LO QUE EL CORRESMO LE DICE A LA IZQUIERDA.

por Pablo Ospina Peralta

Hace poco sali a la luz un libro colectivo en el que particip: El Corresmo al desnudo. Varios amigos y amigas de las izquierdas independientes del gobierno escribimos nuestro diagnstico sobre el proceso poltico que vive el pas y afilamos la crtica. Para cualquiera que lo haya ledo debe estar claro por qu no apoyamos a un gobierno que se presenta como de izquierda y que levant muchas de nuestras expectativas al inicio. Yo nunca particip personalmente en el gobierno ni en su movimiento poltico pero hasta la aprobacin de la Constitucin de Montecristi fui parte de las amplias corrientes progresistas y revolucionarias que a pesar de las crticas que podan emerger aqu o all, apoybamos su gestin. En esos aos escriba yo en el diario El Telgrafo y creo que se puede leer en esos editoriales una posicin de apoyo crtico desde la izquierda. Varias lecturas crticas desde la derecha o desde el centro poltico han planteado que el libro denuncia el corresmo como una traicin a los valores de la izquierda y que al hacerlo as, eludimos nuestra responsabilidad en el resultado final. Qu le corresponde a la izquierda en este desvaro entre autoritario y caudillesco? Estoy de acuerdo con Alberto Acosta cuando dice que no podemos ser una izquierda que agrade a la derecha; mientras ms incmodos se pongan, es mejor. Pero creo que no siempre hemos sido claros en decir qu del desastre ocurrido puede ser genuinamente atribuido a una tradicin autntica de nuestra corriente de pensamiento y de accin que debemos cambiar. En este artculo quiero poner mi grano de arena en esa autocrtica colectiva. Personalmente jams he hablado de traicin. Mi interpretacin del corresmo es que siempre hubo corrientes polticas variadas en su seno y que las izquierdas fueron paulatinamente desplazadas de la conduccin del proceso. Nunca me hice grandes ilusiones con el caudillo. Recuerdo una reunin con Fander Falcon poco antes de asumir el gobierno donde le dije cul era la comparacin histrica que me pareca ms apropiada para el gobierno que estaba a punto de entrar en funciones: la asuncin de Jaime Rolds Aguilera en 1979. Un hombre progresista pero en modo alguno un revolucionario. Recuerdo tambin un encuentro de iglesia de los pobres en Baos en octubre de 2007, donde invitamos al entonces candidato a la Asamblea, Fernando Vega, y l nos deca que Correa era un fiel exponente de la doctrina social de la Iglesia. En ese tiempo nosotros queramos ms, y sigo pensando que el papel de las izquierdas anticapitalistas es siempre empujar por ms, por extender los lmites de lo posible; pero respecto a Rafael Correa, siempre hubo claridad de que no era un propulsor de cambios revolucionarios. Y en realidad obtuvimos ms de lo que caba esperar. No solo la retrica, el Plan del Buen Vivir, o la Constitucin, sino la inversin social y el regreso del Estado al espacio vedado de la economa. En el libro hay muchos balances especficos que muestran que en varios campos, como el minero o el agrario, las cosas empeoraron respecto al neoliberalismo en lugar de mejorar porque el Estado fortalecido se empea en empujar lo que aquellos gobiernos intentaron pero no tuvieron fuerza para sostener. Son desbalances perfectamente previsibles en un gobierno con tendencias tan dispares en su interior y cuyos balances de fuerza cambian forzosamente en cada coyuntura. Yo no estoy en la oposicin porque el corresmo haya traicionado un programa anti capitalista ms radical que habra sido el propugnado en 2006. Un anlisis histrico

riguroso mostrara que no haba tal programa ms radical, salvo tal vez, en unos pocos puntos como el ambiental. Lo que s caba esperar era un gobierno que al hacer cambios progresistas desechando lo ms infame del neoliberalismo, contribuyera al fortalecimiento de las fuerzas que pueden empujar por ms. Que se ampliaran los espacios democrticos para el crecimiento de las organizaciones populares, de su poder, de su preparacin, de su formacin poltica. Que se propiciara la creatividad social en la solucin de problemas. Que el Estado favoreciera la autonoma de los sectores populares mejorando sin condiciones ni obsecuencia su acceso a medios econmicos y recursos organizativos. Que se ampliaran las libertades civiles y el ambiente de participacin protagnica de la gente contribuyendo as a enfrentar las resistencias de la derecha o empujando desde abajo a las fuerzas progresistas y de izquierda. En todas esas expectativas puramente democrticas, nada revolucionarias, el corresmo no puede ser calificado ms que como un inslito paso hacia atrs bajo cualquier parmetro que se lo mida. Por eso estoy en la oposicin. Y todo eso empeor resueltamente desde la aprobacin de la Constitucin de Montecristi. No por la Constitucin, por supuesto, sino por el nuevo balance de fuerzas internas del corresmo. Ya haba signos preocupantes desde el principio, como toda la cruzada anticorporativista que hemos debido soportar desde 2007, pero desde que las izquierdas quedaron marginadas de la conduccin de Alianza Pas, se vino la noche. Y es precisamente en este tema donde la tradicin de las izquierdas, creo yo, carga con un gran peso muerto del pasado. Aqu es donde yo pienso que tenemos una responsabilidad ideolgica e histrica. Las fuerzas de la izquierda ms radical han sido una potente fuerza democratizadora cuando estn en la oposicin y luchan desde la sociedad civil. Pero las experiencias histricas de la izquierda radical en el gobierno exhiben un despiadado, corrosivo, inquietante y trgico saldo de autoritarismo, personalismo y retroceso en las garantas civiles mnimas. Es una casualidad que las experiencias revolucionarias del siglo XX fueran tan brutalmente personalistas? Desde Stalin a Mao, pasando por Fidel Castro y Daniel Ortega, la concentracin personal de poder es una constante. Eso sin hablar de los rcords de persecucin poltica, viles asesinatos, masacres, vigilancia policial y anulacin del debate pblico. Frecuentemente para defendernos de estas acusaciones decimos que en el capitalismo tambin hay todo eso. Por desgracia es una defensa pobrsima: que sea malo aqu no lo hace bueno all. El socialismo tena que ser mucho mejor. Y no lo fue; cuando menos, fue tan malo como el remedo de democracia que vivimos en el capitalismo. Para m, como lo le una vez en Maritegui, el socialismo siempre fue una superacin del liberalismo, no su abolicin. Se aducen muchas razones para semejante deriva tan lejana a la lucha de las comunidades obreras y artesanales que dieron origen y sentido a las ideas socialistas. Desde una historia intelectual plagada de misticismo milenarista hasta las desviaciones y errores propias de toda empresa humana. Yo creo que una de sus races ms problemticas para la izquierda anticapitalista es que se hunde en una de las tensiones ms profundas que debe resolver cualquier revolucin verdadera. Cmo pueden sectores subalternos empobrecidos, dispersos, confinados en un localismo extremo por la dominacin, ser los protagonistas, vigilantes y dirigentes de un cambio radical en las estructuras econmicas y sociales vigentes? Si miramos la historia pasada, siempre las nuevas clases que tomaron el poder y dirigieron los cambios de poca eran

dominantes en la economa, la cultura y la sociedad antes de controlar el poder poltico. Nada semejante ocurre con una revolucin socialista si es verdadera. Se trata de hacer un cambio social sin precedentes donde los dominados avancen por el sendero indito del fin de la dominacin. Ante semejante desafo, las experiencias socialistas, carentes de un poder social suficiente para la inmensidad de la tarea emprendida, recurrieron al instrumento de un partido centralizado (o de un ejrcito popular) y se acantonaron en el poder del Estado para utilizarlo como una formidable palanca de la transformacin. En tales condiciones, cualquier contrapeso es una amenaza contra la transformacin. Cualquier disidencia es un riesgo para la unidad de accin necesaria para conducir una tctica flexible y adaptada a la infinita complejidad de la poltica real. Ante tal necesidad insoslayable, no es raro que las experiencias socialistas condujeran a una centralizacin incompatible con una democracia profunda y deliberativa, como aquella que se prefiguraba muchas veces en la vida subterrnea en la que se haca oposicin al capitalismo. El corresmo no es una revolucin sino una serie de reformas ms o menos tmidas, otras ms o menos profundas. Pero se comporta como si fuera revolucionario porque en la gestualidad revolucionaria encuentra parte de su legitimacin. Sostengo tambin que se apoya en esta tradicin de centralizacin y autoritarismo. No estoy diciendo que Rafael Correa sea autoritario porque la izquierda que lo acompa lo adorn con una tradicin autoritaria. Como dije antes, Rafael Correa no viene de la izquierda anticapitalista sino de la doctrina social de la Iglesia. Estoy seguro que ley mucho ms las Encclicas de Paulo VI que los debates entre Rosa Luxemburg y Karl Kautsky sobre el camino del poder. El caudillo tiene otras fuentes para abrevar del autoritarismo, que es algo que hay por todos lados en nuestra sociedad, desde el gamonalismo (solo hay que ver cmo trata a sus subordinados) hasta el velasquismo. Esta tradicin no est en el origen de los rasgos del corresmo sino en cmo contribuye a su legitimacin actual. Lo que esa tradicin de la izquierda anticapitalista facilita es que el corresmo pueda gozar del apoyo internacional de una parte significativa de la opinin pblica progresista mundial. Esas fuerzas han abrevado de una historia de subestimacin del dao provocado por los rasgos autoritarios, de centralizacin del poder y de suplantacin del protagonismo popular por parte de una serie de jacobinos iluminados. A la izquierda latinoamericana y mundial, desde Atilio Born hasta Ignacio Ramonet pasando por Martha Harnecker, le parece secundaria la presencia de esos rasgos personalistas y autoritarios. Se pueden pasar por alto esos pequeos problemas menores frente a los beneficios geopolticos que derivan del desafo imperial. Yo mismo tena visiones semejantes, sobre otros temas, antes de la cada del Muro de Berln. Es lo que nos lleva a mirar hasta con cierta simpata a la tirana sin nombre de Bashar al Assad en Siria, como si los enemigos de nuestros enemigos fueran necesariamente nuestros amigos. Rafael Correa no ha llegado, por supuesto, a los lmites inauditos de la tirana en Siria y no puede ser considerado un fascista o un nazi. Esa caracterizacin sera una exageracin peligrosa. Pero resta que es parte de nuestra tradicin poltica subestimar esos rasgos inaceptables en cualquier proceso de cambio. Yo creo que no solo debemos rechazarlos por razones de principio sino tambin por razones instrumentales. Sin amplias libertades para debatir, protestar, y disentir, como deca Rosa Luxemburg, la vida pblica se estanca, se degrada y muere. Y esto vale mucho ms para los sectores populares que necesitan

mucho debate, mucha apertura y mucha libertad para manifestarse, para aprender de los errores y para formarse en la experiencia de intervenir y tomar decisiones en la poltica. No basta enunciar un deseo y afirmar una aspiracin. El problema de fondo queda en pie. Cmo hacer una revolucin verdadera sin caer en la trampa de instrumentos (sea el partido sea el ejrcito sea el Estado) altamente centralizados, casi forzosamente personalistas, y llenos de anticuerpos contra la crtica y el debate abiertos? Necesitamos otra estrategia para la superacin del capitalismo que tambin sea capaz de eludir el sendero tan transitado y mutilante del inspido reformismo socialdemcrata. El corresmo s es, s debe ser, una oportunidad para cuestionarnos profundamente en nuestras propias tradiciones polticas y nuestra ms preciada historia de xitos y fracasos. Solo as podremos hacer de esta frustracin, una oportunidad.