Amigos, na verdade, um ponto relevante na diferena entre o modelo aristotlico e o modelo hobbesiano (jusnaturalista) diz respeito ao modo como

eles entendem as associaes humanas. No caso, Arist teles entende !ue a polis (" #stado) tem origem num processo evolutivo !ue comea com a fam$lia, bem como, natural. Ao passo !ue em %obbes, a origem do #stado d&'se por meio de um pacto social entre os homens, isto , a sua origem artificial. ''''''''''

(ara Arist teles a pol$tica era uma continua)o da tica, ele investigou as instituies p*blicas e as formas de governo capazes de propiciar uma maneira melhor de viver em sociedade. A tica aristotlica era uma tica do e!uil$brio. Arist teles perguntou +se pelo fim *ltimo do ser humano, para !ue tendemos, # respondeu- para felicidade. " !ue felicidade para Arist teles, A felicidade n)o se confunde com simples prazer das sensaes ou proporcionado pela ri!ueza. a felicidade maior se encontra na vida te rica- a raz)o. /egundo o fil sofo, o indiv$duo !ue se desenvolve no plano te rico contemplativo, pode compreender a ess0ncia da felicidade e realiz&'la de forma consciente. Agir corretamente seria praticar as virtudes. " !ue virtude, 1disposi)o da alma relacionada com as escolhas de aes e emoes, disposi)o esta consistente num meio +termo determinado pela raz)o2. #3emplo- a coragem seria uma virtude situada entre a covardia ( a defici0ncia) e a temeridade ( e3cesso). Assim, Arist teles prop4s uma tica do meio +termo, na !ual a virtude consistia em procurar o ponto de e!uil$brio entre o e3cesso e a defici0ncia. Arist teles ainda observou a import5ncia da educa)o na forma)o tica dos indiv$duos, por prepar&'los para a vida em comunidade. " fil sofo aspirava por uma cidade justa e feliz. " bom governo, o regime justo, a cidade boa, dependem da

virtude do bom governante. 6ue deve ter a virtude da prud0ncia pela !ual ser& capaz de agir visando ao bem comum. (ara Arist teles o homem s conseguir& a felicidade na vida social, pois, de acordo com este pensador, os homens n)o se associam por vontade pr pria, mas o fazem naturalmente /egundo ele, o ser humano por natureza um ser social e pol$tico. " conceito grego de pol$tica como esfera de realiza)o do bem comum tornou'se cl&ssico e permanece at os nossos dias, mesmo !ue s nos discursos pol$ticos em poca de elei)o. "s fil sofos contratualistas como %obbes, partem da hip tese do estado de natureza, onde o ser humano tem direito a tudo, dono e3clusivo de seus direitos e poderes, onde n)o poss$vel a paz, nem a segurana, cuja disputa provoca a guerra de todos contra todos. #sses pensadores !uerem compreender o !ue teria justificado abandonar esse estado de natureza para constituir o estado pol$tico, mediante um contrato. (ara %obbes, contrato seria a ren*ncia da liberdade individual, a transfer0ncia do poder a determinada pessoa ou grupo, transfer0ncia m*tua de direitos. "s homens abdicariam de suas vontades em favor de um homem ou assembleia como representantes. /egundo %obbes, o homem n)o soci&vel, ent)o o medo e o desejo de paz levam os homens a fundar um estado social e pol$tico, e esse #stado n)o pode ser contestado, deve ser absoluto, seja ele governado por um homem ou por muitos. A teoria pol$tica de %obbes muito diferente da aristotlica, pois esse *ltimo acreditava !ue o homem naturalmente viveria em sociedade e o governante justo procuraria o bem comum a todos. 7& para %obbes o homem busca seus interesses, e n)o soci&vel, por isso viver$amos em constantes guerras e ameaas. 8esse modo, por n)o ser soci&vel por natureza, o homem pode ser por artif$cio- abdicando de seus direitos em favor de um #stado soberano, a fim de proteger sua pr pria vida e a propriedade individual.

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" modelo aristotlico (historicista) o pensamento pol$tico cl&ssico, sustentado por Arist teles, segundo o !ual o homem um 1animal pol$tico2. "u seja, no entender de Arist teles o homem naturalmente destinado a formar sociedades e a viver em sociedade. #le parte da ideia de !ue o homem naturalmente bom e, portanto, viver na 1polis2 uma tend0ncia natural !ue h& nos homens e s na vida social o homem conseguir& a plena satisfa)o e a felicidade. (ara ele, a fam$lia a clula de !ual!uer sociedade, a comunidade natural. a uni)o de diversas fam$lias forma a aldeia. a cidade o resultado das v&rias aldeias. Assim, a cidade a causa final do primeiro modelo de sociedade natural !ue a fam$lia. A cidade auto'suficiente e tem como finalidade garantir a vida boa. A polis a garantia da plena realiza)o da natureza humana. Arist teles tem uma vis)o teleol gica, ou seja, a no)o de !ue tudo o !ue e3iste no cosmos tem uma finalidade. e a felicidade humana est& no cumprimento de cada um da sua finalidade no cosmos. "s argumentos utilizados por Arist teles para desenvolver a teoria da finalidade das coisas s)o os seguintes- primeiro, a natureza das coisas est& na realiza)o do seu fim. segundo, o fim de uma coisa, ou seja, a sua finalidade funde'se com o seu bem. #m Arist teles, assim como em (lat)o, encontra'se a ideia de !ue a pol$tica tem por finalidade o bem comum. #ssa perspectiva de pol$tica fundamentada no bem comum um dos principais pontos do modelo cl&ssico de pol$tica. #les pensam o homem e a pol$tica como tudo deveria

" modelo jusnaturalista (racionalista), associado a 9homas %obbes, o seu fundador, a teoria pol$tica !ue pensa os fundamentos da vida social a partir do estado de natureza (ou estado pr'social), e da ideia de !ue o homem naturalmente mau, injusto e interesseiro. /uas principais caracter$sticas s)o a dicotomia entre estado de natureza e estado civil. %obbes faz um estudo sobre as pai3es e os impulsos !ue agem e determinam as aes dos homens, e como isso seria fora da sociedade, em !ue os indiv$duos est)o isolados e s)o iguais entre si. :as dessa igualdade em !ue os homens t0m a mesma estrutura e as mesmas possibilidades, nasce a disputa atravs

do desejo de possu$rem as mesmas coisas. e com isso vivem em guerra constante e prevalecendo o direito natural, sendo a natureza do homem belicosa. " #stado n)o o resultado da natureza humana. :as, pelo contr&rio, o #stado artificial e a autoridade do governante a conse!u0ncia de um pacto entre os homens. 8essa forma, o jusnaturalismo parte da ideia de pensar a pol$tica com base na natureza humana, e segundo esta teoria, os homens n)o s)o naturalmente soci&veis, os homens buscam a companhia dos outros por interesse ' gl ria ou lucro. (ortanto s)o necess&rios mecanismos de repress)o das pai3es e da natureza humana, nascendo da$ a opress)o e a submiss)o. "s homens procuram em primeiro lugar o pr prio bem e, secundariamente o bem comum, visando sempre o benef$cio pr prio. sendo assim o #stado apenas um meio para !ue ele possa atingir o seu fim. #sta uma vis)o mecanicista e causal, em !ue os corpos dirigem para um fim n)o determinado, mas almejado. #le pensa o homem e a pol$tica como tudo de fato .

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Nessa disserta)o apresentaremos as principais ideias !ue diferenciam os modelos aristotlico e jusnaturalista de pol$tica. " modelo aristotlico, definido como historicista pela classifica)o de Norberto ;obbio, busca responder !ual a origem do estado, fundamentando !ue o homem naturalmente busca se agrupar, pois, segundo Arist teles, fil sofo !ue deu nome ao modelo aristotlico, o homem um animal social, mais !ue !ual!uer outro animal greg&rios pois a fala n)o teria outra fun)o sen)o servir para transmitir e receber ideias comple3as de outros homens. (ara o modelo aristotlico, a fam$lia o primeiro modelo de sociedade natural, formada para suprir as necessidades do cotidiano e da uni)o de diversas fam$lias s)o formadas aldeias, com a finalidade de responder !uestes !ue est)o alm do cotidiano e por fim, da uni)o de v&rias aldeias, surge a cidade. < uma ideia teleol gica, onde o !ue e3iste tende para um fim determinado, s)o conse!u0ncia l gica de

uma etapa anterior. A cidade tem como objetivo garantir a felicidade, a vida boa, pois para Arist teles o homem somente alcana a felicidade plena na vida coletiva. Arist teles considerava importante formar cidad)os virtuosos para contribu$rem com o bem comum, principalmente na sua atua)o pol$tica. 7& o modelo jusnaturalista ou hobbesiano, definido como racionalista por Norberto ;obbio, busca responder o motivo da e3ist0ncia do estado e tem grandes e3poentes como 7ohn =oc>e, 9homas %obbes e 7ean 7ac!ues ?ousseau, autores !ue pregam a ideia de um contrato social !ue rege as relaes sociais humanas. /egundo o modelo contratualista, o homem aceita dei3ar o estado pr'social chamado de estado de natureza, onde os *nicos limitadores do homem !ue se encontra no estado de natureza s)o a sua fora e a sua vontade, para fazerem parte de um estado !ue e3istir& para garantir a sobreviv0ncia dos seus. 8entre os autores do contratualismo 9homas %obbes !uem busca fundamentar uma tese contrapondo as ideias de Arist teles. /uas ideias ficaram conhecidas como modelo %obbesiano. (ara %obbes, ao contr&rio de para Arist teles, os homens n)o s)o soci&veis. /egundo %obbes, se os homens fossem soci&veis gostariam de todos os outros homens de igual modo, mas pelo contr&rio, os homens n)o presam o conv$vio com outros homens. (ara %obbes, os homens sabem se tratar polidamente para conseguirem obter benef$cios uns dos outros e para e3emplificar %obbes diz !ue basta uma pessoa se retirar de uma conversa para !ue a!ueles !ue permaneceram comecem a critic&'lo. (ara o modelo 7usnaturalista o governo um homem artificial !ue herda as pai3es dos seus integrantes, sendo guiado por elas, em um movimento mec5nico de a)o e repuls)o causados respectivamente pelos desejos e averses dos homens !ue o compes. /e o estado formado e idealizado por homens, para %obbes as pai3es e3pressadas no desejo de ganho ou de gl ria s)o o

!ue levam a forma)o de um estado, colocando a pol$tica como um meio para se atingir os objetivos. (ara %obbes os homens s)o belicosos. 6uando os homens est)o em igualdade de condies ocorrem conflitos, sendo necess&rio um poder superior dominante para !ue se previnam os conflitos a n$vel estadual. #sses conflitos surgem por gan5ncia, !uando um estado !uer o !ue o outro tem, surge por desconfiana, !uando o estado ataca outro com medo de ser atacado por este e surge pelo desejo de gl ria !ue ad!uirida pela superioridade demonstrada. A partir dessas principais diferenas entre o modelo aristotlico de pol$tica e o modelo jusnaturalista pudemos concluir !ue o modelo jusnaturalista moderno faz oposi)o ao modelo aristotlico. #n!uanto o modelo aristotlico imagina o homem como um ser soci&vel !ue busca viver em sociedade e promover o bem comum para a plena realiza)o da e3ist0ncia de seus integrantes, o modelo hobbesiano imagina o homem como um ser belicoso, !ue une'se a outros seus iguais para formar um estado para lhes dar gl ria e lucro, sendo esse estado controlado por suas pai3es.

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8e acordo com ;";;@" (ABCD) dentre todas as diferenas entre os modelos aristotlico e jusnaturalista, a !ue seria mais relevante para uma interpreta)o hist rica e ideol gica seria a rela)o indiv$duoEsociedade. (ortanto, esta argumentar& destacar& esta rela)o, sem desconsiderar as demais. (ara Arist teles, autor do modelo aristotlico, o homem estaria naturalmente destinado a viver em sociedade (animal pol$tico), ou seja, formar sociedades. A fam$lia (primeira comunidade natural) seria o estado pr'pol$tico por e3cel0ncia, em !ue as relaes s)o de desigualdade, isto , de superior e inferior. A fam$lia formada para suprir as necessidades do cotidiano. 8a uni)o das diversas fam$lias formada a aldeia com a finalidade de resolver as !uestes !ue est)o alm do cotidiano. " resultado das v&rias aldeias seria a cidade, !ue autossuficiente. A origem do #stado, ent)o, seria a

1reconstru)o hist rica das formas primitivas Fs formas mais evolutivas de sociedade, at chegar F sociedade perfeita !ue o #stado2 (;";;@", ABCD, p. GH). (ara Arist teles tudo o !ue h& no universo tende a uma finalidade, e a finalidade da pol$tica seria o bem comum. No modelo jusnaturalista, em !ue temos 9homas %obbes como um dos principais representantes, os fundamentos da vida social s)o pensados a partir do estado de natureza, em !ue os indiv$duos est)o isolados e s)o livres e iguais entre si. "s pilares do jusnaturalismo para pensar a pol$tica s)o a natureza humana e o estado de natureza. As principais caracter$sticas do jusnaturalismo s)o a dicotomia e a ant$tese entre estado de natureza (estado pr'pol$tico) e estado civil. " contrato seria o meio de transi)o entre o estado de natureza e o estado civil, sendo legitimada pelo consentimento entre os indiv$duos livres. Neste modelo o #stado artificial, sendo a autoridade do governante uma conse!u0ncia de um pacto entre os homens. A l gica do jusnaturalismo o benef$cio pr prio, em !ue a pol$tica funciona como um meio.

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" modelo cl&ssico !ue tem como representantes (lat)o e Arist teles. (lat)o pensava a politica de uma forma ideal, e via o homem como um ser !ue n)o nasceu para viver isolado. :as suas e3peri0ncias em /iracusa, lhe demonstraram !ue era mais f&cil pensar o politica, !ue pratica'la. Iomo suas contribuies podemos citar as formas de governo ideais e seus aspectos degenerados (monar!uiaEtirania, aristocraciaEoligar!uia, democraciaEanar!uia). seu entendimento !ue a polis estaria intimamente ligada ao conhecimento da virtude e dos v$cios, sendo ent)o importante educar as crianas e jovens no conhecimento da virtude. sua divis)o da alma em racional, irasc$vel e apetitiva (aonde en!uadrava as classes sociais em cada uma). Arist teles, pensava o homem como um ser politico, e por isso com uma inclina)o a conviver em sociedade. A fam$lia nessa analise foi o primeiro n*cleo de conviv0ncia social do homem, e !ue evoluiria para a cidade, aonde o e3erc$cio politico se

ampliaria. No modelo de Arist teles, o homem procuraria sempre o bem comum, !ue resultaria em beneficio da coletividade. 9omas %obbes, opondo'se a teoria de Arist teles, defende !ue o homem e um ser natural, influenciado profundamente pelas suas pai3es, e !ue no conv$vio s cio, sua procura e pelo beneficio pessoal e n)o coletivo. %obbes, apresenta como as principais motivaes de conviv0ncia em sociedade a procura do homem por lucro e gloria. # !ue apesar de os homens serem naturalmente iguais, suas pai3es os tornaram diferentes, levando alguns poucos, a submeterem muitos na satisfa)o das suas pai3es. #nt)o o homem social de %obbes, vai legisla)o em beneficio pr prio e n)o coletivo, como idealizaram (lat)o e Arist teles. Assim, podemos concluir !ue o modelo !ue mais apro3ima'se de nosso politica atual, o hobbesiano, !ue analisou o homem motivados por interesses particulares, e n)o coletivos.

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(lat)o e Arist teles formam o modelo cl&ssico de pensamento pol$tico. %obbes faz da pol$tica, o 7usnaturalismo. 8ois modelos de analise pol$tica em !uest)o. #n!uanto no modelo grego, o animal pol$tico busca a cidadania. No modelo hobbesiano, o homem =obo do homem e a paz uma acordo t&cito referendado pelo #stado. @mposs$vel n)o fazer rela)o entre a degenera)o das formas de fazer pol$tica em (lat)o e a poss$vel degenera)o da paz dos homens em %obbes. (arece' me !ue por mais idealista ou realista !ue sejam as analises s)o sempre insuficientes. A e3peri0ncia humana na pol$tica sempre mais ampla do !ue poss$vel apreender. /)o sistemas pol$ticos !ue tendem ao caos psicol gico, antropol gico e sociol gico. (ara (lat)o a virtude o e3erc$cio da verdade. Jma verdade !ue se constr i pela nega)o do v$cio. Jm pol$tico sempre atento para proceder formas de auto'governo e governo n)o degradados. :as, a possibilidade da degenera)o pol$tica marca a analise. (arece'me !ue (lat)o encontra uma forma de esclarecer o elemento contingente, a alma humana e suas !ualificaes, ou melhor, as suas des!ualificaes. (ara

Arist teles o animal pol$tico tambm um animal familiar levado pela historia F constitui)o da (olis. " te3to ressalta uma teleologia aristotlica no sistema grego. Jma finalidade na pol$tica do fazer o tico em sociedade. %obbes tambm faz uma viagem F alma humana, procura demonstrar os desejos e averses constituindo a pol$tica. A passagem do estado de natureza ao =eviat) tambm uma transposi)o do psicol gico ao sociol gico. /em falar claro, do mundo das ideias de (lat)o F referencia ao teol gico de %obbes. @mposs$vel n)o ver rela)o de transcend0ncia em ambas as analises. :esmo !ue %obbes negue a divindade do =eviat). :esmo secularizando a met&fora monstro b$blico, do corpo social, ressaltando as suas relaes de conflitos e a necess&ria constitui)o do soberano para a (az, imposs$vel n)o ver similaridades ao te3to b$blico, da ordem re'posta no caos universal com a !ueda de =*cifer, ou mesmo, do pr prio anjo ca$do reestabelecendo seu dom$nio no mundo da pol$tica dos homens. 9odos possuem os mesmos direitos em natureza at !ue a ordem civil institui a lei. "s ar!utipos est)o todos presentes, bem e mal, mesmo !ue %obbes afirme !ue aonde n)o h& lei institu$da, n)o h& crime. N)o e3iste em %obbes uma discuss)o tica grega. " homem !ue deseja far& tudo para satisfazer os seus desejos. (or isso preciso ordem nas volies e segurana social na constitui)o de uma paz. A paz um acordo, um pacto social propenso aos referendos do #stado. '''''' A principal diferena entre os modelos pol$ticos aristotlico e jusnaturalista fica clara logo no inicio do trabalho de %obbes, maior e3poente e representante do segundo modelo. #n!uanto para Arist teles o homem um animal pol$tico, para %obbes o homem s constitui grupos por interesses pr prios. 9emos, portanto, em Arist teles, um pensamento pol$tico pautado na crena !ue os instintos humanos naturais levam F forma)o de grupos, visando o bem comum e os interesses sociais do grupo. /e consiste em uma vis)o mais purista pela !ual a forma)o das polis seria uma conse!u0ncia natural do pensamento humano e tenderia F forma)o de uma estrutura boa onde cada componente ' em situaes normais ' contribuiria naturalmente para a manuten)o do sistema, en!uanto este fosse positivo para o grupo. Apresenta'se como

uma vis)o teleol gica !ue acredita !ue o destino fim do homem formar uma sociedade buscando interesse comuns e evolutivos. 7& em %obbes, percebemos uma vis)o bem mais negativa sobre o homem !ue parte do princ$pio !ue todos os homens buscam como impulso natural levar alguma vantagem individual das situaes. /eguindo as pai3es do !ue %obbes chama de 1estado de natureza2, ou o estado pr'social do homem comum fora de uma comunicadade, este est& sempre procurando situaes e estruturas onde possa ganhar mais para si mesmo ou onde possa evitar dores e perigos. A!ui em %obbes, o homem n)o busca o bem comum, mas apenas o seu ganho pr prio da forma !ue for mais benfico para si, independente das conse!u0ncias !ue isso traga para o coletivo. A implica)o de tudo isso !ue na filosofia de Arist teles temos a vis)o de uma sociedade muito mais auto'sustent&vel e livre para seus membros desempenharem seus papis determinados de acordo com seu bom'senso, acreditando !ue a tend0ncia ser levado para algo bom se cada um desempenhar a fun)o para a !ual mais ade!uado. #n!uanto, !ue segundo a vis)o de sociedade na filosofia de %obbes, precisamos impedir !ue os indiv$duos faam aes prejudiciais ao grupo apenas para levarem vantagens. Assim, na sociedade aristotlica podemos confiar na a)o das pessoas, en!uanto na sociedade jusnaturalista precisamos de mecanismos de controle !ue definam como as pessoas podem agir e puna a!uelas !ue fizerem diferente. No entanto, a pegadinha do pensamento de jusnaturalista de %obbes, ao meu ver, !ue no final ser)o sempre pessoas (as mesmas !ue v0m com pai3es de estado de natureza) !ue definir)o as regras, !ue fiscalizar)o sua aplica)o e !ue controlar)o o #stado e o sistema. # tambm n)o podemos confiar nesta situa)o, !ue pode ser influenciada por interesses pr prios, para construir uma sociedade perfeita. Na impossibilidade de termos na vida real o modelo te rico criado por 7ohn ?aKls para defini)o do contrato social (regras) por indiv$duos, concebidos como racionais e razo&veis !ue fossem submetidos a um Lvu de ignor5ncia2, ficamos sempre suscet$veis F injustia