Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727

Cuerpo y sociologa. Re le!iones so"re el cuerpo en la teora sociolgica cl#sica$ %!ploracin al pensa&iento 'e (ar!) *ur+,ei& y -e"er. /o'y an' sociology. 0,in+ a"out t,e "o'y in t,e sociological classic t,eory$ %!ploration to t,e t,oug,t o (ar!) *ur+,ei& an' -e"er Alexis Sossa1
Recibido el 15. 10.08. Aceptado el 25.03.09

Resu&en En el presente artculo se lleva a cabo una exploracin sobre las observaciones que se an reali!ado al cuerpo co"o #en"eno sociol$ico dentro del pensa"iento terico de %arx& 'ur( ei" ) *eber& asu"iendo que este te"a no a sido particular"ente traba+ado por estos autores. ,ue$o de abordar estas concepciones& se busca se-alar los diversos alcances que estos an.lisis an tenido en la teora sociol$ica posterior. Palabras Claves/ 0uerpo& 1ociolo$a del cuerpo& %arx& 'ur( ei"& *eber. 1"stract 2n t is article ta(es place an exploration about observations "ade to t e bod) as a sociolo$ical p eno"enon in t e t eoretical t in(in$ o# %arx& 'ur( ei" and *eber& assu"in$ t at t is topic as not been ta(en in account particularl) b) an) o# t e previous "entioned aut ors. A#ter approac in$ t ese concepts& several scopes t ese anal)ses ave ad in t e a#ter3ards sociolo$ical t eor) are pointed out. Key words: 4od)& 1ociolo$) o# t e bod)& %arx& 'ur( ei"& *eber.

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Intro'uccin ,os autores en sociolo$a lla"ados cl.sicos& ) que son ob+eto de este artculo& desde sus inicios buscaron #or"ar ) establecer a esta disciplina co"o un saber de car.cter cient#ico& un saber total"ente autno"o de otras disciplinas& co"o la psicolo$a u otras ciencias ".s anti$uas. En este sentido& ) por se-alar un e+e"plo& en 7rancia& 8"ile 'ur( ei" en este intento de di#erenciacin& destacaba la realidad independiente de los individuos 9independiente de los atributos psicol$icos o #isiol$icos de las personas: de+ando de lado al cuerpo pues lo consideraba un #actor li$ado a la naturale!a ) por ello biol$ico& or$.nico o psicol$ico. 'el "is"o "odo %arx ) *eber se enco"endaron en establecer an.lisis pro#undos que dieran cuenta de la relevancia e independencia de esta disciplina en #or"acin& que era la sociolo$a& ) dentro de sus investi$aciones se vincularon con $randes te".ticas co"o la reli$in& la econo"a ) la poltica. En consecuencia& el cuerpo co"o ob+eto de estudio estuvo presente en estos tres pensadores cl.sicos/ %arx& 'ur( ei" ) *eber& pero su aborda+e se i!o "ani#iesto co"o un #actor secundario& ocasional& o "u) poco relevante& ) a;n cuando a) di#erencias substanciales entre ellos& este ec o se expandi en la teora sociol$ica posterior. 0orolario de esto #ue que r.pida"ente se desarrollaran varias subdisciplinas sociol$icas& "as no una sociolo$a del cuerpo. Es as co"o pode"os se-alar que esta& en "uc as ocasiones prescindida sociolo$a del cuerpo& resulta necesaria e interesante para las investi$aciones que se realicen a la sociedad& pues se debe considerar que aquello que en $ran "edida co"pone la sociedad& son los individuos& estos ineludible"ente tienen un cuerpo& ) a la ve!& son un cuerpo. En este sentido& tanto el cuerpo co"o su corporalidad2 no son realidades naturales o universales& sino por el contrario& son #en"enos que obedecen a una construccin cultural& social e istrica& cu)o aborda+e no a sido su#iciente"ente estudiado ni por la sociolo$a cl.sica& ni por la sociolo$a conte"por.nea. Ade".s& si bien el estudio del cuerpo puede resultar un tanto co"ple+o& su observacin i"plica re#lexiones "u) si$ni#icativas ) reveladoras a la ora de a#rontar ) co"prender distintas te".ticas sociales& co"o por e+e"plo los trastornos de la ali"entacin 9vi$orexia& anorexia& buli"ia:& la publicidad& la est<tica ) la belle!a& las ciru$as pl.sticas& la "oda& la sexualidad& el $<nero& etc<tera. A ora bien& en la actualidad& si bien existen tanto autores co"o perspectivas que inte$ran el #actor cuerpo dentro de sus an.lisis& si$uen siendo "inoritarios& lo que no slo representa un vaco analtico& sino que de"uestra que los te"as del cuerpo si$uen siendo pospuestos por "uc as de las re#lexiones sociol$icas. 1i$uiendo estos linea"ientos& ) asu"iendo que las te".ticas del cuerpo no #ueron elaboradas directa"ente por los autores cl.sicos& el inter<s de este artculo est. en ver e interpretar tres te"as. =ri"ero& >0u.l es la i"portancia ) la explicacin que %arx& 'ur( ei" ) *eber dan a partir del cuerpo de los individuos dentro de sus an.lisis sociol$icos 3? 1e$undo& >=or qu< el cuerpo no se entendi clara"ente co"o un #en"eno sociol$ico para los pensadores cl.sicos? =or ;lti"o& >0u.les son las diversas consecuencias que estos ra!ona"ientos an tenido en la teora sociol$ica? =ara la exploracin a los autores se an ele$ido los textos deno"inados #unda"entales dentro de sus respectivas obras. En este sentido se a esco$ido en %arx El Capital 9seleccin de textos& 2003:@ en 'ur( ei" Las reglas del mtodo sociolgico 9195A:@ En *eber La tica protestante y el espritu del capitalismo 92006: A. Ade".s& se re#or!ar.n al$unas ideas con ar$u"entos provenientes de revisiones )a reali!adas por otros autores5. 158

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 =ara ob+eto de lo )a planteado& se dividir. la discusin por autor& ) lue$o se presentar.n re#lexiones #inales en donde se co"parar.& discutir. ) anali!ar. a los autores& a su ve!& se ver. cu.l a sido la trascendencia que esto a conllevado en la teora sociol$ica si$uiente. 2arl (ar!$ %l cuerpo co&o espacio 'e e!plotacin 1i exa"ina"os los plantea"ientos de %arx5 pode"os decir que si bien no a) una clara "irada al cuerpo& el inter<s de %arx estaba en $ran "edida en los individuos& en entender c"o ellos vivan e interactuaban in"ersos en una deter"inada #or"a de econo"a en la que se estaba desenvolviendo la sociedad capitalista. Es decir& el aborda+e al cuerpo dentro del ra!ona"iento de %arx est. i"plcita"ente latente ba+o dos pris"as. =or un lado& en relacin a las necesidades& en tanto que "uc as de estas pertenecen a al$o #isiol$ico. =or otro lado& ) de "a)or si$ni#icancia& en relacin al traba+o co"o proceso b.sico ) trascendental para el ser u"ano. 0on respecto a las necesidades& el autor explica que los o"bres& en contraste con los ani"ales& producen los "edios "ateriales de subsistencia@ o sea& crean bienes para satis#acer sus insu#iciencias& por e+e"plo #isiol$icas co"o vestir& ) para ello ocupan un "edio "aterial& cultural ) tecnol$ico que es eredado por la istoria ) por tanto es producto u"ano. ,a accin del o"bre sie"pre est. dentro del proceso de creacin& satis#accin ) nueva creacin de necesidades. En relacin al traba+o ) al cuerpo& se puede indicar que/ BEl traba+o es el #actor que constitu)e la "ediacin entre el o"bre ) la naturale!a CDE de a que& "ediante el traba+o& el o"bre se "odi#ique a s "is"oF 97ro""& 1955/ 28:. Gale decir& el traba+o es un proceso vital en donde el o"bre "edia& re$ula ) controla su or$anis"o en relacin a la naturale!a& en <l pone en "ovi"iento las #uer!as naturales que pertenecen a su cuerpo@ bra!os& piernas& "anos& etc.& a #in de apoderarse de los "ateriales de la naturale!a ba+o una #or"a #avorable para su propia vida. En este proceso tanto <l co"o la naturale!a se trans#or"an. BEn %arx& la naturale!a u"ana universal es de#inida en t<r"inos del ec o de que los o"bres& en un sentido $en<rico& traba+an de #or"a colectiva la naturale!a para satis#acer sus necesidades& ) en el proceso ellos "is"os se trans#or"an en a$entes sensibles& pr.cticos ) conscientesF 9Hurner& 1989/ 29:. Es decir& en la nocin de %arx& por un lado el o"bre ace su propia istoria& aun cuando B,o que los individuos son depende& por tanto& de las condiciones "ateriales de su produccinF 97ro""& 1955/ 22:. I por otro lado& la condicin del o"bre est. li$ada a su relacin con el traba+o. B=ara %arx& la #luide! de la dicoto"a naturale!aJcultura est. esculpida por el car.cter istrico ) social del traba+oF 9Hurner& 1989/ 265:. 4a+o estas nociones& el cuerpo e"er$e co"o un co"ponente elucidario para entender el reproc e de %arx a la sociedad capitalista& pues en <sta tanto el traba+o co"o el o"bre se distorsionan& pierden su valor. A este respecto 7ro"" aclara que/ B,a crtica principal de %arx al capitalis"o no es la in+usticia en la distribucin de la rique!a@ es la perversin del traba+o en un traba+o #or!ado& ena+enado& sin sentido& que trans#or"a al o"bre en un B"onstruo tullidoF.F 97ro""& 1955/ 52K53:. Es decir& una de las crticas #unda"entales al #unciona"iento del capitalis"o no pasa slo por el aspecto econ"ico& sino por el contrario& por el aspecto u"ano& en donde los o"bres pierden al "o"ento de traba+ar& pues van "altratando su cuerpo ) des$astando su al"a. A ondando en este punto& debe"os considerar que en los plantea"ientos de %arx& el siste"a de produccin capitalista se nos presenta co"o una in"ensa acu"ulacin de "ercancas& ) en este sentido& es el traba+o del o"bre el que da valor a una "ercanca 6 159

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 9%arx& 2003:. El proble"a est. en que este traba+o en el capitalis"o tiene caractersticas desver$on!adas/ BEl obrero #raccionario convierte su cuerpo entero en r$ano "aquinal de una sola operacin si"ple& e+ecutada por <l durante su vida& de "odo que lle$a a e#ectuarla con ".s rapide! que el artesano que e+ecuta toda una serie de operacionesF 9%arx& 2003/ 56:. Esto produce que Bel traba+ador #raccionario lle$a a ser tanto ".s per#ecto cuanto ".s inco"pleto esF 9%arx& 2003/ 52:. El artesano no slo co"prende el #ruto de su traba+o& sino que ta"bi<n tanto el proceso de su elaboracin co"o el resultado #inal& le pertenecen ) co"placen. El traba+ador especiali!ado a#li$e su cuerpo reali!ando una labor "ontona en la que lo$ra& al ser slo una& una "a)or rapide! ) destre!a. 1in e"bar$o& en este proceso ni su traba+o& ni las #uer!as de su cuerpo que puso en <l& ni el producto #inal& lo $rati#ica. 'e esta "anera& el ra!ona"iento de %arx va dando cuenta que el o"bre& su cuerpo& en el "odo de produccin capitalista se trans#or"an en #uncin del traba+o& ) no el traba+o en #uncin del o"bre. 'ic o de otro "odo& el traba+o se vuelve contra el traba+ador& pues )a no se vuelve una actividad vital& sino por el contrario& una actividad per+udicial e in+usta. En palabras de %arx/ Bel traba+o "ec.nico sobreexcita asta el ;lti"o $rado el siste"a nervioso& i"pide el e+ercicio variado de los ";sculos ) di#iculta toda actividad libre del cuerpo ) del esprituF 9%arx& 2003/ 81:. 'ic o de otro "odo& este traba+o "ecani!a ) a"ar$a al obrero& ) pese a que posee la libertad de no acerlo& acepta este ec o& pues si no vende su #uer!a de traba+o no puede subsistir& por lo que al venderla& no lo ace aislada"ente& con ella se vende a s "is"o. Es as co"o BEl siste"a de produccin capitalista reproduce& pues& por s "is"o& la separacin entre el traba+ador ) las condiciones de traba+o. 1ola"ente por esto reproduce ) perpet;a las condiciones que obli$an al obrero a venderse para vivir ) per"iten al capitalista co"prarlo para enriquecerseF 9%arx& 2003/ 120:. ,a #uer!a de traba+o del o"bre se co"pra ) se vende co"o una "ercanca ".s que obedece a las le)es del "ercado& olvidando al ser u"ano que est. detr.s de ella. En el 0apital& %arx de"uestra ) e+e"pli#ica que en los procesos de traba+o insertos en el siste"a capitalista& todo el es#uer!o& )a sea "ental o #sico que se desplie$an& quedan atrapados en el producto& que se independi!a del traba+ador& ) <ste cuanto ".s se exteriori!a del ob+eto& que se vuelve extra-o a <l& ".s se pierde de s "is"o& ".s desdic ado se torna su "undo interior. =or lo tanto para el obrero& el traba+o es un "edio de subsistencia& en ve! de ser una "ani#estacin de su personalidad. El traba+ador )a no se a#ir"a en su traba+o& sino que se nie$a& no se siente c"odo& sino desventurado& no desplie$a una libre actividad intelectual ) #sica& sino que "artiri!a su cuerpo ) e"pobrece su espritu. =ara %arx& el o"bre de la sociedad industrial es un o"bre especiali!ado que est. encerrado en una actividad parcial& repetitiva ) "ontona que no lo de+a desarrollarse& pues es slo una "ercanca obli$ada a venderse al detalle 9%arx ) En$els& 1996:. BD este traba+o continuo ) uni#or"e conclu)e por #ati$ar al or$anis"o& que encuentra alivio ) sola! en la actividad variadaF 9%arx& 2003/ 56:. Gale decir entonces que si el traba+o capitalista se vuelve ena+enado& es porque en <l& el o"bre se vuelve slo un "edio& en donde le queda anulada la libre ) vivi#icante actividad u"ana. En sntesis& el obrero slo est. consi$o cuando est. #uera del traba+o& ) cuando est. en el traba+o se siente #uera de s& su labor )a no le place ni le pertenece. Es por esto que el traba+o en el "odo de produccin capitalista )a no es voluntario& sino obli$ado. Lo es la satis#accin de una necesidad& un #in en s "is"o& sino un "edio para satis#acer otras necesidades@ obtener un salario ) con <l co"er& vestir& etc<tera.

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Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 0abe acentuar por tanto& que en el an.lisis de %arx la vinculacin con el cuerpo est. silenciosa"ente presente& sobre todo& porque la #iloso#a de %arx BDrepresenta una protesta contra la ena+enacin del o"bre& su p<rdida de s "is"o ) su trans#or"acin en una cosaF 97ro""& 1955/ 6:. El concepto de alienacin encarna una distorsin en la naturale!a u"ana& producto de la do"inacin del traba+ador por la voluntad a+ena del capitalista. Es decir& la ena+enacin est. inexorable"ente li$ada con el #actor corporal& con la relacin del individuo ) su cuerpo co"o valores& no co"o "ercancas. En el traba+o alienado& el obrero es slo un ob+eto que aislado no tiene utilidad& en la #aena B,a actividad personal del o"bre es un $asto de las #uer!as que est. dotado su cuerpoF 9%arx& 2003/ A1:. 1in e"bar$o& este $asto resulta contraproducente pues el traba+o no lo reco"pensa& ) si to"a"os en cuenta que el traba+o "is"o es vital para la actividad del obrero& ) esta actividad vital la vende para poder subsistir& el traba+ador resulta en el traba+o slo un en$rana+e& en el "ercado slo un accesorio a la venta. B,a ena+enacin 9o Bextra-a"ientoF: si$ni#ica entonces para %arx que el o"bre no se experi"enta as "is"o co"o el #actor activo en su captacin del "undo& sino que el "undo 9la naturale!a& los de".s ) <l "is"o: per"anece a+eno a <l.F 97ro""& 1955/ 55:. El individuo pierde trascendencia& se siente vaco& solo. En una palabra/ des u"ani!ado. %arx se-ala/ Bel o"bre 9el traba+ador: slo se siente libre en sus #unciones ani"ales& en el co"er& beber& en$endrar& ) todo lo ".s en aquello que toca a la abitacin ) al atavo ) en ca"bio en sus #unciones u"anas se siente co"o ani"al. ,o ani"al se convierte en u"ano ) lo u"ano en ani"alF 9%arx citado por Rit!er& 2005/ 205:. =or lo que ba+o estas pre"isas pode"os deducir que Bel #in "is"o de %arx es liberar al o"bre de la presin de las necesidades econ"icas& para que pueda ser plena"ente u"anoF 97ro""& 1955/ 15:. 'ic o de otro "odo& que las reprobaciones de %arx al traba+o que propu$na el capitalis"o& pasan por dos e+es que se co"ple"entan. =ri"ero& porque el o"bre no esclavice su cuerpo 9) su espritu: en una actividad que debera& por el contrario& liberarlo. 1e$undo& que el o"bre no se convierta en una "era cosa que el capitalista pueda co"prar ) disponer a su anto+o. El aprovec a"iento del que %arx abla es entonces que los obreros al ca"biar su "ercanca@ la #uer!a de traba+o& por la "ercanca del capitalista@ dinero& ) al reali!ar este ca"bio ba+o una deter"inada proporcin/ cierto dinero por ciertas oras de uso de la #uer!a de traba+o8& se vuelve pues& la #uer!a de traba+o una "ercanca que su propietario& el proletario asalariado& vende al capital. >=ara qu< la vende? >'nde est. la explotacin? El obrero la vende para poder vivir9. En e#ecto& el estudio a %arx ba+o una "irada apacible podra entender al cuerpo asoci.ndolo con la #uer!a de traba+o& con la capacidad de produccin o con el ele"ento activo de la produccin. 1in e"bar$o& se pueden establecer ".s vinculaciones a las que& si bien %arx no pro#undi!& ni plante explcita"ente& pueden ser desprendidas de sus ra!ona"ientos. =rueba de esto es lo que nos se-ala Hurner en relacin al cuerpo ) el traba+o/ BD%arx& cu)o concepto de la praxis en$loba la nocin del traba+o sobre la naturale!a co"o la actividad u"ana b.sica. =uesto que nuestros cuerpos son parte de la naturale!a& el traba+o debe co"prender el traba+o sobre nuestros cuerpos& los que son trans#or"ados de "odo constante por las pr.cticas corporales ) polticasF 9Hurner& 1989/ 12:. Es decir& en las consideraciones de %arx& la nocin de traba+o pasa necesaria"ente por la relacin del obrero con su labor ) su cuerpo& pues esta relacin est. inserta en un dina"is"o esencial para el ser u"ano. 1i$uiendo estos linea"ientos& el cuerpo est. asociado e incorporado en el an.lisis del "odo de produccin capitalista& pero ta"bi<n& ) no de+a de ser un punto substancial& el cuerpo vinculado a #en"enos co"o la ena+enacin& la alienacin& el traba+o de las "u+eres ) de los ni-os& el traba+o ex austivo& la divisin del traba+o& etc. 7or"an los sustratos con los cuales 161

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 %arx e+e"pli#ica ) critica el #unciona"iento interno del capitalis"o. A este respecto ,e 4reton se-ala/ BEn El capital 91856:& %arx proporciona un an.lisis cl.sico de la condicin corporal del o"bre en el traba+o. Estos estudios tienen ur$encias di#erentes ) no les interesa proporcionar erra"ientas ;tiles para pensar el cuerpo de "anera "etdica& aunque contienen en $er"en la pri"era condicin de un en#oque sociol$ico del cuerpo& )a que no lo consideran co"o una naturale!a cu)as claves se encuentran sola"ente en #actores biol$icos& sino co"o una #or"a "oldeada por la interaccin social.F 9,e 4reton& 2002/ 15:. En otras palabras& el cuerpo tendra dos relevancias claves en los plantea"ientos de %arx. =ri"ero& es la #or"a encarnada con la que se puede ver la explotacin ) las consecuencias de la que son ob+eto en el siste"a de produccin capitalista aquellos que slo tienen su #uer!a de traba+o. 1e$undo& el cuerpo no sera un ele"ento neta"ente or$.nico& #isiol$ico& sino que por el contrario& un constructo "oldeado por las relaciones ) condiciones sociales10. En consecuencia& el concepto de %arx se acerca al principio (antiano de que el o"bre debe ser sie"pre un #in en s "is"o ) nunca un "edio para reali!ar un #in 97ro""& 1955:. %arx "ani#iesta que el o"bre es un ser corpreo& viviente& real. A ora bien& para su an.lisis& <ste debe vincularse con estructuras "a)ores 11. BD el su+eto del interca"bio entre el o"bre ) la naturale!a es la colectividad social la cual posee una istoria ) una #or"a espec#ica@ no es el ser sensorial individual& sino la colectividad social estructurada& en donde los individuos laboran ) se reproducenF 9Hurner& 1989/ 226:. ,a co"ple+idad del cuerpo& a la ve! co"o #en"eno natural ) co"o producto social& puede exponerse ) desple$arse ta"bi<n intentando acer extensiva la nocin de %arx de la alienacin& al debate de la en#er"edad ) de las dolencias. =ues& el proble"a de la en#er"edad en el cuerpo u"ano produce& a su ve!& las experiencias sub+etivas ) ob+etivas de la corporeidad 9Hurner& 1989/ 269:. Es preciso aclarar por tanto& que el #actor cuerpo no es de #.cil lectura dentro del entra"ado terico de %arx. 1in e"bar$o& si ve"os las intenciones ) la base que $eneran sus re#lexiones& lo$ra"os atesti$uar que el cuerpo& la corporeidad no constitu)en una o"isin& sino que ".s bien est.n subsu"idas por los indicadores vinculados con los proble"as a la salud de los traba+adores& su ali"entacin& sus a#licciones& sus viviendas& su libertad& etc 12. Ma) una conte"placin a la relacin #sica del obrero& con su cuerpo& con su traba+o& ) con el "undo que lo rodea. =ode"os exponer entonces que en %arx el vnculo social del o"bre con su cuerpo& depende en $ran "edida de la clase social a la que pertenece. 0abe destacar& por ;lti"o& una crtica a estos ar$u"entos& %arx eli"in un an.lisis ".s pro#undo de las concepciones de las personas& desde las personas& co"o seres individuales& sensoriales ) e"ocionales& co"o entidades que& parad+ica"ente& no slo tienen su #uer!a de traba+o& o tienen los "edios de produccin& sino co"o individuos que poseen cuerpos ) son cuerpos. 3&ile *ur+,ei&$ %l cuerpo co&o &et# ora social 'ur( ei" a di#erencia de %arx& tiene una perspectiva ".s positivista& con la que busca clara"ente di#erenciarse de otras ciencias. 4a+o su visin el cuerpo& los individuos& son ele"entos le+anos para la sociolo$a. Bel individuo nace de la sociedad ) no la sociedad de los individuosF 9Aron& 1995/ 28:. Es decir& para el autor& existe una instancia "a)or& ".s diversa ) trascendente& en donde los individuos ) sus cuerpos son slo un "ero resultado de esta instancia. B=ara 'ur( ei"& la di"ensin corporal del o"bre se ori$ina en la or$anicidad& aun cuando <sta est< "arcada por las condiciones de vida. En este sentido& se trata ".s de las 162

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 preocupaciones de la "edicina ) de la biolo$a que de la sociolo$a.F 9,e 4reton& 2002/ 18:. N sea& para este autor el cuerpo co"o "ateria de estudio se "uestra co"o una realidad no "u) si$ni#icativa& ade".s perteneciente a otras disciplinas. En palabras del propio 'ur( ei"/ Bel o"bre no es ".s& desde el punto de vista #sico& que un siste"a de c<lulas& desde el punto de vista "ental& que un siste"a de representaciones/ ba+o la una o la otra perspectiva no di#iere ".s que en $rados del ani"al.F 9'ur( ei"& 1992/ 213:. A ora bien& esta perspectiva tan decisiva est. #unda"enta para 'ur( ei" ba+o tres "otivos. =ri"ero& el o"bre en su cuerpo se trans#or"a en una dualidad/ un ser biol$ico ) un ser social. El individuo se ali"enta co"o producto de su necesidad biol$ica& pero los ali"entos con los cuales nutre su cuerpo son condicionados social"ente/ a) ali"entos que le son per"itidos ) otros pro ibidos. ,o "is"o sucede con las partes de su cuerpo/ a) partes que debe o puede "ostrar ) otras que debe esconder. En consecuencia& la sociedad nor"a ) re$ula el co"porta"iento ) las actividades de los individuos. 1e$undo& los ec os sociales& que eran el ob+eto de estudio de 'ur( ei"& no eran producto de nuestra voluntad& ni de la de los individuos& sino que estaban deter"inados desde a#uera. El o"bre nace en un siste"a co"ple+o )a establecido que lo coacciona ) lo deter"ina& a;n ".s& para 'ur( ei" el o"bre precisa de esta re$ulacin. =or ello el ec o social no slo es ".s relevante& sino que posee si$ni#icaciones por s "is"o. =or ;lti"o& el cuerpo es un espacio social por antono"asia/ el cuerpo est. condicionado por las distintas instituciones sociales co"o la #a"ilia& la reli$in& la educacin o el traba+o. As& en el cuerpo los ec os sociales se acen "ani#iestos en la vesti"enta& la co"ida& la sexualidad& su relacin con los otros@ su relacin con lo divino& etc<tera. En consecuencia& pode"os advertir que en 'ur( ei"& el cuerpo& la corporalidad& no #ueron estudiados co"o e+es centrales& pues eran #en"enos ".s cercanos a otras ciencias. Asi"is"o& su escasa vinculacin con la sociolo$a consista en que eran uno de los tantos ele"entos que estaban a+ustados& ori$inados& por los ec os sociales& por tanto co"o #en"enos tenan "enos valor ) relevancia. 1i$uiendo este linea"iento& un #actor relevante en el pensa"iento de 'ur( ei" ) que toca al cuerpo& es que <ste es el espacio pro#ano por excelencia/ los dioses abitan en el al"a. I aunque no exista una concepcin platnica o cartesiana del cuerpo& co"o una c.rcel del espritu@ el cuerpo precisa ser esti"ulado por el contexto cat.rtico de la colectividad para entrar en conexin con lo divino. 'e esta "anera& 'ur( ei" ex ibe que la "ani#estacin social del cuerpo se ace patente en la colectividad ) no en la individualidad. 'ur( ei" crea que si pens.se"os que los ;nicos ele"entos con los que est. #or"ada la sociedad #ueran los individuos& el ori$en pri"ero de los #en"enos sociol$icos no podra ser ".s que psicol$ico. BEn virtud de este principio& la sociedad no es una si"ple su"a de individuos& sino que el siste"a #or"ado por su asociacin representa una realidad espec#ica que tiene sus caracteres propiosF 9'ur( ei"& 2005/ 129:13. Esta realidad cardinal es a la que el pensa"iento sociol$ico se a de abocar. A ora bien& no obstante a estas re#lexiones descorpori!adas& ,e 4reton nos se-ala que el cuerpo del individuo tiene al$una i"portancia en tanto que #en"eno autno"o para 'ur( ei"& pero es de car.cter "u) trivial en el contexto de su an.lisis& BDveri#ica en los ec os el ar$u"ento de 'ur( ei"& quien sostiene que para distin$uir a un individuo del otro Bse precisa un #actor de individuacinF& ) el cuerpo es el que tiene ese rolF 9,e 4reton& 2002/ 29:. N sea& el cuerpo es slo un envoltorio que a)uda a di#erenciar un su+eto de otro. Adentr.ndonos en los plantea"ientos de 'ur( ei" pode"os a$re$ar ade".s que esa dualidad& de cu)as relevancias e"os ablado& se deno"ina/ B o"o duplexF@ una existencia pura"ente individual de ori$en #isiol$ico cu)a expresin sera el cuerpo& ) otra extraK individual que sera el al"a. %as la crtica a estos plantea"ientos es que en a"bas

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Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 elucidaciones& 'ur( ei" no desarroll pro#unda"ente un an.lisis al individuo& ) "enos a;n a los #en"enos relacionados con su cuerpo& por considerarlo un reduccionis"o1A. Lo obstante& al$unos ar$u"entos que podran aber contrastado esto& estaran dados en relacin a sus estudios de la reli$in& pues en estos expone/ BEn e#ecto& sie"pre se a considerado al al"a co"o al$o sa$rado& en base a esto& se opone al cuerpo que& por s "is"o& es pro#anoF 9'ur( ei"& 1992/ 2A5:15. 'e i$ual "anera sus investi$aciones del tote"is"o aluden a la i"portancia ) si$ni#icacin de tatuarse el tte" en el cuerpo. %as pese a estas si$ni#icaciones& no ubo& por e+e"plo& un desarrollo "ani#iesto de la i"portancia si"blica que la corporalidad posee. Es as co"o se aprecia que ni el individuo ) "uc o "enos su cuerpo& tienen relevancia para el an.lisis o la explicacin de los ec os sociales@ ".s bien la explicacin de los ec os sociales consista en establecer las causas ) las #unciones que estos cu"plen. Bun ec o social se reconoce por el poder de coaccin externo que e+erce o es susceptible de e+ercer sobre los individuosF 9'ur( ei"& 2005/ A2:. Es el ec o social el deter"inante de la sociedad& el cuerpo es slo uno de los tantos ele"entos donde puede verse esto re#le+ado. 'e esta "anera& Bdescartando el individuo& no queda ".s que la sociedad@ por tanto& es en la naturale!a de la sociedad "is"a donde a) que ir a buscar la explicacin de la vida social. 1e concibe& en e#ecto& que puesto que ella rebasa in#inita"ente al individuo en el tie"po co"o en el espacio& se encuentre en estado de i"poner las #or"as de obrar ) pensar que ella a consa$rado con su propia autoridadF 9'ur( ei"& 2005/ 128:. =ara 'ur( ei"& resultaba entonces tanto la persona co"o su cuerpo& productos& consecuencias de una realidad "a)or& ".s co"ple+a ) trascendental/ los ec os sociales& por ello la sociolo$a a de poner en <stos toda su atencin& ) de a a de salir toda explicacin que se +acte de ser sociol$ica. =ode"os a$re$ar ta"bi<n que en las re$las que el autor explicita para el "<todo sociol$ico& desplie$a dentro de una de ellas que/ BLa causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de la conciencia individual ! 9'ur( ei"& 2005/ 135:. Rit!er a-ade/ BD cierto es que consider al actor ) sus procesos "entales co"o #actores secundarios o& ".s #recuente"ente& co"o variables dependientes cu)a explicacin resida en #actores #ocales e independientes/ los ec os socialesF 9Rit!er& 2005/ 251:. =or lo que 'ur( ei" al proponer estudiar los ec os sociales co"o OcosasO15& ) al deter"inar que los ec os sociales son "odos de actuar& pensar ) sentir& externos al individuo& ) de "a)or pree"inencia& de+a obstaculi!ada las posibilidades analticas al cuerpo& pues <ste carece de i"portancia. A ora bien& to"ando el ar$u"ento de que BEn el an.lisis de la divisin anat"ica del traba+o& e#ectuado por 'ur( ei"& la inestabilidad del deseo u"ano& sin las adecuadas restricciones sociales& representa una poderosa tendencia suicida en la personalidad u"anaF 9Hurner& 1989/ 92:. ,a explicacin nunca re"itira al cuerpo o al individuo& pues la sociedad era al$o que estaba #uera ) dentro del o"bre al "is"o tie"po& $racias a que <ste interiori!aba los valores ) la "oral de la sociedad& ) por ello es a 9en la sociedad: donde sur$e toda explicacin& es <sta la que deli"ita ) codi#ica al su+eto& a su cuerpo& ) es por esto que& el ec o social es independiente de sus "ani#estaciones individuales 9'ur( ei"& 2005/ A5:. 1i nos adentra"os ".s "edular"ente en esta pre"isa& Hurner nos advierte que/ B=ara 'ur( ei"& la li"itacin ) re$ulacin del o"breKco"oKcuerpo deba encontrarse en la naturale!a coercitiva de los ec os "oralesF 9Hurner& 1989/ A6:& pues dic os ec os existen sie"pre con anterioridad al naci"iento de un individuo en una deter"inada sociedad@ por lo tanto& son exteriores a <l. 1on colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad& ) son

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Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 coercitivos porque los individuos 9sus cuerpos: se instru)en ) son sociali!ados con#or"e a las nor"as& a la "oral& ) a las re$las de ella& slo por el ec o de aber nacido en <sta. =or lo tanto& dentro de los ra!ona"ientos de 'ur( ei"& los individuos& sus cuerpos& son pasa+eros ) exi$uos& es la sociedad la que per"anece presente antes& durante& ) despu<s de una persona16. El o"bre es un cuerpo individual "u) parecido a un ani"al que nace& crece& decrece ) desaparece@ "ientras que la sociedad es el cuerpo social que tiene connotaciones trascendentales/ la sociedad es el principio ) el #in@ el antes ) el despu<s. ,a sociedad co"o cuerpo social existe independiente"ente de los cuerpos celulares que son los individuos. (a! -e"er$ 4a ascesis 'el cuerpo *eber es conocido por sus an.lisis siste".ticos de sociolo$a poltica ) del desarrollo del capitalis"o ) la burocrati!acin. 1u vinculacin con el individuo est. dada principal"ente ba+o los conceptos de ascetis"o& disciplina ) racionali!acin. 'entro de sus re#lexiones a) dos #actores interesantes en estrec a relacin al cuerpo ) a la corporalidad. =or un lado& las instituciones ) los valores seculares del capitalis"o industrial pro"ovieron el c.lculo& la e#iciencia& el traba+o constante& la ad"inistracin burocr.tica& la racionali!acin. I por otro lado& la <tica protestante se"br ciertas pr.cticas& conductas e i"a$inarios respecto de c"o usar el cuerpo& c"o co"portarse en el traba+o& c"o llevar la vida& etc. 0abe "encionar por tanto que la vinculacin con el cuerpo en *eber se ace presente de "anera ".s indirecta& pues se debe ir interpretando sus re#lexiones ) lue$o de esto a+ustarlas a los te"as del cuerpo. En este sentido& cabe "encionar resu"ida"ente una de las ideas centrales que nos a)udar. a entender el enla!a"iento del pensa"iento 3eberiano ) el cuerpo/ 'entro del ra!ona"iento 3eberiano& se individuali!a el an.lisis en el concepto de accin social& en donde el autor la de#ine co"o una accin en donde a) un sentido "entado por su su+eto ) que est. orientada acia otro 9*eber& 2002:. 'e esta "anera explicar si$ni#ica& para la ciencia que se ocupa del sentido de la accin& captar la conexin de sentido en que se inclu)e una accin 9*eber& 2002:. 0on esto& el individuo& su contexto ) su accionar& sur$en co"o una parte ele"ental en las investi$aciones de *eber. A ora bien& ba+o esta l$ica& los plantea"ientos de *eber tocan al cuerpo ) la corporalidad& )a que <ste& su cuidado& lo que expresa& etc.& ta"bi<n tienen un sentido& obedecen a al$o& tienen una racionalidad de #ondo. =or e+e"plo& *eber "uestra que ba+o las ideas protestantes& el cuidado del cuerpo a trav<s del control de las pasiones sexuales resulta clave si se quiere alcan!ar el perdn ) la salvacin. 'el "is"o "odo& el c.lculo racional& la e#iciencia& precisan de una "editacin ) disciplina que de+a a lo a#ectivo& a lo visceral en se$undo o tercer plano. Es decir& la vinculacin del pensa"iento de *eber ) el cuerpo estaran dados porque el accionar individual 9incluido lo re#erente al cuerpo: obedece a una l$ica& tiene una si$ni#icacin. El o"bre en las sociedades "odernas a sus acciones cada ve! ".s le atribu)e un sentido "entado& ) esto no slo re$ula o interviene en los te"as& econ"icos& sino que en todos los ."bitos en los que se desenvuelve la vida& incluido el ."bito corporal. =or e+e"plo& as co"o en el pensa"iento protestante el traba+o es un instru"ento con el que uno puede a$radar a dios& ) por tanto en esta actividad uno debe entre$arse& es#or!arse& ser disciplinado& etc.& del "is"o "odo& el controlar las pasiones& el celibato& el a)unar& etc.& son acciones que requieren una disciplina ) ra!ona"iento& ) que por tanto tienen un sentido "entado. En consecuencia& en a"bas acciones a) una racionalidad que interviene& ade".s estas acciones est.n orientadas acia otro& en este caso& acia dios. En otros t<r"inos& BEl te"a central de "he Sociology o# $eligin 91955: de *eber es la cuestin de c"o varias reli$iones& al #or"ular la relacin entre lo sa$rado ) lo pro#ano& 165

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 #o"entan vas de salvacin asc<ticas o "ticas en respuesta al B"undoFF 9Hurner& 1989/ 93:. Pna de estas vas que el autor observa& son las pr.cticas que los protestantes pro"ueven en relacin al cuerpo& en dependencia a la virtud& pues& la salvacin )a no poda obtenerse en #or"a indirecta por "edio de los sacerdotes. Entonces& ubo una redistribucin de las pr.cticas "orales dentro de la sociedad que llev a disciplinas ) a re$ulaciones con respecto a c"o "ane+ar las e"ociones& c"o res$uardar el cuerpo& c"o utili!ar el cuerpo& etc. Hurner nos expone que/ BEn la sociolo$a de la racionali!acin de *eber& existe el ar$u"ento de que la totalidad de la vida se all& cada ve! ".s& so"etida al "ane+o cient#ico& el control burocr.tico& la disciplina ) la re$ulacin.F 9Hurner& 1989/ A3:. En este sentido& la <tica protestante ) el espritu del capitalis"o& ".s que interpret.rsela co"o un ar$u"ento acerca de los or$enes ac<ticos del capitalis"o& debe"os en#ocarla co"o que Bel an.lisis de *eber del ascetis"o cristiano es de ec o un an.lisis de la racionali!acin del deseoF 9Hurner& 1989/ A3:. 0orolario de esto es que el individuo& ) de al$una "anera su cuerpo& est.n presentes& al i$ual que en %arx& si bien no de "anera pro#undi!ada ni substancial& est.n i"plcita"ente desple$ados en las re#lexiones e ilustraciones del autor. A trav<s del control del cuerpo ) sus pasiones& se encarna& por e+e"plo& la <tica protestante. 1i$uiendo este linea"iento& *eber en su estudio de la <tica protestante& su$era que Bel capitalis"o no puede utili!ar co"o traba+ador al representante pr.ctico del liberum arbitrium indisciplinado& as co"o ta"poco se puede utili!ar 9co"o ense-aba 7ran(lin 18: al o"bre de ne$ocios que no sabe $uardar la apariencia& al "enos& de escrupulosidadF 9*eber 2006/ A0:. =or lo tanto& con estas expresiones advierte que el capitalis"o su$iere un ca"bio pro#undo en la "entalidad& en donde las acciones se a+ustan a una "a)or re#lexin& sensate! ) responsabilidad. Es decir& que las sociedades "odernas precisan de un o"bre disciplinado& cu)a te"plan!a "uc o tiene que ver ta"bi<n con los cuidados ) los +uicios que se tienen respecto del cuerpo& del propio cuerpo ) el de los de".s& por ello& pode"os expresar que el #actor corporal es uno de los co"ponentes presente dentro de la sintona que se produce entre la <tica protestante ) el espritu del capitalis"o. =ode"os ade".s ar$u"entar a este respecto que esta sintona es istrica ) cultural& pues antes del protestantis"o estaba la "entalidad "a)oritaria"ente tradicional que podra expresarse a trav<s de la si$uiente cita& proveniente de persona+es de la <poca/ Bque al$uien pase su vida traba+ando $uiado por la sola idea de ba+ar un da a la tu"ba car$ado de dinero& slo le parece explicable co"o producto de instintos perversos& de la auri sacra #ames.F 9*eber 2006/ 52:. En consecuencia& se puede establecer que las ideas e i"a$inarios que aparecieron a partir de la <tica protestante& o del desarrollo de la sociedad capitalista 9que para el caso da i$ual& pues se co"ple"entan:& son nociones e i"a$inarios que a#ectan ) re#or"an 9incluso dr.stica"ente: el ."bito econ"ico& #a"iliar& ) ta"bi<n corporal. 4a+o lo se-alado& ) a "odo de e+e"plo& *eber 92006: en sus an.lisis se re#iere a los "etodistas que son aquellos que se cuidan "etdica"ente en su accionar& ) ta"bi<n son aquellos que velan ) recapacitan la relacin que tienen con su cuerpo. *eber al establecer que BD lo que esti"a"os ser el ".s i"portante producto del protestantis"o asc<tico/ la racionali!acin siste".tica de la vida "oralF 9*eber& 2006/ 116:& su$iere que esta "oral lleva consi$o una conciencia ) austeridad re#erente a las consideraciones del cuerpo& de sus pasiones& si"bolis"os& ) de las pr.cticas que se tienen con <l19. A ondando en este punto& pode"os se-alar que la <tica protestante a)ud tan bien al desarrollo del capitalis"o& debido a que en a"bos #en"enos se pro"ueve la racionali!acin co"o un "edio para alcan!ar& )a sea e#iciencia& e#icacia o la salvacin& "as esta racionalidad ) disciplina #avoreci& pues i"plicaba ponerla a prueba en todos los ."bitos@ en los deseos& en el traba+o& en el a orro& en la #a"ilia& en la sexualidad& en el cuerpo& etc. 165

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 Hurner nos indica que/ Bel an.lisis del ascetis"o que ace *eber puede ser visto co"o una teora de la racionali!acin del cuerpo& en donde la disciplina "on.stica se usa para so#ocar la incesante de"anda del i"pulso sexualF. 9Hurner& 1989/ 10:. Es decir& B,as pr.cticas asc<ticas del protestantis"o trans#irieron las ne$aciones del "onasterio a la vida cotidiana de la #a"ilia& la escuela ) la #.brica. ,a istoria de las sociedades "odernas puede verse co"o la racionali!acin de este proceso asc<tico a trav<s de las ciencias del cuerpo.F 9Hurner& 1989/ 195:. Hodo ca"bio de concepcin respecto de lo "oral o <tico& por e+e"plo& conllevan una racionalidad ) sentido respecto de las acciones per"itidas ) pro ibidas acia el cuerpo& ) el ra!ona"iento del ascetis"o de *eber da clara"ente cuenta de esto. Es as co"o la racionali!acin de la que abla *eber& apunta a la dis"inucin de los actos viscerales ) a la adopcin del c.lculo racional. =ro)ecto al que ta"bi<n contribu)e la ciencia. El "is"o *eber ar$u"enta que/ BAnte todo& natural"ente& la ciencia contribu)e a la tecnolo$a del control de la vida a trav<s de c.lculos de ob+etos externos& as co"o de las actividades u"anas.F 9*eber& 1962/ 106:. El proceso de racionali!acin lleva ta"bi<n consi$o la vi$ilancia ) nor"ativi!acin de aspectos intrnsica"ente corporales20. En este sentido& pode"os ver que para *eber el cuerpo estaba dentro de sus re#lexiones& si bien& no de una "anera "edular& s ba+o dos e+es que se co"ple"entan. =ri"ero& <ste era o"olo$able a las a#ectividades& a las pasiones& a la sin ra!n& por lo que se requera a trav<s de pr.cticas co"o las que pro"ueve la <tica protestante& o conductas co"o el acto instru"ental& "iti$ar& controlar al cuerpo& reservorio de #o$osidades que van en des"edro de la e#icacia ) e#iciencia que se precisa en las sociedades "odernas. 1e$undo& el cuerpo co"o resulta "oldeado ) re$ulado por creencias e i"a$inarios& se presenta co"o una de las tantas ilustraciones con las que *eber aclara el proceso de trans#or"acin de los su+etos dentro de las sociedades capitalistas "odernas. 'ic o de otro "odo& el cuerpo es uno de los tantos ele"entos donde puede verse c"o el ca"bio de "entalidad de una <poca deter"inada& trans#or"a pr.cticas e i"a$inarios. Ade".s& el cuerpo dentro de este ca"bio es visto co"o des#avorable para la "oral ) la econo"a& por lo que *eber lo se-ala co"o un #actor que a de ser entonces disciplinado ) re$ulado. En el caso de la <tica protestante ) el espritu del capitalis"o pode"os ver que BD la Re#or"a sac la ne$acin asc<tica del deseo de la celda "on.stica para introducirla en la #a"ilia secular. El protestantis"o& entonces& busc ro"per la distincin entre la elite ) la "asa "ediante la trans#or"acin de las pr.cticas de la pri"era en rutinas cotidianas de autocontrolF 9Hurner& 1989/ A2:. I este autocontrol clara"ente pasa por un auto cuidado del cuerpo& sus i"a$inarios ) sus e"ociones. =or lo tanto& el control racional de estos i"pulsos& a trav<s de las instituciones ) las pre"isas que la <tica protestante pro"ova del celibato ) la "ono$a"ia& representan una i"portante di"ensin del concepto rector de *eber de racionali!acin& en el cual el apareci"iento del ascetis"o& el a orro& el c.lculo ) la disciplina laboral en el capitalis"o& constitu) un pro"inente "o"ento istrico de ca"bio tanto en las percepciones co"o en el control ) la re$ulacin del cuerpo. 1in e"bar$o& por ;lti"o& pode"os reproc ar a estas observaciones que #ueron "enores& en tanto que si bien al principio *eber postula ) de#iende estudiar el sentido sub+etiva"ente "entado de la accin individual& ter"ina en $ran "edida estudiando los niveles a $ran escala del "undo social. Ade".s& B,a debilidad real del an.lisis del ascetis"o que reali! *eber consisti en que no lo$r considerar la distribucin de las pr.cticas asc<ticas con#or"e a la clase ) sexoF 9Hurner& 1989/ 13A:. =or lo que una crtica a sus plantea"ientos pasa porque ade".s de no estudiar pro#unda"ente las nociones e i"a$inarios respecto del cuerpo& sus ideas no $o!an de una "ani#iesta especi#icidad de"o$r.#ica.

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Repercusiones y conclusiones Pna ve! establecida la exploracin e interpretacin de las re#lexiones tanto de %arx& 'ur( ei" ) *eber& debe"os aclarar que aquellas indicaciones respecto del cuerpo ) los pensa"ientos de los autores& est.n buscadas en contextos& ar$u"entos ) explicaciones "a)ores& pues& el cuerpo co"o #en"eno sociol$ico dentro de la teora de los lla"ados cl.sicos no #ue una clara preocupacin "edular21. A ora bien& en relacin al individuo s existen "a)ores aproxi"aciones& que al ser pro#undi!adas o interpretadas& esbo!an ciertas i"plicancias respecto de la corporalidad& "as se debe acer este enlace& pues los te"as del cuerpo no son tratados directa"ente. En este sentido& estos tres autores tienen una visin de #ondo di#erente& ) cabe co"entar& en principio& sus concepciones respecto de los su+etos/ 'ur( ei" observa individuos que se conducen ba+o la in#luencia de una #uer!a que los coacciona& ) ba+o esta l$ica& es ".s relevante el todo que sus partes. En este plantea"iento& los su+etos no seran a$entes reales& estaran "otivados por al$o exterior. =ara %arx& los individuos slo adquieren capacidad de accin cuando est.n en relacin con otros. Es decir& el su+eto de la accin es el a$ente social& el cual est. inte$rado& pero no se ve Bel individuoF& sino individuos que co"parten una "is"a posicin social& en oposicin a otros. En *eber& los su+etos tienen la capacidad de accionar individual"ente& tienen una intencionalidad& ) por tanto es el autor que dentro de sus plantea"ientos ".s relevancia le otor$a al accionar del su+eto22. A ora bien& resulta curioso se-alar que los tres autores& su+etos de este artculo& estudiaron la reli$in. 1in e"bar$o& co"o encarecida"ente se-ala Hurner& para entender la reli$in a) que anali!ar el te"a del cuerpo 9Hurner& 1988:& "as estos autores prescindieron de este tipo de an.lisis de una "anera "inuciosa. 0on+unta"ente Btanto %arx co"o *eber consideraban el individualis"o co"o el co"ple"ento BnaturalF de las disposiciones capitalistas co"petitivas& al le$iti"ar los derec os de propiedad. Ade".s& a"bos pensaron que la Re#or"a protestante era el se"illero del individualis"o poltico ) econ"ico.F 9Hurner& 1988/ 200:. 2ndividualis"o que conllevaba una relacin entre el individuo ) su cuerpo. Ha"poco esto provoc en los autores una "a)or re#lexin. En el caso de 'ur( ei"& al concebir Bla estabilidad de la sociedad "oderna co"o un orden basado en el consenso nor"ativo en contra del destructor capric o del deseo individualF 9Hurner& 1989/ 10:& estaba se-alando que la sociedad depende de s "is"a& de sus procesos& re$las ) #unciones& no de los individuos. =or lo tanto& la sociolo$a deba estudiar los ec os que se producen en la sociedad& "as no los individuos que la co"ponen& ) "uc o "enos la corporalidad de <stos. En sus propias palabras/ BD partiendo de esta base& apenas s podra"os encontrar nin$;n ec o u"ano que no pudiera ser cali#icado de social. Hodo individuo bebe& duer"e& co"e& ra!ona& CDE 1i estos ec os #ueran& pues& sociales& la sociolo$a no tendra ob+eto propio& ) su do"inio se con#undira con el de la biolo$a ) el de la psicolo$aF 9'ur( ei"& 2005/ 35:. 1i$uiendo con 'ur( ei"& Bla sociolo$a de la reli$in puede interpretarse co"o el an.lisis de la interaccin social entre lo sa$rado ) lo pro#ano& istrica"ente el s"bolo ".s potente del "undo pro#ano es el cuerpo u"anoF. 9Hurner& 1989/ 115: 23. =ero ba+o el 168

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 positivis"o de 'ur( ei"& aberlo estudiado de "anera pro#unda abra sido caer en un reduccionis"o cu)as re#lexiones careceran de todo valor cient#ico. En el caso de los plantea"ientos de %arx& la sociedad no podra existir sin la reproduccin constante ) re$ular de los individuos 9de sus cuerpos: ) de que exista una distribucin de <stos en los lu$ares sociales& "as Hurner se-ala que/ BD %arx utili! sie"pre la palabra B o"breF en un sentido $en<rico& ta"bi<n es bien sabido que su an.lisis de la Besencia u"anaF "u) rara"ente o#reci un exa"en de la ubicacin de las "u+eres en la sociedad ) la istoria.F 9Hurner& 1989/ 280:. =or lo tanto el cuerpo& aun cuando est. de al$una "anera i"plcita"ente presente& <ste no #ue a ondado& ade".s de tener un claro ses$o de $<nero2A. Asi"is"o& *eber cuando Baluda a los BcapitalistasF estaba considerando& por supuesto& a los capitalistas "asculinos. =or consi$uiente& es i"portante exa"inar el papel de las restricciones de naturale!a asc<tica sobre el cuerpo de las "u+eres en el perodo del capitalis"o pri"itivoF 9Hurner& 1989/ 135K135:. ,os tres autores@ %arx& 'ur( ei" ) *eber& en este sentido no se ocupan directa"ente del cuerpo de los individuos& ) a lo que $<nero se trata& tienen notorias ausencias. Ade".s& *eber al anali!ar el patriarcado ) su conceptuali!acin respecto a la do"inacin& el patriarcalis"o es el Btipo puroF de do"inacin tradicional& "as se ve en los +venes& ni-os ) en las "u+eres una supuesta debilidad 9Hurner& 1989:& debilidad que por lo de".s no es explicada. =areciera ser que para el autor es intrnseca. =or ;lti"o& pode"os destacar que en *eber el cuerpo se i!o externo al actor& pese a ser un a$ente con capacidad de decisin. ,a observacin a su cuerpo a su corporalidad si bien #ue utili!ada co"o e+e en la explicacin de sus conceptos "edulares co"o ascetis"o o racionali!acin& no #ue pro#undi!ada co"o relevante por s "is"a. En consecuencia& pode"os establecer que los autores cl.sicos en sociolo$a& en su a#.n de di#erenciacin& re$ulacin ) ordena"iento de la disciplina& optaron por un en#oque en donde el cuerpo al ser un #en"eno co"ple+o& en tanto es psicol$ico& neurol$ico& #isiol$ico& biol$ico& etc.& no result clara"ente distin$uible ) ele"ental. El cuerpo se vio co"o al$o natural& universal& por lo que no deba +usti#icarse a s "is"o. 0onsidere"os que el estudio al "is"o individuo result en ocasiones prescindido. Al "is"o tie"po& esto estara #uerte"ente in#luenciado por Ren< 'escartes quien representa una #ase i"portante en el pensa"iento occidental. ,a revolucin cartesiana otor$ un estatus privile$iado a la "ente co"o la de#inicin de la persona 9Bpienso& lue$o existoF:25 ) un desvalido status al cuerpo que era slo una ".quina. Es por esto que una crtica a estos plantea"ientos& ) a la teora sociol$ica cl.sica $eneral& pasa por el #actor del cuerpo& en tanto que los autores lla"ados cl.sicos& si bien relacionaron de "anera indirecta al$unas de sus re#lexiones con ele"entos propios del cuerpo& co"o buscaban distin$uirse de otras ciencias& no to"aron con la su#iciente consideracin que el cuerpo es en $ran "edida la expresin del o"bre& en s "is"o tene"os ) so"os un cuerpo25& ) <ste no es una realidad universal& sino que obedece a aspectos intrnsica"ente sociales. =or e+e"plo& en las re#lexiones de %arx sobre el traba+o u"ano& en donde <ste asu"e una cualidad ne$ativa pues aliena al traba+ador& ) esta alienacin ace que ni su traba+o ni su cuerpo le pertene!can& es una i"plicacin "u) i"portante pero indirecta. El #actor cuerpo& a trav<s del concepto de alienacin& est. directa"ente li$ado con la crtica al siste"a de produccin capitalista& es la expresin ".xi"a de la p<rdida de i"portancia del obrero #rente a la sociedad capitalista& por lo que pode"os decir que de al$una "anera est. considerado. %arx vio que el traba+ador en su propia carne se senta #orastero& "as no pro#undi! este punto con la a"plitud ) la i"portancia que "erece.

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Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 Lo abord la relevancia ) el si"bolis"o del ec o que los individuos se "ani#iestan con ) a trav<s de su cuerpo& ) que por tanto& el cuerpo no es slo un si"ple ob+eto 9reservorio de la persona:& es un cuerpo que vive& que abla& que interact;a. Es un cuerpo que al ser utili!ado slo co"o erra"ienta& se quebranta& se en#er"a& incluso ".s& se vuelve a+eno. Hurner expone que en la teora cl.sica Bla persona u"ana es entonces eu#e"stica"ente cali#icada co"o un Bactor socialF& o un Ba$ente socialF cu)o car.cter se de#ine en t<r"inos de su posicin social& sus creencias ) sus valoresF 9Hurner& 1989/ 25:. =or lo que& si bien pode"os se-alar que an abido ciertas i"plicancias al re#erirse al individuo ) al cuerpo dentro de los an.lisis de %arx& 'ur( ei" ) *eber& <ste clara"ente no a tenido el peso ) autono"a que "erece& ) respecto de lo que el an.lisis a la corporalidad se re#iere& es casi inexistente. 1in e"bar$o& cabe destacar a pensadores co"o 1i""el o %auss 26& quienes proporcionaron contribuciones decisivas ) pre"aturas para su <poca& pese al BDcorte operado por E. 'ur( ei"& quien identi#icaba corporeidad con or$anicidad )& por esta causa& se opona a que las ciencias sociales pudieran pretender dedicarse a estos te"asF 9,e 4reton& 2002/ 13:. Estos autores& si bien #ueron una "inora& resultaron "u) relevantes e innovadores en el pensa"iento cl.sico. A ora bien& respecto de las repercusiones que de+aron los cl.sicos& pode"os establecer que sus an.lisis tienen en al$una "edida ra"i#icaciones ) "e+ora"ientos en estudios posteriores& en donde el #actor cuerpo co"ien!a a aparecer& si bien al principio& no co"o un e+e "edular& s co"o un #actor co"ple+o e interesante por s "is"o. =or e+e"plo& en el caso de *eber B a sido considerado el terico cl.sico del ascetis"o ) de la re$ulacin "oral del cuerpo interno que supone el ascetis"o. A "anera de di$resin terica& se su$iere asi"is"o que *eber& ) no 7oucault& es el prstino analista de las disciplinas sociales ) la racionali!acin del cuerpo.F 9Hurner& 1989/ 125:& consideracin ) vinculacin que no es "enor& sobre todo pensando en las re#lexiones que el autor #ranc<s lue$o llev a cabo. Al "is"o tie"po Hurner expone que BEstos te"as de racionali!acin versus el deseo #or"aron parte del proceso $lobal de civili!acin& en donde se$;n Elias la re$ulacin del acto de escupir es& por tanto& si$ni#icativa& co"o una "edida del individualis"o ) del "ane+o i$i<nico racional el espacio socialF 9Hurner& 1989/ 10:. N sea& Elias es uno de los pri"eros socilo$os& in#luido en al$una "edida por *eber& que ve el proceso de re#ina"iento en las costu"bres& a trav<s de c"o la cultura ) sus pre"isas van apoder.ndose de aspectos BnaturalesF o B#isiol$icosF co"o el co"er& o el dor"ir. El proceso de civili!acin supone la i"posicin de #renos conscientes a las respuestas involuntarias del cuerpo. En otras palabras& Elias ve c"o el cuerpo& por un lado& resulta "oldeado& condicionado& por ideas propias de una <poca& ) por otro& c"o este cuerpo co"unica ciertos i"a$inarios ) si"bolis"os 9recu<rdense sus re#lexiones respecto de la etiqueta& la ver$Qen!a& el cere"onial ) la "irada:28. 4a+o esta l$ica& cabe destacar ta"bi<n de "anera un poco ".s explcita al )a "encionado 1i""el& quien abre un ca"ino acia el an.lisis del cuerpo& sobre todo con sus traba+os sobre la sensorialidad& los interca"bios de la "irada o sobre la coquetera& autor que por lo de".s #ue conte"por.neo de 'ur( ei" ) *eber& ) que no se ses$ ba+o el +uicio cartesiano. Asi"is"o& ) ".s conte"por.neos& pode"os destacar a Ro##"an29 con la actuacin del )o por "edio del instru"ento del cuerpo social"ente interpretado& o a trav<s de los sucesos que perturban o con"ueven al )o& ) a la interaccin social co"o lo son la ver$Qen!a ) el esti$"a. I aunque era caracterstico de la obra de Ro##"an co"o etno$ra#a de la vida social& que no se produ+era nunca una teora espec#ica de la encarnacin& alert a los tericos sociales sobre el papel del cuerpo en la constitucin de un individuo social. 180

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 Ha"bi<n pode"os destacar los casos del )a citado Lorbert Elias& ,oic *acquant& Ric ard 1ennett& 'es"ond %orris& =ierre 4ourdieu& 0 ristop er ,asc & Sean 4audrillard& Ant on) Riddens& 4r)an Hurner& 'avid ,e 4reton ) %ic el 7oucault. A ora bien& en la actualidad B"uc a de la sociolo$a es en esencia cartesiana en tanto que acepta de "anera i"plcita una r$ida dicoto"a entre "enteJcuerpo& en un perodo en el que la #iloso#a conte"por.nea a abandonado en buenas "edida la distincin por +u!$arla inv.lida 9Hurner& 1989/ 25:. A;n el cuerpo es un #en"eno con "atices provocadores& en donde todava no es considerado& para "uc os& relevante dentro de sus an.lisis a la sociedad. Al parecer& al$unos si$uen co"partiendo la idea de que los #en"enos del cuerpo en la sociedad son "ateria de otras ciencias. 'e esta "anera& ) pese a los autores citados& pode"os "encionar que la sociolo$a en los tie"pos presentes no a lo$rado establecer visible"ente a los #en"enos del cuerpo co"o relevantes& co"o constructos co"ple+os ) si$ni#icativos. =or e+e"plo& en las relaciones sociales& pi<nsese en las relaciones cara a cara& el cuerpo interviene o se acen patente a trav<s de i"a$inarios& le$iti"aciones& nor"as& posturas& $estos& etc. 0ontinuando con estas ideas pode"os citar a Hurner quien expone que/ B1i bien el proble"a sociol$ico de la accin ) la estructura a sido un te"a del pensa"iento social conte"por.neo& el car.cter del a$ente u"ano a sido en realidad bastante "enospreciado por la #iloso#a ) la teora social de nuestro tie"po. CDE carece"os de una investi$acin sociol$ica de los ras$os sociales de los cuerpos ) de la encarnacin u"anos en la sociedad capitalista industrial conte"por.neaF 9Hurner& 1989/ 9:. 'ado lo anterior& pode"os exponer entonces que la sociolo$a precisa de ".s en#oques ) autores que to"en al cuerpo co"o uno de los ele"entos relevantes dentro de sus investi$aciones. El cuerpo& aquello que en $ran "edida so"os& que tene"os ) nos tiene& es bastante si$ni#icativo en tanto que es el lu$ar en donde se da $ran parte de la interaccin& la sociali!acin que $enera consecuencias tanto en el )o co"o en el "undo. El cuerpo es el lu$ar de e"ociones contin$entes& no es slo un envoltorio que nos aco$e& o un instru"ento que nos per"ite vivir& ablar& "ovili!arnos e interactuar& sino que ta"bi<n es un #en"eno social ) cultural& "ateria de s"bolo ) ob+eto de representaciones& le$iti"idades ) de i"a$inarios. ,a cate$ora cuerpo otor$a visualidad al su+eto& nos per"ite ver la relacin del o"bre con los de".s ) consi$o "is"o. Ade".s& nos per"ite un valiossi"o di.lo$o con otras disciplinas& pues uni#ica la existencia u"ana en todas sus #or"as/ biol$ica& psicol$ica& cultural& si"blica ) social. En los tie"pos actuales ) dado la $ran cantidad de #en"enos sociales e incluso econ"icos ) polticos en los que el #actor corporal es clara"ente "edular30& la sociolo$a no puede continuar con en#oques descorpori!ados. ,a sociolo$a conte"por.nea tiene poco que decir acerca del ec o ".s obvio de la existencia u"ana& a saber& que los seres u"anos tienen& ) en cierta "edida son& cuerpos. En ello a) Buna "o+i$atera terica con respecto a la corporeidad u"ana que constitu)e un vaco analtico en el cora!n de la investi$acin sociol$icaF 9Hurner& 1989/ 56:. I esto& sin considerar a los casos citados& est. en al$una "edida in#luenciado por el le$ado que de+aron los plantea"ientos de los socilo$os lla"ados cl.sicos& que tuvieron un en#oque que tocaron los te"as del cuerpo slo de "anera indirecta. A "odo de e+e"plo& en el caso de %arx ) su le$ado& Hurner nos expone que/ B%i opinin es que ni el "arxis"o ni la sociolo$a an intentado& en tie"pos recientes& producir una teora del cuerpo@ es desa#ortunado que esta ausencia en la teora social a)a sido aprovec ada por los proponentes de la sociobiolo$a& la cual es en buena parte reduccionista en cuanto al en#oqueF 9Hurner& 1989/ 228:. B,os "arxistas& por tanto& pueden ser criticados +unto con los socilo$os debido a que tienden a i$norar al cuerpo ) a deso"ati!ar las relaciones socialesF 9Hurner& 1989/ 269:. 181

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 El cuerpo& su len$ua+e& sus expresiones& sus le$iti"aciones& sus a#ecciones& sus discursos& su entidad& sus si"bolis"os e i"a$inarios& su potencia poltica& su potencia reli$iosa& el cuerpo puesto en la "<dula de la escena social& se presenta co"o un ob+eto de estudio co"ple+o& ) co"o tal no puede no abordarse& o abordarse de una "anera lineal& si"plista o trivial& por la sola adicin de ele"entos. El cuerpo no se puede concebir sola"ente co"o un or$anis"o #sico& sino ta"bi<n co"o una serie de creencias& si$ni#icados& en#oques& e"ociones& ideolo$as& que per"iten establecer una istoria encarnada en cada su+eto ) de paso en la sociedad. Es )a inapla!able una sociolo$a que to"e en seria consideracin al cuerpo. =or ;lti"o& si ve"os que los debates #unda"entales que an con#i$urado a la sociolo$a desde sus inicios asta nuestros tie"pos& pasan por las relaciones entre las dicoto"as/ naturale!aJcultura& individuoJsociedad& "enteJcuerpo& actorJestructura& "icroJ"acro& lo psicol$icoJ lo si"blico 31& distin$uire"os que son bi#urcaciones cu)a bisa$ra es el cuerpo. Es decir& si se quiere una "a)or co"prensin de los #en"enos sociales& esto puede ser conse$uido a trav<s de un an.lisis pro#undo ) conciliador respecto de estas dicoto"as. En donde clara"ente el cuerpo ) la corporalidad +ue$an un papel en"ara-ado pero "u) si$ni#icativo ) revelador.

/i"liogra a Aron& Ra)"ond 1995. Las etapas del pensamiento sociolgico %. &ontes'uieu ( Comte ( &arx ( "oc'ueville. Editorial 7austo. Ar$entina. 'ue(& 0elia e 2nda& Rraciela 2005. B2ndividualis"o "etodol$ico ) concepcin del estado en %ax *eberF/ La accin individual como productora del orden poltico. )niversum& vol.20& no.1& p.22K36. 'ur( ei"& 8"ile 1992. Las #ormas elementales de la vida religiosa . Editorial A(al. %adrid& Espa-a. KKKKK 195A. Las reglas del mtodo sociolgico. Editorial 'edalo. 4uenos Aires& Ar$entina. KKKKK 200A. La divisin del traba*o social Editorial ,ibertador. 4uenos Aires& Ar$entina. 7ro""& Eric 1955. &arx y su concepto del hombre. Editorial 7ondo de 0ultura Econ"ica. %<xico. Elias& Lorbert 1993. El proceso de la civili+acin. 2nvesti$aciones socio$en<ticas ) psico$en<ricas. Editorial 7ondo de 0ultura Econ"ica. Ar$entina. 182

Revista Cultura y Religin ISSN 0718-4727 Ro##"an& 2rvin$ 200A. La presentacin de la persona en la vida cotidiana. Editorial A"orrortu. 4uenos Aires& Ar$entina. KKKKK 1995. Estigma. La identidad deteriorada. Editorial A"orrortu& 4uenos Aires& Ar$entina. ,e 4reton& 'avid 92002:. La sociologa del cuerpo. Ediciones Lueva Gisin& 4uenos Aires& Ar$entina. %auss& %arcel 92005:. &anual de etnogra#a. Editorial& 7ondo de 0ultura Econ"ica. Ar$entina. %arx& Tarl K 7riedric En$els 91996:. &ani#iesto comunista. Editorial El Gie+o Hopo. Espa-a. KKKKK 92003:. El Capital 91eleccin de textos:. Editorial ,ibertador. 4uenos Aires& Ar$entina. KKKKK 92006:. Los debates de la ,ieta renana. Editorial Redisa. 4arcelona& Espa-a. 1i""el& Reor$e 92003:. Cuestiones #undamentales de sociologa. Editorial Redisa. 4arcelona& Espa-a. Rit!er& Reor$e 92005:. "eora sociolgica cl-sica. Editorial %cRra3 Mill. %<xico. Hurner& 4r)an 91989:. El cuerpo y la sociedad. Exploraciones en la teora social. Editorial 7ondo de 0ultura Econ"ica. 0iudad de %<xico& %<xico. KKKKK 91988:. La religin y la teora social . )na perspectiva materialista. Editorial 7ondo de 0ultura Econ"ica. %<xico. *eber& %ax 2006. La tica protestante y el espritu del capitalismo. Editorial Andr"eda. 4uenos Aires& Ar$entina. KKKKK 91962:. La ciencia como vocacin. Ensayos sobre la sociologa contempor-nea. Editorial =laneta U A$ostini. 4arcelona& Espa-a. KKKKK 92002:. Economa y sociedad. Esbo+o de sociologa comprensiva. Editorial 7ondo de 0ultura Econ"ica. %<xico.

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V El autor a$radece los co"entarios de la 'ra. 1andra ,eiva ) del 'r. 9c: %i$uel Wn$el %ansilla. E$resado de la carrera ,icenciatura en 1ociolo$a& Pniversidad Arturo =rat& 2quique& 0 ile. Este artculo corresponde a una parte del pri"er captulo de la tesis/ An.lisis #oucaultiano al cuerpo co"o #en"eno de consu"o/ .La estimulacin para ser delgados/ hermosos y bronceados!. 0orreo electrnico/ alexis.sossaX$"ail.co" 2 'ebe"os tener en consideracin que cuerpo ) corporalidad no son lo "is"o. 0uerpo debe ser entendido co"o una realidad ob+etiva que& a la "anera de un ob+eto& posee una estructura deli"itada. En ca"bio la corporalidad tiene una istoricidad deter"inada. Esto ;lti"o per"ite sostener que la corporalidad obedece a una construccin cultural& social e istrica. Ade".s& que el cuerpo vive o se expresa por "edio de su corporeidad. =or ;lti"o& que esta construccin ) "odi#icacin es per"anente. 3 1e pretende identi#icar si expresan al$una relevancia pr.ctica& si"blica& cultural& istrica& etc<tera. A =arcial"ente utili!are"os ta"bi<n los si$uientes textos/ En %arx/ El &ani#iesto comunista 91996:@ Los debates de la dieta $enana 92006:@ en 'ur( ei"/ La divisin del traba*o social 9200A:@ La #ormas elementales de la vida religiosa 91992:@ en *eber/ Economa y sociedad 92002:@ La ciencia como vocacin 91962:. 5 En este sentido nos apo)are"os& principal"ente& en revisiones )a reali!adas por parte de los si$uientes autores/ Hurner 91989:& ,e 4reton 92002: ) 7ro"" 91955:. 5 0abe se-alar que para abordar a %arx debe"os entenderlo co"o un socilo$oKecono"ista& pues le era i"posible entender a la sociedad "oderna sin re#erirse al #unciona"iento del siste"a econ"ico. 8ste es el deter"inante #unda"ental de la estructura ) el desarrollo de la sociedad. Ade".s& se debe considerar que en su obra a) una #uerte in#luencia de su "ilitancia poltica. 6 Hen$a"os presente que un ob+eto para tener valor tiene que ser ;til ) debe tener inserto en su ori$en& o en su "anipulacin& cierta cantidad de traba+o u"ano& a su ve!& este se "ide en tie"po. 8 El tie"po ) la #uer!a que los traba+adores tienen vendido es un recurso de su co"prador )& co"o tal& slo debe ser utili!ado en ;nico bene#icio del capitalista. 9 En este sentido& para %arx el traba+o en el siste"a capitalista est. dispuesto para la explotacin de una clase a otra& por lo que la do"inacin ) la luc a de clases es in erente al proceso de produccin. 10 1e podra a$re$ar ade".s que el cuerpo est. presente en tanto que instru"ento ) erra"ienta de luc a ) resistencia en el proceso revolucionario& "as esta indicacin es una interpretacin ".s indirecta& pues conlleva i"plcita una utopa visionaria& en donde los cuerpos a trav<s de la to"a de conciencia del proletariado pasaran de cuerpos Ben sF a cuerpos Bpara sF. 11 'ebe"os sie"pre tener en cuenta que en %arx el o"bre est. su+eto a las condiciones de la base econ"ica o in#raestructura& esta es la base "aterial que deter"ina tanto la estructura social& su desarrollo& co"o su ca"bio. 12 Ia el +oven %arx 92006: intervena a #avor de los individuos ".s pobres a trav<s de las p.$inas de la Raceta Renana& en <sta ablaba acerca del robo de la le-a& la "iseria de los ca"pesinos ) el aprovec a"iento de los propietarios de los bosques. 13 'ur( ei" e+e"pli#ica esto se-alando que la dure!a del bronce no est. ni en el cobre& ni en el esta-o& ni en el plo"o que an servido para #or"arlo& pues son cuerpos blandos o #lexibles& la explicacin est. en su "e!cla 9'ur( ei"& 195A:. Esto es lo verdadera"ente relevante. 1A A "odo de e+e"plo& en ,a divisin del traba+o social 9'ur( ei"& 200A: se re#iere a la #elicidad& al "atri"onio& la a"istad ) su vinculacin con el su+eto& "as sin una pro#undi!acin que d< luces de la i"portancia autno"a del individuo para el pensa"iento sociol$ico. 15 B=ara 'ur( ei"& la esencia de la reli$in es la divisin del "undo en #en"enos sacros ) pro#anos. Lo es la creencia en un dios trascendente/ a) reli$iones& a;n superiores& sin dios.F 9Aron& 1995/ 55:. Es decir& los #en"enos reli$iosos provienen ".s de #actores sociales que de #actores divinos. 15 =ropone estudiar los ec os sociales co"o OcosasO no porque <stos sean cosas "ateriales& #sicas& sino por sus caractersticas de ser observables ) veri#icables e"prica"ente por "edio del "<todo cient#ico. 16 El punto de vista de 'ur( ei" se cali#ica a veces de realis"o social& en el sentido de que atribua realidad social de#initiva al $rupo ) no al individuo. 18 1e re#iere al #ilso#o estadounidense 4en+a"n 7ran(lin. 19 Recorde"os las ideas de pecado& a)uno& penitencia& abstinencia& ) las su$erencias para el control de las pasiones. 20 Estas ideas se pueden ver lue$o pro#undi!adas con las nociones de bioKpoder de 7oucault. 21 =odra"os establecer que quien ".s se aproxi"a a los te"as del cuerpo es %arx& lue$o *eber ) en ;lti"a instancia 'ur( ei". 22 =ode"os decir entonces que en el caso de %arx su en#oque se constitu)e desde una idea de clase 9visin "acro:. En 'ur( ei" desde una idea #uncional dentro de un todo ".s a"plio ) trascendental co"o la sociedad. I *eber considera a la accin desde la perspectiva del sentido individual que el su+eto le atribu)e 9visin "icro:. 23 En palabras actuales debe"os advertir que todo aquello que est. relacionado con el cuerpo es pasaporte al in#ierno o al cielo.

2A

Respecto a los te"as que ten$an que ver con la "u+er& los ar$u"entos de %arx est.n slo en relacin a que la precari!acin del traba+o en el siste"a capitalista& conlleva que tanto las "u+eres co"o los ni-os ten$an que traba+ar. 25 En este sentido "e re#iero a su obra ".s in#lu)ente/ El 'iscurso del "<todo& con la )a citada/ B0o$ito& er$o su"F. 25 E+e"plo de esto es que al re#erirnos al cuerpo lo pode"os acer en pri"era ) tercera persona a la ve!& co"o al decir/ en la "uerte quiero que "i cuerpo sea cre"ado. 26 Resulta curioso destacar que %arcel %auss #ue uno de los pensadores ".s in#lu)entes a la ora de estudiar los #en"enos del cuerpo& si to"a"os en cuenta que #ue sobrino ) discpulo de 'ur( ei". Este autor a inspirado el pensa"iento de Liet!sc e ) posterior"ente a 7oucault en lo que respecta al estudio e i"portancia del cuerpo. 28 Ade".s& pode"os destacar sus contribuciones a la sociolo$a del deporte donde ta"bi<n toca te"as que se relacionan con el cuerpo. 29 Autor que posterior"ente in#luencia tanto a las re#lexiones del interaccionis"o si"blico co"o a Ant on) Riddens. 30 =or e+e"plo& el "ercado de las ciru$as est<ticas o de los concursos de belle!a& la i"portancia de la apariencia #sica en los polticos& etc. 31 Ha"bi<n pode"os a$re$ar las disputas con respecto a@ $<nero& ra!nJe"ocin& los estudios de sexualidad& etc.