Fray Luis de Granada

Vita Christi

Un breve sumario de los principales misterios de la vida de Cristo.Prembulo para antes de la Vida de Cristo Fray Luis de Granada

Al cristiano lector El tratado precedente, cristiano lector, sirve para el uso de la oracin vocal, la cual con palabras umildes y devotas abla y ne!ocia con "ios. Esta manera de orar, entre otros muc os provec os #ue tiene, uno y muy principal es, ser un !rande est$mulo y incentivo de devocin, cuando ms derramado y %r$o est nuestro cora&n. Por#ue como 'l sea tan malo de reco!er en este tiempo, por el distraimiento de los pensamientos, no tenemos entonces otro ms %cil remedio #ue ape!arlo a las palabras de "ios, #ue son como unas brasas y saetas encendidas, para #ue con ellas se encienda y despierte a devocin. (as el tratado presente servir al uso de la oracin mental, #ue se ace con lo $ntimo del cora&n, en la cual entreviene la consideracin de las cosas celestiales, #ue es la principal causa de la devocin, como dice el santo "octor). "e manera #ue as$ como los ni*os unas veces andan en pies a+enos, y otras, cuando ya son mayores, en los suyos proprios, as$ el siervo de "ios debe tratar en la oracin con ,l, unas veces con palabras a+enas, pronuncindolas con toda devocin, y otras con las suyas propias, #ue es con las #ue su devocin o su necesidad le ense*are. En esta cuenta entra el e+ercicio de la consideracin de las cosas divinas, #ue es el proprio pasto y mantenimiento de nuestra nima. - entre otras muc as cosas #ue ay #ue considerar, una de las ms principales es la vida y pasin de Cristo, #ue es universalmente provec osa para todo !'nero de personas, as$ principiantes como per%ectas. Por#ue 'ste es el rbol de vida #ue est en medio del para$so de la .!lesia, donde ay ramas altas y ba+as, las altas para los !randes, #ue por a#u$ suben a la contemplacin de la bondad, caridad, sabidur$a, +usticia y misericordia de "ios, y las ba+as para los pe#ue*os, #ue por a#u$ contemplan la !rande&a de los dolores de Cristo y la %ealdad de sus pecados, para moverse a dolor y compasin. Este es uno de los ms propios e+ercicios del verdadero cristiano, andar siempre en ) /A012 12(3/ "E A4U.02, Summa Theologiae, ...., #. 56, a. 7.

pos de Cristo, y se!uir al Cordero por do#uiera #ue va. - esto es lo #ue .sa$as nos ense* cuando, se!8n la translacin caldea, di+o #ue los +ustos y los %ieles ser$an la cinta de las renes de Cristo, y #ue andar$an siempre al derredor de 'l6. Lo cual espiritualmente se ace cuando el verdadero siervo de Cristo nunca se aparta de ,l, ni le pierde +ams de vista, acompa*ndole en todos sus caminos, meditando en todos los pasos y misterios de su vida sant$sima. Por#ue verdaderamente no es otra cosa Cristo, para #uien tiene sentido espiritual, sino como dice la Esposa, un suav$simo blsamo derramado79 el cual, en cual#uier paso #ue le mir'is, est siempre ec ando de s$ olor de santidad, de umildad, de caridad, de devocin, de compasin, de mansedumbre y de todas las virtudes. "e donde nasce #ue as$ como el #ue tiene por o%icio tratar o traer siempre en las manos cosas olorosas, anda siempre oliendo a a#uello #ue trata, as$ el cristiano #ue de esta manera trata con Cristo, viene por tiempo a oler al mismo Cristo, #ue es, a parescerse con Cristo en la umildad, en la caridad, en la paciencia, obediencia y en las otras virtudes de Cristo. Pues para este e%ecto se escribi este presente tratado, #ue es de los principales pasos y misterios de la vida de Cristo, poniendo brevemente al principio de cada uno la istoria de a#uel paso, y despu's apuntando con la misma brevedad al!unas piadosas consideraciones sobre 'l, para abrir el camino de la meditacin al nima devota. "e las cuales, unas sirven para despertar la devocin, otras para la compasin, otras para la imitacin de Cristo, y otras para su amor, y para el a!radecimiento de sus bene%icios, y para otros propsitos seme+antes. .mit' en este tratado a otro #ue /. :uenaventura i&o, llamado 3rbol de la Vida del Cruci%icado;, #ue para este mismo e%ecto por este santo "octor %ue compuesto, y p8selo as$ en este breve compendio, para #ue pudiese traerse en el seno lo #ue debe siempre andar en el cora&n, y as$ pudiese el ombre decir con la esposa de los Cantares9 (anonico de mirra es mi amado para m$, entre mis pec os morar<. Al cabo, despu's de la subida del /e*or al cielo, puse la venida a +uicio, y la !loria del para$so, y las penas del in%ierno, y el camino para lo uno y para lo otro, #ue es la muerte, tratando de la memoria de ella, #ue son las cuatro postrimer$as en #ue el ombre debe siempre pensar para no pecar. - despu's declar' brevemente de la manera #ue el ombre se ab$a de aber en estos santos e+ercicios. (as antes #ue descendamos a tratar en particular de estos misterios, #uise poner un breve prembulo del misterio de la encarnacin de Cristo, #ue ayuda muc o para la consideracin y inteli!encia de su vida sant$sima. Comienza un breve sumario de los principales misterios de la vida de Cristo Prembulo para antes de la vida de cristo,en el cual se trata del misterio inefablede su encarnacin Acerca del ine%able misterio de la encarnacin del =i+o de "ios, la primera y principal cosa #ue ay #ue presuponer y considerar, es la !rande&a de la bondad y 6 C%. .s )), <. 7 C%. Ct ), 6. ; U:E>1.02 "E CA/ALE, Arbor vitae Crucifixi. < Ct ), )6.

sabidur$a de "ios, #ue resplandece en la conveniencia de este medio #ue esco!i para nuestra salud. "el bienaventurado san Au!ust$n se escribe #ue al principio de su conversin no se artaba de contemplar con una maravillosa dulcedumbre la alte&a de este conse+o #ue la divina sabidur$a ab$a esco!ido para encaminar la salud del lina+e umano?. Pues #uien #uisiere sentir al!o de lo #ue este /anto sent$a, debe traba+ar por entender el abismo de la sabidur$a #ue en este divino misterio est encerrada. Para lo cual convendr tomar este misterio desde sus primeros principios. Pues para esto considera primeramente #ue ay "ios9 lo cual es una verdad tan evidente, aun en lumbre natural, #ue no ay nacin en el mundo, por brbara #ue sea, #ue no cono&ca ser as$, aun#ue no sepa cul sea el verdadero "ios. - si pre!untas #u' cosa sea "ios, eso no se puede e@plicar con palabras, sino con%esando #ue "ios es una bondad, sabidur$a y ermosura in%inita, principio y %in de todas las cosas, criador, !obernador, /e*or y padre de todo el universo, y una cosa tan !rande, #ue nin!una otra se puede pensar mayor ni me+or, ni a #uien el ombre est' ms obli!ado. Lo se!undo, piensa consecuentemente #ue nin!una cosa ay deba+o del cielo ms +usta ni ms debida #ue amar, temer, servir y obedecer a este /e*or, y vivir con%orme a su sant$sima voluntad. ,sta es la cosa ms obli!atoria, ms necesaria, ms onesta, ms onrosa, ms provec osa y ms ermosa de todas cuantas ay y puede aber en el mundo, y la #ue por ms millares de t$tulos es debida, como est claro no slo en lumbre de %e, sino tambi'n de ra&n, como lo con%iesan todas las naciones del mundo. Lo tercero, considera pro%undamente cun in bil #ued el ombre por la ca$da de nuestros primeros padres para cumplir con esta obli!acin, cun cie!o, cun en%ermo, cun sensual, cun terreno, cun %cil para los vicios y cun pesado para las virtudes, cun apetitoso para las cosas sensuales, cun des!ustoso para las espirituales, cun cuidadoso de las cosas de esta vida, cun descuidado para las de la otra, cun a%icionado a su cuerpo, cun olvidado de su nima, cun sol$cito por lo presente, #ue es momentneo, y cun descuidado de lo %uturo, #ue es eterno, cunta cuenta tiene con los ombres, cun poca o nin!una con "ios. - la causa de todos estos males %ue aber o%endido y indi!nado contra s$ a "ios, y aberse por su propia culpa entre!ado al enemi!o. Lo cuarto, considera cun conveniente cosa era #ue socorriese "ios al ombre en esta tan !rande necesidad. Por#ue si es vo& de toda la %iloso%$a #ue el Autor de la naturale&a no %alta en las cosas necesarias, pues vemos #ue ni en la tierra, ni en la mar, ni en el aire ay animal, ni !usano, ni !usarapito, por pe#ue*o #ue sea, a #uien %alte la divina providencia, Acmo ab$a de %altar a la ms e@celente de todas sus criaturas, y en la mayor de todas sus necesidadesB - dems de esto, si el ombre por malicia a+ena ab$a sido derribado, ra&n era #ue la virtud a+ena ayudase a #uien la maldad a+ena tanto desayud, por#ue as$ %uese el ombre tan capa& de bien como de mal, pues le pod$a ayudar lo uno, como le pudo desayudar lo otro. Lo #uinto, mira tambi'n #ue para #ue este remedio y socorro %uese ms bien encaminado, conven$a #ue viniese por le ministerio de uno. Por#ue as$ como %ue uno el #ue destruy a todos, as$ tambi'n conven$a #ue uno %uese el #ue salvase a todos9 y as$ como uno %ue el destruidor del !'nero umano, as$ otro %uese su reparador, para #ue por ? /. AGU/1.0, Confesiones .C, )9 PL 76, D?7.

el camino #ue ab$a venido la dolencia, por ese mismo viniese la medicina. - dems de esto, por#ue esta orden !uarda "ios en todo este universo, #ue en cada lina+e de cosas aya una nobil$sima #ue sea como cabe&a de todas las otras, la cual in%luya y comuni#ue su virtud a todas ellas y sea causa de toda la per%eccin #ue ay en ellas, como vemos en el sol, #ue es causa de toda la lu& #ue ay en las estrellas, y en el primer cielo #ue se mueve, #ue es causa de todos los otros movimientos del mundo. Pues con%orme a esto conven$a #ue en el lina+e de las cosas santas ubiese un sumamente santo #ue las santi%icase a todas y %uese causa de la santidad de todas. 1en$amos, pues, necesidad de un tal santo, #ue nos santi%icase, de un salvador #ue nos salvase, de un padre #ue nos reen!endrase, de un rey #ue nos de%endiese, de un sacerdote #ue por nosotros ro!ase, y de un sacri%icio #ue por nosotros se o%reciese, de un reconciliador #ue nos iciese ami!os con "ios, y de un %iel abo!ado y medianero #ue por nosotros entreviniese. Pues si de todos estos t$tulos y de todos estos o%icios y bene%icios ten$a necesidad del ombre, #ue con tantas in abilidades y man#ueras ab$a #uedado, A#ui'n pudiera suplir me+or todas estas %altas, y soldar todas estas #uiebras, y curar todas estas lla!as, y acer todos estos o%icios, y ser medianero entre "ios y los ombres, #ue A#u'l #ue +untamente era "ios y ombre, tan ami!o de los ombres, por#ue era verdaderamente ombre, y tan ami!o de "ios, por#ue era verdaderamente ombre, y tan ami!o de "ios, por#ue era verdadero "ios, tan bil para deber, pues era del lina+e del ombre culpado, y tan poderoso para pa!ar, pues era "ios todopoderosoB Claro est, pues, #ue as$ como no ay en el cielo ni en la tierra otra persona me+or #ue el =i+o de "ios, as$ nadie pod$a me+or dar cabo a esta obra, llevando el ne!ocio por v$a y orden de +usticia, #ue el mismo =i+o de "ios. - as$ conven$a por cierto #ue ello %uese9 por#ue si en las obras de naturale&a dicen los %ilso%os #ue "ios siempre ace lo me+or y lo ms per%ecto, muc o mas conven$a esto en las obras de !racia, #ue cuanto son ms per%ectas, tanto se deben acer con mayor providencia. (as A#ui'n podr con palabras e@plicar la muc edumbre de bienes y provec os #ue de esta manera de remedios se si!uieronB Por#ue, de+ados aparte otros muc os provec os, y supuesta la deuda !eneral del lina+e umano, y la in abilidad con #ue ab$a #uedado, as$ para amar a "ios como para todas las otras virtudes, A#u' medio pod$a aber ms conveniente para satis%acer a "ios, y conocer a "ios, y esperar en "ios, y amar a "ios, y tener #ue o%recer a "iosB A4u' medio pod$a aber me+orB A4ui'n pod$a me+or satis%acer por deuda in%inita, #ue /e*or de virtud y di!nidad in%initaB ACmo pod$amos tener mayor conocimiento de la !rande&a de la bondad, +usticia, misericordia y providencia de dios, #ue viendo lo #ue i&o por el ombre, y de la manera #ue casti! el pecado del ombreB A4u' mayor incentivo para esperar en "ios, #ue tener m'ritos de Cristo por nuestra parte, y para amar a "ios, #ue pon'rsenos delante tal bondad, tal caridad y tal bene%icio de "iosB /i la cuerda de tres ramales es di%icultosa de #uebrar, Acmo #uebrar el amor #ue de tres lates motivos como 'stos se componeB Pues para tener #ue o%recer a "ios, A#u' sacri%icio se nos pod$a dar para descar!o de nuestras culpas y remedio de nuestras necesidades, ms e%ica& y ms acepto #ue la muerte del mismo =i+o de "iosB Pues para inclinar al ombre a la virtud de la umildad, de la paciencia, obediencia, pobre&a y aspere&a de vida, A#u' medio ni #u' motivo pudiera aber ms poderoso #ue ver al mismo "ios tan umilde, tan paciente,

tan obediente, tan pobre y tan mal tratado por nosB Pues para criar en nuestros cora&ones odio contra el pecado, A#u' motivo se pod$a dar mayor #ue ver el odio #ue "ios mostr contra el, pues tantos y tan !randes e@tremos i&o por destruirloB Piense, pues, el ombre cada cosa de 'stas en particular y pro%undamente, y allar por cierto #ue para nin!uno de estos %ines pudiere aber medio ms conveniente9 antes le parecer tan conveniente y tan a propsito de cada uno, como si para solo a#u'l %uera instituido. - por a#u$ conocer la sabidur$a de "ios, #ue tan bien supo encaminar lo #ue conven$a para nuestro remedio. (as por ventura dirs9 -a #ue conven!a tanto eso al remedio del ombre, no parece #ue conviene a la !loria de "ios aba+arse tanto, #ue se iciese ombre y viniese a morir por el ombre. Esta ob+ecin nace de mirar los ombres al ombre de la manera #ue a ora est, #ue es con todas las vile&as y desrdenes #ue le vinieron por el pecado, y pensando #ue todo eso tom sobre s$ el =i+o de "ios. "esen!*ense, pues, por#ue nada de eso tom sobre s$ este /e*or. Por#ue ,l apart la naturale&a, de la culpa, #ue es, lo #ue "ios i&o, de lo #ue el ombre i&o, y tomando solamente lo #ue "ios i&o, de+ lo #ue el ombre i&o9 aun#ue por nuestra causa tom los tormentos y la muerte #ue sin deberla padeci. Preservando, pues, la naturale&a de todos estos de%ectos, adornla y ennoblecila, sobre todo lo #ue se puede encarecer, con tanta abundancia de ri#ue&as espirituales, de virtudes, de sabidur$a, de poder y de !racias tantas y tan admirables, #ue no %ue des onra suya, sino !rand$sima !loria acerse tal ombre cual se i&o. 0o ser$a des onra de un rey vestir un sayo de picote, si estuviese todo sembrado de %ran+as de oro y piedras preciosas9 por#ue la ba+e&a #ue ten$a por parte de la materia, se encubr$a con la ec ura. - lo mismo i&o a#u$ el =i+o de "ios9 por#ue aun#ue el pa*o era ba+o, ,l lo supo adornar con tantas ri#ue&as y labores obradas por mano del Esp$ritu /anto, #ue no %uese des onra suya vestirse de 'l. Por#ue claro est #ue ya #ue "ios #uer$a acerse ombre, en su mano estaba acerse tal ombre cual conviene #ue %uese el #ue ab$a de ser "ios y ombre9 y as$ lo i&o. - dems de esto, el %in para #ue ven$a re#uer$a esta manera de bito tan umilde. Por#ue as$ como no es cosa indi!na de la persona real vestirse de picote o de sayal, cuando va a ca&a, por#ue para este propsito ms arma el sayal #ue la tela de oro, as$ tambi'n Epues el =i+o de "ios ven$a al mundo a re%ormar el mundo, #ue es, a acer !uerra a la vanidad, a las ri#ue&as y deleites, 'ste era el bito #ue ms conven$a para este propsito. Con esta !rande&a concuerdan todas las dems, as$ las #ue precedieron como las #ue acompa*aron y se si!uieron despu's de este misterio. Por#ue antes de esta venida precedieron entre +ud$os y !entiles in%initas pro%ec$as y %i!uras #ue la denunciaron y prometieron por todas las edades y si!los desde el principio del mundo9 y cuando ubo de venir, vino tambi'n de la manera #ue conven$a a tan alta (a+estad. Ca %ue concebido como conven$a a "ios, por#ue de Esp$ritu /antoF naci como "ios, por#ue de madre vir!enF convers en este mundo como "ios, obrando in%initos bene%iciosF y muri como "ios, pues todos los elementos del mundo icieron sentimiento en su muerteF y pues #ue despu's de muerto resucit de los muertos, y subi a los cielos, y de a $ envi al Esp$ritu /anto. "e manera #ue aun#ue ,l %ue ombre como nosotros en la naturale&a, no lo %ue en la di!nidad y en la !loria. =ombre %ue de verdad como nos9 mas concebido, como di+imos, de Esp$ritu /anto, nacido de madre vir!en, alabado de n!eles, anunciado

de pro%etas y deseado de todas las !entes. =ombre %ue como nos9 ombre #ue santi%icaba los ombres, #ue sanaba los en%ermos, #ue alumbraba los cie!os, #ue alimpiaba los leprosos, #ue ac$a andar a los co+os y resucitaba los muertos. =ombre %ue como nosF mas ombre a #uien obedec$a la mar, a #uien serv$an los elementos, a #uien testi%icaban los cielos, de #uien temblaban los demonios, y a #uien !lori%icaban las voces de "ios. =ombre %ue, y as$ muri como ombreF ms muerto venci la muerte, y sepultado sa#ue al in%iernoF y sa#ueado el in%ierno, subi al cieloF y subido al cielo, envi al Esp$ritu /anto y santi%ic al mundo. - #uien #uisiere ver esta santi%icacin, pon!a los o+os en a#uella %elic$sima edad de la primitiva .!lesia, y ver los desiertos poblados de mon+es, y los poblados llenos de mrtires, de con%esores y de doctores y v$r!enes. Ver derribados los templos de los $dolos, ver vencidos los tiranos, ver convertido el mundo9 y entender #ue nadie era poderoso para acer tan !randes maravillas, sino "ios. Lo #ue despu's de todo esto se si!ui, %ue esta renovacin del mundo, acompa*ada con los triun%os admirables #ue en esta +ornada alcan&. Por#ue primeramente triun% del reino del diablo, #ue cuasi en todo el mundo era adorado, cuyos altares y templos derrib. 1riun% del mundo, cuyos reyes y emperadores, no peleando, sino padeciendo, venci y sub+ect. 1riun% de sus enemi!os, cuya rep8blica y templo asta oy d$a destruy y puso en perpetuo cautiverio. - lo #ue ms es, triun% del pecado, #ue tan apoderado estaba de todos los ombres del mundo, pues tanta muc edumbre de santos se levantaron de nuevo, #ue vencieron este tirano, vencedor de todos los reyes y emperadores del mundo. - %inalmente, triun% del in%ierno, pues lo sa#ue9 y tambi'n del cielo, pues nos lo abri9 y triun%ar despu's de la muerte, cuando le ar restituir todos los muertos y volver a la vida sus despo+os. Por lo cual todo se ve claro cmo no es des onra, sino !rand$sima !loria, acerse "ios tal ombre cual a#u$ protestamos y con%esamos #ue se i&o. 0i ace contra esto aber padecido tan cruel y tan des onrada muerte, pues en la muerte no ay des onra, sino en la causa9 por#ue as$ como padecer por male%icios es la ms amen!uada cosa del mundo, as$ por el contrario, padecer por bene%icios, esto es, por la patria, por la +usticia, por la %e, por la castidad y por la !loria y obediencia de "ios, es la cosa ms !loriosa y ms onrosa del mundo9 y cuanto mayor %uere por esta causa la i!nominia, tanto mayor ser la !loria. "ems de #ue esta tan !loriosa muerte pari todas las muertes de los mrtires, y todas las morti%icaciones y virtudes de los con%esores y de todos los santos #ue a abido en el mundo, los cuales con el e+emplo, es%uer&o y bene%icio #ue de esta !loriosa muerte recibieron, padecieron constantemente todo lo #ue conven$a padecer por la virtud. Alaba, pues, o ombre, al /e*or por este tan !rande bene%icio, considerando #ue pudiera ,l desamparar al ombre despu's #ue pec, sin perder por eso nada de su derec o, o pudi'ralo remediar por otro medio #ue no le %uera tan caro, y no #uiso sino por 'ste #ue a ,l era tan costoso, por ser ms conveniente para nuestro remedio. - pues este /e*or de tal manera se i&o nuestro medianero, #ue con sus merecimientos obli! a "ios, y con sus e+emplos a los ombres, el #ue #uisiere valerse de sus merecimientos, es ra&n #ue traba+e por imitar sus e+emplos.

De la Anunciacin de Nuestra Seora "espu's #ue se cumpli el tiempo #ue la divina /abidur$a ten$a determinado para dar remedio al mundo, envi el n!el san Gabriel a una vir!en llena de !racia, la ms bella y la ms pura y esco!ida de todas las criaturas del mundo9 por#ue tal conven$a #ue %uese la #ue ab$a de ser madre del /alvador del mundo. - despu's #ue este celestial emba+ador la salud con toda reverencia, y le propuso la emba+ada #ue de parte de "ios le tra$a, y le declar de la manera #ue se ab$a de obrar a#uel misterio, #ue no ab$a de ser por obra de varn sino por Esp$ritu /anto, lue!o la Vir!en con umildes palabras y devota obediencia consinti a la emba+ada celestial9 y en ese punto el Verbo de "ios omnipotente descendi en sus entra*as vir!inales, y %ue ec o ombre9 para #ue de esta manera aci'ndose "ios ombre, viniese el ombre a acerse "ios. A#u$ puedes primeramente considerar la conveniencia de este medio #ue la sabidur$a de "ios esco!i para nuestra salud, de la manera #ue en el prembulo precedente est platicado, por#ue 'sta es una de las consideraciones #ue ms poderosamente arrebata y suspende el cora&n del ombre en admiracin de esta ine%able sabidur$a de "ios, #ue por tan conveniente medio encamin el ne!ocio de nuestra salud, dndole +untamente con esto !racias, as$ por el bene%icio #ue nos i&o, como por el medio por#ue lo i&o, y muc o ms por el amor con #ue lo i&o, #ue sin comparacin %ue mayor. "espu's de esto pon los o+os en las virtudes e@celentes de esta Vir!en #ue "ios esco!i para su templo y morada. (ira primeramente la pure&a y !loria de su vir!inidad, pues ella %ue la primera #ue tra+o esta invencin al mundo, aciendo voto de perpetua vir!inidad. (ira su clausura y reco!imiento, cual conven$a a tal propsito, y los e+ercicios espirituales de oraciones y l!rimas en #ue !astar$a las noc es y los d$as en a#uel su retraimiento. (ira el ri!or de su silencio, pues entre tantas palabras como abl el n!el, abl ella tan pocas y tan necesarias. (ira tambi'n su umildad y obediencia en a#uel %inal consentimiento #ue dio al n!el, diciendo9 Ecce ancilla "ominiD, etc. La umildad, en llamarse sierva la #ue era esco!ida por madreF y la %e, en creer tan !randes misterios sin pedir se*al, como Gacar$as y como otros pidieron9 y la obediencia, en resi!narse y entre!arse en las manos del /e*or para lo #ue de ella #uisiese acer. (as sobre todo esto es muc o ms para considerar los movimientos, los +8bilos y los ardores #ue en a#uel pur$simo cora&n entonces abr$a con la supervencin del Esp$ritu /anto, y con la encarnacin del Verbo "ivino, y con el remedio del mundo, y con la nueva di!nidad y !loria #ue all$ se le o%rec$a, y con tan !randes obras y maravillas como all$ le %ueron reveladas y obradas en su persona. (as A#u' entendimiento podr lle!ar a entender esto como ello %ueB a Visitacin a Santa !lisabet Como el n!el di+o a la Vir!en #ue su parienta Elisabet en su ve+e& ab$a concebido un i+o, dice el evan!elista #ue se parti lue!o con !ran prisa a visitarla. entrando en su casa y saludndola 8milmente, as$ como oy Elisabet la salutacin de D Lc ), 75.

(ar$a, salt de placer el ni*o en su vientre. - en este punto %ue llena del Esp$ritu /anto Elisabet, y e@clam con una !rande vo&, diciendo9 :endita t8 entre las mu+eres, y bendito el %ruto de tu vientre. A- de dnde a m$ tan !rande bien #ue la (adre de mi /e*or ven!a a m$, etc.5. 1res personas tienes a#u$ en #ue poner los o+os9 el ni*o, san Huan, su madre y la Vir!en. En el ni*o considera una tan e@tra*a manera de movimiento y sentir miento como %ue el #ue tuvo en la presencia de Cristo. Por#ue all$ le %ue acelerado el uso de la ra&n, y le %ue dado conocimiento de #ui'n era el /e*or #ue all$ ven$a. "e lo cual %ue tan !rande el ale!r$a #ue recibi en su voluntad, #ue vino a acer a#uella manera de salto y movimiento con el cuerpo, por la !rande&a del ale!r$a del esp$ritu. "onde podrs ver #ue tan !rande sea el misterio y bene%icio de la encarnacin de Cristo, pues con tal manera de sentimiento y reverencia #uiso el Esp$ritu /anto #ue %uese por este ni*o celebrado, y por consi!uiente, #u' es lo #ue debe acer el #ue es ya ombre per%ecto, pues este ni*o encerrado en las an!osturas del vientre de su madre tal sentimiento tuvo. (as en la madre considera #u' tan !rande ser$a la admiracin y ale!r$a de esta santa mu+er con el s8bito resplandor de tan !rande lu&, #ue es con el conocimiento de tan !randes maravillas como all$ le %ueron reveladas, pues en a#uel instante por una muy alta manera le %ue ec a revelacin cuasi de todo el discurso del evan!elio. Por#ue all$ conoci #ue a#uella doncella #ue ten$a delante, era (adre de "ios, y #ue ab$a concebido del Esp$ritu /anto, y #ue el =i+o de "ios ab$a encerrado en sus entra*as, y #ue el (es$as era ya venido, y #ue el mundo con su venida ab$a de ser re%ormado9 y %inalmente all$ conoci todo lo #ue el n!el con la misma Vir!en ab$a tratado. Pues si el estilo del Esp$ritu /anto es dar el sentimiento de la voluntad con%orme a la lumbre #ue da al entendimiento, Acules ser$an los ardores y sentimientos de a#uella santa voluntad, precediendo tal lumbre en el entendimientoB 0o ay palabras #ue basten para e@plicar esto como es9 por#ue por a#u$ veas cuan !randes sean los dones y %avores de "ios, aun en esta vida mortal, para con los suyos. Entendido por esta v$a el cora&n de esta santa mu+er, traba+a, como pudieres, por entender el cora&n de la Vir!en y las palabras de a#uella maravillosa cancin #ue all$ cant sobre este tan alto misterio. (ira cuan alabada es all$ la umildad, cun detestada la soberbia, y cun encarecida la misericordia, la %idelidad y la providencia paternal de "ios para con los suyos. 2 bienaventurada Vir!en, A#u' sent$a tu piadoso cora&n cuando dec$as9 En!randece mi nima a "ios, y mi esp$ritu se ale!r en "ios, y i&o en m$ !randes cosas el 1odopoderosoBI. A4u' !rande&as y #u' maravillas eran esasB 0o es dado a nosotros escudri*arlas, sino maravillarnos, y ale!rarnos, y #uedar atnitos con la consideracin de ellas. J2 , dic osa suerte la de los +ustos, pues tan altamente son a veces visitados y consolados de "iosK a revelacin de la vir"inidad de Nuestra Seora Vuelta la Vir!en a su casa, como el santo Hose% la vi pre*ada, y no sab$a de dnde 5 Lc ), ;6. I Lc ), ;6.

esto %uese, dice el evan!elista #ue no #ueriendo acusarla, se #uiso ir y desampararla, asta #ue el n!el de "ios le apareci en sue*os y le revel este tan !rande misterio. Acerca de lo cual primeramente considera la !rande&a del traba+o #ue padescer$a la Vir!en en este tiempo, viendo al esposo tan amado con tan !rande turbacin y a%liccin como consi!o tra$a9 para #ue por a#u$ veas cmo a tiempos desampara el /e*or a los suyos, y los e+ercita y prueba con !randes an!ustias y tribulaciones para acrescentar su per%eccin. Considera tambi'n la paciencia, y el silencio, y la con%ian&a con #ue la Vir!en padescer$a este traba+o, pues ni por eso perdi la pa& de su consciencia, ni descubri el secreto de a#uel !ran misterio, ni perdi la con%ian&a de #ue el /e*or volver$a por su inocencia, sino puesta en continua oracin, descubr$a y encomendaba al /e*or su causa. Piensa lue!o en la revelacin ec a al santo Hose%9 para #ue por a#u$ entiendas cmo el /e*or a&ota y re!ala, morti%ica y da vida, derriba asta los abismos y saca de ellos, y cmo %inalmente es verdad lo #ue dice el Apstol9 /abe muy bien el /e*or librar a los +ustos de la tribulacin)L. A#u$ puedes tambi'n considerar #u' tan !rande ser$a el ale!r$a de este santo varn, cuando allase inocencia en #uien tanto deseaba allarla, y #u' tan !rande ser$a el ale!r$a de la Vir!en viendo, por una parte, el esposo dulc$simo despenado, y vueltas sus l!rimas en ale!r$a, y, por otra, considerando el socorro de la divina Providencia y la %idelidad #ue el /e*or mantiene con todos a#u'llos #ue %ielmente esperan en ,l. Pues A#u' ser$a ver all$ con cuntas l!rimas el esposo pedir$a perdn a la esposa de la sospec a pasada, y con #u' o+os la mirar$a de a $ adelante, y con cunta reverencia y acatamiento la tratar$aB - A#u' ser$a ver las l!rimas de la Vir!en, y las alaban&as con #ue alabar$an a "ios toda a#uella noc e por este tan !rande bene%icioB !l Nacimiento del Salvador En a#uel tiempo, dice el evan!elista #ue mand el emperador C'sar Au!usto #ue todas las !entes %uesen a sus tierras a escribirse. Por cuya causa la sa!rada Vir!en camin de 0a&aret a :etleem a cumplir este mandamientoF donde, cumplidos los nueve meses, pari su =i+o, y, como dice el evan!elista, lo envolvi en pa*ales y recost en un pesebre, por#ue no ten$a otro ms conveniente lu!ar en a#uella posada. A#u$ puedes primeramente considerar el traba+o #ue la Vir!en pasar$a en este camino, pues el tiempo era tan contrario al caminar, y ella era tan delicada, y la despensa y provisin para el camino tan pobre. Camina, pues, t8 con el esp$ritu en esta santa romer$a, y si!ue estos pasos piadosos, y sirve en lo #ue pudieres a estos santos pere!rinos, y mira cmo en todo este camino unas veces ablan de "ios, otras van ablando con "ios, unas veces orando, otras dulcemente platicando9 y as$ alternando los e+ercicios, venc$an el traba+o del caminar. Pon lue!o los o+os en la sacrat$sima Vir!en, y mira con #u' amor y reverencia abra&ar$a a#uel santo 0i*o, como lo adorar$a, con #ue devocin lo arrimar$a a sus pec os y le dar$a su lec e, y cules ser$an all$ las ale!r$as de su cora&n, cuntas las l!rimas de sus o+os, vi'ndose madre de tal =i+o, vi'ndose abra&ada en tal tesoro, y )L /al 77, D y )59 6 Co ), ;.

vi'ndose %inalmente parida sin dolor ni menoscabo de su pure&a vir!inal. (ira lue!o con cunta devocin y compasin lo acostar$a en a#uel pesebre9 donde allars maravillosos e+emplos de umildad, pobre&a, aspere&a y caridad del =i+o de "ios. A4u' mayor umildad #ue nacer en un establoB A4u' mayor pobre&a #ue los pa*ales en #ue %ue envueltoB A4u' mayor aspere&a #ue ser en tan tierna edad reclinado en un pesebreB A4u' mayor caridad #ue ponerse a padecer todos 'stos traba+os por nuestra causa el /e*or de todo lo criadoB - mira como las cosas mas ba+as esco!i "ios9 por do parece #ue 'stas deben ser las me+ores, aun#ue todo el mundo lo contradi!a. 1ambi'n tienes a#u$ #ue mirar, dems de a#uellas dos resplandecientes lumbres (adre y =i+o, las l!rimas y ale!r$a del santo Hose%, los cantares de los n!eles, y particularmente la devocin de los pastores. - si t8 #uieres #ue te #uepa al!una parte de esta %iesta como a ellos, traba+a por imitar la simplicidad, la umildad, la pobre&a y las vi!ilias de ellos, y sers visitado de los n!eles y cercado de lu& como ellos. 0o seas doblado, ni malicioso, ni ambicioso9 cont'ntate con las ri#ue&as de la simplicidad, vive se!8n naturale&a, y lue!o este 0i*o, amador de simples y de ni*os, te ar participante de estos misterios. En cabo de todo esto mira cmo la sacrat$sima Vir!en meditaba y con%er$a todos estos misterios en su cora&n, como dice el evan!elista, para #ue por a#u$ veas cun alto y cun divino e+ercicio sea la consideracin de la vida de Cristo, pues a#uella #ue %ue consumad$simo dec ado de toda per%eccin y contemplacin, tan a la continua se e+ercitaba en 'l. a Circuncisin del Seor Pasados oc o d$as, dice el evan!elista #ue %ue circuncidado el 0i*o, y le %ue puesto por nombre Hes8s9 el cual nombre %ue declarado por el n!el antes #ue en el vientre %uese concebido. Acerca de este misterio puedes primeramente considerar el dolor #ue padecer$a a#uella delicad$sima y tern$sima carne con este nuevo martirioF el cual era tan !rande, especialmente al tercero d$a, #ue al!unas veces acaec$a morir de 'l. Por donde vers lo #ue debes a este /e*or, #ue tan temprano comen& a padecer tan !raves dolores y acer tan dura penitencia por las demas$as y torpe&as de tus culpas. - mira como el primer d$a de su nacimiento derram l!rimas, y el octavo, san!re9 para #ue veas como no se cansa la caridad de Cristo, y como le va constando el ombre de cada ve& ms. Considera tambi'n el dolor y l!rimas del santo Hose%, #ue tan tiernamente amaba este 0i*o, #ue por ventura %ue el ministro de esta circuncisin, y muc o ms de su sacrat$sima (adre, #ue muc o ms le amaba, y mira la dili!encia #ue pondr$a en arrullar y acallar el 0i*o, #ue como verdadero ni*o, verdadero "ios, lloraba, y con #ue reverencia reco!er$a a#uellas santas reli#uias y a#uella preciosa san!re, cuyo valor ella tan bien conoc$a. (ira tambi'n cun tarde comen& el =i+o de "ios a predicar, y cun temprano a padecer, pues a los treinta a*os comen& la predicacin, y a los oc o d$as padeci la circuncisin y comen& a acer o%icio de redentor. (ira cmo a#uel esposo de san!re

comien&a ya a derramar san!re por su esposa la .!lesia. (ira como el se!undo Adn, salido del para$so de las entra*as vir!inales, comien&a ya a saber de bien y de mal, y mira como a#uel caudaloso mercader y redentor del lina+e umano comien&a ya a dar se*al de la pa!a advenidera, derramando a ora esta po#uita de san!re en prendas de la muc a #ue adelante derramar. Por a#u$ vers con #ue deseos viene al mundo, pues tan temprano comen& a dar por el ombre este tesoro. Adora, pues, o nima m$a, adora y reverencia esta preciosa !ota de san!re, en la cual est todo el precio de tu salud, la cual sola bastara para nuestro remedio, si la superabundante misericordia de "ios no #uisiera tan superabundantemente satis%acer por nuestras culpas. (ira tambi'n como oy le ponen por nombre Hes8s, #ue #uiere decir /alvador, para #ue si la se*al de pecador te desmayaba, te es%uerce este dulc$simo y e%icac$simo nombre de /alvador. Adora, pues, o nima m$a, abra&a y besa ese dulc$simo nombre, ms dulce #ue la miel, ms suave #ue el olio, ms medicinable #ue el blsamo, y ms poderoso #ue todos los poderes del mundo. Este es el nombre #ue deseaban los patriarcas, por #uien suspiraban los pro%etas, a #uien repet$an y cantaban los salmos y todas las !eneraciones del mundo. Este es el nombre #ue adoran los n!eles, #ue temen los demonios, y de #uien uyen todos los poderes contrarios, y con cuya invocacin se salvan los pecadores. a adoracin de los #a"os Entre las maravillas #ue acaecieron el d$a #ue el /alvador naci, una de ellas %ue aparecer una nueva estrella en las partes de oriente9 la cual si!ni%icaba la nueva lu& #ue abla venido al mundo para alumbrar a los #ue viv$an en tinieblas y en la re!in de la sombra de la muerte. Pues conociendo unos !randes sabios, #ue en a#uella re!in ab$a, por especial instinto del Esp$ritu /anto lo #ue esta estrella si!ni%icaba, parten lue!o a adorar este /e*or. - lle!ados a Herusal'n, pre!untan por el lu!ar de su nacimiento. in%ormados de esto, y !uindolos la misma estrella #ue ab$an visto en oriente, lle!aron al portalico de :etleem, y all$ allaron al 0i*o en los bra&os de su (adreF y postrados en tierra, le adoraron y o%recieron sus dones, #ue %ueron oro, incienso y mirra. "onde puedes primeramente considerar la bondad y caridad ine%able de este /e*or, el cual apenas ab$a nacido en el mundo, cuando lue!o comen& a comunicar su lu& y sus ri#ue&as al mundo, trayendo con su estrella los ombres a s$ desde el cabo del mundo9 para #ue por a#u$ veas #ue no uir de los #ue le buscan con cuidado, el #ue con tanta dili!encia busco a los #ue estaban tan descuidados. 1ambi'n puedes considerar la devocin, la %e y la o%renda de estos santos reyes, y el misterio #ue por ella nos es si!ni%icado. La devocin, en ver a cuanto traba+o y peli!ro y a cun lar!o camino se pusieron por ir a adorar a este /e*or y !o&ar de su presencia corporal9 para #ue t8 por a#u$ condenes tu pere&a, viendo por cun poco traba+o de+as muc as veces de !o&ar de este mismo bene%icio por no acudir a las i!lesias y %recuentar a $ los sacramentos. La %e, viendo con cuanta umildad y reverencia adoraron como a rey y como a "ios al #ue estaba tan pobremente aposentado y acompa*ado. Por#ue si %ue !rande la %e del buen ladrn, #ue en la cru& conoci el reino, no es menor la de estos santos reyes, #ue en una tan !rande umildad adoraron y

reconocieron la "ivinidad soberana. (s la o%renda #ue +untaron con esta %e, nos ense*a #ue debemos acampanar nuestra %e con obras di!nas de tal %e, pues la %e sin ellas esta muerta. Pero considerando mas pro%undamente el misterio de esta o%renda, allaremos #ue en ella est si!ni%icada la suma y cumplimiento de toda la +usticia cristiana. Por#ue tres cosas comprende esta +usticia9 #ue son, cumplir con "ios, y con nos, y con nuestros pr+imosF y con estas tres partes cumple per%ectamente #uien estos tres dones espiritualmente o%receF conviene saber, el #ue o%rece incienso de devocin para con "ios, y mirra de morti%icacin para consi!o, y oro de caridad para con sus pr+imos. Con lo primero cumple el ombre, trayendo una continuada oracin y elevacin del esp$ritu in%lamado para con "ios. Con lo se!undo, re%ormando todas las partes y %uer&as de su cuerpo y nima, casti!ando la carne, morti%icando las pasiones, en%renando la len!ua y reco!iendo la ima!inacin. (s con lo tercero cumple, socorriendo a las necesidades de sus pr+imos con caridad, y su%riendo sus %altas con paciencia, y tratndolos beni!namente con suavidad y buenas palabras. "e suerte #ue el #ue #uisiere ser per%ecto cristiano, a de tener en un cora&n tres cora&ones, conviene saber, un cora&n devot$simo, umil$simo y in%lamad$simo para con "iosF y otro ri!uros$simo y vi!ilant$simo para consi!oF y otro liberal$simo, su%rid$simo y suav$simo para con los pr+imos. :ienaventurado el #ue adora la 1rinidad en unidad, y bienaventurado el #ue tiene estas tres maneras de cora&ones en un cora&n. Mltimamente puedes a#u$ considerar el ale!r$a #ue la sa!rada Vir!en recibir$a en este paso, viendo la devocin y %e de estos santos varones, y levantando los o+os a las esperan&as #ue a#uellas primicias promet$an, y viendo este nuevo testimonio de la !loria de su =i+o entre los otros #ue ab$an precedido, #ue eran =i+o sin padre, vir!en y madre, parto sin dolor, cantar de n!eles, adoracin de pastores, y a ora esta o%renda de reyes venidos al cabo del mundo. Pues Acules ser$an a#u$ las ale!r$as de su nima, y cules las l!rimas de sus o+os, cules los ardores y +8bilos de su pur$simo cora&nB a purificacin de Nuestra Seora Cumplidos los cuarenta d$as #ue mandaba la ley para aberse de puri%icar la mu+er #ue par$a, dice el evan!elista #ue %ue la Vir!en a Herusal'n a cumplir esta ley y o%recer el santo 0i*o en el templo. "onde %ue recibido en los bra&os del santo /imen, #ue tanto tiempo a!uardaba por este d$a, y donde tambi'n %ue conocido y adorado por a#uella santa viuda Ana, #ue acudi all$ a esta sa&n. A#u$ puedes primeramente considerar la umildad pro%und$sima de esta Vir!en, #ue abiendo #uedado de a#uel parto vir!inal ms pura #ue las estrellas del cielo, no se desde* de sub+ectar a las leyes de la puri%icacin y o%recer sacri%icio #ue pertenec$a a mu+eres no limpias. "onde vers cun di%erente camino llevan la (adre y el =i+o del #ue llevamos nosotros. Por#ue nosotros #ueremos ser pecadores, y no #ueremos parecerlo9 ms Cristo y su (adre no #uieren ser pecadores, y no se desde*an de parecerlo. Por#ue del =i+o se dice #ue despu's de los oc o d$as se su+et al remedio de la circuncisin, #ue era se*al de pecadores, y de la (adre, #ue despu's de los cuarenta d$as se su+et a la ley de la puri%icacin, #ue era sacri%icio de no limpias.

Considera tambi'n la !rande&a del ale!r$a #ue a#uel santo /imen recibir$a con la vista y presencia de este 0i*o9 la cual e@cede todo encarecimiento. Por#ue cuando este varn, #ue tanto celo ten$a de la !loria de "ios y de la salud de las nimas, y #ue tanto deseaba ver antes de su partida A#u'l en cuya contemplacin respiraban los deseos de todos los padres, y en cuya venida estaba la salud y remedio de todos los si!los, cuando le viese delante de s$, y le recibiese en bra&os, y conociese por revelacin del Esp$ritu /anto #ue dentro de a#uel corpecico estaba encerrada toda la ma+estad de "ios, y viene +untamente en presencia de tal =i+o tal (adre, A#u' sentir$a su piadoso cora&n con la vista de dos tales lumbreras y con el conocimiento de tan !randes maravillasB A4u' dir$aB A4u' sentir$aB A4u' ser$a ver all$ las l!rimas de sus o+os, y los colores y alteracin de su rostro, y la devocin con #ue cantar$a a#uel suav$simo cntico, en #ue est encerrada la suma de todo el evan!elioB 2 , /e*or, y cun dic osos son los #ue os aman y sirven, y cun bien empleados sus traba+os, pues aun antes de la pa!a advenidera tan !randemente son remunerados en esta vidaK "espu's #ue as$ ubieres considerado el cora&n de este santo vie+o, traba+a por considerar y entender el cora&n de la sant$sima Vir!en, y allarla as, por una parte, llena de ine%able ale!r$a y admiracin, oyendo las !rande&as y maravillas #ue de este 0i*o se dec$anF y por otra, llena de !rand$sima y incomparable triste&a me&clada con esta ale!r$a, oyendo las tristes nuevas #ue este santo varn del mismo 0i*o le pro%eti&aba. Pues Apor #u' #uisiste, /e*or, #ue tan temprano se descubriese a esta inocent$sima esposa tuya una tal nueva, #ue le %uese perpetuo cuc illo y martirio toda la vidaB APor #u' no estuviera este misterio deba+o de silencio asta el mismo tiempo del traba+o, para #ue entonces solamente %uera mrtir, y no lo %uera toda la vidaB APor #u', /e*or, no se contenta tu piadoso cora&n con #ue esta doncella sea siempre vir!en, sino #uieres tambi'n #ue sea siempre mrtirB APor #u' a%li!es a #uien tanto amas, a #uien tanto te a servido, y a #uien nunca te i&o por donde mereciese casti!oB Ciertamente, /e*or, por eso la a%li!es, por#ue la amas, por no de%raudarla del m'rito de la paciencia, y de la !loria del martirio, y del e+ercicio de la virtud, y de la imitacin de Cristo, y del premio de los traba+os, #ue cuanto son mayores, tanto son di!nos de mayor corona. 0adie, pues, in%ame los traba+os, nadie aborre&ca la cru&, nadie se ten!a por des%avorecido de "ios, cuando se viere atribulado, pues la ms amada y ms %avorecida de todas las criaturas %ue la ms lastimada y a%li!ida de todas. a $uida a !"ipto "espu's #ue los santos (a!os se volvieron a su tierra por otro camino, se!8n #ue les %ue dic o por el n!el, viendo =erodes burladas sus esperan&as, como no tuviese nueva cierta del 0i*o, determin matar todos los ni*os #ue ab$a en la tierra de :etleem, por matar entre ellos 'ste #ue tanto deseaba. Entonces, apareciendo el n!el en sue*os a Hose%, le di+o #ue tomase al 0i*o y a su (adre, y uyese con ellos a tierra de E!ipto, por#ue =erodes andaba en busca del 0i*o para lo matar. El cual, levantndose de noc e, tomo al 0i*o y a su (adre, y %uese a E!ipto9 y estuvo all$ siete a*os, asta la muerte de =erodes9 despu's de la cual, %ue otra ve& por el mismo n!el amonestado #ue

se volviese a la tierra de .srael, por#ue ya eran muertos los #ue procuraban la muerte del 0i*o. A#u$ puedes primeramente considerar cual ser$a el sobresalto #ue la Vir!en recibir$a con 'sta nueva, viendo #ue un rey tan poderoso andaba en busca del =i+o #ue ella tanto amaba, para matarlo, y cun li!eramente se levantar$a y desamparar$a toda esa pobre&a #ue ten$a, por poner en cobro a#uel tan precioso tesoro, y #ue l!rimas de compasin ir$a derramando por todo a#uel camino sobre el rostro del 0i*o #ue en sus vir!inales bra&os llevaba, viendo como ya comen&aban a cumplirse las pro%ec$as dolorosas de a#uel santo vie+o /imen, #ue eran las persecuciones y traba+os #ue a#uel /e*or ab$a de padecer. (ira tambi'n cul ser$a la vida y los traba+os de a#uella /e*ora todos a#uellos siete a*os #ue estuvo en tierra de !entiles9 donde ve$a adorar piedras y palos en lu!ar del verdadero "ios, y donde tan poco re%ri!erio allar$a entre !ente pa!ana para todas las necesidades #ue se le o%reciesen, especialmente siendo ella e@tran+era y pobreF y tan pobre, #ue por %alta de cordero o%reci el d$a de su puri%icacin un par de trtolas o palominos, #ue era la o%renda de los pobres. - +untamente con esto considera cun temprano comen& este /e*or a padecer destierros, y persecuciones, y contradicciones del mundo9 para #ue por a#u$ entiendan los #ue %ueren miembros suyos y participaren su mismo esp$ritu, #ue no an de esperar menos del mundo de lo #ue el /e*or de ellos esper. - as$ tambi'n entiendan #ue como despu's de nacido Cristo, no %alt un =erodes #ue lo persi!uiese, as$ despu's de aber nacido ,l espiritualmente en nuestras nimas, no an de %altar muc os otros =erodes #ue le persi!an y le #uieran matar en ellas, para #ue no viva en nuestro cora&n. Cuando se perdi el Nio %es&s - siendo ya el 0i*o de doce a*os, subiendo sus padres a Herusal'n, se!8n la costumbre del d$a de la %iesta, #uedse el 0i*o Hes8s en el templo, sin #ue ellos lo supiesen. - despu's #ue lo allaron menos y lo buscaron tres d$as con !rand$simo dolor, vinieron a allarlo en el templo, asentado en medio de los doctores, oy'ndolos y pre!untndolos muy sabiamente, y poniendo a todos en admiracin con la !rande&a de su prudencia y con sus respuestas. A#u$ puedes considerar primeramente cun !rande ser$a el dolor #ue la sacrat$sima Vir!en en estos tres d$as padecer$a, abiendo perdido un tan !rande y tan incomparable tesoro, y con cunta dili!encia, con cunto cuidado y con cuntas l!rimas lo buscar$a por todas partes, y con cunta devocin y umildad por una parte suplicar$a a "ios le deparase a#uel tesoro, y con cunta obediencia por otra se resi!nar$a en sus manos y ar$a sacri%icio de s$ y de su amant$simo .saac al com8n /e*or de ambos. Pues ya, cuando pasados estos tres d$as de tan !rande martirio, lo viniese a allar en auto de tanta admiracin, Cul ser$a all$ su !o&o y su ale!r$aK JCun dulces abra&os le dar$aK JCuntas l!rimas derramar$aK JCmo se encontrar$an all$ las l!rimas del dolor y del ale!r$a +untamente, las del dolor, por aberlo perdido, y las del ale!r$a, por aberle allado de la manera #ue le allK Por donde conocers cmo no es perpetua la consolacin ni la desconsolacin de los siervos de "ios en este mundo9 por#ue el /e*or

#ue a tiempos los a%li!e y e+ercita, a tiempos tambi'n los consuela, y se!8n la muc edumbre de los dolores de su cora&n, as$ y muc o mayor es la de su consolacin. Aprende tambi'n de a#u$ a no desmayar cuando al!unas veces perdieres de vista este /e*or E#uiero decir, el ale!r$a y consolacin espiritual #ue de 'l nos vieneN, pues esta sacrat$sima Vir!en lo perdi sin culpa suya, por sola voluntad y dispensacin divina. - aprende tambi'n de ella a resi!narte en las manos del mismo /e*or, cuando as$ le perdieras, estando apare+ado a padecer el martirio de esta ausencia por todo el tiempo #ue ,l %uere servido9 aun#ue no por eso debes a%lo+ar ni descuidarte cuando as$ te vieres, antes en este tiempo debes andar con mayor recaudo, y buscar lo #ue perdiste, con mayor cuidado, como lo i&o esta Vir!en, la cual perdi a tiempos este tesoro para nuestro consuelo, y despu's lo busc para nuestro e+emplo, y %inalmente lo all para nuestro es%uer&o. Por#ue por esta causa ace el /e*or estas ausencias, para darnos materia de todos estos e+ercicios de virtudes. Vase, para umillarnosF viene, para consolarnosF y entreti'nese para probarnos, y pur!arnos, y e+ercitarnos, y darnos conocimiento de lo #ue somos. Lo 8ltimo, considera la su+ecin y obediencia de este /e*or para con sus padres, de #ue ace mencin el evan!elista, para #ue espantado de tan !rande obediencia y con%undido de tu !ran soberbia, aprendas de a#u$ a su+etarte y obedecer no solamente a los i!uales y mayores, sino tambi'n a los menores, por e+emplo de este /e*or. - mira como desde esta edad asta los treinta a*os de su vida no se escribe ni #ue predicase ni #ue iciese al!una maravilla9 aun#ue no i&o poco en callar todo este tiempo, para ense*arnos a no ablar ni predicar antes de tiempo, para #ue el mismo /e*or #ue es maestro de ablar nos lo %uese tambi'n del silencio, #ue no es menos necesario. !l 'autismo del Seor Lle!ados pues los treinta a*os de su edad, camin el /e*or al r$o Hordn a ser all bauti&ado de san Huan a vueltas de los otros publicanos y pecadores. (ira, pues, con cunta umildad y mansedumbre y con #u' bito y semblante tan umilde se +unta el /e*or de los n!eles con los p8blicos pecadores, para recibir el remedio y el lavatorio de los pecados. J2 ermosura del cielo, o %uente de limpie&a y de vidaK A4u' a ti con el lavatorio de las inmundiciasB A4u' a ti con el remedio de los pecados, pues %uiste concebido sin pecadoB 0o era ra&n #ue tan !rande umildad como esta pasase sin testimonio de al!una !rande !loria, pues la condicin del /e*or es umillar los soberbios y !lori%icar los umildes. - as$ acaeci en este paso9 por#ue all$ se abrieron los cielos, y ba+o el Esp$ritu /anto en %orma de paloma, y son a#uella ma!ni%ica vo& del Padre #ue dec$a9 Este es mi =i+o muy amado, en #uien yo me a!rad', a ,l o$d. - !eneralmente acaeci esto en todos los pasos de la vida de este /e*or, #ue donde#uiera #ue ,l ms se umill, a $ %ue ms particularmente !lori%icado de "ios. 0ace en un establo, y a $ es alabado y cantado en el cielo. Es circundado como pecador, y a $ le ponen por nombre Hes8s, #ue #uiere decir /alvador de pecadores. (uere en una cru& entre ladrones, y a $ se oscurecieron los cielos, y tembl la tierra, y se ras!aron las piedras, y resucitaron los muertos, y se alter todo el mundo. Pues as$ en este misterio, por una parte es bauti&ado como pecador entre pecadores, y por otra es publicado por

=i+o de "ios9 para #ue por a#u$ vean todos los #ue %ueren miembros suyos, #ue nunca +ams se umillarn por amor de "ios, #ue no sean por esta causa !lori%icados y onrados por el mismo "ios. !l A(uno ( la )entacin Acabado el bautismo, %ue llevado el /e*or por el Esp$ritu /anto al desierto, donde estuvo cuarenta d$as ayunando, y orando, y padeciendo diversas tentaciones del enemi!o. 1odo esto es nuestro, y todo para nuestro bien9 la soledad para nuestro e+emplo, la oracin para nuestro remedio, el ayuno para la satis%accin de nuestras deudas, y la pelea con el enemi!o para de+arnos vencido y debilitado nuestro adversario. Acompa*a, pues, t8, ermano m$o, al /e*or en todos estos e+ercicios y traba+os tomados por tu causa, pues a#u$ se estn aciendo tus ne!ocios y pa!ndose tus delitos. .mita en todo lo #ue pudieres este /e*or, ora con ,l, ayuna con ,l, pelea con ,l, mora a tiempos en la soledad con ,l, y +unta tus traba+os y e+ercicios con los suyos, para #ue por este medio sean ellos mas a!radables a "ios. a )ransfi"uracin "e esta soledad camina para otra soledad y de este monte a otro monte, esto es, del monte de la penitencia al monte de la !loria, y del monte del ayuno y oracin al monte de la trans%i!uracin, pues el uno es camino para el otro, donde vers al /e*or en presencia de los tres amados disc$pulos trans%i!urado, resplandeciendo su rostro como el sol y sus vestiduras como la nieve. "onde en la vo& del cielo conocers al Padre, y en la nube al Esp$ritu /anto, #ue tiempla con su !racia los ardores de nuestra concupiscencia, y donde vers a (ois's y Elias en medio de a#uella !loria tratar con el /e*or de los dolores y tormentos de su pasin. 2ye tambi'n la vo& de Pedro #ue dice, sin saber lo #ue se dec$a, /e*or, bueno es #ue nos estemos a#u$. /i os place, a!amos a#u$ tres moradas, una para Vos, y otra para (ois's, y otra para El$as. Por esta maravillosa obra entenders #ue no es todo cru& y tormento la vida de los +ustos en este destierroF por#ue a#uel piadoso /e*or y Padre #ue tiene car!o de ellos, sabe a su tiempo consolarlos, y visitarlos, y darles al!unas veces en esta vida a probar las primicias de la !loria advenidera, para #ue no cai!an con la car!a ni desmayen en la +ornada, antes se es%uercen para el traba+o #ue les #ueda. - cun !randes sean estos deleites, /an Pedro nos lo da a entender, pues tan alienado y tan %uera de s$ estaba en a#uel tiempo, #ue no sab$a lo #ue se dec$a, ni se acordaba de cosa umana, por la !rande&a del !usto #ue all$ sent$a, ni #uisiera el +ams apartarse de a#uel lu!ar ni de+ar de estar bebiendo siempre de a#uel suav$simo licor. (ira tambi'n #ue, como dice san (arcos, estando el /e*or en oracin, %ue de esta manera trans%i!urado9 para #ue por a#u$ entiendas como en el e+ercicio de la oracin suelen muc as veces trans%i!urarse espiritualmente las nimas devotas, recibiendo all$ nuevo esp$ritu, nueva lu&, nuevo aliento y nueva pure&a de vida, y %inalmente un cora&n tan es%or&ado y tan otro, #ue no parece #ue es el mismo #ue antes era, por aberlo de esta manera trans%i!urado el /e*or.

- mira tambi'n lo #ue se trata en medio de estos tan !randes %avores, #ue es, de los traba+os #ue se an de padecer en Herusal'n9 para #ue por a#u$ entiendas el %in para #ue ace nuestro /e*or estas mercedes, y cuales ayan de ser los propsitos y pensamientos #ue a de tener el siervo de "ios en este tiempo, #ue an de ser determinaciones y deseos de padecer y poner la vida por A#uel #ue tan dulce se le a mostrado, y tan di!no de #ue todo esto y muc o mas se a!a por su servicio. "e manera #ue cuando "ios estuviere comunicando al ombre sus dul&ores, entonces a de estar 'l pensando en los dolores #ue por 'l a de padecer. a predicacin de Cristo ( sus mila"ros "espu's de esto considera cmo lle!ado ya el /e*or a edad per%ecta, comen& a entender en el o%icio de la predicacin y salvacin de las nimas. "onde se te o%rece materia de considerar con cunto celo de la onra de "ios y con cunto deseo de la salud de los ombres discurr$a este /e*or por toda a#uella tierra, de ciudad en ciudad y de villa en villa, ya en Hudea, ya en Galilea, ya en /amaria, predicando y aciendo tantos bene%icios a los ombres, curando los en%ermos, lan&ando los demonios, ense*ando los simples, recibiendo y perdonando los pecadores. (ira, pues, con cunta caridad a#uel buen Pastor andaba por montes y valles buscando la ove+a perdida para traerla sobre sus ombros a la manada, y cuntos traba+os, pobre&as, %r$os, calores, persecuciones, contradicciones y calumnias de %ariseos padeci andando en esto, predicando de d$a, y orando de noc e, y tratando siempre los ne!ocios de nuestra salud como verdadero padre, pastor, salvador y remediador nuestro. (ira tambi'n a#u$ cun beni!namente trataba con los pecadores, entrando en sus casas y comiendo con ellos, para enamorarlos con su conversacin y remediarlos con su doctrina. 1esti!o de esta misericordia es (ateo el publicano, testi!o Ga#ueo, pr$ncipe de los publicanos, testi!o a#uella mu+er pecadora #ue a sus pies %ue recibida, y testi!o la mu+er adultera #ue tan beni!namente %ue perdonada. /i!ue, pues, o nima m$a, este /e*or con (ateo, y rec$belo en la posada de tu nima con Ga#ueo, y lava sus pies con l!rimas con la mu+er pecadora, para #ue con ella tambi'n mere&cas o$r a#uella dulce palabra9 1us pecados te son perdonados. a entrada en %erusal*n con los ramos Acabados los discursos y o%icio de la predicacin del evan!elio, y lle!ndose ya el tiempo de a#uel !rande sacri%icio de la pasin, #uiso el Cordero sin mancilla lle!arse al lu!ar de la pasin, donde ab$a de dar cabo a la redencin del !'nero umano. - por#ue se viese con cunta caridad y ale!r$a de nimo iba a beber por nosotros este cli&, #uiso ser recibido este d$a con !rande %iesta, sali'ndose a recibir todo el pueblo con !randes voces y alaban&as, con ramos de olivas y palmas en las manos, y con tender muc os sus vestiduras por tierra, clamando todos a una vo& y diciendo9 :endito sea el #ue viene en el nombre del /e*or9 slvanos en las alturas. Hunta, pues, ermano m$o, tus voces con estas voces y tus alaban&as con estas alaban&as, y da !racias al /e*or por este tan !rande bene%icio como a#u$ te ace, y por

el amor con #ue lo ace. Por#ue aun#ue le debes muc o por lo #ue por ti padeci, muc o ms le debes por el amor con #ue lo padeci. - aun#ue %ueron tan !randes los tormentos de su pasin, muc o mayor %ue el amor de su cora&n9 y as$ ms am #ue padeci, y muc o ms padeciera si nos %uera necesario. /al, pues, al camino a recibir a este noble triun%ador, y rec$belo con voces de alaban&a y con ramos de olivas y palmas en las manos, y con tender tus propias vestiduras por tierra para celebrar la %iesta de esta entrada. Las voces de alaban&a son la oracin y el acimiento de !racias, las olivas las obras de misericordia, y las palmas, la morti%icacin y victoria de las pasiones, y el tender las ropas por tierra, el casti!o y maltratamiento de nuestra carne. Persevera pues en oracin, para !lori%icar a "ios, y usa de misericordia para socorrer al pr+imo, y con esto morti%ica tus pasiones y casti!a tu carne, y de esta manera recibirs en ti al =i+o de "ios. A#u$ tambi'n tienes un !rande ar!umento y motivo para despreciar la !loria del mundo, tras #ue los ombres andan tan perdidos, y por cuya causa acen tantos e@cesos. A4uieres, pues, ver en #ue se debe estimar esa !loriaB Pon los o+os en esta onra #ue a#u$ ace el mundo a este /e*or, y vers #ue el mismo mundo #ue oy le recibi con tanta onra, de a $ a cinco d$as lo tuvo por peor #ue :arrabs, y le pidi la muerte, y dio contra ,l voces, diciendo9 +Cruci%$calo, cruci%$caloK "e manera #ue el #ue oy predicaba por i+o de "avid, #ue es por el mas santo de los santos, ma*ana le tiene por el peor de los ombres y por ms indi!no de la vida #ue :arrabs. Pues A#u' e+emplo ms claro para ver lo #ue es la !loria del mundo, y en lo #ue se deben estimar los testimonios y +uicios de los ombresB A4u' cosa mas liviana, ms anto+adi&a, ms cie!a, ms desleal y ms inconstante en sus pareceres #ue el +uicio y testimonio de este mundoB =oy dice, y ma*ana desdice9 oy alaba, y ma*ana blas%ema9 oy livianamente os levanta sobre las nubes, y ma*ana con mayor liviandad os sume en los abismos9 oy dice #ue sois i+o de "avid, ma*ana dice #ue sois peor #ue :arrabs. 1al es el +uicio de esta bestia de muc as cabe&as y de este en!a*oso monstruo #ue nin!una %e, ni lealtad, ni verdad !uarda con nadie, y nin!una virtud ni valor mide sino con su proprio inter's. 0o es bueno sino #uien es para con 'l prdi!o, aun#ue sea pa!anoF y no es malo sino el #ue le trata como 'l merece, aun#ue a!a mila!ros. Por#ue no tiene otro peso para medir la virtud sino solo inter's. Pues A#u' aire de sus mentiras y de sus en!a*osB AA #ui'n +ams !uard %ielmente su palabraB AA #ui'n dio lo #ue prometiB ACon #ui'n tuvo amistad perpetuaB AA #ui'n conserv muc o tiempo lo #ue dioB AA #ui'n +ams vendi vino, #ue no se lo diese a!uado con mil &o&obrasB /lo esto tiene de %iel, #ue a nin!uno %ue %iel. Este es a#uel %also Hudas, #ue besando a sus ami!os los entre!a a la muerte9 este, a#uel traidor de Hoab, #ue abra&ando al #ue le saludaba como ami!o, secretamente le meti la espada por el cuerpo. Pre!ona vino, y vende vina!re9 promete pa&, y tiene de secreto armada la !uerra. (alo de conservar, peor de alcan&ar, peli!roso para tener, y di%icultoso de de+ar. J2 mundo perverso, prometedor %also, en!a*ador cierto, ami!o %in!ido, enemi!o verdadero, lison+eador p8blico, traidor secreto, en los principios dulce, en los de+os amar!o, en la cara blando, en las manos cruel, en las ddivas escaso, en los dolores prdi!o, al parecer al!o, de dentro vac$o, por de %uera %lorido, y deba+o de la %lor espinosoK

Prembulo de la Pasin del Seor Conclusin es de todos los doctores #ue los dolores y tormentos #ue el =i+o de "ios su%ri en su pasin e@ceden a todos cuantos dolores se an asta oy en el mundo padecido. /i pre!untas la causa de esto, entre innumerables maneras de causas y conveniencias #ue para esto ay, la principal %ue la !rande&a de su caridad y la !rande&a de nuestra necesidad. Por#ue a la !rande&a de su caridad pertenec$a redimirnos copios$sima y per%ect$simamente, y la !rande&a de nuestra necesidad ped$a esta manera de remedio tan !rande. Por#ue A#ui'n podr e@plicar cun in bil #ued el ombre por el pecado para todo lo bueno, especialmente para poner todo su amor, temor y esperan&a en "ios, y asimismo para las virtudes de la umildad, de la castidad, de la paciencia, de la obediencia, de la mansedumbre, de la pobre&a de esp$ritu, de la aspere&a de vida, de la victoria de s$ mismo, y %inalmente para todos los traba+os y e+ercicios virtuososB Por#ue como el pecado #ued el ombre tan res%riado en el amor de "ios y tan encendido en el amor de s$ mismo, de a#u$ procedi #uedar tan in bil y tan manco para todo lo bueno. Pues a#uel /e*or #ue vino a remediar todos estos males, conven$a #ue remediase estos dos tan principales, trans%ormando nuestro cora&n de tal manera, #ue lo iciese arder en el amor #ue estaba tan %r$o, y lo en%riase en el #ue estaba tan %ervoroso. Pues esto i&o nuestro bendit$simo /alvador y re%ormador, no slo mereci'ndonos y envindonos al Esp$ritu /anto para #ue iciese esta trans%ormacin, sino tambi'n de+ndonos en su vida, y muc o ms en su muerte, e%icac$simos y potent$simos est$mulos para todas estas virtudes. Para lo cual propondremos a ora los principales pasos y misterios de su sa!rada pasin, en la cual allar el ombre tan !randes est$mulos y incentivos, por una parte para amar, temer y esperar en "ios, y por otra, para las virtudes contrarias a nuestra carne, como son, umildad, paciencia y obediencia, con todas las dems, #ue no podr de+ar de #uedar muc as veces atnito de ver cmo no arde el mundo en amor de tal "ios, y cmo no desea de padecer mil cuentos de martirios por tal /e*or, se!8n son !randes los motivos #ue allar a#u$ para lo uno y para lo otro. a cena del Seor ( el lavatorio de los pies Entre todas las obras memorables #ue obr nuestro /alvador en este mundo, una de las ms di!nas de perpetua recordacin es a#uella postrera cena #ue cen con sus disc$pulos. "onde no solamente se cen a#uel cordero %i!urativo #ue mandaba la ley, sino el mismo Cordero sin mancilla, #ue era %i!urado por la ley. En el cual convite resplandece primeramente una maravillosa suavidad y dul&ura de Cristo, en aber #uerido asentarse a una mesa con a#uella pobre escuela, #ue es con a#uellos pobres pescadores, y +untamente con el traidor #ue lo ab$a de vender, y comer con ellos en un mismo plato. >esplandece tambi'n una espantosa umildad, cuando el >ey de la !loria se levant de la mesa, y ce*ido con un lien&o a manera de siervo, ec a!ua en un ba*o, y postrado en tierra, comen& a lavar los pies de los disc$pulos, sin

e@cluir de ellos al mismo Hudas #ue lo ab$a vendido. - resplandece sobre todo esto una inmensa liberalidad y ma!ni%icencia de este /e*or, cuando a a#uellos primeros sacerdotes, y en a#uellos a toda la .!lesia, dio su sacrat$simo cuerpo en man+ar, y su san!re en bebida9 para #ue lo #ue ab$a de ser el d$a si!uiente sacri%icio y precio inestimable del mundo, %uese nuestro perpetuo vitico y mantenimiento, y tambi'n nuestro sacri%icio cotidiano. (as A#ui'n podr e@plicar los e%ectos y virtudes de este nobil$simo sacramentoB Por#ue con 'l por una manera maravillosa es unida el nima con su esposo, con 'l se alumbra el entendimiento, av$vase la memoria, enamrase la voluntad, del'itase el !usto interior, acreci'ntase la devocin, derr$tense las entra*as, brense las %uentes de las l!rimas, adorm'scense las pasiones, despi'rtanse los buenos deseos, %ortal'scese nuestra %la#ue&a, y toma con el aliento para caminar asta el monte de "ios. 2 maravilloso sacramento, A#u' aire de tiB ACon #u' palabras te alabar'B 18 eres vida de nuestras nimas, medicina de nuestras lla!as, consuelo de nuestros traba+os, memorial de Hesucristo, testimonio de su amor, manda precios$sima de su testamento, compa*$a de nuestra pere!rinacin, ale!r$a de nuestro destierro, brasas para encender el %ue!o del divino amor y prenda y tesoro de la vida cristiana. A4u' len!ua podr di!namente contar las !rande&as de este /acramentoB A4ui'n podr a!radecer tal bene%icioB A4ui'n no se derretir en l!rimas, viendo a "ios corporalmente unido consi!oB Faltan las palabras y des%allece el entendimiento, considerando las virtudes de este soberano misterio9 mas nunca debe %altar en nuestras nimas el uso, el a!radecimiento de 'l. a +racin del $uerto Acabada, pues, la sacrat$sima cena y ordenados los misterios de nuestra salud, abri el /alvador la puerta a todas las an!ustias y dolores de su pasin, para #ue todos viniesen a embestir sobre su piadoso cora&n, para #ue primero %uese cruci%icado y atormentado en el nima #ue lo %uese en su misma carne. - as$ dicen los evan!elistas #ue tom consi!o tres disc$pulos suyos de los ms amados, y comen&ando a temer y an!ustiarse, d$+oles a#uellas tan dolorosas palabras9 1riste esta mi nima asta la muerteF esperdme a#u$, y velad conmi!o. - ,l, apartndose un poco de ellos, %uese a acer oracin9 para ense*arnos a recorrer a esta sa!rada ncora todas las veces #ue nos allremos cercados de al!una !rave tribulacin. - la tercera ve& #ue or, %ue tan !rande la a!on$a y triste&a de su nima, #ue comen& a sudar !otas de san!re, #ue corr$an asta el suelo, y a decir a#uellas palabras9 Padre, si es posible, traspasa este cli& de m$. Considera, pues, al /e*or en este paso tan doloroso, y mira como representndosele all$ todos los tormentos #ue ab$a de padecer, y apre endiendo per%ect$simamente con a#uella ima!inacin suya nobil$sima tan crueles dolores como se apare+aban para el ms delicado de los cuerpos, y poni'ndosele delante todos los pecados del mundo, por los cuales padec$a, y el desa!radecimiento de tantas nimas #ue ni ab$an de reconocer este bene%icio, ni aprovec arse de este tan !rande y tan costoso remedio, %ue su nima en tanta manera an!ustiada, y sus sentidos y carne delicad$sima

tan turbados, #ue todas las %uer&as y elementos de su cuerpo se destemplaron, y la carne bendita se abri por todas partes y dio lu!ar a la san!re #ue manase por toda ella asta correr en tierra. - si la carne, #ue de sola recudida padec$a estos dolores, tal estaba, J#u' tal estar$a el nima #ue derec amente los padec$a. 1esti!os de esto %ueron a#uellas preciosas !otas de san!re #ue de todo su sacrat$simo cuerpo corr$an9 por#ue una tan e@tra*a manera de sudor como 'ste, nunca visto en el mundo, declara aber sido 'ste el mayor de todos los dolores del mundo, como a la verdad lo %ue. Pues, o /alvador y >edentor m$o, Ade dnde a ti tanta con!o+a y a%liccin, pues tan de voluntad te o%reciste por nosotros a beber el cli& de la pasinB Esto iciste, /e*or, para #ue mostrndonos en tu persona tan ciertas se*ales de nuestra umanidad, nos %irmases en la %e, y descubri'ndonos en ti este lina+e de tremores y dolores, nos es%or&ases en la esperan&a, y padeciendo por nuestra causa tan terribles tormentos como a#u$ padeciste, nos encendieses en tu amor. a prisin del Salvador, ( presentacin ante los pont,fices Con cunta prontitud y voluntad se aya o%recido el /alvador por nosotros al sacri%icio de la pasin, %cilmente se conoce viendo como ,l mismo sali a recibir a los #ue le ven$an a prender, aun#ue ven$an tan pertrec ados y tan armados con laternas, y ac as, y lan&as. - para #ue conociese la presuncin umana #ue nin!una cosa pod$a contra la omnipotencia divina, antes #ue le prendiesen, con una sola palabra derrib a#uellas uestes in%ernales en tierra9 aun#ue ellos, como cie!os y obstinados en su malicia, ni con esto #uisieron abrir los o+os y conocer su temeridad. (as con todo esto, el piadoso Cordero no cerr aun entonces las corrientes de su misericordia, ni de+ a#uel suav$simo penar de miel de destilar !otas de miel, pues all$ san la ore+a del ministro #ue san Pedro ab$a cortado, y detuvo sus manos de la +usta ven!an&a #ue en a#uel tiempo se pudiera acer. (aldito sea %uror tan pertina&, pues ni con la vista de tan !ran mila!ro se rindi, ni con la dul&ura de tan !rande bene%icio se amans. (as A#uien podr o$r sin !emido de la manera #ue a#uellos crueles carniceros e@tendieron sus sacr$le!as manos y ataron las de a#uel mans$simo Cordero, #ue ni contradec$a ni se de%end$a, y as$ maniatado como a un ladrn o p8blico mal ec or le llevaron con !rande prisa y !rita y con !rande concurso y tropel de !entes por las calles p8blicas de Herusal'nB ACul ser$a entonces el dolor de los disc$pulos, cuando viesen su dulc$simo /e*or y (aestro apartado de su compa*$a y llevado de esta manera, vendido por uno de ellos, pues el mismo traidor #ue lo vendi, sinti tanto el mal #ue i&o, #ue vino a a orcarse y desesperarB Preso, pues, de esta manera el pastor, descarrironse las ove+as9 aun#ue Pedro, como ms %iel #ue los otros, se!u$a desde le+os al piadoso (aestro. (as entrado dentro de la casa del Pont$%ice, a la vo& de una mo&uela ne! tres veces al /e*or con !randes +uramentos y protestaciones, diciendo #ue no lo conoc$a, ni sab$a #ui'n se era, ni ten$a #ue ver con ,l. Entonces cant el !allo, y mir el /e*or con unos piados$simos o+os a Pedro, y acordse Pedro de lo #ue el /e*or le ab$a pro%eti&ado, y sali'ndose %uera, por no tornar a padecer escndalo con la ocasin del mismo peli!ro, llor amar!amente su

pecado. J2 t8, #uien#uiera #ue seas, #ue a instancia y re#uerimiento de la mala sierva de tu carne ne!aste por obra o por voluntad a "ios, #uebrantando su ley, acu'rdate de la pasin de este dulc$simo /e*or, y sal %uera de esa ocasin con Pedro, y llora amar!amente tu pecado, si por ventura tendr por bien mirarte A#u'l #ue mir a Pedro, con los mismos o+os #ue a 'l mir, para #ue alimpiado y puri%icado con Pedro, mere&cas recibir despu's con 'l al Esp$ritu /antoK "espu's de esta ne!acin, mira cun maltratado %ue el /e*or en casa del pont$%ice9 por#ue siendo ,l con+urado en virtud y nombre del Padre #ue di+ese #ui'n era, como ,l por reverencia de este nombre diese testimonio de la verdad, a#uellos #ue tan indi!nos eran de o$r tan alta respuesta, ce!ados con el resplandor de tan !rande lu&, se levantaron %urios$simamente contra ,l, y como a blas%emo le comen&aron a escupir y maltratar. "e manera #ue a#uel rostro adorado de los n!eles y venerado de los ombres, el cual con su ermosura ale!ra toda la corte soberana, es all$ por a#uellas in%ernales bocas a%eado con salivas, in+uriado con bo%etadas, a%rentado con pesco&ones, des onrado con vituperios y cubierto con un velo por escarnio. Finalmente, el /e*or de todo lo criado es all$ tratado como un vil esclavo, sacr$le!o y blas%emo, estando ,l por otra parte con un rostro mans$simo y sereno, y as$ con blandas y comedidas palabras se #ue+ a uno de a#uellos #ue lo er$an, diciendo9 /i mal abl', mu'strame en #u', y si no, Apor #u' me ieresB)). J2 dulce y piadoso Hes8sK ACul ombre, viendo esto, podr contener las l!rimas y no part$rsele el cora&n de dolorB a presentacin ante Pilato ( $erodes ( los azotes a la columna Pasada esta noc e dolorosa con tantas i!nominias en casa de los Pont$%ices, otro d$a por la ma*ana llevaron al /e*or atado a Pilato, #ue en a#uella provincia por parte de los romanos presid$a, pidiendo con !rande instancia #ue lo condenase a muerte. estando ellos con !randes clamores acusndole y ale!ando contra ,l tantas %alsedades y mentiras, y pidiendo #ue perdonase a :arrabs y cruci%icase a Cristo, ,l entre toda esta bara 8nda de voces y clamores estaba como un cordero mans$simo ante el #ue lo tras#uila, sin e@cusarse, sin de%enderse y sin responder una sola palabra9 tanto #ue el mismo +ue& estaba !randemente maravillado de ver tanta !ravedad y silencio y tanta serenidad de rostro en medio de tanta con%usin y !riter$a. (as aun#ue el presidente sab$a muy bien #ue toda a#uella !ente se ab$a movido ms con celo de envidia #ue de +usticia, pero vencido con pusilanimidad y temor umano, determin entre!ar al piados$simo >ey en manos del cruel tirano de =erodes, para #ue 'l lo sentenciase. El cual, visto el /e*or, y escarneciendo de 'l con toda su corte, y visti'ndolo por escarnio de una vestidura blanca, se lo torno a remitir. Entonces Pilato, para satis%acer a la %uria y rabia de los acusadores, mand a&otar al inocent$simo Cordero, paresci'ndole #ue con esto se amansar$a el %uror de sus enemi!os. Lle!an, pues, lue!o los sayones, y desnudan al /e*or de sus vestiduras, y atndole %uertemente a una columna, comien&an a a&otar y despeda&ar a#uella pur$sima carne, y a*adir lla!as a lla!as y eridas a eridas. Corren los arroyos de san!re por a#uellas sacrat$simas )) Hn )5,67.

espaldas, asta re!arse con ellos la tierra y te*irse de san!re por todas partes. 2 pues ombre perdido, #ue eres causa de todas estas eridas, Acmo no revientas de dolor viendo lo #ue padece este inocent$simo Cordero, #ue por tus urtos es a&otadoB (ira tambi'n cun !randes motivos tienes a#u$ para todas a#uellas virtudes #ue arriba di+imos, especialmente para amar, temer y esperar en "ios. Para amar, viendo lo muc o #ue este /e*or por tu amor padeciF para temer, viendo el ri!or con #ue en s$ mismo casti! tus pecadosF y para esperar, considerando cun copiosa redencin y satis%accin se o%rece a#u$ a "ios por ellos. a coronacin de espinas ( el !cce $omo Acabado el martirio de los a&otes, comi'n&ase de nuevo otro no menos in+urioso, #ue %ue la coronacin de espinas. Por#ue vinieron a +untarse all$ todos los soldados del presidente a acer %iesta de los dolores e in+urias del /alvador, y te+iendo primeramente una corona de +uncos marinos, incronla por su sacrat$sima cabe&a, para #ue as$ padeciese con ella con una parte sumo dolor, y por otra suma des onra. (uc as de las espinas se #uebraban al entrar por la cabe&a, otras lle!aban, como dice san :ernardo, asta los uesos, rompiendo y a!u+ereando por todas partes el sa!rado cerebro. - no contentos con este tan doloroso lina+e de vituperio, v$stenle de una p8rpura vie+a y ras!ada, y pnenle por cetro real una ca*a en la mano, y incndose de rodillas, dbanle bo%etadas y escup$anle en la cara, y tomndole la ca*a de las manos, er$anle con ella en la cabe&a, diciendo9 "ios te salve, >ey de los +ud$os. 0o parece #ue era posible caber tantas invenciones de crueldades en cora&ones umanos. Por#ue cosas eran estas #ue si en un mortal enemi!o se icieran, bastaran para enternecer cual#uier cora&n. (as como era el demonio el #ue las inventaba, y "ios el #ue las padec$a, ni a#uella tan !rande malicia se artaba con nin!8n tormento, se!8n era !rande su odio, ni a a#uella tan !rande piedad bastaban todos estos traba+os, se!8n era !rande su amor. (as tu, nima m$a, de+a de considerar a ora la crueldad de los ombres y la malicia de los demonios, y vuelve los o+os a considerar la %i!ura tan lastimera #ue all$ tem$a el ms ermoso de los i+os de los ombres9 J2 pacient$simo y clement$simo >edentorK, A#u' %i!ura es esa tan dolorosa, #u' martirio tan nuevo, #ue mudan&a tan e@tra*aB AEres t8 A#u'l #ue poco antes discurr$as por las ciudades, predicando y aciendo tantas maravillasB AEres t8 A#u'l #ue poco antes en el monte 1abor resplandeciste con %i!ura celestial y vestiduras de nieveB AEres t8 A#u'l testi%icado con voces del cielo por =i+o de "ios y (aestro del mundoB Pues Acmo se perdi a#uella ermosura tan !randeB A4u' se i&o a#uel resplandor de tu caraB A"nde estn las vestiduras de nieveB A4u' es de la !loria del =i+oB A4u' es de la di!nidad y pompa del >eyB A,ste es el reino #ue te ten$an apare+adoB A,sa es la corona, y la p8rpura, y el centro, y las ceremonias de >eyB ,sta es, /e*or, la cura de mi soberbia, 'sta la satis%accin de mis atav$os y re!alos, 'ste el dec ado de la verdadera paciencia y umildad, 'ste el camino de la cru& para el reino, y 'ste el e+emplo de menosprecio del mundo. Esto me predican tus lla!as, esto me ense*an tus des onras, esto es lo #ue leo en el libro de tu pasin.

Pues como el presidente tuviese claramente conocida la inocencia del /alvador, y viese #ue no su culpa sino la envidia de sus enemi!os le condenaba, procuraba por todas v$as librarle de sus manos. Para lo cual le pareci bastante medio sacarlo as$ como estaba a vista del pueblo %urioso9 por#ue ,l estaba tal, #ue bastaba la %i!ura #ue ten$a, se!8n 'l crey, para amansar la %uria de sus cora&ones. Pues t8, o nima m$a, procura allarte presente a este espectculo tan doloroso, y como si a $ estuvieras, mira con !rande atencin la %i!ura #ue trae este, #ue es resplandor de la !loria del Padre, por restituirte la #ue tu perdiste cuando pecaste. (ira cuan aver!on&ado estar$a all$ en medio de tanta !ente, con su vestidura de escarnio colorada y mal puesta, con su corona de espinas en la cabe&a, con su ca*a en la mano, con el cuerpo todo #uebrantado y molido de los a&otes pasados, las manos cruelmente atadas, y todo enco!ido y ensan!rentado. (ira cul estaba a#uel divino rostro, inc ado con los !olpes, a%eado con las salivas, ras!u*ado con las espinas, arroyado con la san!re, por unas partes reciente y %resca, y por otras %ea y dene!rida. - como el santo Cordero ten$a las manos atadas, no podr$a con ellas alimpiar los ilos de san!re #ue por los o+os ca$an9 y as$ estar$an a#uellas dos lumbreras del cielo eclipsadas y cuasi cie!as, y ec as un peda&o de carne y de san!re. Finalmente, tal estaba su %i!ura, #ue ya ni parec$a #uien era, y aun apenas parec$a ombre, sino un retablo de dolores pintado por manos de a#uellos malvados sayones y de a#uel cruel presidente, a %in de #ue abo!ase por ,l ante sus enemi!os esta tan dolorosa %i!ura. Del llevar la cruz a cuestas (as como todo esto nada aprovec ase, dise por sentencia #ue el .nocente %uese condenado a muerte, y muerte de cru&. - para #ue por todas partes creciese su tormento y su des onra, ordenaron sus enemi!os #ue ,l mismo llevase sobre s$ el madero en #ue ab$a de ser +usticiado. 1oman, pues, a#uellos crueles carniceros el santo madero, #ue se!8n se escribe era de #uince pies, y cr!anlo sobre los ombros del /alvador, el cual, se!8n los traba+os de a#uel d$a y de la noc e pasada, y la muc a san!re #ue con los a&otes ab$a perdido, apenas pod$a tenerse en pie y sustentar la car!a de su proprio cuerpoF y sobre esta le a*aden tan !rande sobrecar!a como era el peso de la cru&. En este paso puedes considerar por una parte la mansedumbre inestimable del /alvador, y por otra la crueldad !rande de sus enemi!os9 por#ue ni la mansedumbre pudo ser mayor, ni tampoco la crueldad. A4u' mayor crueldad #ue desde la ora de la pasin asta el punto de la muerte no darle una sola ora de reposo, sino a*adir siempre dolores a dolores y tormentos a tormentosB Uno le prende, otro le ata, otro le acusa, otro le escarnece, otro le escupe, otro le abo%etea, otro le a&ota, otro lo corona, otro le iere con la ca*a, otro le cubre los o+os, otro le viste, otro le desnuda, otro le blas%ema, otro le car!a la cru& a cuestas, y todos %inalmente se ocupan en darle tormento. Vuelven y revuelven, llevarlo y traerlo de +uicio en +uicio, de tribunal en tribunal, de pont$%ice a pont$%ice, como si %uera un loco de atar o un p8blico ladrn. Pues A#ui'n no se mover a piedad, considerando un ombre tan manso y tan

inocente, y #ue ab$a ec o tantos bienes a los ombres, y curndolos de tantas en%ermedades, y predicndoles tan maravillosa doctrina, y despu's le ve llevar con una cru& a cuestas por las calles p8blicas con tanta i!nominiaB J2 crueles cora&onesK, Acmo no os mueve a piedad tanta mansedumbreB ACmo pod'is acer mal a #uien tanto bien os a ec oB ACmo no miris si#uiera esta tan !rande inocencia, pues provocado con tantas in+urias, ni os amena&a, ni se #ue+a, ni se indi!na contra vosotrosB J4ui'n me diera, o buen Hes8s, #ue yo te pudiera dar un poco de re%ri!erio en esa tan !rande a!on$aK 1oda la noc e as velado y traba+ado, y los crueles sayones a por%$a se an entre!ado en ti, dndote bo%etadas y dici'ndote in+urias, y despu's de tan lar!o martirio, despu's de en%la#uecido ya el cuerpo y desan!rado con tantos a&otes, car!an la cru& sobre tus delicad$simos ombros y as$ te llevan a +ustiticiar. 2 delicado cuerpo, A#u' car!a es 'sa #ue llevas sobre tiB AA do caminas con ese pesoB A4u' #uieren decir esas insi!nias tan dolorosasB Pues AcmoB A18 mismo ablas de llevar a cuestas los instrumentos de tu pasinB A#u$, o nima m$a, lleva el /e*or sobre s$ toda la car!a de tus pecados9 dale !racias por ese tan !rande bene%icio, y ay8dale a llevar esa cru& por imitacin de su e+emplo, y s$!uelo con las l!rimas de esas piadosas mu+eres #ue le van acompa*ando, y mira sobre todo esto #ue si eso se ace en el madero verde, en el seco A#u' se arB De cmo fue crucificado el salvador Lle!ado el /alvador al monte Calvario, %ue all$ despo+ado de sus vestiduras, las cuales estaban pe!adas a las lla!as #ue los a&otes ab$an de+ado en sus espaldas9 y al tiempo de #uitrselas, ar$an esto a#uellos crueles ministros con tanta in umanidad, #ue volver$an a renovarse las eridas pasadas y a manar san!re por todas ellas. Pues A#u' ar$a el bendito /e*or, cuando as$ se viese desollado y desnudoB Es de creer #ue levantar$a entonces los o+os al Padre, y le dar$a !racias por aber lle!ado a tal punto, #ue se viese as$ tan pobre y tan desnudo por su amor. Estando pues as$ ya desnudo, mndanle e@tender en la cru&, #ue estaba tendida en el suelo, y obedece ,l como cordero a este mandamiento, y acu'stase en esta cama #ue el mundo le ten$a apare+ada, y entre!a liberalmente sus pies y manos a los verdu!os para enclavar en el madero. Pues cuando el /alvador del mundo se viese as$ tendido de espaldas sobre la cru&, y sus o+os puestos en el cielo, A#u' tal estar$a su piadoso cora&nB A4u' ar$aB A4u' pensar$aB A4u' dir$a en este tiempoB Parece #ue se volver$a al Padre y dir$a as$9 o Padre Eterno, !racias doy a vuestra in%inita bondad por todas las obras #ue en todo el discurso de la vida pasada ab'is obrado por mi. A ora %enecido ya con vuestra obediencia el n8mero de mis d$as, vuelvo a Vos no por otro camino #ue por la cru&. Vos mandsteis #ue yo padeciese esta muerte por amor de los ombresF yo ven!o a cumplir esta obediencia y a o%recer a#u$ mi vida en sacri%icio por su amor. 1endido)6, pues, el /alvador en esta cama, lle!a uno de a#uellos malvados ministros con un !rueso clavo en la mano, y puesta la punta del clavo en medio de la )6 Esta p!ina es una adaptacin de G. /AV20A>2LA, Trattato dell'amore di Ges Cristo (operette
spirituali , vol. ., >oma )ID?, pp. ))LO))7.

sa!rada palma, comien&a a dar !olpes con el martillo y a acer camino al ierro duro por las blandas carnes del /alvador. Los o$dos de la Vir!en oyeron estas martilladas, y recibieron estos !olpes en medio del cora&n, y sus o+os pudieron ver tal espectculo como 'ste sin morir. Verdaderamente a#u$ %ue su cora&n traspasado con esta mano, y a#u$ %ueron ras!adas con este clavo sus entra*as y su pec o vir!inal. Con la %uer&a del dolor de la erida todas las cuerdas y nervios del cuerpo se enco!ieron acia la parte de la mano clavada, y llevaron en pos de s$ todo lo dems. - estando as$ car!ado el buen Hes8s acia esta parte, tomo el ministro la otra mano, y por acer #ue lle!ase al a!u+ero #ue estaba ec o, estirla tan %uertemente, #ue i&o desenca+arse los uesos de los pec os y desabroc arse toda a#uella compostura y armon$a del cuerpo divino9 y as$ #uedaron sus uesos tan distintos y se*alados, #ue, como el pro%eta dice, los pudieran contar. - de esta misma manera de crueldad usaron cuando le enclavaron los sa!rados pies. - para mayor acrecentamiento de i!nominia, cruci%icaron al /e*or %uera de la ciudad en el lu!ar p8blico de los mal ec ores y entre dos %amosos ladrones. - los #ue por all$ pasaban, y los #ue estaban presentes, le escarnec$an y baldonaban diciendo9 A otros i&o salvos, y a s$ mismo no puede salvar. (as el Cordero mans$simo ac$a oracin al Padre por los unos y por los otros, y o%rec$a liberalmente el para$so al ladrn #ue le con%esaba. "espu's de esto, sabiendo el /e*or #ue ya todo era acabado, para #ue se cumpliese la Escritura, di+o9 /ed e. - en esta sed le sirvieron con darle a beber vina!re me&clado con iel9 para #ue pues la causa de nuestra perdicin ab$a sido el !usto del rbol vedado, el remedio de ella %uese el !usto de la iel y vina!re de Cristo. - dems de esto, no #uiso este piadoso /e*or #ue al!uno de sus miembros #uedase libre de tormento, y por esto #uiso #ue la len!ua tambi'n padeciese su pena, pues todos los otros miembros padec$an cada uno su propio dolor. Pues A#u' sentir$as t8 en este paso, Vir!en bienaventuradaB La cual, asistiendo a todos estos martirios y bebiendo tanta parte de este cli&, viste con tus propios o+os a#uella carne sant$sima #ue tu tan castamente concebiste y tan dulcemente criaste, y #ue tantas veces reclinaste en tu seno y apertaste en tus bra&os, ser despeda&ada con a&otes, a!u+ereada con espinas, erida con la ca*a, in+uriada con pu*adas y bo%etadas, ras!ada con clavos, levantada en un madero, y despeda&ada con su proprio peso, e in+uriada con tantas des onras, y al cabo +aropada con iel y vina!re. - no menos viste con los o+os espirituales a#uella nima sant$sima llena de la iel de todas las amar!uras del mundo, ya entristecida, ya turbada, ya con!o+ada, ya bramando, ya temiendo, ya a!oni&ando, parte por el sentimiento viv$simo de sus dolores, parte por las o%ensas y pecados de los ombres, parte por la compasin de nuestras miserias, y parte por la compasin #ue de ti su (adre dulc$sima ten$a, vi'ndote asistir presente a todos estos traba+os9 para cuya consolacin y compa*$a encomendndote al amado disc$pulo, di+o9 (u+er, cata a $ tu i+o. "espu's de esto, mira cmo el /alvador e@pir, aciendo oracin por nosotros con !ran clamor y l!rimas, encomendando su esp$ritu en manos del Padre. Entonces el velo del templo s8bitamente se ras!, y la tierra tembl, y las piedras se icieron peda&os, y las sepulturas de los muertos se abrieron. Entonces el ms ermoso de los i+os de los ombres, escurecidos los o+os y cubierto el rostro de amarille& de muerte, pareci el ms

%eo de todos los ombres, ec o olocausto de suav$simo olor por ellos, para revocar la ira del Padre #ue ten$an merecida. (ira, pues, o santo Padre, desde su santuario en la %a& de Cristo9 mira esta sacrat$sima =ostia, la cual te o%rece este sumo Pont$%ice por nuestros pecados. (ira t8 tambi'n, ombre redimido, cul y cun !rande es este #ue est pendiente en el madero, cuya muerte resucita los muertos, cuyo trnsito lloran los cielos, y la tierra, y asta las mismas piedras. Pues, Jo cora&n umano, ms duro #ue todas ellas, si teniendo tal espectculo delante, ni te espanta el temor, ni te mueve la compasin, ni te a%li!e la compuncin, ni te ablanda la piedadK a lanzada del Seor ( la sepultura - como si no bastaran todos estos tormentos para el cuerpo vivo, #uisieron tambi'n los malvados e+ecutar su %uror en 'l muerto, y as$ despu's de e@pirado el /e*or, uno de los soldados le dio una lan&ada por los pec os, de donde sali a!ua y san!re para lavatorio de nuestros pecados. Levntate, pues, o esposa de Cristo, y a& a#u$ tu nido como la paloma en los a!u+eros de la piedra, y como pa+ero edi%ica a#u$ tu casa, y como trtola casta esconde a#u$ tus i+uelos. Pon a#u$ tambi'n la boca para #ue bebas a!uas de las %uentes del /alvador9 por#ue este es a#uel r$o #ue sali de en medio del para$so, el cual %ecunda, rie!a y ace %ructi%icar toda la sobre a& de la tierra. Finalmente, viniendo despu's a#uel noble centurin Hose%, y con el 0icodemus, abida licencia de Pilato, #uitando el santo cuerpo de la cru&, lo envolvieron en una sabana limpia con olorosos un!Pentos, y pusi'ronlo en un monumento. "onde a#uellas santas mu+eres #ue se!u$an al /e*or en la vida, le sirvieron tambi'n en la muerte, trayendo un!Pentos olorosos para un!ir su sacrat$simo cuerpo. Entre las cuales (ar$a (a!dalena ard$a con tan !rande %ue!o de caridad, #ue olvidada de la %la#ue&a mu+eril, ni por la oscuridad de las tinieblas, ni por la crueldad de los sayones se pod$a apartar de la visitacin del sepulcro, antes perseverando en a#uel lu!ar y derramando muc as l!rimas, despidi'ndose los disc$pulos, ella no se desped$a9 por#ue era tan !rande su amor y la impaciencia de su deseo, #ue en nin!una otra cosa tomaba !usto sino en llorar la ausencia de su amado, diciendo con el pro%eta9 Fu'ronme mis l!rimas pan de noc e y de d$a, mientras dicen a mi nima9 Adnde est tu "iosB)7. Pues, o buen Hes8s, conc'deme, /e*or, aun#ue indi!no, #ue ya #ue entonces no merec$ allarme con el cuerpo presente a 'stas tan dolorosas obse#uias, me alle en ellas meditndolas y tratndolas con %e y amor en mi cora&n, y e@perimentando al!o de a#uel a%ecto y compasin #ue tu inocent$sima (adre y la bienaventurada (a!dalena e@perimentaron en este d$a. a resurreccin del Seor Acabada ya la batalla de la pasin, cuando a#uel dra!n rabioso pens #ue ab$a alcan&ado victoria del Cordero, comen& a resplandecer en su nima la potencia de su )7 /al ;),;.

divinidad, con la cual nuestro len %ort$simo descendi a los in%iernos, venci y prendi a#uel %uerte armado, y lo despo+ de a#uella rica presa #ue all$ ten$a cautiva9 para #ue pues el tirano ab$a acometido a la cabe&a sin tener derec o contra ella, perdiese por v$a de +usticia el #ue parec$a tener sobre sus miembros. Entonces el verdadero /ansn, muriendo, mat sus enemi!osF entonces el Cordero sin mancilla con la san!re de su testamento sac sus prisioneros del la!o donde no ab$a a!uaF y entonces amaneci a#uella deseada y nueva lu& a los #ue moraban en la re!in de las tinieblas y sombra de muerte. - abida esta victoria, al tercero d$a el autor de la vida, vencida la muerte, resucit de los muertos9 y as$ sali el verdadero Hose% de la crcel del in%ierno por voluntad y mandamiento del >ey soberano, tras#uilados ya los cabellos de la mortalidad y %la#ue&a, y vestido de ropas de ermosura y inmortalidad. A#u$ tienes #ue considerar el ale!r$a de todos los aparecimientos #ue entrevinieron en este d$a tan !lorioso9 conviene saber, el ale!r$a de a#uellos padres del limbo, #ue tantos a*os esperaron y suspiraron por este d$aF el ale!r$a de la Vir!en, #ue tanto padeci el d$a de la pasin, y tanto se ale!r el de la resurreccinF el ale!r$a de las (ar$as, especialmente de la bienaventurada (a!dalena, #ue tanto amaba este /e*or y tanto se ale!r de verle resucitadoF el ale!r$a tambi'n de los disc$pulos, #ue tan desconsolados estaban sin su (aestro, y tanta consolacin recibieron en le verF y con esto rue!a al /e*or te de a sentir al!una parte de lo #ue ellos este d$a sintieron. - no slo esta ve&, mas otras muc as veces y de otras maneras les apareci el /e*or por espacio de cuarenta d$as, comiendo y bebiendo con ellos9 para #ue con estos ar!umentos con%irmase nuestra %e, y con sus promesas es%or&ase nuestra esperan&a, y con los dones #ue del cielo nos enviase, encendiese nuestra caridad. a subida a los cielos Acabados estos cuarenta d$as, sac el /e*or a sus disc$pulos %uera de la ciudad al monte 2livete, y despidi'ndose all$ dulcemente de ellos y de su bendit$sima (adre, levantadas las manos en alto, vi'ndolo ellos, subi al cielo en una nube resplandeciente. - de esta manera, abri'ndonos camino para el cielo, llev consi!o sus prisioneros y introdu+o los desterrados en su reino, aci'ndolos ciudadanos de los n!eles y dom'sticos de la casa de "ios. - as$ como en este mundo nos ayud con sus traba+os, as$ all$ nos ayuda con sus oraciones, aciendo en la tierra o%icio de redentor y en el cielo de abo!ado. Por#ue tal conven$a #ue %uese nuestro Pont$%ice, santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores y ec o ms alto #ue los cielos9 el cual, asentado a la diestra de la (a+estad, est all$ presentando las se*ales de sus lla!as al Padre por nosotros, !obernando desde a#uella silla el cuerpo m$stico de su .!lesia y repartiendo diversos dones a los ombres para acerlos seme+antes a s$. Por donde as$ como ,), #ue es nuestra cabe&a, %ue en este mundo a%li!ido y martiri&ado con diversos traba+os, as$ tambi'n #uiere ,l #ue lo sea su cuerpo, por#ue no aya de%ormidad ni desproporcin entre la cabe&a y los miembros. Por#ue !rande %ealdad ser$a, si estando la cabe&a cubierta de espinas, los miembros %uesen delicados. Por esta causa %ueron tan atribulados todos los santos desde el principio del mundo,

los patriarcas, los pro%etas, los apstoles, los mrtires, los con%esores, las v$r!enes y los mon+es, los cuales todos %ueron e+ercitados, a%li!idos y pur!ados con diversas tribulaciones y diversos traba+os. - por 'sta misma %ra!ua an de pasar todos los otros miembros vivos de Cristo asta el d$a del +uicio, ordenndolo ,) as$ desde lo alto, los cuales despu's con el pro%eta cantarn diciendo9 Pasamos por %ue!o y por a!ua, y tra+$stenos, /e*or, a re%ri!erio);. "e 'sta manera, asentado nuestro Pont$%ice en a#uella silla, !obierna este cuerpo m$stico de su .!lesia. Gracias pues te de, o eterno Padre, toda len!ua por 'sta tan !rande ddiva, en la cual nos diste tu uni!'nito =i+o, para #ue %uese por una parte nuestro !obernador y por otra nuestro abo!ado9 por#ue tales y tantas eran nuestras culpas, y tales y tantas nuestras miserias, #ue otro #ue ,l no era bastante para remediarlas. a venida a -uicio "espu's de 'sta subida al cielo, testi%icaron los n!eles en a#uella ora #ue de la misma manera volver$a otra ve& este /e*or a +u&!ar el mundo. Considera, pues, las terribles se*ales #ue precedern este +uicio, las cuales abr el sol, y en la luna, y en las estrellas, y en la mar, y en la tierra9 donde andarn los ombres atnitos y a ilados de muerte con el temor de los males #ue an de sobrevenir al mundo. (ira el sonido de a#uella terrible trompeta #ue sonar por todas las re!iones del mundo, y a#uella vo& del arcn!el #ue dir9 Levantaos, muertos, y venid a +uicio. (ira el espanto #ue ser resucitar todos los muertos, unos de la mar y otros de la tierra, con a#uellos mismos cuerpos #ue en este mundo tuvieron, para recibir en ellos se!8n el mal o bien #ue icieron. - mira #ue maravilla tan !rande ser #ue estando los cuerpos de los muertos unos ec os tierra, otros ceni&a, otros comidos de peces y otros de los mismos ombres, de all$ sabr "ios entresacar a cabo de tantos a*os lo #ue es propio de cada cuerpo, sin #ue se con%unda lo uno con lo otro. Piensa en la venida temerosa del Hue& y en el espanto #ue los malos recibirn cuando lo vean venir con tanta !loria, pues dirn entonces a los montes #ue cayan sobre ellos y los cubran, por no parecer delante de ,l. (ira el repartimiento #ue all$ se ar de todos los ombres, poniendo los umildes y mansos a la mano derec a, y los soberbios y desobedientes a la i&#uierda, y el espanto #ue los !randes de este mundo recibirn, cuando vean all$ los umildes y pobrecitos #ue ellos despreciaron, levantados a tanta !loria. Considera el ri!or de la cuenta #ue all$ se pedir, pues nos consta por te@to e@preso del evan!elio #ue asta de una palabra ociosa se a de dar cuenta en a#uel +uicio. (ete, pues, la mano en tu seno, y vuelve los o+os a toda la vida pasada, y acu'rdate #ue todo el proceso y todas las torpe&as de ella an de ser pre!onadas y publicadas en a#uella pla&a. (ira, pues, cun terrible cosa ser verse el malo all$ por todas partes cercado de tantas an!ustias9 por#ue a nin!8n lu!ar volver los o+os, #ue no alle causas de temor. En lo alto estar el Hue& airadoF en lo ba+o, el in%ierno abiertoF a la diestra, los pecados ); /al ?<, )6.

#ue nos estarn acusandoF a la siniestra, los demonios apare+ados para nos llevar al tormentoF %uera de nos estar el mundo ardiendo, y dentro de nos la consciencia remordiendo. Pues cercado el malo de tantas an!ustias, Aa dnde irB Esconderse es imposible, y parecer, intolerable9 por#ue si el +usto apenas se salvar, el pecador y malo Adnde parecerB Mltimamente, considera el trueno de a#uella irrevocable sentencia #ue dir9 .d, malditos, al %ue!o eterno, #ue est apare+ado para /atans y para todos sus 3n!eles. Por#ue tuve ambre, y no me disteis de comerF sed, y no me disteis de beber, etc. )<, "onde vers el valor de las obras de misericordia y el ale!r$a y contentamiento #ue all$ recibir el #ue a#u$ %ue lar!o para con sus pr+imos, y por el contrario, el tormento #ue recibir el #ue por no #uerer dar lo #ue de+ en este si!lo, se vea all$ despedido del reino del cielo. De las penas del .nfierno "espu's de esta sentencia irn los +ustos a la vida eterna, y los malos al %ue!o eterno. Pues para entender la condicin de 'sta pena, debes ima!inar el lu!ar del in%ierno por al!unas seme+an&as #ue los santos para esto nos de+aron. .ma!ina, pues, #ue el in%ierno es una oscuridad y un caos orribil$simo, y un la!o #ue est deba+o de la tierra abominabil$simo, y un po&o pro%und$simo lleno de llamas de %ue!o. .ma!ina tambi'n #ue es una ciudad orrible y oscura, la cual est ardiendo con terribles llamas, cuyos moradores estn d$a y noc e rompiendo el cielo con alaridos y desesperaciones, por la !rande&a de los dolores #ue en ella padecen. Piensa lue!o en la acerbidad de las penas #ue all$ se pasan, y en la muc edumbre y duracin de ellas. - cuanto a la acerbidad, mira cun intolerable tormento ser el de a#uel %ue!o, con el cual comparado este nuestro de ac, se dice #ue es como pintado. lo mismo as de entender del %r$o y del edor #ue ay en a#uel detestable lu!ar. La acerbidad de estas penas se declara por el cru+ir de dientes, y por el !emido y llanto, y por las blas%emias y rabias #ue all$ dice la Escritura #ue ay. Piensa tambi'n en la muc edumbre de estas penas. Por#ue all$ ay %ue!o #ue no se puede apa!ar, y %r$o #ue no se puede su%rir, edor orrible y tinieblas palpables, como eran las de E!ipto, y muc o ms. All$ padecern y penarn todos los sentidos, cada uno con su propio tormento9 los o+os, con la vista orrible de los demonios, los o$dos, con los !emidos y clamores lamentables de a#uella miserable compa*$a y de a#uellos crueles atormentadores, #ue ni se cansan de atormentar, ni saben #u' es compasin, los cuales entonces escarnecern y darn !rita a los malos, dici'ndoles9 A"nde esta a ora la !loria y el %austo de vuestros estadosB A"nde las manadas de criados y lison+eros #ue tra$des al derredor de vosotrosB As$ tambi'n padecer el !usto y el tacto, con todo lo demsF y no menos padecern todos los otros miembros #ue %ueron armas y instrumentos del pecado, cada uno con%orme a la cualidad de su delito. "espu's de las penas e@teriores del cuerpo, piensa en las interiores del nima, especialmente en a#uel !usano #ue no muere, #ue es el remordimiento perpetuo de la )< (t 6<, ;)O;6.

conciencia, por ra&n de la mala vida pasada. (as A#ui'n ser su%iciente para pensar #ue tan !rande ser el despec o y rabia #ue all$ padecern los malos, cuando consideren con cun pe#ue*os y cortos traba+os pudieran e@cusar tan !randes y tan intolerables tormentosB - no menos los atormentar la memoria de las prosperidades y deleites pasadosF por donde vendrn a decir a#uellas palabras de la /abidur$a9 A4u' nos aprovec o nuestra soberbia y el %austo de nuestras ri#ue&asB Pasaron todas estas cosas como sombra #ue vuela, o como el correo #ue va por la posta)?. /obre todo esto considera la duracin de estas penas, las cuales nunca tendrn %in, ni despu's de mil a*os, ni de mil cientos de millares de a*os, ni despu's de tantos a*os cuantos se pueden contar con todos los n8meros9 por#ue all$ ni abr t'rmino, ni %in, ni redencin, ni revista, ni apelacin, ni a*o de +ubileo, ni lu!ar de penitencia, ni remisin de culpa, sino perpetuo dolor y desesperacin en todos los si!los de los si!los. Pues dime, ombre loco, si tener la mano sola sobre unas brasas de %ue!o por espacio de un credo te parecer$a intolerable tormento, y no abr$a cosa #ue no icieses por e@cusar esta pena, Acmo no aces al!o por no estar acostado en esta cama de %ue!o #ue durar eternamente en los si!los de los si!losB De la "loria del Para,so Para contemplar la !loria #ue se da a los buenos, debes tambi'n ima!inar el lu!ar de ella se!8n las seme+an&as con #ue los santos lo describen, con%ormndose en esto con nuestra capacidad. .ma!ina, pues, una ciudad toda de oro pur$simo, maravillosamente labrada de piedras preciosas, y cada una de sus puertas de una piedra preciosa. .ma!ina un campo llano, espacios$simo y ermos$simo, lleno de todas las %lores y %rescuras #ue se pueden pensar, donde ay perpetuo verano y %lorestas siempre verdes, con olor de inestimable suavidad. "espu's de esto mira primeramente #ue !loria ser ver a#uella :eat$sima 1rinidad, #ue es un per%ect$simo dec ado donde resplandece toda ermosura, toda bondad y toda suavidad9 en cuya visin tendrs todo lo #ue #uisieres, y sabrs todo lo #ue deseares, se!8n la medida #ue te cupiere de !loria. Este es el libro #ue llaman de la vida )D, cuyo ori!en es eterna, cuya esencia es incorruptible, cuyo conocimiento es vida, cuya doctrina es %cil, cuya ciencia es dulce, cuya pro%undidad no se puede medir, cuya escritura no se puede borrar, y cuyas palabras no se pueden e@plicar. Piensa lue!o en la se!unda !loria #ue se si!ue tras 'sta, #ue es la visin clara de a#uella sacrat$sima =umanidad de Cristo, #ue para nuestra salud %ue cruci%icada en un madero, y para nuestra !loria reside en el cielo9 pues en esto acemos venta+a a los n!eles, en #ue el com8n /e*or de los unos y de los otros verdaderamente es ombre y no n!el, aun#ue ,l sea todo en todas las cosas. (ira despu's el !o&o #ue el nima recibir de la compa*$a y vista de la !loriosa Vir!en, se*ora y abo!ada nuestra, y de todos los otros santos, apstoles, pro%etas, mrtires, con%esores y v$r!enes, #ue son innumerables9 de cuyos !o&os !o&ars t8 tambi'n con ellos, por la !rande&a de la caridad #ue all$ reina9 y as$ lo #ue no tuvieres t8 en ti, tendrs en ellos. )? /b <,I. )D C%. Summa theologiae, !, ". 6;9 Q"e libro vitaeR.

Considera tambi'n a#uellas cuatro sin!ulares dotes #ue all$ recibirn los cuerpos de los santos en premio de aber sido %ieles ayudadores de las nimas a #uien sirvieron, #ue son, inmortalidad, impasibilidad, li!ere&a y ermosura tan !rande, #ue no se puede e@plicar. - no son menores las dotes de las nimas, #ue son plenitud de sabidur$a en el entendimiento con destierro de toda i!norancia, y plenitud de ale!r$a en la voluntad con destierro de toda triste&a. "e estas dotes se si!uen otros innumerables bienes9 por#ue de a#u$ se si!ue se!uridad, por la cual no temers ni ser vencido de tentacin, ni ser +ams despedido de tan ermosa compa*$a. "e a#u$ tambi'n nace suma libertad, y sanidad, y suavidad, y amistad, y onra, y concordia y %inalmente todos los bienes9 por#ue all$ abr todo lo #ue #uisieres, y no abr lo #ue no #uisieres. J2 bienaventurado reino, donde con Cristo reinan todos los santos9 cuya ley es la verdad, cuya pa& es la caridad, cuya vida es la eternidad9 el cual ni se divide con la muc edumbre de los #ue reinan, ni se ace menor con la muc edumbre de los #ue lo participan, ni se con%unde con el n8mero, ni se desordena con la desi!ualdad, ni se estrec a con el lu!ar, ni se var$a con el movimiento, ni se altera con el tiempo, #ue altera todas las cosasK De la memoria de la muerte Antes de estas tres cosas sobredic as E#ue son +uicio, para$so y in%iernoN precede la muerte, #ue es camino y puerta para ellas9 y as$ no menos aprovec a la consideracin de ella, #ue las dems. Pues para esto considera primeramente cun incierta sea la ora de esta muerte9 por#ue ordinariamente suele venir al tiempo #ue el ombre est ms descuidado y menos piensa #ue a de venir, ec ando sus cuentas y aciendo sus tra&as para adelante. - por esto se dice #ue viene como ladrn, el cual suele venir al tiempo #ue los ombres estn ms se!uros y ms dormidos. Piensa lue!o todo lo #ue precede la muerte, y lo #ue entreviene en la muerte, y lo #ue se si!ue despu's de ella. - para #ue me+or entiendas cada cosa de estas, ima!ina #ue t8 eres el #ue as de morir, pues a la verdad as de morir, y piensa desde a ora todo esto #ue por ti a de pasar. Antes de la muerte, piensa en la en%ermedad !rave #ue a de preceder la muerte, con todos los accidentes, ast$os, triste&as, medicinas y molestias y noc es lar!as #ue all$ te an de %ati!ar9 lo cual todo es camino y disposicin para la muerte. Por#ue as$ como antes de entrarse por %uer&a un castillo o una ciudad, suele preceder una recia bater$a #ue derriba los muros y %uer&as por tierra, y tras de esto es lue!o entrada y con#uistada, as$ para esto suele preceder a la muerte una !rav$sima en%ermedad, la cual de tal manera bate noc e y d$a sin parar las %uer&as naturales y los miembros principales de nuestro cuerpo, y de tal manera los de+a maltratados, #ue el nima no pudi'ndose ya ms de%ender ni conservar en ellos, los desampara y se va. Piensa lue!o, cuando ya la en%ermedad lle!a a lo postrero, y o el m'dico o ella nos desen!a*an y nos #uitan la esperan&a de la vida, las an!ustias #ue entonces te cercaran, y las cosas #ue se te representaran. Por#ue lo primero, all$ lue!o se representa la salida de esta vida y el apartamiento de todas las cosas #ue ambamos en ella, i+os, mu+er,

ami!as, parientes, acienda, onra, y %inalmente este mundo, este aire y esta lu& #ue es a todos com8n. 1ras de esto se representa todo el curso de la vida pasada y todos los mas !raves pecados #ue se an ec o en ella, especialmente tal y tal pecado mas !rave, y la cuenta #ue entonces de todo esto se a de dar y la sentencia #ue por esto se a de esperar. Pnese tambi'n ante los o+os el tiempo pasado y el venidero9 y el pasado, como ya no es, parece un soplo, y el venidero, como est por venir y es eterno, parece lo #ue es, #ue es in%inito. - con esto comien&a el ombre a repre enderse y condenarse, viendo #ue por placeres y bienes #ue entonces le parecern de un punto, est en peli!ro de padecer tormentos #ue durarn para siempre. - para remedio de este tan !rande yerro, comien&a a desear espacio de penitencia y condenar su ne!li!encia, y a caer, aun#ue ya muy tarde, en la cuenta. Estas y otras seme+antes olas y %ati!as son las #ue, dems de la en%ermedad, combaten y a%li!en al doliente en a#uel traba+oso tiempo noc e y d$a sin parar. 1ras de esto piensa lue!o en los accidentes y traba+os #ue entrevienen en la misma muerte, #ue son aun mayores #ue los pasados. (ira como el cuerpo comien&a ya a perder el calor natural, y los miembros las %uer&as y el movimiento, y #uedar como si %uesen de piedra. Las partes altas y las e@tremidades se paran %r$a, la cara demudada, el color como el plomo, las cuencas de los o+os undidas, los o+os envidriados, la boca llena de sarro y espuma, la len!ua !ruesa y torpe para ablar, y la !ar!anta adel!a&ada. El pec o con an!ustias se levanta, los labios se vuelven a&ules y los dientes pardos, y cuasi todo el ombre viene a estar como muerto antes #ue muera. A#u$ puedes tambi'n pensar en el sacramento de la e@trema uncin #ue en este caso se administra para ayudar en esta postrer batalla, y en todas las oraciones y su%ra!ios de #ue la .!lesia usa en esta necesidad, cuando el ombre est ya tirando y a!oni&ando a la salida de esta vida9 en la cual pa!a la deuda de las an!ustias con #ue en ella entr, padeciendo los dolores al tiempo del salir, #ue su madre padeci al tiempo de parir. - as$ concuerda muy bien la entrada de la vida con la salida, pues la una y la otra es con dolores, aun#ue la una con los a+enos y la otra con los propios. "espu's de esto, considera lo #ue se si!ue tras de la muerte, #ue es la suerte #ue al cuerpo y nima a de caber. La del cuerpo es la sepultura9 en la cual te debes allar con el esp$ritu presente, mirando cmo te llevan a enterrar, cmo te acampanan, cmo te lloran, cmo doblan por ti, cmo pre!untan los #ue oyen doblar por el muerto, cmo te depositan en el sepulcro entre los otros uesos de los muertos, y te pisan y de+an en a#uel estrec o y oscuro aposento, acampanado de perpetua soledad. "e+ando el cuerpo en este lu!ar, camina con tu propia anima asta el tribunal de "ios9 donde irs acampanado por una parte de n!eles y por otra de demonios, ale!ando cada cual de las partes de su derec o9 y mira la cuenta #ue all$ se te pedir del tiempo, de los bene%icios y inspiraciones divinas, de los apare+os #ue tuviste para bien vivir, y de todos los males #ue iciste, y a8n de los mismos bienes, si no los iciste como deb$as. considerando todas estas cosas, traba+a, ermano, por vivir a!ora de tal manera, cual entonces desearas aber vivido. De los beneficios divinos

"espu's de la vida de Cristo y de estas cuatro postrimer$as, es util$sima la consideracin de los bene%icios divinos, as$ para incitarlos a amar a #uien tanto bien nos i&o, como para entender la obli!acin #ue tenemos a su servicio. - es bien tener muc as cosas en #u' meditar, por#ue con la variedad de ellas ten!amos con #ue encender ms nuestro cora&n y e@cusar el ast$o #ue a#u$ podr$a entrevenir. - aun#ue los bene%icios divinos sean innumerables, pero todos ellos pueden reducirse a estos oc o mas principales, conviene saber, al bene%icio de la creacin, conservacin, redencin, cristiandad, llamamiento sacramentos, inspiraciones divinas, bene%icios particulares y ocultos. Pues cuanto al primer bene%icio de la creacin, considera cmo antes #ue "ios te criase, eras nadaF y de 'sa nada te i&o el /e*or, no piedra, ni palo, ni serpiente, sino ombre, #ue es una nobil$sima criatura, dndote ese cuerpo con todos sus miembros y sentidos, y esa nima con todas esas nobil$simas potencias #ue tiene para conocer a "ios y ser capa& del sumo bien. Cuanto al se!undo, de la conservacin, mira cmo el mismo /e*or #ue te cri y te sac de no ser a ser, ese mismo te conserva en ese ser, de tal manera, #ue lo #ue una ve& te dio, siempre te lo est dando y conservando. - mira cmo para este e%ecto cri toda esta tan !ran m#uina del mundo con todas cuantas cosas ay en 'l, de las cuales unas sirven para mantenerte, otras para curarte, otras para ense*arte, otras para re!alarte y otras tambi'n para casti!arte9 por#ue de todo es ra&n #ue aya en la casa de buen padre. Cuanto al tercero, de la redencin, ya as visto todos los pasos #ue este /e*or dio por ti, y lo muc o #ue te dio, y lo muc o #ue le cost, y lo muc o mas #ue te am'9 por donde vers el amor y !racias #ue por todo esto le debes. - para sentir mas la !rande&a de este bene%icio y del pasado, ima!ina #ue a ti solo %ueron ec os estos dos !randes bene%icios, pues aun#ue ayan sido ec os para todos, no menos sirven para ti #ue si para ti solo %ueran ec os. Por#ue no menos !o&as t8 de todas las cosas de este mundo y de todos los traba+os de Cristo, #ue si para ti solo %uera ec o todo. Cuanto al cuarto, #ue es de la cristiandad, mira lo #ue le debes por aberte ec o cristiano, y nacido en tierra de cristianos, pues tanta es la muc edumbre de ombres #ue ay por esos mares y mundos, #ue nacen y mueren pa!anos y se van a los in%iernos. Pues A#u' %uera de ti, si %ueras uno de esosB - A#u' debes a #uien i&o #ue no lo %uesesB etc. Cuanto al #uinto bene%icio, #ue es del llamamiento, si por ventura te a "ios llamado, sacndote de pecado, mira lo #ue le debes por este bene%icio, considerando cunto tiempo te esper, cuntos pecados te su%ri, cuantas inspiraciones te env$o, y cun beni!namente te recibi, y #ue %uera de ti, si te tomara la muerte estando en pecado, como a muc os otros tom, puesto caso #ue nadie puede saber de cierto si est %uera de 'l. Cuanto al se@to, #ue es de los sacramentos, mira lo #ue le debes por el remedio #ue te de+' en los sacramentos de su .!lesia, y se*aladamente en el sacramento del altar, donde se te da ,l mismo en mantenimiento y en remedio. "onde puedes considerar todos los %avores y espirituales consolaciones #ue por medio de este venerable sacramento abrs en este mundo recibido, y lo #ue por todo esto le debes.

Cuanto al s'ptimo, de las inspiraciones divinas, mira lo #ue debes a este /e*or por#ue continuamente te est siempre llamando y despertando a bien obrar. Por#ue todos cuantos pasos buenos das, todos cuantos deseos, propsitos, pensamientos, movimientos y sentimientos buenos tienes, todos son bene%icios y inspiraciones suyas y obras de esta especial providencia #ue tiene de ti. Pues Acon #u' le podrs pa!ar tan !rande deudaB Cuanto al octavo, #ue son bene%icios particulares y ocultos, a#u$ tienes #ue considerar todas las particulares mercedes as$ espirituales como temporales #ue "ios te a ec o, y todas las preservaciones de males as$ espirituales como temporales de #ue te abr librado sin #ue t8 por ventura lo ayas sentido. En esta cuenta entran todos los males de pena o de culpa #ue padecen todos los otros ombres, los cuales t8 tambi'n pudieras padecer. Ves a#u'l cie!o, el otro tullido, el otro perni#uebrado, el otro sacr$le!o, o blas%emo, o amancebado. A4ui'n #uita #ue no pudieras tu tambi'n estar as$B Pues A#ue dieras, si as$ te vieras, a #uien te librar de estos malesB Adora, pues, ama y sirve al /e*or, por#ue ,l %ue el #ue de todos esos males te preserv, pues no es menos preservar del mal para #ue no ven!a, #ue curarlo despu's de venido. Por a#u$, pues, vers lo #ue debes a "ios por cada uno de sus bene%icios9 y por ellos mismos vers cuntas veces es "ios tu padre, pues est claro #ue es padre por#ue te cri, y padre por#ue te conserva en ese ser #ue te dio, y padre por#ue te redimi, y padre por#ue en la cru& con tantos dolores te reen!endr, y padre por#ue en el santo bautismo te adopt por i+o, y padre, si despu's de perdido por el pecado este titulo, lo volvi a renovar con el bene%icio del llamamiento. Pues si tanto debes y #uieres al #ue una sola ve& %ue tu padre, Jcunto ms debes al #ue tantas veces te a sido padre por tan e@celentes manerasK JCunto ms le debes #uerer, y servir, y obedecer, y con%iar en ,l, y recurrir a ,l en todas tus necesidades como a verdadero padreK - para entender me+or la !rande&a de estos bene%icios divinos, ace muc o al caso considerar cada bene%icio con las circunstancias #ue tiene, #ue son #uien lo da, a #uien se da, por #u' causa y en #u' manera se da. Cuanto a lo primero, mira cuan !rande sea el #ue te ace estos bene%icios, #ue es "ios. Considera la !rande&a de su omnipotencia, la cual declara toda la m#uina de este mundo, con toda la universidad de criaturas #ue ay en 'l. Considera tambi'n la !rande&a de su sabidur$a, la cual se conoce por el orden, concierto y providencia maravillosa #ue ay en todas ellas. Por#ue si consideras esto, no di!o yo tan !randes bene%icios, sino una man&ana #ue te enviar este tan !rande >ey y /e*or, abla de ser muy estimada, por la di!nidad de #uien la da. - no menos crece la !rande&a del bene%icio con la otra circunstancia, #ue es con la vile&a del #ue lo recibe, #ue con la e@celencia del #ue lo da. Por lo cual dec$a "avid9 /e*or, A#ui'n es el ombre, para #ue 18 te acuerdes de 'l, o el i+o del ombre, para #ue 18 le visitesB Por#ue si todo este mundo apenas es una ormi!a delante la ma+estad de "ios, A#ue ser el ombre, #ue tan pe#ue*a parte es de este mundoB Pues Acmo no ser !rande misericordia y maravilla #ue un tan alto y tan soberano /e*or ten!a tan especial cuidado de acer tan !randes bienes a una tan pe#ue*a ormi!uitaB Pues A#ue ser si consideras la causa del bene%icioB Claro est #ue nadie ace bien, ni da un paso, sin esperar o pretender al!8n interese. /olo este /e*or nos ace todos

estos bienes sin pretender ni esperar de nosotros cosa #ue redunde en provec o suyo. "e manera #ue todo lo #ue ace, puramente lo ace de !racia, por sola bondad y amor. /i no, dime9 si eres predestinado, Apor #u' otra causa te predestin, y despu's te cri, y te redimi, y te i&o cristiano, y te llam a su servicioB A#ue causa pudo aber a#u$ para tan !randes bene%icios, sino sola bondad y amorB 0i ace menos para esto considerar el modo y manera con #ue nos ace todos estos bienes, #ue es el cora&n y voluntad con #ue los ace. Por#ue todo cuanto bien nos a ec o en tiempo, desde ab aeterno nos lo determino de acer, y as$ desde ab aeterno con perpetua caridad, y !rand$sima caridad, nos am'9 y por esta caridad y amor #ue nos tuvo, se determin de acernos todos estos bienes y tener tan especial cuidado de nuestra salud. En la cual entiende con tanta providencia y recaudo, como si desocupado de todos los otros ne!ocios, no tuviera otro en #ue entender sino en la salud sola de cada uno. A#u$, pues, tiene el nima devota en #ue rumiar, como animal limpio, noc e y d$a9 donde allar pasto abundant$simo y suav$simo para toda la vida. De la manera /ue se ha de tener en la consideracin de todas las cosas susodichas "ic o ya de la materia de la consideracin, #ue es todo lo #ue asta a#u$ se a tratado, diremos a ora brevemente de la manera y %orma #ue en este santo e+ercicio se a de tener. Para lo cual debe el ombre primeramente buscar cada d$a tiempo convertible, se!8n la condicin de su estado y de su vida9 aun#ue el me+or tiempo de todos es el de la media noc e o el de la madru!ada. El lu!ar tambi'n ayuda para esto, cuando es oscuro y solitario, para #ue as$ est' el cora&n mas reco!ido, no teniendo en #ue derramarse los sentidos. Puesto el ombre en este lu!ar, y armando el cora&n y la %rente con la se*al de la cru&, levante los o+os de su nima a considerar #u' es lo #ue #uiere acer, #ue es tratar de "ios o tratar con "ios, para recibir el esp$ritu de !racia del mismo "ios. - viendo cuan in bil es el de su parte para tan !ran ne!ocio, pida a a#uel dador de todos los bienes #ue reco+a su cora&n y lo !u$e y ense*e en este camino. para esto puede re&ar al!unas oraciones vocales o salmos al principio del reco!imiento, como arriba se di+o, para comen&ar a encender su cora&n con el %ue!o de las palabras divinas. Lue!o puede tomar para cada d$a un paso, o dos, o tres, de la vida de Cristo para el tiempo de su e+ercicio, y acer cuenta #ue all donde el est, se celebra y trata este misterio como se trat en su proprio lu!ar. El cual o%icio pertenece a la ima!inacin, #ue sabe %i!urar y representar todas estas cosas como pasaron, y como las dibu+ar$a un pintor. (ire, pues, al /e*or en el tal paso, lo #ue ace, o lo #ue padece, y muc o ms el cora&n con #ue lo padece. "e manera #ue no slo a de mirar a Cristo por de %uera, sino muc o ms lo #ue est encerrado en su nima, #ue es la caridad, y la umildad, y la beni!nidad y mansedumbre con #ue ace todo lo #ue ace. - en cada uno de estos pasos podemos considerar a#uellas mismas cinco cosas #ue se*alamos en cada uno de los bene%icios divinosF conviene saber, lo #ue se padece, #uien lo padece, por #uien lo padece, por #ue causa lo padece y de #u' manera lo padece, #ue es con a#uel cora&n y

con todas a#uellas virtudes #ue di+imos. Por#ue cada una de estas circunstancias declara muc o la !rande&a del ne!ocio y del bene%icio. - no se re#uiere de necesidad pensar de cada ve& todas estas cosas +untas, sino unas veces puede el ombre detenerse en una circunstancia de estas, y otras en otra, se!8n #ue el Esp$ritu /anto le moviere. "ebe tambi'n tener a#u$ respecto, cuando en esto piensa, a endere&ar su atencin a a#uellas cuatro cosas #ue arriba di+imos, #ue son, a la compasin de los traba+os de Cristo, a la imitacin de sus virtudes, al aborrecimiento del pecado y al conocimiento de la bondad y caridad inmensa de "ios, #ue resplandece en estos misterios, para movernos a amar a #uien tan amable a#u$ se nos mostr. (as cuando el ombre entendiere en esto, no debe traba+ar demasiadamente por e@primir a %uer&a de bra&os las la!rimas y la devocin, como acen al!unos, sino con un cora&n umilde y atento, no caldo, ni tibio, ni %lo+o, se presente a nuestro /e*or, aciendo lo #ue es de su parte9 por#ue el /e*or ar lo #ue es de la suya. - cuando nin!8n otro %ruto de a#u$ sacare sino se#uedad de cora&n, cont'ntese con aber all$ acompa*ado y ec o presencia al /alvador, y peleado con el desasosie!o de su cora&n9 por#ue no carece esto de %ruto, y !rande %ruto. 0i debe desistir lue!o de un santo e+ercicio, si a las primeras a&adonadas no saca a!ua9 por#ue muc as veces se da al cabo al #ue %iel y umildemente persevera, lo #ue se nie!a a los principios9 y a#u$ esta la llave de este ne!ocio. Por tanto, traba+a, y persevera, y por%$a9 por#ue tales son las mercedes #ue a#u$ el /e*or suele acer a tiempos, #ue muc os a*os de traba+o #ue se pasasen por ellas, eran muy bien empleados. Verdad es #ue una de las principales causas de esta se#uedad, o dilacin de esta !racia, es traer el cora&n muy ocupado en ne!ocios e@teriores y pere!rinos9 por donde con di%icultad y tarde se viene a tomar las cosas de "ios. Por esto conviene muc o traerlo cuanto sea posible siempre ocupado en sus cosas9 por#ue andando siempre caliente y devoto con esta memoria, %cilmente se levanta a "ios, cuando lo #ueremos levantar. Para lo cual se*aladamente ayudan dos cosas9 la primera, licin ordinaria de libros espirituales y devotos, la cual trae el cora&n ocupado en a#uello de #ue anda llenoF y la se!unda y muy ms principal, traba+ar todo lo posible por andar siempre en la presencia de "ios y nunca perderlo de vista, o a lo menos levantar muc as veces entre d$a y noc e el cora&n a ,l con al!unas breves oraciones, tomando ocasin de las mismas cosas #ue vemos o #ue tratamos9 y as$ debe el ombre tener su manera de oraciones y consideraciones diputadas para cuando se acuesta, y para cuando se levanta, y para cuando a de comer, o ablar, o ne!ociar, para cuando es tentado, para cuando oye el relo+ dar la ora, para cuando ve los campos %loridos y el cielo estrellado, o cuando ve al!unos males corporales o espirituales de pr+imos9 para #ue todo le sea motivo de levantar el cora&n a "ios, y as$ pueda conservar siempre en el con estos ti&ones el %ue!o de la devocin. Por#ue as$ como en la le*a seca se enciende presto la llama, as$ tambi'n se enciende la devocin en el cora&n #ue anda siempre caliente con el uso de la continua oracin, y licin, y meditacin de las cosas de "ios. Acabada la meditacin en la manera #ue dic o es, puede el ombre acabar su e+ercicio con dar !racias al /e*or por a#uel paso #ue a considerado, y por todos los

otros bene%icios divinos9 y lue!o o%recer a#uel misterio al Eterno Padre, y con 'l a s$ mismo y todas sus obrasF y lue!o pedir mercedes por esta tan rica o%renda #ue le o%reci, #ue %ueron los traba+os de su uni!'nito =i+o. - lo #ue debe cada uno pedir es lo #ue su necesidad le ense*are #ue a menester9 por#ue este es el me+or maestro de la oracin. Por do parece #ue pueden entrevenir en este santo e+ercicio cinco partes principalesF conviene saber, preparacin, meditacin, acimiento de !racias, o%recimiento y peticin9 no por#ue todo esto sea siempre necesario, sino para #ue ten!a el ombre materia copiosa en #ue ocupar su cora&n, y as$ ten!a tambi'n ms est$mulos e incentivos de devocin9 por#ue lo #ue no se alla en una parte, a veces se alla en otra. - despu's de acabado todo este !lorioso itinerario de la vida de Cristo, y corridas todas estas estaciones, con todo lo dems #ue se si!ue despu's de ellas, debe tomar, como el sol despu's de corridos los doce si!nos del cielo, a andar por esta misma rueda9 por#ue no menor %ruto se si!ue en las nimas de este espiritual movimiento, #ue del sol se si!ue en el mundo. "e manera #ue mientras durare al ombre la vida, siempre ande por estos pasos de la vida de Cristo9 aun#ue no debe por eso tener cerrada la puerta, cuando el /e*or le llamare a otra cosa con #ue su devocin sea mas ayudada.

Ap*ndice 01 Versos de #1 #arulo)5 en /ue se tocan cuasi todas las materias de este presente tratado, pre"untando el cristiano ( respondi*ndole Cristo brevemente desde la Cruz Pre!unta el cristiano Piadoso y clement$simo /e*or, Apor #u' te vestiste de carne umana, y #uisiste ba+ar del cielo a la tierraB #$esponde Cristo% Para #ue el ombre terreno Ea #uien su culpa ab$a derribadoN pudiese con mi %avor y ayuda subir desde la tierra al cielo. SA#uien a ti E#ue eras inocente y estabas libre de pecadoN %or& a padecer muerte y dolores por los pecadosB El amor !rande #ue tuve al ombre, para #ue lavado 'l con mi san!re, se iciese bil para morar en el cielo. SAPor #ue tienes los bra&os tendidos en ese madero, y los pies +untos y traspasados con un clavoB Por#ue de una parte y de otra llamo las !entes del mundo, y as$ las ven!o a +untar en unin de una misma %e. SAPor #ue estando en esa cru&, tienes inclinada la cabe&a, y los o+os )5 (. (A>UL2, Carmen de doctrina &omini 'ostri lesu Christi pendentis in Cruce. C%. C=. :E0E,
&estin d'un poeme, /plit )II;, pp. ))69 QLa traduction espa!nole de Luis de GranadaR.

umildemente aba+ados y puestos en tierraB Por#ue con esta %i!ura ense*o a los ombres a no levantarse con soberbia, sino ba+ar umildemente la cervi&, y ponerla deba+o de yu!o. SAPor #ue ests en esa cru& desnudo, y por #ue est ese rostro y ese divino cuerpo tan consumido y tan %lacoB Por#ue con esto #uise ense*arte a despreciar las ri#ue&as y bienes del mundo, y a padecer ambre y pobre&a conmi!o. SAPor #ue tienes cubiertos los lomos con un velo de lien&oB A#ue es lo #ue me si!ni%ica esa cobertura realB "e a#u$ #uiero #ue aprendas #ue me a!radan los cuerpos limpios y castos, y #ue aborre&co toda torpe&a y %ealdad. SA#ue #uieren decir esas bo%etadas, salivas, a&otes, corona de espinas, y los otros tormentos de la cru&B 4ue ten!a paciencia en las in+urias y no #uiera dar mal por mal el #ue desea sobre las estrellas del cielo vivir en perpetua pa&. La vida es breve, el traba+o pe#ue*o, el !alardn !rande y #ue durara para siempre. (as si al!uno ay #ue no sienta la !rande&a del premio, a lo menos mu'valo el miedo del destierro de a#uella crcel in%ernal. - a#uellos %ue!os #ue nunca se apa!an, y a#uellas tinieblas #ue nunca resplandecen, y a#uel !usano #ue siempre muerde, y a#uella miseria #ue nunca cesa. Por#ue tales cosas estn !uardadas para los #ue a!ora tiene cautivos el %u!itivo deleite, en!a*ndolos con diversos ala!os. 2%reciendo ri#ue&as a los avarientos, descanso a los pere&osos, torpes pasatiempos a los carnales, vino precioso a los ami!os del vientre, pompa y %austo a los soberbios, y despo+os a los es%or&ados. Con estos cebos, en!a*ado el pueblo miserable, olvidado de su propia salud, camina derec o y corre a su perdicin. - ni oye mis amonestaciones, ni ace caso de mis e+emplos, y %inalmente no tiene cuenta con mi +uicio. Pues cuando ven!a este orrible +uicio, este d$a ser d$a de ira, d$a de nieblas y de torbellinos. Cuando los cielos se estremecern y sacudirn de si las estrellas, #ue caern del cielo en la tierra. Entonces espantar al mundo la luna con su cara san!rienta, y el sol se oscurecer, y esconder sus rayos. 1odas las cosas temblaran, y el mundo se acabara, y asta los coros de los n!eles se estremecern. Una llama de %ue!o abrasador volar por el mundo, y la mar y la tierra #uedarn ec as una %o!uera. Entonces vendr' yo con !ran poder y ma+estad, asentado en una nube resplandeciente. Al derredor de mi vendrn millares de santos !loriosos y millares de esp$ritus bienaventurados. Lue!o una trompeta dar' un terrible sonido de lo alto, el cual ras!ue las tierras y

lle!ue al pro%undo de los in%iernos. - lue!o sin tardan&a resucitarn todos a#uellos #ue perdida la lumbre de la vida, nuestra !ran madre la tierra recibi en su !rande !remio. - estar toda esta compa*$a resucitada delante de mi +usto tribunal, esperando con temeroso cora&n la terrible sentencia de mi +uicio. 0in!una cosa secreta ni escondida pasara sin e@amen, aun#ue sea lo #ue el ombre pens' dentro de su cora&n. - se!8n los m'ritos se dar a cada uno su !alardn9 a unos vida perpetua y a otros muerte #ue nunca morir. 2 pues ombres miserables, #ue estis enredados con tantos en!a*os, mientras ten'is poder a ora, sacad vuestros pies de ese la&o. Abrid los o+os y velad, por#ue el d$a oscuro de este tiempo no os tome cerrados los o+os y car!ados de sue*o. (irad con cun li!era carrera uyen y se pasan los tiempos, y cmo las oras apresuradas no saben sentir tardan&a. "ic oso a#uel #ue emplea bien los d$as de la vida, y piensa #ue el %in de el ser oy o ser ma*ana. 21 $abla del crucifi-o /ue est a la entrada de las i"lesias, compuesta en verso por actancio 3irmiano)I 4uien#uiera #ue por a#u$ pasas, y subes por estos !rados del templo, espera un poco, y pon los o+os en mi, #ue siendo inocente, por tus culpas tan cruel muerte padec$. -o soy A#u'l #ue abiendo lstima de la ca$da miserable del !'nero umano, vine a este mundo a ser medianero de pa& y perdn de la culpa com8n. A#u$ se dio una clar$sima lu& a la tierra, a#u$ esta la ima!en de la verdadera salud, a#u$ soy tu descanso, camino derec o, redencin verdadera, bandera de "ios, y estandarte real, di!no de perpetua recordacin. Por tu causa y por amor de tu vida entr' en el vientre de una Vir!en9 por ti %ui ec o ombre y por ti padec$ terrible muerte, sin allar descanso en todos los %ines de la tierra, sino en todo lu!ar amena&as, y en todo lu!ar traba+os. El establo y las ma+adas esperas de Hudea %ueron la ospeder$a de mi nacimiento y las compa*eras de mi pobre (adre. A#u$ entre las bestias brutas tuve una cama de pa+a en un an!osto y umilde pesebre. Los primeros a*os de mi edad viv$ en tierra de E!ipto desterrado del reino de =erodesF y vuelto de a $, !ast' los otros en Hudea, donde siempre padec$ ayunos, siempre traba+os y siempre e@trema pobre&a. - con esto siempre traba+' por encaminar a los ombres con saludables conse+os al estudio de la virtud, acompa*ando y con%irmando mi doctrina con obras maravillosas. Por las cuales cosas la malvada Herusal'n, movida con crueles odios y rabiosa envidia, y cie!a con %uror, e@tendi las manos contra mi, y me procur en una terrible cru& muerte cruel. La cual si yo #uisiere e@plicar por sus partes, y tu #uisieres conmi!o acompa*arme y sentir todos mis dolores, pon primero ante los o+os los ayuntamientos y conse+os de mis enemi!osF y las celadas #ue me armaron, y el precio vil de mi inocente san!re, y los besos %in!idos de mi )I Carmen incerti auctoris( PL D, 657O65?.

disc$pulo, y el acometimiento y los clamores de a#uella cruel compa*$a. Piensa tambi'n a#uellos crueles a&otes, y a#uellas criminosas len!uas tan apare+adas para mentir, a#uellos testi!os %alsos, y a#uel perverso +uicio del cie!o presidente, y a#uella !rande y pesada cru& car!ada sobre mis ombros y espaldas cansadas, y a#uellos pasos dolorosos con #ue camin' a la misma cru&. - despu's de puesto en ella, m$rame levantado en alto y desviado de los o+os de la dulce (adre, y rod'ame desde los pies asta la cabe&a por todas partes. (ira los cabellos cua+ados con san!re, y la cervi& ensan!rentada deba+o de ellos, la cabe&a a!u+ereada con crueles espinas, corriendo ilos de san!re viva sobre el divino rostro. (ira tambi'n los o+os cerrados y oscurecidos, y las me+illas a%li!idas, y la len!ua seca y ato@icada con iel, y el rostro amarillo con la presencia de la muerte. (ira los bra&os e@tendidos, y las manos atravesadas con clavos, y la erida !rande en el costado, y el r$o de san!re #ue manaba de ella, los pies enclavados, y todos los miembros san!rientos. =inca, pues, las rodillas, y adora este venerable madero de la cru&, y besando la tierra san!rienta con boca umilde, derrama sobre ella muc as la!rimas, y nunca me pierdas de vista, ni me apartes de tu cora&n, si!uiendo siempre los pasos de mi vida. - considerando estos tormentos y esta muerte cruel, con todos los otros innumerables traba+os y dolores m$os, aprende de a#u$ a padecer adversidades y tener perpetuo cuidado de tu salud. 41 $imno en alabanza de Cristo6L A Hes8s las v$r!enes castas, a Hes8s la santa +uventud, a Hes8s los varones, los vie+os y las mu+eres ancianas alabemos, en cuya %e vivimos, el cual nos %avorece y ama con amor de padre. Eterno =i+o del sumo "ios, criador de las estrellas, de la tierra y de la mar, nin!una cosa encierra en s$ la inmensidad del cielo y la redonde& !rande de la tierra, #ue no sea ec a por tu diestra. 18 asentado en el seno del Padre, sustentas y !obiernas todas las cosas. 18 por tu inmensa caridad apiadado de nuestra miseria, te vestiste de cuerpo mortal9 enclavado en una spera cru&, con tu muerte nos libraste de los %ue!os eternos. 18 vencida la muerte, volviendo a tu palacio real, colocaste conti!o a los tuyos en esa parte del cielo dorado. A ti canta d$as y noc es la compa*$a de los moradores del cielo. "e ti da testimonio a#uel eterno Esp$ritu, diciendo #ue eres 8nico autor de nuestra salud. 1u eres reposo, lumbre y deleite de las nimas. 1u eres pastor y cordero #ue #uitas los pecados del mundo. 1u eres eterno pont$%ice, poderoso para aplacar la ira del Padre soberano. Pues A#ui'n no te alabar, /e*orB A#ui'n no te amar con todo su cora&nB Pues, o beni!no Hes8s, enciende, /e*or, mi nima en este amor, mu'strame ese rostro ermoso, y a& bienaventurados mis o+os con los tuyos, y no #uieras ne!ar, o amante, al #ue te ama, beso de pa&. 1u eres esposo de mi nima, a ti busca ella, a ti con l!rimas llama. 18, /anto, abi'ndola librado de la muerte con tu muerte, y eridora con tu amor, no la as de aborrecer. Pues Apor #u' la miserable no siente la dul&ura de tu presenciaB Tyeme, "ios m$o y /alvador m$o, y conc'deme esta peticin, pues nin!una cosa ay mas dulce #ue arder siempre nuestro cora&n en tu amor. 6L Poema de (. FLA(.0.2, Carmina sacra, >ostoc i )<D5, %%. )6vO)7v.