TALLER No. 1 TICA Y MORAL: CONCEPTOS FUNDAMENTALES.

RELACIN CON LA FILOSOFA Objetivo: Identificar y explicar con palabras propias las realidades que se describen como tica y Moral y su huella en la vida del hombre corriente. 1. Haga un com n!a"#o $a %#gu# n! &"a% 'Ha( muc)o *u ,oco $ -#-#". ( no % -#- %# no % %a+ /. %a+ " ( %

R// y no se sabe sino se vive. El mundo est lleno de conocimientos dispuestos a que el ser humano acceda a ellos ya que la vida no es lo suficientemente duradera para adquirirlos todos. Inherentemente al ambiente las condiciones y el estilo de vida en que se comparte siempre estamos rodeados de la oportunidad de aprender al!o nuevo es por eso que la vida se torna interesante cuando hay al!o ms por conocer. "or lo tanto es necesario ir ms all aprovechar la vida con todo lo que tiene por ofrecernos porque para nosotros los amantes del conocimiento la vida es corta. #"or eso vive$ para saber. 0. 1Son $o m#%mo !#ca ( Mo"a$2 R// %o aunque etimol&!icamente tienen un ori!en similar 'tica proviene del !rie!o (ethos) y moral proviene de su traducci&n al lat*n (mos) filos&ficamente resulta importante saber distin!uir entre ambos conceptos. +a 'tica se ocupa de examinar las morales desde el punto de vista de los valores fundamentales del ser humano. Mientras que la moral es el con,unto de normas y formas de vida por las cuales el ser humano aspira a reali-ar el valor de lo bueno en otras palabras la moral es como nosotros actuamos en la b.squeda aut&noma de buenas acciones cobi,adas por las normas planteadas tanto por la sociedad como por nosotros mismos. 3. 14u5 6#& " nc#a 7#%! n!" una 5!#ca ,a"a %a+ " ( una 5!#ca ,a"a % "2

R// +a diferencia entre la 'tica para saber y la 'tica para ser radica en que la primera son los conocimientos te&ricos acerca de los valores y las se!unda son los fundamentos articulados en funci&n del desarrollo personal. 8. 14u5 $ m n!o% % )an 6 ! n " n cu n!a ,a"a 6 &#n#" co"" c!am n! $a 5!#ca2

R// /na definici&n de 'tica debe tener en cuenta elementos como las leyes el deber la reli!i&n y las creencias. %o obstante para construir el concepto de 'tica como tal es necesario partir de una claridad conceptual y si no es el caso por las m.ltiples y sub,etivas formas en que se pueden interpretar los conceptos se debe como m*nimo aclarar lo que el autor entiende o quiere dar a entender por un concepto ya que en muchas ocasiones los conceptos pueden estar estrechamente unidos !uardar !ran seme,an-a entre s* o ser complementarios pero no se identifican como tal. 9. 14u5 " , "cu%#:n !# n &#$o%o&;a2 $ ) c)o 6 *u $a 5!#ca )aga ,a"! 6 $a

R// En nuestra opini&n la repercusi&n que tiene el hecho de que la 'tica ha!a parte de la filosof*a es que se puede prestar para m.ltiples reflexiones y se pueden plantear diferentes aspectos desde los cuales abordarla tal como se vio en las lecturas. 0in embar!o en esto radica la virtud o el problema ya que si el fil&sofo se empe1a en reflexionar sobre asuntos que no despiertan la curiosidad de la sociedad se enfrascar*a en discusiones est'riles o cerradas diri!idas a un p.blico mucho ms compacto como sucedi& con el estudio de la meta'tica bien llamada ('tica intrascedente) que despert& la apat*a de muchos. "or otra parte si se prestan a abordar la 'tica desde una perspectiva social encaminada a la resoluci&n de las problemticas civiles presentes ser*a un soporte enorme para una sociedad actual carente de muchos valores. 2poyamos la noci&n del texto3 es hora de una ('tica aplicada) de la !en4I52 de la 'tica empresarial la co'tica la 'tica de la ciencia es momento de de,ar atrs esa ('tica de andar por el aula). Esto es una labor en comuni&n tanto del fil&sofo como de su lector es una enorme venta,a que los fil&sofos est'n traba,ando en un aspecto tan importante como es el estudio acerca de la filosof*a de la moral un saber normativo que nos ayuda a for,ar el carcter y adquirir la autonom*a para decidir entre lo que est bien y lo que est mal. Es por ello que consideramos que (la claridad es la cortes*a del fil&sofo es un deber moral que se preocupen por construir un mundo ms humano porque este mundo no puede edificarse desde la mutua incomprensi&n sino desde la comprensi&n rec*proca).