EL PAS

LA CUARTA PGINA

Las ciudades de Maquiavelo

El intelectual florentino defendi la primaca de la poltica con el teln de fondo de grandes cambios en los principados italianos. Es un referente til para analizar que estamos haciendo hoy con nuestra democracia.
LVARO MORAL GARCA | 3 AGO 2013

Maquiavelo tena las manos sucias, no hay duda. Su papel como poltico e intelectual florentino no siempre fue digno de admirar desde el punto de vista democrtico. A lo largo de su vida podramos encontrar algo de imperialismo, autoritarismo, apologa de la violencia, pragmatismo radical, desprecio a los valores ticos y morales, defensa de la pauperizacin de la sociedad como medio de adoctrinamiento y, obviamente, machismo. Eso s, estoy seguro de que no era un protofascista. La caracterizacin que Mara Jos Villaverde realiz de Maquiavelo en su artculo Las manos sucias de Maquiavelo, publicado en EL PAS el sbado 6 de julio de 2013, apunta a algunos lugares del pensamiento maquiavlico, pero, desde mi punto de vista, no completa todo el paisaje de su trabajo. Los mejores intrpretes de la obra de Maquiavelo (desde Skinner, Pocock y Baron hasta Gramsci, Lefort y Althusser) no necesitaron negar totalmente esta representacin del maquiavelismo para reconocer que, dentro de las ambivalencias del autor, podan encontrarse aportaciones revolucionarias para la teora de la democracia. Una teora que, por cierto, necesita en la actualidad del aire libre de unas ciudades que Maquiavelo, sin ningn lugar a dudas, puso en primer lugar. Lo interesante de un autor como Maquiavelo no es que sea un ejemplo a seguir, sino lo que nos dice de las ciudades donde habit y lo que nos puede decir de lo que estamos haciendo con las nuestras. De hecho los autores que movilizan nuestro pensamiento no lo hacen por su ejemplaridad sino por la fuerza intelectual a la hora de significarnos el espacio social en el que moraron. Y Maquiavelo vivi en ese torbellino de las ciudadesEstado de la Italia del Renacimiento donde se fragu el pensamiento poltico moderno (Arendt). La historia de estas ciudades fue, fundamentalmente, la del movimiento municipalista entre los siglos XI y XVI, la de la lucha por la libertad, la autonoma y el autogobierno de algunas de las comunas

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que salpicaron el territorio europeo. Esta historia hay que interpretarla en la vieja encrucijada del Mediterrneo, en el cruce de caminos entre las diversas culturas y civilizaciones que se encontraban en sus orillas y donde las ciudades bajomedievales y renacentistas tuvieron un papel decisivo. Entre ellas destac Florencia, el espacio donde Maquiavelo (1469-1527) vivi el final de este largo recorrido de las ciudades-repblica, con un escenario de enfrentamientos entre las tendencias populares y aristocrticas de la ciudad y de esta con las potencias extranjeras que la amenazaban (los Estados modernos de Espaa y Francia, fundamentalmente). De hecho, la obra de Maquiavelo se presenta con las ambivalencias propias de una ciudad dividida. Autor de El prncipe fue tambin el ciudadano republicano que redact los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. Esta ltima fue escrita en plena crisis de la ciudad y acabara siendo un texto capital para la teora moderna de la democracia. Parece ser que, en esta ocasin, el bho de Minerva s vol al caer la noche. Siguiendo las lecciones de los autores que he destacado anteriormente, me El autor de El Prncipe gustara subrayar algunas aportaciones revolucionarias que Maquiavelo hizo a neg que el objetivo de teora de la democracia y que nos las sociedades fuese man- la pueden resultar tiles en la actualidad. tenerse inalterables Maquiavelo fue, para empezar, el fundador de la actitud crtica moderna (Foucault). Ese manifiesto revolucionario (Gramsci) que fue El prncipe no pensaba en los principados tradicionales que se sustentaban fcilmente segn el mundo de la costumbre. A Maquiavelo le interesaban los principados nuevos porque en ellos es donde se encontraban las dificultades. Es decir, para pensar la poltica Maquiavelo construy el teln de fondo de la crisis. Resultado: la poltica se convirti en un mecanismo de innovacin, en una prctica de construir rdenes polticos nuevos para hacerle frente a situaciones crticas y problemticas. Al estilo del mejor Baudelaire, Maquiavelo abri la puerta a buscar lo eterno y lo inmutable de la poltica en la crisis de la ciudad, precisamente cuando en esta reinaba lo efmero, lo veloz, lo contingente. Fundador de la maestra de la sospecha (Ricoeur), alter siempre las condiciones desde donde la poltica deba ser pensada y busc la otra cara de la ciudad para producir un concepto radicalmente moderno del poder. Con ello, la aportacin decisiva de Maquiavelo fue, desde mi punto de vista, poner a las ciudades primero (Jacobs, Soja) en su reflexin sobre los proyectos histricos de la sociedad. Maquiavelo defendi en los captulos

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ms importantes de los Discursos una nocin sumamente moderna de la misin histrica de las sociedades. Neg que el objetivo de estas fuera mantenerse inalterables a lo largo del tiempo ya que las cosas de los hombres estn siempre en movimiento y no pueden permanecer estables. Ante ello apost por ciudades preparadas para acometer grandes cambios en el presente que acabaran dejando huella en la memoria histrica de lo social. La condicin de posibilidad de este poder en la historia era, para Maquiavelo, un espacio urbano que garantizara la autonoma y libertad de todos los ciudadanos. Solo en aquellas ciudades donde el pluralismo social estuviese garantizado habra el poder suficiente para realizar mutaciones decisivas. Y ello a pesar de o precisamente por las disputas y enfrentamientos que en una sociedad libre y plural pudieran producirse. Maquiavelo pensaba (y esto alarm a los espritus de su tiempo y, concretamente, a su colega Guicciardini) que la pugna entre los ciudadanos era un sntoma positivo de vitalidad urbana, de una ciudadana fuerte y en aumento que era motor del devenir de la sociedad. Es esta defensa de la libertad y el pluralismo, de la energa positiva del conflicto para la constitucin de la ciudad y del compromiso histrico de las sociedades con el cambio la que hara de Maquiavelo un pensador revolucionario para la teora de la democracia. Maquiavelo se puede convertir en Pensaba que la pugna entre un pensador til para defender la primaca de la poltica, la ciudadanos era un sntoma democracia y las ciudades a la hora positivo de vitalidad urbana de definir los cambios de nuestras sociedades. Esto puede resultar decisivo precisamente cuando el ritmo y sentido de los acontecimientos actuales estn derivando en una autntica terapia de shock (Klein) contra la ciudadana. El discurso moderno sobre el cambio social se est convirtiendo en la actualidad en una peligrosa herramienta de destruccin creativa de la democracia, del tempo necesario que exige el debate y la deliberacin dentro de sociedades libres y plurales. Al olvidar las ciudades que le sirven de fundamento, el mundo moderno est transformando el discurso sobre el cambio social en una ideologa al servicio de peligrosas tendencias antidemocrticas que desplazan y desarraigan a la ciudadana de los espacios pblicos de decisin. En este contexto, para muchos hoy no es una alternativa dar la espalda al mundo de la poltica, ni mucho menos ir en pos de un conocimiento abstrado de la arena pblica o un activismo dbil que haga caso omiso de los grandes dilemas que vive nuestra sociedad. Sin duda debemos aprender de Cicern que no todo est permitido por el bien de la repblica y que existen

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barreras ticas infranqueables en la actuacin de la poltica. Pero, tambin, que nada hay, de lo que se hace en la tierra, que tenga mayor favor cerca de aquel dios sumo que gobierna el mundo entero que las agrupaciones de hombres unidos por el vnculo del derecho, que son las llamadas ciudades (Cicern). Para ello el acutissimus Machiavellus (Spinoza) puede ser un autor que, fascinado por las fuerzas de cambio social que pona en marcha el mundo moderno, segua pensando la ciudad, la poltica y la democracia como origen y fundamento.
lvaro Moral Garca es doctor en Filosofa por la Universidad de Granada.