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*Esse
artigo a adaptao de parte das reflexesda tese A msica e a construo doconhecimento histrico em aula, defendida na Faculdade de Educao da USP em 2011 sob a orientao da Profa. Dra. Katia Maria Abud. 1 BRANDO, Antonio Carlos & DUARTE, Milton Fernandes. Movimentos Culturais de Juventude. So Paulo: Moderna, 1990. (Coleo Polmica).
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Essa relao torna-se evidente quando falamos em ouvir e entender msica, ou seja, em percepo musical. Entende-se como percepo o processo pelo qual o ser humano organiza e vivencia informaes, basicamente de origem sensria. Longe de existir um consenso, msica e sua percepo cognitiva so assuntos que j causaram polmica entre representantes de diversas disciplinas. Assim, h psiclogos que acreditam em processos cognitivos como universais de natureza, pois cada ser humano dispe de um sistema nervoso. A viso oposta que essa pesquisa procurar seguir, j enxerga na diversidade cultural a predisposio para uma preferncia e seleo naturais dos padres visuais e auditivos, fazendo de cada processo cognitivo um caso especfico e culturalmente impregnado.3 Todas essas questes sobre a essncia da linguagem musical so respondidas apartir das especificidades culturais de cada povo, grupo social e indivduos. De acordo com essa viso, como arte e conhecimento sociocultural que a msica deve ser entendida. Essa foi a pretenso de desenvolvimento deste trabalho de pesquisa. Qualquer que seja nosso comportamento, diante da msica, de alguma maneira nos apropriamos dela e criamos algum tipo de representao sobre ela. Sabemos da alegria que os jovens encontram em se comunicar com outros jovens e demais pessoas, graas s suas msicas, executadas ou simplesmente ouvidas, pois vivem, acolhem e levam em conta a diversidade cultural, o que lhes parece, com frequncia, ser o valor essencial na escuta e na atividade musicais. Com isso, conseguem dividir e se respeitar, pois cada um pode ter a sua parte de colaborao na msica, como executor ou audincia, fazendo parte de um movimento cultural e criando uma identidade para o grupo.
PINTO, Tiago de Oliveira. Som e msica. Questes de uma antropologia sonora. In: Revista de Antropologia. So Paulo, v. 44, n. 01, p. 224, 2001. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S003477012001000100007&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 20 abr. 2012. 3 PINTO, Tiago de Oliveira. Som e msica. Questes de uma antropologia sonora, p. 236-237.
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DE CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano1: artes de fazer. Trad. Ephraim Ferreira Alves. 5. ed. Petrpolis: vozes, 2000, p. 40. 5 NAPOLITANO, Marcos. Histria e msica: histria cultural da msica popular. Belo Horizonte: Autntica, 2002, p. 82. (Coleo histria e reflexes).
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Todas essas questes de ordem histrica, sociolgica e antropolgica no negam o nvel da experincia esttica subjetiva da msica. Colocam outra ordem de reflexes ligadas s questes cognitivas do processo de construo do conhecimento histrico em sala de aula. Levando em conta a Histria Cultural, a relao entre conhecimento histrico e a msica se resolve no plano epistemolgico, mediante aproximaes e distanciamentos, entendendo-as como diferentes formas de expressar o mundo, que guardam distintas aproximaes com o real. Ambas so formas de explicar o presente, inventar o passado, imaginar o futuro. Valem-se de estratgias retricas, estetizando em narrativa os fatos dos quais se propem falar. Tambm so formas de representar inquietudes e questes que mobilizam os homens em cada poca de sua histria, e, nessa medida, possuem um pblico destinatrio (leitor e ouvinte), atuando como aproximaes que unem o conhecimento histrico e a msica. Nesse sentido, salutar a utilizao da linguagem musical no ensino de histria com o objetivo de fazer com que os alunos compreendam os motivos pelos quais as pessoas atuaram no passado de uma determinada forma, e o que pensavam sobre a maneira como o fizeram. Uma das principais preocupaes dessa pesquisa foi verificar como o professor e seus alunos utilizam modelos de explicao histrica e, ao mesmo tempo, averiguar se, no emprego de um desses tipos de noes, h possibilidade de extrair quais sentidos e influncias esto por trs dessas explicaes estimuladas pela linguagem musical e as representaes sociais estabelecidas pelas mesmas.
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CONTIER, Arnaldo Daraya. Msica no Brasil: histria e interdisciplinaridade algumas interpretaes (1926-80). In: HISTRIA EM DEBATE: PROBLEMAS, TEMAS E PERSPECTIVAS. Anais do XVI Simpsio da Associao Nacional dos Professores de Histria. Rio de Janeiro: ANPUH, 22 a 26 de julho de 1991, p. 151.
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TARDIF, Maurice. Saberes docentes e formao profissional. 6a ed. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2006, p. 219-220.
As transformaes histricas ocorrem em diferentes momentos do social e o processo educativo no seria excludo e nem independente de todas essas mudanas. Elas envolvem um conjunto de relaes existentes entre os significantes (imagens, palavras e sons) e os seus significados (as representaes). Tratando-se das anlises das representaes construdas para atender s exigncias educacionais, esta pesquisa procura refletir basicamente sobre duas situaes: uma delas ligada apreenso e construo do conhecimento em sala de aula, isto , a relao de aprendizagem existente entre os professores e os alunos; e a outra, s mltiplas mercadorias produzidas pela indstria cultural, como as msicas utilizadas como material didtico em sala de aula. Se esta pesquisa tem como principal objetivo entender a importncia da msica para a construo do conhecimento histrico em sala de aula, obrigatoriamente tenho um propsito. Levo em conta que todas as prticas histricas dependem das representaes utilizadas pelos alunos e a professora para darem sentido a sua realidade, contribuindo assim para a construo de uma viso de mundo. O conceito de representao social, na verdade, retoma o conceito de representao coletiva de autores clssicos como Mauss e Durkheim, pois a noo de representao coletiva deles possibilita a articulao das trs modalidades de relao com o mundo social: de incio, o trabalho de classificao e de recorte que produz configuraes intelectuais mltiplas pelas quais a realidade contrariamente construda pelos diferentes grupos que compem uma sociedade; em seguida, as prticas que visam a fazer reconhecer uma identidade social, a exibir uma maneira prpria de ser no mundo, a significar simbolicamente um estatuto e uma posio; enfim, as formas
RSEN, Jrn. Histria viva - teoria da histria: formas e funes do conhecimento histrico. Trad. Estevo de Rezende Martins. Braslia: UNB, 2001, p. 64.
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MOSCOVICI, Serge. Representaes sociais: investigaes em psicologia social. Trad. Pedrinho A. Guareschi. 3. ed. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2005, p. 100.
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SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e representao. In: Schopenhauer / Kierkegaard. So Paulo: Abril Cultural, 1974, p. 7-88. (Coleo Os Pensadores, v. 31). 12 SCHAFER, Raymond Murray. O ouvido pensante. Trad. Marisa Trench de O. Fonterrada, Magda R. Gomes da Silva, Maria Lcia Pascoal. So Paulo: UNESP, 1991. 13 SCHOPENHAUER, Arthur. O mundo como vontade e representao, p. 7-88.
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Conscincia histrica e conscincia musical Parte das respostas da minha pesquisa passa pela forma como a conscincia histrica mediada pela linguagem musical, j que esta possui uma forte carga afetiva elaborada pelos alunos e o professor. Transforma-se em memria pessoal e modelo de referncia para a apreenso e assimilao das novas audies, similares ou no as anteriores, revelando, assim, o que podemos chamar de conscincia musical dos sujeitos envolvidos. O processo de identificao da conscincia musical se inicia com o reconhecimento dos gostos ligados aos gneros musicais de alunos e da professora que, alm de suscitarem uma busca de identidade por parte dos entrevistados, tambm esto profundamente ligados a algum uso social em algum momento da histria pessoal. Nesse caso, o gosto musical transforma-se em uma representao afetiva da mediao elaborada por alunos e pela professora em relao ao mundo que o cerca. Isso devido ao carter eminentemente afetivo; transforma-se em memria pessoal e modelo de referncia para a apreenso e assimilao das novas audies dos jovens, similares ou no as anteriores, revelando o que podemos chamar de conscincia musical. Para Schopenhauer15, o mundo como representao estaria no gosto musical de cada um de
14HALBWACHS,
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15SCHOPENHAUER,
Maurice. A memria coletiva. Trad. Beatriz Sidou. 2 ed. .So Paulo: Centauro, 2006. Arthur. O mundo como vontade e representao, p. 7-88.
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