Philippe Muray

Philippe Muray (1945 en Angers (Francia) - 2 de marzo de 2006 en Pars) fue un ensayista y no e!ista franc"s# Aun$ue ninguna de sus o%ras toda a se &an traducido en 'ng!"s( )uray se considera uno de !os *ensadores m+s inf!uyentes de su generaci,n# -n 2002( .anie! /inden%erg !o inc!uy, en su !ista notorio de 0 nue os reaccionarios 0 112 -( 3unto con )ic&e! 4oue!!e%ec$ ( )aurice .antec ( A!ain 5adiou ( A!ain Fin6ie!6raut y otros# -n 2010( e! actor franc"s Fa%rice /uc&ini !edo a!gunas o%ras de )uray en e! 7&"8tre de !9Ate!ier de Pars( !o $ue contri%uy, a una discusi,n reno ada de sus escritos en !a *rensa francesa# 122 1:2

Biografa
)uy *oco se sa%e so%re !a ida *ersona! de )uray# ;u *adre era un escritor y traductor de autores idioma 'ng!"s (<ac6 /ondon( )e! i!!e( =i*!ing( etc) y su madre un !ector de oto# .e acuerdo con )uray mismo $ue sus *adres &an contri%uido de manera significati a a su educaci,n y e! gusto de !a !iteratura !iteraria# 7an r+*ido como *udo em*ez, a estudiar &umanidades en Pars# .urante a!gunos meses de 19>: fue *rofesor de !iteratura francesa en !a ?ni ersidad de ;tanford en @a!ifornia# A!! desarro!!, e! conce*to de L'empire du bien (e! 'm*erio de! 5ien)( y se recogieron !os materia!es de su !i%ro Le XIXe sicle travers les edades (-! sig!o 19 a tra "s de !as edades)( *u%!icado en 19>4# -n ese !i%ro se destaca !a im*ortancia de! ocu!tismo en !a formaci,n de! socia!ismo# 7am%i"n *u%!ic, un *o!"mico ensayo so%re @"!ine ( en e! $ue se neg, a eAonerar a! ac!amado autor de Bia3e a! fin de !a noc&e *or su feroz antisemitismo# )uri, e! 2 de marzo de 2006( e! c+ncer de *u!m,n y est+ enterrado en e! cementerio de )ont*arnasse( en Pars#

Letra
-n artcu!os y ensayos( *u%!icados en arias re istas francesas como L'Atelier du roman ( )uray critic, !o $ue "! ea como !os a%surdos y !as anoma!as de! mundo moderno# ;iem*re escri%i, en un tono *o!"mico y su *ers*ecti a era !a de 5ien de 'nter"s @u!tura! antimodernista # 7am%i"n escri%i, arias o%ras de ficci,n( !a mayora %a3o seud,nimos( de !os cua!es !a mayora no se conocen aCn# -sti!o de escritura de )uray es a menudo deta!!ado( insistente y c,mico# AcuD, una gran cantidad de neo!ogismos( en su mayora *eyorati as( como 0Artistocrate0 (un artista $ue est+ com*!etamente a!ineado con !a estructura de! *oder *o!tico de! da( y cuya acti idad artstica se con ierte en !a de un cargo( como en e! Antiguo E"gimen) y 0Ee%e!!ocrate 0(una *ersona $ue *retende ser radica!( *ero es( de &ec&o( a!iado con !a estructura de *oder)# /a C!tima es de a!guna manera simi!ar a! conce*to de 0recu*eraci,n0 #

Referencias
1. ^ .anie! /inden%erg( Le rappel l'ordre: Enqute sur les nouveaux

ractionnaires
2. ^ )ic&e! 4oue!!e%ec$ ( 0P&i!i**e )uray en 20020( en Intervenciones 2

(F!ammarion( 2009)#

3. ^ 5runo de @esso!e( 0P&i!i**e )uray( !9inso!encia de d"*!aire0 (sem%!anza)( en

Le !il des "!ractaires (/9-diteur( 2011)#

Enlaces externos

&tt*FGGHHH#*&i!i**e-muray#comG (en franc"s) 0/a risa de P&i!i**e )uray0 F entre ista de Fa%rice /uc&ini *or A!ain Fin6ie!6raut (France @u!ture) Fi!osofa de P&i!i**e )uray F )aAence @aron in itado de Ea*&aI! -nt&o en (France @u!ture)

febrero 14, 2012 7:40 am

Philippe Muray en espaol

ada la ausencia casi absoluta de traducciones de #ura$ al espa%ol $ el inters que &a despertado la que &emos o!recido previamente en este blo' (&tt*FGGrefineria!iteraria#Hord*ress#comG2011G12G19Gmuray-e!-inedito-:G)( &e aqu( otro de sus -Aorcismos es*iritua!es) tan indito en nuestra len'ua como el anterior* +ue escrito en ,--2 $ el autor a're'. una nota en ,--/0 el lector puede &acer &o$ en d(a el correspondiente $ debido a''iornamiento*

P&i!i**e )uray ataca de nue o El deseo de penalizacin .e este !egis!ar ga!o*ante( de esta *este 3usticiera $ue a toda marc&a *one sitio a !a "*oca( Jc,mo es $ue nadie se es*antaK J@,mo es $ue a nadie in$uieta este deseo de !ey $ue crece sin cesarK LA&( !a /eyM L/a marc&a im*!aca%!e de nuestras sociedades a! *aso de !a /eyM NingCn i iente de este fin de sig!o est+ eAcusado *or ignorar!a# Nada de !o $ue es !egis!ati o de%e sernos a3eno# OL4ay un aco 3urdicoMP Qste no es s,!o un grito en e! desierto# .e !a *a*i!!a de todos !os de%ates no emerge sino una oz( un c!amorF OL4ay $ue !!enar e! aco 3urdicoMP ;esenta mi!!ones de &i*notizados caen todas !as noc&es en "Atasis# /a natura!eza &umana contem*or+nea tiene &orror a! aco 3urdico( es decir a !as zonas de aguedad donde se arriesgara a infi!trarse toda a un *oco de ida( es decir de inorganizaci,n# L?na ue!ta m+s de tuerca cada daM LProyectosM L@omisionesM L-studiosM LPro*uestasM L.ecisionesM L-!a%oraci,n de decretos en !os ga%inetesM L4ay $ue !!enar e! aco 3urdicoM 7odo a$ue!!o con $ue Francia cuenta en

asociaciones de fami!ias a*!aude con sus *inzas de cangre3o# L/!enemosM L/!enemosM L/!enemos aCnM L7omemos medidasM L/egis!emosM L;antas /eyes( rezad *or nosotrosM L-nseDadnos e! sa!uda%!e terror a! aco 3urdico y e! deseo *er*etuo de !!enar!oM L;u3etadnos( amarradnos a! %orde de! *reci*icio de !o desconocidoM -! menor es*acio $ue no contro!"is en nom%re de !a neo-!i%ertad 3udicia!mente garantizada se con ierte *ara nosotros en un agu3ero negro in i i%!e# LNuestro mundo est+ a merced de una !aguna en e! @,digoM Nuestros m+s aca!!ados *ensamientos( nuestros menores gestos est+n en *e!igro de no &a%er sido *re istos en a!guna *arte( en a!gCn a*arte( *rotegidos *or un a*"ndice( o%ser ados *or una 3uris*rudencia# OL4ay $ue !!enar e! aco 3urdicoMP Qste es e! nue o grito de guerra de! ie3o mundo re3u enecido *or !a transmisi,n integra! de sus e!ementos a tra "s de! cu%o de %asura medi+tica definiti o# 4an &ec&o fa!ta esfuerzos y tiem*o( &an &ec&o fa!ta tenacidad( &a%i!idad( %uenos sentimientos y causas fi!antr,*icas *ara incrustar %ien &ondo( en todos !os es*ritus( e! c!a o de! des*otismo !ega!itario# Pero a&ora ya est+( se &a &ec&o( todo e! mundo !o $uiere es*ont+neamente# /a actua!idad cotidiana &a de enido( en %uena *arte( !a no e!a erdica de !as con$uistas de !a /ey y !os entusiasmos $ue suscita# Nue os ca*tu!os de !a &istoria de !a ;er idum%re o!untaria se acumu!an# /a orga *rocesa!ista no reconoce ya ningCn !mite# ;i no e oco a$u !os casos de magistrados engadores( !os esc+nda!os *or facturas fa!sas( !a som%ra Osu%!e adaP de !os 3ueces en!o$uecidos( es *or$ue todo e! mundo &a%!a de e!!o en todas *artes# Prefiero ir a %uscar mis an"cdotas en rincones menos isitados# No &ay i!ustraciones *e$ueDas# -n ;uecia( muy recientemente( un ti*o !!eg, a! m+Aimo de !a indignaci,n con una *e!cu!a de 5ergman $ue *asa%an en !a te!eF L&a%a isto a un *adre dando un %ofet,n a su &i3oM J-n una *e!cu!aK ;( s# ?na *e!cu!a# -n !a te!e# No de eras# /o $ue no im*ide $ue este gesto sea inmora!# Profundamente c&ocante( *ara em*ezar( y !uego so%re todo en infracci,n con res*ecto a !as !eyes de su *as# @on !o $ue a( sin m+s( a *resentar una denuncia# A &acer *erseguir *or !a 3usticia# JRui"n no a*ro%ara a este &om%re sensi%!eK -! cine( *or otra *arte( regurgita actos de io!encia( crmenes( io!aciones( ro%os( tr+ficos y %ruta!idades de !os $ue es urgente *urgar!o# ;e atacar+ a continuaci,n a !a !iteratura# L.ura !eA( sed teAM 4ay e!adas en $ue !a te!e( *ara $uien !a mira con !a de%ida re*ugnancia( *arece una suerte de foro de !eyes# -s !a marc&a de !os reg!amentos# ?n !eA-s&o* a cie!o a%ierto# @ada uno se descue!ga con su %orrador de decreto# 4acer un de%ate so%re !o $ue sea es descu%rir un aco 3urdico# /a conc!usi,n es &a!!ada de antemano# OL4ay un aco 3urdicoMP Pod"is cerrar uestro correo# -! sueDo consiste c!aramente en aca%ar *or *ro&i%ir *oco a *oco( y sua emente( todo a$ue!!o $ue no est" aCn a%so!utamente muerto# OL4ay $ue !!enar e! aco 3urdicoMP A&ora( !a o%sesi,n *ena!ista ataca de nue o fronta!mente a! *!acer# LA&( esto da comez,n a todo e! mundo( recrimina!izar !a seAua!idadM -n Am"rica( se em*ieza a en iar a c!nicas es*ecia!izadas a a$ue!!os a $uienes se &a tenido "Aito en &acer creer $ue eran adictos( enfermos( fan+ticos enganc&ados a! seAo# A$u( en Francia( tenemos a&ora una !ey $ue *ermitir+ castigar !a seducci,n %a3o sus nue os &+%itos de OacosoP# L?n aco !!eno m+sM .e *aso( de*uramos e! )inite!# S des*u"s como %roc&e de oro e! 5ois de 5ou!ogne# 7odo !o $ue se muestra &ay $ue rodear!o( es*osar!o con im*uestos y decretos# -n 5ruse!as( siniestros desconocidos *re*aran !a -uro*a de !os reg!amentos# 7odas !as re*resiones son recomenda%!es( desde !a *ro&i%ici,n de fumar en !ugares *C%!icos &asta e! *edido de resta%!ecimiento de !a *ena de muerte( *asando *or !a su*resi,n de ciertos *!aceres

ca!ificados de *re&ist,ricos como !a corrida( !os $uesos de !ec&e cruda o !a caza de *a!omas torcazas# ;er+ !!amada *re&ist,rica no im*orta $u" ocu*aci,n $ue no retenga o no en e a! i iente( de una manera u otra( frente a su *anta!!a de te!e isi,nF e! -s*ect+cu!o &a organizado una cantidad suficiente( y %astante costosa( de distracciones como *ara $ue "stas( de a&ora en m+s( *uedan ser dec!aradas o%!igatorias sin $ue e! decreto resu!te escanda!oso# 7odo otro g"nero de di ersi,n es un irredentismo a %orrar( una *"rdida de tiem*o y de AudimatT# 7odas !as de!aciones de ienen &eroicas# -n !os -stados ?nidos( *as de a%ogados de!irantes( !os &omoseAua!es de *unta in entaron e! outin'( forma origina! de c&i atazo $ue consiste en *egar carte!es con fotos de ti*os conocidos *or su &omoseAua!idad O ergonzanteP %a3o e! e*grafe Oabsolute queerP (com*!etamente marica)# ;e !os &ace sa!ir de su secreto *or$ue ese secreto causa *er3uicio( dicen( a! con3unto de! gru*o# ;e !os confiesa a *esar suyo# A m+s ida *ri ada( *ues m+s &i*ocresa# L7rans*arenciaM /a *a!a%ra m+s desagrada%!e $ue circu!a en nuestros das# Pero &e a$u $ue este mo imiento de outin' comienza a ganar am*!itud# L/os ca! os a su turno se *onen tam%i"n e!!os a *egar afic&es con fotos de ce!e%ridades a !as $ue acusan de !!e ar *e!ucas (*erd,n( Ocom*!ementos ca*i!aresP)M L;e desenmascarar+ a !os em*e!ucados $ue no se confiesenM JS *or $u" no( a continuaci,n( a $uienes !!e an dientes *ostizos( a !as %uenas mu3eres con !ifting( a !os cardacos con marca*asosK -! enemigo &ereditario est+ en todas *artes desde $ue no se !o *uede situar en ninguna( masi amente( ni a! este ni a! oeste# O/a mayor desgracia de !os &om%res es tener !eyes y un go%iernoP( escri%i, @&aute%riand# So no creo $ue se *ueda toda a &a%!ar de desgracia# /os 3uegos de circo 3usticiero son nuestro erotismo sustituto# /a nue a *o!ica *atru!!a ac!amada( !egitimando sus ingerencias %a3o !a co%ertura de *a!a%ras como Oso!idaridadP( O3usticiaP( Oredistri%uci,nP# 7odas !as *ro*agandas irtuosas coinciden en recrear un ti*o de ciudadano %ien de oto( %ien em%rutecido *or e! orden esta%!ecido( %ien a!e!ado de admiraci,n *or !a sociedad ta! como "sta se im*one( %ien decidido a 3am+s *erseguir otros goces $ue a$ue!!os $ue se !e indi$uen# 4e!o a&( e! &"roe *ositi o de! tota!itarismo de &oy en da( e! mani$u idea! de !a nue a tirana( e! monstruo de Fran6enstein de !os sa%ios !ocos de !a 5enefactura( e! %uen&om%re *refa%ricado $ue no fo!!a sino con su *reser ati o( $ue res*eta a todas !as minoras( $ue re*rue%a e! tra%a3o en negro( !a do%!e ida( !a e asi,n fisca!( !as disyunciones sa!uda%!es( $ue encuentra !a *ornografa menos eAcitante $ue !a ternura( $ue no *uede 3uzgar un !i%ro o un fi!m m+s $ue *or !o $ue no es *or definici,n( o sea un manifiesto( $ue considera a @"!ine un cana!!a *ero $ue no to!erar+ $ue se cuestione( *or *oco $ue sea( a ;artre y a 5eau oir( !os c"!e%res 7&enardierTT de !as /etras( $ue se es*anta en fin como un am*iro ante un crucifi3o cuando *erci%e un ani!!o de &umo de cigarri!!o en e! &orizonte# -s !a era de! aco( *ero 3urdico( !a %acana! de !os agu3eros sin fondo# A toda e!ocidad( este *seudo-mundo $ue se *ierde se &a!!a en as de recrear de cua!$uier modo un *rinci*io de mi!itantismo genera!izado $ue sir a *ara todas !as situaciones# No &ay una nue a in$uisici,n( es un mo imiento muc&o m+s suti!( una creciente $ue %rota *or todas *artes( y sera inCti! seguir re!ami"ndose con e! recuerdo de !os antiguos *rocesos de $ue fueron ctimas F!au%ert o 5aude!aireF su *ersecuci,n re e!a%a a! menos una no so!idaridad esencia! entre e! @,digo y e! escritor( un a%ismo entre !a mora! *C%!ica y !a !iteratura# -s este a%ismo e! $ue se !!ena cada da y nadie tiene derec&o a no ser

o!untario en !os grandes tra%a3os de ni e!aci,n de tierras# JRui"n narrar+ est+ comediaK JRu" Eacine osar+( maDana( com*oner !os Neo-/itigantesK JRu" escritor esca*ar+ de! zoo!,gico !ega!itario *ara descri%ir sus infamiasK 1ota a're'ada en abril de ,--/ .e m+s est+ decir $ue e! fen,meno a$u estudiado &a conocido en todos !os dominios( desde 1992( una eAtensi,n *rodigiosa $ue no *arece $ue aya *ronto a interrum*irse# .e m+s est+ decir tam%i"n $ue !os e3em*!os $ue &a%a e!egido( en a$u"! entonces( a!an *or muc&os otros $ue era *referi%!e ($ue es toda a( $ue es m+s $ue nunca *referi%!e) ca!!ar# ;,!o cuenta( en definiti a( y como siem*re( e! &ec&o de &a%er isto !a cuesti,n mientras no esta%a m+s $ue en !os *r,dromos de su siniestro desarro!!o# 1992 U en Exorcismos espirituales I( /es 5e!!es /ettres( 199V T Audimat era en su origen e! nom%re de! *rimer sistema uti!izado en Francia *ara medir e! ni e! de audiencia de te!e isi,n# /uego fue rem*!azado *or e! )ediamat( *ero e! t"rmino audimat sigue designando !os resu!tados de! ni e! de audiencia *ara !os diferentes cana!es# TT 7&enardierF )onsieur y )adame 7&enardier( *ersona3es de Los miserables de Bictor 4ugo# ;e caracterizan *or su egosmo( su af+n de !ucro a toda costa y su fa!ta de so!idaridad a%so!uta &acia !a c!ase tra%a3adora de !a $ue *ro ienen#
http://refinerialiteraria.wordpress.com/2012/02/14/philippe-mura -enespanol/

0VG0:G201: - /i%ros

El imperio del bien, de Philippe Muray

Con su obra, este autor nos demuestra que se poda lograr alcanzar las mismas metas gregarias sociales, llevar a cabo la misma aniquilacin de la idea de persona, pero con menos costes y con alegra, le os de toda perspectiva de desorden, de toda amenaza de ba!o de sangre

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)uray nos &ace o%ser ar c,mo !os &ec&os confirman !os an+!isis de su o%ra origina!# -n e!!a( nos ad erta de $ue Weorge XrHe!! se &a%a e$ui ocado *or *ocoF !a *e!cu!a-cat+strofe de! futuro no i%a a ser negra( sino rosa *aste!# ;e *oda !ograr !o mismo( a!canzar !as mismas metas gregarias( !!e ar a ca%o !a misma ani$ui!aci,n de !a idea de *ersona( *ero con menos costes y con a!egra( !e3os de toda *ers*ecti a de desorden( de toda amenaza de %aDo de sangre# El telecolectivismo filantrpico hereda a la perfeccin, y con toda suavidad, a todos los despotismos. !l "ien ha lle#ado a su meta, ha alcan$ado su deseo. !st% a punto de reali$ar lo &ue nin#una instituci'n, nin#(n poder, nin#(n terrorismo del pasado, nin#una polic)a ni nin#(n e*+rcito hab)an conse#uido nunca: la adhesi'n espont%nea de casi todos al inter+s #eneral, es decir, al ol,ido entusiasta de los intereses particulares de todos, e incluso a su sacrificio. -o ha nada en la historia pasada &ue se pare$ca m)nimamente a tan formidable aprobaci'n. !n el "ien con,ertido en .iesta, a s'lo &ueda el "ien, a s'lo &ueda la

.iesta. /odos los dem%s contenidos de nuestra e0istencia se han ido fundiendo, poco m%s o menos, al contacto con ese fue#o. 1arafraseando a 2e#el, el 3mperio nos dice a partir de ahora.

Philippe Muray El imperio del bien Editorial Nuevo Inicio 2 ! p"#inas

El siglo de Cline
entrevista de Franois Legarde a Philippe Muray
Franois Legarde: Philippe Muray, Ud. es novelista pero tambin ensayista, y ha publicado un libro muy importante sobre Cline Cline !"ditions #eno$l, coll. %Mditations%, &'()*+. ",amina en l las ideolog-as del siglo .. y en esta perspectiva, estudia el Cline, a/n hoy tab/, de los pan0letos antisemitas. 1 se niega a hacer la separaci2n entre el escritor y el pan0letista. Philippe Muray: 1o parto de una comprobaci2n elemental. Cline es un escritor del 3ue no e,isten obras completas, una parte de esta obra 0ue ob4eto de prohibici2n, no a causa de una ley sino por3ue Cline mismo ha prohibido, despus de la 5egunda 6uerra, la reedici2n de sus pan0letos. Cline es, pues, el /nico, el /ltimo escritor 0rancs de 3uien no e,isten obras completas. "l /ltimo escritor 3ue estuvo en esa situaci2n 0ue 5ade. Fue necesario el valor de 6ilbert Lly, la evoluci2n de las costumbres, los traba4os sobre 5ade de los surrealistas, y por /ltimo su desentierro, obra de la cr-tica tel3ueliana, como para 3ue 5ade comience a ser integrado a la historia literaria, cuando 0ormaba parte para todo el mundo !dos e,cepciones: Flaubert y 7audelaire* de una suerte de museo de los horrores, de las monstruosidades, de la teratolog-a literaria. 5i yo apro,imo as- a 5ade y a Cline es en primer lugar por3ue ellos representan, cada uno en su poca, una monstruosidad inevitable y por3ue, sobre todo, vienen a cerrar, respectivamente, un ciclo hist2rico de una manera inadmisible para el gnero humano. 5ade y Cline representan dos umbrales de la insoportabilidad para la sociedad. F.L.: 89ay un sadismo en Cline:

Ph.M.: 5adismo, s-. Pero en todo caso en el sentido 0also del trmino. "n el sentido en el 3ue 5ade mismo no era %s;dico%. Pero en el 3ue Cline s- lo era. Con 4usti0icaciones maso3uistas como siempre !l pretend-a 3ue eran los 4ud-os 3uienes e4erc-an su sadismo sobre l*. #esde ese punto de vista, el antisemitismo de Cline es muy trivial, muy criminalmente estereotipado: los 4ud-os tienen todo, se llevaron todo, dinero, mu4eres, poder y es necesario hacerles devolver todo... 5ade, 3ue sigue siendo para mucha gente sin2nimo de abominaci2n, no ha hecho 0inalmente m;s 3ue escribir de una manera muy cruda los sue<os reprimidos de matar, de go=ar con la destrucci2n, 3ue nos obsesionan escudados en nuestras protestas humanitarias. 1 s2lo los inocentes pueden estar tentados a tomarlo al pie de la letra. >o comprender nada de 5ade es creer 3ue habla en 0avor del asesinato cuando la prueba de lo contrario es ?su repulsi2n absoluta por la pena de muerte, en pleno @errorA Becha=ar a 5ade es caer en esta con0usi2n tan cl;sica entre lo simb2lico !las novelas* y la realidad. "l caso de Cline es di0erente. La enormidad de sus pan0letos antisemitas se aplica bien, por desgracia, a la realidad, es decir, a las v-ctimas 3ue l se<ala como %los 4ud-os%. "s imposible leer Bagatelles !&'CD* 0uera de la atro= lu= retrospectiva de los campos de la muerte. F.L.: 8Por 3u se insiste tanto, a/n hoy, en dividir a Cline entre el %buen% novelista y el %mal% pan0letista: Ph.M.: Por3ue hay un recha=o a anali=arlo. Becha=o a imaginar 3ue dos postulaciones antag2nicas hayan podido encontrarse en un mismo escritor. Becha=o a ver sus articulaciones l2gicas, etc. 1 por consiguiente: minimi=aci2n de los pan0letos, por un lado, y %denuncia piadosa% por el otro, sin es0uer=o por comprender su genealog-a tortuosa, por lo tanto sin e0icacia cr-tica... 9ay otra ra=2n por la cual todo el mundo tiene inters en 3ue haya dos Cline. "ste /ltimo, en el 0ondo, en la lengua 0rancesa, en el siglo .., tom2 la delantera a todos los otros escritores. Fue m;s le4os, con m;s 0uer=a, m;s e0ica=mente... "ncontr2 la escritura literaria del siglo, su representaci2n, su lengua. 5in pertenecer 4am;s a ninguna vanguardia, reali=2 el sue<o de stas. >o se puede no pasar por l. 1 a3uellos 3ue lo admiran temen secretamente encontrar, a la vuelta de su admiraci2n, a ese 0antasma de la ignominia, ese espectro antisemita, ese 0antasma cuya abyecci2n, en cierto modo, dobla al escritor. Le temen por3ue, 3ui=;, todo eso dir-a en el 0ondo la verdad /ltima sobre la verdadera pulsi2n latente de las vanguardias. Lo 3ue se ocultar-a de regresi2n criminal en el secreto de todo progresismo eu02rico, estando las vanguardias tradicionalmente en el e4e del %progreso% y de los mundos me4ores. Eue Cline haya descubierto la lengua viviente del siglo y 3ue al mismo tiempo, a cada paso, en su obra se tropiece con muertos, es un esc;ndalo, un enigma e incluso

una pesadilla. P.L.: Las obras prohibidas, censuradas de Cline, 8ser;n reeditadas un d-a, como se ha hecho con 5ade: Ph.M.: Eui=;, aun3ue si comprob esta e,tra<a ausencia de %obras completas%, no 0ue para hablar en 0avor de una reedici2n de los pan0letos prohibidos, 3ue no es deseable ahora. Pero yo 3uisiera se<alar a3u- un pe3ue<o enigma interesante, Cline, como ud. sabe, escribi2 cuatro pan0letos. Los tres /ltimos son casi e,clusivamente largos y siniestros v2mitos antisemitas. "l primero es mucho m;s interesante. 5e llama Mea Culpa, es muy corto y est; e,clusivamente consagrado a e,poner lo 3ue Cline pensaba de la U.B.5.5., lo 3ue hab-a visto all- en el curso de su via4e en &'CF. >o es un pan0leto antisemita !la palabra %4ud-o% s2lo se encuentra dos veces y una para apartar a los 4ud-os como causalidad de los males 3ue l denunciaba*. "s un pan0leto antisovitico. 1 del cual en el 0ondo, yo corro el riesgo de decir muy 0rancamente 3ue, a mis o4os, no ha enve4ecido de ning/n modo. 1 es incluso mucho menos de lo 3ue nosotros hemos podido aprender m;s tarde sobre el rgimen comunista. Ghora bien, ese pan0leto est; siempre englobado en las obras antisemitas prohibidas, lo 3ue me asombra. 8>adie lo habr-a le-do: 85er-a siempre culpable de atacar al rgimen sovitico: "n todo caso corro el riesgo de hablar en 0avor de la reedici2n urgente de este /nico pan0leto. "n el 3ue Cline no dice otra cosa 3ue lo 3ue a0irma en todas sus novelas: la mala base, el figmentum malum del hombre, crudamente puesto al desnudo por las ambiciones soviticas de metamor0osear lo humano. F.L.: Mucho m;s cuanto 3ue esta prohibici2n de las obras %malditas% es en cierto sentido totalmente en vano, ya 3ue el antisemitismo de Cline es apreciable en la obra novel-stica. Ph.M.: Por cierto, y se podr-a mostrar 3ue este antisemitismo se deduce de ciertos temas de sus novelas de la misma manera 3ue su arte de escritor, la convulsi2n de su escritura se deduce de los pan0letos. 9ay all- como la posibilidad de una retroversi2n. "l mismo encadenamiento de los temas se observa en Muerte a Crdito, por e4emplo, y en los pan0letos. Conociendo el argumento de Bagatelles !relato de la imposibilidad 3ue tiene Cline de hacer representar sus ballets, imposibilidad de donde nace su antisemitismo, siendo todos los directores de teatro %4ud-os%* se descubre a posteriori un e3uivalente de ese argumento en Muerte a Crdito 3ue relata la imposibilidad 3ue tiene Cline de contar una leyenda medieval. 5i Cline no puede escribir eso 3ue l 3uerr-a, y es como por casualidad siempre algo %delicado%, algo re0inado 3ue est; en las ant-podas de su verdadero estilo, acusa de esto a un cierto n/mero de personas. La

di0erencia de 0uncionamiento en las novelas y en los pan0letos, es 3ue, por una parte !en las novelas* este 0racaso en componer %leyendas medievales% produce la 0icci2n celiniana, y 3ue por otra parte, en los pan0letos, este 0racaso produce el desencadenamiento antisemita. Pero se puede tambin deducir su antisemitismo de sus /ltimas novelas en las 3ue, de4ando de hablar de los %4ud-os%, l con0iesa una nueva obsesi2n: los chinos, el %peligro amarillo%... F.L.: Gdem;s, Ud. muestra 3ue el Cline antisemita grita muy alto lo 3ue la historia colectiva murmura muy ba4o. Ph.M.: 1o me di cuenta 3ue en esos pan0letos se vuelve a encontrar, en e0ecto, la e,presi2n de una pasi2n comunitaria e,tremadamente corriente, por desgracia, lo 3ue "=ra Pound llamaba %esa lamentable pe3ue<a pasi2n barrial 3ue es el antisemitismo%. Una pasi2n social 3ue ha sido, en el 0ondo, la gran pasi2n de todas las colectividades hist2ricas antes 3ue ellas de4en de atreverse a proclamarlo a la lu= del d-a despus de la gran persecuci2n na=i. Los pan0letos de Cline e,presan de la me4or manera y de la peor este inconsciente de las colectividades occidentales. 5e vuelve e,tra<o, en estas condiciones, 3ue sus libros sean prohibidos, como si la colectividad no 3uisiera saber lo 3ue ella ha pensado desde hace dos mil a<os... Pero hacer esta pregunta es demostrar muy mala -ndole... F.L.: 8Cu;l era la posici2n de los escritores contempor;neos a Cline 0rente a esta %cuesti2n 4ud-a%: Ph.M.: Muy pocos escritores son realmente inocentes de antisemitismo. >i 6ide !en su Diario* ni %humanistas% muy respetables como #uhamel o el delicado 6iraudou, est;n e,entos. Pero el antisemitismo de stos era per0ectamente admisible y de buena sociedad mientras 3ue a3uel antisemitismo gritado, voci0erante, vulgar, escatol2gico de Cline aparece como muy llamativo. H0reci2 pues un blanco c2modo. La colectividad descarg2 sobre l su pecado antisemita. 1o tengo tambin la impresi2n de 3ue el antisemitismo encontr2 en l su punto m;,imo de e,tenuaci2n despus de una historia plurisecular. Una historia muy diversi0icada 3ue toma 0ormas variables a travs de las religiones, de las ideolog-as, de las civili=aciones. "n el siglo .I., el e4emplo m;s sorprendente, es Mar, mismo, 3ue inaugura de alguna manera, despus del antisemitismo cristiano, la era del antisemitismo %cient-0ico%, economicista, racional !preparado en la poca del 5iglo de las Luces, por algunos pensadores como Joltaire, de 3uien aconse4o leer el edi0icante art-culo %4ud-os% del Diccionario filosfico*. "l te,to de Mar, 3ue incomoda desde hace un siglo a todos los mar,istas es el Ensayo sobre la cuestin juda. 5i miramos las cosas de cerca, se aprecia 3ue, en suma, la re0le,i2n mar,ista toma su

impulso a partir de convicciones antisemitas. 5eguramente podemos decir 3ue a lo 3ue apunta Mar,, a travs de los 4ud-os, es a la ganancia capitalista. Pero es necesario preguntarse si, ampliando su discurso en El Capital, no hace m;s 3ue universali=ar una re0le,i2n, en su 0ondo, antisemita. 1o veo entre El Capital y el Ensayo, el mismo la=o 3ue entre el nadador y el trampol-n, un la=o de causa a e0ecto. "n L'cole des Cada res, Cline menciona elogiosamente a Mar,, pensador colocado para la ocasi2n en el gran Pante2n antisemita... 1 adem;s vean la correspondencia de Mar, y de "ngels, "ngels antisemita %a la prusiana%... H a/n las re0le,iones de 7aKunin, 3ue detesta a Mar, por3ue es 4ud-o. #e Proudhon, 3ue habla de ese %sucio 4ud-o% de Mar,. F.L.: 8Eu relaci2n establece entre el estilo de Cline y su antisemitismo: Ph.M.: Pienso 3ue el antisemitismo de Cline ha sido l2gica y parad24icamente ocasionado por la revoluci2n de su escritura. >o hemos situado lo su0iciente a Cline en el e4e de las vanguardias, nos hemos enga<ado debido a 3ue l no perteneci2 o0icialmente a ninguna vanguardia constituida. 5in embargo, Cline es completamente integrable a la historia de las vanguardias. Llega al e,tremo de su l2gica 3ue es hacer tabla rasa con toda tradici2n. Ja m;s le4os atacando la @radici2n 3ue es el te,to b-blico y por consecuencia, a a3uellos 3ue 0ueron sus depositarios... Cline es el m;s lgico de los escritores de vanguardia. 8Por 3u se ha 3uerido insistentemente 3ue hubiera dos Cline y no s2lo uno: 8Para 3ue haya dos mundos en lucha, uno bueno y uno malo: Por3ue no hay m;s 3ue un mundo, y est; contaminado por el mal. 1 si hay un solo Cline, ste tambin est; contaminado por los pan0letos. Pero si hay dos, entonces se puede admirar al gran escritor sin tener 3ue interrogarse sobre uno mismo, sobre su propio 0ondo antisemita. F.L.: Por eso Ud. escribe 3ue %el esc;ndalo celiniano es ante todo de orden literario%. Ph. M.: 5-, y es por3ue es de orden literario 3ue es escandaloso. La vanguardia literaria, el progreso en arte, todo eso, en el imaginario port;til de los ciudadanos del siglo .., es sin2nimo de progresismo, de revoluci2n social, de pensamiento de i=3uierda... Cline normalmente tendr-a 3ue haber sido, por consiguiente, l tambin, un pensador de i=3uierda. "s por otra parte lo 3ue se crey2 cuando 0ue publicado el !iajeL 3ue seme4ante insurrecci2n en el estilo no vaya acompa<ada de un compromiso, de una militancia de i=3uierda, parec-a impensable. Ghora bien, es todo lo contrario lo 3ue se ha producido. #e ah- el esc;ndalo en el mundo de las creencias en el porvenir y en la solidaridad literaturaMprogreso... G punto 3ue, si yo

3uisiera e,agerar, dir-a 3ue hay en el siglo .. dos mundos intelectuales separados, hostiles: la es0era intelectual de i=3uierda, por de0inici2n y la es0era %Cline%... 3ue, por lo dem;s, viene a golpear el l-mite interno del discurso de i=3uierda, haciendo volver, a la ve=, los malos recuerdos !el antisemitismo hoy olvidado de los comien=os del socialismo* y sus 0racasos 0ormales !la imposibilidad de inventar esa lengua nueva 3ue, parad24icamente, un escritor considerado como %reaccionario% ha descubierto*. F.L.: 85er-a necesario entonces considerar 3ue Cline ha sido %de i=3uierda% cuando era antisemita: Ph.M.: Las cosas se agravan en e0ecto cuando Ud. lee atentamente Bagatelles, por e4emplo, o Les Beau" Draps, y descubre 3ue es all-, precisamente, cuando Cline echa por la boca la espuma del odio antisemita, 3ue es tambin, si se puede decir, de i=3uierda... "s all3ue propone programas de re0ormas sociales, proyectos de nuevo urbanismo, de higiene, planes humanitarios... ?"ntre las invocaciones al crimen antisemitasA " incluso ese %comunismo Labiche%, en los 7eau, #raps, esta %Bevoluci2n de la median-a% 3ue recuerda e,tra<amente !si se incita un poco el humor negro* montones de debates contempor;neos sobre socialismo o comunismo %a la 0rancesa%... 8>o es acaso cuando Cline es antisemita 3ue hace 4ustamente lo 3ue se hubiera 3uerido 3ue hiciese: una proclama de compromiso pol-tico de i=3uierda: >o es eso lo 3ue sus contempor;neos no han podido perdonarle: 3ue los haya escuchado tan bien, ?pero solamente en sus pan0letosA 1 3ue, por otra parte, haya escrito el Jia4e, es decir la obra maestra con la cual la i=3uierda so<aba pero 3ue, por desgracia, no 0ue producida por un escritor de %i=3uierda%... 1o me pregunto pues, si las ra=ones por las cuales Cline ha sido masivamente recha=ado, no son a/n, m;s literarias 3ue pol-ticas. 1 seguramente Cline lo sospechaba, puesto 3ue escrib-a en &')F a un abogado dans: "ntre tanto odio del cual soy ob4eto, debo contar con a3ul de casi todos los literatos 0ranceses, 42venes o vie4os, ra=a diab2licamente envidiosa, si hubo alguna, y 3ue no me han nunca perdonado mi entrada en escena tan repentina, tan brillante en la literatura 0rancesa. G3uellos s2lo respirar;n el d-a en el 3ue yo sea e4ecutado. "l via4e al 0in de la noche, les impide positivamente respirar y vivir desde su publicaci2n. Me encuentro un poco en la misma situaci2n 3ue Manet y Monet despus de su descubrimiento del impresionismo. #ie= mil pintores de la poca hubiesen estado per0ectamente listos a asesinarlos, e incluso el p/blico, s2lo 3ue ellos no han dado en vida, buenos motivos de asesinato. ?1 yo he sido lo bastante tonto como para darlos, todo est; all-A #esde la publicaci2n del Jia4e, yo me convert- en ob4eto de todos los re3uerimientos y amabilidades de los diversos partidos pol-ticos. "l Partido comunista, en ese aspecto, se

mostr2 particularmente acuciante... 1 en otra carta de &'NO Cline escribe: ?Los revolucionarios y los anar3uistas son, tanto en estilo como en pensamiento, por desgracia, siempre, conservadores endemoniados y 0renticos, es algo cl;sicoA "s as- como la aventura de Cline, de la 3ue s2lo podemos reprobar el antisemitismo, viene tambin a 4u=gar las ilusiones pol-ticas del siglo ... "l proceso 3ue organi=a su obra es un proceso 3ue se sustenta ante todo en su estilo, en la esttica. Cline ha comen=ado por dar la apariencia de hacer una literatura militante, mientras 3ue se trataba de una literatura 3ue no cre-a en nada y no llamaba a ninguna modi0icaci2n pol-tica. Los pensadores de i=3uierda han cre-do 3ue Cline, hablando desde el interior del proletariado, iba a comprometerse y a entregar un mensa4e. Grag2n as-, se apresur2 a intimar a Cline a elegir su campo. "s necesario 3ue Ud. se convierta y salga de su agnosticismo, le escribe despus del Jia4e. Grag2n 3uiso poner la sotana comunista a Cline, pero Cline permaneci2 laico, al menos desde ese punto de vista, puesto 3ue sabemos 3ue 0inalmente eligi2 la otra %Iglesia%, la otra religi2n, la religi2n antisemita. La obra de Cline hace siempre pensar en los e0ectos 3ue produce el polo >orte 3ue vuelve locas a las br/4ulas... Cline enlo3uece las br/4ulas pol-ticas y literarias 3ue pierden el sentido de las direcciones, la del norte y la del sur, la de la derecha y la de la i=3uierda. F.L.: "n este mismo orden de ideas, ud. tambin ha de4ado en evidencia la distancia 3ue une y a la ve= separa a la corriente ocultoP positivista de Cline. Ph.M.: >o hay 3ue olvidar 3ue al 0inal del siglo .JIII, las Luces son inseparables del Iluminismo. Lavater, Mesmer, LouisPClaude de 5aintP Martin, no se mantienen apartados del gran discurso de la Ba=2n. 1 en el siglo .I., cuando la religi2n cristiana ha de4ado de garanti=ar una ley 0undada en la instituci2n, cuando toda certe=a simb2lica ha desaparecido, bueno, se vuelve a lo 3ue la Iglesia cat2lica hab-a reprimido, esto es, los cultos paganos. 5e abri2 un abismo 3ue es necesario llenar y el culto de la Madre o de los Muertos vuelven, como siempre, a hacer las veces de creencia. Las aventuras biogr;0icas de los escritores se vuelven entonces esclarecedoras. Michelet, nacido en una iglesia seculari=ada canta a la 7ru4a, rinde culto a la naturale=a y a los animales y 0inalmente completa su Diario de anotaciones hablando de las heces y las reglas de su mu4er. Jictor 9ugo, 3ue ignoraba si hab-a sido bauti=ado o no, y 3ue debi2 obtener un 0also certi0icado de bautismo con Lamennais, termin2 por convocar a su mesa espiritista a los esp-ritus de los grandes muertos ?en el momento en el 3ue se a0irma como pro0eta del porvenir socialistaA 5on escritores

descristiani=ados, por consiguiente, des4udai=ados los 3ue escribir;n La fin de #atan, #piridion !6eorge 5and*, #pirite !@ho0ile 6autier*, #rap$%ta !7al=ac*, etc. 9ubo escritores, y no de los peores, 3ue estuvieron tentados a tomarse por magos. 9elena 7lavatsKi traduce teos20icamente la clave escondida de este ocultismo, repitiendo 3ue todas las religiones vienen a ser lo mismo, &sal o la juda' "l hori=onte l2gico de esta tendencia sincrtica es a menudo el antisemitismo o al menos el anti4uda-smo. Lo oculto tiende a a0irmar nuestra posibilidad de per0ecta armon-a con el mundo, mientras 3ue la religi2n 4udeoPcristiana, desde su primer episodio b-blico, s2lo habla de e,clusi2n, de disarmon-a, de separaci2n y de e,ilio. La uni2n 3ue lo oculto y el positivismo buscan !vase en Gugusto Comte al 0inal de su vida* se hace necesariamente alrededor de una v-ctima 0undadora, a saber, el 4uda-smo, 3ue siempre piensa doble: el mal y el bien, el hombre y la mu4er, #ios y los hombres. "l ocultismo o el teoso0ismo, dicen por el contrario 3ue en el origen estaba la 0usi2n, la comuni2n generali=ada, la armon-a, lo andr2gino... 1 la religi2n 4ud-a es la 3ue siempre amena=a esta armon-a 0antasm;tica introduciendo una 0ractura. F.L.: "stos an;lisis Ud. los desarrolla en Le ()(e si*cle + tra ers les ,ges 6allimardL colecci2n %LQIn0ini%, &'()+.8Eu le interesa particularmente de este siglo .I.: Ph.M.: Hbservar en l hasta 3u punto la ubicaci2n, el nacimiento lento y con0uso de la ideolog-a dominante del siglo .., el socialismo, s2lo ha podido hacerse apoy;ndose en el retorno m;s o menos camu0lado, denegado, del ocultismo y de todos los temas de la vie4a magia moderni=ada, ba4o el nombre de teoso0-a. Como si hubiera sido necesario lo oculto para representar el rol de acelerador invisible, emocional, del socialismo... La 0rontera entre ocultismo y socialismo es absolutamente porosa, movedi=a, 0r;gil. "st;n los 3ue como Gllan Rardec, han venido del socialismo hacia el ocultismo, est;n los 3ue han hecho lo contrario, como 9ugo. La cohabitaci2n es sorprendente, permanente y para decirlo de una ve=, comprometedora. "so es, desde mi punto de vista, el siglo .I.. "l porvenir de la ciencia y el retorno de las ilusiones !Benan adoraba la novela ocultoPsocialista de 5and, #piridion*. "l porvenir de la ciencia por el retorno de las ilusionesL el porvenir de las ilusiones cient-0icamente con0irmado. Mesas espiritistas, nigromancia, Pante2n, tcnica. 1 hoy: tcnica, progreso, era de Gcuario, e,traterrestres, astrolog-a. "ste stocK decimon2nico con0uso y mal visto es a3ul del cual, a mi 4uicio, el siglo .. no ha de4ado de sacar cosas, sin incluso darse cuenta de eso cont;ndose historias de %rupturas% o de %cortes%... F.L.: 1 Cline, a la ve=, va a apropiarse y a hacer estallar esta herencia ocultoPpositivista.

Ph.M.: Cline ha puesto en escena a dos persona4es, el positivista Courtial des Pereires, en Muerte a Crdito, y el ocultista 9erve 5osthSne de Bodiencourt, en -uignol's Band. "sas son las dos maneras de representar las dos grandes tendencias de este siglo .I., la mano derecha y la mano i=3uierda 3ue, cuando se 4untan, bueno, no hacen otra cosa 3ue intentar estrangular 83u cosa: el pasado cristiano y m;s pro0undamente, desde luego, el 4uda-smo... "n las primeras p;ginas de -uignol's Band, Cline habla por otra parte de los 4ud-os en trminos ocultistas, y cuando l es antisemita, es tambin ocultista y positivistaPsocialista. "s necesario el encuentro de esas dos tendencias para 3ue haya persecuci2n. Courtial y 5osthSne est;n ironi=ados, ridiculi=ados, gui<oli=ados, y yo pienso entonces 3ue Cline es absolutamente l/cido en cuanto a este ocultoP positivismo... F.L.: 5e podr-a entonces pensar 3ue no va a caer en el de0ecto 3ue ataca, y sin embargo... Ph.M: Gs- es, desgraciadamente... 1 en este punto las cosas son delicadas, di0-ciles de e,presar. Cline, a lo largo de su obra, no de4a de a0irmarse cada ve= m;s 0uera del mundo, muerto en cierto modo, libre, desapegado... "s decir, necesariamente desapegado de las pasiones naturalmente humanas, muy humanas, como el antisemitismo. 1o creo 3ue l 0ue mucho m;s le4os en esta postura, en este estatuto de 0antasma, de muerto, de espectro, de ;ngulo muerto de la especie, de otro con relaci2n al mundo. 8Muy le4os, 3ui=;, para permanecer eternamente en esta soledad: "n todo caso, me parece 3ue por sus pan0letos, l 3uiso romper esta situaci2n, resucitar en cierto modo, sentirse nuevamente %vivo%... 81 c2mo sentir me4or 3ue uno e,iste si no es persiguiendo: "s lo 3ue sucedi2 desgraciadamente. 1 en cierta 0orma, si hay una moral 3ue deducir de su %aventura%, es 4ustamente una moral del desapego, por eso de 3ue el desapego, en resumidas cuentas, es lo 3ue est; m;s le4os del riesgo de persecuci2n. #igamos 3ue es la moral m-nima 3ue podemos deducir de esta aventura. 8>o es e,altante: 5er-a necesario entonces hacer la cuenta de los cad;veres producidos por todas las grandes %e,altaciones% de la historia... F.L.: 5e encuentra a3u- al Cline del 0inal, al Cline meta0-sico, %0antasma 3ue vuelve para redimirse por la palabra%, tal como Ud. lo escribe en su libro. Ph.M.: 1o creo 3ue Cline es de una pro0undidad literaria todav-a desconocida. "l ha cambiado varias veces de estilo y varias veces reinventado su propia lengua. "l estilo de las novelas de postguerra es totalmente nuevo con relaci2n al de las precedentes. #espus de

la guerra, Cline est; verdaderamente %muerto%, lo recha=an de manera total. 5i l hubiera 3uerido hacerse reaceptar por la comunidad, tendr-a 3ue haber hecho su autocr-tica. Ghora bien, sabemos 3ue l no la hi=o nunca, lo 3ue por otra parte vale m;s por3ue no habr-a sido sincera. "l hace lo me4or, en mi opini2n. "l, perseguidor de los 4ud-os, ha logrado la /nica epopeya de los perseguidos de toda esta guerra del )O 3ue se conoce en la literatura moderna. La trilog-a alemana, con >ormance, se relaciona con esto. 9istoria y lengua de la tragedia de la 5egunda 6uerra mundial. Lengua de las deportaciones y de las concentraciones, lengua de las masacres. 1 Cline, archivencido en el basurero de la historia, logra la suprema proe=a literaria de dar a su poca su /nica e,presi2n conocida. Cline 3uer-a titular, el primer libro 3ue el escribi2 despus de la guerra: %La batalla de la "stigia%. 1 para cada uno de los /ltimos libros, siempre Cline pensar; en utili=ar ese t-tulo, pero siempre renunciar;. @engo para m- 3ue ese proyecto 3ue siempre vuelve es sintom;tico, por3ue prueba 3ue Cline se ubic2 con mucha lucide= en la /nica posici2n 3ue pod-a 3uedarle: a3uella de Caronte psicopompo, el bar3uero de almas. Cline embarca a todo el gnero humano en su %barca%, sus trenes de la 5egunda 6uerra, generalmente en el %subterr;neo emotivo% de su estilo. Las /ltimas novelas me hacen pensar en ese 0ragmento del 0resco del Tuicio Final de la Capilla 5i,tina donde Miguel Gngel ha representado a Caronte, en lo ba4o, haciendo subir a los condenados a su barca con grandes golpes de remo... "mbarco. >o rumbo a C-teres, m;s bien rumbo a la noche, al in0ierno, rumbo %al otro lado de la vida% como dec-a el ep-gra0e del Jia4e. Cline se vuelve el bar3uero de la muchedumbre humana, y asresucita en la literatura. 5e convierte en el 3ue cru=a el Leteo, el bar3uero del r-o del olvido, a3uel 3ue ha encontrado el paso... La par;bola del %muerto%, %liberado% o %desapegado%, de4a de ser una met;0ora c2moda para volverse el /nico estatuto posible, 3ui=; de cual3uiera 3ue desee escribir en este siglo de masacre. Cline, a su manera, aplica verdaderamente in e,tremis lo 3ue dec-a Ra0Ka de la literatura: %"scribir, es dar un salto 0uera de la 0ila de los asesinos%. Eui=; s2lo se puede dar el salto 0uera de la 0ila de los asesinos %muriendo%. %Muriendo% para el mundo 3ue, uno no 3uiere creerlo pero es as-, no tiene nada 3ue ver con la literatura. La literatura es esta barca sobre el olea4e nocturno con la cual sue<a Cline cerca de su 0in. ?"l embarco, el es3ui0eA "l barco cargado de 4aur-as humanas, listo a =arpar, a de4ar las orillas para ale4arse hacia la "stigia. Cline insisti2 en 3ue su gran aventura, su gran pasi2n, hab-a sido el estilo. F.L.: "l estilo, 8es el hombre: Ph.M.: "n el caso 3ue nos ocupa la "stigia es Cline. @odos creen 3ue s2lo ha escrito el !iaje y los pan0letos y despus nada m;s. Casi nadie ha le-do sus /ltimas novelas. Eue est;n pues muy avan=adas

a/n para nuestra poca, para nuestra %modernidad%... Eue nos aguardan. Eue no 3ueremos leer 3ui=; por3ue no 3ueremos saber lo 3ue ha sucedido, e,actamente, en el siglo ... "l estilo es el hombre, se dice. 1 Lacan ha completado, como sabemos: "l estilo es el hombre a 3uien uno se dirige... 7ueno, en el caso de Cline, esto para di0erenciar bien el su4eto del inconsciente del su4eto soberano de la escrituraL en el caso de Cline, entonces, el estilo es el hombre, a secas, ?y sin de4ar direcci2nA 23raducci.n del !rancs: #alena 4o55i6
http://poesiaar#entina.4t.com/deri,a/deri,a2/si#loceline.htm

diciembre 14, 2011 5:00 pm

Muray el indito

0-! &om%re $ue !o &a%a !edo todo0 P&i!i**e )uray muri, &ace cinco aDos# -n Francia &a tenido una es*ecie de resurrecci,n durante !os C!timos meses gracias a un es*ect+cu!o teatra! eAitoso %asado en teAtos suyos# -n e! resto de! mundo son muy *ocos !os !ectores $ue !o conocen# A*enas traducido( *r+cticamente in"dito en e! mundo de &a%!a &is*ana eAce*to *or un *e$ueDo o*Cscu!o titu!ado 7ueridos d8i&addistas9 *r+cticamente im*osi%!e de encontrar en !i%reras (como e! resto de sus o%ras en franc"s( dic&o sea de *aso)( resu!ta $uiz+s toda a m+s difci! *ensar en otro autor $ue( con o%ras de !a en ergadura de El si'lo XIX a travs de los tiempos o El imperio del bien( &aya sido tan ignorado m+s a!!+ de !as fronteras de su *as durante !os treinta aDos transcurridos desde !a *u%!icaci,n de :line( su *rimera o%ra mayor# -nsayista ( espus de la &istoria)( no e!ista (4osteridad( ;n !erm)( crtico de arte (La 'loria de "ubens)( *anf!etista (La sonrisa con rostro &umano)( gran con ersador

(+estivus !estivus( entre istas) y &asta cantautor (#(nimo respeto( *rimero !i%ro y !uego disco de canciones satricas)( P&i!i**e )uray no es s,!o un gran escritor sino tam%i"n un enorme *ersona3e !iterario a descu%rir *ara !os !ectores de nuestro idioma y casi todos !os otros# Pocas isiones de! mundo m+s consistentes y origina!es &a%r+n co%rado forma en !as C!timas d"cadas# Para em*ezar a sa%er a!go de "!( es *osi%!e o% iamente %uscar!o en !a Yi6i*edia *ero tam%i"n isitar su *ro*ia *+gina He%F &tt*FGG*&i!i**e-muray#com 7am%i"n se *uede encontrar !a ino! ida%!e entre ista( !eda ya &ace muc&os aDos( a tra "s de !a cua! yo mismo entr" en contacto con "! y su *ensamientoF &tt*FGG*oesiaargentina#4t#comGderi aGderi a2Gsig!oce!ine#&tm Por C!timo( agrego a continuaci,n mi traducci,n de uno de !os cientos de ensayos reunidos en sus Exorcismos espirituales( cuatro o!Cmenes tan gruesos como sa%rosos de inter enciones acerca de cuanta mutaci,n socia! &aya *odido registrarse en !os tumu!tuosos aDos corres*ondientes a! C!timo cam%io de sig!o# -s s,!o una muestra de! &umor( !a inte!igencia( !a fran$ueza y e! cora3e $ue caracterizan toda !a o%ra de )uray# Retrato del anguardista *or P&i!i**e )uray

/a *iedra de! esc+nda!o ?no entre muc&os m"ritos de! ensayo de 5enoZt .uteurtre "equiem por una van'uardia reside en e! c!amor reacti o con $ue &a sido reci%ido# LRu" grito un+nimeM LRu" o!a de indignaci,nM LRu" !adridos de temor se &an !anzado contra este !i%roM ?na nue a figura se &a re e!ado( a!! en !a fie%re y en e! esc+nda!o# ?n nue o *rotagonista de !a comedia de !a sociedad &a a*arecido# ?na es*ecie de Ocar+cterP( de! g"nero de !os de /a 5ruy[re( &a &ec&o *C%!ica su oz( y es "!( esta %e!!a a!ma ofendida( de $uien me gustara intentar &acer e! retrato( r+*idamente( *or e! *!acer de *ro!ongar( si no de *arafrasear( e! !i%ro de .uteurtre#

Pero Jc,mo !!amar a este indi iduo a! $ue un sim*!e %a!ance concerniendo !a modernidad artstica de !a segunda mitad de! sig!o \\( una o%ra de tono sereno( *or !o tanto documentado( ni si$uiera insu!tante( y consagrada en gran *arte a !a &istoria de! mo imiento musica! contem*or+neo( &a !!egado a *oner fuera de s de seme3ante maneraK J@,mo %autizar a este *ersona3eK JA este Anar$uista coronado $ue se aferra a su coronaK JA este Pensionado de !a sociedadK JA este 7ransgresor condecoradoK JA este 'nconformista su% encionado $ue eAige seguir si"ndo!oK JA este Banguardista rec!utadoK JA este 'nno ador *er*etuo su%sidiado a *er*etuidad *or e! -stadoK JA este &"roe de !a a entura moderna en as de des&acerseK Ru" im*orta su nom%re( a decir erdad# .e3"mos!o en !a im*recisi,n( eso $uiz+s !e d" *!acer( a "! $ue tanto !e gusta !o Oa%iertoP( !o Oa!eatorioP( !o Oinaca%adoP( !o Of!otanteP# @a*t"mos!o en *!ena acci,n( me3or dic&o( en *!eno arre%ato de adrena!ina y ref!e3os de su*er i encia# A!! est+( con sus gesticu!aciones irtuosas( sus arran$ues de ofendido( $ue se manifiestan como su C!timo rostroF e! de a!guien $ue &a 3ugado( desde &ace tiem*o( todos !os triunfos modernistas( $ue &a tomado e! &+%ito de considerar !o Onue oP como una renta corres*ondiente a su *osici,n( y a $uien se e de *ronto enfurecido *or$ue un 3o en escritor( deta!!ando tran$ui!amente sus &azaDas( %uscando com*render!o a tra "s de sus *om*as( sus o%ras( sus dec!araciones( &a osado fina!mente *ro%!ematizar!o# Nada m+s *e!igroso $ue e! Banguardista acorra!ado en su trinc&era dorada# No son a!ores !o $ue defiende( sino intereses# Por muy *oco se o! ida &asta de ser educado# Atacado( se !o er+ cris*arse acusando a sus ad ersarios de cris*aci,n# -minente como es raro ser!o entre !os artistas( trata a !os otros de eminencias# @reador oficia!( *rotegido( so%re i iendo en una ti%ia seguridad( continCa rei indicando *ara s !a !!ama( !a no edad( e! atre imiento de !a %Cs$ueda( e! frescor de !a ineA*eriencia estre*itosa( !a audacia( e! encanto( !a es*ontaneidad *im*ante y i az# @u%ierto de garantas( de%e a%so!utamente *asar *or ma!dito# ;u fuerza inagota%!e es su inso!encia# .esde !uego( nadie sino "! se imagina toda a $ue transgrede a!guna cosa O&aciendo &a%!arP a! cuer*o( OdeconstruyendoP !a !engua o O*ro ocandoP a! mercado de! arte con sus eA&i%icionesF *ero no se !o dig+is( $ue !e causar"is muc&a *ena# L/e dura( des*u"s de tanto tiem*o( !a c,moda certeza de $ue !a !uc&a de !a inno aci,n contra !a tradici,n es !a condici,n de! *rinci*io de desarro!!o de !a sociedad y de $ue se !i$uida autom+ticamente con !a derrota ridcu!a de !a tradici,nM -s todo !o $ue !e $ueda de! marAismo des anecido( esta creencia enternecedora en $ue O!o nue o es in enci%!eP( e! futuro es *ara "! y e! iento de !a 4istoria so*!a en sus e!as# .e *ronto( si se da !a im*resi,n de atacar!o( es un sacri!egio( una afrenta inca!ifica%!e# ?n crimen $ue a muc&o m+s !e3os $ue !a anguardia mismaF nada m+s criticar!o( es toda !a &umanidad !a $ue arriesga erse *ri ada de sus razones *ara tener es*eranzas# Por otra *arte( y *or *rinci*io( e! Banguardista coronado no de%era si$uiera tener $ue defenderseF e! .ios de !o Nue o garantiza su ca!idad# ;e $uiera artista( !iterato( mCsico( *!+stico o *oeta( e! Banguardista de*osita su confianza en un mani$uesmo es*ont+neoF esta guerra de !o Nue o contra !o Antiguo( *or !a $ue eA*!ica e! mundo y !egitima su eAistencia( es Xrmuz contra Arim+n# /o Nue o triunfa sistem+ticamente so%re !o )a!"fico# -s *or eso $ue( si se !o *one en duda( se *one siem*re de muy ma! &umor# No son sus o%ras !o $ue se amenaza( es su imagen( su renom%re %ien esta%!ecido de cam*e,n de !a su*eraci,n# ;u re*utaci,n de fran$ueador de fronteras# A *esar de !a eAtraordinaria cantidad de em*resas desesta%i!izadoras( una m+s %ri!!ante $ue !a otra( a tra "s de !as cua!es se &a i!ustrado( conser a a! menos !a fe en una co&erenciaF !a de !a 4istoria en consideraci,n &acia "!# Qsta no sera ca*az de tratar!o inmora!mente( eso

sera e! mundo a! re "s# /a necesidad de res*onder a sus detractores no es *ara "!( entonces( m+s $ue tiem*o *erdido# Para "!( e! 3uego &a terminado# /a *artida est+ ganada# -stos ata$ues de !a retaguardia !o fatigan de antemano#

-! contem*or+neo y e! arte @a%a!!ero de !o negati o( *rofesiona! de !a *er ersi,n( funcionario de !o am%iguo y de !a su% ersi,n( sus medios como sus fines siem*re &an sido mora!mente irre*roc&a%!esF !a igua!dad de o*ortunidades( !a 3usticia socia!( !os derec&os de! &om%re( "! !os &a im*uesto &asta en !as artes# @on una radica!idad $ue da gusto er# ?na austeridad $ue fuerza a! res*eto# .onde &aya e!egido !ucirse( en cua!$uier disci*!ina $ue &aya &ec&o *ro*ia( se 3acta en *rinci*io de no &a!agar !os sentidos# /a com*!acencia no es su fuerte# Ni !a di ersi,n( esa enemiga de !o serio( o sea( de !o do!oroso# @omo no e!ista( se !o &a isto eA*u!sar de !as ficciones a! *ersona3e de no e!a( de*urar!as de ese *reteAto %urgu"s( de esa *r,tesis su*erada( en *ro ec&o de! mo imiento de !a frase &ec&a trizas o de! des*!azamiento de !os su3etos en !a narraci,n sus*endida# @omo *intor( se &a *odido a*!audir !a eA*osici,n de sus des*erdicios m+s o menos recic!ados( met+foras mordaces de !a feca!idad( o sea de! mercado de! arte ( eamos a! Odeso!ador @y 7Hom%!yP( como escri%e .uteurtre( !anzando Ounas cuantas feas manc&as mientras in oca a PoussinP)# @omo mCsico( en fin( su nom%re es 5ou!ez o ;toc6&ausen( en su cruzada infatiga%!e( durante !os aDos 50( contra e! sistema tona!( sus 3erar$uas( sus se!ecciones %+sicamente desigua!itarias( su monar$uismo est"tico# Qsa fue !a g!oriosa noc&e de! 4 de agosto de !a mCsica( !a a%o!ici,n de !as esca!as sonoras como *ri i!egios de otra era( de ie3os escudos de armas *intados so%re !as carrozas# Nada &a resistido nunca a! Banguardista radica!# .es*u"s de &a%er soDado( un *oco %o arsticamente( desde e! fondo de su *ro incia y de su condici,n modesta( con !as grandes ru*turas &eroicas de !os *rimeros cincuenta aDos de! sig!o( !e &a sido dado( !!egado e! tiem*o( regoci3arse con e!!as como farsa triste( *ero ace*tada# /a rea!idad mediocre de sus orgenes !o &a%a enfurecido( como Son i!!e !]A%%aye enfureca a a$ue!!a *o%re -mma# Eim%aud( Picasso( .uc&am*( Artaud o ;c&^n%erg !e *arecieron !os seDores de un mundo su*erior# ;e *rometi, $ue un da sera *arte de ese mundo# -n otros *erodos( esta o!untad de inc!uir su sueDo en !a rea!idad &a%ra encontrado $uiz+s ciertas resistencias# Pero nuestra "*oca es a$u"!!a en $ue !a rea!idad &a cedido( como se &unde un sue!o# Q! se &a %eneficiado# Por *rimera ez( e! sueDo &a triunfado en !a rea!idad misma# ;e insta!a en todas *artes# -! deseo no &a sido si$uiera tomado *or rea!idad( como !o eAiga e! catecismo de! 6>_ &a tomado e! !ugar de !a rea!idad cada a! %a!do#

)inistro con fondo *arisino -s en este mismo im*u!so( en !a misma "*oca( $ue se eAtir*a a Pars su coraz,n !atiente( /es 4a!!es( y $ue 5ou!ez( a dos *asos de a!!( es *ro*uesto *ara dirigir e! de*artamento musica! de! futuro @entro 5eau%ourg# /a era de !a gran nada euf,rica esta%a *or comenzar# No &u%o $ue es*erar m+s $ue &asta e! >1( !a ictoria de !a iz$uierda( !a !!egada de <ac6 /ang( *ara $ue todo se *usiera en marc&a# Fue as c,mo e! Banguardista se encontr, coronado# S un *oco asom%rado *or tanta e!ocidad# -sta anguardia( des*u"s de todo( a !a $ue deca *ertenecer( se encontra%a en !os m+rgenes( inc!uso en !os su%terr+neos de !a sociedad# -ra en estas ga!eras de caras indecisas donde se e!a%ora%a( a una !uz de catacum%as( e! trastocamiento encanecido de !as ie3as estructuras# Benido de muy a%a3o( e! Banguardista &a !!egado tan r+*ido a !o m+s a!to $ue toda a no entiende muy %ien( &oy en da( c,mo !o &a &ec&o# Ni *or$u" e! &orizonte cerrado de !as artes !e &a reser ado tan 3ugosas a*erturas# OEara ez un mo imiento artsticoP( escri%e 5enoZt .uteurtre( O&a%r+ estado tan ad&erido a !a e o!uci,n socia!P# @o!!age es !a *a!a%ra 3usta( y esta co!a tiene un nom%reF se !!ama @u!tura# -s una sustancia *ega3osa a !a ez $ue e!ocuente destinada a ad&erir unos a otros un m+Aimo de o%3etos &asta entonces disociados# Aca%ada !a *egatina( se de%era o%tener( en *rinci*io( una &umanidad reconci!iada( !ista *ara e! !argo *eri*!o em%rutecido de !as festi idades de des*u"s de !a 4istoria# O-! es*ritu de nuestro tiem*o es e! de una sociedad cuyo menor sus*iro se $uiere ya cu!turaP( constata aun .uteurtre# /!egada a !os *uestos de mando( )adame 5o ary es ministro de @u!tura( Bida y Fe!icidad reunidas# Partiendo de !as uto*as de ru*tura integra!( e! Banguardista termina su carrera en !a ad&esi,n integra! sin &a%er tenido $ue renegar en !o m+s mnimo de sus idea!es Osu% ersi osP( $ue concuerdan tan armoniosamente( de a&ora en m+s( con !a Ore&a%i!itaci,nP de Francia y !as as*iraciones de !as nue as c!ases medias( tan *reocu*adas *or su %ienestar como *or su standing cu!tura!# /a recu*eraci,n estata! de !as formas m+s de astadas( su eA&i%ici,n como a!ores *ositi os( son e! *an cotidiano de! 'nno ador *romo ido# Nada eA*resa me3or( en nuestros das( !os sentimientos mayoritarios y consensua!es $ue e! e!ogio de !a OmodernidadP( casada en segundas nu*cias con !a *ro*aganda *u%!icitaria y !os negocios( mientras conser a a tra "s de !os decenios una *e$ueDa co!oraci,n OcrticaP *ara dar me3or efecto# O/a anguardia dogmatizada y !a !,gica mercanti! se dan !a manoP( seDa!a tam%i"n .uteurtre# O/a est"tica isionaria de! fin de! arte &a acom*aDado !a !ey destructi a de !a reno aci,n de! mundo#P Para e o!ucionar con todo como un *ez en e! agua( e! Banguardista se &a dado *risa en o! idar $ue !as anguardias est"ticas nunca &a eAistido m+s $ue en !a *ers*ecti a de

toma de *oder de !a anguardia *ro!etaria# 4a tenido siem*re un *oco de erg`enza( como de una %a3a eAtracci,n( de esta so!idaridad a&ora *asada de moda entre !a !uc&a de c!ases y !a guerra de !os !engua3es o de !as formas# .e a!! una cierta susce*ti%i!idad $ue se !e adi ina( una !igera cris*aci,n# -sa o%sesi a necesidad de res*eta%i!idad# -sa dignidad a f!or de *ie!# -sa carrera &acia !as !egitimaciones# -sas reta&!as de Ocom*romisosP *os( destinados a autentificar su a entura# A dar!e una *+tina# ?n sentido re!uciente# ?na suerte de santidad# ?na !uz de aureo!a y de martirio sin riesgo# -! anguardista es e! Cnico sacerdote $ue no estar+ 3am+s( en toda su ida( tentado de co!gar !os &+%itos# ;,!o &a cam%iado de ig!esia (J.e L<=umanit a !o &umanitarioK)# S *roseguido sin af!o3ar su Omisi,n es*iritua!P de esc!arecedor de! *ue%!o# /a eA*osici,n de arte contem*or+neo en !a $ue muestra su Otra%a3oP( !a sa!a de conciertos donde eA&i%e su tecno!oga( !a no e!a-confesi,n de ciento cincuenta *+ginas en $ue deta!!a su agona( son !os tem*!os a !os $ue se acude( en menudos gru*os fer ientes( *ara escuc&ar!o *redicar# Nadie se re# -stamos muy !e3os de !as mu!titudes de otro tiem*o tronc&+ndose ante !a X!im*ia de )anet# JRu" mu!titudes( *or otra *arteK J.,nde !as encontraremos( desde $ue todos !os &om%res son artistas( como !o &a decretado 5euys en una f,rmu!a $ue no es $uiz+s( en e! fondo( sino un si!ogismo inaca%ado y re e!adorK @ua!$uier cosa de! g"nero Otodo &om%re es artistaP o Oe! arte es morta!P( y !a @u!tura &a tomado e! *oder# /a caracterstica esencia! de! anguardista coronado( record"mos!o aCn una ez m+s( es no &a%erse cruzado nunca( en su camino( con ninguna rea!idad# 4a *odido ser maosta( trots6ista( !etrista furti o( *ostdadasta( metasituacionista( cri*to egetariano castrista o comunista muy crtico sin &a%er tenido $ue erificar !o $ue fuera de estas ad&esiones irtua!es( a diferencia de su ante*asado( e! anguardista !Cdico y concreto de entreguerras# @omo !o muestra .uteurtre( !a ri$ueza y !a fuerza de !as anguardias de !a *rimera mitad de! sig!o *ro ena de su c&o$ue con e! academicismoF este enfrentamiento( a! menos( toda a era una es*ecie de rea!idad# /a *rue%a de $ue su%sista una a!teridad# ?n enemigo a matar# ;u sucesor autodec!arado( e! Banguardista condecorado( e! 'nno ador contem*or+neo a *er*etuidad( naci, sin enemigo como se nace ru%io o moreno( "se es su destino# Pros*era sin otro# ;in antagonista# @on tota! !i%ertad# Ni %ien se !o identifica( se e acomodado con su%sidios estata!es y encargos oficia!es# /uego( se aferra a sus *erfusiones# )ientras !anza regu!armente( contra !as amenazas de regreso de! academicismo( grandes gritos de a!arma destinados *or e! contrario a dar!e un aire de seriedad y necesidad# 4a%iendo casi desa*arecido e! artista O*om*ierP o e! *ensador OreaccionarioP( e! Banguardista consumado est+ sin cesar o%!igado a rein entar!os( aun$ue sea *ara 3ustificar su *ro*io !ugar %a3o e! so!# ?na %uena *arte de su tiem*o se !e a en denunciar !a rea*arici,n de Oneoc!+sicosP( e! c!ima de Onosta!giaP $ue de iene ma!sano( !a atm,sfera de O*usi!animidadP in$uietante( de O*o*u!ismoP o de Orestauraci,nP $ue nos cue!ga de!ante de !a narizF otros tantos *e!igros fantasmas $ue !egitiman su *resencia en !as a!menas de! Progreso est"tico# -n este dominio( como en muc&os otros( !a mora! es e! %razo armado de! *oder( e! instrumento idea! de! contro! y de !a *reser aci,n de !os intereses#

Pierre 5ou!ez .e a& una di ertida *arado3aF a fuerza de considerar $ue e! *erodo de Ocam%iosP( e! *erodo en $ue e! cam%io se &a con ertido en !ey( en $ue !o Onue oP se im*one como un derec&o ad$uirido( re*resentando e! fina! y !a meta de !a &istoria de! arte( es e! cam%io mismo e! $ue se &a con ertido en !o $ue no de%e nunca cam%iar( y e! anguardista mismo $uien se transforma en O*om*ierP de fin de sig!o# Wuardi+n de un tem*!o ridcu!o su*er*o%!ado de oficiantes dis*ersos a !a ez $ue igi!antes( su inmo%i!ismo se traiciona de a&ora en m+s en !a menor de sus eA*resiones# O.esde $ue .uc&am* !o &a recusadoP( dir+ *or e3em*!o( O!o 5e!!o en s ya no eAiste# .es*u"s de Nietszc&e( sa%emos $ue no &ay m+s erdades eternas# No se *uede entender nada de !a mCsica de &oy si no se tienen en cuenta e! seria!ismo y e! atona!ismo# .es*u"s de! Nou eau Eoman( no se *uede escri%ir inocentemente# .es*u"s de <ean-/uc Wodard( no se *uede fi!mar como )arce! @arn"# .es*u"s de! dadasmo( e! arte ya no se *uede se*arar de !a ida#P .uc&am*( Wodard( e! Nou eau Eoman o !as con$uistas sc&^n%ergianas son *ara e! 7ransgresor contem*or+neo !o $ue !a estatuaria *ara !os *intores oficia!es de antes de! 1900F un ca*ita! de! $ue *icotear a !a menor a!erta( una %atera de referencias indiscuti%!es( un rico arsena! de intimidaciones destinadas a cerrar e! *ico a !os ma!os es*ritus# .esde $ue se cree amenazado( e! Banguardista se &a *uesto a gritar como !os ie3os Premios de Eoma c&i!!ones de! sig!o *asado# /a io!encia de un 5ou!ez( sus insu!tos asom%rosos y sus si!%idos de ra%ia( son !os escu*ita3os de W"rame# -s !a e&emencia deses*erada de W"rame tratando a !os im*resionistas de Oas$uerososP( o de Odes&onor de! Arte franc"sP( y amenazando a 5e!!as Artes con *resentar su dimisi,n si e! !egado @ai!!e%otte entra%a a! )useo# -n e! fondo( !a cuesti,n *!anteada *or este "equiem es muy stend&a!iana# ;tend&a! se acorda%a de !os grandes seDores encantadores $ue &a%a conocido en su infancia( antes de! >9# JPor $u"( $uince aDos m+s tarde( se &a%an ue!to O ie3os u!tras ma!ignosPK Por$ue en ese tiem*o !os sucesos re o!ucionarios( si no &a%an *odido destruir a !a no%!eza( !a &a%an &ec&o *asar de !a inconsciencia a !a conciencia# A! o! er!a isi%!e( !a &a%an ue!to tam%i"n ar%itraria( artificia! y fr+gi!# -! no%!e de des*u"s de 1>15 esta%a o%!igado sin cesar a defender!a( aferrarse a e!!a y 3ustificar!a# .e a!! su Oma!ignidadP# -ntre e! Banguardista de &oy( triunfante *ero &uraDo( y su Oante*asadoP de entreguerras( no es una re o!uci,n !a $ue !o &a cam%iado todo# -s muc&o *eor# -s e! reconocimiento g!o%a! de! -stado# /a *rotecci,n de! -stado( como una som%ra morta! (e! cine franc"s sa%e a!go de esto)# O/o $ue e! -stado estimu!a desme3ora( !o $ue *rotege

se muereP( di3o Pau!-/ouis @ourier# -! -stado destruye todo !o $ue a*rue%a_ inc!uso !e &a %astado( recientemente( con crear un )useo de graffittis *ara $ue estos desa*arezcan casi enseguida de! *aisa3e ur%ano# JRui"n *odra desear de erdad cua!$uier cosa $ue e! -stado deseeK A fuerza de %endiciones ministeria!es (*ero sin interrum*ir su c&anta3e rutinario en nom%re de Ye%ern( Eim%aud( )anet( Barese y toda !a sagrada co&orte de !os Oincom*rendidosP de ayer)( e! Banguardista su% encionado( e! 4om%re-con-!oNue o-entre-!os-dientes( e! 7ransgresor disci*!inario( no intimida ya a muc&a gente# ;a! o en !a Bi!!a )edicis y en a!gunas uni ersidades americanas# ;e !o $uiera o no( nos regoci3e o no( son e! ra* y e! rab !os $ue inno an( no !os Oin estigadoresP de! 'rcam# ;iem*re &a%r+ m+s sensi%i!idad en tres frases de Pr" ert $ue en !a o%ra entera de Een" @&ar( cac,grafo oficia!# )arce! Aym" *ermanece !egi%!e( no @!aude ;imon o .uras# S todo e! resto *or e! esti!o# /o Onue oP mismo es un ie3o &+%ito $ue comienza a *erderse# :ommentaire( nCmero V:( *rima era de 1996 U Ee*roducido en Exorcismos Espirituales I U /es 5e!!es /ettres( 199V ;i $uieres seguir !eyendo a )uray( e a &tt*FGGrefineria!iteraria#Hord*ress#comG2012G02G14G*&i!i**e-muray-en-es*ano!G

Philippe Muray $El imperio del bien%

6a tiran)a cord)cola reempla$a mu ,enta*osamente, creo, a las ,ie*as dictaduras a#otadas a sus dislocadas ideolo#)as. !l 7onsenso ha despla$ado al 7omunismo s'lo por&ue, por fin, lo reali$a. 8e la misma forma, no se debe s'lo a un ras#o de humor descacharrante &ue el 1artido 7omunista 3taliano, el 173, acabe de ser rebauti$ado como 189. : &ue el inmundo concepto americano de lo politically correct se abre,ie en los medios como 17. 6a colecti,i$aci'n se da el (ltimo reto&ue, pero en colores con m(sica. -os ,eo a todos mu comunistas, m%s comunistas &ue nunca, aun&ue toda,)a sea poco demostrable. -o comunistas ,isibles, e,identemente, siniestros #ula#uistas de cromo de colores, #uepeuistas ensan#rentados. -o ser+ o, &ue nunca me he mo*ado en ese charco ni el dedo chico del pie, el &ue ,a a a afli#irse por el lastimoso final de los mar0istas, aun&ue en esa historia ha a habido, a pesar de todo, en lo rec'ndito de sus delirios, un po&uito de al#o simp%tico, un ,a#o foco de abominaci'n por el cual, de ,e$ en cuando, se escaparon unas modestas nubes &ue apestaban mala ,oluntad para con los ;poseedores;, por e*emplo, los ;bur#ueses;, los ;ricos;, los ;pudientes;. 1ero, en fin, esa #ente nunca ha sido mi ;familia;. -o han resistido, ha &ue reconocerlo, frente a la ascensi'n de los 7ord)colas. <stos han demostrado &ue se pod)a hacer lo

mismo, alcan$ar las mismas metas #re#arias solidarias, lle,ar a cabo la misma ani&uilaci'n de la idea de propiedad pri,ada de cuales&uiera bienes =no s'lo los de consumo los de producci'n>, pero con menos costes con ale#r)a, le*os de toda perspecti,a de desorden, de toda amena$a de ba?o de san#re. !l telecolecti,ismo filantr'pico hereda a la perfecci'n, con toda sua,idad, el despotismo comunista, as) como los alardes ,irtuoso de su edificante literatura, tanto sus pastorales ara#onescas como sus idilios eluardianos. 7ada cerebro es un @ol*o$. !l 3mperio del "ien retoma sin modificarlos demasiado no pocos ras#os de la anti#ua utop)a. 6a burocracia, la delaci'n, una adoraci'n de la *u,entud &ue pone la carne de #allina, la inmateriali$aci'n del todo pensamiento, la eliminaci'n del esp)ritu cr)tico, el obsceno adiestramiento de las masas, la ani&uilaci'n de la 2istoria ba*o sus reactuali$aciones for$adas, la apelaci'n kitsch al sentimiento contra la ra$'n, el odio al pasado la uniformi$aci'n de los modos de ,ida. /odo ha ido r%pido, mu r%pido. 6os (ltimos n(cleos de resistencia se dispersan, la Ailicia de la 3m%#enes ocupa el terreno a fuer$a de sonrisas. !n el fondo, de las #randes ideolo#)as colecti,istas s'lo han ca)do los cap)tulos m%s rid)culos =la dictadura del proletariado, en primer lu#ar>. 6o in,ariante permanece, es #re#ario, no ha peli#ro de &ue desapare$ca. 6a fantasmada del #ran retorno de la llama del indi,idualismo, en un mundo de donde se ha eliminado toda sin#ularidad, es por tanto una de esas tartas de crema period)stico-sociol'#ica consoladora &ue no acaba de di,ertirme. B!n &u+ rinc'n perdido de este #lobo idiotaC 9i todo el mundo pudiera contemplar como o, desde donde escribo en este momento, los trescientos millones de bue es &ue se aprestan, en todo el planeta, a co#er sus ,acaciones de ,erano, refle0ionar)amos antes de hablar. !l indi,iduo no ,a a ,ol,er ahora, si es &ue e0isti' al#una ,e$. 9al,o como artefacto, claro est%. 7omo robot para $onas peatonales. 7omo asalariado para pistas de es&u). !l otro d)a sal#o de mi caa. 7uando ba*o los escalones del metro, ,eo el titular enorme de un diario: ;20 2: D.EF-73F 9! 1FEFG; DHa aG, me di#o, por fin, a era hora, tambi+n ellos se han dado cuenta... F pesar de todo, me asalta la duda, me acerco al &uiosco, nunca se sabe, &ui$%s ha a una huel#a #eneral, ,o a ,ol,er a &uedarme blo&ueado en un tren. Ae acerco m%s. 6eo. D8escubro entonces &ue se trata de no s+ &u+ partido de f(tbol &ue todos los franceses, a partir de las ocho de la tarde, supuestamente iban a ,i,ir juntos ante sus aparatos de tele,isi'nG ;B.EF-73F 9! 1FEFC; B/odo el mundoC B8e ,erdadC B/oda .ranciaC B6o creemosC B!stamos se#uros del todoC 8os d)as despu+s, mu de ma?ana, por la radio, una nue,a consi#na: ;D2o , *ornada sin tabacoG D.umadores, es ,uestro (ltimo ci#arrilloG D9e acab'G D!0comul#adosG D6a :A9 somete al planeta a un r+#imen sin nicotinaG 1ero, B&u+ es la :A9C BIu+ ten#o o &ue ,er con la :A9C B1or &u+ se mete en esto la :A9C BAe han pre#untado a m) la :A9 antes de ele#ir el color de mis d)asC B2e firmado un contratoC J adem%s, Bd'nde se re(ne una :A9C

BIu+ es esoC BKna sectaC BKn consorcioC BKn 9indicato del 7rimen todopoderosoC BKn #rup(sculo mundial an'nimoC B!l nombre ,erdadero del Lran 2ermanoC /odo el mundo se felicita por haber ,isto derrumbarse, a los lar#o de los a?os del si#lo MM, al Lran 2ermano, ba*o no pocas m%scaras. Herdadero, enorme, san#riento. BJ si tambi+n +l hubiera cambiadoC BJ si se hubiera con,ertido en un Lran 2ermano amable, distendido tran&uili$adorC B!n un Lran 2ermano protector de la naturale$a tambi+n de la salud p(blicaC B9aturado de filantrop)a, repleto de ofertas &ue no se pueden recha$ar e hinchado de pro ectos irreprochablesC BA%s colecti,ista toda,)a &ue anta?o, pero esta ,e$ en el buen sentido, en el sentido ,erdaderamente caritati,oC http://blo#de*oa&uinrabassa.blo#spot.com/2013/0N/philippe-mura -elimperio-del-bien.html

febrero 13, 2012 2:5O pm

Literatura co!pro!etedora

-! ama%!e disidente 3al ve5 por eso mismo el arte te &ace su$o) porque s.lo precisa) mas no miente) por cuanto su le$ primera es) sin duda) la vida propia del detalle* <ose*& 5rods6y( El candelabro 4ace ya m+s o menos medio sig!o $ue !a idea de! com*romiso( de! en'a'ement y de !a !iteratura com*rometida so%re !a $ue de%atieran ;artre y @amus $ued, demod aun$ue

no o! idada( ya $ue sus contestaciones y !os ecos de "stas se &acen or toda a &asta nuestros das# @omo este com*romiso era de iz$uierda en *rinci*io *roso i"tica( no de3a de tener su gracia $ue uno de !os ecos m+s *ersistentes de a$ue!!as contestaciones sea e! infatiga%!e uso( *or *arte de !a crtica !iteraria estadounidense( de! ad3eti o uncompromisin' a modo de e!ogio( s,!o com*ara%!e en intensidad y a!tura a 'roundbrea>in' o compassionate# Pero de3"monos de %romas y retomemos !a seriedad de !a cuesti,n inicia!# J-n $u" otras cosas *uede consistir( a*arte de! de un escritor con una ideo!oga( e! com*romiso $ue *ro*one !a !iteratura( si es $ue *uede *ro*oner a!gunoK JNo es !a !iteratura( como $uera /autr"amont $ue fuera !a *oesa( &ec&a *or todosK JNo es a!go acaso en !o $ue se *uede *artici*ar en muc&os ro!es( no s,!o como escritor sino tam%i"n como !ector( crtico( editor( etc"tera( y &asta sin $uerer!o cuando( sin e! menor inter"s en !a ficci,n o en e! !engua3e( se ins*ira con !a *ro*ia conducta o e! *ro*io discurso un *ersona3e( un *ar!amento( una fraseK .esde este *unto de ista( inc!uso $uienes !a ignoran &acen !iteratura#

/a esc!a a de! amor ()i3a!6o ( 19V6) Pero e! reino de !a !iteratura( como e! de <esCs( no es de este mundo# S no !o es de !a misma maneraF no son sus a!ores !os $ue rigen este mundo( *or m+s $ue de este mundo diga !a erdad# S sin em%argo( m+s $ue denunciar( como *odra es*erarse *or su tradici,n de !a !iteratura com*rometida( !o $ue &ace e! artista es 3usticia *or mano *ro*ia# -s decir( con sus *ro*ias manos en a$ue!!o $ue &ace con e!!asF una o%ra cuya recta e3ecuci,n !e dar+ un *oder de re*resentaci,n casi i!imitado( *ero no e! de corregir e! mundo segCn !as reg!as de com*osici,n de $ue se &a a!ido# -n una ie3a *e!cu!a de Ni6ita )i3a!6o se ea %ienF una actriz a*unta%a certeramente un re ,! er a !a cara de un mi!itar y durante e! instante $ue *asa%a &asta $ue "! ad erta $ue se trata%a de un arma de uti!era su eA*resi,n de temor !o reconoca como cu!*a%!e de !o sucedido y res*onsa%!e de a$ue!!o de !o $ue e! re ,! er inofensi o !o acusa%a# Pero entonces enseguida "! domina%a !a situaci,n y e!!a no *oda m+s $ue enfundar su *isto!a 3usticiera inca*az de enganza# /a erdad nada *oda en e! mundo( e! acusado cu!*a%!e s y !a !iteratura es esa actriz cuyo gesto e3em*!ar es tan eficaz como im*otente# /uego( Jcu+! es !a dimensi,n socia! de esta oz *ri ada de otoK P&i!i**e ;o!!ers dice en a!guna *arte $ue un escritor es a!guien $ue &a isto a!go $ue no de%era# -so $ue &a isto( agregamos( es una e idencia_ y esa e idencia( e identemente( es negada *or e! mundo $ue !a &a *roducido# ;i Artaud( !oco( tena raz,n( si O!a

sociedad se %asa en un crimen cometido en comCnP( este rec&azo no es difci! de entender# Pero !a consecuencia( *ara e! forzado testigo de! $ue &a%!amos( no se &ace es*erarF si su esfuerzo *or eA*resar a$ue!!o $ue &a isto es( como *rocede en e! caso de a!guien en $uien e! azar &a de*ositado a!go $ue no corres*onde a !a *osici,n en $ue e! orden *re isor !o &a co!ocado( e! esfuerzo *or reintroducir en e! mundo a$ue!!o $ue "ste &a eyectado dentro suyo( es decir( en otras *a!a%ras( un esfuerzo *or de o! er a @"sar !o $ue es de @"sar *ara dar a .ios !o $ue es de .ios( "! mismo de iene a!go as como e! Oretorno de !o re*rimidoP de $ue &a%!a%a Freud( tan !i%erador como o*resi o en !a medida en $ue e! !ector( a!e decir( e! testigo de! testigo( desde e! momento en $ue se constituye en ta! asume una deuda $ue no sa!da e! *recio im*reso en !a cu%ierta de! !i%ro#

Pescador de &om%res S no &ace fa!ta $ue se trate de un gran escritor *ara $ue todo esto ocurra# -n e! fondo( si !a !iteratura significa a!go( ni si$uiera &ace fa!ta !a figura de! escritor *ara *oner e! *roceso en marc&a# Podemos recurrir de nue o a! cine *ara er!o( &ay una *e$ueDa escena en "e$ de re$es $ue !o muestraF Pedro( toda a ;im,n( *escador con !as redes acas( ue! e a ec&ar!as a! mar como !e dice <esCs y !as saca re%osantes# /!eno de a!egra y deseoso de com*artir!a( as como !a *esca desor%itada( ue! e &acia <esCs unos o3os !uminosos# Qste asiente( !e sostiene !a mirada( *ero !o &ace durante un tiem*o $ue eAcede !a medida de esa a!egra sC%ita y de su causa# -ntonces Pedro escuc&a e! !!amado( sa%e $ue no *odr+ desor!o y re*!ica( ante e! si!encio( O;eDor( J*or $u" a mKP Parad,3icamente( aun$ue <esCs no a%re !a %oca( !o $ue se e a$u es $ue de !o $ue se trata es de !a re!aci,n con !a *a!a%ra# ?na re!aci,n $ue es interna y $ue cum*!e su *ro*ia fata!idad( !a de! *ensamiento( $ue no es !a de Oeste mundoP# Pues $ueda a!! siem*re *endiente !a o%!igaci,n de una !,gica( de seguir!a( de dar uno tras otro !os *asos $ue aguarda y $ue im*one( so%re todo y sin ceder nunca( dar sentido a! azar tanto cuando fa orece como cuando no# Sa e! mundo *uede io!ar esta !,gica a cada *aso_ no *or eso se dar+ *or satisfec&a ni de3ar+ de &acer or su insatisfacci,n# S as es como ue! e !o re*rimido( $ue todo e! mundo reconoce como ta! y cuyas formas son tan di ersas como !os modos de enfrentar!asF negaci,n( censura( conformismo( incom*rensi,n( indiferencia o adu!teraci,n son otras tantas maneras de asimi!aci,n re*resora# 7odo sea *or *reser ar !a *resunci,n de inocencia# Por eso !os 3, enes no !een( !as masas !o e itan y !a gente se resiste a! *sicoan+!isis todo !o $ue *uede( *asando todos de mano en mano esta *e!ota $ue $uema# Pero *or muc&o $ue !a circu!aci,n !!egue a ace!erarse( no a!canza a esca*ar de! aco $ue !as *reguntas incontestadas de !a !,gica !e de3an de!ante en cada giro#

?n %ri!!o irre*eti%!e ;on !os deta!!es !os $ue fracturan cada ez !a am%ici,n autosuficiente de !os discursos g!o%a!izadores# 4ay a!go irreducti%!e en su *articu!aridad $ue no s,!o &ace de e!!os o%3etos resistentes( como %uenas *iezas artsticas( sino tam%i"n *rue%as incontrasta%!es de !a erdad de una condici,n $ue( siendo genera!( *rocura asimi!ar!os a !a genera!idad y !ogra e entua!mente ocu!tar!os( *erder!os( demorar!os( *ero no cam%iar!os# A!! est+n *ara o! er a mostrar y decir siem*re !o mismo( o me3or dic&o *ara ser siem*re e! mismo signo de un eAterior a! orden genera!( de a!go $ue no cae %a3o su dominio# /a !iteratura com*rometida remite siem*re a una idea *re ia o a!or consensuado a! menos dentro de a!guna de !as facciones en !itigio en e! seno de cua!$uier sociedad# ;e &a insistido ya %astante so%re !a cada de !as grandes ideo!ogas y de !os discursos &egem,nicos en !os C!timos aDos de! C!timo sig!o( *ero no de3a ser !a raz,n m+s e idente *ara !a im*osi%i!idad de una !iteratura com*rometida en !a actua!idad# ;e *odran *oner e3em*!os como e! de Eo%erto ;a iano *ara contrariar esta isi,n( *ero difci!mente sa%ramos de $u" camino *odra &oy un inte!ectua! ser com*aDero# /o caracterstico de nuestro tiem*o no es !a !uc&a *or causas sino *or efectos( *or e! *oder de !acto( *odramos decir# JRu" !iteratura *odra asociarse a estos mo imientos( como no fuera !a &oy en e3ecida *or !a crisis econ,mica y ayer ociferada *or !os !deres de! management y e! mar6eting en infinidad de cam*aDas *u%!icitarias y reuniones moti aciona!es *or todo e! *!aneta( $ue *odramos reunir en un so!o o!umen gigantesco %a3o e! ttu!o ?implemente &a5lo y definir f+ci!mente en C!tima instancia como un discurso mediocre so%re !a eAce!enciaK /a !iteratura *uede tener un sentido im*erati o_ !o $ue no *uede es tener tan s,!o una dimensi,n *ositi a o $uiz+s( me3or dic&o( *ro ec&osa# 7odo cuer*o fata!mente ec&a som%ra y !o $ue crece se acerca a su muerte#

-! !ector com*rometido /a !iteratura $ue a$u !!amamos com*rometedora no est+ en cam%io reDida con e! com*romiso *o!tico( $ue idea!mente( *or e! contrario( %ien *uede ser !a consecuencia de una !ectura !i%eradora# S e! conce*to( en e! fondo( $uiz+s tenga mayor re!aci,n con e! modo de !eer $ue con e! de escri%ir# A !o $ue a!ude es a! efecto( *ara e! !ector( de &a%er sido *uesto ante una e idencia $ue no *odr+ negar *or un escritor $ue as !e &a &ec&o com*artir su *ro*ia eA*eriencia traum+tica o i!uminadoraF &a%er isto !o $ue no de%era# -sa e idencia( esa isi,n( interroga a! !ector im*erati amente( como !a mirada de <esCs a Pedro so%re e! sentido de a$ue!!a *rofusi,n de *eces_ y e! !ector( si $uiere seguir consider+ndose ta!( tam%i"n *odr+ res*onder !o $ue $uiera( *ero &a%r+ de dar una res*uesta y o%rar en consecuencia# Pues es su !i%ertad de conciencia !a $ue !e im*one dar un sentido a !o $ue &a isto y renunciar a &acer!o es *erder!a# -st+ c!aro( cuando &a%!amos de este modo( $ue estamos en e! terreno de !a uto*a y no en e! de! mercado de !os *roductos cu!tura!es( *ero es 3ustamente a !a cuesti,n de! destino de !a !i%ertad de eA*resi,n en tiem*os de a%3uraci,n de !a censura $ue *rocuramos res*onder# P&i!i**e )uray &a escrito conmo edoramenteF La obra de :line pertenece a la literatura) es decir) a la &istoria de la libertad# 4ege! define !a !i%ertad como !a rea!idad $ue !a conciencia se da a s misma# ;i !a !iteratura es com*rometedora es *recisamente *or e! *oder $ue tiene de ensanc&ar y a&ondar esa rea!idad *ara cada conciencia# Pero !a !i%ertad tiene un *recio ine!udi%!e $ue ningCn %ien*ensante( ningCn &i*,crita $uerr+ *agarF !a *"rdida de !a inocencia( $ue es tam%i"n( *or otra *arte( !a *rue%a de su erdad# Pues nadie $ue diga de s $ue es inocente *uede ser!o y !a inocencia s,!o es %e!!a una ez# -ntre !a inocencia y !a eA*eriencia( 3ustamente( media !a !iteratura#
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"e la ciudad festi izada

Philippe Muray (1945-2006)

Ya no hay ciudades. La fiesta las ha reemplazado. No se han vuelto por ello ms divertidas. Una vez ms, no son tanto las fiestas propiamente dichas las que evoco, sino la festivizacin progresiva y totalitaria de la sociedad. Lo hiperfestivo no podra resumirse en este o aquel feste o parcial, si !ien la tendencia al gigantismo de la mayora de ellos, la especie de acromegalia galopante que les azota es tam!i"n un !uen sndrome que hay que descascarillar. #ero por ella misma ninguna fiesta aislada permite acceder al concepto de hiperfestivo. $nicamente a trav"s del estudio sistemtico de la disolucin de los seres humanos en la animalidad festiva, slo por el anlisis de la reanimalizacin muy comple a y progresiva de la sociedad, ca!e esperar lograrlo. %sta reanimalizacin, insepara!le ella misma de la hiptesis del final de la &istoria, se e'hi!e !a o m(ltiples mscaras. Y, si el fenmeno no lo constata todo el mundo, es porque lo festivo se ha ido infiltrando, poco a poco, en cada uno de nosotros) por as decirlo, se ha colado en nuestro cdigo gen"tico, ha modificado el con unto de nuestras percepciones.

Ya no hay ciudades porque la separacin clsica entre ciudad y fiesta se ha derrum!ado, como se derrum!an la mayora de las separaciones, como hace poco se desplom en el teatro la separacin entre la escena y el p(!lico, lo que de inmediato tra o consigo la desaparicin del teatro *pero no la del p(!lico, que al parecer a(n no se ha enterado de nada+. Ya no hay ciudades porque ya no hay realidad ur!ana que pueda ser considerada algo distinto a una actividad turstica. ,odo lo que vive se precipita hacia el horizonte hiperfestivo. Ni siquiera merece la pena ir a !uscar, como sntomas de la festivizacin a!soluta, a esos parados de la metalurgia de Lorraine a quienes se les propuso, hace unos a-os, reciclarse como #itufos en un parque de entretenimiento, con lindos gorritos en la ca!eza y ra!itos de pompn) o, asimismo, a los empleados desafor. tunados de la atroz /isneylandia. La Lunapar0isacin es tan total que llegar un da en que incluso !orre los parques de entretenimiento1 se ha!rn esfumado por no diferenciarse del resto del decorado. &omo festivus no tiene ya antagonista. Lo vemos en todas partes, empinado so!re sus neo.patines, los rollers on line 2patines en lnea3. 45ui"n ha!ra podido imaginar, cuando se nos meti en la ca!eza 6reconquistarles7 a los coches invasores el espacio peatonal a golpe de 6mo!iliario ur!ano7, que no i!a a ser a los peatones a quienes se les devolviera el espacio, sino a los nuevos figurantes de la civilizacin hiperfestiva, a esas !andas idlicas cada da ms numerosas de patinadores celestiales8 9qu est, &omo festivus, en sus pompas como en sus o!ras) es "l, el planeador !eatfico en las nu!es de la era post.histrica. &ace slo unos diez a-os, el espectculo nocturno de pandillas de venes calzados con patines y sorteando los coches en un silencio paranormal como duendes de ciencia ficcin era (nicamente una curiosidad americana. #ero sa!ido es que todo lo ms da-ino que se invente al otro lado del 9tlntico aca!a atravesando el oc"ano. 9s, se han vendido en :rancia tres millones de pares de neo.patines en menos de tres a-os, seg(n el semanario LExpress, que en enero se mostra!a e'ultante por ello. 69 medio camino entre el esqu y el patn de hielo7, el patn en lnea tiene todo lo necesario para convertir la ciudad en pista de patina e de ensue-o. No slo e'plotan las ventas de mviles1 todo cuanto contri!uya a !orrar las antiguas fronteras, por tanto tam!i"n, claro est, las ms elementales condiciones de

inteligi!ilidad, se difunde a !razo partido. ;uanto menos se entiende, me or se est. ;on el tel"fono mvil, en pocos meses ha reci!ido un golpe mortal fulminante la distincin que a(n queda!a entre vida privada y espacio p(!lico. ;on el patn en lnea, lo e'.humano fusionado, fle'i!le, ase'uado y cefirado, accede al fin a la dignidad de flu o. &a!ra adems que cam!iar el voca!ulario1 no se de!era ha!lar ms de multitudes, ni de masas, sino simplemente de flu o. ;ivilizacin de flu o, en lugar de civilizacin de masas) cultura de flu o, en vez de cultura de masas. #ara colmo *sigue LExpress informndonos+, el adepto al patn en lnea tiene una moral. Y esta moral es e'celente, si no, no se le hara caso. %sta moral no est 6en la lnea7, como se deca antes, en los tiempos aquellos en que los partidos eran los que tenan una lnea) est en lnea, sin ms, como los patines mismos. <e nos informa de que la pala!ra preferida de los ungidos adeptos del deslizamiento es el pega oso pero tradicional voca!lo 6convivencia7. 9l parecer, estos arcngeles se hacen 6el signo de la paz7 cuando se cruzan por las aceras. ;on lo que el patina e ur!ano es un humanismo. =s aun1 un humanitarismo. La guerra a la guerra avanza so!re patines. %n el mundo post.histrico, as pues tam!i"n post.guerrero, la !atalla es una fiesta y la fiesta una !atalla. #or supuesto, unas intenciones tan dulces aca!an volviendo indiscuti!les a quienes las propalan.

%l individuo >.me estoy refiriendo al ancestro de &omo festivus.., 4seguira reconociendo como descendientes le anos suyos a los grupos de venes mutados que, cada viernes por la tarde *esta vez es el diario Libration el que ha!la de esto+, se deslizan ritualmente por todo #ars so!re sus patines en lnea como !ancos de peces virtuales, y as aca!an de californiar la ciudad, es decir, de !orrarla8 %s preciso ha!erles visto una vez al menos pasar entre los coches una tarde de verano, inmateriales y alucinatorios como los tenistas onricos del final de Blow up, para tener una ilustracin lo !astante fiel y dulcemente comatosa de lo que &egel llama!a 6la vida, semoviente, de lo que est muerto7. ?gual que es necesario, al menos una vez en la vida, ha!erse ho eado las pginas de prosa la'ativa de los @odin, ;oelho, Aaader, /elerm y otros anodinos de grandes tiradas, especialistas clonados de la poesa de la pro'imidad, para sa!er qu" es lo que reclama la era hiperfestiva cuando de literatura se trata. ,odas estas novedades son contemporneas y patinan untas, en conserva. 6/oscientos chiflados del patn en las calles de #ars7, proclama Libration, que matiza que el amante del patn en lnea tiene entre veinte y treinta a-os y va 6pertrechado de protecciones m(ltiples, arropado como un ugador de ho0ey7. Y que su 6panoplia guai comprende un pantaln a cuadros y una sudadera ancha a la americana7. /e modo que, por primera vez que yo sepa, disponemos de una filiacin completa de la indumentaria de &omo festivus, el 9migo p(!lico nB C, el filonesta que slo quiere hacerte el !ien. %n comparacin, de golpe los joggers 2C3 se han vuelto vie os1 una generacin se entierra. Y al lado de esto, hay persona es malhechores *en este caso, el presidente del grupo socialista en el ;onse o de #ars, si !ien "l slo es un e emplo entre mil+ que enca!ezan su programa electoral con la superestupenda idea de 6devolverle un puesto central al ni-o7 en #ars. ;omo si el ni-o no lo tuviera ya, ese puesto central) y como si #ars, de!ido precisamente a ello, e'istiera a(n) y como si los adultos siguieran siendo, en lo sucesivo, algo distinto a los ni-os 2D3. %s fcil conocer las intenciones criminales de &omo festivus en perodo post.histrico y en materia ur!anstica. @asta con mirar esos paneles desoladores que se multiplican por las esquinas de las calles, en los que se anuncia, con el arrogante

tono cmplice y fanfarrn tan peculiar de esta "poca de derrota en campo raso, que 6la ciudad reinventa sus !arrios7.

#eque-os !ocetos lamenta!les ilustran ese hermoso proyecto y pretenden descri!ir lo que ser la vida ur!ana de los pr'imos a-os. %n ellos, vemos calzadas que no son ya ms que presas de los coches de ni-os, im!"ciles risue-os, madres de familia, patinadores.no.fumadores y otras categoras ms de monglicos y monglicas satisfechos de s. Nada de conflictos, nada de antagonismos. %s ese domingo de la vida del que ha!la!a &egel 6que iguala todo y que ale a toda idea del mal7. #arque de atracciones sin atractivos, pero o!ligatorio y sin retorno, sin e'terior. La muerte, 6semoviente7, lleva una vida infernal. %s lo mismo que ha sido !autizado, de manera tan admira!le cuanto sintomtica, como operacin 6#ars.!arrios tranquilos7. 9qu, por fin, podemos estar seguros de que, en efecto, estaremos tranquilos y ya no pasar nada. Y de que nunca ms nadie, en el futuro, tendr la oportunidad de escri!ir, como @alzac al inicio inolvida!le de La fille aux yeux dor 69ll, todo humea, todo arde, todo !rilla, todo !ulle, todo se quema, se evapora, se apaga, se vuelve a encender, centellea, chisporrotea y se consume. Nunca en ning(n pas hu!o vida ms ardiente, ms chispeante e intensa7. %n este #ars post. histrico, se nos promete 6un nuevo modo de compartir el espacio p(!lico para una coe'istencia ms armoniosa de las funciones de la ciudad7) o tam!i"n 6una circulacin ms fluida a velocidad reducida7) y tam!i"n 6un acceso ms fcil de los vecinos a su inmue!le7. <e trata tam!i"n de 6itinerarios con seguridad7, de 6disposiciones que tienen como o! etivo disuadir de la circulacin de paso7, de 6mo!iliario de proteccin trans.

versal7, de 6!ordillos de granito7 y de 6rampas de adoquines7. ,antas hermosas promesas y proyectos mirficos de los que es fcil deducir la aniquilacin sistemtica de las ciudades en !eneficio de una neo.po!lacin de muertos.vivientes, ciudades de cuyo aire nadie dir ya, como anta-o =ar', que e!ancipa. %n los a-os DE FE, Aiono, con cierta ingenuidad, so-a!a con la destruccin de #ars, que descri!a como un monstruo1 6devorador, gru-idor, cavador de tierra, im!uido en la hediondez de sus sudores humanos como un gordo hormiguero que e'hala su cido7. ;on impaciencia aguarda!a 6el da en que los grandes r!oles reventaran las calles, o el peso de las lianas hara desmoronarse el o!elisco y curvarse la torre %iffel) el da en que, ante las taquillas del Louvre, ya no se oira ms que el rumor de las vainas maduras a!ri"ndose y de las granas salva es cayendo) el da en que, de las grutas del metro, saldran a!ales deslum!rados agitando tr"mulos su cola7. <in em!argo, lo que ha tenido lugar no es el retorno de Natura, sino el triunfo de ;ultura. Y lo (nico que por doquier vemos son patinadores deslum!rados que surgen agitando derechos humanos. La larga marcha semanal de las milicias volantes de la virtuosidad en patines pasa por lugares prestigiosos *Notre. /ame, el #ont.Neuf, la ;oncorde, etc.+ que Libration enumera como si se tratase de monumentos eternos de una ciudad no cam!iada, cuando ya han sufrido el ms profundo de los reformateos, la ms sanguinaria de las 6reha!ilitaciones7, la purificacin festiva ms draconiana. %ra preciso todo esto para transformarlos en marco ha!ita!le, es decir, en terreno de uego para &omo festivus. 6Las sensaciones pueden compararse con las del esqu >confa uno de ellos.. %squiar en #ars) es gracioso, 4no87. %n efecto, es gracioso. Y tam!i"n es la razn por la que ya no hay ciudades, adems de la me or ilustracin posi!le del aca!amiento de la &istoria, es decir, de la desaparicin de la dialctica real. 6La historia se detiene >escri!e Go Hve. cuando el &om!re ya no act(a, en el sentido fuerte del t"rmino, es decir, ya no niega, ya no transforma lo dado natural y social mediante una Lucha sangrienta y un ,ra!a o creador. Y el &om!re ya no lo hace

cuando lo Ieal dado le ofrece plena satisfaccin, realizando plenamente su /eseo *que es en el &om!re un /eseo de reconocimiento universal de su personalidad (nica en el mundo+. <i al &om!re lo satisface verdadera y plenamente lo que es, entonces no desea ya nada real y por lo tanto no cam!ia ya la realidad, de ando as de cam!iar realmente "l mismo7. *:e!rero de CJJK) "pr#s l$%istoire+. 2,rad. esp. de Les(s =M 9yuso /ez3

2C3 #racticantes de jogging gente que, por deporte, corre por las calles. 2D3 La misma tirana metdica se aplica con una creciente ferocidad al medio rural, y ya no e'iste tampoco ninguna realidad agrcola o campesina que pueda poner en pie otra cosa que no sea actividad festiva. #ocos meses despu"s, pudimos enterarnos de que las incansa!les asociaciones de persecucin de los cazadores organiza!an unas peticiones para prohi!ir la caza el mi"rcoles y el domingo, es decir, esos das de gran terror en que, cada semana, el ni-o y el adulto ani-ado estn en el candelero *dicie!bre de &''(+.

Philippe Muray

Aprs l'Histoire Gallimard, col. Tel 2007

http://filosofaralos1O.webnode.es/P72P".&ueP20ciudadanosP20para P20&ueP20politica-/homo-festi,us/

#El $!perio del Bien%

2N enero 2013 Q 8iocesis Lranada -oticias

&lti!a pu'licacin de la Editorial (ue o $nicio) del *rzo'ispado de +ranada) del narrador y ensayista Philippe Muray, -! narrador y ensayista P&i!i**e )uray muri, e! 2 de marzo de 2006 a !os 56 aDos de edad( de3+ndonos a!gunas o%ras fundamenta!esF un contro ertido ensayo so%re :line (;eui!( Paris( 19>1) en e! $ue se nega%a a se*arar a! autor de @o$a'e au bout de la nuit de! antiguo redactor de *anf!etos antisemitas_ Le xixAme sicle travers les B'es (.enoI!( Paris( 19>4)( escrita mientras enseDa%a !iteratura francesa en !a ?ni ersidad de ;tanford_ !os di ersos o!Cmenes de sus Exorcismes spirituels IAI@ (/es 5e!!es /ettres( Paris( 199V-2005)_ :&ers d8i&adistes ()i!!e et ?ne Nuits( Paris( 2002)( cuya ersi,n es*aDo!a ofrecimos anteriormente (7ueridos $i&adistas( Nue o 'nicio( Wranada( 2009)_ y no e!as como 4ostrit (Wrasset( Paris( 19>>) y ;n !erme (/es 5e!!es /ettres( Paris( 199V)# -n e! *r,!ogo de !a cuarta edici,n de El Imperio del Cien (L<Empire du Cien( /es 5e!!es /ettres( Paris( 1991( 199>)( $ue &oy ofrecemos a! !ector de !engua es*aDo!a( )uray nos &ace o%ser ar c,mo !os &ec&os confirman !os an+!isis de su o%ra origina!# -n e!!a( nos

ad erta de $ue Weorge XrHe!! se &a%a e$ui ocado *or *ocoF !a *e!cu!a-cat+strofe de! futuro no i%a a ser negra( sino rosa *aste!# ;e *oda !ograr !o mismo( a!canzar !as mismas metas gregarias( !!e ar a ca%o !a misma ani$ui!aci,n de !a idea de *ersona( *ero con menos costes y con a!egra( !e3os de toda *ers*ecti a de desorden( de toda amenaza de %aDo de sangre# -! te!eco!ecti ismo fi!antr,*ico &ereda a !a *erfecci,n( y con toda sua idad( a todos !os des*otismos# O-! 5ien &a !!egado a su meta( &a a!canzado su deseo# -st+ a *unto de rea!izar !o $ue ninguna instituci,n( ningCn *oder( ningCn terrorismo de! *asado( ninguna *o!ica ni ningCn e3"rcito &a%an conseguido nuncaF !a ad&esi,n es*ont+nea de casi todos a! inter"s genera!( es decir( a! o! ido entusiasta de !os intereses *articu!ares de todos( e inc!uso a su sacrificio# No &ay nada en !a &istoria *asada $ue se *arezca mnimamente a tan formida%!e a*ro%aci,n# -n e! 5ien con ertido en Fiesta( ya s,!o $ueda e! 5ien( ya s,!o $ueda !a Fiesta# 7odos !os dem+s contenidos de nuestra eAistencia se &an ido fundiendo( *oco m+s o menos( a! contacto con ese fuego# Parafraseando a 4ege!( e! 'm*erio nos dice a *artir de a&oraF c7odo !o $ue es rea! es festi o( todo !o $ue es festi o es rea!dP# .is*oni%!e en !as !i%reras &tt*FGGHHH#nue oinicio#es. de toda -s*aDa y tam%i"n on !ine desde

Por -u Muray nos falta o la charlatanera de los sa'ios, Por Pierre *ndr .aguieff,

A 4&ilippe #ura$) in memoriam -n e! curso de !os aDos no enta se *oda creer $ue e! es*ecia!ista de !as f,rmu!as &uecas y de genera!idades acas no era sino un recuerdo o un fen,meno &ist,rico destinado a ser o%3eto de tesis acad"micas# -! ti*o &%rido de inte!ectua! semi !iterario( semi *ro*agandista( escritor c com*rometido d( esta eAce*ci,n francesa desdic&adamente g!o%a!izada( *areca &a%er &ec&o &istoria# ;us C!timos re*resentantes *arecen *+!idos simu!acros o u!gares %ufones( $ue imitan a !os grandes ancestros con tanto de tor*eza como de arrogancia# Nadie *uede m+s tomar a !o serio esto c&ar!atanes narcisistas ce!e%rando incansa%!emente !es c a!ores uni ersa!esd (nunca definidos) o *retendiendo defender!os en una "*oca como en !as $ue ret,ricamente triunfantes( eran afirmados y defendidos *or mC!ti*!es instituciones( naciona!es o internaciona!es( y *or todas !as instancias oficia!es de! c-! im*erio de! 5ienP ()uray)# -! cfuncionario de !o uni ersa!d caro e 4usser! s,!o *odra so%re i ir o! i"ndose funcionario de !a ?N-;@X o de cua!$uier instancia Oeuro*eaP# Pero en tanto !os c a!ores uni ersa!esd sufran una torsi,n *ara metamorfosearse en Ores*eto *or !as creenciasP y !a cdi ersidad cu!tura!P( cderec&o a !a diferenciaP o Ode%er de memoriaP(etno-comunitaria) o toda a di!uirse en e! im*erati o nunca *asado de moda de ccreo!izasi,nd( de cmestiza3ed o de !a 9c&i%ridaci,nd de !as cu!turas# ;e sigue $ue !a a%so!utizaci,n de !a diferencia cu!tura! coeAiste con su negaci,n

*resu*uesta de! idea! c mezco!anzad# J@ontradicci,n f!agranteK J'nco&erencia c&ocanteK Para !os ret,ricos encargados de ce!e%rar e! %uen *ensamiento( !as contradicciones son desatendidas( !as inco&erencias no tienen im*ortancia# @uando e! %ien *ensante forma%a *arte de !a categora de !os autodidactas( *oda es*erar o! erse un editoria!ista m+s o menos c"!e%re# /a *"rdida de aura *areca condenar a !a indiferencia o a! des*recio esta categora socia! en desuso( $ue se *arece a !a de $ui"nes no sa%en nada *ero $ue sa%en &a%!ar m+s o menos %ri!!antemente de todo# -! ti*o de inte!ectua! cgenera!istad( es*ecia!izado en !a inter enci,n *C%!ica *ermanente( *arecera ser no so!amente inCti!( sino medianamente ridcu!o# 7odos !os candidatos a! estatuto de inte!ectua! g!orioso (antes %ien ;artre( o @amus) &an sido O%ac&e!!izadosP S( a$u como en otra *arte( e! *C%!ico con rostro &umano y !as acas curiosas *refieren e! origina! a !a co*ia# @on e! triunfo de! inte!ectua! Cnico( erdadero( cinte!ectua! termina!d (E"gis .e%ray)( se &a terminado !a &istoria de !os inte!ectua!es# Pero no !a *ost &istoria de esta categora con rostro &umano# J@,mo este genera!izador inagota%!e( ignorando todo( sa! o !o $ue !ee en !os diarios o escuc&a en te!e isi,n( $ue reacciona%a e! mismo da( *oda continuar siendo cre%!e en !as sociedades $ue se caracterizan *or !a conciencia de una com*!e3idad creciente( $ue im*!ica !a es*ecia!izaci,n de !os sa%eresK /a conc!usi,n !,gica de este dec!i e de !os sostenedores de !a Ocu!tura genera!P &a sido eAtrada de $uienes se &an recon ertido a! *eriodismo Ocu!tura!P# X en 'nternet# .es*u"s de todo( me3or a!e animar a*aci%!emente un de%ate so%re !os temas de actua!idad o eAcitarse so%re !os sitios *ro*ios $ue agotarse en enseDar materias de a!uadas a !iceos o estudiantes a*+ticos o re%e!des# (!os ctra iesos de Panurgod sometidos a !a irona &umorstica de! rec&azado P&i!i**e )uray)# -n !a sociedad de !a informaci,n y de !a comunicaci,n( !os *eriodistas %ien formados( %astan *ara cu%rir !a tarea modesta *ero necesaria de difundir informaciones esta%!ecidas( se!eccionadas y 3erar$uizadas segCn !as reg!as deonto!,gicas de! oficio( y de dar esc!arecimientos re$ueridos so%re !os acontecimientos# # /uego( es un &ec&o( muy sor*rendente( $ue e! ti*o de incom*etente en todas !as cosas( sa! o en ret,rica de o%ediencia !iteraria( inter iniendo so%re todo !o $ue !!ega con su ma! &umor o con sus %uenos sentimientos( transfigurados en 3uicio autorizado( no &a desa*arecido# -! inte!ectua! c!+sico *ersiste y firma siem*re y se muestra + ido de estar *resente en !os medios# 4%rido auto-contradictorioF es a !a ez so*orfero( frase rim%om%ante y *ro*,sito edificante( u!tra-moderno agitado( ia3ero( oscuro y cnico( + ido de comunicaci,n y de isi%i!idad# 7artufo *ost-moderno# .e%e sin em%argo go!*ear fuerte *ara forzar !as *uertas de! sistema comunicati o( actuar !as im*recaciones o !as *rofecas( denunciar a !os *oderosos( re e!ar escanda!osas in3usticias y designar a !os res*onsa%!es( ariar en e! g"nero catastr,fico anunciando !o *eor *ara maDana# -! no eAiste sino *or !os terrorficos enemigos $ue se da o se in entaF es e! &om%re de !a *o!"mica *ermanente# ;u uni erso es a$u"! de !as a%stracciones a*roAimati as( $ue o*one( asocia y confunde( segCn sus necesidades# -n cuanto a !a rea!idad &ist,rica( con sus guerras sin fin y sus in3usticias irremedia%!es( se sitCa en un uni erso $ue no frecuenta# ;e contenta con formar *arte de sus sueDos de otro mundo# ;ueDos con enientes( "ticamente correctos# 'nc!uso cuando son ferozmente agitados *or un *iadoso cnietzsc&ano de iz$uierdad de es*ritu esta!ino- !i%ertario# @ostados c fi!os,ficos d o nue os maestros de sa%idura( entre a$ue!!os $ue incitan con !a mayor

seriedad a %e%er y comer %ien (J&ay $ue citar a! *a o rea! !!amado XnfrayK)# -stos &era!dos de c!a era &i*erfesti ad se encuentran en *erfecta comuni,n con !os a!tos res*onsa%!es *o!ticos %ien %ronceados( reconoci%!es a !a ca%eza de todas !as manifestaciones cfesti asd de c !as minoras discriminadasd# -stos *ersona3es son a menudo *o!ticos neo socia!istas de !a edad de !a c ideo*o!ticad( cuya eAistencia se reduce a a*ariciones medi+ticas con efectos cuidadosamente ca!cu!ados# Pero !os c%ronceadosd con sonrisa afa%!e( minora u!tra- isi%!e de cie!o *o!tico( sometido a una do%!e disci*!ina de! r"gimen c%a3as ca!orasd y footing( se reencuentran de m+s en m+s en !a derec&a( ri a!idad mim"tica o%!iga# -stas di agaciones ca!ter-a!guna cosad tienen *or *rinci*a! efecto a%urrir a !os miem%ros m+s des*iertos de! auditorio uni ersa!( no sin asegurar a !os otros( encantados de er %endecidos !os es!ogans de "*oca( a$ue!!os $ue &acen !as eces de *ensamiento# /as gruesas e idencias mora!es forman *arte de !as ideas muertas# -!!as no e!e an m+s !as a!mas# -!!es no se desgranan menos *!egarias !aicas recitadas en rosario# Pues !os infie!es tam*oco esca*an a !a cuesti,n de Jc,mo i irK /a 'g!esia a%stracta de !os c%uenos sentimientosP es !a f!or est"ri! sa!ida de! ecumenismo y de! cdi+!ogo interre!igiosod# /a u!gata nacida de una conce*ci,n edu!corada de !os cderec&os de! &om%red y de un antiracismo de %ien *ensantes se &a g!o%a!izado# /os ctruismocratesd ()uray) son !os grandes comunicadores## /o re!igioso disue!to en !a mora! y a$ue!!a di!uida en e! mora!ismo# #;e &ace *o!tica cim*o!ticad con este sentimenta!ismo &i*ermora!# ?na mora! minima!ista $ue no com*romete a nada( una *o!tica sentimenta! sin anc!a3e en !o rea!# Nadie *uede estar en contra( *ero nadie se siente o%!igado *or !as *rescri*ciones agas y du!ces# JRui"n estara( *or e3em*!o( contra e! du!ce mensa3e de JPaz y <usticia en e! mundo K JRui"n rec&azara !a cariDosa afirmaci,n cNosotros somos todos &ermanosd o e! tierno im*erati oF c;eamos todos &ermanosd K Rui"n osara recusar e! O i ir U 3untosP( e! Ore*arto d y e! Odi+!ogoPK J@,mo no estar en comuni,n festi amente en !a O!uc&a contra !as discriminacionesPK 4ay O3ornadasP( OsemanasP o O$uincenasP *ara eso# @on !os stands a eces sostenidos *or grotescas damas *atrocinadoras de un nue o g"nero( suministrando *eroratas confusas de! ti*o cL ;ocia!ezemos nuestras diferenciasMd (JRui"n no conoce sin em%argo a esta gran *rofesiona! de !a ccomd $ue es )adame 5en%assa K) (1) /os ma!ignos $ue *oseen !a %outi$ue de !os %uenos sentimientos es!oganizados( *or ins*idos $ue sean( se *a onean so%re !a *!aza *C%!ica# /as cani!!as de agua ti%ia no tienen enemigos# -ste ti*o de inte!ectua! c!iterariod( sa!ido en Francia de !a tradici,n dreyfusista (Jtodas !as grandes cosas tendran un fin *iadosoK)( coeAiste a menudo con un temi%!e ri a!( e! ti*o de eA*erto en ciencias socia!es cuya !engua se a*roAima a !a de !os ciudadanos ordinarios( *ero $ue sa%e sacar de su som%rero en ta! momento( !as cifras $ue asientan son autoridad en e! mundo medi+tico# /os insu!sos su%-P"guy de !os actua!es %ou!e ards de !a informaci,n se encuentran una ez m+s( *ero en !a insignificancia( confrontados con sus enemigos y ri a!esF !os es*ecia!istas fros( !os eA*ertos *erentorios( a$ue!!os $ue son su*uestos sa%er# '!ustraci,nF !os cmora!istasd a !a -dHy P!ene! frente a !os Nico!as 5a erez de todas !as o%ediencias y de di ersos ni e!es# -! eA*erto comunicador *uede *ermanecer neutro y contentarse en &acer *untua!izaciones en su dominio de com*etencia( *ero tam%i"n &acerse e! *orta *a!a%ra de un mo imiento o de una causa &asta transformarse en *ro*agandista# -n este C!timo caso se e *ro!iferar un nue o ti*o de inte!ectua! mi!itante $ue entra en concurrencia con e! inte!ectua! c!+sicoF e! eA*erto consu!tado( com*rometido( a menudo conse3ero de -! Prnci*e (!os ministerios &ormiguean de ta!es *ersona3es)#

/os *orta *a!a%ra de !engua f!orida( estigio de un mundo desa*arecido( de%en &acer frente a! consu!tado armado de sus cifras y sus datos( mo ido *or !a o!untad de im*oner sus tesis o sus modos de inte!igi%i!idad# #-n !a c !uc&a de !os !ugaresP( fuera de! cam*o de !as ciencias duras( !os m+s am%iciosos se &acen estrategias# /os a*remiados su%-5raude! sa%en sin em%argo como contornear !os o%st+cu!os de! sistema# -! deseo desenfrenado de em*!eo 3ustifica !os medios( *ero no fa orece e! com*romiso en e! !argo tra%a3o de !os sa%ios# Numerosos uni ersitarios a! *rinci*io de su carrera se afirman as( en e! es*acio medi+tico( *or !a demagogia o !a *ro ocaci,n ca!cu!ada( so%re cuestiones 3uzgadas su!forosas( o!cadas a crear *o!"mica en raz,n de sus !azos (3ustificados o no) con !os de%ates *o!ticos de !a &ora# 4oy( *or e3em*!oF !a &istoria de !a esc!a itud o de !a co!onizaci,n( *uestas en re!aci,n con !os *ro%!emas *!anteados *or !a inmigraci,n y !os de!irios de identidad en ri a!idad mim"tica# -! *ensamiento -)EAP &ace estragos# /as c ctimasd imaginarias se re*roducen mim"ticamente( en e! mundo *rotegido de !os funcionarios# /os uni ersitarios est+n en *rimera !nea# -n e! mundo gris de !os c!ones de 5ordieu( de 7ouraine y a!gunos otros( eAistir es distinguirse# Poder *artici*ar de! es*ect+cu!o *o!tico cu!tura!# /os @!aude Ei%%e (e! cnazificadord de Na*o!"on) y otros# -! Patio Wrandmaison (e! maestro de conferencias $ue se toma *or un cindgena de !a Ee*C%!icad) sa%en c,mo( *or !a *ro ocaci,n( no &acerse o! idar# LPara un %uscador e3em*!ar- amenazado e insu!tado *or ma!os *eriodistas -( cu+ntos .ieudonn" tra estidos en uni ersitariosM Para estar *resente en !a actua!idad( &ay $ue comentar !a actua!idad( incansa%!emente( con !a agitaci,n re$uerida# /os amantes distinguidos de c%e!!as frasesd reconfortantes como !es eA*ertos U mi!itantes un *oco frustrados !o sa%en# #Para inter enir con !a suficiencia y e! ardor $ue im*resiona a! ad enedizo !os *rimeros (cfi!,sofos d c*sicoana!istas d o cescritoresd) de%en o! idar su ignorancia o su sa%er a*roAimati o( !os segundos (csoci,!ogosd( c*o!it,!ogosd( ceconomistasd o cdem,grafosd( retomados *or !es c&istoriadores de! *resented y asimismo !os cge,grafosd( transfigurados en es*ecia!istas de cgeo*o!ticad) e! &ec&o $ue e!!os inter ienen m+s a!!+ de !os !mites de su minCscu!o dominio de com*etencia# Para !os directores de! conformismo inte!ectua!( !os *ensamientos todos &ec&os( *rudentemente censurados( de%en %astar( tanto !as de !os c&ar!atanes e!egantes como a$ue!!as de !as *esadas Ocifras de a*oyoP# Pero( en estas condiciones una *regunta tan crue! como ine ita%!e se *!anteaF J*ara $u" ta!es inte!ectua!es en un es*acio de de%ates $ue e!!os contri%uyen a o! er oscuros( amargos e intermina%!esK F /a "*oca odia e! *ensamiento !i%re# Xdian a$ue!!os $ue &acen *arecer c,micas !as c&ar!ataneras de !os dadores de !ecciones y grotesco e! es*ritu serio de !os eA*ertos arrogantes# ;i )uray nos fa!ta( es *or$ue e! so!o encarna%a una de !as as *osi%!es de! *ensamiento !i%re( de un erdadero *ensamiento odiado *or todos !os conformismos( inse*ara%!e de! esti!o so%re e! cua! se eAtiende siem*re su singu!aridad# /a Ee*C%!ica tiene necesidad de erdaderos sa%ios y de %uenos *rofesores# -!!a no tiene nada $ue &acer con ret,ricos o gurCes# -!!e *uede de3ar a !os em%aucadores sacar *ec&o so%re !a *e$ueDa *anta!!a# Pero no *odra *rescindir de artistas( *oetas y *ensadores crticos#

1) Por$u" no csocia!izard e! fanatismo( !a necedad( !as fa!tas de sintaAis o !a gri*e a iar $ue( como !as cdiferenciasd( son *arte de !o rea! K# Pierre Andr" 7aguieff (7raducci,n F /uis 7&onis)
http://librospeli#rosos.blo#spot.com/2012/03/por-&ue-mura -nos-falta-ola.html

Flfa

:me#a R -S 714 R &ontraportada

Queridos yihadistas
!l 11 de septiembre de 2001, la furia asesina del terrorismo isl%mico choc' contra un :ccidente empe?ado en suicidarse. 6o describi' poco despu+s de los atentados de -ue,a Jor@ el ensa ista franc+s 1hilippe Aura , en Queridos yihadistas, &ue acaba de publicar en espa?ol -ue,o 3nicio, iniciati,a editorial del Fr$obispado de Lranada. 9e trata de una carta a los nihilistas isl%micos, &ue Aura conclu e con esta ad,ertencia: TJ ,enceremos. !,identemente. 1or&ue nosotros somos los m%s muertosU. <stos son al#unos fra#mentos:

6as ,)ctimas del atentado del 11-9, formando la ima#en de las /orres Lemelas de la cru$ Iueridos ihadistas: menos de tres semanas despu+s de ,uestros criminales atentados contra Fm+rica, pod)amos notar con satisfacci'n &ue, a pesar de las heridas &ue, sin duda, se#uir%n siendo incurables, la vida normal ,ol,)a con fuer$a a la #ran man$ana neo or&uina. !l ,olumen se ele,aba de nue,o a tope en los restaurantes, de manera &ue ,ol,)a a ser

mara,illosamente imposible mantener la m%s m)nima con,ersaci'n. -uestra ci,ili$aci'n, esta ci,ili$aci'n &ue &uerr)ais ani&uilar, hab)a sur#ido lentamente, en la noche de los tiempos, de un mont'n de ruidos inarticulados. 2o ,ol,emos a ese ruido indiferenciado. Hosotros cont%is con ,uestros mul%s cie#os. -osotros estamos todos sordosV traba*amos para estarlo cada d)a de manera un poco m%s irre,ersible. !n una palabra, se trata de no comprender a nada de nada, de estar por ello no s'lo ali,iados, sino or#ullosos. 9i ha un frente en el &ue no cederemos nunca, en el &ue esperamos obtener una ,ictoria absoluta, es en el de la re#resi'n antropol'#ica. J ahora son nuestros mismos pueblos los &ue piden menos lu$ m%s ruido. -uestro reino profil%ctico, eu#en+sico e hi#ienista se inau#ura con un estr+pito &ue es el e&ui,alente feli$ de los #randes p%nicos colecti,os , en cu o fa,or, ,amos eliminando todo lo &ue nos dis#usta, desde los bo,inos, a los &ue acusamos de la fiebre aftosa, hasta a los indi,iduos &ue a(n no est%n entusiasmados con el nue,o orden matriarcal al &ue hemos re,estido con el nombre de democracia. 7re+is atacar una ci,ili$aci'n sus tendencias profundas, seculari$adoras, desacrali$adotas, obscenas mercantilistas :s e&ui,oc%is de molinos de ,iento. -o ha ci,ili$aci'n.

8urante al#unos d)as, nos hab+is impedido no pensar en nada. -o os lo perdonaremos. 9in embar#o, no hemos necesitado ni si&uiera una semana para reencontrar nuestros bien trillados caminos del nue,o mundo irreal. Aientras toda,)a humeaban las ruinas del World /rade 7enter, una periodista nos informaba: T9in ruidos ni alharacas, la *usticia francesa ha hecho nacer la primera familia homose0ual. !l buen sentido la realidad han conducido al tribunal a al#o &ue parec)a inconcebible: dar dos filiaciones maternas a estas ni?itas concebidas por 3F8 =inseminaci'n de donante an'nimo>U. J, en tanto &ue nuestro e0celente "ush se preparaba par contraatacar ,uestro horroroso "en 6aden ma&uinaba en el fondo de al#una #ruta nue,os planes demon)acos, "lancanie,es persist)a #o$osa: T!l fallo del tribunal es una inmensa dicha: Para m, se trataba de una injusticia intolerableU. 6a post-,ida hab)a retomado sus derechos. J el anti#uo mundo real, &ue tan in*ustamente hab)ais ,uelto a traer ante nosotros, reculaba nue,amente. 7on ,uestras destrucciones, compromet+is nuestras deconstrucciones. Ha siendo hora de &ue sa&u+is la conclusi'n de &ue nunca pro,ocar+is entre nosotros tantos estra#os como nosotros mismos. Ja no os &ueda m%s &ue inte#raros en el proceso &ue nosotros hemos emprendido. Fcabar+is

militando en las culturas mestizas. Eei,indicar+is ,uestra bise0ualidad o, m%s e0actamente, ,uestra identidad mi0ta. Aucho despu+s, cuando constat+is &ue ,uestros muecines nunca son mu*eres, podr+is di,ertiros presentando una denuncia por discriminaci'n laboral. :s plantear+is tambi+n la cuesti'n de saber si el incesto no podr)a ser un tab( represi,o. !ntonces estar+is maduros para nuestro nue,o orden. !n el fondo os en,idiamos. /en+is todo por descubrir. Philippe Muray http://www.alfa ome#a.es/Ee,ista/2010/714/15Xcontraportada.php