O princpio da realidade nega o revisionismo?

O exemplo de anlises revisionistas da vida e obra de frei Caneca

O princpio da realidade nega o revisionismo? O exemplo de anlises revisionistas da vida e obra de frei Caneca
Liliane Gonalves de Souza Carrijo Mestranda em Histria Social pelo PPGHIS/UnB lilianecarrijo@yahoo.com.br RESUMO: O artigo que se segue prope uma reflexo sobre o debate entre relativismo e princpio da realidade em histria este ltimo, defendido por Carlo Ginzburg em uma srie de ensaios publicados pelo autor. Realizamos uma anlise que busca mostrar que relativismo e acesso ao real no se excluem e, para isso, abordamos algumas revises historiogrficas em torno do pensamento e da vida de frei Joaquim do Amor Divino Rabelo e Caneca (1779-1825), um importante pensador poltico do perodo da independncia do Brasil. PALAVRAS-CHAVE: Princpio da realidade, Relativismo, Historiografia. ABSTRACT: This following article proposes a reflection about the debate between the relativism and the principle of reality in the historical discipline this last one, defended by Carlo Ginzburg in his essays. We make an analyses that wants to show that relativism and access to reality do not exclude each other and, to do it, we deal with some historiographical reviews around thought and life of friar Joaquim do Amor Divino Rabelo e Caneca (1779-1825), an important political thinker from the period of independence of Brazil. KEY-WORDS: Principle of reality, Relativism, Historiography.
A insistncia actual sobre a dimenso narrativa da historiografia (de qualquer historiografia, embora em graus diferentes) associa-se (...) a atitudes relativistas que tendem a anular de facto qualquer distino entre fiction e history, entre narraes fantsticas e narraes pretensamente verdicas.1

A epgrafe foi escrita na dcada de 1980, entretanto, o debate sobre a realidade ou a verdade em histria mostra-se, ainda, relevante. Indicam isso, por exemplo, os questionamentos feitos, recentemente, proposta realista de Carlo Ginzburg, por Durval Muniz de Albuquerque Jnior2, um dos principais historiadores brasileiros a refutar as propostas terico-metodolgicas

GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis . In: GINZBURG, Carlo; CASTELNUEVO, Enrico; PONI, Carlo. A micro-histria e outros ensaios: memria e sociedade. Rio de Janeiro; Lisboa: Bertrand Brasil; Difel, 1989; p. 196. 2 ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. O caador de bruxas: Carlo Ginzburg e a anlise historiogrfica como inquisio e suspeio do outro. Saeculum Revista de Histria, Joo Pessoa, n. 21, p. 45-63, jul/dez 2009.
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do autor3; ou a prpria atualidade do tema, amplamente discutido em recentes artigos por Ginzburg.4 Alguns dos debates que aproximaram histria e fico ganharam espao na segunda metade do sculo XX. Nesse perodo desenvolveu-se, especialmente a partir do fim da dcada de 1960, um cenrio de afirmao de perspectivas cticas, que influenciou o campo das cincias humanas. De l para c, o posicionamento de Ginzburg foi sempre o de reforar que o argumento de que a historiografia possui uma dimenso narrativa, til s propostas relativistas, no pode igualar o conhecimento histrico fico, pois o historiador, diferentemente do ficcionista, trabalha com pressupostos de realidade amparados em seus mtodos, reflexes tericas, epistemolgicas, e nas evidncias do passado. E sem dvida, o debate histria versus fico ainda encontra-se presente em muitos dos textos produzidos pelo autor. Considerando esse cenrio, analisaremos nesse artigo, inicialmente, a ideia do princpio da realidade, defendida por Ginzburg, compreendendo-a em seu contexto de formao. Depois abordaremos a temtica revisionista, da qual partiu toda a discusso ginzburgiana em defesa do real em histria. Procuraremos pensar em como levar a cabo o exerccio revisionista sem transformar a narrativa historiogrfica em um puro e simples documento ideolgico 5, o que desenvolveremos examinando algumas das releituras interpretativas do pensamento e da vida de frei Joaquim do Amor Divino Rabelo e Caneca6, a saber: das ideias de ptria e nao do carmelita e de sua participao na Revoluo Pernambucana, de 1817. Alm disso, tentaremos refletir sobre as contribuies das abordagens revisionistas construo do conhecimento historiogrfico. O contexto, o princpio da realidade e a subjetividade do historiador Difusor da micro-histria e detentor de grande erudio, uma marca de seus textos e reflexes, o italiano Carlo Ginzburg figura, na atualidade, como importante historiador sem dvida, bastante lido e conhecido no Brasil. Segundo Carlos Eduardo de Almeida Ogawa, Ginzburg apresenta um trao marcante em sua produo historiogrfica: foi inicialmente conhecido por seus trabalhos monogrficos de temticas relacionadas cultura popular,
A nosso ver, o debate estabelecido por Albuquerque Jnior em relao s propostas de Ginzburg mostra-se como indcio da atual pertinncia do assunto. Albuquerque Jnior questiona, especialmente, o princpio da realidade, defendido por Carlo Ginzburg. 4 Lembramos a atualidade de seu livro O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio , de 2006 (traduzido para o portugus em 2007), no qual Ginzburg reflete sobre os desdobramentos do debate ctico em histria e afirma que as dificuldades surgidas dessa discusso, e as tentativas de resolv-las, permanecem. In: GINZBURG, C. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 9. 5 GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis , p. 195. 6 Importante personagem poltico na histria do Brasil. Abordaremos uma breve biografia do carmelita, mais frente.
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especialmente ligada bruxaria, ou cultura erudita, mas passou a uma produo ensastica 7, na qual debateu ideias de cunho terico e metodolgico. Apesar da ampla verificao desse aspecto, no podemos deixar de observar que as discusses terico-metodolgicas j perpassavam os trabalhos monogrficos do autor. Um exemplo encontra-se no livro O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio, no qual ele refutou anlises cujos recortes temticos privilegiaram o estudo da mentalidade, considerando-os generalistas8, e discutiu o que denominou circularidade cultural, inspirado no crtico literrio russo, Mikhail Bakhtin. Por meio do conceito de circularidade, Ginzburg conseguiu perceber e analisar a convergncia entre as posies de um desconhecido moleiro friulano [o Mennocchio] e as de grupos intelectuais dos mais refinados e conhecedores de seu tempo9, mostrando, desse modo, a complexidade dos processos de interao e apropriaes culturais no campo da experincia vivida. No obstante a grande produo historiogrfica de Ginzburg, nos deteremos neste trabalho, principalmente, em trs de seus ensaios: Provas e possibilidade margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis 10, de 1984; O extermnio dos judeus e o princpio da realidade , publicado em 2006, na coletnea organizada pelo historiador brasileiro Jurandir Malerba 11; e Checking the Evidence: The Judge and the Historian12, de 1991. Abordaremos suas reflexes sobre o princpio da realidade e os embates que travou no campo historiogrfico contra o ceticismo cientificista; e as questes da subjetividade do historiador e do estatuto da prova. Contudo, faz-se necessrio antes verificarmos o contexto em que todo esse debate surgiu. A partir do fim da dcada de 1960, (...) as posies cticas (...) tornaram -se cada vez mais influentes nas cincias humanas 13. Mas, j no fim da dcada de 1940, desenvolveu-se um cenrio negacionista e relativista, em relao ao holocausto, principalmente na Frana, na

OGAWA, Carlos Eduardo de Almeida. Histria, retrica, potica, prova: a leitura de Carlo Ginzburg da retrica de Aristteles . 139 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade de So Paulo, Programa de Ps-Graduao em Histria Social, So Paulo, 2010, p. 22. 8 GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 23-25. 9 ______. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela inquisio, p. 19. 10 A referncia completa do ensaio GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidade margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis. In: GINZBURG, Carlo; CASTELNUEVO, Enrico; PONI, Carlo. A micro-histria e outros ensaios: memria e sociedade. Rio de Janeiro; Lisboa: Bertrand Brasil; Difel, 1989, p. 179-202. O livro de 1989, mas o ensaio, propriamente, de 1984. 11 GINZBURG, Carlo. O extermnio dos judeus e o princpio da realidade. In: MALERBA, J. (Org.). A histria escrita: teoria e histria da historiografia. So Paulo: Contexto, 2006, p. 211-232. O texto foi tambm publicado no livro O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio, de Carlo Ginzburg, edio brasileira de 2007, mas sob o ttulo Unus testis: o extermnio dos judeus e o princpio da realidade. 12 ______. Checking the Evidence: The Judge and the Historian .Critical Inquiry, Chicago, v. 18, n. 1, p. 79-92, 1991. 13 ______. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela inquisio, p. 224.
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Alemanha e nos Estados Unidos14. Carlos Ogawa indica alguns nomes representativos do cenrio negacionista francs: um deles, Maurice Bardche, cujo livro Nuremberg ou a terra prometida (1948) colocou em dvida os documentos comprobatrios da poltica de extermnio dos judeus no Terceiro Reich e negou a existncia de cmaras de gs 15; e outro, Paul Rassinier, cujos textos desqualificavam os testemunhos das vtimas do regime nazista. J para o caso norte-americano o autor destaca nomes como Harry Elmer Barnes, importante colaborador na difuso do negacionismo nos Estados Unidos; e Arthur Butz, autor do livro The hoax of the twentieth century, de 1976, e fundador do Institute for Historical Review, de 1978, por meio do qual se visava propagar a negao do holocausto utilizando-se de linguagem acadmica, confivel atitude reforada, a partir da dcada de 1990, pelo Committe on Open Debate on the Holocaust , fundado por Bradley Smith e Mark Weber16. O debate revisionista estadunidense teve lugar, principalmente, na Califrnia, onde Ginzburg lecionou alguns anos.17 Enquanto ele lecionava na UCLA, o Intitute for Historical Review, localizado no mesmo estado da universidade californiana, publicava livros, peridicos, sediava conferncias, todas de contedo anti-semita e o Committe on Open Debate on the Holocaust procurava espalhar esse iderio nas universidades do pas afora, buscando, entre os alunos, novos adeptos18. possvel perceber, com alguma clareza, que Ginzburg tinha conhecimento desse cenrio, bem como reprovava-o. Na introduo do livro Relaes de fora19, ele afirma ter participado de um congresso
(...) numa universidade americana, [no qual] um conhecido pesquisador [Hayden White] apresentou sua tese favorita segundo a qual impossvel traar uma distino rigorosa entre narrativas histricas e narrativas imaginrias (fictional).20

O congresso citado, The extermination of jews and the limits of representation, ocorreu na UCLA, em 1990. Nele, Ginzburg apresentou sua conferncia Just one witness, depois traduzida e publicada sob o ttulo O extermnio dos judeus e o princpio da realidade . Em sua exposio, o autor

OGAWA, Carlos Eduardo de Almeida. Histria, retrica, potica, prova: a leitura de Carlo Ginzburg da retrica de Aristteles, p. 65-70. 15 Deborah Lipstadt apud OGAWA, Carlos Eduardo de Almeida. Histria, retrica, potica, prova: a leitura de Carlo Ginzburg da retrica de Aristteles, p. 65. 16 Para maiores esclarecimentos sobre o desenvolvimento do cenrio negacionista/relativista, ver OGAWA, Carlos Eduardo de Almeida. Histria, retrica, potica, prova: a leitura de Carlo Ginzburg da retrica de Aristteles, p. 65-70. 17 Por duas dcadas, a partir de 1988. 18 OGAWA, Carlos Eduardo de Almeida. Histria, retrica, potica, prova: a leitura de Carlo Ginzburg da retrica de Aristteles, p. 70. 19 GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: histria, retrica, prova. So Paulo: Cia. das Letras, 2002. 20 Carlo Ginzburg apud OGAWA, Carlos Eduardo de Almeida, Histria, retrica, potica, prova: a leitura de Carlo Ginzburg da retrica de Aristteles, p. 70.
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refutou teses relativistas, como a de Robert Faurisson ao negar a existncia dos campos de concentrao nazistas21, bem como o relativismo histrico do americano Hayden White. No texto O extermnio dos judeus e o princpio da realidade , Ginzburg procura tanto mostrar a filiao intelectual de H. White, a qual associa ao neo-idealismo italiano22, quanto indicar a insustentabilidade das perspectivas absolutamente relativistas. E nesse aspecto, ele refuta a ideia whiteneana segundo a qual existiria uma total liberdade interpretativa por parte do historiador em relao s fontes com as quais trabalha liberdade esta, que viabilizaria qualquer anlise historiogrfica, independentemente de posies ticas. O pressuposto da total liberdade interpretativa expresso por H. White quando o mesmo afirma que
devemos tomar cuidado (...) com os sentimentalismos que nos levariam a rejeitar uma concepo da histria simplesmente porque foi associada s ideologias fascistas. (...) na documentao histrica no encontramos nenhum elemento que (...) induza a construir o significado em um sentido ao invs de outro.23

Mas para Ginzburg, tal afirmao impensvel. Concluir que quaisquer interpretaes sejam vlidas equivale a sustentar a verdade como eficcia um tipo de explicao amplamente determinada pelas demandas de quem produz.24 Dessa perspectiva, conforme explicita Ginzburg, White pode at considerar eficaz a interpretao histrica judaica do holocausto, mas, analogamente, conclui-se que se a narrao de Faurisson [ao negar a existncia dos campos de concentrao nazistas] tivesse de algum modo resultado eficaz, ele no hesitaria em consider-la [tambm] verdadeira25. Ou seja, White no hesitaria em afirmar a inexistncia do holocausto uma interpretao que compromete, substancialmente, para Ginzburg, a dimenso tica que deve estar presente no trabalho do historiador. O que Carlo Ginzburg critica na postura relativista de H. White no se refere aproximao feita entre as dimenses da histria e da narrativa literria. Afinal, na concepo ginzburgiana, a literatura, ainda no sculo XIX, assinalou muitas questes que mereciam ser consideradas na historiografia. Delas so exemplos, a ampliao das temticas de estudo e da concepo de fonte documental; a necessidade do melhor uso das fontes; a considerao da

Carlo Ginzburg indica que Robert Faurisson o fez na seguinte obra: FAURISSON, Robert. Mmoire em dfense: contre ceux qui maccusent de falsifier lhistoire La question ds chambre gaz, prefaciado por Noam Chomsky, Paris, 1980. 22 GINZBURG, Carlo. O extermnio dos judeus e o princpio da realidade, p. 216-222. 23 Hayden White apud GINZBURG, Carlo. O extermnio dos judeus e o princpio da realidade, p. 222. 24 GINZBURG, Carlo. O extermnio dos judeus e o princpio da realidade, p. 221. 25 ______. O extermnio dos judeus e o princpio da realidade, p. 223, grifo do autor.
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microdimenso na pesquisa. 26 O problema das reflexes whiteneanas est em quando se iguala as narrativas histrica e literria no plano da arte e no no da cincia 27, promovendo-se anlises relativistas e cticas. Portanto, o cerne da questo est no fato de a historiografia, quando diretamente ligada narrativa literria, implicar na relativizao absoluta da realidade. importante salientar que a crtica de Ginzburg ao relativismo no corresponde rejeio da subjetividade do historiador. Esta subjetividade pode ser encontrada em quaisquer dos momentos da pesquisa, e assumi-la no exclui o princpio da realidade. Seguindo Momigliano, ele afirma que
princpio de realidade e ideologia, controlo filolgico e projeco no passado dos problemas do presente se entrelaam, condicionando-se reciprocamente, em todos os momentos do trabalho historiogrfico desde a identificao do objeto at seleco dos documentos, aos mtodos da pesquisa, aos critrios de prova, apresentao literria. [E, assim,] a reduo unilateral de to complexo entrelaado aco, isenta de atritos, do imaginrio historiogrfico, proposta por White (...), revela-se empobrecedora e, no fim das contas, improdutiva.28

As evidncias do passado, as fontes documentais, sem as quais no se produz conhecimento histrico, encontram-se em destaque na prtica historiogrfica e nas discusses terico-metodolgicas de Ginzburg tanto que ganham o status de prova. Para tratar da noo de prova, Ginzburg examina, temporalmente, o espao que ela ocupou no trabalho do historiador e do jurista. Atravs de sua anlise, ele consegue mostrar a preponderncia histrica das provas, dos documentos, tanto no campo historiogrfico, quanto no jurdico 29. Entretanto, apesar da constatao, Ginzburg indica que a ao de comparar o historiador a um juiz que define a validade dos vrios testemunhos30, encontra-se fora de moda, assim como o uso da palavra prova feito com certo embarao por historiadores. Contudo, para ele, essa conexo entre prova, verdade e histria (...) no pode ser colocada facilmente de lado31. Os diferentes tipos de testemunhos e narrativas possuem uma relao altamente problemtica com a realidade [sem, entretanto, neg-la] (...) [, pois] a realidade (a coisa em si) existe32. E para aceder realidade passada fazem-se imprescindveis as provas. por meio delas

GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis , p. 193. ______. Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis, p. 194. 28 ______. Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis , p. 196. 29 ______. Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis, p. 180-183; GINBURG, Carlo. Checking the Evidence: The Judge and the Historian, p. 79-92; GINZBURG, Carlo. O extermnio dos judeus e o princpio da realidade, p. 214-215. 30 ______. O extermnio dos judeus e o princpio da realidade, p. 215. 31 ______. O extermnio dos judeus e o princpio da realidade, p. 215. 32 ______. O extermnio dos judeus e o princpio da realidade, p. 226.
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que o historiador acessa o tempo decorrido, seus acontecimentos, e constri o conhecimento histrico. Sem negar a narrativa historiogrfica, mas tambm afirmando a existncia da realidade em histria, Ginzburg mostra a indispensabilidade das evidncias, dos documentos. , portanto, pelo princpio da realidade, associado ao suporte terico-metodolgico e documental do historiador, que o acesso ao passado torna-se possvel o que no implica, de modo algum, em que seja total. Por esses aspectos diferenciam-se histria e fico. Feitas essas consideraes, importa-nos refletir sobre como tratar a questo revisionista na historiografia diante do princpio da realidade. possvel um revisionismo que no transforme o conhecimento histrico num puro e simples documento ideolgico? Sobre tal aspecto se ocupar nossa anlise a seguir. O revisionismo e o princpio da realidade: vida e obra de frei Caneca O revisionismo fundamental produo historiogrfica. A possibilidade de revisar permite que muitos temas e textos histricos, dados como analiticamente esgotados, sejam revisitados por pesquisadores. Mas, uma anlise revisionista implica, necessariamente, em negar a realidade? sobre essa questo que buscaremos refletir. Para isso, abordaremos, inicialmente, as revises historiogrficas realizadas em torno de alguns aspectos da vida e da obra de frei Caneca. Frei Joaquim do Amor Divino Rabelo e Caneca nasceu em Recife/PE, em 1779. Ele foi um importante pensador poltico, cujas reflexes tiveram lugar nos anos iniciais da dcada de 1820, no perodo da independncia do Brasil. De tradio familiar carmelita, ele tomou o habito de novio no Convento do Carmo recifense, em 1796, ordenando-se em 1801. Caneca diplomouse no Seminrio de Olinda33, onde obteve, alm da formao letrada que o habilitou para o exerccio do magistrio, o contato com homens de futuro relevo poltico de sua poca34. Frei Caneca viveu em um contexto politicamente dinmico e presenciou dois movimentos revolucionrios em Pernambuco. Um deles foi a Revoluo Pernambucana de
O Seminrio de Nossa Senhora da Graa de Olinda, criado em 1796 e instalado em 1800, representava, poca, o ideal modernizador portugus iniciado por Marqus de Pombal, no sculo XVIII, e continuado/revitalizado por d. Rodrigo de Souza Coutinho. Conforme mostrou Maria de Lourdes Vianna Lyra, a instituio atendia ao objetivo de formar quadros administrao do imprio que atendessem aos ideais modernizadores portugueses. In: LYRA, Maria de Lourdes Viana. A utopia do poderoso imprio: Portugal e Brasil: bastidores da poltica, 1798-1822. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1994, p. 89. Sobre o Seminrio, ver: NEVES, Guilherme Pereira das. O Seminrio de Olinda: educao, poder e cultura nos temos modernos. 602 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal Fluminense, Programa de Ps-Graduao em Histria, Niteri, 1984, 2v. 34 SILVA, Sandra Vieira da. A dissertao de frei Caneca: esforo para uma definio de ptria em 1822 . 90 f. Dissertao (Mestrado em Histria e Historiografia das Ideias) Universidade de Braslia, Programa de Ps-Graduao em Histria, 2004.
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1817.35 O conhecido movimento autonomista ocorreu entre maro e maio do referido ano, em resposta s medidas tomadas pela Coroa portuguesa tidas como centralizadoras, pelos revoltosos. Essa revolta levou priso do carmelita nos crceres baianos, onde permaneceu preso por quatro anos. Solto em fevereiro de 1821, no contexto da Revoluo Vintista portuguesa, Caneca voltou para Pernambuco, onde passou a se destacar por seus escritos polticos36. Para alm das ideias, frei Caneca atuou na Confederao do Equador 37, outro movimento autonomista ocorrido em Pernambuco, entre julho e novembro de 1824, o que lhe rendeu a condenao morte natural por enforcamento. A sentena foi cumprida em 13 de janeiro de 1825. Entretanto, ao invs de enforcado, foi fuzilado devido recusa de algozes em cumprir a determinao sentencial. Com uma trajetria de destaque regional e desfecho trgico, Caneca tornou-se figura representativa na memria dos pernambucanos e seu pensamento foi tema bastante explorado na historiografia brasileira38. Muitos dos trabalhos que se dedicaram a refletir sobre as ideias polticas do frei privilegiaram recortes analticos que valorizaram a perspectiva da formao do EstadoSobre a Revoluo Pernambucana ver, LEITE, Glacyra Lazzari. Pernambuco 1817: estrutura e comportamentos sociais. Recife: Fundao Joaquim Nabuco; Editora Massangana, 1988; MELLO, Evaldo Cabral de. A outra independncia: o federalismo pernambucano de 1817 a 1824. So Paulo: Ed. 34, 2004; QUINTAS, Amaro. A agitao republicana no nordeste. In: HOLANDA, Srgio Buarque de. (Dir.). Histria geral da civilizao brasileira. Tomo 2. v. 1. 9ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, p. 207-262. 36 Dentre seus escritos, datados de 1822 a 1824, destacam-se a Dissertao sobre o que deve entender por ptria do cidado e deveres deste para com a mesma ptria, o Sermo de aclamao a d. Pedro, uma srie de folhetos, seu peridico Typhis Pernambucano e seu voto quando ao juramento do projeto de Constituio oferecido por d. Pedro I. Neles, o frei refletiu sobre vrios acontecimentos polticos de sua poca marcados, de modo geral, pelo contexto da independncia. Pensou a respeito de um imprio luso-brasileiro, em propostas de organizao poltica para o pas independente, refletiu sobre a Assembleia Constituinte, seu fechamento, sobre o papel da Constituio, sobre sua outorga em 1824; sempre considerando Pernambuco nessas reflexes. Os textos de frei Caneca encontram-se publicados em CANECA, Frei Joaquim do Amor Divino. Obras Politicas e Litterarias. t. 1. Organizao: Antonio Joaquim de Mello. Recife: Assemblia Legislativa, 1979. 37 Sobre a Confederao do Equador ver, LEITE, Glacyra Lazzari. Pernambuco: 1824. Recife: Massangana, 1989; MELLO, Evaldo Cabral de. A outra independncia: o federalismo pernambucano de 1817 a 1824 ; QUINTAS, Amaro. A agitao republicana no nordeste. 38 Algumas obras: ALARCO, Janine Pereira de Sousa. O saber o e o fazer: Repblica, Federalismo e Separatismo na Confederao do Equador. 109 f. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Universidade de Braslia, Programa de Ps-Graduao em Histria, 2006; BERNARDES, Denis Antnio de Mendona. A idia do pacto social e o constitucionalismo em Frei Caneca. Disponvel em: <http://www.iea.usp.br/iea/artigos/bernardesfreicaneca.pdf>. Acesso em: 08 jan 2008; BRITO, Jos Gabriel de Lemos. A Gloriosa Sotaina do Primeiro Imperio (Frei Caneca). So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1937; LEITE, Glacyra Lazzari. Organizao do Estado Nacional Brasileiro: o pensamento de Frei Caneca. Captado em: <http://www.fig.br/artigos/dir/n2/lglacyra.doc>. Acesso em: 03 fev. 2008; LIMA, Kelly Cristina de Azevedo. Frei Caneca: entre a liberdade dos antigos e a igualdade dos modernos. CAOS Revista Eletrnica de Cincias Sociais, Joo Pessoa, n. 12, p. 126-196, set. 2008; LYRA, Maria de Lourdes Viana. Ptria do cidado: A concepo de ptria/nao em Frei Caneca. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 18, n. 36, 1998; MOREL, Morel. Frei Caneca: entre Marlia e a Ptria. Rio de Janeiro: FGV, 2000; NEVES, Guilherme Pereira das. Como um fio de Ariadne no intrincado labirinto do mundo: a idia de imprio luso-brasileiro em Pernambuco (1800-1820). Ler Histria, Lisboa, n. 39, p. 35-58, 2000; RODRIGUES, Jos Honrio. Frei Caneca: a luz gloriosa do martrio. In: RODRIGUES, Jos Honrio. Histria: corpo do tempo. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1976, p. 119-132; SILVA, Sandra Vieira da. A dissertao de frei Caneca: esforo para uma definio de ptria em 1822 .
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nao brasileiro39. E deste ponto de vista, o carmelita teve sua imagem amplamente identificada com a de um heri poltico do perodo da independncia, um heri da nao. Entretanto, tais trabalhos no se reduzem totalidade das anlises sobre frei Caneca. Existem estudos de perspectivas diversas. Dentre as muitas anlises que examinaram esse personagem, nos ocuparemos de apenas algumas delas, a saber: Ptria do cidado: A concepo de ptria/nao em Frei Can eca, de Maria de Lourdes Viana Lyra; Como um fio de Ariadne no intrincado labirinto do mundo: a ideia do imprio lusobrasileiro em Pernambuco (1800-1822), de Guilherme Pereira das Neves; Frei Caneca: entre Marlia e a Ptria, de Marco Morel; e A dissertao de frei Caneca: esforo para uma definio de ptria em 1822 , de Sandra Vieira da Silva. Buscaremos, sobremaneira, abordar as releituras empreendidas em torno das ideias canecianas de ptria e nao (que tanto serviram a uma historiografia nacionalista que consolidou a heroica imagem de Caneca) e sobre sua participao no movimento pernambucano de 1817. Tornou-se lugar comum reconhecer frei Caneca como um heri nacional. Isso se deveu, em muito, ao modo como a linguagem de seus textos, repleta de termos como nao, liberdade, ptria e patriotismo, foi lida pelos historiadores. Nessa linha de anlise encontramos, por exemplo, o conhecido artigo de Maria de Lourdes Viana Lyra: Ptria do cidado: a concepo de ptria/nao em Frei Caneca, de 1998. Nele a autora buscou examinar a ideia de ptria concebida por Caneca em sua Dissertao sobre o que se deve entender por ptria do cidado e deveres deste para com a mesma ptria. Em seu exame, a ptria de Caneca foi igualada ideia moderna de nao, no sentido de unidade poltica o que para a autora estaria em consonncia com o contexto da poca, que registrou uma passagem da identidade nacional portuguesa, para a identidade nacional brasileira 40. De sua perspectiva, Caneca foi compreendido como um precursor da independncia, que pensava e agia, j no incio de 1822, visando defender o Brasil enquanto nao. Entretanto, diferentemente de Viana Lyra, Guilherme Pereira das Neves buscou fazer uma releitura da noo de ptria defendida por frei Caneca. O autor tambm examinou a Dissertao do frei, todavia, com uma abordagem renovada, indicou que a defesa da ptria, levada a efeito por Caneca, no correspondia a uma defesa da nao brasileira, mas sim, e antes de tudo, da ptria pernambucana e da nao portuguesa, em consonncia com o ideal do imprio lusoA ttulo de exemplo, destacamos dois destes trabalhos: LYRA, Maria de Lourdes Viana. Ptria do cidado: A concepo de ptria/nao em Frei Caneca. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 18, n. 36, 1998; RODRIGUES, Jos Honrio. Frei Caneca: a luz gloriosa do martrio. In: RODRIGUES, Jos Honrio. Histria: corpo do tempo. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1976, p. 119-132. 40 LYRA, Maria de Lourdes Viana. Ptria do cidado: A concepo de ptria/nao em Frei Caneca .
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brasileiro difundido poca. Caneca criticava a rivalidade entre luso-brasileiros e luso-europeus, duas ramificaes de um mesmo tronco41 e concebia como soluo para essa rivalidade a unio dos cidados residentes em Pernambuco, l nascidos ou estabelecidos, visando o bem comum. Segundo Guilherme Neves, a argumentao de que Caneca j assimilava, no incio de 1822, a ideia de Brasil como ptria e, em especial, uma noo moderna de nao 42, pode ser questionada. Pois, embora Caneca abordasse em sua Dissertao as desavenas entre as colnias inglesa e espanholas e suas metrpoles, desavenas estas que levaram aos processos de independncia anglo e hispano-americanos, ele o fez de modo a alertar para que o mesmo no ocorresse a Pernambuco e Amrica portuguesa. Desse modo, o que visou foi superar os conflitos entre luso-brasileiros e luso-europeus e no refor-los. Neves indica que, ao criticar os referidos conflitos, Caneca elogiava os liberais e isentos de prejuzo que faziam os esforos para incentivar os cidados de Pernambuco, nascidos ou no na provncia, a darem-se (...) as mos recprocas e (...) reunirem as foras para o bem geral e comum43. Assim, para Neves, a concepo de ptria caneciana, expressa enquanto
uma famlia de irmos legais, como constituda de cidados de um mesmo foro e direito, suger[ia] uma acepo antiga e tradicional, bastante prxima daquela em vigor no Antigo Regime, e (...) no se distingu[ia], em sua essncia, da proposta de Rodrigo de Souza Coutinho, em 1797 ou 1798, de que o Portugus nascido nas quatro partes do mundo se julgue somente portugus e no se lembre seno da glria e grandeza da monarquia a que tem a fortuna de pertencer. 44

Tal concepo de ptria em nada se assemelha moderna concepo de nao sugerida por Viana Lyra. Outro aspecto revisitado por historiadores, no que concerne aos estudos sobre a vida e obra de frei Caneca, remete sua participao no movimento revolucionrio pernambucano de 1817. O envolvimento do frei com a Revoluo Pernambucana foi afirmado, repetidas vezes, por muitos historiadores45. Todavia, foi questionado por Marco Morel, historiador e bigrafo do frei46, e por Sandra Vieira da Silva, em recente dissertao acadmica47.

Frei Caneca apud NEVES, Guilherme Pereira das. Como um fio de Ariadne no intrincado labirinto do mundo: a idia de imprio luso-brasileiro em Pernambuco (1800-1820). Ler Histria, Lisboa, n. 39, p. 35-58, 2000 p. 45. 42 NEVES, Guilherme Pereira das. Como um fio de Ariadne no intrincado labirinto do mundo: a idia de imprio luso-brasileiro em Pernambuco (1800-1820), p. 53. 43 Frei Caneca apud NEVES, Guilherme Pereira das. Como um fio de Ariadne no intrincado labirinto do mundo: a idia de imprio luso-brasileiro em Pernambuco (1800-1820), p. 54-55, grifo do autor. 44 NEVES, Guilherme Pereira das. Como um fio de Ariadne no intrincado labirinto do mundo: a idia de imprio luso-brasileiro em Pernambuco (1800-1820), p. 55. 45 Ver algumas obras: BERNARDES, Denis Antnio de Mendona. A idia do pacto social e o constitucionalismo em Frei Caneca; QUINTAS, Amaro. A agitao republicana no Nordeste; LIMA, Kelly Cristina de Azevedo. Frei Caneca: entre a liberdade dos antigos e a igualdade do modernos; MELLO, Evaldo Cabral de. A outra independncia: o federalismo pernambucano
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Segundo Morel, ao contrrio do que afirmam muitos historiadores, Caneca no participou do movimento de 1817, em Pernambuco, embora tenha sido um dos homens punidos e enviados priso aps a derrocada da revolta. O historiador assinala que, de acordo com os documentos e testemunhos da poca conhecidos, no h nenhuma informao de que ele tenha participado de reunio, redigido texto ou tomado publicamente posio ao lado dos rebeldes 48. E, portanto, os autores que afirmaram o envolvimento do frei na rebelio em geral (...) [repetiram] informaes anteriores, mas sem checar as fontes documentais 49. Para ele, pistas deixadas por contemporneos de Caneca podem confirmar o fato. Uma das importantes pistas a serem consideradas a do cronista francs, L. F. de Tollenare, estabelecido em Pernambuco poca do movimento de 1817. Ele presenciou os acontecimentos revolucionrios e os relatou, mas nunca citou o nome de Caneca. A outra pista a de Francisco Muniz Tavares. Ele participou da rebelio, foi preso, como Caneca, e mais tarde escreveu seu conhecido livro Histria da Revoluo de Pernambuco em 1817 50, no qual, sem assinalar a participao de Caneca no movimento, somente repetiu as acusaes imputadas ao carmelita nos autos da devassa da revoluo, nos quais se registrava que Caneca tinha sido o capelo de uma tropa rebelde51. A fim de mostrar a debilidade das anlises que sustentam a efetiva participao do frei na revolta de 1817, Marco Morel tambm enfatiza o fato de que o movimento frustrou os planos de Caneca de assumir o cargo de lente de geometria nas Aulas Rgias, em Pernambuco. poca, enquanto ocupava o cargo de lente de geometria em Alagoas, o frei aguardava sua nomeao na provncia pernambucana algo quase certo, pois contava com o aval do ento governador de Pernambuco, Caetano Pinto de Miranda e Montenegro 52. Participar do movimento de 1817 seria, do ponto de vista de Morel, um contrassenso, pois tal ao impediria Caneca de tomar posse do cargo pblico pelo qual aguardava.

de 1817 a 1824; RODRIGUES, Jos Honrio. Frei Caneca: a luz gloriosa do martrio; RODRIGUES, Jos Honrio. Independncia: revoluo e contra-revoluo: a liderana nacional. V. 4. Rio de Janeiro; Livraria Francisco Alves Editora/USP Editora, 1975. 46 MOREL, Marco. Frei Caneca: entre Marlia e a Ptria. Rio de Janeiro: FGV, 2000, p. 45-49. Vale ressaltar que Marco Morel um dos bigrafos de frei Caneca, mas no foi o primeiro. Esse foi Antonio Joaquim de Mello, que, alm de bigrafo do frei, reuniu os textos do carmelita em obra publicada (CANECA, Frei Joaquim do Amor Divino. Obras Politicas e Litterarias). 47 SILVA, Sandra Vieira da. A dissertao de frei Caneca: esforo para uma definio de ptria em 1822 , p. 17-19. 48 MOREL, Marco. Frei Caneca: entre Marlia e a Ptria, p. 45. 49 ______. Frei Caneca: entre Marlia e a Ptria, p. 45. 50 TAVARES, Francisco Muniz. Histria da Revoluo de Pernambuco em 1817 . 3 Ed. Recife: Imprensa Industrial, 1917. 51 MOREL, Marco. Frei Caneca: entre Marlia e a Ptria, p. 46. 52 MOREL, Marco. Frei Caneca: entre Marlia e a Ptria, p. 46. Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG

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E, por ltimo, ainda visando corroborar sua tese de que Caneca no participou, efetivamente, da Revoluo Pernambucana, Morel faz aluso a duas cartas escritas pelo carmelita durante sua priso na Bahia. Atravs delas, Caneca escreveu a d. Joo VI e a frei Inocncio Antnio das Neves Portugal, seu amigo e irmo de Villa Nova Portugal, ministro de d. Joo poca, alegando inocncia e explicando as razes de ter sido implicado no levante53. Sandra Silva endossa a argumentao de Marco Morel assinalando que, mesmo sendo comum a alegao de inocncia por parte dos presos, na esperana de que fossem absolvidos de suas acusaes, no caso de frei Caneca inexistiam testemunhas que confirmassem sua ligao com as atividades polticas da poca54. Alm disso, para ela, significativo considerar-se que (...) em todos os outros movimentos polticos nos quais se envolveu a partir de 1822, (...) [Caneca] assumiu (...) sua participao e fez sua prpria defesa 55. Questionando o envolvimento do carmelita na Revoluo Pernambucana, Sandra Silva destaca, por fim, o testemunho de Francisco Muniz Tavares, em sua obra citada, Histria da Revoluo de Pernambuco em 1817. Segundo a autora, Muniz Tavares afirma no livro que parte dos presos em decorrncia do movimento de 1817 no se envolvera com o levante (...), e, para ela, Caneca, provavelmente, figurou entre eles56. Feitos os apontamentos relativos s propostas de reviso historiogrfica no que concerne vida e ao pensamento de frei Caneca, cabe, ento, examin-las em relao ao pressuposto do princpio da realidade reflexo central, a qual se dedica nosso trabalho. Algumas consideraes de Reinhart Koselleck tm muito a contribuir em relao ao dilema verdade e relativismo em histria. Isso porque o autor no ignora a questo do ponto de vista na produo do conhecimento histrico. Ele busca ali-lo a uma reflexo sobre a verdade, tornando o debate sobre realidade e perspectivismo menos dualista, e faz, nessa medida, uma constatao bastante honesta sobre a posio do historiador frente pesquisa57: a cincia histrica atual se encontra (...) sob duas exigncias mutuamente excludentes: fazer afirmaes verdadeiras e, apesar disso, admitir e considerar o relativismo delas 58. Essa colocao, a nosso ver, longe de reforar um relativismo absoluto, lana luz sobre algo fundamental: o historiador
______. Frei Caneca: entre Marlia e a Ptria, p. 47-49. SILVA, Sandra Vieira da. A dissertao de frei Caneca: esforo para uma definio de ptria em 1822 , p. 18. 55 ______. A dissertao de frei Caneca: esforo para uma definio de ptria em 1822, p. 18. 56 ______. A dissertao de frei Caneca: esforo para uma definio de ptria em 1822 , p. 18-19. 57 O livro de 1979, mas foi traduzido e publicado no Brasil somente em 2006. 58 KOSELLECK, Reinhart. Ponto de vista, perspectiva e temporalidade contribuio apreenso historiogrfica da histria. In : KOSELLECK, Reinhart Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto; Editora PUC Rio, 2011, p. 161.
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mantm seu compromisso com a verdade, mesmo que no a considere absoluta. E, nesse sentido, possvel encarar a possibilidade de uma perspectiva revisionista sem negar o princpio da realidade. De modo semelhante a Ginzburg, o historiador alemo, Reinhart Koselleck, tambm indica que a histria associa-se narrativa esta, abordada por Koselleck sob o vis do que denomina, em seu trabalho, como premissas tericas apropriadas na prtica hist oriogrfica. A partir dessas premissas que o historiador formula as perguntas sem as quais no desenvolveria sua pesquisa. Koselleck assinala, e neste ponto queremos nos deter, que afirmar a existncia de premissas tericas que permitam a formulao de mltiplas interpretaes, ou de uma interpretao em detrimento de outras, mesmo trabalhando-se com documentos iguais, no corresponde a afirmar a existncia de um relativismo absoluto. No se defende que a investigao terica tenha carta branca para formular uma narrativa que sustente qualquer hiptese, pois, segundo o autor, a crtica das fontes conserva sua funo inamovvel 59. Segundo Koselleck, uma fonte no pode dizer nada daquilo que cabe a ns [historiadores] dizer. No entanto, ela nos impede de fazer afirmaes que no poderamos fazer. As fontes tm poder de veto. Elas nos probem de arriscar ou admitir interpretaes as quais, sob a perspectiva da investigao de fontes, podem ser consideradas simplesmente falsas ou inadmissveis (...).60 As ideias do historiador alemo no diferem muito das de Ginzburg. Ambos assinalam a preponderncia das fontes documentais. E, como Koselleck, Ginzburg reflete sobre possibilidades historicamente determinadas que so realidades possveis, no absolutas, embasadas na anlise das fontes e da conjuntura em que elas se inserem. Para Carlo Ginzburg, essas possibilidades, diferem da fonte em si e se apresentam acompanhadas de expresses como talvez, tiveram de, pode-se presumir, certamente (que em linguagem historiogrfica costumam significar muito provavelmente)61. Retomando as propostas de anlise revisionistas sobre a vida e a obra de frei Caneca, aqui abordadas, cabe destacar: nenhuma delas dedica-se a especulaes ou afirmaes no documentadas e, portanto, no comprometem a ideia da existncia da realidade. Em vrias passagens dos textos os autores citados trazem lembrana a necessidade e centralidade dos testemunhos do passado e da historicizao dos fatos e ideias apresentadas. Assim, Guilherme Neves localiza o escrito de Caneca no contexto do imprio luso-brasileiro e da ilustrao

______. Ponto de vista, perspectiva e temporalidade contribuio apreenso historiogrfica da histria, p. 187. ______. Ponto de vista, perspectiva e temporalidade contribuio apreenso historiogrfica da histria, p. 188. 61 GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis, p. 182-183.
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portuguesa, recorrendo sempre Dissertao do frei, por ele analisada. Do mesmo modo, Morel e Silva reivindicam uma ateno maior aos testemunhos da poca, que quando negligenciados comprometem o entendimento de questes do passado e a produo do conhecimento histrico. Observa-se, nesse sentido, que o compromisso com uma realidade, embora no explicitado, fazse presente. Todos os questionamentos formulados, todas as diferentes possibilidades interpretativas, decorrem de um apelo ateno s fontes documentais e linguagem dos testemunhos do passado. Torna-se evidente, portanto, que levar a efeito propostas de reviso, de releitura do passado, no implica, necessariamente, em negar-se a realidade. Com o devido rigor tericometodolgico e a necessria ateno aos registros do passado, s fontes, sua historicidade, possvel, e relevante, revisar sem negar a existncia da realidade histrica e o acesso mesma. Consideraes finais Em um de seus ensaios, Carlo Ginzburg assinalou que hoje, palavras como verdade ou realidade tornaram-se impronunciveis para alguns, a no ser que sejam enquadradas por aspas escritas ou representadas por um gesto62. Temas como os da veracidade do conhecimento histrico, do acesso realidade, ou da narrativa em histria, esto circunscritos no debate enunciado atravs desse fragmento. E foi sobre esse debate, genericamente expresso por meio do dualismo verdade/relativismo, que tentamos refletir ao longo de nosso trabalho. Mais especificamente, procuramos examinar se o revisionismo historiogrfico , por si s, capaz de negar a existncia da realidade ou da verdade em histria. Analisando os embates de Ginzburg com autores e pressupostos tidos, por ele, como demasiado relativistas, pudemos perceber o compromisso tico e histrico que o mobilizou. Seu esforo em responder s posturas cticas em relao histria deu-se quando ele percebeu as implicaes morais e polticas, alm de cognitivas, da tese ceticista que na sua essncia suprimia a distino entre narraes histricas e narraes ficcionais 63. E, assim, seu posicionamento contra as anlises que negavam a existncia do holocausto associou-se crtica s teorias relativistas, que tendiam a no diferenciar histria e fico e comprometiam a possibilidade de um conhecimento histrico. As perspectivas cticas foram vistas por Ginzburg como uma espcie de desservio histria, pois se embasaram em abstraes desvinculadas da realidade da pesquisa. E, desse ponto
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GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio, p. 17. ______. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio, p. 8. Temporalidades Revista Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG

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de vista, ele assinalou que reflexes de nvel terico, que discutem sobre a narrativa histrica, a realidade e a verdade, por exemplo, devem estar conectadas ao campo da prtica historiogrfica, pois a que adquirem sentido64. Fora desse mbito podem conduzir, no limite, ao niilismo. Outro aspecto importante que pudemos perceber foi que o princpio da realidade, tal como defende Ginzburg, no coincide com a ideia de total objetividade no desenvolvimento da pesquisa. O autor no ignora a subjetividade do historiador na construo de suas anlises, mas tambm no nega o seu compromisso com a verdade. De sua perspectiva o verdadeiro um ponto de chegada e no de partida, pois, por exemplo, se produz histria a partir documentos falsos ou verdadeiros, mas com vistas a um compromisso com a verdade, sendo indispensvel que se estabelea a falsidade ou a autenticidade do documento analisado 65. Tomam, assim, lugar central na pesquisa as evidncias do passado. So os documentos e o modo como o historiador os trabalha que diferenciam histria e fico. Relembrando Koselleck, no h como questionar que as fontes tenham poder de veto66, ainda que o conhecimento histrico produzido seja algo distinto da fonte em si, como mostra o autor. , primeiramente, a fonte que permite ou desautoriza um estudo. E, nesse sentido, o pressuposto do relativismo no exclui, diretamente, qualquer princpio de realidade. Cabe salientar que muitas releituras historiogrficas reivindicam uma ateno maior s fontes e rigor ao trat-las. O comprometimento por parte do historiador com a produo de um conhecimento verdadeiro continua fazendo parte de sua tarefa. Feitas todas essas consideraes chegamos a um ponto sob o qual nos parece importante refletir: um dos maiores crticos de Carlo Ginzburg no Brasil, no que se refere ao princpio da realidade, como j apontamos anteriormente, Durval Muniz de Albuquerque Jnior. As crticas do autor ao pressuposto da realidade ginzburgiano deram-se, principalmente, pelo fato de que para Albuquerque Jnior, distintamente do que concebe Ginzburg, realidade e verdade so discursos. De sua perspectiva, para alm de uma simples negao da realidade ou da verdade, o que se faz, portanto, perceb-las diferentemente do historiador italiano. Assim, vale pena observar que, mesmo enquanto discursivas, para Albuquerque Jnior, no se admite que realidade ou verdade em histria sejam completamente relativas, pois os discursos so constructos scioculturais e esto, portanto, inseridos num dado tempo e espao e so, por esse

GINZBURG, Carlo. Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Martin Guerre, de Natalie Zemon Davis, p. 187-188. ______.O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio, p. 13-14. 66 KOSELLECK, Reinhart. Ponto de vista, perspectiva e temporalidade contribuio apreenso historiogrfica da histria , p. 188.
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tempo e espao, limitados. No queremos sustentar que Ginzburg e Albuquerque Jnior abordem um nico conceito de realidade, mas sim que, mesmo na distino, a presena de alguma ideia de realidade faz-se constante na abordagem de ambos os historiadores e na historiografia como um todo. Assim, mesmo entre as discordncias quanto s concepes de realidade, na prtica historiogrfica ela no negada. Isto se torna, na via do que viemos refletindo at aqui, um indcio de que no h como se negar a realidade. E para isso, para no neg-la, assumem papel fundamental os campos da pesquisa e produo do conhecimento histrico. considerando esses mbitos que temos a possibilidade de sair das negaes demasiado abstratas e infrutferas. Acreditamos sim ser possvel um exerccio revisionista, que relativize o que j foi produzido em histria, que no negue o princpio da realidade. As revises, resultantes da pluralidade de perspectivas analticas, so vlidas e necessrias para a ampliao das reflexes sobre um dado tema. Como mostramos em relao s releituras feitas sobre aspectos ligados vida e obra de frei Caneca, as revises historiogrficas so produtivas quando atreladas a procedimentos tericos, metodolgicos e investigao de fontes de pesquisa. Negar, portanto, o relativismo, por si s, em favor de levar a efeito a defesa da realidade parece-nos infundado, e com alguma certeza, em nossa concepo, no foi essa a proposta de Ginzburg.

Recebido em: 24/07/2012 Aprovado em: 21/12/2012

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