ASHTAVAKRA GITA CAPITULO I 1. Janaka pregunto: Cmo se puede adquirir la sa idur!

a" Cmo se puede al#an$ar la li era#in" Cmo se puede solidi%i#ar el renun#iamiento" &!melo' maestro (. Astra)akra respondi: *i+o mio' si deseas la li era#in ,u-e #omo del )eneno de los o +etos de los sentidos - us#a #omo agua )i)i%i#ante la #laridad' la re#titud' la piedad' el #ontento - la )erdad. .. T/ no eres ni agua' ni tierra' ni aire' ni 0ter. Para li erarte' ad)ierte que t/ eres Atman que los #ontempla #u-a naturale$a es Inteligen#ia. 1. 2i puedes permane#er en esta inteligen#ia' rota tu aso#ia#in 3mental4 #on el #uerpo' ser5s instant5neamente %eli$' dis%rutar5s la pa$ li re de ataduras. 6. 7o pertene#es ni a la #asta de los ra,mines ni a ninguna otra #asta o #ategor!a so#ial' no eres o +eto de per#ep#in sensorial. 8ternamente li re' sin %orma' aqu0l que )e todas las #osas' eso es lo que eres. 920 :eli$; <. =irtud' )i#io' pla#er' su%rimiento' pertene#en al esp!ritu en a soluto a ti. 7o eres ni el autor de los a#tos ni el que soporta las #onse#uen#ias. =erdaderamente' eres eternamente li re. >. ?ni#o testigo que )e todo' eres )erdaderamente li re. Lo que #onstitu-e tu ser)idum re 3tus la$os4 es que )es este atestiguar #omo di%erente de ti mismo. @. Ao so- aquel que o ra 3el auto de los a#tos4' este pensamiento )anidoso' seme+ante a una gran serpiente negra' te ,a pi#ado. Be e a,ora el ant!doto de la #reen#ia #on: CAo no so- aquel que o raD' - s0 %eli$. E. Por el %uego de una %e ardiente' en 3la idea4: CAo so- la /ni#a - pura Inteligen#iaD' arde el osque espeso de la ignoran#ia' li 0rate de la a%li##in - s0 %eli$. 1F. Aqu0l en quien el uni)erso pare#e eGistir' pare#e eGistir #omo una serpiente en una #uerdaH esto es eatitud' eatitud suprema. T/ eres esta inteligen#iaH s0 %eli$ 11. Iuien imagina que est5 atado' est5 )erdaderamente atadoH aqu0l que imagina estar li re' est5 li re )erdaderamente li re. 8l di#,o popular: CComo el pensamiento' as! es la a##inD es #ierto. 1(. 8l atman es el testigo' el omnipresente: la inteligen#ia li re' ina#ti)a' sin apego' sin deseo' siempre en pa$H a tra)0s de la ilusin apare#e #omo mundano 3#omo pertene#iente al mundo4 1.. Tras ,a er re#,a$ado todo error #on#erniente a la idea de que eres un re%le+o del atman tanto #omo de todas las #ondi#iones que le pertene#en' aprende a re#ono#er la identidad de tu atman 3de tu -o4 #on la inteligen#ia eterna: el Uno sin segundo.

1J 11. &urante mu#,o tiempo' ,i+o m!o' ,as permane#ido prisionero del nudo #orredi$o de: CAo so- el #uerpoD. Al re#ono#er: CAo so- el propio #ono#imientoD' #orta ese nudo #orredi$o #on el sa le de la sa idur!a - s0 %eli$. 16J 8st5s li re de ataduras' ina#ti)o' por ti mismo iluminado' inma#ulado. Tu )erdadera atadura es lo que us#as mediante el 2amad,i' suprimir la a#ti)idad de tu esp!ritu. 1<. 8l mundo est5 penetrado por ti' en ti est5 te+idoH eres #ono#imiento puro' no eGiste en a soluto esp!ritu me$quino. 1>. 8Gistes en ti mismo' sin man#,a' siempre pleno' siempre pl5#ido. 8res de una inteligen#ia #alma' insonda le' impertur a le. &irige tus pensamientos ,a#ia la /ni#a Inteligen#ia 3si#4. 1@. Ad)ierte que todo lo que tiene %orma es ilusorio' slo lo sin %orma es permanente. 2i se posee este #ono#imiento -a no es posi le rena#er. 1E. Al igual que una imagen en un espe+o no es m5s que el o +eto 3que re%le+a4' as! el Atman' el supremo 2eKor 3Parames)ara4' en el #uerpo es lo mismo tanto interior #omo eGteriormente. (F. Lo mismo que el espa#io que todo lo llena es igual en el interior - en el eGterior de una +arra' as! el eterno omnipresente Bra,man est5 en todos los seres. CAPITULO II 8l dis#!pulo di#e: 1. 2o- inma#ulado' apa#i le' inteligente m5s all5 de la materia. *asta el presente ,e sido engaKado por la ilusin de los %enmenos. (. Al igual que /ni#amente -o ilumino este #uerpo' de igual modo ilumino el uni)erso. 8n #onse#uen#ia' o este uni)erso es m!o o nada es mio. .. Al ,a er re#,a$ado este mundo - el #uerpo' entre)eo el supremo Atman en el #entro de la sa idur!a que la enseKan$a del maestro me ,a ,e#,o adquirir 1. Al igual que las olas' la espuma - las ur u+as no son m5s que el agua de la que emanan' as! este mundo surgido del Atman no es otra #osa que Atman. 6. Al igual que la tela' que #uando eGaminamos su )erdadera naturale$a en#ontramos que no es m5s que ,ilos' tam i0n #uando se #onsidera #on aten#in' el mundo no es m5s que Atman. <. Al igual que el +ugo de la #aKa de a$/#ar est5 impregnado de a$/#ar - que el sa or dul#e impregna el a$/#ar del mismo modo este mundo es un engaKo del que so- +uguete - so- -o quien impregna el mundo. >. 8l mundo pare#e eGistir porque ignoramos el Atman. Cesa de eGistir despu0s de que el Atman es #ono#ido. La serpiente apare#e porque ignoramos la #uerda 3que pare#e una serpiente4H tras per#i ir la #uerda #omo #uerda la

serpiente de+a de eGistir. 6J @. Li naturale$a m5s !ntima es lu$. 7o so- m5s que lu$. Cuando el mundo est5 iluminado' so- -o quien le ilumina. E. 8l engaKo de que el mundo es eGiste en m! a #ausa de la ignoran#ia' #omo el n5#ar que pare#e plata' la #uerda que pare#e serpiente o el agua de un espe+ismo a la lu$ del sol. 1F. 8l mundo que emana de m! se resuel)e en m! #omo la +arra en la ar#illa' la ola en el o#0ano - el ra$alete en el oro del que est5 ,e#,o. 11 Mindo ,omena+e a mi mara)illoso Ao' que no #ono#e en a soluto la de#repitud - que so re)i)e a la destru##in del uni)erso entero' de Bra,ma a la m5s m!nima ri$na de ,ier a. 1(. 9Iu0 mara)illoso so-; Le in#lino ante mi propio Ao' que aunque se aso#ie a di%erentes #uerpos permane#e CunoD' sin ir ni )enir de ning/n lado' pero impregn5ndolo todo. 1.. 9Iu0 mara)illoso so-; 2aludo a mi Ao' 7adie es m5s sa io que -o' ni to#ado ni a%e#tado por el #uerpo -' sin em argo' lle)o en m! el mundo eternamente. 11. 9Iu0 mara)illoso so-; 2aludo a mi propio Ao' a quien nada le pertene#e aqu!' o m5s ien' a quien pertene#e todo lo que eGiste al al#an#e de la pala ra - el pensamiento. 16. 2in em argo' en )erdad que ni el Cono#imiento' ni el #ono#edor' ni el o +eto de #ono#imiento eGisten. 8n algunos' por ignoran#ia' estos tres pare#en eGistir. 8sto so- -o' el inma#ulado. 1<. 8l dolor tiene su ra!$ en la dualidad. 7o tiene remedio %uera de la #omprensin de la irrealidad de lo )isi le - de que -o so- el ?ni#o. Beatitud' Inteligen#ia - Pure$a. 1>. 2o- omnis#iente. Por la ignoran#ia me ,e limitado. Al meditar so re este ,e#,o' ,e en#ontrado a,ora el reposo en aquello que est5 m5s all5 del esp!ritu. 1@. Li era#in o su+e#in no son m!os. 8sta perpetua ilusin se des)ane#e. O el uni)erso est5 en m!' o' en )erdad' no eGiste en a soluto. 1E. *e #onstatado que el uni)erso #on el #uerpo no es nasa' 8l Atman es en s! inteligen#ia PuraH Cmo podr!a ,a er superposi#in de uno so re otra" (F. 8l #uerpo' los para!sos' los in%iernos' li era#in' sumisin - temor' todo es pura imagina#in. Cmo me podr!a a%e#tar a m!' pues mi )erdadera naturale$a es inteligen#ia". (1 Para m!' que no )eo dualidad alguna' no ,a- osque ni in#luso entre la multitud. A qu0 me atendr0" ((. 8n manera alguna so- el #uerpo' - el #uerpo no es m!o. 7o so- +i)a. 2o- la inteligen#ia. Li ser)idum re #onsiste en estar atado a mi eGisten#ia a+o una %orma en#arnada. (.. 8n el o#0ano sin l!mites que so-' el )iento del esp!ritu le)anta olas que son innumera les mundos de di%erente tipo.

(1. Cuando #esa el )iento del esp!ritu' el Ao en#arnado desapare#e en m!: el gran e insonda le o#0ano. (6. 8n m!' gran o#0ano insonda le' surgen las olas de di%erentes Aos indi)iduali$ados que #,o#an unos #on otros' +uegan - desapare#en de manera eGtraordinaria. <J CAPITULO III 8l Laestro di+o: 1. 2a iendo que el Atman es Uno indestru#ti le' Cmo t/' un sa io' #ono#edor del Atman' est5s a/n 5)ido por adquirir rique$as" (. &is#!pulo m!o' el amor que se le tiene a los o +etos #u-a naturale$a es ilusoria pro)iene de que no se #ono#e el Atman' al igual que el deseo que se tiene por un peda$o de n5#ar al que por error se ,a tomado por plata pro)iene de la ignoran#ia de lo #on#erniente al n5#ar. .. 2i te ,as #ono#ido #omo aqu0l en quien el mundo pare#e eGistir' #omo las olas en el o#0ano' por qu0 #orres de aqu! para all5 #omo el ,om re d0 il que no #ono#e el de)enir" 1. 2i ,as o!do ,a lar del Atman que es pura Inteligen#ia Beatitud' Cmo puedes ser es#la)o de la a)ari#ia - la impure$a" 6. 7o es eGtraordinario que in#luso en el sa io que )e el Atman en todo los seres - todos los seres en el Atman a/n permane$#a el sentimiento de Clo mioD" <. 7o es eGtraordinario que in#luso aqu0l que permane#e 3en pensamiento4 de la Unidad suprema - que est5 %irmemente resuelto a li erarse' est0 a/n su+eto al deseo agitado por los pla#eres de los sentidos". >. 7o es eGtraordinario )er al sa io que se aproGima al %in #onser)ar toda)!a el amor por los o +etos de los sentidos' aun #ono#iendo la naturale$a del gran enemigo de la sa idur!a" @. 7o es eGtraordinario que en aquel -a no atado a los o +etos de este mundo' ni a los del otro mundo' que distingue lo eterno de lo que no es - que persigue su li era#in' su siste a/n un temor: el temor de esta misma li era#in". E. *onrado o despre#iado' el sa io' dueKo de su esp!ritu' que no )e m5s que su propio atman' no siente ni pla#er ni #lera. 1F. Al mirar a#tuar su #uerpo #omo si %uera el de alg/n otro' #mo podr!a tur arse por lison+a o maldi#iones" 11. Al #ontemplar el mundo #omo ilusin' sin ninguna #uriosidad -a #mo' el que ,a dominado su esp!ritu' podr!a eGperimentar temor' ni in#luso al )er aproGimarse la muerte". 1(. Aqu0l que no eGperimenta ning/n deseo ni por lo que est5 m5s all5 del deseo' que en#uentra la pa$ en el #ono#imiento !ntimo de su 2!' #on qui0n se le podr!a

#omparar" 1.. 8l ,om re dueKo de su esp!ritu' que sa e que todo lo )isi le es esen#ialmente no eGistente' ni est5 a la espera de nada ni e)ita nada. 11. Aqu0l que ,a desem ara$adote todas las man#,as internas' que est5 li re de todas las no#iones de di%eren#ias - que se ele)a por en#ima de toda esperan$a de dis%rutar de los o +etos que llegan siguiendo el #urso natural de las #osas' no eGperimenta ni pla#er ni dolor. CAPITULO I= >J 1. 9O, alegr!a; 7o es posi le #ompara#in alguna entre el sa io que #ono#e su atman 3su -o4 - +uguetes en el mundo de los sentidos - esas estias de #arga que est5n atadas al -ugo del mundo. (. Aunque morando en aquello por lo que Indra - otros dioses suspiran en )ano' el -ogui no se eGalta en a soluto. .. 8l ien - el mal no al#an$an para nada el Ao !ntimo de quien #ono#e Aquello. Aunque pare$#a #u ierto de ,umo' el #ielo no es al#an$ado por 0l. 1. Iui0n podr!a impedir mo)erse a su gusto al ,om re de esp!ritu superior' que ,a #omprendido que todo este mundo no es m5s que atman" 6. 8n este mundo que a ar#a #uatro #lases de seres' desde Bra,ma a la ri$na de ,ier a' slo aqu0l que #ono#e el Atman tiene %uer$a para re#,a$ar lo agrada le - lo penoso. <. 8ntre los ,om res me+ores' apenas se en#uentra uno que re#ono$#a #omo /ni#o seKor el mundo su propio atman li erado de dualidad. Aquel que ,a al#an$ado este #ono#imiento o ra en el mundo siguiendo el impulso de la a##in 3karma4 que ,a empe$ado a produ#ir %rutos CAPITULO = 1. A qu0 pre%erir!as renun#iar" 8res puro. &isuel)e ese agregado 3al que #onsideras tu Ao4 en el Atman - en#uentra as! la a sor#in en ti mismo. (. 8l mundo apare#e en ti #omo las ur u+as en el o#0ano' Al sa er que Atman es Uno' en#uentra la disolu#in en tu propio -o. .. Aunque presente a tra)0s de los sentidos' el mundo no est5 en ti: el Puro. Apare#e #omo la serpiente en la #uerda. 8n#uentra as! la disolu#in de tu propio -o. 1. Inaltera le en el pla#er - la pena' en la esperan$a - el desengaKo' en la )ida - la muerte' disu0l)ete en tu propio -o. CAPITULO =I 1. Como el espa#io' so- iluminado. Al igual que una +arra est5 ,e#,a de tierra' este mundo est5 ,e#,o de materia. 8sto es #ierto. 7o ,a- aqu! ni o ten#inJadquisi#in' ni a andono' ni a sor#in. (. 2o- el inmenso o#0ano en el que el mundo es una ola.

8sto es #ono#imiento #ierto. 7o ,a- aqu! ni o ten#in' ni a andono' ni a sor#in. .. 2o- el n5#ar so re el que el mundo se ,a superpuesto #omo plata. 8sto es #ono#imiento #ierto. 7o ,a- aqu! ni o ten#in' ni a andono' ni a sor#in. 1. Ao esto- en todos los seres' o todos los seres en m!. 8sto es #ono#imiento #ierto. 7o ,a- aqu! ni o ten#in ni a andono' ni a sor#in. @J CAPITULO =II 1. 8n m!' o#0ano ilimitado' la ar#a del mundo se am olea' empu+ada por el )iento del esp!ritu' pero m! NAoN no es a%e#tado. (. 8n m!' o#0ano ilimitado' puede ele)arse - desapare#er de ella misma. 7o so- ni a#re#entado ni disminuido. .. 2o re m!' o#0ano ilimitado' el mundo esta simplemente superpuesto. 8sto- totalmente tranquilo - sin %orma -' #omo tal' permane$#o. 1. 8l atman no est5 de ninguna manera en lo )isi le - lo )isi le no est5 en a soluto en aquello que es limitado e inma#ulado. &e este modo li re de la$os' li re de deseos en pa$' )i)o en mi propio NAoN. 6. 2o- la misma Inteligen#ia. 8l mundo es un espe#t5#ulo de prestidigita#in. Como podr!a ,a er aqu! alguna idea de adop#in o a andono" CAPITULO =III 1. *a- es#la)itud #uando el esp!ritu desea #ualquier #osa' #uando se a%lige' a andona o posee' eGperimenta %eli#idad o #lera' o #ualquiera de las #osas que sus#itan esos sentimientos. (. *a- li era#in #uando el esp!ritu no desea' no se a%lige' no a andona' no poseeH #uando no eGperimenta ni pla#er ni displa#er en rela#in #on lo que sea. .. *a- es#la)itud #uando el esp!ritu eGperimenta ataduras por #ualquier estado. *a- li era#in #uando el esp!ritu no eGperimenta ataduras por ning/n estado 3#ondi#iones de )ida' et#4. 1. Cuando no ,a- NAoN' ,a- li ertad' #uando ,a- NAoN' ,aes#la)itud. Cono#iendo esto' no tomes ni e)ites nada en la )ida. CAPITULO OIO 1. Una )e$ ,e#,as las #osas' Cu5ndo aquellas que no lo est5n - los pares de #ontrarios permane#en en reposo - por qu0" 8l que ,a #omprendido' in#luso por indi%eren#ia' es #ondu#ido a la renun#ia - li erado de todos los la$os de #ualquier naturale$a que sean. ( .8ste es el ,om re a%ortunado que a %uer$a de #ontemplar el espe#t5#ulo del mundo' la pasin de la )ida' el amor al pla#er - la sed de sa er ,a #almado sus apetitos .. Todo esto es transitorio' minado por la triple miseria' #arente de naturale$a propia' lleno de de%e#tos' ueno para

ser dese#,ado. Aqu0l que ,a lle)ado esto a #a o #amina en la pa$. 1. 8n qu0 tiempo - a qu0 edad los pares de #ontrarios no eGistir5n para el EJ ,om re" 7o preo#up5ndose so re #u5l es la manera en que se mani%iestan' se al#an$a la per%e##in. 6. 7umerosas - )arias son las do#trinas #on#e idas por los grandes sa ios' 2antos - Aogis. Tras ,a er )isto todo eso al#an$ar la indi%eren#ia' qu0 ,om re no estar!a en pa$" <. Al ,a er o tenido un #ono#imiento pro%undo de la 8sen#ia - del 8sp!ritu por la pr5#ti#a de la indi%eren#ia - de la serenidad' aqu0l que es un Laestro eG#elente de)iene sal)ador del mundo. >. &esde que ,as #onstatado que las modi%i#a#iones de los elementos 3se presentan a+o la %orma de %enmeno4 no son m5s que el propio elemento primordial' en este momento' li erado de la es#la)itud' )i)ir5s en tu propia naturale$a. @. 8l mundo no es m5s que )asanas. &isp0rsalos todos. La renun#ia al mundo sigue a la renun#ia a los )asanas. Cualquiera que sea su #ondi#in presente 3quien ,a #omprendido esto4' mora en esta #ondi#in. Pues al ,a erse dado #uenta de la irrealidad relati)a de las #ondi#iones' no se siente atado por ellas CAPITULO O 1. Al ,a er a andonado el deseo' la ne%asta #odi#ia de la rique$a e' igualmente' la #onse#u#in de la )irtud' re#,a$a toda atadura - s0 indi%erente a todo. (. 2a e que los amigos' las tierras' la rique$a' las #asas' las prue as - la prosperidad son pare+as a las #osas que o ser)amos en sueKos o las que un prestidigitador ,a#e apare#er' - no duran m5s que d!as. .. Ad)ierte que el mundo est5 all! donde eGiste el deseo. Pon tu #on%ian$a en un inque ranta le desapego. 20 %eli$ - li re de deseo. 1. La es#la)itud #onsiste /ni#amente en deseo' la destru##in del deseo es la li era#in. 8l desapego de las #osas )isi les #ondu#e po#o a po#o a la %eli#idad a la que sigue la ilumina#in espiritual. 6. T/ eres ?ni#o' Inteligente - PuroH el mundo #are#e de inteligen#ia - es %also. Ad)id-a 3ignoran#ia4 no es nada 3no tiene eGisten#ia4. Iu0 sed de #ono#imiento te puede quedar a/n" <. Meino' ,i+os esposas' #uerpo - pla#eres ,an perdido en el #urso de numerosos rena#imientos' aunque te ,u ieses ligados a ellos. >. Basta pues de amor a la rique$a' al deseo - a las uenas a##iones. 8l esp!ritu no puede en#ontrar reposo en nada de todo esto' en el osque del mundo. @. &urante #u5ntas en#arna#iones no te ,as entregado a la

a#ti)idad #on tu #uerpo' ni tu esp!ritu - tu pala ra' sin otro resultado que pena. Cesa pues de a#tuar a,ora. CAPITULO OI 8l maestro di#e: 1FJ 1. La eGisten#ia - la ineGisten#ia #on sus mani%esta#iones se de en a la naturale$a de las #osas. Cono#iendo esto #omo ,e#,o #ierto' sin inquietud - li re de pesar' se llega #on %a#ilidad a la pa$. (. Is,Para es el #ondu#tor de todo. 7o ,a- ning/n otro. Al #ono#er esto #omo ,e#,o #ierto' los deseos se apa#iguan' se en#uentra la pa$ - -a no se est5 atado a nada. .. ?ni#amente las a##iones pasadas traen' una tras otra' prosperidad - miseria. Al #ono#er esto' satis%e#,o - teniendo los deseos #ontrolados' ni se desea ni se aKora nada. 1. :eli#idad - dolor' na#imiento - muerte son produ#idos por 3los e%e#tos de4 a##iones pasadas Al #ono#er esto #omo ,e#,o #ierto - sa iendo que somos in#apa#es de #am iar nada' li re de temor' no se est5 en a soluto #ontaminado' ni siquiera a#tuando. 6. 2olos' las preo#upa#iones engendran dolor. 2a i0ndolo' ele)5ndose por en#ima de ello - %eli$' se al#an$a la pa$ - se est5 li re de toda atadura. <. Ao no so- este #uerpo - este #uerpo no es m!o. Ao so- la propia inteligen#ia. 8l que tiene #erte$a al#an$a la unin ol)ida lo que ,a ,e#,o o no la ,e#,o. >. &esde Bra,ma a la m5s pequeKa de las ri$nas de ,ier a' en )erdad' -o so- todo eso. Iuien posee esta #ertidum re est5 li re de la lu#,a entre pensamientos #ontradi#torios. 8s puro' apa#i le e indi%erente a lo que se al#an$a o no se al#an$a. @. 8ste mara)illoso mundo de aspe#tos di)ersos no es en )erdad nada. 2a i0ndolo' li re de deseo - del #ono#imiento que distingue - separa' en#uentra su reposo. CAPITULO OII 8l dis#!pulo di#e 1. 8n prin#ipio #omen#0 a perder in#lina#in por la a#ti)idad #orporal' despu0s no eGperiment0 m5s tenden#ia a ,a lar' %inalmente mi propensin a la a#ti)idad disminu-. 8n esta a#titud permane$#o 3a#titud o estado de esp!ritu4 (. Porque los o +etos de los sentidos no me inspiran m5s ataduras - porque el Atman no es un o +eto que pueda ser #ono#ido por los sentidos' mi esp!ritu est5 li re de distra##iones - #on#entrado so re un punto /ni#o. 8n esta a#titud permane$#o. .. La pr5#ti#a que #ondu#e al samad,i es la igualdad entre las distra##iones produ#idas por la superposi#in - por otras #osas. Al sa er que as! es la realidad' en esta a#titud permane$#o. 1. 7o teniendo nada que ganar ni que perderH no teniendo ni

alegr!a ni dolor' 9o, #ono#edor de Bra,man;' en esta a#titud permane$#o. 6. Las reglas que go iernan las di%erente #ondi#iones so#iales' la #ondi#in de aquellos que ,an a andonado su #ondi#in' la medita#in - el a andono de lo que ,a sido adquirido' al sa er que todas las #osas no son m5s que 11J distra##inH para m!' me atengo a mi propio -o. <. Tanto o rar #omo de+ar de o rar se de en a la ignoran#ia. Al estar persuadido de ello' me atengo a esta a#titud. >. Tomar por o +eto de sus medita#iones un o +eto que no puede ser uno es' sen#illamente' ,a#er tra a+ar el esp!ritu. Al ,a er re#,a$ado esta idea 3re#,a$ado meditar so re un o +eto tal4 permane$#o donde esto-. @. Aqu0l que ,a lle)ado a #a o 3lo que ,a di#,o en el #ap!tulo4' ,a reali$ado todo lo que ,a !a que reali$ar' Iu0 se puede de#ir de aqu0l que est5 por la naturale$a en este punto 3que no ,a tenido que es%or$arse para llegar all!' en quien este estado de #ono#imiento es innato4" CAPITULO OIII 8l dis#!pulo di#e: 1. La tranquilidad del esp!ritu que resulta de una li era#in #ompleta es di%!#il de al#an$ar' mientras que la m5s m!nima atadura mantenida #on el menor de los o +etos asta para destro$arla. 8n #onse#uen#ia' al ,a er re#,a$ado la /squeda - el a andono' )i)o %eli$. (. Ciertas #osas atormentan el #uerpo' otras el esp!ritu' otras la pala ra 3el a-uno' la morti%i#a#in' el estudio' la repeti#in de %rmulas religiosas4. Al ,a er re#,a$ado todo esto' )i)o %eli$ en mi propio Ao. .. 7ada lle)ado a t0rmino por el #uerpo - por los rganos de los sentidos es o ra del Atman. Al ,a er #ono#ido esta )erdad' ,ago lo que ante m! se presenta - so- %eli$. 1. La in#lina#in a la a##in o a su interrup#in #on)iene al -ogui atado al #uerpo. Al ,a er a andonado apego desapego' so- %eli$. 6. 2entado' andando o durmiendo ni gano ni pierdo nada. 8n #onse#uen#ia' al ,a er a andonado ganan#ias - p0rdidas' so- %eli$. <. &urmiendo' no pierdo nadaH es%or$5ndome' no gano nada. 8n #onse#uen#ia' al ,a er a andonado ganan#ias - p0rdidas' so- %eli$. >. Al ,a er eGperimentado %re#uentemente la inesta ilidad del pla#er - de la pena en #ada uno de los su#esi)os na#imientos' ,e renun#iado al ien - al mal - so- %eli$. CAPITULO OI= 8l dis#!pulo di#e: 1. 8st5 )erdaderamente despierto aqu0l que tiene #ons#ien#ia de la eGisten#ia eGterior pero no le presta aten#in' pues su esp!ritu est5 )a#!o de todo pensamiento.

(. &nde est5n las rique$as' los amigos - los ladrones a los que se denomina o +etos de los sentidos" &nde est5n la le- religiosa 3sastra4 - el sa er que le #on#ierne #uando todo deseo ,a de+ado de eGistir para m!" 1.J .. Cuando tengo un #ono#imiento testimonial pro%undo de la indi)idualidad superior del Atman supremo - #uando toda preo#upa#in #on#erniente a es#la)itud o li era#in ,a desapare#ido' -a no ,a- ansiedad de manumisin. 1. La #ondi#in en que se en#uentra aqu0l #u-o esp!ritu ,a de+ado de a#tuar - que )aga por el mundo #omo el que se en#amina ,a#ia una ilusin' esta #ondi#in no puede ser #ono#ida m5s que por el que la eGperimenta en s!. CAPITULO O= 8l maestro di#e: 1. 8l ,om re #u-a inteligen#ia es pura' al#an$a su %in in#luso si es instruido por a$arH pero #uando a aqu0l #u-a inteligen#ia no es pura' por mu- reiteradas que sean las instru##iones' no pueden impedirle eGtra)iarse. (. La a)ersin ,a#ia los o +etos de los sentidos es li era#in' el amor a ellos es es#la)itud. 8l )erdadero sa er es a#tuar a tu ele##in. .. 8ste #ono#imiento enmude#e a los elo#uentes' )uel)e lo#os a los sa ios e ina#ti)os a los ,om res a#ti)os. 8n #onse#uen#ia' aquellos que sienten amor a los o +etos de los sentidos de en e)itarle. 1. T/ no eres en a soluto el #uerpo - el #uerpo no es tu-o. T/ no eres ni el que a#t/a' ni quien siente los e%e#tos de los a#tos. T/ eres la propia Inteligen#ia' el testigo perpetuo' el eternamente li re. 20 pues %eli$. 6. Apego - a)ersin son pala ras del esp!ritu - el esp!ritu no es nun#a tu-o. Li re de todas las distra##iones' eres Inteligen#ia inmuta le. 2e pues %eli$. CAPITULO O=I 8l Laestro di#e: 1. Puedes dis#urrir %re#uentemente 3so re el Atman4 o es#u#,ar re#itar di%erente li ros religiosos 3que tratan de Atman4' no en#ontrar5s la pa$ m5s que en el ol)ido de todo. (. Armado de tu propio #ono#imiento puedes' a tu ele##in' gustan los o +etos 3del mundo4 - darte a la a##in o a la medita#in' pero t/ esp!ritu ser5 atra!do siempre por aquello que so repasa todos los o +etos. .. Todo es%uer$o #ausa dolor' pero nadie lo sa e. :eli$ el que #onsigue la pa$ al ,a er aprendido esta le##in. 1. Aqu0l para quien in#luso el parpadeo es #omo el peso de de un %ardo' en 0se eGperto en la ina##in' est5 la %eli#idad #omo en ning/n otro. 6. C8sto ,a sido ,e#,oD' CAquello no ,a sido ,e#,oD #uando el esp!ritu se ,a desem ara$ado de estos pensamientos #ontradi#torios' se )uel)e indi%erente a la )irtud' la rique$a'

el pla#er - la li era#in. 11J CAPITULO O=II 8L Laestro di#e: 1. Aqu0l que )erdaderamente ,a adquirido el %ruto del #ono#imiento - el de la pr5#ti#a del Aoga es quien' dueKo de si mismo' #on los sentidos puri%i#ados' )i)e retirado (. Aqu0l que #ono#e la )erdad no se siente +am5s desdi#,ado en este mundo' porque el uni)erso entero est5 impregnado de 0l mismo 3es su propio CsiD la sustan#ia su -a#ente a todas las #osas4. .. Aqu0l que ,a en#ontrado su satis%a##in en 0l mismo no #onsigue' de ninguna manera' pla#er de los o +etos de los sentidos. 8l ele%ante' a quien le gusta alimentarse del 5r ol salami' no en#uentra sa rosas las ,o+as del 5r ol nim. 1. Maros son' en el mundo' aquellos que en modo alguno se alimentan de la es#la)itud de las #osas #ono#idas - no persiguen las #osas des#ono#idas. 6. 8n este mundo se en#uentran ,om res dados a los pla#eres - otros que aspiran a la li era#in 3la sal)a#in4. Pero un alma grande' que no se preo#upa ni de una #osa ni de otra' es rara en este mundo. <. 2lo un alma superior no eGperimenta ni amor ni a)ersin ,a#ia la )irtud' el de er 3&,arma4' la rique$a 3Art,a4' el pla#er 3Qama4' la li era#in 3Loks,a4' la )ida - la muerte. >. Aqu0l que no eGperimenta ni temor al pensamiento de la interrup#in de su )ida terrestre' ni a)ersin ,a#ia su #ontinua#in - que toma las #osas #omo )ienen' aqu0l es %eli$. @. Al ,a er al#an$ado su %in #ono#iendo el C2!D' su esp!ritu mora #on#entrado en 0l' aqu0l )i)e %eli$ -a )ea' oiga' toque' ,uela o #oma' 3es de#ir' #ualquiera que sea el sentido que tenga a#ti)o4. E. La a#ti)idad mental se )uel)e sin o +eto' la del #uerpo sin %ruto - toda a#ti)idad de los sentidos opera autom5ti#amente para quien ,a )a#iado el o#0ano de este mundo. 1F. 9Iu0 mara)illosa es la #ondi#in de aqu0l que est5 )erdaderamente li erado' que no est5 ni despierto ni dormido' que no tiene los o+os ni a iertos ni #errados; 11. 8n todas partes en pa$' el #ora$n puro li re de todo deseo' 0ste li erado rilla en todas partes. 1(. Lientras )e' o-e' to#a ,uele' #ome' ,a la - se mue)e' el sa io est5 a la )e$ li re de es#la)itud - de a)ersin. 8n )erdad' es )erdaderamente li re. 1.. 8l li re ni maldi#e ni loa' no est5 ni %eli$ ni apenado' ni toma ni da. 8st5 por siempre li re de ataduras. 11. Ante la )ista de una mu+er amorosa o de la muerte aproGim5ndose' el sa io permane#e impasi le. 8st5 )erdaderamente li re.

16. Pla#er o dolor' ,om re o mu+er' prosperidad o po re$a son indi%erentes al sa io 3no le inspiran en manera alguna sentimientos #ontrarios4 que #ontempla por todos lados la identidad 1<. Aqu0l para quien el mundo ,a de+ado de eGistir 3para quien las #osas del mundo se ,an )uelto totalmente indi%erentes4 no eGperimenta #ausa de o%ensa o perdn' de orgullo o de ,umildad' de admira#in o de tur a#in del 16J esp!ritu. 1>. 8l ,om re li re no e)ita los o +etos de los sentidos' ni les us#a. 8l esp!ritu' desapegado de todo' toma las #osa tal - #omo )ienen. 1@. Aqu0l que ,a de+ado de a#tuar en esp!ritu no #ono#e m5s ni la represin de su a#ti)idad mental ni esta a#ti)idad. 7o persigue el pla#erH no e)ita el su%rimientoH permane#e en la identidad. 1E. Aqu0l que est5 li re de toda idea de CAoD o CL!oD' que #omprende que todo es nada 3que nada eGiste en s!' que todo es ilusin4' tiene todos sus deseos en reposo. (F. Aqu0l #u-o esp!ritu se ,a %undido en el Atman' que se ,a li erado del #ono#imiento que #lasi%i#a' li re del ensueKo la torpe$a' al#an$a un estado que es indes#ripti le CAPITULO O=III Parte I 8l Laestro di#e: 1. *onor a Aqu0l que' al ser #ono#ido' #on)ierte este mundo ilusorio en un sueKoH a Aqu0l #u-a naturale$a es la propia eatitud' que es eternamente impasi le' eternamente resplande#iente. (. 8l 0Gito en la o ten#in de los %ines de este mundo pro#ura pla#erH pero sin una renun#ia uni)ersal no se #onsigue la %eli#idad. .. &onde est5 la pa$ para aquel #u-o esp!ritu arde por e%e#to de la reali$a#in de las #osas' sino en ser regado por la am ros!a del #ontento. 1. 8l mundo de los %enmenos no es m5s que un estado de #ons#ien#ia. 8n realidad' no eGiste. Las entidades que #ono#en - eGperimentan la eGisten#ia - la no eGisten#ia nun#a de+ar5n de eGistir. 6. 7i le+ano' ni limitado' Atman est5 siempre presente' li re de toda tur a#in' de todo dolor' de todos los #am ios - de toda mar#,a. <. Por el simple apartar la ilusin rillan aquellos que poseen una )ista #lara - son li erados de todo dolor. >. Todo esto 3mundo4 no es sino una produ##in del esp!ritu. 8l Atman es #ontinuamente li re' eterno. 8l sa io' que sa e' se entregar!a a la a##in #omo un niKo" @. Iu0 podr!a #ono#er' de#ir o ,a#er aqu0l que est5 li re de deseos' sa iendo que 0l mismo es Bra,man - que eGisten#ia

- no eGisten#ia se de en a una simple s/perJimposi#in" E. C8sto- so- AoD' C8sto no so- AoD' ideas de esta #lase no tur an al -ogui que' sa iendo que todo es Atman' se )uel)e silen#ioso. 1F. Para el -ogui que ,a en#ontrado la pa$' no ,a- m5s agita#in ni #on#entra#in 3de esp!ritu4' ni #ono#imiento eG#esi)o ni ignoran#ia' ni pla#er ni pena. 11. Ro ernar un reino o )agar #omo un mendigo' pro)e#,o o p0rdida' )i)ir en so#iedad o en soledad' es indi%erente al -ogui #u-o esp!ritu ,a de+ado de 1<J ser a#ti)o. 1(. &nde est5 la )irtud' el pla#er' la rique$a' el sa er' las ideas #on#ernientes a Cse ,a ,e#,o estoD o Cno se ,a ,e#,o aquelloD para el -ogui que se ,a li erado de toda idea de dualidad" 1.. Para el -ogui li re que toma las #osas tal - #omo )ienen' en esta )ida no ,a- nada que ,a#er' no ,a- ning/n tipo de atra#ti)o. 11. &nde est5 la ilusin' el mundo' los pensamientos que a ellos se re%ieren' dnde la li era#in para el ,om re superior que ,a en#ontrado el reposo en %in de todos los deseos" 16. 8l que )e el mundo puede negar su eGisten#ia. Pero Iu0 tiene que ,a#er quien no tiene ning/n deseo" =iendo no )e. 1<. Iuien )e el 2upremo Bra,man puede meditar so re CAo so- Bra,manD. Pero' so re qu0 meditar5 el sa io que ,a so repasado el propio pensamiento #uando -a no per#i e dualidad" 1>. Aqu0l que siente tur a#in 3agita#in' #on%li#to4 puede es%or$arse en dominarla. 8l ,om re superior no se siente en a soluto tur ado. Al no tener nada que #umplir' qu0 podr!a ,a#er por s! mismo" 1@. Aunque el sa io a#t/a #omo el #om/n de los ,om res del mundo' est5 li re de sus temores. 7o quiere' para 0l' ni #on#entra#in de esp!ritu ni atadura que le ligue a nada. 1E. 8l sa io li re de toda idea de eGisten#ia - de no eGisten#ia' que se satis%a#e 0l mismo - que est5 li re de deseos' permane#e ina#ti)o aunque a los o+os del mundo pare$#a a#tuar (F. 8l ,om re de inteligen#ia #errada no eGperimenta atra##in alguna ,a#ia la a##in o la ina##inH de+a que )enga a 0l - siempre es %eli$. CAPITULO O=III PAMT8 II (1. ,a erse ele)ado por en#ima de toda es#la)itud - pensamiento de a##in' li re' rotos todos los la$os 3el sa io4' se mue)e empu+ado por la energ!a de su a#ti)idad pasada' al igual que una ,o+a se#a mo)ida por el )iento. ((. Para quien ,a #onseguido salir del samsara' -a no ,a- ni alegr!a ni dolor' siempre #on tranquilidad - sangre %r!a )i)e

#omo si no tu)iera #uerpo (.. Iuien en#uentra su %eli#idad en s! mismo' #u-o esp!ritu es #almo - puro' no eGperimenta ning/n deseo de renun#ia ni espera suerte alguna. (1. Para quien es dueKo de s!' #u-o esp!ritu no a#t/a' #u-as a##iones se de en simplemente al impulso de a#ti)idades pasadas' no eGiste ni ,onor no des,onor' aunque pueda a#tuar #omo ,om re #ualquiera. (6. Iuien sa e que /ni#amente a#t/a su #uerpo - no C0l mismoD' aunque a#t/e' en realidad' no a#t/a. (<. 2in de#ir que lo ,a#e' el li erado +uega su papel en la )ida. 2e mue)e en el mundo' es %eli$ - pare#e agrada le %a)ore#ido por la suerte. (>. :atigado por la di)ersidad de pensamientos' el sa io ,a en#ontrado la pa$. 7o desea' no per#i e' no )e' no o-e nada. (@. 8l ,om re de esp!ritu superior no aspira ni a la li era#in ni al samad,i. 7o est5 atado al mundo porque no est5 molesto #on 0l. Al sa er que todo es 1>J ilusin' permane#e en s! #omo el propio Bra,man (E. Aqu0l que alimenta la idea de CAoD a#t/a in#luso #uando no e%e#t/a ning/n a#to. Pero para el sa io li re de toda idea de CAoD' no ,a- a##in ni siquiera a#tuando. .F. 8l esp!ritu del li re es apa#i leH no es ni di#,oso ni a#ti)oH li re de deseos - de dudas' rilla. .1. 8l esp!ritu que no us#a ni reposo ni mo)imiento' emprende la a##in - el tra a+o #omo si no tu)iese moti)o para ,a#erlo. .(. 8l d0 il de esp!ritu se em ara$a al o!r eGponer la )erdad tal #omo es' o ien se entrega a la medita#in para des#u rir los sentidos de las sagradas 8s#rituras 3los 2astras4. 2lo algunos' sin ser en modo alguno in%antiles' a#t/an #omo niKos ... Con#entra#in - dominio del esp!ritu es el re%ugio de los tontos' los sa ios no tienen nada que ,a#er. Meposan en s! mismos #omo personas dormidas. .1. 8l tonto no al#an$a la pa$ ni a#tuando' ni a steni0ndose de a#tual. 8l sa io en#uentra su reposo en la simple #erte$a de la )erdad. .6. Aqu0llos en quien' a #ausa de la a#ti)idad pasada' la #ons#ien#ia #orporal permane#e #on el poder des#ono#iendo el Atman que es pura inteligen#ia' o +eto del supremo amor' per%e#to - sin man#,a por en#ima del mundo' para al#an$arlo se entregan a pr5#ti#as di)ersas. .<. In#luso por la a##in #ontinua' el tonto no al#an$a la li era#in. La li era#in de la a##in se al#an$a /ni#amente por el #ono#imiento. .>. 8l tonto no al#an$a Bra,man porque desea llegar a ser' pero el sa io es el propio #uerpo de Bra,man sin ,a erle deseado.

.@. Los tontos que #are#en de ase slida - que solamente eGperimentan un deseo ansioso de al#an$ar Bra,man o li era#in' no ,a#en sino atarse m5s estre#,amente al mundo' mientras que el sa io #orta la ra!$ de este mundo' %uente de toda miseria. .E. 8l tonto no al#an$a de ninguna manera la pa$ porque se es%uer$a en al#an$arla' pero el esp!ritu del sa io' al ,a erse asegurado de la )erdad' mora siempre en pa$. CAPITULO O=III PAMT8 III 1F. Cmo puede tener la )isin del Atman aqu0l que se es#la)i$a a las #osas )isi les" 8l sa io no )e en a soluto 3el mundo de los %enmenos4' )e su propio e inmortal atman. 11. Cmo puede ,a er samad,i pa$ el tonto que lu#,a por romper las ataduras" 8l esp!ritu del sa io' que en#uentra su %eli#idad en s!' est5 siempre a+o su #ontrol sin ne#esidad de es%uer$o. 1(. Algunos #reen que eGiste el mundo )isi le. Otros di#en que no eGiste. Pero son po#os numerosos aqu0llos que no re#ono#en ni eGisten#ia ni no eGisten#ia - est5n' de esta %orma' li res de tur a#iones. 1.. Los ,om res de entendimiento tor#ido meditan so re el siempre puro 1@J atman' el uno sin segundo' pero a #ausa de la ilusin no lo Per#i enH en #onse#uen#ia' no en#uentran la pa$ en toda su )ida. 11. La inteligen#ia de quien aspira a la li era#in tiene ne#esidad de un soporte' pero la inteligen#ia del ,om re li re no tiene ne#esidad de soporte alguno' est5 por siempre li re de deseos. 16. Cuando )en a esos tigres #ono#idos #omo o +etos de los sentidos a#udir a ellos' los tontos se asustan - se re%ugian en la #a)erna de la represin del esp!ritu' d5ndose a la medita#in - a la #on#entra#inH los sa ios no lo ,a#en' ellos no prestan aten#in 3a los o +etos de los sentidos4. 1<. Aper#i i0ndose del tigre de la renun#ia' los ele%antes de las deli#ias sensuales ,u-en' o ien #omo los par5sitos que sir)en a un ,om re ri#o' se )uel)en sus #riados. 1>. 8l ,om re #u-o esp!ritu reposa siempre en el Atman que ,a disipado sus dudas' no se es%uer$a en en#ontrar los medios de la li era#in. 8s %eli$ ante #ualquier #osa que )ea' oiga' toque' ,uela o #oma. 1@. Aqu0l #u-o esp!ritu ,a de)enido puro - li re de tur a#iones porque #ono#e Bra,man no )e nasa que ,a#er' nada que e)itar -' sin em argo' no permane#e ina#ti)o. 1E. Cualquier #osa que se le presente' agrada le o desagrada le' inmediatamente la reali$a. 2us a##iones se pare#en a las de un niKo 3est5n li res de todo pensamiento

indi)idual4. 6F. Lediante la li ertad se llega a la %eli#idadH por la li ertad se al#an$a lo m5s ele)ado que eGisteH por la li ertad se llega a la pa$H mediante la li ertad se al#an$a la m5s eG#elente de las moradas. 61. &esde que se sa e que el Atman est5 perpetuamente li re de la a#ti)idad - las #onse#uen#ias de aquellos 3los e%e#tos de los a#tos4' toda a#ti)idad del esp!ritu se aten/a. 6(. La #ondi#in del sa io rilla en su totalidad naturalH no es la pa$ arti%i#ial del tonto' en quien el deseo permane#e em os#ado. 6.. Los sa ios' #u-o esp!ritu est5 perpetuamente li re' a )e#es sienten pla#er #on los o +etos de los sentidos - otras se retiran a las #a)ernas de las montaKas. 2iempre #errados' siempre li res' su esp!ritu no est5 su+eto por nada. 61. 7ing/n deseo de ning/n tipo se es#onde +am5s en el #ora$n del sa io' -a )ea u ,onre a un sa io' a un &ios' a una mu+er' a un re-' o a #ualquier o +eto querido. 66. 8l -ogui no en#oleri$a +am5s' ni in#luso #uando es puesto en rid!#ulo por sus propios #riados' sus ,i+os' sus esposas' sus nietos u otros parientes. 6<. Aunque #ontento' no eGperimenta' aunque des#ontento' no eGperimenta. 8l mara)illoso estado en que se en#uentra no es #ono#ido m5s que por aquellos que se le aseme+an. 6>. 8l mundo no es sino la idea de las #osas que de en ser ,e#,as. Pero los sa ios' no lo )en 3al mundo4. 7o est5n en manera alguna atados a la %ormaH est5n sin %ormas' siempre li res de agita#in o tur a#in 6@. Aunque ina#ti)o' el tonto est5 siempre tur ado - a disgusto. Aunque ,a#iendo lo que de e ,a#erse' el sa io est5 siempre a gusto. 6E. 2e sienta apa#i lemente' duerme apa#i lemente. =a )iene %eli$. Aa ,a le o #oma' su esp!ritu est5 sereno - %eli$ en este mundo. 1EJ CAPITULO O=III PAMT8 I= <F. Aqu0l que no eGperimenta tur a#in a#tuando #omo lo ,a#en los otros ,om res' que permane#e apa#i le #omo un lago pro%undo - #are#e de triste$a' es %eli$. <1. Para el tonto' la interrup#in de a#ti)idad se )uel)e a#ti)idadH para el sa io' la a#ti)idad produ#e el mismo resultado que la interrup#in de a#ti)idad. <(. 2olo' el tonto mani%iesta repugnan#ia por las #osas del mundo: #asa' esposa' ,i+os' #uerpo' et#0teraH para el sa io' que ,a perdido toda idea de CAoD eGistente en el #uerpo' dnde est5 la es#la)itud - la no es#la)itud" <.. 8l esp!ritu del tonto est5 siempre preo#upado por mantener tal pensamiento o suprimir tal otro' pero la aten#in del sa io' aunque pare$#a dirigida al mundo' no lo

<1. 8l muni puro que )a - )iene #omo un niKo' desnudo de apego por #ualquier #ondi#in - li re de todo deseo' no se man#,a ni siquiera o#up5ndose de los asuntos de este mundo. <6. Biena)enturado aqu0l que #ono#e el Atman' que permane#e in)aria le en #ualquier #ondi#in' que -a )ea' oiga' toque' ,uela o #oma' su esp!ritu permane#e perpetua mente li re de deseo. <<. &onde est5 el mundo' la ilusin' un %in #ualquiera a #onseguir' est5n los medios de al#an$arlo para el sa io que' #omo el espa#io in%inito' est5 li re de todas las a##iones del esp!ritu. <>. Iuien se ,a sumergido en aquello que #are#e de l!mite' que mora en la plenitud de su )erdadero C2!D - )en#e todos los o +etos de los sentidos' es )erdaderamente )i#torioso. <@. Iui0n tiene ne#esidad de mu#,as pala ras" 8l ,om re de esp!ritu superior que ,a #ono#ido la )erdad no siente in#lina#in ni por la li era#in ni por el pla#er' ni tiene in#lina#in por nada. <E. 8ste mundo de relati)idad #onsiste en intele#to' el resto no son m5s que modos de designa#in. Iu0 le queda por ,a#er al sa io que ,a renun#iado a ello - #u-o #ono#imiento es siempre puro" >F. Todo esto es simple ilusin' una simple CnadaD. Iuien est5 seguro de ello' #u-a lu$ est5 m5s all5 del al#an#e de >1. Para aqu0l #u-a naturale$a es pura Cons#ien#ia - que no #onsidera lo )isi le' qu0 o liga#in tendr!a de a#tuar" &nde estar!a para 0l la renun#ia" &nde' in#luso' la serenidad" >(. Para aqu0l que se )e #omo en el in%inito - no )e el mundo material' dnde est5 la su+e##in' la li era#in' el pla#er - la pena" >.. 8n el mundo que #oeGiste #on el intele#to - que est5 so reimpuesto al Atman por o ra de La-a 3la ilusin4' slo rilla el sa io li re de toda idea de CAoD - de Cm!oD para el Luni que )e su atman li re de destru##in - de dolor" >1. &esde que el ,om re de intele#to d0 il de+a de pra#ti#ar la #on#entra#in de esp!ritu' pensamientos - deseos di)ergentes se mani%iestan en 0l. >6. In#luso tras ,a er o!do anun#iar la )erdad' el tonto no renun#ia a su estupide$. Aunque reprima #on %uer$a sus pensamientos' queda (FJ interiormente atado a los o +etos de los sentidos' ><. Aqu0l en quien los e%e#tos de la a#ti)idad pasada 3karma4 ,an sido destruidos por el #ono#imiento no tiene ni tiempo de ,a#er nada ni de ,a lar de lo que sea' aunque a los o+osJde los ,om res pare$#a a#ti)o. >>. &nde se en#uentran la os#uridad - la lu$ para quien #are#e de errores - de miedo" A qu0 ,a r!a de renun#iar"

Iu0 tendr!a que ganar" >@. &nde est5 el )alor' la sa idur!a e in#luso la ausen#ia de miedo para el -ogui #u-a naturale$a es tan indes#ripti le' que so repasa a la propia naturale$a" >E. &esde el punto de )ista del -ogui no ,a- ni morada di#,osa' ni in%ierno' ni siquiera li era#in en esta )iada 3Ji)an mukti4. 7o ,a- ne#esidad de a#larar esto. &esde el punto de )ista del -ogui no ,a- a solutamente nada aqu!. CAPITULO O=III = PAMT8 @F. &esde el punto de )ista del -ogui no ,a- ni morada di#,osa' ni in%ierno' ni siquiera li era#in en esta )ida 3+i)anmukti4' 7o ,a- ne#esidad de a#larar esto. &esde el punto de )ista del -ogui no ,a- a solutamente nada aqu!. @1. 8l sa io no desea 5)idamente la ganan#ia' no se apena aunque no al#an#e lo que ,a deseado' su esp!ritu est5 tranquilo' siempre lleno del eliGir de la )ida. @(. 8l ,om re que est5 li re de deseos no ala a nun#a a quien posee La serenidad' ni denigra a quien o ser)a mala #ondu#ta. 2iempre igual' tanto en el pla#er #omo en la pena' siempre #ontento' no )e que ,a-a que ,a#er. @.. 8l sa io no eGperimenta a)ersin por el mundo' ni desea -a la #ontempla#in de su atmanH li re de la alegr!a - del dolor' no est5 ni )i)o ni muerto. @1. Li re de todo la$o #on ,i+os o esposas' por en#ima de deseos ,a#ia los o +etos de este mundo tanto #omo de preo#upa#iones #on#ernientes al #uerpo' el sa io rilla. @6. La %eli#idad est5 siempre a,! para el sa io que a#epta lo que )iene' que se mue)e li remente en el mundo' durmiendo en #ualquier lugar donde el sol se ponga so re su #a e$a. @<. Aa )enga el #uerpo o se )a-a' el sa io no se apena por 0l. *a ol)idado todas las #osas del mundo - ,a en#ontrado el reposo en s! mismo. @>. 2lo se mue)e' %eli$' el sa io que no espera nada del por)enir' #u-os mo)imientos son li res' que est5 por en#ima de los pares de #ontrarios' #u-as dudas ,an sido disipadas que no siente ataduras por ninguna #ondi#in' #ualquiera que 0sta sea. @@. 8l sa io para quien el t0rmino Cm!oD no tiene sentido alguno' que permane#e impasi le lo mismo ante la )ista de un tro$o de ar#illa' que de piedra o de oro' en el que no eGisten ni la pasin ni la torpe$a' 0se rilla. @E. Iui0n se podr!a #omparar a aqu0l que no est5 atado a nada' #u-o (1J esp!ritu est5 #ompletamente li re - per%e#tamente en pa$" EF. Cono#iendo' no #ono#eH )iendo' no )e' ,a lando' no ,a la. Iui0n podr!a ser 0se sal)o aqu0l li re de deseos"

E1. &nde est5 la li ertad' el re%ugio' la seguridad de la )erdad para el -ogui que se ,a )uelto en#arna#in de una in#ontesta le sin#eridad - que ,a al#an$ado su %in" E(. 8n que t0rminos se podr!a des#ri ir - a quien podr!a ser des#rita la satis%a##in que en#uentra en s! mismo aqu0l que est5 li re de deseos - #u-a inquietud ,a desapare#ido" E.. Aunque pro%undamente dormido' el sa io no duermeH aunque sueKe' no sueKa' despierto' no est5 despierto. 8s %eli$ en #ualquier estado. E1. Iuien posee el #ono#imiento' pensando' no piensa. Aunque #ono$#a por medio de los sentidos' es 3#omo4 si #are#iese de ellos. Aunque tenga un intele#to' es 3#omo4 si no lo tu)iese' - aunque tenga 3en si4 ego!smo' )erdaderamente #are#e de 0l. E6. 7o es ni %eli$ ni desgra#iado' ni atado ni li re de atadurasH ni aspira a la li era#in ni est5 en manera alguna li erado. 7o es ni esto ni aquello. E<. 7o se tur a en la tur a#in' no medita entreg5ndose a la medita#in. 7o est5 +am5s em otado aunque lo pare$#a' no es sa io aunque d0 esa impresin. E>. 8l li erado permane#e en su propia naturale$a - toma lo que )iene. 8st5 li re de lo que de e ,a#erse o ,a sido ,e#,o. 8st5 #almo en #ualquier #ondi#in -' li re de deseo' no se a#uerda de lo que ,a ,e#,o o no ,a ,e#,o. E@. Mespetado' no eGperimenta pla#erH despre#iado' no siente #lera. 7o est5 agitado por el pensamiento de la muerte - no a#oge #on alegr!a la perspe#ti)a de una larga )ida. EE. 8l ,om re #u-o esp!ritu ,a en#ontrado la pa$ no us#a ni la so#iedad ni la soledad del osque 3la )ida de ana#oreta4. =i)e %eli$ en #ualquier lado - #ondi#in. CAPITULO OIO 8l dis#!pulo di#e: 1. Con las tena$as del #ono#imiento de la )erdad ,e arran#ado de lo m5s pro%undo de mi #ora$n la espina de los pensamientos #ontradi#torios (. &nde est5n la )irtud' el pla#er' la grande$a - el dis#ernimiento" &nde unidad - di)ersidad para m!' que moro en mi propia gloria" .. &nde est5n el pasado' el por)enir' el presente' el espa#io - todo eso para m!' que moro eternamente en mi propia gloria" 1. &nde est5n atman - no atman el ien o el mal' los moti)os de pena' la ausen#ia de esas penas para m!' que moro en mi propia gloria" 6. &nde est5n las ensoKa#iones' el sueKo sin ensoKa#in el estado de )igilia" &nde el #uarto estado que so repasa a los tres pre#edentes" &nde el temor para m!' que moro en mi propia gloria" <. &nde est5n ale+amiento - proGimidad' interior -

eGterior' grosor o sutile$a para m!' que moro en mi propia gloria" ((J >. &nde est5n la muerte - la )ida' el mundo - la es#la)itud del mundo" &nde la disolu#in de lo )isi le o #on#entra#in del pensamiento para m!' que moro en mi propia gloria" @. Basta' por tanto' de ,istorias #on#ernientes a los tres %ines de la )ida 3)irtud' pla#er - ganan#ias4. Basta de ,istorias #on#ernientes al Aoga o a la sa idur!a para m! que ,a en#ontrado reposo en mi mismo. CAPITULO OO 8l dis#!pulo di#e: 1. &nde est5n los elementos del #uerpo' los rganos de los sentidos o el esp!ritu" &nde el lleno o )a#!o" &nde la ausen#ia de deseo en m!' que #are$#o de man#,a" (. &nde est5n las sagradas es#rituras 3sastra4' el #ono#imiento del atman &nde' in#luso' el esp!ritu li re de pensamientos #on#ernientes a los o +etos 3de los sentidos4' la satis%a##in o la ausen#ia de deseos para m!' que ,e perdido toda idea de dualidad" .. &nde est5n #ono#imiento e ignoran#ia' CAoD o CmioD' esto o aquello' li era#in o su+e#in para m!' inteligen#ia 2uprema" 1. &nde est5n las a##iones pasadas 3Qarma4 que me ,an tra!do a la en#arna#in presente - que a,ora produ#en %rutos" &nde la li era#in en esta )ida o la li era#in #omo desen#arna#in para m!' que no tengo ning/n tipo de atri utos" 6. &nde est5 aqu0l que a#t/a' que re#oge los %rutos de la a##in" &nde el s/ ito na#imiento de pensamientos o a##iones" &onde el resultado )isi le del #ono#imiento en m!' que esto- li re" <. &nde est5n el mundo o alguien aspirando a la li era#in" &nde el -ogui' el sa io' el es#la)o o el li re' para m!' que ,a ito en mi propia naturale$a - no tengo segundo" >. &nde est5n #rea#in o disolu#in' el %in a al#an$ar - los medios para llegar a 0l" &nde aqu0l que se es%uer$a por al#an$ar un %in o que lo ,a al#an$ado' para m! que moro en mi propia naturale$a li re de toda idea de dualidad" @. &nde est5 aqu0l que #ono#e el instrumento de #ono#imiento o la #on#ep#in de la eGisten#ia de un o +eto tal" &nde CalgoD o la ausen#ia de algo en m!' que sosiempre puro" E. &nde est5n distra##in o #on#entra#in' #ono#imiento o estupide$' pla#er o pena en m!' que siempre esto- ina#ti)o" 1F. &nde est5n los asuntos del mundo - la #ondi#in de #ono#imiento espiritual" &nde %eli#idad - dolor en m!' que siempre esto- por en#ima del pensamiento" 11. &nde est5n ilusin' mundo' a%e#to o su ausen#ia"

&nde el CAoD en#arnado o lo que se #ono#e #omo Bra,man' en m!' el eternamente puro" 1(. &nde est5n la a#ti)idad' la ina##in' la li era#in' los la$os' para m!' que so- siempre in#am ia le' siempre indi)iso al morar en m!" (.J 1.. &nde est5 la institu#in' los li ros sagrados 3sastras4' el dis#!pulo' el maestro o #ualquier o +eto de in)estiga#in para m!' eternamente iena)enturado' siempre li re de limita#in" 11. &nde est5 aquello que es - aquello que no es' aquello que es uno - lo que es dos" Tendr0 que repetirlo de nue)o" 7ada ,a- que na$#a en m!.