La Concepcin del Mundo

Qu es la concepcin del mundo? Es la idea que se tiene del mundo que nos rodea, de la realidad que vivimos. Por tanto es un sistema de ideas, conceptos y representacin sobre este mundo circundante. En el amplio sentido de la palabra, abarca el conjunto de todas las concepciones del hombre sobre la realidad entorno nuestro: concepciones filosficas, pol tico!sociales, "ticas, cient fico!sociales, etc. Es decir principios, ideas, conocimientos, opiniones, creencias, representaciones mentales, que en s ntesis e#plican todo lo que es real y objetivo, orientan la conducta y las acciones del hombre. En base a la manera de pensar del mundo, el hombre or$ani%a y reali%a sus actividades sociales, define su $rupo social, de la sociedad en su conjunto. Es de resaltar que frecuentemente esos principios, ideas creencias, conocimientos, opiniones, etc. Est&n e#pl citos en la cultura de la sociedad en el que se vive. Cada individuo lle$a a tener su determinada concepcin del mundo, tal ve% no sea producto de una refle#in profunda, sino por el contrario formada bajo la influencia de las condiciones de vida, tro%os distintos de concepciones de ideas contradictorias entre s . Por ello se entiende la concepcin del mundo como el reflejo del ser social y depende del nivel de los conocimientos alcan%ados en el periodo histrico dado, as como en el r"$imen social. 2.-Cual es su importancia? Pues de ella depende la actitud del hombre frente a la realidad que le rodea, sirve de $u a para la accin. La concepcin cient fica del mundo, al descubrir las leyes objetivas de la naturale%a y de la sociedad y al e#presar los intereses de las fuer%as pro$resivas, facilita el desarrollo en un sentido pro$resivo. Es decir una concepcin del mundo, en la sociedad se convierte en ideolo$ a. La defensa de los intereses de las clases reaccionarias dan ori$en a una ideolo$ a falsa' la defensa de los intereses de las clases pro$resivas, contribuyen a la formacin de una ideolo$ a cient fica. 3.- Diversas formas de explicar esta concepcin
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(e basa en el conocimiento vul$ar o pra$m&tico, resultado de e#periencias superficiales en las que se adquiere conocimiento directo

)*ombre+: seres humanos, de todas las ra%as y se#os. )(er+: todos los objetos y fenmenos e#istentes. ),ios+: -epresenta a la divinidad todopoderosa que $obierna todas las

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Consiste en un conjunto sistem&tico de enunciados cient ficos o abstracciones que reflejan la realidad objetiva.

3.0 $xplicacin 'n1enua 2 $spont3nea (e basa en el conocimiento vul$ar o pra$m&tico, en presentaciones falsas, interpreta las cosas desde el punto de vista primitiva del hombre o condicin infantil, cuya mente colocada sin nin$una predisposicin frente al mundo, es la presionada por las cosas, fenmenos ante las que e#perimenta variables estados de &nimo: indiferencia, admiracin, asombro, etc. Esta manera de ver el mundo es resultado de las e#periencias superficiales en las que se adquiere conocimiento directo de hechos concretos. (e construye en base a la observacin sensorial permitiendo el conocimiento de los objetos slo en un aspecto superficial' una e#plicacin del mundo en su apariencia que lleva al hombre a su adaptacin y supervivencia, ajenos al conocimiento racional y de la cultura. Es la manera que la mayor a de las personas eli$en. 4 5ases Esta e#plicacin se sustenta en bases e#perimentales tales como: las supersticiones, mitolo$ as, hechicer as, pr&cticas, reli$iosas, etc. #+&$ #-'C'O%$#:
.e errnea, especialmente reli$iosa. (uele contraponerse a le fe verdadera

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Pr&cticas artificiosas mal"ficas, hechas con la finalidad de controlar los fenmenos naturales, sociales, psicol$ico, etc.

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Es el reflejo de la impotencia del hombre ante las fuer%as amena%adoras e incomprensibles de la naturale%a

a6 *as #upersticiones7 .e errnea. La supersticin suele contraponerse a la fe verdadera en $eneral, y se le relaciona con la ma$ia primitiva. En la supersticin como en los mitos hay una me%cla de fantas a, sentimientos de temor asombro y admiracin. Ejemplo: en la creencia de las fuer%as de la naturale%a /monta0as, r os, vientos, etc.1 Pese al avance verti$inoso de la ciencia, en el mundo personas intelectuales o no subsiste estas creencias errneas.

96 *as 'ma1inaciones7 .acultad de crear im&$enes sensoriales o conceptuales en la conciencia humana. En periodos primitivos de la or$ani%acin humana, estas bases fueron las quimeras fant&sticas que apartan al hombre de la realidad. En la ciencia de la psicologa, sur$e en el que hacer del hombre que trabaja, sin ella el trabajo no podr a ser adecuado y fecundo. Pero si hablamos de la ima$inacin de lo sobrenatural, no es m&s que combinaciones desfi$uradas de lo real o lo natural. c6 *a !itolo1:a7 ,el t"rmino $rie$o que si$nifica cuento. (us im&$enes fant&sticas /dioses, h"roes, acontecimientos, etc.1 eran un intento de e#plicar los distintos fenmenos naturales y sociales. Concluye cuando se lle$a al dominio sobre las fuer%as de la naturale%a. 2un persiste pero en forma m&s moderna /costumbres reli$iosas del pueblo1. d6 *a 8ec;icer:a7 (on pr&cticas artificiosas mal"ficas, hecho con la finalidad de controlar los fenmenos naturales, as como aspectos de las relaciones sociales!familiares, de ndole psicol$icos! sentimientos, etc. (ubsisti y subsiste en la idiosincrasia social actual y en lu$ares y clases sociales insospechadas. e6 &r3cticas reli1iosas7 (ur$en a parir de las necesidades pr&cticas de ejercer influencia sobre los fenmenos que aparentemente no ten an e#plicacin ra%onable' es el reflejo de la impotencia del hombre ante las fuer%as amena%adoras e incomprendidas de la naturale%a, convirti"ndose al final en opresin espiritual. Con el avance de la ciencia, la reli$in perder& su vi$encia e influencia sobre la conciencia social.

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CO%D'C'(% '%F"%-'* O "%'!'#-" Consiste en considerar que las cosas, fenmenos y otros aspectos que se relacionan con el hombre tienen alma CO%D'C'(% & '!'-'<" = !",'C" CO%D'C'(% "%- O&O!( F'C" = #+&$ F'C'"* 3endencia a atribuir forma humana a lo no humano o a proyectar o transferir a otros seres las ideas las ideas y deseos de los hombres. (e aplica especialmente a la concepcin de ,ios

Ma$ia: cambiar u
orientar el destino del hombre

.etichismo:
2tribuir poder sobrenatural a objetos, amuletos

3otemismo: La%os de
parentesco con determinadas clases de animales plantas objetos a quienes se le atribuye un papel protector

4 Caracter:sticas

a6 Condicin 'nfantil o "nimista7 Consiste en considerar que las cosas, fenmenos y otros aspectos que se relacionan con el hombre tienen alma y que esta influye en la vida de los hombres, animales, objetos y otros fenmenos. Ejemplo: )que los montes o cordilleras son guardianes que los protegen 96 Condicin &rimitiva7 Encontramos los si$uientes: ! La Ma$ia: Consiste en una veneracin e#a$erada. Consiste en cambiar los fenmenos de la naturale%a y el destino del hombre en la direccin deseada ! El .etichismo: 4bjetos materiales, considerados seres divinos, atribuy"ndoles poderes sobrenaturales, que la fuer%a que reside en ellos puede influir positiva o ne$ativamente en el destino /suerte1 del hombre. Estas pr&cticas y conocimientos emp ricos carecen de valides cient fica. Ejem: )los amuletos+ ! El 3otemismo: Creencia errnea, de acuerdo con esto, determinados $rupos humanos estaban li$ados a determinadas clases de animales, plantas, objetos o fenmenos de la naturale%a el cual cumpl a un rol protector. ,enota creencias reli$iosas y sus correspondientes ritos' es la forma m&s temprana de la conciencia reli$iosa. c6 Condicin "ntropomrfica > superficial 3endencia a atribuir forma humana a lo no humano. (e aplica especialmente a la concepcin de ,ios, esp ritu, etc. 5enofonte: ) las personas crean a los dioses a su imagen y semejanza +, y a0ad a que todo animal que creyera en dioses, tambi"n se los representar a bajo aspecto de tal cual animal. El antropomorfismo se halla enla%ado con el animismo, con el totemismo y es propio de reli$iones modernas. 3.2 $xplicacin eli1iosa "nticient:fica En el transcurso del desarrollo social, aparecen nuevas formas de e#plicar la realidad' la reli$in es una de ellas. Primero dioses materiales representados por animales, cosas y fuer%as naturales, etapa del politesmo; lue$o en el monotesmo, donde el concepto )hombre+ representa a los seres humanos, el concepto )ser+ a los objetos y fenmenos' y el concepto ),ios+ representa la ,ivinidad todopoderosa omnipotente. El hombre primitivo tuvo la necesidad de conocer la realidad para actuar en el, pero requiri e#plicar las causas y fundamentos del ori$en y el destino de las cosas, como no pudo e#plicar las verdaderas causas debido a sus escasos conocimientos, lo atribuy a fuer%as sobrenaturales m&s poderosas que "l. 2s naci la idea de un ser supremo, ,ios, el que todo lo puede y todo lo sabe, creador de todo lo e#istente' ya no material sino espiritual, al que le subordinan todas las cosas y se le rinde culto a trav"s de oraciones, ple$arias, himnos donde se e#presa el respeto del hombre hacia 6l. La e#plicacin a trav"s de seres mitol$icos y fines a trav"s de sus dioses dieron ori$en al mito y reli$in y ambas relacionadas

ntimamente constituyen una e#plicacin m tico!reli$iosa del mundo, una de las primeras formas del saber humano. La reli$in, como toda forma de la conciencia social ha servido a los intereses de determinadas clases sociales: a los se0ores feudales, sustentando el ori$en del poder divino' e#plotacin laboral pues infund a en su conciencia el conformismo y la pasividad ante la desi$ualdad, injusticia y e#plotacin. Esto confirma que la concepcin del mundo jue$a un papel importante en la vida social. 3.3 $xplicacin Cient:fico-Filosfica En una concepcin cient fica encontramos un conjunto de enunciados cient ficos que sirven para interpretar, e#plicar, teori%ar, predecir, conocer, investi$ar y cambiar la realidad objetiva y el conocimiento.

4 Caracter:sticas a6 $star expresado en un len1ua?e ri1uroso Puesto que es e#acto y preciso. Los enunciados m&s ri$urosos son las de las matem&ticas /de alta precisin o matemati%ados1. 96 #er contrasta9le@ emp:rica o conceptualmente Los Enunciados emp ricamente contrastables, puesto que puede ser comprobado e#perimentalmente Los Enunciados conceptualmente contrastables, tienen capacidad de mostrar su certe%a deduci"ndolos de otros enunciados o que se justifican por otros enunciados. Por lo tanto cumplen diversos propsitos: ! interpretar /averi$uarle sentido1 ! teori%ar /construir teor as1 ! e#plicar /el porqu" de las cosas1 !predecir /anticipar1 !conocer /los resultados del conocimiento cient fico1 ! investi$ar /resolver problemas y producir nuevos conocimientos1 ! cambiar la realidad objetiva y el estado del conocimiento La E#plicacin cient fica sustenta la idea del mundo en cuanto a su esencia, las causas por las que los hechos acontecen. *ay siempre la participacin plena de la ra%n, con el fin de descubrir leyes, principios que ri$en sus relaciones y cambios. 7os plantea problemas filosficos a los cuales estamos obli$ados a dar respuesta, entre ellos: De donde venimos? Que es el mundo? Ha sido creado o siempre existi ? !xiste vida despu"s de la muerte, o es simplemente la trans#ormaci n de la materia? Qu" es el $ien o el mal? !l progreso t"cnico cient#ico llevar% a la destrucci n de la &umanidad, del ecosistema y de todo lo viviente, o servir% para asegurar el $ienestar de la especie &umana?, etc' Estas son cuestiones fundamentales para la vida. La e#plicacin de estos problemas constituye la concepcin filosfica del mundo. Dos Concepciones del !undo7 'dealismo > !aterialismo

89u" es lo primero, el punto de partida: la materia, la naturale%a, o el esp ritu, la ra%n, la conciencia, la idea: ! Los que reconocen la primac a de la materia se llaman materialistas ! Los que reconocen la primac a de la idea se llaman ;dealistas a1 Los Materialistas: Consideran que el mundo que nos rodea no ha tenido un creador, que la naturale%a ha e#istido siempre. E#plican el punto partiendo del mundo, sin recurrir a fuer%as sobrenaturales, e#teriores al mundo. Entienden que el mundo e#iste independientemente de la conciencia de los hombres. -econocen la vi$encia de las leyes objetivas, a las que se hallan sujetos todos los fenmenos y procesos del mundo que nos rodea b1 La Concepcin ;dealista Consideran que lo primero de todo, lo primordial es el pensamiento, el )esp ritu+. (ostienen que el esp ritu es anterior a la naturale%a e independiente de ella. < ;dealistas subjetivos: Considera como primario la conciencia del hombre: afirman que este no posee m&s datos que los que le suministra su conciencia, las sensaciones, las representaciones, los conceptos, etc. 7ie$a tambi"n la sujecin de los fenmenos a las leyes objetivas. Para los idealistas subjetivos las leyes de la naturale%a y de la sociedad solo e#presan la sucesin entre los fenmenos, a la que no hay porque atribuir un car&cter de necesidad. < El ;dealismo 4bjetivo: Los idealistas objetivos reconocen un determinado orden en la naturale%a, la sujecin de los fenmenos a las leyes pero no buscan la fuente de esto en la naturale%a misma, sino que en la -a%n =niversal/,ios1. (e comprende que esta "sta idea absoluta es una manera distinta de desi$nar al ,ios, que ah creado al mundo y tra%ado a los hombres determinados fines. La concepcin idealista del mundo apoya de un modo u otro a la reli$in. La reli$in, predicar la fe en ,ios y en la vida del m&s all&, ofrece a cambio de los actos justos la recompensa en el cielo. " Auienes > como sirven las concepciones !aterialistas e 'dealistas < El Materialismo: Es una concepcin verdaderamente cient fica. 4frece un cuadro verdadero del mundo, tal cual es en realidad, por esta ra%n es un fiel aliado de la Ciencia y de la actividad pr&ctica del hombre. En nuestros d as es un poderoso medio de lucha de la parte pro$resista de la sociedad contra las fuer%as de la reaccin imperialista. EL Materialismo es la concepcin de las clases sociales interesadas en el desarrollo de la econom a, cultura y pro$reso de la humanidad. El materialismo es un enemi$o inconciliable de la reli$in: en un mundo donde no e#iste sino la matera en movimiento, no e#iste lu$ar para ,ios. < El ;dealismo:

Concepcin que est& li$ada a la reli$in. =sada por los e#plotadores como un arma de esclavi%acin espiritual de los trabajadores para justificar y afian%ar su dominio. El capitalismo halla en ellos fiel defensa y apoyo, para adormecer la mente de millones de hombres. ,e manera que las clases dominantes capitalistas necesitan de la concepcin idealista del mundo como instrumento de sumisin espiritual de los trabajadores y del pueblo oprimido.

Es importante tener una concepcin acerca del mundo puesto que de ella depende nuestra postura frente a nuestra realidad, para la toma de decisiones a fin del desarrollo pro$resivo de la humanidad.