A vertente editorial do projeto socialista de Maritegui

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Ricardo Neves Streich Mestrando em Histria Social pela USP ricardostreich@gmail.com RESUMO: Este artigo se prope a analisar as caractersticas centrais da proposta socialista concebida pelo peruano Jos Carlos Maritegui por meio de suas diversas iniciativas editoriais. PALAVRAS-CHAVE: Maritegui, Socialismo latino-americano, Revista Amauta. ABSTRACT: This article aims to analyze the main aspects of the socialist approach conceived by the Peruvian Jos Carlos Maritegui through his publishing initiatives in this political project. KEYWORDS: Maritegui, Latin-American Socialism, Amauta Magazine. Introduo Jos Carlos Maritegui (1894-1930) foi um importante intelectual militante da causa socialista no Peru. Figura excepcional na histria do marxismo latino-americano, em funo da originalidade com que se utilizou do marxismo em seus estudos, sua magnum opus (Sete ensaios de interpretao da realidade peruana) obra que ainda hoje se configura como referncia nos campos da histria e das cincias sociais.1 Autodidata, sua vasta produo intelectual abrangeu diversas reas do conhecimento, como a crtica literria e as anlises poltico-histricas da realidade peruana, que se aproximam muito da sociologia. O autor exerceu grande influncia na vida poltica e cultural do Peru dos anos de 1920, pois foi um nome central na fundao no Partido Socialista do Peru (PSP) e da Confederacin General de los Trabajadores del Peru (CGTP). J no campo cultural, alm de escrever poesias e duas peas de teatro na dcada de 1910, foi responsvel pela produo de Amauta, uma das revistas vanguardistas mais importantes da histria latino-americana. Maritegui foi escritor muito produtivo. O conjunto de suas Obras Completas conta com vinte volumes, cujos artigos foram, em sua grande maioria, publicados nos grandes jornais

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Sobre a importncia da primeira tentativa de compreenso da realidade latino-americana a partir de uma perspectiva marxista, nos diz Florestan Fernandes no prefcio da primeira edio brasileira dos Sete Ensaios: Obra lcida e notvel, que j granjeou, desde que foi publicada, suficiente reconhecimento de valor para ser includa entre os principais clssicos do pensamento latino-americano. Quanto sua significao para as correntes socialistas, j foi estabelecido o consenso de que ela a mais importante obra marxista latino -americana. In: FERNANDES, Florestan. Prefcio. In: MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana. Trad. Salvador Obiol Freitas. So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1975, p.XIII.
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limenhos de sua poca (ele publicou apenas dois livros em vida), fato que nos permite duas constataes. A primeira delas a fragmentao da obra de Jos Carlos Maritegui. Os escritos produzidos para os dirios da capital peruana no possuam um carter estritamente terico, justamente porque buscavam responder sempre a questes colocadas pelo momento. Evidentemente, no se trata de dizer que no h reflexo terica nestes artigos, mas sim que no houve uma preocupao em sistematiz-la. Neste sentido, interessante observar que mesmo os dois livros publicados em vida foram constitudos a partir da expanso e do desenvolvimento de artigos que o autor j havia publicado anteriormente, ou seja, mesmo neles h um carter fragmentado. A segunda constatao o peso que a perspectiva editorial ocupa no projeto poltico de Maritegui, j que ele elegeu a mdia limenha como locus de debate e atuao poltica, possivelmente com a esperana de alcanar um nmero maior de pessoas. Todavia, ocupar o espao dos grandes jornais de Lima parece no ter sido suficiente. Por isto o autor participou de diversas iniciativas editoriais, dentre as quais se destaca a fundao da Editora Minerva, que traria luz as mais importantes intervenes de Maritegui no debate poltico do Peru da dcada de 1920. Como, por exemplo, a j citada revista Amauta, o jornal Labor, alm dos dois livros que o autor publicou em vida (La escena contempornea2 e Siete ensayos de interpretacin de la realidade peruana3). Estas iniciativas editoriais caminharam junto com o desenvolvimento das posies polticas e intelectuais de Jos Carlos Maritegui. Num primeiro momento, buscamos demonstrar como o trabalho na imprensa proporcionou que o jovem Maritegui se interessasse pelas grandes questes polticas peruanas de seu tempo. Seu posicionamento ao lado dos trabalhadores lhe rendeu um exlio na Europa (entre 1919 e 1923), onde travou contato com o marxismo. A segunda fase, madura, d conta dos anos finais de sua breve vida. Trata -se do perodo entre o regresso ao Peru, em 1923, at a sua morte em 1930. A separao no deve ser entendida, como adverte Leila Escorsim Machado4, de maneira abrupta e estanque. Se houve rupturas (e a adeso ao marxismo foi a maior delas), ocorreram tambm diversas continuidades, como, por exemplo, o interesse por questes estticas. A adeso ao marxismo trouxe consigo a necessidade de compreender as particularidades da realidade peruana. Foi este o objetivo que guiou seu projeto intelectual da fase madura e que estimulou as suas mais importantes
MARITEGUI, Jos Carlos. La escena contempornea. Lima: Editora Amauta, 1976. ______. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana. Trad. Felipe Jos Lindoso. So Paulo: Editora Expresso Popular, 2008. 4 MACHADO, Leila Escorsim. J.C. Maritegui: marxismo, cultura e revoluo. 2004. Tese (Doutorado em Servio Social). Universidade Federal do Rio de Janeiro, Programa de Ps-Graduao em Servio Social, Rio de Janeiro.
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iniciativas editoriais. Por isto, o presente trabalho se prope a discutir a importncia das iniciativas editoriais em cada uma das fases da trajetria poltica e intelectual do socialista andino. O(s) trabalho(s) na imprensa e o interesse pelo mundo da poltica Em certa medida, a biografia intelectual de Maritegui, at sua viagem Europa, se confundiu tanto com seus trabalhos na imprensa limenha quanto por suas iniciativas editoriais que deram vazo s suas primeiras indagaes polticas. Entre 1909 e 1919, trabalhou nos mais variados cargos (de assistente de linotipista a redator-chefe) em peridicos de diversos matizes (de revistas femininas a colunas de poltica) da capital peruana. A ascenso no meio jornalstico lhe proporcionou o contato com o mundo poltico, pois em 1916 assumiu uma coluna de anlise do parlamento no grande jornal El Tiempo. Paralelamente a esta ascenso profissional, o jovem jornalista viveu dias de inquietao artstica. Neste mesmo ano, em parceria com Valdelomar, escreveu a pea La mariscala: poema dramtico en seis jornadas y un verso. Alm de escrever, ao lado de Julio Baudoin, Las tapadas, que chegou a ser representada no teatro Coln e recebeu crticas desfavorveis.5 Este perodo de descobrimento literrio e esttico do jovem jornalista se sintetizou na participao da publicao da efmera, mas influente, revista Colnida entre os meses de janeiro e maio de 1916. O grupo Colnida tinha como caractersticas principais o antiacademicismo e a rebeldia bomia. Tratava-se de um grupo pautado pelo anticapitalismo romntico" protesto contra as formas de sociabilidade do mundo burgus sem uma proposio poltica imediata que buscava uma estetizao da vida social. interessante notar que mais tardiamente, Maritegui definiu Colnida como um estado de esprito, que sem se pressupor poltico e organizado, era crtico ao status quo. Em suas palavras:
Colnida representou uma insurreio dizer uma revoluo j seria exagerar sua importncia contra o academicismo e suas oligarquias, sua nfase retrica e seu gosto conservador, sua galanteria moda do sculo XVIII e sua melancolia medocre e de olheiras. Os colnidas virtualmente exigiam sinceridade e naturalismo. Seu movimento, demasiadamente heterclito e anrquico, no pde se condensar em uma tendncia nem se concretizar em uma frmula. Esgotou sua energia no seu grito iconoclasta e seu no seu orgasmo esnobe.6

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interessante observar que estas peas de teatro escritas pelo jovem Maritegui contrastam radicalmente com as concepes literrias e estticas defendidas pelo autor em sua maturidade crtica, notadamente nos Sete ensaios. Cf. ALIMONDA, Hctor. Jos Carlos Maritegui. Trad. Carlos Nelson Coutinho. So Paulo: Editora Brasiliense, 1983, p. 19. 6 MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, p. 265-266.
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J no ano de 1918, devemos destacar a fundao da revista Nuestra poca, fundada em conjunto com Flix del Valle, Csar Vallejo, Valdelomar e Csar Falcn. O peridico se inspirou na revista Espaa, dirigida inicialmente por Ortega y Gasset e depois por Luis Araquistain. No primeiro nmero temos o anncio de que [...] nosso companheiro Jos Carlos Maritegui renunciou totalmente a seu pseudnimo de Juan Croniqueur, sob o qual conhecido, e resolveu pedir perdo a Deus e ao pblico pelos muitos pecados que, escrevendo sob tal pseudnimo, cometeu7. O pseudnimo de Juan Croniqueur comeou a ser utilizado quando as letras de Maritegui passaram a figurar na mdia de maneira mais frequente a partir de 1911. A renncia ao pseudnimo representou uma inflexo na trajetria intelectual de Maritegui, pois se tratou de um primeiro esforo de definio poltico-ideolgica. Seu interesse naquele momento, tal qual a base programtica da revista Nuestra poca, consistia em dizer a verdade8. As palavras do jovem jornalista logo alcanaram eco e, por isto, foi fisicamente agredido, em funo do artigo El dever del Ejrcito y el deber del Estado, no qual defendia:
Poltica de trabalho e no poltica de armamento: disso que precisamos. Poltica de trabalho e tambm poltica de educao. Que se explore nosso territrio e que se ponha fim ao nosso analfabetismo: ento, teremos dinheiro e soldados para a defesa do territrio peruano.9

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A represso invadiu a redao de El Tiempo, onde tambm era editada a revista Nuestra poca, inviabilizando a continuidade de sua publicao. Maritegui, contudo, no se afastou da poltica. Muito pelo contrrio, pois em maio de 1919, depois de sair de El Tiempo por divergncias ideolgicas, fundou o peridico La Razn. O novo jornal assumiu publicamente a defesa das causas dos trabalhadores e, por isto, pretendia ser o porta-voz do povo peruano10. Aqui j podemos perceber que o jornalista possua claras intenes polticas. importante assinalar que, em linhas gerais, a inflexo de Maritegui rumo a uma atuao poltica (que se manifestou tanto na fundao de Nuestra poca, quanto de La Razn) foi resultado de diversos fatores, dentre os quais se destacam os vetores supracitados, a saber: o carter questionador ainda que sem nenhum iderio poltico de Colnida e sua atuao no jornal El Tiempo. Neste ltimo, alm de se ocupar diretamente da vida poltica peruana,
Cf. BELLOTTO, Manoel L; CORRA, Anna Maria Martinez. Maritegui: Gnese de um pensamento latinoamericano. In: ______. (Orgs.). Maritegui: Poltica. So Paulo: Ed tica, 1982, p.11. 8 Cf. PERICS, Luiz. Bernardo. Jos Carlos Maritegui e o marxismo. In: ______. (Org.). Do sonho s coisas : retratos subversivos. So Paulo: Boitempo Editorial, 2005, p.14. 9 Cf. ALIMONDA, Hctor. Jos Carlos Maritegui, p.26. 10 Cf. PERICS, Luiz. Bernardo. Jos Carlos Maritegui e o marxismo, p.15.
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Maritegui estreitou relaes com Csar Falcn, que sempre buscou aliar suas atividades jornalsticas s questes de cunho social. Desta maneira, queremos apontar que no houve nenhuma espcie de colonizao do vis esttico pelo poltico. Ou seja, o posicionamento poltico no implicou considerar a arte como mera propaganda de posies polticas. Muito ao contrrio, pois ambos andam juntos na mesma direo, como demonstrou o projeto esttico e editorial que o jornalista peruano desenvolveu na dcada de 1920. A situao poltica peruana: Crise do Civilismo Este movimento de inflexo em direo poltica vivida pelo jovem Maritegui ocorreu justamente no contexto da emergncia de novos atores sociais, como estudantes, classes mdias radicalizadas, proletariado urbano e campesinato indgena, que no sentiam seus anseios realizados no pacto oligrquico. Tratava-se do momento de crise do civilismo. Sinteticamente, podemos dizer que o Civilismo (1895-1919) foi o resultado do pacto entre as elites para estabilizar a situao poltica do Peru aps a derrota na Guerra do Pacfico em 1883. Com o consenso entre Democratas e Civilistas, sob a hegemonia destes ltimos, o Peru viveu um perodo de relativa modernizao, que no superou as diferenas regionais entre costa (branca e dinmica) e serra (indgena e atrasada), por exemplo. A economia continuava nas mos de uma pequena parcela de privilegiados (na agricultura, os latifundirios; no comrcio, fraes burguesas) que viam de bom grado a subordinao ao imperialismo britnico. No governo Pardo (1915-1919) a crise econmica que assolava o pas fez com que os preos dos alimentos aumentassem, sem que houvesse reposio salarial. s manifestaes, seguiu-se uma radicalizao da represso. Ainda assim, uma greve geral foi realizada em 1919, buscando-se a regulamentao da jornada de oito horas dirias de trabalho. Esta greve representou o pico da tenso entre a classe trabalhadora e governo, e, por isto, configurou-se no marco definitivo do desgaste do modelo poltico civilista. No pleito de maio daquele ano, Augusto Legua, que j havia governado o Peru entre os anos de 1908 e 1912, contou com o apoio de setores da esquerda como a Federao dos Estudantes e o jornal El Tiempo, e tambm de setores da direita, como integrantes da burguesia e do exrcito. Vencedor nas eleies, Legua receou que os civilistas impossibilitassem sua posse, dado que eram a maioria do parlamento e apoiavam o antigo presidente. Por isto, com o apoio de militares, em 4 de julho deu um golpe preventivo: deportou Jos Pardo e fechou o Parlamento.

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Pouco tempo depois da posse de Legua, uma greve geral em Lima e Callao foi decretada pelo Comit Pr-Barateamento das Subsistncias. Atravs da articulao do jovem delegado Victor Haya de la Torre, a Federao de Estudantes do Peru (FEP) apoiou a greve dos trabalhadores. Haya de la Torre tambm mantinha relaes com os lderes do movimento estudantil argentino. Desta maneira, inspirados pelo esprito do Manifesto de Crdoba de 1918, os estudantes da Universidade de San Marcos realizaram uma greve que durou quatro meses. interessante observar que Maritegui, cujo contato com a vida universitria foi bastante limitado e episdico, e que, por isto, atribua a si um carter extra-universitrio e, talvez, at mesmo antiuniversitrio11 se sensibilizou, em conjunto com os editores de La Razn, com as demandas dos estudantes e sua aliana com os trabalhadores. A atuao de Maritegui foi bastante crtica em relao postura autoritria do governo, o que lhe rendeu uma forma dissimulada de exlio. Por conta de vnculos familiares, Legua optou por enviar ao jovem jornalista, ainda em 1919, uma proposta de trabalhar como agente de propaganda peruana no exterior. A viagem Europa e as peculiaridades do marxismo de Maritegui Na Europa, Maritegui teve a chance de conviver com artistas e intelectuais como Henri Barbusse, e outros membros do grupo Clart, alm de tomar contato com as discusses vanguardistas (estticas e polticas) de uma Europa que procurava se repensar e se reconstruir aps a Primeira Guerra Mundial. Foi na Itlia que o jornalista andino passou a maior parte de sua estadia europeia. Apesar de estar do outro lado do Atlntico, Maritegui continuou a escrever nos peridicos da capital peruana. Estes textos so rico testemunho do fervor cultural, poltico e intelectual em que se encontrava a Itlia daquele perodo. A Itlia, parte do bloco dos vencedores da Guerra, saiu com ganhos minsculos do Tratado de Versalhes. O esplio da Grande Guerra no foi suficiente para deter a crise econmica (inflao e desemprego) e a crise do liberalismo poltico. A Guerra, que no foi bom negcio para a Itlia, trouxe para o cenrio poltico italiano uma enorme polarizao poltica. direita, houve a ascenso do fascismo. Fenmeno que Maritegui analisou com perspiccia enfatizando seu carter violento e extraparlamentar visto que, para ele, se tratava basicamente
Matriculei-me certa feita na Faculdade de Letras, em Lima, mas somente com interesse em seguir o curso de latim de um agostiniano erudito. E, na Europa, frequentei alguns cursos como ouvinte livre, mas sem nunca me decidir a perder meu carter extra-universitrio e, talvez, at mesmo antiuniversitrio. MARITEGUI, Jos Carlos. Autobiografia de ocasio. In: PERICS, Luiz Bernardo. (Org.). Do sonho s coisas: retratos subversivos, p. 136. (grifo nosso).
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da ao ilegal dos setores conservadores que buscavam, diante das manifestaes dos trabalhadores, manter a todo custo o Estado e a ordem vigente. J esquerda, houve a ocupao das fbricas do norte industrializado, no que ficou conhecido como Binio Vermelho (1919-1920), alm da influncia da Revoluo de Outubro. Foi o momento em que o comunismo comeou a aparecer de maneira relevante no campo de foras dos revolucionrios. Tratava-se de um movimento de renovao do marxismo. O cisma do Partido Socialista Italiano (PSI) que deu origem ao Partido Comunista da Itlia (PCI) sintetiza a busca por alternativas ao evolucionismo economicista e ao objetivismo grosseiro tpicos da II Internacional. Maritegui estava atento a estas discusses, como indica seu trabalho de cobertura jornalstica do Congresso de Livorno em 1921, durante o qual ocorreu o referido cisma. As proposies dos tericos e dirigentes que fundaram o PCI devem muito, intelectualmente, ao filsofo Benedetto Croce12 que naquele momento era o maior expoente das crticas ao evolucionismo positivista. De maneira geral, podemos dizer que para os marxistas esta crtica ao evolucionismo positivista se traduziu na recuperao da categoria de vontade. O socialismo, ento, no seria inexorvel como professavam os tericos da II Internacional. Ele s poderia ser fruto da ao e da vontade de interveno consciente no devir histrico. Para Maritegui, em particular, tambm foi esta crtica ao socialismo de matriz positivista que orientou todo o seu plano de ao poltica no Peru da dcada de 1920. Neste sentido, para sustentar esta sua posio, as Reflexes sobre a violncia (1908), obra do sindicalista revolucionrio francs Georges Sorel foi referncia fundamental em funo da nfase que o pensador francs concedeu vontade humana em sua anlise do curso histrico. O ambiente italiano forneceu outra referncia crucial para Maritegui no que tange a abordagem de problemas concretos. A anlise de Piero Gobetti, terico italiano com cujo esprito Maritegui afirmava sentir a mais amorosa sintonia, sobre o processo do Risorgimento (unificao italiana) foi bastante importante para Maritegui. A tese de Gobetti sobre o consenso estabelecido pelo alto entre as classes dominantes italianas no processo de unificao italiano serviu de modelo13 para Maritegui. Sobre a
Podemos assinalar, como o faz Robert Paris, que Croce representou para Maritegui, mais do que um criador de ideias prontas e acabadas, uma abertura a determinados temas filosficos, alm de certos mtodos de raciocnio a respeito de problemas concretos. Cf. PARIS, Robert. El marxismo de Maritegui. In: ARIC, Jos. (Org.). Maritegui y los origenes del marxismo latinoamericano, Mxico: D.F. Ediciones Pasado y Presente, 1978, p. 119. 13 Do livro pstumo de Gobetti, Risorgimento senza eroi onde o autor se prope a fazer uma exegese do Risorgimento Maritegui retm os elementos que introduzem e explicam a situao do presente. Hasta tal punto esto es cierto, como l lo explica, que se trata all de un modelo, de una reconstruccin histrica que le parece directamente
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participao popular, aponta Maritegui, utilizando-se da explicao de Gobetti sobre a Itlia para interpretar o Peru:
La lucha por la libertad y la democracia no fue sentida suficientemente, en sus fines ideales, en su necesidad histrica por el pueblo. El problema de nuestro Risorgimento: construir una unidad que fuese unidad del pueblo escribe Gobetti permanece insoluto porque la conquista de la independencia no ha sido sentida, tanto como para tornarse vida ntima de la nacin misma, no ha sido obra fatigosa y autnoma de formacin activamente espontnea.14

A tese de Gobetti foi fundamental para Maritegui questionar como construir o socialismo em um pas como o Peru, em que as condies clssicas do desenvolvimento capitalista no estavam dadas. Com a finalidade de organizar as foras sociais que se encontravam dispersas (a incipiente classe proletria, em particular, e os trabalhadores em geral), Jos Carlos Maritegui transformou o socialismo em um mito no sentido que Sorel propunha, ou seja, como um apelo ao e mobilizao. Afinal, se o marxismo era lugar da angstia, o socialismo s poderia advir das foras da vontade. importante assinalar que as concepes marxistas de Maritegui no desembarcaram prontas e acabadas da Europa para serem aplicadas15 na realidade peruana. Por isto, podemos dizer que para Maritegui o marxismo seria uma bssola ou seja, um mtodo cujo norte era entender a realidade peruana para nela intervir e assim construir o socialismo. O Regresso ao Peru: as iniciativas polticas e editoriais O pas onde Maritegui lutou pelo socialismo, depois do seu regresso da Europa em 1923, ainda se encontrava sob o governo autoritrio de Legua. O perodo em que ele esteve no poder (1919-1930) foi designado de oncnio e teve como principal caracterstica o estmulo a um processo conservador de modernizao do Peru. Desta maneira, houve um endurecimento poltico acompanhado de um relativo desenvolvimento econmico, com algum grau de aumento das massas assalariadas tanto no campo quanto na cidade. Este processo ocorreu de maneira subordinada ao imperialismo estadunidense que desde o incio da primeira guerra mundial vinha ameaando a hegemonia britnica do perodo
traducible a la realidad peruana. PARIS, Robert. La formacin ideolgica de Jos Carlos Maritegui . Mxico: D.F. Ediciones Pasado y Presente, 1981, p. 160. 14 MARITEGUI, Jos Carlos. El Labour Party. In: ______. La Escena Contempornea. Lima: Editora Amauta, 1976, p. 120. 15 MACHADO, Leila Escorsim. J.C. Maritegui: marxismo, cultura e revoluo, p.145. 16 O impulso inicial, face fertilidade com que o autor trabalha as categorias tericas do marxismo, seria logo classific-lo como heterodoxo, ainda mais quando temos em mente que sua produo terica se deu concomitantemente ao processo de bolchevizao e stalinizao do movimento comunista internacional. Contudo, no podemos limitar o pensamento deste brilhante marxista peruano condio de reativo, tal qual o termo heterodoxo parece sugerir. Afinal, seu marxismo no se limitou a responder a ortodoxia, pois sua maior caracterstica foi se utilizar do marxismo de maneira aberta e criativa.
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anterior. A burguesia peruana que, como dizia Maritegui, chegou atrasada demais cena do capitalismo internacionalizado17, longe de buscar um projeto de desenvolvimento autnomo e nacionalista, preferiu estabelecer uma relao de associao, ou dependncia, com a burguesia dos pases de capitalismo avanado.18 Foi neste contexto que ocorreu a elaborao do projeto socialista do jornalista peruano. Grosso modo podemos dizer que as disputas ocorreram em trs frentes: a sindical, a partidria e a intelectual. A separao estritamente conceitual e em hiptese alguma deve dar margem a compreender quaisquer das trs vertentes de maneira isolada, pois elas no apenas dialogam e se misturam entre si, mas possuem o mesmo objetivo: a construo do socialismo. Com isto em mente, podemos analisar como se desenvolveu este projeto de construo do iderio socialista. Aps seu regresso Amrica do Sul, Maritegui logo se engajou na luta poltica de que se ocuparia at o fim de sua breve vida. Naquele momento, a agitao poltica estudantil, ainda motivada pelo esprito de Crdoba, fundou a Universidade Popular Gonzlez Prada (UPGP), que significou a tentativa de articular e aproximar a camada estudantil e os trabalhadores. Durante esta iniciativa, ocorreu uma aproximao poltica entre as figuras de Maritegui e Victor Haya de la Torre, fundador da Alianza Popular Revolucionaria Americana APRA. A Aliana inicialmente funcionou como uma frente nica, na qual se encontravam representantes dos diversos setores sociais, incluindo a pequena burguesia e os estratos mdios radicalizados, que lutavam contra o imperialismo. basicamente 5 pontos:
1) a ao contra o imperialismo ianque; 2) a unidade poltica da Amrica Latina; 3) a nacionalizao das terras e da indstria; 4) a internacionalizao do canal do Panam ; 5) a solidariedade de todos os povos e classes oprimidas do mundo. Propunha tambm a organizao de partidos nacionais incumbidos de realizar o seu programa.19

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Naquele momento, o programa da Aliana consistia em

Alm da convergncia poltica, que possibilitou a atuao conjunta dentro da APRA, Haya de la Torre e Maritegui possuam, naquele momento, concepes bastante prximas sobre diversos pontos como, por exemplo: a questo agrria, o problema nacional peruano, o bloco social das foras antiimperialistas e o papel da comunidade indgena. Contudo, necessrio

Estamos na poca dos monoplios, vale dizer, dos imprios. Os pases latino -americanos chegam com atraso concorrncia capitalista. Os primeiros postos j esto definitivamente ocupados. O destino destes pases, dentro da ordem capitalista, o de simples colnias. MARITEGUI, Jos Carlos. Aniversrio e balano. In: LWY, Michael. (Org.). Por um socialismo indo-americano: Jos Carlos Maritegui. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005, p.119-120. 18 Cf. MARITEGUI, Jos Carlos. Economia Colonial. In: LWY, Michael (Org.). Por um socialismo indo-americano: Jos Carlos Maritegui. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005. 19 BELLOTTO, Manoel L; CORRA, Anna Maria Martinez. Maritegui: Gnese de um pensamento latinoamericano, p.20.
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salientar que Maritegui sempre defendeu, dentro da APRA, a necessidade de uma presena autnoma do proletariado na figura, por exemplo, de uma central nica dos trabalhadores. Em janeiro de 1924, Haya de la Torre foi preso e seguiu exilado rumo ao Mxico. Maritegui assumiu de maneira interina a direo da revista Claridad fundada por Haya de la Torre. A primeira experincia editorial de Maritegui em sua fase madura d pistas relevantes sobre o seu projeto poltico. Claridad, sob sua direo, se radicalizou. Inicialmente considerado o rgo de comunicao oficial das Universidades Populares, o peridico acabou por se aproximar dos setores operrios organizados e se transformou em referncia da Federao Operria Local de Lima. A aproximao de uma revista como Claridad com os trabalhadores demonstra como as trs vertentes do projeto de Maritegui esto conectadas. Afinal, se tratava de projeto intelectual que se articulou com um sindicato para auxiliar na organizao poltica dos trabalhadores. Por isto, o objetivo desta associao aos trabalhadores era editar um jornal classista, alm de abrir livrarias e editar livros, panfletos e revistas que colaborassem na difuso da cultura das classes mais populares. Nota-se como o trabalho de divulgao, conscientizao e convencimento poltico dos trabalhadores possui um carter tambm cultural. Os planos de Claridad no conseguiram ir adiante, em funo da doena que obrigou Maritegui a amputar uma perna em 1924. J em 1925, os esforos para fundar a editora Minerva tiveram resultados diferentes. Por l saram luz as obras de vrios escritores peruanos importantes como Mariano Iberico Rodrguez, Luis Valcrcel, Jos Mara Eguren, Panait Itrati e tambm o primeiro livro de Jose Carlos Maritegui: La escena contempornea, uma coletnea de artigos, originalmente publicados em Mundial e Variedades, que versavam sobre arte e poltica. A revista Amauta e a interpretao da realidade peruana O desenvolvimento de seu projeto editorial cujo maior objetivo era fundar uma revista difusora das ideias socialistas e das artes de vanguarda levou Maritegui a articular esforos com um grupo de vanguardistas e ativistas polticos das causas das classes populares, como Ricardo Martnez de la Torre e Csar Falcn, para iniciar a publicao de Amauta, palavra que em lngua quchua significa sbio, sacerdote.20 O nome foi escolhido por sugesto de Jos Sabogal, pintor peruano que produziu a arte de capa para todos os 32 nmeros da revistas que foram publicados entre 1926 e 1930, interrompida entre maio e dezembro de 1927.
El ttulo no traduce sino nuestra adhesin a la Raza, no refleja sino nuestro homenaje al Incaismo. Pero especficamente la palabra Amauta adquiere con esta revista una nueva acepcin. La vamos a crear otra vez. MARITEGUI, Jos Carlos. Presentacin de Amauta. In: ______. Ideologia y Politica. Lima: Editora Amauta, 1974, p.238.
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Desta maneira, em setembro de 1926, com uma tiragem de 3.000 exemplares foi publicada a primeira edio de Amauta. Dela participaram os nomes mais importantes da vanguarda intelectual peruana, assim como opositores do regime Legua, muitas vezes deportados, como Haya de la Torre. Grosso modo, como sugeriu Alberto Tauro21, podemos dividir a histria da revista em 3 fases. A primeira que vai dos nmeros 1 ao 9 (justamente o perodo anterior interrupo); a segunda, caracterizada pela radicalizao poltica da revista, que corresponde os intervalos entre os nmeros 10 e 29 (dezembro de 1927 a maro de 1930), e a ltima fase que abarcou os nmeros 30, 31 e 32. Esta ltima fase foi publicada entre os meses de abril e setembro de 1930, ou seja, aps a morte de seu fundador e por isto no nos ocuparemos dela aqui. As palavras iniciais Esta revista, en el campo intelectual, no representa un grupo. Representa, ms bien, un movimiento, un espritu22 do texto de apresentao da revista apontam a ambio inicial de Maritegui. Nesta primeira fase da revista, o movimento teria apenas o objetivo de construir um Peru novo, dentro de um mundo novo. Para realizar tal mpeto, no bastava um grupo homogneo dotado de um programa fechado e acabado, pois era antes necessrio criar espao de debate, cuja pauta era conhecer a realidade (social, poltica, econmica) peruana, em particular, e latino-americana, em geral. Tratou-se, podemos dizer sinteticamente, de um esforo de definio ideolgica realizado justamente a partir da organizao do debate intelectual sobre as questes do Peru de princpios do sculo XX. Pois, como lembra Tauro: Amauta iba a ser una tribuna hospitalaria para todo aquel que se aportara un elemento a la discusin. Iba a plantear los problemas: no a resolverlos.23 A funo de organizar e divulgar os debates sobre os problemas peruanos pode ser constatada no fato de que a seo Libros y Revistas, na qual se divulgava os lanamentos da Editora Minerva, foi a nica constante durante toda a vida da revista. Outra seo importante, embora mais irregular, foi o Boletn de Defensa Indgena, que foi publicado inicialmente no nmero 5 da revista e buscava discutir e denunciar as dificuldades enfrentadas pela populao indgena. J o esprito cosmopolita do peridico se fez sentir com a presena de assuntos, temticas e autores internacionais. Nas pginas da revista podemos encontrar textos de autores como Trotsky, Gorki, Ortega y Gasset, Romain Rolland, Marinetti, Miguel de Unamuno. interessante observar, contudo, que no h nenhum registro de colaborao brasileira na revista.
TAURO, Alberto. Amauta y su influencia. Lima: Editoria Amauta, 1970, p.14-15. MARITEGUI, Jos Carlos. Presentacin de Amauta, p. 237. 23 TAURO, Alberto. Amauta y su influencia, p.9.
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Logo no primeiro nmero uma inovao: o artigo Resistncia psicanlise, de Freud, em sua primeira traduo para o castelhano. Publicaram-se tambm poemas, como os de Neruda e de Csar Vallejo, captulos de romances importantes, como Los de Abajo de Mariano Azuela e La Vorgine de Jos Eustasio Rivera. Borges, Alberto Hidalgo e Vicente Huidobro tambm colaboraram em suas pginas. Em meados de 1927, sob o pretexto de uma conspirao comunista, o governo Legua prendeu Jos Carlos Maritegui e os editores da revista Amauta. Por causa de suas condies de sade o jornalista ficou detido em hospital militar, enquanto sua residncia foi invadida pela polcia, que confiscou muitos de seus livros. Em dezembro do mesmo ano a revista voltou a circular, apesar das dificuldades impostas pelo governo. Por isto, Maritegui escreveu para vrios jornais denunciando os feitos arbitrrios do governo, de quem se mostrou, neste perodo, um grande crtico. Foi com este tom politicamente mais incisivo que se iniciou a segunda fase da revista. No nmero 17, de setembro de 1928, o esforo de definio ideolgica teve fim. Nele apareceu a declarao de adeso dos integrantes da revista ao socialismo (e o fato de isto ter ocorrido antes da fundao do Partido Socialista muito importante, como demonstraremos frente) e o seu afastamento das posies de Haya de la Torre e dos antigos companheiros da APRA (cuja importncia merece um tratamento mais detalhado). Foi tambm com este esprito que Maritegui lanou em novembro de 1928 o quinzenrio de informaes e ideias Labor, que com 5.000 exemplares de tiragem foi o mais importante peridico socialista no Peru da poca. Labor, ento, se tornou verdadeiro complemento da revista Amauta, pois, como nos lembra Tauro,
[] se a revista atenda a la dotacin de los recursos ideolgicos indispensables para fijar y acercar de los objetivos finales. Labor, que ascultaba y esclarecia los menudos problemas del presente, contribuyendo a formar uma disciplina crtica.24

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O jornal, ento, buscava discutir as necessidades mais urgentes e concretas do movimento proletrio peruano. Por isto, publicou em suas pginas os textos de fundao da CGTP Confederacin General de los Trabajadores Peruanos e foi fechado pelo governo menos de um ano aps o incio de sua publicao. Neste mesmo agitado ano de 1928, Jos Carlos Maritegui publicou na coleo Biblioteca Amauta da Editorial Minerva a sua obra mais conhecida e que sintetiza todo o esforo intelectual do projeto de Amauta. Os Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana coletnea com verses
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TAURO, Alberto. Amauta y su influencia, p. 9.

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ampliadas de artigos anteriormente publicados em Mundial e na prpria Amauta , tinham como meta entender as especificidades do desenvolvimento histrico peruano a partir dos conceitos marxistas. Nos dizeres de Maritegui:
Todo este trabalho no passa de uma contribuio crtica socialista dos problemas e da histria do Peru. No falta quem me acuse de europeizado, alheio aos fatos e s questes do meu pas. Que a minha obra se encarregue de me justificar contra essa especulao barata e interessada.25

As acusaes de europeizado de que nos fala Maritegui partiram principalmente de um grupo de apristas exilados no Mxico, dentre eles Victor Haya de la Torre, que em princpios de 1928 defenderam a transformao da APRA em um partido poltico nacionalista peruano, cuja composio social seria de estudantes, camponeses, trabalhadores industriais, alm das camadas mdias radicalizadas e dos intelectuais que deveriam hegemonizar o novo partido. Opo que desagradou Maritegui, pois este defendia a presena autnoma do proletariado na Aliana. A divergncia, como observamos, ocupou espao nas principais iniciativas editoriais do socialista andino e por isto vamos abord-la de maneira mais detida. Divergncias com Haya de la Torre e a fundao do Partido Socialista do Peru Em linhas gerais, Haya de la Torre passou a entender que o Estado seria o agente da libertao nacional, e por isto reclamava que o Aprismo seria a adaptao do marxismo situao da Amrica Latina. Ele acusava o marxismo europeu de possuir um tom universalista que desprezava as especificidades do espao-tempo e aqui a referncia o pensamento relativista de Einstein - americano. Por isto, Haya de la Torre sentenciava a Maritegui: Pngase en la realidad y trate de disciplinarse no con Europa revolucionaria, sino con Amrica revolucionaria26. A situao desagradou Maritegui, para quem a APRA deveria manter seu carter de frente nica, pois assim haveria um espao privilegiado de agitao poltica e articulao dos socialistas. Desta maneira, criticou veementemente a guinada eleitoral proposta por Victor Haya de la Torre. Como apontamos, a primeira resposta de Maritegui apareceu na revista Amauta. notvel que a adeso ao socialismo e o prprio anncio do cisma com a APRA (assunto da vertente poltica) tenham aparecido na Revista Amauta. O fato evidencia a articulao concreta das vertentes do projeto mariateguiano que caminhavam rumo ao mesmo norte. O editorial

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MARITEGUI, Jos Carlos Maritegui. Advertncia. In: MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, p. 32. 26 Cf. QUIJANO, Anbal. Caracter de la Revolucin y del Partido: Debate con el APRA. In: ______. (Org.). Textos bsicos. Mxico: D.F. Fondo de Cultura Econmica, 1991, p.122.
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Aniversrio e balano que anunciou o cisma, um dos textos mais importantes da histria poltica do Peru27:
Na nossa bandeira, inscrevemos esta nica, simples e grande palavra: socialismo. (Com este lema, afirmamos nossa absoluta independncia frente ideia de um Partido Nacionalista, pequeno-burgus e demaggico).28

Os argumentos de Maritegui se tornam mais claros quando observamos que para ele:
O socialismo no , certamente, uma doutrina indo-americana. Mas nenhuma doutrina, nenhum sistema contemporneo no nem pode s-lo. E o socialismo, embora tenha nascido na Europa, tal como o capitalismo, tampouco especfica ou particularmente europeu. um movimento mundial, a que no se subtrai nenhum dos pases que se movem dentro da rbita da civilizao ocidental. Esta civilizao conduz, com uma fora e com meios de que nenhuma civilizao disps, universalidade. A Indo-amrica, nesta ordem mundial, pode e deve ter individualidade e estilo, mas no uma cultura e um destino particulares.29

Maritegui, portanto, no considerava que a realidade indo-americana fosse antagnica ao marxismo, j que a doutrina de Marx seria um mtodo que deveria ser utilizado de forma criativa e original pelos tericos do continente, de modo a compreender as especificidades da realidade latino-americana dentro do amplo processo das relaes polticas e econmicas do capitalismo internacional. Este debate sobre o lugar das ideias so manifestaes de divergncias ideolgicas e concepes polticas muito mais profundas. A principal delas a relao entre a questo nacional e a revoluo socialista. Se a perspectiva da frente nica era comum aos dois grandes tericos da esquerda peruana, o papel revolucionrio atribudo a cada fora do bloco de classes radicalmente distinto. Enquanto Haya defendia a liderana dos setores intelectualizado e pequeno-burgueses, Maritegui defendia que a hegemonia do processo revolucionrio deveria ser dos setores proletarizados. A ruptura com Victor Haya de la Torre frustrou os planos de Jos Carlos Maritegui de acumular foras, dentro da APRA, para fundar um partido socialista. Afinal, como nos lembra Aric, para Maritegui:
O momento do partido poltico deveria ser mais um resultado que um pressuposto das lutas de massa, e o partido poltico devia crescer no como um todo completo, mas em seus elementos constitutivos, no quadro do movimento de massas em desenvolvimento; s em relao a tal movimento o partido encontrava sua razo de existir, a garantia contra um sectarismo que o levasse a buscar em si mesmo os motivos de sua existncia.30
QUIJANO, Anbal. Caracter de la Revolucin y del Partido, p. 122-123. MARITEGUI, Jos Carlos. Aniversrio e Balano, p. 118. 29 ______. Aniversrio e Balano, p. 120. 30 ARIC, J. O marxismo latino-americano nos anos da Terceira Internacional. In: HOBSBAWM, E. (Org.). Histria do Marxismo. Trad. Carlos Nelson Coutinho e Nemsio Sales. So Paulo: Paz e Terra, 1987, p. 458. v. 8. D,O autor
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Desta maneira, como resposta poltica APRA, em outubro de 1928, Maritegui fundou o Partido Socialista do Peru (PSP), que se alinhou III Internacional, o que no ocorreu sem tenses. Dentro da Internacional Comunista quela poca na qual o processo de bolchevizao stalinista31, iniciado com a morte de Lnin em 1924, j se encontrava em processo de consolidao havia uma tenso entre aqueles que buscavam utilizar a organizao da Internacional Comunista para fomentar e impulsionar processos revolucionrios nos pases onde atuam e entre os que buscavam estabelecer uma organizao baseada em sucursais nacionais submetidas s diretrizes moscovitas. Nesse sentido, a poltica oficial moscovita propunha que a classe operria dos pases semifeudais, ou semicoloniais (como o Peru), deveria se aliar burguesia nacional para que esta realizasse a revoluo anti-imperialista e o regime democrtico-burgus. Maritegui, com uma perspectiva diferente, defendia que s a ao proletria pode, primeiro, estimular e, depois, realizar as tarefas da revoluo democrtico-burguesa, que o regime burgus incompetente para desenvolver e cumprir32. O prprio nome socialista do partido foi alvo de tenses, pois era distinto dos outros partidos que integravam a Internacional Comunista. Este , sem dvida, forte indicativo das concepes mais flexveis do marxismo de Maritegui que guiaram a fundao do novo partido peruano. Por isto, ele dizia: No queremos, certamente, que o socialismo seja na Amrica decalque e cpia. Deve ser criao heroica. Temos de dar vida, com nossa prpria realidade, na nossa prpria linguagem, ao socialismo indo-americano.33 O socialismo indo-americano O partido proletrio no Peru, ento, deveria se chamar socialista, pois, ao contrrio da Europa onde o termo significava reformismo, o pas andino ainda no havia vivido um perodo de acmulo de fora e de organizao proletria. Esta foi a tarefa qual o jornalista devotou os anos finais de sua breve vida. Este processo de acmulo de foras, no pas andino, deveria necessariamente dialogar com as questes indgenas:
ainda acrescenta que estas so as razes que explicam o atraso com o qual o partido comunista peruano se constituiu, provocando crticas da Internacional Comunista a Maritegui. 31 Cujos primeiros indcios j se fizeram sentir no V e no VI Congresso da Internacional Comunista. Logo aps a morte de Lnin, nota-se o incio do processo de bolchevizao da IC, ou seja, sua paulatina subordinao aos interesses do ncleo stalinista, dominante no PC sovitico. Cf. FERREIRA, John Kennedy. A questo indgenacamponesa e a luta pelo socialismo: apontamentos sobre a contribuio de Jos Carlos Maritegui. 2008. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais). Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, p. 53. 32 MARITEGUI, Jos Carlos. Princpios programticos do partido socialista peruano. In: LWY, Michael. (Org.). Por um socialismo indo-americano: Jos Carlos Maritegui, p. 122. 33 ______. Aniversrio e Balano, p.120.

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O socialismo ordena e define as reivindicaes das massas, da classe trabalhadora. E, no Peru, as massas a classe trabalhadora so indgenas na proporo de quatro quintos. Nosso socialismo, pois no seria peruano sequer seria socialismo se no solidarizasse, primeiramente, com as reivindicaes indgenas.34

Esta preocupao etnogrfica, diramos contemporaneamente com o elemento indgena foi um dos alicerces das proposies polticas e intelectuais de Maritegui. Ento, qual seria o problema do ndio?
Se da cuenta [la nueva generacin] de que el problema fundamental del Per, que es el del indio y de la tierra, es ante todo un problema de la economa peruana. La actual economa, la actual sociedad peruana tienen el pecado original de la conquista. El pecado de haber nacido y haberse formado sin el indio y contra el indio.35

Daqui se extrai a questo que orientou a trajetria poltica e intelectual at o fim de sua vida. Tratava-se de deslocar a explicao do campo racialista (ndio preguioso e inapto para o progresso) para os campos social e econmico.36 Com isto em vista, como pensar e realizar o socialismo, a partir de uma perspectiva peruana?
Uma poltica realmente nacional no pode prescindir, no pode ignorar o ndio. O ndio o alicerce da nossa nacionalidade em formao [...]. Quando se fala da peruanidade, seria preciso comear investigando se esta peruanidade compreende o ndio. Sem o ndio no h peruanidade possvel.37

Peruanizar o Peru ttulo de um dos volumes das obras completas e da coluna que Maritegui manteve na revista Mundial entre 1925 e 1929 ou seja, elaborar um projeto intelectual e poltico que considerasse tambm o elemento indgena era o primeiro passo para a construo do socialismo no Peru. As iniciativas editoriais de Maritegui cumpriram, portanto, o importante papel de suscitar debates e criar espaos de discusso sobre a caracterizao (e as especificidades) da realidade peruana. Maritegui ambicionava explicar a articulao peculiar entre a propriedade coletiva agrria inca (ayllu) e a servido imposta pelos oligarcas latifundirios, sendo ambos determinados (e determinando tambm, j que a perspectiva era dialtica) pelo capitalismo retardatrio. Esta
MARITEGUI, Jos Carlos. Indigenismo e socialismo. Intermezzo polmico. In: LWY, Michael. (Org.). Por um socialismo indo-americano: Jos Carlos Maritegui, p. 110. 35 ______. El hecho econmico en la historia peruana. In: MARITEGUI, Jos Carlos. Peruanicemos al Peru. Lima: Editora Amauta, 1972, p.61. 36 A suposio de que o problema indgena um problema tnico se nutre do repertrio mais envelhecido das ideias imperialistas. O conceito de raas inferiores serviu ao Ocidente branco para sua obra de expanso e conquista. Esperar a emancipao indgena de um cruzamento ativo da raa aborgine com imigrantes brancos uma ingenuidade anti-sociolgica, [...]. MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana ,. p.57. interessante verificar que para Maritegui, em funo da sua perspectiva histrica, no declara uma frmula nica e universal para a Revoluo, quando nos diz que: El problema de la razas no es comn a todos pases de la Amrica Latina ni presenta en todos los que sufren las mismas proporciones y caracteres. En algunos pases latinoamericanos tiene una localizacin regional y no influye apreciablemente en el proceso social y econmico. MAR ITEGUI, Jos Carlos. El problema de las razas em Amrica Latina. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986, p. 32. 37 ______. O problema elementar do Peru. In: LWY, Michael. (Org.). Por um socialismo indo-americano: Jos Carlos Maritegui. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2005, p. 87.
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perversa articulao, em que a dicotomia entre oprimidos (indgenas) e dominantes (o latifndio, a servido) se mantm, era funcional a uma burguesia que, distante do seu povo, preferia se associar aos grandes centros do capitalismo mundial (Londres, inicialmente, e depois Nova Iorque).38 Esta articulao entre os setores burgueses e oligrquicos pode ser constatada desde a fundao da Repblica que deveria ser o lugar, por excelncia, do regime burgus , pois, na medida em que no eliminou os gamonales39, no realizou sua tarefa fundamental: destruir a herana colonial. Pode-se dizer, portanto, que a Repblica foi fundada, sem, e contra, os ndios. Por isto, do baixo grau de coeso na formao social do Peru (alm das diferenas regionais entre Costa, Serra e Selva, havia, por exemplo, a questo das lnguas diversas que at hoje coexistem como espanhol e quchua), Maritegui depreende sua tese mais cortante: o Peru, seu contemporneo, uma formao nacional incompleta, um esboo de nao40. A questo nacional, sempre enfrentada pelos marxistas com grande dificuldade41, se tornou uma varivel importante no projeto poltico de Maritegui:
El nacionalismo de las naciones europeas donde nacionalismo y conservatismo se identifican y consustanciase propone fines imperialistas. Es reaccionario y antisocialista. Pero el nacionalismo de los pueblos coloniales s, coloniales econmicamente, aunque se vanaglorien de su autonoma poltica tiene un origen y un impulso totalmente diversos. En estos pueblos, el nacionalismo es revolucionario y, por ende, concluye con el socialismo. En estos pueblos la idea de nacin no ha cumplido an su trayectoria ni ha agotado su misin histrica.42

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O conceito de nao s pode ser revolucionrio, portanto, nos pases que, no contexto da realidade econmica do capitalismo monopolista, ocupam um papel estruturalmente colonial.43

No Peru atual coexistem elementos de trs economias diferentes. Sob o regime de economia feudal nascido da conquista subsistem na serra alguns resduos ainda vivos da economia comunista indgena. Na costa, sobre um solo feudal, cresce uma economia burguesa que, pelo menos em seu desenvolvimento mental, d a impresso de ser uma economia retardada. MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, p.46. 39 Referente a Gamonal, conceito que trata das grandes propriedades latifundirias, nas quais o trabalho ocorria sob o regime de servido. 40 BOSI, Alfredo. A vanguarda enraizada o marxismo vivo de Maritegui. Revista do IEA, So Paulo, n. 8, p. 60, jan./abr. 1990. (Grifos no original). 41 Cf. HOBSBAWM, Eric. Nacionalismo e Marxismo. In: Jaime Pinsky. (Org.). Questo Nacional e Marxismo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1980. 42 MARITEGUI, Jos Carlos. Rplica a Luiz Alberto Snchez. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986, p. 221. 43 A economia do Peru uma economia colo nial. Seu movimento e seu desenvolvimento esto subordinados aos interesses e s necessidades do s mercados de Londres e Nova Iorque. Esses mercados veem no Peru um depsito de matrias-primas e um mercado para suas manufaturas. A agricultura peruana consegue, por isso, crditos e transporte apenas para os produtos que possam proporcionar uma vantagem nos grandes mercados. A banca estrangeira se interessa dia pela borracha, outro dia pelo algodo, outro dia pelo acar. O dia em que Londres pode receber um produto por melhor preo e em quantidade suficiente da ndia ou do Egito, abandona instantaneamente sua prpria sorte seus provedores do Peru. Nossos latifundirios, nossos fazendeiros, quaisquer que sejam as
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Nestes pases, subordinado aos interesses imperialistas de Londres e Nova Iorque, lutar pela nao, esgotar o seu sentido histrico, significava lutar contra o imperialismo. Contudo, notese que, para o autor, o nacionalismo s pode ser verdadeiramente revolucionrio quando ele acaba no socialismo. Desta forma, a nao um meio e no a finalidade da agitao poltica. Esta sutil diferenciao importante, pois ela que se encontrava na base das divergncias de Jos Carlos Maritegui com a APRA de Victor Haya de la Torre. Os que colocavam a nacionalidade em primeiro plano como a APRA, de acordo com Maritegui, assim explicava sua posio: somos de esquerda (ou socialistas), porque somos anti-imperialistas. De tal forma que, para estes grupos:
El anti-imperialismo resulta as elevado a la categora de un programa, de una actitud poltica, de un movimiento que se basta a s mismo y que conduce, espontneamente, no sabemos en virtud de que proceso, al socialismo, a la revolucin social. Este concepto lleva a una desorbitada superestimacin del movimiento anti-imperialista, a la exageracin del mito de la lucha por la segunda independencia, al romantismo de que estamos viviendo ya las jornadas de una nueva emancipacin. De aqu la tendencia a reemplazar las ligas anti-imperialistas con un organismo poltico. Del APRA definida como el Kuo Min Tang latinoamericano.44

Ainda assim, Maritegui afirmava sua divergncia concepo nacionalista democrticoburguesa, quando dizia:
El antiimperialismo, para nosotros, no constituye ni puede constituir, por s solo, un programa poltico, un movimiento de masas apto para la conquista del poder. El antiimperialismo, admitido que pudiese movilizar al lado de las masas obreras y campesinas, a la burguesa y pequea burguesa nacionalistas (ya hemos negado terminantemente esta posibilidad) no anula el antagonismo entre las clases, no suprime su diferencia de intereses.45

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O alerta de que o antagonismo das classes persistia, mesmo quando articuladas em torno de um projeto nacional, era importante, pois, ao contrrio do que supunham os nacionalistas, os interesses econmicos das classes latifundirias e do capital imperialista no eram os mesmos.
La creacin de la pequea propiedad, la expropiacin de los latifundios , la liquidacin de los privilegios feudales, no son contrarios a los intereses del imperialismo, de un modo inmediato. Por el contrario, en la medida en que los rezagos de feudalidad entraban el desenvolvimiento de una economa capitalista, ese movimiento de liquidacin de la feudalidad, coincide con las exigencias del crecimiento capitalista, promovido por las inversiones y los tcnicos del imperialismo; que desaparezcan los grandes latifundios, que en su lugar se constituya una economa agraria basada en lo que la demagogia burguesa llama la "democratizacin" de la propiedad del suelo, que las viejas aristocracias se vean desplazadas por una burguesa y una pequea burguesa ms

iluses que tenham sobre sua independncia, atuam na verdade como intermedirios ou agentes do capitalismo estrangeiro. MARITEGUI, Jos Carlos. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, p.108-109. 44 MARITEGUI, Jos Carlos. Punto de vista Anti-Imperialista. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986, p. 90. 45 ______. Punto de vista Anti-Imperialista, p.90.

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poderosa e influyente -y por lo mismo ms apta para garantizar la paz social-, nada de esto es contrario a los intereses del imperialismo.46

Por isto, Maritegui conclui, na direo oposta da corrente aprista e nacionalista:

[] somos anti-imperialistas porque somos marxistas, porque somos revolucionarios, porque oponemos al capitalismo el socialismo como sistema antagnico, llamado a sucederlo, porque en la lucha contra los imperialismos extranjeros cumplimos nuestros deberes de solidaridad con las masas revolucionarias de Europa.47

Para Maritegui, ento, o anti-imperialismo no pode ser elevado categoria de programa e a nao no deve ser a finalidade da ao poltica (que deveria ser o socialismo). Podemos dizer, neste sentido, que a nao justamente o suporte onde se acumulam as foras da esquerda, o locus da hegemonia. No Peru este projeto no pode ser realizado sem o ndio, que deveria participar de maneira ativa48 neste processo de criao do Peru, pois desta forma o fator racial poderia ser transformado em fator revolucionrio. Evidentemente, ao valorizar a contribuio do elemento indgena, Maritegui no defendia nenhuma espcie de retorno ao passado incaico. E para sustentar filosoficamente sua tese, procurou diferenciar tradio de tradicionalismo, como nos lembra Fernanda Beigel:
Mediada ya por el desarrollo de la polmica indigenista que atravesaba a todos los grupos culturales, la preocupacin de Maritegui se organiz en torno a diferenciar la tradicin del tradicionalismo. Explicaba que contra lo que deseaban los tradicionalistas la tradicin era heterodoxa, viva y mvil, y estaba en permanente creacin gracias a la accin de quienes la negaban para renovarla y enriquecerla. La aniquilaban en cambio quienes la queran fija e impriman en ella un presente sin fuerza y esttico. Los revolucionarios as gustaba Maritegui llamar a los vanguardistas -, aunque actuaran sobre la realidad por medio de negaciones intransigentes, no podan rechazar la tradicin en bloque.49

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O projeto defendido por Maritegui consistia justamente em renovar e enriquecer a tradio coletivista incaica que sua poca subsistia na parte serrana do Peru. Renovar esta tradio significava relacion-la ao mundo industrial capitalista, ou seja, propor que o coletivismo incaico se transforme, bajo la hegemona de la clase proletaria, en una de las bases ms slidas de la sociedad colectivista preconizada por el comunismo marxista50. Essa reinveno (ou continuao na hiptese de Maritegui) da tradio tem justamente como base o seu trabalho intelectual e suas iniciativas editoriais. Trata-se, portanto, de uma unidade orgnica e dialtica entre as intervenes no campo da cultura e da poltica que busca peruanizar os projetos e possibilidades vanguardistas postas naquele momento.
MARITEGUI, Jos Carlos. Punto de vista Anti-Imperialista, p.93. (grifo nosso). ______. Punto de vista Anti-Imperialista, p.95. (Grifos no original). 48 A soluo do problema do ndio tem que ser uma soluo social. Seus realizadore s devem ser o prprios ndios. In: ______. Sete ensaios de interpretao da realidade peruana, p. 65. 49 BEIGEL, Fernanda. Maritegui y las antinomias del indigenismo. Revista Utopa y Praxis Latinoamericanas , Maracaibo, v. 6, n.13, p.44-45, jun. 2001. 50 MARITEGUI, Jos Carlos. El problema de las razas em Amrica Latina, p.68.
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Organizao dos trabalhadores e da cultura: a centralidade da iniciativa editorial no projeto socialista de Maritegui Seguindo os passos de Leila Escorsim Machado51, assumimos, ento, que a principal tarefa que Maritegui se outorgou foi a da insero do Peru nas discusses da modernidade socialista. Por esta razo que a proposta de peruanizar os projetos e possibilidades vanguardistas foi to importante para o socialista andino. Grosso modo, procuramos demonstrar que para realizar tal objetivo Maritegui atuou em trs frentes, a sindical, a partidria e a intelectual, sempre com o objetivo de ajudar a organizar as lutas e as demandas dos trabalhadores. Contudo, ao contrrio do que propuseram grande parte dos comunistas ao longo do sculo XX, organizar os trabalhadores no era apenas organizar o partido. Como nos lembra Galindo:
El partido era necesario e imprescindible para introducir en el Per esa especia de planta europea que era el socialismo; pero el partido no era exactamente el inicio de esa tarea, sino casi su estacin final. La idea intuida en el Per, madurada en Europa, deba discutirse y prepararse al regreso. Es en ese derrotero que se inscribe el proyecto de Amauta y toda la labor publicista desplegada por Maritegui. Tambin sus conferencias en las Universidades Populares Gonzlez Prada y sus chalas con los jvenes dirigentes obreros, como Larrea, Portocarrero o el ferroviario Avelino Navarro. El partido exiga el desarrollo de la conciencia de clase.52

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A insistncia do projeto mariateguiano em desenvolver a conscincia de classe se traduziu justamente no carter intelectual de seu projeto, o qual longe de se limitar a legitimar posicionamentos polticos j estabelecidos deveria se ocupar da crtica, da investigao e do debate. Nas palavras de Maritegui:
La lnea doctrinal es funcin de partido. Los intelectuales, en cuanto intelectuales, no pueden asociarse para establecerla. Su misin, a este respecto, debe contentarse con la aportacin de elementos de crtica, investigacin y debate.53

Esta preocupao de Maritegui com os debates nos permite afirmar que ele cumpriu o papel do que o marxista italiano Antonio Gramsci denominou como Intelectual Orgnico:
Cada grupo social, nascendo no terreno originrio de uma funo essencial no mundo da produo econmica, cria para si, ao mesmo tempo, de um modo orgnico, uma ou mais camadas de intelectuais que lhe do homogeneidade e conscincia da prpria funo, no apenas no campo econmico, mas tambm no social e no politico: o empresrio capitalista cria consigo o tcnico da indstria, o cientista da economia politica, o organizador de uma nova cultura, de um novo direito, etc., etc.54

MACHADO, Leila Escorsim. J.C. Maritegui: marxismo, cultura e revoluo. FLORES GALINDO, Alberto. La agonia de Maritegui. Lima: DESCO, 1982, p.75-6. 53 MARITEGUI, Jos Carlos. Prensa de doctrina y prensa de informacin. In: ______. Ideologa y Poltica. Lima: Editora Amauta, 1986, p.176. 54 GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Trad. Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1982, p. 3.
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A vertente editorial do projeto socialista de Maritegui

Esta noo de um organizador da cultura trazida pelo conceito de Gramsci dialoga diretamente com a dimenso de processo e de preparao espiritual que existem no pensamento de Maritegui. A revoluo socialista no se limita, ento, ao momento de tomada do poder, pois Maritegui se recusa a consider-la um fenmeno poltico, antes do que social. Pois, como nos diz o socialista peruano: la idea revolucionaria tiene que desalojar a la Idea conservadora no slo de las instituciones sino tambin de la mentalidad y del espritu de la humanidad. Al mismo tiempo que la conquista del poder, la Revolucin acomete la conquista del pensamiento.55 Assim, podemos observar que para o autor, a conquista do pensamento no uma consequncia automtica da conquista do poder poltico. Ou seja, no h uma correspondncia automtica e inevitvel entre Infraestrutura e Superestrutura, da a necessidade da ao consciente na construo de um projeto nacional peruano que tambm conquiste o pensamento. Afinal, para Maritegui, a premissa poltica e intelectual no menos dispensvel que a premissa econmica56. Por fim, ressaltamos que esta premissa intelectual se relacionava justamente com a dimenso nacional do projeto socialista de Maritegui. Tratava-se, justamente, de estabelecer o elemento nacional como locus da hegemonia socialista. Desta forma, superar a condio peruana de esboo de nao s seria possvel com o estabelecimento de espaos de debates, onde as foras polticas fossem acumuladas eis aqui a conquista do pensamento. s iniciativas editoriais cabia, portanto, o papel de possibilitar e articular estas discusses. A discusso intelectual, longe de ser mero instrumental legitimador das polticas do partido, deveria orientar as decises polticas que conquistariam o pensamento. Exatamente por isto que podemos concluir que existiu uma centralidade das iniciativas editoriais no projeto socialista de Maritegui, pois foram justamente nestas iniciativas que as trs vertentes (intelectual, sindical e partidria) de seu projeto socialista apareceram articuladas de maneira concreta.

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Recebido: 14/05/2012 Aprovado: 27/06/2012

MARITEGUI, Jos Carlos. Henri Barbusse. In: ______. La Escena Contemporpanea. Lima: Editora Amauta, 1976, p.156. 56 ______. Henri Barbusse, p.73.
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