Universidad Nacional de Tucumn Facultad de Filosofa y Letras Profesorado y Licenciatura en Ciencias de la Educacin Ctedra: Historia de la Educacin y de la Pedagoga (Curso

General)

Estadio III:

Sociedad Renacentista y Paradigma Educativo Moderno

La Educacin en los Siglos XVI y XVII Protestantismo y Catolicismo

San Miguel de Tucumn Otoo 2010

I. El Debate Educativo en Europa de los Siglos XVI y XVII

- Los siglos XVI y XVII fueron la bisagra histrica donde la burguesa comenz a construir el discurso legitimador de su relato manifiesto, produciendo un cambio de mentalidad, e imponiendo nuevas ideas en la sociedad: el humanismo, el racionalismo e incluso la moral protestante (especialmente en su versin calvinista), secularizadora de las costumbres sociales, junto a innovaciones ideolgicas, filosficas, culturales, pedaggicas, ticas y estticas, que culminaron en la Ilustracin, encontraron a la burguesa como su principal impulsora y beneficiaria.
- Se santific el afn de lucro y el xito en los negocios, como signo del divino y contribucin a la prosperidad general. El individualismo y la igualdad entre los hombres se elevaron a la categora de dogma, contradiciendo los privilegios estamentales que le impedan al burgus desempear un papel destacado en la vida pblica. - El burgus y su clase se reconoci como un sujeto histrico en formacin, an inconcluso es cierto, pero capaz de emprender -a partir de las tareas histricas que tena por delante- transformaciones estructurales en la realidad material y cultural de la sociedad. Una de esas tareas fue la construccin de un nuevo relato pedaggico capaz de superar la rmora educativa feudal

I. El Debate Educativo en Europa de los Siglos XVI y XVII

Europa. Escenario Educativo luego de la Reforma Protestante
Dos grandes lneas de desarrollo educativo encontramos en este momento histrico:

La Educacin Reformada Protestante

La Educacin ContraReformada Catlica

Profundamente enfrentadas entre s

II. La Educacin Reformada Protestante

Conceptos fundamentales:
1. 2. La Reforma fue un gran movimiento humanista nacido en el Renacimiento. Se podra decir que es la aplicacin de ste a la vida religiosa Humanismo y Reforma coinciden en muchos aspectos: a) acentuacin de la personalidad autnoma; b) individualidad libre de todo coaccin exterior, intelectual o religiosa; c) Ambos movimientos tuvieron un sentido crtico respecto a toda autoridad dogmtica; ambos buscaron inspiracin en la vida real, en la intimidad humana y no en la letra o doctrinas impuestas. El Humanismo ms bien tuvo un carcter intelectual y esttico, fue ms intelectual, minoritario y aristocrtico. Busc su inspiracin en los clsicos griegos y latinos, No gener ningn proceso de educacin formalizada. A diferencia de la La Reforma, en la cual predomin el aspecto tico-religioso, que se transfiri a los social-popular. Su fuente de inspiracin fueron las escrituras, sobre todo La Biblia. Dio origen a la Educacin Pblica En sntesis la Educacin Humanista fue ms libre, espontnea y no prescriptiva. Mientras la Educacin Reformada Protestante fue ms severa, prescriptiva, ms exigente y atormentada.

3. 4. 5.

II. La Educacin Reformada Protestante

En consecuencia, esta concepcin de educacin supuso:
-

La lectura y la libre interpretacin de La Biblia La necesidad de ensear a todos a leer y escribir De ah su inters de promover la educacin popular Afirm la supremaca de la autoridad seglar (civil) sobre la eclesistica y encomienda a sta la organizacin de la Educacin Como consecuencia, la Reforma organiza la Educacin Pblica, que se definen como a) Escuelas Elementales; b) Colegios Humanistas y c) Educacin Superior Frente a la homogeneidad universalista de la educacin medieval catlica, la educacin protestante acenta el carcter nacional, y particular de la Educacin y promueve, en consecuencia, el empleo en ella de los idiomas vernculos nacionales, en vez de los idiomas clsicos (latn y griego)

III. Exponentes ms importantes

El Realismo Pedaggico de la Educacin Reformada Protestante:
1.
2.

Empirismo e idealismo interactan en su discurso a pesar de su aparente contradiccin y complementan en la Educacin de los siglos XVI y XVII. Esta pedagoga intenta sustituir el conocimiento abstracto y verbalista por el saber a travs de las cosas o mejor dicho por el de sus representaciones. Sus exponentes mas importantes fueron: Wolfgang Ratke o Radicious; Juan Ams Comenio y John Locke

a. Ratke (1571-1635): Aspir a crear una nueva didctica, proponiendo normatizar el proceso educativo. Apunt a la individualidad del educando, con ms insistencia que en pocas anteriores. En el orden moral y social de la educacin, sugiri el cultivo del espritu, la tolerancia, respeto a la personalidad del otro y fraternidad entre los hombres. Su nueva didctica se sintetizaba en: a) seguir la leyes de la naturaleza, exigiendo que la lengua materna alemana sea la base de la enseanza.

III. Exponentes ms importantes

- Que el latn y el griego se impartiesen subordinados al anterior - El mtodo natural deba ir de lo simple y lo sencillo a lo complejo y superior. - No deba aprenderse ms que una cosa por vez y no se deba pasar a otra cosa hasta no haberla comprendido por completo. - Debe repetirse cuantas veces sea necesario, lo aprendido. - Todo debe ensearse primero en lengua materna y luego en otros idiomas. - No deben imponerse reglas y menos de memoria. Las reglas deban reflexionarse - Primero la cosa misma, luego el nombre de las cosas. - Todo debe aprenderse por experiencia e induccin - El docente slo debe instruir, la disciplina era cosa de los preceptores. - La enseanza deba marchar en acuerdo con disciplina escolar y la disciplina domstica. Ratke fue uno de los precursores de la pedagoga realista e histricamente se ubica a medio camino entre el realismo y el verbalismo. Para l, lo esencial fue la lengua y las palabras. Los objetos y las cosas eran los medios para conocerlas mejor.

III. Exponentes ms Importantes

b. Comenio (1592-1670)
-

Influenciado por Ratke y Erasmo, se educa en las Universidades de Hebon y Heidelberg. Su vida es andariega, aventurera y con gran desarraigo. Su obra pedaggica ms importante fue La Didctica Magna y se lo considera el fundador de la didctica y la pedagoga moderna. Su personalidad fue extraordinaria y sintetiz en s las cualidades de: pensador, escritor, mstico y reformador, como tambin de hombre de accin. Su Pedagoga es una conjugacin de ideas Religiosas y Realistas cuyas caractersticas ms significativas fueron: a) en cuanto a los fines: Pansofa. Educacin para todos y para todas las cosas, las artes y las lenguas; dominio de las pasiones y de la piedad. b) En cuanto a sus ideas religiosas: encarn el pensamiento reformista y cuando se refiere a los fines de la educacin, que se traducan en la salvacin, la felicidad eterna para el hombre que trabaja y cultiva su espiritualidad. La virtud y las buenas costumbres, son fundamentales para lograr el desarrollo personal.

III. Exponentes ms Importantes

- Su propuesta educativa no est encuadrada en ninguna religin oficial, sino en la religiosidad propia de la condicin humana, de raz cristiana - En cuanto a su visin realista de las cosas, su concepcin educativa est imbuida de la espiritualidad renacentista y antropocentrista. - Desde esta perspectiva el objetivo de la educacin era la humanidad, pues para ser hombre, antes deba ser educado. - La escuela la conceba como un taller de hombres para que los hombres se hagan verdaderamente hombres. - Por todo lo antedicho, la educacin deba aplicarse a todos sin distincin de condicin social, poltica o religiosa. - La educacin deba ser popular, sin descuidar a la mujer, quien tambin deba aprender al lado del varn. - Este ltimo planteo lo transforma en un adelantado a los tiempos y sea el precursor de la escuela democrtica, igualitaria e unificada; de la educacin indiferenciada del ciudadano y del concepto de Instruccin Pblica

III. Los Exponentes ms Importantes

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Sostiene Tambin que: Debe haber una escuela materna en cada casa. Una escuela publica en cada poblacin, plaza o aldea. Un gimnasio en cada ciudad Una academia o universidad en cada provincia Indica una programa detallado de materias y actividades para cada una de estas instituciones educativas. Pero su principal contribucin fue el mtodo (didctica) y en l sigui una visin humanista-realista, fundada en un pensamiento pedaggico donde lo religioso, lo poltico y lo filosfico confluan en el proceso de ensear Como es sabido, en este perodo histrico Jon Ams Comenio dedic su vida a la construccin de la Pansofa, vasto edificio pensado para la organizacin de la convivencia en paz de todos los cristianos

III. Exponentes mas Importantes

El realismo expres una forma de optimismo pedaggico. En los siglos XVII y XVIII se vivieron tiempos de conflictos y guerras religiosas, por lo tanto se conf plenamente en que la educacin no slo era el remedio, sino la perfeccin de la Humanidad. Comenio fue pionero y estuvo atento a fomentar los aciertos que se alumbraban en su tiempo. Puede ser considerado el hombre que abri el camino de las Realien en los planes de estudio. La palanca era el proceso de las cosas a las palabras y de las palabras a las ideas.
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- Las aplicaciones a la Didctica son contundentes. Aficionado a la metfora, proclam que la cosa es la semilla y la palabra, la cscara o corteza; ambas deben ser presentadas juntas pero lo importante era la semilla, la cosa. Sus esfuerzos se concentraron en el Orbis sensualium pictus ,que llen de ediciones la Europa Central hasta los tiempos de Goethe y perdur en el vocabulario pedaggico en los trminos Realschule, Sachkunde y hasta nuestras lecciones de cosas.

III. Exponentes ms Importantes

- Casi todas las expectativas del realismo pedaggico las cumpli Comenio: Se aplica con todas sus fuerzas a sustituir por la lengua materna la tirana del latn en la escuela en todos los niveles, a fomentar el lema primero las cosas, luego las palabras y a emplear todos los sentidos en contacto con la Naturaleza, fuente privilegiada de experiencia. - Su concepcin paido-cntrica de la educacin pone todos los componentes educativos al servicio del aprendiz, estableciendo un paradigma pues anteriormente al alumno no se le daba tal importancia, siendo considerado como simple receptor-pasivo del conocimiento. - Critic los mtodos de enseanza duros que despertaban terror en los alumnos para con el conocimiento y destrozaba ingenios, Comenio sugiri un mtodo prctico de aprender haciendo. Que los conocimientos se introdujesen suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas.

- Instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las cosas que existen y se crean. Contrario a esto se implementaba el uso de la memoria de la palabra y no la de la experiencia, as Comenio insta a formar primero el entendimiento de las cosas, despus la memoria y por ltimo la lengua y las manos.

III. Exponentes ms Importantes

- Adems concluye en uno de sus fundamentos que todo cuanto se ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la edad, de tal manera que no se proponga nada que no este en condiciones de recibir. - Con base en un principio de Comenio, extrao para la poca, que deca que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno u otro sexo. Planteaba as una igualdad de gneros, considerando a la mujer como igualmente dotada de entendimiento, gil y capaz para la ciencia y lo mismo destinadas a elevadas misiones; no entendiendo porque razn se las apartaba del conocimiento y entendimiento de las ciencias. Otro magnifico aporte, consiste en haber trazado un mbito diferente para aplicar el mtodo. El lugar para aplicar el mtodo ya no seran los autores clsicos, sino el discurso de las ciencias, las artes, las lenguas y la naturaleza.

IV. Exponentes ms Importantes

- Su actuacin se prodiga en la organizacin de escuelas en su Moravia natal, en Polonia, en Hungria, en Suecia... Y estas escuelas estn organizadas por edades y por niveles desde la infancia hasta la muerte. No hay apenas un tpico de la pedagoga actual que no est ya presente en Comenio. Se le puede llamar padre y apstol de la educacin universal, iniciador de la psicologa educativa, creador de escuelas de padres, adelantado del principio del mtodo intuitivo pestalozziano, pregonero de la tolerancia y el multiculturalismo.
- Sin duda el realismo pedaggico como propuesta educativa concreta, ser de gran ayuda para consolidar la hegemona de la burguesa como direccin moral e intelectual del proceso histrico. Quizs en este siglo se manifest como expresin larvada y an inmadura, pero no cabe duda que fue el prerrequisito fundamental para que, en el siguiente siglo, la burguesa pudiese concretar su sueo hegemnico ms preciado, esto es, construir un inconmensurable mundo material y tambin cultural, a imagen y semejanza de sus deseos histricos. La experiencia comeniana y de los dems educadores identificados con el realismo pedaggico, as lo demuestran.

III. Exponentes ms Importantes

c. Locke
En el marco de la Filosofa Moderna, es uno de los representantes del empirismo sensualista de origen ingls. Estudi en Oxford. Filsofo, naturalista y poltico. Influenciado por Bacon y Descartes, se lo considera como el padre del liberalismo moderno. En la Historia de la Pedagoga ocupa un lugar destacado, tanto por sus ideas, como por la influencia que ejerci sobre Rousseau. Dos grandes obras literarias entrelazan su Filosofa y Pedagoga: a) Ensayo sobre el Entendimiento Humano y b) Pensamientos sobre Educacin a) Su Pedagoga, ms que interesarse por ideas filosficas relativas al conocimiento en s, se destaca por su concepcin psicolgica y moral. Le otorga mayor importancia en el proceso educativo a la conducta y a la tica del sujeto, que a la inteligencia y al conocimiento,

III. Exponentes ms Importantes

b) En Locke se observa una pedagoga diferenciada socialmente, que deriva en una concepcin educativa tambin diferenciada: 1. La Educacin del Gentleman y 2. La Educacin del Caballero Ingls. Se trata de una educacin con fuerte contenido de clase, orientada a la formacin de la clase dirigente inglesa, es decir a la burguesa. La individualidad de la persona es uno de sus temas centrales. Desde esta perspectiva, Locke es uno de los primeros en concebir la Educacin Integral del SH: a) educacin fsica, b) intelectual y c) moral, subordinando a y b a lo moral. Rescata la educacin fsica que se predic en el medioevo. Su obra comienza con la frase de Juvenal mens sana in corpore sano.
Sugiere hbitos alimenticios sanos, vestirse adecuadamente, higienizarse a diario, etc. Entiende que es preciso endurecer a los nios, sometindolos a una vida rigurosa, no blanda y afeminada, segn sus palabras, para que el cuerpo pueda obedecer las rdenes del espritu.

III. Exponentes ms Importantes

c) En la educacin del espritu, 1) El alma es como una tabula rasa en la que no hay nada escrito, por lo tanto, 2) no existen ideas innatas, sino que el conocimiento comienza por la experiencia. 3) Por lo tanto, las primeras impresiones en esta tblula, de la educacin, tienen un valor extraordinario 4) Por eso, las diferencias que se encuentran entre los seres humanos son de aptitudes y de costumbres y son producto de la educacin recibida en la infancia. Pero en la Educacin, lo decisivo es a) preparar para el dominio de las pasiones; b) formarse para el desarrollo de la virtud; c) someter los impulsos a la razn. Todo lo que se ensee se lo debe hacer mediante prcticas, hbitos y ejercicios, Sobre todo en los nios, a los hbitos hay que implantarlos sin imposicin. Hay que hacer que los nios practiquen gustosamente, comenzando por el juego. Y del juego pasar al trabajo, aunque suponga un esfuerzo de disciplinamiento.

III. Exponentes ms Importantes

d) En la Educacin intelectual Locke reconoce que se debe aprender todo: lectura, escritura, dibujo, latn, lenguas, geografa, historia y ciencias. Pero no cree que sea lo esencial para la educacin.
Lo ms importante que pretende inculcar en sus alumnos es la Moral y las Buenas Costumbres. Le otorga mucha importancia a las Buenas Maneras, ausente en la Educacin, como: urbanidad, conversacin, atencin, respeto, tolerancia. De este modo realza el papel de la tica y la Psicologa de la Educacin. En este sentido pone de manifiesto lo importante que es conocer el carcter de los nios. Luego, siguiendo la tradicin de Vives, seala: a) las condiciones que debe reunir el educador; b) idem con el preceptor; c) ambos deben adquirir buenas costumbres y ser instruidos; d) han de preparar al joven no para la erudicin, sino para la vida.

III. Exponentes ms Importantes

Recordemos que la pedagoga de Vives, sugera: a) Uno de los rasgos esenciales y que la hizo de vanguardia, fue la aplicacin de la Psicologa de la Educacin. b) La enseanza deba partir de las impresiones o sensaciones para llegar la imaginacin y de ah a la razn c) Por ello, haba que pasar de los hechos individuales a los grupales y de los hechos particulares a los universales, en contraste con el deductivismo escolstico de la poca d) Toda enseanza deba implicar un estudio psicolgico de los alumnos y el mtodo de ensear deba partir de los objetos sensibles y naturales, para llegar a las ideas. e) El estudio de la naturaleza y de las cosas era ms fcil que un tema abstracto, porque slo requera la aplicacin de los sentidos. El maestro deba tener un conocimiento exacto de la lengua verncula y la de los alumnos, de modo que pueda ensear ms apta y fcilmente las lenguas extranjeras y clsicas.

IV. La Educacin Religiosa Catlica

a. La Contra-reforma
- El movimiento de la contrarreforma catlica se extendi dos siglos (XVI y XVII) -Se pretende retornar al momento anterior al humanismo, suprimiendo el espritu crtico y la razn. - Se inicia con la convocatoria al Concilio de Trento (1546-1563) - Este concilio resuelve y recomienda como medidas sustanciales a. La creacin de la Compaa de Jess b. La Creacin del Index c. La creacin de la Santa Inquisicin La Compaa de Jess en el campo de la educacin fue el rgano principal de la contra-reforma. Fue fundada por Ignacio de Loyola y reconocida por el Papa en 1540. Institucin poderosa y de formacin militar, el arma ms temible que tuvo la Iglesia en ese momento. No surge inicialmente con fines educativos,

IV. La Educacin Religiosa Catlica

a. La Contra-reforma
- Sus propsitos fueron: a) promover la confesin; b) la predicacin; c) la catequizacin y d) los ejercicios espirituales - Sin embargo, al descubrir el significado que los protestantes le asignaron a la educacin, sta se transform en una de las actividades ms importantes de la Compaa. - Era una milicia combativa organizada por curas y seglares, viven con intensidad ese siglo de luchas religiosa contra-reformista y su mxima era todo a la mayor gloria de Dios - Sus miembros dependan de un General de la Fe, designado en cada Estado o Reino, y de un Provincial de la Fe, nombrado en colonias, regiones o territorios de esos Estados, ambos totalmente sometidos a la autoridad del Papa - Uno de los objetivos fundamentales de esta congregacin era la deteccin, la persecucin y la detencin de herejes, apstatas y sacrlegos.

IV. La Educacin Religiosa Catlica

a. La Contra-reforma
Respecto a decisiones educativas ese Concilio resolvi y recomend: - La formacin de asociaciones de enseanza catequstica - La instruccin religiosa para contener el avance protestante - Creaciones de escuelas donde no las haya, la mejora de las existentes en catedrales y monasterios - Fundacin de ctedras de gramtica y la promocin de la educacin media o secundaria (trivium) en toda la poblacin - Que se dictara instruccin gratuita a clrigos y dems estudiantes pobres para que estn mnimamente instruidos - Pero adems en un plano ms general de la Fe, que se relaciona directamente con los contenidos de la educacin contra-reformista, las resoluciones que se tomaron fueron las siguientes:

IV. La Educacin Religiosa Catlica

Recogi y reglament para todo el mundo lo que hasta ahora haban sido meras tradiciones, prcticas supersticiosas y creencias vagas. Damos un resumen de algunos de estos asuntos: 1) El papa tiene poder absoluto sobre todos los reyes de la tierra. 2) El sacerdote es deificado. 3) El celibato del clero se hace ms rgido. 4) Los sacramentos son siete, ninguno menos, ninguno ms. 5) La confesin auricular es obligatoria; mnimo una vez por ao. 6) Al consagrar el sacerdote el pan y el vino, stos se convierten en las sustancias del cuerpo y de la sangre del Seor; la transubstanciacin. 7) Solo el sacerdote bebe del cliz. 8) La tradicin es fuente de revelacin. 9) Los libros apcrifos son incluidos en el canon. 10) Las buenas obras son necesarias para la salvacin. 11) El uso de las indulgencias, sobremanera saludable, debe mantenerse. 12) Mara est libre de pecado. 13) Deben venerarse las reliquias e imgenes de los santos. 14) Se confirman las doctrinas del purgatorio y del limbo.

IV. La Educacin Religiosa Catlica

b. La Pedagoga Jesuita (o la moral dependiente)
- Su fundamento es la formacin del hombre cristiano, dentro de las doctrinas de la Iglesia Catlica. - A pesar de su fundamentalismo, eran fuertemente eclcticos, pues utilizaron las bases de la educacin humanista, ideas y mtodos para ensear 1) Teologa, 2) Idiomas clsicos, 3) gramtica, 4) filosofa, 5) geografa e historia; pero el objetivo fundamental era conservar la tradicin, lo viejo, aquello que haba brillado en la medievalidad: el dogma de la Iglesia. - Pero a pesar de estas intenciones, les falt de esa educacin humanista: a) la independencia del pensar; b) la formacin crtica, investigadora y racional; c) el sentido humanista terrenal, ajeno a toda imposicin. - Sin embargo, destacaremos el esfuerzo, el cuidado en la preparacin y la seleccin de maestros para la congregacin, buscando personas de mayor virtud y condiciones para ejercer ese rol. - Se los formaba desde jvenes: a) comenzando por los ejercicios espirituales; b) seguan en el Colegio Medio y c) luego en el Superior

IV. La Educacin Religiosa Catlica

El cuidado, la atencin y el seguimiento de los alumnos era a travs de: - someterlos a una rigurosa vigilancia - eran atendidos, vigilados y custodiados individualmente, con el objetivo de conocer su carcter y las condiciones intelectuales de cada uno de ellos. - Reciban una educacin integral: a) fsica, b) esttica, c) moral y d) teolgica - Sus exponentes tericos eran San Ignacio de Loyola y San Jos de Calasanz

c. La Educacin Jesuita (o la moral dependiente)

- Estaba regida por la Ratio Studiorum (Plan de Estudios inspirado en el Trivium y Cuadrivium medieval) - Su objetivo era fundar instituciones educativas donde se aplicara este plan. Esas instituciones deban contar con un Rector y un Prefecto de Estudios a fin de establecer un efectivo control de lo que se estudiaba

IV. La Educacin Religiosa Catlica

c. La Educacin Jesuita (o la moral dependiente)
- Por lo mismo se fundaron colegios inferiores (secundarios), donde se enseaba Gramtica, Latn, Griego y Matemtica, de 5 a 6 aos de duracin, - Y colegios superiores universitarios, donde se enseaban Ciencias, Teologa y Filosofa, con una duracin de 3 a 4 aos, donde se evitaba la enseanza ni el idioma nacional, ni las ciencias fsicas y naturales. - Los mtodos de enseanza eran la leccin, explicacin, repeticin y composicin.

- Eran verbalistas, memoristas y formalistas, con lecturas y comentarios de textos clsicos, previamente expurgados (limpios de hereja) - La disciplina se basaba en la: a) emulacin al maestro y a los alumnos destacados; b) la competencia entre grupos e individuos, ambas para desarrollar el orgullo y el amor propio

IV. La Educacin Religiosa Catlica

c. La Educacin Jesuita (o la moral dependiente)
- Obediencia y sumisin ms completa a la autoridad eclesistica superior. - Al alumno se lo incitaba a la delacin y al espionaje entre ellos, para que se conozcan las faltas cometidas y los malos pensamientos. - Los castigos no eran rigurosamente fsicos, pero s morales: ejercicios espirituales, confesin, arrepentimiento, oracin, reclusin en sus celdas, llegando a la autoflagelacin cuando la falta se consideraba grave. Se promova la alienacin y el lavado de cerebro. - La enseanza era gratuita y se les cobraba a los pudientes y a los internos. Era esencialmente secundaria y universitaria, no ensendose las primeras letras ni la educacin bsica, slo en las misiones. Es decir se buscaba formar los futuros grupos dirigentes, para que guarden la fe y orden predominante. - Orientaban su gestin educativa hacia los adolescentes de las clases directivas y burguesas de la sociedad (o sea elitista).

IV. La Educacin Religiosa Catlica

c. La Educacin Jesuita (o la moral dependiente)
- No estaba dirigida a las clase subalternas, a las masas y menos a los pobres. Similar a otras rdenes los jesuitas apuntaron a los sectores dirigentes de las sociedad, para poder disputarles as el poder a los reformistas. De ah que sus universidades y colegios sometan a sus ingresantes a un duro examen de admisin que no slo estaba dado por el riguroso conocimiento y manejo del latn, sino por su pureza de sangre, de raza, de linaje y condicin econmica
- Queda claro que esta oferta educativa estaba cruzada por un contenido transversal y una intencin que lejos de ser religiosa, o solamente confesional, tena un claro objetivo poltico de restaurar un orden en crisis y retroceso.

- Se pensaba a travs de un rgido control social y una voluntad dependiente de sus educandos, orientados a formar seres humanos que, con su pensamiento y accin sostuviesen al ecumenismo romano en crisis y a las monarquas absolutas que sostenan la fe y permanecan fieles al papado.

IV. La Educacin Religiosa Catlica

e. La Accin Educativa de Juan Bautista de Lasalle
- Naci en Reims en 1651. Su vocacin docente desde muy joven y se entrelaz con su actividad sacerdotal. - Comenz su labor pedaggica el ao de 1679 cuando con Adrin Nyel fundaron dos escuelas, punto de partida de su congregacin: los Hermanos de las Escuelas Cristianas. - Otro hito importante en cuanto a su labor pedaggica fue el desprendimiento total de su fortuna, en 1684. El resto de su vida lo dedic a la educacin de los nios preferentemente pobres. - Dedicacin que se manifest tanto en la fundacin de distintas instituciones escolares, como en la tarea fundamental de la formacin de maestros, para lo cual cre un Seminario para Maestros.

IV. La Educacin Religiosa Catlica

Los escritos de La Salle exponen su pensamiento en cuanto a la vida religiosa y las actividades educacionales de los Hermanos de las Escuelas Cristianas - Entre las obras escolares mencionamos: Ejercicios de piedad para las escuelas cristianas (1697), Instrucciones y oraciones para la Santa Misa, la Comunin y la Confesin (1698), Deberes del cristiano (1703), Reglas de urbanidad y cortesa cristiana (1703), la Coleccin de cnticos espirituales (1705) - La ms importante de todas las obras escolares es la Gua de las Escuelas Cristianas redactada alrededor de 1702, pero que se public recin en 1720 - La polifactica obra educativa de La Salle, puede sintetizarse de la siguiente manera:

IV. La Educacin Religiosa Catlica

Las Instituciones Educativas fundadas por de La Salle fueron:
1. La Congregacin de Hermanos de la Escuelas Cristianas. 2. El Seminario de maestros rurales o escuela de magisterio, en Reims, Pars y St-Denis. 3. Las Escuelas Elementales o primarias, con programas y contenidos adaptados a los intereses de los educandos segn fueran: hijos de artesanos, agricultores o marinos. 4. Escuelas dominicales para obreros y campesinos. 5. Internado para jvenes pudientes, en Pars y San Yon. 6. Un reformatorio para nios pobres 7. Un centro de reclusin o colonia para mayores.

IV. La Educacin Religiosa Catlica

de La Salle es considerado histricamente como el creador del mtodo de aprendizaje simultneo
- Fue un innovador del aprendizaje de la lecto-escritura. Los aspectos ms significativos de su mtodo se resumen as: 1. El maestro determina la inteligencia relativa de cada alumno en su clase. 2. Adapta su lenguaje y explicaciones a la capacidad de su clase y tiene cuidado en no ignorar a los pupilos ms lentos. 3. Se asegura de que los alumnos conozcan el significado de las palabras que emplea. 4. Avanza de lo simple a lo complejo, de lo fcil a lo difcil. 5. Insiste grandemente en la parte elemental de cada material; no avanzando sino hasta que los alumnos tienen bases firmes... 6. Establecer pocos principios a la vez, pero explicarlos bien

IV. La Educacin Religiosa Catlica

7. Hablar mucho viendo a los alumnos, utilizando el pizarrn. 8. Preparar con cuidado cada leccin. 9. No dar malos ejemplos a los alumnos; siempre hablar con correccin y con claridad y precisin. 10. No emplear sino definiciones exactas y divisiones bien fundadas. 11. No asegurar nada a menos que se est completamente seguro de su veracidad, especialmente hechos importantes, definiciones o principios. 12. Hacer uso frecuente del sistema de preguntas y respuestas.

IV. La Educacin Religiosa Catlica

A estos pasos metdicos, se suman estos principios pedaggicos:
- La enseanza del arte de leer en escuelas primarias, por medio de la lengua verncula, es mucho ms til que con los textos latinos. La lengua verncula es ms fcil de ensear a los nios, quienes ya tienen algn conocimiento de la misma, que el latn, del cual son completamente ignorantes. Se requiere considerablemente menos tiempo para aprender el arte de leer en lengua verncula que en una lengua extranjera. Los nios y nias que asisten a las escuelas primarias, pueden solo permanecer unos pocos aos en instruccin. Ahora, si se les ensea a leer de un texto latino, generalmente dejarn la escuela sin ser capaces de leer en la lengua verncula, y con un imperfecto conocimiento de cmo leer en latn. As pues, pronto olvidarn lo poco que aprendieron.

IV. La Educacin Religiosa Catlica

A modo de conclusin, respecto a las escuelas elementales podemos decir que adems de la alfabetizacin en lengua verncula, proporcionaron una cierta formacin profesional que posibilitaba la promocin de la clase popular. Los nios que en tres aos reciban esta formacin, luego podan colocarse como aprendices en algn oficio, o trabajar como peones en la industria u obtener otro empleo con sus conocimientos de lectura y escritura. Dicho en las palabras tanto de reformadores, como de catlicos, la educacin operaba como un acto de redencin social del gnero humano.

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