Nzambi mpungu (Deus Poderoso), quando criou o mundo, criou tambm uma mulher para ser sua esposa

e para que, por seu intermdio, pudesse ter descendncia humana a fim de povoar a terra. Essa mulher se chamaria N Kalunga e dela nasceu Kalunga, com quem Nzambi Ampungu teve um filho NKUKU-A-LUNGA, a quem Nzambi deu o poder da ad ivinhao. Nzambi ordenou que NKUKU-A-LUNGA se casasse com Kalunga, e assim se tornaria pai de todas as tribos Bantu. Ele teve dois filhos: um masculino , S MUTFU e outro f eminino, N MUTFU. Ento ZAMBI ento ordenou que S MTFU se casasse com sua me e N MUTFU, com seu pai, informando-os de que, depois dessas unies, as seguintes se fariam so mente entre primos. Dessas unies, nasceram do sexo masculino: KITEMBU A BANGANGA, NDUNDU, NGONGA, UMB ANDA, KANONGENA, KAMBUI e outros. Do sexo feminino: MUJUMBU, NDUMBA U TEMBU, SAMBA KALUNGA, KASAI, LWEJI, MUKITA e outras. NZAMBI ensinou-os a se multiplicarem e a lutarem contra as doenas e os feitios que os seus descendentes viessem a possuir. Disse tambm que viriam outros descendent es divinos e que, aps deixarem a vida terrena, cada um, dentro de sua atribuio, sup ervisionaria o mundo que ele havia criado. Baseado nesta lenda que chegamos a KITEMBU A BANGANGA, divindade dos ventos, mui tas vezes visto como feminino, talvez por sua irm NDUMBA U TEMBU, em que TEMBU apa rece como a hemorragia da terra.Baseado nesta lenda que chegamos a KITEMBU A BAN GANGA, divindade dos ventos, muitas vezes visto como feminino, talvez por sua ir m NDUMBA U TEMBU, em que TEMBU aparece como a hemorragia da terra. Quando a fome, a morte, a infertilidade do solo e das mulheres instalaram-se em uma tribo Bantu, logo o sbio da tribo, NGANGA, tratou de mandar cortar um mastro de aproximadamente 13 metros representando uma caveira e, com isso, a fome e a m orte. No alto, havia uma bandeira branca, simbolizando PEMBA, NKUKU A LUNGA, que o pai de todos os povos Bantu. Por alguns dias prestou-se culto a divindade KITEMBU A BANGANGA, para que o mesm o, utilizando o balano da bandeira atravs do vento, apontasse um novo caminho a se guir. Para que chegassem a uma terra frtil e prspera, os NGANGA eram acompanhados de AJIMO (Antepassados que guiaram os povos Bantu) que determinavam o novo camin ho a seguir. No Brasil, KITEMBU A BANGANGA vem tomando um lugar de Rei da Nao Bantu, e muitos d izem ser ele o responsvel pelo tempo, nome que aqui se assimilou, enquanto que o ttulo de Pai ou rei da Nao Bantu de NKUKU -A-LUNGA representa o pensador que, para os Bantu, a sabedoria . No entanto KITEMBU, ligado aos ventos, perdeu sua verdadeir a identidade, que em cerimnias, na maioria dos candombls, recebe o mutu das aves em seu mastro para gui-los por bons caminhos.

Nas lnguas bantu, encontraremos diversas designaes de Deus como: Kalunga: aquele-que-por-excelncia-junta; Leza: o todo-poderoso; Molimo: o Esprito; Ruhanga: O Criador; etc. Mas Nzambi (ou zambi), da nona classe, a forma mais freqente e tambm a mais sugest iva de nomear a Deus. Nzambi um derivado do verbo amba, que significa falar. E c hamar a Deus de Nzambi, cham-lo literalmente de "aquele que, por excelncia, fala". H cerca de duzentos anos, numa das primeiras gramticas de kimbundo (Angola), Canne cattim indica que, em "lngua congueza", Deus, o Criador, no s se diz Nzambi (aquele a quem compete falar) mas Nzambi-Mpungu, forma encontrada ainda hoje em certas regies. Mpungu significa "aquele que voa muito alto". Tal significado derivado por analogia: mpungu originalmente uma espcie de guia que voa to alto, a ponto de tornar-se invisvel a olho nu. Da tambm os significados deri vados de mpungu como adjetivo: o maior, o mais elevado, o supremo, o excelente. "Mpungu - segundo Laman (cit. Kagame, 145) - acompanha Nzambi ou outras palavras para expressar as qualidades mais altas". Donde Nzambi-Mpungu: aquele que eminentemente, por excelncia, fala. Toms de Aquino e a Metafsica das Lnguas Bantu e Tupi