu degetele pn gsi dou coluri de stnc de care s se agae. Iar tlpile, cutnd orbete, gsir dou scobituri, ca nite trepte, n care se nfipser. Acest efort o osteni. Rmase prins n cele patru coluri, cu inima btndu-i cu putere. Apoi dibui, marginile se iveau iar i iar, Calvarul i ncruci braele, precum crucea Sfntului Andrei, apoi se subie i mai mult, pn cnd se fcu subire, ca o funie pe care i ncolci minile i picioarele. Dintr-o dat pereii nu mai erau strini, preau c se moaie i ncep s se lrgeasc deasupra. Urc, tot mai aproape. Fulgerul muie gheaa, la suprafa se observa ca o copc luminoas. Se prinse de marginile ei de piatr, dar gaura era prea ngust s se poat strecura. i aminti, atunci, de erpii spai la intrare. ntinse minile, umerii se ngustar i astfel reui s se strecoare erpete. Lumina

278

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

era orbitoare, zpada o multiplica la infinit, era att de fericit cum nu mai fusese. Era prea obosit s rd sau s plng, dei ar fi vrut s fac i una, i alta. Czu n genunchi, acoperit de lumin ca de un clopot, lcrimnd i zmbind. Acum eti pregtit, spuse omul, care o atepta acolo, n picioare, i care nu fcea niciun gest s o ajute cnd o vzu c se opintete s ias. Pmntul nu va mai veni cu entitile lui peste tine. E aa de simplu? ntrebase Rada, fr s-i recapete nc suflul. N-a fost simplu, spuse vraciul, cu voce moale. - M gndeam, relu Pavel Avdanei, la ortacii mei. - i eu m-am gndit, spuse Rada. Dar nu la unul anume, n-am reinut figura niciunuia dintre voi, numai gesturi i voci. De-asta nu te-a fi cunoscut, aa cum n-a fi recunoscut pe niciunul. Ct despre nume, cu att mai puin. - Eu i cunoteam dup nume pe foarte muli, le tiam i familiile, la ce min lucra fiecare. Erau i unii pe care nu-i cunoteam, dar se vede c ia nu erau de-ai notri, nu erau mbrcai ca noi i nici nu se purtau ca noi. Ai notri erau ntrtai, dar ei nu. M gndeam c din ia cu care am plecat cu trenul la Bucureti, de la Petrila, chiar de la gura minei, acum mai mult de jumate sunt mori. Poate c de-asta erau aa cum nimeni nu putea s neleag. Ei tiau c-or s moar mai repede dect ceilali oameni. - Nu s-a ntmplat cu toi de acolo la fel..., spuse Rada. Nu aveai dreptul sta. Nimeni nu v-a dat dreptul sta... Pavel Avdanei ncepu din nou s tueasc. Se uit din priviri dup un pahar cu ap, dar Rada nu se clinti. - Nu ncerca s m pcleti, repet ea. Nu mi-e mil de tine. Continu, privindu-l: - Alexandru n-a mai venit dup aceea. N-am mai tiut nimic de el i nici n-am avut pe cine s ntreb. Probabil c brbatul, tuind, nu auzise cuvintele ei, cci n-o ntreb nimic. Mai primi o can de ceai i bu mai multe nghiituri. - N-avei poze..., spuse, n cele din urm. Noi avem un chenar ntreg, le-am adunat pe toate, tot ce-am adus cu noi i-am mai fcut n Vale. Cu bunelu, n Moldova, militar i la nunt, cu tata i primii lui ortaci, i eu cu nevast-mea i cu fiic-mea, de cnd era mic. Le-am fcut mai ales pentru ea, c nu i-a apucat. Eu am scris la fiecare, pe spate, cnd s-a nscut i cnd s-a dus. i dac data morii ar fi fost nainte de data naterii cum ai fi fcut? Ce fel de fotografii ai fi pus? - Asta nu se poate. Cum s mori mai nainte dect s te nati? Berti sootise cel dinti, el care, n rest, nu prea se ncurca n socoteli. O s se nasc n noiembrie, socotise. Apoi rsese i scrisese pe o bucat de hrtie: 11.11. 2011, orele 11. O s-l trimitem n America i n ziua i la ora aia o s devin major, dup legea american. La douunu de ani o s poate merge la un bar i s cear singur de

but! Cnd o gsi, n sfrit, la spital, unde abia reuise s ajung pe picioarele ei, mpleticindu-se pe scri, cu sngele nclit pe uviele de pr, Berti n-o mai ntreb nimic. nelese, vznd-o ghemuit, cu minile n jurul pntecului i cu faa la perete, c tot ce nchipuiser nu mai avea sens. - Ci ani are fiic-ta? ntreb Rada. - Pi, ci s aib, douzeci. S-a nscut chiar n anul la. Nevast-mea a nscut greu, da fata a fost sntoas. M-a ajutat Dumnezeu. - Dumnezeu, zici? Crezi n el... - Altfel cum s cobori n fiecare zi n min, fr s tii dac mai iei? Tu singur nu poi s faci nimic, n-ai pe unde fugi. Odat ncepe o uruial, cum e cnd tragi dup tine un cru de butelii cu rulmeni n loc de roi. Asta nseamn, adic uruiala, c peretele ncepe s se lase i bucile mai mici curg prin ochiurile plasei. Nu tii din ce parte vine ca s tii unde, n partea cealalt, s fugi. i dac fugi, e degeaba, prvlitura te prinde din urm. Mcar s te strng de-a binelea, c poi s rmi ntr-o crptur i mori ncet, fr aer i nici ap. Aa c nu te apr dect Dumnezeu, ca s iei viu. i Sfnta Varvara, care e pentru noi un fel de Maica Domnului. - Mergi i la biseric? Te nchini, te rogi la Dumnezeu s te ierte de pcate? Pavel Avdanei ridic din umeri, rspunsurile i se prur ct se poate de fireti nct nu nelegea ce rost mai aveau ntrebrile acelea. - Merg, spuse, merg. i spunem i Tatl nostru i Crezul. Mai spm i n galerii cte un altar, coboar popa i l sfinete. - tii ce, Pavel Avdanei, spuse Rada, strngndu-i braele la piept. Eu cred c tu ai venit s-mi spui adevrul. Chiar eti convins de toate lucrurile astea pe care mi le spui. Altfel n-avea niciun rost s bai atta drum pn aici. Spui adevrul i cnd te nchini, cnd spui Tatl Nostru. i eu spun rugciunile astea, i Tatl nostru i Crezul. Spunem aceleai rugciuni, dar dup cum se vede, nu credem ntotdeauna la fel. Tot asta m ntreb, spunea bunica ei, dac pe mou-tu l-au ngropat cu pop. La ci aveau ei acolo de ngropat, la Stalingrad, nu tiu dac aveau vreme s in cte o lumnare la fiecare. Aveau pop militar, spuse Rada, fr s neleag prea bine spaima ei n faa morii nepregtite, fr spovedanie i fr lumnare. Dac n-o fi murit i la..., spunea btrna, nencreztoare. nct, duminic de duminic, mergeau la biseric pentru a aprinde sfenicul pentru morii fr lumnare. Acesta fu primul gnd care i trecu prin minte cnd se trezi nconjurat de alte trupuri inerte, aruncat n fntna din Piaa Universitii, ca ntr-o groap comun. Spaimele cele noi se adugau peste spaimele vechi. Probabil c morii, precum copacii, comunic prin rdcinile lor. Rada nu mai tia care e trupul ei i care sunt ale celorlali, nct atunci cnd voi s ias, nu putea gsi marginile trupului ei, pentru a-l face s se mite. Poate c

Primvara 2013 | Contact international

279

abia vederea brbatului aceluia blond i slab, cu easta despicat i sngele uscndu-i-se ca o glug peste urechi, i ddu prima stare de luciditate. Eu nu pot fi el! i trecu prin minte. Mai trziu afl cine este, nelese c i el reuise s scape cu via, nu putea explica ce for fusese aceea care nise din paloarea obrajilor lui, poate c, n ambulan, privirea ei l salvase atunci cnd bastonul poliistului, strnit de gemetele lui, voise s desvreasc ceea ce toporul nu despicase ndeajuns. Oricum el n-avea s tie niciodat, l vzuse la televizor, simea fa de el o familiaritate stranie, a celor care mprtiser aceeai groap comun.

Teodor Visan

Rmsese cu obsesia aceasta din copilrie. Se simise ngropat de vie i ceva din ea nu fusese pn la capt dezgropat. i motenise, de asemenea, grija pentru morii fr lumnare. Cut o vreme morii mineriadei. Nu pe cei despre care se tia. Ci pe morii fr nume, printre care, pentru ctva timp, se aflase i ea. Berti nu ar fi vzut cu ochi buni aceast strdanie, de aceea fcu lucrurile acestea pe tcute, ntrebnd din om n om, cutnd prin ziarele vechi i citind mrturiile supravieuitorilor. Astfel ajunse, cu mnunchiul de lumnri ale bunicii n mn, dedicat morilor fr nume i gropilor comune de pretutindeni, n cimitirul de la Struleti. Administratorul cimitirului o msurase din priviri cu nencredere, i ascunsese cu iueal n buzunar bancnota pe care o primise, dar nu voi s-o nsoeasc. i art doar, ctre marginea cimitirului, acolo unde erau ngropai sracii care se ascundeau, prin tunelele metroului sau sub capetele podurilor, ca s moar singuri. Crucile din lemn negeluit, ncropite la ntmplare, nu purtau niciun nume. Oricare dintre ele putea fi mormntul lui Alexandru. Rada avu pentru fiecare cte o lumnare i-i rosti rugciunea.

Apoi spuse povestea vieii ei: Pe mine m-au iubit, de cnd m tiu, doi brbai. Eu am iubit doar pe unul dintre ei. Pe cellalt l chema Alexandru. i pentru c merita mai mult de-att, i-am promis c pe biatul meu o s-l cheme tot Alexandru. Pn la urm numele sta nu l-a mai purtat niciunul dintre ei. - Pe urm n-am mai putut avea copii, spuse Rada. Pavel Avdanei nu nelese prea bine sfritul povetii, el pricepu doar c e o poveste trist i cltin din cap, cutnd din priviri sticla de uic. ncepuse s se nsereze. Rada ddu perdelele deoparte, fr s aprind lumina.. i ntinse sticla de uic i phrelul. El bu pe ndelete, avnd grij s nu-i provoace din nou tusea. Cltina din cnd n cnd din cap, vorbind pentru sine. - Eu, spuse, ntr-un sfrit, cred c trebuie s plec. Mai bine c n-ai pus fotografii, poate c aveai vreuna de cnd erai mic i mai bine s n-o vd. Cum v-am zis, am venit s v aduc medalionul i, acuma, c vi l-am dat, plec s prind personalul de noapte. Nu-i problem cu biletele, nu prea merge nimeni cu trenul pn acolo, necum cu personalul... - Nu de asta ai venit, nu-i aa? l ntreb, dintr-o dat, Rada. N-ai venit s-mi aduci medalionul. Asta a fost doar aa, ca s deschizi vorba... Pavel Avdanei n-o privea i, poate c de aceea, nu auzi cuvintele ei. - Cel mai frumos era, la noi, n Moldova, spuse, cnd se treiera grul i se fceau stivele de paie. Ne aruncam n ele ca ntr-o covat cu ap. Nimic nu seamn cu mirosul de fn cosit, poate numai pinea proaspt. Eu aa m gndesc, c atunci cnd mori te ntlneti cu ia care nu mai sunt i care te ateapt. Cnd o s mor, o s m ntorc la Costeti, n satul nostru de la malul Prutului. N-am mai fost din nouzeci i apte, cnd nu m cunotea nimenea i nu m cunoteau nici cinii. De-adevratelea, ca de armindeni, cnd pui couri cu flori pe pietre, aa o s fie cnd o s mor, cu mult lumin. Rada se apropie de el, ferindu-se din calea vraciului care rencepuse din nou s dnuiasc, btnd cu degetele pe tob, n ritmul pmntului. Se aez n dreptul lui Pavel Avdanei, pentru a fi sigur c o privete i c nelege de pe buzele ei tot ce-i spune: - De-asta ai venit, aa-i? i-e fric de moarte. Ti-e fric s nu mori bolnav cu sufletul. i-e ruine de ei c or s te ntrebe i n-o s tii ce s le spui? Ai venit s te vindec eu... Cnd se convinse c el nu mai coboar privirile, i apropie scaunul de el. - Nu te-ai mirat c te-am chemat aici? De ce n-am luat medalionul i s te las s pleci unde vezi cu ochii? Nu te-am chemat pentru tine, te-am chemat pentru mine. Am vrut s tiu dac eu m-am vindecat. i eu am fost bolnav, s tii... Pentru mine lucrurile alea nu s-au ntmplat numai atunci, s-au ntmplat dup aceea de multe ori, cnd m nconjurau tot felul de siluete, m

280

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

loveau i m aruncau printre alii, la fel de stlcii n btaie ca i mine. Am zis c dac lupt mai departe, o smi treac. Am intrat n politic, am lipit afie, am convins lumea, am crezut c am nvins. Peste civa ani, am vzut, cu groaz, c lumea atepta salvarea chiar de la cei mpotriva crora luptasem. Pe urm, lucrurile s-au amestecat, oamenii s-au nvlmit nct nu mai tiai de care parte e binele i care e rul mpotriva cruia trebuie s lupi. Atunci mi-am cutat calea de una singur. Nu cred c exist ceva mai greu dect s-i provoci spaimele, ca s te poi vindeca de ele. E ca i cum vrei s te sinucizi, tiind c te doare de moarte, dar c n-ai s mori. Brbatul rmsese cu gura cscat. i era greu s-o urmreasc, dar nici nu cuteza s ntrebe. i nici nu ndrznea s o ntrerup, pentru a o ruga s aprind lumina, ca s-i vad buzele i s poate citi de pe ele. ncuviina, din cnd n cnd, nelegnd c, de fapt, nu cu el vorbea. - A fi putut spune c m-am vindecat, continu Rada. Nu m mai prindea dimineaa absent, cu piatra n mn i cu ochii ncremenii pe scrisul analfabet al doamnei Gavrilescu. Dar Berti avea dreptate. Nu te poi lecui de ceva care nu are chip i nume. M-am mpcat cu Mama Pmnt, dar nu tiam dac m-am mpcat i cu fiii ei. De-asta te-am chemat, ca s m conving c m-am vindecat cu adevrat. Nici mcar nu tiu, poate c mine diminea sau ntr-o alt diminea, cnd o s m trezesc, dac o s m pot rsuci ca s adorm la loc, o s tiu c mam vindecat. Iar dac nu, ce altceva pot s spun despre numele tu? Pavel Avdanei cut sticla i-i turn nc un phrel, i simea limba ngroat de praf, parc i faa i se nnegrise de praful de crbune. - N-ai venit pentru mine, spuse Rada. Apoi se opri, cut n sertar un bo de lumnare pe care l propti pe o farfurioar i l aprinse ntre ei. Ai venit pentru tine, ai venit ca eu s te iert. Numai c eu degeaba te iert, nici mcar n-am dreptul sta. Cei care ar trebui s te ierte nu sunt aici, nu sunt pe lumea asta i eu n-am dreptul s te iert n numele lor. Asta Pavel Avdanei pru s neleag. Bu restul de uic, i nbui o margine de tuse n gtlej i ridic privirile: - Eu am venit s v spun cine sunt i s v aduc lnugul napoi. Mie mi-e destul i att. Se oprir toi trei. Vraciul se trase ndrt i se amestec printre umbrele adncite n perei. Lumnarea continua s ard, rspndind lumin pentru toi cei crora, de o parte i de alta, le era dor de ea. Rada i reveni, se ridic apropiindu-se de u. - E bine c te-am cunoscut, spuse. Acum mergi napoi acas. Pavem Avdanei puse grijuliu dopul napoi pe sticl. S inei sticla nchis, spuse. Dac nu punei dopul, tria poate s ias i uica se rsufl. Pcat de ea, s se moaie, c e din prunii de la cimitir...

Se ridic i fcu civa pai nesiguri. - Ziceai c ai dat cincizeci de lei pe taxi, spuse Rada. Uite, ia de aici o sut de lei, s ai i s te ntorci la gar. - Pi cnd s vi-i mai dau napoi...? - Nu trebuie s-i mai dai napoi. S zicem c n-ai venit doar pentru tine, ai venit pentru amndoi. i atunci facem pe jumate, dumneata trenul, eu taxiul... Cum brbatul zbovea, netiind ce s spun, Rada fcu bancnota sul i i-o bg n buzunarul de la piept. - Nu vreau s v rmn din nou dator.., spuse el, ducnd mna, destul de neconvingtor, la buzunarul de la piept. V-am spus, n-a fi venit, dar cnd am vzut cum v cheam, parc n-aveam linite. M apsa pe piept, peste ce m apsa de mai nainte, cu uscciunea asta din plmni. La radiografie au ieit albi, dar nu era ca s te bucuri, mi-a zis doctoru c cu ct sunt mai albi, cu att, pe-adevratelea, sunt de negri i de uscai. Nu mai e mult i-or s se frme, ca hrtia ars. De-aia, cnd v-a dat nume, am zis c s mai fie un lucru pe care s-l fac, atta ct mai pot. - Asta e, spuse Rada, zmbind cu tristee. Abia acum ai spus adevrul. Voi nu tiai cine suntem noi, aa c navea de cine s v fie mil. Noi nu tiam cum v cheam, ca s tim cui trebuie s cerem socoteal. La urma urmei, aa era mai uor s uii. Acum, noi doi, spre deosebire de atia alii, am cptat nume. Cnd oamenii capt nume, lucrurile devin mai complicate. O s trebuiasc s ne nvm s trim i aa. - Poate o s v vd din nou la televizor..., spuse btrnul. - Cine tie..., rspunse ea, cu ochii n gol. Pavel Avdanei se opri n u. - S v punei la loc medalionul... L-am reparat de unde se rupsese. Nu mai atept cuvintele ei i iei, cobornd cele cteva trepte de la intrare pe dibuite. Merse pn la bancheta de lemn inndu-se de grilajul gardului de srm mpletit. Se opri, cu umerii czui i cu palma apsndu-i pieptul. Tui ndelung, lsndu-se s cad pe banc. Rada l privi prin fereastr, fr s se clinteasc, cum rmne ncovrigat, sltnd din cnd n cnd umerii adui ca un greabn. Apoi cum se ridic greu, inndu-se de speteaza bncii. n cele din urm, l nsoi cu privirea pn se pierdu n ntuneric. i nc puin, pn cnd lumina felinarului trase, dup sine, i umbra. i aminti, pentru o clip, umbrele lungi ale minerilor care apruser n prag, cu rsritul n spate, cnd porile hangarului se deschiser. i privise, profilai n lumina piezi, i apoi umbrele, curgnd mai lungi dect ale celorlali oameni. Doar umbra rmsese la fel. Rada o privi cum se ndeprteaz fr grab, amenintoare i lunecoas, putnd lua orice form i venea n minte. nelese c prin umbra aceea cele dou lumi deveneau una i c ele continuau s-i semene una alteia prin umbrele lor.

Primvara 2013 | Contact international

281

Berti urma s vin la noapte. Oricum, n-ar fi putut nelege. Pentru el, compasiunea i mila, uitarea i iertarea, erau acelai lucru. ntr-adevr, n vremurile vechi, Berti ar fi putut fi un apostol. Acum era doar o fiin rtcitoare pe care destinul nu-l ntlnise de dou ori n acelai loc, ca s-l in minte i s-l loveasc.

Marcel Moise

Berti n-ar fi putut nelege. i pentru a-l scuti de explicaii mpovrtoare i inutile, Rada terse cu migal masa, spl vasele i le aez napoi n dulap. Lu sticla de uic, o duse la gur i lu o nghiitur mic pe care o plimb prin toat gura. Era, ntr-adevr, bun, avea un gust straniu, al smburelui de prun amestecat cu cel al morii distilate. Apoi lu sticla subsuoar, i aminti, se ntoarse i cut, pe mas, piatra lunii. Iei, inndu-le pe fiecare n cte o mn. Se ntunecase de-a binelea, dup ploaia de la prnz cerul se curase i sclipea. Era lun plin, copacii din faa blocului preau mesteceni. Rada se apropie de unul dintre ei, puse sticla jos, ca i piatra. Lu copacul n brae i i lipi urechea de trunchiul lui. Sttu aa pn cnd auzi nuntru sevele, ca un firicel de ap curgnd, amestecat cu firioare de nisip. Copacul o cluzi, astfel, ctre trmurile freatice, legnd-o de celelalte rdcini. Rada se desprinse cu regret, se aplec i lu piatra, privind-o n btaia lunii. La nceput galben, translucid, ncetul cu ncetul piatra se mpnzi de vinioare roii. Privi fascinat cum, dup un timp ndelungat, lumea se ntreesea cu snge. Apoi puse piatra jos, lng trunchi. Vinioarele de snge disprur, razele lunii i recptar paloarea argintie, obinuit, a privirilor fugare. Lu sticla, lichidul era ntunecat, razele lunii nu aveau destul putere s treac prin el i uica nu se brzd cu vinioare de snge, alcoolurile ei tari veneau mai ales din oasele morilor i ctre ele trebuia s se ntoarc. Copacii comunic ntre ei, rdcinile se leag de alte rdcini i, astfel, fiecare i poate cuta morii si. Rada aplec sticla i vrs, ncet, coninutul. nchise ochii, trgnd adnc, n piept, aerul nopii prin care se simea vag, antiseptic, mirosul alcoolului. Rmase o

vreme n aceast mbriare, simind cum cerul i pmntul se ntlnesc prin trupul ei. De aceea nu auzi de la nceput paii care veneau pe alee, abia vocea o fcu s tresar. - Vai, ce m-am speriat! se auzi un glas de femeie. Dumneata erai, duduie Rada? Se ntoarse, femeia o privea nedumerit. Era scund i durdulie, rmsese cu palma dus la gt, ntr-un gest de aprare pe care i-l provocase surpriza acelei siluete lipite de trunchi. - Bun seara, madam Gavrilescu, spuse Rada, fr s ias la lumin. i adug, pentru a ocoli o alt ntebare: Ce mai facei? Nici nu mai tii, spuse madam Gavrilescu, venindu-i n fire, n ziua de azi... Sare pe tine ziua namiaza mare, darmite noaptea. Ce s fac, uite, am fost la nite neamuri, la ar. Mai vin ei, mai stau pe la tine cnd au nevoie la doctor, mai mergi cnd ai nevoie de gogonele i de castravei pentru murturi, tii cum e, o mn spal pe alta. A mai venit bagabontul la de azi noapte? - Nu l-am mai vzut, madam Gavrilescu. - Bine c l-am dat pe mna poliiei! i cum arta, parc era moroi, Doamne iart-m... Da ce-o fi vrut, ai idee? - Cine tie, madam Gavrilescu? Cine st s-ntrebe... - C nici nu mai tii ce s-ntrebi.. nainte era mai bine, oamenii aveau mai mult fric... Madam Gavrilescu mai cltin o dat din cap. i aez sacoele pe trepte i rscoli n geant dup cheie. - Da tii ce voiam s te rog? adug. Nu te-a fi deranjat, da dac tot ne-am ntlnit... N-ai cumva o legtur de leutean? Cumetrii tia ai mei n-aveau fir n toat curtea, dac poi s crezi una ca asta... Poate s fie i uscat, c pun la ciorb... - O s caut, cred c am o legtur...S-ar putea s se fi uscat, cum zici, dac l pui n ap se mprospteaz... - Ca i oamenii, rse madam Gavrilescu. - Ca i oamenii..., repet Rada. i gsi, n sfrit, cheile. Se opinti n saco i urc treptele de la intrare. - Las ua deschis, mai strig, n urm, ca s nu mai suni, s pierzi vremea. N-avem de ce s ne ferim, ntre noi, oamenii cumsecade. - Cum spunei, madam Gavrilescu..., opti Rada, pentru sine. Luna urcase ctre vrful cerului. n jurul ei stelele se fcuser puzderie. Lumea se acoperise de o lumin nou care, ns, o lsa tot nepregtit. Rada se aplec i atinse cu palmele rna din jurul trunchiului de mesteacn. Era uscat i se sfrma ntre degete. Stropii de pomenire pmntul i sorbise, de parc nici n-ar fi fost. 20 iunie 19 iulie 2012

282

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Umberto SABA

pseudonimul lui Umberto Poli

(Trieste, 1883 Gorizia, 1957)

Mama viitorului poet i scriitor (Trieste 1883 Gorizia 1957) era evreic, iar tatl, Edoardo, venezian care s-a convertit la religia ebraic cu prilejul cstoriei din 1882; fiind ns cetean italian i iredentist, autoritile habsburgice l-au silit s-i prseasc oraul i soia nsrcinat cu fiul lor, Umberto. Acesta a fost, la rndul su, victima persecuiei rasiale, drept care s-a refugiat la Paris, apoi la Roma, avnd ansa s fie ocrotit de Ungaretti, i apoi la Florena, unde a fost ajutat s supravieuiasc de Montale i Carlo Levi. Crile sale de poezie vor fi ncoronate cu Premiul Viareggio (1946), iar n anii cincizeci cu Premio dellAccademia dei Lincei i Premio Taormina. Devenit de-acum celebru, cu civa ani nainte de moarte, Umberto Saba s-a convertit la catolicism, primind botezul cretin. Postum, i se decerneaz premiul Marzotto pentru poezie. Povestea lui Umberto Saba este cea a unei viei iluminate n ductilele forme ale poeziei ca deschidere eliberatoare a eului profund spre cellalt, spre cel diferit n natur i societatea uman: iat sensul Canonierului n jurul cruia pivotez ntreaga ope-r a lui Umberto Saba, poet cordial i rezervat, pe ct de simplu, adesea, n gustul modulaiei adecvate celei mai umile realiti, pe-att de complex i nelinititor n straturile germinale ale inspiraiei, n nsei conexiuni-le suferinelor i nesuferinelor sale, ale contradiciilor sufletului su mereu n alert, dornic de dialog, iubire, prietenie. Relaiile de convieuire freasc au fost o adevrat vocaie a omului i poetului Saba, mereu respins, exilat, aproape mereu la limita nevrozei, a singurtii, prigonit de ura, violena smintitei bestia-liti matta bestialit a oamenilor. Pentru cei ce tiu s-l citeasc ca pe o poezie nentrerupt a unei existene, pe firul unei duble i biunivoce confruntri psihologice i stilistice, Canonierul d la iveal o logic a sa intern de evoluie: de la Rime delladolescenza, n care deja se profileaz o poetic lirico-meditativ (n ciuda fervorii nestvilite) la Versi militari unde se resimte mai acut exigena relalist, de la Casa e campagna, o experien memorabil de transfer al unor sentimente profunde pe un melodic fundal al psihismului animalelor, la Trieste e una donna, unde poezia rezult dintr-un rafinat melanj de teme afective, moraliti i ambiane, de la volumul La serena disperazione n care vocaia contemplaiei se reafirm n poetica ascultrii, a ncntrii i Preludio e fughe, unde figuri i personaje transpun n pure voci pretexte menite unui armonios contrapunct-confesiune-mrturie a sufletului, la Parole i Ultime cose n care arta prozodiei pare s prevaleze. Aadar o ndelung parabol n care autobiografia poetic tinde s se identifice cu un fel de roman psihologic: prin spontan autogenez, prin puterea unui instinct care devine har absoarbe i transfigureaz motivele etosului. Poezia lui Umberto Saba, extrem de puin nrurit de totui semnificativele experiene simboliste i suprarealiste, a sucit gtul insidioaselor tentaii ale abstractismului artificios, ale iluzoriului mit al alpuritii, fr ns s trdeze nici canoanele artei i nici adevrurile profunde ale sufletului omenesc.

Prezentare si traducere de Geo VASILE

VOLUME REPREZENTATIVE: La serena disperazione, Trieste 1920 Lamorosa spina, Trieste, 1921 Il Canzoniere (1900-1920), Trieste, 1921 Preludio e fughe, Firenze, 1928 Ultime cose, Lugano, 1944 Mediterranee, Milano, 1946 Il Canzoniere (1900 1954), Torno, 1957

Primvara 2013 | Contact international

283

Trieste
Ho attraversata tutta la citt Poi ho salita unerta, Popolosa in principio, in l deserta, Chiusa da un muricciolo: Un cantuccio in cui solo Siedo, mi pare che dove esso termina Termini la citt. Trieste ha una scontrosa Grazia. Se piace, come un ragazzaccio aspro e vorace, Con gli occhi azzurri e mani troppo grandi Per regalare un fiore; Come un amore Con gelosia. Da questerta ogni chiesa, ogni sua via Scopro, se mena allingombrata spiaggia, O alla collina cui, sulla sassosa Cima, una cosa, lultima,saggrappa. Intorno Circola ad ogni cosa Unaria strana, unaria tormentosa, Laria natia. La mia citt che in ogni parte viva, Ha il cantuccio a me fatto, alla mia vita Pensosa e schiva.

Trieste
Am strbtut tot oraul. Apoi am urcat o pant abrupt, Aglomerat la-nceput, dar mai sus pustie, mprejmuit cu un parapet: Un colior n care S fiu singur; i mi se pare c acolo unde Se termin el, sfrete i oraul. Trieste are o graie Ursuz. Dac te cucerete, E ca un putan obraznic i lacom, Cu ochi albatri i mini prea lungi Ca s druiasc o floare; E ca o dragoste Cu nbdi De pe acest povrni pot vedea orice biseric Orice drum al lui, dac duce la plaja ticsit, Sau pe colina de-al crei vrf Pietros se-aga o cas, ultima, Jur mprejurul Fiecrui lucru se preumbl Un aer straniu, un aer dureros, Aerul locului natal. n oraul meu att de plin de via n tot locul, Exist ascunziul menit mie, vieii mele ngndurate i ndrtnice.

Caff Tergeste
Caff Tergeste, ai tuoi tavoli bianchi Ripete lubbriaco il suo delirio; ed io ci scrivo i miei pi allegri canti. Caff di ladri, di baldracche covo, Io soffersi ai tuoi tavoli il martirio, Lo soffersi a formarmi un cuore nuovo. 284 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Cafeneaua Tergeste
Cafeneaua Tergeste, la mesele tale albe, Beivanul i reia delirul; Iar eu mi scriu cele mai frumoase cnturi. Cafenea de hoi, vizuin de curve, Am ndurat la mesele tale mucenicia. Am ndurat ct s-mi recapt o inim nou.

Pensavo: Quando bene avr goduto La morte, il nulla che in lei mi predico, Che mi ripagher desser vissuto? Di vantarmi magnanimo non oso; Ma, se il nascere un fallo, io al mio nemico Sarei, per maggior colpa, pi pietoso. Caff di plebe, dove un d celavo la mia faccia, con gioia oggi ti guardo. E tu concili litalo e lo slavo, A tarda notte, lungo il tuo bigliardo.

M gndeam: Cnd m voi fi-nfruptat Din moarte, nimicul ce n ea l prevestesc, Ce plat o s am c am trit ? Nu cutez s m laud c-a fi mrinimos; Dar dac a te nate e-o eroare, eu cu vrjmaul meu Cu ct mai vinovat ar fi, a fi mai milos. Cafeneaua plebei, unde odinioar mi ascundeam faa, azi te privesc cu bucurie, Tu-mpaci italianul cu slavul, Trziu n noapte, la masa ta de biliard.

La fanciulla
Chi vede te vede una primavera, Uno strano arboscello, che non reca Fiori, ma frutta. Un giorno ti tagliavano i capelli. Stavi, fra il tuo carnefice e la mamma, Stavi ritta e proterva; Quasi un aspro garzon sotto la verga, A cui le guance ira e vergogna infiamma, Luccicavano appena i tuoi grandi occhi; E credo ti tremassero i ginocchi Della pena che avevi. Poi con quale fierezza raccoglievi Quel tesoro perduto, Quel magnifico tuo bene caduto, I tuoi lunghi capelli. Io ti porsi uno specchio. Entro la bruna Chioma vi tondeggiava il tuo bel volto Come un polposo frutto.

Fecioara
Cine te vede vede-o primvar, Un arbust straniu, care nu d Flori, ci fructe. ntr-o bun zi i-au tiat prul. Stteai ntre clu i mama ta, Stteai eapn i-ncruntat; Ca un bietan sfruntat sub nuia, Ai crui obraji ard de mnie i ruine, De-abia i sclipeau ochii cei mari; i cred c-i tremurau genunchii De trist ce erai. Apoi ns cu ct mndrie strngeai Acea comoar pierdut, Acea magnific avere retezat, Prul tu cel lung. i-am ntins o oglind. In rama Brunei tale coame frumosul chip se rotunjea Ca un fruct crnos.

Primvara 2013 | Contact international

285

Preghiera alla madre

Madre che ho fatto Soffrire (Cantava un merlo alla finestra, il giorno Abbassava , s acuta era la pena Che morte a entrambi io minvocavo) Madre Ieri in tomba obliata, oggi rinata Presenza, Che dal fondo dilaga quasi vena Dacqua, cui dura forza reprimeva, E una mano le toglie abile o incauta Limpedimento; Presaga gioia io sento Il tuo ritorno, madre mia che ho fatto, Come un buon figlio amoroso, soffrire. Pacificata in me ripeti antichi Moniti vani. E il tuo soggiorno un verde Giardino io penso, ove con te riprendere Pu conversare lanima fanciulla, Inebbriarsi del tuo mesto viso S che lali vi perda come al lume Una farfalla. un sogno, Un mesto sogno; ed io lo so. Ma giungere Vorrei dove sei giunta, entrare dove Tu sei entrata - Ho tanta Gioia e tanta stanchezza! Farmi, o madre, Come una macchia dalla terra nata, Che in s la terra riassorbe ed annulla

Rugciune mamei
Maic pe care am fcut-o S sufere (Cnta o mierl la fereastr, ziua i pierdea lumina, att de mare era durerea nct mi doream moartea pentru amndoi) Mam Ieri n mormnt uitat, azi renscut Prezen, Care din afund d pe-afar ca o vn De ap, nbuit de o putere fr seamn, Eliberat de sub oprelite de-o mn Priceput sau nesocotit; Prevestitoare bucurie i simt ntoarcerea, maic pe care am fcut-o, Ca orice fiu iubitor, s sufere. mpcat te-aud repetnd vechi Dojeni vane. Iar slaul tu mi-l nchipui O verde grdin, n care poate cu tine Din nou s stea de vorb sufletul copilros, S se mbete cu chipul tu plin de dor, nct s-i piard aripile momit ca de lumin Un fluture. E doar un vis, Un vis plin de dor; tiu asta. Dar a vrea s ajung Unde tu ai ajuns, s intru unde Tu ai intrat - sunt att de Bucuros i-att de de istovit! S m fac, o mam, Un tufi odrslit de pmnt, Pe care pmntul i-l absoarbe i-l mistuie.

286

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

[Suprafireasc gingie]
Cunosc suprafireasca Gingie n stare s-i nchid frumoii ochi, Precum moartea. Dac toate sevele primverii Mi-ar fi ptruns btrnul trunchi, Spre-a-l face s-nfloreasc nc-o dat, Nu a simi tot binele pe care-l simt Numai privindu-te, doar stnd lng tine, Urmrindu-i fiecare gest, felul tu De a fi, cea mai mrunt fapt. Iar dac nu te am alturi, dac la tine ntr-o singurtate grav cuget, cu-att mai arztor mi erpuiete-n vine gndul Crnii, prevestirea Amarei gingii, Ce-o tiu n stare s-i nchid frumoii ochi, Precum moartea.

[Sovrumana dolcezza]
Sovrumana dolcezza Io so, che ti far i begli occhi chiudere Come la morte. Se tutti i succhi della primavera Fossero entrati nel mio vecchio tronco, Per farlo rifiorire anche una volta, Non tutto il bene sentirei che sento Solo a guardarti, ad aver te vicina, A seguire ogni to gesto, ogni modo Tuo di essere, ogni tuo piccolo atto. E se vicina non tho, se a te in alta Solitudine penso, pi infuocato Serpeggia nelle mie vene il pensiero Della carne, il presagio Dellamara dolcezza, Che so che ti far i begli occhi chiudere Come la morte.

Primvara 2013 | Contact international

287

Neve
Neve che turbini in alto ed avvolgi Le cose di un tacito manto, Una creatura di pianto Vedo per te sorridere; un baleno Dallegrezza che il mesto viso illumini E agli occhi miei come un tesoro scopri. Neve che cadi dallalto e noi copri, Coprici ancora, allinfinito. Imbianca La citt con le case e le chiese, Il porto con le navi; le distese Dei prati, i mari aggiaccia; della terra Fa tu augusta e pudica un astro spento, Una gran pace di morte. E che tale Essa rimanga un tempo interminato, Un lungo volger devi. Il risveglio, Pensa il risveglio, noi due soli, in tanto Squallore. In cielo Gli angeli con le trombe, in cuore acute Dilaceranti nostalgie, ridesti Vaghi ricordi, e piangere damore.

Zpad
Zpad ce nvolburezi tria i nvlui Lucrurile ntr-o mantie de tcere, Fiina ce plngea Iat-o de dragul tu surznd; un fulger De voioie inspir mhnitul chip, i ochilor mei le dezvlui parc o comoar. Zpad ce vii din nalt i ne-acoperi, Acoper-ne la nesfrit. Albete Oraul cu case i biserici, Portul cu nave; aternutul Pajitilor, mrile nghea; din pmnt F tu august i pudic un astru stins, O mare pace a morii. i-aa S dureze un timp nesfrit, O lung depnare de evuri. Trezirea, nchipuie-i, doar noi doi singuri, n imensa Pustietate. n cer ngerii cu trmbie, n inim dureroase Sfietoare doruri, din nou treze Vagi amintiri, i plngere de dragoste
n aceast iarn cu Radu Crneci la Bucureti, aniversri, lansri de carte, premiile Editurii Contact international

288

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Svetlana PALEOLOGU MATTA

VI. Sentimentul timpului la Bacovia

medalion biobibliografic, anexe i ngrijire a ediiei de

Fragmente din Existena poetic a lui Bacovia, Editura Ateneul Scriitorilor Bacu 2012, traducere n limba romn, studiu introductiv, interviu,

Lucia OLARU NENATI

(continuare din ediia precedent)

emporalitatea ocup un loc mereu mai central n gndirea i n arta contemporan1. Theophile Spoerri citeaz n sprijinul ntregii opere a lui Bergson, Fiin i Timp de M. Heidegger, ,,Timpul ca imaginaie a poeilor de E. Staiger, Sentimentul timpului de Ungaretti. Marcai ndeaproape, direct, oamenii de spirit i dedic preocuprile timpului nostru, cci este un timp al maladiei i disocierii. Pentru sensibilitatea lui Bacovia timpul devine un instrument preios, o veritabil substan. Timpul este micare i micarea este n timp. Micarea temporal, ca i lumina, este ondulatorie. n fiecare dinamic vag, prin miile de varieti ale curbelor, se disting: naterea, plenitudinea i sfritul micrii. Micarea timpului este mai sensibil la nceputul i la sfritul ei. Sunt rare poeziile care cnt timpurile plenitudinii: amiaza, maturitatea, vara. Mai bogate n rezonan liric sunt timpurile incipiente: zorii, tinereea, primvara, preludiile iubirii sau apoi, timpurile declinului: seara, btrneea, toamna.2 Iat-ne n luminozitatea crepuscular a lui Bacovia, ntre umiditatea i cangrena autumnal: Bucium toamna/ Agonie din fund...Timpul bacovian este agonizant; este un timp care se sfrete.3. Pentru o main fabricat, timpul - timpul trit, durata bergsonian - nu exist. Dar n angoas, unde

existena devine precar, (urt), de limit, contiina marcheaz o durat imens. Bucium toamna Agonie din fund; Trec psrele, i tainic sascund. ... Tlngile trist Tot sun dogit, i tare-i trziu, i n-am mai murit... (Pastel) Aici parc s-ar putea atinge cu degetele structura temporal: Tare-i trziu, o supravieuire n marginea timpului; timpul este redus la registrul morilor: (i tare-i trziu / i n-am mai murit)4. Trziu, trziu de tot revine la Bacovia cu o frecven singular5; de asemeni, verbe precum a cdea, a dormi care sunt golite de funcia lor specific, de sens dinamic, pentru a deveni stri.6 Dar mai ales, ritmul este acela care traduce, de o manier aproape carnal, timpul bacovian. n Plumb
Sentimental timpului devine acut la Bacovia (trziu n noapte) exact pentru c el este ntors la registrul morilor aa cum s-a vzut deja poezia Rar: Bruma pe vise. 5 In douzeci i dou de poeme, n toate i, mai ales, spre btrnee, n culegerea Comedii n fond pe care el le-a publicat la vrsta de 55 de ani. 6 Entitatea psiho-lingvistic care este categoria verbal. exprim a fi n micare (Gallichet, Gramatica psihologic).
4

Thophile Spoerri: Elemente ale unei critici constructive. Id. 3 Nimic nu este mai concludent dect titlul unor poezii precum: Toamna, Crepuscul de toamn, Nervi de toamn, Note de toamn,Vals de toamn, (cincisprezece toamne de toate), urmate de seria celor aisprezece crepusculare.
1 2

Primvara 2013 | Contact international

289

micarea ritmic se domolete 7, prefigurnd un fel de mar mortuar. Acelai ritm stagnant, amorit, n Moin.

Coperta editiei princeps a cartii Existence po+tique de Bacovia, Winterthur, 1958/ coperta editiei n romn a Luciei Olaru Nenati

n angoas, sentimentul timpului este trit cu tensiune iar durata se scurge lent, copleitor. Moin este un termen precis, corespondent meteorologic, o specialitate esenialmente moldoveneasc, care ceea ce este important se ncarc de un coninut spiritual. Moin este un timp indecis, la sfritul toamnei i nceputul iernii acoperit de brume i nori care apas foarte jos, cu o predispoziie ploioas dar fr ploaie propriu-zis. Se poate dispera de plictiseal. Chiar i vitele care nu mai beau ap o resimt, cocoii care cnt cu voci foarte sczute. Este o stagnare, o stare fundamental vecin cu moartea: timpul nghea ntrun fel de regresie biologic. Ca i Proust, Bacovia are aceast tehnic nou a descompunerii timpului timp care este nfrnt, condamnat apropiindu-se de noul tip al omului modern. Bacovia nu este n timpul su, el este n afara lui, exact pentru c el este n timpul nostru Timpul de Plumb 8.

i toamna i iarna Coboar-amndou i plou i ninge i ninge i plou. i noaptea se las Murdar i goal i galbeni trec bolnavi Copii de la coal i-s umezi preii i-un frig m cuprinde Cu cei din morminte Un gnd m deprinde Si toamna i iarna Coboar-amndou i plou i ninge i ninge i plou. Dou accente cad lent n fiecare vers. Si toamna i iarna Coboar-amndou Alternana monoton, grea ca o melopee pe dou voci, copleete i adoarme. Si plou i ninge i ninge i plou Este un timp care-i pierde viaa; un timp care se descompune ca toat natura n dezolarea ploii lugubre, dizolvante, se ncarc de sensul final al morii: Cu cei din morminte Un gnd m deprinde i toamna i iarna....
7

Svetlana PALEOLOGU MATTA si Lucia OLARU NENATI n Elvetia

Este vorba parial despre iambi, despre deja amintitul ritm secund.

Expresia este a lui Bacovia nsui: inseparabila sa ironie l face s noteze: poate eram simpatic ca un poet al Scnteilor galbene, al Vremurilor de plumb. Dintr-un text comun.
8

290

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

IX. Destinul poetului

rovidena a vegheat tandru asupra nefericitului poet, lsndu-l s dinuie-n lume cu rana lui secret. In constituia disproporionat a lui Bacovia, carena lui corporal a creat o tensiune, o suferin devenit trenant, vecin cu nebunia; totui spiritul i-a rmas intact i chiar a mai ctigat din aceast situaie dublndu-i supleea, el i nal contradicia pn la rangul de surs a puterii: Bacovia moare printr-un proces de atrofiere lent, o maladie teribil, fr leac (Paloarea, mutismul, mineazal meu piept/ i-atept n zpad...dar ce mai atept vezi mai sus). Exist totui un antidot: el este unic dar i infailibil Kirkegaard d exemplul unui curent de aer care nseamn frigul i cldura n disparitatea lor i n ireconciliabilitatea lor dialectic; dar un organism sntos rezolv contradicia i nu remarc acest curent de aer. La fel, zice el, se petrece i n cazul credinei. Or Bacovia este un damnat fr credin, ntors la pgnism, el se sufoc n plumbul su cci nu se poate ruga, nici respira. Incapabil de-a se contopi cu Puterea care i-a conferit eul, el este un pgn care-i concepe destinul n acest fel: Plumb de iarn Iarna, de-o vreme, m duce regretul Prin crnguri, pe margini de linii ferateTrec singur spre sear pe ape-ngheate, Cnd flfie, pe lume, violetul. Paloarea, mutismul mineaza-al meu piept Pe satele ninse crai nou cnd apare; Trec singur pe poduri de fier solitare, i-atept n zpad... dar ce mai atept? Hau!... Hau!... deprtat sub stele-ngheate... In noaptea grozav la voi cine bate?... O, vis... o, libertate... Hau!... Hau!... deprtat sub stele-ngheate. Poezia se deschide ca o tragedie antic, ncepnd cu prezentarea personajelor. Aceste personaje bacoviene se rspndesc n peisaj, se instaleaz n tablou: plumbul iernii i violetul ancorat n lume marile resorturi ale poetului; acesta este de fapt un peisaj interior cci Bacovia este complet singur i se prezint pe sine. In a doua parte se declar conflictul interior: paloarea, mutismul mineaz-al meu piept. Eschil i-a nlnuit i el eroii n mod iremediabil, ntr-o sufocare

profund, fr ieire. Neagra Fatalitate ngrdete pn la urm totul ntr-o curs a nefericirii, Agamenon a ieit din palat n chip de cadavru, gol pe un voal nsngerat pedeapsa se pregtete i crimele continu ntre jucriile puterii implacabile. Mutismul lui Bacovia este supunerea fatalistului care ndur ca o prad docil acest destin pgn, imens, n care voina omului nu nseamn nimic: i atept n zpad...dar ce mai atept? Ritmul se descompune i se rupe. S-a sfrit; destinul l-a lovit, la lichidat. Hau...hau partea final se anun deja, este ecoul neantului, al nefiinei. Hau!... Hau!... deprtat sub stele-ngheate... In noaptea grozav la voi cine bate?... Dumnezeu este mort; nlnuit ca un condamnat la galere n disperarea sa, Bacovia este pierdut. Odinioar ntr-o balad, Carol de Orlans a rtcit drumul: Orb sunt...nu tiu pe unde s m mai duc... lua o rezonan tragic pentru omul religios al Evului Mediu. Eu stau i m duc i m-ntorc spune Bacovia n alt parte (Nervi de toamn) dezorientarea micrii trezete n noi sentimentul nfricotor al lipsei unui scop de realizat; al unei destinaii absente; sensul direciei, unul dintre resorturile eseniale ale sufletului, nu mai funcioneaz asta pentru c s-a ntmplat o catastrof a existenei unde omul este clcat n picioare i zdrobit sub povara blestemului. O, vis...o, libertate... contiina antic, precretin, ignora conflictul ntre Destin i libertate, dar la Bacovia exist aceast antitez dureroas: eterna, triumftoarea libertate pe care el nu o va ajunge vreodat i destinul fatal care l-a nvins i din voina cruia nu mai poate iei. El se prbuete n negativism, n tenebre. Alunecarea ntre tenebrele unde nu mai fusese vreodat, cum zicea Jaspers, ctre tenebrele unde nu va mai fi, i aduce angoasa, (noaptea grozav). Aceasta este drama amar a omului modern, divizat ntre existen i credin, cel care, cu sngele ngheat, i plimb angoasa n noapte. Pe acest pmnt, pn la ultimul moment, Bacovia trebuie s rmn un angoasat, cu greu putnd s tie dac din cealalt parte a abisului o voce i rspunde: Hau ..hau...deprtat sub stelengheate. Aceast poezie aparine metafizicii de concepie, fcnd parte din categoria poeziei destinului. Lirismul romnesc postbelic freamt de drame de contiin, de angoase, intuit n disperare n faa atraciei abisului, precum se ntmpl n cazul lui Gregorian, Sulescu i al

Primvara 2013 | Contact international

291

attor alii9. Dar acetia sunt, n cea mai mare parte, talente minore, lipsite de personalitate, care evolueaz n banalitate, scriind compuneri de umplutur (i-am ndrznit neantului s-i cer/ O mn din hambarul su bogat- Gregorian, n neant) 10. Dac Bacovia ne impresioneaz att de mult, aceasta se ntmpl datorit unui lucru minunat i anume prin arta sa, prin tiina sa despre cum se face un vers. Iat numai cum ncepe poezia, printr-un fel de uvertur n sensul muzical, n palizi amfibrahi: Iarna de o vreme m duce regretul .... - tristeea i ntreaga poezie sunt deja n noi. O pnz de Delacroix zicea Bacovia, vzut de la o distan prea mare pentru a fi analizat i chiar pentru a i se nelege subiectul a produs deja asupra sufletului o impresie real. E de ajuns, de fapt, s citim la modul poetic Plumb de iarn pentru a plonja de asemeni n starea de graie, datorat acestor silabe de vis care sunt parc translate de o orchestraie delicat a resurselor limbajului. Iarna de o vreme m duce regretul Prin crnguri, pe margini de linii ferate. Arta lui Bacovia este att de pur nct coninutul emoional i expresia sa fuzioneaz: ncrctura fatidic se muleaz n construcia poeziei i se repartizeaz n trei, aa cum cerea tragedia antic. In volumele care urmeaz (Cu voi, Comedii n fond) Bacovia ajunge cu aceast descompunere pn n punctul n care ritmul singur pune stpnire pe vers ca o obsesie demonic. Si iat cum se ntmpl un lucru straniu precum utilizarea necumptat a anapestului, msur extrem de rar, contrar accenturii normale din limba romn.11 Lunecau baletistele albe/ Degajri de puternice forme/ Albe, strnind instinctul satanic/

Lunecau baletistele albe (Balet) Este cazul frapant al unei poezii ntregi creat n ritm anapestic. 12 ( / / / / / / / etc...) Poetul are nevoie de aceast sacadare decisiv care se precipit n sens descendent: , sub accentul final, tranant i imuabil; ideea e c anapestul este ritmul destinului. El ne reamintete de Simfonia a V-a a lui Beethoven care se deschide prin puternice lovituri ale supraumanului n poarta umanului. Dar, mai ales, el ne ntoarce la greci: la prescripiile riguroase ce reglementau partitura corului n care Destinul se manifesta prin glasurile celor btrni - n msur anapestic. Deja pgnismul i manifesta prin aceasta sacadare - - , angoasa lui n raporturile sale cu destinul. Dar angoasa de tip antic rmnea n pofida a tot - prin ataamentul su fa de natur vital, n timp ce omul modern, uitnd mitul lui Anteu, rtcit ndrtul barierelor civilizaiei tehnice (poduri de fier, linii ferate), sucomb cu totul altfel n noul su destin pgn cci el este executat anticipat.

Antologia poeilor de astzi(1925-1928), 2 volume, de Pillat i Perpessicius, numrnd aizeci i doi, cea a lui Stancu, Antologia tinerilor poei (1934), adaug aici ali cincizeci i cinci. 10 Un exemplu extras din Sulescu permite o confruntare aproape literal cu Bacovia. Iat mai nti textul su: n van cat nelesul durerilor din mine Un neptruns de ghea n fa-mi st mereu. i-atept ceva, ntruna ce pururea nu vine i care-n mine-i totui n veci acelai eu. Chiar acelai motiv care se gsete la Bacovia i aproape aceleai cuvinte: Durerilor din mine paloarea, mutismul mineaz-al meu piept i-atept ceva ntr-una i atept n zpad Ce pururea nu vine - dar ce mai atept? Un neptruns de ghea n fa-mi st mereu hau...hau deprtat sub stele-ngheate Jalnic neputin pe de o parte i pe de alta, condeiul de maestru al lui Bacovia, care transpune n materie poetic hau...hau...deprtat sub stele-ngheate. 11 Un singur caz izolat se afl la Eminescu, de exemplu, unde, ntr-o pies de tineree, pe un fundal dactilic se amestec aceast msur a anapestului: Imi trsc soarta ca un vultur/ Ce-i trte aripa frnt ocul ritmic era necesar pentru a pregti cuvntul soart.
9

Lansarea traducerii n romn din cadrul Festivalului George Bacovia Prezentare de criticul Constantin Clin

Notm numeroasele utilizri ale anapestului, de altfel, n poezii cu baz iambic sau amfibrahic. El revine pentru a semnala o stare de paroxism: Ieri, a murit n delir; sau la fel, un blocaj interior: Dar nu pot s-o salut (Nervi de primvar); Am uitat dac merg (Diminea); sau ceva nc i mai insolit: Sunt civa mori n ora.../Chiar pentru asta am venit/ Pe catafalc de cldur n ora.
12

292

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

XV. Verde crud

m ajuns acum ntr-un punct n care Bacovia ne rezerv o surpriz din cele mai uimitoare. Icicolo, apar i cteva poezii rare ce poart culorile unui neateptat contrast, opunndu-se astfel prin trama lor ntregului rest. Peisajele cangrenelor unde moartea d trcoale sunt lsate n urm pentru a trece ntr-un domeniu necunoscut. De ast dat este vorba despre o auror matinal i primvratic sau de vreun vis care se raporteaz la amintirile copilriei. Se pune problema: de ce un alt Bacovia? Care este secretul acestei schimbri? S ne apropiem de aceast poezie nou: Havuzul din dosul palatului mort Mai arunc, mai plou, mai plnge i stropii cznd, n amurg iau culori: De sineal, de aur, de snge. Plutete un lan de lebede albe, Iar visul din parc n lac se rsfrnge Amurgul pe lebede pune culori: De sineal, de aur, de snge. Uitate, statuele albe privesc, Albe visnd c-un aer ce plnge i las amurgul pe ele culori: De sineal, de aur, de snge. (Amurg antic) Mai regsim nc refugiul, acel gust bacovian pentru evadare, dar de ast dat absorbit ntr-o dispoziie contemplativ. Aerul se aurete, mblsmat de legende. Iat o arhitectur palatin scldat n mirajul unor contururi alburii. Ochiul se deschide asupra perspectivei regale a artei antichitii de unde chiar i titlul poeziei Crepuscul antic. Pentru prima dat apare o armonie, o estetic a statuilor; pentru prima dat o nostalgie a construciei, a pietrei! Or, toate acestea nu se ntlneau ctui de puin n poezia lui Bacovia. Lebda simbolist alunec printre reflexe albstii n aur sau purpur, deci n mijlocul unui adevrat incendiu aprins de crepusculul magic. Bacovia se afiliaz aici sensibilitii maladive sufletul sfritului de secol - alturi de Semain, Regnier, Mickael, la care ciudata iubire de frumos i de rafinament se combin cu declinul i supravieuirea: apusul soarelui, palatul mort. Cu toate astea, prin instrumentele alese, totul plonjeaz n muzicalitate iar tonurile sunt strlucitoare, de sineal, de aur, de snge: Leitmotivul colorat, fermector i seductor este cel ce impresioneaz, care ne face s ne asumm acest

vis. I s-a reproat adesea poetului nevroza de a fi visat prea mult. Lebda prsete iazul pentru a se muta n salon o apariie alb de puritate nvolburat, uoar, se mprtie prin valsul voalurilor i trandafirilor: Orchestra ncepu cu-o indignare graioas. Salonul alb visa cu roze albe Un vals de voaluri albe ... Spaiu, infinit, de o tristee armonioas ... n aurora plin de vioare, Balul alb s-a rsfirat pe ntinsele crri Cntau clare srutri ... Larg, miniatura de vremuri viitoare ... (Alb) Un bal inedit i singular, n plin auror a clarei puriti! O mn foarte rafinat a condus tehnica vaporoas; plutirea albului, a graiei - un Degas redat cu o sensibilitate delicat, vibrant, mplinit de sunetul viorilor. Structura poeziei bacoviene s-a schimbat cu totul: aurora, clar, infinit, armonios, vremuri viitoare: acestea sunt elemente neateptate care evadeaz n afara zidurilor sufocante, ctig lrgime, spaiu. Balul alb s-a resfirat... este expansiunea universului unde se anun o nou dimensiune: transcendena. Larg, miniatur de vremuri viitoare noua imagine a lumii apare nscndu-se n stadiu de schi.13 Este greu de admis c Bacovia este cel care semneaz o asemenea pies, acest dans al puritii pierdute n spaiu, schi n miniatur a timpurilor noi. Bacovia evadeaz n acest fel din neantul su i merge s regseasc cu putere o primvar. Aceasta va fi mai nti o primvar ofilit. Melancolia m-a prins pe strad Sunt ameit, Oh, primvara, iar a venit... Palid i mut.. Mii de femei au trecut:
Opera de art se distinge de alte realizri politice, sociale, religioase filozofice prin faptul c ea pune accentul pe procesul realizrii, ea reprezint actul de natere care face s apar noua imagine a lumii. Ea nu construiete noua lume, ea o schieaz, o prefigureaz i prin asta trezete n om cele mai profunde virtualiti constructive. (Theophile Spoerri, Elemente ale unei critici constructive.)
13

Primvara 2013 | Contact international

293

Melancolia m-a prins pe strad. E o vibrare de violete Trece si Ea; Ai vrea. Dar nu pot s-o salut; Oh, i cum a trecut, Intr-o vibrare de violete. Nimicnicia m-a prins pe strad Am adormit. Oh, primvara iar a venit Pal i uitat... Vals funebru deprtat Melancolia m ine n strad... (Nervi de primavar) Forma se dezbrac de orice constrngere a ritmului att de bine transpare starea poetului: Melancolia m-a prins pe strad. E o poezie a regretului. Trectorii de pe strad, chiar i Ea, unic, aceea care trece: Trece i Ea/ Ai vrea / Dar nu pot s-o salut schi idilic a salutului lui Dante dar care la Bacovia ia o rezonan dramatic: este incapacitatea lui de o ntlni (Dar nu pot s-o salut/ Oh i cum a trecut). Accentul vibreaz att de intens nct cuvintele se pierd; poezia se reduce chiar i grafic: Ai vrea devine un vers aproape monosilabic. O nclinaie omeneasc fundamental care nu se realizeaz: - ntlnirea ratat (Cu una din ele nu mai puteam fi o pereche- Froid), devine aceast existen poetic: Dac nu-i/ Cu cine vorbi/ Se scrie (Gloss). Astfel se nate aceast admirabil tehnic, ntru totul muzical. Poezia seamn a fi un loc de trecere unde o orchestr se reduce, treptat, la cteva acorduri de fagot (corespunznd, de pild, cuvintelor mut, trecut, de viori (me-lan-co-li-a) i puin de pian (adormit, iar a venit); mici micri se nasc de pretutindeni fragmente de teme, de amintiri: vals funebru, deprtat. Dar iat o alt micare, de ast dat o adevrat primvar, care explodeaz: Note de primvar Verde crud, verde crud Mugur alb, i roz i pur, Vis de-albastru i azur, Te mai vd, te mai aud! Oh, puncteaz cu-al tu foc, Soare, soare Corpul ce ntreg m doare, Sub al vremurilor joc. Dintr-un fluier de rchit, Primvara,

O copil poposit la fntna Te ngn Pe cmpia clar Verde crud, verde crud Mugur alb i roz i pur, Te mai vd, te mai aud, Vis de-albastru i azur. Poezia este de o delicatee rafinat abia cteva cuvinte i deja toat aceast mbobocire a primverii este aici; o palet tandr se revars peste vrfurile arborilor alctuit din tonuri de roz i alb pur. Dar totul este invadat de esenele veritabile ale verdelui, muguri de via, coninnd o prodigioas for vital: Verde crud, verde crud... In fine, totul se topete n azur i n vis Vis de-albastru... De ce revine oare mereu la Bacovia aceast bntuire a visului n aceste ultime poezii? In mod paradoxal i dialectic, aceasta este dovada peremptorie c Bacovia este ancorat pentru totdeauna n urtul su. Pentru c adevrata prezen a urtului presupune totdeauna prezena antipodului su, dorul. Aceasta este entitatea pe care folclorul o cunoate deja perfect: Tot urtu-i cu mult dor/ Tot urtu-i cu dor mare. Este ceea ce Eminescu a orchestrat printr-o att de mare armonie. Aceast entitate dor-urt este, de altfel, marca major a lui Eminescu. i este interesant de vzut c din aceast motenire Bacovia n-a dezvoltat dect urtul, iar Arghezi dorul. Strofa a doua aduce un accent exploziv ca un punct rou, impresionist: O, puncteaz cu-al tu foc/ Soare... Oprirea versului, acest oc ritmic: / / / / 4 / 1 / / / / / / / / sprijin trezirea de contiin a omului n faa destinului su, n faa istoriei (Sub al vremurilor joc). Niciodat nu apare ocazia unei singure jubilri estetice; poezia o depete cci din urm apare omul - versul reproduce astfel elanul, aceast intuiie operant a sufletului: O, puncteaz cu-al tu foc/ soare... Poezia i reia curgerea ei delicat. Un copil n cmpia clar readuce imaginea unei lumi noi care este nceputul primverii (Verde crud, verde crud) este o variaie care evoc acel copil rozaliu al lui Trakl: Dintr-un fluier de rchit/ Primvara/ O copil poposit/ La fntn/ Te ngn/ Pe cmpia clar.14
Aceasta este cu att mai mult surprinztor cu ct n toat opera sa, Bacovia neglijeaz complet motivele scumpe poeziei romneti. Cuvntul psrele nu revine la el n total dect de dou ori, cuvntul codru de trei ori, cmp de ase ori, crng o singur dat. Acelai
14

294

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Lansarea traducerii n romn din cadrul Festivalului George Bacovi. Dintre participanti: Doina Popa, Liviu Pendefunda, Liviu Ioan Stoiciu

Tot patrimoniul naional renvie aici la Bacovia, pastoral, idilic - este Rodica lui Alecsandri, ncntndu-i pe semntori, sau chiar Eminescu: O, rmi, rmi la mine, Te iubesc att de mult! Pdurea i vorbete copilului tremurndu-i valurile i frunziul verde i acela iese rznd n cmpie. O iubire nostalgic l rentoarce la amintirile vrstei tandre, la propria copilrie; acesta este cu certitudine aleanul15: Copil ca ei te vezi; Alean) ca Eminescu, acela care zice: Astzi chiar de m-a ntoarce A-nelege n-o mai pot Unde eti copilrie Cu pdurea ta cu tot. (O, rmi) Aceast revenire la natur, la copilrie, departe de a fi o simpl experien sentimental, acoper un sens profund, rennoit, al miraculosului. S-ar putea atinge cu degetul elementul structural: cmpia clar, fntna este fntna Tinereii, cristelni de botez de unde se iese spre o lumin i o nou claritate. Capabil de o dezvoltare infinit, poezia, discret, se ncheie deja; ultimul vers este Vis de-albastru i azur. n autenticitatea sa trebuie s se vad acest vis ce persist cu obstinaie la Bacovia. Ce este aceast creaie efemer i nesigur a nopilor noastre? Jung16 definete
dezinteres pentru lumea vie a animalelor i plantelor. (Singurele animale menionate sunt lupul i cinele de dou ori.) Pentru psri, n afar de corb prezent fr ncetare, lumea lui nu este populat dect de bufnie de trei ori. O singur poezie conine substantivul coco i o alta substantivul lebd. Ct despre flori, parial trandafirii, la el maladivi, doar o dat crinul, o alt dat panseluele, amndou flori oarecum mortuare. De cteva ori se vorbete despre plopi ceea ce este o foarte posibil reminiscen eminescian, o singur dat, teiul. Asta este tot n ceea ce privete numele de arbori. O singur dat se ntlnete n toat opera lui cuvntul gru un foarte mic gest de atenie acordat bogatelor recolte ale Romniei. 15 Cuvnt intraductibil specific romnesc, apropiat puin de nostalgie, tristee fr obiect, dar totui nu golit de vitalitate. 16 C.Jung: Omul la descoperirea sufletului su (1934)

acest fenomen ca pe un produs al sufletului nostru ascuns, incontient. Visul perpetueaz astfel, spontan, dincolo de, n abis, comorile marelui potenial de via i de surse naturale de existen. Revenii la ceea ce este cel mai subiectiv n voi..., lanseaz Jung ctre noi acest apel, la sursa existenei i vieii voastre. Visul are acest imens privilegiu de a reconstitui o atitudine conform cu natura fundamental a omului, nu picassian, ci unificat, n snul naturii (Verde crud, verde crud). Acolo, deci, unde omul este descompus i alienat de sine nsui de ctre o civilizaie inuman, propriul su corp l scoate din ncurctur. Altdat, la Cei vechi, regii aveau visele lor mree care le inspirau o politic salutar. S revenim deci la acel punct unde, zice Jung, voi participai fr tirea voastr, la istoria lumii. Dintotdeauna i astzi cu mai puternic motivaie, visul reveleaz umanitatea profund, adevrat, continu, durabil. Te mai vd, te mai aud/ Vis.... Visul este inspiraie poarta ngust pe unde civilizaia noastr va iei din marele impas.

Omagiu lui Bacovia n orasun care plou de trei ori pe sptmn

Primvara 2013 | Contact international

295

Mihai MINESCU
.

Tu es si douce
Att de dulce
Tu es si douce. Oh ! Ma folle Que tout le monde taime bien, Je connais des femmes amoureuses De ton sourire, de tes yeux bleus. De belles dames et des pucelles, Taimeraient, tembrasseraient, Toi, tu as lamour de tous, ma belle, Moi seul jai ton amour cach. Toi, tu rpands en tout lieu Un charme, doux, mystrieux, Toi, tu es le bonheur de tous, Moi seul je suis ton bonheur. Le printemps arrive, si tu ris, Tu fais tout renatre, ma chrie, Car toi, tu es pour les autres leur vie, Moi seul, je suis ta vie.. Pour toi, les fleurs des gens Et les toiles veulent sourire, Mais toi, tu aimes bien mon me, Moi, seulement, je veux mourir.

Legerement tu leves
De pe ochi ridici
Lgrement tu lves Tes longs cils de rve Paradis dun promis bonheur Et dun charme mystrieux. Tu mets ton doigt sur ma bouche, Tu me conseilles, me menaces, Tu me fais apprentissage, Dtre encore plus sages.

296

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Alors, mon bras entoure Ton cou si gracieux. Hlas! Demain nous serons trs sages, Aujourdhui je ne le veux pas. Je lutte ainsi avec toi, Heures, jours et semaines, Toujours je ne me corrige pas Je serai toujours le mme.

Tes yeux te suivront toujours, Comme le soleil et la lune, Plusieurs fois pendant le jour, Pendant la nuit ils viennent des brumes. Car, on a crit que toute ta vie, Par son amour tre si pleine, Car il test entour et suivi, Comme dans leau les lianes vertes.

Quest-ce que cest lamour?

Ce e amorul ?
Quest-ce que cest lamour? Cest une longue souffrance toujours, Milles larmes ne lui suffisent pas Et il en demande encore. Voil! Il lie ton entire me dun signe Donn par ta Bien-Aime, Afin que tu ne puisses pas loublier, Elle reste en toi, toute ta vie. Si au seuil elle tattends, En ombre de la porte, O les amoureux se rencontrent, Le dsir de leur cur suivant, Les ciels et la terre disparaissent, Ton sein vraiment frmit, Et ta vie entire saccroche, Dun mot, mi-voix dit. Un pas lger fait par elle, Des semaines entires tobsdera, Comme le doux serrement de main, Le vol de ses cils, tout cela.

Lorsque les souvenirs

Cnd amintirle
Lorsque les souvenirs, dans le pass Essaient encore mappeler, Dans le chemin vieux, ardent, Je passe de temps en temps. Au- dessus de ta maison ont jailli Les mmes toiles, chrie! Quautrefois elles ont clair, Mon amour tellement dsir. Nos curs ont fait des serments, Pour toute une ternit, Lorsque les fleurs des lilas blancs Tombaient sur les sentiers. Comment, un tel dsir pouvait-il Steindre dans la sombre nuit? Lorsque les vagues des sources, Aime Nont pas cess de pleurer? Lorsque la lune passe entre les chnes, En suivant son chemin ternel, Lorsque tes yeux, encore trs grands, Me regardent trs doucement. Primvara 2013 | Contact international 297

Adieu !
Adio !
Dornavant, je ne te verrai jamais, Reste, reste bien seule, toi! Jviterai maintenant ta voie, Je tviterai. Aujourdhui, fais ce que tu voudras! a gure ne mintressera, Car la plus douce entre les femmes Me laisse. Lorsque plusieurs fois jai trembl, Parmi les branches jai regard, En attendant que tu te montres A tes fentres. Comment jai t heureux, en brume, Daller ensemble tous les deux, Sous le doux charme mystrieux De lune.

Alors, je priais en moi, Que la nuit ne finit pas, Pour tavoir prs de moi, Oh! Femme! De leur passage, jai voulu retenir Ces doux et tendres mots, Dont jai gard le souvenir, Si peu Lorsque aujourdhui jcoute peine Tous ces doux riens, Tout me semble un conte ancien. Perdu dans le pass. Si la lune fait tout briller Et tremble sur les lacs, Des sicles semblent scouler, Souvent. Je ne la regarderai pas Avec mes yeux dautrefois -Reste donc derrire moi, Adieu !
POSIES, e-book pe Amazon.com, prin editura ePublishers

Traducere de Ecaterina CHIFU

Te Deum pe 15 ianuarie la biserica Uspenia din Botoani, unde a fost ncretinat Mihai Eminescu n 1850

298

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Nicolae PRELIPCEANU

Istorii viitoare
ntr-o continu goan pe loc ntr-o cochilie goal de mult unde rsun pe rnd amintirea melcului care a fost i-a celui care n-o s mai fie vreodat

Cel de-al XXII lea laureat al Premiului Naional de Poezie Mihai Eminescu Opera Omnia este Nicolae Prelipceanu.

astfel mi petreceam tinereea frenetic n ani despre care nu se mai tie ncercnd bucuriile stinse-ale crnii ucignd fr voie gnd dup gnd ncepuse bine sfritul cu prini fericii i vecini fr team cu ochii deschii spre un bec nc aprins am fost eu ai fost tu ntrebarea e fr rspuns nici chiar nimeni nu va ti s ne spun

Primvara 2013 | Contact international

299

Liviu PENDEFUNDA

Das rosenbedeckte Kreuz

Premiul internaional William Blake pentru ridicarea vlului lui Isis prin metoda pluralismului iniiatic

Und wenn ich das Tal, in dem die Todesschatten wachsen, Zum unsichtbaren Zauberberg betrete, mache ich das nur Um im Jahr der dunklen Nchte die Rose von Wei zu Rot Sich verwandeln zu sehen und sie in meine Seele aufzunehmen. Mge der Altar der geheimen Mchte, die sie aus den Tiefen Auf berkreuzten Armen heraustragen, mich zwischen ihren Bltenblttern fesseln Meine Begabung. Wenn sie Licht wre, wrde mich demtig und arm oben mit unbekannten, unausgesprochenen Worten kreuzigen. Ein ewig vibrierendes Kaleidoskop aus zerbrochenen Steinen Brennt in Seine Auge schwarze Sternen und Planeten ein, Etwas Unendliches bekommt der Reisende geschenkt, wenn er Die umgedrehten Bilder, heimliche alchemistische Lehren, gibt. Wiederholt auf die Erde zurckkehrende Seelen das sind Diejenige die in mir lachen und weinen, wenn ich weiss, dass ich ein Schimmer Von Nichtsein und von Wind im Weltall wandernd bin Ein Verstand mit einem Ziel und einem glnzenden, wachen Kreuz. Denn ich habe keine Mue in mir, knstlerische Leistungen zu vollbringen Und keine Mue im Labyrinth. Ich wrde an ein Teil des Schicksals glauben, inmitten eines Lichtaufblhens, in den ich mich fhle, mich selbst, ein Symbol und ein rosenbedecktes Kreuz.

Traducere de Drago CARASEVICI i Alexandra CHIRIAC

300 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Valentin CIUC

70 de ani

O via printre artiti i himere

uli dintre prietenii mei artiti sau simpli ceteni m-au ntrebat, deseori, n ce lume trim. Iniial, am crezut, cu oarecare lejeritate, c voi putea rspunde spontan i fr echivoc. Ei bine, atunci cnd mi-am adunat ct de ct gndurile am realizat c la o asemenea ntrebare nu se poate rspunde, expediind o formulare convenional. Este limpede c lumea se grbete spre nu tim unde i o face n ritm mai degrab apocaliptic dect cumpnit i cu un oarecare sens. Dar cine mai are timp s se gndeasc pe sine sau pe ceilali, atta vreme ct schimbrile de pe scena lumii i a vieii par subordonate unei furibunde alergri spre nicieri. Nu vd, mai ales n spectacolul frenetic al televiziunilor, altceva dect goana dup reting i, firete, ct mai mult publicitate direcionat spre liderii politici i tot felul de detergeni care spal cu succes rufele murdare, dar i creierul celor convini c direcia este bun Dar ce rost au asemenea reflecii atta vreme ct lumea defileaz glorios ctre nicieri, iar saltimbancii de serviciu slvesc gutural idoli fali, agitnd flamurile iluzorii ale binelui public?... Unii vorbesc despre o nou Renatere pe Internet, despre o revoluie cultural n nu tiu care local ru famat i alte minuni devenite banaliti. Am impresia c toat lumea este n rzboi civil cu toat lumea, miza conflictului fiind probabil prioritatea de a terge putina spre alte galaxii

ntrebarea dac se poate tri fr art a fost formulat de mult i destui s-au grbit s rspund c se poate Puini ns au gndit mai nti i abia apoi, discret, au acceptat c se poate, dar ar fi pcat. n numele acestui timid ar fi pcat, creatorii nu au abandonat propria lor misie umanist i continu i astzi s cread i s spere c oamenii au dreptul inalienabil la frumusee... Am cunoscut n timp sute de artiti de pe toate continentele i am constatat c doar arta poate uni cu adevrat popoare, indiferent de culoarea pielii sau a limbii pe care o vorbete. Pictura este o poezie mut, spuneau naintaii i ne sugerau prin aceasta faptul c arta n general se adreseaz sufletului i ine de orizontul metafizic al transcendenei Terapeutica prin frumos, exersat nc din vremuri ndeprtate s-a dovedit a fi expresia nalt a creativitii i bucuriei de a fi, regsit n sensul vital al comunicrii dintre oameni. n copilria mea am avut ansa de a cunoate , la intervale diferite, cteva personaliti care m-au marcat deplin i definitiv. La nceput a fost un pictor, pictorul Dumitru Pavlu care a locuit o vreme pe strada Berevoieti din Vlenii de Munte. l vedeam uneori cnd ieeam de la coal, l admiram tcut i-i respectam, ct era posibil linitea interioar. Picta scene din mica pia a oraului, podul elegant arcuit peste Vleanca, casele ce se ordonau pe firul drumului n pant. Peste muli ani,

Primvara 2013 | Contact international

301

am aflat c, pictorul Dumitru Pavlu are cteva remarcabile portrete la Academia Romn. Acest artist m-a impresionat adnc, transfigurarea lui n timpul creaiei oferindu-i o aur ce-l fcea s semene cu figurile sfinilor din Biserica Sfntul Ioan. Tot acest pictor l-a convins pe N.N. Tonitza s se stabileasc o vreme n cartierul Berevoieti, al pitorescului orel Vlenii de Munte, unde i Nicolae Iorga avea o locuin i organiza n timpul verii celebrele sale conferine la care participau i distinse personaliti ale culturii europene.

deveneam prea insisteni, artistul se prefcea c ne alearg, iar noi o luam la sntoasa ct ai clipi. Noroc c prin jur nu era cnep i nici Mtua Mrioara

Fotografiile l reprezint pe Valentin Ciuc n postura de dirijor al evenimentelor culturale (nu numai de art plastic) din Moldova, arealul romnesc fiindu-i doar o ramp de lansare spre istoria contemporan a civilizaiei universale.

n oraul copilriei mele, evenimentele culturale erau destul de rare, unicul cinematograf fcndu-ne prtai la serii nesfrite de proiecii cu filme ruseti despre vitejia ostailor sovietici. Pentru pornirea aparatului de proiecie, alimentat de un motor pe motorin, tot cartierul fcea munc patriotic n folosul culturalizrii maselor. Alteori, venea n ora un zdrahon de peste 150 de kilograme care nvrtea pe cap un scrnciob cu lanuri. Acest Titi Boldescu prea un gigant desprins din Legendele Olimpului, pe care le triam n direct Cnd

Peste ani, n mod firesc, m-am emancipat i preferam ca partenere de joac nite sofisticate domnioare venite n vacan de la Bucureti la ar, i locuiau ntr-o vil, alturi de celebrul scriitor Miron Radu Paraschivescu. Fetele erau frumoase, dar prea sofisticate pentru gustul unui adolescent cu venituri reduse la un film pe sptmn. Dragi mi erau fetele naltului demnitar al culturii

302

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

proletcultiste, Nicolae Moraru, dar mult mai interesat am fost de un omule firav, tras la fa i neastmprat, pe care-l chema Miron Radu Paraschivescu. M-a fermecat cu totul acest omule deoarece l-am surprins cum vorbea ca de la om la cal cu o mroag dintr-o pies celebr, unde mai era i un om

cea de tain, de acas, o copie desigur, dar respectabil. Cred c acesta a fost momentul cnd, anticipativ, am decis ca, atunci cnd voi fi mare, s m ocup de artele frumoase.

Vara aceea a fost lung, Teleajenul aproape, apa curat, orele de lectur obligatorii. n plus, aveam dreptul, ocazional desigur, s ne vedem cu poetul. Vorbea firesc i cu oamenii i cu animalele, de unde am dedus c tia limba acestora. Odat, am fost poftit i eu n sufrageria casei boiereti. M-au atras tablourile de pe perei, multe i de toate felurile. Nu aveam curiozitatea de a identifica autorii, ci doar de a le admira ca i cum na mai fi avut ocazia fericit i altdat. Cred c am fost pe jumtate paralizat de respect i m gndeam la Cina

Anii au trecut i, iat, la aptezeci de ani, constat c am slujit mai bine de patruzeci de ani n sanctuarele Frumosului artistic. De la fiecare artist am nvat cte ceva, la fiecare vernisaj am trit o emoie. Cele aproape aptezeci de albume, monografii, studii sau eseuri introductive, alturi de ncercarea unei Istorii a Artelor Frumoase m-au convins c arta romneasc a avut i are

Primvara 2013 | Contact international

303

un potenial solid configurat prin care participm cu demnitate la configurarea patrimoniului autentic al valorilor naionale i universale.

Podoleanu, Mircea Ispir, Ioan Gnju, Corneliu Ionescu, Dimitrie Gavrilean i nc muli alii. Prin Liviu Suhar, Valeriu Gonciariuc, Dan Covtaru, Val Gheorghiu, Constantin Tofan, Drago Ptracu, Atena Simionescu, Felix Aftene i ntreaga generaie a optzecitilor, cei din recenta generaie, opteaz pentru soluii de exprimare racordate post-modernitii.

n sfera artelor din Moldova, orice comentariu trebuie s-i menioneze pe ctitorii Gheorghe Asachi, Gh. Panaiteanu Bardasare, C.D. Stahie, Gheorghe Popovici, tefan Dimitrescu, N.N. Tonitza, Octav Bncil, Aurel Beu, Adam Blatu, Neculai Popa, Corneliu Baba, Clin Alupi, Victor Mihilescu Craiu, Eugen-tefan Bouc i toi cei care au constituit noua generaie unde s-au remarcat regretaii Dimitrie Brleanu, Adrian

Orizontul creativitii, la noi i pretutindeni, se arat deschis tuturor soluiilor posibile, unele neinventate nc. Vorba poetului candid - i ce se mai poate, cnd totul se poate?

304

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Cezar BOLLIAC

200 ani de la naterea poetului

Fiul greco-italianului Anton Bogliako i al grecoaicei Zinca Kalamogdartis (nscut la 23 martie 1813 la Bucureti), dobndete primele cunotine acas, avnd ca profesor pe grecul Neofit Duca. Dup o scurt tentativ de carier militar, i continu studiile la coala central din Bucureti, a lui Wallenstein (1831), apoi la Colegiul Sfntul Sava (1832). Editeaz i conduce mai multe publicaii: Curiosul (1836), Poporul suveran (1848), Expatriatul (1849), Buciumul (1862), Trompeta Carpailor (din 1865). Colaboreaz i la Convorbiri literare, Curierul Romnesc, Foaie pentru minte, inim i literatur, Steaua Dunrii, Vestitorul Romnesc .a. Articolele sale marcheaz geneza publicisticii politice romneti moderne. Din 1833 face parte din Societatea Filarmonic, nfiinat de Ioan Cmpineanu, I.H. Rdulescu i C. Aristia. n revista Foaie pentru minte, inim i literatur apare articolul Poezie (1846) n care accentul se pune pe misiunea poeziei sociale, poetul fiind influenat de ideile programatice ale lui V. Hugo. Este unul dintre fruntaii revoluiei de la 1848, participnd la toate aciunile ei importante: este prezent la citirea proclamaiei revoluionare. n toamna lui 1849 trebuie ns s prseasc Transilvania (deoarece mpreun cu Blcescu i-a susinut pe revoluionarii unguri). Trece prin Constantinopol i ajunge la Paris spre sfritul anului 1850 unde se stabilete mpreun cu majoritatea celor exilai. n 1851 era unul din cei trei membrii ai comitetului Societii studenilor romni din Paris, iar n 1857, apare la Paris poemul Domnul Tudor. Episode de la revolution roumaine de 1821 i editeaz revista Buciumul, care are mai mult un caracter politic, fr a lipsi literatura, continuat apoi n Romnia de Trompeta Carpailor (1865). n 1858 ntreprinde o nou cltorie arheologic, fiind unul din premergtorii acestei tiine n Romnia. Se stinge din via pe 25 februarie 1991.

Cugetare
Nous naissons, nous vivons, bergre, Nous mourons sans savoir comment; Chacun est parti du nant: Ou va-t-il? Dieu le sait, ma chre. (Voltaire)

Unde le este legea? Ce s-a fcut mrirea, tiina, avuia ce-atunci le nflorea? Mirai-v-i acuma de crmida lor! mpleti-v-i muzeul de spturi, inscripii! Ctai chei d-alfabeturi! Croii-v-i descripii! Rdeti d-a lor credin, de epopeea lor! Trei mii de ani vor trece i ali pitici turbai Vor popula deerturi acuma neumblate. Ca mine Paris, Londra pe pietrele surpate, i vor spune epopeea la altfel de-nvai. Ca mine-n aste templuri, palaturi i ceti, Loca al veseliei, al pompei, al trufiei, Sracul unde-aint p-al beat de bucurie i unde desfrnarea se-mbat-n nedrepti, Castori or s s-adune; maimuele, jucnd, Or s se strmbe-n cioburi din lustrurile sparte; i bufnia, ciovlica, ipnd p-un col departe, Vor trage prin palaturi haitic de lupi urlnd Primvara 2013 | Contact international 305

Prieteni! privii zidul acela chinezesc, i templii, elefanii, colosuri egiptene, Pagode suterane, pagode indiene, Ce se mai lupt cu timpul ca neamul omenesc, i spuneti, unde-i omul ce-odat le-a zidit? Privii Memfis, Efesul, privii Babilonia, Cetile gigantici din Indii i Asia, Cui vrei a le ti vrsta din stilul ce-a pierit! Privii! Sidonul, Tirul ce pe profei au dat; Gndii l-a lor putere, pe lumea cunoscut; Ctai-le-i ruina! A! este prefcut N acele elemente din care s-a creat! Oari unde e mulimea ce-atuncea le mrea? i unde l-e comerul? Unde le e otirea?

Panait CERNA

100 de ani de la moartea poetului

S-a nscut la 25 septembrie 1881 n localitatea Cerna, cu numele Stanciof (de origine bulgar). Opera sa literar este restrns: Poezii 1910, teza de doctorat Poezia de gndire i studiile despre Eminescu i Faust. Cerna ieise n lume, cu versurile lui entuziaste i oneste ntr-o vreme de mare fierbere cultural, cnd oameni i grupuri literare care rennoiau timpii celui dinti i celui mai simplu naionalism literar romn. S-ar prea c nsui Titu Maiorescu a greit n privina lui Panait Cerna. El realiza c doar gndirea abstract nu poate fi suficient, atunci cnd n Germania, a gsit n literatura clasic i postclasic a nemilor lirica filozofic (Gedankenlyrik). S-a stins din via la 23 martie 1913 mumurnd: "in der Poesie ist der Gedanke ein verfluchtes Ding!"...

Isus
Ai fost un om i-ai patimit ca dnsul Un Dumnezeu- cum te credeau priniiPlutete-n veci deasupra suferinii: El nu ne poate nelege plnsul. Pe Dumnezeu de l-am vedea n cuie, Cu pieptul plin de lnci, cu pieptul supt, Am spune ca-i un joc dar jertf nu e: El din fiina lui nimic n-a rupt. Dar Tu ai sngerat pe negre ci. Supt umilini ce nu le tie cerul; Tu ai gemut , cnd te ptrunse fierul, De-au tremurat i ucigaii ti. i ochii ti cei blnzi se nnoptar, i gura ta sa-nvineit de chin, i duhul tu, ce nu putea s moar, A smuls din trup suspin dup suspin. Un om, un om, prin patimile tale! i totui, ct de sus, lumina mea, Te-a naltat rbdarea sfnta-a ta! De mila ta, la glasul tu de jale, 306 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013 S se detepte mori de mii de vremi i-adncul lumii sa se nfioare, Iar Tu- s ai privirea ierttoare, Un om s fii i tot s nu blestemi! Cum au putut s steie laolalt Atta chin i-atta buntate? Se rtcete mintea i nu poate S te urmeze-n lumea ta nalt * Al nostru eti: al celor slabi i goi Pmnt i-e trupul i-n pmnt se-ascunde, Dar umbra ta rmase printre noi i inima-mi te simte oriiunde. De sufletul ce-a ntlnit mizerii i cu obolul su le-a vindecat, Te-apropii lin, prin negura tcerii, i strngi n tain mna care-a dat; Apostolului rspltit cu ur, Tu-i spui: Mergi, nu eti singur n durere! i gura i-o-nfreti cu sfnta gur Ce-a semnat ndejdi i mngiere;

De cel ce geme, neputnd s moar, Apropii cupa linitii de veci; Mereu sporete-a inimii comoar i drum de zmbet lai pe unde treci Al nostru eti! Ce ochi vazu vrodat C te-ai suit la cer, purtat de nori? Ce gnd nebun zvrli aceasta pat, Pe cel mai mare dintre vistori? Putut-a oare sufletu-i s fug La cei senini i fericii din cer, Cnd jos, prin murmure de chin i rug, Attea brae tremur i-l cer? Nu, nu! Ale Golgotei reci piroane Nu te-au lipit att de strns pe lemn, Ct te-a legat de-acest pmnt nedemn Nemrginirea rnilor umane. Atta timp ct lutul n-o s creasc Copii asemeni chipului tu sfnt; Atta timp ct linitea cereasc Nu se coboar-n inimi pe pmnt; Ct timp nu vezi aieve tot ce sameni, i ochii toi de plns n-or fi deseri, Att de mult Tu, cel nscut din oameni, Va trebui s mngi i s ieri; Att de mult vei auzi jelire i rana ta va sngera mereumblnzitor de oameni prin iubire, Tu i-ai ales destinul cel mai greu! Dar, cnd vei smulge-ntreaga omenire Din somnul lung al greului rbdat, Cnd nu va fi nici chin, nici rtcire, Atunce tu zmbi-vei mpacat; Atunce numai ngerul hodinii Va cobor supt ochiu-i nelept: ti va culege de pe frunte spinii i-ti va nchide rnile din piept.
ANDREI AGUNA (20 dec. 1808 16 iun. 1873) - 140 de ani de la moartea mitropolitului. Iat coperta revistei Contact international care omagia printr-un ntreg numr personalitatea crturarului, acum 20 de ani.

Marii iniiai au atras ntotdeauna atenia celor avizi de cultur. Vizita de la Cerna.

Primvara 2013 | Contact international

307

APRILIE Regele CAROL II-lea (15 oct.1893 4 apr.1953) 60 de ani de la moartea regelui ROMULUS VULPESCU (5 apr.1933 18 sept.2012) 80 de ani de la naterea scriitorului i publicistului PANAIT CERNA (25 sept.1881 8 apr.1913) - 100 de ani de la moartea poetului BARBU TEFNESCU DELAVRANCEA(11 apr.1858 29 apr.1918) -155 de ani de la naterea scriitorului ADRIAN MANIU (6 feb.1891 20 apr.1968) - 45 de ani de la moartea scriitorului GHEORGHE BRTIANU (21 ian.1898 24 apr.1953) - 60 de ani de la moartea istoricului VASILE VOICULESCU (27 nov.1884 26 apr.1963) 50 de ani de la moartea scriitorului MAI GEORGE BARIIU (24 mai 1812 2 mai 1893) 120 de ani de la moartea crturarului OCTAVIAN GOGA (1 apr.1881 6 mai 1938) - 75 de la moartea poetului LAURENIU ULICI (6 mai 1943 16 nov. 2000) 70 de ani de la naterea criticului literar PETRU DUMITRIU (8 mai 1923 6 apr. 2002) - 90 de ani de la naterea scriitorului JEAN BART (28 nov. 1874 12 mai 1933) - 80 de ani de la moartea scriitorului AL. I. CUZA (20 mart. 1820 15 mai 1873) - 140 de ani de la moartea domnitorului NICOLAE GRIGORESCU (15 mai 1838 21 iul. 1907) - 175 de ani de la naterea pictorului ANA ASLAN (1 ian. 1897 20 mai 1988) - 25 de ani de la moartea medicului GRIGORE MOISIL (10 ian. 1906 21 mai 1973) 40 de ani de la moartea matematicianului ION CARAION (24 mai 1923 21 iul. 1986) - 90 de ani de la naterea scriitorului ION AGRBICEANU (12 sept. 1882 28 mai 1963) 50 de ani de la moartea scriitorului ONISIFOR GHIBU (31 mai 1883 31 oct.1972) 130 de ani de la naterea crturarului IUNIE GHEORGHE EMINESCU (1 iun. 1895 5 iun. 1988) - 25 de ani de la moartea istoricului ANDREI AGUNA (20 dec. 1808 16 iun. 1873) 140 de ani de la moartea mitropolitului GEORGE CIPRIAN (14 iun. 1883 8 mai 1968) 130 de ani de la naterea dramargului AUREL BARANGA (20 iun. 1913 10 iun. 1979) 100 de ani de la naterea dramaturgului ILARIE CHENDI (14 nov. 1871 23 iun. 1913) 100 de ani de la moartea criticului literar ERBAN CIOCULESCU (7 sept. 1902 25 iun. 1988) - 25 de ani de la moartea criticului literar

NICOLAE GRIGORESCU (15 mai 1838 21 iul. 1907) - 175 de ani de la naterea pictorului. Pelerinaj la Casa memorial din Cmpina.

308

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Constantin DRAM

Despre o anume obsesie

orian Carochie a publicat, la Limes, un roman cu totul demn de interes, nu att prin tema abordat (aceea, cumva mult frecventat, a lumii noastre nainte de 89), ct prin felul ingenios cu care rezolv anumite probleme ce in de scriitur i care fac ca textul s se citeasc, realmente, cu mare interes i cu o anume plcere a lecturii ce nu exclude existena comentariilor ample, a divagaiilor, speculaiilor, recursului la document-dosar i multe alte gselnie n timp ale romanului, acest monstru al prozei moderne, ce subjug, asimileaz, cotropete celelalte teritorii ale discursului literar de ieri. Lorian Carochie, n Obsesia, pare a adopta anumite tactici balzaciene, atunci cnd se fixeaz asupra unei lumi revolute, adus ctre noi prin procedee romaneti. Discursul realist, n variant postmodern, e, cumva, de actualitate n paginilor unor prozatori din zilele noastre: nu e deloc lipsit de importan faptul c nu exceleaz n acest gen de scriitur oricare prozator, deoarece e de presupus o mare cot de for narativ, o dozare ingenioas a documentului cu ficiunea, tiin subtil a navigrii printre provocrile cu care postmodernitatea i ispitete pe prozatori de cteva decenii bune. Obsesia lui Lorian Carochie e o bun dovad a navigrii cu succes prin ape nu tocmai sigure; sunt cteva puncte forte ale unui roman, bine gndit i redactat cu interes pentru

lectur. E, n primul rnd, felul n care naratorul re-deseneaz pe o hart virtual a satului proiectat n romane, imaginea unui loc care trece de mitizrile canonice sau de efuziunile lirice cu care ne obinuiser multe pagini de gen. Butuceni devine un loc despre care se relateaz, dincolo de aparenele omniscienei balzaciene la care naratorul face recurs cu mare sagacitate, n chei multiple, dintre care nu lipsesc sarcasmul, ironia, umorul, absurdul, satirizarea i caricatura absurd. Nu e un centru deosebit, dar e un loc ce triete sub acelai fus orar cu capitala i, desigur, diferit prin aceasta de mari metropole ale lumii, tritoare dup alte repere spaiale. De altfel, naraiunea sugereaz un fel de comunicare invizibil ce leag satul de restul lumii, fr ca prin aceasta s i se tirbeasc oarece din unicitatea croit, frecvent, cu mare verv discursiv. Urmeaz, apoi, tiina facerii de personaje, din care cteva pot rmne ntr-o galerie ad-hoc. Dincolo de observaiile i comentariile, s le spunem din off, nu sunt deloc lipsite de savoare cele care vin dinspre interior, sintetiznd brfa i zvoneria local ntr-un privilegiu de rangul doi al naratorului. Un bun exemplu e cel n care satul ia not de schimbrile ce apar n viaa primarului, venit de aiurea, cu nevast ce pocete cuvintele ca s nu par din zon, cu porecl sugestiv (Limbric) i cu parvenire material ce las loc

Primvara 2013 | Contact international

309

de interpretri. Dar turul de for al naraiunii se remarc n construcia celor dou personaje / cu trimiteri spre familiile adiacente: profesorul Arghiloaie, respectiv btrnul Trompac, piese de rezisten ale acestui roman, personaje construite n mod deliberat antitetic, deoarece acest roman nu este marcat de posibile exagerri sau arjri de expresivitate sau coninuturi, accentund caricatura sau vitriolarea, din motive ce in de completarea fericit a reetei, n bun parte, post balzacian. Profesorul de ideologie comunist depete multe dintre personajele ce in de trecerea de la lumea rural ctre cea urban, fie li prin apartenena simplificat la orizonturi proletare. Cu minuie de cronicar, naratorul detaliaz istoricul femeilor Arghiloaie ce au darul de a face copii fr tai cunoscui i urmrete devenirea unui mic monstru, fr circumstane atenuante, a crui principal isterie va fi, la un moment dat, chiar suprimarea satului natal de pe faa pmntului. n spatelor vorbelor sale se ascunde temuta ideologie partinic a confecionrii omului nou, ipostaz de care rde amar un alt personaj

forte, bine ancorat ntr-un muzeul al ranilor din romanul satului romnesc, btrnul Ghi Trompac, cel care e considerat simbolul satului vechi i al acumulrii chiabureti, ntr-un sat i o ar supus schimbrilor radical-comuniste. Pentru cititorul acestui roman, felul n care, de la capitol la capitol se trece la o alt tem, la alt imagine/ comentariu constituie un alt punct forte, senzaia fiind mereu de deschidere a unor noi i noi fiiere dintr-o structur impresionant ce constituie romanul Obsesia. Mai e un aspect, la fel de demn de interes. Naraiunea reuete s mbine umorul i viziunea unui absurd ironic ntr-un chip fericit, reuind scene cu totul deosebite, cum ar fi aceea din debutul romanului, n care, dup ce profesorul Arghiloaie trimite afar, la propriu, pe mai toi cursanii, sala se umple de rndunele, psri taxate de agitatul activist comunist ca elemente nestatornice si migratoare. Curat activist de partid, original i convingtor personaj, original viziune, ntr-un roman de bun calitate. Obsesia lui Lorian Carochie.

Eugen Mircea, Primavara

310

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Ioanid ROMANESCU
Considerat de criticul literar Nicolae Manolescu un poet puternic i cu personalitate, Ioanid Romanescu a fost una dintre vocile importante ale poeziei romne contemporane. Pe numele adevrat Valentin Tudose, poetul s-a nscut la 4 octombrie 1937, n comuna Voineti, judeul Iai. A urmat coala primar n satul natal, apoi cursurile colii normale Vasile Lupu din Iai (1951-1955). A funcionat ca nvtor i profesor suplinitor n satul Romneti Iai, ntre anii 1955-1957. n 1962 se nscrie la Facultatea da Filologie a Universitii Al.I. Cuza, iar n 1969 susine examenul de stat cu lucrarea Idei fundamentale n poezia lui Nicolae Labi. A lucrat ca redactor la Ateneu, apoi la Convorbiri literare, debutnd n Iaul literar nr.11 din 1961, cu poeziile Vrei s umbli cu mine? i Floare de lotus alb, sub semntura Ioanid Romanescu. Poetul a debutat editorial n 1966, cu volumul Singurtatea n doi, prefaat de poeta Otilia Cazimir. Au urmat 27 de cri de poezie, multe dintre manuscrisele sale nc ieind la iveal din sertarele prietenilor si pe care i-a ndatorat cu o inestimabil motenire dup 20 martie 1996, cnd, fizic ne-a prsit. Revista noastr se bucur a-i fi legatarul unei pri din uriaa sa motenire, continund s-i onoreze prietenia acordat nc de la primele sale apariii.

Aa
Uite aa spuneam patinoarei nu lsa ochiului nu lsa timp s se adposteasc la picioarele tale fragile. Uite aa spuneam eti prea frumoas tu s mai dansezi pe muzic de prnz Mulimete-te cu aceast lumin neptoare cu minile mele nordice fii respiraia mea de scafandru Ce-i trebuie gloria i false diamante ce-i trebuie instrumentele lor furtune prin care apa de mult a ptruns mbtndu-i uite aa spuneam fii respiraia mea cci te iubesc prin branhii prin cea mai lung tcere

* * *
Tcere a milioane de pori induse druiete iluzii puternice singurtii, aprinde memoria fiilor si nainte ca ei s se nasc, reteaz cu grij arborii n care dorm hamadriade, nchide-m nc o dat n luntrul fiinei ca sunt s nu mai tiu ce sunt i lumineaz astfel pentru totdeauna pn departe clipa morii mele. Primvara 2013 | Contact international 311

O flacr-n adncul unei mri

Ea apruse-n viaa mea dinti ca o aluzie la divinitate n viaa mea dinti (rugndu-m Ei) minile mi-au devenit Catedrala lui Rodin nu v mirai dac m-mpiedic de fiecare piatr, dac uit foarte repede sau dac nimic nu m-nfioar poate astzi acolo - n visul celei ce s-a stins umbra mea ntrzie tremurnd n pragul uii ntredeschise cci din adncul fiecrei nopi din patul meu ca o corabie strpuns de raza unei stele ngheate tulbur toate luminile cellalt eu.

n oraul acela unde mai de mult cineva mi-a spus c sunt prea obraznic pentr-a fi artist acum de-o parte i alta a ghilotinei am pus flori toi vor s m primeasc n urale, ca pe un erou imbecilule ! aud strignd femeia cu care m tot scald n acelai baptisteriu, nefiind catolici umfl-m ! nu-mi trebuie samurul i diamantul ! iar eu: strnge din flci i salt-m, trpeaso ! am lansat o lozinc absurd i-un cntec pentru mulgtoare dect Cresus din Lydia sunt mai bogat nu simi cum te apas gloria ?

Pygmalion
Ce cap, ce mn, ce dalt un Pygmalion, grecilor ? un zeu turbat ajuns la voi trndu-i gura pe o piatr ddu perfeciunii form atunci erai sedui de rzboaie cum avea s apar tocmai dintre greci un Pygmalion ? prin ce dovedii ? aadar cu ce drept ai dat unuia dintre voi numele zeului ? din cauza voastr, grecilor, toat dezordinea lumii ! prea muli vor s mping altora pe gt Pygmalionii lor, despre care nici ei nu cunosc absolut nimic.

Dragostea mea cmpul minat al poesiei

n oraul acela unde m ateapt o femeie vorba lui Joyce ca o iap de Pomerania (pentru c am iscat o mitologie a ninsorii) 312 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Constantin COROIU

Oraul lui Dimitrios

ai nti a fost Marea Egee. O mare mblnzit de greci i de zeii lor tutelari, dar care nu i-a pierdut misterul. Dimpotriv, i I-a adncit. O mare n multe culori creia i mai lipsea ceva pentru a deveni parte dintr-un spectacol grandios. i fiindc nimic nu este mai n spiritul eternei Elade dect amfiteatrul i desigur piatra i marmura zona cea mai ngust a Golfului Thermaikos, acolo unde colinele formeaz un uria amfiteatru, aprat de vnturi i intemperii, a trebuit s se iveasc Salonicul. Privit de pe mare, oraul are forma unei uriae potcoave sau a unei semilune care parc mbrieaz golful, ca o predestinare, cci Salonicul avea s se afle sub dominaia turceasc aproape jumtate de mileniu, mai exact din 1430 deci cu 23 ani nainte de cderea Constantinopolului, ce a marcat dispariia Imperiului Bizantin i pn n 1912. Anul acesta, Salonicul a aniversat 2325 de ani de la prima atestare documentar. Mrturiile arheologice

att de numeroase n aceast parte a Balcanilor vorbesc fr putin de tgad de o prezen mult mai veche a omului pe malurile golfului att de rvnit i disputat. Fondatorul oraului, astzi metropol, regele macedonean Cassandru, i-a dat numele soiei sale Thessaloniki, care era nimeni alta dect sora lui Alexandru Macedon. Cu asemenea fondatori, destinul unei Ceti, al unui ora, nu poate fi dect unul excepional. Un destin frmntat, tragic, adic mre. n fond, ce poate fi mai definitoriu dect cine te tuteleaz din adnc de vreme i prin vreme, la cine te raportezi, pe cine admiri sau la ce i la cine te nchini. S-a spus, pe bun dreptate, c este o mare diferen ntre cineva care s-a nscut i a copilrit pe Via Dante din Florena, de pild, i altcineva pentru care paradisul copilriei l-a constituit s zicem Strada 44 din New York. Exist locuri care atrag i stimuleaz spiritele ntemeietoare. Salonicul este unul dintre ele. Cci, la vreo apte veacuri de la botez, n secolul al IV-lea, la anul 305, dup Hristos, un ofier din garda Salonicului, n vremea mpratului roman Galerius,

a adoptat cretinismul i i-a luat greaua misiune de a-l propovdui, nclcnd astfel edictele n vigoare. Acel tnr ofier Dimitrios a fost torturat i executat pentru misionarismul su, devenind astfel martirulprotector al oraului Salonic care, de altfel, l i omagiaz n luna octombrie a fiecrui an prin ample manifestri, sub genericul Dimitria. Unde a fost martirizat Dimitrios se nal o biseric ce-i poart numele. Cripta de la subsolul acesteia constituie un loc de pelerinaj pentru toi cretinii. ncepnd din anul 330, cnd Constantinopolul, pe care mpratul Constantin l transformase ntr-o strlucitoare metropol, devine noua capital a Imperiului Roman de Rsrit, Salonicul este al doilea pilon al Imperiului. Un ora aureolat de geniul ntemeierii i sfineniei n care s-au nscut figuri legendare, precum fraii Kiril i Metodiu, care au tlmcit n limba slav crile sacre. n misiunile lor, ei au rspndit cretinismul n lumea slav, ntemeind astfel o spiritualitate i o civilizaie ce i-au impus n contiina cretintii ca prini ai ortodoxiei.

Primvara 2013 | Contact international

313

Yannis Stavrou (fragment din lucrari dedicate urbei natale)

Salonicul este reprezentativ pentru istoria Balcanilor i a Europei. O istorie nsngerat. El a trebuit s suporte ns nu doar vicisitudinile istoriei. Un mare incendiu ce s-a produs n 1917 a distrus centrul istoric al Salonicului. Avea s fie n ntregime reconstruit. De-a lungul istoriei, oraul ca un imens amfiteatru, sfidnd parc ntinderea Mrii Egee, a cunoscut multe momente de nflorire. E adevrat ns i c tocmai din cauza valurilor istoriei unele fapte au venit la Salonic cu ntrziere. Universitatea Aristotel, de pild, s-a inaugurat abia n 1926. Astzi este,

prin numrul facultilor i al studenilor, una din cele mai mari din Balcani. Ca tot ce e grecesc, Salonicul este un ora orgolios. El se situeaz n Grecia, pe locul al doilea, dup Atena. Dar, poate c dac n-ar fi Atena, lumina i memoria adesea mustrtoare a Europei i a umanitii, Salonicul nu ar suporta locul secund. nsui faptul de a se situa imediat dup Atena este un titlu de noblee. i ca port, Salonicul este al doilea dup Pireu ,dar aceasta nu-l mpiedic s fie unul dintre centrele comerciale cele mai importante ale continentului i ale lumii. Trgul Internaional e un reper important. Este i firesc, avnd n vedere zona n care se afl Salonicul i vocaia de negustor a grecului. De altfel, nu doar Trgul ca atare dou sute de mii de metri ptrai i atest vocaia comercial. Nu cred s existe ceva pe planet care s nu se gseasc, s nu se vnd i s nu se cumpere la Salonic. Un ora al tranzaciilor, al afacerilor, un ora cosmopolit care, ns, nu-i trdeaz nici o clip specificul, caracterul, ncepnd de la atmosfera fascinant a Bazarului de un pitoresc inegalabil i pn la vestigiile unui ndeprtat i dramatic trecut. Peste strzile cu o circulaie sufocant, paralizant n anumite momente ale zilei, poluate din pcate, mai ales sonor, de motociclete (mi s-a spus c trei sferturi din accidentaii din spitalele Salonicului

sunt motocicliti), peste sunetul sirenelor din port i peste linitea patriarhal a caselor cocoate n vrful colinelor ce parc se ridic din mare, plutete aerul unei spiritualiti adnci, care evoc un suflet i o istorie de multe milenii. antierele arheologice, zidirile vechi i strvechi dintre care se detaeaz Turnul Alb n form circular (emblema Salonicului), datnd din secolul al patrulea d.H. i adpostind un valoros muzeu, alte edificii i aduc aminte la tot pasul c te afli n Grecia, unde totul se poate vinde i se poate cumpra, n afar ns de Istorie, de Cultur, de Art, de Suflet. Nimeni nu poate vinde i nu poate cumpra fie i un fragment, o pictur din toate acestea pentru simplul motiv c ele nu au pre, nu pot fi negociate. ... O sear limpede de primvar. M aflu undeva pe cea mai nalt culme care se nal cu case cu tot din mare. Pe ntinsul acesteia vd, n lumina roietic a crepusculului, nave pn departe, la orizont. M-am ntors cu o or n urm din locurile unde se afl mormntul regelui Filip, tatl lui Alexandru Macedon, dar i ruinele Palatului Macedonilor. De sus, aud freamtul estompat al metropolei, ghicesc febra afacerilor i m gndesc la toate cele trectoare, precum nensemnatele noastre viei... Neatinse, mereu vii sunt ns n oraul lui Dimitrios Spiritul i o neasemuit mitologie.

Din dragoste pentru Thessaloniki, la nceput de primvar, omagiul Julietei Carmen Pendefunda

314

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Cornel UNGUREANU

GEOGRAFIE LITERAR

Moldova literaturii, n secolul XX

Cteva repere
(continuare din ediia precedent)

De la Junimea la programele poetice ale anilor 70

I. Ioan Petru Culianu, Mircea Ciobanu, Mihai Ursachi, Dan Laureniu. Sincronizri.
Stamati-Ciurea este nepoat a scriitorului Constantin Stamati. Nu putem s scriem despre Ioan Petru Culianu fr a strui, fie i n trecere, asupra arborelui genealogic: asupra statutului de matematician i de astronom al strbunicului su. i asupra acestui teritoriu care i adpostete demersurile de tnr creator: Casa Culianu. Era, prin urmare, firesc ca, n strintile n care i triete exilul de tnr crturar s se opreasc asupra poeilor pe care i-a descoperit - ca tnr cititor de literatur: ieenii lui. Pii lui, reali sau posibili, aliaii lui. Aa c, n 1973 va publica, n Fiera Letteraria un articol despre

uimitor ct de multe personaje importante i intersecteaz traseele, ideile,n opera i n viaa lui Neculai Culianu (n. 29 august 1832, Iai d. 28 noiembrie 1915, Iai), strbunicul lui Ioan Petru Culianu. A fost astronom, a fost matematician cu studii strlucite n Frana, a lucrat la Observatorul Astronomic din Paris. Din 1865 pn n 1905 este titularul catedrei de astronomie a Universitii din Iai. Unde a fost i Rector. A ntemeiat reviste, a fost membru al Academiei romne i al Junimii. Dac strbunicul este o personalitate important a tiinei i a culturii, strbunica, Aspazia

1.Dan Laureniu:

E totdeuna greu s poi ghici

judecile viitoare ale criticii i s declari despre o oper c va face o mare carier; se poate totui vorbi de creaii

Primvara 2013 | Contact international

315

menite s dinuie n timp. Iar poezia lui Dan Laureniu e probabil una dintre acestea, i pentru c a fost fcut s nu plac ntr-un moment istoric i ntr-un anumit climat literar, cum este cazul poeziei lui Marin Sorescu. Marin Sorescu este scriitorul tnr de succes al anului 1973. A fost student la Iai, a debutat la Iai. S-a mutat la Bucureti unde a devenit vedet. i urmeaz o parantez pentru a lmuri cititorului italian, regimul poeziei lui Marin Sorescu: Sorescu a tiut, cu un fler remarcabil, s asimileze tendinele elitelor culturale de la Bucureti, care, sub o form sau alta, au manifestat o rezisten pasiv fa de ideologia oficial. i a tiut, de asemenea, cum s se fac accesibil unui public mediu. Sorescu s-a integrat tendinelor culturale de la Bucureti, Dan Laureniu a rmas la Iai. Sau a rmas n lumea de odinioar. El scrie altfel el scrie pentru nimeni Chiar dac descinde din George Bacovia i a scris, poate, despre acesta din urm cele mai frumoase pagini de critic, Dan Laureniu nu mai e poetul micului trg de provincie strbtut de presentimente apocaliptice; vrea s-i asume destinul dramatic al celui care, n vnzoleala inutil a istoriei, face un gest suprem de refuz la tot ce-l nconjoar, ntr-o ncercare de a se recupera pe sine nsui. Ioan Petru Culianu revine asupra lui Dan Laureniu un an mai trziu, n Limite: Am avut ocazia s scriu despre Dan Laureniu ntro revist italian, dar am scris prea puin...Laureniu e un personaj incomod (dei nu foarte, i nu n acelai fel ca Goma i epeneag): e un poet alchimist,. Un Doctor Faust preocupat doar de retortele sufletului su. Gesturile istoriei sunt Apele/acestei zile oarbe de care se poate salva doar cel ce se izoleaz total... Dan Laureniu, scrie Ioan Petru Culianu, schind simetrii previzibile, triete separarea total de ceialali. E un mare nsingurat, un criptic i un creator pentru o elit care nc nu exist. Poate c nu e ru s scriem c prerile criticilor care au scris despre Dan Laureniu dup 1973 (1977) nu s-au deprtat de cele ale lui Ioan Petru Culianu. Fiindc dialogul cu Eminescu (cu postumele lui Eminescu, cele studiate/citate de Negoiescu) este, poate, cel mai semnificativ ntre "dialogurile" pe care le propune Dan Laureniu : "ntre aceste ziduri palide/ n aceast lumin obscur/ de zori sau crepuscul amar/ st demiurgul de via el nu va muri// spnzurat de furia recea-a

cuvintelor/ pe care-o clatin deasupra capului meu/ pasrea paradisului vai ce noroc/ pmnt fr vin boli singuratice am//eu v anun c n gura timpului/ unde prinii dorm un somn divin/cu ochii larg deschii n ateptarea fiului/ pasrea paradisului cnt fericita mea moarte// fericita moarte ntre boli/ de-ntuneric ard coroane de foc/ pe o frunte tragic/ aceasta erste rugciunea// optii-o cu buzele palide/ n zori n amarul crepuscul/ din somnul prinilor m scol/ eu fiul sfnt i demiurgul sfnt "(Nemuritorul) . Exist dou feluri de a lega cu modelul eminescian ; unul, miznd pe sintagmele, pe atitudinile, pe metaforele fcute celebre de melodia eminescian, de poetul enorm popular prin antume i altul, pe nelesurile secrete ale poeziei sale ; pe regalitatea poetic, pe nelesurile deprtate de "profanul vulg". Poetul realizeaz ncearc s descopere "limba " n care scrie nemuritorul i s lege un dialog cu el. S-i vorbeasc despre distanele care i separ. Iat Binele serii : "O ct prere de ru/n acest suflet fericit cndva/de cntecul fr prihan/ al sirenelor// i ct amar bucurie/ bate n aceast inim/ obinuit cu amarul ntuneric/ al zilei fr nicio candel n ceruri// totul e s-i aduci aminte/ de ceea ce nu i s-a ntmplat/ totul e s vezi cu ochii ti mori/ pentru acest lume." Eminescianitatea lui Dan Laureniu confer statut zeiesc poetului, dar i alesei sale. Orice gest e ncrcat de sacralitate, orice micare/cltorie pare a fi comentariul celei din Luceafrul : "Iubitule iar nghea/ sfera luminii tale simbolice/ o pasre a btut cu aripa n geamul nostru/ bine-ai venit, prin al ntunericului//sori negri i mngie fruntea/culcat pe braele mele/ca remucarea unui geniu/rtcit lng o fiin muritoare/va opri timpul va opri timpul/de-acum va fi ceea ce a fost/n amurgul adus de zpezile/minilor tale obinuite cu suferina// uit cderea eu sunt pacea somnului/rmi i cenua mea nelndu-i/ pleoapele de mtas/i va lumina calea prin moartea puternic. (Cltoria) n fond, n postafaa pe care o scrie la volumul antologic Poziia atrilor (1980), Dan Cristea poate s numeasc originalitatea poetului : "Ivit dintr-o estetic a infailibilitii actului liric i dintr-o gesticulaie singularizatoare, poezia de rafinament intelectual i sufletesc a lui Dan Laureniu i ncorporeaz un nucleu de profund umanitate, convertind n imagini plastice relaii permanente i eseniale ale omului. Ea reuete s nnobileze termenii negativi ai "absenei", s-i covreasc i s-i transfigureze prin realitatea seductoare, plin a verbului poetic". Poate c Hieratic Fiina invit la recunoaterea altui tipar eminescian: "Mormnt albastru de iarn tu luminezi/ cu ochii deschii/ setea mea de repaos/ n sicriul acestei zile//patul nu se mai clatin/ pomul a ngheat i iat/ un ideal de pace triumfnd/ la naterea mea n petera

316

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

crepuscular//ce bine a fost s cobor aici/iubit-o nu-i fie team cnd auzi/ btrnul mrit al spiritului/ sunt eu deschide sicriul acestei zile". Energiile profetice, strile triumfal extatice, comentariul lui Eminescu neptunic sunt nlocuite de rugciune; apare figuraia lumii de dincolo a posibilelor ntlniri. Patul metafizic (Pontica, 2000), volumul postum al lui Dan Laureniu, este, ca i Puntea lui Marin Sorescu un monolog al agoniei, cu ntrebri despre rostul celor care au fost i ale celor care vor fi. n ateptarea plecrii, poetul ncearc a scrie despre "marea trecere". S transcrie, sub semnul rugciunii, aceeai poezie de iubire: "Ce bine e Doamne/s dorm lng Tine/ este la fel de bine/ de parca a dormi// lnga femeia/ pe care o visez/ i n-am ntlnit-o/ ea ratacete pe drumuri/ necunoscute// prin pduri i prin/ lacuri ascunse de vederile/ omului/ ea se ascunde de mine// eu sunt un zeu/si nu stiu/ prin ce tufiuri/si ape s-a ascuns//ea a plecat prin/marile sudului sau ale nordului" (Ce bine) Poezie de iubire, sub semnul desvririi absenei: "Femeile mi-au provocat/ atta durere de cte/ ori le-am ntlnit/cred ca este o amintire/ de cnd ieeam din/burta mamei/i strigam n gura mare/nu m aducei aici " (Poetul si femeile pe care le-a iubit) "Aa zisa art pe care/am cultivat-o cu ardoare/tiu astazi la btrnee/c era un minus habens//al meu/dar unde eram eu/care sunt cel mai inteligent/i sensibil animal//de pe faa pmntului/m ntreab dimineaa/vrbiile care m viziteaz/si-mi fac ochi dulci//la fereastr/eu le raspund ca pe vremea aceea/zburam n noapte cu bufnitele/pasarile nopii i ale nelepciunii"( Boala i arta) "La ua mea zgreapna lupul/eu l aud i el mi spune/las-m s intru//tiu c eti singur/i suferi/tu vei dormi nu n patul tu/ci pe covor acolo unde/mi place mie//s beau snge/i s mnnc carne vie//eu deschid ua/un nger alb//cu voaluri i dantele/se aeaza n genunchi/ la picioarele mele" (Lupul de la miezul noptii). Poate ntre dialogurile pe care Dan Laureniu le poart cu Ioan Petru Culianu ar putea figura i eseul Poezie i rugciune, aezat sub motto-ul De la hotarul morii/ aduci o tire despre viaa ta Aceste versuri scrie Dan Laureniu pe care le-am publicat n urm cu mai bine de douzeci de ani - nu le-am scris n urma unor meditaii strict teoretice, ca pe o finalitate, deci, a unui riguros program poetic, ci ele au venit spontan, la nceputul unui poem care mai curnd semna cu un oftat, cu ultima suflare a unui om care a ajuns la captul puterilor: erau, dei plasate la nceputul discursului meu, concluzia unei experiene care se desfura acum, invers , o rememorare a vieii n ceea ce are ea sublim, orbitor, i misterios, pornind de la sfritul ei, de la moarte, ctre izvoare, ctre origine. Programul poetic al lui Dan Laureniu pstreaz simetrii cu programul de savant (dar i de scriitor) al prietenului su: Ars amandi = ars

scribendi = ars moriendi, iat o triad a imperativelor care care mi s-au impus la modul categoric i pe care miam proiectat-o, contient sau mai adesea nu, ca pe sfnt treime cobort n experiena mea esenial pentru a o nla la rangul unei sperane de mntuire, n depirea limitelor istorice, temporale i care s m integreze n ritmurile eterne ale creaiunii dinti, i s m redea unui paradis din care toate aceste experiene abisale dragostea i moartea retrite prin art mi dau de tire c eu l-am locuit cndva, dar am fost alungat, i c deci unicul efort care ar da un sens existenei mele ar fi s regsesc acel loc privilegiat, transcedental, de dinaintea oricrei experiene istorice. Patul metafizic (Pontica, 2000), volumul postum al lui Dan Laureniu, este, ca i Puntea lui Marin Sorescu un monolog al agoniei, cu ntrebri despre rostul celor care au fost i ale celor care vor fi. n ateptarea plecrii, poetul ncearc a scrie despre "marea trecere". S transcrie, sub semnul rugciunii, aceeai poezie de iubire: "Ce bine e Doamne/ sa dorm lnga Tine/ este la fel de bine/ de parca as dormi// lnga femeia/ pe care o visez/ si n-am ntlnit-o/ ea rataceste pe drumuri/ necunoscute// prin paduri si prin/ lacuri ascunse de vederile/omului/ea se ascunde de mine// eu sunt un zeu/ si nu stiu/ prin ce tufisuri/ si ape s-a ascuns// ea a plecat prin/ marile sudului sau ale nordului" (Ce bine) Poezie de iubire, sub semnul desvririi absenei: "Femeile mi-au provocat/ atta durere de cte/ ori le-am ntlnit/ cred ca este o amintire/ de cnd ieseam din/burta mamei/si strigam n gura mare/nu ma aduceti aici "(Poetul si femeile pe care le-a iubit) "Asa zisa arta pe care/am cultivat-o cu ardoare/ stiu astazi la batrnete/ca era un minus habens// al meu/dar unde eram eu/care sunt cel mai inteligent/ si sensibil animal// de pe fata pamntului/ ma ntreaba dimineata/ vrabiile care ma viziteaza/ si-mi fac ochi dulci// la fereastra/ eu le raspund ca pe vremea aceea/ zburam n noapte cu bufnitele/ pasarile noptii si ale ntelepciunii" ( Boala si arta) "La usa mea zgreapna lupul/eu l aud si el mi spune/las-m s intru//tiu c eti singur/i suferi/tu vei dormi nu n patul tu/ci pe covor acolo unde/mi place mie//s beau snge/i s mnnc carne vie//eu deschid ua/un nger alb//cu voaluri i dantele/se aeaza n genunchi/ la picioarele mele" (Lupul de la miezul noptii)

2. Mihai Ursachi

este, de asemenea, o frumoas amintire ieean. De reinut ar fi paginile lui Ioan Petru Culianu din Limite, 1977. Dup ce evoc perioada de pucrie a lui Mihai Ursachi, noteaz efortul poetului de a face ca volumul s apar . Acest poet de mare clas are ceva de poet de Carmina burana, de goliard nvederat care se-nchide n cas pentru a plnge o clip,

Primvara 2013 | Contact international

317

apoi se urc iar pe carul de carnaval. E poate mai degrab un mistic jucu dect un goliard, un cicisbeu al rnii care aspir la o nunt n cer , la o nsurtoare cu lumina . Are voluptatea numelor sonore i a inveniilor verbale , e nelept cu humor precum Nastratin, are fineea unui incizor i farmecul desuet al unui romantic rspopit. Ceea ce, mutatis mutandis, i este Arborele genealogic al lui Mihai Ursachi, ca i al lui Ioan Petru Culianu, pare a fi legat de cei mari ai literaturii romne. Face parte, prin itinerariile prinilor si, din familia lui Eminescu, a lui Creang. Ipotetii, Humuletii ineau de itinerariile alor si. n Ieii afirmrii i ai gloriei sale, i se spunea Magistru. "Calitatea de Magistru o cptase nc din tineree, prin inuta moral impecabil, prin discursul original despre filozofie i arte ornat pe un spirit boematic de nalt clas n perioada n care att de prestant s-a autointitulat "Padiahul ntregii Melancolii,/mprat al Singurtii de Sus i de Jos,/stpnitor absolut al Regatului Dor,/i Prin Senior/al Tristeii" scrie Daniel Corbu n Ion Creang, Magistrul Mihai Ursachi i hohotul marelui logos (Mihai Ursachi n amintirile contemporanilor, Antologie de Daniel Corbu, PrincepsEdit, 2006, p.206). E o mrturie care se altur altor mrturii: toate arat c el a fost, el a rmas Magistru pentru prietenii, colegii, scriitorii din preajm. Aa c atunci cnd preedintele Uniunii scriitorilor mpreun cu Primria oraului Botoani au nfiinat, dup Revoluie, Premiul Naional de Poezie Mihai Eminescu, primul laureat al acestui premiu a fost Mihai Ursachi. Era un autor care putea da sens i putea patrona ceremoniile viitoare. Primul laureat urma s decerneze, celor mai de seam contemporani ai poeziei romneti, premiul naional de poezie, n oraul n care s-a nscut poetul. S defineasc, poate mai clar, o geografie a scrisului romnesc. El ar fi "purttorul soliei". De fapt, primul su volum, Inel cu enigm (1970) are ntre poemele sale de nceput Solia: "Eu sunt ambasadorul Melancoliei/ i iat,/ mult prea duioasele mele/ scrisori de acreditare". Poetul Daniel Corbu citeaz din prima scrisoare de acreditare a poetului, care se ncheie cu anunul: "dm de tire ca s fie cu luareaminte/ctr solia trimisului nostru numit Menestrel". A doua scrisoare, "fiind scris n limba melancolic, cu caractere insesizabile, ... se adreseaz numai celor care pricep de la sine aceast limb". E vorba, prin urmare, de un cititor calificat, iniiat, cunosctor al altui limbaj: cel al melancoliei. A treia scrisoare, e Balada lui Menestrel "care btu pn-acolo drum de multe viei, ci n-a fost vrednic s treac de poart i s aduc solia: "Era un castel necat n verdea/pe pori negre sculptat un dragon/prnd c ntotdeuna vegheaz/s nu intre lume strin-n don jon//Veneam de departe, albastru dervi/ i ostenit dup irul de ani,/ purtam pe vemnt i pe frunte nscrii/ versete din Pali i psalmi din Coran"

Un ir de poeme adaug ceremonialurilor, momentelor de sacralizare, altele de comedie. Cu Pythagora i sclavul su divin, Zamolxis, Triplu poem pentru btrnul porcar Garibaldi, Cinele Miriapodis, Purecii. Celebrul mesaj din Tecuci (" Un om din Tecuci avea un motor/dar nu i-a folosit la nimic") e chemat s trag concluziile unui volum de poezie unui timp al creaiei. Poemul se numete (este!) Post scriptum. Transversaliile mari sau cele patru estetici. Poezie pe care a scris-o magistrul Ursachi pe cnd se credea pelican. Altfel, dialogul cu vremurile eminesciene ale poeziei se pot auzi bine n multe poeme. Dialog, sau rspuns la mesaje eminescian, poemele se fixeaz ntr-un moment nocturn. Imaginea eminescian e citit altfel. E comentat dup ce a trecut mai bine de un secol. Lumea arat altfel, nserarea i adaug semne. Iat Instauratio noctis: "Soarele mistic apune n ceuri/ Imaginea sfnt i clar s-a ters/Pe pajiti creteau spirituale nutreuri/ O pat de snge n Univers//Imaginea sfnt i clar s-a ters". Lumea este citit, s scriem limpede, sub semn fastuos funebru. Un Suflet de sear arat astfel: "Spnzurtori fastuoase nal amurgul./Feele morilor, nflcrate,/extatice verbe profer deasupra/ colinelor vinete.// i spune: e o baie de snge n Cosmos,/o deflorare sangvin ca o njunghiere,/s nu invocm larii zilei, cu nemrginit/ iubire. Tot ce-a fost de serbat s-a serbat.//Iat, se instaureaz-n pdurile albe/ de liliac, n codrii cu crini seculari,// o guvernare a pcii, o mpcare,//i paserea singurtaii cobete n sine://"Ateapt-m ieri". Dincolo de ceremoniile stingerii, de delirantele extazuri nocturne, exist, intervale ale joicului, unori venite pe filier german. Traductor al unor scriitori fundamentali, de la Hoelderlin la Kusniewicz, Mihai Ursachi poate s-i permit, sub semn ludic i ntlniri cu Goethe sau Hans Magnus Enzensberger. Unele, ca Vedenie n burgul gotic arat aa: "Doamne, se pornise o ploaie, o vnata ploaie de seara si noapte/n burgul acela carpatic.../Padurile putrede se necasera n neguri/ Si trasnetul ru bntuia ca o groaz./De la fereastra din turn m uitam fr sine/ Prin cetina neagr, zidirile negre, /Pierdusem ct mai e ceasul, ct mai e veacul.../i la lumina lunga a unui fulger mut/ Vzui, i czui leinat subt icoan.../...Pe caldarmul albastru, de jad lucitor, /Goneau doua umbre nalte, smintite din sufletul meu,/ Siluete prelungi de calugari...". Mihai Ursachi este, ca s-l citm din nou pe Ioan Petru Culianu, mai degrab un mistic jucu dect un goliard.

3. Mircea Ciobanu.

n Limite, 16 iulie 1974 va scrie pe larg, cu entuziasm, despre Mircea Ciobanu. Un lucru care nu s-a spus despre Mircea Ciobanu scriitor abia trecut de patruizeci de ani, dar care are deja n urm o activitate prodigioas, este c e un scriitor protestant.

318

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Este un homo religiosus prin excelen. Pentru muli apartenena religioas nu mai e definitorie; dar M. Ciobanu, ca Faulkner, de pild, are drept carte de cpti Biblia...Orice mesaj al su se situeaz fie n prelungiurea unei istorii, fie a unei meditaii biblice. Interogaia sa fundamental este ce se ntmpl atunci cnd de la prezena efectiv a lui Cristos se trece la organizarea comunitar paulin. Ioan Petru Culianu, putem deduce, este foarte apropiat de Mircea Ciobanu. S-a apropiat de el n anii si de la Bucureti i Mircea Ciobanu era un ieean strmutat n capital i i-a citit manuscrise importante. Pagini care poate c au aprut. Poate c nu. S scriem c n comentariile fcute operei lui Mircea Ciobanu, a lui Mihai Ursachi sau a lui Dan Laureniu, Ioan Petru Culianu practic o critic de identificare. Poezia este un exerciiu spiritual, literatura marilor poei deschide un acces ctre profunzimile fiinei. Aa c n paginile pe care Ioan Petru Culianu le tiprete despre scriitorii romni apropiaii si - n Italia, n Frana sau n Statele Unite putem descoperi ncercri de a recupera un acas posibil. Centrul interogaiei existeniale a lui M.Ciobanu este Iov....Pare c identificndu-se cu Iov, personajul care se ntreab implicit asupra sensului existenei, i dac acest sens se ilumineaz doar n persectiva unei mrturii superioare, nu poate da un rsuns negativ.

ntriturilor de odinioar, s se fi rtcit cu privirea peste rmiele de piatr i var n cutarea dovezilor de putere, de bogie, de faim: trebuie s-i fi ntins, n apropierea lor, cortul i noaptea, treaz, n ateptarea zadarnic a somnului, s fi ateptat fonetul prin nisipuri a vietilor sttrnite de viziunile lor de de cine tie ce abia simit tresrire a pmntului" Mircea Ciobanu, La captul puterilor, Insemnri pe Cartea lui Iov. Am citat din volumul aprut la editura Vitruviu n 1997). Scrie Ioan Petru Culianu n citatul articol: "Iov sufer din voina lui Dumnezeu. Este pentru ntia oar cnd un om este lovit.din pricin c a fost gsit ntr-o stare de neprihnire. Pentru ntia oar cnd un om este ales dintre oameni pentru a prefigura posibilitatea suferinei n absena cauzelor care duc la suferin dar, mai nainte de orice: posibilitatea neprihnirii ntr-un trup de om, cum ntr-un astfel de trup avea s vieuiasc i s moar Fiul lui Dumnezeu . i iari, cu o voce care descifreaz procesul de creaie din intimitatea lui : Puin se tie (s.n., C.U) iari c M.Ciobanu este specialist n literatur rus; paginile sale despre Gogol, pe care am avut bucuria s le citesc n manuscris (dar e probabil c de atunci au fost tiprite) sunt una dintre interpretrile cele mai subtile ale scriitorului. Iar M. Ciobanu e legat de Gogol cel din Suflete moarte...prin acelai sens al contingentului. Nu e greu de descifrat n romanele lui Ciobanu o urm de umor gogolian i acelai sim al farsei ridicate la poten cosmic. i, mai departe: O personalitate puternic, complex i fecund, Ciobanu este i creator de coal, att n roman, ct i n poezie. Dup exact un deceniu de activitate...Ciobanu, de o rar intransigen etic, a reuit s se realizeze i s creeze ca i n condiii de libertate. Rmne un exemplu, un om i un prieten uimitor. Sunt excepionale paginile lui Ioan Petru Culianu despre primele romane ale lui Mircea Ciobanu. Oare , sub semnul mrturisitei admiraii, va fi scris i despre Istorii? Fiindc ultimul ciclu romanesc al lui Mircea Ciobanu propune alte ntlniri alte dialoguri cu Casa Culianu. Scriam altdat c, n Istorii, Mircea Ciobanu va strui,cu o insisten dezarmant, asupra condiiei economice a personajelor sale. Pasiunea pentru bani aparine, ns, unui timp agonic. Important este ndeletnicirea, i care nu i-au pierdut cu totul autenticitatea au o ndeletnicire . Cei care nu sunt cu totul alienai, practic o ndeletncire. Profesiunile au justificarea lor adnc: a practica o meserie nseamn a te exprima cu adevrat, a fiina n numele unei adecvri reale. Pentru a aparine unei clase, trebuie s trieti fenomenul declasrii. O astfel de declasare va tri Marele Palada n Casa Mavrichi:

nsemnrile de pe Cartea lui Iov textul care supradimensioneaz ntreaga oper a lui Mircea Ciobanu ncep aa: "I. Cine a gndit istoria lui Iov trebuie s fi trecut n dese rnduri pe lng ruinele caselor i

Primvara 2013 | Contact international

319

"Vzut de la ferestrele casei Mavrichi, lumea nu provoca nici sila, nici invidia ci un fel de spaim amestecat cu bucurie. Era ca naintea unui final de dram, sau mai exact, ca naintea unui spectacol al crui regizor..i-ar fi propus nlocuirea dramei cu finalul ei sngeros, anume pentru a despuia orice raiune de strigtul ei sngeros sau btaia de picior.anume pentru a da de neles c i cel ce piere i cel ce supravieuiete sunt dintr-acelai aluat i dintr-aceiai lung, nesfrit ncletare, despre cauza creia nimeni nu se strduiete s ne lumineze ct de ct, ca s se tie: pe cine trebuie s de plngem, de cine trebuie s ne ncerce dezgustul, de partea cui trebuie s fim?" Casa Mavrichi i propune tnrului imagine a familiei: Palada o

II. Ioan Petru Culianu i H.-R. Patpievici. Succesiuni.

pera lui Horia Roman Patapievici e legat, ca i opera lui Ioan Petru Culianu, de simptomatologia schimbrii vremurilor. Apariia lui Patapievici n publicistic, n 1990, a prut un semn al nnoirilor fericite. Era un timp al marilor sperane, al ateptrilor nfrigurate, al nerbdrii greu de temperat. De la Virgil Ierunca la Gabriel Liiceanu, protocolul ntmpinrilor urma traseul: el e cel ateptat s fixeze, n Romnia, marile, noile, necesarele serbri ale culturii. 1. Primele articole publicate de Horia-Roman Patapievici n anul de graie 1990, erudite, tensionate de un remarcabil patos al inteligenei, lsau cititorul presei literare sau ferventul tirilor media s cread c sub numele Patapievici s-ar ascunde un tnr ilustru, confirmat de publicistica antedecembrist, ca Dan C. Mihilescu sau Dan Petrescu, al doilea suprat pe omonimia cu fotbalistul. Prea prea surprinztoare apariia unui tnr care n-a trit fascinaia cenaclurilor, a publicrii, a aezrii n preajma maetrilor cunoscui, acceptai, iubii. Pe urm, cei aflai n interiorul ntmplrilor culturale, au confirmat: exist. ntmplarea cu cpitanul Soare, micul scandal celebru la nceputul anilor nouzeci, l-a surprins pe eseist n Germania. O clip, cititorul din provincie putea s bnuie, c totui, nu exist. Nici eseistul, nici articolele, nici cpitanul. A aprut apoi culegerea de eseuri, a aprut n cteva de emisiuni la televiziunea romn nsui H.-R. Patapievici. Era chiar dnsul, nu e o fars istoric, nu era un rzboi al sereiului cu intelighenia autohton. Zbor n btaia sgeii, a doua carte a lui H. R. Patapievici n-a adus cu sine doar laudele fr precedent n ultimele decenii ale publicisticii culturale romneti, a adus i contestaiile. Lmuritor, Dan C. Mihilescu i-a luat un lung interviu chiar n revista care aglomera laudele, dar i contestaiile. Dan C. Mihilescu, n imaginaia multora, adevratul Patapievici al vremurilor postdecembriste, a realizat o convorbire confratern cu fizicianul, filozoful i, deja, politologul nr. 1 al generaiei postdecembriste. Fratele crescut prin biblioteci trebuia recunoscut, n primul rnd, prin difereniere. Dnsul e altceva. Aparine altui timp. Altei epoci. Altui stil de a accepta literatura, cultura, felul de a tri n i prin cultur. Jurnalul lui Horia-Roman Patapievici, fascinant ca lucrare memorialistic evoc nu att un personaj uluitor, ct o generaie literar de tranziie.

"Ct vreme tcuse asupra propriei sale descendene, nu s-a simit legat de nici o fptur omeneasc. n casa domnului Mavrichi ncepuse s depind de antecedente." Ce nseamn "a depinde de antecedente"? Casa Mavrichi aparine n egal msur structurilor arhaice strvechi: ea ine de un timp al dispreului. Protecia pe care o ofer este aceea a "cetilor de refugiu" despre care scria, ntr-una dintre epistolele sale, Mircea Ciobanu .Vzut de la ferestrele ei, lumea nu-i altceva dect o vale a plngerii. Casa Mavrichi este locul n care tnrul ia cunotin de dimensiunea infernal a lumii "n casa domnului Mavrichi, Gheorghe Palada minise pentru ntia oar fr scop, nefcnd altceva dect s slujeasc uluit i fr s-i poat pune fru limbii voina tiranic a vorbelor (s.n.), libera lor nevoie de a-l absorbi n alt realitate.." Voina tiranic a vorbelor caracterizeaz primul roman al scriitorului, Martorii. Ar fi vorba de descoperirea forei necorupte a cuvintelor. n casa Mavrichi se regsete alctuirea vechilor case. Casa Mavrichi se va arta tnrului ca un paradis devastat. Constructorul de case, Marele Palada i va tri perioada formrii n Casa Mavrichi, primul loc care i descoper imaginile ntregului, ale ntregului, ale creterii i descreterii Casa Mavrichi traduce nevoia retragerii ntrun spaiu protector ctre zonele originare. Crile sacre au scris ce se cuvenea scris, paginile celui care scrie, aici, acum, nu aparin deect grefierului care caut, prin scrisul lui, drumul pierdut. i numete poate numi? spaiile de pasaj. Ce va fi reinut Ioan Petru Culianu din ntlnirile cu ieenii migratori Mircea Ciobanu, Dan Laureniu, Mihai Ursachi ?

320

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Un dialog continuu anim cartea. Ei, mpreun, au rsturnat lumea veche. Dar fiecare i alege calea. Cel mai frumos personaj al crii, Teologul, alege calea lui Dumnezeu. Ei, generaia care au schimbat lumea generaia lui Dumnezeu propun o elit. Toate par potrivite, n Zbor n btaia sgeii, de o fericit roat a Norocului. Scenariul iniiatic eseul asupra formrii i asum o splendid autonomie, nct, la un anumit nivel al lecturii, te ntrebi dac personajele lui H.-R. Patapievici exist n realitate. Fr ndoial c exist, dar tensiunea poetic, dar fraza luxos-intelectual dau valoare simbolic fiecarei ntlniri sau nentlniri. Eseu asupra formrii, cartea propune un numr de ci de descifrare, toate legate de victoria, nu-i aa, asupra Minotaurului. Cuvntul memorabil trebuie folosit i atunci cnd H.-R. Patapievici realizeaz portretele profesorilor. Stilul ofensiv - poate chiar agresiv (el este un Cavaler care slujete cauza) imprim fiecrei propoziii o not polemic: ntr-un timp incult i agresiv, Noica a practicat o sihstrie a culturii. Fineea mijloacelor sale, graia limbii, soliditatea referinei, toate acestea au fcut din el un exemplu care i subordoneaz, cel puin deocamdat, opera. Ca orice nelept, Noica nu te nva ce e viaa, ci cum s-o ntrebuinezi. i urmeaz Autoportrtetul. Un Autoportret cu Noica: n mine este, ns, iscoditoare, o nerbdare proast. Ce este acest subiect pe care cultura nu l modific:...Cultura nu l exprim, l arat. Este ca invitaia lui Plotin: ca s tratm despre Dumnezeu, nu trebuie s-l invocm n cuvinte, ci printr-o aspiraie a sufletului nostru, ca n rugciune. Cultura trebuie s fie mai degrab o theologia crucis dect o theologia gloriae. Text rzboinic, ca i altele. Dar H.-R. rmne pn la capt de un desvrit bun sim: ipotezele iubite cu cele mai puin iubite intr n dialog. Sau se evit cu graie. Raportarea la un model devine una dintre temele crii de o deosebit expresivitate, n acest timp n care problema modelului rmne una dintre cele mai vii n coala de azi. Timpul poate fi unul dintre subiectele Bildungsromanului. Cronologia e reinut cu atenie. Interdicia de a m bucura a inut pn n martie 1986. Am scris atunci Paradiso Terrestre, o poezie n care ncrncenarea mea i moartea tatlui meu sunt simultan salvate. n fapt, este o Ars poetica privind maniera i coninutul celor trei poeme.... Cartea lui Patapievici trebuie studiat i din unghiul de vedere al creaiei poetice. E i Bildungsromanul unui

poet, al unui prozator care i iubete paginile de poezie, de proz. Care crede n creaia sa poetic, n poetica sa n faptul c scrisul i exprim fiina adnc: Rescrierea Izvorului pecetluit i, n cele din urm, de fapt scrierea poemului Ascultarea morii n ntregul lui a devenit o necesitate cnd am neles c lichidarea actual a istoriei...face parte din dialectica salvrii noastre ca indivizi. i, dincolo de toate, o bun aezare n paradigma lui A tri. Gabriel Liiceanu l numea Kirkegaard al nostru, noi putem s punem totul sub semnul unei sinceriti exemplare, a unei autenticiti prezente n jurnalele clasice: Oare este un om format la 30 de ani?, iat ntrebarea care ne apropie de ultima pagin a crii. i, dincolo de pagina jurnalului tradiional, se adaug comentariul celui care ne apropie de finalul Bildungsromanului: Eram format de cutare i alungat de ea, cci m lsasem resuscitat de ficiune, ca moartea celui care nu-i poate desprinde ochii din privirea Meduzei...Am devenit pentru c am cutat. Dar dac nu a fi cutat pe cel care l cutam nu ar fi existat niciodat. Lucrurile exist numai dac te hotrti s le rosteti. La fel fpturile, dac accepi s le iubeti pentru carnea pe care o pun n calea luminii (i nu, cum fac ipocriii, pentru sufletul lor putativ). Asta face viaa intolerabil. Fr rspunsuri lumea e vid. Iar a ntreba face imposibil rspunsul, Att. Explicit mysterium. Noembrie-decembrie 1987. Explicit mysterium ncheie un Bildungsroman. O carte a formrii unei generaii literare: o generaie literar care ncheie o istorie, un timp al culturii, un fel de a tri agonia comunismului. S notm anul: este unul dintre cei importani pentru felul de a nelege i alte opere, n exegeza crora H.-R. Patapievici are un rol esenial. Generaia optzeci este o generaie care i are liderii ei: ca s simplificm, unul dintre liderii care a fost foarte vizibil n anii optzeci prin cenacluri, media, prin succesele sale eclatante, prin grupul opozant care semnala noua direcie a spiritului tnr, prin repetatele agresiuni ale presei ceauiste era Mircea Crtrescu. Mircea Crtrescu definea o formul i o atitudine cultural o opoziie prin asumarea unui anume model, a unui ir de solidarizri i de expuneri. Danubius era epopeea ntemeietoare a noului stil: ironic, aluziv, suav sarcastic, cu o tandree pervers, cu o virtuozitate artist real, Mircea Crtrescu scria, parodic, noua istorie a literaturii romne. H.-R. Patapievici are un exerciiu intelectual insular: Zbor n btaia sgeii e un Bildungsroman care vine s fixeze alte repere dect Jurnalul de la Pltini al lui

Primvara 2013 | Contact international

321

Gabriel Liiceanu. Desigur, Noica e unul dintre cei mari, e amintit, aa dup cum am vzut, cu iubire, dar Zbor n btaia sgeii e cartea luptelor fr maestru spiritual. Sau cu ncercri de a deveni, prin ntlniri, un adevrat homo religiosus. Un adevrat poet. Un adevrat om al scrisului. Crile sacre ale comunismului, bibliile lui Marx, Lenin, Stalin, sunt citite cu creionul n mn i aezate sub semnul ntrebrii. Nu acestea sunt adevrurile, nu aceste cri pot s ne spun ceva esenial. Dar cultura, n ntregul ei? Dar statutul su de crturar romn? ntr-unul dintre interviurile pe care le acord n 1995, cu puin vreme dup atacurile provocate de un ziar sau altul, rspunde la ntrebarea dac el, HoriaRoman Patapievici crede c ar putea exista ceva specific romnesc. Mai mult ca sigur, rspunde intervievatul. E aici un soi de curiozitate nestpnit, un soi de senzualitate n privina cunoaterii. Adic la noi nu e numai faptul c i pui o problem, cum bnuiesc c o face anglosaxonul i atunci epuizeaz problema din punctul de vedere al bibliografiei i emite o prere care poate fi o biat prere sau o interesant prere. i urmeaz o confesiune de un remarcabil interes, cel puin n anul de graie 1995. Dar pe care o putem cita cu folos i astzi, n 2002: La noi...i spun ceea ce simt eu...Eu am un soi de senzualitate pantagruelic n faa cunoaterii. Aproape totul m intereseaz! Sigur c nu n toate pot s am o prere avizat i nu n totul pot s-mi fac n general o prere. Dar nu mai puin... exist acest bovarism universal al cunoaterii, care e totui ceva serios. Noua generaie, cea care intr n cultura romn, n literatura romn, era chemat, i spune experiena de pn acum, s nceap ceva nou. Cele ntmplate pn acum au fost puse sub semnul ntrebrii, trebuie puse sub semnul ntrebrii, rspunsurile trebuie s fie gsite n textele fundamentale ale ntemeietorilor. Fizicianul recitete crile mari i se oprete asupra unui text al lui Maiorescu, i al culturii noastre, n contra direciei de azi n cultura romn, din 1868. Dup cele patru decenii de cultur comunist, apelul la Maiorescu devine necesar. Poate fi citat in extenso i H.R. Patapievici va da citate ample din celebrul text maiorescian: Ca s mai trim n modul acesta este cu neputin. Plngerea poporului de jos i ridicolul plebei de sus au ajuns la culme. Pe de alt parte, prin nlesnirea comunicrilor, vine acum ns cultura occidental la noi fiindc noi nu am tiut s mergem naintea ei. Sub a ei lumin biruitoare va deveni manifest tot artificiul i toat caricatura civilizaiunii noastre i formele deerte cu care ne-am ngmfat pn acum i vor rzbuna atrgnd cu lcomie fondul solid din inim strin. i, desigur,

trebuie pus n valoare i avertismentul maiorescian, de o vibrant actualitate: Mai este oare timp de scpare? O prim greeal de care trebuie ferit tinerimea noastr este ncurajarea blnd a mediocritilor. Al doilea adevr i cel mai nsemnat, de care trebuie s ne ptrundem este acesta: Forma fr fond nu numai c nu aduce nici un folos, dar este de-a dreptul striccioas, findc nimicete un mijloc puternic de cultur. i prin urmare vom zice: este mai bine s nu facem o coal deloc dect s facem o coal rea, mai bine s nu facem o pinacotec deloc, dect s o facem lipsit de art frumoas. Cci fr cultur poate nc tri un popor cu ndejdea c va veni momentul firesc al dezvoltrii sale... n contra direciei de azi n cultura romn argumenteaz un ir de atitudini ale lui H.-R.Patapievici: cultura romn nu mizeaz pe specialiti, e dominat de formulele enciclopedice. Exemple ar fi nenumrate i cel mai important pare a fi Mircea Eliade care, n ar, ar fi refuzat specializarea; n exil ar fi fost constrns s se specializeze. A mai fi adugat c specializarea, deosebit de necesar, e posibil doar atunci cnd exist instituiile care pot asigura i garanta specializarea. O alt tez important este cea legat de literaturocentrismul culturii romne. Cultura romn este literaturocentric, iar literaturocentrismul culturii romne provoac abandonuri, ntrzieri, eecuri. i alii au subliniat literaturocentrismul culturii romne, dar fr angajarea polemic a lui H.-R. Patapievici, spirit acut reformator n demersurile sale. Acest n contra culturii... nu se refer doar la ansele i neansele culturii romne de azi. Cercetare exemplar, Ultimul Culianu este o iniiativ care atrage atenia asupra unor trasee crturreti, intelectuale, culturale care trebuie judecate altfel. Ultimul Culianu, ultimul Nietzsche, ultimul Goethe deschid o cale nou de nelegere asupra ultimului Eminescu. Sunt autori a cror oper pare despicat, la un moment dat, de inventarea ori descoperirea unui principiu al cutezanei n cunoatere, care o mparte ntr-un nainte i un dup al propriei creaii. Dup ncorporarea acestui principiu de cutezan, opera acelui autor se regsete desprit n dou de o cezur dramatic. Cezur dramatic cenzura transcendent. Vom aprecia i altfel gndirea lui Blaga dac ascultm cum se cuvine vocea lui Patapievici: Lucian Blaga a imaginat un nume pentru acest tip de eveniment metafizic: cenzura transcendent...Cenzura transcendent apare n raportul dintre principiul metafizic absolut i cunoaterea individual. Din motive

322

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

care in de echilibrul existenial, principiul metafizic absolut nu se las cunoscut n chip pozitiv - el pune o reea izolatoare ntre cunoaterea individual i cunoaterea absolut........ i continu eseistul: n fapt, Blaga propune un nume mitic pentru o realitate epistemologic evident, imposibilitatea subiectului cunosctor de a ajunge la o cunoatere adecvat a principiului metafizic absolut.

Primul ne-a artat c absolutul filozofiei se trage din existena ontologiilor arhaice, iar acestora le-a redat actualitatea. Al doilea ne-a iniiat n absolutul cunoaterii revolute i viitoare, crora le-a etalat epistempologia. Amndoi s-au ocupat de religii i au cutat realul absolut n toate formele de realitate cotidian. Extraordinar ni se pare aezarea celor doi alturi, dup ce un ir de exgeze, ntre care i a subsemnatului, au semnalat succesive despriri: Amndoi au biruit lumea, ajungnd savani recunoscui de toi; i amndoi au ncercat s realizeze subversiv absolutul unul cu ndrzneala savantului universal, cellalt cu strfulgerarea geniului revoluionar. i, cu accente pe care le-am numit i mai nainte: Descoperirile lor ar fi putut schimba din temelii cultura. A realiza subversiv absolutul, iat o idee care i-a propcupat pe toi elevii lui Nae Ionescu, de la Mircea Eliade la Constantin Noica i de la acesta la Mircea Vulcnescu. Geniu revoluionar este o sintagm care este la locul ei atunci cnd ne oprim asupra ultimului Culianu, asupra ultimului Blaga, asupra ultimului Nietzsche sau asupra ultimului Eminescu. Metoda lui H.-R. Patapievici opereaz o deschidere important n nelegerea unor mari creatori. Aeznd pentru prima oar cartea fundamental a lui Culianu, Eros e magia nel Rinascimento. La congiunzione astrologica del 1484 n contextul unei opere n care Ultimul Culianu figureaz o oper potenial, eseistul conclude: Am ncercat s demonstrez c se petrecuse ceva cu Ioan Petru Culianu n ultimii si ani de via: intrase n posesia a ceea ce credea c este o veritabil clavis universalis, o adevrat i neneltoare mathesis universalis. Un vis despre care credea c marii si eroi culturali din trecut l visaser n somn i pe care el trebuia s-l viseze treaz. Cu orict scepticism am examina schiele acestei tiine universale, pe care ultimele sale cri o sugereaz i spre care articolele publicate ori risipite printre hrtiile Nachlass-ului arat cu insisten, trebuie s admitem c ultimul Culianu ajunsese ntr-adevr foarte departe. Confruntat cu aceste texte, cititorul simte c a intrat ntr-o zon pe care nu o poate controla nici moral , nici intelectual cu instrumentele culturale pe care le are n mod obinuit la dispoziie. Horia-Roman Patapievici face o paralel a destinului lui Ioan Petru Culianu cu destinul lui Nietzsche al ultimului Nietzsche, apelnd la Giorgio Colli, care (aflat n faa unei situaii similare) scria c o astfel de brusc i tragic trecere nu se lsa descifrat n mod simplu: Nici o nebunie n cazul lui Culianu. n loc, o explozie de luciditate.. Dar., ca i la Nietzsche,

Dialogul (monologul) despre imposibilitatea subiectului de a ajunge la o cunoatere adecvat a principiului metafizic absolut apeleaz, iari, la discursul acelui homo religiosus statuat n Zbor n btaia sgeii. Aa c propoziia inaugural a fenomenului Culianu trebuia s fie: Apariia lui Culianu printre noi a fost un miracol. Continuitatea contextualizeaz: ... prea c exemplul su ne poate face mai buni, mai profunzi, mai temeinici. Dispariia sa a fost o catastrof; fr emulaia strnit de extraordinara sa reuit, am redevenit ce eram, i chiar mai puin dect att. O cultur nu triete (numai) din buchiseal, ci (mai ales) din strpungeri i iluminri. O cultur triete din strpungeri i iluminri, o propoziie care reia modelul mplinit pn la treizeci de ani, cel numit n celebrul Bildungsroman. Dup entuziasmul strnit de revelaiile lui Mircea Eliade, a urmat emoia strnit de de revelaiile lui Ioan Petru Culianu. Aceast excepional revenire la Mircea Eliade evoc nu numai o continuitate, ci i o germinaie a ideilor:

Primvara 2013 | Contact international

323

spectatorul iluminat simte un un acut sentiment de posesie: ultimul Culianu crea rpit de zei, concepea confiscat de mania divin. Vedea idei aa cum noi vedem obiecte i se mica printre viziuni aa cum noi ne micm printre lucruri. Amatorului de mistagogii epistemologice proiectul unei mathesis universalis capabile s rezolve odat pentru totdeuna problema unitii tuturor culturilor i a tuturor teoriilor posibile, din trecut i viitor, imaginabile ori deja imaginate, i-ar putea aprea ca nefiind altceva dect schia celei mai ndrznee arme teologice pe care omul modern a imaginat-o vreoidat pentru a putea s ptrund n misterul Creaiei. i: n ultim instan, doctrina ultimului Culianu este o teologie complet. Nu cred c putem nelege cum se cuvine studiul/dialogul pe care H.-R. Patapievici l dedic operei lui Ioan Petru Culianu fr a apela la una dintre marile sale opere, deocamdat n curs de elaborare. Moderator, din 2002, al emisiunii Idei n libertate, filozoful i eseistul, liderul de opinie poate s-i pun n practic unul dintre proiectele sale eseniale. Idei n libertate, idei n dialog: una dintre obieciile importante privind viaa cultural romneasc, unul dintre blocajele ei ar fi incapacitatea de a purta un dialog. De a asculta ideile celuilalt i de a intra n dialog cu ele. Unul dintre cei mai importani purttori de dialog ai notri, Mircea Vulcnescu, era recunoscut ca un autor care modela, prin dialog, nelegerea celuilalt; nelegerea despre cellalt. Cellalt devenea ce este el ntr-adevr, cu ajutorul convorbitorului su. Excepionalele dialoguri purtate de H.-R. Patapievici au, n cele mai multe cazuri, capacitatea de a pune n valoare o oper, o personalitate, o direcie cultural. Dialogul ar putea fi i este un studiu despre potenialul creator al unui coleg, al unui prieten, al culturii romne sau al culturii la un moment dat. Un fel de a depi, n numele patosului ideilor, blocajele. 2. Nu tiu dac, n ultim instan, doctrina ultimului Culianu este o teologie complet. i nici dac eseurile, articolele lui Ioan Petru Culianu din ultimii si ani ar face cas bun cu extraordinara ofert a lui H.-R. Patapievici. Dar felul n care H.-R. Patapievici interogheaz, realizeaz un ntreg, las la o parte un ir de articole, eseuri ale lui Ioan Opetru Culianu, felul de al defini mi se pare important.. Scriam altdat c exist n cartea lui Ted Anton Eros, magie i asasinarea profesorului Culianu, o ampl descriere a relaiilor lui Culianu cu studenii si de la Divinity School din Chicago. El nu era numai profesor, era astrolog, prezictor, aman. Intra cu graie n sferele ocultului, care presupuneau o angajare personal orgoloas. i o ieire n "alt lume". De altfel, tiinele propuse de el se

hrneau din ieirile n "alte lumi". Miza lui nu erau numai datele lumii acesteia, ci i hiperspaiul spaiul multidimensional. Ucenicia science fiction i spune cuvntul, dar i ieirile rebele ale anilor si tineri. Era unul dintre nonconformitii tiinei sau ai literaturii. Ct de departe mergea nonconformismul su? ncercarea de a descoperi o mathesis universalis nu-i ultima dintre ambiiile sale. Culianu i asum riscul, aa cum i-l asumase altdat, Eliade ? Acestea l apropie de noua paradigm epistemologic din acest motiv i surde epistemologia anarhic a lui Feyerabend? Culianu i asum riscul, aa cum i-l asumaser odinioar maetrii si. Eros i magie n Renatere. 1484 are, n versiunea italian, titlul Eros e magia nel Rinascimento. La congiunzione astrologica del 1484 era una dintre crile sale "inaugurale". Centrul de greutate al operei se fixeaz asupra conjunciei dintre Jupiter i Saturn n Scorpion, la 25 septembrie 1484. Erudiia lui Ioan Petru Culianu intr n micare mai mult ca niciodat pn acum: suntem pui n faa unei lumi preocupate de astrologie. De previziune. i cei din elita tiinelor erau maetri astrologi sau mcar specialiti ai domeniului. Gnditorul Culianu i asum riscul : el judec lumea cu Biblia astrologilor n mn. Vrea s reabiliteze astrologia precum Mircea Eliade, odinioar, alchimia. E drept c Mircea Eliade n-a mers att de departe : poate c ambiiile sale erau mai mici. Dar lecia lui Eliade privind raporturile dintre alchimie i chimie (pe care Culianu o studiase ntr-un seperb eseu) rmne i aici important. Dup 1989 proiectul politic devine presant pentru eminentul crturar. Viitorul Romniei n unsprezece puncte e un proiect de reaezare a rii. Insul care proiecta o mathesis universalis are soluii privind politica, economia, armata, justiia, presa, televiziunea, minoritile .a.m.d. Dup abdicri succesive de la modelul Mircea Eliade, se rentoarce la el : reformatorul i rezerv un loc special n Romnia de mine : "Dac Mircea Eliade ar fi trit, computerul l-ar fi desenat pe el preedinte. Motivul primar Mircea Eliade tria departe de realitatea cotidian, i asta nsemna, pentru Occident, o garanie c Romnia ar reintra ntr-o realitate democratic. Mircea Eliade ar fi fost un simbol mult mai potrivit dect monarhia (pe care o detesta) pentru Occident, un mediator ideal ntr-o situaie n care i s-ar fi cerut nu s acioneze, ci s nu acioneze". Textele dure la adresa romnilor arat c I.P. Culianu se desparte iar de Mircea Eliade, dup ce l aezase n fotoliul prezidenial. E , acum, mai aproape de Cioran i unele Euphorisme sunt scrise, desigur, sub presiunea acestui model Apare i o schimbare a reperelor, dei savantul i va cita mereu maestrul de odinioar . Publicistica postdecembrist a savantului e categoric, brutal, iritat. Evoc inevitabila ruptur.

324

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Fr ndoial c e foarte grbit i c, ntre presimiri, ncearc s spun tot ce se putea spune ntr-un timp al urgenelor politicii. Tot ceea ce ar putea contrazice biata lui cuminenie. Negaia violent a culturii romne, articolul despre Eminescu, care ar fi fost, dup Unire, un Zelea Codreanu rmn risipe iritate pe care lectura

lui H.R.Patapievici le mpiedic: exist un nucleu al Operei care trebuie pus n valoare, n ciuda unor derapaje care alimenteaz imediatul scandalului. Toi marii scriitori, de la Eminescu la Mircea Eliade i de la Mircea Eliade la cei de lng noi trebuie citii aa.

Cezar Ivnescu sau despre regimul excesiv al trubadurului

n portret, dou portrete Un bun portret al lui Cezar Ivnescu aeaz Artur Silvestri, ca prefa a volumului Rod, aprut n seria Cele mai frumoase poezii a editurii Albatros n 1985 : "Pe la mijlocul anilor 60, ntr-un moment propice pentru literatura romn, i fcuse apariia n mediile literare bucuretene un tnr de nici douzeci i cinci de ani, boem de conduit boiereasc, n gustul trubaduresc, nelinitit, innd o chitar sub bra i scriind, oriunde se aeza, torente de poezii stranii, hohotitoare, care nu semnau cu nimic din ceea ce se tia n mod curent despre poezia momentului." Urmeaz miruirea : "Acest tnr, care este unul dintre cei mai nsemnai poei ai literaturii romne, era Cezar Ivnescu." Dup ce arat cum se desparte numitul Cezar Ivnescu de imaginea poetului previzibil tradiional, criticul continu : "Omul este ns cu mult mai straniu, prnd c aparine i el unei rase vechi ntruchipnd parc un ideal barbar. Un facies prelung, orientat ctre brbia ncovoiat, unde ngerul elegiei i-a pus semnul adnc al marilor meditativi, o piele smead i vulcanic, nu ns de mediteranian, ci de septentrional vieuind ntre gheuri, o frunte mereu adunat ntr-o cut dramatic deasupra ochilor" Exacte sunt i observaiile care urmeaz, i ele animate de superlative amicale : "Universul afectelor e, la Cezar Ivnescu, din domeniul exceselor. Nimic nu e acolo clarificat, senin, "clasicizat", pretutindeni lucreaz o contiin instinctiv care investigheaz nevzutul cu o teroare infernal. Totul e torbid, anxios, lumea e o baroc "teribilita". Spiritul coboar la poarta metafizicului ca ntr-o bolgie numinoas....". "Convulsia acestei frumusei baroce de formul baudelairean, a ieit din sentimentul acut al eshatologiei, care tuteleaz lirica lui Cezar Ivnescu". Nu e uitat nici componenta regional : "O anume fluiditate de dialect moldav d pronuniei lirice o melodicitate considerabil." "Totui, acest

regionalism care e, n realitate, un realism iniial, o liric a substratului atestat (poetul st, istoricete, dup dacismul lui Ion Gheorghe) nu s-a oprit la pronunie i la particularismul lingvistic, a dezvoltat i lumea figurativ moldav". "ns sensul ultim al acestei poezii este pretutindeni muzica" Barbar, poet al exceselor, dacism, rasa veche i idealul barbar, dar mai ales "dialectul moldav" pot fi regsite/confirmate n toate confesiunile, eseurile, articolele scriitorului. Dac opiunile pentru Mircea Eliade i opera sa sunt confirmate de traduceri, de pagini de coresponden, nc insuficient lmurite sunt simpatiile pentru Rene Guenon, i el aezat pe lista maetrilor a nvtorilor, chiar nainte de Mircea Eliade. i mai expresive sunt prezenele autorilor din Moldova n interviurile/ declaraiile poetului. ntr-un interviu cu Petru Ursache(Cezar Ivnescu n amintirea contemporanilor, Antologie de Daniel Corbu, Princeps Edit 2009, p. 306) declar: "Sunt ataat de calea regal a poeziei romneti (expresia mi aparine), adic lirismul moldav reprezentat de Conachi, Alecsandri, Eminescu, tefan Petic, Bacovia, Magda Isanos, Labi (al crui continuator direct m consider)...". Refuz postmodernismul n stilul su pamfletar. El este nceptorul, deschiztorul de drum, unul dintre cei mari ai cii regale. De la definitivarea Doinei, afirm scriitorul, "am regndit critic modernismul n noua viziune pe care mi-am format-o despre arta tradiional". Arta tradiional nseamn trimiteri la arhetipurile moldave, la modalitile doinei i ale "doinirii", la cntecele medievale, la societatea tradiional numit de Guenon (din care soia poetului a tradus), Mircea Eliade, Coomaraswamy .a.? Cum judec poetul noua viziune, pornind de la arta tradiional? Laureat al Premiului naional de poezie, trebuie s-l prezinte pe succesorul su. Introducerea la o Laudatio consacrat lui Cristofor Simionescu la acordarea premiului national de poezie are urmtoarele etape:

Primvara 2013 | Contact international

325

1. Omagiul lui Labi ("copilul de geniu", asasinat); 2. "Au urmat George Mrgrit, A.E.Baconsky, Ioanid Romanescu, Dan Laureniu, Mircea Ciobanu, Petru Arutei i Aurel Dumitracu, azi toi disprui..., Adi Cusin i Nicolae Ionel, Emil Brumaru i Mihai Ursachi, Cristian Simionescu i Cezar Ivnescu.... 3. "....iar n spatele nostru, cumpnindu-i lncile lungi vin Lucian Vasiliu i Nichita Danilov, Valeriu Stancu i Liviu Antonesei, Dorin Spineanu i Cassian Maria Spiridon, Daniel Corbu i Gabriela Crean, Gellu Dorian i Nicolae Sava, Carmelia Leonte i Mariana Codru, Aura Muat i atia alii i attea altele...". Listele mai cresc n alte interviuri, alte nume mai dispar, dar va rmne "calea regal a poeziei romneti" care se desfoar sub priveghere moldav. Omagiul Moldovei apare i n poeziile dedicate unor ilutri contemporani. Ei sunt zei. Frecvena cu care coboar ntre tragicii greci ( el ar putea fi Oreste. Ismena vine pe aripile lui Ianis Ritsos, ntr-o prelucrare a lui Cezar Ivnescu), ntlnirile cu eroii de demult nu exclude beatificarea celor din preajm. Poemul Nadia, scris pentru Nadia Comneci are ntre refrenele att de familiare ale poeziei lui Cezar Ivnescu, toposul major: "ca floarea ai crescut, ca floarea-n Moldova". i strofa final: "!numai din Lume se poate nla,/precum o raz, sufletul nostru, Nadia,/ sufletul nostru, suflet din Moldova/ ca Domnul Ceriul i Luna Doamn, Nadia,/ numai din Lume se poate nla/precum o raz, sulfetul nostru, Nadia,/i numai Lumea la cer nal-aa/ca pe o raz, chip de zei, Nadia,/i numai Lumea la cer nalaa,/ca pe o raz, chip de zei, Nadia!". Ar mai fi de scris cte ceva despre srbtorirea extraordinar a scriitorului n Albania, cu prilejul apariiilor sale n limba albanez. n Albania scriitorul pea cu adevrat pe o cale regal. Recunotea o stare arhetipal. Se ntorcea acas. Literatura, ntre genii i demoni Copilria i-o petrece la Curteni, sat de lng Hui i la Hui. "Huiul i satele din jurul lui n care am copilrit reprezint un inut fabulos, paradisiac i aa va rmne pentru totdeuna. N-am fost fericit dect pn la opt ani. Atunci s-a produs izgonirea din paradis. Pentru mine au urmat 44 de ani infernali, dar Huiul este un loc binecuvntat de Dumnezeu, din punctul meu de vedere, din pricina marilor personaliti pe care le-a dat acest inut. Consider Huiul unul din locurile sacre ale romnismului, ca i Ipotetii sau Lancrmul..." i va declara m 1993 lui Th. Codreanu. inutul ar fi capabil s dea i n viitor personaliti harismatice "care s salveze poporul romn". Amintirile de copilrie au fost fericite, dar numai pn la opt ani. Dac urmeaz 44 de ani infernali, nseamn c prozatorul i-a trit infernul, mai nti, n interiorul Familiei. "Tatl lui Labi a fost un oportunist

nenorocit", e titlul unui interviu n care Cezar Ivnescu l evoc pe Nicolae Labi i pe tatl su. Tatl a fost un personaj mizerabil, aa cum era i tatl lui Cezar Ivnescu. Anatema i deificarea vor fi mpreun n scrisul lui Cezar Ivanescu. Doina (Tatl meu Rusia) e, deopotriv, sanctificare i demonizare: "!srutu-i mna, Tat bun, srutu-i mna inchinare/ ca Domnul-Dumnezeu tu eti, ca Dumnezeu i Sfntul Soare,/ci pumni n inim-am primit mi-au fost ca floarea la ureche/c nu e pumn s poat sta cu pumnul Tatlui pereche!" Un studiu al poemului ar putea ncepe de la definirea Omului tradiional, al Tatlui, aa cum (de pild) arat el i n un sau calea netulburat. Mit mongol de G.Clinescu. Prezentul desfigurator rmne ns viu alarmant de viu n scrisul lui Cezar Ivnescu: "!Tu erai Tatl meu i noi copiii i spuneam Rusia.../Tatl dement cu epolei i cu centur ca leia.../Tu erai Tatl meu i noi copiii te uram i Mama/c ni l-ai pus tu pe perei pe Stalin i-ai dat jos icoana!".

Mai mult dect ali scriitori ai Iaiului contemporan, Cezar Ivnescu e animat de mitul infailibilitii sale poetice. E maestru, are n jurul su o coal, e n rzboi cu canaliile care vin de pretutindeni. Are cenacluri la care vin cei mai de seam dintre cei de seam. ndrum tinerii spre adevrata cultur fiindc doar el exprim cum se cuvine literatura El i cei pe care doar el i poate selecta. E geniu, va repeta n numeroase pagini scrise dup 1990. Nu numai el e geniu, ci i ali autori pe care ia cunoscut, de care a fost apropiat. Se adreseaz mereu discipolilor. Poemul CXCVI Ctre discipoli e subintitulat Mirungere i ncepe aa "!acolo unde st Sufletul meu/ ca un Copil Divin cu gene lunge/ la care eu, copil, privesc mereu,/ nicicnd acolo nu voi mai ajunge!".

326

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Odinioar se pronuna sub steaua lui Puer senex, a Copilului btrn, acum n numele Copilului Divin. n Sutrele mueniei i asum mesajul divin. E rencarnarea lui Buddha. Greu de descoperit n literatura romn pagini mai violente ndreptate mpotriva confrailor dect n cele dou cri pe care poetul le consacr lui Nicolae Labi i a lui Marin Preda. Teribilele anateme aruncate celor mai ri dintre ri (i e vorba de o list lung, din care nu lipsesc t. Aug. Doina, Al.Paleologu, George Bli, bucureteni, ieeni, piteteni, autori celeti sau doar pietoni cu care biografia lui Cezar Ivnescu s-a intersectat ntr-un moment sau altul) vine n continuitatea arborelui genealogic pe care scriitorul i-l schieaz i n alte cri : dac n La Baad (1979) descendena nu e nc princiar, n volumul nchinat lui Nicolae Labi aproape 20 de ani mai trziu ar fi

descendentul lui Iulius Cezar. Este, dezvolt poetul subiectul, imperial. El are o personalitate de imperator, confirmat mereu, chiar i n relaiile ieene. Nichita Danilov "e foarte suprat pe mine c sunt romn de geniu dintr-o familie care a mai dat i alte genii, Octav Onicescu, Gheorghe Ivnescu.." Marile nume, artam mai nainte, revin mereu n eseurile poetului. Sunt genii moldave i ele, ntr-un fel sau altul, aparintori familiei Ivnescu. Cititorul obinuit, nenzestrat cu simul previziunii aa cum este Cezarul, poate fi derutat: chiar s nu poat s scrie nimeni n limba romn peste o sut de ani fr s in seama de opera Carmeliei Leonte? Nu putem nelege mreia noului Cezar fiindc trim ntr-un timp ru, aa c la un moment dat poetul poate avertiza : "Frailor cretini,/ A venit timpul asasinilor!"

Ioanid Romanescu

n paginile pe care Cronica Veche le dedic lui Ioanid Romanescu exist nsemnrile lui Nichita Danilov, ntr-un fel "urmaul", "purttorul de mesaj" al lui Ioanid Romanescu: "Din orice parte am privi-o, fie lund-o cu nceputul, fie cu sfritul, exist o not chagallian-burlesc n toat opera poetic alui Ioanid Romanescu, poet nscut, nu fcut, intrat pe nedrept n uitare, ca i Mihai Ursachi, Cezar Ivnescu, Dan Laureniu, dar i ali poei ieeni....Noii critici, preocupai s ia pulsul actualitii noastre literare nu i-au gsit deocamdat timp pentru a se apleca asupra operei unor poei importani...". Ioanid Romanescu, crede Nichita Danilov, ar avea ecou n poezia ultimului val: "Imaginea pe care i-o creeaz citirea versurilor sale e cea a unui saxofonist sau poate a unui trompetist excentric, care, plutind noaptea deasupra acoperiurilor caselor oraului, cnt n gol, privind la luna plin". Dar nu e doar un saxofonist sau trompetist excentric: "Peste tot, Ioanid Romanescu apr poetul, mai exact, statutul existenei sale, scrie Ion Holban n editorialul acelorai pagini, autorul numete laturile care compun ptratul vieii celui aprat". i citeaz criticul:

"Dincolo de speran m-a ateptat suferina/ dincolo de suferin m-a ateptat poezia/ dincolo de poezie nu exist nimic". Iaii generaiei lui Ioanid Romanescu pstreaz credina n infailibilitatea poetic n statutul celui care scrie. El este un ales, el aparine purttorilor de har. Lumea de azi, spun versurile merau testamentare ale lui Ioanid Romanescu, e nedemn de mesajul poetului: "Nici despre voi nu se va ti nimic,/ putei sfri n linite, oricum -/ voi abia pregtii leagnul unei/ alte civilizaii, de pe acum/ cei nc nenscui viseaz/ ndeprtate galaxii,/ n lumea voastr morii venerai/ sunt singurii prieteni vii//abia dac v mai ating/ particulele de lumin - /drept mulumire pentru tot,/ ridic-te i te nchin/i ct mai repede fii gata/s lai n urma ta un altul,/ ci spaima c ai fost, fantoma/pe careo flutur neantul".(Urania) Profeiile sumbre se adun i n poeziile lui Ioanid Romanescu, sub semnul unei continuiti moldave. Ca i Dan Laureniu, Mihai Ursachi sau Cezar Ivnescu, Ioanid Romanescu este un cltor pe spaiile de pasaj oferite de tradiiile nocturne ale scrisului ieean.

Daniel Corbu, "ultimul romantic optzecist"

aureniu Ulici ntmpina primul volum al lui Daniel Corbu cu un apel la imaginea locurilor, cele numite de Ion Creang. Trgu Neam, Ozana fixau contexte memorabile spaii n care Daniel Corbu

este, dup foarte muli ani, autor de carte! Primul autor de carte de poezie! Onoreaz cum se cuvine leciile marelui scriitor. Inaugureaz un moment important pentru geografia provinciei:

Primvara 2013 | Contact international

327

"La Trgu Neam cndva loc privilegiat al literaturii romne de-ar fi s ne gndim numai la ntmplrile humuleteanului orel n care, n ultimii cincizeci de ani, nu s-a ntmplat nimic din punct de vedere literar, activeaz astzi o grupare o grupare poetic demn de tot interesul". Nu doar un poet, ci o grupare poetic, din care fac parte tinerii Adrian Alui Gheorghe, Daniel Corbu, Aurel Dumitracu, Nicolae Simon, autori care "s-au afirmat de civa ani n paginile revistelor literare", notgeaz Laureniu Ulici n aprilie 1984, cu prilejul debutului lui Daniel Corbu. Volumul Intrarea n cetate, scrie cel mai de seam critic al debuturilor, nu mai are nimic tradiia moldav; "ca i majoritatea colegilor si din promoia optzeci, i apropriaz realitatea imediat, reabiliteaz condiia poetic a existenei de fiecare zi...". Daniel Corbu cultiv "ironic i moralizator, cum puin mai devreme bucovineanul Viniec, imaginarul prozaic ca ca reflectare a orizontului proivnciei i, de- opotriv, ca transcendere a lui prin iluzia taumaturgiei poetice...". Sunt cteva observaii importante care fixeaz nu doar imaqginea unui debut (Intrarea n scen se numea primul volum al lui Daniel Corbu), ci i devenirea unui scriitor: consemneaz mesajul locurilor, "starea de ruptur" pe care o va tri ntreaga generaie optzeci, statutul ironic, ncercare de a defini, ca i ali colegi de generaie din Bucovina, Maramure, Banat prin reducii succesive, Provincia. Dominanta "imaginarului prozaic", noteaz Ulici, exista i la bucovineanul Viniec, ca i ncercrile de transcendere a lui prin "iluzia taumaturgiei poetice". "Poezia e un miracol", "poetul este cel care repet la nesfrit prima minune", sunt propoziii care revin n declaraiile, interviurile, confesiunile lui Daniel Corbu. Iluzia taumaturgiei poetice va funciona fr gre n poeziile/confesiunile sale din ultimele decenii. Se va fixa la Iai (Iaii sunt capitala spiritului moldav, locul cel mai expresiv al tradiiei), unde va scrie enorm, va publica sub semnul devotamentului fa de "marii poei" ai locului, fa de prietenii poei, fa de ntmplrile memorabile a scrisului. Va alctui volume despre Grigore Vieru i Cezar Ivnescu (ncheiate cu albume/ fotograme n care e mereu vizibil i autorul: e mpreun, e solidar cu ei), despre Mihai Ursachi, adevrate manuale pentru nelegerea marilor scriitori ai locului. Va scrie cteva cri despre optzecism, postmodernism , despre ntemeierile poetice, dar va ncerca mereu s "treac dincolo": s aeze un neo- n faa fiecrui cuvnt care a fixa momentul poetic n alt geografie literar. E romantic, e un erou al visului, dar aparine unei avangarde care vrea s cucereasc i s-i proclame atotputernicia/ ntietea. Ediia critic a poeziilor lui

Daniel Corbu, ngrijit de Clin Cocora, cu un itinerar biografic de Liviu Apetroaie i o prefa de Theodor Codreanu (care citeaz observaiile lui Gheorghe Grigurcu poetul este un supraromantic i ale lui Ion Mircea, cum c poetul e, n interiorul optzecitilor, un dizident, fiindc poezia sa se apropie mai degrab de Cezar Ivnescu i Mihai Ursachi), cu numeroase fotografii din final, evoc mai degrab o diziden de la literatura "n vog": el este mpreun cu provincialii, cu cei abandonai de prima pagin a istoriilor literare de azi. Aparine unei tradiii adnci. i dac primul volum se chema Intrarea n scen ultimele se cheam Evanghelia dup Corbu i alte poeme i Blazonul de arhonte. Poezia Blazonul de arhonte ncheie ediia selectiv a lui Daniel Corbu, Eonul marelui desant: "Nici mergtor pe srm la circul /de stat/ nici chelner la Viena dup o spi strbun/nici salvamar la Miami/ nici universitar la Heidelberg/nici comisvoyajor nonalant prin oraele /din Orient/nici clugr budist prin peterile Tibetului/nici rege al Etiopiei n fireasca/descenden familial./Ce-am ajuns noi, Daniel Corbu?/ Biet cltor prin barcile visului/ sclav al metaforei oferind adpost pentru/ nunile necesare oferind/lecii mentale de fric i extaz/purtnd ca pe-o invizibil tor/ blazonul de arhionte al cuvintelor/ ce nu te-au hrnit niciodat ndeajuns". i ca volumul s se ncheie, Regele (sau ultimul arhonte ) ofer cititorului, n Addenda, Pasrea neagr (ultimul poem romantic) n englez, francez, spaniol, german. Poate c ar mai trebui nsemnate aici nu doar avalana superlativelor, majusculelor, ceremoniilor, ci i o ncercare a a recupera imaginile mari ale tradiiei. Un poem dedicat prinilor se cheam Simfonia ntia, imperiala i poart ca subtitlu Patria fr sfrit. Sau, n paranteze, cu litere ceva mai mici, "de tain", "Patria fr sfrit". Poemul ar merita o analiz mai vast, insistnd asupra aezarii sale sub semnul rugciunii. Partea noua, ultima, ncheiat cu "ntemeierea singurtii" ncepe cu aceste versuri, greu de gsit nu doar n poezia optzecist, ci n toat poezia noastr din ultiumele dou decenii: "Oglinzilor nu le-am fost nicodat de-ajuns/iartm, Patrie/ uneori m-am gndit prea mult la mine/ uneori te-am uitat. /Iart-m,. Patrie!/......./Iart-m, Patrie!Locuindu-te am potrivit cuvintele/limbii tale n versuri fierbini/ le-am ocrotit i le-am srutat umbra/ ca unor fericite monade./..../Totdeuna de partea prii care viseaz/ am iubit i-am urt".

(continuare n ediia urmtoare)

Ilustratiile de la pp 319-326 apartin lui Doru Maximovici

328

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Salvatore QUASIMODO
(Modica, Ragusa, 1901 Napoli, 1968)
Copilria i tinereea nu i-au fost scutite de dificulti i amrciune. Face studii tehnice n Sicilia i obi-ne diploma de geometru; se nscrie la facultatea de Inginerie a Universitii din Roma, dar e constrns, pentru a supravieui, s-i ntrerup studiile i s munceasc n cele mai felurite locuri, din Calabria i Liguria, pn-n Sardinia i Valtellina. nc din 1930 se remarc n revista florentin Solaria ca poet de prim mrime, din 1938 pn n 1940 este redactor la Il Tempo. n 1939 i se atribuie catedra de literatur italian a Conservatorului G.Verdi din Milano, unde domiciliaz pn la moarte (ce l-a surprins la Napoli). n 1959 i s-a conferit premiul Nobel pentru litera-tur. Autodidact tenace, ncepuse s studieze latina i greaca nc de la vrsta de douzeci de ani. Crile sale de cpti au fost Descartes, Spinoza, Sf. Augustin (prin nvtura i mrturia cruia citete Evangheli-ile), prndu-i-se s neleag c n cutarea adevrului s-ar afla i adevrul nsui al poeziei. Traductor de excepie al vechilor greci, de la Homer pn la poeii lirici,

de la tragici la alexandrini, a fost i un valoros eseist, critic de teatru i literar. Poezia rmne ns nucleul central i determinant al creaiei sale. Dincolo de angajamentul civic al crilor din primul deceniu postbelic, poetul exploreaz dimensiunile intime ale aventurii sale umane, ale vechii sale tentaii de solitudine, abordeaz din nou eternele probleme ce provoac n contiina omului dorul unei oaze dicolo de

raiunile vizibilului; ntre moartea care abolete viaa i viaa care se proiecteaz i se transfigurez dincolo de moarte. De-a lungul unui traseu de meditaie i cercetare, Quasimodo realiza n chip temerar o idee de poezie ca sintez de vitalitate, cugetare i cuvnt, de inspiraie i cultur, de intuiie i sentiment.

Prezentare si traducere de Geo VASILE

Vento a Tndari Vnt la Tindari

Tndari, mite ti so Fra larghi colli pensile sullacque Dellisole dolci del dio, Oggi massali E ti chini in cuore. Salgo vertici aerei precipizi, Assorto al vento dei pini, E la brigata che lieve maccompagna Sallontana nellaria, Onda di suoni e amore, E tu mi prendi Tindari, aa cum te tiu blnd ntre coline largi aplecat peste apele Insulelor dulci ale zeului, Astzi m mpresori i mi te pleci n inim. Sui colnice aeriene huri, Scldat de vntul pinilor, Iar stolul de tandri-nsoitori ai mei Se-ndeprteaz-n vzduh, Val de sunete i iubire, Iar tu m faci ostatic Primvara 2013 | Contact international 329

Da cui male mi trassi E paure dombre e di silenzi, Rifugi di dolcezze un tempo assidue E morte danima. A te ignota la terra Ove ogni giorno affondo E segrete sillabe nutro: Altra luce ti sfoglia sopra i vetri Nella veste notturna, E gioia non mia riposa Sul tuo grembo. Aspro lesilio E la ricerca che chiudevo in te Darmonia oggi si muta In unansia precoce di morire; E ogni amore schermo alla tristezza, Tacito passo nel buio, Dove mi hai posto Amaro pane a rompere. Tndari serena torna; Soave amico mi desta Che mi sporga nel cielo da una rupe E io fingo timore a chi non sa Che vento profondo mha cercato.

N-a fost deloc uor s scap Spaime de umbr i tceri, Refugii desftri cndva struitoare i moarte-n suflet. u nu cunoti inutul Unde n fiecare zi m-afund i tainice silabe tot hrnesc: Un alt fel de lumin i frunzrete geamul n vemnt noptatic, i nu-i a mea bucuria Ce-i tihnete la sn. Abra este surghiunul i cerina ce-o tinuiam n tine De armonie azi se preface-n Dor de moarte precoce; i orice dragoste e paravan tristeii, Pas amuit n bezna Unde m-ai prsit S rup din pinea-amar. Tindari cel senin mi se-ntoarn; Prieten duios m trezete S m aplec n cer de pe-o stnc i m prefac temtor pentru cel ce nu tie Ce vnt m-a rvit din adncuri .

i de-ndat e Ed subito sera sear

Ognuno sta solo sul cuor della terra Trafitto da un raggio di sole: ed subito sera Fiecare se afl singur la snul pmntului Strpuns de o raz de soare i de-ndat e sear.

330

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Che vuoi pastore daria

Ed ancora il richiamo dellantico Corno dei pastori, aspro sui fossati Bianchi di scorze di serpenti. Forse D fiato dai pianori dAcquaviva, Dove il Pltani rotola conchiglie Sotto lacqua fra i piedi dei fanciulli Di pelle uliva. O da che terra il soffio Di vento prigioniero, rompe e fa eco Nella luce che gi crolla; che vuoi, Pastore daria? Forse chiami i morti. Tu con me non odi, confusa al mare Dal riverbero, attenta al grido basso Dei pescatori che alzano le reti

Ce vrei pstor de aer

i-aud din nou chemarea strvechiului Bucium al pstorilor, aspru peste anuri Albe de solzii erpilor. Poate i trage Suflul din plaiurile de la Acquaviva, Acolo unde unda rului Pltani Rostogolete scoici sub ap printre Picioarele copiilor cu pielea mslinie. Oh, din ce inut adierea vntului prizonier Se rsfrnge-n lumina ce-asfinete deja; ce vrei Pstor de aer? Poate i chemi pe cei mori.Tu i cu mine n-auzi, buimac de sclipirile mrii, distras de strigtul optit al pescarilor ce scot din ap plasele.

Forse il cuore
Sprofonder lodore acre dei tigli Nella notte di pioggia. Sar vano Il tempo della gioia, la sua furia, Quel suo morso di fulmine che schianta. Rimane appena aperta lindolenza, Il ricordo dun gesto, duna sillaba, Ma come dun volo lento duccelli Fra vapori di nebbia. E ancora attendi, Non so che cosa, mia sperduta; forse Unora che decida, che richiami Il principio o la fine: uguale sorte, Ormai. Qui nero il fumo degli incendi Secca ancora la gola. Se lo puoi, Dimentica quel sapore di zolfo E la paura. Le parole ci stancano, Risalgono da unacqua lapidata; Forse il cuore ci resta, forse il cuore...

Poate inima
Va s se iroseasc mirosul acru de tei n noaptea ploioas. Fi-va zadarnic Timpul bucuriei, furia lui, Acea muctur de fulger ce spintec. Abia de rmne fi nepsarea, Amintirea unui gest, a unei silabe, Dar ca a unui molcom zbor de psri Printre aburi de cea. i tot mai atepi, Nu tiu ce, pierdut pentru mine; poate Un ceas hotrtor, care s-nsemne nceputul sau sfritul: o soart Geamn de-acum: aici negrul fumului De incendii usuc beregata. Dac poi, Uit gustul acela de sulf i spaima. Cuvintele ne ostenesc, Suie din nou dintr-o ap lapidat; Poate inima s ne rmn, poate inima... Primvara 2013 | Contact international 331

Lettera alla madre

Mater dulcissima, ora scendono le nebbie, Il Naviglio urta confusamente sulle dighe, Gli alberi si gonfiano dacqua, bruciano di neve; Non sono triste nel Nord: non sono In pace con me, ma non aspetto Perdono da nessuno, molti mi devono lacrime Da uoma a uoma. So che non stai bene, che vivi, Come tutte le madri dei poeti, povera E giusta nella misura damore Per i figli lontani. Oggi sono io Che ti scrivo. - Finalmente, dirai, due parole Di quel ragazzo che fugg di notte con un mantello corto Ed alcuni versi in tasca. Povero, cos pronto di cuore, Lo ucideranno un giorno in qualche luogo. Certo ricordo, fu da quel grigio scalo Di treni lenti che portavano mandorle e arance, Alla foce dellImera, il fiume pieno di gazze, Di sale, deucalyptus. Ma ora ti ringrazio, Questo voglio, dellironia che hai messo Sul mio labbro, mite come la tua. Quel sorriso mha salvato da pianti e da dolori. E non importa se ora ho qualche lacrima per te, Per tutti quelli che come te aspettano, E non sanno che cosa. Ah, gentile morte, Non toccare lorologio in cucina che batte sopra il muro, Tutta la mia infanzia passata sullo smalto 332 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Scrisoare mamei
Mater dulcissima, acum coboar negura, Apa din Naviglio bate bezmetic n diguri, Arborii se umfl de ap, ari de zpezi; Nu sunt mhnit n Nord: nu sunt Prea mpcat cu mine, dar nu atept Iertare de la nimeni, muli mi sunt datori lacrimi, Ca de la om la om. tiu c nu te simi prea bine, c Trieti ca toate mamele poeilor, srac i dreapt, iluminat de iubirea Pentru fiii plecai. Azi sunt eu Cel ce i scriu. - n sfrit, vei spune, dou cuvinte De la biatul la care-a fugit noaptea ntr-un palton vechi: i-n buzunar cteva versuri. Bietul de el, inim tumultuoas, O s mi-l omoare-ntr-o zi pe undeva. Sigur c da, mi-amintesc, am plecat din halta-aia Mohort de mrfare ce crau migdale i portocale, De la gura Imerei, rul npdit de coofane, De sare, de eucalipi. Acum vreau s i mulumesc, Pentru ironia pe care mi-ai pus-o Pe buze, blnd, precum a ta. Sursul acela m-a salvat de plnset i dureri. i nu conteaz dac-acum am o lacrim pentru tine, Pentru toi cei care ca i tine-ateapt Fr s tie ce. Ah, gentil moarte, Nu te atinge de orologiul din buctrie ce bate pe perete, Toat copilria mea s-a petrecut peste smalul Cadranului su, peste florile-acelea pictate:

Del suo quadrante, su quei fiori dipinti: Non toccare le mani, il cuore dei vecchi. Ma forse qualcuno risponde? O morte di piet, morte di pudore. Addio, cara, addio, mia dulcissima mater.

Nu te-atinge de minile i inima celor btrni. E cu putin oare vreun rspuns? Oh, moarte milostiv, Moarte cuviincioas. Adio, scumpa mea, adio, dulcissima mater.

Al padre
Dove sullacque viola Era Messina, tra fili spezzati E macerie tu vai lungo i binari E scambi col tuo berretto di gallo Isolano. Il terremoto ribolle Da tre giorni, dicembre duragani E mare avvelenato. Le nostre notti cadono

Tatlui meu
Unde pe apele livide Era Messina, printre srme plesnite i drmturi mergi de-a lungul inelor i macazurilor cu chipiul tu de coco, Insular. Cutremurul d-n clocot De trei zile, e un decembrie de uragane i mare-nveninat. Noaptea ne prinde Primvara 2013 | Contact international 333

Nei carri merci e noi bestiame infantile Contiamo sogni polverosi con i morti Sfondati dei ferri, mordendo mandorle E mele diseccate a ghirlanda. La scienza Del dolore mise verit e lame Nei giochi dei bassopiani di malaria Gialla e terzana gonfia di fango. La tua pazienza Triste, delicata, ci rub la paura, Fu lezione di giorni uniti alla morte Tradita, al vilipendio dei ladroni Presi fra i rottami e giustiziati al buio Dalla fucileria degli sbarchi, un conto Di numeri bassi che tornava esatto Concentrico, un bilancio di vita futura. Il tuo berretto di sole andava su e gi Nel poco spazio che sempre ti hanno dato. Anche a me misurarono ogni cosa, E ho portato il tuo nome Un po pi in l dellodio e dellinvidia. Quel rosso sul tuo capo era una mitria, Una corona con le ali daquila. E ora nellaquila dei tuoi novantianni Ho voluto parlare con te, coi tuoi segnali Di partenza colorati dalla lanterna Notturna, e qui da una ruota Imperfetta del mondo, Su una piena di muri serrati, Lontani dai gelsomini dArabia Dove ancora tu sei, per dirti Ci che non potevo un tempo difficile affinit Di pensieri per dirti, e non ci ascoltano solo Cicale del biviere, agavi, lentischi, Come il campiere dice al suo padrone: Baciamo li mani. Questo, non altro. Oscuramente forte la vita. 334

n vagoanele de marf i noi turmele de copii Numrm vise prfoase cu morii Spinteci de fiare, mestecnd migdale i ghirlande de poame uscate. Prinosul Durerii ni s-a adeverit cu cruzime n jocurile din luncile malariei Galbene i-a frigurilor luate din nmol. Rbdarea ta Mhnit, delicat, ne-a potolit spaima, A fost o lecie a unor zile totuna cu moartea Trdat, cu frdelegea tlharilor Printre ruine prini i executai pe-ntuneric De mulimea putilor din dane, o Aritmetic simpl, rezultatul era exact Concentric, un bilan al vieii ce-o s vin. Chipiul tu de soare l vedeam mereu venind i plecnd n spaiul srac de care mereu ai avut parte. i mie mereu mi s-a msurat orice-am primit, i i-am purtat numele Cu puin mai ncolo de ur i invidie. Roul acela pe capul tu semna unei mitre, Unei coroane cu aripi de vultur. i-acum la cei nouzeci de ani ai vulturului Am vrut s vorbesc cu tine, cu semnalele tale De plecare colorate ale lanternei De noapte, i-aici de pe o roat Imperfect a lumii, Pe-o revrsare de ziduri strivitoare Departe de iasomiile de Arabia Unde nc te afli, ca s-i spun Ceea ce nu puteam odinioar grea afinitate De gnduri ca s-i spun, i nu ne-ascult doar Rcuorii din balt, agavele i-arbutii de fistic, Precum pndarul de la cmp spune stpnului su: Baciamu li mani. Att i nu altceva. Nedesluit de tare este viaa.

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Ioan HOLBAN

Scrisul. Scrisa

area poezie a lui Cezar Ivnescu este conceput sub forma unor cicluri baladeti, astfel nct nici nu mai conteaz succesiunea crilor, cronologia lor; volumele i antologiile tiprite ncepnd cu anul 1968 reprezint o summa a muzicii i cuvntului, structurndu-se n cteva serii Rod (1968, 1975, 1977, 1985, 2004), Muzeon (1979, 1982, 1992), Doina (1983, 1986, 2000), La Baaad (1979, 1996), Cntecul amintirii (1978), Sutrele mueniei (1994), Jeu dAmour (1995), Rosarium (1996), Opera poetic, I-II (2000), Efebul de la Marathon (2000), Poeme (2001) , identificnd scrisul Fapta poetului (!m dor mnile de scris/ de la stnga nspre dreapta,/ chinu-mi-s, alinu-mis,/ numai scrisu-mi este Fapta, se spune ntr-o Doin) cu scrisa acestuia, cu destinul, ca unic ans de a se mntui: !tnr s, btrn n-oi mai fi,/ numai tnr i plac Maichii/ tnr s, dar mi tiu partea,/ n puterea mea in Moartea,/ intru-n ea ca n abisul/ tnr s, dar mi tiu scrisul,/ c mi-i scrisa s m mntui,/ nu mi-i viaa ct pmntu-i,/ ci mi-i viaa numai ctu-i,/ fr de frumos, urtu-i! (Doina. ara de Miraz). Felul de a-fin-lume, aproape mereu n rspr cu ea, modul btios (nu doar la figurat) de a-i apra ideile, discipolii i harul, genialitatea, anecdotica despre viaa i atitudinile omului au creat impresia fals a unui dur, a unui gladiator, de la care se putea atepta o poezie insurgent, de frond, coloas i o permanent stare de alert. Sigur c, la rigoare, se poate regsi n crile lui Cezar Ivnescu cte ceva din toate acestea; dominantele sunt, ns, altele, afirmate explicit n chiar primele poemeautoportret din volumul de debut, Rod; boala, frica, sinceritatea, mila, lacrima, ochii uimii i umezi, n De profundis: !acum, fiindc frigul face bulboane/ i fiindc eu sunt bolnav i m tem,/ ca slbaticul am s-mi fac leul meu de peter,/ iar voi s spunei: l vna n fiecare zi!/ !acum, fiindc sunt sincer i milos,/ v rog s nu v uitai n ochii mei/ prin care lacrimile guresc pupilele/ i deci nu plng; nici rsul meu/ care v chinuie, v sluete, ferii-v de rsul meu/ ntr-nsul mama e tot alb! i inima mea,/ acest cntar social, care atunci cnd eu/ voi fi pur de tot se va sfrma/ ntr-una din prile balanei i va rmne numai/ un cap uimit, umed, plin de lun, ca o floare/ scoas din lac. O, candoarea/ capului de inim, cu brae/ !lsai-mi numai lapte i mncare,/ pn m scol mni de diminea/ cci acum mi fac turul prin ochi/ hidoasele zile de post

uman, al vinei, al neputinei!/ !i socotii-m-un lepros care se vindec/ i v-ar putea i omor cu-mbririle,/ i socotii-m-un lepros care se vindec/ i v-ar putea i omor cu-mbririle!/ !acum, fiindc am chiar aptezeci de ani/ cu cei lsai de mama,/ ngduii-mi deruta suportabil/ i bucurai-v de nelepii tineri!; o vorbitoare piatr rar, n Rod; o via ca un hagialc, unde totul ncepe cu gustul sfritului pentru c, iat, moartea mea e programul meu zilnic, spune poetul n Confiteor, Apocalipsis cum figuris, Gladiator. Citit n aceast cheie, poezia lui Cezar Ivnescu este o continu ncercare de a exorciza frica, spaima urt unde se dizloc zmbetele, urletul fr voce al celui care mnnc prune clnnind, cum scrie n Toamna. Frica, spaima, angoasa au i o istorie n ciclurile baladeti ale liricii poetului; spaima se instaleaz odat cu naterea (!suferinele mari se fcur/ de cum am ieit din tine, ca un ochi din orbit,/ toat cldura soarelui/ menit fu s m usuce!) i cu amintirea traumatizant a unei mame disprute (!oasele-i le dezgropa-r/ i mi le artar mie,/ ca de-acum s nu-mi mai par,/ Maica mea, c eti tot vie,/ ntr-un hrb te adunar,/ s mai spele-o dat mortul,/ ca s nu-mi mai pari Fecioar,/ s tiu c-ai murit cu totul!/ !prul tu ca prul numa/ i ncolo oseminte,/ s m-ngrozeasc deacuma,/ Mam, mnurile-i sfinte,/ faa ta, curat faa,/ doar o east care rde,/ ca s-mi nspimnte viaa,/ plmad de vise hde!) groapa metafizic din care ies, pentru a nfricoa i a-i cere dreptul la o nou existen n chiar existena eului poetic, mama (ca o mitic mam a pmntului, o mam feciorelnic sau, n Rosarium,

Primvara 2013 | Contact international

335

fiic a fiului, prin creaie) i tatl (care a ridicat Turnul Babel), smna i pntecul, rodul adic, dar i Rimaya, Ezo, Maria, Mil, Raz, Ilen, Maria Creaa, fata cocoat, aceea care, baladinul Kitinam i Briena, harizmata zn creia i cnt acesta figurile lirice din La Baaad i Jeu dAmour, nucleele semantice care adun n jurul 1or sensurile adnci ale cntecului i poeziei lui Cezar Ivnescu. Iar unul dintre acestea se exprim n cutarea singurtii (n contrast, iari, cu figura convenional a poetului cruia prea c nimic nu-i place mai mult dect socializarea cu tinerii poei la cenaclul Numele Poetului din anii 70 sau la o cafea n grdina de la Casa Pogor) i ntr-un sentiment al sfierii, explorate, regsite n cmpia sau, cum i spune n Doina, valea Baaad topos-ul ntregii opere a lui Cezar Ivnescu; un suflet de step, cum l-ar numi poetul rus: !n ntuneric s fie/ sufletul nostru, de vrem,/ de ce-au plecat psrile de pe cmpie,/ noi de ce singuri rmnem,/ de ce-au plecat psrile de pe cmpie,/ noi de ce singuri rmnem?/ !n ntuneric s fie/ sufletul nostru, de vrem/ n ntuneric i pace s fie/ cmpul pe care-ngenunchem,/ n ntuneric i pace s fie/ cmpul pe care-ngenunchem!/ !n ntuneric s fie/ sufletul nostru, de vrem/ de ce-au plecat psrile de pe cmpie,/ noi de ce singuri rmnem,/ de ce-au plecat psrile de pe cmpie,/ noi de ce singuri rmnem? (Jeu dAmour. n cmpia Baaadului). Frica, spaima, singurtatea, sentimentul sfierii i al pierderii, erosul, moartea, viaa, universul sunt muzica, realitatea vie din ciclurile baladeti ale lui Cezar Ivnescu; n poezia sa, muzica nu e numai ceea ce se cheam orfism, nu e numai muzicalitate i nici numai formula modern a sincretismului baladesc medieval al poeziei i muzicii, cum crede Theodor Codreanu: ea este fiina nsi a poetului i poeziei, semnul vieii i al punctuaiei fiecrui text. n unele cri, muzica se exprim, mai ales, prin nuclee tonale ale doinei, blestemului, colindului i bocetului (ine, soare, ziua mare,/ c feciorul meu mi moare,/ nu-i vd trupul, s-l disferic,/ l-au dosit la ntuneric,/ cntrete, soare, bine,/ ct mnia grea m ine,/ s nu-ntuneci mai devreme,/ ca un foc mrunt de lemne,/ c mi-ai supt doar pntecu,/ Fiul meu, lumin-ac/ merg s-l cat pe frate-tu!; sau: !cnd ntr-un sicriu/ m-ai nchis de viu,/ Mari, Mario!/ !eu n-am vrut s-nviu,/ pe lume s viu,/ Mari, Mario,/ Mari, Mario!/ !n pntec m pori,/ s mnvii din mori,/ Mari, Mario,/ Mari, Mario!/ !mam cu mni sfinte,/ m rog, nu m vinde,/ Mari, Mario,/ Mari, Mario!/ !mam cu mni sfinte,/ m rog, nu m vinde,/ Mari, Mario,/ Mari, Mario!), marcnd legtura structural cu folclorul, cu toate speciile lirice ale acestuia, dar i cu alte paradigme muzicale, precum blues-ul; de o simplitate dezarmant, profunde, esenializnd discursul poetic, nucleele tonale sunt, n fapt, pre-texte ale cugetrii, regndirii lumii i sinelui; iat cteva asemenea nuclee tonale: soare-n amurg cobornd (!fie s trec subt tcere i vnt,/ fie s trec

netiut subt pmnt,/ fie s treci i s calci surznd/ peste pmntul ce-s fr cuvnt / dar s nu vd, ct triesc pe pmnt,/ soare-n amurg cobornd,/ dar s nu vd, ct triesc pe pmnt,/ soare-n amurg cobornd,/ dac-l privesc nu mai urc nicicnd/ soare-n amurg cobornd,/ dar s nu vd, ct triesc pe pmnt,/ soaren amurg cobornd,/ dar s nu vd, ct triesc pe pmnt,/ soare-n amurg cobornd!; frumos (!Mil, vino la fereastr, s ne uitm n jos,/ pe strad trec acuma femei cu old frumos,/ pe strad trec acuma femei cu old frumos!/ !hai, vino, Mil, odat, s ne uitm n jos,/ pe strad trec acuma femei cu sn frumos,/ pe strad trec acuma femei cu sn frumos!/ !i fac loc la fereastr, s ne uitm n jos,/ pe strad trec acuma femei cu pr frumos,/ pe strad trec acuma femei cu pr frumos!/ !s coborm ndat, s ne rugm sfios:/ f, Doamne, ca smi rd acea cu rs frumos,/ f, Doamne, ca s-mi rd acea cu rs frumos!/ !i-aa sear de sear, unul mai norocos,/ o s-ntlneasc Moartea acea cu rs frumos,/ o s-ntlneasc Moartea acea cu rs frumos!). O fraz, o sintagm, un cuvnt, un vers care, prin fora lor de sugestie, au ptruns n mentalul colectiv; oamenii le spun, spun poezie, fr s tie cui aparine sau, mai bine, cine a cntat-o: montajul unor asemenea nuclee tonale, la nivelul frazei poemului (al strofei, n formula convenional) atinge perfeciunea ntr-un text precum Jeu dAmour. Amintirea Paradisului: !cnd eram mai tnr i la trup curat,/ ntr-o noapte, floarea mea, eu team visat,/ nfloreai fr pcat ntr-un pom adevrat,/ cnd eram mai tnr i la trup curat,/ nfloreai fr pcat ntr-un pom adevrat,/ cnd eram mai tnr i la trup curat!/ !nu tiam c eti femeie eu brbat/ lng tine cu sfial m-am culcat,/ i dormind eu am visat, tu visnd ai lcrimat,/ cnd eram mai tnr i la trup curat/ i dormind eu am visat, tu visnd ai lcrimat,/ cnd eram mai tnr i la trup curat!/ !e pierdut noaptea-aceea de acum,/ carnea noastr doar mai tie-al ei parfum,/ poamele ce-n pomi azi stau, gustul crnii tale-l au/ i cad toate (mine) putrede pe drum,/ poamele ce-n pomi azi stau, gustul crnii tale-l au/ i cad toate (mine) putrede pe drum!/ !f-l s fie, Doamne Sfinte, numai om/ pe cel care ne-a ispitit subt pom,/ i cnd pomul flori va da, f s-i cad carnea grea/ cum cdea-va dup cntec mna mea,/ i cnd pomul flori va da, f s-i cad carnea grea/ cum cdea-va dup cntec mna mea!: i de cte ori nu vom fi auzit pe cineva, oricine, oricnd, oriunde, spunnd cnd eram mai tnr i la trup curat, fr s tie de Cezar Ivnescu, la fel cum vor fi spus triasc poezia i marii vistori!, fr s-l aminteasc pe Ioanid Romanescu ori un om din Tecuci avea un motor/ i nu i-a folosit la nimic, fr s-l pomeneasc pe Mihai Ursachi? Nucleele tonale din Jeu dAmour sau din Rosarium i afl ntregul, simfonia adic, n Doina; aici, mai limpede dect oriunde altundeva, Cezar Ivnescu (re)pune n termeni proprii geneza reciproc a

336

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

muzicii i cuvntului: a spune c, n poezia sa, muzica e graiul, iar cuvntul, (n)fiinarea lui. Fr a se circumscrie poeziei sentimentului religios, n felul celor scrise de Daniel Turcea sau Dan Laureniu, ca un reflex al refuzului nregimentrii ntr-o tradiie (o mod, o generaie, o paradigm) i ca o consecin a afirmrii primatului muzicii n faa cuvntului la nceput a fost muzica, (n)cntarea, pare a spune vestea bun, evanghelia poetului , lirica lui Cezar Ivnescu are un sens profund cretin, ca n acest poem nchinat, deloc ntmpltor, lui Marin Preda, unde vorbete despre eliberarea, prin moarte, din nchisoarea trupului: !sngele mi plnge-n snge,/ fiindc trupul meu m strnge;/ nu-s nici viu i nu-s nici mort,/ dar m strnge trupul tot,/ nu-s nici viu i nu-s nici mort,/ dar mnchide trupul tot!/ !nchisoare, nchisoare,/ te-au crescut ca pe o floare/ Muica i surorile/ lacrima i sudorile,/ Muica i surorile,/ lacrimi i surorile!/ !am zcut bolnav n tine,/ dar acum zresc lumine,/ Soarele s-o nla,/ vine Moartea i m ia,/ Soarele s-o nla,/ vine Moartea i m ia!/ !nchisoare, nchisoare,/ te-am crescut ca pe o floare,/ bucur-te, Fat Mare,/ c m-ai scos din nchisoare,/ bucur-te, Fat Mare,/ c m-ai scos din nchisoare! (Doina. Bucuroasa moarte). Fiul Omului din Jeu dAmour o figur prezent i n lirica altor poei, a lui Lucian Vasiliu, de exemplu nu e omul religios, n nelesul su teologic, ci fiina a crei int rmne Calea Damascului, locul unde se poate elibera de nelinitile, ndoielile i ntrebrile tgadei argheziene: !cel care i ateapt Moartea/ nu mi-i deloc asemenea,/ cel care i ateapt Moartea/ cel care i ateapt Moartea-i/ ateapt numai Moartea Sa!/ !preafericit cel care-ateapt,/ att ct poate atepta,/ cel care i ateapt Moartea,/ cel care i ateapt Moartea,/ nu mii deloc asemenea!/ !el va muri ca o lumin/ a sngelui ce-l lumina,/ eu voi culege trup i snge,/ eu fr lacrim voi plnge,/ intind Damascu-n calea mea!. Iar n acest jeu damour cu nsui Domnul se descoper mecanismul luntric al poeziei, muzicii i cuvntului lui Cezar Ivnescu; ct lejeritate i ct sentiment religios se afl, la rigoare, ntr-un Jeu dAmour subintitulat ____? Iat: !din tot ce ochii mei privesc, ntr-un atent examen,/ nimic al meu i-n veci de veci, nimic al nostru, Doamne:/ nimic al tu, nimic al meu, bogat sunt precum Domnul;/ ne mngiem cu ngerii, cu ngerii i somnul,/ nimic al tu, nimic al meu, bogat sunt precum Domnul;/ ne mngiem cu ngerii, cu ngerii i somnul!/ !m bucur, Doamne, c m-ai rupt de sufletul rapace,/ cel care chibzuie i ia-i face i desface,/ pot de acum ntmpina tot ce trimii ncoace/ cu sufletul meu luminat de-o neatins pace,/ pot de acum ntmpina tot ce trimii ncoace/ cu sufletul meu luminat de-o neatins pace!/ !Doamne, prea mult, prea mult mi dai i uneori mi-e fric,/ spre un exemplu, mi-a ftat n cas o pisic;/ s fi vzut cum le lingea lbuele i curul/ pisica la pisoi i noi le-ntreineam huzurul;/ s fi vzut cum le lingea

lbuele i curul,/ atta dragoste la noi, cum s-i nduri huzurul!/ !Doamne, prea mult, prea mult mi dai i uneori mi-e team:/ m ispiteti cu-un cantalup, un strugur, o grozam/ ori i mai mult m ispiteti, s zac eu n gheena,/ dnd unei bietane nu-, nume precum: Briena,/ ori i mai mult m ispiteti s zac eu n gheena/ dnd unei bietane nu-, nume precum: Briena!/ !nu m poi, Doamne, ispiti chiar ca pe fitecine,/ cnd v-am purtat ca un mgar samarul i pe tine,/ nu m poi, Doamne, ispiti, dar cred c este ora/ pcatul a-i mrturisi: iubesc pe Aurora,/ nu m poi, Doamne, ispiti, dar cred c este ora/ pcatul a-i mrturisi: iubesc pe Aurora!/ !chiar pentru ea am i compus i muzica i textul,/ iar Dumneavoastr, Doamne-ai fost, pardon, numai pretextul,/ fptura ei e-asemenea unei cereti magnolii/ (o cheam Aurora i, n intim, Doamna Loli)!. Poezia unui eretic? A unui alt Meister Eckhart? Sau, poate, a unui om religios? E, nc o dat, omul de pe Calea Damascului, acela care se ntreab n Ctre discipoli al cui eu, Doamne, sunt dac al Tu nu mi-s? i care, n Sutrele mueniei, l caut pe Dumnezeu prin sutrele orientale, urmnd acelai drum ca, n alt secol, Eminescu; astfel: !am levitat de fericire,/ de ameealameitoare/ care mi-i, Doamne, Adevrata fire?/ de fericire Sufletul meu moare/ i bea adevrata via pe crare/ am levitat de fericire,/ ca un Copil Btrn,/ cu Doamna Norilor/ n Lotus, ca ntr-un habitaclu,/ esut dintr-o suav Amintire/ arva-atman! (Sutra II. Samadhi); sau: !muri-vei precum ai trit:/ delirndsngernd-lcrimnd/ agonic i fericit/ slbatic ca Fiara,/ ca ngerul, blnd! (Sutra III. Tao); i: !privetem, Tu, Doamne,/ i-omoar-m, de vrei,/ Tu care vecinic viaa/ ne-o dai i n-o mai iei! (Sutra V. Tao). Aceast cutare a lui Dumnezeu prin credinele (extrem) orientale este nc o form a ceea ce se numete coincidentia oppositorum, modul care structureaz toat opera (i viaa) lui Cezar Ivnescu; personajul care reprezint nelesurile sintagmei este Copilul Btrn din Jeu dAmour, Doina i Sutrele mueniei: !ca un Copil Btrn i fericit,/ acuma plec spre alt-nvestitur,/ acolo unde sunt inut uimit/ de Domnul, tot cu sufletul la gur;/ ca un Copil Btrn i fericit,/ acuma plec spre altnvestitur,/ acolo unde sunt inut uimit/ de Domnul, tot cu sufletul la gur!/ !deci, voi muri, i alii au murit,/ deci, nu mi-a fost de-nvtur;/ ca s-l srui apoi la nesfrit,/ srut-mi sufletul pe gur;/ deci, voi muri, i alii au murit,/ deci, nu mi-a fost de-nvtur;/ ca s-l srui apoi la nesfrit,/ srut-mi sufletul pe gur!. Aceast alt investitur este timpul dinti, cel al Fiinei de dinainte de fiine, al primei memorii (aceea a Paradisului) pe care oamenii vor fi pierdut-o, dobndind n schimb, derizoria memorie a lumii fenomenale. Horia Bdescu{ XE "Bdescu, Horia" } scrie n Memoria Fiinei. Poezia i sacrul c actul poetic este o participare la sacru, substituind starea de Fiin celei de creatur; nu altceva ne-a nvat Ioanid Romanescu{ XE "Romanescu, Ioanid"

Primvara 2013 | Contact international

337

} n Noul Adam; i nu altceva ne transmite Copilul Btrn al lui Cezar Ivnescu: el e perechea, Unu, Fiina, moartea i viaa, lumina i ntunericul, tinereea i senectutea, mpreun, nscndu-se una din alta, murind una pentru alta: e Moartea Vie din Doina (Variant): !de te-a prinde, eu mi-a vinde/ nvierea mea pe-att,/ Moarte Vie, de te-a prinde/ s te-ngrop pn la gt,/ Moarte vie, de te-a prinde/ s te-ngrop pn la gt,/ cmi drmi zidul i Anta/ i nu-mi amintesc dect/ din ruinurile-Ananta/ al Fecioarei trup zidit,/ din ruinurileAnanta/ al Fecioarei trup zidit!/ !asta-mi este toat arta,/ tot cu mine s o port,/ ca pe un vrtej Vivartha ,/ Moartea ct sunt viu i mort,/ ca pe un vrtej Vivartha ,/ Moartea ct sunt viu i mort. Sensurile profund cretine, noiunea de sacru att de prezent la Cezar Ivnescu circumscriu ceea ce se numete poezie patriotic: Moldova (iar nu turcitul Bucureti/ care i-a-ntrecut msura/ n fasoane harpeti) se asociaz simbolurilor christice, numelui Lui, oferind mostre de liric patriotic, fr un program i cu att mai puin ca un rspuns la vreo comand special: e o poezie n stare pur: !eu ie m nchin, Hristoase,/ ie, Moldov, m nchin,/ Hristoase-n veci cu mni frumoase/ snger n Moldova vin,/ cu mnile mpartei trupul,/ cum Crucii-n veci l-ai mprit,/ cei ce purtau pe flamuri Lupul/ azi poart semnul tu sfinit,/ cu snge i cenu ninge/ cerul Moldovei, cer deschis,/ sub semnul Crucii-i vom nvinge/ pe-acei ce fiii ne-au ucis,/ pe-acei ce ne-au ucis prinii,/ btrnii, tot ce-i viu n jur,/ pentru Moldova suferinii/ Teodiceea o conjur,/ lucrm cu Domnul dimpreun/ Grdina Maicii Domnului/ i Domnul singur ne rzbun,/ turnnd urgia cerului/ n ara cea Mongolo-Rus,/ Pustiul cel Ruso-Mongol,/ Moldov, Tu, Lumin Sus,/ Ceresc Ierusalim, Simbol/ al ndurriinvierii,/ arat-i chipul tu cumplit/ i-n graiul cu dulceaa mierii/ slvete-i neamul izbvit!/ !eu ie m nchin, Hristoase,/ ie, Moldov, m nchin,/ morminte cu sfrmate oase,/ ndurtor popor cretin,/ cu mnurile-i luminoase/ Domnul i-a scris un nou destin;/ ntoarcei-v pe la case,/ moldavi ngenuncheai deplin,/ cci astzi Domnul pustiete/ pmntul mpnzit de rui/ i ateptnd, nu putrezete/ Cel Sfnt Codrean Fecior din Hui!/ !eu ie m nchin, Hristoase,/ ie, Moldov, m nchin,/ Domnul cu mnile frumoase/ snger n Moldova vin/ Lui ne-nchinm i azi i mine,/ bem sngele-i, ichor divin,/ i trupul Lui, cea sfnt pine,/ scoi din robie pe deplin,/ cluzii de scrisa slov,/ pe cer, de stele, viers divin,/ eu, ie m nchin, Moldov,/ ie, Hristoase, m nchin!/ eu, ie, m nchin, Hristoase,/ ie, Moldov, m nchin! (nchinare Moldovei). Patina special a lexicului folosit cu tiina dozrii optime, cu explorarea valorii stilistice a arhaismului i regionalismului, poteneaz nchinarea Moldovei din toat poezia lui Cezar Ivnescu care, iat, scrie vecinic, cne, pne, subt, mne, mnuri, strein, viers, scure,

sterpiciune, tmiet, sara, rn, beutur, pean, padure, rump (pentru rup). Nu e loc pentru sunt i , dnd crezare colii lingvistice de la Iai (tutelat de spiritul lui Gheorghe Ivnescu{ XE "Ivnescu, Gheorghe" }); sau, poate, pentru c Cezar Ivnes-cu a scris totdeauna n spiritul i litera lui Eminescu{ XE "Eminescu, Mihai" }; Doina e vechea/ noua, sfnta Moldov, cu graiul i farmecul su: !m-a prins dorul de Moldova,/ sfnta ceea-n violet,/ i-ai sfinit trupul i vorba/ morilor, oloi secret!/ !dulci femei cu gura dulce/ i cu trupul tmiet,/ dup al vost pas m-a duce/ cnd coboar sara-ncet!/ !m-a prins dorul de Moldova,/ plng i-n lacrimi o mai vd,/ cum dormeam subt ceru-i, Doamne,/ ca n pntece un ft!/ !nu mai doarme zi i noapte/ robul tu i la ce bun?/ ca Fecioarele curatu-i/ cest anahoret nebun!/ !Moartea hran mi-i, pcatul/ Moartea mi-i pcat dinti,/ singur dorm i dorm cu Moartea,/ pern mi-i la capti!/ !nu-l mai plngei pe acela/ care vecinic singur nu-i,/ Plngei-l pe cel ce n-are/ Moartea i Moldova lui!/ !Bucovin de lumin,/ Basarabie i tu,/ lina mea Moldov lin/ mai alin-m acu!/ !nu-l mai plngei pe acela/ care vecinic singur nu-i,/ plngei-l pe cel ce n-are/ Moartea i Moldova lui!. Amintitul spirit eminescian, cel din Epigonii, l conduce pe Cezar Ivnescu spre poezia insurgenei i a frondei, spre un atac frontal la epoc i oameni: !nimica nu pute ca omul,/ ca omul nimic nu-i mai ru,/ el relelor toate-i sodomul,/ el rului tot i e hu;/ el relelor toate-i sodomul,/ el rului tot i e hu!/ !acetia ni-s oamenii vremii/ doar carne uman mncnd:/ mai muli i mai ri dect viermii/ la care ne-om duce-n curnd;/ mai muli i mai ri dect viermii/ la care ne-om duce curnd!/ !departe, departe de oameni,/ iubito, noi neom deprta,/ cu ct mai departe de oameni,/ s-i vd numai ct faa ta,/ cu ct mai departe de oameni,/ s-i vd numai ct faa ta!/ !pzeasc-te numai lumina/ a ochilor mei luminnd,/ departe de oameni, din vina/ de a nu fi de pe pmnt;/ departe de oameni, din vina/ de a nu fi de pe pmnt! (Doina. Gnoz). Oamenii vremii sunt fraii mei dintr-un poem de o tulburtoare premoniie a mprejurrilor n care poetul a plecat spre o alt investitur: !deci, voi muri, i alii au murit,/ deci, nu mi-a fost de-nvtur;/ o voi sfri i eu ntr-un sfrit,/ deci, voi muri, i alii au murit/ deci, nu mi-a fost de-nvtur;/ o voi sfri i eu ntr-un sfrit,/ deci, tot cu sufletul la gur!/ !de fraii mei lovit, lovit cumplit/ i-ntmpinat cu nou ur,/ cu groaza i cu foamea prigonit,/ te-am purtat, suflete, pe gur,/ de fraii mei lovit lovit cumplit/ i-ntmpinat cu nou ur,/ cu groaza i cu foamea prigonit,/ te-am purtat, suflete, pe gur! (Jeu dAmour. Supremum vale. Poem ergotic). Sfrind ntr-un sfrit, Cezar Ivnescu a gsit, pe Calea Damascului, graiul muzicii i fiina cuvntului, le-a ngemnat i ne-a lsat, spre luare-aminte, rodul tuturor doinelor din valea Baaad: aici s-au mplinit scrisul i scrisa poetului, fapta i destinul su.

338

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Tiberiu ROSU

Emilian Marcu sau Sub nimbul spiritului romnesc

Motto: Omul n profunzimea lui este poet, mai mult sau mai puin contient Scoica sonor Ed. Fides, Iai, 1999 Umbra i ngerul Ed.Augusta,Timioara, 2000 ranul zidit Ed. Miremis, Iai ,2000

a un strjer pe meterezele culturii, la cptiul muribundului popor cu drame literare, cu ochi ageri i ateni asupra cuvntului aezat n cocon de vers, unde de sub sprncenele multiseculare sprijinite pe rama ochelarilor pierdui de timp, ne strjuiete parc de veacuri, poetul Emilia Marcu. Reprezint definiia palpabil a oximoronului, este excepia plcut n viaa de zi cu zi i mreia in lirismul popular, l pot aeza cu uurin-n locul Cerberului mitologic, ce pzete neclintit bunul sim i versul motenit de la naintai. Intrat parc n colimatorul personajelor transmitoare de veti din lumi suprapuse, poetul Emilian Marcu are menirea de-a suda legtura dintre profan i sacru, dintre glia strmoeasc i dorina celest ce purific omul numai prin moarte. O varietate de ego-uri i invadeaz viaa, este bunic pentru nepoi, tat pentru copii, creator pentru vers, continuator pentru tradiie, ucenic pentru anteriorii si literai, prieten pentru mine. Asemenea unu saltimbanc, jongleaz cu mare precizie de pe o coard pe alta al bunului sim practic, i duce mai departe nsrcinarea prezis de ursitoare aceea de-a mnui condeiul n meninerea literaturii pure. Numai prin poezie poate respira romnete. Nscut la 28 septembrie 1950 ntr-o localitate de mare rezonan liric Heleteni, judeul Iai. Absolvent al Institutului de Biblioteconomie, Bucureti, 1973. A debutat n pres la revista Familia n anul 1974 prezentat de poetul tefan Augustin Doina i n Amfiteatru n anul 1974 prezentat de poeta Constana Buzea. A publicat printre altele: Nunta n smbure Ed. Junimea, Iai, 1974 Amiaza cmpiei Ed. Junimea, Iai, 1977 Sub zodia Traciei Biblioteca- ,,Opinia studeneasc Iai, 1979 Sigiliul toamnei Ed. Junimea, Iai, 1982 Nelinitea singurtii Ed. Junimea, Iai, 1987 Lecie pe Ostrov Ed. Junimea, 1995 ngndurat ca muntele de sare Ed. Helicon, Timioara, 1996 La porile singurtii Ed. Junimea, Iai 1998 Flori pentru Augusta Ed. Augusta, Timioara, 1999

Domnule Emilian Marcu, v mulumesc cu osebit respect pentru acceptarea interviului.

TiberiuRou.: Domnule Emilian Marcu, dup umila mea prere, poezia reprezint nti de toate, dialogul cu alter ego sau un monolog metafizic bazat pe acele sentimente inexprimabile pe alte ci. Ca poet, v considerai o persoan a monologului sau una a dialogului? Emilian Marcu.: Un pios salut mai nti, ie i tuturor prietenilor dar i dumanilor notri, de aici i de aiurea, crora le dorim sntate i ncredere n sine i n bunul Dumnezeu. Pentru c poezia trebuie, n primul rnd s se adreseze cititorului, sau i mai precis cititorilor, sigur c poetul trebuie s fie un om al dialogului nti de toate. Monologul interior trebuie s se simt, s se vad prin metaforele pe care le foloseti, dar la cititor trebuie s ajung dialogul, fie un dialog firesc, un dialog normal, fie un dialog poetic, loc comun pentru cei doi, pentru c poetul nu trebuie s fie un nsingurat, un singular. El trebuie s fie cel care comunic stri cu totul excepionale, pe care le simte i le filtreaz doar el, pentru c de aceea se deosebete de cititor, dar trebuie s le transmit cuiva. Dac nu eti un individ comunicativ, n sensul a ceea ce faci, n sensul practicii literare pe care o faci, atunci arta ta este ca un ipt n pustiu care se adreseaz ctre nimeni i nu cred c rostul artei este acela de a fi necesar numai pentru acela care scrie sau pentru un cerc extrem

Primvara 2013 | Contact international

339

de restrns de amici cu care din cnd n cnd ai sentimentul, detul de vag, de comunicare. Nu sunt de acord nici cu ideea c arta este un bun de larg consum, c este cu adresabilitate pentru toat lumea, dar cred c n fiecare om exist un smbure de art, implicit de poezie, fiecare om are nevoie de art, simte imperios nevoia aceasta de a acumula, aa cum se hrnete, cum i adun apa pe care o bea, simte nevoie de a-i ntregi trirea cu art, cu elemente de art. Foarte muli oameni, dac nu aproape toi de pe planeta asta, datorit firii artistice pe care o au, cu mici excepii care ntresc regula desigur, se apleac n faa unei flori i o admir, se delecteaz cu parfumul cu totul special. Aceste sensibiliti sunt manifestri ale artei, ale necesitii de a comunica cu i prin art. Din pcate exist i momente cnd nu poi fi comunicativ, cnd ai anumite triri interioare, cnd eti angoasat, cnd eti capacitat de gndurile tale, de tririle tale, dar, n esen un scriitor trebuie s fie o fire comunicativ. T.R.: Trebuie s fie strict un om al dialogului i nu un om al monologului! E.M.: i monologul este un dialog. T.R.: Cu tine nsui, cu un alter ego. E.M.: Nu exist monolog. T.R.: Octavian Paler spunea c nu exist dialog n lume i c toat tevatura aceasta care ne nconjoar, vacarmul nu este dect un banal monolog. E.M.: mi pare ru c trebuie s spun, opinia mea se distaneaz de opinia lui Octavian Paler, un scriitor extrem de important, un scriitor foarte puternic n diferite perioade ale istoriei poporului nostru, istorii recente, dar se desprinde din cauz c eu consider c literatura i viaa se interptrund; pentru c literatura nseamn via, iar viaa este un continuu dialog. Monologul n sine este, de fapt tot un dialog al sinelui cu sine, al celui care monologheaz cu trecutul su, cu imaginile pe care le are n memorie, cu ntmplrile, cu destinul. Nu exist monolog de dragul monologului, nici la Socrate, nici la Platon, nici la Diogene, mai ales, nici la Kant. Totul este construit, intreaga rostire filosofic, pe baz de dialog. Monologul este vorbirea mut, ceea ce nu intereseaz pe foarte mult lume. Pn i fenomenul numit ecou este dialog i nu este monolog. Chiar dac el se repet aproape la fel, nu se repet identic, ecoul este un amplu dialog al cuvntului rostit, al frazei muzicale, a frazei rostite care-i ncepe cltoria prin eter spre etern. T.R.: Este un cuvnt mpotriva cuvntului! E.M.: Absolut. Sunt teorii care susin c din toat existena unui individ pe aceast planet singura form de a supravieui este vocea. Exis n univers, probabil, o baz de date, unde se nmagazineaz toate vocile ce s-au

perindat de la nceputul existenei umane i pn astzi. i dac tiina ar ajunge att de avansat i nu vd de ce nu ar ajunge, va putea s descopere un aparat, o mainrie, care s decodifice vocile tuturor oamenilor, cel puin a celor importani, care au schimbat curgerea normal de pe planeta asta i s le asculte, i poate s nvee s nu se mai repete marele erori, marile incertitudini i mai ales marile dezastre care au format istoria universal. T.R.: Dumneavoastr credei c undeva n univers exist o camer metafizic n care se stocheaz toate vocile? E.M.: Da, exist un conglomerat de atomi, de materie sau non-materie unde se gsesc toate informaiile verbale. T.R.: Putei explica aceast teorie a dumneavoastr sau rmne la nivel utopic? E.M.: Nu pot s mi explic, i mai ales nu pot explica aceast supoziie a mea (care nici nu-mi aparine), nu cunosc aceast teorie, nu pot s o dezvolt dar tiu c ea, sub o form sau alta, circul. Ceva cu totul special m face s fiu convins c aceast form de nmagazinare exist, i sunt la fel de convins c peste 1000 ani, cnd se va descoperi aceast cheie a enigmei vocilor, dialogul aceasta al nostru va fi decodat chiar dac suporturile devenite clasice acuma vor disprea sau vor fi dare uitrii. T.R.: n alt ordine de idei, n opera unui artist se citete, nu numai istoria personal legat de utopii, drame existeniale, cvasi iubiri, triri ptimae, ci i istoria mediului din care provine ghidndu-se dup principiul bunului sim i verticalitatea naiunii. Dumneavoastr, care avei un caracter aplomb de clasic, ce nu poate fraterniza cu postmodernismul, cum percepei relaia dintre clasicism i curentul postmodern? E.M.: Cei care nu pot fi cu adevrat scriitori, s creeze ceva de durat n tiparul a ceea ce nseamn clasic, a ceea ce nsemn fundamental, gsesc sau au gsit aceast modalitate de exprimare n care eu nu cred absolut deloc. Nu cred n postmodernism, n transmodernism i alte feluri de isme care nu aduc nimic nou, dect c este un metatextualism prin care tinerii de astzi, btrnii de mine, fac parad de cultur.i aici pot s spun urmtorul lucru: aceti scriitori contemporani, postmoderni sau post-post-moderni, au multe defecte dar au i o mare calitate; tiu carte, i mai ales tiu de unde s ciupeasc, s-i pun citate dac nu chiar pagini ntregi din opera marilor clasici n propria lor oper, uitnd adesea s mai pun i ghilimelele de rigoare. Marele pericol cred c se nate atunci cnd n loc de cri ei scriu direct opere.

340

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

T.R.: Circula o ideologie legat de scriitorii postmoderni cum c nu sunt dect nite dadaiti care merg printr-o bibliotec, selecteaz ce pot i arunc la ntmplare pe o coal alb. E.M.: Am auzit despre aceast ideologie, dar nu sunt de acord cu ea. Postmodernii au un fundament, bazat pe educaie,dar nu pe educaia social ci pe educaia intelectual aceast strategie de marcheting. tiu carte, i asta este foarte bine, iar din crile pe care le-au citit, i le-au citit cu mare seriozitate, au creat cri bazndu-se pe cunoscutul citat cum c: i crile din cri se fac. Eu nu cred att de mult n postmodernism cum nu cred n dadaism, cum nu cred n nu tiu ce tentativ de a revoluiona marele teme ale existenei umane. n esen, de la Homer ncoace foarte puine sunt lucrurile care modific lumea. Muli sper s rmn nemuritori prin oper. Dar cu o singur condiie: chiar s fie oper durabil. Scribi mruni, pompai de diverse clanuri cu intrese, mai mult sau mai puin vizibile, clanuri de cumetrie sunt inoculai, din fa, cu ideea c au geniu nc de la primele litere pe care le aeaz pe un manuscris sau pe tasta computerului. Nimic mai fals i mai anapoda, dar cu rezultate, financiare mai ales, imesiate i sigure. Se pare, astfel, c totul este de vnzare. Pn i sufletul. i Faust ar fi gelos pe aceste timpuri. T.R.: Dumneavoastr vei rmne nemuritor prin oper! E.M.: este o glum bun i chiar m amuz. Nu tie nimeni ce nseamn posteritatea scriitorului. Sigur c ne dorim toi s avem o posteritate ct mai lung, dac nu chiar etern. Deocamdat trebuie s construim i s zidim fiecare carte, s ntemeiem cu mare seriozitate tot ceea ce ne propunem s facem. S facem, nu neaprat art pentru art, dar nici art cu tendin, s facem art adevrat, art care s se adreseze sufletului uman pentru c eu consider c arta nu a aprut aa pur i simplu dintr-un moft al unui sau al altuia ci a aprut ca o necesitate. Aprnd ca o necesitate, trebuie s aib adresabilitate. Goethe spunea c trebuie s porneasc de la inim ceea ce este destinat s ajung la inim. Nu poi s faci art dac nu se adreseaz nti inimii. Prima manifestare artistic a omului pe pmnt a fost cntecul, de fapt sunatul, oapta. Din oapt n oapt s-a ntemeiat, s-a ntrupat cntecul. Astfel a aprut prima cu adevrat real manifestare artistic a omului. A fost o posibilitate de comunicare prin acest cntec. Cntecul a fost folosit de-a lungul timpului ca i comunicare. i s nu uitm venind n propria noastr ar, n Romnia cum nsoete cntecul existena. Botezul, nunta i elte evenimente sunt nsoite de cntec i de poezie. La nmormntri, n Oa mai ales, nmormntarea este vestit cu sunete de buciume. Deci cu un cntec, cu un apel ctre eternitate. Apoi necesitatea asta a fost de a se mblnzi omul, de a se realiza o apropiere a omului de om. i nu s-a putut realiza aceast apropiere dect prin cntec. Cntecul, dar i versul au fost chemarea, provocarea, au fost apelul pe

care cellalt l-a fcut ctre prietenul lui, ctre iubita lui, ctre societate, ctre grupul din care fcea parte: gint, trib, sat,etc. Era o societatea restrns, i el se adresa acestei coagulri sociale prin cntec i poezie. T.R.: Poezia intr n acelai repertoriu sentimental cu cntecul? E.M.: Poezia dac este cu adevrat poezie este i cntec i literatur. T.R.: Acestea sunt cele dou elemente fundamentale ale unei poezii de succes sau unei poezii nelese, literatura alterat cu muzicalitatea? E.M.: Elemente de succes ale unei poezii adevrate pot fi foarte multe sau...foarte puine. Eu nu tiu dac este poezie de succes, sau poezie neleas, poezie a unui emitor de sentimente pure. Poezia este ansa pe care o are creatorul de a transmite sentimente pure, sentimente adevrate, o sensibilitate cu totul special, ctre cititorul su. Celelalte poezii care nu in cont de aceast condiie fundamental, de existen a poeziei, nu fac parte din categoria numit poezie. Sunt un fel de ah literar, un fel de comentariu pe diverse evenimente. Abund vorbria fr nici o metafor. n asemenea mod se poate scrie la infinit dar nu tiu ci cititori sunt interesai de aceast vorbrie. T.R.: Revenind la perioada clasic, credei c acum n perioada n care trim se mai poate crea ceva unic n poezie fr s urmezi anumite mbinri din diversele stiluri literare? E.M.: Spuneam mai sus c motivele lirice sunt foarte puine. Dac ar fi s le condensm sunt dou motive: viaa i moartea. Viaa cu tot ce nseamn via i moartea cu tot ce nsemn moarte. Acestea sunt dou elemente fundamentale n existena omului pentru care scrie poezii, pentru care picteaz, pentru care face art. Nu tiu ce nseamn nou ntr-o astfel de accepiune. Noi nine suntem noi, pentru c noi trim unicat. Viaa noastr ncepe cu prima clip cnd poposim pe aceast planet i se termin cu ultima clip cnd respirm i trecem n alt lume, sau poate n alt via. Fiecare lume ncepe cu noi i se termin cu noi. Aceasta este i teoria mea despre sfritul lumii. Sfritul lumii este continuu. Sfritul lumii este pentru fiecare. Atunci cnd ai plecat din lumea asta pentru tine este sfritul lumii. Nu cred n teoria unui sfrit al lumii colectiv, a unui sfrit al lumii total, un cataclism att de mare nct s dispar omult de pe aceast planet. Fiind aceasta o att de frumoas creaie a lui Dumnezeu nu cred c s-ar ndura s o distrug. T.R.: n ce raport se identific scriitorul cu propria oper? Spre exemplu poetul Emilian Marcu, n ce raport se identific cu poezia, avnd n vedere c trii unic din punct de vedere fizic, spiritual, mental, sentimental pe cnd poezia este fundamentat pe anii muli de lectur vast?

Primvara 2013 | Contact international

341

E.M.: Eu m identific cu fiecare poezie de a mea sau cu fiecare carte, cu fiecare roman de-al meu, pentru c datorit mie, evident a talentului meu, dac exist talent?, a harului, a posibilitilor artistice pe care le am sau nu le am, se creeaz acea poezie, acel roman, acea carte de poeme, acel comentariu, pentru c i n comentariile critice pe care le fac pun suflet. Pun suflet i mult atenie n acele comentarii pentru a nu judeca greit pe unul dintre autorii comentai, de fapt crile comentate, pentru a nu nedrepti pe cineva. Eu m regsesc n fiecare din ceea ce comentez. O temeinic formare se bazeaz n primul rnd pe lecturi multiple, din varii domenii. Am trecut cu privirea i am ostenit asupra multor pagini de-a lungul timpului pe care l-am trit pn acuma i, cred, c a am acumultat, multe. Dac mi folosesc sau nu, dac m ajut s-au nu doar cititorul i poate da seama. T.R.: Tot ce iese din penia scriitorului Emilian Marcu totul este inspirat de tririle sufleteti! E.M.: Nu trebuie s exagerm. Tot, sau aproape tot ce public poate fi inspirat, dar am i foarte multe manuscrise la care lucrez de ani i ani. Am n sertare peste zece volume de poezie, volume inedite, la care tot lucrez. Se spune c a fi prea prolific i public prea mult. M intreb ci ani ar fi trebuit s triasc Balzac, Thomas Mann, Lev Tolstoi, Sadoveanu,etc. Pentru a-i publica manuscrisele? Sau o alt ntrebare. De ce un zidar care construiete, artistic, zece case ntr-un an este ludat de toat lumea iar un scriitor care public dou-trei cri ntr-un an este criticat? Nimeni nu tebuie s-i citeasc toate crile cum nu toi oamenii locuiesc ntr-o singur cas. Cred c trebuie comentat valoarea crii n sine i nu numrul. Cu ce enume este mai bun un scriitor care public o carte modest la cinci ani dect unul care public cte dou cri ntr-un an? Cel care public mai puin este mai valoros doar c public puin? Nu-mi vine s cred asta. Eu nu vd alt ans de a scrie,m i de a scrie literatur de bun calitate dect din ceea ce trieti. i cnd creezi, i cnd fabulezi i cnd fantazezi, tot din propriile triri pe care le amplifici, le hiperbolizezi i tragi seva. Din punctul meu de vedere aa este. S-ar putea s fie i sunt convins c sunt foarte muli teoreticieni care s spun c dac vorbeti despre marieni sau scrii literatur SF nu trebuie s fii marian neaprat. Toat literatura SF este fcut pe tema rzboiului, a luptei dintre dou planete, dintre bine i ru, dincolo de aceste chestiuni au trsturi umanoide, pentru c nsui creatorul acelei literaturi este om. El i imagineaz, dar tot prin comportamentul uman cci i acela mnnc, se bucur, sufer cnd este rnit ca noi. Fiecare dintre noi trim zilnic aceste experiene, deci marianul pe care-l gndete scriitorul de literatura SF este de fapt un om care n loc s aib dou mini ca ale noastre are dou

mini cu nite prelungiri, n loc s aib urechi, are dou antene, dar tot din ceea ce nseamn tiparul uman provine. Nu exist invenie n afara vieii. Viaa este cea mai frumoas invenie din cte invenii sunt cunoscute. T.R.: Plecnd un pic la polul opus, ntr-un interviu spunea Eugen Ionesco cnd a fost ntrebat care este cea mai mare dram a lui, drama lui existenial, spre sfritul vieii era adresat ntrebarea, a spus oarecum cu jind: mi pare ru i sunt contient c la un moment dat soia i fata mea vor muri E.M.: Da, este o form de altruism specific lui Eugen Ionesco, cel care a desctuat pe pmnt absurdul i paradoxul s spun asta. T.R.: Emilian Marcu triete o astfel de dram intelectual? E.M.: O dram intelectual putem avea fiecare, i cu siguran c i eu am avut. De dramele majore n plan sufletesc, trebuie s-i mulumesc lui Dumnezeu, am fost ocolit. Despre dramele intelecruale pot spune c, deocamdat, nu am ajuns la vrsta marii nelepciuni, nu am ajuns la profunzimea tririlor nct s m mpac cu dispariia mea de pe planet. Recunosc c aceast manifestare a mea este o form de egoism ca s nu spun mai mult. Marea mea dram este fundamentat pe viitoarea dispariie a nepoilor mei i a copiilor nepoilor mei, de pe aceast planet. Sigur c mi-a dori s mi continui viaa mult mai mult dect avem posibilitatea s trim, dar mi-amintesc de o ntmplare foarte interesant pe care doresc s i-o mprtesc n acest dialog. Aveam o na mare, mama naului care m-a botezat, creia eu i spuneam tot na. Ajunsese la vrsta de 105 ani. O femeie extrem de viguroas, dei era o mn de om, care pe la 103 ani, mergea la fntna care era la vreo 50 m de cas, cu dou glei n spate i aducea ap. Pe la 105 ani ai ei, am trecut pe la ea i am vzut-o foarte trist. Am ntrebat-o, cu candoarea i naivitatea de copil, ce i s-a ntmplat, Ea mi-a spus urmtorul lucru: vreau s mor. Eu fiind copil am rmas intrigat cum de o femeie care e vie, sntoas i nc n putere, vrea s moar. Ea mi-a dat un rspuns pe care eu nu am ajuns nc s l neleg. Dar sunt convins, c dac m mai ajut Dumnezeu i voi mai tri, l voi nelege. Mi-a zis: Finule, de ce s mai stau pe pmntul aceasta? Pentru cine? Pentru ce s mai stau? Eu nu pot s mai rmn aici pentru c toi ai mei sunt plecai. Eu nu mai am pe nimeni pe acest pmnt. Prinii mei, fraii mei, soul meu, colegi i consteni, toi sunt plecai dincolo. Ea nu spunea de moarte ci spunea c toi ai ei sunt plecai dincolo. Eu de ce s stau aici i de ce s nu merg s m ntlnesc cu ei? tiu c ei m ateapt. i la scurt timp a murit. Nu am ajuns la maturitatea gndului acelei femei s spun: Ai mei toi sunt plecai dincolo i este timpul s plec i eu la ei. De asta foarte multe poezii de-ale

342

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

mele, sunt legate de acest moment; trecerea dincolo pe trmul cellalt. Am scris foarte multe poezii despre rani, poezii dedicate acestui moment. Am o poezie, din care am s-i citez prima strof, poezie aprut n volumul Coroanele mprteti, la editura ieean Junimea n care redau acest ritual al trecerii i pe-trecerii: Un ran cnd pleac la culcare, Cnd se duce adic la ai si n cimitir, Un prosop curat i scoate din sertare i pe fa i-l aterne patrafir. Ca s se ntmple acest eveniment, mre, ranul i pregtete propria lui plecare ca pe o ceremonie bine calculat, unde darul suprem este susinut de ntmplrile lumeti petrecute pe durata ntregii viei. i acum am s i citesc o poezie care nu este nc publicat, pentru a-mi ntri afirmaiile n glas de vers, o poezie ce se intituleaz Pregtire: Pregtit mereu ca pentru srbtoare Hainele-i curate n sipet stnd discret Un ran ce-i gata de plecare Rnile de gru le trece peste piept, i-mbrcat n iarb i-n ninsoare, Primenit i mbiat ca pentru rit, El, ce-i vesel sau e trist din ntmplare Pentru aceast lung cale-i pregtit Este un poem aparent trist, dar este o realitate, o treap de linitire, de conturare a propriei existene, de percepere a realitii ranului romn, cel care are o filosofie cu totul special, o nelegere a posteritii i a propriei sale eternitii. El i primete clipa cea de pe urm cu credina cu care strmoii lui, dacii, se nfiau naintea morii n faa lui Zamolxis, cu zmbetul pe buze i n mn cu un bulgre de rn pentru c, nc viu,

tia c se contopete cu acea rn i va cltori pe apele cerului n frie cu rna din care a fost zmislit. Lucrurile par simple, de necunoatere a dramei, dar ranul romn a avut tiina s fac din aceast aparent dram o mpcare cu sine pentru viitor. T.R.: La nceputul lunii februarie a acestui an (2011), Liga Scriitorilor Romni cerea, printr-o scrisoare oficial, conducerii Bisericii Ortodoxe Romne s-l treac n rndul sfinilor pe poetul Mihail Eminescu. Ce prere avei dumneavoastr ca scriitor i iubitor de romnism, despre aceast dorin de sanctificare? E.M.: Pot fi multiple preri pe aceast tem i mai ales, suficiente i temeinice comentarii. Cred c iniiatorii acestei propuneri au avut n vedere trecerea n rndul sfinilor a voievodului tefan cel Mare. Dar, dup prerea mea este o mare deosebire ntre sanctificarea lui tefan cel Mare i propunerea de sanctificare a poetului Mihail Eminescu. Argumentul cel mai puternic pentru sanctificarea lui tefan cel Mare, devenit i Sfnt, a fost susinut de faptele sale pentru aprarea cretinismului n aceast parte de Europ. Dac nu ar fi fost tefan cel Mare sunt convins c am fi fost de alt religie. Sigur, va veni cineva i va spune dar ce ruii sunt acolo unde sunt i sunt cretini. Invazia, influena, persuasivitatea otoman a fost incomparabil mai puternic asupra Moldovei dect asupra Imperiului rus. tefan cel Mare nu ntmpltor n timpul vieii sale a fost numit atlet al cretintii de nsui Papa i nu mi se pare impropriu ca un atlet al cretintii s nu fie sanctificat, dup 500 de ani de la trecerea la cele venice, mcar i pentru cele 47 biserici, mnstiri, schituri, mitocuri, pe care le-a construit, susinerea demnitii i pentru continuitatea pe aceste meleaguri, pe care le-a druit poporului. tefan cel Mare a creat, datorit personalitii lui, foarte multe legende care, unele sunt aproape reale dar care au i foarte mult fabulaie n coninutul lor. Noi discutm despre faptele sale i ceea ce a fcut ntru pstrarea

Primvara 2013 | Contact international

343

cretintii. A fcut, cu siguran, mai mult dect un sfnt clugr care a stat ascuns n peter i s-a rugat la Dumnezeu. Revenind la cazul Mihail Eminescu, iat c i n aceast chestiune poetul nostru naional a devenit un caz, n primul rnd nu tiu dac-l avantajeaz ca scriitor dac este sfinit sau nu. Sincer, nu cred c este cazul s fie pus n rndul sfinilor Mihail Eminescu. Nu pentru c opera lui nu ar merita aceasta dar opera lui nu este dedicat n primul rnd mesajului cretin cum este opera de ctitorire a lui tefan cel Mare. Dar eu ntreb urmtorul lucru: Cine este liga scriitorilor romni care s solicite Sfntului Sinod s-l sanctifice pe Mihail Eminescu?. Aceast organizaie, aa zis profesional, de scriitori, este o aduntur compus de foarte muli scriitori fr valoare care, neputnd accede n rndurile Uniunii Scriitorilor au nfiinat o organizaie de tip sindical, unde a intrat cine a vrut i mai ales cine nu a vrut. T.R.: Este o diferen clar, dup cum afirmai, ntre Liga Scriitorilor Romni i USR! E.M.: Fundamental. Este o mare diferen ntre cele dou. Liga Scriitorilor este un ONG, dar care nu are nici o valabilitate, pentru c nici un membru al acestei ligi scriitoriceti nu este luat n seam de Guvern, de Academie, i ce este cel mai ru nici de critica literar, pentru c nu reprezint pe nimeni. Ei sunt nite scriitori aproape refuzai de critica literar, de un diletantism deranjant, care s-au creat prin intermediul computerului, publicnd prin diverse reviste on.line. T.R.: Exist cazul n care un membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia s fie i membru n Liga Scriitorilor? E.M.: Nu, nu exist membrii ai Uniunii Scriitorilor care fac parte, sau mai exact nu ar trebui s fie, i pentru c statutul Uniunii Scriitorilor spune n felul urmtor: Un membru al Uniunii Scriitorilor n momentul cnd ader la un alt ONG, cu aceleai competene, cu statut de organizaie naional pe criteriul profesional scriitoricesc, este scos din rndul Uniunii Scriitorilor. Dar nu trebuie s-i privim pe membrii acestui ONG chiar ca pe nite rebuturi culturale. Trebuie s ne uitm mai nti n curtea noastr, pentru c i n Uniunea Scriitorilor sunt scriitori fr valoare. n aceast perioad cnd scara de valori este rsturnat i este compromis nct pare un fel de scar de tramvai, n care se car fiecare ct mai repede, cum apuc i, cum ajunge cu mna pe bar se consider deja pe treapta de sus a scrii de valori i, chiar deja n tramvai. Aa se ntmpl i cu scara asta nou de valori de cumetrie. Nu sunt un nostalgic, dar pe vremea dinainte de 1989 valorile erau chiar valori. Exista o aezare la locul cuvenit a fiecrei valori i preuit ca atare. Multitudinea de scriitori care au aprut dup 1990, care

cum public cteva cri cum se consider colegi cu Mihail Eminescu a fcut n aa fel nct cititorul s nu mai poat discerne valoarea de nonvaloare. Deci, revenind la ntrebarea de la care am pornit aceast ofensiv, sanctificarea lui Mihail Eminescu, solicitat de aceast lig a scriitorilor romni, este, dup prerea mea, total neavenit i a recomanda, dac pot s am pretenia asta, ca Sfntul Sinod s priveasc lucrurile cu detaare. Sigur c poetul nostru naional, Mihail Eminescu este un geniu, a avut i are contiin cretin, profund religioas n foarte multe lucrri ale sale. i-a conturat nceputurile de cultur pe cnd avea ase-apte ani, la mtua lui care era maic stare la Mnstirea Agafton n preajma crilor sfinte. n vacanele de var sttea cteva luni la mnstire. n perioada aceea a avut posibilitatea de a intra n contact cu ceea ce nseamn dragostea fa de carte, fa de cartea rar, i dragostea fa de un anumit fel de carte pentru c n mnstirile, de maici, mai ales, se cultiva mult tiina de carte. Copilul Mihail Eminovici a intrat n contact cu crile sfinte, cu cartea care era un obiect sfnt i a preuit, a cultivat dup aceea ideea de ortodoxie, de cretinism, dar asta nu nseamn c trebuie s l sanctificm. Cred c aceast chestiune i produce un mare disconfort lui Eminescu, personalitii poetice a lui Eminescu. Eu am intrat n conflict cu mai muli prieteni care mi zic c nu am dreptate. Academia Romn a hotrt ca data de 15 ianuarie s se numeasc Ziua Culturii Naionale. Este bine venit o zi a culturii naionale, dar se face astfel o mare confuzie. Aceast decizie a Academiei Romne l dezavantajeaz pe Eminescu. ncet, ncet, pe 15 ianuarie, se va vorbi doar de ziua Culturii Naional uitndu-se sau omindu-se c este ziua Poetului. Deja este o tendin ca unii s se debaraseze de acest pilon fundamental, de catapeteasma poeziei romneti care este Eminescu. Cultura naional nu nseamn numai Eminescu, nseamn Constantin Brncui, George Enescu, Ciprian Porumbescu, etc. i cnd faci o manifestare de o asemnea amploare, meritat pentru toate marile personaliti, inclusiv pentru Eminescu, l diminuezi pe acesta. Eminescu trebuie s rmn, aa cum i este, unicat n totul. Cu tefan cel Mare problemele sunt altele. Toate rzboaiele pe care le-a avut le-a purtat pentru aprarea cretintii. Bisericile sunt efectele rzboaielor ctigate de el. Dac nu exista acest tampon care a presupus atta sacrificiu din parte poporului, se vorbea limba turc n Occident. Toat lumea se ntreab retoric i rd de satele din zona Moldovei c sunt srace. Dar puini se gndesc la urmtorul aspect: sute de ani autrit cu toat agoniseala adunat ntr-o traist pregtit s poat fugi de acas. Un asemenea mod de via nu le ddea posibilitatea si fac o cas frumoas, un gard trainic, pentru c veneau, popoarele migratoare din cele patru zri, turcii, ttarii, leii,muscalii i ardeau i ei se rentorceau i o

344

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

luau de la nceput, cu alte case, cu alte acareturi, cu alte garduri ,dac reueau s le termine i iar fuga n pduri. Acest mod de via a denaturat cultul pentru trinicie, pentru statornicie, a fost atrofiat. Tot plecnd nu s-a mai dezvoltat aceast civilizaie a statorniciei care i-a pierdut astfel uzul. Oamenii erau pui cu traista n b s fug n pduri unde stteau ascuni i dup ce treceau prdtorii, indiferent ce nume purtau,se ntorceau i ei la casele lor i recuperau avutul ascuns prin fntni sau prin pmnt. De astea satele de la Prut arat aa srccioase. Dup rzboi, dup 1944, satele au devenit stabile. Au nceput s apar i pe aici case frumoase, curi curate, garduri trainice. Marea majoritate a satelor i-au schimbat faa pentru c nu au mai fost invazii, rzboaie, nu au mai fost pui locuitorii de aici n situaia s fug.

se regsi pe sine, nu s vad cititorul ct de talentat este poetul. Scopul este de a-l face pe el s simt c ar fi putut s inventeze el nsui vreodat, c ar fi putut s scrie el nsui acea poezie. i de ce nu s-i dai o raz de mplinire, de bucurie, de credin prin ceea ce simi tu? n felul lui fiecare poet este un Iisus Hristos. Se druiete pe sine, druindu-i trupul su metafizic cititorului. Cel mai mare poet al romnilor este nsi poporul romn. El a scris cele mai frumoase versuri, versuri care l-au fcut pe Mihail Eminescu s fie cel mai mare poet cult al romnilor. Poporul i d siei ceea ce i dorete. De asta spun c poporul este cel mai mare poet. Folclorul, literatura popular sunt att de frumoase, perfecte, am putea spune pentru c acei creatori anonimi, i dau lor ceea ce doresc s aib. i cu siguran c tiu ce i doresc. T.R.: Ce sfat d poetul Emilian Marcu la finele unui interviu pentru posteritatea despre care vorbea? E.M.: S nu dau niciodat sfaturi. Nu mi place i nici nu doresc s dau sfaturi pentru c trebuie s m in de ele i nu tiu dac pot realiza asta. T.R.: i dac ai fi nevoit s dai sfaturi tinerei generaii scriitoriceti, care ar fi acestea?. E.M.: S fac ceea ce dorete s fac, dar cu curenie moral n suflet, cu credina c fac bine i nu c scriu interesant. Din nefericire tnra generaie vrea s scrie interesant, vrea s epateze, vrea s fac exces de cultur dei chiar au suficient cultur. Poezia este totui altceva, dup prerea mea. Poezia nseamn s te doar un deget ca i cum te-ai fi tiat dar s nu te tai, dar s simi acea durere. S simi c nete dintr-o posibil viitoare ran. Dac reueti s fii att de sincer, de curat, de crud, eti cu adevrat poet, dac nu, rmi la transmitor de gnduri, de preri, de excese de cultur care d bine la un grup de civa cititori pe undeva, dar nu aceasta este marea poezie. Nu este poezia lui Mihai Eminescu, Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, George Bacovia, Ion Barbu, poezia popular, i nu e poezia mare, care tie s te trezeasc din mori, n sensul c tie s-i trezeasc sentimentele moarte n tine, s desctueze acel izvor de via pe care-l pstrezi ngropat, ncasetat, fr s tii c-l posezi. n momentul cnd citeti poezie cu devrat mare ajungi s descoperi, s deschizi acel uvoi mai mare, mai mic, mai puternic, mai puin puternic, mai tcut, mai molcom din sufletul tu i s te nnobilezi, s te trezeasc din mori, s fii un fel de Lazr. Nu dau sfaturi pentru c sfaturi se presupune c le dau nite btrni anchilozai n proiect. Cel mai uor pe lumea asta e s dai sfaturi ns cel mai greu este s le aplici i foarte greu este s tii s nu dai sfaturi. La sfaturi, la idei, la indicaii toi se pricep.

T.R.: Atunci cnd vine vorba despre sensibilitatea individului n faa versului pur, al poezie, mi vin n minte vorbele lui Jorge Luis Borges: ,,Simim poezia cum simim prezena unei femei, cum simim vecintatea unui munte sau a mrii. Dac o simim n mod imediat, de ce s-o dilum n alte cuvinte care vor fi cu siguran mai lipsite de for dect sentimentele noastre. Pn n ce punct putem simi i tri poezia? E.M.: Omul n profunzimea lui este poet, mai mult sau mai puin contient. n momentul cnd contientizeaz faptul c este poet se apuc i scrie, i muli dintre ei scriu chiar cu talent. ntrebarea fundamental este urmtoarea: De ce scriu i-i expun emoiile uneori crude, alteori gingae? n primul rnd din dorina de a se despovra, de a-i scoate acele triri, s i le pun pe hrtie. Poate i din egoismul de a le avea peste ani. Dar cum niciodat apa unui ru nu este aceeai ntr-un anume loc, tot aa nici sentimentele pe care le ai nu sunt totdeauna la fel. Clipa este unic n existena unui om. Cnd a trecut clipa, ai devenit alt om Din cnd n cnd ai nevoie s te raportezi la omul care ai fost. i cum te poi raporta mai mult dect recitindu-i sau fcndu-l pe cel de lng tine s citeasc tririle tale n care el se regsete? Poezia este ansa pe care o d scriitorul, poetul, cititorului de a-i regsi unele sentimente, de a

Primvara 2013 | Contact international 345

Mihai CIMPOI

Arta Grdinarului ca art a destinuirii

poezia lui Emilian Marcu

pre a realiza un portret lui Emilian Marcu, aa cum apare din chiar poezia sa n felul n care arta Grdinarului cu propria-i munc se confund este nevoie de culorile sobre, pmntii (n sensul bun al cuvntului) ale pictorilor flamanzi ai Renaterii sau de negrul/negru al fundalurilor scoarelor noastre populare, elogiate de Blaga pentru sugerarea unui horror vacui. Este poetul Plinului i nu al Golului, al Sensului i nu al Nimicului, al Grdinii i nu al Pustiei. Se va situa totui existenial ntre ele spre a cunoate toate faetele Lumii, pe care vrea s-o replzmuiasc, s-o pun ntr-o albie a idealitii pure. Grdinarul, nsoit de arpele Phylon, care ni-l amintete pe filosoful sceptic omonim, i de Vulturul Orb, figuri arhetipale ale primordialului, i atribuie caliti de Nou Orfeu sau chiar de Nou Demiurg, n demersuri reromantizate. Fiina poetului se cldete pe o temeinicie etic incoruptibil, pe o credin nestrmutat n rosturi, n taine iluminate, vorbind chiar, cu un cuvnt propriu, despre nluminare. E o gravitate, o concentrare pe chipul su, care sugereaz o pornire luntric ntru mplinirea-i deplin (precum spune despre Mesagerul-ran). Distanat de convenii, contingene, gratuiti, se ascunde, strategic, n fumigaiile i vaporii alambicului (Grdinarului), pe care-i capteaz n tubul refrigerent, avnd grij s prefac n esene tari, n ceaiuri vindectoare. Pragmatismul de stirpe rneasc se conjug, la el cu programatismul idealitii, al proieciilor imaginare, utopice, nct am putea vorbi, jucndu-ne, despre un roterdamism po(i)etic, neles ca roter-adamism sau ca retro-adamism. Poate mbrca, astfel, sumanul tradiional rnesc, dar i hlamida romantic sau Salopeta tbcit de arome vegetale a Grdinarului i n travesti fabulos alele

arpelui Phylon, s zicem. Cultiv, n aceste ipostaze, egloga (cu accente de epopee, imnul, sonetul i prozopoema socio- i cosmo-gonic fantezist. Emilian Marcu (n. 28.IX.1950, la Heleteni Trgu Frumos; studii la Institutul de Biblioteconomie din Bucureti care explic obsesia manuscrisului, inonanbulului, palimsestului; este angajat referent cultural i bibliotecar la Casa de Cultur a Studenilor sin Iai) este autorul mai multor volume de poezii: Nunta n smbure (1974); Amiaza cmpiei (1977); Sub zodia Traciei (1979); Sigiliul toamnei (1985); Nelinitile singurtii (1987); Lecie pe Ostrov (1995); ngndurat ca muntele de sare sau ultimele sonete nchipuite ale lui Vasile Voiculescu dup W. Shakespeare n transpunere imaginar (1996); La porile singurtii (1998); Flori pentru Augusta i Scoica sonor (1999); Umbra i ngerul i ranul zidit (2000); Feele insomniei poeme politice i Muzeu de sate (2001); Coroanele mprteti (2003); Atlet moldav i Melancolia arpelui (2004); Privilegiul giulgiului, Mormnt n metafor i Fonetul mtsii (2006); Cartea celor optzeci i opt de taine (2009); Zpada timpurie ultimele sonete de dragoste din mileniul II (2010); Arta Grdinarului, Sfera de ap (2011); Sfera de ap, volum de sintez (2011). Este i autorul tetralogiei Suburbii municipale (I. Lumea de dincolo de lume, 2005); II. Mormntul Clugrului ianit, 2007; III. Aducerea cenuii n templu, 2008; IV. Ultima cin a Palatinului, 2010; toate romanele mpreun, 2011). Vom ncepe prin a pune n relief ipostaza, seriosprogramatic asumat, a Poetului Cetii care este constructural al lumii romneti vechi, arhetipale, cldite pe solide temeiuri etice i spirituale. Satul apare astfel ca spaiu matricial, ca loc al ntemeierii blagiene a veniciei, ca un Cosmos localizat, adevrat axis mundi, n felul Yoknapatawphei faulkneriene. Este spaiul care

346

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

gzduiete, n termeni hegelieni, o lume n sine total a unei naiuni i a unei epoci, i este strbtut de sufletul originar al unei viei proprii. Casa rneasc este nsi casa Fiinei. De aceea: Casa Grdinarului mereu e deschis./ Casa lui este patria./ Casa lui este focul i apa,/ Efigia mamei arip de respiraie.// Casa Grdinarului patria eroului tnr este./ Smna cuvintelor, sabia gndului/ Pe frunte-i aaz cunun de lauri. Poetul invoc i evoc imnic Cartea de istorii, figurile legendare ale lui tefan cel Mare, Atletul moldav, cruia i consacr i un ntreg volum, Petru Rare, Mihai Viteazul, Brncoveanu, Cantemir, Tudor Vladimirescu, Balcescu, Cuza Vod. Imnific limba romn, tainic fntn, lumina noastr pe pmnt, pe Eminescu, Biblie limbii romne, romnescul nostru mit, pe Grigore Vieru, stlp de gnd n Casa noastr Mare i nger pzitor. Anume acest spaiu al totalitii n sine a lumii romneti i asigur Identitatea care apare n opozitivitate clar cu Diferena derridian postmodernist (fapt semnalat de Theodor Codreanu). Emilian Marcu vine dintr-un univers natural, al Phisis-ului (n sensul originar al cuvntului), al Firii (cu semnificaia de unitate a omului i naturii), naturalitatea fiind marca ontologic i deontologic a actului su poetic. Vine, aadar, dintr-un univers, unde este acas i fcndu-ne i pe noi s ne simim acas (precum caracterizeaz Hegel epopeea), dintr-un univers care-i dicteaz o ideaie fireasc. Bineneles, apare n mod declarat-programatic ca un poet al strilor primare, cu tlpile scufundate n mlul primordial. Rcorile adncurilor htonice, demetriene ptrund n porii, n fibrele cele mai tainice ale fiinei. Ca s gseti expresia universului rural, trebuie s fii, lucru tiut, de acolo i s-l rosteti esenial dinluntrul su. Aa s-au modelat structural Byrns, Sandburg, Kolov sau Cobuc al nostru. Cei mai reprezentativi poei ai rnimii sunt, funciarmente, poei-rani, rani-poei. Ei sunt prin definiie exponeni ai organicismului, care vd n smn viitorul bob, n fructul copt i n frunza verde continuarea zemurilor pmntului urcate prin trunchiul copacului i tulpina plantei, iar n izvor nsi sursa vieii. Lumea-obiect (ca s folosim termenii lui Barthes), care este lumea rneasc, nu are nevoie de un metalimbaj, cci i are limbajul su natural. n acest limbaj exceleaz Emilian Marcu, florile lui de stil sunt flori de cmpie, modeste, umile, dar proiectndu-se ntr-un spectacol coloristic de toat frumuseea. Frumusee natural, frumusee prin ea nsi, nealterat de artificiu, de preiozitate. Barocul sesizabil n discurs nu are nicio not de afectare, urmnd micrile discrete ale naturii. Poetul Amiezii cmpiei simte constructural-fiinial aceste micri, ritmurile, ciclurile, schimbrile ancestrale sub semnul generalizat al animismului i antroporfismului, cci fiina e n ele,

dup cum ele sunt n fiina omului: Sevele se-aud cum urc dulci izvoare n fntn,/ Urc-n cer crua lumii cu zpezile pe ea./ Mnzul plnge somnul crnii i se crede ntr-o stea/ Tras pe roata ei de iarb i-astfel naterea-i se-amn.// Bate primvara-n geamuri, lupii trec spre nu tiu unde,/ Mieii-n ei sunt numai floare, sngele-i mbobocit./ Cu roile ei de miere i cu caii de granit/ O cru trece-n goan i-n lumin se ascunde (Melancolie de plecare). Viziunile naturiste se amestec cu cele sentimentale, melancolice i n structuri mai adnci cu cele thantice, cci poetul desluete curgerea luminii din profunzimi i modul n care lumina bea din ochiul mbobocitei flori, nvodul spaimei care trece i-n chipul unei ploi, laptele cald ce se tulbur-ntr-o vit, faptul c Se coc tcut reci umbrele de prunci/ n care dorm btrnii trai la fa, dar i nsemnele morii care capt aripi n toropeala de var. Spaiul acesta paradiziac, n care respir sensibil venicia (ea curge, se ascunde n umbre, n apa timpului, n taina stelelor), conjug pn la urm viaa cu moartea, ntr-o viziune mioritic: Doamne pe-o gur de rai/ Crete iarb pentru cai// Doamne pe-o gur de vnt/ Crete iarb sub pmnt// Doamne pe-o gur de lun/ Moarte cu gru se-ncunun// Doamne pe-o gur de soare/ Crete-o mare i-nc-o mare// Doamne pe o gur de rai/ Crete iarba-n ochi de cai// Doamne pe-o gur de cer/ Crete iarb pe-un oier// Doamne pe-o gur de cear/ Iarba-nva-n cai s moar (Mioritic). ranul lui Emilian Marcu, impunndu-se ca figur arhetipal, apare asemntor cu chipul ters, anonim al lui Van Gogh, dormind ca n tabloul faimos al lui Grigorescu, urieizat epopeic, ca n Amintirile lui Creang. Bunicii poetului frumoi ca nite brazi umbroi sunt sfini care de-atta somn au devenit lumin, iar copiii de rani din lumea toat, Strfulgerai de geniu i frumos/ Sunt mai curai ca pinea cea curat. Ciclul cu multe imagini revelatoare despre acas al lui Emilian Marcu se ncheie logic cu o poezie dedicat lui Grigore Vieru, pzitor al graiului strbun trecut n vechile tipare i pe care l alin ca o nflorire tainic de pruni. Un alt trm, de ast dat imaginar, este cel reprezentat de Ostrov. Este un trm al strilor primare ntulburate, un trm de coli uitat, populat de miriapozi, de fapt de un fabulos Miriapod cu un singur picior, de furnici-milioane dornice de carne, de albine, de roiuri de fluturi, de trandafiri slbatici i npdit de corali i melci, de flori de lotus care-s ocheane pentru ngeri i labirinturi de neptruns. Este un Hinterland interstelar, septentrional, rece, care se constituie din ere ciudate surpate ntr-un obscur ritual, din megalitice forme sub frunzare care ne artau existene primare, din ape moarte i din rceala valului, din eafodul stelar rsturnat peste eafod de iarb stranie imagine

Primvara 2013 | Contact international

347

de promontoriu, din avalana de praf. ntr-un astfel de univers slbatic apare licorna spre a cluzi speranele (Mn n mn cu coroana de salc-nflorit pe cretet btrni mprai n imperiul tririi primare n chingile ochiului ca o medalie de aur lucind/ Urmrim licorna ce-apare ntre nalii tufani.// O uoar adiere n imperiul tririi primare) i arpele Phylon, spirit al adncurilor i simbol al primordialului, al nceputului vieii, priceput n a descifra incunabilele ascunse n scoici i pietrificatele schelete ale sturionilor (La captul unei uriae explozii/ Ca un mire cu aur de fulger pe cap/ arpele Phylon se-arat, cu pletele-i albe pe spate.// Urmrete n pulberrie ascuns cursul,/ cursul ciudat ca al unui ru printre muni,/ cursul scrierilor indescifrabile de pe lespezile de stroniu.// Ere surpate ntr-un ciudat ritual/ arpelui Phylon ca o carte i se deschid. Toat aceast simbolistic a slbtciei, ciudeniei, irealitii transpune starea fatal a singurtii: La micrile acelea ca o umbr de nger,/ La micrile acelea de stele, dac se poate,/ Privete atent. Vezi cum plou culorile-n flori? Aceasta e prima lecie despre singurtate.// () Acolo-ntre luturi, pe Ostrov, singurtatea/ Este starea de veghe.// Despre acestea vom putea vorbi doar prin pleoape/ Legnare de stele ntr-o legnare de ape,/ Cine mai poate de toate acestea s scape?/ Cine mai poate de toate/ Cine mai poate (Lecie despre singurtate). Sfera de ap prezint un reviriment: aruncatul n lume poet se ntoarce, luminat de mpliniri, acas. Drumul, privit retrospectiv, este de fum; Dar i casa i salcmul/ Sunt tot fum i amintiri, mai adaug el, referindu-se i la drumul de fum al tatlui su disprut. Redat eminescian siei, are, retras n cuibarul casei natale, certitudinea mplinirii plenare, certitudinea cel puin c a parcurs un drum, n ciuda senzaiei relativizante c e nvluit n fum. Casa e, bachelardian vorbind, o cas a fiinei, este prima lume a fiinei umane. Leagn i cuibar protector, fiina este de ndat o valoare: Viaa ncepe bine, ea ncepe nchis, ocrotit, n poala cldu a casei; nluntrul fiinei, n fiina dinuntru, o cldur ntmpin fiina, o nfoar. Fiina domnete ntr-un soi de paradis terestru al materiei, topit n moliciunea unei materii adecvate (Gaston Bachelard, Poetica spaiului, Piteti, 2003, p. 39). Emilian Marcu se vede n casa natal ntre lumnri; ea este nvluit n fumul acestora i czut n sus din cauza greutii timpului: Lumina-n rug i-n tainic busuioc/ Prins cuibar n colul obosit de cas/ Abia, abia de-i mai gsete loc;/ De greutatea timpului e casa tot mai joas.// Ferestrele n fum subire par a se mplini/ Ca un ecou pierdut demult n deprtare./ O lacrim-n icoan va-nflori/ ntr-un ajun aductor de srbtoare// () Stm ntre lumnri ca-n paradis/ C nici nu tim c-i ultima plecare,/ C-n patul

cald de cear ca n vis/ Ne-nchidem dup ua de pmnt i ateptare (Stm ntre lumnrii). Sentimentul generalizat al mplinirii, ptruns consonant i de tristee, stimuleaz o revenire nu doar la cuibarul casei, ci la cuibul cuvntului. Clasicist de mare for, convins i de venica romneasc rostire, i pune versurile n tiparele dulcelui stil clasic: Cuibul cuvntului n stupul legendar/ Puterea-mbrac blnd n tainic rostire/ De secole, i-i straj mplinit la hotar/ n preacurata vraj, sfnt logodire.// Mierea-n tiubei se-aprinde tot mai des/ S lumineze-n vremuri i-n icoane,/ Strbunul gnd din cuib ia neles/ C vraja toat-i limpede-n canoane (Cuibul cuvntului). Logosul apare, n alt poezie, n cma sfnt de prescur. n Cartea celor optzeci i opt de taine (2008) poetul apare n postura simbolic de Grdinar, care ine n palmele sale de magician, precum btrnul dascl eminescian ntr-un deget, ntreg universul cu imensa sa summa de taine. Acestea sunt, bineneles criptate n semne (Prin o mie de semne-mi vorbeti,/ Prin o mie de semne/ Despre cile de iniiere, cereti Taina a optzeci i opta sau despre strigtul n pustiu). Sunt, ntr-un larg context izomorfic, sinonimizate cu semnele magice ca atare, cu semnele stelare sau semne incerte din coduri astrale, cu umbrele (cltoare), cu buchiile scrise cu cerneal mistic din papirusuri i palimpseste, cu formele misterioase, cu acordurile fr nume, cu mesajele incerte, incendiate mesaje, cu tcerile i ecourile, cu arabescurile de gnd, cu iluminri i irizri selenare i de rou. Grdina cu milenara sa mitopo(i)etic (Grdina din Cntarea Cntrilor, miticele Grdini suspendate ale Semiramidei, iranienele Grdin cu trandafiri, zis Gullistan i Livad, denumit Bustan, din O mie i una de nopi, Grdina Florei lui Ovidiu, Grdina din Romanul Trandafirului de Guillaume Loris cu personificrile celor ase virtui, Grdina Amorului cu venic primvar a lui Claudian, Grdina ornduit n stil olandez a lui Goethe, Grdina romanticilor i simbolitilor) ofer, evident o simbolistic din cele mai complexe, deoarece semnific i Cosmosul, i Paradisul celest i pmntesc, Sfnta Fecioar (n credinele cretine, inclusiv n credinele noastre). Grdina, n viziunea lui Emilian Marcu, este un univers nchis monadic, ezoteric n sine, iar Grdinarul Magul cltor n stele, de fapt n magme stelare increate, care decripteaz i ilumineaz sensuri (mpreun cu fabulosul arpe Phylon). E o lume realireal, constituit dintr-o proiectare fenomenologicnoumenal misterioas n sens c momentele iluminrilor sufleteti din sfera pmntescului (chipul iubitei apare, de exemplu, obsesiv) se transmut n iluminrile cosmice, acestea fiind ocultate, ptrunse de nenelesuri, difuze (E umbra-nctuat n mii i mii de ere,/ Lumina ei difuz se-nchide-n galaxii/ ()

348

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Cltorim de-o vreme-n necunoscute sfere/ Cu umbranctuat n recile mistere Taina a cincizeci i patra sau despre cltoria printre sfere). Limpiditatea clasicist dispare ntr-un registru barochizant sau chiar rocochizant, rezultat al adaptrii discursului la asemenea emergene n labirintul cuvntului, n nceputul haosului, n magmele astrale. Se nstpnesc n structura poeziilor liniile rsucite, mpletirile asimetrice, ornamentaia imagistic luxoas. Curgerea versului, altdat disciplinat, bine instrumentat, ascult acum doar de dicteul de natur suprarealist: Semne uoare ca micro-cosmosul,/ Muuroaiele, lintia, frunzele umede,/ Paii ti ireali, umbra mea-nzpezit/ Intr ntr-o tainic putrefacie./ Doar labirintul cuvntului peste papirusuri,/ Peste manuscrisele imemoriale,/ Doar labirintul cuvntului ntroienit/ Macin, n starea lui de iniiere nsi tcerea,/ nsi nlarea pe Ostrov a tainei stelare./ Prin ppurisul adnc precum gura adnc de peter/ M ntemeiaz n nunta primar/ Ce sar-i pe oasele mele, o, doamne, ce sar!. Alturi de bijuteriile clasice lefuite apar aici perla baroc i pietriul rococo-ului. Intenia poetului e de a intersecta ere i sfere, de a scoate din hiul memoriei momente ale timpurilor imemoriale, ale biblicelor timpuri, nsemne din veacuri spuse de timpuri uitate, nsemne despre lumi cznde din vechile rune/ Din picturile rupestre, imagini ale lumii antice scufundate n anonimat (Printre lumi fr nume, printre lumile antice/ n muzeele fr nume, n muzeele antice/ biblioteci fr nume, n bibliotecile antice/ cri fr nume, cri antice Taina a douzeci i una sau despre sculptorii de cuvnt), uriae vitralii sub Marea Sarmatic. Cltoriile n lumile fabuloase metagalactice, n lumile precosmice i cosmice alterneaz cu cltorii n Grdina Botanic sau n Biblioteca Central Universitar M. Eminescu n Universul Crilor , n oraul serafic i ros de melancolie unde plnge la vioar poetul George Bacovia, cltorii cu iubita pe undele memoriei sau ale visului. ntr-o proiecie comaresc apare un Osuar plutitor, privit printr-un ochean de lut, prin acel instrument demodat: O ciudate-nclcire de astre-n atlas,/ O broderie de forme-n ocheanul de lut/ Cnd deodat acel osuar plutitor lng mine.// Ce stranie ntmplare, ce spaim!/ Nu puteam, cu nimeni, conversa despre acest fenomen.// Nici un fel de nsemne prin manuscrise.// Era totul ntr-o halucinaie sobr,/ O rzbunare a trecutului,/ Un semn din adncuri acel osuar (Taina a optzeci i doua sau despre un osuar plutitor). Cele optzeci i opt de taine se sincronizeaz, evident, cu structura Coloanei infinitului a lui Brncui, o alt figur emblematic-cheie. Programul Grdinarului se amplific, el formulndui principiile unei arte, care este chiar arta crerii unui Nou Univers ce s reprezinte o simbioz a tuturor

universurilor sub semnul unei Totaliti Desvrite. Recurge, n acest scop, la o neoromantic aciune de supradimensionare: dezmrginire a spaiilor, gigantizare a lucrurilor i fiinelor, lichidare a pragurilor, limitelor, obstacolelor, deschidere prin gesturi rituale a porilor cerului, nire n nalturi a izvorniei lumii, ptrundere a vederii n afundurile htonice, strbatere rapid de ntinderi, ntemeieri genetice n frunze, n fulgere, iniieri ezoterice n minunile lumii, comunicri nemijlocite cu Dumnezeu, efuziuni de sentimente magice. Ca n Melancolia lui Drer, se nir instrumentele diverse pentru calcule i msurtori: busola, nivela cu ap, linia dulgherului, compasul i echerul pentru repartiia stelelor, calibratorul, albaleta i ublerul din bronz; sunt folosite, spre informare casete de bambus, hri, tratate de astronomie i fizic nuclear, jurnale de bord de pe farfurii zburtoare (curcubitacee, gutuie, merele cu obraz de fecioar) i un obiect neidentificat, care e probabil cutia neagr a celei civilizaii. Dedalicul constructor ce-i propune s construiasc, nvlmit, o astfel de schelrie imens, babilonic, se crede nzestrat cu cvadrupla art de Mag, Demiurg, Chiromant, Alchimist. El folosete Alambicul, uria i el, pentru prepararea Ceaiurilor vrjitoreti-vindectoare i asigurtoare de viaa cea venic: Uleiuri aromate lng fntn,/ Ireale parfumuri din sculeul mirositor/ Pentru viaa cea venic sunt gata.// Grdinarul cuprins de mhnire ngemneaz/ n alambicul stelar aceast fiertur miraculoas.// Arta lui nu cunoate nici margini nici timp:/ O adevrat podoab pentru plantele aromate.// Leacuri n fierbere lent n alambicul stelar/ Lng fntn, cu migal, Grdinaru-ncropete/ n ziua culesului florii de rou/ Grdinarul pregtete, n tain, lumile viitoare (Aromele de la fntna cu mandarini). Alambicul prepar nu doar un ceai pentru viitoarele milenii ci i serafic muzic (Ora de muzic), muzica astrelor n tuburi de bambus (Org i fluturi n templu). Arta Grdinarului const n practicarea unui imens ritual, n provocarea unei infernale micri tectonice, a unei lupte n microcosmos; intrat n trepidaie n starea lui de imponderabilitate, arta lui de minile lui se las uor rostuit (Arta: imens ritual) El nu doar culege miile, acum milioanele, de semne, ci i le materializeaz n chipul cldirii. Grdinarul e productorul tuturor miracolelor: seminele n palme i ncolesc, n rou-nvelit i-n rni/ Grdinarul, sub pielea arpelui e lumin; numai ochii lui mai caut nceputul,/ nceputul n cmara de nunt din sipet; vegetaia toat ese s-i continue un ntrerupt ritual, Alturi de Grdinar ca ntr-o jertf stelar, sufletul lui, nchis de milenii, arde ca o flacr albastr la porile cerului; n tainia memoriei lui slluiete conturul nceputului lumii; din mpria lui stranie adun ninsoarea cu palmele lui de hrtie; Culegtor de semne, Proroc i nelept, el Cu mult

Primvara 2013 | Contact international

349

migal alctuiete/ Alfabetul viziunilor ancestrale; n cltoria sa etern spre steaua polar Lumina ceasului pe banchizele n micare/ Umbra Grdinarului o poart cu sine; din casa de linite a sa Semnale trimite prin Steaua Ciobanului; peste frunzele n cdere sub roul incandescent al amurgului Presimte, ca din ntmplare, a paserii nviere. Ce este n definitiv Arta Grdinarului? Un ochean de privit nspre Dumnezeu/ O lucarn a sufletului, un miracol. Poetul i reprezint un imens imperiu la picioarele Grdinarului, el pind peste tainicele timpuri zidite-n adncuri/ Cu speran, cu team i cu mult sfial. Reprezentarea aceasta o finalizeaz cu o sugestiv imagine: Grul, n inima universului su, se rscoal/ n bibliotecile subterane, profunde-n tristei,/ Ca o ran n tremurul unei sgei (Cu team pe trmul cunoscut). Sonetistul rmne fidel formulei sale incantatorii i colorate existenial prin melancolie i senine angoase, prin trirea intens a momentelor sensibilitii i ideaiei. El surprinde iluminrile/ ocultrile fiinei ntr-o reea de figurri, profund lirice, fin plasticizate. Este un autoreferenial structurat pe o confesionalitate sincer, pe efuziuni sentimentale reinute i pe reflecii sub form de concerti privind trecerea, devenirea, predestinarea: Tot mai aproape clipa cnd vom visa din stele,/ Cnd iarba de pe gnduri va ncoli subtil./ Un vnt de disperare se simte-ntre inele;/ E pasrea tot fulger i-i tain-n zbor i-n tril.// Zpezile-n deriv se cuibresc sub pleoape/ Cu teama c o dat s-or prvlin pustiu./ Nisipurile moarte din ornic vor s scape,/ Ecoul frunzei pare culorilor sicriu.// Nu teama clipei care-i desvrita ran/ M-apropie de gndul zpezii ce voi fi/ Ci vntul care-ncurc tcerile-ntr-o ran/ M tulbur cnd roua optete-o nou zi.// Tot mai aproape-i clipa cnd voi visa din stele;/ Zpada amintirii, cu mine, va viscoli-n inele (Tot mai aproape-i clipa). Sonetistul, constrns de legile concentrrii, adopt o sintax barbian hermetic, bazat pe discontinuitate, pe anacolut. Prezena topoilor caracteristici adeveresc prezena unui filon filozofic: prezentul ce ne scap pe ape-n infinit; trecutul timp mi pare c moare-n calendar Dar oare se mai poate-ntoarce clipa? e mplinire visul sau e doar prere/ ca aburul subire dintre miri?; ntoarcei-v clipe mcar o clip poate/ S v strbat cu gndul din lumile uitate. Emilian Marcu, poet al cmpiei surprinse n amiaz, ca ntr-un sumum al viziunii, dar i al Grdinei utopice n care se contopesc lumi, sfere, trmuri n straturi revelate ale Memoriei, al Bibliotecii vzute borgesian ca o imago mundi, al Timpului din Sonete care moare/ renate n calendar, vine s-i anune, cu Sfera de ap, poziia sa singular n contextul liricii romneti.

Emilian MARCU

Doamna noastr limb romneasc

Doamna noastr limb romneasc, Doamna noastr limb fr spini, Peste muni i peste ruri creasc Vorba noastr sfnt din strbuni. Au trudit s-o siluiasc unii i s-o mutileze-n grab la fierar Dar s-au pus de-a curmeziul prunii i s-au revoltat i sfinii-n calendar. Au ipat di calendare sfinii De le zicem: Bun,Viteaz sau Drept. Doamn limb ei i-au fost prinii Chiar i cnd aveau armurile pe piept. Dulce limb, fagure de miere, Leagnul attor scrieri clare Ce s-au zmislit n muni lng ciubere i-au nit de-a dreptul n tipare. Doamna noastr limb neumbrit Tras uneori n muni la adpost, N-ai lsat pe nimeni, sub copit S te ngenunche fr rost. Doamna noastr scriere de mn, Gura mea de rai n care cnt Eti de-a pururi tainic fntn, Eti lumina noastr pe pmnt.

350

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Julieta Carmen PENDEFUNDA

Har i oglind n fntn

entru a aprecia sau emite judeci de valoare asupra poesiei, fie ea i a unicului i inegalabilului Ion Barbu (profundului matematician Dan Barbilian) este o provocare ce m onoreaz. Voi fi la rndul meu interpretat. Fiind ns ndrgostit din adolescen de scriitor i raportndu-mi impresiile la epigonismul su romnesc ce a ajuns pn la noi culmi lirice prin pana lui Mihai Ursachi i Nichita Stnescu, m-am aplecat, curioas i descumpnit ntr+o oarecare msur de demersul autorului. Citind adevrata definiie a poesiei ca joc secund din volumul semnat de Costache Ariton1, sunt de acord cu afirmaia din prefa, aceea c Ion Barbu a aruncat pe drept o piatr de poticnire n grdina criticii i, de ce nu, a gndirii n general. E chiar mai mult un portal spre lumea noastr vzut prin capacitatea unei mini iniiate. Un prag, dincolo de care este necesar s rosteti formula magic, parola de trecere, pentru a putea accesa bunvoina cerberului. Dar s vedem care e cheia i cine o deine. Pornind de la mitul pedepsei lui Narcis, obligat s-i ndrgeasc chipul din oglind, muli, coloi ai criticii noastre din toate timpurile s-au umflat n pene creznd c pot analiza scrierile barbiene. Eu nu voi da exemple. Ele abund n volumul analizat. ncerc, ns, s rstlmcesc n cteva rnduri ceea ce mnunchiul de chei al chelarului Ariton reuete s ne deschid ochilor lumea paralel de dincolo de oglind, de fapt al apei din fntn. ntre a discerne c ceea ce vezi nu reflect adevrul i c acesta este ascuns n ceea ce nu se vede la
1

Narcisismul barbian, 2009

o prim interpretare, n particular - lectur a textului poetic, este un pas pe care puini au dreptul s l fac. De la celebra aseriune : muli vd puini cunosc se poate aluneca spre tlcul pe care autorul bogatului i documentatului eseu prezentat de noi ncearc s-l demonstreze. Poate c, nici cititorii crii lui Ariton, insuficient pregtii s recepteze mesajul, nu neleg frumoasa demonstraie ce le este dedicat. Cred ntradrvr c aa cum spune Platon, este extraordinar s poi afla sensul ascuns, cel de dincolo de oglind. ntrebarea pe care ne-o punem, citind paginile ncrcate de filosofie, este dac atunci cnd l nelegem pe poet, mai gndim la existena unei refracii inverse, a abosului de dincolo prin prisma simurilor noastre, a Narcisului de dincoace ? Ion Barbu spune, cu insinuat tendin de a oferi un indiciu, c jocul su presupune depirea reflectrii "ca prin oglind", ceea ce l conduce pe autor s analizeze implicaiile carteziene, plecnd de la Descartes, Leibniz, Newton i pn la Noica i Anton Dumitriu, ceea ce insist asupra cunoaterii i recunoaterii esenelor iniiatice. Definiiile i elementele necesare tlmcirii realitii fac subiectul unui important preambul ce, pornind de la antici i gnditorii Renaterii, reuete s prezinte cititorului mplinirea acceptrii de ctre om a misterului ca factor de nvtur a nevzutului, a tlcului raional a lumii netiute. Faptul c Tudor Vianu analizraz poetul prin prisma gndirii matematice, desfurndu-se "n acea superioar zon a esenelor ideale" n care "ideea n puritatea ei nu este reprezentabil, nu constituie imagine", nu depete oglinda magic i chiar dac o consider surs de inspiraie, definete un merit exclusiv realizrii

Primvara 2013 | Contact international

351

jocului secund. Arta prietenului Barbu nu reuete a fi pe deplin neleas de Vianu, afirm autorul Narcisismului Barbian. Ideia de narcisism i dubl rsfrngere sunt ntlnite la Vianu dar nu-l conving pe autor, bnuind o limitare a nelegerii criticului.

George Clinescu eludeaz gndurile ce-au zmislit "zborul n absolut", "alunecarea de la es la pisc", ascunsa ordine din univers, uitnd c i matematicianul arta c "poesia e nc valoare relativ, e vlul de aparene", neglijnd faptul c simbolurile fr pretenia ocultismului determin un joc secund. Criticul se las pclit de un al doilea plan, de un joc ascuns al ordinei deja existente, pedalnd pe intelectualizarea poesiei, dar fr a o aprofunda. Costache Ariton scoate n eviden ntr-un capitol aparte inadvertenele pe care criticul i prozatorul Clinescu le ofer istoriei literare, tzocmai din punct de vedere al jocului secund, adic practicndu-l fr a.l fi neles. Ideea de "poezie luntric" i aparine lui erban Cioculescu. Un procedeu algebric barbian determinnd un ermetism critic cioculescian este ceea ce presupune o apreciere parial a autorului n prezentarea metodei substituirii ideatice prin cuvnt (semantic), dup mine jocul secund real fiind, de fapt, substituirea semantic a ideii (a verbului). Refularea lirismului cu tendine spre ermetism (Eugen Lovinescu), la fel cu inepiile sau strictele cronici superficiale ale lui Perpessicius, Pompiliu Constantinescu, Ion Cantacuzino, Vladimir Strinu, sunt analizate sumar de autor, mai multe pagini fiind atribuite lui B. Elvin i Ov. S. Crohmlniceanu care subliniau misticismul opac i poezia reacionar a lui Ion Barbu. Nicolae Manolescu este i el prezent cu cteva aseriuni pe care autor le amendeaz violent i punctual. Sunt analizate apoi crile care s-au scris despre poesia barbian, strict pe direcia temei abordate n eseul de

peste dou sute de pagini ale crii (mpreun cu numeroasele articole publicate se autor n presa ultimilor decenii). Dac Barbu i intituleaz lirica joc secund, autorul ncearc s defineasc ce este jocul prim. Fiind fizic i intelectual n apropierea filosofiei pendefundiene, realizez c acest joc primar, realizat de oglindirea primitiv, de folosire a simurilor, nu este altceva dect calea aferent a reflexului prin care omul este legat de natura nconjurtoare. El definete aprecierea omului simplu, a crui creaie se deschide prin versiunile artistice naive, primitive sau chiar culte, realizate mai ales n pictur i definite de omul modern, cartesian, posesor al unui mod de a gndi "ca prin oglind", neglijnd n schimb n totalitate, cellalt mod de a reflecta lumea, calea pur intelectual, jocul secund, definit de Pendefunda al doilea arc reflex. Autorul volumului despre Ion Barbu apreciaz c jocul secund este n totul diferit de cel prim. Modul n care se mbin cele "dou" lumi, ntr-una singur, este de tain, ascuns nelegerii imediate. Este acea faet sesizat doar de intelect. Tlcurile apar altfel dect cele din faa oglinzii i cine nu este pregtit s le asimileze le consider ermetice, neinteligibile. Am reinut o fraz extraordinar: Ambele jocuri () nsoesc Fiina, n peregrinrile ei prin lume, i dincolo de lume.(p.86). i atunci s ne ntoarcem la fntn. El este un pu prin care se ptrunde n lumea de dincolo, limita dintre fluide este, aa cum expune Liviu Pendefunda n filosofia sa, o suprafa ce reflect realitatea, dar o i refract. Aceasta este deci cheia. Nu reflexia lumii aa cum este i nu cum ne-o nchipuim, ci hermeneutic vorbind, este refracia lumii paralele, a spaiului fals fictiv, aparent iluzoriu din care simurile noastre interioare (nu cele cinci fizice !) ne recunoate ca entiti eonice, parte din noos. C nadirul sau zenitul recomand slaul liricii, acesta este pretutindeni i n noi. Barbu l definete n mod sublim. nelegerea lui ne aparine sau ne depete, depinde de fiecare, e ca o durere ce fiecrui frmnt, de harul i calitile sale definindu-l oglind. Ion Barbu aduce un aport greu de egalat liricii i literaturii romne n general nc de la nceputul secolului trecut, descoperind n faa minii umane arcanele pe care le considera pierdute. Versul barbian, aromind a basm oriental i-a ceas mitologic, se croiete () deopotriv cu fptura limbii n care se ntrupeaz. Argumentele n favoarea unei dicotomii pregnante ntre jocul oglinzii i cel al minii, analiza amnunit a

352

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

primelor dou strofe din volumul barbian, ntre "creasta lumii" i "adncul" acesteia, sunt doar cteva dintre atributele de vaz ale eseului lui Ariton. Poetul nsui l ajut pe abilul cercettor al operei sale prin versuri de genul "pecetluiesc pmntul vzutei tale fee" sau "din ceas, dedus adncul", pentru a-i susine demonstraia. Un impresionant capitol, plin de o clocotitoare interpretare filosofic se adreseaz omului nscut din ap i din Duh. Eseul se distaneaz sau interpreteaz n mod personal elemente arisotelice, platoniene sau hegeliene, dar conduce spre legturile cosmice, ale armoniei, ordinii universale, deci spre ceea ce aminteam i eu, spre jocul ter, tributar poetului n "al lumii ru static de lapte".

Incitat de eseul lui Gheorghe Ariton care se adreseaz n profunzime sensului dual al termenului de joc secund, dar dorind s trec din nou n revist ceea ce se scrisese despre Barbu pn n deceniul al aptelea, pe care l-a numi al redescoperirii, am recitit volumul lui Basarab Nicolescu2 care se explic c poarta prin care se poate trece din lumea obinuit n cea a jocului secund, definit ca fiind a esenelor spirituale, este oglinda. "Din ceas, dedus, adncul acestei calme creste,/ intrat prin oglind n mntuit ayur/ tind pe necarea cirezilor agreste/ n grupurile apei un joc secund, mai pur" devine o explicaie, o cheie acordat de poet cititorului avizat. Basarab Nicolescu vede i el reflectarea ca fiind imperfect, oglinda acvvnd un rol funcional de structurare a spaiului spiritual. Peregrinarea sufletului se ngemneaz cu simbolul sufletului.fntn (prezent n
2

Riga Crypto i lapona Enigel) lumina soarelui fiind descoperit ca un alt univers, ceea ce antreneaz pendularea ntre concret i abstract, ntre imagine i simbol, n ultim instan narcisismul prin hiperevaluarea sinelui. Observ un accent deosebit pe refracia trecerii prin oglind, asemenea modificrilor spectrale i de unde absorbite prin prism sau densiti cosmice n univers. Omul de tiin, matematicianul, interpreteaz pe Arghezi3 prin ptrunderea din absolut n universul real. Ion Barbu scria: "Versul cruia ne nchinm se dovedete a fi o dificil libertate: lumea purificat pn a nu mai oglindi dect figura spiritului nostru. Act clar de narcisism...", vznd n acesta un semn al minii. Deci, iat dovada c poetul era perfect contient de efectul oglinzii, el oglindindu-se prin actul poetic (autocontemplare - narcisism). Narcisismul este un expresia dominant a creaiei. ntlnit din antichitate pn azi, la Mallarm sau Valry, poate s reprezinte i fascinaia artistului relevat din subcontient. De aceea renaterea prin moarte se aseamn cu actul uciderii propriului sine n oglind, ceea ce desvrete abordarea cosmogonic a mitului nunii. Dar despre acesta ntr-o scriere viitoare. Sunt nclinat s accept faptul c nuli exegei ai poesiei barbiene au tins fascinai spre miezul incandescent al jocului secund, dar cei mai muli au rmas dincoace de oglind sau s-au necat n fntn. Un volum de poezii fiind o oper organic, ale crei componente comunic n subtext nu doar prin conexiunile construite, imprimate de autor, ci i prin corespondenele interioare, neelaborate, ce se stabilesc de la sine n multiplele arcuri reflexe cu care omul, prin har, a fost nzestrat. Exist o relaie activ ntre poezii n ansamblul lor, ca i ntre diferitele niveluri de semnificaie ale acestora, ntreinut att de amprenta existenial lsat incontient de autor, ct i de raporturile i jocurile semantice antrenate de ordinea subteran a textului. Cititorul, cu propriile-i date spirituale, dar mai ales un critic de excepie, dorit s aprofundeze creaia, adaug la rndul lui noi sensuri, amplificnd spectrul de nelesuri ale substanei poetice. De aceea e necesar ca i volumul Joc secund s fie judecat n ntregul lui ca un tot unitar, ca un organism viu, ceea ce Ariton reuete. Narcisismul barbian reprezint un strigt de extaz pentru un rezultat notoriu dar i unul de disperare n faa perpeturii unei cenzuri morale aplicate i n noul mileniu de interesele meschine ale unei critici superficiale realizate de personaliti neavenite literaturii. Cartea merit citit i numai pentru a cunoate o hermeneutic diferit a poesiei jocului secund.

Ion Barbu - Cosmologia Jocului secund, Editura pentru literatur, 1968

Ion Barbu, Poetica domnului Arghezi, Ideea european, 205, 1927

Primvara 2013 | Contact international

353

Cristinel C. POPA

Trecutul de dup i viitorul de nainte de prezent

Noiunea de trecut, prezent, viitor e una relativ, spunea Einstein, Poate de aceea a putea spune c voi compune o poezie chiar dup ce voi termina aceste rnduri. Ea se va intitutula trecutul de dup ce voi termina noua poezie. A dori ca focul din epoca omului de Neaderthal s-mi nclzeasc inima mpietrit. Cununa formrii continentelor, aura izvorului fiecrui anotimp s-mi nclzeasc scheletul. Si moartea mea, petrecut nainte de 1931, smi foloseasc i astzi. Un timp actual plin de mucegaiuri, poleit cu materiale vechi M mut din viitor n trecut ca s pot s-mi contemplu mai uor prezentul ce va s vin. i ce-a putea s mai fac? mi plng prezentul urcat cu picioroangele n viitor. i n tot acest timp, cu timpul, cu timpul ce sa petrecut? A existat timp? Sau tridimensiunea? Dar relieful n trei msurtori? Sau culorile? Verdele mat. Ce s-a ntmplat cu el la transferul din prezent n trecut? Nu a suferit mici modificri? Eseniale n universul n care nu conteaz cnd i unde ncepe sau se sfrelte prezentul, viitorul, trecutul. De fapt, eu nici nu exist acum. Exist doar nite tastaturi terse de computer inventate n viitor. Manevrate de urmaul strmoului autor al acestei tentative de asasinat prin cuvinte. Dac dorii s m arestai i s m trecei pe piatra funerar a cuvintelor m gsii la adresa tiut. PO BOX Univers. Col cu Calea Lactee. Cretetul mi-e aburit de trecut. Hoitul mi atrn n viitor. Iar umbra a ceea ce am fost e cea mai clar acum. n prezent!

354

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Gheorghe Andrei NEAGU

Lacrimi violate
(continuare din editia trecut)

umai acela i merit libertatea i viaa, care lupt s le cucereasc n fiecare zi Goethe

*** - Nu, aa nu se mai poate, tovare director, conchise cu glas tremurnd directorul cminului. Cu un secretar de partid care apr neglijena, un contabil ef care rstlmcete legea, un preedinte de sindicat care doarme, fr post de administrator, fr ef de producie - Cum fr ef de producie? - Da. Nu tiai?! La mine un tmplar de categorie mare este ef de producie iar altul este merceolog. Iar cu ei eu trebuie s fac i plan de producie i beneficii i instruirea oligrofenilor. - Dar ce-ai fi vrut s faci? Eu nu pot s te ajut. S m duc la ministru i s-I spun c nu poi s-i alegi secretarul care trebuie? - Dar ce, eu l aleg?! - Te rog, nu m nterupe. Dac n-ai nvat s acionezi cel puin nva s asculi! S ascult gogomnii gndi directorul suprat. Discuia alunecase pe un fga nedorit. Cel puin nu aa trebuia s se priveasc lucrurile. Ancheta stabilise nite sanciuni. Legea fusese respectat pn la aprobarea adunrii generale. Aici, vechile tovrii la rele, fuseser mai tari. Cu toii se fcuser prtai la frdelege. Ositilitatea colectivului nedisciplinat, fusese

att de fi i att de categoric, nct nu mai era nimic de fcut. Cel puin la minister se ateptase la altceva. Dar aici nimci. Se mulumiser doar cu ndemnuri i-l lsaser n btaia vntului potrivnic. Un gust amar puse stpnire pe sufletul directorului . Dar nu m las. Ori eu ori el. Urma alege, zise el ascultnd nemicat peroraia forului tutelar. *** Viaa este o consumaie unii consum, alii se consum Henri Wallon Rmne de vzut care pe care i ce se consum. *** Da. Muzeele au reguli stricte atunci cnd vor s-i defineasc personalitatea. Muzeul Omului 20 rmne venic depersonalizat pentru c nimic nu poate ntregi imaginea universalitii umane. *** Am aflat dintr-o carte c fiecare om triete o singur via. i mai spunea acela c trebuie avut grij de ea, c e singura Din asta vreau eu s scriu, s spun c nu-I adevrat. Pentru c eu triesc odat trei viei i nu-i uor de loc. De asta m gndesc ce simplu trebuie s-i fie lui, omul care triete o singur via. Eu port n mine mereu povara celor trei viei, ale mele toate i toate la fel de prezente. Prima e cea n care tremur de frig i sufr de foame, n casa aceea n care nimeni nu-i pas de nimic i unde

Primvara 2013 | Contact international

355

primeam uneori bomboane, rar cte o mn m mngia absent pe cap i de cele mai multe ori njurturi i bti i nopile trecute pe-afar cnd somnul potolea agitaia celor care le spusese mam i tat. i viaa asta m arde de ur i ceva m trage mereu spre ea ca i cum acolo ar mai fi ceva de fcut. Apoi, am viaa de aici, unde totul e bine rostuit i masa la timp i patul curat i ziua mai lucrm cte ceva, iar dup amiezile muzic i televizor i film, unde aparent nimic nu lipsete, n schimb monotonia asta a binelui m umple de neputina inutilului i mai e viaa aceea a mea, a mea, numai a mea, n care pot orice, n care sunt pe rnd cine vreau eu i ngrijitoarea care mai ip la noi i directorul de care ne temem i actorul acela puternic pe care-l mngie cu gingie o fat *** Primul glas al voinei de a fi, accentuat sub forma instinctului, e iptul dureros al trebuinei I. Gvnescu, Etica *** Cazanele din central rbufneau cldura n mediul nconjurtor fr nici o reinere. evria spart, umpluse canalul termic. Asistaii tremurau de frig i de fric. Nu tiau s cear i nici s reclame. i nici n-ar fi avut cui cere. Iarna aspr nvlise prin geamurile sparte, fr nicio oprelite. Instalatorul se preumbla fr niciun rost, ateptnd scurgerea timpului de la o chenzin la alta. Fochitii dormeau n cldura centralei pe bnci aezate n faa focarelor, bucurndu-se atunci cnd nu venea nimeni s-i deranjeze. Cel care inea loc de administrator se ntreinea amabil cu personalul feminin din subordine. O infirmier i fcea actele, o buctreas se ngrijea de cele trebuincioase burii, iar ceilali subalterni se ngrijeau la rndul lor s se chiverniseasc n fel i chip. Din fiecare sector de activitate se cutau foloasele. Pn i invalizii mobilizai n crucioare, erau folosii pentru croetat i tricotat lucrri particulare. Nu mai exista nicio jen ntre diversele compartimente n a-i face servicii reciproce. Cabinetul medical nu avea niciun medic, deci erau vacane dou posturi. Producia n regim de ergoterapie era condus de un tmplar, care scpase cu chiu cu vai de condamnare, rmnnd n continuare doar secretar de partid i coordonator al produciei. Despre plan, nu se putea spune prea multe lucruri. Situat la o valoare de simbol, nu se realiza, n schimb nici forul tutelar i nici organele de stat nu se alarmau. Era o scuz: se lucra cu invalizi, iar acetia nu trebuiau exploatai chipurile. Era socotit drept exploatare, munca organizat n cadrul cifrelor de plan, dar nu munca depus pentru diveri particulari, care erau de fapt oamenii ce trebuiau s aib grij de munca

invalizilor. Laitmotivul nu avem materii prime nu era dect n realitate un paravan pentru a ascunde incapacitatea colectivului i a conducerii n realizrile unui program de munc adecvat sarcinilor stabilite. Specialitii din minister, nu se deplasau nici mcar de curiozitate, nicidecum s mai pretind s se realizeze ceva. n magaziile de materiale existau tot felul de materii prime, ce nu-i gseau ntrebuinare. Magaziile nsi, fuseser instalate n spaiile destinate dormitoarelor, reducnd cu o treime numrul locurilor de cazare. De aceea, dormitoarele erau suprapopulate. n loc de zece asistai erau chiar i douzeci. Obiceiul duntor crease intimiti nedorite i de aici perversiunile sexuale, de care se discuta i se amuzau toi oamenii muncii. Cabinetul cu cele cteva cadre medii se complcea n comentarii libidinoase, fr niciun fel de jen pentru tot ceea ce se ntmpla. Viaa, semi-matrimonial acceptat pentru asistai, devenise pretext de imoralitate i pentru salariai. Mai mult, existau cazuri cnd fetele handicapate erau silite s-i vnd trupul pe un pachet de igri sau pe un plic simplu, poftelor nenfrnate ale celor care trebuiau s aib grij de soarta lor. Secretarul de partid, graiat prin decret, nu era de niciun folos conducerii. Venise pus pe har, nemulumit de judecat, golea fr nicio sfial paharele subalternilor i ale colaboratorilor, ori de cte ori acetia l invitau la aa ceva. Despre colaborri cu parteneri serioi, nici nu putea fi vorba. Cine i-ar fi asumat rspunderea pentru aceasta?! De aceea lucrrile se limitau la reparaii nclminte n primul rnd, pentru c de aici se scoteau toate perechile de pantofi necesari personalului i rudelor personalului. De asemenea, se mai fceau mpletituri din srm zincat i lucrri de tmplrie, care constau mai mult din lucrri ocazionale de campania agricol de toamn, cnd fermele vegetale aveau nevoie de mese i scaune pentru muncitorii sezonieri. n rest nimic. Iar nimicul se numea ergoterapie. Din resturi textile se mpleteau lavete pentru strungari, iar la croitorie se lucra cte ceva lenjerie tot pentru fermele I.A.E. sub titulatura generic de inventar moale. Despre sindicat, se putea afirma orice. N-ar fi suprat i nici n-ar fi bucurat pe nimeni. Nu exista cum nu exista nici consiliul de conducere. Era mai bine aa. Fr director, fr ef de producie, fr administrator, unitatea i ducea existena tr-grpi, de unde i concluzia forului tutelar i nici nu era nevoie de aa ceva. n aceste condiii, numirea unui director, nu convenea nimnui, nici chiar forului tutelar. Instaurarea unui nou climat ar fi rsturnat starea lucrurilor cu care lumea se obinuise, iar asta se nelege c nu era de preferat. Calmul nu trebuia nlocuit cu agitaia. Timpul trece, leafa merge, noi cu drag muncim, devenise lagrul preferat al tuturor, indiferent de nivel.

356

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Bunul sim era dezagreat, iar contiina nici nu trebuie s fie prezent n vreun fel n aceste locuri. *** A tri, nseamn a aciona Marcel Breazu *** E frig. E cenuiu. E umezeal mult. La noi n dormitor a ptruns nesuferita moleeal. Unii se culc mbrcai, alii nu. Cu alii sunt i eu. stau n pijama i citesc. Poveti nemuritoare. Prinesele coboar din pagini lng mine. Le simt rsuflarea. Au ochi mari, cu pleoape ca aripa libelulei. Le simt fluturarea. Nu-mi vine s-mi dezlipesc ochii din slovele crii. A fugi printre ele I m-a lsa prad disperrii. *** Viaa i norocul omului sunt ca fumul Dimitrie Cantemir. De aceea trebuie s ne nvluim n fum pn cnd ochii dumani nu ne mai pot zri. *** Iat iarba albastr ca cerul. Pe tavan au nflorit macii. Pe perei micsandre. Nimicul a nflorit n mine. Unde s-l atern? Nimicul nu se aterne, ai s-mi zici. Atunci se cerne, am s-i spun. Nimicul trecut prin sit, tot nimic rmne. *** Un proverb englez spune c: toi hoii sunt veriori, dar mie mi se pare c sunt chiar frai. Iar fria hoilor e cea mai odioas alian a unei societi, care dorete s triasc cinstit fr a avea de partea ei aliai destoinici i cinstii. *** Directorul e terminat. Rde lumea de el. L-a pus l-a punct eful contabil. L-am vzut srbtorind evenimentul n magazie cu secretarul de partid. Tare domle eful contabil. Se vede c e uns cu toate alifiile. Iar noi o s-l susinem. Ce-a crezut el, c ne nva ce-i omenia? Dar e omenesc s mnnce numai asistaii? Nu. i noi. C unde mnnc 400, mai mnnc i ali patruzeci. De aia suntem o familie. Nu ca s ne punem la punct unul pe altul. El, de sifilitic ce e, vine cu mncarea n traist. N-are dect. Noi tot aa vom tri. E mai frete i mai bine. Acolo unde mncm acolo i trim. Nu-i aa? Ha, ha, ha.

*** i broscoiul se avnt pe coridor. Urc o treapt, nc una, pn ajunse n salon. Aici se apropie i m privete. i eu l privesc. S vedem care-i mai tare n priviri. Oac, oac, strig eu la el. i el nimic. Atunci m duc spre el n vrful picioarelor. El se uit cu aceiai ochi. Eu i pun mna n gt. El st nemicat. l strng mereu. Mai tare i mai tare. Degeaba. Ochii lui m privesc. l strng i-l zgudui n acelai timp. Simt cum cedeaz. O plesnitur i minile mi se umple de snge. M-am tiat ntr-un ciob al gtului. Restul se preface n ndri. - Ioane, iar ai spart o sticl? Este glasul mamei broscoiului. Auzi, ce prostie spune! Ha, ha, ha. trebuie s fug s nu m prind. Ha, ha, ha. *** Frumuseea strnete iubire George Clinescu Aa o fi, dar e vai i amar de iubirea strnit. Niciodat fericirea nu este deplin. Fericirea este o form aparent de manifestare a componenei spirituale, cu care e nzestrat viaa, condiionat de satisfacerea deplin a existenei materiale. i plantele sunt fericirea dac au din belug cele necesare trebuiau. Omul poate fi fericit de mplinirile sale, chiar dac are dureri ntr-o anumit parte a trupului. Dar nu va atinge starea de beatitudine, dac trupul nu va fi pe deplin satisfcut de funcionarea perfect a componentelor sale. De aceea, fericirea este aparent. Fericirea deplin, nu mai este o stare normal a spiritului. Anormalitatea creat ca atare, scoate din sfera firescului noiunea de existen n raport armonios, echilibrat, iar aceasta creeaz starea patologic. Cei fericii cu duhul dup cum nsi nelepciunea popular spune, sunt deja reprezentanii tipicii strii de anormalitate, pentru c indiferent de condiiile materiale, ei aparent i numai aparent, rmn tot fericii. De aceea pragul de trecere a fericirii din sfera normalului n alt sfer este foarte greu de stabilit. Criterii precise, nu sunt, iar stabilirea criteriilor nsi depind de gradul de apreciere, deseori subiectiv al celor ce emit sentine. Iar ntr-un asemenea noian de probabiliti, fericirea nu poate fi dect relativ. *** Este drept s avem ceea ce este al nostru i este nedrept s avem ceea ce nu este al nostru Aristotel, Organon, Topica, Respingerile sofiste. ***

Primvara 2013 | Contact international

357

goal. Unde au nceput s se uite curioase i mai ales pofticioase, iar altele au nceput s plng. Nici n-aveam ochi pentru ele. Dar m-a trezit pedagogul, cu plesnituri de baston peste spinare. Dac a fi avut pantaloni pe mine m-a fi mpiedicat n ei, dar aa, am tulit-o mai uor, chiar dac spinarea mi ardea. Mai ru avea s-i fie ei. Dac a vzut-o aa desfcut, pedagogul avea s-o ia la el. Nu-i prima dat cnd procedeaz astfel. Mai ales sta, care fusese nainte asistent medical i fusese dat afar tocmai pentru astfel de lucruri. Deocamdat bine c am scpat eu. *** Dimineaa directorul i adun oamenii desemnai ntr-o edin operativ. La ordinea de zi avea un singur punct. Stadiul realizrii sarcinilor de ocrotire social. Din documentele organizate de contabilul ef rezult c nu erau prevzute sume suficiente de echiparea asistenilor, la procurarea medicamentelor, a materialelor de ntreinere i a multor altor capitole. Nu era niciun leu pentru protecia muncii, niciun bnu pentru prevenirea i stingerea incendiilor. Crucioare pentru invalizii nu se puteau procura dect ce investiii, la fel i roabele pentru gunoi. La porci nu mai aveau ce le da mncare. Geamurile nu puteau fi nlocuite din lips de fonduri i de materiale propriu-zise. Dup edin, directorul se lu cu minile de cap. Un telefon de la Comitetul orenesc de partid l ntiin c trebuie s se convoace adunarea general extraordinar de excludere a secretarului de partid. Noul primar i art surprinderea fa de situaia existent. Un secretar de partid condamnat i graiat, nu mai avea ce cuta n rndul membrilor de partid. Aa gndea i directorul, dar nu putea face mare lucru. edina era convocat pentru a doua zi. Toi membrii de partid trebuiau s fie prezeni. n realitate, se adunar puin peste majoritate. Unii pur i simplu nu se prezentaser. Se trecu la artarea faptelor, a condamnrii, dar din mulime se ridicar voci care nu erau de acord cu actele acuzatorii, susinnd c secretarul era pur i simplu o victim a sforriilor contabilului ef. Acesta se ghemuia ca un melc n cochilie. Nu luase cuvntul. Singur, directorul susinu propunerea secretarului comitetului orenesc, vorbind tios, nenduplecat, la adresa celor ntmplate. Cnd se trecu la vot, majoritatea votar mpotriv. Primarul se nfurie. ncepu la rndu-i s pun din oficiu persoanele care votar mpotriva excluderii, s ia cuvntul, s se explice. Abia atunci ieir la iveal o sum de lucruri pe care nici procuratura nu le lmurise. Dar lucrurile fuseser judecate, recursul fusese respins i edina pronunat. Practic ei nu fcuser nimic pentru a se descoperi adevrul iar acum era prea trziu. Trebuir s voteze i votar.

Fortu Nstase

Am ncercat s muncim altfel. Pn acum, noi cei de la srm ddeam la manivel pn ne venea ru. Gata. Avem via. O s am cu ce-i cumpra gagicuei mele, spun dla parfurmat. i de igri o s-mi ajung. Ce mai la deal la vale, o s fie minunat. O s-mi iau i eu o cutie de ppui care vin pe fir. O s m joc la butoane. O s fie minunat. Directorul s ne dea srm c noi o s facem de toate. Acas, n sat la mine, unii foloseau srma la prins cini cu juvul. Am s prind un juv s-o prind pe Victoria. Sau mai bine pe Dora. Asta e mai bun. Dac-i prind gtul n la nu-mi mai scap. Pot s fac ce vreau cu ea. De mini n-am s-o leg. N-o s fie nevoie. Am s-o iubesc pn cnd s-o rci de-a binelea. Ct e cald e bun. E neagr ca noaptea i fur de stinge. Cu ce fur ea i cu ctigul meu o s-o duc ca-n Pampas. Sunt ef de salon. Tot o gselni de-a directorului. A fcut cic un comitet. I-a pus pe cei cu cap. Dar degeaba, ia cu cap n-au picioare. Eu am. E de ajuns s le dau drumul pe scri i le zboar capul din crucioare, ca trtcua. Asear am but. M-am dus la ea. Dormea. Toi dormeau. Cnd am nvlit peste ea, a dat s se mpotriveasc. Dar n-a inut. Era dezbrcat, eu la fel. Din dormitorul meu pn-ntr-al ei, nimeni nu m-a vzut. Pedagogul dormea sau dracu tie ce fcea. I-am fcut felul i ea s-a bucurat. Nu m mai lsa s plec. Dar degeaba. Zgomotele ei mai ales gemetele ei, au sculat pe tntloaicele din dormitor. Ne-au surprins n pielea

358

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Cu un gust amar, directorul ridic la rndu-i mna, privind n sil la cei cu care trebuia s-i duc activitatea mai departe. nelesese c nu trebuie s se sprijine pe nimeni. *** Fericirea ntunec, durerea lmurete (Nicolae Iorga) i atunci ntunecarea domnului Camil Petrescu poate fi chiar fericirea nu-i aa? Ha, ha, ha *** M doare umbra lui, m doare gura lui din pulbere stelar. Aa simt, aa spun. Nu tiu ct este de bine spus. Dar niciodat n-am simit o voluptate mai mare ca atunci cnd ploaia s-a oprit n mna mea. De aceea plng n faa fiecrei firimituri risipite. Durerea mea n lacrim e ploaia neputinei de a stvili risipirea ploilor. Iar umbra minilor lui struie asupra mea i m doare. Nu mai sunt. Eu am fost doar o umbr. i aparin. E ca i cum mi-ar fi ntiprit umbra pe nisip conturndu-mi cu degetul marginile. Eu sunt pinea iar cnd srutarea buzelor se transform n muctur flmnd, m supun cu plcerea celui ce-i mplinete astfel menirea. i mnfiorez cnd gura urt mirositoare vine s-i aduc srutul pe urma trupului meu. Dar m supun. Aceasta mi-e menirea. *** Morala face pe oameni serioi (Francis Bacon) S vedem cum *** mbrcat n salopeta unsuroas, Matei o apuc de mn i o trase n magazie. Nu-l vzuse nimeni. Ea ncepu s scnceasc. - Ce plngi?, o ntreb el rstit, amenintor. Ea i opri plnsul. n semintunericul ncperii, nu-i putea distinge privirile. Umbra trupului n micare, o fcu s-l priveasc cu mai mult atenie. Simi i mai apoi vzu cum, de pe tejgheaua de metal, Matei desface o coal mare de hrtie pentru ambalaj. - Ia hrtia asta i ntinde-o jos. Ea se supuse. O lu i-o despturi i mai mult, ncercnd s-i netezeasc muchiile. Nu reui. O aternu pe cimentul rece, ncercnd cu palmele s-i fac cutele mai puin pronunat. n spatele ei, nea Matei cum I se spunea, o privea cu ochii sticloi a pofte nemrturisite. Pulpele albe, neatinse de soare, strluceau n penumbra ncperii. Minile lui lacome, se ntinser fr niciun cuvnt. Aa aplecat deasupra hrtiei, se prbui sub greutatea brbatului nepotolit. i simise cldura palmelor, alunecndu-i de la genunchi n sus i se

nfiorase. Minile lui erau fierbini i puternice. Surprins Matei i opri palmele dincolo de olduri, rsucindu-i trupul spre mine. Era rcoros i fraged, mirosind uor a transpiraie. Degetele atinser n treact pilozitile, furnicndu-i i mai mult. Ea se ls ntoars, primind din plin rsuflarea lui Matei, duhnind a alcool i a benzin. Nerbdarea lui i fcu bine. Era la fel ca n salon. Sub ei hrtia fonea. Spatele i se rcise i mai mult iar durerea nu o mai simea n timpul celor ntmplate. Abia cnd el se ridicase cltinat, trgndu-i pantalonii i simi spatele amorit i ngheat. Se ridic la rndu-i, ncercnd s strng hrtia. - Las-o!, se auzi glasul lui uor abtut. - i poate c te-aud spunnd cuiva, c te omor, mai adug Matei cu glas rguit, ntinzndu-i o moned de 5 lei i un creion. - S-i cumperi bomboane, o ndemn el, crpnd uor ua. Prin deschiztur nu zri nimic suspect. O deschise de-a binelea, ndemnnd-o: - Hai! Du-te la mas. Trebuie s se fac rndul pentru seria a doua. Ea iei, netezindu-i uor fusta. Apoi o ruse la fug, de team ca nea Matei s nu se rzgndeasc i s-i ia banii. *** Egalitatea imaginar este primul mijloc de a arta inegalitatea (J.W Goethe, Maxime i reflecii) *** Gata, restul nu-l mai tiu. i pe asta am nvat-o cu greutate. Eram pui s repetm cu glas tare i cum eu nu prea aveam glas Eram n schimb ncntat de jucrii. mi fcusem topogan din balustrada directoarei, care m drcuia cu drglenie, ori de cte ori m prindea. M jucam i cu scunelele, de-a caii. Eu eram cel mai sprinten. Calul meu alerga cel mai repede pe poriunile ntregi de linoleum. Cnd ne-a scos linoleumul i au lsat cimentul a fost mai bine. Nu m mai mpiedicam de resturile dezlipite. Abia cnd au aprut guri n ciment a trebuit s clresc mai cu atenie. i apoi era i cel mai uor dintre clreii grupei mele. Din cauza asta eram s-o pesc urt de tot. Fiind cel mai mic i mai subirel, am fcut odat o piramid ca s ajung la geamul unde tovara fcea de serviciu. M puseser cei mari s vd i s le spun i lor. M-am uitat eu ce m-am uitat dar n-am neles mare lucru. Tovara era despletit pe un tavan, din acelea care ne fcea nou injecii. Lng ea era nenea fochist. sta mereu o tot ajuta s-i strng bluza la piept. Ea nu voia i el o sruta ca s vrea. Ce-a mai fost n-am mai apucat s vd. S-a prbuit piramida i eu m-am ales cu un cucui. M ateptam ca tovara s m prasc la director, dar nu tiu de ce n-a fcut-o. Ea, odat, nu mult dup aceea mi-

Primvara 2013 | Contact international

359

a dat i o bomboan i m-a mngia pe cretetul tuns chilug. Cred c a usturat-o palma, c i-a retras-o repede. Aveam cioturi epoase ca la arici. Degeaba ne tundeau zero, cum ziceam noi. Pduchii nu se pluteau cuibri ntre firele mele epoase, numai ria ne mai ddea de furc. Dar i atunci, ce bine era. fceam baie singuri. Nu ne mai bga la grmad. i ne frecau cu mnui de cauciuc. Era aa plcut. Mai ales cnd scria pielea pe noi, ca polistirenul de geam. Multe alte amintiri de acolo nu mi-au rmas. i-apoi chiar dac am avut i alte evenimente nu le-am inut minte pe toate. Unii spun c a fi putut fi un biat mai bun, dar c suptul alcoolului m-ar fi fcut mai uituc. Ce mai la deal la vale, timpul a trecut cu sau fr bucurii, iar eu m-am trezit la Casa de copii colari. De aici am mai multe de spus. mi vine n minte chiar i prima zi. Mai nti n-am fost primii pentru c coala era nchis pe timpul vacanei. M-au primit mai trziu dup ce ncepuse coala. Nu mai eram ci fusesem. Unii mai norocoi i gsiser mama. Chiar i mie, era ct pe ce s-mi surd norocul. Dar doamna care a venit nu i-a plcut prul meu crlionat. Fcuser prostia s nu m mai tund zero, sau aa i ceruser cei ce au vrut s m-nfieze. N-am aflat niciodat. n orice caz, cnd au vzut prul meu crlionat, doamna i domnul au renunat. Domnul, mai mult, m voia i dolofan. Nu-i plceau crlionii. Aa se face c aproape jumtate din noi am ajuns n clasa nti a Casei de copii colari din ora. Mi-au dat cri i uniform. Crile vechi m-au ntristat, dar m-au bucurat c i la ceilali erau la fel. Uniforma n schimb era nou. Mi-au dat i pantofi i de toate. N-am prea avut parte eu de ele. Seara unii din clasele mai mari au venit peste noi, tia mici. Dac am avut nenorocul s fiu mai mic i uniforma mea s se potriveasc unuia din clasa a treia, mi-au schimbat-o urgent cu un veche. Pe cea nou, am aflat mai trziu, c au vndut-o la copiii unui vecin, cu doi poli. Pantofii la fel. Oricum era mult mai bine. Aici aveam i nvtor. Ce-i drept nu tia el prea multe, pentru c nu se prea nghesuiau nvtorii s vin la noi, chiar dac primeau la salariu cte o sut de lei mai mult. La noi veneau cei ce nu-i aflaser loc n alt parte. n prima zi de coal nimeni nu putea s m treac n catalog. Degeaba le spuneam eu c m cheam Ionel, Ionel i mai cum?, n-aveam ce s le spun. Pn la urm mi-au spus Afloarei. i aa am rmas Ion Afloarei. Mi-au fcut certificat de natere i la locul de natere au fost nevoii s m treac n jude. S-au judecat pentru asta. Habar n-aveam c-o s fiu un personaj aa de important. Cnd am intrat n clas, viitorii mei colegi mau primit cu priviri ntrebtoare. Asta la nceput. Pentru c mai trziu, au nceput cercetrile. nti am fcut cunotin cu unul mai nalt ca mine, care mi-a luat apca i mi-a clcat-o niel cu tocul plin de noroiul toamnei. Pentru c n ziua aceea plouase. mi amintesc chiar foarte bine. Apoi am fost mpins mereu de unul i

de altul, pn cnd am ajuns n ultima banc. Am rmas singur. i mai erau bnci goale. Se pare c pe vremea aceea, nu prea eram muli pentru casa de copii. Azi vd c sunt prea muli. Deh, a crescut natalitatea ce s-i faci! Dar astea sunt lucruri care nu m privesc pe mine. Nu sunt dator s-mi aduc aminte, nu s m in de reflecii. De fapt cine s ia n consideraie prerile unui nebun. Pentru c eu asta sunt acum. Cum am ajuns aa o alt poveste. Dar toate la timpul lor. Acum vreau s v istorisesc alte amintiri legate de nceputurile mele. Seara am fost oaspetele intervalului dintre paturi. n patul meu au venit unii de la clasele mai mari s joace eptic, pentru c n dormitorul nostru era un pat liber ei nu venea pedagogul s verifice. Era convins c noi nu ne dedarm relelor. Eram prea mici. Treaba asta a durat mai multe seri, pn cnd nenea supraveghetorul a fost nevoit s intre i n dormitorul nostru. Venise directorul n control general nocturn. mi amintesc c s-a rs mult pe chestia asta. Auzi, control general nocturn. Ce savantlcuri n orice caz, directorul m-a trezit din somn. Dei parchetul era cam tare, dormeam butean. Nici nu era pericol s cad din pat. N-aveam unde ce a fcut el dup aceea nu tiu, dar eu am nceput s intru n drepturile mele. Am nceput s am un pat, al meu i numai al meu. Dup aceea una cte una, problemele se rezolvau de la sine. Eram din ce n ce mai mulumit. Toate veneau de-a gata. i crile i caietele i celelalte. Nu exista zi s nu vd cum deveneam tot mai cunoscut, tot mai de-ai casei. Ceaiurile de diminea i recptaser gustul firesc, acela de a fi mai puin dulce, pentru a nu face vreun diabet, Doamne ferete! Untul nu prea era el mare lucru, nici margarina, dar asta mai mult din cauza apei, care se evapora ntre timp, aproape o treime din greutate. Pe vremea aceea de fapt n-aveam de unde s tiu eu despre aa ceva. Mai trziu am aflat. De data asta i cadrele erau mai multe i trebuiau i ele hrnite. Chiar i la rechizite trebuia s fim nelegtori. Cadrele aveau doar copii, iar creioanele costau i ele. Dar astea sunt fleacuri, ce n-ar trebui s vad lumina gndurilor mele. Nu pentru altceva, dar s-ar putea s le ntunece. Important era s nu m ocup de asemenea fleacuri i mai important era s m apuc de buchiseala att de misterioas a nceputului. Cu zestrea druit pn acum, nu puteam face mare lucru, nici mcar s scriu amintirile. De aceea lucrurile pe care vi le mai spun abia de acum ncolo vor cpta greutatea i importana cuvenit, chiar dac voi fi laconic i succint n expunere.

(continuare n ediia urmtoare)

360

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Adriana WEIMER

Mereu nspre voi

Port povara stelei n noapte: i-n ntuneric, lumina-mi se revars-n priviri mereu nspre voi.

Lumina-n vitralii
Se va ntoarce drumul la mine precum pmntul n brazda de toamn bumerang nspre suflet . Voi apune-n lumin, n lumin voi trece, cum lumina-n vitralii ndumnezeit-n altare.

Lumin de toamn
S pleci mpcat, n lumin de toamn, n cldur de rod, regsit n nuane, nepierdut n Cuvnt. S pleci mpcat spre Acas, n lumin de suflet, n cldur de gnd.

Steaua Polar
Eti Steaua mea Polar, i-am spus ntr-un vis; dup tine mi rotesc i viaa, i iubirea, i norocul.

Primvara 2013 | Contact international

361

Cu ochi de senin
Trzie toamn-i dincolo de gnduri... ct timp eti aici, nu-mi pas de amurg. M doare cderea ce urc n arbori... privete ct risip de via, de suflet, i cad la picioare. Trzie toamn-i dincolo de vorbe... n priviri plmdesc puterea de-a rzbi i-n galbena frunz rescriu primvara ce din nou, pentru noi, va veni.

Mirabil Cuvnt
Ct pot cuprinde-n priviri o mare de gru ncolit n soare tomnatic. Ct pot cuprinde n gnd aur de gru prguit n soarele verii. Smn prins n sfnt pmnt, ca-n pilda vie a semntorului rod adunat n lumin spre mirabil Cuvnt.

Departe de mine
Departe de mine e umbra sfritului cnd tu eti n mine ca pofta de via n lumin de zori. Paii m poart pe drumuri de soare i cald mi-e sufletul n lumin de gnd. Pe aleile toamnei falnicii brazi m privesc n adncuri cu ochi de senin, de nalt.

Lumin de suflet
Coboar toamna soare n frunze; n noi, toamnele-i numr anii... mi potrivesc mersul nu i sufletul cu ziua, cu lumina tot mai puin. Paii vor ghici drumul de frunze cu soare i snge clcate-n picioare. Numai lumina de suflet la fel de mare i cald rmne.

n lumin
Am ales cu sufletul o stea care-mi seamn; pe drum de stele paii au redevenit zbor; am ales cu inima cerul la care s urc n lumin.

362

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Rmi
N-a vrea s schimb nimic din ce-i acum; muguri de linite se deschid nspre noi; pot s privesc viaa n ochi i seninul din privirea ta. Rmi aici, s poi gusta i tu din calda lumin a toamnei.

Dor de Acas
Au obosit i drumurile de paii mei rtcii prea n noapte, prea grbii... Mi-e dor de Acas, de ochii dragi, de gndurile line.

Drum
De cte drumuri are nevoie un drum spre a-i gsi sensul? Drum la drumul mare m simt... Sensul e unic, e singur?...

La infinit
mprit n patru, inima stelei i a mea se divide la infinit lumin.

Timp al clipei
Vine un timp al clipei din urm cnd ochii nu vor mai vedea i buzele nu vor mai spune clipa tcerii . Semn de via i iubire e lacrima ce-acum curge, cuvintele ce-acum se rostesc i seninul privirii spre voi; primii-le, ca i cnd ar fi revrsarea clipei mele finale spre-apoi. Primvara 2013 | Contact international 363

Echinox
n echilibru cu Universul sufletul meu intr n echinox ca-ntr-o mnstire cu smerenie .

O vreme
A fost o vreme cnd i-ai deschis timpul nspre mine i i-ai dat vieii ce era al vieii. A venit o vreme cnd ai deschis spre mine cerul dragostei i i-ai dat iubirii ce era al iubirii. Va veni o vreme cnd vei deschide cerul spre mine i voi da pmntului ce e al pmntului i sufletul meu ie, Doamne.

Druim
Rnd pe rnd, fiecare pas fcut mpreun e drumul nostru; rnd pe rnd, fiecare clip petrecut mpreun sunt amintirile noastre; rnd pe rnd, fiecare drum i amintire mpreun este viaa noastr; rnd pe rnd, vieile noastre mpreun ni le druim unul altuia, pas cu pas, amintire cu amintire.

Lugoj - 2012

Constantin Tofan

364

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Carmen PALLADA

Niciodat
n templu iubitul meu mi ntunec ochii s nu zresc lanul cu care m leag. Am jurat s nu destinui tainele pstrate n altar, pe care mi le-a optit creznd c m voi bucura s le aflu. Toate secretele sunt cuvintele pe care le vorbesc, toate lucrurile pe care le fac, nimic nu-i altceva dect ce tiu. i m-a-nvat s jur. M-ar putea cineva separa? Niciodat! Am jurat s rspund i s ascult; dar m simt condus de mn ca un copil. Am jurat c n-am s m abat de la anticele legi. Cnd m-a putea ndeprta de ele ? Niciodat! Pentru totdeauna, pentru totdeauna jurmntul mi d libertate dar m simt ntr-un fel ca o sclav. n jur oamenii triti, brbai care ceresc, femei nlcrimate cheam n templu-ntunecat i chiar blesteam pe tot ce am jurat. Eu ce-a putea s fac ? Am druit o via din puinul meu. Din suflet am rupt precum pelicanul i-n jur am dat, am dat. i eu ? M voi putea schimba ? Niciodat ! Stau lng iubitul meu, cu ochii descoperii s vd lumina cerului n spirit. i am jurat virtuilor din mine s simt valoarea lor, daruri din dar s fie rai, pentru totdeauna i pentru totdeauna el i cu mine. Nu am fcut nimic greit, nici viclenie, nici nelciune, ci doar adevr, un adevr pe care-l simt ca un lan care m leag. A putea s-l rup vreodat ? Niciodat! Primvara 2013 | Contact international 365

Chiar dac stau la poart urmrind cum se ridic zidul mistic peste corpul meu nvnd s exist cu mintea matur n arta moral, zidit ns pentru totdeauna, ca o An, cum a putea privi, fiic a luminii, soie, mam, sor, o lume care se distruge ? Sunt liber i-nlnuit pentru totdeauna. Am jurat castitate n faa viciilor i dragoste copleitoare. Mi-e inima lng iubitul meu. Grijile lui ale mele-au devenit i l-am dorit puternic s ne apere promisiunile. i am jurat rugndu-m lui Dumnezeu c-i voi respecta lumina. Dar, oare, cnd se nsereaz i strlucirea sufletului nu pare-a fi suficient s-mi vd copiii cum cresc iar masa nu-i ndeajuns de-ndestulat cu libertatea ce voi face ? Iar lanul l voi rupe ? tiu: Niciodat! i asta, pentru totdeauna.

Poezia sensului
(fragment dintr-un amplu studiu dedicat poesiei filosofice de azi)

m asistat n Bucureti pe 14 decembrie 2012 cu ncntare la prezentarea a dou cri de poezie remarcabile, i anume: Croce della Rosa Rossa (Crucea ntrandafirat) de Liviu Pendefunda i Zamolxeion autor Petru Solonaru, fiecare volum cu particularitaile sale, dar cu o trastur fundamental care le unete i permite ncadrarea lor n categoria operelor rare ce-i trag seva din echivalena semnificaiilor nscute din simboluri venicind memoria aflat mereu pe o ax ascendent, cuttoare a sacrului. Poeziei, chemat s fac aurul sensului din plumbul semnelor, i s-au dat mai multe definiii. Cei care scriu, tiu cum se petrece acea stare de graie pe care o numim inspiraie: coboar, te mpresoar i-i creaz o stare euforic deosebit, ce nu seamn cu bucuria strnit de alte mprejurri. nc din antichitate poezia a fost i a ramas o art a magiei albe, versurile fiind rostite incantatoriu sau acompaniate de muzic, dubland astfel efectul chiar curativ al Cuvntului asociat melo-terapiei care acioneaz pe anumii centri nervoi responsabili cu relexarea, cu starea de vis cu ochii deschii, cu reveria. S ne amintim ns c i n timpul viselor din perioada somnului putem primi informaii revelatorii izvorte din propriul subcontient care tezaurizeaz ntreaga experien ontologic. Muli savani unii chiar deintori ai premiului Nobel au mrturisit c idea fundamental, determinant a cursului cercetrilor le-a fost dezvluit n vis. Prin urmare, aa cum visele sunt destinuitoare, ele pot conduce i la iluminare evident cnd terenul este pregtit. Exist o diferen privind trirea poetic n vis sau n starea de contien? Eu cred c nu... Aici doresc dei domniile voastre cunoatei - s fac o precizare i anume, c starea de contien (termen la care se recurge pentru a explica starea de nesomn) nu este aceeai cu cea de contiin ,expresie cu care se face de multe ori confuzie de ctre necunosctori ce din nefericire uneori i ntlnim, i auzim mai exact, n mod regretabil i n mass media (n special la TV!) Contiina este un sentiment al responsabilitii, este legat de moralitate, de ndatorirea innd de demnitate, onoare, dreptate, adevr, contingena cu divinitatea, de unde i atribuirea calitii ei ca fiind o adevrat Poart spre cer. Se spune c Dumnezeu inund contiina cum razele soarelui o camer ntunecat. n starea de contien omul i d seama de realitate, sub toate senzaiile i percepiile prin intermediul crora mediul nconjurtor l informeaz asupra adevrului, dar aceasta nu este poezie! Ce este totui poezia? O stare ambigu elaborat n spaiu-timp a incontientului n care ntlnim prezena simultan a mai multor sensuri, exprimate uneori n metafore pentru a reda n cuvinte omeneti nectarul nelepciunii distilat din graiul ngerilor, oaptele nopilor nstelate, susurul izvoarelor, tcerea munilor, n ritmul pulsului cosmic, prin care sacrul coboar n profan s-l revigoreze, aa cum o face prin epifanii dttoare de energii de tip solarian. Ea -poesia- genereaz nelesuri multiple, dup specificul gndirii cititorului. A afirma c se apropie mult de parabol...

366

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Exist ceva mai presus de poezie? Rspunsul este cu siguran afirmativ: Da! Tcerea, aductoare a senintii, a pcii interioare. Se spune c Dumnezeu se afl n partea cea mai adnc a tcerii! n acest context se pune ntrebarea: - Ce este poetul? (Onomaturgul)... Asemeni Taumaturgului (vindector, fctor de minuni), poetul este un iniiat! Este cel ce tie c ,,ce nu se vede este mai aproape de adevr, de lumin. Poetul este dotat cu instinctul SEMNELOR, are inteligena capabil s deslueasc SEMNIFICAIA lor, se poate desprinde de forma lor exterioar i pentru un moment se pred profunzimii unui simbol. Doar aa poate lua natere un nou pas al recunoaterii. M intreb deseori, ci nu trec pe lng simboluri sacre fr s le cunoasc noima uneori pierdut n negura vremurilor, - redescoperit de puini care urmeaz calea luminii. Cnd au aprut simbolurile, de unde provin ele? Din timpurile strvechi, de pe vremea legendarilor, nvtorii spirituali s-au confruntat cu o problem dificil, de a nu putea exprima i transmite auditoriului n cuvinte, frmntrile, procesele interioare ntr-o formulare accesibil lor i au recurs la elemente pe care ei le puteau inelege, la animale de cele mai multe ori sau la forme geometrice ce le-au ales i leau investit cu caliti mistice, n fora i calitaile crora se manifest calea rentoarcerii din viaa terestr n natura superioar care le-a creat. Perceperea mesajului acelui symbol de un contemplator cade n autoritatea gradului su de contiin, de evoluia lui spiritual. Prin prisma aceasta se statornicete c trebuie s admitem c nu exist numai o singur interpretare, ori exclusiv una corect. Filozofia nvturii universale vorbete despre apte trepte ale contiinei. Dar dac nu exist dorin interioar profund, un dor imanent pentru aceast cunoatere, un fel de punct nodal la care simbolurile se pot conecta, atunci omul nu le va lua n considerare, privind doar forma lor exterioar, cea a iluzoriului. Poetul ca un autentic iniiat, tinde s redescopere forma etern, colind pe calea ocult asemeni alchimistului - aflat mereu n cutare- spre o imitare a Facerii dinti. Pentru a nfptui acest el, el are patru chei nc din etapa primordial, ce au deschis de altfel i uile spre mituri i legende, spre care se ntoarce oricare poet adevrat, indiferent de perioada n care a trit i a scris. Aceste patru desluiri sunt constituite de fapt din patru cuvinte magice : dou substantive (urzeal, sacralitate) i dou verbe (a numi, a tcea). Adam a fost invitat de Creator, de Marele Arhitect sau Marele Anonim cum l numea Lucian Blaga- s numeasc, s dea nume vieuitoarelor! Ei bine, poeii continu s caute -i unii chiar reusesc aa cum Liviu Pendefunda ne-o demonstreaz prin volumele sale de poesie, s gseasc printr-o alchimie spiritual -calea de ngemnare a umanului cu divinul. Aspiraia sa poetica de zbor asemeni magului cltor de a trece peste conveniile omeneti, spre a desfiina granie adoptnd un sistem stilistic filozofic original obinut prin mai multe mijloace lirice despre care antevorbitorii mei (distinii scriitori Emil Lungeanu i Geo Vasile -traductorul volumului Crucea ndrandafirat n limba italian) au vorbit pe larg, l ajut s ajung i evident sl conduc i pe cititorul avizat ntr-un teritoriu magic dincolo de timp i spaiu, pe drumul iluminrii luntrice

Elena ARMENESCU

Seara de Crciun
n seara asta sfnt, seara de Crciun Vzduhul este plin de ingeri, cerul deschis l chem pe Domnul cu glas mrgritar i bun -urca-voi Doamne, de pe Pmnt de drag aprins! n seara asta de Crciun, n seara sfnt Totul n juru-mi danseaz ritmic, ca un puls Ochii-mi nchid, cltoresc spre Galaxia blnd Spaiu dup spaiu traversez sub vechi impuls Mii de scntei multicolore, n joc fecund ntr-un imens, fantast potop de frumusei Magnific m ntmpin, ca pe Pmnt Cnd raze ating cristale rotitoare-n diminei n seara sfnt de Crciun, n seara ast Ajunge-voi biruitor la Tine Doamne iar Protecie i cer, nu m lsa s cad, adast s-ajung , n miezul Constelaiei de Jar Primvara 2013 | Contact international 367

E.A.

S mai nv (a cta oar?) nc o dat Sub ngduitoare, neleapta Ta oblduire O lecie simpl, tiut mai demult, uitat A dragostei adevrate, a dragostei divine! naintez i gndurile Doamne toate-mi tac S pot s Te aud Cerescule, cum mi vorbeti vemintele pe rnd le las pe calea ce strbat i trupu-l las, oapt devin, s-aud ce mi opteti!

Cnd Supremul va socoti i va binecuvnta Ruperea chingilor, Deschingiuirea Momentul cnd merita-vom i vom putea primi Dezvluirea (fr s cdem pierii ori s nnebunim) la zguduitoarea ntlnire pe Cale cu Adevrul Mriei Sale Formele iluzorii toate Vor cpta formele lor adevrate Iar noi, pulsnd de cutare i gsire prsind deertciunea cu toate corpurile numai zbor Binecuvnta-vom clipa i vom rosti n cor -Iat minunea! i glas din ceruri se va auzi Tuntor nspimnttor De aceea v rog: ntrii-v! ntrii-v! S nu pierii chiar atunci Cnd glasul va rosti fr prtinire S fie Iubire! S FIE IUBIRE!

mbriare-n ADN
Unii au neles demult C moartea nseamn transformare Prefacere Aa cum din Izvorul fr de sfrit, Sfnt Se revars undele vieii pe pmnt! Ele germineaz-n frunze Apoi vin spre celulele vii s le inunde Cu duhul La porile dimineii, unde Cer supunere nelesurilor care n clipa de graie Se rostogolesc peste toate vzutele i nevzutele Ca aici i acum Cnd totul este cuprins de vibraie ntr-un ritm venit din alt constelaie Sincron cu ordinea mbriat n spirala AND-ului n OPERON nfurat n mister, n intraductibil cuvnt Cum toate necunoscutele misterioase SUNT. E pe cale s se dezlege, i se vor dezlega 368
Geo Vasile, Emil Lungeanu, Radu Crneci, Petru Solonaru, Liviu Pendefunda la

Sala Oglinzilor de la Uniunea Scriitorilor, Bucuresti, la Gala Editurii Contact international

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

AnyDRGOIANU

Ziua de cumpn
e ca oricare zi structurat dup modelul suferinelor clasice prinse n micile nvoade cnd pescarii afieaz inteniile de a se mbta lng dig e o zi cu anunuri stupide care pot instala panica femeile i vor trimite pruncii s doarm n petera din galaxia vecin unde gerul muc slbatic carnea timpului ca o fiar ce a evadat cu un scop anume e ziua n care pot vorbi prin toate gurile de aerisire i cioburile unei diminei perfecte s mi taie respiraia adevrului piatra mea de rezerv aruncat n gol nu m voi descurca nnodnd sentimentele n barb pn cnd taraba nu ia foc e ziua ce i-a legat zdrenele de trupul bolnav croind dup tiparul de rezerv un singur destin ,,s m opresc la trecerea de pietoni spunea astrologul de serviciu ntre a asea i a aptea linie a zebrei acolo cercul prinde contur e ziua mea de libertate i oricte sarcini mi-ai pune n crc tot voi nva s-mi ntind obrazul palid

Limba neamului
ne e limba ca o cobili arcuit peste sufletele ce ateapt rentoarcerea poeilor disprui cu ceara lipit pe unghia dreapt a vremii cad pdurile de brazi i vntul poart vreascurile pn la spirala ntunecat ne e limba Dunre ce curge peste ogoarele pedepsite de plnsul n scutece de cnep crescut n galaxia vecin unde s-au ascuns btrnii de teama necuvintelor i pasc turmele albastrelor gnduri ne e limba somn cnd psrile atac zarea trasnd semne pe harta cerului i ochiul magic i deschide pleoapa udnd fiecare destin Primvara 2013 | Contact international 369

ne e limba culoar de foc n inimi i pulseaz odat cu silabele rsturnate pe covorul verde al cmpiilor atemporale unde soldaii i odihnesc caii la umbra nemplinirilor ne e limba floare de crin doar att ct vor fi urme de opinci prin rna lsat de Bunul Dumnezeu ntre coastele Carpailor

Graffiti
libertatea e relativ ca i visurile unele prind aripi altele se neac n rul de smoal de la marginea lumii pustiul i-a fcut culcu n inimile noastre umbrele grijilor cad peste trupuri de sare candela plpie la fereastra clepsidrei unii stau chircii n colibele vechi i ateapt sunetul goarnelor e rzboi n cetatea vecin s-au rsculat spectatorii nu le plac imaginile cu sacrificaii din pdurile de brad ei merg s taie n ptrate perfecte muntele de cristal cuvintele se neac n plnsul dimineii cnd soarele neputincios i ntrerupe somnul vulturul deseneaz cercuri perfecte un refugiu ideal pentru bolnavii de via ne-am prins n hora neputinei i ochii nu pot susine cmpul de lumin pe zidul sudic au trasat linia continu totul e relativ

Moteniri
ne-au tiat picioarele i copacii au lsat crengile s se hrneasc din sngele nchegat pe buzele pmntului rna avea gust amar i se aduna lng trunchiul vremii castele de cear la marginea unei diminei n care poporul se va trezi cu visurile amputate de mini bolnave ne-au lsat cu batistele fluturnd n grile pustii unde amintirile au ruginit pe inele dilatate e vorba de trenul care trece anual cu buchete de sperane culese la malul mrii i depozitate n vama de rsrit ne-au trecut prin sabie cuvintele i morii i se face mil de vemintele spintecate ea pune pre pe lacrimile unor tineri venii s-i cear motenirea trgnd cortina dup fiecare act jucat n direct ne-au srcit n plin iarn i zpada va nghea ferestrele universului paralel cu destinele noastre nu ne-a mai rmas nimic dup atia ani de incertitudine locuim ntr-un gol imens i respirm trecerile 370 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

nchiderea
n casa mea dorm suflete de cristal le vd topindu-i culorile unele au cercul prins de spate altele fac diverse combinaii cu figurile geometrice cnd psrile pleac ofteaz pe la ferestre ptndu-i minile cu gri e un semn de laitate dac privim

din colul ntunecat al sufrageriei poeii nu mor att de uor ei au cuvintele n snge le-au fost injectate de la natere poeziile circul prin casa mea de la inim la inim e un transfer de energii i ne ghidm dup stele avem un ritual strvechi bunicii se mbrac n blnuri de urs i cheam spiritele la marginea pdurii noi ne bucurm s putem lcrima n game diferite cu spinii pe frunte casa mea e o cruce

vorbesc de ore bune ntr-o limb veche separnd culorile curcubeului i mama m caut s-mi spun c sunt pedepsit de mine voi purta costumul impermeabil de piele nici un virus nu va ptrunde

Jocuri
numrtoarea a nceput particulele fine cad n oceanul tulbure e un drum pe care a vrea s m rtcesc linia orizontului este elementul cel mai sigur dup legile fizicii trupuri bolnave caut crligul pentru o ultim strngere lumina vine prin fereastra inimii ca o und de oc valurile fluorescente izbesc rmul n fotografia de grup apar rudele bunicului el tia c gropile comune au fost cercetate i unii s-au ridicat n sperana de a-i demonstra nevinovia aveau sufletul n palmele ce miroseau a mir cnd globul de cristal cu cifra apte imprimat s-a hotrt s intre n orificiul tubului transparent am realizat c victoria nu-mi poate scpa printre degete ,,e totui un joc de noroc mi-am zis viaa mea depinde n continuare de ceilali

Pedepse
n aceast noapte pleac spiritele s adune suflete eu m-am gndit s-i cer o favoare zeiei Lakshmi la ea se roag fetele din prima mea patrie vreau s-mi apere ppuile de crp attea treceri i moliile care le rod membrele cnd am venit aici nu credeam s pot cunoate lutul eu treceam ca mireasa de ocazie lsat s poarte un sari auriu nuan mprumutat de la un Crimson rtcit nu tiam unde ncepe labirintul alergam prin bezn sunt ca n copilrie nu pot s-mi dezlipesc obrazul de pe geamul rece simt cum viaa o ia nainte i trece de zidurile groase

Primvara 2013 | Contact international

371

asear am ncetat s mai scriu toate cuvintele m-au bntuit ca fantomele am o team de mine s nu cad n capcan vd tinerii cum se plimb prin parc eu m retrag n amarul poetic la mas ne strngem cu toii eu cuvintele cerneala stiloul suntem mici obstacole n calea psrilor

Triri
Liviu Pendefunda, Fiul Omului

am ntrebat vecinii de cte ori i plimb sufletele cum le trec prin inelul de foc i tcerea lor m nebunete din cenua urt mirositoare s-a nscut teama de a nu muri otrvit cu propria nefericire n carnea strmoilor cresc gnele gurile noastre nu se mai satur hulind prietenii vorbesc despre talismane aductoare de noroc i ara mea cade ca tencuiala de pe ziduri au spart digul apele ne spal pn la oase i lutul curge lng iesle e pustiu boii au murit de foame cine mai sufl un alt nceput

Chemri
versurile sunt de sticl se rspndesc n inim i taie miocardul ncetinind pulsul poetul ascult cntreul din col i crede c a suflat cndva n Ramsinga pe vremea aceea turmele de capre se adunau lng cetate poezia e ca un boomerang pleac spre deert i se ntoarce s mprtie rna nici toamna nu mai plou vntul e liber s-i ascut sunetul 372 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Curse pentru oamenii de rnd

la barul din col nebunii i url setea nu se ncred n chelner l-au vzut sorbind cu scrb din ceaca de porelan ieftin a vrut s le fure norocul sau s ia suferina zaului totul a pornit de la ibricul ce nu se golea erau cteva doze de incertitudine o femeie pregtea plcintele cu rva ceasul consumase energia din bateriile contrafcute ei primeau cteva zmbete la pachet starea de spirit a rmas aceeai de cteva decenii nu se ntreab nimeni ncotro ne ndreptm maina timpului s-a defectat noaptea trecut aud bti n eava de la calorifer la privitul pe fereastr nu primeti rest e ca i cum niciodat nu ai avea sufletul potrivit s dea mcelarul feliaz partea mea de cer gurile negre fac deliciul figuranilor

i fur visele servitorilor ramurile au nceput s se usuce nu le poate spune nimic de cnd a nvat mersul pe ape i trecerile prin oglinzi Ali tie cum s le potoleasc foamea n plin zi se nchin n vzul tuturor nu poate respira dac potirul e gol i-a nvat cum se trece prin site cuvntul Ali ine lumnrile pe piept i nu se aud btile inimii el trage cu poft din narghilea pufind adevrul peste zilele triste i piaptn barba stufoas i cnd e singur pleac Ali i-a nscenat alt via

Alb hoinar
eu sunt ultima stea de la marginea lumii i pn ieri cutam o silab de care s mi ag destinul numai fulgul e vinovat mndrindu-se cu puritatea cum se aeaz pe tmpla pmntului adormind brazdele reci mama mi cnt colinde la fereastra copilriei zmbetul ei de ghea m trimite napoi n pat dorm cufundat n visele iernii sub plapuma ndesat cu amintiri lopeile scrijelesc asfaltul proaspt zpada e neagr de durerile mele ce victim slab cu actele unei locuine stelare n pumnii de lut fulgii alearg prin universul cuminte Primvara 2013 | Contact international 373

Arta de a muri
Ali are o presimire i-a lsat sufletul lng mslin noaptea vin animalele

Alt Iuda
el vede ngerii cum png adunai n jurul focului i crede n minuni la prima vedere are puterea s m trag de mnec picurndu-mi otrav n cupa zilnic peste lutul sticlos i efemer nu mi-a spus niciodat soluia salvatoare pentru c tasteaz cu grij fragmentele ce vin din cerc umbra devine conturul cel mai subire cnd pietrele i strig dreptatea el e omul ce-mi aduce moartea n cas ca un nevinovat ntinznd ceara galben nu-l cred un trdtor de ocazie el este pltit s m vnd unui temnicer de suflete omul acesta mi-a furat universul trecnd n sens invers peste cadavrul nopii de iulie cnd ploua cu stele ca n mijlocul unei apocalipse prezise de micii negustori pentru nflorirea comerului cu fiine muribunde el nu e poet el este un negustor ieftin cu o boal incurabil el m vinde m cumpr zilnic mi liciteaz sufletul

Sentin definitiv
condamnaii nu vorbesc n sala de edin ei ngrmdesc secvenele evenimentelor n mapa din folie transparent a avocailor pltii s amestece cuvintele dintr-un ir nesfrit de fapte se sustrag motivele pentru care omul de cear i plimb foamea pe strzi exist condamnai pentru privitul n gol ca semn al unei treceri lipsite de valoare i condamnai pentru tulburarea linitii interioare cteodat judectorul oblig victima s iubeasc viaa cu de-a sila nu scrie n lege c groparii sunt scutii de impozitul pe profit n ciuda faptului ei svresc o infraciune grav pedepsit cu imaginea final a fiecrui cosciug peste care bolovanii cad din toate prile lanurile i ctuele nu au nici un rost libertatea ia sfrit din momentul n care ai vzut lumina nici cuvintele nu pot trece de gratii cnd cea mai mare celul e viaa

374

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Octavian LAURENIU

Cltor prin grdina de ceramic

eparte de lumea dezlntuit, n Puerto Ayola, pe insula Santa Cruz din arhipeleagul Galapagos, galeriile de art se ngemneaz cu natura Pacificului, loc de pelerinaj pentru fiintele planetei Pmnt, loc n care s-a realizat cea mai interesant Ceramic Garden din lume.

Ceramic Garden
Primvara 2013 | Contact international 375

Viorica MOCANU

Pustiul vietii
Rostul lumii rsturnat rmne , Cci nici azi nu ai nimic a-mi spune . Al meu suflet neveniii pai msoar i pustiul vieii m doboar... Nu ai timp cu mine s trieti, S-nelegi n al cui suflet eti, Ale tale vorbe sunt grbite , Curg secundele aiurea , netrite !

naintea rsritului
ntunecat e , Doamne , ceasul i-n bezna mea pierdut-am pasul! Am rtcit crri i vise, Uitnd de stelele aprinse ! Cci ceasul cel mai greu l-ai pus , Nu nainte de apus , Ci-n calea mea , spre rsrit! Mi-a fost prea fric i-am fugit !

ncerc s pictez un vers

ncerc s pictez un vers de iubire pe sufletul tu. Dorina de tine mi este unealta prin care mi potrivesc zi de zi culorile , ncercnd s-i povestesc c te iubesc, Dar nu reuesc , cci pnza sufletului tu dispare . Mi-e mai uor s pictez pe mare .

376

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Amurg mprat
Sufletul meu s-a trezit diminea, s-a alintat puin, apoi a deschis fereastra. A vzut lumina dar, a zmbit ntristat. Rsritul era sngeriu i cu fii de via legat . Nite gardieni se pregteau s-l predea amurgului tu mprat . Sufletul meu a nchis fereastra ncet i s-a culcat. Se va trezi mine n zori . Azi, gustul luminii pierdute i d fiori .

Tlpile mi sunt de lut , Asta nu am cum sa uit ! Dar n cuget aripi port! Voi zbura i de-oi fi mort !

Cnd nu am iubirea
Pierd clipe , Pierd diminei i pierd vise, Toate se duc prin porile mele deschise ... Iar mintea mi spune c viaa e amgire ...fr iubire . Trebuie s fac ceva , s m mpac cu viaa mea ! Nu am iubirea , i mult mi-o doresc, nv fr ea s triesc. Vreau s cred ca sunt un copil care i nva rugciunea i se bucur c descoper lumea . Chiar sunt un copil cnd nu am iubirea! Un copil ce-i nal privirea !

Un om naripat pe scar
Scara lui trepte avea i lumin ct privea ! frica ce-o purta in spate uneori l nghea! pas cu pas, treapt cu treapt, tot mai sus se cra. Dar , de-odat i aminti de povara ce-o purta! ncotro se cra ? Chiar i sus putea rata ! Mai privi nspre pmnt i fcu un legmnt : Sunt un om , un muritor, astazi , totusi , vreau sa zbor !

Primvara 2013 | Contact international

377

Toamn cu rdcini albastre

n toamna mea cu rdcini albastre triesc necuvinte i doruri ce cresc din ploi de aripi n zbor spre verdele de-acas

Copacul meu cu rdcini adnci

Am neles c eti un copac cu rdcini adnci . i-am spus c voi veni la tine de cte ori m vei chema ca s-i duc ramurile sus la cer, s petrecem acolo momente sfinte si s-i iei ploaia de care ai nevoie pentru a-i hrni rdcinile. Te-am rugat s m chemi, cci m dor aripile de atta nezbor. Nu i-a plcut s te-neleg, copacul meu cu rdcini adnci! Ai fi vrut ca eu s-mi urlu ctre cerul tu furia , s nu i neleg rdcinile, s te zgli cu ochii ieii din orbite i ,cu degetele mele de fier, s-i aduc n loc de pmnt carnea aripilor mele i sursul meu etern. Ia-m n brae, iubitul meu, cci am nceput s m tem .

De nu i-ar fi team
Ah , cum te-a iubi cu dorul timpului deflorat cnd mi-am btut n cuie trupul pe crucea strinilor! n moarte am fost. M-am ntors pentru tine. Ah , de nu i-ar fi team de sngele meu, de srutul meu De -ai vrea n tine s mori o clip ca s trieti n mine!

Mi-am dus sufletul la gur

n adncul mrii tale te-am privit drept n lumin aveai florile albastre gura de dorin plin am gustat o picatur din parfumul ce-l purtai mi-am dus sufletul la gur

378

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

din albastrul tu s-i dai tu aveai pe umeri lumea n cuvinte adunat i ai venit plin de tcere linitea s mi-o dai toat sufletu-mi deschis la gur a prins aripi din srut i-am rmas aa o vreme ntr-un venic nceput

Binecuvntarea minciunii optite de cer

Am clcat peste umilina cedrii n mine purtnd pe umeri valuri noi i clipele toate de vineri timpul rece mai plnge sub ziduri ce-au fost din alte ziduri fcute n turnuri se zbat fr gheare trei diavoli i alii mai mici agitai lng ei icoana cald mai respir prin snge strania suflare a gurilor de bronz frmntate din buze de miei care aduc binecuvntare etern minciunii optite de cer

Minile acelea
Minile acelea n tremurul lor de lumin albastr au tiut ce-i durerea cioplit n oasele deformate de tranee i srm ghimpat i-au rmas atrnate de tavanul ciuruit al lunii prin care mai curg raze de snge peste libertile njunghiate n numele unei iubiri judecat pentru dreptatea mulimii flmnde de carnea ars a unei vrjitoare cu umeri stigmatizai de gurile-acelea care au tiut ce-i tcerea pe buzele lor care astzi se nal spre moarte cu umerii goi .

Vis de toamn
am visul mre de a trece prin lume cu aripile sufletului larg deschise prin norii surprini n metamorfoza iubirii s fiu ploaie pentru frunzele crude i soare blnd de septembrie pentru frunzele armii colorate cu dorul de a fi zmbet pe chipul toamnei ridate de lungile crri subterane amestecate cu aripi croncnitoare i reele de socializare n dimineaa n care tic-tac-ul bate asurzitor la urechile lumii cu dopuri mincinoase i cercei strlucitori vreau s fiu iubirea i adevrul care aduce acas minile nebunilor de dragul nemuririi. 379

Primvara 2013 | Contact international

Constantin SECU

Acolo, unde Dumnezeu a vorbit prima dat n romnete

lecasem de diminea din Iai spre Maramure mpreun cu familia. Distana era apreciabil i voiam s ajungem prin jurul prnzului la pensiunea unde rezervasem locurile de cazare. Pn dincolo de Pacani, drumul, pe care l strbtusem de nenumrate ori, nu ne oferea mare lucru, aa nct n-am avut la ce zbovi. Dup ce am trecut de Moca, n Cristeti, oseaua era blocat. Coloanele de maini n nemicare de o parte i de alta a drumului fceau imposibil naintarea. Radu, fiul mai mic, s-a interesat i a venit cu informaii: un autoturism, vrnd s depeasc coloana de maini, a dat peste un altul, staionat pe marginea drumului, al crui ofer trebluia prin portbagaj i, n urma impactului, propria-i main trecuse peste el. Poliia se afla la faa locului i oprise circulaia pentru cercetri i msurtori. ntmplare nefericit, nu tocmai potrivit pentru nceputul cltoriei noastre. Aerul se schimbase, iar privelitea era dintre cele mai minunate. n deprtare, se zreau contururile munilor, ale cror creste se nlau din aburii dimineii. Ne-am oprit la Cmpulung, pentru o cafea. Aici am ntlnit un btrnel simpatic de la care, din una-n alta, am aflat una din legendele locului: Cic demult, tare demult, pe cnd zimbrii umblau n voie i mprtiau pe nri diamante, cnd vulturii vegheau vzduhul din nlimi, iar ciripitul psrilor i murmurul izvoarelor nfloreau de cntec, la poalele Muntelui Raru i ale Pietrelor Doamnei, de unde rsare ca argintul viu Izvorul Alb,

era un lac mare i adnc, unde avea slaul un balaur fioros, care npstuia oamenii. Niciunul dintre cei care i-a ncercat puterile cu el nu l-a putut rpune. Pn cnd a aprut un flcu voinic care, n cele din urm, a dovedit fiara. Drept rsplat, oamenii l-au lsat s ia n stpnire ce pmnturi dorete i si aleag o fat cu care s se-nsoare. Ajuns n locurile unde se afl astzi oraul, flcul a exclamat cu nedisimulat uimire: O, ce cmp lung! De atunci, aa a rmas numele locului i al satului, devenit ora ntre timp: Cmpulung. La Pojorta am fcut un scurt popas pentru o gustare, apoi ne-am continuat drumul pn nainte de Iacobeni, dup care am fcut la dreapta, spre Pasul Mestecni. ntr-adevr, intrasem n ara legendelor, a codrilor venic tineri i a meleagurilor pitoreti. Dar drumul era lung i anevoios, cu serpentine i curbe periculoase, trebuind s facem chiar slalom printre adevratele cratere din asfaltul oselei. Efortul a meritat, pentru c, de la nlimea celor 1090 de metri altitudine, ne-am bucurat de o privelite deosebit ce se deschidea n faa noastr, un tablou grandios, paradiziac, n care se zrea, printre stncile abrupte i pdurile de brazi, Bistria Aurie, spre ale crei izvoare ne ndreptam. i, pentru a ntreine extazierea i a rmne mai mult pe trmul de basm, le-am povestit alor mei una dintre legendele apariiei Bistriei, care mi venise n minte, n care era vorba despre o fat de o frumusee deosebit, cu ochii albatri ca seninul cerului i cosiele blaie ca

aurul munilor, ce primise la natere numele de Bistria i darul de a coase veminte miestre. Chiar Luna i Soarele veneau la ea pentru a le face rochii de argint i costume din aur. Soarele s-a ndrgostit de fat i, pentru a-l impresiona, i fcuse i ei o rochie mai frumoas dect pentru Doamna Lun, apoi s-a urcat pe un vrf de munte pentru a fi admirat de mndrul astru. Acolo a prins-o seara, iar Luna, din gelozie, a strnit un ger nprasnic i a transformat-o pe fat ntr-un sloi de ghea. A doua zi, Soarele s-a grbit s-o mbrieze i s-o mngie cu razelei cldue, dar ea s-a transformat ntrun izvor cu ap limpede, n care strluceau firioare de aur din rochia-i frumoas. Oamenii i-au spus rului Bistria Aurie, dup numele fetei. Bistria Aurie ne-a nsoit i pe noi pn dincolo de pasul Mestecni. Ne-am continuat drumul spre Prislop, descoperind frumusei nebnuite, oprindu-ne din loc n loc s redescoperim culoarea din multitudinea frunzelor ndumnezeite cu linitea tainic ce purtau delirul prospeimii i ne strneau nenumrate zmbete i exclamaii de uimire, n timp ce parfumul rinii era azvrlit n vnt i ne nvluia vioi i ano. Adierea vntului ne trecea prin plete i strnea ntr-o legnare uoar pduri ntregi crora, ascultndu-le glasul, ne spuneau poveti auzite de prin locurile pe unde el a cutreierat n lumea larg i le-a aninat n vrfurile brazilor spre a fi druite celor care treceam pe aici. Jur-mprejurul nostru se nlau semee culmile fa, Coasta Plaiului,

380

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Brjaba, Btca Prislopului, Tomnaticu, fiecare cu farmecul su aparte. Spre dup-amiaz am ajuns n Bora. Cu oarecare dificultate, datorit lucrrilor de poziionare a unor conducte de canalizare de-a lungul drumului, am gsit Pensiunea Iulia, la care rezervasem locurile de cazare. Ne-am ntlnit cu proprietarul pensiunii, Alin Roman, n centrul Borei, care ne-a condus pn acas. O gospodrie superb, aezat pe malul Vieului, care curgea la vale nvolburat i grbit, cu vuiet, pe sub gardul din spatele curii. De la gazda noastr am aflat c de la izvoare, aflate ntre Munii Maramureului i Munii Rodnei, undeva n apropiere de Pasul Prislop, rul care strbate n drumul su toat Depresiunea Maramureului se numete Bora, iar din dreptul localitii Valea Vieului poart numele de Vieu, pn la vrsare n Tisa. A doua zi am mers n Complexul turistic Bora, iar gardul cldirii telescaunului, alctuit din schiuri de culori felurite, indica faptul c staiunea era amenajat n mod special pentru sporturile de iarn. Am urcat cu telescaunul pn la prtia de schi Runc-tiol. De sus, de la aproape 1300 de metri altitudine, vedeam n toat splendoarea sa localitatea, din partea estic a depresiunii, pn departe, spre Moisei. n faa noastr se deschidea o dantelrie de piscuri care se pierdeau n deprtare. Se artau semee, n toat frumuseea lor, culmile Podul Cearcnelui, Vrful Mgurii, Faa Strmturii, Vrful Toroiaga, Fruntea Biru, Runcu Mgurii, pe care se vedeau cteva csue rspndite parc la ntmplare, la adpostul siluetelor arcuite ale nlimilor de vntul rece i ptrunztor al dimineii. n partea dreapt, pe poteca acoperit de bolile copacilor ce o strjuiete, am ajuns la Cascada Izvorul Cailor. Prul, care izvorte de sub culmile Muntelui Cailor, strbate anevoie Znoaga Cailor i, n punctul numit Podu Cailor, se

prvale de la o nlime de peste 90 de metri, n dou trepte de circa 40 de metri fiecare i una intermediat de 20 metri, pe jgheaburile calcaroase, lefuite de apa rece i limpede, formnd cea mai mare cascad din ar. ntorcndu-ne pe platoul de la captul liniei telescaunului, am ntlnit un cioban care i muta turma cu oi, traversnd locul dintr-o parte n alta. L-am ntrebat dac tie de unde vine denumirea Cascada Cailor. Am aflat c, potrivit unei legende, aici, pe munte, oamenii preferau s i urce caii la pscut, din primvar pn toamna trziu, datorit punilor ntinse i bogate, cu iarb gras. Singura primejdie o reprezenta ursul, care le ddea trcoale din cnd n cnd. ntr-una din nopi, pe o furtun puternic, ursul s-a apropiat de herghelie, iar caii (peste o sut), speriai de fulgerele i tunetele care-i nconjurau, de ursul care-i ncolea, din cauza ntunericului, s-au aruncat de la nlimile cascadei n golul prpastiei. Ursul s-a ales atunci cu o prad bogat, dup cum s-a auzit. Marcai de eveniment, oamenii ntrebuinau tot mai des denumirea locului Cascada Cailor.

Seara, la un phrel de palinc oferit de gazd, m-am interesat dac e departe i cum se poate ajunge la Mnstirea Peri. Spre surprinderea mea, mi-a mrturisit c nu tie nimic i c nici nu auzise de ea. Mi-a enumerat numele altor mnstiri din zon (i nu puine!) n sperana c, n ignorana mea, am uitat numele lcaului de cult pe care l caut. ncercnd s-i uurez cutrile, iam spus c, alturi de Tismana, din ara Romneasc, i Neam, din Moldova, Mnstirea Peri a fost unul dintre cele mai mari i importante centre de cultur ale neamului nostru din perioada Evului Mediu, c acolo Dumnezeu a vorbit pentru prima dat n romnete cu romnii, c acolo clugrii copiau i traduceau din alte limbi cri de cult, c acolo a fost tiprit Legenda Duminicii, la 1391, care, dup unii specialiti, ar fi primul text tiprit n limba romn, c tot aici au aprut textele rotacizate, cum sunt Codicele Voroneian, Psaltirea cheian, Psaltirea Voroneian, Psaltirea Hurmuzachi i altele care, probabil, nu s-au mai pstrat. Nimic ns nu i se pru de ajutor i prea oarecum ncurcat. Aa c am renunat.

Primvara 2013 | Contact international

381

La cinci kilometri de Bora se afl localitatea Moisei, cu Monumentul Martirilor, ridicat de sculptorul maramureean Vida Gheza. Radu i Ctlina, prietena sa, au numrat treptele pe care le-am urcat. De ce erau 44? Le-am explicat c n amintirea anului cnd a avut loc masacrul celor 29 de etnici romni comis de ctre trupele hortyste. Am fotografiat din toate colurile ansamblul memorial, care este alctuit din 12 figuri de piatr: dou chipuri omeneti i zece mti tradiionale maramureene, aezate n cerc, din care, parc, nesc glasurile lor rzvrtite mpotriva cotropitorilor neamului, pentru a fi auzite de o lume ntreag. Ceva mi prea schimbat, apoi mi-am dat seama c actualul monument este realizat din piatr i l nlocuiete pe cel sculptat n lemn, pe care l vzusem cu muli ani n urm, i care se deteriorase probabil odat cu trecerea timpului. Da, aa e, timpul trecea i am fost nevoii s ne hotrm s plecm. Drumul de la Prislop la Mestecni l cunoteam de-acum, aa c am mers cu mai mult atenie, dar privirea mi era totui mereu furat de frumuseile ncnttoare ale peisajului. Dup ce am ieit din Ciocneti, am fcut la dreapta pe drumul european, trecnd prin Iacobeni i Vatra Dornei, fiind nsoii de Bistria pn la Poiana Largului, apoi, prin Pasul Petru Vod, am ajuns la Cetatea Neamului, grbindu-ne s sosim nainte de nchiderea programului, pentru ca Radu i Ctlina, care nu vzuser cetatea renovat, s o poat vizita. Apoi, nainte de cderea serii, eram ajuni n Iai. ntors acas am aflat de ce gazda noastr de la Bora nici nu auzise de Mnstirea Peri. Existena ei luase sfrit cu peste trei sute de ani n urm, n 1703, n urma rscoalei antihabsburgice condus de Francisc Rakoczi al II-lea. Ca represalii, autoritile maghiare au alungat clugrii i episcopul, le-au confiscat pmnturile i au dat foc mnstirii, iar zidurile, care mai rmseser n

picioare, fuseser drmate. Localitatea Peri se afl astzi pe teritoriul Ucrainei, pe malul drept al Tisei, la mic distan de satul Spna, aflat pe teritoriul romnesc. La Spna, localitate cunoscut pn nu demult doar pentru Cimitirul Vesel, oper a meterului Stan Ptra, s-a ridicat de curnd o nou mnstire, n amintirea celei de demult, cu o biseric din lemn ce se ntrece n nlime cu Statuia Libertii din New York.

Pariul

ra n vara lui 1973 i mi satisfceam stagiul militar la o unitate din Bucureti. Tot regimentul era n fierbere. Se fceau ultimele pregtiri pentru marea aplicaie de la Mlini, anunat cu cteva luni de zile n urm. Ordinele, unele rezonabile, altele fanteziste, veneau din toate prile. Tancurile celor trei batalioane ale unitii fuseser trimise la gar pentru a fi urcate pe platforme spre a fi transportate la Mlini. Pe mine, forfota aceea nu m afecta n vreun fel, fiindc eram furier la serviciul de nzestrri artileristice, iar maiorul Ion Niu eful serviciului a intrat ntr-una din zile n birou i mi-a spus c voi rmne n regiment. Luase hotrrea s plece doar el, ntruct era militar de carier i c n-avea ncotro. Aa c priveam cumva detaat toate pregtirile care se fceau. Veni i ziua plecrii. Toi soldai, ofieri i subofieri, mbarcai n camioane, plecau la gar. Regimentul rmsese aproape pustiu. n comandament, doar eu i furierul de la serviciul front mai rmsesem. Ce-mi rmnea de fcut era s am grij de florile din birou. i nu erau puine! Pe un perete ntreg, pe pervazul celor dou ferestre mari, pe suporturi metalice fcute din fier forjat, ce de-abia mai ncpeau prin ncperea destul de spaioas, erau numai ghivece cu flori, care de care

mai frumoas i mai viu colorat. Maiorul era mare iubitor de flori. E drept, i mie mi erau dragi i le acordam toat ngrijirea. La vreo dou zile dup plecarea regimentului, ajunsese la noi tirea cum c maiorul, inspectnd mainile de lupt, i-a fracturat un degetul mare de la picior la turela unui tanc, dar i ordinul de a m prezenta la Mlini. Aa c mi-am fcut n grab bagajul i, cu o main a unitii care trebuia s plece cu nite materiale, am ajuns acolo. Starea de spirit a celor pe care i-am gsit nu era tocmai bun, fiindc un soldat, de la o alt unitate care participase la aplicaie ntr-o serie anterioar, fusese clcat de un tanc i l ntinsese pe civa metri. tirea circula pe optite, dar se nurubase n noi ideea c i pe timp de pace mor oameni. Pe toat perioada aplicaiei s-au fcut nenumrate scenarii de lupt la care participau toate batalioanele de tancuri, companiile de cercetare, transmisiuni i transport. Eu trebuia s asigur necesarul de muniie pentru lupt, s in evidena armamentului distrus, s nregistrez pierderile i eram prins n tot felul de calcule. La sfritul aplicaiei, regimentul a obinut calificativul foarte bine i comandantul nostru ne-a felicitat. Gata, puteam pleca la Bucureti, misiunea fusese ndeplinit cu bine. Aceleai pregtiri pentru ntoarcere, dar cu i mai mult atenie pentru a nu uita ceva. Toate tancurile i mainile de lupt erau deja ncrcate pe platformele vagoanelor n gara endreni. Cei mai muli soldai plecaser nainte cu autocamioanele. Ateptam ordinul de plecare, care nu mai venea. Ziua ntoarcerii era tocmai pe 21 mai, onomastica mea i a sergentului major armurier Epure, aa c i-am invitat pe cei trei biei de la serviciul de armurrie s cinstim evenimentul la restaurantul din apropierea grii. Am comandat noi acolo cte ceva, am ciocnit paharele, fiecare innd cte un toast.

382

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

- Cine mi face o poz? ntreb sergentul major, scond din buzunar tunicii un aparat fotografic. M-am oferit eu, pentru c nu m interesau fotografiile n uniform, creznd c vrea s fac o poz de grup. ns imediat sergentul major sa ridicat de lng noi i s-a ndreptat spre bar. Nu ne spusese ce intenii are, dar l-am vzut venind tare dezamgit. - Am vrut s fac o poz cu fata de la bar, dar m-a refuzat, spuse el trist. Ce-i drept, fata era drgu, chiar frumuic, cu nite ochi mari, albatri, cu trsturi fine i un pr auriu, crlionat, subiric i nu prea nltu. Cred c avea cel mult vreo douzeci i unu, douzeci i doi de ani. - Punei pariu c se fotografiaz cu mine? ncerc eu ntr-o doar, s-l amrsc i mai tare pe sergentul major armurier. - Pe trei sticle de ampanie! se prinse armurierul, convins fiind c, dac tocmai el a fost refuzat, eu nu aveam nici cea mai mic ans de reuit n faa fetei. M-am ridicat de la mas i, pe msur ce m apropiam de fata de la bar mi ddeam seama c este chiar mai frumoas dect apreciasem pn atunci. Am aflat c se numete Doinia, c a terminat un liceu de alimentaie public i vrea s urmeze o facultate umanist. Mi-a

acceptat fr ezitare propunerea de a se poza cu mine. Fotografia ne-a fcut-o chiar sergentul major, n faa restaurantului. Acum mi dau seama c trebuie s-i fiu recunosctor Doiniei nu numai c m-a ajutat s ctig pariul fcut, dar i pentru c, datorit ei, m-am ales cu singura mea fotografie mbrcat militar.

Carnet

e vremea cnd eram colaborator la ziarul Flacra Iaului, acesta se situa pe primul loc din ar n ierarhia publicaiilor judeene, sub direcia redactorului-ef Mihai Dumitriu; se reorganizaser seciile, s-au ales cei mai buni redactori la conducerea acestora, s-a schimbat structura ziarului, au aprut rubrici noi, unele permanente, redactorul-ef punndu-i n valoare experien acumulat la Scnteia sau ca redactor-ef la Albina. Toate acestea au fcut ca ziarul ieean s se bucure de o apreciere justificat din partea forurilor superioare bucuretene. Redactorul-ef a sprijinit cultura ieean, fcnd toate demersurile pe lng organele n drept pentru a obine avizele necesare pentru nfiinarea Cenaclului Pstorel al epigramitilor ieeni. A pstrat legturile cu lumea bucuretean, n

timpul celor 24 de ani ct a condus publicaia ieean, a fost nelipsit din delegaiile din timpul vizitelor la Iai a unor nali demnitari i a vzut lumea de la Atlantic la Pacific, cum nsui spunea. Cu toate astea, adesea se gndea n alt parte, era absent la ce se petrece n jurul su. ntr-una din plecrile sale la Bucureti, pe cnd ateptam ca tanti Geta (una dintre cele mai bune dactilografe pe care le-a avut redacia) s bat la maina de scris materialul pe care urma s-l predau, a sunat telefonul. De la cellalt capt al firului, redactorul-ef i cerea s-i spun numrul lui de telefon de acas, pentru a-i suna soia. Ca orice redactor-ef care se respect, avea o tablet n paginile ziarului, ce purta titlul Carnet, articol publicistic n care aborda o tematic divers. ntr-o diminea, Mihai Dumitriu a intrat n redacie chioptnd. Clcase strmb pe scrile casei sale i avea dureri ngrozitoare. Colegii i-au srit n ajutor, l-au nsoit la spital i, nu dup mult vreme, a revenit n redacie cu piciorul n ghips. Ne-am adunat cu toii n jurul lui comptimindu-l pentru cele ntmplate. Tocmai se ncheiase edina de machet i ziarul nu putea fi trimis n tipografie fiindc lipsea Carnetul. Din rndul celor prezeni se auzi un glas: Domnule Dumitriu, acum, dac vai rupt piciorul, cu ce mai scriei Carnetul?

Ursu

sasem n urm Bicazul Ardelean, apoi Cariera i, n dreapta noastr, a aprut ntre brazii nali ce l strjuiau un drum forestier, care, n serpentine ascuite, urmrind curbele de nivel, urca pantele abrupte ale Brnadului. n cutarea unui loc de popas ct mai potrivit, Dacia lui Titi nainta anevoie printre anurile lsate de roile mari ale tractoarelor i taburilor. Din cnd n cnd ne

Primvara 2013 | Contact international

383

opream pentru a analiza din priviri cte un loc sau altul ce ne aprea de dup copaci, dar, nemulumii, ne continuam cutarea. ntotdeauna se ntmpla s descoperi a doua zi un loc i mai frumos, la distan de cteva zeci de metri de cel pe care l alegeai pentru popas. nainte de plecarea din Iai, urmrisem starea vremii i, drept s spun, chiar nu era deloc ncurajatoare pe la sfritul acelui mai al anilor 80, ns gseam c nu prea avea mare importan pentru cteva zile de odihn pe care ni le ngduisem. Tot cutnd locul potrivit, am naintat, fr s ne dm seama, destul de mult pe versantul Brnadului. La un moment dat, n partea dreapt a drumului forestier, la oarecare distan, zrisem ceva pe placul nostru. Am cobort s verificm. Dincolo de perdeaua de brazi nali, era o rarite nu prea larg, dar cu terenul drept, acoperit cu iarb, unde puteam ntinde cortul, iar la civa metri, printre stnci, clipocea un pria ce se rostogolea vioi peste pietrele ce voiau parc s-i ngreuneze drumul pn la apa Bicazului. Am strecurat maina printre copaci, pentru a avea totul aproape. Primul lucru ce trebuia s-l facem era ridicarea cortului. Am stabilit locul, l-a acoperit cu cetin aflat din abunden, am ridicat i ancorat cortul, am amenajat vatra focului, mprejmuind-o cu lespezi de piatr, am pregtit masa i am mncat. Se apropia seara i, odat cu ea, au aprut primele picturi de ploaie. Sub cetina deas a bradului sub care ne-am aezat masa i scaunele, ploaia mrunt i deas nu ne ajungea. Deodat, din vale, se auzi larm mare, fluierturi, strigte, ltrat de cini, behitul oilor i, dintre brazi apru, dup scurt timp, o turm de oi mnat spre stn de doi ciobani. Turma era nsoit de vreo cinci-ase cini. Unul dintre ei, un exemplar frumos, de talie mare, de culoare neagr i nite ochi ce strluceau parc nuntru, s-a apropiat de noi,

cercetnd mica noastr tabr. Ne rmseser nite resturi de la mas i i le-am ntins. S-a uitat la mncare, ne-a privit pe noi, a ntors capul spre ciobanii care se zreau destul de bine n urm, parc pentru a le cere ncuviinarea, apoi a mncat tot ce i ddusem. Vznd c parc nu se sturase, am mai rupt nite pine i i-am dat-o tocmai cnd unul dintre ciobani era n dreptul nostru. - E departe stna? am ntrebat noi fr vreun interes anume. - E oleac de mers, rspunse el ocolit. S tii artnd spre cinele care nghiea parc pe nemestecate ultimul col de pine c au mai ncercat i alii s-l opreasc, dar nau reuit. Hai, Ursu! se adres el cinelui, zorind oile spre trl. La ndemnul categoric al stpnului, Ursu s-a urnit din loc nu prea convingtor, ceea ce l-a fcut pe cioban s ridice prima bucat de lemn ntlnit n cale i s o zvrle dup el. Cinele s-a ferit de lovitur i s-a alturat turmei. Se nnoptase de-a binelea i ploaia cdea aezat, mocnete, ca o perdea albicioas ca strelicii de sear cu pudra fin pe aripi. Se fcuse rcoare bine, dar ne nclzeam la focul ce ardea n vadra pregtit, nghiind cu lcomie lemnele pregtite dinainte. Am stat la poveti pn noaptea trziu, lsnd s se mistuie i ultimul vreasc, dup care am lsat ploaia drept paznic spre a se ngriji stingerea focului. Diminea, cnd am deschis fermoarul de la veranda cortului, pe locul cldu lsat de jeratic, spre surprinderea noastr, l-am descoperit pe Ursu, care atepta rbdtor s ne trezim. S-a ridicat i s-a apropiat de noi, citindu-i o bucurie sincer n priviri, dar i dnd din coad, lucru care nu mai lsa loc vreunei ndoieli. L-am mngiat i am stat de vorb cu el aa, cum stai de vorb cu un bun prieten pe care nu l-ai vzut de mult. I-am dat ceva s mnnce, dup care s-a ntins mulumit alturi ca s ne bem i noi cafeaua n tihn. Discutam despre apariia neatep-

tat a lui Ursu, despre momentul din noapte sau diminea cnd apruse lng cort, despre purtarea violent a ciobanului fa de cine, iar Ursu parc ne sorbea fiecare cuvnt rostit, aruncnd spre noi, la rstimpuri, cte o privire duioas. La un moment dat, brusc, dar fr grab, aparent fr nici un motiv, s-a ridicat, a srit peste firul de ap din spatele cortului i s-a fcut nevzut n desiul brazilor i a tufiurilor de pe versantul muntelui. Nu l-am strigat. Ploaia continua s cearn mrunt i nu erau semne s se opreasc. Abia dup scurt vreme am neles dorina cinelui de a se face nevzut. Se auzeau din ce n ce mai desluit strigtele ciobanilor, ltratul cinilor i zgomotul turmei de oi n drumul spre pune. Tot alaiul a ajuns destul de repede n dreptul nostru, iar ciobanul cu care vorbisem seara rscolea cu privirea fiecare colior al taberei spre a-l descoperi pe Ursu. I-am urat o zi bun, dar a ngimat ceva nedesluit. Am petrecut acolo cteva zile. Ursu a stat cu noi, adpostindu-se n bezna codrului ori de cte ori turma trecea la deal sau la vale. A petrecut mpreun cu noi cteva zile de concediu. Probabil c le merita i el. Cnd a vzut c strngem tabra, s-a aezat pe labele din spate i ne urmrea atent. Dup ce ne-am aruncat ochii n jur s nu fi uitat ceva, l-am mngiat pe cretet, neam luat rmas bun de la el i ne-am urcat n main. nc nu pornisem motorul, cnd s-a ridicat i a plecat cu pai mici ctre trl, nu spre locul unde se aflau ciobanii cu oile la pscut

Premiul nti

e aproape de mijlocul anilor 80, angajamentele economice erau o mod n rndul organizaiilor colare i, n special, ale celor de pionieri. Fiecare

384

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

detaament avea un asemenea obiectiv important n activitate i se urmrea nu numai ndeplinirea lui, ci chiar realizarea lui nainte de termenul fixat. Pentru c aa era moda: nainte de termen! ntr-una din zile, pe la sfritul primului trimestrul, Victora, elev n clasa a treia, mi spuse c a doua zi trebuie s duc la coal dou sticle. Plouase cteva zile la rnd. Apa bltea pe strzi i trotuare, iar n noaptea aceea se anunase nghe. Angajamentul economic ns era o treab serioas! - Musai trebuie s le duci mine? ntreb eu, gndindu-m la gerul care, spre sear, deja i fcuse simit prezena. - Neaprat mine, aa ne-a zis tovara nvtoare, mi spuse biatul. A doua zi diminea, ntr-o saco, dou sticle erau pregtite lng u. I-am mai spus ce are de fcut i am plecat la serviciu. Cnd am ieit n bulevard, pe jos era sticl, cu greu reueai s-i menii echilibrul: gerul de peste noapte lucrase bine. Chiar m gndeam cum va merge Victora pn la coal pe un asemenea gheu, fiindc, n ce privete sticlele, eram convins c nu va ajunge cu ele ntregi. Seara, ntors acas, am aflat, spre totala mea surprindere, c a intrat n clas cu sticlele ntregi, dar bietele de ele tot n-au scpat de ceea ce m temeam, fiindc tovara

nvtoare le-a spus copiilor s aeze sacoele cu grij la marginea bncii, c abia dup terminarea programului le va aduna. Victora sa executat: a pus sacoa cu sticle la marginea bncii, ca toi ceilali i, din acel moment, a uitat de ele... n timpul unei din ore, le-a atins cu piciorul i nevinovatele sticle s-au fcut cioburi. - Ce-a zis doamna? ntreb eu. - mi scade nota la purtare, mi rspunse cu capul plecat. - Se termin primul trimestru, iar consecinele sunt dintre cele mai neplcute. La sfritul anului, cu un nou la purtare, nu vei mai putea obine premiul nti! - Da, dar am n rest numai note de zece! ncerc s-mi aduc argumente c o singur not de nou n-ar conta chiar att de mult. - Premiul nti l obin cei care au rezultate foarte bune att la nvtur, ct i la disciplin. Or tu, nendeplinindu-i sarcina primit, nai respectat nici angajamentul pionieresc de a depune toate eforturile pentru ducerea la bun sfrit a obligaiilor asumate. Aadar, doamna are dreptate, am spus eu fr prea mult convingere. n ultima zi din trimestru, cnd s-au ncheiat mediile, Victora avea un nou mare la purtare trecut n carnetul de note. Pn la terminarea anului colar am mai fost pe la coal n cteva rnduri pentru a m interesa de situaia lui colar, dar niciodat nu am discutat cu

nvtoarea despre nota la purtare din primul semestru. La ultima edin cu prinii, nainte de serbarea de sfrit de an, nvtoarea mi-a spuse s-i pregtesc coroni i pachetul de cri. Ridicnd din sprncene a mirare, mi-a spus c doar n carnetul de note trecuse acel nou, i numai pentru a fi mai atent. Oricum nu era n regul, m gndeam n sinea mea, pentru c un elev nu putea avea o not n catalog i alta n carnetul de elev. Fr a spune ceva acas, la momentul stabilit de nvtoare am dus cele necesare la serbare. M uitam la ceilali colegi ai lui de clas: toi erau veseli, glgioi, fiecare dintre ei i aprecia rezultatele i recompensa ateptat. Numai Victora sttea cu capul n jos, cu mna n buzunarul pantalonilor i mhnirea i se citea pe fa, ateptnd s treac ct mai repede acele clipe chinuitoare. Nu m-am putut abine s nu-i surprind ntr-o fotografie figura trist. Chipul i s-a nseninat cnd nvtoarea a strigat premianii. O lumin de bucurie ni din ochii triti pn mai adineauri. Era numai un zmbet. Dup terminarea festivitii de premiere, cu pachetul de cri n mn i coronia pe cap, s-a aruncat n braele mele: - Tat, am luat premiul nti!

Primvara 2013 | Contact international

385

Ctlin G. RDULESCU

Noaptea tuturor sfinilor

-microroman-

i zi-i aa, f Tanzi, pleci de mine la ora? Era una din vecinele din sat, ce prea s aib drum chiar pe acolo, prin faa casei lor, situat oarecum excentric n raport cu celelate case, adic la o oarecare deprtare, chiar lng silozul judeean, existent chiar la marginea aezrii lor. Interogaia ascundea o umbr de invidie, nedepistabil ns de simul critic nu prea ascuit al fetei. i, pe bun dreptate, ceilali locuitori ai aezrii aveau sau li se prea lor c au motive temeinice de invidie n raport cu ceea ce li se prea a fi norocul cam fr msur al familiei Boloavin. n primul rnd modul cum era aezat casa: cam cu nasul pe sus, aparte de celelalte, de parc s-ar fi ferit s-i murdreasc olanele de suratele ei de care, n fond, nu se deosebea prea mult. Drept este c acea situare mai aparte se datora pur i simplu faptului c, atunci cnd familia se stabilise n sat, cu mai bine de un secol n urm, imediat dup Unirea Principatelor, acela fusese singurul loc unde putuse s-i cumpere loc de sla la marginea vetrei satului. n al doilea rnd, se optise nc de la nceput c proaspeii venii ar fi de neam strin, mai bine zis din ara franuzeasc, aseriune mbriat cu drag de unul din tovarii activiti ai brusc supradimensionatului Partid Muncitoresc Romn tocmai cocoat la putere prin mijloace nu tocmai ortodoxe tovar care mai cunoscnd i altceva dect lustruitele agramatisme din limba matern, i deconspirase, defulndu-le adevratul patronim: Blavini. Drept pentru care, bunicului tinerei aspirante la viaa citadin i se ntocmi dosar de trimitere n judecat pentru o noiune cu iz exotic, al crei sens avea s-i rmn

ezoteric tot timpul deteniei, dup cum i fusese nainte de aceasta, ct i dup ieirea din pucrie: cosmopolitism - Dar mai exista un pcat pe care stenii nu l puteau trece cu vederea prea uor: anume c pe la nceputul secolului XX ai lui Boloavin, tiind s mai fac i altceva dect sprijinirea zidurilor crmei din sat n miezul zilei se nstriser. i culmea, mai trimiseser i pe unul din feciori la Bucureti, la facultate, biat care se prpdise ns n rboi, nainte de a apuca s-i sfideze n vreun fel cu aerele lui de domn. Familia nu rmsese ns nepedepsit cci, imediat dup 1945, n Republica Popular Romn a fi de la ar i a nu fi srac lipit pmntului nsemna c te-ai chiaburit, ba chiar c te-ai dat cu groaznicul regim burghezo-moieresc, refuznd s mergi altfel dect treaz pe uliele satului n orice parte a zilei sau a serii, sfidndu-i constenii cnd n zilele toride de var refuzai s faci altceva dect s roboteti pe tarla din zori pn la chindie, iar n nopile uscate caracteristice perioadelor de secet, te apucai - n loc s dormi dup o beie de pomin - s-i uzi petecuul de tarla, astfel nct bucatele s nu se usuce. Acesta fusese cel de-al doilea cap de acuzare ce pe bunic avea s-l coste muli ani de libertate al crui neles, ns, l pricepuse la fel de bine ca i pe cel de cosmopolitism. Hm auzi, cic m-am chiaburit Adic cum? Asta e ceva cum ar fi scabia? Pi de ce s m bage, domnule, n pucrie, cnd asta se putea trata cu gaz i n libertate?! - Nu avea s neleag cum devine chestia cu chiaburitul, dup cum, cu trupul lui ndesat i uor adus de spate, cu mini lungi i bttorite de plugar, fr prea mult sim al umorului - nu pricepuse niciodat unica glum auzit n

386

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

nchisoare repetat la nesfrit de colegul su de celul, ce consta n povestea arestrii sale: fost proprietar de curtorie de haine, fusese obligat, ca i ceilali negustori de pe strada sa, s pun portretul tovarului Stalin n vitrina curtoriei. Se conformase, cum s nu se conformeze - da ce avea el cu tovaru Stalin!? - Doar c uitase s scoat i s pun n alt loc micul anun publicitar cu litere roii, menit a-i mbia pe cei ce ar fi vrut s-i aduc o hain la primenit: Se cur n apte zile! Cum putuse, domnule, s uite? se amuza i acum, ajuns dup gratii, ncheindu-i mica istorioar cu eternul rs fsit, ca un prelung strnut. n acel sat pierdut de cmpie efectele optice preau ns a fi diferite dect aiurea cci, n ciuda celor petrecute cu ai lui Boloavin, familia cu pricin era socotit a fi compus din suflete cu noroc. Precumpnitoare n alegaia tocmai enunat era faptul c, spre deosebire de ceilali steni, ncercai de grelele avataruri ale navetei sau degusttori ai fericirii de a fi salariai ai C.A.P. ului local capul familiei Boloavin era slujba n relativ izotermul siloz la ale crui poale, n bi, era de altfel aezat i casa sa. - Aceasta i ddea invidiatul statut de om cu servici, n condiiile n care salarizarea de acolo, pentru jinduita slujb de ncrctor descrctor, era apropiat de cea de la ora, oraul din ale crui binefaceri urma s guste de mine i fiica sa mai mare. Ce-i drept, de cte ori se ivise rara ocazie, Boloavin capul-de-familie oferise posibilitatea cte unui constean de a-i deveni coleg. i de fiecare dat acela nu voise a servi mai mult de dou zile acolo, din pricini numai de el tiute, plecnd n cel mai bun caz chiar n ajunul n care eful personalului se pregtea s-i elibereze o carte de munc. Ceea ce cum era mai nefiresc crescuse i mai mult invidia constenilor pe cpetenia familiei Boloavin, amplificndu-i peste msur renumele de om scptat i suflet cu noroc. ntr-un final se ajunse i la normalitate: acceptase munca la siloz din lene, ca s nu dea cu sapa la cmp, stnd n soare, aa, ca ei aceast nou alegaie a colectivitii splndu-i pe cei care refuzaser s se angajeze n acel loc de prezumia c ar fi nite neisprvii, dnd totodat de neles c eful familiei Boloavin avea acolo probabil munc de birou. Vinovie ce putea fi ns infirmat repede de oricine ar fi cercetat mai cu atenie btturile din palmele sus-amintitului, dobndite tocmai prin mnuirea lopeii i a roabei cu care manevra anual alturi de ali civa muncitori tonele de cereale din interiorul buncrelor silozului. - i zi-i pleci, ai? Pleci de la noi? Bine faci, mam, bine faci! Uite, i eu dac a avea un fecior sau o fiic, ia trimite acolo! Vecina fcu civa pai, dup care se ntoarse iar, pe jumtate: - Chiar pleci? Ei aa, aa, confirm sftos suplimentar, fr a fi primit vreun rspuns sau explicaie. i ntei drumul spre cas dnd continuu din

cap ntr-o atitudine ce nu putea fi catalogat nici critic, nici aprobatoare, dar nici de simpl constatare. Venea amurgul. O boare rece se strecura peste firea trecut de jumtatea verii. Ba chiar dinspre rsrit, de la amiaz ncoace, se nchegaser cteva scame de nori, ce reuiser pn la urm s acopere n mod compact cerul, punnd ntr-un bizar i sngeriu contrast apusul de soare ce se profila n partea opus. Pe neateptate ncepu s plou mrunt i precipitat. Cteva fulgere sfiar cerul. Nelinitit de ntrzierea prinilor care plecaser de cu diminea cu treburi n satul vecin, fata i ncruci minile prinzndu-se de umeri, ntr-un gest reflex de aprare. Firul electric din pridvor agita impetuos becul ce prea un semnal n mna unui acar intrat n panic. Dinspre siloz se auzi un dangt sec ce spori aprehensiunea fetei. O umbr ca o arip ntunecat se zbtea, producnd n rstimpuri acel zgomot neplcut. Se dovedi c este o fie de tabl ondulat trei sferturi desprins de la locul ei, ce n rstimpuri se agita n vntul din ce n ce mai puternic, cu urlet ca de criv. Dar, pe lng asta, fata observ o a doua umbr ce se deplasa n apropiere, pe una din pasarelele construciei. Putea fi orice, umbra unui om sau a unei fantome! nghe. - Ce auzii, f Tanzi, de mine pleci de la noi!? rosti cu glas ct se poate de omenesc strigoiul. Pleci, ai?! Ultima parte a interogaiei nu putu fi auzit, fiind acoperit de o detuntur ca a unei baterii de artilerie. n schimb, la lumina fulgerului premergtor, se vzu clar cum putiul de aptesprezece ani al unor vecini din sat coboar spre baza silozului, din pasarel n pasarel, cu gesturi sigure de maimu, pn ce ajunse la baza construciei. - Da, plec, confirm simplu fata. Consider 22 ani ca pe o vrst suficient de matur pantru a-mi hotr singur destinele. Nu era vorba ei. O reinuse ns la instructajul U.T.C. fcut de tovara delegat cu vreo dou zile nainte, trimis n satul lor spre a vorbi cu cei selectai pentru a merge la ora, i crora concomitent li se ntocmise dosar de trimitere la facultate. Era o mic reparaie pentru ceea ce fusese demascat ca abuz al tinerelor organe de anchet mpotriva bunicului ei cosmopolitul, chiaburul, cel cu origini franceze. Este de presupus c dac ar mai fi trit s se vad reabilitat nu ar fi neles nimic, dup cum nu pricepuse mare lucru nici nainte de arestare. Poate doar c ntr-un spirit de glum le-ar fi zis judectorilor cel de-al doilea banc auzit n viaa sa, de data aceasta la ieirea din pucrie cel cu apul babei care nainte de instaurarea regimului comunist monta contiincios spre a primi hran toate caprele date lui cu acest scop, imediat dup instaurarea bolevismului sczndu-i priapismul, acum nonecesar, ntruct tainul ce-l condusese oricum la nfometare era tot att, indiferent ce ar fi fcut. O culp, aa, de

Primvara 2013 | Contact international

387

gustibus, tot i se gsise bunicului post mortem, asta probabil ca s se realizeze cuvenitul contrast al reabilitrii: anume c acesta, ct i familia sa, nu contribuiser la timpul respectiv cu nimic la oprirea abuzului, recte btrnul nu se luase de piept cu anchetatorii ce l snopeau n btaie spre a le explica netemeinicia acuzaiilor ce l potopeau direct proporional cu grindina de pumni i palme primite n timp record iar familia, care pe atunci pierzndu-i n rzboi unicul fiu tiutor de carte nu avusese oricum posibilitatea de a ntocmi o plngere scris, preotul din sat, singurul ce tia n toat aezarea a scrie i citi lipsind din localiatate, pe motive de internare n penitenciarul de reeducare Piteti. Cu privire obraznic, putiul mai nalt cu un cap ca ea, o scruta cu ochi vicleni-pofticioi, insistnd mai mult vreme pe snii generoi, n form de clopot, care se profilau lmurit prin cmaa cu decolteu neglijent. n acelai timp, continuau s i se roteasc n minte cuvintele consider i destine, a cror semantic nu reuea s o dibuie. Renun repede, aa cum fcuse i n urm cu cteva zile cnd n sat sosise un grup de activiti de la Centru, ce doreau s organizeze seara o adunare. V rugm ns s v splai pe picioare n prealabil ranii l priviser cu luare aminte pe cel ce le vorbise. Se fstceau. Unul din ei i luase pn la urm inima n dini: i dac nu avem prealabil, ne putem spla n lighean? ncerc el rugtor s obin concesia. Problema rmsese ns n coad de pete: rou ca un rac abia extras dintr-o oal cu ap clocotit, vorbitorul coborse precipitat de la tribuna improvizat. Imobilismul tinerei acion ca un imbold pentru puti. Se apropie privind magnetizat bustul fetei, nfigndu-i brutal palma n carnea tare. - Ai nnebunit! Exclamaia pru a avea rolul de excitant suplimentar. Cu un gest brusc, o cuprinse ntr-o mbriare zdrobitoare, astupndu-i gura cu un srut lacom. Brutal, i bg mna sub fust, desprtndu-i pulpele fierbini. - F, tu eti nenceput! O constatare ce l fcu s gfie. - Eti nebun! Nu! Nu vreau au m doare - Las, f, c cnd o s ajungi la ora, oricum te reguleaz primu domn care te-o vedea pe uli c-aa-i p-acolo Se simi zguduit ca de un oc electric. Era posedat cu furie i, la un moment dat simi un gol uria n mruntaie, urmat de un uvoi fierbinte. - Uaaah auzi. i att. Cellalt i lu gura de pe pe sfrcul ntre timp teit. Terminase. Era n sfrit brbat. Afar tocmai contenise grindina care dac btuse att de violent n mai multe regiuni din jude, era de presupus c n acea toamn timp de un an mai mult avea s se scoat dect s se introduc cereale n siloz. Fr nici un avertisment, fostul flcu ncepu s refac intinerariul din pasarel n pasarel, de data asta

n sens ascendent. Zdrobit de durere i cu lenjeria plin de snge, tnra i privea ascensiunea la lumina fulgerelor ce nc mai scprau n rstimpuri, luminnd i perdeaua deas de ploaie. - Am avut-o! Strigtul triumftor era exhibat ori de cte ori tnrul, n irezistibila sa ascensiune, prindea metalul pasarelei de de asupra sa. Reajuns pe punctul cel mai nalt al construciei, lu o poziie apoteotic aa, cu picioarele deprtate, minile ntinse spre cer cu mijlociul minii drepte spre zenit, privirea fix spre triile nc nnorate. - Am avutttt-o! huli el prelung. Da, Doamne, am f Dumnezeirea avea ns s rmn etern nelmurit asupra ultimelor dou silabe din ultimul verb rostit n viaa sa la timpul trecut i modul obscen cci, n chiar acel moment, un ultim fulger pe acea sear avea s-l imortalizeze n poziia eroic ce-l gsise, pentru cteva ore, cnd organele n drept aveau s-l recupereze pentru autopsie dup ce mai nti i desprinseser tlpile cu pahlul de podeaua nc umed i inospitalier de rece.

Reproduceri dup Foru Nstas (pp388-400)

388

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Oraul era mare. Uria pentru tnra nu de mult desclecat pe peronul Grii de Nord - care constat cu uimire c aezarea din care provenea ar fi ncput puin mai nghesuit n parcul din vecintatea grii. Iar Palatul Telecomunicaiilor ce mrginea acel prcule era dac nu cu mult prea nalt cel puin ns mult prea malac, avnd un cubaj de o lips de parcimonie de neneles pentru dnsa. Fusese imediat cazat ntr-un mic cmin ponosit aflat cu mult dincolo de groapa Cocioc n zona Pieii Progrsul unde, timid, ncepeau s se ridice primele blocuri muncitoreti din acea parte de periferie a Bucuretilor. Avea ocazia n fiecare diminea s treac cu tramvaiul prin zon, spre locul de munc atribuit fr ca cineva s o fi ntrebat ce i dorete s fac, asta cu att mai mult dup incidentul din ultima sear petrecut n ctunul natal, cnd se prea c i compromisese cel puin temporar dosarul pentru facultate, o vin nerostit fiindu-i i ei atribuit pentru tragicul deznodmnt al flcului tocmai devenit brbat. Cu mna la falc a pudoare, babele din sat comentau nelept i conciliant nenorocirea: - Auzi, mmic, toate ca toate, da nu se fcea s moar fiindc a vrut i el s tie cum este cu una pe care o tia tot satu c n-a fost numai a cui n-a vrut s-o aib! Toate ca toate, mmic, da chiar s moar ca un cine pentru atta lucru! i aa, n fapt de sear, neleptele aezrii conchideau c a lui Boloavin sunt mn-n mn cu Necuratu, c prea l trznise pe biat din senin numai lipsa tiinei de carte mpidicndu-le s nu fac o jalb scris ctre tovarul instructor de la Raionala de Partid n care s i mprteasc temerile. Pn una-alta admiterea de facto a lui Tanzi Boloavin n facultatea muncitoreasc se amn sine die, fiind ncadrat deocamdat sortator-prelucrtor la Fabrica de Sticle i Borcane seciunea retururi. Atribuiunea ei - identic cu a mai maturei tovare Lili cu care o fericit coinciden o fcea s mpart nu numai acelai banc de lucru ci i camera de cmin era de a recepiona navetele metalice cu sticle i borcane sosite goale n retur din magazinele alimentare ale oraului, trasndu-i-se ca principal sarcin pentru urmtoarea perioad de trei luni s nvee a distinge BA1 - borcanul de iaurt mic de BA2 borcanul de iaurt mare, SA1 sticla de lapte de SA4 sticla de vin la litr, ori SA2 ul sticla de bere de BA2 - borcanul de gogoari conservai. Era o sarcin important i se explicase cu rbdare deoarece de munca lor depindea aprovizionarea populaiei oraului cu produse lactate, compoturi, anumite buturi rcoritoare dar i alcoolice precum i alte sorturi de alimente aflate n stare lichid sau semilichid. Amnarea naintrii dosarului de faculatate nu fu singura neplcere pe care trebui s o suporte tnra: bilunar, se deplasa la secia de miliie de care aparinea pentru a rennoi declaraia cu privire la moartea presupus prin trsnire a defloratorului provincial astfel nct prin compararea diverselor declaraii ale aceleai

persoane, organul competent s poat constata dac nu cumva exist acele neconcordane doveditoare de vinovii ascunse. La birou, pe post de anchetator sttea ntotdeauna acelai tovar locotenent-major de miliie, cu mina sa studiat-obosit grefat pe faa cu trsturi n unghiuri ochi asprii, gur cu buze subiri aflat de asupra unei brbii desprite n dou de anul romanic. n rstimpuri, ridic de pe coala de hrtie ochii si ncercnai de nesomnul vegherii permanente a legalitii socialiste, doar spre a-i scruta profesional pentru o clip vizaviul. Aa cum se prezint, seamn cu unul din confraii si din peliculele de pe marile ecrane ale cror premiere se produceau n serie la cinematografele oraului - pentru ntregirea portretului nelipsind dect gestul cu smulgerea dibace din toc a pistolului ntru lupta cu tot felul de faciti, legionari, capitaliti deczui, ageni secrei imperialiti - care ncearc zadarnic n faa unui tovar cu dosar sntos ca comisarul Roman s dea fie i pentru o clip roata istoriei napoi. - Tovar Tanzi ncepu el ritos ntr-un trziu, suficient de sigur c mcar n urmtoarele fraze va face dovada eficienei alfabetizrii i nu va strecura prea multe agramatisme plec i acum de la convingerea c suntei nevinovat. Totui i aici inu s accentueze cobornd uor ochii cu priviri i mai oelite in s v reamintesc nc o dat c n Republica Popular Romn nimeni nu-i poate face dreptate singur. tii ce vreau s spun Nu tia. i nici anchetatorul nu tia. Dar ce rost avea ca acesta s mediteze asupra unui att de nesemnificativ fapt - cnd putea spune aproape orice tmpenie care nu se abtea de la linie, n ateptarea cu pacien a trecerii celor opt ore de serviciu? Cu un gest brusc, nervos - studiat la omologii de pe marile ecrane, duse mna la pachetul de Snagov aflat pe mas, atingnd ca din ntmplare una din mamelele planturoase existent de cealalt parte a biroului, aflat la suficient de mare deprtare de pachetul de igri spre a fi greu de atins. - Asta este tot pentru astzi, conchise furibund i cu rictusurile de rigoare, nespecificnd la care din suficiene se referea exact adverbul tot. La urmtoarele ntlniri, metodele de investigare se rafinar. ntr-un rnd, din anticamer, irupser doi doctori cu vrsta aflat n pragul de pensionare, a cror uniform medical amintea de a celor de la spitalul de boli nervoase secia periculoi. - Din punctul nostru de vedere am fi ncheiat poate de mult dosarul dac moartea tnrului violator nu ar fi prezentat curiozitatea att de des menionat de noi, tovare locotenent-major. - Anume c interveni cel de-al doilea, privind savant pe sub ochelarii metalici la amfitrion trznetul, dup cum se tie, lovete ntotdeauna, ntr-un teritoriu

Primvara 2013 | Contact international

389

dat, construcia, copacul ntr-un cuvnt ceea ce este mai nalt n acel teritoriu. - Dai-mi voie, stimate colega, dai-mi voie s risipesc orice nedumerire a tovarului locotenent - major n materie, supunndu-i ateniei acest pasaj concludent reinterveni primul, fericit c a gsit paragraful cutat n Fizica popular pe care o rsfoise febril. Aadar, trznetul aceast form de curent electric natural care este o micare ordonat a purttorilor de sarcini, ce - dup cum ne nva tovarul Stali pardon, ( i drese glasul, ca dup o gaf inadmisibil, cci tovarul cu pricina dduse colu de vreo opt ani i mai fusese i demascat ) deci, dup cum se tie, aceast form de curent electric natural i spontan produs, reuzultat al interaciunii ntre doi nori cu sarcini electrice deosebite are tendina de a face mas cu acele obiecte, construcii, elemente naturale cum ar fi copaci sau forme de relief mai ridicate ce reprezint nlimea cea mai pronunat din teritoriul spre care este direcionat trznetul. Excepie de la acest regul exist atunci cnd n teritoriu avem o construcie de metal care, chiar dac are o nlime mai mic dect un copac, de exemplu, va favoriza n mod net prin apartenena sa de structur metalic atragerea trznetului ctre dnsa. - i atunci, de ce nu a czut trznetul chiar pe siloz? ntreb locotenentul- major ntr-un rar acces de sagacitate. Ce, acoperiul pe care sttea decedatul nu era metal? Cei doi cu alura lor de savani se uitar unul la altul perplex, cci fuseser pui n dificultate cu situaia tipic n care numai un semidoct te poate pune. - Da, da murmur unul din ei da, da, tovarul locotenent- major are dreptate Degetul mijlociu era partea cea mai ridicat a victimei, i cu toate astea descrcarea s-a produs n penisul decedatului dei mai jos dect locul unde s-a produs scurgerea electric, era chiar tavnul metalic al construciei da, da ce curiozitate n acea dup-amiaz, cei doi medici prsir biroul miliianului murmurnd profund siderai de acel atipism ce n tiin contrazice cteodat adevrurile cele mai consacrate. - Te iubesc, o apuc de bust ofierul pe tnra suspect de nu se tie ce, n momentul cnd aceasta la rndu-i se pregtea s ias pe ua biroului. Sunt convins c eti nevinovat, puteam de mult s fac un raport n acest sens i s nchei ancheta, dar pentru c mi placi acesta a fost motivul pentru care am tot fcut s vii pe aici mai adug, dup o tentativ de a lrgi decolteul de pe a crui deschidere nu-i putuse lua nici o clip ochii. La urmtoarea ntlnire, nu o s mai las lucrurile aa ncheie uitndu-se sugestiv spre canapeaua din spatele lor, lundu-i n sfrit mna de pe sfrcul ntrit. La proxima ntlnire, tnra veni de mult resemnat pentru orice. Dar avu neta surpriz s constate c stoicismul la care tocmai se convertise devenise inutil,

ntruct personajul de film, insul cu trsturi n unghiuri i buze subiri de d-asupra brbiei romanic secionate lipsea deoarece cearcnele din jurul pleoapelor dovediser c fusese un nrit cartofor nocturn pe banii statului i nu vreun nenfricat aprtor al legalitii ornduirii socialiste sau al cine tie crei ornduiri. Ofierul care era de ast dat la birou i spuse plictisit c dosarul fusese nchis, i c se deranjase inutil. - Ei, tu, ce i mai face Dulcin- ul? Era tovara Lili, care putea fi suspectat de orice numai c l-ar fi citit pe Cervantes nu. - Nu mai e. Altul care m-a lsat neterminat, rspunse din mers, amintindu-i cu obid de portarul de la cmin a crui erecie se ntrerupsese cu puin naintea intromisiunii, de tovarul activist care dup cisternele de rapinc ingurgitate n 52 de ani de via nu reuise s realizeze un coit ct de ct rezonabil de secretarul cu propaganda care palpndu-i partea din fa a brcinarilor i zmbise srman, lsnd-o s-i prseasc biroul nainte de a apuca s se fac de rs. Este necesar, tovar Tanzi i spusese acesta patern cnd se pregtea s ias pe u - ca toi s facem totul la locurile noastre de munc pentru ndeplinirea sarcinilor de producie. i att.

* n faa neateptatelor complexiti presupuse de viaa citadin, tnra simi c cea mai bun reacie de aprare ar fi fost ingenuitatea. i pentru aceast stare de spirit puteau fi gsite modele pe marile ecrane ale oraului, de reinut fiind de exemplu perplexitatea personajelor feminine ale peliculelor n care acestea, n diverse faze ale aciunii filmului, duceau mna la bust anunnd lipsa aerului din piept i iminena unui lein. Aa c, i din motive de dezvluire a unei sinceriti

390

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

atent studiate, de bun augur, crezu c se cuvine a se mira de tot i de toate, folosind n aceast situaie n toate cazurile, genurile i modulaiile vocii interjecia Haaa - Haaa doamna Lili vine tramvaiul i nici nu s-a crpat de ziu Nu era dect 5:45 dimineaa. Plecau totdeauna foarte devreme spre locul de munc, deoarece aveau de strbtut un drum lung spre serviciu pornind pe ultima seciune din oseaua Giurgiului, continund pe erban Vod, apoi pe toat seria de bulevarde puse cap la cap Anul 1848 - Nicolae Blcescu - Ana Iptescu - Gheorghe Magheru urmnd drumul pe la Piaa Victoriei pe lng Sediul Guvernului R.P.R. apoi bulevardul 1 Mai spre a se opri brusc dup primul viraj pe Bulevardul Miciurin. Dimineaa de februarie era destul de friguroas, fcndu-i s se zgribuleasc n paltoane pe puinii i primii pasageri matinali. Tramvaiul se apropia legnndu-se precum un om furios i grbit, orbindu-le cu unicul su far de ciclop ce clipi puternic de cteva ori. Se opri lng refugiu cu caracteristicu-i zdrngnit de fiare n curs de dezmembare, i deschise uile lsndule politicos platforma de uracare i ncremeni. Respirar cu nesa aerul aproape la fel de ngheat ca cel de afar i i cumprar cte un bilet de la taxatoarea care pn atunci moise plictisit n spatele pupitrului. - Stai s-i dau restul, spuse. Mi-ai dat zece lei, zise alene, nmnndu-i nou lei i apte zeci de bani. - Haaa doamn ce corect suntei erau toi banii mei pn la chenzin Taxatoarea ncuviin alene din cap, relundu-i somnolena. Atmosfera vagonului se mai nclzise, deoarece de vreo zece minute tramvaiul sttea la ambuteiajul provocat ntr-o intersecie de disfuncionalitatea unui semafor a crui culoare verde nu funciona. Derutai, oferii pierdeau de multe ori momentul pornirii, descrcndu-i apoi nervii unii pe alii, rostind la adresa colegilor de tarfic diverse invective ce-i asociau pe acetia cu tot felul de cornute mai mari i mai mici, ori interesndu-se n sudlmi furibunde de originile materne ale celorlali conductori auto sau chiar ale pietonilor ce n rstimpuri ndrzneau timid s se furieze spre a trece strada. - B, imbecilule, aa se vireaz?! ncepu s dea unul din participanii la traficul rutier lecii de ofaj. Vrei s faci definitiv stnga!? fcu el aluzie la direcia unde se afla intrarea principal n Cimitirul Bellu. n fapt, roile mainii celuilalt continuau s se nvrt zadarnic, mpotmolite ntr-un dmb de zpad. - Nu m njura de mama, c te bag n - Cine a vorbit urt de m-ta ca s-o njuri pe mama??! - Da mai ducei-v dracu de demeni amndoi! sri brusc nfuriat de la locul lui vatmanul, deschiznd cu un gest brusc uile. Crai-v mai repede, c pun mna pe

schimbtorul de macaz i v ncing amndoura spinrile! - Haaa doamna Lili ce urt vorbesc Surprini de intempestiva intervenie, cei doi se uitar la vatman ca doi cotoi n clduri desprii de o oal cu ap rece. Ca prin farmec, roile mpotmolite ale autoturismului scpar din chinga de nea. Circulaia i mai reveni numai dup ce o bucat de ghea lansat de nu se tie unde nchise cu zgomot de damigean spart i ochiul rou al semaforului. n vagonul seminclzit de respiraia celor 5 6 pasageri, se rspndise mirosul caracteristic de tutun ieftin, lemn vechi i metal rece. ntr-un trziu, vehiculul se urni cu o zmucitur brusc n zbaterile inelor ce se ntretiau, domolit n rstimpuri din avnt de oftatul frnei pneumatice pus n funciune dup readucerea reostatului la punctul zero. Pe neateptate, o flam izbucni din pantograf, aruncnd o mulime de scntei verzulii de o parte i de alta a vagonului. n acelai timp, intr n funciune compresorul de rcire al motorului. - Haaa Ce-a fost asta? Tovara Lili ncepu s explice savant i rbdtor despre faptul c aa cum se ncruciau inele la rspntii, acelai lucru se ntmpla i cu cablurile de nalt tensiune din care se alimenta tramvaiul. Iar motorul acestuia din timp n timp trebuia s se rceasc: de aceea intrase n funciune compresorul. n staia Piaa Unirii, se zbovi un pic mai mult, pn ce chefliul matinal ce se cznea zadarnic s nimereasc scara, fu ajutat s urce de cei trei brbai aflai n spatele su. mpleticit, ncepu s caute febril un scaun, fr s nimereasc nici unul din aproape toate banchetele libere. - Alo, domnu, taxa v rog! Mata nu scoi bilet? ntr-un ludabil efort de echilibristic, ostenitul ajunse lng pupitrul taxatoarei brusc revenite la starea de veghe. ncepu s se scotoceasc preocupat prin buzunare, plescind n rstimpuri din buze. Dar nu a mai fost nevoie : irezistibilul jet pe care ncercase s l in zadarnic dincolo de epiglot ni cu impetuozitate, mprocnd taxatoarea i ntreg pupitrul, precum i sertraul cu mruni i bancnote. - Na! Poi s pstrezi restu puse cu zgomot o fis de trei lei pe pupitru. Cletiorul de compostat abonamente acum quasimurdar sclipea obosit n lumina ofticoas a lmpii, ncununnd parc dezastrul din jur. O privea nedumerit, cu luciri vieline n priviri. Femeia rmsese ca o statuie, parc brusc nepenit de un uvoi magmatic. - A bort pe mine! url ea plngre ctre cabina vatmanului. Oprete! Vatmanul oprise deja, netiind parc ce s fac. n rstimpuri, arunca priviri furiate drugului cu care schimba macazul. Dup o consultare scurt din ochi, cei trei pasageri tocmai urcai forar nervoi ua din spate i, fr nici o vorb, l aruncar fr s se uite pe

Primvara 2013 | Contact international

391

perturbatorul igienei publice de la nlimea pardoselii, din fericire acesta ateriznd pe mormanul de zpad murdar a rigolei. Taxatoarea intr cu tot cu sertraul cu bani ntr-o curte, revenind dup zece minute cu un burete cu care i terse i masa. Se formase o coad de apte-opt tramvaie ale cror clopote acionate zgomotos de vatmanii grbii, suplineau eventuala lips de detepttoare a locuitorilor din mprejurimi. - Alo, doamna, iart-m S tii c Mitel nu o face niciodat ispre i revenise beivanul, care mica acum membrele lent, precum o uria broasc estoas dat pe spate. Uile se nchiser i tramvaiul plec. - Haaa doamna Lili s vezi c o s ntrziem Un nou ambuteiaj bloc vehiculul undeva, la Piaa Roman. Dar acesta inu mai puin. Ajunseser de abia la jumtatea drumului. Dup o or i douzeci de minute. * Timpul trecea ncet dar sigur. Se fceau dou luni de cnd tnra ncepuse s se specializeze ncet-ncet n ale sortrii de sticle i borcane. Parc se mai i maturizase. Doar fizic, ns. - Haaa Doamna Lili ce scris frumos avei Vdit mgulit, doamna Lili privi oblic, cu un aer de superioritate zmbitoare. i, scondu-i din buzunarul de la piept stiloul marca Cibin pentru care o invidia toat secia ncepu s atearn cum devine situaia cu navetele de sticle i borcane cu o zi nainte sortate pe care le lucrase grupa din care fceau ele parte. Cu deosebit delicatee, de cte ori avea ocazia de a scrie un ,,C majuscul o fcea elegant, cu nelipsita codi-bici de de asupra dar i n partea inferioar a literei la cifra apte dnd impresia, prin faptul c o fcea de tipar c tocmai a ieit de la rotativ. Ua seciei se ddu intempestiv la o parte. Din prag, le privea cu severitate un individ nalt i oache, cu trsturi aspre i priviri profesionale, cruia nc nu i ddur atenie. Alturi de al se afla un ins mic de statur, blonduliu, cu ochelari cu rama uzat i uor adus de spate. Le privi un timp scruttor, dnd impresia c are n apropiere cele mai crunte dumance ale vieii sale. - Cine a lucrat ieri la separarea navetelor de BA1 de cele de SA4 ? ntrebarea fusese rostit clar, cu dicie, fr echivocuri, precum un act tios de acuzare. Toat lumea ncremenise. Vinoviile preau grave urmrile, definitive. - Linite pe ram. E de bine, efu! slugarnic fcu un spirit cellalt, sprgnd ntructva gheaa. - Am ntrebat ceva: credei c vorbesc singur, ca tranzistorul?! Alene, cu pas de jude care nu se grbete, ncepu s treac printre bancurile de lucru.

- Dumneata? Privindu-l fix i inexpresiv, cea interpelat fcu uor negativ din cap. Faza se repet steriotip, n alte douzeci i trei de cazuri. - Dumneata? Ochii de cine btut preau a exprima totul, n realitate tnra neamintindu-i exact dac cu o zi nainte lucrase i sorturile indicate. Poate parc oricum, fcuse multe alte operaiuni. - Deci dumneata erai? Crezi c dac nu recunoti, nu-mi dau seama? Un secretar de partid tie tot! Urm o pauz strategic. Dup care sceneta rencepu cu adante, avnd oricum s termine cu bas i forte. - Mi se pa-re c dum-nea-ta lu-crezi de-ja de trei luni a-ici. Greeala est-te i-nad-mi-si-bi-l. Vinovata pruse a lsa pentru tot restul zilelor sale privirea n pmnt. ntr-adevr, vinovia prea extrem de mare. - Te atept peste douzeci de minute la mine n birou. Savur urmtoarele douzeci de minute cu nesaul cu care ar fi fcut-o un condamnat la pedeapsa capital nainte de a mai fi puin pn s ajung n faa plutonului de execuie. Fum chiar i o igar. i intr. De la biroul exagerat de mare, brbatul o privea oblic, cu un nceput de zmbet n colurile buzelor. nfiarea sa de acum contrasta pn la histrionism cu cea pe care o avusese cu att de puin timp n urm. - Se poate, tovara Tanzi? S ncurci mata BA1 cu SA4 ? Ca aproape orice truism, aseriunea era prosteasc. Oarecum stnjenit, intuind nenaturaleea propriului comportament, realiza contradicia dintre mijlocul nepotrivit i oarecum grobian n care se purtase, ce nu avea cum s se acorde cu scopul ct se poate de teluric i minor. - Eeeh oft cu un aer meditativ ce nu i se potrivea deloc. Sunt cteodat momente cnd poate ne lsm prea uor prad nervilor Cu tot efortul de a drege busuiocul, aseriunile exhibate n continuare nu erau conforme cu realitatea, ntruct singurul care se lsase prad nervilor fusese el, tnra care parc din pruden stnd tot lng u, nednd ca i n secie semne c ar avea vreo reacie. - Da, da Cteodat, problemele de serviciu ar trebui poate discutate ntr-un alt cadru, mai intim, mai puin oficial Cptase brusc o elocina ce nu i era caracteristic. ns imaginaia era pe epuizate. Nu mai tia ce s spun. - Nu vrei s ne ntlnim disear? pic pe neateptate interogaia. Mine e duminic, putem s vorbim pn mai trziu. - Tot despre BA1 i SA4? ntreb tnra ingenuu, fr cea mai mic intenie de ironie.

392

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Creznd c tnra s-a sesizat, amui panicat. Fr intenie explicit, era la un pas s creeze echivocuri ce ar fi mpietat asupra moralei proletare. Dar tnra nu se sesizase. - A, nuuu! M gndeam, aa - Aa, cum? ntreb ea care nu percepea relativismul frazeologic. - Aa, n parc, rspunse el inept. - Pi seara nu e ntuneric acolo? - Nu e, c au pus felinare noi, o liniti dnsul. Interlocutoarea rmsese fr replic, prnd c gndete adnc. - Bine. La ce or? ntreb pe neateptate. - La dou ieim, c e zi scurt. Hai la cinci. - La cinci, la ceas. Dar nainte, s te brbiereti! S nu vii neras la ntlnire! inu ea s ntreasc doleana, precum o cerin capital.

* Seara aceea de aprilie era neateptat de rcoroas, doar mugurii de pe ramurile copacilor amintind c se

aflau n prima lun complet de primvar. n amurgul ce se lsa nc brusc i devreme, aleile parcului se goliser de lume. Se nserase de-a binelea. Fata ntrziase deja foarte mult, clcnd cu multe sferturi de or sfertul academic. Felinarele prur a irupe intempestiv n parc izbucnind n lumina albstruie ce la nceput licrea timid. Se pregtea s plece, convins c venise la locul de ntlnire degeaba. Arunc modestul buchet de flori n tomberonul stradal i porni. - Credeai c nu mai vin? Na, c te-ai nelat! Se uit cu jind n cutia de gunoi, regretnd c se grbise. O luar pe aleea ce se deschidea chiar n faa lor. Merser mult, o vreme nezicndu-i nimic, prnd chiar a fi stnjenii unul de cellalt. Vntul btea n rstimpuri, strecurndu-le fiori de ghea pe sub pulovrele nu foarte noi. - Ai vzut? i-am spus eu c au pus felinare noi! Fusese primul lucru ce i trecuse prin cap s-l zic. i l spusese. Fata conveni c nu fusese indus n eroare i c, ntradevr, lumina aceea aspr i albastr de neon cu tente de uniform miliieneasc inducea un plcut simmnt de siguran. Da, dar pretendentul ei ar fi putut s vin i el cu o floare. Erau la prima ntlnire, oriict Norii erau nehotri, fiind n rstimpuri biruii de petice de cer strident de albastre. La un moment dat apru i luna, artndu-i o fa neateptat de proaspt. Se aezar pe o banc. Devenise liric. - Ce frumoas este n seara asta natura, tovar Tanzi! Uite, a rsrit i luna! - Da, pentru c s-a fcut senin. Pentru o secund, resimi prozaismul ei ca pe un du rece. Continua ns s priveasc hulpav spre rotunjimile gambelor partenerei ce se asortau perfect cu pulpele aproape rubensiene, aflate sub fustele nu prea largi. Se apropie timid, relund ideea : - Seara asta att de frumoas ndeamn la declaraii, la vorbe pe care n mod firesc nu le-ai putea spune! plus el cu elocina neateptat revenit de nu se tie unde. Nu simi la fel ca mine, aa, sub lumina lunii? ncerc s-i ia lumina astrului nopii de partea sa ca pe un aliat sau ca pe o justificare. - Aa e, conveni ea. Uite, luna! Ce puternic lumineaz! i parc s-a mai i nclzit! Acum i de s-ar nchide lumina n parc, nu mi-ar mai fi fric! O privea descumpnit. Prozaismul ei aciona acum ca un du scoian, n componenta lui rece. Totui, se apropie i mai mult. - ie nu i-ar plcea s fi mritat, tovar Tanzi? tii, eu nu sunt nsurat! - Dac mi-ar plcea? Nu tiu, c nici eu nu am fost. Prea s nu fii neles apropoul. Se cerea trecerea la fapte mai concrete. i introduse degetele n prul ei, ntr-un soi de dezmierdare tandr. ntr-un moment

Primvara 2013 | Contact international

393

favorabil, i cuprinse ca ntr-o ventuz buzele crnoase i ispititoare, masndu-i uor pulpele. - Nu ai vrea s fii soia mea? - Ce cutai noaptea aici? Era un miliian. - Aici, n public v-ai gsit s v giugiulii? indic el circular cu pulanul de cauciuc aleile pustii, cuprinse cu tot cu bnci de ntunericul nopii de acum nstpnite. Pcatul prea mare, definitiv. Cci reprezentantul instituiei tocmai propit n spatele bncii lor judeca pentru mai mult siguran n termenii prezumiei de vinovie, publicul trebuind s fie n viziunea sa existent n orice spaiu unde lipseau patru perei i un acoperi, eventual i n deertul Gobi n miez de noapte. - Ateptai aici slujba de nviere i ce v-ai gndit, pn la dou pe noaptea s v giugiulii un pic, s nu v plictisii? Ai?! slujba de nviere? Nu-i prea tiau bine semnificaia Asemenea majoritii colegilor de breasl, insul avea o logic imbatabil cci, n prima sear de Pati orice individ ce sttea pe o banc ntr-un parc pustiu, fie i singur fumnd o igar, se nelege c nu putea face altceva dect s atepte Slujba de nviere de la miezul nopii chiar dac nu se afla nici o biseric pe o raz de trei kilometri. - Dar-mi-te cnd mai erau i doi, de sex opus, tineri i se mai i srutau?! Aa c, n faa crimei ce nu putea fi tgduit, se impuneau msuri ferme: - Venii amndoi cu mine la post! Ca orice lucru difuz, nu prea bine enunat i vina lor prea mare, asemenea oricrui fenomen cruia dinadins nu i se dau limite. Aa c, o luar nainte, cu un nelmurit sim al culpabilitii i cu semantica nu prea bine neleas a noiunii neobinuite de nviere. Merser cam o jumtate de or pn au trecut prin faa primei biserici. Fiind chiar dousprezece noaptea, era momentul cnd credincioii ieeau nsoii de preot n faa locaului pentru a se oficia liturghia caracteristic Nopii de nviere. Chiar i de acolo mai aveau de mers destul pn la destinaie. Parc fr voia lor, se oprir, chiar lng Cristul uria ce mpreun cu crucea, era lipit de peretele nordic al cldirii. Era o bazilic catolic. Cu glasul puternic, preotul, domina mulimea de lng el. Lmnarea arunca reflexe armii pe chipul cu trsturi severe, ca de piatr, n tot timpul ct cu timbru de stentor citi pasajul cuvenit din Evanghelia dup Matei. - Domnul s fie cu voi! - i cu duhul tu! - Hai, ce cscai gura? Nici mcar nu sunt ortodoci d-ai notri! i mn energic subofierul din spate. i muc limba. Dup o astfel de constatare, reinerea celor doi devenea aproape superflu. Chiar, de ce i-o fi crat dup el? De abia acum pricepu ct de mare i fusese plictiseala pe aleile parcului.

Civa participani la Serviciul Divin ale cror figuri i costume cernite i anunau a fi membri ai Corpului Diplomatic ntoarser cu fruni ncreite privirea. Subofierul nlemni, dndu-i seama cu restul de bunsim ce-l mai poseda n ce postur inoportun se afl n acel moment. Dei afar era aproape rcoare, i terse cu dosul palmei broboanele de transpiraie de sub cozorocul chipiului. Preotul ntorsese i el privirile. Dup ce o clip l fix cu o sclipire ironic pe nsoitorul celor doi, arunc o privire escortailor. Apoi, aparent fr nici o legtur cu tot ceea ce se spusese pn atunci, ncepu s declame ctre mulime : << Nimic din ceea ce facem, s nu fie fr Dumnezeu!>> ,, - Nu-i batjocorii pe cei umili i fr aprare, cci Eu am s aud strigtul lor de dezndejde i cu o sabie de foc Am s v strpesc, ca i cum nici nu ai fi fost vreodat pe faa acestui pmnt! Nu v batei joc de vduve i orfani cci i strigtul lor de disperare va ajunge la Mine, iar Eu, cu sabia Mea de foc am s-i distrug pe toi ai votri, aa nct s ajungei ca cei pe care ia-i batjocorit! Iubii-v aproapele, s nu v atingei nici mcar de un fir de pr din capul lui, luai Crucea i luptai numai cnd voi i ai votri suntei pui n primejdie de moarte iar alt cale de scpare nu mai este! Dac se poate, mai bine fugii din slaul n care suntei prigonii, iertndu-i pe prigonitorii votri de aptezeci i apte de ori cte aptezeci i apte! - Rugai-v pentru sufletele celor ce v batjocoresc, cci nu au tiut ce fac! Bucurai-v i v veselii! C aa i-au prigonit i pe Prooroci naintea noastr! Iar noi, iubii cretini Dac pe cineva am nedreptit cu ceva, napoi s-l despgubim mptrit! Firea pruse s ncremeneasc. ntr-un trziu, preotul ncheie, parc brusc obosit : Cuvntul Domnului! Amin! murmur mulimea. - Hai, m! opti miliianul aproape rugtor. Hai s plecm, ne apuc dimineaa pe aici! Restul drumului l fcur n cea mai deplin linite. Li se pru c au mai mers o venicie. La un moment dat, chiar n dreapta lor, se deschise o curte ngust i lung pavat ngrijit cu piatr perfect fasonat, mrginit n partea-i exterioar de un gard de srm. - Hai, p-aici, i mn subofierul. Dup ce parcurser curtea pn la capt, intrar ntro sal care prea a fi o incint de ateptare. - Ce-i cu atia aici, m? spuse aspru un tip slab i smead ce avea pe umeri nsemnele de ofier. - Trii, tov cpitan, i-am gsit pe o banc la Lacuri, lng un felinar electric! O clip ofierul l privi contrariat.

394

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

- Ei, i? - i n jur erau multe pietre constat cellalt prostete, fiindu-i n fapt jen s recunoasc postura n care i gsise. - Ahaaa! Cu care ar fi putut s sparg felinarul! - D - Care va s zic, aa! i la ce distan se aflau de pietre? ntreb profesional. - Pietrele erau foarte aproape de banc, trii, tov cpitan! spuse nsufleit majurul, vzndu-se deja plecnd n permisie. - Ai vrut s spargei felinarele cu pietrele alea, m?! Da spunei drept! - - Tocmai pe alea, m?! Care sunt aduse din Uniunea Sovietic! Ce-ai avut, m, tocmai cu felinarele alea?! Ia s-mi dai dumneata o adres sau un numr de telefon ca s-i stabilesc identitatea!

n acel moment, n sal intr un maior cu alur i obraz ce aminteau de anumite desene animate semnate Hanna & Barbera tocmai aprute pe ecranele din cinematografele oraului. O vreme i mut ochii blegi de la subordonaii lui la cei doi reinui i viceversa, dup care, apropiindu-se de cei doi tineri, se aez lng ei, dup ce mai nti i trase centura peste stomacul obez. - Bine, mi copii, se poate? ncepu printete dup ce i mtur cu ochii ce aveau reflexe de om ce se pregtete s adoarm. Nu avei aspect de huligani Nu v gndii ct a cheltuit statul nostru socialist pentru ca s se monteze acele felinare cu neon pentru ca

oamenii muncii s se poat recrea seara acolo? Nu vau spus prinii votri c toi oamenii muncii pltesc contribuii - S trii! rcni deodat identificatorul n microfonul telefonului. - Am neles, tovare Bour! Nu nseamn c dac se aflau n apropierea chiar dac pe acolo erau i pietre am neles iar eu sunt un bou, aa cum spunei nu, nu fac aluzie la numele dum nu, eu nu sunt dumn... am neles! Prea bine! De ndat! La moment i eliberm bineneles, nu au fost arestai Da de ce s-i fi arestat?! Doar fiindc s-au plimbat noaptea de nviere prin parc departe de orice biseric!? Dac au ciocnit oule roii?A, nuuu! Da, o s lum msuri declar cu toat rspunderea Faa oache i mat a cpitanului devenise lucioas sub broboanle mari de sudoare. Puse receptorul n furc cu infinite precauii. - Cum ai ndrznit, m pctosule, s crezi c fiul tovarului Bour, membru de vaz al Partidului i lupttor n ilegalitate ar fi putut s se dedea la vandalisme?! l lu n primire pe subofierul ce tremura ca varga. - Trii, tov cpitan, nu tiam c ceteanul - Tovarul, m! Cetean eti tu! Tovarul fiu al tovarului Bour! Lupttor ilegalist, ntemniat la Doftana cu gratii de fier, fost membru supleant al C.C.! Am s iau msuri, m! Am s te bag la bac o sptmn la Garnizoan! S le speli podeaua lora de acolo pn i vei subia cimentul! - Trii, tov cpitan! salut acesta uitnd c nu are voie s salute n ncpere nici chiar cu chipiul pe cap. - Da, s se ia msuri msuri exemplare ntri hrit i maiorul, rearanjndu-i gfind centura peste stomacul supradimensionat, dup ce nltur de pe mas scrumiera n care se vedeau cteva achii de coji de ou colorate. Cu pai graioi de balerin, cpitanul ajunsese la masa reinuilor: - Dorii s v nsoeasc cineva pn n ora cu maina? ntreb prevenitor, precum un chelner care dup un incident minor nu dorete totui s-i piard clienii. Le indic pe fereastra mare o Volg cu caroseria cam obosit. - Nu e nevoie, rspunse alb fosta suspectat. Putem pleca? - V rog! replic cellalt inept, indicndu-le inutil ua. Ajunseser la poart. - Chiar nu dorii s i ajunse din urm cpitanul. Afar vremea se nclzise simitor. Dintr-un col de bolt, dra palid a unei stele cztoare dorea parc s vesteasc ridicarea a nc unui suflet la cer. Din spate, aflat la trei kilometri, aeroportul civil i trimitea vuietul continuu cu un oftat obosit. La un moment dat, mai multe puncte oblice strpunser triile, semn c un avion tocmai decolase. Urmrir tcui indicatoarele

Primvara 2013 | Contact international

395

roii ale aeronavei, pn cnd acestea ajunser la o nlime de unde puteau fi confundate cu stelele albstrui.

Noaptea ntunecat de luna ce tocmai apusese fcea ca farurile rarelor maini ce treceau pe osea s proiecteze de departe n fantasme antropomorfe crengile copacilor din pduricea ce se afla acum de o parte i de alta. - Da, zise ea pe neateptate, mi-ar plcea! - Ce i-ar plcea? - S-i fiu soie nu ar avea ce s fie ru n asta Se opri uitndu-se hotrt n ochii lui. i ghicea privirile de jar n ntunericul sfiat doar de palidul licr al stelelor. Se ridic pe vrfuri i, apucndu-l de ceaf, i trase buzele pn ce se contopir cu ale ei. Lundu-l de mn, l ndrum dup ea civa pai printre crengile ce i fceau simite mirosul mugurilor timid aprui. i, ca i cum ar fi fost brusc obosit, se ntinse ca pentru a se odihni niel pe trunchiul unui stejar capricios crescut, aproape paralel cu pmntul. Gura brbatului cuprinse snul generos, morfolindu-i lacom carnea tare. Cnd se termin, l cuprinse din nou dup ceaf, apropiindu-i iari buzele de buzele ei, ntr-un srut ca de rmas-bun. ntr-un trziu, regsir breteaua de osea pe care veniser, reajungnd n cele din urm lng bazilic. Dincolo de Cristul inert, cu priviri meditative ce inteau pmntul, se ntrezrea incinta edificiului acum slab luminat. Liturghia roman se sfrise. Intrar pentru cteva clipe, contemplnd statuile sfinilor din nie cu mimic neverosimil de real, peste care trona un alt Crist, a crui cunun de spini de pe cretet i sngele ce se prelingea pe obraz erau discret luminate, nfiorndu-i. Lundu-se din nou de mn, pornir agale spre miezul oraului, trecnd i pe aleea unde mai fuseser cu cteva ceasuri n urm. n afara parcului se vedeau acum sporadice flcrui tremurtoare, semn c i n bisericile ortodoxe liturghia se terminase. Intrar totui n mnstirea impuntoare cu trei turle ce apruse dup o cotitur n faa lor. Tcui, civa oameni de serviciu stingeau lumnrile ce sfriau cu luminie plpnde, n timp ce civa credincioi mai struiau n jurul preotului. - Sfnta Liturghie s-a terminat, mergei n pace, iubii cretini! glsui acesta ntr-un trziu n surdin. Luminile cele mari se stinser, iar quasintunericul punea n eviden icoana mare luminat electric a Sfintei Fecioare cu Pruncul. De mn, merser pn n faa altarului: - Christos a nviat! - Adevrat a nviat! i att. Prsir locaul senini doar dup ca mai aspirar nc o dat adnca linite a edificiului parfumat cu un melanj caracteristic i nicieri n alt parte de gsit de tmie, cu cear curat nc fierbinte.

396

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Incognito

ra foarte greu de stabilit vreo responsabilitate, avnd n vedere perioada nedeterminat cronologic pe parcursul creia se desfuraser evenimentele ce avuseser un tragic deznodmnt. Evenimentele este un pic cam mult spus, avnd n vedere c aciunea propriu-zis constase din faptul c un om staionase o vreme relativ ndelungat pe un scaun, fr a se ridica pesemne mult timp de acolo, pentru ca n cele din urm s se constate c nu se mai poate ridica deloc. Ba chiar c, de fapt, insul nici nu mai exista n carne i oase. Sau mai bine zis doar n carne. La funestul rezultat nu se ajunsese brusc. Nu, lucrurile se derulaser dup cum am mai spus pe un interval mai lung de timp, sub ochii i chiar nasurile de bun seam sensibile a sute de duzini de cltori. Care sfriser prin a considera ca pe ceva fcnd parte dintr-un cadru firesc artarea vag humanoid nfofolit primvar-var-toamn-iarn n acelai palton, cu acelai fular neglijent legat la gt, peisajul avnd ca terminaie eternul fes soios i strmb aezat pe tigv. i nc ceva ce merit reliefat, acest monument era tot timpul plasat pe unul i acelai scaun anume penultimul din spate, rndul cu ui. Dac n-ar fi fost n aa msur de atotduhnitor, pasagerii mai ales cei cotidieni ai liniei de transport n comun cu pricina ar fi putut crede c respectiva statuie care amintea vag de un tablou impresionist este o adugare ce frizeaz un nonconformism uor cinic oferit de Societatea de Transport n Comun, asta n scopul ruperii anodinului, mcar ntr-un singur vehicul al Societii, cu rezultatul nvingerii plictisului i nveselirii pasagerilor ce ar fi czut s cltoreasc cu respectivul purttor de pantograf. Ce e drept, cltorii duceau frecvent batistele la nas asta cei mai intelectuali i rafinai dintre dnii care din motive de educaie nu concepeau s-i exprime altfel protestul, cei mai puin intelectualizai exprimndu-i ns prin viu grai frustrarea, cteodat prin sarcasme bine ticluite, dovad de netgduit c autohtonii notri s-au nscut nu numai poei, ci i vajnici persiflatori. Dar ce nu tiau pasagerii mai mult sau mai puin fideli ai acelei linii de transport n comun era c, i dup ce noaptea trziu vehiculul trgea la depou, oamenii de serviciu de acolo obinuii ca ntreaga societate civil cu paradigma ciocul mic i joc de glezne i fceau contiincios datoria de a igieniza incinta respectivului vehicul fr a crcni vizavi de statuia nfofolit i situat

n permanen pe penultimul scaun de la ultima u, din spate. Tcui mturau podeaua, dup care splau pereii redndu-le astfel albeaa, curnd totodat i nsemele graffiti de eventualele pete de praf stratificat, spre a sfri la fel de silenios prin splarea geamurilor att pe dinafar ct i pe dinuntru, excepie fcnd doar cel din dreptul artrii. Att de discrei i de neclevetitori se dovediser a fi acetia, nct ancheta ulterioar nu putuse s demonstreze nici mcar un caz n care angajaii nsrcinai cu salubrizarea vehiculului s fi avut barem o discuie accidental la o pauz de igar referitor la posibila mumie a unui faraon mai obscur ce descinsese din cine tie ce ntmplare sau glum de prost-gust din vitrinele securizate ale Luvrului, direct pe una din banchetele de plastic ale unuia din vehiculele Societii de Transport n Comun. O singur dat se produsese o intempestiv i furioas grev a slariailor cu pricina, ca singur revendicare acetia neavnd vreo mrire de salariu sau acordarea de noi sporuri, nici chiar micorarea lefurilor cu o ptrime din motive de criz singura cerere fiind aceea de a li se distribui lunar cte patru perechi de mti chirurgicale, din acelea din care se gseau la farmacie la un pre nu prea mare, cerere pe care Direcia uimit o aprob imediat, avnd n vedere i c ntre timp rceala care se propaga de la papagali la om se combinase cu alte tipuri de gripe provenite de la alte ortnii i nu numai, provocnd tot felul de mutaii ale vibrionului. Direciei nu-i trecuse nici o clip prin cap c revendicarea salariailor ar fi putut avea ca scop protejarea de vreo alt npast. Deznodmntul venise pe neateptate vorba Apocalisei necunoscndu-se nici ziua, nici ceasul cnd avea s se produc. Ceteanul care ntr-o zi se urcase gfind cu cele dou ipci ce erau ca dimensiune ct o treime din incinta vehiculului nu avea s tie c n acele momente i era sortit a deveni protagonistul unei panii bizaro-funebre. Reuise numai el tia cum s scoat din antierul unde lucra cele dou buci de lemn pe care le transporta acas, unde datorit politicii nelepte a tuturor guvernelor din ultimile dou decenii, gazul metan ajunsese la un pre care l fcuse s i demonteze arztoarele din sob doar aa, din spirit de frond. i pentru c spiritul de frond nu ine pentru mult vreme de plapum iar guvernul actual, dovedindu-se inuman, nu i venise la domiciliu in corpore i n genunchi spre ai monta plngnd arztoarele la loc recursese la soluia cu ipcile, sustrgndu-le dintr-un antier al crui cvartal

Primvara 2013 | Contact international

397

de locuine mai mult ca sigur dup finalizare nu aveau s se vnd prea curnd, i de unde era convins c imediat dup terminarea lucrrii avea s plece afar fiind dat, i cu leafa pe cinci luni nepltit. E, i acum avea s se produc toat trenia cnd, dup ce intrase rzbit cu un unghi de el inventat pe ultima u a mijlocului de transport n comun i cu pai trii fcnd o parte din pasageri s coboare precipitat pe uile ce erau nc deschise, ajunsese s delimiteze cu cele dou ipci inute pe umr nu numai treimea vehiculului ci i linia median a limii acestuia executnd o fatidic micare de rotaie dreapta de numai cteva grade, atingnd uor ceea ce prea a fi o mumie cu palton jegos i fes uguiat ce sttea de cine tie cnd pe penultimul loc de la ua pe unde tocmai intrase. Efectul se fcu imediat simit, ns nu i ndat observat de pasageri: paltonul alunec uurel precum colanii pe pulpele i gambele unei dame care pe marginea patului se dezechipeaz astfel negreit pentru culcare, dezvelind scheletul neverosimil de alb, n contrast cu amurgul cenuiu ce ptrundea prin ferestrele de acum nglate dup o zi de preumblare prin ora; fesul czu de pe tigv, dezvluind n toat splendoarea capul-de-mort care se suinea pe scheletul intact, sptarul plin de desene graffiti alctuind aparent cadrul suportului de celuloid pe care se poate observa att de clasicul i didacticul schelet uman existent n orice laborator de anatomie ce se respect. Momentul descoperirii privelitei niel cam neobinuite pentru acel loc a debutat cu iptul scurt al unei cucoane, urmat de o bufnitur surd. Pasagerii riverani incidentului au ntors alene capul, au observat pasagera alb ca varul ntins la podea, au aruncat o privire semnificativ privelitii de pe penultimul scaun de la ua din spate, apoi iar o ochead femeii, de data asta privind-o cu zmbetul enigmatic care prea s spun Da slab de nger mai eti, tanti!... Apoi au nceput s se priveasc unul pe altul, cu un zmbet de ast dat ncurcat, adulmecnd suava exhalaie a paltonului, melanj ntre dampful unui articol de mbrcminte ndelung inut ntr-un dulap, care cu toat naftalina de prin buzunare tot a fost mncat de molii i veston de soldat trt toat ziua la instrucie prin noroi, care tocmai se ndreapt n pas de defilare spre cazarm. Civa chiar i scoseser telefoanele mobile privindu-le ncurcai, ca i cum ar fi fost surprini de existena n buzunarele lor a acelor articole electronice. Le scoteau i bgau napoi n buzunare lustruindu-le astfel ecranul. Unul din dnii ncet aceast micare brownian, captivat fiind ntre timp de ultimul joc en vogue pe care cu o sear nainte l descrcase dintr-o reea de profil. n staia terminus, se fcu o oarecare mbulzeal la coborre, nejustificat de vreo aglomeraie din interiorul vehiculului. O dat ajuni pe cimentul refugiului, pasagerii se risipeau ca mierlele, unii dintre dnii - din pricina nerbdrii - nemaiateptndu-i rndul la ieirea

prin grilaj, srind peste barele de protecie ale pasului spre a se volatiliza neverosimil de repede n amurg. Pasagera care de la ridicarea cortinei i pn atunci rmsese la orizontal i reveni n fire cu doar o clip nainte ca uile vehiculului s se nchid spre a intra n seciunea de staie de unde urma s se umple cu pasageri spre a pleca din nou n curs. Imediat ajuns pe refugiu ncepu s mearg neateptat de repede pentru o persoan aflat pn nu de mult n semicatalepsie, oprindu-se brusc dar firesc n faa telefonului public portocaliu, ca i cum gestul acelei staionri ar fi fcut parte dintr-un libret ce se referea la ritualul unei cavalcade. Form un numr scurt, din trei cifre, avnd apoi o convorbire pe ton jos. Glasul monoton fu ns brusc ntrerupt de tonalitatea de sopran, auzindu-se lmurit: Da de ce vrei s-mi spun numele i adresa? Reprezentani ai sistemului ticloit! Dup care trnti receptorul n furc, volatilizndu-se la fel de brusc ca ceilali cltori, cu vaga speran n suflet c camera de filmat din apropiere poate nu funciona n acel moment.

Momentul sosirii cu vuiet infernal de sirene i aspect multicolor al girofarurilor reprezentanilor surprinse n incinta vehiculului doar pe omul cu ipcile care, ajuns la ua de lng cabina conductorului, cuta cu disperare s reinventeze spre a putea cobor unghiul pe care l folosise cu treizeci i cinci de minute nainte spre a se urca. Scena se consuma perpendicular pe profilul conductorului care ieea grbit pe ua rezervat numai lui, sprea a se duce n fug la ghereta unde avea s i fie trecut n foaia de parcurs ora cursei tocmai consumate.

398

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Nu arunc nici mcar o privire de constatare celui care n acel moment, cu ipcile pe umr, i ispea probabil pedepsele pentru greelile comise ntr-o via anterioar, procednd precum ntr-o povestire SF marca Ray Bradbury unde cel damnat pentru comiterea cine tie crui lucru neconform cu societatea n care tria, nu era bgat de nimeni n seam, orice ar fi fcut - atitudine colectiv provocat de semnul pirogravat pe frunte. Omul cu lemnele era de altfel singurul care habar n-avea de privelitea inedit ce trona pe penultimul scaun de la ua din spate. i poate nu ar fi tiut niciodat, ba poate ntr-un acces de sagacitate ar fi gsit chiar i unghiul eliberator, dac n acel moment mainile instituiei abilitate nu ar fi ncadrat profesionist vehiculul de transport n comun, aa nct acesta s nu mai poat pleca de pe loc. - Uf, bine c pn la urm a aprut cineva! Poate m ajutai i pe mine!..., rsufl uurat insul cnd simi de la ua din mijloc o prezen uman, creia cu gest nepriceput i azvrli chipiul de pe east, micndu-se din ce n ce mai precipitat de perspectiva eliberrii.

Cel vduvit de acopermnt nu-i pierdu cumptul, ba chiar nici nu se enerv i, fr a ncerca s recupereze imediat obiectul de inventar al statului, privi la ipcile din faa sa care acum pendulau ntr-o parte i-ntr-alta. Cu siguran nu se afla n Frigia, nici mcar n templul lui Iupiter, nici dnsul neputnd fi confundat cu Alexandru Macedon. n plus, problema ce o avea n fa nu era constituit din vreo frnghie nnodat temeinic de vreun inimos plugar-monarh Gordius, aa c nu-i trase sabia inexistent din teac ci, mergnd de-a lungul ipcilor ncepu s le rup rbdtor n seciuni mici, pn cnd pcliciul ajuns lng ua conductorului reui s ias exhibnd un chiuit eliberator. Intantaneu, fragmentele de lemn poposir lng rigol, dup care

omul statului i recuper calm chipiul, aranjndu-i-l tacticos pe cap. - Da ce, le-ai rupt?... E, las, aa, aa... Oricum trebuia s o fac eu n curte, nainte de a le bga n sob... Mulumesc, bi tat, b... Fosta leinat nu avusese noroc: camera de luat vederi funciona. i fiindc fusese identificat, dup ce negase cu ncpnare c ar fi cltorit n acea sear pe acea linie, ntr-un final recunoscuse totul, din pricina mrturiei celui care captivat de noul joc pe mobil, nu-i mai bgase spre deosebire de ceilali cltori celularul n buzunar: - Ba ai fost n vehicul, doamn!... Eu personal v-am vzut cnd ai czut la podea; ce rost are s negai, aa nu facei dect s v ngreunai situaia... - Aa e... aa e..., murmurau ceilali pasageri ce n zadar reeditaser povestea cu tersul englezesc, blestemul lor fiind aceeai camer ce din nefericire funcionase. Ascultai-l pe tnr, este mai bine s recunoatei totul, vei primi circumstane atenuante, v-o spun eu, care am dou diplome n Drept i un Masterat, se auzi pe post de concizie un glas aparte din mulime. n sfrit convins, femeia conchise c numai o confesare complet, sincer, ctre organe, putea ntradevr s-i uureze situaia: - Eu v-am fcut reprezentani, da americanii de ce iau inut sclavi atta amar de vreme pe strmoii lui Maicl?..., i exhib ea imputarea cu glas piigiat. - Bi, tat b, nu-s dect nite ipci, patronu mi le-ar fi dat sigur, da n-a fost n seara asta n antier ca s i le cer oficial, nu-l tii ce om de zahr e, ce s-l mai deranjm, hai s-o rezolvm ntre noi... Se vede c explicaia nu-i fu de folos, ntruct a trebuit s ia loc n dubi alturi de fosta leinat acum trezit de-a binelea i fostul cru de combustibil lemnos. - Da cu mine ce avei?, se auzi glasul scncit al conductorului. Trebuie s plec n curs, am patru copii, primele dousprezece curse pentru ei le fac, fiind banii cu care i hrnesc zilnic. Tocmai am ajuns la a unsprezecea... S urc acolo?... Da de ce...?, se mir ndreptndu-se spre dubia a crui girofar arunca sclipiri ca de lam de cuit, lund ntr-un trziu loc lng ceilali doi suspeci. O dat cu televiziunile ce ajunseser n pr la faa locului, sosise i inevitabilul purttor de cuvnt Davidian Baros care, zmbind fstcit, ncerca s se asigure c este n direct: - Da, se pare c am preluat transmisia, bun seara, stimai telespectatori, v transmitem de aici de la faa locului un caz ale crui date n totalitate de ast dat nu vi le putem dezvlui, asigurndu-v ns c, ca de obicei, instituia noastr i va face cu promptitudine datoria, aa nct sperm c n cel mai scurt timp v vom putea transmite concluziile cu toat transparena. Ca prime dezvluiri, din respect pentru dumneavoastr i

Primvara 2013 | Contact international

399

telespectatorii dumneavoastr, putem doar s afirmm c este posibil ca ipcile s fie cheia problemei... - Foarte tare! Tare de tot, stimai telespectatori, avnd n vedere c elementele anunate a fi cheia misterului sunt material lemnos! Iat-le aici, rog colegii s focalizeze rigola alo, colegii, se poate rigola? iar acum ca s ne lum lefurile, cteva minute din ceea ce v face s palpai nfrigurai telecomanda ntre timp sunai-i pe inamici i dumanii de moarte spre a-i felicita scrnit c n seara asta nu au fost pasageri n vehiculul ce l avei acum n imagine! Alo, regia!... ntre timp, sosise la faa locului suav, cu discreie i distincie intelectual inventatorul radiografiilor plaiului aborigen, Papatapapp Ori Ratiocrafiefici. n agitaia general, nici nu fu observat cnd urc treptele uii din spate i, privind inexpresiv la sheletul fr cortin ce parc fusese dat uitrii, dup ce constat c acela nu este cadavrul din debara, zise dezinteresat, avnd n vedere c nu se afla prin preajm nici o camer de luat vederi, sau vreun microfon care s-i imortalizeze panseurile: - Mda... n cazul de fa, avem de-a face cu ceea ce sa concretizat n paradigma excepia care confirm regula, dovedindu-ni-se cu puterea exemplului c n existena obinuit, precum n matematic i fizic, trebuie lucrat cu nenumrai coeficieni de siguran; privelitea ce ni se devoaleaz acum n faa ochilor nu mai arat ca o dejecie ci ca un schelet, a crui inim nu mai are cum s arate ca un cur, ntruct asupra acesteia au acionat de mult factorii naturali de descompunere, cu aceleai consecine de patibul. n plus scheletul exist, anusul, nu, ntruct dac funcia creaz organul, i reciproca este valabil, avnd n vedere c cel puin n ultima parte a vieii, cazul de fa nu este suspectibil c ar mai fi avut ce s ingurgiteze pe post de hran zilnic, fiind deci o rezultant logic c nu a mai avut nici ce s expectoreze pe post de fecal. De unde i lipsa anusului... i, zicnd toate acestea, cobor alene din vehicul, de abia pe trepte dndu-i seama c i inuse inutil pn atunci batista parfumat la nas, ntruct n fa avusese doar o privelite lugubr, nu ns i urt-mirositoare. Intempestiv, de dup un col, printre girofaruri i dubie, apru cel al crui plai fusese radiografiat de cel ce cobora treptele vehiculului cu proba-martor, avnd arborat distincia unui demnitar ce coboar pe rampa avionului de protocol. - Unde e, mnca-i-a?... Artai-mi-l, ca s nu fac pe loc o insolen! Pi se poate, m-nelegi - cu bitarii pe care i am de mruni ntr-un singur buzunar, pot s-i pltesc toate facturile restante pe un an de ce s se chinuie omu? Artai-mi-l numa i pe loc scot magnoii!... - I-ar fi fost de ajuns mcar un corn pe zi i un iaurt, amrtul de el, i n-ar fi ajuns n starea de decrepitudine n care este acum, zise acru-dezabuzat cel a crui televiziune revenise iari n directul spectaculos, dup pauza tehnologic aductoare de salarii. Dar nu vom

dezvlui ce marc de lactate i-ar fi trebuit servite i nici ce unitate de panificaie ar fi trebuit s-i asigure cornul, ca s nu ne trezim la proces cu ei... - Un corn pe zi!? Numa unu?! Acum chiar c mi vine s fac o insolen i s i spun c cu teancu ce-l am n stlalt buzunar nu un corn zece, douzeci, treizeci de cornuri i puteam da pe zi, plus o navet de lapte!... De cnd zici c st pe scaunu la? De nou sute de zile?... l-ai testat cu Carbon13?... da ce este la...? ...Altceva dect Indicele Q...? ...aha... ... Pi domne, uite, cu jumtate din teancu sta i ddeam... ... hai, nu o navet, dar jumate de navet de lapte plus nite iaurturi tot i asiguram pe zi n tot acest interval... de ce lai lsat, domne s sufere, cnd eu eram cheia problemei? Aaaa pi m enervez, nimic, nu vreau s aud nimic m-nelegi c eu neleg s-mi fi ascuns situaia dac eram n campanie electoral, c s nu v-o iau nainte - da cum mai e mult pn la alegeri, c nu degeaba abia au fost, nu v neleg m-nelegi... ntr-un col, mai aparte, mai retras, un domn distins dar cu o barb de cretin din primele secole ale prigoanei pgne ddea cu minile mpreunate un interviu linitit, ca o alocuiune de parastas. Era domnul Agabugle Pardonenii, lider de frunte al Organizaiei pentru uete Sociale: - Mneee... nici chiar aa!... Am ajuns parc ntr-o bucl temporal, undeva la nceputurile erei cretine, cnd eclerorul a ceea ce aveau s fie mai trziu popoarele barbare ncepeau s irup nelinitit n istorie. Mneee ceea ce s-a ntmplat demonstreaz lipsa comunicrii ntre ceteni, reliefeaz quasicolapsul ctre care se ndreapt infatigabil societatea noastr precum o galaxie atras ncet i fatal ctre gaura neagr n jurul creia gravita de mult vreme, parc maledictiv, a egocentrismului feroce, laitii i neimplicrii ndelung i parc insistent cultivate de potentai. Se poate conchide c acel capt de linie de obicei linitit avusese o sear ntr-adevr zbuciumat; cu excepia celor trei mbarcai spre a da declaraii restul cetenilor au fost lsai s plece pe la casele sau boscheii lor, asta din pricina economiilor bugetare de 20 + 25 + 15% = 20% jaf de la gura amrilor, tipice pentru o criz care nu oferea resurse suficiente pentru alocarea de combustibil necesar camioanelor spre a fi transportat atta amar de popor. Cnd ultima dubi cu luminie de girofar i sclipiri de i demar n tromb, un ultim protagonist neidentificat dar cu statut de organ rostea cele din urm cuvinte dintr-un interviu maraton n care promitea c, n numele unei mai bune pstrri a linitii publice, niciodat unui eventual ins candidat la generosul program ultima cas nu i se va mai permite s ajung n stadiul de descompunere, necum n faza de schelet.

400

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Dan CUMPT

The Painter of Cosmic Light

Pictorul Luminii Cosmice

lleny Pendefunda might be a young artist, but even so the interplay of light and shadow bring a life to her paintings that resonates and lives before the viewer. Her newest collection of art works that have been showcased in United States of America represents an ongoing artistic evolution shaped and distilled by the observation of light and color while exploring how the eye can create a composite understanding of nuances of depth and atmosphere through the substance of paint. No doubt that the little master has that special gift for color, where simplified lines and planes are combined with dramatic interpretation of nature creating an unique form of expression. In her paintings light becomes something tangible and substantial, as something that only reveals itself in the particles of floating dust. She is capturing a sense of rhythm and atmosphere with sophisticated colors, through an innocent but deliberate brushwork. The veils of color in Ellenys paintings are stacking up like ancestral building blocks, creating more depth and atmosphere with each layer of paint. You just have to take a glimpse to her artwork to feel transposed into another world, a world of beauty and intensity, a world of creation, a world of a bright artist and unique talent.

lleny Pendefunda ar putea fi numit un artist tnr, dar chiar i aa interaciunea dintre lumin i umbr aduce o via n picturile ei care rezoneaz i triete nainte de a o percepe privitorul. Colecia sa cea mai nou de opere de art pe care le-a expus n Statele Unite ale Americii reprezint o evoluie artistic n curs de desfurare modelat i distilat de observarea luminii i culorii n timp ce exploreaz modalitatea prin care ochiul poate crea o nelegere compozit din nuane de adncime i atmosfer prin substana culorii. Fr ndoial c micul maestru are acel har special pentru culoare, unde liniile simplificate i planurile sunt combinate cu interpretarea dramatic a naturii crend o form unic de exprimare. n pictura ei lumina devine ceva tangibil i material, precum ceva care se reveleaz ea nsi n particulele plutitoare de praf. Ea capturareaz un sentiment al ritmului i atmosferei, cu culori sofisticate, printr-o inocent, dar deliberat tu de penson. Voalurile de culoare din picturile lui Elleny sunt stivuire precum ar fi vechile cldiri, crend mai mult profunzime i atmosfer cu fiecare strat de culoare. Ar trebui doar s iei un fragment din opera ei de art ca s te simi transpus ntr-o alt lume, o lume de o mare frumusee i intensitate, o lume a creaiei, o lume a unui artist strlucitor i a unui talent unic.

Primvara 2013 | Contact international

401

The afterimages left on the retina become composite elements to the fields of color that hang in space, in the atmosphere. Its an odd science of exploration, to peel away the layers of perception to examine the different colors that build up to create the cosmic light and espouses a marriage between real life and intergalactic abstraction. What once felt random and loose quickly becomes very controlled and meticulous as the complexity of the surface builds up, creating a carefully woven tapestry of light and color.
Tornade 2

Imaginile remanente lsate pe retin devin elemente compozite ale cmpurilor de culoare care plutesc n spaiu, n atmosfer. Este o tiin ciudat de explorare, prin ndeprtarea straturilor de percepie cu scopul de a examina diferitele culori ce particip la crearea luminii cosmice i mbrieaz un mariaj ntre viaa real i abstractizarea intergalactic. Ceea ce odat aleatoriu simit i pierdut devine rapid foarte controlat i meticulos nct complexitatea suprafeei construiete, crend cu atentie o tapiserie esut din lumin i culoare.

Planete n delir

402

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Imagine utilizat de ageniile de pres i mass-media din Statele Unite pentru a anuna vernisajul expoziiei lui Elleny Pendefunda

Comentarii n

The Morning Call Clubul Presei Transatlantice Mioritza USA Newspaper Chicagotribune.com Herald-mail.com The Baltimore Sun

Lansare de carte i vernisaj

Primvara 2013 | Contact international

403

Rsrit de lumin (S fie lumin!)

Vizitatori i cititori la Contemporary School of Arts

404

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Spiritul Crciunului (La nceput a fost Cuvntul)

The creation of her paintings or drawings is like a meditation, allowing her and the viewer to stay in a timeless moment. When shes working, Im sure that she finds herself apart from the distraction of the past and the uncertainty of the future. Is as she stands on an island of silence; an oasis that allows her to contemplate a world apart from her everyday reality. The sensory overload that is all to common is replaced with a calmness that allows her to see more holistically, to become energized and spiritually renewed. And so, Ellenys paintings allow the observer to be witness to the process and in that moment of observation to share the experience of inner peace, that will stay with you as her creations will please art loversforever.

Creaia picturilor sau desenelor sale este ca o meditaie, care s permit ei i privitorului s stea ntr-o clip atemporal. Cnd ea lucreaz, sunt sigur c se trezete n afara evenimentelor trecutului i incertitudinea viitorului. Este ca i cum ar sta pe o insul de liniste; o oaz, care i permite s contemple o lume de dincolo de realitatea ei zilnic. mpovrarea sa senzorial, cea mai obinuit este nlocuit cu un calm care i permite o viziune holistic, pentru a deveni plin de energie i rennoire spiritual. i astfel, picturile lui Elleny permit observatorului s fie martor la procesul creativ i, n acel moment al vizionrii s mprteasc experiena de pace interioar, s te nsoeasc la fel cum creaiile ei vor place iubitorilor de art ... pentru totdeauna.

Dan Cumpata
Master of Arts Washington, USA January 24th, 2013

Primvara 2013 | Contact international

405

I sow Elleny's most impressive website! Her paintings, too, are splendid. I was surprised by the one with the pot and the flowers without stems: don't think anyone everthought of that before!

Luigi Attardi,
Roma, Jan 2/2013

Contemporary School of Arts

406

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Coborrea Duhului Sfnt

Elleny Pendefunda - The Artist

In a quiet Saturday afternoon, while distinguished guests listened to talented musicians, we had the privilege to show the work of a very gifted artist Elleny Pendefunda, that uses her ability to invent, depict, and describe to create meaning. In her work, the elements of composition, color, space and movement are handled with great sensitivity. As any young visual artist, she views the world with acuity, aware of dimensions of space, color, and textures unseen by those who simply look. The process of creative interpretation as well as thinking with an aesthetic sense is resulting in a unique, personalized statement. In a unique dance of color and talent, the more the artist works and refines her work, the more artistic the interpretation, setting the path for the future to become one of the most distinguished and accomplished artists in the world. Founder/CEO CSAGI, Washington 15 dec 2012

Ron LYTLE

Primvara 2013 | Contact international

407

Apocalips

Dumnezeul celor vii

Eu cred n tine, Doamne, eu cred n univers, n soare i n stele, n lacrimi i n psrele, n frunze nviate dup toamne n prag de primvar.. Atept ca ngeri s Te-anune i Luna plin de durere s strng viii ca s-i cear s-arunci pmntului smne de moarte i-nviere.

mpria mea nu este din lumea aceasta (In 18,36)

Elleny PENDEFUNDA
408 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Radu Clin GEORGESCU

Florin Stoenescu
un Cuttor perseverent

redem cu trie c atta vreme ct iubirea naturii va fi att de rspndit i de puternic, motivul peisajului va rmne n continuare o form esenial i actual de art. De aceea l ncurajm pe Florin Stoenescu s rmn un peisagist. Poate unul al sufletelor... Cu aceste cuvinte, ncheiam acum doi ani, gndurile despre artist. Cu sperana unei continuri, a perseverrii n cutare. Iat c intuiia mea, ca privitor-iubitor al artelor a funcionat, i astzi artistul Florin Ioan Stoenescu, recidiveaz, invitndu-ne s-i contemplm ultimele creaii. S privim deci i s desluim n cteva dintre lucrrile pictorului Stoenescu, cu precdere n neoimpresionistele peisaje marine, sesizm o violen hiperbolic n concepie, ca i cum acest exces energetic creator ar fi necesar pentru a-i da fora de realizare; brusche exploziv a nceputului de ciclu creator-apoi dintr-o dat luciditatea creatoare revine.Ceea ce caracterizeaz ritmul aciuni plastice la Florin Stoenescu, alturi de cele sus-spuse este cu siguran perpetua rencepere, nu din cauza unor nerealizri ci mai curnd din trirea savorii nceputurilor, cu voie i voluptate create. Infinitul mri, nu este o imensitate dat i fr de margini. Mai precis este ceva ce nu este niciodat finit, este ceva ce este fr s fie dat, este

ceea ce l definete astzi i nu va exista totui nainte de mine, este captul ntrevzut, visat, palpat i totui de neatins, al unei micri tlzuitoare, n care vibraia elementelor de limbaj plastic alterneaz, crend o unitate de imagine, stil i form. Omul-artist, Florin Stoenescu se infieaz privitorilor, ca o tensiune rezultat din aplicarea a dou fore opuse; fiecare dintre aceste fore urmrind distrugerea umanului- n accepiunea profan a termenului, deoarece una intete ngerul iar cealalt Animalul. Pascal a scris c omul nu este nici nger nici fiar,nelegnd c exist o anumit stare static, o natur intermediar. Astzi i aici n faa noastr, Florin Stoenescu nu este o stare, el este interfaa a dou micri opuse dar n aceeai msur centrifuge, dintre care una l mpinge ctre Sus, iar cealalt ctre Jos. Aceast intuiie a transcendenei sale ni se relev prin nsi prezena eilibertatea artistului. Pictorul Florin Stoenescu are experiena constant i acesta e un lucru notabil, a unei imprevizibiliti explozive pe care culmea, nimic nu poate s o ndiguiasc. Prin lucrrile sale Florin Stoenescu este un om liber, cci artistul se simte un abis. El privete n strfundul inimii sale, suportnd propria sarcin, damnat a-i justifica existena creatoare. Privirea sa transpus n past groas i culoare ntlnete de fapt condiia uman.

Putem afirma cu trie c, pentru artistul Florin Stoenescu, creaia este libertate pur; naintea ei nu este nimic, ea ncepnd prin a-i produce propriile ei principii, inventndu-i nainte de toate scopurile; prin aceasta particip la gratuitatea contiinei, ca fiind acea gratuitate voit, ridicat la rangul de scop. Ceea ce Florin Stoenescu numete Natur reprezint de fapt viaa. Este o mare for cald i abundent ce ptrunde peste tot, cci aceast natur regsit n mai toate lucrrile artistului este Binele care transcede, n msura n care devineun dat, o realitate nconjurtoare i care se insinueaz n creator fr ca acesta s fi consimit la aceasta. Constatm n cele din urm c expoziia sa poate fi o schem a priori a sensibilitii artistului Florin Stoenescu, care funcioneaz n aparen n gol i care tie i reuete pn la urm s-i aleag realizrile concrete i viabile plastic. Pentru c Ioan Florin Stoenescu vrea n acelai timp s fie i s existe, pentru c fuge fr ncetare de existen n fiin i de fiina n existen, el nu mai este dect o ran vie cu buzele larg deschise, iar fiece act creator al su, fiece gnd al su, comport dou semnificaii, dou intenii contradictorii, ce se genereaz i se distrug una pe cealalt. Prin arta sa, creatorul menine Binele pentru a putea svri Rul, i dac face Rul, ateptm n curnd a saluta Binele.

Primvara 2013 | Contact international

409

Elleny PENDEFUNDA

i profesorii expun

u experiena anilor i a zeci de expoziii, profesorii de specialitate de la Colegiul Naional de Art "Octav Bncil" au ieit n faa elevilor lor cu o expoziie colectiv pe care am vizitat-o i imortalizat-o n cteva secvene reprezentative.

Pisica era n vitrina librriei de vis-a-vis...

Constantin Crengni

410

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

ntr-un col de expoziie ntre creaiile Miei Grivinc i Constantin Crengni

Primvara 2013 | Contact international

411

Premiul revistei CONTACT INTERNATIONAL Iai la Concursul Naional de Poesie "Nicolae Labi" Lilia BURLACU
Criuleni, Republica Moldova

laika
nu mai am nimic de pierdut i asta pentru c am pierdut tot ce putea s- mi cad din buzunare cele mai preioase nchipuiri sunt cu tine i n-or s dispar oamenii singuri triesc sub alte stele i se scufund n vidul nimicniciei pn nu latr n ei big-bangul i mai ales dragostea ta e cea mai infuriat particul a supernovei-mam oamenii singuri scriu povestea blugilor i zbiar nainte s doarm amurgul lor e ca un balaur eviscerat n mansard se preling maele dehiscente i uor midriatic poemul i las haina planeta roie i amintete de Laika n splina spaiului tot timpul plin ochiul atropinic al nopii spnzurate de 9 ori ca i Odin cu un singur cartilaj chioptnd in jurul terrei zi-mi ct de nebun poate fi luna - mirarea concav plin de riduri latena gropilor prin care m poart noaptea mi se pare de neiertat 412 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

azi am ngropat un cine negru cu gndul i ascund inima n suburbiile lutului i acolo e casa lui acolo o fi flegma ochilor lui abia deschii i miaza ce-l nva s mrie i umplu nrile cu nisip mie ochii cu scrba din larvele lui nu vor iei niciodat fluturi

trosnind ultima bomboan a copilriei mi-am fcut loc sa dorm lng tine

fotonic
mi tiu tendoanele de la un capt la altul din epoca de piatr trndu-mi fericirea de melc botezat n prima lui ploaiebinecuvntat norul cu fiecare nveli al carapacei i voi deschide ua i fug imperfect de pe-o nervur pe alta cnd nu mai am rbdare ajung s sufr pe trotuar se pare c n-am s zbor niciodat mi iau pantofii i umblu pe alte planete fiecrui rege m-nchin, ca o sticl de vodka cei mai luxoi i scot cometele din parcare ameii, cu 200 ani-lumin/h aorta-mi colecteaz aflueni i st de veghe

aorta-mi mblnzete vene i cobre, dar nu le d drumul nuntrul meu, pentru toate aorta rspunde port prul lung ca s-mi preling tcerile nu degete, cum ai crede, nimeni nu tie prul meu poart muni nerostii i-aa umblu pn cocoaa i inima-mi vor umbri spatele mi iau poemul i umblu pe alte planete e frig i m-ndop cu snge rece ca un animal te-am srutat lins srutat decupat i-nfipt undeva s te pot citi zi i noapte tu forma mea pur tu poemul meu ideal (Ilja Leonard Pfeijffer) Pornesc prin tine cu pai grbii ca un antibiotic din ultima generaie a poeilor disprui dispari ran am douzeci de nasturi i nici o virgul nici un bonsai nici un plop n detrimentul artei imaginaia mea e un patruped scos la plimbare tot timpul pierdut n gunoaie Din mii de eprubete am potrivit magia ca un maestru al chibzuielilor cabalistice tandre am rsturnat tomberoane i flori i am rs am plns cu sev de sihl oroarea Poeii adevrai sunt ncpnai i politicoi din cnd n cnd scuip pe ele bloguri i sentimentele tale de diminea poeii adevrai i spun rugciunile n muzee pesc subtil s nu-i trezeasc feii n fiecare poem doarme cte unul gol gata gata s ipe

aa scriind cu certitudine am facut ochii amari ai foii s plng car-m-n spate, sunt carapacea ta, poemule

planeta micului prin

cu manta i coroana catapultat n spaiu de veghe gnditorul n centrul nebuloasei unde culorile nu au nici nume, nici umbr pmntul gol cu meridiane-n strune o-ateapt pe eos s-l nasc cei mai muli dintre oameni ar vrea s cunoasc lumea dar planeta lor nevzut nu le d drumul nca mai eti n acel ora metropol a luminii i caui oameni libertatea necunoscut de nimeni sau e doar un zbor pentru tine de la planeta a 4-a la amatorii de whiskey jack daniels gentleman jack o vulpe roscat-i scoate coada prin gtul sticlei doar ea va vorbi cu tine ce ai tu, micule prin, n afar de- o roz n lumea aceasta nu se-mplinesc dorinele n lumea aceasta nu se deseneaz nici o oaie doar tancuri roboi nave spaiale micule prin timpul ne urmreste ca o umbr imediat btrn pn-i gsete coasa uitat pe un cmp cu grne trei nopi i o statuie de bronz ateapt dup rul Lethei si o javr flmand amenin pctoii colii Primvara 2013 | Contact international 413

iertare nu va fi s fie drag Freyr, salveaz -mi planeta a mea i a prinului mic

tineri
Apele se rsucesc fr a-i gsi locul n mariane si de aceea nici in noi picturile n-au ascultare de sine se zbat capcane cu oareci mutilai se arunc cu bolovani n umbra ce rmne n spate cnd obosete i soarele ne aprm singuri cnd viaa umbl prin noi mai slbatic dect fomorii percepia elegant a animalului sau sclavia orgoliului ne nate nc o dat suav i mut clip a eternitii suntem tineri cu o voint mai puternic dect foamea frica si nepsarea ncarcerate peste suflete murdare cu picioarele goale mergem nestui de drum niciodat oceanele ii spun ultima dorin balenei albastre noi nu vom avea niciodata ultima fiecare va fi cea dinti nu ne vom lua ramas bun nainte s ne plou stelele i nu vom cuta cele mai firave cuvinte pentru a iubi

iarn
ninge i-n noroiul umed fulgii mor se sparg n ghea numai corbii nc zboar croncnind cu verv fals n amurg te-neac fumul alb de pene ude, arse rscolind n aer tulbur i cldind troieni de oase nfloresc n lut doar crinii otrvind nabuit toi corbii sub un cer vernil se-nal muni n ritual de doliu

avion
cnd avioanele strpung aerul si dungile lor albe devin rana plamnilor mei strigtul de glorie al vulturilor slbatici dispare lent cu tot cu gndurile oamenilor purtai pe deasupra noastr fiecare zbor duce rsete, ampanie si fric dar mai ales gnduri fiindc de sus lumea e doar bolovani bolovani i smoala lipicioas ca o urm de limax ntins cu lene 414 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

gogoaa
i tiu c el nu mai vine pe aici i mi se pare de neiertat uitarea mi atept trenul i imi pare ru ele vin ele pleac unii plng unii ateapt eu le fac pe-amndou mai puin ultimul statuile merg n gara cu plariile evanescente ceretorii ne plng de mil ii plimb cinii, noi-sufletele din cnd n cnd

cinii se pierd cnd n jur i numa gogoi i vanilie i atunci numai sufletele ramn s atepte trenul vine i frna lui mi zgrie rana cnd se oprete m gndesc de ce vroiam s plec el nu mai vine pe-aici i mi se pare de neiertat trenul nu ateapt i de fiecare dat rmn singur cu o ran mai mare dect gogoaa aruncat n gur de cine

Noi apariii la Editura Contact international

Volumul Poesii alese/ Poesias escogitas cu versurile mai puin cunoscute i traduse n alte limbi ale pmntului din lirica poetului nostrum naional, Mihai Eminescu a aprut n pragul zilei sale de natere i a fost lansat la Iai, n Copou (afi) i la Vila Sonet (foto), la Biblioteca Judeean Botoani cu participarea condeielor de aur ale poesiei romneti contemporane, sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia. Editat n condiii grafice de excepie tlmcirea lui Mario Castro Navarrete s-a bucurat de un real interes i succes (J.C.P.)

Primvara 2013 | Contact international

415

Catinca AGACHE

Poei ai agorei i poezia patriotic basarabean contemporan

n ultimii ani, sindromul demolrilor i ,,demitizrilor, atacarea numelor consacrate i tentativa de nlocuire a lor cu ,,modele intelectuale rupte de rdcini, de tradiie, promovarea unor proiecte culturale fr identitate naional1, au provocat o grav bulversare a valorilor. n aceast atmosfer de respinge a nsi ideii de romnism, de cutare obsedant a oricrei fisuri a constructului identitar i parodiere a lui2, generaii de tineri s-au trezit cu valori fundamentale, precum patrie, patriotism, moralitate, istorie naional, demnitate, golite de coninut. Asistm, de aproape un deceniu i jumtate, mai exact de la
,,Identitatea romneasc deriv din participarea indivizilor la practicile culturale i activitile proprii romnilor, presupune atitudini pozitive fa de membrii grupului naional, ataament i mndrie naional, sentimente de protecie, determinate de apartenena la o naiune, loialitate fa de membrii grupului naional, revendicarea unei obrii comune i mprtirea acelorai tradiii i obiceiuri.(Constantin Schifirne.Identitatea romneasc n contextual modernitii tendeniale, ,,Revista de sociologie, nr.5-6, 2009, p.461-480). 2 Pus n discuie de doctrinele moderniste i postmoderniste ce vizeaz oportunitatea statului naional, avnd n vedere integrarea colectivitii naionale n structuri supranaionale. ,,Cine suntem? se ntreba retoric Samuel Huntington, care vede salvarea societilor umane tocmai n nnoirea vitalitii i identitii acestora. Identitatea naional se afl ntr-un proces de modelare i remodelare continu;vezi teorii precum:,, identiti concurente, ,,identiti sociale hibride, ,,identiti specifice.
1

polemica aprins nscut de ,,Dilema, nr. 265 (27 februarie - 5 martie 1998) cu titlul tematic provocator i consternant Cazul Eminescu3, urmat de scandalul manualelor alternative de literatur romn (i de istorie), la o mprite a vieii culturale i literare romneti n dou tabere aproape ireconciliabile. S-au polarizat astfel, de o parte, aa-ziii ,,tradiionaliti4, n general, scriitori ataai de valorile naionale, pe de alta, ,,postmodernitii(autoproclamaii ,,elititi), care s-au coalizat pentru spargerea canonului literar existent (prin demitizare, fragmentare, contestare chiar i a noiunilor de patriotism, poet angajat, poet naional, considerndu-le ,,contraproductive pentru cultur) i introducerea altuia nou. n aceast ultim

Sub pretextul necesitii revizuirii canonului literar, detractorii lui Eminescu au avut un scop precis: drmarea mitului naional, ori unui popor, dac i se ia mitul, nu exist n istorie. Unele din aceste atitudini sunt, probabil, teribilisme, care vor s ocheze - Vezi: Cezar-Paul Bdescu: ,,Poezia lui Eminescu nu m ncnta, de fapt ea nici nu exista pentru mine, dect cel mult ca obligativitate colar.(Argument) .a -, altele folosesc pretextul reconsiderrii unor formule consacrate - Nicolae Manolescu: ,,Poetul e ngropat sub respectul datorat poetului naional. Nefericit formul! (E o ntrebare!); Mircea Crtrescu: ,,a drma imaginea fizic a marelui poet, cea serafic i nepmntean pe care o tim din celebra fotografie a lui Eminescuetc. 4 Numii astfel de cei care limiteaz identitatea naional la tradiionalism.
3

categorie se afl gruparea, mai vocal, a celor care au pledat pentru scoaterea din literatura romn a unor scriitori consacrai, precum Clinescu, Sadoveanu, Nichita, Sorescu, Preda .m.a., pe aa numite motive etice, morale, respingnd tot ce vine pe filier naional, n favoarea unor texte atemporale i anistorice. Sunt respinse filme mari precum ,,Mihai Viteazul5, din aceeai tendin a negrii ideii de patriotism. Lucrurile au mers att de departe, nct au forat i presa, i cititorii, s opteze ntre unii sau alii, ajungndu-se astfel la gti literare i la publicuri care nu se amestec unele cu altele, nu se accept, se critic vehement, la situaii de-a dreptul sufocante. n acest nceput al secolului XXI iubirea fa de ar a fost pus la col n Romnia, muli decarnd, n consecin, c sunt stui de Romnia i c e o ar de nimic. Radiografiind climatul cultural din ultimele dou decenii, Eugen Simion l aprecia ca fiind ,,dominat de confuzii i de o laitate intelectual general.6 Se-nelege c sunt la fel de nocive spiritului intrinsec al literaturii att poziionrile celor care apeleaz la simbolurile naionale n texte slabe, nesusinute n plan estetic, ct i ale
Film realizat de Sergiu Nicolaescu, ce rmne n topul celor mai de succes filme din lume(locul3 n top,2000) 6Eugen Simion. Cuvnt nainte la vol.O istorie critic a literaturii din Basarabia, Chiinu, tiina-Arc, 2004.
5

416

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

celor care ncearc s ocheze prin profanarea acelorai simboluri ce ar trebui s fie sfinte pentru orice naie, ambele atitudini fcnd enorme deservicii culturii romne privit n devenirea sa. Dar noi vorbim aici despre acei scriitori basarabeni contemporani care reprezint prin scrierile lor, prin atitudinile publice, contiina naiunii. Lupta ntre generaii a existat dintotdeauna i ea este benefic pentru evoluia unei literaturi pn la un punct, adic att ct s nu demoleze stlpii ei de rezisten, menirea adevrat a noii ganeraii/promoii fiind aceea de a intoduce o alt paradigm, nscut ns n continuarea celei existente i coabitnd cu aceasta, determinnd-o s ia act de schimbare. Doar c aici nu este vorba numai de lupta pentru a impune noul, ci de mult mai mult. Paradoxal este faptul c n vreme ce nainte de 1989 scriitorii formau o cast unit, n general, ntruct aveau de luptat cu flagelul proletcultismului pentru a se reveni la estetic n literatur, dup acest an definitoriu, lupta nu se d att n plan estetic - dei motivaia aparent a majoritii ,,postmodernitilor aceasta pare s fie -, ct pentru supremaie n lumea literar (sau din snobism, bravad, orgolii, aplomb distructiv, ori, mai prozaic, pentru a servi unor interese strine spiritului naional etc.). Din pcate, dihonia postdecembrist din plan literar i cultural romnesc s-a extins ca pecingenea i n Basarabia, i n Nordul Bucovinei, i n celelalte comuniti romneti de lng noi, i n diaspora7, nct tendina de a nega corifeii (fixndu-i pe etnocentrism, nerecunoscndu-se modernismul nuanat al operei lor) i de a aeza n locul acestora nume noi, unele importante, altele fr alt valoare dect aceea de a fi foarte viruleni cu naintaii, este aproape generalizat. Privit din aceast perspectiv, se poate spune c poezia patriotic autentic8 - subiectul delicat al interveniei noastre a devenit dup 1990 cenureasa, fiind mpins sub semnul interdiciei, fenomen foarte vizibil n viaa literar din Romnia (unde tema a fost mnat s devin tabu, sau pus n cheie parodistic, ntr-o cu totul alt formul liric, de ctre unii dintre optzeciti), extins, ceva mai trziu i n provinciile istorice romneti. A face abstracie de aceast component patriotic nseamn a nu lua n considerara o realitate dat, i
Vezi i politica neechilibrat, prtinitoare, a I.C.R. Vezi: Ioana Bot. Poezia patriotic romneasc, Bucureti, Editura Humanitas Educaional, 2001, 232 p.
7 8

anume c dintotdeauna popoarele au simit nevoia de exprimare a apartenenei identitare prin creaii literare, dorin care subzist, c literatura n sine ar fi mai srac prin amputarea unei pri substaniale a ei. Aceasta nu nseamn, cum susin unii din reprezentanii noului val optzecist/ doumiist c atenteaz la universalitatea sa, dimpotriv, spre universal nu se poate intra dect prin naional.9S amintim c chiar ntre premiaii Nobel se afl scriitori care au dezvoltat discreditata de astzi tematic patriotic (Kundera .a., .a.), i c ea continu s fie exploatat n literatura universal, chiar dac curentul general este de eliminare a sa? S menionm i c ea nu este apanajul unei singure generaii. Identificat de cei care o contest cu osanalele denate adresate fotilor conductori politici (ce au compromis-o, din pcate), se omite c lirica patriotic (literatura patriotic n general) are o istorie ce vine tocmai din evul mediu, c a fcut istorie, fiind concretizat n nu puine opere de neuitat, c a existat un filon de liricitate de-a lungul evoluiei poeziei romneti, dincolo de mode i curente literare, i c s-a legitimat prin fora de exprimare a nevoii de identitate colectiv, de apartenen la o comunitate constant a sufletului oricrui popor. S nu uitm c n perioada postbelic a existat o poezie subversiv, de tip ,,esopic, o poezie de rezisten cu mesaj mobilizator, o poezie ca expresie a exilului, a cror valoare este incontestabil, fiind ilustrat prin reprezentani de vrf. Repudierea (parodierea) acestei componente patriotice din spaiul literaturii postdecembriste (dup un proiect bine urmrit i motivat: nu mai e nevoie, a trecut timpul etc), ca i din programele educaionale, culturale, degringolada intelectual, i au partea lor de responsabilitate n dezorientarea instalat mai ales n rndul tinerilor (fr a se generaliza, din fericire). Tocmai pe acest considerent, i pe altul mult mai larg, cel al tvlugului globalizrii i al tergerii identitare, este nevoie, orict de paradoxal ar prea n acest nceput de secol i mileniu, i de poezie patriotic, ca expresie a identitii unui popor. Cu o
Vezi Vasile Ernu. Poate fi literature patriotic?, ,,Timpul.md., 3.01.2013 [,,Arta, literatura nu pot fi patriotice.()Literatura care se vrea patriotic, naional este orice altceva, numai literatur nu.() Literatura, ca orice gen artistic, este prin excelen universalist. Naionalismul, ns, nu este universalist.() Un scriitor nu-i poate ignora limba i spaiul din care vine, ns nu trebuie s se lase n niciun caz sedus de fiorul patriotic]
9

condiie, ns, cea dintotdeauna, ca aceasta s nu se confunde cu (pseudo)literatura patriotard, cu patetismele, laudele indecente, sunetul distonant de trompete, jeluirile, ci s se pstreze n canoanele esteticului, s fie inteligent scris, nnoitoare, s posede fora de transfigurare poetic a istoricului, ocazionalului, s sublimeze estetic o tem att de generoas, indiferent c e scris n cheie modern, transmodern etc. Este, de altfel, i definiia liric, metaforic, sugerat de Nichita Stanescu: ,,Despre patrie se pot spune/ cuvinte scrise cu coltul inimii noastre /.../cuvintele au lama de brici/ intrnd n miracol, cu tandra mirare".(Cu coltul inimii). Ct privete spaiul literar basarabean i bucovinean, aici trebuie pornit de la o alt realitate determinant, care a fcut ca ,,nsusi gestul de a scrie n limba romns poat ,,fi asimilat unuia de expresie a patriotismului, cum afirma tefan Augustin Doina. Aici poezia patriotic are o istorie aparte, care nu poate fi rupt de contextul specific n care a evoluat, o respiraie aparte. Eugeniu Coeriu10, renumitul lingvist cu profunde cunotine de estetic, surprindea foarte exact realitatea literar basarabean: Despre moldoveni s-a spus c fac literatur, poezie patriotic, un fel de poezie depit, c nu sunt destul de moderni i c nu sunt cosmopolii, confundndu-se, ntre altele, cosmopolitismul cu universalitatea. Cu dreptate ns, intelectualii moldoveni i-au fcut datoria ctre poporul lor, ctre comunitatea lor i s-a vdit n ultimii ani c acolo au fost i sunt contiina naiunii.11;,,Poezia nu e poezie prin tema extern, ci este poezie prin universalitatea care se creeaz n poemul individual. Aceast fiin a lor, a poeilor, e i fiina poporului

Eugeniu Coeriu (sau Eugenio Coseriu: n. 27 iul. 1921, comuna Mihileni, jud. Bli, Romnia, azi, R. Moldova-d. 7 sept. 2002, Tbingen, Germania; lingvist romn din exil, membru de onoare al Academiei Romne (1991),fondatorul primei coli lingvistice din America de Sud, al colii lingvistice de la Tbingen, printele lingvisticii integrale. 11Eugeniu Coeriu. Deontologia culturii, n Idem, Prelegeri i conferine (1992-1993), supliment al publicaiei Anuar de lingvistic i istorie literar, t. XXXIII, 1992-1993, Seria A. Lingvistic, Iai, 1994, p. 180. (,,Aceti poei au scris cu pasiune despre limb, de exemplu, spunea cineva odat: Cum poi s iubeti limba, cum poi s faci dragoste cu o abstracie? se ntreba chiar Croce. De remarcat ns c aici nu e vorba de o abstracie. Este vorba, n acest caz, de fiina nsi a naiunii de dincolo de Prut, care se arat, se vdete n limb. De aceea, fr ndoial, poeii au cntat limba: fiindc nelegeau s-i cnte fiina proprie cntnd limba.).
10

Primvara 2013 | Contact international

417

romnesc de dincolo de Prut.12 Nu astfel gndete, mai nou, i Nicolae Manolescu, care i-a exclus, din a sa Istorie critic a literaturii romne, pe scriitorii de dincolo de Prut, considernd c Basarabenii, numeroi, inegali, sunt, cu puine excepii (Vitalie Ciobanu, Leo Butnaru), depii cu totul (Grigore Vieru) ori defazai (majoritatea). Locul lor ntr-o istorie a literaturii romne nu se poate nc stabili cu precizie.13- linie urmat i de Ion Simu14, mai nuanat ns. Este o atitudine nedreapt cu efortul creator al scriitorilor basarabeni, mai ales c vine dinspre un critic redutabil care are n jurul su o ,,adevrat curte regal ce nate zilnic prozelii i dincolo de Prut. Opus acestor dou puncte de vedere, Eugen Simion, foarte bun cunosctor al spaiului literar i cultural basarabean, cu obiectivitatea i echilibrul ce-l caracterizeaz, pune un diagnostic just, subliniind c o istorie literar nu poate face abstracie de aceast component a ei (,,nu poate renuna la prile noastre rsritene(unde s-au ntmplat multe i destinele scriitorilor au fost mistificate, reprimate, suprimate etc), la biografia autorilor, la istoria vieii culturale i la prezentarea istoriei politice i sociale care au dominat literatura i, de multe ori, au influenat destinul operei.).15Pe aceeai direcie se nscrie i Alex tefnescu16, un alt apropiat al spaiului literar n discuie (,,Este o mare deosebire ntre un poet din Republica Socialist Romnia care glorifica limba romn n timpul comunismului i unul din Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc Moldavskaia Sovetskaia Soialisticeskaia Respublika care glorifica aceeai limb n aceeai perioad. Primul se simea n siguran pentru c politica oficial a PCR era naionalist i singura lui grij rmnea s nu semene stilistic cu versificatorii de ocazie. Al doilea trebuia s-i

Eugeniu Coeriu. Universul din scoic (interviuri), Chiinu, Editura tiina, 2004, p. 25(,,Cum s-ar putea pretinde ca aceti poei s nu cnte poporul i s nu arate c se gsesc ntr-un moment agonic, n sensul etimologic, adic ntr-un moment de lupt pe via i pe moarte? i dac acesta este sentimentul care i-a dominat i dac au universalizat acest sentiment, trebuie s-i preuim, s nelegem c aa trebuie s fac i c au fcut bine ct i cum au fcut). 13 Nicolae Manolescu. Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Piteti, Editura Paralela 45, 2008, p. 1401. 14 ,,Poezia basarabean nu are (dect dac vrem s ntreinem o iluzie) poei de anvergura lui Nichita Stnescu, tefan Aug. Doina, Leonid Dimov, Marin Sorescu, Ion Caraion etc., nici poete de talia Anei Blandiana, Ilenei Mlncioiu sau Angelei Marinescu. 15 Eugen Simion. Cuvnt nainte la vol.O istorie critic a literaturii din Basarabia, Chiinu, tiina-Arc, 2004. 16Alex tefnescu. Istoria literaturii romne contemporane: 1941-2000, Bucureti, Editura Maina de scris, 2005.
12

asume un destin de proscris, s-i rite libertatea, iar uneori viaa nsi, n condiiile n care n Basarabia aflat sub ocupaie sovietic limba romn era, n diverse forme, scoas n afara legii)17. Alturi de ei, Dumitru Micu, Ion Rotaru, Constantin Ciopraga, Dan Mnuc, A.D.Rachieru, Theodor Codreanu .a., au mai recuperat din uriaul handicap de receptare a acestei pri importante a literaturii romne. Opinia majoritii criticilor literari din Romnia, care au intrat n contact direct cu scrisul romnesc din Basarabia, e c aici se scrie o literatur valoroas, proaspt i viguroas, ilustrat de talente incontestabile n poezie, proz, dramaturgie, publicistic, istorie literar, care a rezistat eroic ideologizrii brutale, supravieuind miraculos (n mare msur i prin filonul patriotic autentic al textelor publicate) i c ea a adus n plan literar larg romnesc nota ei de specificitate i originalitate. Nimeni n-a argumentat mai bine asta dect Mihai Cimpoi18, care, venind din interiorul ei i avnd mereu perspectiva ntregului i a ,,dreptei cumpene, a scos-o la lumin, trecnd-o primul prin filtrele axiologice neierttoare, integrnd-o spaiului larg literar romnesc. A face abstracie de acest uria efort critic i istoriografic nseamn o grav i impardonabil omisiune. ncheierea marginalizrii i izolrii acesteia, dup 1990, a fost urmat de un examen dur, dureros uneori, pe care a trebuit s-l dea n direcia sincronizrii totale cu fenomenul literar romnesc din ar, prin recuperri rapide. Iar scriitorii de aici au avut curajul
Alex tefnescu. Poet i om de atitudine, ,,Romnia literar , 2012. 18 Mihai Cimpoi (n. la 3 septembrie 1942, sat Briceni, comuna Larga, judeul Hotin; critic, istoric literar, filosof al culturii; membru de onoare al Academiei Romne). O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia, 1996, 1997, 1998, 2002.
17

confruntrii i validrii axiologice a operei lor, unii trecndu-l, alii, nu. Numai c, n procesul receptrii critice din Romnia a intervenit subiectivismul, de apartenena sau nonapartenena la gruparea de putere instalat n viaa literar i cultural romneasc depinznd notele, mai bune sau mai puin bune. Aa se face c, n ultimul deceniu, n vreme ce scriitorii care au istoricul merit de a fi nfptuit revoluia prin aezarea poeziei lor n faa tancurilor sovietice sunt trecui ntr-un con de umbr, considerai n bloc ,,depii, ,,defazai, cei care s-au bucurat de noile realiti instalate datorit implicrii acestora, cei ce se proclam postmoderniti sunt vzui metaforic drept ,,privighetori ntre vrbii19. Starea semnalat se perpetueaz pn astzi, din pcate, de unde i atitudini de omitere sau de negare, ori, dimpotriv, de laude uneori nesusinute de oper, ceea ce denot fie rea credin, fie necunoatere a realitii. I s-a reproat poeziei basarabene i nordbucovinene contemporane, de ctre o parte a criticii literare din ar, tocmai aceast dominant a sa, dragostea fa de patria istoric, de ara rotund, de ara imaginar, de limba matern, de toposul pierdut, dorul de Eminescu, cultul lui tefan ce Mare, exprimarea nostalgiei sufletului romnesc etc, nenelegndu-se c tocmai prin simbolurile menionate20 literatura romn din aceste inuturi istorice, mbrcat n haina strin a alfabetului chirilic pn n 1989, s-a putut salva, a putut rezista, a pstrat aprins flacra romnismului. C nu tot ceea ce s-a scris se ridic la nlime, asta este o cu totul alt chestiune. Doar c
Simu . Privighetori printre vrbii, ,,Romnia literar, nr.35, 2005. 20,,identitatea naional, realitate multidimensional, alctuit din limb, sentimente i o simbolistic specific. (C. Schifirne.op.cit.).
19Ion

418

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

poezia scriitorilor basarabeni din prima linie cuprinde i caracteristici moderne, nu numai ,,tradiionaliste(n sensul plin al cuvntului), etnocentrice, unele care trancend naionalul mergnd spre universal, c a dezvoltat o component poezia pentru copii (literatura pentru copii), neglijat n Romnia, dup 1990 care a fcut-o cunoscut peste hotare21. Vorbind despre aceast sensibil i minimalizat tem, Grigore Vieru, foarte atent la dezbaterile din plan teoretic literar, a simit nevoia unor nuanri lmuritoare: ,,Patriotismul nostru se deosebete radical de patriotismul altor popare. Patriotismul nostru nseamn aprarea permanent a Limbii Romne, a Bisericii strmoeeti i a Istoriei romnilorvalori aflate necontenit n mare primejdie22. Pe aceeai linie, a unei nalte contiine a veacului i naiei sale, se nscrie i Mircea Lutic, decanul literelor romneti din Cenui (,,Dup mine, sentimentul iubirii de ar constituie nucleul etic al literaturii. Un creator autentic i onest e obligat s-i onoreze datoriile fa de comunitatea care i-a dat suflare de via, s triasc cu bucuriile integrrii n ea. Nu-i poate ngdui, deci, n nici un chip s evadeze, s stea n extemporalitate, s fie anistoric.)23. Ct deosebire ntre responsabilitatea n faa istoriei a celor doi scriitori menionai i ceea ce afirm, spre exemplu, Mircea V.Ciobanu, care se aventureaz s susin c n perioada 1991-2010 s-a promovat doar un fel de cultur: cea zgomotos-patriotic, foarte puin eficient, dac nu nociv! (Atacurile la adresa scriitorilor patrioi vin mai dur din interiorul spaiului cultural basarabean24). De reinut c, vreme de 50 de ani, n pofida unei realiti absolut ostile scrisului romnesc, a existat aici o extraordinar efervescen creatoare, o nostalgie continu pentru un topos pierdut, o cutare plin de fervoare a propriei identiti. Fenomenul micrii de renatere cultural a fost posibil n
Dovad sunt premiile ,,Andersen deinute de: Grigore Vieru, Spiridon Vangheli, Nicolae Dabija, Ion Hadrc, Iulian Filip .a. 22Adalbert Gyuris. Interviu cu Grigore Vieru: Patriotismul nostru nu este o slbiciune sentimental, ci o datorie brbteasc, ,,Convorbiri literare, ,,Caiete silvane, 11 febr. 2009. 23 Vasile Treanu. Scriitorul trebuie sa vegheze la trecutul, la prezentul i la viitorul neamului(Interviu cu Mircea Lutic), ,, Glasul Bucovinei, nr.1, 2010. 24Vezi Vasile Ernu. Poate fi literature patriotic?, ,,Timpul.md., 3.01.2013 [,,Ce s-a ntmplat ns odat cu perestroika e o alt poveste. Au ieit n prim-plan patrioii literaturii. Din punct de vedere literar i cultural a fost un regres fa de anii 60-70. () din punct de vedere cultural a fost un regres i o ieire dintr-un anumit tip de universalism pe care-l deprinsesem n anii precedeni.]
21

contextul mai larg al deschiderilor din planul literaturii sovietice pe ansamblu, de mersul creia a depins pn n 1989. Evolund pe cele cteva paradigme clar delimitate n lirica din patria istoric, la care s-a raportat (prin sinuoziti i reveniri continue) - ,,cu elanuri cosmologice (Nicolae Labis) sau abordnd limite ale limbajului (Emil Botta, Stefan Augustin Doinas, Nichita Stanescu) ; cu tent patriotic-religioas (Ioan Alexandru) sau ironic demitizant (Marin Sorescu, Mircea Dinescu, generaia '80) -, lirica postbelic basarabean i-a croit propriul su contur. Ea mbogete imaginarul poetic al literaturii generale romne prin nota de originalitate, zicerile aforistice, cu substrat aluziv, subversiv, prin prospeimea, candoarea i vigoarea discursul liric, magia verbului, orfismul pur, muzical i incantatoriu, prin curaj i nlime moral, religiozitate i smerenie n faa simbolurilor naionale, prin sintagme, viziuni i sonuri de mare noutate i muzicalitate, prin poemelelagr sau cele explozive, sonetele, meditaiile, romanele resuscitate, ori, mai nou, prin ineditul i extrovertismul zicerii postmoderniste, ce nu o dat transcend naionalul etc. Adrian Punescu25, foarte apropiat de acest spaiu literar, vorbea chiar despre ,,marea poezie de la Chiinu, de ,,simplicitatea, de ndurerarea, de fatalitatea poeziei basarabene. O foarte scurt incursiune n istoria postbelic a scrisului romnesc n Basarabia impune a trece n revist rapid cteva momente cruciale i caracteristici definitorii care explic de ce sentimentul patriotic a fost i este att de necesar prezent n literatura publicat aici. n anii `50, accesul la literatura romn tiprit n patria istoric a fost interzis, cuvinte, ca Romnia, romn, romnesc, romnete fiind eliminate din lexicul, nou botezat de cuceritori, moldovenesc, singur, apariia sptmnalului ,,Cultura Moldovei (1956), reprezentnd, ,,semnul unor vremi noi (Ion Ungureanu). Anii `6026 aduc sesizabile schimbri, n plin epoc sovietic, concretizate n accesul (ngrdit de ideologic) la clacicii literaturii romne (Mihai Eminescu, Ion Creang, Vasile Alecsandri etc.), prezentai, ns, ca autori moldoveni, operele scriitorilor romni din perioada interbelic rmAdrian Punescu: n. Adrian Pun, 20 iul. 1943, Copceni, jud. Bli,Romnia, astzi R. Moldova. 26 n ar, Geo Dumitrescu rostea (n 1965, la Congresul scriitorilor) un discurs vehement impotriva cenzurii.
25

nnd n continuare interzise acestui spaiu; acum se lanseaz generaia de aur a lui Grigore Vieru (care mrturisete c abia n anii studeniei l-a putut citi pe Eminescu), generaie care se va impune n deceniul urmtor i va ncerca o prim sincronizare cu fenomenul literar romnesc din ar subscris resureciei subordonrii criteriului estetic. Opere precum Numele tu de Grigore Vieru, Snt verb de Liviu Damian, Casa printeasc de Dumitru Matcovschi, Piatra de citire de Anatol Codru, Monologuri de Ion Vatamanu, poemele lui Victor Teleuc, alturi de Povestea cu cocoul rou de Vasile Vasilache, Singur n faa dragostei de Aureliu Busuioc, Zbor frnt de Vladimir Beleag, Vmile de Serafim Saka, Aripi pentru Manole de Gheorghe Vod, scrierile pentru copii (celebrul personaj Gugu) ale lui Spiridon Vangheli etc, (editate n chirilic, alfabetul latin fiind interzis n continuare) au marcat evoluia literelor basarabene, producnd o adevrat ,,explozie n viaa cultural basarabean. Anii 70 impun, prin generaia (promoia27) Dabija Lari - Hadrc, prin ntreaga pleiad (Vasile Romanciuc, Nicolae Esinencu, Iulian Filip, Iano urcanu, Leo Butnaru, Anatol Ciocanu, Andrei urcanu, Eugen Cioclea, Valeria Grosu .a.) ce debuteaz n aceti ani, o nou atitudine poetic, care, fr a o nega pe cea existent, se nscrie ntr-un alfel de discurs liric (semn al unei oarecari normalizri a situaiei literare); este generaia/ promoia (elegant, intelectualist, respectuoas cu naintaii dar drz n a-i face cunoscute ideile, discursul literar, crescut ntr-un alt climat, al unor deschideri) care creeaz mitul poetuluitribun (efigie n care se va regsi i orficul Grigore Vieru), i va realiza o a doua tentativ de sincronizare cu scrisul romnesc din ar, continund opera aizecitilor, deschiznd mpreun cu aceasta ,,un proces de rezisten la comandamentele oficiale; ambele generaii vor marca o ntoarcere spre matricea stilistic fireasc a literaturii romne, o dezanihilare a memoriei i reconstruirea eului identitar, volumele de debut28 ale vrfurilor scriitorilor aptezeciti fiind tot attea evenimente editoriale definitorii, ca i cele prin care se consacr aizecitii; continu aciunile de intimidare dinspre cenzura sovietic, volumul de versuri
o numete Laureniu Ulici, n Literatura romn contemporan, Bucureti, Editura Eminescu, 1995, p.21. 28 Ochiul al treilea. Chiinu, Editura Literatura Artistic, 1975.
27Astfel

Primvara 2013 | Contact international

419

Descntece de alb i negru de Dumitru Matcovschi fiind interzis, poemul Curcubeul de Grigore Vieru fiind aproape de a-i aduce autorului expulzarea din URSS29.a.. n anii 1987-1988, scriitorii i intlectualii basarabeni patrioi, situai n primele rnduri ale procesului de renatere naional, de revenire la grafia latin i la simbolurile romneti, adunai n jurul revistei Literatura i Arta (ce devine ,,baricada publicistic a luptei pentru limba romn), naripeaz masele, trezesc contiina de neam, prin versuri nemuritoare puse pe note i cntate (de Ana i Ion Aldea Teodorovici .a.) n pieele publice, n agora cetii; startul l d, n 1988, revista Nistru (redactor-ef Dumitru Matcovschi, ef redacie: Nicolae Dabija; devenit, ulterior ,,Basarabia), n care apare istoricul articol Vemntul fiinei noastre de Valentin Mndcanu, revist n care a fost publicat, pentru prima oar, i n alfabet latin, Doina lui Mihai Eminescu; verbul lucrtor, oracular-mesianic, al lui Grigore Vieru s-a pus, cu smerenie i discreie, n slujba Limbii Romne, pentru redeteptare naional, lui alturndu-i-se rostirile sensibilizatoare ale lui Nicolae Dabija, Ion Hadrc, Leonida Lari, Valeriu Matei etc, ce-au aprins cuvintele, fcnd s vibreze masele, s rscoleasc sufletele, trezind contiine. ,,Era un strigt existenial, nu era o micare, pur i simplu - afirm Mihai Cimpoi, aflat n primele rnduri ale acestui fenomen unic al revoluiei prin poezie. Poeme precum Maluri de Prut, Limba noastr cea romn30, Libertate etc, etc au fcut istorie, devenind celebre pe ambele maluri ale rului-hotar ntre romni. ,,,Publicitii din Bucureti s-au grbit s-l judece (s-i n.n.) svrind astfel, nainte de toate, un pcat moral, pentru c oamenii aceia i-au pus pielea la saramur scriind, n timp ce colegii lor ilfoveni nu fceau altceva dect s se joace cu cuvintele 31- apreciaz Eugen Simion eroismul de care-au dat dovad scriitorii basarabeni. ,,De ce m-am implicat n micarea de eliberare naional? se ntreba Leonida Lari, trecut n lumea de dincolo cu sufletul plin de amrciune din cauza atacurilor ce au urmat la adresa poeilor patrioi, a dezamgirilor suferite la Bucureti Pentru c vreau ca nepoii i copiii notri s
n 1974, pentru poemul Curcubeul, n care cntase tricolorul romnesc, Grigore Vieru urma s fie expulzat, odat cu Soljenin, din URSS.(cf. Nicolae Dabija.) 30 n 1988, S. Grosu condamna poezia Limba noastr cea romn de Grigore Vieru, aprut n ,,Literatura i Arta, afirmnd c Vieru i trdeaz mama i limba. 31 Eugen Simion. Declaraie pentru NewsIn
29

aib o ar ntregit, s aib dreptul la limb, la grafia latin i la istoria romn, s nu moar ara aceasta, pentru c fr limb poporul moare. n realitatea nou creat, generaiei anilor 80 i-a fost mult mai lesne s se afirme, s se sincronizeze cu fenomenul literar din interiorul rii, s se pstreze numai n sfera liricitii. Pe la mijlocul anilor `90, dup alungarea din Parlamentul proaspetei republici a scriitorilor patrioi i repunerea pe tapet a teoriei moldovenismului (ce a produs i produce nc atta confuzie n acest col de ar istoric, slbindu-i puterea), rencep tacticile de intimidare i de persecutare a romnofililor(ce se vor ntei dup 2000)32; acum sunt pierdute o parte dintre cuceririle greu obinute (Imnul de Stat Deteapt-te, romne! - o iniiativ legislativ a poetului-deputat Ion Hadrc, Tricolorul romnesc, Limba romn decretat limb de stat,), se revine la glotonimul aberant ,,limb moldoveneasc (dei a fost combtut cu argumente de Eugen Coeriu33), poemul Limba noastr, de Alexe Mateevici34, este decretat noul imn national35. n acest context agravant, se produce i scindarea societii basarabene, la care a contribuit volens-nolens i ,,modelul preluat din
Vezi: articolele lui Mihai Coniu din ,,Moldova suveran, de dup 2000. 33 a promova sub orice form o limb moldoveneasc, deosebit de limba romna este, din punct de vedere strict lingvistic, ori o greeal naiv, ori o fraud tiinific. Din punct de vedere istoric i practic este o absurditate, o utopie i din punct de vedere politic e o anulare a identitii etnice i culturale a unui popor i deci un act de genocid etnicocultural. (Unitatea limbii romne, Comunicat, 27.03.2003. ) 34 Alexe Mateevici specifica nc din 1917 c limba noastr este limba romn. Melodia a fost compus de Alexandru Cristea( 1890-1942). 35 A fost posibil, ntruct scriitorul nu mai putea fi ntrebat s-i dea consimmntul; decretat Imn de Stat, la 22 iun.1995, preedinte: Petru Lucinschi.
32

ar, dar mai ales acelai duman ascuns n interior, al crui ochi a stat mereu treaz; valul 90, nscris pe un neoavangardism ntrziat, o detabuizare a limbajului, nu a reuit s se impun asemeni desantului optzecist; valul dumiist36 pare s regndeasc termenii de patriotism etc (pui la col, vreme de mai bine de un deceniu, paradoxal, n perioada de dup eliberare), fr voci puternice, deocamdat. Pe lng Literatura i Arta(1997), apar noi reviste (Sud-Est Cultural, 1990; ,,Limba romn, 1991; Semn, Bli, Contrafort, 1994) i se reiau altele, cu mare tradiie (Viaa Basarabiei, serie nou, 2000), noi ziare (,,Flux, ,,Timpul, ,,Jurnal de Chiinu).a37, unele dintre acestea, foarte active pe zona atacurilor la adresa reperelor naionale. Noua poetic postmodernist38 (vs textualism), axat pe eclectism deliberat punctat de nelipsita ironie (parodie, intertext, livresc, respingerea metaforei, a sentimentalismului, libertatea prozodic, exploatarea limbajului cotidian, narativitatea etc), a produs o bulversare general ce a dus la schimbarea canoanelor literare, influennd i unele din discursurile poetice ale aptezecitilor, cu accente mai domolite totui. S ne amintim numai de vlva provocat de Poema chiuvetei39 prin care a debutat (la
Vezi Vasile Ernu. Poate fi literature patriotic?, ,,Timpul.md., 3.01.2013 [,,n ultimii ani, mi se pare c exist tendina apariiei unui soi de al doilea val de scriitori patrioi. Ar fi un dezastru. Ar fi o revenire la secolul XIX ntr-un context total diferit.]. 37De reinut c, vreme de 50 de ani, revistele din Bucovina i Basarabia (cu existen frmntat),ca viaa literar n general, au fost ignoraten Romnia. 38 Vezi: Radu G. eposu. Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, 1993. 39 Parodierea poeziei Luceafrul de Mihai Eminescu.
36

420

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Cenaclul de vineri al lui Nicolae Manolescu) Mircea Crtrescu (,,ntr-o zi chiuveta czu n dragoste/ iubi o mic stea galben din colul geamului de la buctrie). ,,Starea de asediu instalat este diagnosticat Ion Simu: ,,Odat cu expansiunea postmodernismului, prin definiie cosmopolit, sentimentul naional se retrage din poezie, fiind nlocuit de contrariul su, autodetestarea, un flagel care bntuie printre estici.40 Ataarea fireasc fa de noul discurs liric nu justific virulena unor voci, tinere sau mai puin tinere, care susin c generaia lui Grigore Vieru (i a lui Dabija, prin extensie) a rmas pasoptist, traditionalist, anacronic etc., c peste tot sunt doar ei, ei, ei. Alex Stefnescu, a crui probitate de critic i istoric literar nu poate fi pus la ndoial, contrazice aceste speculaii, duntoare pe ansamblu, afirmnd c ,,nici un postmodernist basarabean nu se ridic peste valoarea lui Vieru, deocamdat.41 Generaia optzecist42 - al crei cap de serie este considerat Emilian Galaicu-Pun, poet plin de talent, ca i Arcadie Suceveanu (aptezecist raliat noii orientri literare, asemeni lui Leo Butnaru) sau Valeriu Matei (ataat sufletete, ns, de triada Vieru-Dabija-Cimpoi), ori tefan Batovoi, Vitalie Ciobanu, Iulian Ciocan, Grigore Chiper, Aura Christi, Dumitru Crudu, Vasile Grne, Irina Nechit, Nicolae Leahu .a. - a nscris, cu adevrat, o noua paradigm estetic n plan literar basarabean i nimeni nu contest aceasta. Moderat, n general, ea a declanat totui, prin unii reprezentani ai extrem de durei btlii din jurul revistei ,,Contrafort43, i idiosincraziile din plan literar basarabean. Poezia lor nu se cnt, nu se recit (la coal sau n pieele publice), nu se poate memora fr dificultate, nu a prins la publicul larg cum s-a ntmplat cu cea a generaiilor anterioare, nu a cucerit n aceeai msur (dei un Crtrescu, spre exemplu, a devenit notoriu, beneficiind de o susinere programatic dinspre reviste, edituri etc.). Motivaia adus? Se adreseaz unui anumit tip de public, instruit. Realitatea
Ion Simu. Privighetori printre vrbii, ,,Romnia literar, nr.35, 2005. 41 Alex tefnescu. Grigore Vieru, n vol. Grigore Vieru.Poetul, Chiinu, Editura tiina, colecia. ,,Academica, vol.VI, 2010, p.69 42Ion Bogdan Lefter, Scriitori romni din anii 80-90 Piteti , Paralela 45 - vol 1 (2000) i vol.2- 3 (2001) include scriitori tineri dintre Prut i Nistru: tefan Batovoi, Vitalie Ciobanu, Iulian Ciocan, Grigore Chiper, Aura Christi, Dumitru Crudu, Vasile Grne, Emilian Galaicu-Pun, Irina Nechit, Nicolae Leahu etc. 43 Revist susinut financiar de Romnia.
40

indubitabil e c fenomenul n sine al lecturii/memorrii/recitrii poeziei a suportat mutaii majore n ntreaga lume i c poezia nsi trece printr-un grav proces de reconfigurare a sa, c centrul poeziei nu mai este Europa i, de fapt, nu se tie care mai este, c publicul nu mai este interesat de poezie ca n anii precedeni. Dei, fiecare poet, dac e sincer, dorete ca versurile sale s fie receptate de publicul larg. Dar postmodernismul fiind un curent mondializat n poezie, nici lirica romneasc contemporan nu putea s se sustrag acestui tvlug al uniformizrii. Aceast ,,btlie dintre moderniti/ ,,tradiionaliti i postmoderniti, ntreinut artificial, (sau cu un scop bine intit) aduce grave deservicii scrisului romnesc din Basarabia n primul rnd, slbindu-i fora, coeziunea, cum nociv este i n interiorul rii, de unde a pornit (exagernd) ofensiva general mpotriva a tot ce-i naional, servind-o ,,prietenilor (,,muscalilor) mai vechi de peste Prut i Nistru pe tav. Dac unii dintre cei foarte vocali fac sau nu jocul unor interese strine spiritului naional, sau pur i simplu aceasta le e convingerea ori sentimentul de bravad, dac rmn sau nu doar n sfera esteticului, rmne de vzut n timp. Oricum ar fi, e bine s nu se uite c posteritatea este cea care va aeza pe fiecare acolo unde merit, nu n funcie de cine d mai tare din coate i se autoproclam cel mai-cel mai.., ci, evident, de oper, de valoarea acesteia, c scriitorul trebuie judecat n contextul n care a trit i s-a afirmat, prin ceea ce a transmis durabil ca motenire literar nu prin paradigma urmtoarei generaii, care va fi ntotdeauna, cum e i firesc i necesar, alta. Neomodernismul anilor 60, continuat de promoia/generaia urmtoare (care au produs resurecia lirismului), sau postmodernismul anilor optzeci (ce aduce schimbarea de paradigm cultural dup modelul anglosaxon)?- asta e frmntarea, cnd adevrul e c literatura autentic se afl dincolo de mode i curente literare i are drumul ei de curgere. Atitudinea prtinitoare a criticii literare de la Centru, sau superioritatea ostentativ afiat, indiferentismul, marginalizarea, pot conduce la un fenomen deloc dorit, dup ce s-a fcut atta efort unificator, i anume, cel de desincronizare a poeziei basarabene de spaiul literar romnesc spre care a tins mereu. S nu uitm c i n perioada interbelic a existat o asemenea tendin, venit dinspre Bucureti mai ales, care a

ndurerat i revoltat scriitorii basarabeni i bucovineni. Apreciai n primii ani de dup eliberarea Basarabiei tocmai prin revoluionarismul civic manifestat n acele momente istorice, prin poezia folosit ca arm a renaterii naionale, dar i prin lirismul creaei lor pe ansamblu, prin idei, teme, motive, unele ce transcend naionalul, prin vitalitatea i energia unui limbaj proaspt, cu nltoare simbolistici etice i virtui morale, plin de speran, poeii patrioi basarabeni sunt marginalizai ulterior de critica literar dmboviean, poezia lor, ,,ocazional fiind taxat drept ,,tradiionalist, rupt de context, necitit prin grila a ceea ce a reprezentat i reprezint ea cu adevrat.44 ,,Trebuie s fim ateni cnd judecm poezia basarabean i pe Grigore Vieru n special."avertizeaz Eugen Simion pe cei ce se apropie de aceasta fr s-i neleag resorturile adnci. De aceea, m voi opri, spre ilustrare, la civa dintre aceti bravi poei basarabeni care-au fost, prin fapte i vers, contiina naiunii, producnd un adevrat reviriment cultural, un miracol, miracolul basarabean. Imagine-simbol a luptei naionale a romnilor din Basarabia, situat n continuarea celei de profet a lui Alexe Mateevici, Grigore Vieru45 atinge cea mai nalt cot de popularitate cunoscut de vreun scriitor romn postdecembrist, ceea ce va atrage asupr-i atacuri nteite, venite i dintr-o parte, i din alta a Prutului. Acestea nu-l vor mpiedica, ns, n ciuda fragilitii i vulnerabilitii fiinei sale fizice, s-i asume, pn la capt, consecvent cu principiile sale morale, misiunea de poet al Limbii Romne i al Unirii. Conform crezului mrturisit, lirica lui izvorte ,,din mare singurtate i din suferin, din suferina celor muli, din calvarul Basarabiei i al Limbii Romne. De ce este att de iubit de romni Vieru, n pofida vrerii delatorilor (influenai de politic), sesizeaz foarte
,,Au nceput s fie zeflemisii, s fie nu judecai cu oarecare nelegere i cu obiectivitate, ci luai peste picior. Considerai defazai, n fine rmai n urm, n urma spiritului literar. Un critic drept trebuie s vad ce se ntmpl cu poezia, care este publicul-int, care sunt rosturile pe care i le asum aceast poezie, dar nu numai att.- remarc Eugen Simion situaia creat dup 1990, n vol. Grigore Vieru n amintirea contemporanilor. Antologie de Daniel Corbu Iai, Princeps Edit, 2009. Vezi i: Eugen Simion, Un poet cu lira-n lacrimi, n vol. Scriitori romni de azi (ediie de autor), vol. 3, Bucureti - Chiinu, Editura David Litera, 1998, p. 187-196. 45 Grigore Vieru: n. 14 februarie 1935, satul Pererta, fostul jude Hotin, Romnia - d. 18 ianuarie 2009, Chiinu; poet, eseist; membru de onoare al Academiei Romne (1993).
44

Primvara 2013 | Contact international

421

prcis Nicolae Dabija, deloc iertat i el de acetia: ,,Vieru nu doar a scris n Limba Romn. El a trit n Limba Romn. Unicul partid din care a fcut parte i n care a crezut cu adevrat a fost Partidul Limbii Romne. Vieru ne-a nvat: Casa printeasc nu se vinde. Limba nu se vinde. ara nu se vinde. El ne-a atenionat c Dumnezeu a plns peste ar cu lacrima limbii noastre. Tot el ne-a ndemnat, n vremuri de bezn ideologic: Reaprindei candela-n cscioare/ Lng busuiocul cel mereu,/ Degerat la mini i la picioare,/ Se ntoarce-Acas Dumnezeu". De ce nu a fost lsat n pace Vieru?! Tocmai pentru c reprezint un simbol, ca n cazul lui Eminescu .a., ori ce-i mai rmne unui popor cnd i sunt atacate mitul, simbolurile, valorile naionale?! i tocmai un poet-simbol ca Grigore Vieru, care i-a ,,trit viaa pe baricade46, a fost catalogat drept autor de dicionar (Nicolae Manolescu)47, sau, mai grav, ,,un poetastru de mna a aptea (Mircea Mihies), ori c scrie versuri idioate (Marius Chivu), fr a i se lua n considerare opera pe ansamblu. Acelai Nicolae Manolescu afirma n 1989, ns, c ,,Vieru este unul dintre cei mai originali descendeni ai lui Eminescu, din care a tiut s trag pe evile foarte subiri ale versurilor sale seva liric a marelui poet, Nu de imitaie e vorba, ci de o deliberat i profund exploatare a resurselor stilistice eminesciene, mai ales a celor al cror izvor viu este folclorul48 - observaie de mare finee care st n picioare i astzi, chiar dac autorul ei pare s-i fi schimbat ntre timp prerea. Da, n lirica lui Grigore Vieru exist dou aspecte, care ns nu se opun, ci se contopesc ntr-un tot armonios unul ilustrat de orfismul pur, plin de candoare i prospeime, de mare sensibilitate i cantabilitate; altul focusat pe verbul subversiv de nalt curaj civic sau pe o dimensiune oracular-mesianic cu tonaliti muzicale, iradiant, att de contestat de unii dintre mai tinerii colegi de breasl; dar, i ntr-o postur i ntralta, el rmne un sensibil rezonator al frumuseii i tragismului neamului su, nlnd tematicile sale spre universal. Poezia lui Vieru construiete, crmid de crmid, un ntreg univers uitat, interzis,
Dabija. Grigore Vieru. Evocare, ,,Formula As, nr. 1045, 16.11-22.11.2012. 47 Dei acelai Nicolae Manolescu fcea n 1989 observaii de substan pe marginea liricii vieriene: O bun parte din lirica lui e menit rostirii, avnd cantabilitate i o mare inocen sentimental. Repetiiile, refrenele i linia melodic nesofisticat asigur acestei lirici un impact imediat cu asculttorii. Iat, dintre attea exemple ce ne stau la ndemn, Tcerea mamei. 48 Nicolae Manolescu. Mam tu eti patria mea, ,,Romnia literar, 2 februarie 1989.
46Nicolae

ridicndu-l spre universal. Da, e adevrat c retorica, ,,verbul sfidtor49 intervin n poezia sa mesianic, c poemele de acest fel variaz pe o scar a esteticului, dar ele sunt prinse n sonoriti i simboluri ataante, unice, clasicizate. Se poate da o definiie pentru patrie, mai sensibil i mai plin de poeticitate, dect prin versul ,, Mam, tu eti patria mea!, n care chipul mamei-unul din simbolurile de baz ale liricii vieriene, proiectat n plan cosmicitate - este suprapus peste cel al rii (Mam, / Tu eti patria mea! / Cretetul tu / Vrful muntelui / Acoperit de nea. / Ochii ti mri albastre. / Palmele tale arturile noastre.- Mic balad), al rii istorice rupte n dou (Ai dou inimi, mam)? Imaginea Patriei pierdute este reconstruit subversiv prin noiuni sacre: neamul, cu tot tragismul destinului lui (,,O, neamule, tu!/ Adunat grmjoar,/ ai putea s ncapi/ ntr-o singur icoan!-Acas); satul, ca arhetip al tuturor celorlalte simboluri (Satul meu), satul-acel axis mundi (Scot ap. / M uit n fntn / Ca n istorie.), vatra, casa printeasc (,, Casa printeasc nu se vinde,/ Nu se vinde tot ce este sfnt. - Casa printeasc) - simbol al statorniciei, n care eti alb de duminic; mama, fptur hieratic, reper sfnt (,,,,Uoar, maic, uoara,/ C-ai putea s mergi clcnd/ Pe seminele ce zboar/ ntre ceruri i pmnt./ n priviri c-un fel de team,/ Fericit totui eti/ Iarba tie cum te cheam,/ Steaua tie ce gndeti. -Faptura mamei); Dumnezeu (Reaprindei candela), destinul isusiac-destinul basarabean,
Timofei Roca. Poezia lui Grigore Vieru ntre subversiv i discursul mesianic, n vol. Studii de tiin i cultur, vol.VIII, Arad, nr.1, martie, 2012.
49

pdurea (Pdure, verde prdure), Limba (,,Pe ramul verde tace/O pasre miastr/Dear spune i cuvinte/ Cnd cnt la fereastr,/ Ea le-ar lua, tiu bine,/ Din, sfnt, limba noastr- Frumoas-i limba noastr; ,,In al limbilor tezaur/ Pururea o s rmn/ Limba doinelor de aur,/ Limba noastr cea romn.-Limba noastr cea romn), curenia vieii (Ca un copil atept dimineaa/ Pn la lacrimi mi-e drag viaa!), Eminescu, doina, simbolurile romneti n sfrit recuperate (,,De-acum a putea/ i fr picioare tri,/ Da, fr de ele / La cine vroiam s ajung/ Am ajuns. / / De-acum i singur, iubito,// Ca un vultur pe muni, / Da, singur/ A putea s triesc. Ca o pat de snge pe lespezi); calvarul basarabean (,,Nu am, moarte, cu tine nimic,/ Eu nici mcar nu te ursc/ Cum te blestema unii, vreau s zic,/ La fel cum lumina prsc.// Dar ce-ai face tu i cum ai tri/ De-ai avea mam i-ar muri,/ Ce-ai face tu i cum ar fi/ De-ai avea copii i-ar muri?! - Nu am moarte cu tine nimic). Este reconstruit prin noiuni eufemistice, subversive, pn-n 1990 (precum ,,limba noastr, ,,limba ta etc), imagini parabolice (,,Cnd s-a ntors/ La puii ei cu hrana,/ Gsise cuibul gol/ i amuit./ I-a cutat/ Pn-i albise pana,/ Pn cnd n cioc/ Smna a-ncolit"Pasrea) -, pentru c aici a fost necesar a se face aceast dificil operaie de a proiecta chipul patriei pierdute n sufletul i n mintea basarabenilor, devenii exilai pe propriul lor pmnt, de a se educa tinerii n spiritul acestor valori naionale. A fost necesar,de asemenea, adugarea dimensiunii religioase, ntruct aici Dumnezeu a fost exilat, s-a dorit chiar scoaterea lui din Cetate, chipul lui Isus Hristos fiind suprapus peste cel al destinului golgotic basarabean. Simbolu-

422

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

rile utilizate de poet nu in numai de un topos naional, ci sunt tot attea corespondene ce argumenteaz universalitatea liricii sale. Poet ,,cu un cuget tare (Eugen Simion), ,,poet cu mesaj(Mihai Cimpoi) ,,un tribun i un ascet (Constantin Ciopraga), Grigore Vieru i asum mesianismul - de sorginte GogaCotru-Ioan Alexandru -, trecndu-l prin fiorul liric, muzicalitile sau solemnitii sacerdotale unice ale versului su, prin formulele poetice aparent simple dar grele de sens dat de simbolurile (biblice, istorice, eufemistice), arhetipurile, mitologiile (mitul cristic), viziunile, exprimrile metaforice rare, mesajul nalt umanitar (,,M-am amestecat cu viaa/ Ca noaptea cu dimineaa./ /M-am amestecat cu cntul/ Ca mormntul cu pmntul.// M-am amestecat cu dorul/ Ca sngele cu izvorul.// M-am amestecat cu tine/ Ca ce-ateapt cu ce vine.Cu viaa, cu dorul). Acuzat c este naionalist- tocmai pentru cutezana de a fi abordat simboluri i toposuri, arhetipuri sfinte pentru basarabeni i bucovineni, transferate ns n planul mai larg al literaturii europene de atitudune, de a le fi redat prin versul su identitatea pierdut, de a fi recuperat miturile, istoria, furate -, poetul nsui i asum miezul etic al liricii sale. Este vorba ns de un eticism filosofic, ce vine dintr-o nalt contiin de scriitor cu un ,,nalt patriotism liric50 (,,Da,/ mi iubesc mama./ (E un pcat?)/ i pruncii./ i fraii./ i cerul de ametist./ Ca rezumat,/ Sunt na-i-o-na-list !/ Da,/ graiul mi-i sfnt -/ n viaa mea/ El nu este un simplu turist,/ E chiar Patria./ ntrun cuvnt,/ Sunt na-i-o-na-list!- Sunt naionalist!), dintr-o adnc religiozitate (,,Mama mea viaa-ntreag,/ Stnd la mas, ea i eu,/ Se aaz ntre mine/ i Preabunul Dumnezeu- Autobiografic) i curenie sufleteasc, simplitate, smerenie (,,Sunt iarb. Mai simplu nu pot fi), cum numai oamenii cu adevrat mari le au n datul fiinei. Eugen Simion, care l-a cunoscut cel mai bine dintre toi scriitorii de dincoace de Prut, scrie i cel mai aplicat despre el, nelegndu-i pe deplin taina operei, mesajul acesteia ,,Cnd i-am citit poezia am vzut c n aceast vulnerabilitate se ascundea de fapt un spirit mesianic.51Care
Constantin Ciopraga. Grigore Vieru poetul acestui neam, ,,Limba romana, nr.1/4, 2008. 51,,Partea frumoas a lui i aceea care l-a transformat ntrun fel de simbol al Basarabiei este faptul c el i-a asumat acest destin al lui. Asta este foarte important. A neles c nu se adreseaz unui public abstract, unei elite care atepta de la el s fie n pas cu canoanele postmodernitii, el a neles c se adreseaz unor oameni care aveau nevoie de altceva. S vorbeasc despre miturile lor, s vorbeasc de identitatea lor pierdut sau ameninat, s vorbeasc despre limba romn, s vorbeasc despre mam, s
50

alt scriitor romn ar fi fcut gestul de a refuza scrierea unui nou inm n locul celui al Romniei, Deteapt-te, romne!, cum a procedat Vieru, n 1994,52 atunci cnd i s-a propus (i lui, i lui Dabija-care, de asemenea, a refuzat) aceasta, de ctre puterea de la Chiinu? Hruit ct a trit de cei care nu l-au iertat pentru c i-a iubit i cntat Neamul Romnesc, pentru spiritul su mesianic, dar purtat n suflet de marea majoritate a romnilor pentru care reprezint emblema visului de refacere a Romniei Mari, o figur hieratic, de nalt probitate moral, buntate, i generozitate, el a rmas, pn la trecerea n lumea de dincolo, un mare romn i poet, contiin a neamului. Dac enumerm doar cteva dintre titlurile poemelor-cntec ce-au mobilizat masele - Eminescu s ne judece, Od limbii romne, Rsai, Imnul lui tefan cel Mare, Cntare scrisului latin, Reaprindei candela..., , Pentru ea..., Scrisoare din Basarabia, Basarabia (poem interzis la radio i televiziune), Ridica-te (,,Basarabie,/ Trecuta prin foc si sabie,// Ridica-te! Ridica-te! Ridica-te!), n limba ta, Lui Eminescu- avem imaginea unui uria imn nchinat Patriei rotunde, aa cum a dorito i a luptat pentru asta. Orfeic prin fiecare fibr a versului su, dar i imperativ sau virulent atunci cnd momentul istoric i-a cerut-o, cu o zicere simpl dar cu mldieri ce merg direct la inim, cu mesaj nalt, focalizator, lacrim sau flacr, Grigore Vieru rmne un vrf al liricii romne contemporane, poetulsimbol al Basarabiei i al neamului ntreg romnesc,53un umanist i un ndrgostit de via, un poet al iubirii-iubire, al iubirii de ar, al iubirii de Dumnezeu, al iubirii
vorbeasc despre iubire. Aceast adaptare, a spune, a poeziei la circumstane mi se pare a fi un factor important Eu cred c Grigore Vieru este un poet adevrat, uneori un poet foarte inspirat, un poet, dac vrei, pe stil tradiionalist, dar tradiionalismul i modernismul este o judecat ideologic. Este o judecat de existen, nu o judecat de valoare. Dac spui unui poet c este un poet tradiionalist nu nseamn c este un poet lipsit de valoare." -Grigore Vieru.Mesianic, ,,Jurnalul.ro, 16 febr.2009. 52 ,,i dac a i scrie vreodat un imn, a aduna tot ce am n acele imne: ar fi acolo i Eminescu, i Limba Romn, i tefan cel Mare, i Scrisul Latin, i Neamul Romnesc...(Grigore Vieru, n Nicolae Dabija. Rstignii-l!) 53,,Era respiraia Basarabiei, pentru c publicul basarabean vedea n el un simbol....crescut ntr-o istorie imposibil, un poet care i-a asumat i a devenit vocea tribului su, un poet cu lacrima n vers, spunea el odat, dar e lacrima unui profet, asta mi se pare mie esenial. Lacrima lui este o poezie duioas, o poezie nduioat, plin de roua singurtii i roua durerii, a suferinei, ns aceast voce biblic ntr-un fel, mesianic se aude, se simte n versurile lui".- afirm Eugen Simion, n vol. Grigore Vieru n amintirea contemporanilor. Antologie de Daniel Corbu, Iai, Princeps Edit, 2009.

n sens larg, umanitar, un poet care a reconstruit imaginar o ar, ara furat, care i-a iubit pn la lacrimi urgisitul neam basarabean, care s-a identificat cu Limba romn. Un descendent demn din stirpea lui Eminescu. Despre aceast verticalitate moral i crez literar i patriotic nalt, sintetizate n Testamentul su spiritual, intitulat Limba Romn este oastea noastr naional54, vorbete i Mihai Cimpoi (hruit i denigrat la rndu-i, asemeni bunului su prieten, pentru aceleai ,,vini), autorul primei monografii nchinate poetului: Noi ne-am ncadrat i ne ncadrm n continuare ntr-un singur spaiu cultural. Da, Rastigniti-l!55, a strigat Nicolae Dabija delatorilor56, n eseul cu titlu omonim, nemaiputnd suporta atacurile ce-l ndurerau pe poet pn la dorina de moarte. Tot el i nchin un impresionant poem-necrolog intitulat Moartea lui Vieru (18 ianuarie 2009), dialog imaginar n care replica poetului fulgerat din via n zi simbolic este ncrcat de grij pentru dezunirea neamului su (,,Unde v doare cel mai mult?/ Nu sub cma/ Ci Neamul meu c-i cel mai- dezbinat./ /i Prutul tot/ e-o lacrim/ prelung/ pe faa Europei care curge). Grigore Vieru a fost, aa cum meniona, nu ntmpltor, Alex tefnescu, ,,adevratul ministru al culturii din Republica Moldova, cel care a redat prin versul su (alturi de ceilali poei patrioi) demnitatea greu ncercatei Basarabii. Discursul poetic al lui Nicolae Dabija57 marcheaz n plan literar basarabean tonul unei noi deschideri, unui diapazon liric schimbat, care, fr a fi opus liniei de liricitate a generaiei lui Grigore Vieru, aduce nota sa de originalitate. Semnificativ este faptul c volumul de debut al poetului d numele unei ntregi generaii - generaia ,,ochiului al treilea, cum a numit-o Mihai Cimpoi -, unei generaii crescute n alt timp istoric,
54Discurs

rostit pe 31 august 2007, la Academia de tiine a Republicii Moldova, cu ocazia primirii titlului de Doctor Honoris Causa al acesteia, ,,Timpul, nr.703, sept. 2007; ,,Limba romn, nr. 79/2007. 55 Nicolae Dabija. Rstignii-l, ianuarie 2006, ,,Bucovina literar, 2006. 56 Vezi ziarele cu apariie efemer: ,,Moldovanul, ,,Dreptate, ,,Pmnt i oameni, ,,Glasul Moldovei, ,,Nistru, ,,Tinerimea Moldovei, ,,Accente, ,,Accente libere .a. 57 Nicolae Dabija: n.15 iulie, comuna Codreni, raionul Cimilia; scriitor, istoric literar i om politic; membru de onoare al Academiei Romne (2003); ,,tribun, rapsod i evocator - Constantin Ciopraga. Nicolae Dabija o contiin vizionar-patetic, prefa la volumul Arip sub cma, Iai, Junimea, 1991.

Primvara 2013 | Contact international

423

cu acces la marii clasici, la literatura romn (fie chiar prin via Moscova) i universal, mai intelectualist, mai convergent cu aceste valori, generaie care a profitat de cuceririle aizecitilor, nscriind un discurs poetic nnoit i nnoitor. Lirica lui Nicola Dabija parcurge drumul de la cufundarea n mit i istorie la poemul devenit arm a renaterii basarabene (atunci cnd imperativele momentelor istorice trite au impus-o), de la senintate la strigt, de la rostirile pline de gingie, elegiace, cronicreti, intelectualiste, la inflexiuni grave, misionare, cu nalt mesaj moral, de la tonaliti reflexiv-lirice la cele ludice, ironice jucue, savuroase din ultimul timp, apropiate de noua paradigm postmodern (fr a se nscrie ns n canoanele stricte ale acesteia). Simbolurile utilizate sunt fie mitologice (Lupoaica:La viaa mea, am crezut c iubesc o muiere,/ dar, domnii mei, am iubit o lupoaic/ /E greu s iubeti femeie i lup mpreun/ / Chiar i-acum ea muc din inima mea, cnd cine tie prin care coclauri colind), arhetipale, fantastice, metaforico-parabolice reieite chiar din titlul volumelor sau poemelor (Aripa de sub cma58, Cerul luntric, Lacrima care vede, Poezia, bucuroas tristee, Zugravul anonim, Fotograful de fulgere, Maraton printre gloane, Privighetori mpiate, Zburtorul-poem dramatic), fie incendiare, emlematice pentru ideea de unire i romnism (ara mea de dincolo de Prut, Limba noastr cea Romn), vizonare. De la un volum la altul, instrumentarul liric dabijian se remodeleaz (se radicalizeaz, iar spiritul elegiac i impune o moral sever"- Eugen Simion), adugndu-i noi i noi valene. Chipul poetului lupttor, implicat n toate evenimentele istorice succedate n Basarabia, a poetuluiprofet59, poetului publicist, mereu pe baricade, acoper pe cel al aedului, Orfeului, poetului iubirii i al ,,peisajelor sufletului, n imaginea public. Rug magistral nlat (,,Rug de pasre, sus peste ar,/ care se odihnete numai cnd zboar//Rug-cntec, rug-plnset,/ rugblestem/ (naiv, credul, nebun)/ de aed care sper cu un poem/ c-ar putea face lumea mai bun.) sau Blestem, fior de dragoste (,,Frunza se destram.Ceruri cad n ape./ Dor
Aripa sub camas a lui Nicolae Dabija, una dintre primele cri de poezie basarabene tiparit cu grafie latin, n 1989. 59Termenul de poet profet are o ndelungat tradiie ce ncepe, propriu-zis, odat cu Sfinii Profei David i Solomon ( Psaltirea, Cntarea cntrilor), continu cu Hesiod (Teogonia).
58

mi e de tine , chiar cnd eti aproape// Draga mea, iubito, floare-ngndurat-/ a mea ntotdeauna, i-a mea niciodat.- De dragoste; ,,Iat c-ai ajuns s rzi/ cu gura mea, s te uii cu ochii mei/ / s iubeti cu cuvintele mele,/ s mori cu moartea mea,/ iubito.- Continuitate) ori ,,lacrim uria60, cu accente lirice, epice sau dramatice, cu substrat metafizic, vizionar, cantabil sau spus n oapt, recitat tuntor sau n surdin, poezia dabijian, alturat bogatei i incisivei pubicistici, originalei proze, vorbesc despre un scriitor de mare talent dublat de crturar, devotat pn la ultima fibr fiinei neamului romnesc, scriitor ce ntrupeaz, aa cum susinea Grigore Vieru, poate cea mai complex personalitate cultural din Basarabia61. Poeme precum Limba noastr cea Romn, Ct trim pe acest pmnt62 (,,Ct trim pe acest pmnt/ Mai avem un lucru sfnt,/ O cmpie, un sat natal,/ O clopotni pe deal.//Ct avem o ar sfnt,/ i un nai care mai cnt,/ Ct prinii vii ne sunt/ Mai exist ceva sfnt./ Ct pdurile ne dor/ i avem un viitor/ Ct trecutu-l inem minte/ Mai exist lucruri sfinte./ /Ct Luceafrul rsare,/ i n cer e srbtoare,/ i e pace pe pmnt,/ Mai exist ceva sfnt.// Ct avem un sat departe/ i un grai fr de moarte/ Ct ai cui zice printe,/ Mai exist lucruri sfinte/ Ct durea-ne-vor izvoare,/ Ori un cntec ce dispare,/ Ct mai avem ceva sfnt/ Vom tri pe-acest pmnt.),
60iun

mare poet social- Ioan Alexandru, n Luceafrul, 29 iulie 1989. 61 ,,Literatura i Arta, 6 decembrie 2012. 62 n 1994, i s-a propus lui Dabija ca poemul Ct trim pe-acest pmnt s devin imn al statului, n locul imnului Deteapt-te, romne!..., ceea ce poetul a refuzat.

ara mea de dincolo de Prut (,,ara mea de dincolo de Prut /Numai lacrima dac-i mai este scut //ar trist-a Pruturilor mele//ara mea de dincolo de Prut /Mi s-a dat porunc s te uit.), Libertatea are chipul lui Dumnezeu etc, au fcut istorie. Versurile Doru-mi-i de Dumneavoastr/Ca unui zid de o fereastr63, ce-au circulat la nceputul anului 1990, pe cri potale, n Romnia, sublimare a bucuriei rentlnirii cu patria furat, sunt chei ce-au redeschis poarta spre spaiul originar. Imn (ntre anii 19881990) al Micrii de Eliberare Naional a basarabenilor, Ct trim pe acest pmnt a fost intonat de miile de participanti la evenimentele de atunci. ,,Fr cunoaterea unor realiti prin care a trecut aceast ar nu vei nelege pe deplin poezia acestui poet. afirm unul dintre traductorii lui, Rand Brandes.64 Poezia sa (cu cele trei straturi menionate de Eugen Simion:,,poezia politic propriu-zis, ,,poezia ca stare de suflet, ,,portretelemituri) atinge unda cea mai sensibil a sufletului, prin lirismul adnc, prin simbolurile, arhetipurile, metaforele rare, strile, viziunile fantastice, tririle sublimate, puse n sonoriti de balad, sonet, elegie sau cntec, imn sau od, prin extraordinara for luntric, aezndu-l la loc de frunte n lirica romn contemporan, oricte voci defimtoare ar ncerca s schimbe aceasta. De ce ar ncerca s schimbe?! Pentru c, asemeni lui Vieru, Nicolae Dabija (virtuoz al unui grai de tonalitate moldav [...] cu iz de limb sfnt", cum l vedea Dumitru
63,,un

poem memorabil- Ioan Alexandru, n Luceafrul, 29 iulie 1989. 64Literatura i Arta, 1 noiembrie 2001.

424

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Micu) este un alt simbol al romnismului, al rezistenei prin poezie n Basarabia, o nalt contiin a unui timp istoric, un poet liric i mesianic de mare for, un poet patriot. Tradiionalist sau modern? Un modern nscris n procesul de reabilitare a poeticului n lirica basarabean i n acelai timp un ,,tradiionalistcare ine la tradiie, la mituri, la limb (,,partea noastr de venicie), la istorie, pe care le red, sublimate prin poezie, neamului su att de ncercat, un tribun contient de responsabilitatea civic asumat i un orfeic ( ,,Nu-s poet, sunt/ cel nscocit de poeme.), un poet de for, o nalt contiin a epocii i un slujitor de for a Limbii Romne.Un scriitor de prim linie a literaturii basarabene. Din aceeai echip a scriitorilor patrioi, Ion Hadrc65 a fost determinat i el de evenimentele istorice din Basrabia anilor 90, n fruntea crora s-a aflat mereu, s adauge discursului su liric formula mesianic. Angajat cu toat fiina n micarea de eliberare naional, de trezire a contiinei de neam a romnilor basarabeni, el s-a implicat i n viaa public a Basarabiei, ndeplinind diferite funcii66. Melanj rarissim de liricitate i luciditate, de intelectualism, lirica sa parcurge un drum dinspre exploziile metaforice la expresiile cinice, laconice, ludice ale noului discurs liric instalat confortabil n literatura romn, fiind mereu n cutarea esenelor. Elegan i rafinament sunt dou cuvinte care definesc poate cel mai bine omul i poetul Ion Hadrc. Cci ceea ce surprinde la poezia sa este tocmai rafinamentul firesc, dincolo de formula liric mbriat. ntro perioad n care metafora era czut n dizgraie, marginalizat, el ncearc a o resuscita, lsnd-o s zburde n voie sau strunind-o, canaliznd-o spre sensuri ascunse, greu de desluit, ermetice uneori. Format la coala liric a lui Liviu Damian67, deschis noilor orientri literare, Ion Hadrc se afirm ca poetul ce revigoreaz sonetul, mergnd dinspre forma sa clasic, petrarchian sau shakespearean, spre o construcie inedit de ,,asonet (sonetele originale din
Ion Hadrc: n. 17 iulie 1949, oraul Sngerei, judeul Bli; poet, traductor i om politic. 66(fondator i prim preedinte al Frontului PopularCretin din Moldova:19891992; deputat al poporului: 1989, n Parlamentul U.R.S.S; deputat: 1990, Parlamentul Republicii Moldova, prim-vicepreedinte al acestuia) 67 (coleg de generaie cu Nichita Stnescu, care a jucat un rol important in schimbarea la fa a poeziei basarabene posbelice)
65

volumele Dou imperii i Gheara de fum). Cu insolite sonoriti i conexiuni culturale, cu jocuri de limbaj i calambururi, asociaii revelatorii, poemele sale vorbesc despre un elitist autentic nu autoproclamat, preocupat continuu de inovarea limbajului poetic. Situat n prima linie a liricii generaiei/promoiei aptezeciste basarabene, alaturi de Nicolae Dabija, Leonida Lari etc, Ion Hadrca nu a avut i nu are complexul provinciei, el abordnd din start temele mari ale liricii romneti i europene. De aici i arhetipurile, mitologiile (naionale dar i universale), simbolurile (ce merg dinspre miturile lumii antice spre cele ale lumii contemporane), toposurile care o populeaz. n acest cadru larg al liricii sale, un loc nu prea mare l ocup poezia civic, poezia de atitudine. Poemul Libertate, scris i publicat n 27 august 1989, pus pe note i cntat de mii de oameni n piaa public, decretat Imn al Independenei Republicii, este i cel care a introdus sintagma, devenit celebr prin paradoxismul ei, Romnii Basarabiei moldave!(,,i-a mai rmas un zid de mnstire/ i-un strigt de cocor peste ceti,/ Moldova, jumtate-n amintire,/ Te frnge Prutu-n dou jumti). nchin, asemeni camarazilor de generaie, versuri Limbii romne (numit tot eufemistic, subversiv, ,,limba noastr), prin fine sugestii i semne (Sun-n fagure de tei/ Cugetarea isihastr:/ Pasrea pre limba ei/ Zborul ei pre limba noastr// Nu sengroap-n zi de luni/ Venicia viscolind./ Ct moarte-i peste lumi/ Ce folos c-i fr limb?// Lutarilor sus-pui/ Scris le-a fost la nunta hoa/ Pentr-un murmur de arcu/ S plteasc-un an i-o via? - Limba psrii de noi), mrturisindu-i ataamentul definitiv fa de valorile perene ale romnitii (,,Eu sunt cu cei ce nu se las/ De mam, limb i pmnt./ n orice lacrim-s acas./ Cu orice pre- eu nc sunt!). Modelul acesta de scriere a poeziei, ca necesitate a momentului, este ns lesne abandonat, ntruct poetul mbrac haina ludic, n care-i st foarte bine, fcnd i desfcnd jocuri de cuvinte, idei, sugestii. Respingnd descriptivismul, retorica neacoperit n plan estetic, el folosete, ncepnd cu volumul Ambasadorul Atlantidei (1996) care delimiteaz o nou etap de creaie un ton schimbat, ironic, incisiv, denotnd nu numai un spirit foarte cultivat ci i un fin observator al fenomenelor. Prin aceast tonalitate trece, foarte atent la nuane, i tema patriotic, rescriind-o altfel. O inventariere lipsit de patetisme, dar i de tonuri acide, a trsturilor unui

inut numit metaforic Atlantida, ce st s se scufunde, ca i aceasta, din cauza slbiciunilor locuitorilor ei (,,La probleme/ De ocar/ ara geme/ Geme ara(la-la-la)/De ocar / Suntem iar/ Fr ar/dar cu ar(bis)), l aduce n postura de interpret dulce-amrui al unei realiti trite ce mbie la reflecii. Utilizarea paradoxului (Satul cu un singur locuitor) constituie una dintre formele mbrcate de noul su discurs liric. Este linia urmat i n alte volume ce vor urma (Dezinfecia de frontier, 2001), la ea adaugndu-se sobrietatea abordrii textualiste, intelectualiste, a unor spaii i motive ce transcend graniele (Helenice), reveniri la sonoritile melancolice care-l prind poate i mai bine (S-au topit orgolii temerare/ Fr noim. ntr-un ceas defunct./ Semnele iubirii, tot mai rare/ Spre amurg, vibreaz-n contrapunct- De dolce vita), sau utilizarea motivelor biblice (Noimele dup Ioan). ,,Poet n haine de osta, cum l-a numit Nicolae Dabija, el mediteaz grav i cu responsabilitte pe marginea destinului basarabean, al umanitii n general, expresia paradigmatic modern a liricii sale fiind inconfundabil. ,,Sper, pentru tot restul poeziei romne, cea scris ntre hotarele de azi ale statului nostru,afirma Adrian Punescu, care a fost, i prin rdcinile sale basarabene, foarte apropiat de scriitorii din acest spaiu literar - s se molipseasc de simplicitatea, de ndurerarea, de fatalitatea poeziei basarabene. O poezie care a dezrobit o ar. Unul din numele acestei lupte este acelai cu unul din numele acestei poezii: Ion Hadrc. Exponent al generaiei optzeciste, dar apropiat sufletete de Vieru, Dabija, Cimpoi, situat n fruntea luptei pentru renaterea naional a romnilor basarabeni, spirit activ i combatant implicat n viaa politic68, crturar enciclopedist i scriitor de mare for, Valeriu Matei69
membru n Biroul Executiv al Frontului Popular din Moldova, deputat n Parlamentul Republicii Moldova, preedinte al Comisiei parlamentare pentru mass-media (1990-1993), deputat n Parlamentul Republicii Moldova n 1994, 1998 pe listele Partidului Forelor Democrate, al crui preedinte a fost, vicepreedinte al Parlamentului (1998-1999), preedintele Comitetului de cooperare Republica Moldova - Uniunea European (1998-2001); coautor al Declaraiei de independen a Republicii Moldova din 27 august 1991; n primii 10 ani de independen s-a situat n avangarda evenimentelor care au avut ca int renaterea naional n Republica Moldova. 69 Valeriu Matei: n. 31 martie 1959, Cazangic, raionul Leova, poet, istoric, scriitor i om politic; membru de onoare al Academiei Romne (2011); candidat la alegerile prezideniale din Republica Moldova (1956). Opera: Stlpul de foc, 1988; Somn de lup,1990, 2006,
68

Primvara 2013 | Contact international

425

este o personalitate marcant a vieii literare i culturale basarabene, romneti, pe ansamblu. A fost singurul din grupul scriitorilor patrioi care a candidat la preedinia proaspetei Republici, prea devreme, ns, spre a-i fi fost neles (acceptat) mesajul, curaj ce a atras dup sine o furibund campanie de denigrare ale crei efecte nc nu au disprut, afectndu-i grav sntatea. Vorbind despre fenomenul basarabean al asumrii de ctre scriitorii, intelectualii basarabeni cu nalt contiin civic a rolului de avangard a micrii de renatere naional, Valeriu Matei argumenteaz de ce a fost necesar aceasta: ,,Implicarea noastr pe undeva parc era prevzut de Lucian Blaga care avea un aforism n volumul Pietre pentru templul meu, din 1908, n care spunea: dac ntr-o societate lipsesc preotul, filosoful, politicianul, economistul, poetul este dator s-i asume acele sarcini i s le duc pn la momentul cnd n societate vor apare preotul, filosoful, politicianul, administratorul, economistul. Asta au fcut-o muli dintre scriitorii i oamenii de cultur, teatru, muzic. Dac nu se implic ei cine ar trebui s se implice? oamenii fr intelect? Traversm o perioad a marei crize a bunului sim.70 Asemeni lui Dabija, Valeriu Matei a asigurat continuitatea ntre generaii, manifestnd respect pentru scriitorii consacrai, precum Grigore Vieru .a., i nu o rivalitate ostentativ mbriat de colegii si optzeciti, un adevrat cult pentru Eminescu, fraietate fa de Nichita Stnescu, Adrian Punescu etc. De la volumul de debut Stlpul de foc (1988, prefaat de Grigore Vieru) pn la antologia de autor Elegiile fiului risipitor (2009), poetul parcurge o distan n care canonul modern (cu inflexiuni de balad, sonet, elegie) i cel postmodern moderat (susinut de curgerea ritmicii versului alb) i dau mna, conturnd un univers poetic inconfundabil, de mare i adnc expresivitate i nlime a ideii. De altfel, nici nu putea s fie altfel, din moment ce crezul su e c ,,Poezia este dincolo de literatur. Poezia - esenele tari ale limbii, ale spiritului. Sentimentul apartenenei identitare la spaiul general romnesc l-a mrturisit nc de tnr, cu un
2010; Moartea lui Zenon, 1994; Dimineaa marelui ora, 2003; Orpheu i singurtatea, 2003; Grecia imaginar, 2003; Ziliada, 2008; 101 poeme, 2009; Elegiile fiului risipitor. Opera poetic, 2010; Cafeaua din paharul iubirii, 2011 .a. 70Valeriu Matei Lupul Generaiei de aur de la 1989 interviu cu Valeriu Matei, realizat de Elena Calancea, 27 mart. 2012.

extraordinar curaj (n noaptea-nstrinrii cea fr de lumin/ beau ap din izvorul cu und cristalin/ ce-l mai pstreaz nc sub flamur strin/ matern limba noastr.Ecoul), apelnd, ca i confraii si, la exprimri subversive, dar cu mai mult aplomb. Acest sentiment a rmas de neclintit n viaa i opera sa, poetic sau eseistic. Verbul su, cu o curgere liber, muzical, neosificat, este recuperator (,,M las pscut de cal i cerb,/ m las nvins de dor de verb/ i n adnc cobor s scot/ os de sarmat, de scit, de got/ osul cel dacic ce ne ine/ ctre un veac ce nu mai vine- Pomul), scond la suprafa un strat istoric uitat: spaiul dacic strbun. Am putea spune c el introduce dacismul ca tem, ca simbolistic profund, n lirica basarabean postbelic, crend astfel un imaginar poetic fabulos. Durerea pierderii patriei istorice - tem important a liricii sale este rana deschis a poetului, tragismul destinului basarabean, crucea neamului su (Biserica neamului sun din ultimul clopot rmas.// Se contureaz pe zare/ dangtul lui sngernd / nestvilit chemare/ beznele reci destrmnd. ndemn). De unde i versul-strigt disperat ,,Ai grij, ar, de propria ta ar!(De ar), scris n 1979 i publicat n 1988, n volumul Stlpul de foc. ncadrat fie n paradigma postmodernist moderat fie la ,,tradiionaliti/,,moderniti, el singur afirm despre sine c ,,nu este un poet monocord, c deopotriv cultiv versul cu rim i ,,inovaia formal. Poet foarte cultivat, intrat devreme n contact cu viaa literar moscovit71 dar mai ales cu cea din Romnia, cu o perspectiv larg asupra fenomenului literar, poet dublat de filosof, de gnditor, de scormonitorul n adncul lucrurilor, ,,poet al rezistenei72, Valeriu Matei nu are nici pe departe complexul marginii, dimpotriv, se simte confortabil integrat n spaiul literar romnesc, contrazicnd eticheta de ,,regionalism73 pus literaturii basarabene de Ion Simu. Este i ceea ce remarca Ioan Alexandru nc de la debutul su literar, apreciindu-l ca ,,unul dintre cei mai nzestrai poei74 ai generaiei lui. Condiia dramatic a

ntre 1997-1983, student, Universitatea de Stat ,,Mihail Lomonosov Moscova; n 1983 este exclus de la doctorantur ; 1983-1987: muzeograf, Istra (fosta mnstire ,,Noul Ierusalim). 72 Constantin Ciopraga. Valeriu Matei - poet al rezistenei, ,,Convorbiri literare, nr. 9, Iai, 2006. 73Ion Simu: ,,literatura basarabean nu e mai mult dect o literatur regional, E condamnat la un regionalism. 74 Ioan Alexandru. Tnrul poet, ,,Luceafrul, 9 iulie 1988.
71

destinului individual este tema central a liricii sale. Fire extrem de energic, de o vitalitate debordant, revoluionar i hotrt, cu un neastmpr intelectual de nepotolit ce amintete de Nichita, romantic i sensibil (n plus, recitator i cntre de talent), pasional i rzvrtit, cu un destin hrzit oamenilor mari careau fcut istorie (mpiedicat ns de tiparul comun n suiul su), Valeriu Matei este un vizionar, un Orfeu nsingurat i un tribun, care a proiectat liric, din vreme, un viitor al regsirii n rotundul patriei istorice, patriei furate. i face aceasta ntrun mod original, ocolind tiparul de poezie ocazional, prin imagini i simbolistici unice (,,Peste margini de prpastii/trece clreul dac/ duce-n pumn o pasre/ domnioarei din iatac.//... Leag-i la picior scrisoare/ ctre zeul de pe creste,/ spune-i c sufletu-mi tnr/ va veni curnd cu veste- Vestitor). Poezie cu o dominant intelectualist, de mare frumusee de expresie i adncime a ideii, de-o extraordinar for i sugestivitate, cu o anume muzicalitate, ea este axat pe straturi de mituri i universuri onirice, pe simboluri naionale, ntre care imaginea emblematic a lupului (,,singuratic, ,,de jertf, ,,gonit): ,,Dorm cu tmpla pentinsul zpezii,/ aruncat n departe, gonit ca un lup/ i sunt din neam ce purtase lupul pe flamuri, i sunt din neam ce-i sacrific aezii,/ i cu tmpl de lup dorm pe-ntinsul zpezii.// Lup singuratic,/stpn n codrul umbros,// eu, lupul de jertf,/ lupul de snge dat przii,/ cnd cu tmpla rnit/ mai snger pe tmpla zpezii. (Somn de lup). Scrise ntr-un registru clasic i altul modern/ postmodern moderat, poemele sale sunt de-o ncnttoare originalitate i frumusee, elegan a zicerii. Cufundat n mit i mitologie, sau abordnd toposuri ale lumii moderne, cu o retoric de pamflet (oraul i-ar fi pierdut memoria; Aleluia, aleluia, / pentr-un neam al nimnuia) sau cu tent jucu-ironic (Pe ulicioare, n pieele publice/ rugurile se sting ateptnd un Savonarola.), cu notaii-decantri ale balcanismului nastratinhogian sau cu accente postmoderniste, lirica sa are ntotdeauna o profunzime a mesajului. El se autodefinete parabolic drept Fiul risipitor (De parc-s exilat n propria mea umbr / s-nv cderea i s-alunec blnd / pe faa pietrelor, pe glia aburind / mereu n urm i mereu pierznd / contur i form, nuan i culoare, / s n-am odihn i s n-am crezare.). Dac n-ar fi scris dect un singur volum-Somn de lup (1990), ce cuprinde un imaginar poetic absolut fabulos ce amintete de Vasko Popa-, i ar

426

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

fi fost suficient pentru a-l situa pe Valeriu Matei n rndul celor mai valoroi i originali poei contemporani. Elegiac i ironic, meditativ i grav, poet al citadinului i al fantasticului, textualist (Grecia imaginar) sau expresionist, reflexiv sau moralist ironic, Valeriu Matei75 este un poet de mare for liric i o nalt contiin a neamului (ncerc zi de zi s sparg barierele / ntre mine, cel de azi, i eu cel e voi fi mine / mai bogat cu un peisaj, cu un prieten, o idee / sau cu o nou ran / deschis lumii n continu destrmare.) Desigur c la poeii ,,portretizai mai sus se pot aduga multe alte nume, din toate generaiile (promoiile) postbelice, cci literatura romn din Basarabia este una prolific i cu for de regenerare continu, numai c subiectul ales limiteaz intervenia noastr la acei scriitori implicai direct n evenimentele basarabene din 1988-1991 i-n anii imediat urmtori. A aminti-o doar pe Leonida Lari, poeta aproape uitat, dar care s-a aflat n primele rnduri ale acestei micrii de emancipare naional din Basarabia76. Volumul antologic Dulcele foc (1989) a lansat-o i n spaiul literar din ar, devenind o legend vie. Soarta, foarte nedrept cu ea, a fcut ns ca tocmai de la ara istoric s-i vin i marginalizarea, tierea avntului creator77. i dintre poeii ce nu s-au implicat activ n viaa politic, dar prezeni n agora, sunt cteva notorii abordri ale temei patriotice, n cheie modern (postmodrn), sobr sau ludic, ironic Vasile Romanciuc, poet al iubirii, n descenden vierian (ciclul Tem (team) basarabean din volumul Biserica de peste Prut, ce cuprinde poezii semnificative precum (R)Estul Europei, Tcerea); Arcadie Suceveanu78, al crui

volum Arhivele Golgotei rentemeiaz concepte emblematice precum ,,Golgota, ,,sngele, ,,mama, ,,zimbru, ,,mioria, ce au cptat conotaii memorabile (Rsar strmoii n cmi de ger / S roage zeii ce ne-nstrinar, / Florile dalbe, Doamne, flori de ler, / S nu ne deie din prini afar (...) // Ei duc, clri, istoria n a, / Cea rstignit, pus la dosare, / Icoana ei e vie, i n ea / Sunt toi: Bogdan, Mihai, tefan cel Mare...- Colind cu strmoi; ,, Ultimul zimbru mai triete-n muni,/ Blnd ocrotit de-o zodie suprem,/ i-ateapt semnul unei aspre nuni/ Ca s revin i s moar-n stem.- Ultimul zimbru; Acel cioban din culme de Carpai, / Ce-a curs n stea, cu nunta fulgerat, / Acel cioban ucis de cei doi frai, / Prin jertfa lui de snge, mi-este tatMioria) - poet modern-postmodern prin viziune i instrumentar liric mereu proaspt, poet al metaforei extensive hiperbolizate cu trimiteri aluzive (Danemarca-i pretutindeni. Danemarca e n toate..., vol. Eterna Danemarc), al simbolului i parabolei, al unui discurs sobru, profund, metafizic, vizionar, preocupat de drama bucovineanobasarabean ct i de destinul lumii contemporane, poet de mare elegan i for de expresie, nlime a ideilor, poet de prim mrime a liricii contemporane.79 i alii, i alii. Reafirm, n ncheiere, c scriitorii patrioi basarabeni au meritul extraordinar de a fi ,,trezit contiine nu numai n Basarabia, ci chiar i n Romnia, reintroducnd n arealul cultural romnesc noiuni marginalizate, ca demnitate, patrie, limb, credin, readucnd prin prospeimea i fora poeziei lor un mesaj i o simbolistic care s-au aezat n sufletul romnilor de pe ambele maluri ale Prutului, nnobilnd un popor, reproiectnd ara rotund. A fi modern n poezie nu nseamn a nega i detesta la modul teribilist i fr discernmnt orice formul tradiionalist, valorile certe ce formeaz potenialul literar actual, propunnd n schimb avalane de cuvinte coninnd infrasensuri indescifrabile, mimri de stri i sentimente, susinea Arcadie Suceveanu

n eseul Emisferele de Magdeburg. Receptat printr-un cod de referin care ine seama de realitile istorice basarabene, aceast mare poezie de la Chiinu ce a umplut un gol dureros, are locul ei binemeritat ntr-o proiectat istorie a literaturii generale romne, din perspectiva unei radiografieri exacte a profilului, profunzimii i amploarei ntregului fenomen literar basarabean postbelic. Dezavantajat pe ansamblul ei de critica literar din ar, lirica romn contemporan din Basarabia, indiferent de valurile succedate de scriitori, ateapt nc o privire dreapt (fr patim) asupra sa, o recuperare total, semnificativ, aa cum din plin o merit.
1 Decembrie 2012, Alba Iulia

Poet substanial n descenden nichitian, dup cum observ Eugen Simion. 76 Leonida Lari: n. 26 oct. 1949, Bursuceni, R.S.S. Moldoveneasc, URSS-d.11 dec. 2011, Chiinu, poet, publicist, scriitoare, activist, om politic, militant pentru reunirea Basarabiei cu ara; redactor ef al primei publicaii n grafie latin din Republica Moldova - ,,Glasul naiunii" (1988-2003).; deputat n Sovietul Suprem al URSS (1988-1990) , membru al Biroului Permanent al Frontului Popular din R. Moldova ntre 1990 i 1992. 77,,Versurile unor Vieru sau Lari sunt idioate, chiar dac poi nelege mecanismul de generare, funcionalitatea i tipul de receptare naionalist-festivist-patriotic al acestui lirism neopaoptist, ntr-o societate care nc trece prin constrngeri istorico-politice ce genereaz o criz identitar la nivel naional. (Marius Chivu. Cum citim poezia basarabean. ,,Romnia literar, nr.38, 2004.) 78 ,,romn din emisfera nordic a Bucovinei, cea nstrinat de ar, a crei ,,suferin ancestral i avea izvorul n ,,lacrima latin a lui Ovidiu i n
75

,,plnsul metafizic al Mioriei- Emisferele de Magdeburg. 79 ,,Cte un colind, cte un psalm n prelungire arghezian (ca Echilibru imperfect), cte o rug ori cte o doin travestit n elegie, cte un pastel-vitraliu ori cte o balad n ritm de veac XX, i mai ales sonete pe toate gamele, n toate pulseaz cte ceva nou, ceva recldit, regndit n arhitectur modern.- Constantin Ciopraga. Arcadie Suceveanu ntre tradiie i modernitate, ,,Limba Romn, nr.7-9,2007.

Primvara 2013 | Contact international

427

Coriolan PAUNESCU

Noapte cu zpad nebun

Viscolete-n suflet de-o sptmn ca ntr-o stranic noapte de iarn aciuai deasupra pdurii fulgii s-adun iar norii de sus prind lumina s-i cearn. De-atta ger alb, mi-e sete-n cuvinte i-n trupul ajuns o chemare-n cmpie prin ninsoarea ce-mi pare att de nebun cnd lupii cei suri m strig-n pustie Mereu m trezesc din somnul abulic rtcind printre copacii negri i grei, ieii ca nite mari umbre-n derut de sub stnca abrupt a anilor mei. Privesc scheletele de arbori ce pier ascunznd n pmntul sterp goliciunea i crengile mi par sgei nspre cer, iar corbii mei i nfrng sfiiciunea. Uuuuu, hulesc slbticiunile aproape i firea n jur tresare nvins de stele ca nite vechi candelabre etern rsfirate cnd ajung aprinse n minile mele. Eu nu mai ies viu din aceast genune de sus plou cu scntei, i iat-ne gata pentru o nou i preasfnt minune aa c notai i mai scriei i data. 428 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Incompatibila noapte
M strig o fat brun-n pragul casei iar eu privesc prin geamul unei stele verzi i parc-a vrea s-o tiu tot mai departe pentru ca-n somn de noapte s-o visez. Dar nu tiu Doamne cum se-ntmpl c cineva m-ndeamn ca s urc pe culmi i parc uit de vocea-i de-altdat clcnd cu talpa goal peste rugi i spini. Norocul meu se-nchide ca o veche carte cnd ascultnd eu sufr de spaim i mister i parc niciodat cu firea mea adnc nu am putut s urlu noaptea prin eter.

Ascult nuc cum m tot cheam glasul dintr-o fntn n care vreau s m scufund s vd cum moare din rdcini oraul i cum izvorul plnge n rtciri de vnt. i m tot strig fata brun, strig, strig dar eu m duc n lume aiurea, printre vii, pe limb mi apare un dor de agurid cnd vd c vine fata brun din alte seminii.

ce mult m-absoarbe n ochiurile sale. i uite trupu-mi dezvelit de haine s-afund n nisipuri lucii, mictoare, iar cugetul atins de-attea netezi spaime se duce nspre casa alb, vistoare.

Visrile copilriei
mi vine din pala de vnt ca o briz un iz de lapte afumat i discret m tem c mama i-a rsucit inelul s vad unde-i haimanaua de biet. De-attea treburi i-a ieit din fire la ora-n care iat mai fierbe-o mmlig i-n rol las pinea la dospire. iar n ograd vin psri i o strig. Eu ns ntr-un cire lovit de lun m car n puterea nopii deochiate i-n sn mi pun pomet pe-apucate s am ce s mnnc o sptmn. i nu tiu cum de smbta trecut tot trec hai-hui pe drumul aurit de soare i-mi fac un verde fluier din cucut oprindu-m n zori s cnt la fiecare. i uit-aa mi uit de cas i de mama iar ceru-n cele patru puncte cardinale nici nu mai vrea s tie c-i d seama

Furtuna
Un re bemol pe care toba mare nu-l poate induce ntr-un solfegiu mi d cortina nins ntr-o parte i m azvrle nucit pe mare. Din univers ies valuri vii de note i toate poart un accident la cheie iar fraciunile n timp vibrante se vor cntate-n ceruri de o zeie. i-mi vine un mprat ieit din stele nemngiat de-o patim nebun s-mi spun noaptea vorbe grele cu aerul de fi czut trziu din lun Il in de ru i semne-i fac s piar iar el surde de parc nu m vede de-ndat scoate energic o vioar i un arcu pe trei doimi de verde. Hipnotic duce unealta sa pe strune iar ctre cer se-nal n viscoliri de sunet s-altur cndva concertelor fragile iar eu m-nal pe greii nori de vuiet.

Primvara 2013 | Contact international

429

Nestatornicie
M-oi duce plutind ca o nluc peste pdurea adormit-n zri c mi-a venit un dor de duc fiind strigat din grele deprtri. i parc s mai zbor nu-mi vine c uite noaptea-i prea adnc i simt crescnd un ru sub mine n timp ce urc nebun pe-o stnc. mi face semn discret cu mna un ins ce-mi calc umbra rar spunndu-mi c din ceruri luna de-o vreme a-ncetat s-apar. i nu mai vrea s stea de paz pe-un vrf de munte acolo sus s-a mbolnvit de cnd st treaz ferindu-ne de-un iminent apus. mi pare ru de ce-aud Doamne de-aceea cobor-voi pe pmnt unde-am s stau cteva toamne i-apoi s plec pe-aripi de vnt.

Ion MARIA

unul din tribul hopi

strng din dini rabd ncerc s vd pn unde poate s mearg Dumnezeu oare crede c sunt un adversar pe msur de-mi d attea necazuri? n dup amiaza asta voi vedea o pies de cehov o s ncerc s intru n ea un personaj fr destin un om ca toi ceilali uneori cred c sunt din tribul hopi ori anasazi cei vechi cei pierdui de pot ndura attea de peste tot vin brboii europeni i vor s-mi cucereasc cmpiile i s-mi ucid bizonii unde s plec unde s m ascund cnd brboii sunt chiar vecinii mei?

stamp
poetul viseaz metamorfozele cerului n peter platon nc nu s-a nscut dup venirea lui vor aprea i ideile
Elena Cristina Potop

430

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

ei, frumoasa-o tu cea care joci n toate filmele d-mi o palm s m trezesc

sentimentul
cnd sentimentul atinge o culme nu se mai ntoarce zboar ca voyager spre adncimile cosmosului extrateretrii ce-l vor ntlni nu-l vor nelege dar li se va prea ceva apropiat o achie din Dumnezeu nu mai asculta muzic riti s devii o ramp de lansare cape canaveral al sufletului nu mai asculta muzic riti s prinzi mesajul ascuns n zgomotul de fond al universului nainte de-a fi un gaz hidrogenul a fost un sentiment noaptea trziu poi s dormi cu lumina aprins ngerul tu pzitor va avea rgaz s cnte ceva la pian ori s scrie o carte n locul tu oare i el o iubete iremediabil i fr de speran pe frumoasa care i-a pus capt zilelor? 431

sus pe crestele nspumate ale gndirii corabia abia mai plutete e gata s se scufunde printre corali ea va afla marile adevruri ale petilor n afara timpului pictorul prinde lumina delftului sau se sinucide fiecare are calea lui de a picta n cer chinuit de-o nelinite nu mai pot s dorm am dormit destul cnd eram piatr cu mine s-au construit catedrale care acum sunt goale oamenii au uitat cine au fost se las prini n cuvinte ca fluturii n foc undeva ntr-o iesle se nate un necunoscut

nocturn
noaptea s adorm mai uor mi spun poveti Dumnezeu face la fel numai c povetile Lui sunt trite de oameni de ce toate durerile lumii numai noaptea m bntuie mi pun cerul nstelat peste cap cum a cum a pune o pern s m nbu dar gndurile rmn tot acolo uneori m cocoez s nu lovesc tavanul dar asta nu-mi oprete cderea pe gnduri i n propria umbr n-am unde s m ascund oglinda din mintea mea e necrutoare ce a putea s mai fac pentru a fi om?

Primvara 2013 | Contact international

Lucian NICOLAE

Negustorii
I

e apleac ndoindu-se din ale i sprijinindu-se cu o mn pe propriul genunchi, pe cnd cu cealalt culege de pe jos filtrul portocaliu. ndreptndu-se din spate, ridic mna dreapt deasupra ochilor i privete cercettor mucul de igar. Nici n-a fumat o treime! Ce nebun!, gndeste, dup care l face nevzut punndu-l ntr-unul din buzunarele fustei largi. i continu mersul legnat prin aerul rcoros al dimineii, ocolind aleile nguste din captul crora se puteau vedea haite de cini plecai s dejuneze, dac aveau noroc, pe la vreun nefericit. Urmrind nite tufiuri de gard viu, ajunge n faa unei pori improvizate din plci de metal i lemn. Cu un aer familiar, mpinge ua i pete n noroiul din curte, tuind ncet nainte s strige: - Ai, Maricuo! Unde esti, fat? Ajuns n spatele casei, o vede pe femeie stnd n picioare lng un lighean de tabl, frmntnd nite haine ntr-o ap neagr. Din cnd n cnd, Maricua i mai ntindea minile dolofane spre masa din stnga ei, apucnd strns o cutie de detergent din care turna mereu n aceeai ap. - Ce vrei, f? o ntmpin femeia, ncepnd s frece mai cu spor la vederea ei. Musafirul se aproprie i lu loc la masa ptrat, n captul opus. ntrziind s-i rspund, i roti privirile de jur mprejur, vrnd s se asigure c nu se mai schimbase nimic de la ultima vizit. - Hai, f, Florico, spune ce vrei, c n-am toat ziua! reformul prietena ei, apucnd cu o mn cutia de detergent. - Stai, tu! Ce ipi aa? C doar nu te in eu din treab... se apr Florica cu un glas jignit. Coborndu-i privirile pe muamaua nflorat ce ddea un aspect inedit mesei, aceasta ncepu s o rcie cu unghiile pe la coluri. Vznd-o, Maricua recunoate vechea ciud a prietenei sale cauzat de aceast podoab veritabil i i spune cu un glas mai blnd: - Hai, f, zi-mi i mie ce-ai mai fcut... C dor nu stai tot la la... Purtndu-se de parc nu ar fi auzit-o, Florica i ridic privirea i i cere cu un aer firesc:

- D-mi-l, tu, i mie pe Mihi, c vreau s m duc cu el pn-aicea p mala cu treab. ntre cele dou se aterne tcerea, Maricua prnd c mediteaz asupra problemei, continund s i mite minile prin lighean. - Mihia, fat? ntreab aceasta n timp ce Florica i golea buzunarele i niruia pe mas mai multe chitocuri de igar. Pi nu tiu, tu, c-i ocupat... Are treab... Ridicnd privirea de la lucrul ei, Florica se uit peste umrul Maricuei i i privi pe cei trei copii ai acesteia cum se jucau cu o scroaf mare ce le ajungea pn la brbie. Cei trei nu aveau mai mult de 7-8 ani i se mpingeau pe rnd n nmol, cznd cu capul ntre ele scroafei. njurnd printre dini, Florica i apleac din nou privirile asupra minilor ei ce rupeau filtrele igrilor i desfceau hrtia pentru a mprtia tutunul pe mas. Isprvindu-le pe toate, se ridic tcut de pe scaun i intr n cas. Continund s spele rufele, Maricua nu o bg n seam nici cnd intr, nici cnd iei innd n mn un ziar pe care l trnti nervoas pe mas. Urmrind-o din cnd n cnd cu coada ochiului pe prietena ei, Florica rupse n fii nguste ziarul i ncepu s i ruleze igri. Dup ce i se termin tutunul la a doua igar, lu o cutie de chibrituri de pe pervazul ferestrei i i aprinse una, trgnd puternic n piept i rmnnd cteva clipe nemicat, de parc ar fi inspirat nsui Timpul pe care acum l inea prizonier. ndurnduse de omenire, l eliber i se ntoarse spre Maricua care nici mcar nu i mulumise pentru acest gest. Uitndu-se tios spre ea, i spuse nerbdtoare:

432

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

- Zi, f, mi-l dai sau nu? C vine lumea de la pia i dup-aia nu-mi mai iese nimic... - i-l dau, tu! Ce te-agii aa? Mihi! Vino, mam, pn la mine! Copilul se desprinde, regretnd, de grup, i terge gura murdar cu mna plin de nmol i vine spre maic-sa ntrebnd: - Ce-i, tu, mam? Ce e? - Ete tui-ta Florica vrea s te ia cu ea la treab. Hai, du-te, c nu stai mult! i vezi ce faci! S fii cuminte! Scondu-i minile din lighean, i cur ea faa cum se cuvine, fa ce ar fi fcut s se minuneze pe oricine nu a mai vzut un copil cu brae albe i chip negru. - Hai, Mihi, cu tui-ta Florica i las-o pe m-ta c o vezi i mai tarziu! i spune mtua fcndu-i cu ochiul.

II

ind cu greu i alunecnd prin mocirl, cei doi reuir s prseasc curtea, trecnd prin poarta improvizat i ajungnd brusc ntr-o alt lume, mai nalt, dar la a crei schiri se folosiser aceleai culori. Conducndu-l pe biat prin peisajul gri, strecurndu-se mpreun cu acesta pe diferite alei, Florica i pstr mersul legnat, linitit, ncurcat puin de biatul care o obliga s stea puin aplecat pentru a-l ine de mn; mn pe care o lsa n voia Sorii de fiecare dat cnd ddea cu ochii de vreun chitoc dup care se apleca. - Tu, tui, ia-mi i mie-o-ngheat, spuse copilaul dup un timp. - i iau, m, dar nu acum. Taci din gur! - P, tu, s nu m mini, c te spui lu mama! amenin Mihaita revoltat. Incepnd s se enerveze, Florica ndrug ceva printre dini i i continu drumul. n fa avea o deschidere larg mprejmuit de blocuri scunde. Mergnd pn n mijlocul strzii, l strnse de umr pe Mihi fcndu-i semn s se opreasc, dup care, dregndu-i puin glasul, i ncepu peroraia: - Ajutai un biet suflet srman! Ajutai o mam ce nu-i poate-ngriji copilul! Fii buni i ajutai-ne i Dumnezeu din Ceruri s se-ndure i s v ocroteasc! C snt o mam cu-n copil i e vai de noi i Bunul Dumnezeu tie i fie ca El s v ajute pe voi aa cum voi ne ajutai pe noi... Florica i ddu seama repede c locul era ales perfect, btrnii care se ntorceau de la pia trecnd pe lng ea i ntinzndu-i cte o bancnot copilului, murmurnd un Doamne-ajut!. Dar ea nici nu-i bga n seam; innd ochii nchii i avnd faa contorsionat, vocea ei rzbtea pn n toate ungherele cartierului, astfel nct toi oamenii, vrnd, nevrnd o auzeau.

Mame cu crucioare i copii mici pe lng ele i nvau pe acetia s se duc i s i pun cte un ban n palm bietului biat. - i ajutai-ne pe noi i Bunul Dumnezeu s v ajute! ndurare! ndurare! Cci sunt i eu o biat femeie cu-n copil srman i n-avem i noi ce mnca... Deschizndu-i ochii, i vede pe oamenii trezii de vocea ei cum o urmreau sprijinii pe ferestre, toi tcui, parc ateptnd s vad ce se va mai ntmpla. La alte blocuri reui s vad unele mini care se strecurau pe dup perdele i nchideau geamurile. Din scara blocului, ieea cte o femeie care inea deja mna ntins s i dea nite bani, chiar dac se afla la 20 de metri deprtare de ea. i Florica continu s suspine i s i spun povestea nc o or, pn cnd toi se retrseser n apartamentele lor i ateptau s plece. Mulumit, i face semn lui Mihi c terminaser i se retraser spre o alimentar de unde i lu micuului o ciocolat. n timp ce i deschidea pachetul de igri, se rsti la copilul care deja o luase la fug spre cas i i transmise un mesaj pentru prietena ei. Biatul, fugind n continuare, nu pru s aud, aa c aceasta i ntoarse spatele, mergnd legnat i ncet, oprindu-se din loc n loc i aplecndu-se pentru a-i umple buzunarele.

III

ersul Florici semna foarte mult cu un dans, de parc la fiecare pas i alegea un alt partener. Dar Florica dansase prea puin n aceast via, astfel nct dalele de piatr ce-i serveau drept parteneri i care nfiau trotuarul se lsau clcate-n picioare n acest vals. Cu fiecare minut ce trecea, femeia se ndeprta tot mai mult de locul de munc, ajungnd curnd s lase n urm cartiere ntregi. Pe toat durata drumului, aceasta a inut ntre degete o igar aprins, creia i arunca filtrul de fiecare dat cnd simea c piele este gata s-i ia foc. Pielea degetelor negre, pline de cicatrici, era parc a unui btrn uscat, uitat la soare. Cldura amiezii se fcea simit peste tot n jur, fiind o toropeala groaznica de var. Dar Florica demult nu o mai simea de cnd i degeraser membrele ntr-o iarn cu civa ani n urm. Dar simea n schimb nevoia de ap, pentru c igrile i uscaser gtul i ncepuse s scuipe pe marginea strzii. Ajuns lng o gheret deschis non-stop, pltete o bere pe care o bea pe nersuflate, stnd pe nite trepte. Fiind ntr-o scurt pauz, ridic capul i se uit urt la trectorii care se gndeau la acelai lucru: toi sunt mai buni dect ea. Unii o priveau plictisii, iar alii nu o priveau deloc; alii o priveau o clip, dup care se uitau n alta parte oripilai de cicatricea mare din urma unei arsuri pus la vedere pe gt.

Primvara 2013 | Contact international

433

Se ridic i, dup ce arunc doza, scuip n coul de gunoi. nc i simea gtul uscat. Continundu-i drumul spre cas, intr pe nite scurtturi dintre blocuri. Acum se afla la periferia oraului. Urm poteca de pmnt bttorit i ajunse n faa porii de lemn tirb, cu att de multe buci lips nct ai fi crezut c este acolo doar dintr-un prost obicei. O deschise cu greu, pentru c ua nalt se afunda n noroi pe msur ce intra mai mult n curte. O anten de cablu ieea din zidul de crmid al casei n paragin ce avea deasupra un acoperi de coceni. Intrarea pentru u era prea mare, aceasta neputnd s o acopere pe toat i lsnd spaii goale la marginile de sus i de jos. Nebgnd n seam estetica casei, Florica intr n ceea ce prea s fie singura camer. nuntru era un brbat cu musta ce sttea pe o canapea n faa unui televizor. n rest, n camer se mai aflau doar o mas i dou scaune. - Ce-ai facut, f? Cum a mers treaba? o ntmpin brbatul. A dat lumea? - A dat, a dat! Cum s nu dea... i rspunde femeia. Dar cam puin... i-i luai i lu la mai mic a lu Maricua o ciocolat, s nu zic m-sa dup-aia... - i luai o ciocolat... o maimuri brbatul. Ce proast eti, f... Da unde-s banii? Ia d-i ncoa! - ine-i, m, Dane! Da de ce snt proast? C e i el mic... Florica i bag minile prin buzunarele fustei i de acolo pescuiete teancul cu bani. - ine, m, de-aici! Uite! i zice ea dndu-i banii, dup care mai scoate doi pumni de mruni i l pune pe mas. Brbatul, ngndurat, numr banii, innd ntre degetele de la mna dreapt o igar i suflnd spre ei vapori de alcool. Dup ce arunc un ochi i peste mruni, i spune Florici: - E bine, f... Las ciocolata... Hai aici lng mine c bag tia un concert. Femeia se duce i i ia locul, n timp ce brbatul trage o duc dintr-o sticl de uic pe care o inea pe jos. - F, pe-tia-i chem la nunt! continu Dan, nfierbntat acum de butur. - i chemi tu la nunt... repet ea nencreztoare, batjocoritor. Dan se ntoarce spre ea s o mbrieze i s o srute, dar Florica, ferindu-se de igar, alunec de pe canapea pe jos. - Ce faci, f? rde brbatul fiind n continuare binedispus. P beau eu i te-mbei tu? Ha, ha, ha!! Femeia se ridic i din buzunar i scap ceva pe jos, dar nu apuc s se aplece dup el, c Dan o i mpinge la loc pe podea i se uit la obiect- era pachetul de igri. - P cum, Florico? Ce caut sta la tine? o ntreab el pe un ton periculos. P tu iar i cumperi, f, din banii mei? Ce i-ai mai luat, f? adug el i o izbete cu piciorul n coaste.

- Nimic, Dane! ip femeia. igrile i ciocolata! Att... - Att? Nu m mini c te omor n btaie! Spune ce i-ai mai luat! Brbatul ncepu s o calce n picioare i Florica se rsucea inutil de pe-o parte pe alta. ntr-un final izbucni: - Mi-am luat i eu un suc! Nu mai da, Dane! De ce dai? Dan se opri, se aplec i i prinse faa n mini, privind-o turbat: - Un suc, f? Mureai de sete? P tu bei pe banii mei, f? Tu-i Dumnezeii m-tii, c te omor in btaie! P nu i-am spus s nu mai bei pe banii mei, f? P dac vrei s bei, du-te i cerete pe banii ti, f! S vezi atunci cum o s mai cumperi ciocoli! Rou la fa, Dan ncepu s-i dea pumni i, dup ce Florica avea faa umflat, i ls minile n jos i i ridic fusta. Icnind de durere, femeia renun s se mai zbat i l privea acum cu ur pe brbatul ce se mica deasupra ei. De pe canapea se auzi o melodie i Dan se ridic i rspunde la telefon, nchizndu-se ntre timp la liul pantalonilor de stof. Dup ce nchide telefonul, caut ntr-o cutie de unde scoate trei telefoane pe care le bag n buzunar, n timp ce se ndreapt spre u. nainte s ias afar, i spune Florici din prag: - Termin eu cu tine mai trziu!

IV

uzind ua nchizndu-se, Florica ndrznete s se mite puin, dup care, fcndu-i curaj, se trte pn la marginea canapelei unde se afla

434

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

sticla cu uic care l nflcrase att de mult pe Dan. Era pe jumtate plin atunci cnd Florica o duse pentru prima dat la buze, ncet, pentru a nu simi prea mult durere atunci cnd licoarea i atingea carnea vie. Dup cteva guri, durerea pru s-i amoreasc, i-i ddu curajul de a se apleca pentru a culege de pe jos pachetul de igri, gndindu-se c, dac tot i primise btaia pentru el, atunci merita s l termine. Simtea cum sngele i clocotete n vene, fcndu-i mna s tremure. Reuete s i aprind o igar i, n timp ce sufla fumul afar, simi ura pe care nu o mai simise pn atunci fa de brbatul acesta. Alte bti pe care le primise de la el fuseser urmate de sentimente precum dezamgirea n faa unei decizii greite sau prerea de ru. Dar motivul din aceast zi le pusese capac. Simea ca l urte, c i detest setea de bani proprie unui om srac. Dup muli ani se simea din nou dezgustat, jignit; murdar... Brbatul acesta reuise s o fac s se simt murdar, pe cnd ea nu se simise aa nici cnd trise cu maic-sa n debaraua unui bloc i unde mai veneau vagabonzii i-i fceau nevoile. i aminti c n dimineaa aceea, Maricua se mirase la gndul c nc mai sttea cu el. i acum ntelege c avea dreptate. Florici i era fric de moarte i omul acesta putea s o omoare ntr-unul din momentele cnd fcea exces de zel. Nu! Era clar c nu mai avea ce s caute n casa asta! Dar dac fug, nenorocitu vine dup mine i-mi taie gtu. Scrumiera se umplea ncet ncet, pe msur ce Florica i fcea planuri. Sticla se golea, ultimele picturi fiind condamnate pentru urmtoarele minute. Tuind, femeia i ndoaie spatele i i simte plmnii ca de plumb, stnd s i alunece n stomac. Dar dac rmn, sta oricum vrea s m omoare!, gndete ea ngrozit. Storcnd i ultimele picturi i stingnd ultima igar, Florica se hotrte ce s fac, sprgnd sticla, lovind-o de mas. Trndu-se napoi la locul n care o lsase Dan, se aez pe spate, la timp pentru a auzi poarta deschizndu-se. Cu gesturi rapide, ia un ciob i l aeaz sub fust, blestemndu-l printre dini pe cel care tocmai intra pe u.

incomfortabil pentru el, care l fcea s se simt pedepsit; cteva clipe se gndi c poate asta simi atunci cnd i pare ru... Dar binenteles c trebuie s se fi nelat. Nu avea de ce s-i par ru. - Hai, f, nu mai sta acolo bosumflat. Hai aici lng mine. i, cu un gest generos, btu canapeaua n locul unde ar fi trebuit s vin Florica. - Hai, n-auzi? C dor nu te-ai suprat pe mine acuma?... C tii c io te iubesc i aa sunt eu... mai pun pasiune... Florica sttea n continuare pe podea, uitndu-se ncordat la el, tiind c pericolul trecuse. Dar merita s-l ierte? Dar de ce acum, cnd era pregtit s-i fac ru, el arta mai frumos ca niciodat? i de ce acum i-a scos la iveal firea blnd pentru care l iubise atta timp? Cum putea ea s-i respecte planul, dac ncetase s-l urasc? La urma urmei, e i el om... i poate c a fost ct de ct i vina ei. ncet, sprijinindu-se n coate, Florica se ridic n picioare i, la primul pas, i simte inima oprindu-i-se n piept uitase de ciobul care acum czuse cu zgomot pe podea. Din instinct, ridic capul spre Dan, ncordndu-i muchii. - Ce-ai fcut, f? o ntreab nedumerit uitndu-se la ciob i gsindu-le imediat i pe celelalte pe care nu le vzuse cnd venise acas. Ai spart sticla? Vai, proast eti... Uimit auzind tonul blnd, Florica se aproprie de canapea i se aaz lng Dan care i deschide braele mbrindu-o i lovind-o afectuos pe cretet: - P ce m fac eu cu tine? Hai ia de-aici o igar i uit-te la bieii atia ce frumos cnt. Sprijinit pe umrul brbatului, Florica ncepu s pufie pasionat, aproape fericit, n timp ce stteau amndoi mbriai i visau cu ochii deschii la hainele elegante i strlucitoare ale oamenilor aceia scoi parc dintr-o poveste, care se pricepeau att de bine s scoat sunete de jale, storcnd lacrimi nsi viorii i acordeonului...

ot aa stai, f, proasto? o ntreab el aruncnd nite bani pe mas. P vezi dac eti proast? Dan se aaz bine dispus pe canapea i-i aprinde o igar. Ochii lui se ndreapt pentru un moment spre televizor pentru a urmri nite acorduri, dup care se uit n jos la Florica, mpietrit n aceeai poziie. Se simea bun i afectuos; vederea chipului umflat al femeii i crea repulsie un sentiment

Dragos Ptrascu

Primvara 2013 | Contact international

435

Petre MANOLACHE

Laurus Nobilis
Fugim de impresia de dezgust nvlim n prvlie unde se vnd oareci veseli deschidem capacul unei cutii de conserve n ea cineva invizibil cnt la un pian dezacordat intrm pe furi n crdul de dropii rpindu-le frugul mut spargem un sunet rnit i-I tiem respiraia fals njunghiem mielul cel mai frumos n loc de demon rupem drumul n dou i-l nnodm n dreptul vntului obscene ncoronnd superstiia odioas cu laurus nobilis sunt departe de ntrebri nsetat duc la gur paharul cu ap stau ca n preajma unei surpri ce mai nseamn cuprins necuprins ? plou mrunt, putrezesc nite scri i-mi bandajez rnile, ca un nvins

Miere trzie
Fulger ntors n clepsidr pune n rou cntat miere trzie cu gust de flori trecute n vis cu zbateri de aripi spre sear unde boabe de struguri adun frnturi de gnduri n susur de cimea respirnd aerul nopilor reci

Nite scri
Nu aud paii timpului, nu, tiu c a trecut, nu mai conteaz tiu c n pmnt smna lucreaz i va salva ce nu ai salvat tu car cu spatele, cu sufletul car omul e fcut pentru trud m tot scufund n mine, cu ciud dup aurul necunoscut i bizar 436 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Valeria Z. PARAIPAN

mblnzitorul de fiare
3.

(continuare din editia precedent)

nd a intrat, Galia s-a rezemat de u. A tras zvorul aurit fr s-l priveasc. Odat cu lsarea ntunericului a nceput s se simt dintr-o dat bine. Toat ziua nu mncase nimic. i nici acum nu-i era foame. N-o mai usturau ochii i nelinitea i dispruse. - Bunico, am venit! - Te-am auzit! Vino, sunt n teras, i rspunse Madina. Fata clc uor dalele reci i iei n lumina lunii. i ddu capul pe spate i rmase aa, pentru cteva clipe. - Ct frumusee! i ct linite, suspin ea. Bunico, azi mi s-a ntmplat ceva minunat. ie nu-i pot ascunde nimic. tiu c tu m nelegi, tiu c tu n-ai s m trdezi niciodat! Madina o privea calm. - Nu m ntrebi nimic?! - Nu! Vreau s ascult doar ceea ce tu vrei s-mi spui. - mi va fi mai greu aa! Ba nu, de fapt mi va fi mai uor, chicoti Galia. ntinse minile cu palmele ridicate i se roti de cteva ori. - Bunico, m simt att de bine !Uite am s m aez aici, pe scaunul acesta i am s-i spun c azi am vzut cel mai frumos animal. Unul care poate s toarc asemenea unui pisoi, i se numete tigru ! Madina continua s zmbeasc. Se mulumea s tac - i tnrul care era stpnul animalelor, avea faa alb i prul negru n uvie ondulate. i ochii lui, cei mai frumoi de pe ntreg pmntul. Cnd m-a atins, inima mea s-a frnt asemenea unei buci de lut prinesa spune c sentimentul acesta e iubire.. desigur, l-ai cunoscut i tu n tineree. - Dar ceea ce te nedumerete, e altcevarosti Madina. - Da, ai ghicit ! ce m nedumerete e cum am reuit s-i fac pe paznici s m lase s intru. De unde am avut puterea i curajul? i de ce Eglal repeta cuvintele pe care

eu le gndisem i de ce apa lacului a prins a se mica n btaia vntului ce eu mi dorisem s adie ? - Eti obosit , glsui Madina. Las, o s vorbim mine! - Obosit?! Aiurea! a putea s nconjor cetatea pn-n zori. Nu mi-e foame, nici sete, i nelinitea ce-o simeam la amiaz s-a risipit. Cuibrit n scaun, Galia a tcut. A continuat s priveasc cerul, luna i stelele. Nici n-a tiut cnd a nchis ochii cufundndu-se n somn. Madina a mngiat-o uor pe cretet. tia ce se ntmpl. * Vizirul se trezise devreme. i fcuse n minte planul zilei ce tocmai ncepea. Ce-l interesa cel mai mult era s fac rost de colii de tigru i s se ntlneasc cu Madina. Restul era pe planul doi. Probleme cu care se confrunta n fiecare zi. tia c trebuie, dar nu se ndura s prseasc patul. Sttea cu ochii epeni fixnd un punct pe tavanul nalt, mpodobit cu grinzi sculptate. Toat noaptea o visase pe Galia. El o striga i ncerca s vorbeasc cu ea. Dar fata alerga, se ascundea, disprea, i n acest timp rdea. Hohotele ei erau vesele i cristaline. Apoi s-au transformat, au devenit din ce n ce mai stridente, mai glgitoare pn s-au spart ntr-un muget gros, ntr-un vrtej. Ochii roii ce au rsrit de nicieri, l-au fcut pe vizir s tresar i s se trezeasc brusc. Era transpirat i inima i btea cu putere. S-a ridicat i a but un pic de ap din pocalul aezat acolo de cu sear. A ncercat, dar n-a mai fost chip s adoarm. Zorile l-au gsit cu ochii cscai i gndurile la mrire.

Primvara 2013 | Contact international

437

Sclava care l ajuta s se mbrace a intrat s-l trezeasc. El i-a fcut semn s-l lase. Nu avea chef de ea. Putea s fac asta si singur. Mcar azi. Cnd auzi bti n u, aproape c se bucur. Semnalul l recunoscuse. tia sigur cine era. - Intr, i spuse neobinuit de binevoitor. Presimt c-mi aduci veti bune. Karim, rou la fa i cu ochii umflai, era vesel de diminea. - Aa-i stpne! Vetile sunt bune. Azi-noapte cnd am plecat de la luminia ta, nu m-am dus la culcare. Na fi putut dormiMi-am luat iscoadele cu mine i am pornit toi trei s cutm i s-i gsim pe cltorii cu tigrulNu ne-a fost greu s dm de ei. M-am gndit de la nceput c treaba ce-o au cu Zahei, nu-i va lsa s se ndeprteze prea mult. Auzind numele lui Zahei, vizirul se plesni cu palma dreapt peste frunte. - Pe Seth, cum oare am putut s uit?! Azi este ziua cnd termenul comenzii sfrete. Trebuie s amn toate celelalte treburi ce le aveam pn la prnz , va trebui s m-nsoeti! Trecem pe la garnizoan i mpreun cu soldaii i carele mergem la fierria lui Zahei. - Desigur, luminate! - Aa, zi mai departe. - Luna din noaptea trecut era mare i lumina atta de puternic nct nu ne-a fost greu s-i descoperim. i-au aezat tabra chiar lng fierrie. Aa c dac vrei, chiar i acum purcedem i-i lum ca din oal. - A, dar asta-i chiar frumosKarim, tu pleac-n dat! S i supraveghezi n tot ce fac. Te voi urma i eu ct pot de repede. Dar va dura un pic. tiicarelesoldaiiaglomeraia din cetate - Stpne, dar Galia? Cine o va nsoi la palat ? - Chiar eu. Aceasta este prima misiune ce am dendeplinit, zise vizirul zmbind viclean n timp ce-i mngia barba. - Bine stpne, atunci eu plec. - Aa s faci! * - Galia, zise bunica zguduind-o zdravn de umr, deteapt-te copilule, ai s ntrzii. - Bunico, tocmai acum m trezeti, visam ceva atta de frumos - Hai, las visele, apa din baie e-ncropit exact pe placul tu,adic mai mult rece - ndat, zise Galia ntinznd mna stng i privindu-i inelulatinse piatra verde de buze i repet cuvintele auzite n vis rostite de o voce suav. Iubito, vino la mine. Te doresc att de mult. Am nevoie de tine, iubito! Sri din pat i alerg n camera de baie. n timp ce-i cufunda trupul n apa limpede murmur: - O, Seth, e-atta de frumos, i-att de imposibil s mi se poat ntmpla..

Timpul zburase iute i acum stteau fa n fa la masa rotund. Galia ciugulise ceva, mai multe fructe, i atepta nerbdtoare sosirea lui Karim. - Bunico, asear am adormit afar, n teras. Nici nu tiu cnd m-ai mutat n pat. mi rmsesei datoare c-un rspuns - Uneori, unii oameni se-ntmpl s se nasc cu puteri speciale. Alteori, le pot cpta pe parcurs. Alii le pot avea pe amndou i cei mai norocoi ajung s fie protejai de zeii n care cred. - i eu, din ce categorie fac parte? - Asta va trebui s afli singur. Va trebui s caui unii rtcesc drumul - Cnd va veni Karim am s ncerc ceva,.. - Galia, puterea trebuie s-o foloseti doar cnd ai neaprat nevoie. n unele scopuri. N-o iroseti, doar ca s te distrezi. i mai ales trebuie s o controlezi. Se poate ntoarce mpotriva ta dac nu eti atent. Te poi pune singur n pericol. i nu uita. Puterea e credina c poi ntotdeauna s faci oricenumai s vrei! - Aa voi face, rspunse fata gndindu-se deja la cursa pe care i-o va ntinde lui Karim! Auzi btile n u i alerg sprinten s deschid. Se trase speriat napoi cnd n prag apru vesel i mpopoonat peste msur vizirul. - Prea mritul Seth s v ocroteasc! spuse mieros. Cum v place aici, la mine? Totul e bine? Mncarea e gustoas, aternuturile sunt schimbate n fiecare zi? Galia ai gsit ceva s-i plac n dulapul cu haine? La nceput, Galia se gndise s renune. Apoi, se rzgndi, i fcu o ncercare. l privi atent pe vizir i rosti n gnd: Mi se pare mie c sclavele nu au insistat prea bine la curenia din teras! Tjaty se trezi ndreptndu-se spre teras repetnd : - Mi se pare mie c sclavele nu au insistat prea bine la curenia din teras! - E nisip peste tot! gndi Galia. - E nisip peste tot!, repet vizirul. Madina l privi nedumerit pe Tjaty i l urm n teras. - Unde mrite vizir e nisip? Servitoarele i fac temeinic treaba. Uite, zise tergnd cu palma balustrada alb, - nimic! Te poi convinge singur! Vizirul terse i el cu palma balustrada. - Adevrat! Nu tiu ce mi-a venit. Galia i trsese vlul alb peste fa i chicotea nfundat. Deci funciona - Nu mi-ai rspuns la ntrebare, Galia! - Mrite, n-am vrut s te-ntrerup! - Ha,ha, rse vizirul. Ia spune! - Hainele sunt destul de frumoase - i-ai dori nite bijuteriiNu-i aa? Cteva brri, inele, cercei - Toate cu pietre verzi! gndi fata. - Toate cu pietre verzi, repet vizirul. - Mrite vizir, se mir Madina.

438

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

- O s le ai chiar azi glumi Galia. - O s le ai chiar azi! se sumei vizirul. Galia izbucni n rs. Vizirul rdea cu gura pn la urechi. - Mrite, cred c glumeti! - Ba nu, chiar deloc! Madina i privi nedumerit. Oare ce i-o fi apucat? Apoi privind-o pe Galia ct se amuz s-a dumirit. S-a apropiat de ea i n timp ce-i aranja voalul, a nghiontit-o pe furi optindu-i: - Ce faci? Potolete-te! Te joci cu focul! - Numai un pic! Doar ct s m-nclzesc! ciripi fata. - Mergem? Azi am multe treburi de rezolvat! Ce s fac, asta-i viaa mea! Madina, disear ai s primeti ce mi-ai cerut. S m atepi. Ct de trziu, tot voi veni! - Prea bine mrite vizir, rspunse femeia. Galia, ai grij! - Da bunico! Stai linitit! zmbi fata. Tjaty mergea ano n faa fetei. Oare de unde i venise ideea cu bijuteriile? Nu se gndise la asta nainte. Ddu din cap i se strmb mirat. Desigur, dormise prea puin. Sigur acesta era motivul. * Din jilul aurit n care se odihnea dictnd, faraonul admira parc pentru ntia oar frumuseea mobilierului aurit al camerei unde i plcea s studieze. Scribul ce scrisese papirusul ce cuprindea ultimele hotrri privind pedepsele la actele de nesupunere i furt, tocmai se ridicase i mpturise documentul. Fcuse plecciunea cuvenit, ntreb dac mritul mai are nevoie de serviciile lui i se pregtea s prseasc ncperea. - Te poi retrage, i-a spus faraonul. Ajuns n dreptul ei, ua se smuci n lturi i bietul om fu gata s se prbueasc. Cea care intr valvrtej era prinesa Eglal. Nu-i acord nicio atenie scribului i nici servitoarei care alerga n urma ei. Faraonul zmbi i strnse n mini sculpturile n aur ce imitau labele cu ghearele scoase din teac, ale unui leu imaginar. Aurul rece i ddea o senzaie plcut n podul palmelor. - Eglal, ce s-a ntmplat, a luat cumva foc palatul? zise rznd n sinea sa. Ce-i cu intrarea asta att de triumfal? - Iertare mrite faraon. Eu am vrut s vin s o anun, dar stpna mi-a luat-o nainte. - Las-ne! i fcu semn cu mna faraonul sclavei care se retrase innd capul plecat. - Atta necuviin, nu-i st bine unei prinese atta de frumoase! - Tat, e revolttor! S cer voie tuturor neisprviilor s pot intra aici. Nu-mi pas de ei. Tu eti tatl meu i mi-e dor s fiu alturi de tine. M-am sturat s petrec zile ntregi fr s te vd. Faraonul o urmrea sorbind-o din priviri. - tii, abia acum mi dau seama ce mult i semeni mamei tale. Nici ei nu-i putea sta nimeni n cale cnd i dorea ceva.

Prinesa l mbri i l srut pe amndoi obrajii. - Acum, sunt sigur c vrei s-mi cer s-i ndeplinesc vreo dorin! - S vd dac ghiceti, spuse fata ridicnd din sprncene. Uite, din trei ncercri! n timp ce tatl ei continua s se odihneasc n jilul turnat n aur, Eglal ncepu s colinde ncperea. mpinse scaunul pe care sttuse scribul sub masa lung, dreptunghiular, mic vazele nalte ce strjuiau de-o parte i de alta uile ce ddeau spre balcon. Deschise capacul sipetului cu bijuterii, i se opri alturi de scrinul din col lng bolul plin cu miere galben, transparent. Prinse linguria din argint ce se afla scufundat acolo, i o ridic urmrind drele formate de mierea ce se prelingea. Apoi o cufund, o rsuci de cteva ori ntre degete i gust. Faraonul o urmrea gndindu-se ce s-i rspund. Recunotea n suflet c fata avea dreptate. Treburile de zi cu zi nu-i lsau timpul pe care i-l dorea pentru a putea fi mai mult mpreun cu ea. - Te dai btut? - Nici gnd! - Dac vrei, te ajut! - Nu! - Bine, cum doreti. Dar i spun de la nceput c nu este vorba despre veminte noi sau bijuterii nici de o prieten nou! Faraonul se ncrunt i se scrpin dup ureche. - tiu! zise, e vorba de cltoria la cataracte. - Nu! - Atunci e dorina aia ascuns de-a merge la vntoare deghizat! - Nu, i nu! i-a mai rmas o singur ncercare! - Sunt n ncurctur , zise faraonul. Se poate ca eu s nu fiu n stare s ghicesc dorinele iubitei mele fiice?! - Cu alte cuvinte, neleg c te dai btut ? - N-am ncotro! Eglal se apropie de tatl ei privindu-l cu drag. i aps palmele peste minile lui care nc strngeau labele din aur. - N-aveai cum s ghiceti! Ieri am aflat - Stai! Mai era dorina unei cltorii lungi n delt, cu vasul regal. - tiu, dar nu despre asta e vorba. i-ai irosit cele trei ncercri. Las-m pe mine s i spun. Am aflat c n cetate a sosit un mblnzitor de fiare. Mi-ar plcea nespus s-l invii la palat pentru o reprezentaie! - Asta i-e dorina? - Te rog! Uite, te pup i te iubesc! - Preaputernice Ra! O iubesc att de mult! Cum a putea s o refuz?! * Zahei, Faiz i Ali puteau n sfrit s se odihneasc. Erau fericii i mai ales mulumii. Sbiile fuseser lustruite, numrate i aezate n couri dreptunghiulare

Primvara 2013 | Contact international

439

i n lzi. Dup socotelile lui, Zahei tia c birul pe anul acela era achitat, iar pentru diferen se va nelege cu vizirul. Sigur vor mai avea nevoie de el. Nu-i fcea griji. Se trezise pn s se lumineze de ziu i i reparase i strinului roile tocite de atta drum. Una dintre cuti avea balamalele slbite i fierarul furise unele noi. Annes controlase lanurile grele, bicele, zgrzile i botniele metalice. Toate, fiindc se gndea c nu va mai ntlni prea curnd un meter fierar att de priceput ca acesta . Rmsese mulumit nevoie mare, i l rspltise pe Zahei n monede mari din argint aduse din rile colindate de el. Se gndise s mai rmn cteva zile, si rennoiasc provizia de alimente i apoi i cine tie?!...poate se vor mbarca pe un vas i vor merge i pe alte meleaguri . Aa fceau mereu . De cu sear Ali i ceruse voie lui Zahei i mai dduse o rait pe la cutile tigrilor. Atunci Joseph l chemase nuntrul vagonului din lemn. Cu o u ngust i dou ferestre ptrate, toate prevzute cu zbrele, cu trei trepte din scndur, csua pe roi era o curiozitate. Dar surpriza l atepta n interior. Vzu dou paturi nguste, o msu, i un dulap pentru veminte. Pe col, mai era unul mai mic pentru bucate i vase. Toate aezate n ornduial n spaiul att de mic, l fcu pe tnrul Ali s exclame c nu i-ar fi nchipuit c aa ceva exist i poate fi crat pe roi . - N-a putea spune c e cine tie ce! Dar pentru noi e suficient, rosti Joseph. Farmecul acestei viei aste acela c nu eti legat de un loc. C poi vedea meleaguri noi, oameni diferii. Cel mai mult mi place s le observ reacia la apariia tigrului. Teama de nceput se transform n admiraia i veselia de sfrit. Sclipirile din ochi, rsul, bucuria sunt preul pentru munca noastr . Ali nu prea tia ce s zic . Pentru el o altfel de via dect aceea pe care o dusese pn atunci nu exista . Ar fi avut unele ntrebri, dar nu tia dac ar fi nimerit s fac asta. ntreb totui : - i dintre meleagurile pe care le-ai vzut, care i-a plcut cel mai mult? - Bunicul mi-a spus odat c cel mai potrivit ar fi s trieti acolo unde ai but ap prima dat. Adic unde te-ai nscut . Din pcate, eu eram foarte mic cnd am plecat de acolo . Dar tata mi-a promis c ne vom ntoarce. Dei nu-l tiu, a putea deci s-i spun c acela e locul cel mai frumos. Ali zmbi, hotrndu-se n sinea lui s nu uite asta niciodat , i s triasc mereu n locul unde se nscuse. Zeina le aduse un blid cu mncare cald i Ali i lu rmas bun n timp ce Annes nu mai contenea cu mulumirile. * Alaiul format din patru care i douzeci de soldai era condus de vizir . Pe calul ca pana corbului,cu coama lucioas i glug colorat, pe aua mpodobit cu catarame din argint i frul btut cu nestemate,

nvemntat n alb i purtnd bijuterii masive, vizirul surdea. i cum s nu fie vesel cnd toate preau a merge dup placul su?! Cu aurul strns, ademenise tot mai muli oameni de partea sa. Madina i jurase credin, iar Galia rsese toat dimineaa n timp ce l ascultase vorbind. Hotrt lucru, ziua de azi ncepuse bine i dorea s se sfreasc tot aa, n altarul boltit al zeului adorat, Seth.

Liviu Pendefunda, Arcanele minore (king plan astral)

Avea de gnd s lase soldaii s ncarce marfa, s ncheie repede socotelile cu Zahei i s fac cunotin cu strinii. Karim care l ateptase la umbra palmierilor i se alturase zmbitor. Totul prea a fi n regul. Va avea nevoie de puin diplomaie, dar ar fi fost n stare s ucid cu minile lui animalul pentru a-i atinge scopul. Coroana i tronul i erau hrzite i nu se va mpiedica el de-un tigru! - Ha,ha,ha, rse vzndu-l pe Zahei care ieise n drum ntmpinndu-l . - Preaputernicul Ra, s te ocroteasc, mrite vizir, fur cuvintele lui Zahei .

440

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

- Metere, n toi anii tia, ai respectat ntru totul nvoielile noastre. Ai onorat comenzile i nu i-ai clcat cuvntul dat . Nu voi uita asta - Este rostul vieii mele, mria ta e binevoitor i vorbele spuse m bucur din cale-afar Karim l ajut pe vizir s coboare din a. Zahei i srut mna nclinndu-se pn n pmnt . - Ne ateptai?! Totul e aranjat, dup cum vd. Karim, zise, ia soldaii i ncrcai marfa cu grij. - Mrite, a avea o rugminte - Zahei, am socotit totul. Ultimul car poart restul plii ..va fi descrcat la sfrit . - Nu despre asta e vorba ..a vrea s te rog, a vrea s-mi fie permis s le vd pe mama i pe Galia. - Ct vor rmne n palatul meu, poi veni oricnd s le vezi! Ai cale liber. Atta doar, c de la prines, Galia se ntoarce dup cderea ntunericului. Uneori chiar mai trziudar Madina este mereu acolo. Oricum, voi lsa vorb grzilor. Vei fi liber s intri i s iei cnd vei dori! Zahei i mulumi cu zmbetul pe fa. - Dar ce vd?! i-ai construit cas pe roi?! Ce sunt acestea? - E o caravan, mrite strini sosii de pe alte meleaguri! - Aha! Strini zici! i cu ce treburi pe-aici pe la noi? Or fi niscai iscoade? Se roi vizirul fcndu-i cu ochiul lui Karim. Zahei se scrpin n ceaf. La asta nu se gndise. i nu dorea s-l supere pe vizir. - De unde s tiu stpne?! - i de cnd s-au aezat aici? - Au sosit chiar ieri, n timp cese opri la timp. Precis c vizirul nu aflase de fuga fetelor! i m-au rugat s le repar cte ceva.. inele roilor i alte mruniuri - Aha! Ai grij, Zahei, s nu-i atragi vreo vin! S se cread c ajui dumanii! - N-am nicio vin stpne! Habar nu am ce-i mn pe-aceti oameni prin locurile noastre . Tot ce mi-au spus e c au un tigru, pe care de altfel l-am i vzut, i c dau serbri unde oamenii se bulucesc s-i vad cum mblnzesc fiarele . - Cum? Au un tigru? Pi asta schimb treabacum s-ar zice sunt oameni cu puteri i caliti specialepi de ce nu spui aa?! H, h, ha rse viclean vizirul. Karim? Ai dat ordinele? - Aicea sunt stpne! rspunse Karim care era la civa pai n spatele vizirului. Totul e cum mria ta a poruncit . - Hai, nsoete-m! Vreau s cunosc mblnzitorii de tigri - Da, stpne! Cu paii hrjind nisipul i plin de trufie, vizirul naint spre csua din lemn colorat n verde. Annes tocmai hrnise tigrii i auzind zarva fcut de soldai ieise s vad ce se ntmpl. Taman la timp,

pentru a da fa n fa cu vizirul. Acesta rmase mut pentru cteva clipe. n alte rnduri s-ar fi putut mndri c a vzut multe la viaa lui, ns un personaj precum acesta sigur nu mai vzuse. Annes nu fu surprins vzndu-l pe marele vizir . Dormise bine, i dimineile toate erau un prilej de bucurie pentru el. i ddu seama c se afl n faa unei persoane importante i ridic respectuos plria din pai cu borurile exagerat de largi pe care se nimerise s i-o pun din grab pe cap n acea diminea. Fcu o plecciune aa cum vzuse el la curile bogate din alte ri. Vizirul, vizibil impresionat, pus n ncurctur i lu un moment de gndire i pn s se hotrasc cum ar fi mai potrivit s nceap discuia, se mulumi s rd. Karim, gndind c i va ajuta oarecum stpnul, pufni i el n rs. Annes, i privi senin i zise: - Desigur, motivul veseliei domniilor voastre va fi poate acest accesoriu al meu . O plrie care m apr de ari. E luat dintr-o ar unde toi locuitorii o poart. E fcut din paie i acolo am mncat orez ct pentru dou viei. Dar iertai-m, v rog s-mi permitei s m prezint. Eu sunt Annes, mblnzitorul de fiare! V pot fi de folos cu ceva? Tjaty, se bucur c tcuse. Strinul adusese discuia chiar n punctul de unde voia el s continue. - Strine, eu sunt vizirul acestui regat i m bucur atunci cnd oameni care au vzut lumea i cu care am ce s vorbesc, ne onoreaz vizitndu-ne. Ndjduiesc s nu v aduc vreo suprare prin dorina de-a v invita la palatul meu. Mi-a dori nespus s ascult ntmplri din cltoriile pe care le-ai fcut i aud c avei cu voi animale cu care dai serbri. Sper c nu ndrznesc prea mult dac v voi ruga s organizai una la curtea mea ! Annes, nu prea surprins. I se mai ntmplaser astfel de cereri i prin alte pri. De-a lungul vieii avusese prilejul s ajung la curile regilor, aa cum mncase la aceeai mas cu oamenii de rnd, sau cu sracii. El tia s se poarte i s vorbeasc cu toi. i reprezentaiile erau aceleai i pentru unii i pentru alii. Doar felul n care tiau oamenii s se bucure, putea fi altul. - Invitaia pe care mi-o facei m bucur i sigur am s-o onorez. Dac dorii, v invit s vedei animalele mele Inima vizirului tresri. Parc strinul i ghicea gndurile.. - Chiar vroiam s v ntreb dac a putea face asta - Urmai-m! Annes i conduse la cuca unde tigrul continua s mnnce. inea cu labele lui mari bucata de carne pe care o sfia cu colii. S-a oprit pentru o clip, a ntors capul n direcia vizitatorilor i-a rnjit furios. - Nu vrea s fie deranjat de la mas, rse Annes. Nici chiar de noi

Primvara 2013 | Contact international

441

- Frumos animal ! hotr Tjaty mngindu-i barba - i ce coli are, interveni Karim . - C veni vorba, continu mieros vizirul, privindu-l cu subneles pe servitor, am auzit c unii ar da o avere pentru o pereche de coli de tigru! Adevrat? - Eu nu am auzit pe nimeni vorbind despre asta. Dar dac domnia ta ntrebi, a putea s-i art ceva . Apropiindu-se de ua vagonului ce le inea loc da cas, o deschise i strig : - Joseph?! Ai putea s-mi aduci sculeul unde inem colii ia?! tii tu! Profitnd de faptul c omul era ntors cu spatele, cei doi se privir bucuroi. Tnrul Joseph gol pn la bru, i cu o pereche de pantaloni strni pe picioarele lui lungi i drepte, cu prul numai crlioni negri lucind n aurul soarelui, i fcu apariia zmbitor innd n mn un scule mic, albastru. Tjaty i muc buza de jos i i ascui privirea. - Joseph, n-ai s crezi cine ne onoreaz prin prezen! Vizirul n persoan. Tnrul fcu o plecciune i cu prul acoperindu-i obrajii a zmbit dezvelindu-i splendoarea dinilor .Piatra de la gt arunca sgei roii ce nepau dureros privirile pline de invidie ale vizirului. - Bun venit la caravana noastr ! - S neleg c suntei doi mblnzitori de fiare?! - E ajutorul i fiul meu! se mndri Annes, rsturnnd coninutul sculeului n cuul palmei stngi. Uite mrite, acetia sunt colii de tigru. Bunicul meu obinuia s-i pstreze de la tigrii care au murit. Dea lungul timpului, unii s-au mbolnvit, alii au murit de btrnee N-ar fi vrut, dar vizirul nu i-a putut abine tremurul minilor ce ineau pentru prima dat colii fiarelor - Alegei-v o pereche, uite, vii druiesc! rosti mndru Annes c poate face o bucurie noilor sale cunotine. - N-o s-i par ru! Te voi rsplti cum se cuvine - Nu am fcut-o cu acest gnd. Doar c mi place dac pot, s bucur oamenii, zmbi Annes. - N-o s regrei ..rosti Tjaty, n timp ce-l msura din priviri pe Joseph. Deci ne-am neles, v-atept la curte! i luar rmas bun. n timp ce se ndeprtau, vizirul era mulumit c i fcuse rost Madinei de ultimul ingredient necesar. Karim ntreb cu faa numai zmbet : - Mrite, ce prere i-au lsat oamenii tia ? - De treabcred! - Dar tnrul? - Prea frumos! Periculos de frumos pentru el, i pentru femeile ce l privescscrni vizirul printre dini * Fr tine, n-am s pot merge mai departe. Desprirea mi se pare din ce n ce mai grea. Vocea ta mi rsun n urechi i chipul tu mi e att de drag.

Galia deschise ochii. Aipise. Vorbele i fuseser spuse de o voce suav. Parc le auzise aievease uit n jur ateptndu-se s-l zreasc pe cel care i le rostise. Era ntuneric i nu zri pe nimeni. Ridic mna stng, i i lipi palma rece de fruntea fierbinte. Rmase aa pre de cteva clipe apoi cu degetul mijlociu i aps fruntea i i croi drum n jumtatea ei, ncet, lin, cobor la rdcina nasului,i merse uor, alunecnd spre vrful lui, cobor deasupra buzelor, a brbiei, ncet, deasupra gtului subire i lung, i i lipi palma pe piept, deasupra inimii. innd ochii nchii atept. Imaginea ce i apru, prea c se reflect pe suprafaa unei oglinzi de ap n care o pictur deschide cercuri ce devin din ce n ce mai mari . Chipul lui Joseph prindea contur i atenia Galiei se ndrept spre piatra de la gt . - Are forma unei inimi, zise, simind sub mna ce se odihnea pe piept btile propriei inimi. n sala de la intrare auzi un zgomot. Se ridic, pi ncet apropiindu-si urechea de u i ascult . Cnd sosise, i se pruse ciudat graba cu care Madina o expediase la culcare. Nu o ntrebase nimic i nici nu avusese rbdare s-i povesteasc despre bucuria ce i-o fcuse faraonul prinesei promindu-i c o s dea o serbare unde vor veni mblnzitorii de fiare. Rmase nemicat , apoi crp uor ua i ascult. I se pru c aude nite oapte ndeprtate. Se strecur i fcu civa pai privind n jur. Ua tainic deschis n zid o fcu s tresar de uimire. Uitndu-se atent pe unde calc n lumina slab a fcliei ce arunca umbre ciudate pe pereii boltii se strecur tcut n urma siluetelor ntunecate ce naintau. i-a dat repede seama cine o nsoea pe bunica ei. Mirosul parfumului persista n spaiul strmt al coridorului. Era Tjaty, care simindu-se n siguran ncepuse s vorbeasc tare. i povestea ceva Madinei i rdea. Crmpeie de cuvinte ajungeau la urechile fetei. Rmase pe loc i ascult. - Nici n-a fost nevoie s cer, sau s m tocmesc. A putea spune c singur mi i-a fcut cadou! se luda Tjaty. Madina i rspunse ceva , dar Galia nu auzise lipi de zid i mai fcu civa pai Coridorul ddea ntr-o ncpere rotund i joas. Umbra vizirului se vedea micndu-se de colo- colo. Aezaser fclia pe mas i umbra vizirului se reflecta alungindu-se monstruos pe tavan. - Madina, trebuie s fie ceva fr leac! Ceva ce nu poate fi vindecat. Fr gust, culoare sau miros. M-am gndit s-o amestec n mierea din care se servesc n fiecare zi. Doica se ngrijete ca bolurile s nu fie niciodat goale. i mierea i-o voi duce chiar eu! - Precum doreti, stpne! n noaptea asta voi prepara totul. Trebuie s fiu singurtiu cum s nchid tainia. Ai ncredere n mine i du-te la culcare! n zori, i voi da praful - Atunci am s plec Inima Galiei tresri. Se ntoarse i se grbi s ajung ct mai repede n camera ei. nchise ua i se arunc n

442

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

patul acoperit cu mtsuri. ncepuse s tremure. Oare ce puneau la cale cei doi? Era desigur o uneltireo trdareSe gndi la Eglal. Ce vin avea ea ? i nfipse unghiile n materialul moale ce acoperea pernele. Aps i strnse ncercnd s nchid pumnul. Simi cum degetele ptrund n ruptura fcut de unghii.. - N-am s-i las.nu, n-am s-i lasrepet n gnd, pn ce ntr-un trziu, adormi. * Faraonul sttea ntins lng bazinul unde tocmai se rcorise mbindu-se. Din spatele draperiilor purpurii se auzeau acorduri de harp. Se osptase cu cteva fructe ce se aflau pe tava aurit din apropiere, i acum ncerca s-i fac ordine n gnduri. Papirusul ce i fusese trimis printr-un sol l pusese pe gndurii fii si erau plecai cu un regiment de lupttori ntr-o campanie de recunoatere n aezrile din delt. Aveau s se ntoarc n dou zile, i ateptadar pn atunci, singurul cu care putea s se sftuiasc era vizirul i tocmai de aceea trimisese dup el. Tjaty sosi nerbdtor, rou din cauza ariei i cu transpiraia curgndu-i peste fardul din jurul ochilor cenuii - Tjaty - Fie ca atotputernicul Ra s te ocroteasc de-a pururi, mrite! mi pare bine c luminia ta m-a chemat fiindc am o veste i o rugminte, n acelai timp - Tjaty, nu te grbiam i eu ceva s-i spun. Dar fiindc vreau s-i art prietenia ce-i port, te voi lsa pe tine s spui primul Vizirul i permise cteva momente de gndire n timp ce-i tergea cu o nfram transpiraia de pe frunte. Venise cu un gnd, dar acum ezita. Se hotr s fac un ocol - Stpne atotputernic,cunosc prea bine de-atia ani problemele cu care se confrunt zi de zi luminata minte a nlimii tale. Multe, sau mai bine zis, aproape toate legile promulgate au avut i consimmntul meuDesigur, n camera mea de lucru, din papirusurile ce sosesc zilnic aflu informaii importante. Primesc rapoarte privind strngerea birului, mprirea i cultivarea pmntului,calitatea recoltelor,nivelul revrsrii anuale, cunosc felul n care cei ce au fost numii n funcii importante i respect ndatoririle, aflu rezultatele conflictelor juridice i veghez zi i noapte pentru binele rii. Cuvntul mriei tale, pentru mine e ordin. Vizirul tcu. Avea gura uscat i nghii n sec. - Tjaty, nu despre asta e vorba. tiu ct de bine i ndeplineti funcia cu care te-am nsrcinat. De aceea iam dat puteri peste toi ceilali i singurul n faa cruia trebuie s dai socoteal sunt doar eu! i toate au mers din plinConstrucia piramidei e aproape gata, i anul acesta vom serba cel de-al doilea Festival Sed al domniei mele

n toi aceti aizeci i patru de ani de cnd prin bunvoina zeilor sunt n fruntea trii am luptat mpotriva dumanilor i am ieit nvingtor. Am cucerit noi teritorii i am luat prizonieri Am consolidat graniele. Din inuturile cucerite am adus piatr, minereu i lemn. Aur i nestemate. Am construit temple marelui Ra, palate, ceti i fortree. Zidarii, tmplarii, arhitecii,sculptorii, pictorii, aurarii, toi au muncit, au creat i roadele muncii lor se vd. Nicicnd, Egiptul nu a fost mai nfloritor. Faraonul se opri i lu dou pocale ce se aflau pe tava argintie ce se odihnea pe masa de abanos. i ntinse unul lui Tjaty, i l bu pe al su pn la ultima pictur. l roti ntre degete privindu-l, apoi spuse: - i totui, coninutul papirusului pe care l-am primit azi, m nelinitete. Vizirul aproape se nec. Se gndise s laude gustul special al berii pe care tocmai o buseStrnse pocalul cu putere n mn, tui, i ntreb: - Papirusul? - i-am spus vreodat de iscoadele mele? Oameni trimii s pndeasc,s caute, s gseasc i s afle secrete?! Nodul pe care l simea n gt i ddea o senzaie de grea. Tjaty i adun toate forele de care mai era n stare, i se prefcu nelinitit. De fapt chiar era : - De multe ori i eu primesc veti contradictoriidar atta timp ct graniele sunt asigurate, tratatele ncheiate cu vecinii sunt respectate, garnizoanele supravegheaz uscatul i tot ce se mic pe Nil i delt de unde ar putea veni pericolul? - Pericolul vine de unde te atepi mai puin, rspunse faraonul fixndu-l din priviri. n cazul de fa, din interior! Tjady se ridic i fcu civa pai prin ncpere. Se sprijini de coloana din apropiere ncrustat cu scene din luptele duse de stpnul su. - Mrite, eti trimisul zeului Horus pe pmnt. Mre i viteaz, motenitorul unei tradiii de netgduit. Suveran absolut. Cine s-ar ncumeta s treac peste toate astea? Cine ar ndrzni s unelteasc? Locuitorii din ceti sunt mulumii. Toi muncesc i hrana e din belug. Comerul e nfloritor i pieele sunt pline. Supuii merg la temple, venereaz zeii, i pe tine, mritul nostru faraon. n timp ce vorbea Tjady i mai terse fruntea i obrajii de sudoare. Nu-i mai gsea locul i teama ncepuse s i se strecoare n inim. Cut cu mna dreapt pliculeul cu praful primit n zori de la Madina. Era ascuns la bru, sub vemntul imaculat pe care l purta. Colierul de la gt i se lipise de pielea umed. l aez mai bine i ncepu s-i mngie barba privind n jur, cutnd cu privirea bolul cu mierea de albine. tia c e periculos, dar pentru el timpul ncepuse s devin apstor. Dureros. ncepuse s-i piard rbdareai trebuia s se iveasc tocmai acum problema asta cu

Primvara 2013 | Contact international

443

iscoadele si papirusul misterios. tia ce msuri trebuie s iava aciona imediat ce va pleca. Faraonul l ascultase tcut. Vorbele vizirului l-au linitit intr-o oarecare msur. tia c avea dreptate. Se gndi s mai atepte dou zile i s se sftuiasc i cu fii si. Dintre toi copii, pe acetia doi i pe Eglal i iubea cel mai mult. Mama lor fusese marea dragoste a vieii lui. Oft gndindu-se la ea. - Spuneai cnd ai venit c ai o dorin. A putea s-o ndeplinesc? - Nimic important, rspunse vizirul fcnd din mini un semn a lehamite.. - Bine! Atunci cnd fii mei vor ajunge n cetate te voi chema i ne vom sftui toi patru. Tjady nu insist. Dou zile nu nsemnau mare lucru. Poate era mai bine aa. ntre timp va putea afla cte ceva. Avea i el iscoade trimise peste tot. Se pregtea s plece. Faraonul i aminti ceva i faa i se lumin : - Era s uit! Am aflat c n cetate au sosit nite strini ce au cu ei un tigru. Nite artiti. Vreau s te ocupi de asta. Invit-i la palat i organizeaz ceva specialvreau s-o faci personal. Am mare ncredere n bunul tu gusttii la ce m refer. E un cadou special pentru iubita mea Eglal. Era pentru a doua oar cnd inima vizirului tresrea. Fusese luat iar pe nepregtite. Aadar, dorina lui era aceeai cu a prinesei. Fr s tie, faraonul i fcea o favoare i lui. Se nclin, srut mna stpnului i prsi sala zmbind i scrnind n acelai timp. Trebuia s-l gseasc pe Karim. Avea treburi urgente de rezolvat. * De cnd intrase n salonul de muzic al prinesei, Galia sttea ca pe jratic. Se gndea la tigrul pe care l vzuse n cuc i se simea asemeni lui. Grijile o fceau s se simt n lanuri. Nu putea s fie de acord cu hotrrea Madinei, dar nici nu i se putea mpotrivi. Nu-i putea spune c aflase despre camera secret i praful otrvit. Dorea s gseasc un mijloc de a-i salva pe prines i faraon. Se plimba prin ncpere, se foia i se ruga n gnd s nu trezeasc vreo bnuial. Prinesa era ocupat. Se strduia s nvee s cnte la harp. Instrumentul zeilor, cum i plcea ei s spun. Era atent la ceea ce-i spunea profesorul. i zmbi de cteva ori Galiei, i ridic din sprncene ncercnd s se concentreze. Aceasta se apropie de ea i-i opti la ureche: - Oare ct va mai dura lecia? Prines, ai putea smi dai voie s plec pentru cteva ceasuri acas? Am mare nevoie s m sftuiesc cu tata. n afar de tine nu va ti nimeni c am plecat. Eglal se ridic, i fcu semn instructorului s o atepte, o prinse pe fat de mini i o trase dup ea n teras. - Ai putea s-mi spui ce se ntmpl? Galia i muc buzele, i mpreun minile a rug i opti:

- Prines, i voi spune tot la ntoarcere. Ai ncredere n mine! - Bine, dar stai s-i dau un ordin scris pentru a putea avea acces la poart cnd te vei ntoarce. Scrise ceva pe un pergament, l mpturi i i-l ddu fetei. O mbri, o privi n ochi i surse: - Ai grij! Galia i aranj voalul peste fa, i uoar ca o umbr se strecur pe u, prin sli i coridoare, prin curtea imens. Se apropia de poarta principal. Mai avea doar civa pai, cnd simi o mn grea c se aeaz pe umrul ei stng. Tresri, i ntr-o zvcnire se ntoarse s vad cine e. - Unde crezi c pleci?! Vizirul o privea ncruntat continund s in mna pe umrul ei. Fata se speriase la nceput, dar acum l privea drept n ochi i ncepu s zmbeasc. i puse mna dreapt peste cea a vizirului i rmase aa pentru cteva clipe.

Liviu Pendefunda, Arcanele minore (Queen plan astral)

- M-ai speriat, mrite. - Ce faci aici? ngn vizirul. Se simea cuprins de-o ameeal i ochii ncepuser s i se mpienjeneasc.

444

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

- S ne adpostim la umbra palmierului acesta gndi Galia. - Vino, s ne adpostim la umbra palmierului acesta, repet vizirul. - Mria sa prinesa m-a nvoit s plec cteva ceasuri acas, ciripi fata fr s-l slbeasc din priviri. Ce se ntmpl mrite? Te simi ru? Paloarea feei trdeaz faptul c ar fi nimerit s mergi i s te odihneti un pic! - Desigur, opti vizirul, n timp ce broboane mari de transpiraie i aprur pe frunte. - Ar fi bine s te nsoeasc un soldat, pentru orice eventualitate gndi fata. - Ar fi bine s te nsoeasc un soldat, repet cu vocea stins vizirul. Tjady fcu semn unui soldat dintre cei care l ateptau resemnai sub aria soarelui, i-i spuse s o nsoeasc pe fat: - Ai grij, un fir de pr s nu i se clinteasc. Altfel vei avea de-a face cu mine! Galia i mulumi i plec n grab. Vizirul o urmri cum se ndeprteaz. Fata asta avea ceva! Un farmec special. i terse fruntea. Ciudat! Starea de ru dispruse. Ddu din cap ngndurat n timp ce bombnea n gnd: Aici se ntmpl ceva! Fata asta crede c poate face ce vreadar n-o voi lsa s se joace la nesfrit cu mine! Galia nu tia de ce se simea mai n siguran cu soldatul alturi. Oricum ni i se putea ntmpla nimic. Se grbea s ajung mai repede acas. Cu ct se ndeprta mai mult de palat, cu att se simea mai nelinitit. Avea impresia c fr ea acolo, prinesa se afla n mare pericol. i trecuse prin minte s-i spun s nu mai mnnce miere, dar n-a avut curajul necesar. Ar fi trebuit s dea unele explicaii, i ea nu putea s-i trdeze bunica. Trdtorii sunt demni de dispre i ea nu dorea s fac parte dintre ei. Cnd se apropie de cas, se czni n linitea ce se aternea cu ct se ndeprtau mai mult de cetate, s aud zgomotele ciocanului lovind nicovala. Dar nu le auzi. Intr grbit n cas strigndu-i mama. Era linite. Deschise uile odilor i i strig pe rnd, pe Ali, pe Faiz. Nu-i rspunse nimeni. Soldatul care o nsoise rmsese tcut la umbr. Galia alerg ntr-un suflet la fierrie i i strig tatl. Focul stins i uneltele aezate n ordine o fcur s neleag c azi, Zahei nu lucrase. Pisicuele care o simiser, veniser i i se mngiau de glezne. Fata se aplec i le alint vorbindu-le. Abia acum i ddea seama ce dor i fusese de ele. Simi cum ochii i se umplu de lacrimi. De ce i se ntmplau toate astea?! Din spatele obloanelor trase, i se pru c aude hohote vesele. Printre ele recunoscu vocea tatlui ei. Aez pisicuele jos, i ocolind peretele ajunse n spatele fierriei, unde la umbra palmierilor, ntre cele dou vagoane verzi, l vzu pe Zahei aezat alturi de cei doi strini. Fiecare avea cte o can n mn, vorbeau i

rdeau zgomotos. Din urciorul nalt aflat ntre ei, fierarul i umplu din nou cana lui Annes. Galia rsufl uurat, i aranj mai bine vesmintele i voalul, trase aer n piept i porni sprinten ctre ei. Primul care a zrit-o a fost Joseph. Aez cana n nisip i se ridic n picioare. Zmbetul i trda bucuria revederii. Annes asculta cu interes povestea lui Zahei care i explica o tehnic aparte de a confeciona cele mai rezistente lanuri. Vzndu-i fata, a scos un chiot de bucurie, i din doi pai a fost lng ea. A strns-o cu putere n brae spunndu-i: - Galia, copilule, ce dor mi-a fost de tine! Vino, i mai ii minte pe strinii cu tigrul?! - Desigur! Darurile mreei Hathor s se pogoare asupra domniilor voastre, zise fata zmbindu-le. - Ai fi poate uimit s afli c n rile ndeprtate prin care am trecut, femeile nu i acoper faa! Uite, Joseph i poate confirma! Galia se gndi cteva clipe, apoi cu gesturi calme i trase vlul de pe fa, oferindu-le cel mai fermector zmbet de care era n stare. - Ei, da! Exclam Annes. Cu siguran, eti una dintre cele mai frumoase fete pe care le-am vzut n cltoriile mele. i crede-m, c nu au fostpuine! Zahei se simea bine. Berea pe care o buse i amplifica bucuria. - Ce vnt te-aduce? S-a ntmplat ceva? - Tat, vreau s vorbesc ceva cu tine. Nu am prea mult timp la dispoziie. A spune chiar c m grbesc. Pe curnd, zise , admirnd n gnd chipul bronzat al lui Joseph care nu i dezlipise privirea de la ea. O porni nainte urmat de tatl ei. Intr n fierrie i nchise ua. - Nu mergem n cas? - Am fost, i nu e nimeni! Unde sunt ceilali? - La Nil! Zaina avea trebuin de nite trestie, i bieii sunt la pescuit. Ar fi trebuit s se ntoarc pn acum. S-a ntmplat ceva? n umbra fierriei, fata i privi tatl. nalt, cu umerii lai i braele puternice, cu ochii blnzi. Era omul pe care l iubea de cnd se tia. i acum singurul cruia i se putea destinui. Dar oare va putea? - Tat, am mare ncredere n judecata ta. Am crescut sub ochii ti. Te-am urmrit zi de zi. Nu te-am auzit ipnd, ocrnd, blestemnd. Nu te-am vzut certndute cu mama, cu cei din familie sau cu strinii. Ai muncit din zori pn-n noapte i roadele muncii tale ni-le-ai druit nou. Ai fcut tot ce ai putut, ce ai crezut c e mai bine pentru noi toi. Galia se opri. i umezi buzele. Ar fi but nite ap dar nu vroia s plece tocmai acum. Zahei o ascultase la nceput zmbind, dar acum ncepea s se ngrijoreze - Ce se ntmpl? Galia, i-au fcut vreun ru? - Tat, nimeni nu mi-a fcut niciun ru. Doar c am aflat ceva. Un secret!

Primvara 2013 | Contact international

445

- Nu e bine s te amesteci n treburile i vieile altora. Nu deschide pori pe care nu vei mai putea s le nchizi - Ar putea fi ceva ntre via i moarte! - Dac este ceva ntre via i moarte, e mai bine s-i lai pe zei s hotrasc. Viaa i moartea e n puterea lor. Ei ne dau via i tot ei ne-o iau. Nu uita c noi suntem doar oameni! Galia se simea pus n ncurctur. - Dar dac a putea s salvez pe cineva, dac de mine ar depinde viaa unui om? - De cnd se nate pn moare, viaa unui om are un parcurs vegheat de zei. Dac tu crezi c poi interveni, c poi schimba, c poi salva pe cineva, eu nu pot s te opresc. Nu pot decide n locul tu. Ceea ce tiu sigur e c atunci cnd zeii hotrsc ceva, mai devreme sau mai trziu , acel ceva tot se va ntmpla. Zahei se apropie de fat i i cuprinse umerii cu palmele lui puternice. - Vreau s-mi promii un singur lucru. Orice hotrre vei lua, s nu-i fie ruine s-i priveti pe ceilali n ochi. - i promit c obrajii ti nu vor roii n faa nimnui din cauza mea! i rspunse fata. Acum trebuie s plec. - i mama ce face? Prinesa se simte bine? Oare ce se va ntmpla cu noi? Bunule Ra, ajut-ne! zise omul mpreunndu-i palmele i privind ctre cer. - Amndou sunt bine, stai linitit! Zahei a condus-o pe fat pn aproape de intrarea n cetate. Acolo s-au desprit. Galia a ntors capul i a privit casa i locurile unde crescuse. Nu tia de ce i venea s-i ia rmas bun ca i cum le-ar fi vzut pentru ultima oar. n rscrucea cu drumul ce ducea spre Nil, la umbra plcului de palmieri l-a zrit pe Joseph. Era aezat la umbr i atepta. Fata a ghicit pe cine. S-a apropiat i l-a privit tcut ncercnd s-i ghiceasc gndurile. S-a mbujorat simind atta curaj, pasiune, dragoste i veselie. - M ateptai. Joseph, eu sunt o fat simpl i srac, dup cum ai vzut. Toat averea mea sunt vemintele ce m acoper i inelul acesta primit n dar de la prines. ntre noi sunt pori ce nu pot fi deschise. Privesc n ochii ti i neleg ce vrei s-mi spui. Joseph se ridic i se apropie de ea. i cuprinse minile ntr-ale lui i le srut pe rnd. - Dup cum vezi, ntre noi nu este nicio poart. Nu a fost i nu va fi vreodat. Privete n jur! i pas cuiva ce facem noi? Suntem doi tineri liberi! Fata nu se putu stpni. Hohotul ei cristalin atrase atenia soldatului ce o atepta ceva mai ncolo. Galia era att de aproape de Joseph. Trase aer n piept dorind s-i simt mirosul, parfumul. Nu simi nimic. i admir sprncenele negre, genele, i ochii. S-ar fi putut pierde n adncul privirilor lui. Se gndise s-i rspund, s-i spun c nu sunt de loc singuri i nici

liberi, c pn la amiaz vizirul avea s afle de la soldatul care o nsoea c se ntlnise cu el. Ar fi ipat i ar fi plns destinuindu-i secretul care i mcina sufletul. Dar nu a vrut s-i strice plcerea de a fi alturi de ea, de a o ine strns de mini. - Mi-a dori s rmnem aa, unii pentru totdeauna, zise Joseph. - Eu din pcate va trebui s plec. M ateapt prinesa, rspunse fata simind c i calc pe inim. Numai ea tia ce mult i-ar fi dorit s mai rmn. - Aa de repede? Ascult, Galia! i jur c este pentru prima dat cnd mi se ntmpl asta. Nu m-am simit aa n prezena nimnui. Parc te-a cunoate de mult. Parc am fi fost desprii doar o zi i trebuie s ne continum drumul mpreun, exact de acolo de unde am rmasSimt c lng tine nu m-a plictisi niciodat. C avem attea s ne povestim, c avem attea lucruri lsate neterminate Galia l asculta i vocea lui i mngia auzul. Era aceeai pe care o auzise n visul ei. Inima i se zbtea n piept asemenea unui fluture prins ntr-o plas. Cum ar fi putut s-i spun c simte la fel? Era att de contient c nu va putea prsi niciodat cetatea la fel de mult cum tia c el nu va putea rmne. Dar se ls purtat de val, de dragul lui i i permise s visezedar dac totui se putea?! - i promit c ne vom revedea! C vom sta mai mult de vorb. Am aflat c vei da o reprezentaie la palat. Voi fi i eu acolo! - Dar acolo, nu vom fi singuri. Nu vom putea fi doar noi doi. - Atunci ne vom vedea i-n alt parte. Numai noi doi, hotr Galia. i zmbea ntrebndu-se n sinea ei cum va reui. Unde se vor putea ntlni doar ei doi? Joseph i ddu drumul la mini i i scoase de la gt lniorul pe care atrna rubinul. - Uite, acesta este cea mai drag comoar a mea. Este de la bunicul, care o are de la bunicul lui i tot aaLas-m s i-o druiesc. mi vei face o mare plcere dac o vei purta la gtul tu superb Galia l ls s-i pun comoara la gt. - l voi purta doar pn la urmtoarea ntlnire. Nar fi corect s-mi druieti o bijuterie de familie. Ea trebuie s rmn urmailor ti. - Poate c tocmai aici e secretul! De unde poi s tii c n-ai s fii tu mama urmailor mei?! Galia rse din nou. - Ar putea fi att de uor, att de frumos. Nu-i aa?! i luar rmas bun i urmat de soldat se pierdu n mulimea din cetate. Din cnd n cnd i lipea palma de medalion. Rubinul prea c-i arde mna. Asta ce-o mai fi? se mira fata.

(continuare n editia urmtoare)

446

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Cosmin PARGHIE

Cuc de hulubi. S fie trupul meu (cuc de hulubi)?

la nceput a picurat ncet (nu e semn bun strig o btrnic rumpnd cuvintele parc dintr-un poem de carton) Apoi din cerul bolnav a nceput s se scuture bolovani n rstmpuri de parc cineva s-ar fi urcat n pomul Domnului i ar fi scuturat mere de mai multe ori. mere dulci i aurite mere sfinte pentru guri pline cu viermi poate c cineva s-a urcat n cer i l-a mniat pe Dumnezeu (doar omul e vinovat doar omul e vinovat strig un nc cu ochi btui de spaim) i Dumnezeu a luat toiagul i l-a aplecat nspre noi (cu durere l-a aplecat, cci tot el ne nscuse cndva) i din cerul bolnav atunci parc s-a dezlnuit potopul. tii a urmat a urmat ca cerul s vomeze de durere foc apoi o ploaie purtat pe-o pal de vnt nebun m-a izbit atunci direct n fa ca un semn ru (de fapt poate c a fost o palm aspr dat de El : pliosc ! peste fee i fee din spatele unui chip la ntmplare) n-am ezitat mi-am fcut cruce pe fug i m-am adpostit sub o poart. m-am simit atunci att de gol sub privirea Lui (eram neputincios m simeam ruinat) i deacolo de sub poart priveam cum ncet infernul se nate necndu-l pe Noe cu seminia lui dar eu ? cum rmne cu mine ?

o frnghie nflorit
sufletul o frnghie nflorit ce se arcuiete pe un trunchi de lut tii cnd am pipit ultima oar frnghia nflorit ce se arcuia pe un trunchi de lut m-am nepat de fapt n-am tiut c sub fiecare boboc de floare se ascund epi. epi veninoi (nimeni nu mia spus) Primvara 2013 | Contact international 447

i m-am nepat. vrful de spin s-a forat smi gaureac pielea degetul pn ce a dat de snge i a ajuns la os. atunci am urlat crud de parc jumti din mine s-au rupt i celelalte jumti contiente de tragedie umblau bezmetice s se mperecheze. s se adune ca ntr-un snop de gru. i am urlat crud, cci m-a durut i m-a durut c atunci cnd bunicul a ales s moar. Pe urm din deget a nceput s curg snge molcom irag de mrgele. i mrgelele pliosc. pliosc. pliosc peste trunchiul de lut peste frnghia nflorit pn ce toate s-au uscat sub ochii mei

undeva ntro cas btrneasc din Vicov

tii e noapte i afar luminile sunt stinse n cas multe lumnri lng o mas. toate ard din cnd n cnd se simte i briza de aer rece care mtur crucile aprinse (de fapt le nclin cu greu) ns nu reuete s le sting i domol toarce n casa btrneasc din Vicov tcerea oarb pn cnd cineva deschide ua. deschide ua i intr n cas cu tot cu bezna de afar e Molly mi zic o recunosc dup tulpanul mare de cea ce-l poart pe cap da. e Molly. cu capul n pmnt Molly vine i aprinde o lumnare o nfipt n nisip ca o cruce i pleac nu nainte de a m bate cu palma pe umr : s fii tare ! (mi zice ea parc rumpnd bucic cu bucic din durerea mea) apoi ne las singuri eu i bunicul de veghe ntr-o camer cu ferestrele oarbe de durere undeva ntr-o cas btrneasca din Vicov

Orice nceput de cadavru viseaz

m apropi de o prpastie o vd i pipi marginile m uit n ea (n-are fund mi zic ) i m arunc de fapt nu m mai preocup acum dac o s izbesc blocuri de aer i poate c-am s le drm dac o s m dejdioc de carne cnd trupul meu va lovi poate sfidtor coluri de stnci cine tie poate c am s plutesc o vreme n iluzia c-s un nger i cderea n prpastie poate c nu e altceva dect un nceput de scufundare n mine 448 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Mariana RNGHILESCU

Rimbaud un anotimp n infern

enomenul modern n literatur nu poate fi neles fr o considerare atent a raporturilor care se stabilesc ntre diferitele forme ale literaturii. ntreaga poezie analizat de Hugo Friedrich, reprezentativ pentru lirica modern, este o poezie literal. n viziunea lui Gheorghe Crciun literalitatea poeziei moderne comport o distincie esenial. Pentru c exist literalitate produs de conotaie, a devierii semantice ireductibile, i o literalitate cu o baz denotativ, n care cuvintele spun exact ceea ce spun nu numai n limba poetului ci i n limba celorlali oameni. Poezia fr imagini metaforice, poezia direct, nrudit cu proza, se afl sub egida celui de-al doilea tip de literalitate. (p. 90). Pentru cea de-a doua form de literalitate, am ales, spre exemplificare aici, poezia unui revoltat Arthur Rimbaud. Dup Rimbaud, centru de greutate al subiectivitii umane se afl n alt parte dect au crezut poeii care i-au premers. El face un rechizitoriu ntregii poezii franceze. Pn la el nimeni n-a reuit s sesizeze faptul c je est un autre (eu este un altul). Poetul trebuie s-i asume destinul unei complete anormaliti. Ca s ajung acolo, trebuie s-i construiasc o biografie monstruos-fabuloas. A realizat-o n Un anotimp n infern. Se tie c Arthur Rimbaud este un revoltat mpotriva tuturor valorilor. De pild, atitudinea lui fa de frumusee este exprimat direct, fr nicio rezerv: ntr-o sear, mi-am aezat frumuseea pe

genunchi i mi s-a prut amar. i am njurat-o. Am ales, din toate, revolta mpotriva motenirii cretine. La Baudelaire descoperim un cretinism n ruin. n timp ce Rimbaud ncepe cu revolta i sfrete martiriul de a nu putea scpa de obsesia motenirii cretine (Hugo Friedrich, p. 64). Textul Un anotimp n infern (1873) se compune din nou poeme n proz. (Pe vremuri, dac in bine minte; Snge ru; Noapte de infern; Delire I, Fecioar nebun; Delire II, Alchimia verbului; Ceea ce nu se poate, Fulgerul, Dimineaa i Adio). Este o carte care nu poate fi rezumat i nici supus unor judeci riguroase. E totui poezie. n Snge ru, idiotul ni se nfieaz sub chipul unui barbar, n conflict acut cu civilizaia occidental: de la strmoi are idolatria i pasiunea sacrilegiului. Respinge munca, mntuirea. Are sufletul sfiat de contradicii. Limbajul prezint micri multiple, ameitoare. ntr-un pasaj este asemenea negrului care danseaz sabbatul ntr-o roie zarite cu babe i copii. Sngele pgn se rentoarce. Spiritul e aproape, de ce Isus nu m ajut, dnd sufletului meu noblee i libertate. Vai: Evanghelia a trecut: Evanghelia! Evanghelia. El sucomb n faa promisiunilor, att de ispititoare.: Atept pe Domnul cu nesa. Snt de ras inferioar din vecii vecilor spune pgnul, descendent al galilor de odinioar.

ntregul discurs este scris n acest registru dramatic: afirmaii de sens contrar traduc nelinitile unui suflet chinuit. Se identific cu omul simplu, cu omul de rnd ran, hagialcul de ar sfnt, cu leprosul, are nostalgia evadrii sau a cutrii lui Dumnezeu. Ceva mai ncolo spune cu trie: N-am fost niciodat cretin; eu sunt din rasa care cnt n supliciu. i din nou pgnul este dispus s accepte religia cretin i viziunea ei asupra lumii: desfrul e o prostie, viciul e o prostie. Lumea e bun. Binecuvnta-voi viaa. mi voi iubi fraii i Domnul e tria mea, i eu laud pe Domnul.. Imediat respinge cu ironie brutal ideea convertirii: Nu m cred mbarcat pentru o nunt cu Isus Hristos drept socru!. Ceea ce a negat n prima parte, recunoate acum ca adevr: viaa nflorete prin munc sau viaa e farsa menit a fi dus de toi. Declannd insuportabile triri: plmnii ard, tmplele vuiesc ! Noaptea mi se-nvrte n ochi, pe soarele sta ! Inima mdularea, poetul rtcete n labirintul lumii moderne i al propriei interioriti.

Primvara 2013 | Contact international

449

Treptat se contureaz a doua tem: aceea a plecrii din mlatinile occidentale. Pn la urm i asum moartea luntric. Poetul ce simte cu sinceritate i cu uimire, trece de la o stare la alta, de la un ton la altul. Pentru Rimbaud, poezia nu este altceva dect un infern la care poetul se autocondamn; metafor a negativitii devenit stare poetic. n ciclul poeticului magia limbajului (obinut cu attea sacrificii) nu este dect o faz; aceast magie a limbajului conine, de fapt, nsui germenele distrugerii limbajului; ciclul ncheindu-se n tcere. (Matei Clinescu, p. 126). Rimbaud sfrete prin a nu mai ti s vorbeasc: Eu nu pot s m desluesc mai mult dect

milogul cu venicele lui Pater i Ave Maria. Eu nu mai tiu s vorbesc!. n textul analizat, opoziia dintre liric i prozaic nu este aproape deloc marcat. Subiectivitatea este mpins mai departe dect la moderniti, poetul st cu faa la realitate. Rimbaud a scormonit cotloanele cele mai obscure, scriind despre sine, ca despre altul. Am remarcat varietatea registrelor stilistice i, mai ales, accentul pus pe oralitate. Sunt multe interjecii oh!, ah!, hai!, vai!, interogaii retorice: Cui s m nchiriez? Ce inimi vei sfrma? i exclamaii: Lumea merge nainte! repetiii: Evanghelia! Evanghelia!

La nivelul metagrafelor, apar liniile de pauz, punctele de suspensie i linia separatoare a fragmentelor halucinatorii. Agresiv, persuasiv i elocvent uneori, tonul discursului demonstreaz c poeticul se identific cu literalitatea.
Bibliografie: 1. Hugo Friedrich, Structura liricii moderne, editura Univers, Bucureti, 1999, n romnete de Dieter Fuhrmann; 2. Gheorghe Crciun, Aisbergul poeziei moderne, editura Paralela 45, Piteti, 2002; 3. Matei Clinescu, Conceptul modern de poezie, editura Eminescu; 4. Nicolae Manolescu, Despre poezie, editura Cartea Romneasc, 1987; 5. Rimbaud, Un anotimp n infern, editura Albatros, Bucureti, 1979, traducere de Tacu Gheorghiu

__________________

Semnal editorial

Didahii moderne i epitalamuri eterne

Romnia i S.U.A. a publicat 15 volume de poezie n limba romn i deopotriv, n limbile englez, spaniol i albanez. Astzi ne face surpriza cu un nou volum de versuri1 menit s ne provoace la a ne revizui judecile de valoare formulate despre precedentele sale cri pentru simplul motiv c, prin coninutul acesteia, Theodor Damian, ncearc i reuete s-i rennoiasc viziunea i s se demitizeze pe sine nsui, ca poet, desigur. Apofaze aduce o liric necanonic n form, dar canonic, teo-filosofic n substan. Poetul elaboreaz un nou discurs liric, la limita dintre didahiile eclesiaste i limbajul modernitii cognitive, exprimat n i prin bibliotecile Europei i ale Americii. Sunt impresionat de amplitudinea i adncimea discursului su liric, aici
1

P
450

concis, aici poesc, aici biblic, aici antic. Motivele sale poetice fundamentale i inedite, ca Maria Egipteanca, stnjeneii (albatri), petera, pustia .a. revin n aceste Apofaze cu elocvena i puterea fulgerului divin, ndulcite de epitalamuri de o finee moldav, eminescian, din rasa marilor trubaduri: Liebes,/ cum te-am gsit/ n-am s aflu/ planul Arhitectului/ s-l dejghioc/ poate nu-mi este ngduit/ catedrala ta ns/ lumineaz deertul/ adugnd fiecrui boboc/ o via/ i fiecrei clipe/ un infinit (Construieti mpria ca pe o catedral). Theodor Damian, n Apofaze, i construiete propria sa catedral nemuritoare.

oetul de excepie i teologul infatigabil Theodor Damian, pe lng multe alte caliti umaniste cunoscute i recunoscute din

M.N.RUSU
New York - Ian 2013

Theodor Damian, Apofaze, ed. Tracus Arte, Bucureti, 2012

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Manly PALMER HALL

Originea idealul democratic

emocraia a fost visul secret al marilor filosofi clasici. ... Cu mii de ani nainte de Columb ei au fost contieni de existena n hemisfera noastr occidental a acestui concept ca fiind de o importan major pentru imperiul lor filozofic. ...Planul lor genial a supravieuit dincolo de timp i va continua s funcioneze pn ce marea lor lucrare va fi realizat. ... Naiunea american are nevoie disperat de o viziune propriu asupra acestui scop. America nu poate refuza provocarea de a fi lider n lumea postbelic. Reconstrucia simpl, fizic a rilor devastate i reorganizarea sistemelor politice, economice, sociale sunt sarcinile minore cu care ne vom confrunta. Problema cea mai mare i, deci, cea mai mare provocare este modul n care vom stabili o nou ordine a lumii, etic, ferm stabilit pe o fundaie de idealism democratic. Experi n diverse domenii au deja programele lor concepute pentru a satisface nevoile acelor naiuni al cror mod de via a fost perturbat de rzboi. Dar acestea nu a se poate global, ceea ce mplic planificatorii s se gndeasc mai ales la interesele lor particulare. Deocamdat, nimeni nu a atins conceptele fundamentele ale unei etici internaionale. Nimeni nu a avansat un plan de lucru sigur, bazat pe o nelegere ampl, profund, i aplecat asupra fiinei umane i problemelor sale. Gndirea a fost dirijat doar spre domeniile duale ale politicii de putere i economie material, cu remedii exprimate n termeni de diagrame, planuri, modele i programe industriale. Dar, exist un element de noutate ncurajatoare n cele mai multe dintre recomandrile experilor din ziua

Manly Palmer Hall (18 martie 1901- 29 august 1990), scriitor, filosof, artist, mistic i ocultist canadian. Sa nscut Peterborough, Ontario, tatl, William, fiind stomatolog i mama, Louise, membr a friei Rosicruciene. n 1919 sa mutat la Los Angeles, California, unde este hirotonit la Biserica Poporului. Debuteaz cu "Pieptarul Marelui Preot" (1920), i "Baghete i erpi." ntre 1921 i 1923 el a scris trei cri iniiatice (The Initiates of the Flame, The Ways of the Lonely Ones , The Lost Keys of Freemasonry). La vrsta de 27 de ani, el a publicat An Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian Symbolical Philosophy: Being an Interpretation of the Secret Teachings concealed within the Rituals, Allegories and Mysteries of all Ages. Scrierile cele mai apreciate i care lau impus sunt: The Dionysian Artificers (1936), Freemasonry of the Ancient Egyptians (1937), and Masonic Orders of Fraternity (1950).

de azi. Ele recunosc necesitatea de a concepe lumea ca fiind ntro inter-dependen de structur. Cu toate acestea, chiar dac se recunosc necesitatea pentru o unitate a intereselor umane, recomandrile lor sunt pentru perpetuarea unor politici economice foarte competitive, care, dac nu sunt aplicate n mod consecvent, conduc n final la rzboi i discordie. Aceasta nu este o sarcin uoar dar trebuie intensificat pentru a uni eforturile rasei umane spre realizarea binelui comun. Omenirea, n majoritatea este egoist, provincial n atitudine, i preocupat n primul rnd de succesul personal i confortul pe care reuete sl creeze. Acesta nu va fi posibil n armonie cu construirea unei pci de durat pn cnd omul obinuit nu va fi convins c egoismul personal este n detrimentul fericirii personale i a succesului propriu. El trebuie s contientizeze c lumea se mic pe o concepie de via pe o alt scal.

Primvara 2013 | Contact international

451

Planificatorii lumii postbelice au mai mult idealism n programele lor dect a existat vreodat nainte de a fi fost exprimat n cadrul problemelor relaiilor dintre naiuni. Dar aceasta nc nu este suficient. O declaraie clar i complet a unui scop este necesar astzi n lume - un vis suficient de mare pentru a inspira unitatea eforturilor noastre. Acestea sunt posibilitile Americii de a conduce omenirea, nc tulbure, spre o modalitate mai bun de via. Dac vom face fa acestei provocri, vom asigura supravieuirea nu numai a naiunii noastre n secolele ce vor veni, dar vom ctiga recunotina pe termen lung a semenilor americanii ca i vor aminti la sfritul timpului de marele nostru popor iluminat. Nu este suficient c am rezolva probleme specifice. Trebuie s se rezolve cauza problemelor n sine. Rzboaie, depresii, criminalitate, dictatori i opresiunile lor, toate sunt simptome care dau indicaii clare de o boal mai grav. Pentru a examina fiecare problem doar n termeni superficiali, fr recunoaterea relaiior sale adevrate este un proiect universal, este de a nu eua n implicaiile ce pot duce la pace durabil i prosperitate. Experiena ne-a nvat c ar fi trebuit cu mult timp n urm s ndeprtm politicile care au provenit de la materialism i s desconsiderations atitudinile care sau dovedit a fi inadecvate. ntreaga poveste a civilizaiei i istoria ne spun c toate aceste ajustri nu conduc la nici o speran de pace sau de securitate. Dar, oare, ne pregatim din nou pentru a fi mulumii cu soluii temporare pentru probleme permanente? ... Condiiile fizice ale existenei umane nu sunt ntreaga problem. Cel mai mare rmne problema omului... C el este un element fizic este evident, dar el este, de asemenea o fiin mental, emoional i spiritual, el are un suflet. Aceti factori din urm nu sunt att de evideni. Ce se poate face pentru acetia nu este cel mai uor lucru, pentru c ei sunt greu de neles, i mult mai dificil de a fi clasificai i nu pot fi redui la un model de lucru. Noi, ca constructori ai unei civilizaii, vom trebui s nvm c, numai atunci cnd vom acorda pentru fiecare dintre aceste elemente ale naturii omului adevrata atenie, vom ajunge la soluii pentru dezastrele n care brbaii naiuni iau sacrificat viaa. Reconstructorii notri postbelici nu sunt deosebit de calificai pentru aceast sarcin. Puini sunt, ntr-adevr oamenii de stat i politicienii care au o concepie a omului ca fiin spiritual. i, ca i pentru lideri militari, acestea sunt n principal ordonatorii de nepreuit, ca atare, n timp de rzboi, dar nu au cum faqce fa la toate fenomenele emoionale, adaptate la problemele de caracter individual pe timp de pace. i lumea partenerii recrutai din rndul liderilor nori industriali, care este necesar i trebuie admis, nu este informat cu privire la funcionarea psihicului uman. Cei care au fcut studiul comportamentului uman ca munc de o via, sociologii, au puine cunotine tiinifice din izvoarele

ascunse care anim, care conduc n diversitatea lor uimitoare aceste manifestri. i dac am un cuvnt de spus pentru cei din rndul clerului, ar putea fi faptul c planificatorul teolog, care vrea cu adevrat s fie util i-ar trebui i lui s dobndeasc, cel puin o anumit cunoatere a tiinei biologiei. Afim o lips de viziune n jalnicul mod n care, nendemnatici. ne jucm cu legile eterne ale vieii. Nu este suficient s sper c am putea crea o configurare care s permit oamenilor s ofere supunere n mintea lor sau pentru a servi cu credin, cu trupurile lor. Trebuie s existe o zi n care s ne confruntm cu adevrul c omul este n mod inevitabil i un idealist incurabil, pentru c acesta este adevrul cunoscut care ne va face liberi. Nevoia omului este pentru coninutul idealist al naturii sale s se hrneasc n mod corespunztor; apoi contiina ntregii sale fiine l va propulsa la o dreapt aciune i apoi legile noastre, tratatele nu vor mai fi desfiinat, iar drepturile de rnd ale omului nclcate. Naiunea american are nevoie disperat de o viziune pentru propriul su scop. Ea trebuie s fie conceput ntr-un idealism generos, mare i suficient de puternic pentru a lega persoanele nechibzuite i egoiste la ceva mult mai grandios dect ei nii. Ea trebuie s recunoasc faptul c aceasta este necorporal, trebuie s tie c ntradevr cursul practic i cursul de realism este greu pentru America, este cea care este prevzut n principiu ntr-un idealism generos. Dar suntem contieni c trebuie s urmeze n mod inevitabil, ghidat de mna destinului. Creznd acest lucru va fi aa, dedic aceast carte pentru a statua c democraia american este parte a Planului Universal.

Manly Palmer Hall cu o parte din imensa colecie de medalii cretine (1962). Pentru scrierile sale el a fost ridicat onorific la gradul 33, Elvis fiindu-i, trimind-o i pe Priscilla Presley la una din prelegerile sale

452

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Lumea noastr este guvernat de legi inflexibile, care controleaz nu numai micrile corpurilor cereti, ci consecinele comportamentului uman. Aceste micri universale, interpretate politic, sunt impulsionarea societii umane dintro stare de autocraie i tiranie la democraie i libertate. Aceast propunere este inevitabil, pentru o dezvoltare treptat a minii asupra materiei, precum i de micare n sine reprezintnd desfaurarea natural i rezonabil a potenialului din caracterul uman. Cei care ncearc s reziste aceastei micri se distrug. Pentru a coopera cu aceast micare, i pentru a ajuta natura n orice mod posibil s realizeze scopul su inevitabil, trebuie s ncurajm supravieuirea. Mii de ani nainte de nceputul erei cretine, muli gnditori iluminai au descoperit voia lui Dumnezeu, exprimat prin Natur asupra vieii oamenilor. Ei au fcut cunoscute descoperirile lor n termeni preluai de religii, filosofii, tiine, arte, i sisteme politice. Aceste declaraii sunt acum monumentele antice admirate de actul cunoaterii, disponibil pentru oamenii de azi, dar care sunt, n general, ignorate.

Ani de cercetare ale popoarelor de demult, disponibile n biblioteci, muzee, i altarele culturilor antice, mau convins c exist, n lumea de astzi, i exist de mii de ani, un corp de oameni luminai, unii n ceea ce ar putea fi numit, un Ordin de Cercetare. Acesta este compus din cei ale cror percepii intelectuale i spirituale le-a dezvluit faptul c civilizaia are un destin Secret - Secretul, spun eu, pentru c n acest scop mare nu este realizat de ctre muli, marile mase de oameni triesc n continuare fr nici un fel de cunotinte c ei sunt parte al unui plan universal n timp i spaiu. Pitagora, Platon, Aristotel, Buddha, Isus i Mahomed sunt printre cele mai mari nume nregistrate n istorie, dar nu se obinuiete s se considere oameni crora s li se fi acordat numele de oameni de stat sau de sociologi. Ei sunt privii ca filosofi, nelepi, vizionari i mistici, ale cror doctrine nu au nici o implicare n nevoile politice ale unei civilizaii industriale. ... Toi marii lideri din

antichitate iau dat seama i au nvat c nfiinarea unui stat care s promoveze pacea ntre naiuni depindea nu de idealurile umane egoiste, ci prin mintea n mod corespunztor instruit i disciplinat capabil de a interpreta aceste idealuri n termeni unui bine comun. Democraia n lume a fost visul secret al marilor filosofii clasice. Spre realizarea acestuia cele mai mari dintre toate cpeteniile umane au iniiat programe de educaie, religie, i conduit social ndreptate ctre realizarea n final a unei fraterniti universale i practice. i n scopul de a realiza aceasta mai eficient, aceti cercettori antici s-au unit cu anumite legturi mistice ntr-o confrerie larg. n Egipt, Grecia, India, i China, tainele de stat au cobort n existena zilnic. Comandamente de preoi filosofo iniiai s-au format ca un organism suveran pentru a instrui, a consilia i ndruma conductorii statelor. Mii de ani n urm, n Egipt, aceste ordine mistice erau contiente de existena n hemisfera vestic a unui continent mare, care azi o numim America. Rezoluia ndrznea a fost fcut ca acest continent de vest ar trebui s devin locul unui imperiu filosofic... Unul dintre cele mai vechi idealuri constructive este acela pentru o democraie universal i o cooperare a tuturor naiunilor ntr-o comunitate de state. Mecanismul pentru realizarea acestui ideal a fost pus n micare n templele antice ale Greciei, Egiptului i Indiei. Deci, a fost un plan genial i aa de bine a fost administrat c va supravieui dincolo de timpul nostru, i va continua s funcioneze pn ce marea lucrare va fi realizat. Filosofia de a nfiina o cas n lume pentru oamenii liberi const n eliberarea de dorinele lor proprii i ambiiile excesive. Ea a vzut egoismul ca cea mai mare crim mpotriva binelui comun, pentru c egoismul este o calitate a celor neinstruii. Aceasta recunoate c mintea trebuie s fie instruit n legile gndirii nainte de a acorda oamenilor capabili s se conduc... Aa ar trebui s tim, c de la umbrele adnci ale lumii medievale, precum i prin luptele timpurii mai moderne, c puterea democraiei americane a venit. Dar suntem doar pe pragul unui stat democratic. Nu numai c trebuie s ne pstrm ce am ctigat prin lupt, trebuie s ne perfecionam, de asemenea, planul de nfiinare a unui mecanism pentru o fraternitate de naiuni i rase. Aceasta este datoria noastr, i posibilitatea unei glorii. Mi se pare c planul de baz pentru lumea postbelic ar trebui s fie una solid fondat n acest vis mare al fraternitii universale. Nu este de ajuns s se lucreze la aceast problem doar n termeni de politic i industrie. Formula trebuie s exprime un idealism larg, care apeleaz la cele mai bune intuiii ale omului, precum i un neles universal al sacrificiilor tuturor care au trit, visat, i au suferit n aceast sfer muritoare.

Primvara 2013 | Contact international

453

Primul democrat al lumii

existat teama c nu va tri s domneasc, ca ultimul din linia sa, dinastia putnd s se ncheie dac el ar fi murit. Din acest motiv, el a fost cstorit la doisprezece ani, cu o fat egiptean n vrst de zece ani, de vi nobil, pe nume Nefertiti. n timpul copilriei tnrului rege, regina mama, Tiy, a fost declarat ca regent al imperiului Egiptului de Sus i de Jos. Ea se crede c ar fi fost de origine sirian, i ar fi avut multe idei ciudate i neegiptene pentru religie, guvern i art, elemente care au fost dezvoltate n timpul domniei lui Akhnaton. Regina Tiy, strlucitoare i capabil, a recunoscut nainte de a ajunge fiul ei la majorat c, n el au fost ntrupate calitile divine mai mult dect cele umane. Fiul a devenit conductorul real al rii sale la optsprezece ani i a avut o domnie aptesprezece ani.

iderul care a avut contiina social, n administrarea unei naiuni a fost un faraon al Egiptului, Akhnaton. ... Nscut cteva mii de ani prea devreme, el a fost primul realist n democraie, umanitar n primul rnd, internaionalist ... El a vzut c datoria domnitorului este de a proteja pentru toi dreptul de a tri bine, de a gndi, de a visa, de a spera, i de a aspira... Pentru visul de a crea o Mare Frie i-a dat cu bucurie viaa. Omul a trecut din starea de slbticie i a devenit o creatur civilizat cu dezvoltarea contiinei sociale. Civilizaia este o stare colectiv. n tipul nostru de via colectivitatea este izolaionist, un impediment pentru el nsui i o ameninare pentru toi ceilali. Exist o mare diferen ntre izolaionism i intelectualism. Dezvoltarea minii elibereaz individul de psihologia negativ, dar nu-l duce n afar de responsabilitile comune ale neamul lui. Un gnditor adevrat devine o for a binelui n cadrul vieii de grup. n cazul n care puterile sale intelectuale l ademenesc departe de problemele practice i de valorile din lumea lui, el nu mai poate aduce contribuia sa la unitatea social. Reformele politice nu sunt ns realizate de ctre oameni, ci prin oameni. n spatele tuturor progresul colectiv se observ conducerea unui individ luminat. Superioritatea lui nu-l elibereaz de responsabilitate comun; obligaia lui este s-i asume sarcina regiei, viziunea sa implicndu-se pentru bunstarea tuturor oamenilor. S vedem cum funcioneaz. Vom merge mult n urm, la cele mai vechi timpuri. Akhnaton, faraonul Egiptului, ncoronat sub titlul Amen-Hotep IV, este adesea menionat ca fiind primul om civilizat. n timp ce acest lucru nu poate fi literalmente adevrat, el a fost cu siguran primul om din istoria scris cruia i sa putut atesta existena contiinei sociale n administrarea unui neam mare. Akhnaton, copilul iubit de Aton, sa nscut la Teba aproximativ n 1388 .Cr. Ca majoritatea dintre prinii casei lui, el a fost extrem de ginga n copilrie, i a

Akhnaton a fost conducator al Egiptului doar aproximativ doi ani, cnd a opus voina sa preoilor lui Amon-Ra. Prin atacarea celei mai vechi si mai puternice din toate instituiile egiptene, tnrul faraon a creat legiuni de inamici i a adus asupra sa mnia religiei de stat. El a ales astfel un mod sigur de a complica problemele viaii sale. n mijlocul acestui conflict el a proclamat o nou direcie spiritual, iar pentru a scpa de dumanii si a

454

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

construit o nou capital, la 160 de mile n susul Nilului, la Cairo. Noua lui credin a fost Atonismul, i el a numit oraul su Khut-en-Aton - Orizontul lui Aton - i a dedicat oraului aceste cuvinte: "Voi privii oraul Orizontul lui Aton, care mia cerut Aton s+l construiesc pentru el, ca un monument, n numele Majestii Mele pentru totdeauna; pentru c a fost Aton, Tatl meu, cel care ma adus n acest ora". Ca Mare Preot al religiei sale noi, Amen-Hotep IV ia schimbat numele n Akhnaton, deoarece numele vechi avea inclus cuvntul Amin, a crui credin, el o respinsese. Charles F. Potter, n Istoria religiilor, spune despre Akhnaton c el a fost, " n primul rnd pacifist, realist, monoteist, eretic, umanitar, internaionalist, deci prima persoan cunoscut pentru c a ncercat s gsieasc o religie universal El a fost nscut prea timpuriu, cu mai multe mii de ani prea devreme. " Din al douzeci i aselea an pn la treizeci i unu de ani, Akhnaton i-a dedicat viaa perfecionrii doctrinei sale mistice, n oraul pe care l-a construit pentru Dumnezeul Venic Viu. Aici, el a nvat taina Tatlui Divin, i a scris poezii simple i frumoase, care au durat i supravieuit timpului. Pentru Akhnaton, Dumnezeu nu a fost pronunarea unei hotrri rzboinice asupra Egiptului, vorbind prin cuvintele preoilor si, el nu a fost o Fiin Suprem care zboar prin aer ntr-un rzboi al armatelor conducnd un car de distrugere. Aton era tatl blnd, care iubea toi copiii lui, de orice ras i naiune, i de i dorea pentru ei, ca s triasc mpreun n pace i camaraderie. Chiar mai mult, Dumnezeu, Aton, a creat toate creaturile mici, psrile care triau printre trestiile de papirus de-a lungul malurilor Nilului, libelulele cu aripi colorate, care pluteau deasupra piscinelor linitite i a bobocilor de lotus. Aton era tatl tuturor fiarelor, i peti, i flori, i insecte. El le-a modelat n nelepciunea lui i le-a nnobilat cu dragostea i tandreea lui. Akhnaton, n grdina palatului su, a petrecut multe ore uitndu-se la zborul psrilor i a ascultat vocile creaturilor mici. El ne spune c a gsit n toate acestea pe Aton, i c inima lui a fost pretutindeni, mulumindui pentru buntatea druit n tot ceea ce a trit. Pe lng toate acestea a fost un faraon care a cltorit singur prin ar, reunind ranii, a stat de vorb cu sclavii, i a coordonat mprirea alimentelor la sraci. Pentru omul cel mai ignorant el a i-a dat ascultare cu respect profund, pentru fiecare dintre pricinile judecate a cutat i a gsit viaa lui Aton. El a vzut pe Dumnezeul Universal strlucind prin ochii copiilor mici, a vzut frumuseea lui Aton n cadrul realizrilor oamenilor care lucrau n diverse domenii. El nu a putut nelege ns de ce alii nul vd pe Dumnezeu n tot ceea ce exist, aa cum a fcut-o el. Ca cei mai muli dintre marii lideri religioi, Akhnaton a acceptat problema social a vieii, ca parte a

religiei. El nu a putut accepta ns inegalitile prin natere, avere sau imobiliare ca o justificare pentru barba de a se persecuta i de a se exploata unul pe altul. El a vzut fiecare lucru viu care are dreptul la divinitate dreptul de a tri bine, de a gndi, de a visa, de a spera, i s aspire. El a vzut c datoria de a proteja aceast frumusee n inimile poporului su, i datoria de al hrni, de ai da orice ocazie de exprimare i perfecionare. Intolerana religioas a fost imposibil printre cei care se nchinau lui Aton, i nu era loc pentru intoleran politic ntr-o lume guvernat de legile iubirii freti. Fiecare om a devenit protectorul i mngietorul celorlali oameni, i promova cultivarea viselor altora n mod egal cu al lui. Akhnaton apare ca primul om din istorie pentru care prioritar a fost de a aduce demnitate i frumusee pentru gestionarea casei sale. El a fost tatl a apte fiice, crora le-a fost complet devotat, i n discursurile sale publice i afirmaiile sale el sa referit ntotdeauna la Regina Nefertiti ca "soia mea iubit." Era obiceiul pentru faraoni de a fi reprezentai n sculpturi in piatra sau picturi pe pereii palatelor lor. Ei au fost reprezentai ca figuri maiestuoase, ncoronate, cu sceptru, aezai pe tronurile lor sau inarmati cu arme mpotriva dumanilor lor. Akhnaton a fost Faraonul care a ales s fie reprezentat la braul soiei lui, cu fiicele sale mici jucndu-se sau aezate n poala lui. Cu anii sntate lui sa ubrezit, opoziia preoiei lui Amon-Ra a crescut, i domnia sa a fost complicat de invaziile hitiilor. Guvernatorii de provincii a cerut ajutor, dar Akhnaton nu a mai putut trimite armate. Regele vistor i-a vzut pmnturile jefuite i oraele cucerite, el nefiind capabil si ucid dumanii pe care i considera deopotriv copii ai lui Aton. Akhnaton a murit n al treizeci i aselea an, la altarul lui Aton din templul credinei pe care a creat-o. Cnd Mumia sa a fost gsit, urmtoarea rugciune pentru Aton a fost descoperit nscris pe foia de aur sub picioarele lui. "Am respira respiratia dulce, care iese din gura Ta, am privit frumuseea Ta n fiecare zi .... D-mi minile Tale, care deine Duhul Tu, ca s-l primeasc i poate sl ridice pe aceasta.. Anun Tu pe numele meu eternitatea, i niciodat nu va eua. " n cuvintele unui mare egiptolog sa auzit: "Nu a murit mpreun cu el un astfel de duh ce lumea nu mai vzuse niciodat nainte." Akhnaton a fost primul om din istorie care a ndrznit s viseze o Frie, i-a dat bucuros viaa i imperiul pentru acel vis. El este ntr-adevr, "copilul frumos al lui Aton Cel Viu, al crui nume va tri n vecii vecilor."

Primvara 2013 | Contact international 455

Liviu PENDEFUNDA

Crucea ntrandafirat

5. Mitul ocult sau taina lui Cagliostro

umea basmelor i legendele adunate n jurul unor mari personaliti - Newton, da Vinci, Rosenkreutz, Giordano Bruno, St Germain, Shakespeare, Ashmole, Cagliostro, ale cror preocupri tiinifice, literare, oculte au fost mai mult sau mai puin dezvluite, rmn pentru neiniiai o tain, chiar dac hermeneutica reuete parial s destinuie principalele momente ale vieii lor. Misterul vieii lui Contelui Cagliostro rmne umbrit, ca i n zilele noastre, de scandaluri i intrigi, de interpretri discreditante, unele dintre ele acoperind, poate, voit adevrata valoare a personajului istoric. Caligliostro a trit exploatnd naivitatea cartoforilor, crora le-a indus credina c poate prezice numere i c poate face aur. Utiliznd aceasta, el i-a extorcat de sume mari de bani. Observnd c niciuna dintre aceste laude nu erau adevrate, ei l-au acuzat de neltorie, denunndu.i excrocheria, i ntemnindu-l de mai multe ori. Aa este descris viaa sa de muli dintre autorii contemporani care reproduc cuvintele citate de noi din Thveneau de Morande, un jurnalist londonez,

contemporan cu un fapt ntmplat la Londra n iulie 1776. Dar cine era Contele Alessandro Cagliostro? Un brbat de mic statur, robust, cu umeri nali i pieptul plat, care inspira vigoare i sntate. Capul mare, rotund, era acoperit de plete ondulate i negre, pieptnate spre spate, ochi negri melancolici, nasul un pic coroiat, buzele i urechile subiri i destul de mici, minile i picioarele mici, crnoase, dar graioase, cu un glas puternic, ascuit i plin. Era un om minunat, un vizionar, o figur evocatoare de spirite, medic i erou plin de altruism1. Energic, cu un mers vioi, era mereu gata s ia atitudine, fiind stpn pe sine. Se tia doar c locuise n Malta prin 1765 mpreun cu Puzzo, un preot sicilian2 i c se
Descriere din ziarul Jurnalul mason, Viena, 1786 2 Thomas Freller, Cagliostro and Malte, Color Image Media, 1997 n acea peroad Ordinul de Malta sufer multiple transformri vis-a-vis de catolicism, illuminism i francmasonerie. Copilul Giuseppe Balsamo de 10-12 ani introdus n acest mediu al Maltei portughezului Manuel Pinto, Marele Maestru (1741-1743), care tria aceleai frmntri cu iacobinismul Franei prerevoluionare, vine n
1

cstorise la Roma cu Serafina Feliciani. El afirma c sa nscut probabil n Medina ntro familie de nobili, prinii decednd pe cnd avea trei luni. A fost prieten cu cavalerul dAquino, din distinsa cas Caramanico, unde a i locuit o perioad (Neapole) i ar fi cltorit mult n Grecia i Spania.3 Cltoriile fcute n adolescen n vestul Europei, nsoit de tot felul de evenimente nu pot fi ns confirmate. Dup spusele lui Giacomo Casanova4 n Spania ar fi trit din activitatea de prostituie a Serafinei cu importante
legtur cu intergerenele tuceti, egiptene, antice i contemporane lui. Razboaiele duse n Mediteran de Spania, Veneia i interferenele franceze i germane pun amprenta asupra educaiei lui Cagliostro. Lucreaz n laboratorul marelui maestru i este indrumat de profesorul su Althotas s duc mai departe faima Ordinului de Malta. Exist documente care atest un copil, Michael, fiu nelegitim al lui Pinto, educat i crescut pn fi uns membru al Ordinului i apoi dat n grija lui dAquino (variant neconfirmat). Goethe afirm c i-ar fi vizitat mama si sora la Palermo. 3 Constanti Photiades, Count Cagliostro, an authentic story of a mysterious life, Kessinger Publishing 4 Il soliloquio di un pensatore, Praga, 1786

456

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

personaliti din Barcelona i Madrid. Cam acestea sunt faptele relatate ca o poveste ce s-au ntmplat pn n anul 1776, cnd la treizeci i trei de ani ajunge la Londra mpreun cu Serafina. Aici locuiete la pensiunea Doamnei Juliet pe strada Whitcomb, 4 unde nchiriaz un apartament. n cteva zile ctig lozul cel mare al loteriei Angliei, ntmplare care se repet de altfel, devenind o npast pentru ceilali juctori (cele mai multe necazuri i le fac domnul Scott i nsoitoarea sa, domnioara Fry). Numai prsind Anglia n februarie 1777 el poate scpa de necazuri.

Count Cagliostro, Knight of Malta

Enumernd faptic viaa lui Cagliostro nu putem dect s prezentm ceea ce relateaz documentele. n 29 martie 1778, fiind n Olanda, iniiaz prima loj a ritului egiptean fondat de el (nu tim cnd i unde). Trecnd prin Innsbruck, cltorete prin Nuremberg, Berlin, Leipzig, Danzig i Knigsberg. Se oprete n Courland (Letonia de azi, care era sub protectorar rus) n 1779 condus de ducele Peter von Biron, succesor al lui Carol al Saxoniei. Aici, n Ingolstadt, luase fiin cu trei ani nainte un ordin al Perfectibililor, unde Adam Weishaupt, profesor de filosofie i drept canonic5, sub numele de Spartacus milita pentru progres intelectual ntrun apostolat al virtuii, cu rsturnarea monarhiilor i instaurarea republicilor, ceea ce i-a adus excomunicarea bisericii n 1783. La acea vreme Inchiziia nu avea niciun cuvnt mpotriva lui Cagliostro, cu toate c participase la cteva ntruniri ale ordinului respectiv invocnd virtutea, nelepciunea i libertatea. Avnd trei recomandri ale unor militani spiritualiti, Marshal von Medem, fratele acestuia i Chaberlain von der Howen, el ajunge la curtea baronesei Elisa von der Recke, care rmne impresionat de el, devenindui discipol. Evenimentele se petrec la Mitau unde stabilesc o loj i unde se nfptuiesc primele miracole ale contelui. Muli nobili sunt mndri si devin ucenici. Entuziasmul lor cople;itor l face ns, prudent, s prseasc Courlandul. Puterea crescnd a Imperiului Rus l atrege apoi spre Sankt Petersburg
5

unde, mpreun cu contesa Serafina, viseaz s iniieze o loj n care Imprteasa Ecaterina a II-a s fie Venerabil Maestru. Vduva lui Petru al III-lea, mprteasa ncuraja literatura, arta i lua act de curentele liberale, fiind atras de relaii strnse cu enciclopeditii vremii, i protejeaz pe iezuiii oprimai de Papa Clement al XIV-lea i favorizeaz dezvoltarea francmasoneriei. Cagliostro se nfieaz ca un mare tmduitor, impuntor, plin de cuvinte elevate, bine alese, relatnd capaciti paranormale de vraci fr ns s cear vreun onorariu. Pentru prima oar n Rusia erau folosite insuflarea, puterea energetic a minilor, utilizarea de elixiruri, poiuni i balsamuri pe care singur le prepara i le magnetiza. Totul se petrecea sub protecia mprtesei. Mici persecuii i brfe atrase de banii pe care el i ctiga i comploturile politice n care se insera Serafina i determin s se retrag spre Varovia.

Cagliostro de Kasper Demeulemeester

Dominique Vivant Denon

Fondator al Ordinului Illuminailor

Fiind preocupat de alchimie, prinul Poninski, fondatorul lojei templiere din Varovia i-a dorit sl aib pe Cagliostro lng el, marele mag fiind recunoscut deja pentru capacitile sale hermeneutice, iar faptul c era capabil s fabrice aur i argint, iar diamentele s creasc n volum depise toate graniele. Unii chiar descriau nmuierea marmurei i aducerea sa la forma iniial, aducerea cnepii i bumbacului la fineea

Primvara 2013 | Contact international

457

Loja Uniunii Perfecte binecuvntat de el aici l reine doar cteva luni dup care pleac spre Bordeaux unde l gsim pe 8 noiembrie. Aici are ideia de a fonda un nou rit esoteric care s combine misticismul biblic cu esoterismul egiptean.

Lorenza Feliciani Cagliostro

Pentru aceasta oraul cel mai nimerit, fief iluminist, era Lyon, unde trebuia si ntlneasc pe adepii lui Swedemborg9, ai lui LouisClaude de Saint-Martin10 i Martins de Pasqually11. Tot aici urma sl ntlneasc pe marele fctor de miracole, Don Pemety care avea la Avignon o organizaie n domeniu.

Count Alessandro di Cagliostro

mtsii. Caracterul violent i argos al magului l determin s plece din nou, de ast dat spre Frana, oprindu-se ns la Frankfurt unde ia contact cu maetrii ordinului Templier al Strictei Observane (SOT). Iarna anului 1779 l gsete pe Cagliostro la Strasbourg unde aplic excepionalele sale cunotine orientale dobndite n timp privind farmacopea, utilizarea fitoterapiei, lsnd psihicul s acioneze asupra fizicului, asemenea lui Mesmer6 i Lavater7. Cunotea
Fondator al magnetismului animal cu influene spirituale, politice i culturale marcante (vezi Charles Dickens i Societatea Armoniei din Paris) 7 Johann Kaspar Lavater (17411801), poet i fiziognomist elveian (vezi Goethe, Der Grosskophta)
6

secretele mineralelor utilizarea chintesenei n practica spagiriei, terapii utilizate de Paracelsus prin transpunerea legilor Operei Magna n domeniul medical. Din pcate corpul medical condus de doctorul Ostertag i ridiculizeaz munca, iar intruziunea scretarului su personal care profita, lund bani n numele maestrului, i aduc noi neplceri. Dup ce fcuse nenumrate vindecri, miracole chiar, contele dispare i din acest ora dup numai doi ani. Abia n 1783 pe 13 iunie se consemneaz prezena familiei mpreun cu servitorii, valei i secretari la domeniul lui Vivant Denon8, la Neapole.
(1747-1825) pictor, scriitor, diplomat, arheolog francez, primul director al Muzeului
8

Ecaterina a II-a

Louvre sub Napoleon dup campania militar din Egipt. 9 Emanuel Swedenborg (1688-1772), om de tiin, filosf, teolog, mistic cretin suedez. 10 Filosof francez (1743-1803), fondator al martinismului 11 Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually (1727?1774), teurgist i teosof, fondator al l'Ordre de Chevaliers Maons lus Cons de l'Univers

458

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

era copleitoare i greu de acceptat pn i de ctre adepii si. Muli francmasoni "ortodoci" nu puteau accepta depirea iniiatic spre lumin ceea ce l determin pentru a nu tiu cta oar s prseasc propria sa creaie. Motenirea cunotinelor sale a persistat ns. n ianuarie 1785 l gsim la Paris, dorindui s fie primit la curtea regelui, la Versailles, s i se recunoasc ritul nfiinat de ctre Ducele de Chartres, Mare Maestru al Francmassoneriei franceze i s obin aprobarea Bisericii Catolice. n urma scandalului realizat n jurul colierului reginei este nchis la Bastilia pentru un an (fr a se cunoate care a fost implicarea acestuia n aceast afacere, doar de a se fi bucurat de aprecierea cardinalului de Rohan). Curajul, demnitatea i experiena au lucrat n favoarea sa, ns abia eliberat i se cere de ctre Ludovic al XVI-lea i regina Maria Antoaneta s prseasc capitala. Pleac spre Anglia nu nainte de a se opri la Passy, unde prietenul su Marchizul de Boulainvilliers avea frecvent vizita lui Benjamin Franklin i Helvetius (amndoi recunoscui esoteriti). La Londra, locul n care primise lumina nvturilor, era ateptat cu braele deschise, el fiind autorul celebrei scrisori care a circulat n Paris i care a grbit revoluia i cderea Bastiliei n 1789. Fiind ndreptat i mpotriva instituiei monarhiei, scrisoarea a iritat i curtea Angliei, pentru care este nevoit s plece din nou ctre Elveia, de ast dat. Ajunge la Basel pe 5 aprilie 1787, dup care se ndreapt spre Roma, unde cetenii francezi, mai ales cei care aparineau societilor secrete erau urmrii ndeaproape. ngrijorarea Papei, denunurile erau la ordinea zilei. Neascunzndu-se, el a continuat s se exprime liber despre apropierea evenimentul ce urmau s aduc libertatea n Frana, a cerut chiasr s i se aprobe ntoarcerea i a fcut n continuare propagand ritului su egiptean. Pe 27 decembrie 1789 odat cu ntreaga familie este arestat de

Marie Antoinette.

King Louis XVI .

Inchiziie. nchis la castelul Sant Angelo, este judecat de Sfnta Curte dup patruzeci i dou de interogatorii, cel mai lung durnd aptesprezece ore. El era acuzat de erezie i crime majore mpotriva religiei (mpotriva puterii lui Dumnezeu, a divinitii lui Isus Cristos, a virginitii Mariei, eficacitii sacramentelor, adoraia sfinilor, existenei purgatoriului i demnitii ierarhiei ecleziastice. Era caracterizat drept ateu, canalie i napan. El a acceptat toate capetele de acuzare. Dup codul Inchiziiei i se acord pedeapsa capital prin tragerea pe roat, hcuire, jupuire etc, ns prin farmec i se comut pedeapsa n temni pe via la fortreaa San Leo. Dup patru ani de tortur moare pe 26 august 1795, lumina sa aezndu-se peste Vatican cu doi ani nainte ca Napoleon s schimbe legile autoritii papale i s sfreasc cu Inchiziia.

Cardinal Rohan.

La Lyon contele este recunoscut ca un celebru rosicrucian i francmason. Este perioada n care atinge cele mai nalte grade ale cunoaterii iniiatice. Adept al martinismului i al mesmerismului, nvmintele sale teoretice i practice, el atrage numeroi discipoli n jurul su. mpreun cu doisprezece masoni ai lojei Linitii Perfecte i ai Lojei nelepciunii fondeaz un grup numit nelepciunea Trimfant, cu un caracter exclusiv esoteric. Prezena

Il Codice Cariddicagliostro

Din ceea ce tim astzi, Mozart i Cagliostro nu sau ntlnit niciodat. Cu toate acestea, documente gsite recent par s demonstreze c acesta a fost de fapt cel puin o dat n Viena, chiar dac pentru o perioad scurt de timp. Mozart, cu siguran a auzit de mai multe ori numele lui Cagliostro n saloanele aristocraiei imperiale, dar sigur att Haydn, ct i Mozart au compus sub influena rosicrucian i francmasonic. Este

Primvara 2013 | Contact international

459

cunoscut n ce msur Ritul egiptean al lui Cagliostro a influenat Flautul fermecat i Don Giovanni.

Castel Sant Angelo

Celula n care a petrecut ultimii ani

Stnca San Leo

n Malta anilor 1766, magul devenise membru al ordinului maltez i sub binecuvntarea lui Pinto de Fonseca, mare demnitar i n ordinul Crucii ntrandafirate, rosicrucian. La treizeci i trei de ani i ncepe calea luminii ntre Londra i Roma, a fost primit cu cele mai nalte onoruri pretutindeni n lumea ocult, stema sa fiind reprezentat de un arpe care i nal capul n dou curbe i muc dintrun mr, strpuns de o sgeat descendent, sugernd cele dou iniiale ale ierarhiei supreme rosicruciene. El ar fi dorit s reuneasc toate ordinele ntrunul singur, sub sceptrul lui Hermes Trismegistus, tatl alchimitilor, iar nvturile sale au ars mpreun cu toate interogatoriile din ordinul Inchiziiei. Unul dintre cei mai mari iniiai ai secolului al XVIII-lea, Contele Alessandro di Cagliostro, spunea: Nu aparin niciunui timp sau loc. Deasupra timpului i spaiului, fiina mea spiritual triete pentru totdeauna i dac m pierd ntre gnduri, trecnd din eoni n eoni, dacmi proiectez mintea spre un mod de via departe de ceea ce se poate percepe, atunci eu devin cel pe care mil doresc. Precum vntul sudului, precum lumina strlucitoare de la miaz-zi, m ndrept spre nord ctre trmurile ceii i frigului cu deplina cunoatere a lucrurilor i total comuniune cu Dumnezeu. Pretutindeni las o parte din mine, mmpuinez de fiecare dat, druind cldur, lumin, putere, pn ce, la final este timpul ca trandafirul s nfloreasc pe criuce.

460

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Robert BURNS

Adieu, a Heart-Warm, Fond Adieu

Robert Burns (25 ianuarie 1759-21 iulie 1796) a fost un poet i textier scoian. El este n general considerat ca poetul naional al Scoiei, fiind cel mai cunoscut dintre poeii care au scris n dialect scoian, dei o mare parte din scrierile sale este, de asemenea, n limba englez, accesibile pentru un public mai larg.

Adieu, a heart warm, fond adieu, Dear brothers of the mystic tie! Ye favored, ye enlightened few, Companions of my social joy! Tho' I to foreign lands must hie, Pursuing fortune's slidd'ry ba',-With melting heart and brimful eye, I'll mind you still, though far awa'.

Oft have I met your social band, An' spent the cheerful, festive night; Oft, honored with supreme command, Presided o'er the sons of light;

Primvara 2013 | Contact international

461

And by that Hieroglyphic bright, Which none but Craftsmen ever saw, Strong memory on my heart shall write Those happy scenes, when far awa'.

May freedom, harmony and love Unite you in the grand design, Beneath th' omniscient Eye above, The glorious Architect divine; -That you may keep the unerring line, Still rising by the plummet's law, Till order bright completely shine, Shall be my prayer when far awa'.

And you farewell, whose merits claim Justly that highest badge to wear,-Heaven bless your honored, noble name, To Masonry and Scotia dear! A last request, permit me here; When yearly ye assemble a', One round, -- I ask it with a tear To him, the Bard, that's far awa'.

Casa n care a locuit Robert Burns

462

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Bogdan Constantin DOGARU

Ritualuri de iniiere n Cultul Cavalerilor Danubieni

(continuare din editia trecut)

utorii antici au descris iniierea din Cultul lui Mithras i Cultul Cavalerilor Danubieni ca fiind un moment dramatic. Tertull considera c tria sufleteasc a candidatului era ncercat, n timpul oficierii ceremoniei, de viziuni oribile, de comar. La rndul su, Justinius Martyr, exagernd, descrie un monstruos i infernal spectacol pus n scen de cei iniiai n mistere, n semiobscuritate, urmat de un fulger de lumin orbitoare, simbolic i mistic. Regizarea acestor atracii terifiante era organizat, n opinia sa, n aa fel nct subiectul s treac repede de la o stare de team la o stare de extaz maxim i fericire dar i invers, parcurgnd un traseu simbolic de la ntunericul lumii subterane la bolta cereasc nsorit. Pentru a atinge aceste elemente, candidatul la misterele Cultului Cavalerilor Danubieni era acoperit cu o piele de berbec de cei doi nsoitori ai si pentru a fi protejat de puterile sacre ale acesteia. De asemenea, se tie c n timpul ceremoniei misterelor Eleusine preoii acopereau capul candidatului la iniiere cu o pnz dup care acesta era aezat pe un scaun acoperit cu o piele de berbec. Moartea simulat a neofitului este atestat de prezena lng el a pumnalului nfipt n pmnt dar i de alte simboluri htonice plasate n jurul scenei. Mai mult, aceast moarte simbolic a fost utilizat n ritualurile de iniiere aparinnd unui numr destul de mare de mistere antice. n misterele Mithraice, spre exemplu, sabia utilizat cu aceast ocaziea fost nmuiat n sngele unui om care a murit ntr un mod violent. Omologul ei n plcile danubiene este aadar pumnalul rmas n

Cavalerii Danubieni (dup D. Tudor, Corpus monumentorum religionis Equitum Danuvianorum. I. The monuments, Leiden, 1969)

pmnt sau purtat la old de nsoitorii candidatului din scena morii simbolice. Precizm c, n unele imagini, figureaz nhumarea simbolic a iniiatului care este ngropat n pmnt pn la gt. Astfel, de fiecare dat cnd pielea berbecului este reprezentat n registrul inferior a unei plci, aceasta indic ritualul nhumrii simbolice cci berbecul cu atributele sale htonice a fost atribuit zeitilor din lumea subpmntean, subteran. Exist situaii cnd n locul pielii de animal care acoper iniiatul figureaz imaginea complet a berbecului, nsoit de alte elemente ale occultatio (cocoul, Nemesis i chiar pumnalul rmas n pmnt). Foarte probabil, n acest caz, berbecul a fost sacrificat deasupra candidatului, aceast moarte simulat a novicelui fiind simbolizat de moartea real a berbecului sacrificat. Acest lucru ne amintete de un ritual similar, Dea Syria, descris de Lucianus. El menioneaz n practica acestor mistere sacrificiul unei oi i a unui berbec, mncai n cursul unei agape mistice de ctre iniiai. Cei iniiai n mistere (mystes) ntind pielea animalului pe pmnt i ngenuncheaz pe ea. Capul berbecului a fost transformat ntr o masc, utilizat n ceremonialul misterelor de ctre iniiaii care au obinut gradul de Aries. Asemenea fel de practici n misterele divinitilor feminine siriene ofer o analogie cu anumite

Primvara 2013 | Contact international

463

scene de pe reliefurile danubiene, precum criobolium, sacrificarea unui berbec deasupra persoanei care ngenuncheaz pe pmnt i aa mai departe. n cazul n care acest sacrificiu al berbecului peste iniiatul ngenuncheat chiar avea loc cu adevrat, ritualul era ntotdeauna un fel de criobolium combinat cu o moarte simbolic. Ea poate fi astfel asemnat cu moartea misterioas care elibereaz candidatul de limitele sale psihice astfel nct el poate s ntlneasc Zeia ce reprezint propriul su suflet, aa cum scrie Ochsenschlager citndu l pe Plotinus. Cei care iniiaz n mistere (mystagogues) erau considerai slujitori ai zeilor, de aceea ei sunt reprezentai pe plcile danubiene mbrcai n costume caracteristice zeitilor din imaginea central, fiind ocupai cu diverse activiti sacre absolut necesare n timpul celebrrii misterelor. Dup ce a cunoscut chinurile morii i s a ntors la lumina vieii, candidatul, acum iniiat, consider acest fapt a fi o rscumprare a divinitii, dobndind astfel o renatere spiritual. Important este atunci cnd interpretm reliefurile de pe plcile danubiene s ncercm s stabilim succesiunea real a acestor etape (probe) traversate de iniiai (mystes) sub ndrumarea celor care fac iniieri (mystagogues). n ceea ce privete gradele de iniiere, trebuie s analizm faptul c n scenariul de pe plcile danubiene figureaz diverse personaje, grupate sau izolate, n timpul diferitelor momente ale iniierii. Varietatea numeroaselor poziii n care ele apar este evident pentru complexitatea acestor lungi ceremonii oculte. Pentru edificare, enumerm mai jos respectivele situaii: un iniiat pescuiete naintea trepiedului pe care este aezat capul berbecului; crio taurobolium n prezena iniiailor n mistere; un iniiat ntinznd mna spre un crater n prezena zeiei Nemesis; scena occultatio; un Aries (gradul 3 de iniiere) purtnd masca, nsoit de cei care iniiaz n mistere (mystagogues) sau stnd aezat singur; Un iniiat (mystes) purtnd masca Leului i clubul lui Heracles; iniiai de grade nedeterminate condui de cei care iniiaz n mistere; doi sau trei iniiai goi condui la un banchet muzical de un preot de asemenea dezbrcat; banchetul muzical servit iniiailor; diferite imagini de oameni goi, dezbrcai; pietre gravate cu inscripia Leo, Miles sau Aries aproape de criobolium i masa cu petele. Numai dup ce au trecut cu succes prin toate probele iniierii i au fost primii n Militia Equitum Danuvionorum prin obinerea primului grad (acela de Aries), iniiaii pot participa la banchetul laic (dar care e n acelai timp mistic i sacru). Ct privete banchetul divin, la care oaspei erau cele 3 zeiti principale ale mitului, acesta era organizat pe trmurile celeste de ctre Sol (Soare). Banchetul este simbolizat destul de simplu de trepiedul cu petele pe el.

Problema gradelor de iniiere n misterele Cavalerilor Danubieni a strnit multe controverse printre savani. Teohari Antonescu n Cabirii, sub influena misterelor lui Mithras identific 7 grade de iniiere n cultul Cavalerilor Danubieni: Leul, Corbul, Persanul, Vulturul, Soldatul, Taurul i Berbecul. Hulsen recunoate, de asemenea, 7 grade din care doar unul este sigur, Leul. Hampel se declar pentru 3 grade: Leul, Soldatul i Berbecul, acceptate i de Ziehen. Rostovtseff n Tablette du Louvre recunoate 2: Cryphius i Aries. Dumitru Tudor considera c au existat 3 grade de iniiere, din care Aries i Leo erau sigure. Acesta precizeaz c, dei influena cultului lui Mithras asupra plcilor danubiene a fost foarte puternic, totui acesta nu a reuit s transfere misterelor Cavalerului Danubian cele 7 grade ale sale ci doar 3. Dup cum se tie, reliefurile mithraice conin de obicei: 7 altare, 7 cciuli frigiene, 7 copaci i aa mai departe. Intrarea iniiatului n miliia celor 3 zeiti danubiene este reprodus destul de clar pe un relief din Poetovio n care sunt reprezentate 3 persoane n uniform militar. Acest relief poate fi considerat ca unul din cele mai interesante documente privind diferitele grade ale iniierii. Se poate observa, lng criobolium i masa ncrcat cu mncare, cei 3 oameni mbrcai n tunici, fiecare innd cte un scut n mna stng iar mna dreapt este lipit de corp n dreptul inimii. Ei sunt astfel reprezentai ntr o postur osteasc. Primul poart barb, deci poate fi identificat cu un mystagogue (cel care iniiaz n mistere), al doilea are faa acoperit cu masca de berbec, fiind fr ndoial un Aries n timp ce al treilea, din pcate, nu poate fi identificat deoarece relieful a fost deteriorat n jurul capului su. Dar aproape sigur i acesta trebuie s fi purtat o masc, reprezentnd un grad al misterelor (Miles sau Leo). Astfel aceast imagine arat Militia Equitum Danuvionorum aa cum trebuie s fi aprut n ceremoniile misterelor. Prezena lui Aries lng criobolium arat faptul c acest grad era obinut dup purificarea prin baia de snge i c reprezint primul din cele 3 grade ale iniierii. Avnd n vedere importana berbecului pentru Cultul Cavalerilor Danubieni, este evident de ce primul grad al iniierii n mistere a fost numit Aries. De precizat c atunci cnd capul berbecului figureaz separat n unele din plcile Danubiene, acesta reprezint o masc ca obiect utilizat n ceremonialul misterelor. Al doilea grad al iniierii a fost identificat de D. Tudor ca fiind Miles iar al treilea era probabil preotul care iniia n mistere. Dei interpretabil i inexact, descrierea pe care o face Dumitru Tudor ritualului de iniiere n Cultul Cavalerilor Danubieni constituie o important surs istoric pentru cei interesai de studiul ritualurilor de iniiere strmoeti care s-au practicat pe teritoriul vechii Dacii.

464

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

12 aprilie 1928 Tinuta solemna Joia Pastelui, Cavalerii de Roza Cruce

Fotografii din arhiva ordinelor iniiatice n Romnia perioadei interbelice

Jubileul Supremului Consiliu al Ritului Scotian Antic si Acceptat din Romnia

Primvara 2013 | Contact international

465

Ion GNGU

Petrarca sau aventura labirintic a eului

xist n istoria culturii mari spirite n stare s influeneze un secol sau o ntreag epoc, personaliti proeminente care deschid ci neumblate i care-i pun amprenta pe micarea de idei dintrun spaiu foarte vast. Este cazul lui Francesco Petrarca, al lui Erasmus din Rotterdam sau Voltaire.

Mediu, nchistat n regulile sale dogmatice, iar cu cealalt privind spre zorii Umanismului i ai Renaterii i chiar deschizndu-le hotrt porile. Ianus, cel ce salvase Roma n luptele cu sabinii, era zeul porilor, al arcadelor, al ritualurilor de trecere, fiind numit Patulcius (cel ce deschide) i Clusius (cel ce nchide). Astfel, comparaia dintre cei doi poate merge mai departe, Petrarca situdu-se ntre pmnt i cer, ntre universul exterior i cel interior, ntre Antichitate i Renatere, ntre Apollo (linitea echilibrat) i Dionysos (nvala teluric). ntrupnd toate contradiciile Evului Mediu, privete cu o fa nostalgic spre luminile vrstei de aur a antichitii grecolatine i cu cealalt fa, plin de speran, spre zorii Renaterii, ntr-o aventur fascinant i irepetabil a spiritului su ce-i va pune amprenta ferm i decisiv asupra dezvoltrii ulterioare a culturii umanitii. Cu Petrarca se sfreste o lume i ncepe una nou.

1.Petrarca sau ntruparea lui Ianus. Lundu-i n consideraie opera n integralitatea ei, scris n latin sau n toscana volgare, dar i un modus vivendi surprinztor, care ieea din tiparele epocii, Francesco Petrarca (1304-1374) ni se arat astzi precum un Ianus Bifrons cu o fa ndreptat napoi, spre Evul

2.Autoportret. Elemente de autoportret apar n ntreaga oper petrarchesc, dar mai ales n De vita solitaria i epistola Ai posteri. Cum imaginea despre sine nu poate fi dect subiectiv, trebuie s privim aceste informaii cu un anumit grad de rezerv i detaare: ,,Fui un pover uomo mortale, di classe sociale n elevata, n bassaviso di colore vivo tra bianco e bruno, occhi vivaci. Fui dintelligenza equilibrata piuttosto che acuta, adatto ad ogni tipo di studio buono, ma inclinato particolarmente alla filosofia morale e alla poesia, adic: ,,Am fost un srman muritor, de clas social nici nalt, nici joasfa de culoare vie ntre alb i brun, ochi vioi. Am fost de o inteligen mai degrab echilibrat dect ascuit, adaptat oricrui tip de studiu folositor, dar nclinat mai ales spre filosofia moral i poezie" (trad. noastr, I.G.). Pasiunea pentru lectura anticilor este evideniat n repetate rnduri, fiind ptruns ,,non solo nella memoria, ma nel sangue avendo getato le radici nella parte pi intima dell anima miaNon riesco a saziarmi di libri", adic ,,nu numai n memorie, ci n sngeavnd nfipte rdcinile n partea cea mai intim a sufletului meuNu reuesc s m satur de cri" (trad. noastr, I. G.). Are un adevrat cult pentru prietenie: ,,Am fost foarte doritor de prieteniile oneste i leam cultivat cu absolut credin". nzestrat cu arta elocinei, dup cum

466

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

afirmau cei din jurul su: ,,Nel parlare, secondo hanno detto alcuni, chiaro ed efficace" (,, n vorbire, dup cum au spus unii, eram clar i eficac". Chiar dac era pasionat n a cunoate oameni noi i locuri noi, s-a ferit mereu s depind de ceva sau de cineva: ,,fu s radicato in me lamore della libert (era att de nrdcinat n mine dragostea de libertate"). Contient de valoarea sa, nu-i recunoate niciodat orgoliul i mndria de sine pe care o numete superbia, dei ntr-o scrisoare ctre Boccaccio, cu puin nainte de moarte, afirma: Apparentemente , sembra che io sia vissuto coi principi, ma in verit, furono i principi a vivere con me, adic: Aparent, pare c eu am trit cu principii, dar n realitate, principii au fost cei care au trit cu mine ( trad. noastr).

vorbete despre un transfer suferit de limbajul obinuit( alieniloquium) ,,pe care l numim alegorie. Exprimarea poetic trebuie fcut ntr-un stil ndeprtat de tot ce e exprimare plebeic i public i n ritmuri menite s aduc plcereaAceasta trebuie s se fac ntr-o form nu obinuit, ci meteugit, aleas i nou, numit cu un cuvnt grecesc poetic, de unde celor ce se folosesc de ea li s-au spus poei Datoria poetului este s plsmuiasc, adic s compun i s nfrumuseeze, s umbreasc prin culori artistice adevrul lucrurilor muritoare, naturale i s-l acopere cu vlul ficiunii plcute, astfel nct, strlucind ct mai departe ,s fie cu att mai desfttor, cu ct e mai anevoie de aflat( ibid., p. 26s.n.). Exaltnd rolul poeziei, o situeaz n vrful tuturor artelor liberale, ca o sintez a nelepciunii i ca prob suprem a talentului. Nzuind mereu ctre starea interioar pe care a numit-o otium prin care nelegea la tranquilit di spirito (linitea spiritului), se pare c doar contradiciile eului su fragmentat ireconciliabil au constituit adevratul motor al devenirii sale artistice, pn la atingerea strii de graie numit de el lingegno umano, prin care nelegea starea de rodnicie creatoare ( fertilit creativa). 4.Homo viator. Odat cu Petrarca, asistm la o schimbare radical a viziunii despre cltorie, al crei aspect mistico-religios se transform ntr-unul laic-mundan, de explorare, de cunoatere i de cultivare a spiritului. Pentru el, cltoria era un mod de via, o pornire de nestvilit, izvort din contradiciile propriului spirit: La mia esistenza, sino oggi, stata un continuo viaggio - Existena mea, pn astzi, a fost o continu cltorie (Familiares, I, 1). Drumurile lui Petrarca pot fi cercetate dintr-o dubl perspectiv: cea exteriorgeografic ce urmeaz periplul su impresionant prin ri, orae, ceti i cea interioar, cu aspect labirintic unde l urmm n caznele de pierdere i regsire repetat a eului.

Aproape n orice scrisoare a sa vom ntlni descrieri de regiuni, orae, ceti; nsemnri de cltorie i povestiri despre oameni i locuri; referiri la popoare, comparaii ntre ele; muni, ruri, vnturi. Poet senza patria, nu reuea s se ataeze prea mult de un loc anume: sic sum pelegrinus ubique - astfel sunt cltor pretutindeni. Indiferent de calitatea pe care o are, ambasador, nsrcinat diplomatic sau simplu cltor, dovedete o cultur impresionant prin multitudinea informaiilor i asocierilor pe care le face n mod natural, dar i un spirit de observaie de o mare finee i acuitate. Peregrinrile sale l poart n Frana, Germania, Flandra, Boemia, ca s nu mai vorbim de patria mam cu Florena, Milano, Padova, Napoli, Roma, Veneia etc. Pasionatul de cltorii deschide drumul unor spirite cuteztoare care, la scurt timp dup el, vor revoluiona lumea prin marile descoperiri geografice, ca s nu-i pomenim dect pe Marco Pollo sau Cristofor Columb. Pasiunea sa de cltor neobosit, de cuttor de vechi manuscrise prin podurile mnstirilor a dat roade ce se vor vedea mai bine cnd vom vorbi de biblioteca sa personal, cea mai mare n zorii Renaterii.

3.Estetica. Fr a construi un sistem estetic nchegat, Petrarca face dese referiri la frumosul din natur i din poezie, frumuseea trupului i a spiritului, mai ales n cteva opere n latin, precum Invectivae, Epistolae familiares sau Epistolae seniles. Deschiztor de ci neumblate, ,,Petrarca a combinat ntr-o singur propoziie cele trei caliti ale poeziei: artificiosa et esquisita et nova forma - o form meteugit, elegant i nou (W. Tatarkiewicz, Istoria esteticii, vol. III, Ed. Meridiane, Buc., 1978, p.20). El

Primvara 2013 | Contact international

467

5. Filologul. Cnd vorbim de filolog, avem n vedere att dragostea i ataamentul su nemrginit fa de cuvntul scris, fa de humanae litterae, ct i contribuia sa decisiv la naterea filologiei ca tiin. Are marea satisfacie de a fi descoperit n anii 1328 - 1329 Decadele 1, 2 i 3 aparinnd lui Titus Livius; la Lige, n 1333- oraia Pro Archia de Cicero; la Verona, n 1345 - epistolele ciceroniene Ad Atticum, Ad Brutum i Ad Quintum fratrem; la Florena n 1350Institutiones a lui Quintilian. Efortul su merge spre curarea latinei medievale de formele corupte i redarea strlucirii de altdat a latinei clasice, efort ce va fi urmat de Boccaccio, Salutati sau Bracciolini. Filologia devine disciplin tiinific i capt rezonan european. n afar de a cuta, coleciona i cumpra manuscrise, Petrarca ntreprinde cu exactitate operaii specifice filologului: stabilete dac manuscrisele sunt originale; depisteaz greelile copitilor i le corecteaz; compar textele ntre ele; le grupeaz dup criterii clare. A fondat un atelier-scriptorium, unde copiti atent selectai de el copiaz, corecteaz, adnoteaz i difuzeaz textele. n 1361, prin competenele filologice i faima pe care o dobndise, traneaz

o chestiune politic ntre Rudolf al IV- lea al Austriei i Carol al IV-lea al Germaniei, dovedind cu argumente istorice, lingvistice i stilistice falsitatea unor documente atibuite mprailor Caesar i Nero. Munca de filolog n aciune este bine ilustrat n manuscrisul Vaticano Latino 3196 numit i Codice degli abozzi ce conine Il Canzoniere, cu tersturi, corecturi, adnotri n care se vede efortul su de a cura formele considerate troppo basse (vulgare) sau prea locale. Documentul este o mrturie a frmntrilor, dubiilor, dar i satisfaciei de a fi gsit forma cea mai potrivit. Adnotrile sunt n latin i sun cam aa: Dic aliter hic (Aici exprim-te altfel) sau Hoc placet pre omnibus (Aceasta mi place mai mult dect toate celelalte). Contient de noutatea i importana demersurilor sale, noteaz pe margine chiar ora, ziua i locul fiecrei nsemnri.

6.Eul labirintic. Acea humana curiositas, specific noului tip de om, aflat n zorii Renaterii, l-a marcat n toate etapele vieii sale, fcndu-l un venic rtcitor. Exist la Petrarca un labirint exterior, al peregrinrilor sale geografice prin locuri mereu noi, dar exist mai ales un labirint interior care urmeaz traseul aventurii sale spirituale n cutarea propriului eu, n permanen

nelinitit, scindat i nemplinit. Dac primul se poate reprezenta n linii drepte, cu puine reveniri, cel de-al doilea apare ca un hi greu de imaginat, din linii sinuoase, cercuri, suiuri i coboruri, ilustrat magistral n opera poetului. n cel puin dou sonete pomenete despre labirintul interior: Nel laberinto intrai,/ ne veggio ond esca- n labirint intrai, nu vd pe unde s ies (Sonetul CCXI-) sau un lungo error in cieco laberinto- o lung greeal prin orbul labirint (Sonetul CCXXIV din Francesco Petrarca, Canzoniere, a cura di Mario Santagata, Milano, Mondadori, 1996, pp.896, 934, trad. noastr ). Mario Santagata, unul dintre cei mai harnici i fini cunosctori ai operei poetului aretin, afirma n prefaa lucrrii citate c la scoperta della soggettivit rappresenta una vera rivoluzione copernicanadescoperirea subiectivitii reprezint o adevrat revoluie copernican. Centralitatea eului este rspunsul dat de Petrarca unei societi n criz, dominate de anxieti religioase, care btea la porile Renaterii. Interioritatea capt valoare superioar i absolut, liber de condiionrile sociale i politice. Cu Petrarca, intelectualul modern descoper lumea infinit a eului, interioritatea sa complex i misterioas. Contiina nu se mai definete n unitatea ei, ci n multiplicitate; nu n depirea contradiciilor interne, ci n persistena lor; nu n aflarea unei soluii, ci n adncirea prpastiei dintre pornirile opuse. n descrierea ascensiunii pe Monte Ventoso, cu ncrctur alegoric, cu o luciditate de o acut modernitate ndeamn la cercetarea sufletului omenesc: Oamenii caut zadarnic n afar ceea ce ar putea descoperi nuntrul lor...Nu exist nimic mai minunat n afar de suflet. Ajuns n vrful muntelui, are revelaia nsemntii sufletului omenesc. Muntele Ventoso nu mai msura niciun deget n comparaie cu adncimea abisal a contemplrii umane... Retragerea n solitudine nsemna pentru Petrarca regsirea ntregii bogii a propriei viei spirituale

468

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

luntrice. Apelul la interiorizare nu are rezonana izolrii, ci a exaltrii lumii omeneti (Eugenio Garin,Umanismul italian, Ed. Univers, Buc.,1982, p. 29). Petrarca nu tie s renune la nimic, pentru c dorete totul. n Secretum mrturisete ctre Sf. Augustin, patronul su spiritual, c este prizonierul a dou mari pcate: iubirea pentru Laura i dorina de glorie lumeasc. Drama sa este generat de opoziia dintre omul ideal i omul real, dintre iubirea sacr i cea profan. Canonierul nu reprezint dect un lung cntec al disperrii, un exerciiu dureros de recompunere a fragmentelor de suflet. Laura, dei simbolizeaz ideea absolut de frumusee, poezia, femeia, nu este altceva dect un pretext de a vorbi despre sine: despre durerea sa , despre iubirea sa rnit, despre suferina sa.

din lunga tradiie cretineasc a evului mediu, ci este una nou pentru vremea aceea, uman, laic i problematic. Solitudinea fr cri, fr lectur era considerat de autor un esilio, un carcere, una tortura - un exil, o nchisoare, o tortur sau La solitudine sine literis simile alla morte

ocrotitor n care s se poat elibera de tensiunile interioare, i poate regsi linitea, propunnd alleanza tra bellezza dei luoghi e la bellezza dellanima. n sonetul Solo e pensoso asistm la o invazie a interioritii asupra peisajului, o recompunere n armonie a triunghiului eunatur-iubit. Spaiul i timpul se interiorizeaz: Solo e pensoso i pi deserti campi/ vo misurando a passi lenti e tardi (Stingher i plin de gnduri, adesea rtcesc/ Pe drumuri neumblate, cu pai ncei, trzii traducere de Lascr Sebastian, n vol. Petrarca, Sonete, Ed. Tineretului, Buc., 1958).

7. Solitudine i melancolie. Rilke spunea pe bun dreptate c operele de art sunt de o solitudine infinit. Petrarca este primul intelectual i artist al vrstei moderne care teoretizeaz viaa solitar ca o condiie obligatorie i esenial a cultivrii spiritului i creaiei. Izolarea sa nu trebuie interpretat ca o atitudine de negare elitist i mizantropic a lumii, ci ea ne apare astzi ca argument al ntruprii n oper a potenialului artistic i intelectual al scriitorului. De altfel, toat viaa a ncercat s ajung la acea immagine del mio spirito sereno e tranquillo, numit de latini otium. Singurtatea lui Petrarca nu este cea a eremiilor

- Singurtatea fr cri este asemntoare morii ( Seniles, 82, 4). n compania crilor, devine patrie, libertate i fericire. Petrarca descoper primul i n deplin cunotin de cauz peisajul natural, cu el ncepe cultura peisajului. Vaucluse din Provence devine locul magic, centrul vieii sale artistice i intelectuale pentru muli ani. Acestui locus amoenus i adaug pe parcursul vieii i altele, cum ar fi Selvapiana, Certosa di Garegnano sau Arqua, unde se simte n mediul su prielnic, departe de aglomeraia oraelor, n plin dialog cu el nsui. Cum spaiul geografic al creaiei primete configuraia propriului spirit, asistm n cazul lui Petrarca la o sintez original ntre trsturile din locus amoenus i cele din locus horridus, n momentele de criz interioar, cnd spaiul este dominat de tristee, mil, disperare, sentimentul vanitii sau inexorabilitatea morii. Idealul petrarchesc este descoperirea locului

Ciocnirea dintre dorin i imposibilitatea realizrii ei genereaz trirea plenar a experienei solitudinii, a melancoliei i a imposibilitii comunicrii: Condizione psicologica, atteggiamento corporeo, paesaggio sono in completo accordo fra di loro ed difficile a dirsi che cosa si imprima pi profondamente nella memoria, se il passo misurato o lo stanco conforto, perch ambedue sono una cosa sola ed esprimono quella compenetrazione di anima e oggetto che un privileggio della lirica- Condiie psihologic, atitudine a corpului, peisaj sunt n deplin acord ntre ele i e dificil a spune ce se imprim mai profund n memorie, pasul msurat sau linitea obosit, deoarece ambele sunt una i exprim acea ntreptrundere dintre suflet i obiect care e un privilegiu al liricii (Hugo Friedrich, Epoche della lirica italiana, Mursia, Milano, 1974, I, p.216- trad. noastr). Mai nti, exist o atracie, o plcere a durerii, cutat, parc : mi place c m doare i vesel sunt plngnd sau Mi-i inima prea plin de-o dulce desftare

Primvara 2013 | Contact international

469

Aceasta evolueaz spre o stare accentuat de ru existenial: Azi, zguduit, vd bine ce gol sunt i stingher/ Mi-i jale i mi-i groaz de mine nsumi, iat ! (trad. Lascr Sebastian, op. cit.). Nimeni naintea lui Petrarca n-a descris poetic o atare stare care va face tradiie la romantici, simboliti, pn la a deveni nucleul de iradiere a curentului existenialist.

8.Petrarca, astzi. Motenirea lsat de Petrarca umanitii este uria, consistent i decisiv pentru evoluia ulterioar a poeziei, a gndirii i a culturii. Dincolo de petrarchismul sec. XV i XVI, cnd Petrarca a fost imitat nu n profunzimea sa, ci la nivelul de suprafa, putem stabili o lung istorie de influene mrturisite sau nu n toate literaturile mari ale lumii moderne. n Italia, Foscolo, Leopardi sau Ungaretti au avut un adevrat cult al ilustrului nainta. n Germania, Herder i mai ales Schlegel i-au recunoscut valoarea i influenele multiple. n Frana, dup Pleiad cu Ronsard sau du Bellay, autori celebri i exprim o vie admiraie, ncepnd cu Rousseau, Chateaubriand i continund cu Baudelaire sau Lamartine, ultimul dedicndu-i pagini entuziasmante: Quant moi, je considre Ptrarque comme le plus parfait pote de lme de tous les temps et de tous les pays; ses sonnets sont les medailles du corps humain - Ct despre mine, l consider pe Petrarca drept poetul desvrit al sufletului din toate timpurile i din toate rile; sonetele sale sunt medalii ale corpului uman ( Cours

familier de litterature, vol. 6, Garnier, Paris, 1958, p.3, trad. Noastr). Vorbind despre receptarea critic, ea este complex, contradictorie i frenetic. ntre criticii cu aport major i de esen inovatoare, amintim pe Francesco de Sanctis, G. Contini, Ugo Dotti, Marco Santagata etc. Un poet italian contemporan, Andrea Zanzzoto, exprima ntr- un

mod sintetic urmtoarea judecat de valoare: Dac este adevrat c o carte este un loc n care oamenii se recunosc grupuri, o epoc, umanitatea n sens total - poate n- a fost niciodat mai adevrat s afirmm c aceast carte este Canonierul lui Petrarca ( Scritti sulla letteratura, vol. I, Mondadori, Milano, 2001, p. 201- trad. noastr).

470

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Hans Christian ANDERSEN

Lumnarea de seu
(1829)

n ajunul unei noi aniversri a naterii lui Hans Christian Andersen (2 aprilie 1805 4 august 1875), propun publicului din Romnia, n premier, traducerea unui text andersenian pn de curnd necunoscut. Povestirea Taellelyset (Lumnarea de seu) se afl ntr-un manuscris de ase pagini, descoperit pe 4 octombrie 2012 de istoricul literar Esben Brage n arhiva Muzeului Andersen din Odense. Autenticitatea documentului i datarea lui au fost stabilite de Stig Asgaard, critic literar, fost curator al Muzeului Andersen. Povestea aceasta, ieit la lumin 137 de ani dup moartea lui Andersen, mi se pare a fi versiunea concentrat a autobiografiei intitulate Povestea vietii mele (1855). Este o istorisire cu tlc, tipic pentru faimosul povestitor din Odense, care a mai scris (dup 1835) i alte povestiri n care a nsufleit obiecte reprezentnd alegoric pe cineva sau ceva din viaa de toate zilele: Cufrul zburtor, Ceainicul, Inul, Gulerul, Un gt de sticl, Zdrenele. Sub nfiarea modest a unei lumnri ieftine de seu, care a reuit n via, pstrndu-i curenia sufleteasc i urmnd neabtut Binele pe calea Adevrului i a Frumosului, se ascunde chiar Andersen, iar Amnarul datorit cruia lumnarea i gsete locul n via este Jonas Collin (1776-1861), mare demnitar n administraia statului, care l adopt pe foarte tnrul Hans Christian n familia lui cu muli copii i l ajut s obin o burs regal, ca s mearg la coal (mai bine mai trziu dect deloc!), din 1823 pn n septembrie 1829, cnd protejatul su absolv studiile cu

faimosul examen philologicum et philosophicum i decide s devin scriitor i s triasc numai din scrisul lui. Andersen a reuit s-i realizeze visul de tineree, muncind asiduu, lrgindu-i mai departe cunotinele, scriind enorm (romane, piese de teatru, povestiri) i cltorind foarte mult (durata nsumat a cltoriilor lui ajunge la aproape nou ani), fcndu-i astfel cunoscut patria mic n lumea ntreag. Lumnarea a fost pentru Andersen simbolul luminii necesare n viaa omului, ca s nu bjbie prin ntuneric. La btrnee, n 1870, el a scris o povestire (care, se poate vedea acum, face pereche cu Taellelyset) intitulat Tyleset (povestire prezent, cu titlul Lumnrile, n traducerea integral a povestirilor lui Andersen, publicat de mine n 200612: v. povestea nr. 145, n vol. III). Aici, lumnarea de seu se convinge, n comparaie cu lumnrile scumpe de cear, c exist egalitate pe lume, pentru c Soarele (deci Lumina) exist pentru toi, n aceeai msur, pe lumea asta.

Traducere din limba danez i prezentare de Dorothea Zimmermann (Dorothea Sasu-imerman)

H. C. Andersen, Poveti i povestiri. Prima traducere integral fidel din limba danez n limba romn [i prefa, date cronologice, note, anexe, bibliografie selectiv] de Dorothea Sasu-imerman (Dorothea Zimmermann), ilustraii de Vilhelm Pedersen i Lorenz Frlich, vol. I-III, Gelsenkirchen-Buer, 2006, XLVI + 408; 446; 445 p. Aceast traducere a fost recenzat de Mihaela Cernui-Gorodechi n revista academic Acta Iassyensia Comparationis, nr. 6/2008, pp. 398- 400 (versiune online: http://literaturacomparata.ro/Site_Acta/Old/acta6/acta6_recenzii.pdf).
12

Primvara 2013 | Contact international

471

eul sfria i bolborosea n vasul de topit ncins de flcri, leagn n care se nscu lumnarea de seu. nlndu-se dreapt, bine fcut i strlucitoare, ea le fcea tuturor impresia c avea un viitor luminos i oricine se uita la ea era ncredinat c lumnarea de seu avea s-i mplineasc rostul pe lume. Oaia, o oi ginga, i-a fost mam i vasul de topit tat. De la mam a motenit fptura alb, curat i pofta de via, iar tatl ei a fcuto nemaipomenit de dornic de un foc puternic, viu, care s-o ptrund pn n adnc i s lumineze din ea toat viaa. Aa s-a nscut ea i a crescut nvalnic i s-a aruncat n vrtejul vieii, nutrind cele mai minunate ateptri. A ntlnit numeroase fiine i lucruri ciudate, care i-au dat de gndit, cci ea voia s nvee i c s-i gseasc locul cel mai potrivit n via. Dar ea a avut ncredere prea mare n cei din jurul ei, care i vedeau numai de ale lor i nu se gndeau deloc la lumnarea de seu. Lumea nu a reuit s-i neleag adevrata valoare i a folosit-o numai n interes propriu. Oamenii o ineau strmb, cu degetele murdare, lsnd pete negre din ce n ce mai mari pe albul ei nentinat, pe o nevinovie care pn la urm a disprut de tot, ajungnd s fie acoperit pe de-a-ntregul de murdria nconjurtoare. Lumea venise prea aproape de ea, venise mult mai aproape dect putea ea s suporte... i acum ea nu mai era n stare s deosebeasc ntinarea de puritate, cu toate c, de fapt, rmsese curata n adncul ei. nveliul ei murdar i inea pe toi cei buni departe de ea. Acetia se temeau s nu se murdreasc i ei de funingine i de pete negre i s-au ndeprtat de ea. Respins de tot ce era bun, biata lumnare de seu a rmas prsit i nemaitiind ce s fac. A neles c a fost doar o unealt n mna celor nevrednici i a fost foarte nefericit, 472

pentru c i-a dat seama c-i pierduse timpul fr s fi fcut ceva bun, ba poate c i distrusese cte ceva din ce era mai bun n preajma ei. i-acum nu mai era pur i simplu n stare s neleag pentru ce fusese fcut i nici nu mai tia unde i era locul pe lume. S fi venit ea oare pe lumea asta numai ca s se distrug pe ea nsi, precum i pe cei din jurul ei? Sta i se tot socotea, dar, cu ct se adncea mai mult n judecata ei, i pierdea curajul, era din ce n ce mai abtut. Nu mai gsea n ea nimic bun. Nu mai avea niciun sprijin, niciun ajutor n a-i mplini menirea dat la facerea ei. Era de parc mantia ntunecat de funingine i acoperea i ochii. Dar, dup un timp, a dat de o flcruie, a dat de un amnar. Acesta cunotea lumnarea de seu mai bine dect se cunotea pn i ea. Amnarul vedea limpede prin nveliul ei murdar tot Binele din ea. Dup ce el s-a apropiat din ce n ce mai mult de ea, lumnarea de seu s-a aprins, plin de speran, i inima i s-a nmuiat. Acuma flacra ardea bine i se nla mndr ca o tor aprins ntr-o ntlnire fericit. Lumina ei era vie, clar, rspndinduse mprejur i deschiznd larg drum spre mai departe pentru prietenii ei adevrai, care puteau s gseasc acum, sub ndrumarea ei, Adevrul. Puterea ei dinuntru a reuit s ntrein n continuare flacra bine aprins. Picturile de seu se prelingeau una dup alta, rotunde, pe ea n jos, ca nite semine de via nou, i au acoperit vechea funingine. Aceste picturi nu se mai nteau acum doar din seu, ci erau rodul spiritual al unirii ei cu amnarul. i lumnarea de seu i-a gsit locul potrivit n via... i a dovedit c era o lumnare adevrat... i aa a luminat ea ani de zile, muli ani, i s-a ntovrit pe sine, inndu-le, totodat, tovrie i celor din jurul ei.

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Petru SOLONARU

Trandafirul

Lui Liviu Pendefunda

Trandafirul - cup carte-i aadar pstrtoare lumii de etern nectar.... Stnd n centrul Crucii chimizeaz nuni cu rvnire sfnt, plin aghesmatar ce, chiar de se-arat, struie ascuns. Mila pentru scam-a celui singur, uns dus-a prin aroma-i prea frumos arcan zorilor de aur ntru neptruns.... N-are ordin, numr unde s presri neasemnarea'n vii asemnri ca o hermenee s i dea de chip. Bezn nu-i, nici clarul din armonizri, cum nimic n-afirm sau a dezmini. Drept prentrupare, firuit n zi, omul l proclam visul su contrar: este ca nuime, nu-i cnd trece-a fi....

Primvara 2013 | Contact international

473

Jacques OZOUF

Opinia public:
O apologie pentru sondaje

afla o ntmplare prin intermediul opiniei publice nseamn s afli c acest singur martor nu poate fi folosit fr anumite dificulti. Opinia, orict de puin am examina-o, dezvluie un asemenea amestec de opinii particulare, nct, prin comparare, istoricii clasici care caut doar s descrie istoria spiritelor ne par mult mai oneti. Aceast amestectur de opinii nu este nc nimic: cum am putea fi siguri c este posibil s le comparm ntre ele, s le cntrim, s le nsumm? Aceast aritmetic fr speran constituie suspecta contiin particular a istoriei opiniei. Aceast istorie fluctueaz nencetat de la abunden la indigen, i, de la discursul direct la cel indirect. Abunden? Se pare c aceast istorie beneficiaz de o mulime de surse: jurnale, discursuri, dezbateri, scrieri, cronici, Memorii, alctuiesc o comoar pentru a crei bogie trebuie totui s pltim. Nu numai pentru c trebuie s gsim mijloacele de a controla aceast materie proliferant, ci i fiindc opinia la care avem acces prin intermediul su este una luminat, aceea care a putut, a tiut i a vrut s se exprime n scris, cea care, nciuda prolixitii sale, nu este n definitiv dect opinia celor care i fac cunoscute prerile, al cror discurs pctuiete prin excesul de coeren i de desvrire. Indigen? Dac aceast istorie ncearc, dimpotriv, s-i fac s vorbeasc pe cei care nu vorbesc, ea trebuie s reconstituie cu dificultate opinia mut, prin colectarea laborioas a unor surse mrunte, lacunare, disparate, asemenea poetului, istoricul ncearc s regseasc opinia celor crora nu le-a fost cerut niciodat sau a celor care oricum nu ar fi tiut s i-o exprime n picturile idioate, deasupra uilor, n decoruri, plase de

Ozouf, 8 septembrie 1928, Alenon - 29 julie 2006, Limogne-en-Quercy, specialist n istoria francez din secolele 19 si 20.

santimbanci, firme miniaturi populare; n literatura demodat, latina bisericeasc, brourile erotice lipsite de ortografie, romanele strmoilor, poveti, cri pentru copii, opere nvechite, refrenuri stupide, rime naive i n manifeste, jucrii, graffiti, afie. O istorie mult mai inventiv dect cea precedent srcia constrnge la imaginaie ns condamnat de asemenea la discursul indirect i ntotdeauna nesigur pe lucrurile pe care le avanseaz. n panoplia remediilor pe care istoricii au ncercat s le aduc att indigenei ct i exceselor, sondajele de opinie ocup un loc special. Acestea ofer istoricilor lipsii de mrturii un nou material; istoricilor bine dotai din perspectiva materialului dar care nu tiu cum s foloseasc bogiile pe care le au, sondajele le ofer, odat cu materialul, modul de abordare a acestuia, deoarece tehnica sondajului permite restricionarea numrului, pune capt interminabilei colecte de documente i i permite istoricului o exhaustivitate lipsit de dificulti. Pe de alt parte, sondajul dezvluie opinia oamenilor fr preri care, n absena sa, nu ar fi exprimat sau chiar nu ar fi avut nici o opinie i i permite astfel istoricului s peasc pe imensa terra incognita a opiniei comune; i de aceast dat, se pare, ntr-o manier direct, economisind resursele reconstituirii prin subterfugii. Sondajele par deci capabile s pun capt impasului clasic al istoriei opiniei: aceasta nu poseda pn n prezent mrturii directe dect n privina opiniei luminate; datorit lor opinia comun poate fi exprimat de acum n mod

474

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

direct. Cum nu putem explica atunci dispreul istoricilor fa de acest nou instrument? n perioada contemporan, n care acetia ar putea dispune cu uurin de sondaje, continu s apar cri care nu in cont de acestea1; presa, despre care tim totui cu cte precauii trebuie folosit, continu s fie sursa principal a istoriei opiniei. Pe scurt, ntre istoria opiniei i sondaje, n ciuda proclamaiilor repetate privind bunele, loialele servicii reciproce2, s-a instalat o anumit incompatibilitate. n aversiunea manifestat de istorici fa de utilizarea acestei resurse se gsesc, amestecate, motive rezonabile i deplasate. Unele in de o suspiciune general fa de sondaje; altele de o nencredere particular fa de sondajul de opinie, acest monstru conceptual; n sfrit, altele in de legtura care s-a stabilit ntre previziune i investigarea opiniei, de citirea viitorului pe care sondajul pare n mod eronat sau pe bun dreptate s o promit, istoricul se detaeaz, ca de ceva care nu l privete. Rezerva global a istoricilor fa de sondaje nu este cu siguran strin de extracia lor mediocr. Aprute n marketingul publicitar sondajele de pia acestea sunt monopolul organismelor private cu scopuri lucrative. Dependena acestora de societile capitaliste, simbolizat n Frana prin siglele celor dou principale institute de sondaj3, este evident. Din aceast origine suspect pe care ar manifesta-o la fel de bine legtura lor nativ cu sondajele politice (straw-votes)4 s-a nscut rezistena istoriei universitare, cum s recunoti c sondajele ar avea o valoare tiinific egal cu aceea a rapoartele procurorilor generali din timpul celui de-al Doilea Imperiu? Apariia lor arogant pe prima pagin a marilor cotidiene nu schimb nimic: lectura ziarului nu are nc pentru istoria contemporan valoarea unei rugciuni de diminea. ns nu este vorba dect despre o ceart eronat. Aa cum ar fi deplasat i inadecvat soluia, avansat uneori, de a ncredina organizarea sondajelor de opinie unui serviciu public presupus ca fiind independent i obiectiv5. Aa cum nencrederea tiinific fa de rezultatele sondajelor pare definitiv desuet. Eantionul interogat este ntr-adevr reprezentativ pentru universul studiat? Putem garanta obiectivitatea chestionarului care servete drept cadru anchetei? Patruzeci de ani de utilizare au reuit, prin numeroase ncercri i erori, s calmeze nelinitile pe care le ridica aceast metod. Totui, aceasta s-a produs n mod inegal. Deci repetiia nu este ntru totul superflu, nu este totui ruine c trebuie s reamintim faptul c tehnica eantionului este extrem de sigur astzi, astfel nct cu un eantion de 1000 de persoane obinem aceeai precizie, dac este vorba de sondarea populaiei din Frana sau a celei din Statele Unite, c metoda probabilitii sau metoda procentajelor6 furnizeaz, dup caz, eantioane reprezentative i corecte ale universului ales.

Este mai dificil s fii sigur de calitatea chestionarului, n ciuda convenienelor elementare de care ine cont un bun anchetator: s nu pui celor anchetai dect ntrebri la care pot rspunde, s foloseti un vocabular pe nelesul tuturor, s evii formulrile care atrag rspunsuri indirecte. Ceea ce implic faptul, ntre alte precauiuni, c orice chestionar seros trebuie s fi fost testat, pus la ncercare n cadrul unei pre-anchete alctuit din aproximativ 50 de interviuri. E adevrat c a pune o ntrebare identic unor indivizi diferii postuleaz n mod aberant, faptul c acesta mprtesc acelai stoc de definiii i c suntem nesiguri de opinia obinut prin sondaj: este o opinie preexistent acestuia (acest pariu s-a fcut de fiecare dat cnd s-a recurs la aceste afirmaii stereotipe conform crora sondajul reveleaz sau descoper sau o opinie elaborat prin intermediul acestuia, un pur artefact? Fiindc, n timp ce istoria clasic a opiniei nu este atribuit dect celor bogai, celor a cror opinie constituit se percepe la nsi astfel i se exprim, sondajul, n schimb, este atribuit tuturor: determinndui s vorbeasc pe cei care tac i somndu-i s exprime o opinie pe care, n absena sa, nu ar fi visat niciodat s o elaboreze sau s o formuleze; responsabil, n consecin, de un fals concept de opinie comun, mult mai duntor istoriei opiniei dect existena opiniilor prestigioase sau a revistei de pres lipsit de principiu care constituie adesea ntreaga istorie tradiional a opiniei. Aici se mbin, n cel mai serios proces intentat sondajelor, prejudicii de artificiu, de brutalizare, de simplificare abuziv, care merit s fie studiate. O opinie artificial care nu subzist dect prin chestionarul ce o creeaz, n rest ct se poate de efemer. ns sondajul nu reprezint unica ocazie n care se exprim opiniile pn atunci nedefinite care nu sunt contiente de ele nsele. nainte de referendum care i-a obligat s se decid n privina regionalizrii, ci francezo puteau s-i exprime prerea asupra acestui subiect? n plus, am putea susine, din moment ce consultarea electoral, greva, criza politic, manifestarea nsi, ne constrng de bun voie sau mpotriva voinei s ne delimitm cmpul i s formulm o opinie, c avem deja una (dac admitem cel puin c a opina nu nseamn doar a produce un discurs coerent, ci uneori i a alege n absena unor judeci limpezi i cel mai adesea chiar ntr-o complet opacitate). Fr ndoial c aceast opinie este artificial n msura n care depinde de evenimentul care o produce. ns aceast artificialitate nu este sinonim cu falsitatea. Pe de alt parte, dar ar trebui s renunm n cadrul istoriei la mrturii provocate, ar trebui s renunm de asemenea la utilizarea interviului i s abandonm n ciuda faptului c abia am nceput s-l explicm, vastul teritoriu al istoriei orale (oral history 8) Vom spune c este vorba cel puin de o opinie forat, obligat n mod brutal s se conformeze cadrului

Primvara 2013 | Contact international

475

anchetei i vocabularului anchetatorului i, prin aceasta, mai alienat i mai manipulat dect oricare alta. Este de ajuns pentru a conferi seriozitate acestei obiecii s amintim c sondajul de opinie le prezint celor intervievai ntrebrile sale n funcie de problematica cumprtorilor de sondaje. Pierre Bourdieu, evideniind din cadrul arhivelor organismelor franceze de sondaj ntrebrile consacrate nvmntului, constat c mai mult de dou sute de ntrebri au fost puse ntre 1968 i 1971, pe cnd ntre 1960 i 1963 s-au pus mai puin de douzeci de ntrebri; o explozie masiv ce traduce politizarea problemei rspunznd astfel unei cereri sociale imediate i directe; legtura ntrebrilor cu preocuprile personalului politic francez este sensibil la forma acestora pe care sondajul o impune n acelai timp bunului sim. ns aceast obiecie (care capt greutate dac presupunem c sondajul abordeaz un utilizator prea naiv sau, dimpotriv, unul prea puin naiv) i pierde fora n cazul utilizrii istorice i sociologice a sondajului: pentru istoric, pentru sociolog, data sondajului, contextul su politic, calitatea comanditarului constituie tot attea piste de cercetare, ca i tema, modul de redactare, vocabularul ntrebrilor, ordinea n care ele au fost puse, modul de stabilire a eantionului, compoziia sa teoretic i real Pe de alt parte, cum ar putea istoricul s nu fie curios s consulte rapoartele de anchet i s vad fiele perforate care servesc la extragerea de note? Prin intermediul acestor precauii, care nu par extraordinare, problematica institutelor de sondaj i a clienilor lor, de regul disimulai n spatele chestionarelor, poate fi analizat: suntem ncredinai c avem de nvat multe lucruri dintr-o istorie a sondajelor cnd aceasta va fi scris. Rmne caracterul simplificator al anchetelor care opereaz prin adugarea unor uniti non-comparabile. Rezultatele sondajelor trateaz ca fiind identice opinii care nu au aceeai for i acest cumul lipsit de un principiu director dezvluie nc o dat nrudirea sondajului cu consultarea electoral, ea nsi globalizant: n cadrul unor alegeri, n spe referendare, este dificil s msori intensitatea Da-urilor i a Nuurilor, s decizi care este puterea de convingere pe care acestea o exprim. Totui, aceste dificulti reprezint oare motive suficiente pentru ca istoricul s ignore informaiile pe care i le furnizeaz rezultatele electorale? S adugm faptul c anumite sondaje ne permit s dispunem reaciile n evantai n funcie de gradul de satisfacie intensitatea convingerilor poate fi inferat; i c n interiorul unui sistem de ntrebri fr a postula n cazul istoricului o sagacitate special intensitatea unei opinii poate fi controlat prin intermediul rspunsului la o ntrebare ce are o strns legtur cu prima. Din 100 de francezi care n ianuarie 1973 erau pregtii s voteze cu socialitii, doar 22% erau dispui s ajute partidul ales (la aceast a doua ntrebare s-au

nregistrat 48% de Da-uri printre francezii care alegeau P.S.U. i 53% printre cei care votau partidul comunist.10) Poate istoricul rmne indiferent la aceast distorsiune, n special dac crede, ca i J.S. Stranger,11) c istoria se preocup ndeosebi de opinia care se traduce n fapte?

Totui, trebuie s inem cont de simplificarea pe care o opereaz asupra unui sondaj deja sumar, organismele de sondaj i utilizatorii lor cei mai direci, jurnalitii. n amonte se situeaz organismele de sondaj care conteaz pe analiza rezultatelor i pe interpretarea acestora; specialitii lor decid cel mai adesea n privina a ceea ce este semnificativ i a ceea ce nu este, hotrsc amplitudinea plecnd de la care un sale n cadrul procentajelor traduce o schimbare real, intersectrile de date care suscit sau nu interesul. n aval utilizatorii pornii n cutarea informaiei frapante, care au tendina s simplifice i mai mult analiza. Doi francezi din trei n favoarea consolidrii Uniunii Europene era unul din titlurile unui cotidian parizian n februarie 1973. De fapt, n urma ntrebrilor puse de I.F.O.P., maxim unul din doi i, uneori, chiar unul din trei erau n favoarea acestei idei. Ignorai din cauza necesitilor comentariilor, cei interogai care nu s-au pronunat reprezentau totui 3140% din total. S ne oprim un moment asupra acestor oameni, brbai i femei, care n urma fiecrui sondaj rmn, n numr inegal, ntr-o zon a tcerii (un procentaj care are de altfel, meritul de a demonstra faptul c o opinie nu poate fi fabricat pn ntr-acolo nct s le impun tuturor cu orice pre un rspuns. Asupra acestor oameni tcui care apar frecvent de-a lungul istoriei, acetia prezint din perspectiva istoricului un avantaj enorm: ei au menionat cel puin cine erau, brbai, femei, tineri, btrni, muncitori sau rani, instruii sau mai puin instruii. Datorit sondajului, istoricul tie cine tace. Nu-i este deloc indiferent faptul c tie ci se abin i n privina crui subiect. Iat, de exemplu, situaia

476

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

parizienilor n octombrie-noiembrie 1944: pe cnd 29% din acetia nu au nici o opinie n problema puterilor Parlamentului, dar 3% declar c nu au nici o prere n privina scderii vrstei de vot la optsprezece ani. Iat situaia francezilor n iulie 1945: 25% dintre ei, chestionai asupra viitorului regim electoral, se abin, ns doar 14% se abin n privina schimbrii sau meninerii Constituiei din 1875, n primvara anului 1947, pe cnd 30% nu au nici o prere asupra viitorului Indochinei, doar 10% se abin n problema preurilor. Observarea fluxului i refluxului acestor tceri care contureaz limitele ntre care ntrebrile puse capt sens este deja extrem de instructiv. Nici o fatalitate de nenlturat nu planeaz deci asupra rezultatelor sondajelor n orice caz, nu mai mult dect asupra altor surse ale istoriei contemporane precum presa sau statisticile economice. Fr ndoial sondajul trebuie abtut de la finalitatea sa curent. Aceast finalitate trebuie chiar schimbat: aceasta ar fi cea mai bun modalitate de a elibera sondajul de funcia anticipatoare ce i se atribuie n mod curent, astfel nct el s anune situaia pieei unui produs, rezultatul unor alegeri, reacia fa de o anumit msur guvernamental. A atepta o predicie din partea sondajului nseamn a realiza un contrasens n ceea ce privete finalitatea sa real. Sondajul nu are dect o singur pretenie: de a furniza indicaii asupra strii opiniei ntr-un moment precis. S-i atribuim alte virtui? Este vorba n mod cert de un abuz al comentatorului: aa s-a ntmplat n noiembrie 1972, la patru luni de la scrutinul legislativ, atunci cnd un sptmnal a publicat o anchet asupra motivaiilor votului intitulat Cum vor vota Francezii fr a aduga acestui titlu un semn de ntrebare. Poate fi vorba de asemenea de un pas greit al celor care realizeaz sondajele: atunci cnd, ntre cele dou tururi ale alegerilor legislative din 1967, instituiile de sondaj, n funcie de voturile strnse de partide n primul tur, sau hazardat s deduc numrul de mandate din cel de-ai doilea scrutin, a avut loc, sancionndu-se astfel un eec spectaculos, o punere n gard mpotriva sondajelor. Acestea erau fr ndoial nevinovate. ns incidental a avut avantajul c i-a determinat definitiv pe specialitii n sondaje s se limiteze la rolul lor surprinderea tendinelor opiniei la un anumit moment; i s nu ncalce urmtoarea regul: s nu descrie dect prezentul. Totui, istoricul poate incita sondajul s prseasc aceast atribuie prudent, forndu-l s priveasc dincolo, ns de ast dat n trecut. Fiindc nimic nu ne mpiedic s utilizm tehnicile sondajului pentru a realiza anchete retrospective asupra ultimelor decenii. Nu va fi dificil s procedm la astfel de lucrri n Frana, o ar cu o demografie contrastant care, pe lng un mare numr de tineri, comport o proporie extrem de mare de persoane n vrst: 11.300.000 din francezi (21% din populaia rii) cu o vrst de peste 60 de ani n 1973,

aveau 23 de ani i chiar mai mult n perioada Frontului popular, 27 de ani sau mai mult n momentul dezastrului din 1940; 31 de ani sau mai mult n momentul Eliberrii. Istoria contemporan nu are timp de pierdut dac vrea s conserve amintirile acestor milioane de francezi de rnd. n Statele Unite, istoricii de la Oral History Association au procedat, sunt deja civa ani buni de atunci, la utilizarea amintirilor concetenilor n vrst.13) Acetia nregistreaz, pstreaz i uneori chiar public mrturiile unor oameni politici, ale unor nali funcionari, ale liderilor sindicali, ale personalitilor notabile asupra evoluiei Statelor Unite de la nceputul secolului XX i pn astzi. ns se conteaz doar pe mrturiile personalitilor chiar dac acestea provin din partea unor militani de baz i nu pe acea opinie comun pe care numai sondajul o poate dezvlui. Fiindc sondajul este singurul n msur s realizeze anchete sistematice bazate pe eantioane suficient de reprezentative pentru anumite grupuri umane.14) Este evident c nsi materia obiectului studiat supravieuitorii unei populaii date care a trit acum douzeci, treizeci sau patruzeci de ani introduce inevitabile deviaii n cadrul eantionului i al anchetei. Se nelege de la sine de asemenea, c rezultatele care vizeaz comportamentul, atitudinile, opiniile vechi de cteva zeci de ani nu pot fi folosite fr a ine cont de deformrile, contiente sau incontiente, ale amintirilor. ns, abandonnd n acest punct domeniul reprourilor specifice adresate sondajelor: istoricii de dinainte de rzboi nu renun la utilizarea amintirilor lui Georges Bonnet asupra Mnchenului15) sub pretextul c acesta ia redactat cartea de treizeci de ani dup criz. n faa informaiilor pe care li le-ar putea furniza sondajele retrospective, cercettorii nu sunt nici mai mult, nici mai puin dezarmai dect n faa altor documente istorice. * O imens bogie nefolosit ateapt deci n institutele de sondaje. Pentru a aprecia profitul pe care istoria contemporan l-ar putea avea prin utilizarea sondajelor, este de ajuns s amintim dezvoltarea fr precedent a sociologiei electorale, ale crei date provin totui din verdictul schematic i brutal al alegerilor, care furnizeaz informaii asupra unei opinii n ntregime anonim (sau cvasi-anonim, prin rezistena sa), la o dat fix (n afara circumstanelor excepionale ale disoluiilor i referendumului) i ntr-o manier ct mai simpl: un da sau un nu, o decizie sau alta, un anumit candidat sau un altul. n momentul n care acestea sunt comparate cu alegerile, supleea instrumentului devine evident. Plasate de fapt n intervalele dintre scrutine, sondajele acoper spaii goale, care, n absena lor, ar fi vertiginoase; acestea pot urmri n subterfugiile sale o

Primvara 2013 | Contact international

477

opinie neexprimat, nregistra devieri imposibil de dezvluit i pot urmri cursul schimbrilor. Iat exemplul anilor 1936-1939 n care, n doi ani, o camer de deputai alctuit din reprezentai ai partidelor de stnga, a suferit o rsturnare a majoritii fr ca populaia rii s fi fost consultat. Sau exemplul perioadei iunie-iulie 1939 n aceast epoc I.F.O.P. fcea primii si pai i din nefericire nu exist sondaje anterioare n msur s schieze, ncepnd cu 1936, curba opiniei publice franceze n care un sondaj i ntreba pe francezi dac n cazul unui nou scrutin i-ar reitera votul din 1936: 29% din alegtorii chestionai au rspuns nu: 12% preferau s voteze un partid mai de stnga, 16,5% - un partid mai de dreapta. Aparent neglijabil, aceast deplasare de 4,5% a alegtorilor n favoarea dreptei ar fi fost totui de ajuns, n cazul unor alegeri generale, pentru a confirma n rndurile electoratului fluctuaia Parlamentului spre dreapta.

Mai bine distribuit n timp dect alegerile, sondajul este ns mai puin simplificator. Mai nti fiindc nu i confrunt pe cei chestionai cu o alternativ unic. O scurt retrospectiv asupra anilor 1945-1946 este de ajuns pentru a evidenia superioritatea sondajului asupra consultrii electorale. Se tie c n momentul referendumului din 21 octombrie 1945, 96% din alegtori au rspuns Da la ntrebarea: Vrei ca Adunarea aleas astzi s fie una constituant? S-a admis atunci de comun acord faptul c doar 4% de atipici doreau meninerea Constituiei din 1875, de altfel acesta este cu aproximaie procentajul (5%) partizanilor meninerii integrale a legilor din 1875 pe care l furnizeaz un sondaj I.F.O.P. din iulie 1945. Sondajul, mai puin presant dect referendumul oferea celor chestionai o a treia posibilitate: meninerea Constituiei din 1875, ns adaptat modificrilor, opiune pe care au ales-o 29% dintre acetia. n total deci, n iulie 1945, 34% din francezii chestionai (i 40% din cei care aveau o opinie)

optau pentru meninerea Constituiei din 1875, intact sa adaptat modificrilor. Necrutoarea alegere ntre Da i Nu impus de referendum fost cea care i-a determinat s peasc ntr-un teritoriu al noutii absolute pe cei ce, n alte condiii, ar fi dorit s menin ceva din legile de la 1875, ct despre sondaj, printre alte mijloace de informare, nu ne permite el oare s nelegem mai bine eecul primului proiect de Constituie? Pe de alt parte, alegerile nu fac dect s ne comunice rezultatul lor, pe cnd sondajul ofer n plus bogia datelor factuale. Fr ndoial c toate informaiile despre persoana chestionat sex, vrst, profesie, reziden, nivel al veniturilor i cunotinelor, religie i practic religioas ar putea fi obinute i fr acesta, prin intermediul altor mijloace. ns sondajul ofer avantajul enorm, coninndu-le n acelai timp pe toate celelalte, c este n msur s impun corelaii imediate i s sugereze ipoteze explicative. nelegem dintr-odat tot ceea ce istoria i sociologia alegerilor trebuie s cear din partea sondajelor. Acestea l instruiesc s analizeze motivaiile votului, s precizeze momentul i motivele deciziei electorale. n cazul celor dou referendumuri constituionale din 1946, spre exemplu, sondajele arat c sunt extrem de numeroi alegtori care au oscilat n timpul campaniei electorale i care nu au ajuns la o decizie definitiv dect n ultim instan. n cazul primului referendum, 12% din alegtori nu s-au decis dect n ziua scrutinului sau cu dou-trei zile nainte. Acelai fenomen s-a repetat i n cel de-al doilea scrutin, a crui miz era dramatizat de fragilitatea electoratului M.R.P. i de interveniile generalului De Gaulle: mai mult de un sfert din alegtori nu au luat o decizie definitiv dect dup discursul inut de generalul De Gaulle la Epinal, i mai mult de 11% sau decis abia dup declaraia formal a acestuia n favoarea rspunsului Nu din 10 octombrie. Este important s constatm c alegtorii din M.R.P. s-au dovedit cei mai versatili i c acestora le-a luat cel mai mult timp s se decid (38% au fcut.-o doar n ultima sptmn). Pentru cine dorete s determine impactul campaniei electorale este esenial s cunoasc sondajele care ofer n plus un studiu diferenial al micrilor preelectorale pe care nu-l putem atepta din partea nici unui rezultat electoral brut. Totui, putem atepta mai mult din partea sondajelor dect o completare a sociologiei electorale. Un sondaj emancipat asupra alegerilor poate rennoi ntreaga istorie contemporan, bulversnd-o, adic, sugerndu-i noi ipoteze. Dou exemple n acest sens sunt suficiente. Se admite n mod curent c n imensa sa majoritate opinia public francez va aproba cu entuziasm sau cu resemnare acordurile de la Mnchen, sprijinind astfel politica conductorilor si. Care sunt dovezile avansate fr ncetare n sprijinul acestui consens? Cvasiunanimitatea presei i imaginea mulimii pariziene n

478

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

delir la primirea lui Edouard Daladier. Ori, o cu totul alt reacie meniona primul numr al revistei Sondages pe atunci o modest publicaie periodic datnd din 1 iunie 1939. Acesta dezvluie faptul c, n urma unei anchete din octombrie 1938, realizat cteva zile dup evenimentul din Mnchen, doar 57% din francezi aprobau acordurile dar nu se tie nimic despre intensitatea aceste aprobri n timp ce 37% le estimau nefaste (iar 6% nu se pronunau). O majoritate net opta n favoarea acordurilor, totui, una destul de restrns din perspectiva cvasi-unanimitii naionale admis ca ipotez de baz. n afar de asta, ncepnd cu lunile urmtoare i chiar naintea crizei din martie 1939 tendina opiniei spre rezisten s-a accentuat treptat: deja, n decembrie, 70% din francezii chestionai de I.F.O.P. susin c Frana i Anglia trebuie s opun rezisten oricrei noi pretenii emise de Hitler. n primvar, dup ocuparea Cehoslovaciei, spiritul de rezisten s-a intensificat: 76% din francezi sunt de prere c Germania ar trebui mpiedicat, la nevoie prin for, s ocupe Dantzingul, i doar 17% prefer abandonul. Inedite, aceste informaii presupun o critic cu att nai atent cu ct tcerea asupra intensitii rspunsurilor face ca interpretarea lor s fie extrem de dificil. ns cum am putea ignora indicaiile pe care acestea le conin? Ele arat, sre exemplu, c simpatizanii partidului comunist sunt departe de a deine monopolul ostilitii fa de acordurile de la Mnchen: cei 37% dintre opozani n octombrie 1938 reprezint de trei ori asistena Partidului Comunist Francez (P.C.F.) la alegerile legislative din 1936 (dac presupunem n ciuda oricrei evidene, existena unei ostiliti unanime a electoratului comunist). n orice caz, acestea dezmint pacifismul dorit cu orice pre care i se atribuie cu atta uurin opiniei franceze din 1938-1939. n iunie-iulie 1939, doar un francez din ase refuz s moar pentru Dantzing. Suntem de acord c aceast proporie este destul de nsemnat pentru o ar care este gata s intre n rzboi pentru Dantzing. Nu pare mai puin dificil faptul de a atribui opiniei publice, n orice caz acelei opinii comune evideniat de sondaje, responsabilitatea inaciunii franceze n timpul acestui rzboi16) n consecin, ipoteze rennoite, dar i noi ipoteze. n general, se consider ca admis nu fr motive serioase, faptul c conflictul algerian a pus n eviden o opinie francez naionalist national moletismul intransigent n privina meninerii poziiilor naionale, ns trebuie s adugm c a fost nevoie de ntreg geniul politici machiavelism din perspectiva unora al generalului De Gaulle pentru a determina progresiv aceast opinie s accepte, n patru ani, inevitabila evoluie a lumii, prin intermediul unei restrngeri a legturilor cu Algeria. Dar dac este vorba de un fenomen invers? Dac generalul De Gaulle nu a fcut dect s exprime schimbrile din cadrul opiniei franceze

asupra problemei algeriene, ele nsele definitivate sub presiunea circumstanelor? Aceast ipotez iconoclast, care nu ar fi putut fi rezultatul observrii tradiionale a opiniei pe care presa i dezbaterile parlamentare o ignor, se impune oare n urma consultrii sondajelor? Acestea ne permit cel puin s afirmm c rsturnarea opiniei franceze dateaz din 1957. Pn atunci, partizanii unui statut departamental al Algeriei au fost mult mai numeroi dect partizanii unor relaii mai puin strnse. La nceputul anului 1957, cele dou tabere sunt egale; n septembrie, majoritatea este inversat, n mod definitiv de aceast dat: 36% opteaz pentru statutul departamental (fa de 47% cu doi ani nainte) i 40% pentru relaii mai puin strnse (fa de 26% cu doi ani nainte). Ar merita s urmrim pas cu pas, din 1958 pn n 1962, rezultatele sondajelor i lurile de poziie succesive ale generalului De Gaulle pentru a afla n ce msur decalajul dintre poziia lui De Gaulle n momentul revenirii sale la putere urarea Triasc Algeria francez de la Mostaganem dateaz din iunie 1958 i opinia real se agraveaz sau dispare de-a lungul celor patru ani ce urmeaz; dac la presiunea evenimentelor nsele s-a adugat presiunea opiniei antrenant i nu antrenat pentru a-l conduce pe generalul De Gaulle de la iluziile de la Mostaganem la realitile de la Evian. * Totui, nu trebuie s credem c sondajul ne permite s percepem cu uurin o opinie insesizabil i s acordm, sub pretextul c aceasta este cifrat, o ncredere imediat informaiei conform creia 45% din francezi (i totui, orict de sumar ar fi, aceast formulare este mai precis dect acelea care puncteaz istoria opiniei i care constau n a institui n locul formulrii francezii, altele de genul majoritatea opiniei sau populaia Franei). De asemenea, nu trebuie s ne ateptm ca sondajele s nlture singure complexul de inferioritate al istoriei contemporane pe care l datoreaz nrudirii degradante cu jurnalismul i cu tiina politic. Cel puin o pot ajuta s evadeze din mizeria arhivistic n care o menine regula celor cincizeci de ani, imaginat pentru a pstra n arhivele publice secrete timpului prezent: fiindc organismele de sondaje se arat dispuse s ofere cercettorilor cataloagele anchetelor lor publicate i informaiile lor primare.17) Exemplul provine din Statele Unite unde, de aproximativ douzeci de ani, legea autorizeaz comunicarea anchetelor comandate de guvern, dar dup doi ani de la realizarea acestora. n perspectiva unei astfel de practici, precauiile i ntrzierile care au reglat comunicarea documentelor de istorie contemporanvor prea n curnd inutile i desuete. Iat, cel puin un beneficiu care nu va fi contestat sondajelor, rezultate ale obsesiei contabile i ale democraiei galopante a informaiei.18)

Primvara 2013 | Contact international

479

Note:

1. Astfel, lucrarea lui Genevive Vallette i Jacques Bouillon asupra Mnchenului (Munich 1938, colecia Kiosque, A. Colin, 1965) nu face aluzie la sondajele realizate n 1938-1939 de I.F.O.P. 2. A se vedea de exemplu J.B. Duroselle, De lutilisation des sondages en histoire et en science politique, Bruxel, Institutul Universitar de Informare social i economic (I.n.S.O.C.), 1957, nr. 1; sau n lucrarea publicat de Hirra Komarovcki Common Frontiers of Social Sciences (The Free Press, Glencol, Illinois, 1957), studiile lui Paul F. Lazarsfeld (The Historian and the Pollster) i Henry David (Opinion Research in the service of the Historian). 3. I.F.O.P. (Instituul francez de opinie public) depinde de societatea E.T.M.A.R. (Studii de Pia) i de S.C.F.R.E.S. n cadrul S.E.M.A. (Societatea de economie i matematic aplicate). 4. nc din secolul al XIX-lea jurnalele din Statele Unite practicau asupra cititorilor lor anchete empirice acele straw-votes sau voturi de paie cu ocazia alegerilor prezideniale. Astfel de practici au persistat pn n anii 1930. Cel mai celebru straw-vote din cauza eecului su este cel din revista Literary Digest care, n 1936, a chestionat dou milioane de persoane i a prezis un eec net al lui F.D.Roosvelt, n timp ce prin intermediul ctorva mii de interviuri, primele sondaje de opinie (cel al Institutului American de Opinie Public al lui George Gallup) prevedeau realegerea preedintelui. 5. n revista Ligii Drepturilor Omului (Aprsdematin, aprilie 1969, nr. 113) Guy Ledanois propune ncredinarea organizrii sondajelor de opinie unui serviciu public independent, care ar putea rspunde, pe lng chestiunile materiale, de controlul redactrii chestionarelor i chiar de o anumit iniiativ n alegerea subiectelor de anchet. Se pare c exemplul informaiei furnizate de C.R.T.F. a demonstrat cu destul for c acest caracter public al unui organism nu este suficient pentru a garanta independena i obiectivitatea sa. 6. Atunci cnd exist documente materiale n care figureaz ansamblul indivizilor ce alctuiesc populaia studiat, metoda probabilistic furnizeaz eantioane perfect reprezentative, cel puin din punct de vedere teoretic. n celelalte cazuri cele mai numeroase se utilizeaz metoda procentelor: aceasta vizeaz s constituie, plecnd de la criterii statistice cunoscute precum vrsta, sexul, profesia, habitatul etc., un model redus al populaiei vizate i ofer, n ciuda posibilitilor de distorsiune, rezultate extrem de satisfctoare, atunci cnd este corect aplicat. 7. Numeroase anchete americane au evideniat inegalitile profunde din cadrul gradului de informare al publicului. Astfel, n privina problemelor majore ale politicii externe a Statelor Unite n pragul izbucnirii celui de-al doilea rzboi mondial (1947-1948) o cercetare minuioas cuprinznd doi ani de sondaje arat c 30% din electoratul american (nu a neles niciodat s discute despre problemele importante ale politicii externe americane i nici nu a citit nimic despre acest subiect: acetia sunt calificai drept incontieni (unaware). Cei contieni (aware) care cunosc vag anumite puncte reprezint 40%. Iar cei care au cunotine acceptabile asupra acestor probleme cei informai (the informed) nu reprezint dect 25%; 8. n privina istoriei orale (oral history) a se vedea p. 227 i nota 13; 9. Pierre Bourdieu, Lopinion publique nexiste pas n Les Temps Modernes, mai 1973; 10. Cf. Les Francais de gauche, anchet iniiat de S.O.F.R.E.S. pentru Nouvel Observateur, ntre 25 i 30 ianuarie 1973, asupra unui eantion naional de dou mii de persoane, reprezentnd populaia francez adult; 11. Joseph S. Strayer, The Historians concept of public opinion, n Mirra Komarovski, op.cit. 12. n afara acestor deformri la care jurnalitii supun uneori rezultatele cifrate ale sondajelor, exist i o alt posibilitate de retenie a informaiei. Aceasta poate fi sistematic: atunci cnd un organ de pres public rezultatele unui sondaj pe care l-a comandat, el poate evita difuzarea anumitor rezultate ce nu coincid cu linia sa politic. ns retenia informaiei, n pres este legat de asemenea de probleme psihologice s-a stabilit c abuzul de cifre l plictisete pe cititor i de

probleme materiale: astfel, mprirea pe categorii socio-demografice a rspunsurilor la fiecare ntrebare sfrete prin a acoperi suprafee considerabile (79 de pagini dactilografiate pentru un sondaj S.O.F.R.E.S. asupra fericirii, n august 1973!), iar spaiul este limitat ntr-un jurnal. 13. Activitatea Asociaiei de Istorie Oral, nfiinat de profesorul Allan Nevins de la Columbia University, dureaz de mai bine de un sfert de secol (primul interviu a avut loc n mai 1948 la New York). Din 1968 aceasta a chestionat n douzeci de ani peste 2000 de persoane i a transcris peste 300.000 de pagini de text. Activitile sale sunt fondate, pe de o parte, pe proiecte structurate n jurul unui subiect unic un individ (John Foster Dulles), o instituie (sindicatul United Auto Workrs (Uniunea Muncitorilor Auto)), o preedinie (cea a lui Hoover), o micare politic (campania McCarthy preedinte din 1968); pe de alt parte, acestea sunt fondate pe cercetri biografice extrem de variate (titulari ai premiului Nobel sau pionieri, lideri sindicali sau ofieri ai marinelor, educatori sau misionari, etc.) n Frana, exist n cadrul Fundaiei Naionale de tiine politice un serviciu numit Arhive de Istorie Contemporan, care ncearc s strng prin intermediul interviurilor mrturii ale personalitilor politice sau martori privilegiai (provenind totodat din alte surse dect arhivele lor). n martie 1972 (cf. raportului lui J.L. Monneron la ntlnirea cu titlul Istoria apropiat i metodele sale organizat de Grupul de cercettori de Istorie modern i contemporan din cadrul C.N.R.S.) au fost intervievate de istorici o jumtate de duzin de personaliti: Pierre Cot, Georges Monnet, Charles-Andr Jullien, E. De Margerie 14. ntr-o prim faz, aceste sondaje retrospective pot viza categorii bine delimitate pentru care exist liste exhaustive n principiu de pensionari sau de persoane internate la aziluri: servicii publice (nvmntul, armata), ntreprinderi publice (SNCE, Houillres), etc. 15. Georges Bonnet, Dans la tourmente, 1938-1948, Fayard, 1970; 16. Aceste prime anchete ale I.F.O.P. au fost recent evocate ntr-o controvers asupra Mnchenului, iscat la moartea lui Georges Bonnet. n Le Monde din 5 iulie 1973, un istoric universitar, Ch.R. Ageron , profesor la Facultatea de tiine ale omului din Tours a citat sondajele din 1938-1939 n sprijinul prerilor sale. i a concluzionat: n urma lecturii acestor sondaje, mi se pare c opinia francez, opinia profund, aceea a majoritii tcute, se dovedete a fi, din octombrie 1938 n iunie 1939, mai puin pasiv i la dect au lsat s se cread anumii defetiti, viitori vichy-iti sau viitori colaboratori. 17. n Frana, I.F.O.P. public regulat din 1938, n revista sa Sondages, rezultatele unei pri a anchetelor sale. n Italia, Institutul Doxa a publicat deja dou reprize (n 1956 i 1966) opere monumentale datorit directorului su Pierpaolo Luzzatto Fegiz (Il Volto Sconoscinto dellItalia. 10 anni di sondaggi Doxa, A. Giuffr, ediia Milano, 1956; i, n 1966, Seconde Serie, 1956-1966); aceste opere alctuite din apte pri /Viaa Cotidian; Familia; Ceteanul i Statul; Afaceri internaionale; Instrucie, religie i cultur; Mijloace de informare, Probleme economice i sociale) i patruzeci de seciuni reproduc sondajele Institutului din aceti douzeci de ani. Totui, n cadrul sistemului comercial actual, anchetele i rezultatele lor rmn, n principiu, fr o limit de durat, proprietatea celor care le-au comandat i nu pot fi publicate dect cu acordul lor; utilizarea tiinific complet i sistematic a datelor strnse nu este deci posibil pe moment. n practic, organismele de sondaj se arat n general dispuse s favorizeze o reutilizare tiinific a arhivelor lor. SOFRES, spre exemplu, ofer cercettorilor datele primare ale anchetelor sale publicate deja; n plus, n msura n care clienii o autorizeaz, ea pune la dispoziia acestora i anchetele inedite realizate la cererea societilor i persoanelor private sau publice; 18. De la redactarea acestui articol, revista La Nef a publicat un numr special (Nr. 53, decembrie 1973 februarie 1974) intitulat: Son dages dopinion et opinion sur les sondages (Sondaje de opinie i opinii asupra sondajelor.

Traducere de Daniel CORBU

480

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Julieta Carmen PENDEFUNDA

Trepte n Cuvnt

up cteva studii elaborate de Nicoleta Milea i Tudor Opri, care descifreaz, ns tot pentru iniiai, Cuvntul primordial ncorporat n Vers, iat-m n faa celei de-a patra Evanghelii semnate de Theodor Rpan1. A le prezenta pe toate nseamn tomuri i mii de pagini, ar fi refacerea unei ntregi capitalizri i asocieri de noiuni i date din cele mai diverse discipline ori domenii (literatur, retoric, filosofie, religie, istorie, astronomie, astrologie, mitologie etc.). Noiunea de evanghelie, fiind explicat metaforic drept cea mai desvrit carte ce ncorporeaz chintesenele, aici fiind vorba de poesie, devine scop dogmatic n destinul scriitorului. Libertatea de a utiliza dogma ne atrage atenia c n limbaj semantic apocalips nseamn viziune i nu sfritul lumii, "cci toi se nasc spre a muri/ i mor spre a se nate"(Eminescu).

ales c descoper la fiecare treapt parcurs o epifanie, alt noiune religioas care definete nchinarea Magilor i recunoaterea viitorului conductor spiritual pe care Tatl l-a ales spre a ntrupa Duhul Sfnt. ntruparea absolutului n Cuvnt, "osdo ab chao" conduce i la aprecierea moralei cretine n mreia viziunii metepsihotice datorat unui Poet. Evangheliile lirice (a inimii anotimpurile, cerului zodii de poet, tcerii solilocvii, apocalipsei epifanii), sunt tot attea momente de via, nsumate spiritual, pe care Theodor Rpan le mprtete cu aceeai larghee cu care biserica a crezut c poate s creeze un exoterism universal.

JCP la aniversare...

Este clar c poetul recunoate ciclul continuu prin care substana material se reface sub creaia divin, recurgnd la o iniiere n misterele vieii i morii, mai
1

Evanghelia Apocalipsei Epifanii, Semne, 2012

Trecerea peste cele apte puni ale perfeciunii (a libertii interioare, a dragostei, a rbd-rii, a idealului, a adevrului, a iubirii, a sufletului) care conduc spre Paradis, spre ultimul prag, sunt tot attea revelaii i nu ncercri ca n marile mistere. Aici sunt taine dezvluite precum vlul lui Isis ndeprtat, dar doar pentru cei capabili s vad poarta din faa lor. "Tu, ns,

Daniele, ine ascunse aceste cuvinte, i pecetluiete cartea, pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi i cunoaterea va crete."2 Autorul recunoate c n dimensiunea Timpului, a patra privind din-spre oameni spre universal, dincolo unde timpul nu mai exist, poetul presimte c, asemenea Sfntului din Patmos, s-a eliberat n viziunea din adncul sufletului a unui apocalips poetic, intitulndu-se Poetul-Mag, ce-i poate permite s salute alturi de repetabila Deertciune, cerneala Visului i cenotaful Speranei (p. 52). Ct dreptate are autorul scriind c aa, dintr-o lovitur va fi aruncat deodat Poetul/ n bulboana Cuvintelor sacre (p.307). Este poate singurul repro care se poate aduce unei lirici tematice, care, spre surprinderea noastr, reface dogma, ncorseteaz, temele, cascada informaional, desvrind spiritul, dar eludnd Poesia. Metaforele, comparaiile, toate figurile de stil ale marilor opere se nghesuie, dar se i strivesc. Chintesena nu este ndeajuns limpezit. Sublimarea nu a fost urmat de o ndelung decantare. Iniiatul se descoper, cititorul, avid de cunoatere poate abandona mreia templului lui Theodir Rpan, tocmai pentru c esoterismul creat este abscons, nchis n propria cochilie, labirintul neavnd ferestre dect nspre neant. Singur, poetul realizeaz dificultatea exprimrii: De la cel mai nalt crenel al vieii
2

Vechiul Testament, Daniel 12,4

Primvara 2013 | Contact international

481

mele scriu!/ Nu spun adio versurilor nesplate pe ochi;/ ele vor atepta n genunchi scptarea (p. 365).

Bogia limbajului denot totui ceea ce am afirmat dintru nceput. Evangheliile lui Theodor Rpan sunt adevrate cufere de informaii, o bibliotec a spiritului uman care adpostete, ns, filosofia civilizaiei umane druit prin Cuvnd de Dumnezeu. "Astfel, ciclurile timpului trecutul, prezentul i viitorul sunt ncorporate unei singure eterniti" (Nostradamus). Conceptul timpului n trei cri, respectarea n structura celor apte cicluri a cte apte poeme pentru fiecare carte, conduc spre stpnirea numerologiei de ctre autor i, mai departe, ndrznesc s apreciez c, aparent fr voia sa contient, spre sondarea universului gematric. O structur din 7 pietre este format din patru pietre verticale i trei peste ele (iat o nou ilustrare a simbolisticii conform creia 4 ar reprezenta materia iar 3 spiritul), raza cercului fiind de 777 degete. C diametrul exprimat n picioare are valoarea de 111 i c aa se reprezint 7 n sistemul binar de numeraie nu cred c depete nivelul unei simple speculaii, ca i cea legat de faptul c un cot faraonic are 7 palme. Dar i ntr-o relatare atribuit lui Tristan Tzara3, se vorbete despre un autoportret - simbol al sculptorului pe care acesta l-a trasat cu
3

creta pe o tabl. Adic apte sfere concentrice i o pan piramidal penetrant ce le strpunge radial dinspre exterior. Sub acest autoportret Brncui a scris relativement, tel que moi C. Brncui. Explicaia metaforei, aa cum apare n carte, ar fi: ...prin arta sa cea nou el tinde s depeasc succesiv nivelurile structurale ale Universului (adic cele apte ceruri)... Ct privete cifra 7, se tie c cei vechi au ncrcat-o cu o bogat semnificaie simbolic, expresie a unui principiu matematic de organizare a Cosmosului, simbol al totalizrii i perfeciunii, al uniunii dintre Cer i Pmnt etc.4. Deci marile mini din antichitate i pn la cele romneti din ultimile secole, Eminescu, Barbu, Arghezi, Stnescu, Brncui i Enescu au cochetat cu profunzimile unei filosofii pe care autorul Evangheliei de fa o dezvluie i prin unele versuri n care se poate oglindi harul i frmntrile: Aproape este vremea, caiii dau n floare,/ pe Puntea Libertii astzi trec,/ nfiorat doar nelesul doare,/ povara Poeziei mi petrec/... De sunt nedrept, nedreptesc o floare,/ de sunt nebun, nnebunesc o lume,/ din cerul inimii o grea ninsoare/ acoper Poetul i-al su nume (p. 381).

trece,/ se face cntec i n mormnt...(p. 391). Aceste cteva cuvinte despre o oper vast nu se pot ncheia fr a aminti despre ilustraiile semnate de Damian Petrescu, interlocutor i al prefeei de autor, intitulat Pas n doi, care sunt bine alese i contribuie la realizarea unei apariii editoriale de excepie pentru care biblioteca lui Borges este deschis, pentru c "nimic nu este acoperit care s nu ias la iveal i nimic ascuns care s nu ajung cunoscut!"5

Refracia la Bciu
Cu ajutorul lui Nicolae Bciu ptrundem dincolo de oglind. Chiar dac scriitorul ndrznete, mnat de un narcisism elevat s se evidenieze printr-un dialog cu sinele, remarcm i cel de-al doilea nivel, jocul secund, cum i-ar spune Barbu. Dialogurile sale creeaz personaje literare din intervievai, creaz o poveste, o naraiune ce prinde contur pagin cu pagin, indicnd cititorului calea de accedere spre o lume atent realizat (i manipulat) de autor.6 Dincolo de oglind se reveleaz sufletul i spiritul, ngemnarea a dou entiti care particip la un eseu de mare rafinament intelectual, jurnal de cltorie prin vieile lor, dar, ceea ce mi-a atras atenia (recunosc, cui nu i-ar atrage?) este faptul c, din lectura volumului recent aprut, personajul principal este poetul, editorul, realizatorul unei reviste de excepie, Vatra Veche la Trgu Mure. Autorul i recunoate obsesiile i de aceea i mptiveaz c a ales dialogul literar. N-am ncetat nicio clip dialogul cu confraii scriitori, fie c am pus ntrebri, fie c am rspuns la ntrebri, intrnd astfel n jocul interesului pentru acest gen, care poate s primeasc fr reinere statutul de... gen literar. ntr-adevr volumul poate concura alturi de multe alte apariii editoriale la susinerea acestui gen distinct de literatur. Dar cartea de fa este altceva. i asupra acestui aspect m voi opri, subliniindu-i originalitatea.
Matei 10,26 n spatele oglinzii/ Nicolae Bciu. Editura Nico, 2013
5 6

ntr-o lume creat n acea alt dimensiune, din pcate, interzis multora, poetul i expune crezul: Mrturisesc oricui ascult/ cuvintele ce nu le-am spus nicicnd,/ Puntea Iubirii cine o

Dumitru Daba, Adevrul Brncui

Liviu Pendefunda, Dogm sau Libertatea gndirii, Junimea, 2007

4

482

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

La captul timpului
Ioana Crciunescu, Horia Bdescu, George Ardeleanu, Adrian Alui Gheorghe, Ion Moise, Iulian Filip, Rzvan Ducan, Romulus Fene, Cezarina Adamescu, Maria Vaida, Darie Ducan, Veronica Blaj, Daniel Corbu i Viorel Murean realizeaz sub bagheta lui Nicolae Bciu o fresc a societii noastre actuale, cu retrospectiv istoric i viziuni despre viitor, n Romnia i pretutindeni n lume. Cele dou seciuni principale ale crii, dialoguri iniiate de autor i cele realizate cu el, inclusiv propria introspecie, adevrata trecere n spatele oglinzii conduc la concluzia pe care am susinut-o dintru nceput. Cum spune Horia Bdescu: cu toii avem n biografia noastr asemenea momente care ne modific linia vieii, intervievatorul scoate n eviden un fir trasat prin cuvinte n labirintul Minotaurului. La capt este ns nsui autorul, care se regsete prin ochii celorlali i se dezvluie cu sinceritatea datorat Adevrului. Nu exist un dialog n snul generaiei, ci o mulime de monologuri. S fie semnul maturizrii generaiei? Sau al unui nou tip de autism, propriu societii noastre, n general?se ntreab Adrian Alui Gheorghe, susinnd astfel demersul narativ al autorului. Nu sunt ocolite nici referirile la colegii de la Echinox, Nicolae Steinhardt, Romulus Guga etc. Nicio metafor nu umbrete realitatea pe care scriitorul o folosete n acest volum pe care-l recomand cititorilor pentru a cunoate frmntrile lumii literailor dar i literailor pentru luare aminte de felul cum se realizeaz o cercetare a cugetului. Nu ndrznesc s spun c sunt o cititoare a literaturii fantastice. Wells, Verne, Asimov, Clarke, Anderson, Herbert au constituit ns unele din lecturile pe care le-am savurat n rstimpul adolescenei i de mai trziu. Gheorghe, un om special, Abaia i mai recentul roman al lui Dan Dobo7 mi-au deschis o perspectiv minunat asupra literaturii de profil. Fie c este vorba despre roman sau textele prozelor aprute de- a lungul timpului, n tot ce a publicat, scriitorul, gsim cele cinci atitudini ale lui Dumnezeu: bucurie, dragoste, acceptare, binecuvntare i recunotin, dar i atitudinea polimorf a societii umane pe care o extrapoleaz viitorului fa de divinitate. Prin ceea ce a creat pn acum, autorul a putut spune lumii, cine este i ce crede i, suntem convini c o va face i n continuare, cu uurin i fr s ezite, crendu-i astfel un Sine i o via pentru sine, o temeinic motivaie pentru a se simi mulumit de sine nsui. Propria experien din domeniul meditaiei politice, utopia i viszrile mpletindu-se cu experienele lumii n care trim. i n acest context citim : Gruntele de nisip nu tie c n cderea lui cerne vremurile. La rndul ei, clepsidra nu e contient dect de propria goliciune. Cea care desctueaz cu adevrat timpul este mna care ntoarce clepsidra. Aa neleg eu divinitatea. n plin er internautic, parfumul de roman clasic l copleete pe colegul nostru, care nu este doar un prozator de excepie, dar i un filosof, un politolog i jurnalist, ceea ce se desprinde din lectura romanului su. Firul narativ al discursului romanesc nu are neaprat nevoie de motivaii, el trind din plin prin savoarea inconfundabil i inepuiza-

bil, ingredientat cu momente de euforie ideatic, adevrate esee de erudiie ce-l pot plasa pe autor n biblioteca istoriei. Sunt pagini care demonstreaz cititorului c se afl n faa unui roman care strlucete nu numai prin tematic, dar i prin respiro liric, dialog incitant, aciune i suspans. Ingredientele dintotdeauna ale clasicismului n proz pot fi ntlnite n acest volum. Faptul c ilustrez cu citate din ntreaga oper a autorului este numai pentru a demonstra o unitate de idei, un fir care trece dintr-o carte ntr-alta, nu numai tematic ci i prin figurile stilistice, accentund asupra constanei valorice a textelor semnate de Dan Dobo.

Naratorul este un justiiar. Analepsele8 care nvrsteaz fluxul epic sunt fermectoare, captivante i ntotdeauna motivate structural i organic. Unele dintre acestea trec peste timp alctuind un fluviu ce ar putea adpostii oricnd alte povestiri de sine stttoare. i ca un element bazal de meditaie gsim motivaia timpului care ncorseteaz, uitnd s realizeze democraia oamenilor sub imaginea copleitoare a supranaturalului. S-i spun eu unde e Dumnezeu? ... Acolo unde nu era nici Cuvntul, El exista pentru a declana tot deea ce este. i totui autorul este contient de faptul c evoluia societii depinde de un ceva
Analepsele sunt forme anacronice prin care evenimentele unei poveti sunt relatate la un punct temporal al naraiunii n afara timpului real.
8

DemNet, Editura Media Tech 2011

Primvara 2013 | Contact international

483

imeabil i ocult. Dezvoltarea unui personaj principal, cu un caracter puternic din care extragem o autobiografie aruncat la distan de o sut de ani nu este chiar comod, i mai puin la ndemna oricui. Trecutul nu mai poate fi deturnat sau confiscat n niciun fel. Ceea ce rmne pentru cititor este s accepte viitorul, poate aa cum se prefigureaz acum prin ochii i sub pana lui Dan Dobo. Ruschindia, Ameropa, Dreamland-ul mpreun cu reeaua DemNet, UniTez, NanoSan sunt doar cteva dintre noiunile care-i aparin scriitorului i n care i desfoar aciunea personajul principal, Igor Lemme. Romanul, scris alert i ntr-un stil seductor, cu suspansuri i pagini de rar tensiune i frumusee, relateaz deopotriv creterea i descreterea unei lumi aflat la rscrucea mntuirii, dar care i propune s spulbere miturile. Nu lipsesc formulrile aforistice, cu mare ncrctur gnomic, dar i angelice. Totul se ncadreaz n aceste cuvinte ce pot caracteriza gndurile autorului, un adevrat maestru al abaiilor universului : Noi nu facem dect s i gsim pe fiii lui Dumnezeu, care se jertfesc n numele Lui, care pun iertarea i umilina mai presus de fiina lor. Asta facem noi aici, biete. Cutm ntr-un sac de semine pentru a o alege pe aceea din care floarea cea mai frumoas, aceea care va arta ntregii grdini splendoarea unic a Dumnezeirii. Ei bine, n contextul multidimensional de spaiu i timp, sunt ntru totul de acord cu autorul care noteaz c dincolo de el9 era nemrginirea de care se teme Dumnezeu.10 Totui acesta este spaiul n care ppuarii se mai mpiedec n propriile ae i atunci, doar atunci, marioneta poate fi atins de graia divin a vieii. Viaa literar din Romnia are prin scrierile lui Dan Dobo i mai multe realizri prin disponibilitile lirice, epice, publicistice ncoporate n domeniul tiinifico-fantastic a crui acoperire are prin el unul din pilonii spirituali de rezisten, fiind capabil de scrieri dintre cel mai plcute i mai reconfortante, ale cror apariii le ateptm cu interes

La Clubul CALDERON 39, luni 18 febr. 2013, a avut loc aniversarea

Autor al multor cri de poezie preuite de iubitorii de frumos, traductor din lirica universal i editor, Poetul a fost distins cu premii ale Academiei Romne i Uniunii Scriitorilor, decorat cu Ordinul Cultural n grad de Ofier, Doctor Honoris Causa al Universitii Vasile Alecsandri, din Bacu.

RADU CRNECI 85

Despre Iubire
fragment

Iubirea-i axul cerurilor toate n mari nuntiri cu muzici peste poate, un semn al ei i lumi cu lumi se-adun, idei danseaz, hurile tun, stele-n ghirlande leagn-se, roate: Iubirea-i axul cerurilor toate

Cu acest prilej fast, Maestrul Radu Crneci a fost omagiat de prietenii si: Nicolae Georgescu, Aureliu Goci, Dinu Grigorescu, Emil Lungeanu, Nicolae Dan Fruntelat, Liviu Pendefunda, Florentin Popescu, Paula Romanescu, Petru Solonaru, Florin Stoenescu, Geo Stroe, Ion C. tefan, Neagu Udroiu. Cei prezeni s-au bucurat de tonul unor creaii ale Srbtoritului, interpretate de actorii: Valeria Gagialov, Andrei Magheru, Ana Calciu, Doina Ghiescu i pianistul Mihai Mniceanu. Iniiator i moderator al evenimentului a fost poetul Petru Solonaru.

O raz din neguri ngheate

Minunatului Magister i Prieten, Radu Crneci, i dedic aceste cteva rnduri. Sunt litere ce reproduc sunetele unei melodioase armonii, a aceleia pe care nu o poi adesea rosti, cci, oare, cine tie mai bine s ne rnduiasc dect Timpul ? A fost odat o primvar pe care am mbrcat-o n sperane i visri. Paii mei preau condui printre versurile lumii de aripi nevzute, frunzele mele nmugureau i rarele flori ale crengilor mi erau apreciate i stimulate s creasc, s dea frumusee i parfum. Dar cine, dac nu ngerul, supraveghetor la porile Parnasului, s se fi aplecat asupra nvturilor mele, druindu-mi cunoatere i lumin ? Uriaa Bibliotec a minii lui mi-a fost, ca i astzi, deschis asemenea unui sonet dedicat universului i arhitecturii sale divine. Melodia aceasta pe care o simt cnd scriu este oda discipolului, a celui rmas fr cuvinte cnd i se pare c toate au fost deja folosite sublim de maestrul su. A vorbi despre deceniile n care copacul meu plutitor a crescut devenind un arbore mndru n codrul poesiei nu e att de simplu pe ct ar prea dac evoluia mea nu s-ar fi bucurat mereu de prietenia i ndrumarea Marelui Maestru al liricii contemporane romneti, crturarul srbtorit azi, la mplinirea a 17 lutri. Mulumesc astfel cu umilin nedisimulat, dorindu-ne nc muli lutri mpreun !
Liviu Pendefunda

adic de timp (n.n.) Citatele sunt din textul Pletele Sfntului Augustin
9 10

484

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Georges DARMON

Totalitatea tuturor posibilitilor este adevrata noastr realitate

Interviu realizat de Bogdan Mihai MANDACHE

omul triete i vibreaz cu sufletul cosmic

-Suntei autorul unei foarte interesante incursiuni ntr-o lume a simbolurilor cu preponderen geometrice ( Harmonie des structures gomtriques: Les Tracs de lumire ). Esoterismul este constitutiv naturii umane? Distincia esoteric-exoteric este evident? - Esoterismul este prin definiie cutarea adevrurilor ascunse, dincolo de dogmele religioase. Pentru muli nseamn a porni n cutarea tradiiei primordiale i ntro oarecare msur a pune ntrebarea: ce a fost nainte? Este probabil constitutiv naturii umane de unde faimoasa tripl ntrebare celebr: cine sunt? de unde vin? ncotro m ndrept? n funcie de educaia social sau religioas primit, individul ia cunotin sau nu de necesitatea cutrii. O va face fie n cadrul unei societi iniiatice, fie altundeva unde l va ndruma educaia sau aspiraiile sale. Aceasta l va duce ctre introspecie, i cu timpul va nva c rspunsurile sunt n el nsui. Simbolurile ntlnite n aceast munc de cutare fac apel prin tiina analogic la arhetipuri care adeseori i arat realul ascuns, retrezesc att memoria colectiv, ct i memoria individual. Exoterismul este contrariul esoterismului. Ceea ce este n faa noastr n cotidian. Dar puin cte puin, cu ct aprofundm cutarea esoteric, acest real dispare i se definete ca altceva din ce n ce mai puin real i arbitrar. Religiile asiatice menioneaz acest lucru. Buddhismul vorbete de impermanen. Realitatea adevrat este altceva. Totalitatea tuturor posibilitilor este adevrata noastr realitate. Ea ni se arat prin vibraii, energii i alte lucruri care nu sunt neaprat concrete. tiina se refugiaz n spatele conveniilor... -n cartea amintit, facei numeroase trimiteri la simbolurile geometrice. Lumea este creat dup principiile geometriei? Ai identificat canonul Armoniei? - Din cele mai ndeprtate timpuri, oamenii au cutat un limbaj universal ceea ce i-a dus la descoperirea formelor simbolice care reducnd la esenial exprim idei variate i extrem de bogate. Dup modesta mea prere, geometria prezideaz/guverneaz tot ceea ce exist. Cei din vechime au descoperit natura i prin observaii succesive planetele, stelele, plantele, mineralele; constatarea e simpl: totul este constituit din forme geometrice. Mandalele au forme care permit cutarea structurii, armoniei i echilibrului. Dac se mediteaz suficient timp asupra unui subiect adeseori se creioneaz sub o form geometric.

Primvara 2013 | Contact international

485

fiecrui individ. Fiecare vibraie este o und. Universul i viaa sunt oscilaii i radiaii. Orice dizarmonie este nsoit de o und care i este proprie. Orice aciune armonic ntrete forele profunde i interactive ale dinamismului universului i al fiinei noastre. O matrice este pentru mine preexistent...Omul este legat de ntreg cosmosul. El triete i vibreaz cu sufletul cosmic. -De la Pitagora se vorbete despre numere, despre puterea numerelor. Este o magie a numerelor? Totul este guvernat de numr? -Numrul este expresia lui UNU, adic a unitii. A-l diviza prin fracionare nseamn a obine o serie de fracii care vor fi toate egale cu unul. Numerele reprezint structura geometriei, universul nsui fiind o expresie a numrului. Un numr este o entitate care conine toate proprietile. Pitagora spunea c orice numr nchide n el numeroase proprieti. n matematic, litera N este un ansamblu al tuturor posibilitilor cunoscute. Numrul poate reprezenta o figur geometric sau o funcie. UNUL este indivizibil, i va fi totdeauna UNUL cci se va constata c se repet la nesfrit egal cu el nsui. Occidentalii au fondat gndirea lor pe cantitate. Realitatea care se fondeaz pe armonia proporiilor i pe tradiie, caut n numr i relaii analogice. n limbile tradiionale fiecare liter corespunde unui numr i acest numr conine un sens ascuns, un sens magic, esoteric. n cabala ebraic, sensul este cutat prin analogii ntre fraze comparndu-se sumele literelor/cifrelor.

Canonul armoniei rezid mai curnd ntr-o spargere a simetriei. Esenialmente suntem toi diferii din fericire i din acest motiv simurile noastre sunt diferite, iar din acest motiv frumuseea nu poate fi discutat. Dar sigur, exist un gen de matrice comun care nu poate fi negat i prin aceasta ceea ce este observat intr n rezonan cu fiina noastr profund, dup percepia

raportul nostru cu interioritatea

- Cum vedei echilibrul celor patru elemente fundamenatale? - Mai nti trebuie amintit c cele patru elemente (apa, aerul, pmntul i focul) intr n compoziia a tot ceea ce a fost creat. Micarea elementelor se produce fr intervenia contiinei sau a voinei. Echilibrul lor nu este totdeauna realizat n creaiile omului. Dar este suficient ca un tablou s le conin pe toate i aproape n egal msur pentru ca imaginea s intre n rezonan cu fiina noastr profund. Echilibrul lor este de asemenea magic i spiritual. Este una din prile cele mai ascunse ale magiei sau a aciunilor asupra energiilor cu refelectri asupra inimii. Sunt mai multe tehnici pentru aceasta. Ceea ce am descruis eu n cartea mea este legat de yoga (respiraia yoga i meditaia asupra fiecrui element). Sunt ns cteva pericole n a practica aceste exerciii fr precauie. Ca n sofrologie este util a vizualiza o ancorare n pmnt prin rdcini pe care le vedem crescute n corp. Fiecare element este asociat unei pri a corpului fizic. Focul este asociat capului, aerul pieptului, apa stomacului i pmntul picioarelor. O relaxare n profunzime se impune practicnd diferite exerciii de respiraie; apoi vizualizarea de la opt la zece secunde a fiecrui element concentrnd atenia pe fiecare parte a corpului n relaiile precizate anterior. Cobornd de fiecare dat cu mult calm, revenind apoi la starea normal. Dezechilibrul lor este n relaie cu suferinele noastre. Natura fiecrui element (cald, rece, umed sau uscat) trebuie luat n seam. Legturile nu sunt simplu de estimat, cci sunt amestecuri de genuri care dau mai multe combinaii posibile: focul poate fi cald i sec, aerul cald i umed sau rece i sec. Dac exerciiile sunt practicate cu seriozitate, se obin rezultate satisfctoare.

486

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

-Care este lecia cabinetului de reflecie? -Ai abordat o chestiune pe care o dezvolt n viitoarea mea carte la care lucrez asiduu. Foarte bogat n nvminte, aceast prim punere n condiia de reflecie l pune pe candidatul la iniiere n relaie cu interioritatea sa. Este o invitaie la prima introspecie. Dac doar curiozitatea te-a adus aici, atunci ndeprteaz-te!, este una din frazele nscrise nscrise pe pereii cabinetului de reflecie, o fraz care l aaz pe candidat n faa unor responsabiliti. Abrevierea care figureaz pe unul dintre perei, VITRIOL, i indic un prim element de rspuns: Visita interiorem terrae rectificando inveniens operae lapidem/ Viziteaz interiorul pmntului i prin rectificare vei descoperi piatra ascuns.

trziu asupra principiilor morii i nvierii; el va nelege curnd c trece de la viaa actual la o alt via. Sulful, mercurul i sarea sunt ingrediente prezente n cercetarea alchimic. Prezena lor n cabinetul de reflecie este o aluzie pentru a evoca transformarea interioar. Camera de mijloc este de asemenea un nou cabinet de reflecie dar de aceast dat, colectiv sau templu interior colectiv este drapat n negru n semn de doliu, amintind moartea arhitectului Hiram. Nu este dificil a nelege c este vorba i aici de moarte i renatere. -V rog s facei cteva remarci despre arborele sefirotic. -n inima cabalei ebraice se nal arborele sefirotic. Prima idee n raport cu masoneria, cea din lojile albastre este prezena celor trei coloane: Ghebourah, fora, Thipheret, frumuseea i Chokham, nelepciunea. Unele rituri fac aluzie la o a patra coloan Binah, inteligena. n ateliere, fiecare din ofieri i demnitari este aezat n aa fel nct s reprezinte unul din sefiroturi. n cursul cercetrilor mele, i am menionat aceasta n cartea mea, proiecia desenat a pietrei cubice prezent n lojile albastre este exact reflexia arborelui sefirotic, chiar dac acest desen trebuie ntors cu capul n jos, astfel capul keter sefiroturilor s-i gseasc locul, dei dup tiina mea nimeni nu a fcut aceast observaie. Cabala se regsete cu preponderen n atelierele de perfecie. Este un drum iniaitic de o imens bogie... Sunt 49 de pori de care trebuie trecut pentru a o deschide pe a 50-a, adevratul nceput. Trebuie parcurse cele 32 de ci (22 de litere ebraice i 10 sefiroturi) pentru a se opri la fiecare vas sau sefirot i a studia cu grij pentru a nainta n cutarea templului interior. -Amintii deseori n cartea dvs. despre un simbol foarte cunoscut: Steaua lui David. V rog s facei cteva consideraii pe marginea acestui simbol. -Este cunoscut acest simbol al stelei n ase coluri. n una din crile sale, Marcelin Berthelot afirm c adevrata pecete nu este o stea ci nlnuirea traseelor de lumin. Pentru ceea ce este steaua, am intima convingere c acest simbol este printre cele mai preioase pe aceast cale. Ea adun dou triunghiuri provenite din simbolismul celor patru elemente. Este apa (unghiul de sus) i focul (unghiul de jos), altfel spus cstoria regelui i a reginei, dup o formulare alchimic. Soluia alchimic este evident ascuns n aceast faimoas stea. Dac o proiectm n trei dimensiuni, legtura dintre puncte ia forma unui cub. Interpenetrarea unei a doua stele va reprezenta 16 puncte; dac le nconjurm cu o sfer obinem totalitatea structurii templului nostru interior: altfel spus matricea.

Candidatul va descoperi apoi n cabinetul de reflecie cteva imagini care l vor introduce n simbolismul masonic. Va vedea o plan care reprezint un coco. Aceast pasre cocoat n vrful clopotnielor este desemnat att n simbolismul ecleziastic, ct i n cel masonic ca pasrea care anun lumina. El este ales pentru a prefigura aceast stare de vigilen. Cocoul este cel care cnt dimineaa primul, n zori, pentru a anuna lumina. Ceea ce ne intereseaz astzi este lumina interioar, aurul pur al filosofilor. Asta ne face s nelegem cocoul reprezentat n cabinetul de reflecie. Aceast lumin interioar este cea pe care o percepe candidatul n momentul cnd i se ridic bandoul de pe ochi, nicidecum lumina fizic! n cabinetul de reflecie mai poate fi vzut i un craniu pentru a evoca ideea de meditaie asupra morii. Clepsidra este de asemenea o indicaie asupra timpului care trece i evoc de asemenea moartea; dar este aici i un raport cu...vanitatea! Viitorul iniiat nu tie c va lucra mai

Primvara 2013 | Contact international

487

totul este guvernat de o structur universal

-Lumea este guvernat de o structur universal cosmic? Totul este reglat prin msur i greutate, aa cum spunea neleptul Solomon? -Ceea ce am rspuns anterior constituie o parte a rspunsului la aceast ntrebare. Regele Solomon a avut intuiie, i acesta este unul din motivele eseniale pentru care la iniiere se face referire la el. Cred cu sinceritate c totul este guvernat de o structur universal i totul tinde s dovedeasc aceasta. Nu este vieuitoare, plant sau piatr care s nu poarte amprenta acestei structuri. Catedralele, moscheile, templele sunt construite dup acelai plan. Cum este vorba despre a reprezenta templul interior i colectiv, toi arhitecii construciilor sacre au nlat pe aceleai baze, conferite de transmiterea iniierii din generaie n generaie. Universul formeaz o totalitate organic i indivizibil. Toate prile sale sunt interdependente. Totul se d prin acele pri i se realizeaz n colaborarea care se instaureaz ntre ele. Aceasta este una din afirmaiile importante ale unei mari tradiii de nelepciune filosofic, care i are originea n gndirea tuturor marilor filosofi. Pentru aceast gndire filosofic, nimic nu este ca o insul izolat n mare. Toate lucrurile sunt legate, pentru a relua expresia mpratului Marc Aureliu, ca printr-un nod sacru. Fiinele sunt mpletite, legate ntr-un tot, ca verigile unui lan sau ca firele unei esturi. Un profund curent de via le unete i particip la armonia universal. uniune a tuturor fiinelor, ntr-o profund simpatie universal. n aceast viziune a universului fiecare punct singular este un adevrat nod de relaii. Fiecare fiin particular, scria Hegel, nu exist dect n raport cu alii: totul este solidar i interdependent. Mai mult, fiinele nu sunt distincte, fiecare poart n ea nsi amprenta ntregului. Microcosmosul reproduce deci macrocosmosul. Universul are, ntr-o oarecare msur, o scriitur n oglinzi: el se reflect n fiecare din prile sale. Omul este de asemenea o reflectare a ntregului; el nsui este un fragment al acestui univers. Patria sa este Fiina nsi. El particip la cosmos, i aparine. El este n simpatie universal cu fiecare din prile sale. Omul nu este cu adevrat o insul pierdut n marea mare cosmic. El este chemat la a lucra cu ntrega fiin la un imens proiect de armonie universal. Marile tradiii spirituale nu spun altceva: fiecare fiin a acestei lumi este n corelaie cu toate celelalte, pentru c universul este fructul unui Dumnezeu unic. Hinduismul, toismul i budismul au ca fundament o astfel de solidaritate cosmic. Pentru aceste tradiii, separarea ntre fiine este o iluzie. Gndirea metafizic i mistic cretin ine de un limbaj identic: o aceeai energie divin, venind dintro surs transcendent universului, cuprinde toate fiinele i le leag ntre ele ntr-un ntreg. Universul este prezent n fiecare individualitate, susinea Nicolaus Cusanus. Omul aparine acestui univers solidar i transparent . ntreg universul este ntr-o piatr sau ntr-o stea; piatra i steaua sunt n om. Fiecare piatr sau fiecare stea este n conexiune cu restul universului; i fiecare om este legat de piatr i de stea. -Un simbol mult disputat este litera G. Care este semnificaia literei G? -n mod comun litera G este prima liter a ctorva cuvinte: geometrie, gnoz, galaxie, generaie, gravitaie. Exist o ntreag literatur asupra acestui simbol, dar nu despre asta poate fi vorba aici. Dimpotriv, dac se observ desenul acestei litere, exist un prim element de rspuns la alte interpretri simbolice. O linie n interiorul unui arc de cerc ar semnifica o indicaie a introspeciei. Apoi ne putem imagina c echerul i compasul (arcul de cerc evocat) sunt reprezentate n litera G. Cum aceast liter apare n gradul al doilea trecerea la gradul de companion sub egida stelei n cinci coluri, mi se pare c desenul cifrei cinci se afl remarcabil ascuns n litera G.

Filosofiile stoic i neoplatonician ne-au artat c exist un suflet unic al universului, la care particip toate sufletele individuale sau toate fiinele particulare. n acest Suflet inteligent al universului fiecare fiin este n relaie cu toate celelalte. Este ca un gen de prietenie ntre prile ntregului. Aceti gnditori au vorbit de

488

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Dan HUDESCU

La miezul nopii
La miezul nopii Cumpna de otii Cnd stelele se-nir n spaii negre sacre i-nvlmite umbre se-adun-n vis satanic, cu-o mna tremurnd i-ating snii de piatr Strfulgerat pierd sensul acestui gest strategic i virtual m mprtii n siderale spaiii i-n vuietul dorinei desft iluzii mute ce-ncearc s vibreze c-o realitate crud Am ameit i visul cerind din dulci adncuri avide nelesuri flmnde simminte.. i vlmii cu sete O tulburare brut Cnd desluii cu groaz virtualitatea mut . Prdlnicind lumina m-afund n nefiin i-agonizez pcatul ce-ngroap n neliniti halucinante gnduri

Je sais
Je sais Que tu nexiste pas De qui ma pense.. Et mon amour profonde Cest une privilege Du temps.

Primvara 2013 | Contact international

489

Dor de dor s vin

Dor de dor m chinuie-n surdin Ori plec,ori rmn,ori chem ca s vin n chip nevzut din noaptea strin Nevolnicul vis ce perfid m alin Atunci cnd avid iubirii se-nchin Din zri deprtate se-arat-o lumin Opresc un imbold ce vag m alin ncet i decent trirea sublim Nebun mi-o doresc din gean s vin Acum s strluce dei-i anonim!

Druire
n orbul nopii se opri nuc Aceast clip de iubire pur i ezitnd un tremur o apuc Simind sublima exaltare dur nvluit n mreje fr seamn i nec nebnuitul freamt Se cufund n druirea pur Uitnd uor c toate-s cu msur Din ea rmase o trist amintire Oprind n suflet nelinitea n derut Nu ntelese clar ct fuse amgire Cci se topise toat-n dorina cea absurd

Iubito, flori de tei.

Iubito,flori de tei s ne-ameeasc Cu miresme mprimvarate! . n ochi lumina s se sting Pentru ca visul s se-nire mvlmind predestinarea ntre repere netiute. Candoarea gestului arznd S-nvpiasc n netire Dorina gndului adnc i inima pulsnd plpnd . Iubito,flori de tei s ne-ameeasc Cu miresme mprimverite! 490 vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

nceput
n seraiul tu de fecioar Am intrat pentr-o clip prfuit cltor Pngrind nemilos pnza de vise Te-am momit ca s sorbi venicul dor Prfuit cltor vemntat cu sperane i-am aprins cu un gest vrjitor Flacra mic necat-n cenu Chinului ars pentr-un zeu zburtor i chiar de-ai uitat n atingerea pur S dezlegi un mister ce te prinse n vraj Ai s chemi o speran s te soarb n trans Druindu-i gentil din nou alt ans.

Liviu PENDEFUNDA

Moartea fluturilor
INRI Igne Natura Renovatur Integra1

emarcam n ediia trecut c un mare pictor contemporan i care de curnd a pornit n marea trecere, Dimitrie Gavrilean, de a crei oper am nceput s ne ocupm, nu fr o und de melancolie, regret i ncrncenare fa de destin, este prezent printro serie de lucrri n mijlocul simbolismului ocult al metamorfozelor cosmice, cea care conduce nelepciunea divin i prostia omeneasc n calea spiralat a vieii din clopot. Influenat ntr-o oarecare msur i de discuiile purtate cu subsemnatul timp de mai mult de cincisprezexe ani n atelierul unde scriam versuri i el picta oameni, fluturi, vise. Seria cruelor, a arcelor cereti o nchei cu cea a orbilor, mai ales c posibilitatea de a vedea prin celelalte simuri se dezvolt extraordinar prin intermediul unor ochi divini. M opresc acum asupra simbolismului ideatic al fluturilor. "Suntem cunosctori i cunoscui, eliberai de forme n punctul cel mai nalt de sub domul celor o mie de petale; acolo unde toate sentimentele, emoiile i dorinele se dizolv n cauza lor primar, transa contientului n incontient, ne oprim. Aici, pe arca zigurat nu mai avem aripi. Nici oameni nu suntem, nici ngeri. Cine sau ce suntem?" Fiecare specie are reprezentani pe care omul i socotete frumoi. Dar frumuseea nu scutete pe nimeni de lupta pentru supravieuire, ba dimpotriv. La fel i la omizi: cu ct sunt mai atrgtoare pentru ochiul pofticios al prdtorului, cu att razboiul dus cu acesta, fie el de natur psihologic, fie chimic, devine mai crncen. A fi frumos in lumea viermilor este un blestem. Care este visul principelui n noaptea n care mii de fluturi i iau zborul sau coboar pentru ai inunda viziunile ? i totui,
1

ce viermior nu viseaz s ajung n paradis, cnd se transform n fluture, anvergura aripilor acoperind visele ? Dar, fluturii nopii gavriliene, n mii de culori, sunt fluturi de zi i din alte trmuri, sunt doar iluzorii, sunt partea oniric a sufletului uman. Ajuns la maturitate, gingaa omid sufer o metamorfoz ciudat: se transform n spectaculosul fluture plin de culoare, moartea sa aparent e de fapt o renatere, metamorfoza reprezentnd astfel nvierea. Dar moartea fluturilor ? Moartea fluturilor{ XE "Moartea fluturilor" } Melodii alunecn nisip acolo, unde crezi c marele imperiu ia sfrit doar printrun labirint, un defileu prin care frunzele strine au czut i nu sau mai uscat n somnul meu i fluturii, atia fluturi n lacrimi se ascund desfac mrunte cochilii, polenul s il scuturi i nu poi s nvii din hu attea trupuri rostogolind pe prund

prin foc natura va renate n ntregime.

Primvara 2013 | Contact international

491

deschise cteodat ferestrele le uit: blajin miracol m trezeten zi parc prin gnduri curg ntrun amestec raze i petale cnd lumea marelui imperiu i face zid de soare pustiu acoperind cu lacrimile tale i fluturii, atia fluturi n vise se ascund desfac mrunte cochilii polenul s il scuturi i nu poi s nvii din hu attea trupuri rostogolind pe prund ar vrea lumina s ptrund nebune aripi i nisip prin labirintul vremii, marea und: nus nici petale

nus nici frunze; de peste nori doar cad vise din imperii i fluturii, atia fluturi cen lacrimi se ascund desfac mrunte cochilii polenul s il scuturi i nu poi si nvii din hu attea trupuri rostogolind pe prund

Crua orbilor

Ceea ce se remarc n minunatul tablou al pictorului sunt ochii, ochii pe care fluturii i posed pe aripi. Mii de ochi reprezint, de fapt, unul singur. Se spune despre ochi c sunt oglinda sufletului, lucru ce poate explica de ce simbolistica acestora tinde s fie mai mult de natur spiritual. In cretinism, Ochiul lui Dumnezeu este nfiat ntr-un triunghi ce simbolizeaza templul celor credincioi. Ochiul reprezint aici spiritul omniprezent al lui Dumnezeu ce se regete n sufletul fiecruia dintre noi i care vegheaz pentru toi cei care s-au druit credinei.

492

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Ochiul lui Horus

n Egipt ntlnim Ochiul lui Horus (sau Ochiul lui Ra), simbol al proteciei i al vieii. n timpul confruntrii cu Seth, Ochiul lui Horus a fost smuls i distrus (au rmas doar buci mici din acesta). Totui Toth a putut sl salveze i s l refac nvocnd puterea magic a oimului. Interesant de tiut este faptul c n tradiia egiptean i cea occidental ochiul stng este considerat o trstur lunar i un simbol al direciei nordului n timp ce ochiul drept este un simbol solar i reprezint direcia sudic. Al treilea ochi simbolizeaz Ochiul Spiritual, ochiul intuitiv sau oglinda sufletului, asociat cu Chakra Frunii ce ne ofer intuiie i percepii extra-senzoriale ieite din comun. Ochiul Spiritual poate fi regsit pe fruntea zeului suprem al Indiei, Shiva, i simbolizeaz oglinda sufletului ce percepe totul dintr-o perspectiv cosmic.

n vise, simbolistica pe care o are ochiul este legata de deschiderea unei noi dimensiuni a percepiei omului asupra Universului. Acesta reprezinta o viziune mai clar asupra vieii i puterea de a ne concentra spre o noua direcie. Ochiul poate de asemenea sa indice abilitatea de a vedea dincolo de lucrurile comune i de a evolua spiritual pn n punctul n care sinele nostru interior percepe prezena divin. De aceea el poate participa la elaborarea profeiilor, lucru observat de alchimitii din antichitate i astrologii care, atunci cand analizau constelaiile aminteau despre Ochiul Cerului ce putea prevede evenimentele din viaa oamenilor. Shiva este unul dintre cei trei zei reprezentnd Trimurti-ul: Brahma, Vishnu i Shiva. Ei controleaza viaa cu cele trei stri ale omului: visul, somnul i mersul; cele trei perioade ale zilei i cele trei capaciti umane: dorina, cunoaterea i aciunea. n frunte are cel de-al treilea ochi cu care i arde pe cei ce ndrznesc s l priveasc, dar le ofer i nelepciunea sa transcendental. Cel de-al treilea ochi are multiple semnificaii cum ar fi: Soarele, Luna, focul, ziua i noaptea. De asemenea, nimbul marginit de flcri al zeului este interpretat ca fiind Cosmosul. Ochiul din vrful piramidei ce troneaz pe bancnota de un dolar este nspit de dou inscriptii latine: Annuit Coeptius i Novus Ordo Seclorum2. Ochiul din triunghi este vzut ca ochiul lui Dumnezeu care vede totul cu nelepciune, iar lumina care iese din triunghi ar fi lumina nelepciunii divine. Pe revers e scris: E Pluribus Unum3. Vulturul simbolizeaz divinitatea n multe filosofii religioase vechi. Aici l-ar indica pe Dumnezeu, fora sa fiind utilizat pentru aprare, iar ramura de mslin reprezint pacea. Stelele de deasupra capului vulturului formeaz steaua lui David. Piramida nu este alta decat marea piramid de la Gizeh, iar partea superioara lipsete pentru a indica Cuvantul Pierdut . Prin ea se transmiteau marile secrete din timpurile stravechi ale lui Amon, Horus, Ra, Osiris si Thot. Aceste secrete constituie fundamentul tuturor doctrinelor i colilor moderne, ale misterelor hermetice, care sunt toate societi pgne. Triunghiul n care este aezat ochiul este simbolul misterului reprezentnd nelepciunea, frumuseea i fora. Aezat invers acest triunghi reprezint universul cu infinitul in jos., fiind al omului, o ordine finit. Cele nou pene din coada vulturului reprezint cele noua fiine din cercul interior al Marii Frii Albe, finalitatea sau sfritul n gematria biblic... Cristos a murit n ora a noua. Sunt multe alte simboluri care definesc izbnda ordinii asupra haosului, numere, linii, inscripii, dar ochiul, numit Ochiul lui Dumnezeu, este, n iconografia cretin, un simbol frecvent.

Shiva

2 3

"Anunul naterii, al creaiei sau al sosirii " i "Noua Ordine Secular". Toi sunt Unul

Primvara 2013 | Contact international

493

Dei prezent n textele biblice, iar n cele liturgice i patristice de aproape dou milenii, reprezentarea plastic a ochiului nu a fost acceptat ca simbol i n erminia iconografiei ortodoxe, imaginea fiind mai degrab rezultatul unei mode dect consecina hotrri canonice ale Bisericii

Declaraia drepturilor omului dup Revoluia francez

Istoria artei plastice nu abund n lucrri n care imaginea ochiului. Inexistent n cultul Bisericii pn n preajma Revoluiei Franceze, imaginea ochiului poate fi identificat sub diferite forme ca simbol al unor sisteme de gndire cu aspiraii religioase, diferite doctrinar de religia egiptean n imagistica manualelor medievale de alchimie, astrologie, cabal i magie, pentru ca mai apoi s migreze n nsemenele heraldice ale unor confrerii pseudocretine i organizaii politice din Apusul Europei. De aici, datorit unor conjuncturi politice precum i apariiei i rspndirii tiparului, simbolul ochiului ptrunde i n fondul imagistic al cultului cretin apusean, de unde migreaz ortodoxia rsritean, ncercndu-se n acest sens o adaptare, nlocuindu-i-se vechiul su bagaj de semnificaii cu un nou coninut dogmatic. Simbolul ochiului ncadrat ntrun triunghi se prezint ca o imagine ce pretinde c ar exprima dogma Sfintei Treimi, providena divin sau prezena Tatlui Ceresc, i aceasta doar pentru faptul c triungiul are trei laturi sau pentru c numeroase lucrri cu caracter religios fac apel la expresia scripturistic ochiul Domnului.

Ochiul lui Dumnezeu

494

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Noaptea princepelui

Fluturii lui Dimitrie Gavrilean au doi ochi, iar forma fluturilor n ansamblu este triunghiular cu vrful n jos, umanizarea fiind evident, cu tendina acestora spre cdere i nu spre nlare. Fluturele reprezint un puternic simbol Feng Shui n tradiia chinez, avnd ca cea mai puternic reprezentare libertatea spiritului uman, lipsirea de ngrdiri i depirea limitelor. Cea mai comun folosin a simbolului fluturelui este ca vindector sentimental n relaii de iubire, deoarece fluturele este asociat cel mai bine cu senzaiile percepute de ndrgostii atunci cnd iubesc. Asemeni fluturelui, liber s zboare din floare n floare, lipsit de constrngeri i interdicii, persoana care poarta asupra sa o amuleta Feng Shui in forma de fluture atrage puternice energii senzuale n cutarea perechii. n tabloul pictorului nostru acetia sunt n numr mare i semnific ori o multitudine de opiuni, ori o inflaie spiritual a unui fals destin iniiatic (fluturii au doi ochi, al treilea cel interior fiind sugerat prin taina nopii). O legend veche a populaiei btinae de pe teritoriul actual al Statelor Unite spune c atunci cnd

Primvara 2013 | Contact international

495

avem o dorin secret, s prindem un fluture, si optim elementul dup care tnjim, pentru c ei tiu s in un secret. Simboluri ai efemerului, fluturii sunt asociai celor mai superficiale trsturi ale sufletului omenesc. In mitologia greac , Psyche era reprezentat ca avnd aripi de fluture. Sufletul de zburtor al fluturelui , transformarea lui din larv din cocon ntr-o fiin zburtoare , evoluia dintr-o fptura legat de pmnt ntr-una naripat , constitue o metafor clasic. Aici este momentul s nelegem de ce n visul principelui apar fluturii. Pentru grecii antici, un nou suflet uman se ntea odat cu ieirea din cocon a unui nou fluture, fiind deci simbolul transformrii , regenerrii i zborului. n unele mitologii, sufletele celor mori erau transportate de pe pmnt n ceruri de ctre fluturi; n altele , sufletele reveneau pe pmnt sub forma unor fluturi. Deci spiritele celor mori vin peste pmnt n lucrarea lui Dimitrie Gavrilean, aducnd ns teroare doar pentru slugi. O sperietoare, nu de ciori, ci de fluturi este aici folosit pentru a ndeprta rul. Zeiele-fluturi au aprut n diverse tradiii, precum cea din Creta minoic i cea din Mexicul toltec. Unele din aceste diviniti, personificri ale unor anumii fluturi, erau vzute ca simboliznd frumuseea, dragostea, sau spiritul celor mori (erau protectoare ale femeilor moarte la natere sau a lupttorilor czui n razboaie). Muli sar ntreba de ce pictorul se raporteaz la o imagine oniric tipic feminin. Din fericire, rmn la ideea c nu exist primordial o diviziune a simbolurilor pe sexe. mpratul roman Augustus a adoptat ca simbol personal fluturele, iar preoii rzboinici din poporul Populucas din Mexic l foloseau ca un motiv de impodobire a platoelor pentru piept. n Japonia, fluturele, nerbdtor s zboare dup poposirea lung din cocon, este ns un simbol al tinerelor femei, reprezintnd frumuseea i graia abia ivite n urma unei transformri miraculose. Americanii nativi considerau fluturele o calauz n calea schimbrii iar n China, fluturele este un simbol popular al fericirii maritale si al armoniei conjugale. nc nainte de perioada de aur a heraldicii japoneze, fluturele a fost un simbol popular al rzboinicilor i samurailor, fiind reprezentat att pe blazonul de clan , ct i pe cel de familie. Fluturele era preferat datorit naturii sale duale, a delicateii i simetriei elegante, dar i a evoluiei sale transcendente dintr-o larv ntr-un zburtor. Prin moartea sa, el imagineaz simbolic ouroborosul, un mecanism vital perpetuu. ncnttor, magic i nzestrat cu darul transformarii, fluturele reprezinta misterele naturii i bogaia imaginatiei umane. De unde i fenomenul de germinaie pe care autorul lucrrilor l dedic regenerrii. Revenim la vis pentru c influena filosofic a acestor lucrri se materializeaz n contextul simbolic pe care l receptm n plin noapte, ntrun spaiu tipic romnesc. S vezi un fluture n vis denot nevoia ta de a te aeza,

creativitate, bucurie i spiritualitate. E posibil s experimentezi o transformare care const ntrun nou mod de gndire sau poate treci doar printr-o faz de tranziie4. S vezi doi fluturi in visul tu reprezint un mariaj fericit i de durat. S prinzi sau s omori un fluture sugereaz ca eti prea superficial. Pornind de la acelai principiu, un singur gnd, contient sau nu, poate genera o serie de evenimente care ne pot afecta pe noi, pe cei din jurul nostru, ct i mediul n care trim. Gndul este energie care se transform n materie. Aplicndu-se efectul fluturelui, schimbarea realitii interioare produce o schimbare i n realitatea noastra exterioar. Care este secretul alturrii simbolului ochiului, al Celui Atoatevztor i al fluturilor care poart spiritele, ale cror ochi ne supravegheaz i ne profeete viitorul ?

Dimitrie Gavrilean

Fluturele reprezint simbolic un proces de evoluie spiritual, n limba greac, denumirea pentru fluture fiind psyche, care inseamna suflet. Nu exist o ilustraie a nemuririi sufletului mai izbitoare i mai frumoas dect cea a fluturelui, care izbucnete cu aripile sale strlucitoare din mormntul n care a stat, dup o existen monoton i josnic de omid. Fluturele este sufletul uman care purificat prin suferine i neans, este astfel pregtit s ntmpine cu bucurie adevrul i fericirea pur. Fluturele reprezint deci sub aripile
4

Sintez din mai multe cri de vise

496

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Domnului schimbarea, metamorfoza, renaterea. Este un simbol al tranziiei, al transformrii, al renvierii i al nemuririi. El semnific, aa cum am mai scris, libertatea spiritului uman, lipsirea de ngrdiri i doborrea de limite. Polimorfismul vizibil al noii fiine ntruchipeaz universul, aceeai und care, spirit ordonat n suflet concepe metempsihoza haosului nghiit prin sine, ce urmeaz s reconstituie nceputurile vieii. Spiritele sunt precum ngerii, germinaie copleitoare n studiul iniiatic pe care principele l realizeaz, prin vis ori meditaie cu rol transcendental, un principe al crui har l apropie de studiile lui Eugen Barbu.

fluturelui este un principiu care descrie modul n care micarea aripilor unui fluture pornete un ntreg lan de evenimente, care duce ntr-un final la apariia unei tornade la o distan de mii de kilometri de evenimentul iniial. Principele ntrun proces de germinaie global a universului, ordoneaz haosul. El tinde s renasc asemeni fluturilor, s doboare limitele de gndire care ne mpiedic s evolum i s fim fericii. mpreun cu spiritele care se ntorc ctre pmnt, pictorul realizeaz c poate transforma lumea, renunnd la ego, purtat de dorina sufletului. i tornadele determinate de visul fluturilor apar n alte lucrri ale sale sau n picturile unor urmai dintre cei cu har al penelului.

Reiau aici poemul semnat de Elleny Pendefunda, n care din subcontient semnul infinitului se nnoad ntrerupnd ciclul metamorfotic al avatarului: Fluturele nnodat
Fragment din lucrarea Noaptea princepelui

"Dac mai ntreba pe mine ce urmeaz s se petreac, nu pot spune dect cteva cuvinte, chiar dac a ti, pentru c evenimentele le detest i nu m mai pot cobor de la nivelul la care sunt, pentru c cei care coboar din stele nu pot mprti luminile acolo unde timpul i ordonarea lui nu exist; nu exist n aceasta nici trecut, nici prezent, nici viitor. Lucrul pe care unul ca noi l cunoate cel mai bine prin fotonii adevrului este acela c trectorul, cltorul astral simte, tie, ns nu'i poate da seama dac ntmplarea va surveni la o anumit vreme sau alta dect cobornd n timp i ordinea lui cosmic, care'i sunt tenebre n faa luminii"5. Efectul
5

Cnd puterile cerului se vor cltina lumina soarelui i a stelelor va fi un dar n armonie i iubire, cci cum a putea s stau aa, s simt n piept cum bate ca un far oricare i oricine ?, s-ntrebe inima, s nu mi zbat divinul nume ngropat i-n mine ? S tiu ce fac: c-n mntuire voi fi mereu un fluture-nnodat.

Primvara 2013 | Contact international 497

Robia timpului, TipoMoldova, 2012

Sumar ...
Alpha & Omega
Catinca Agache - 416, Constantin Coroiu 313, Constantin Dram 309, Jaques Oyouf 474, Manly Palmer Hall 451, Tiberiu Rou 339, Petre i - 305

Ordo ab Chao
Mihai Cimpoi 346, Emanuela Ilie 243, Svetlana Paleologu Matta - 289, Geo Vasile 283, 329, Dorothea Zimmermann - 471

Devenirea ntru Fiin

Hans Christian Andersen 471, Gheorghe Andrei Neagu 355, Lucian Nicolae 432, Valeria Z. Paraipan 437, Constantin C. Rdulescu 386, Constantin Secu 380, Varujan Vosganian 264,

Desvrirea Creaiei
Ioan Holban 335, Julieta Carmen Pendefunda 351, 481, Mariana Rnghilescu 449, M.N.Rusu 450, Cornel Ungureanu - 315,

Arta Regal
Luigi Attardi 406, Valentin Ciuc 301, Dan Cumpt 401, Radu Clin Georgescu 409, Octavian Laureniu 375, Ron Lytle 407, Elleny Pendefunda - 410

Vrjitorii Marelui Vid

Elena Armenescu 366, Cezar Bolliac 305, Lilla Burlacu 412, Robert Burns 461, Panait Cerna - 306, Any Drgoianu 369, Mihai Eminescu 296, Dan Hudescu 489, Werner Lambersy - 260, Petre Manolache 436, Emilian Marcu - 350, Ion Maria 430, Viorica Mocanu 376, Carmen Pallada- 365, Cosmin Parghie 447, Coriolan Punescu 428, Liviu Pendefunda 300, Cristinel C. Popa - 354, Nicolae Prelipceanu 299, Salvadore Quasimodo 329, Ioanid Romanescu -311, Umberto Saba 283, Petru Solonaru 473, Adriana Weimar - 361

Lux in Tenebris
Georges Darmon 485, Bogdan Constantin Dogaru 463, Ion Gngu 466, Bogdan Mihai Mandache - 485, Liviu Pendefunda 255, 456, 491

Tiparul a fost realizat i sponsorizat de Tipografia PIM

Iai, oseaua tefan cel Mare i Sfnt, 4 Tel.: 0332.440.728 / 07.29.99.29.65 Fax: 0332.440.730

488

vol. 23, 106-107-108| aprilie-mai-iunie, 2013

Contact international
vol. 23, 106-107-108, aprilie-mai-iunie, 2013
Fondat n mai 1990

World Academy of Letters International Cultural Convention

Liviu PENDEFUNDA Julieta Carmen PENDEFUNDA

Redactor ef

Director

Liviu i Julieta Carmen Pendefunda, n primii ani ai editrii revistei Contact international

Revista este editat de S.C.Atma S.R.L. i este membr a Asociaiei Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia (APLER)
Nail Chiodo (Roma, Italia), Constantin Coroiu (Iai), Nicolae Dabija (Chiinu, Moldova), Theodor Damian (New York, NY, USA), Mircea A. Diaconu (Suceava), Emilian M. Dobrescu (Bucureti), Constantin Dram (Iai), Mircea Eugen (Iai), Ioan Holban (Iai), Emanuela Ilie (Iai), Daniel Lucea (Johannesburg, South Africa), Valeriu Matei (Chiinu, Moldova), Mario Castro Navarrete (Stockholm, Suedia), Gheorghe Andrei Neagu (Focani), Drago Ptracu (Iai), Constantin Pricop (Iai), Constantin Trandafir (Romnia), Matei Viniec (Paris, Frana) Dan Hudescu, Teodor Hueal, Octavian Laureniu, Alexandru Mihai Luca, Carmen Pallada, Elleny Pendefunda, Elena Cristina Potop, Petru Solonaru
Tehnoredactare Redactori Colegiul de redacie

Fondator al editurii, Julieta Carmen Pendefunda la Budapesta visnd la viitor (stnga), mpreun cu Lucian Alecsa i Gellu Dorian la Botoani, angajat n realizarea de noi proiecte (dreapta)

Petre i
Foto

Marcel Cahni Rzvan Grdinaru Romeo Daniel BOTEZATU

Producie i difuzare Administrator Web

Destindere n jurul lui Paul Surugiu (Fuego) la Zilele Festivalului Grigore Vieru. Organizatori: Filomena i Daniel Corbu. Printre invitai: Julieta Carmen Pendefunda, George Stanca, N. Busuioc, Romeo Olteanu, Horia Zilieru, Mihai Sultana Vicol (Foto: Liviu Pendefunda)

www.anm.com.ro
Coperta 1. Elleny Pendefunda, Insula piramidelor, tempera pe carton Coperta 4. Dimitrie Gavrilean, Germinaie, ulei pe pnz

Revista poate fi citit pe

Liviu Pendefunda si Liviu Ioan Stoiciu la Zilele "George Bacovia", Bacu 2012

Abonamente i coresponden: Contact international 26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania, GSM: +40722600967, E-mail: office.atma@yahoo.com sau atmacontactinternational@yahoo.com

ISSN 1221-3977

Adi Cristi, Vasile Spiridon, Mircea Martin, Adrian Alui Gheorghe, Valentin Talpalaru, Nicolae Corlat, Mariana Rnghilescu si Liviu Pendefunda la depunerea unei coroane de flori la bustul lui Mihai Eminescu, Soroca

vol. 23, 106-107-108, aprilie-mai-iunie, 2013

Contact international

Ritualuri de iniiere n Cultul Cavalerilor Danubieni (2) de Bogdan Constantin Dogaru Poei ai agorei i poezia patriotic basarabean contemporan de Catinca Agache Bagheta magicului (3), Crucea ntrandafirat (5), Moartea fluturilor de Liviu Pendefunda i dasclii expun de Elleny Pendefunda mblnzitorul de fiare (3) de Valeria Z. Paraipan Acolo, unde Dumnezeu a vorbit prima dat n romnetede Constantin Secu International Artist Exhibit de Ron Lytle Despre o anume obsesie de Constantin Dram Sub nimbul spiritului romnesc interview cu Emilian Marcu de Tiberiu Rosu Cltor prin grdina de ceramic de Octavian Laureniu de Theodor Codreanu Originea idealului democratic de Manly Palmer Hall Har i Oglind n Fntn de Julieta Carmen Pendefunda Rimbaud un anotimp n infern de Mariana Rnghilescu mpletituri despre miracole i alte forme de splendoare de Emanuela Ilie Didahii moderne i epitalamuri eterne de M.N. Rusu Negustorii de Lucian Nicolae Totalitatea tuturor posibilitilor este adevrata noastr realitate interviu cu Georges Darmon de
Bogdan Mihai Mandache