SEMINARIO MAYOR DE LA DIOCESIS DE ATLACOMULCO INTRODUCCIN DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS PBRO.

JESS GUADARRAMA MOLINA JUAN DIEGO SNCHEZ GONZLEZ INTERPRETACION DEL TEXTO HECH 3,1-10 En cierta ocasin, Pedro y Juan subieron al Templo para la oracin de la hora nona. Haba all un hombre tullido desde nacimiento, al que llevaban y ponan todos los das junto a la puerta del Templo llamada Hermosa, para que pidiera limosna a los que entraban. El tullido al ver a Pedro y a Juan que iban a entrar en el Templo, les pidi una limosna. Pedro, fijando en l la mirada juntamente con Juan, le dijo: Mranos. l se qued mirndolos fijamente, esperando recibir algo de ellos. Pedro le dijo: No tengo plata ni oro; pero lo que tengo, te lo doy: En nombre de Jesucristo, el Nazoreo, echa a andar. Y tomndole de la mano derecha, lo levant. Al instante sus pies y tobillos cobraron fuerza, y de un salto se enderez y se puso a andar. Entro con ellos en el Templo andando, saltando y alabando a Dios. Toda la gente vio como andaba empez a alabar a Dios; y, al darse cuenta que era el mismo que peda limosna sentado junto a la puerta Hermosa del Templo, se quedaron estupefactos y asombrados por lo que haba sucedido. 1) Delimitacin: Hech. 3,1-10 Tema o contenido: Curacin de un tullido Contexto: Tema: Un milagro. Lugar: Templo llamada Hermosa, junto a la puerta. Tiempo: Hora nona, es decir la hora primera del "da" para los judos corresponde a las 6 de la maana en nuestro reloj, de manera que la hora novena del da corresponde a las 3 p.m. Personajes: Pedro y Juan, hombre tullido, Nombre de Jesucristo, la gente. Formulas literarias: Palabras Verbos: subir, haber, llevar, poner, pedir, entrar, ver, esperar, mirar, recibir, tener, dar, echar, andar, tomar, levantar, saltar, alabar, quedar. Palabras repetidas: Entrar, mirar, tener, andar, alabar, pedir, haber. Adjetivos: Tullido, plata, oro, hermosa, Sustantivos: Pedro, Juan, Templo, puerta, limosna, Jesucristo, gente.

Analizar el texto En cierta ocasin, Pedro y Juan subieron al Templo para la oracin de la hora nona. Podemos decir que el lugar de encuentro con Dios es en el Templo, pero tambin se puede referir a nosotros mismos como templos vivos de Jesucristo pues dentro de la profundidad de nuestro corazn podemos encontrarnos con Dios, pues sabemos bien que all de nuestro interior se realiza la oracin. Por ello decimos que ir al templo o a nuestro corazn es entrar en nuestro interior a lo que esta escondido en nosotros nuestro sagrario que es nuestra conciencia misma (Mt 6,6) que nos invita a ir a todo lo que nosotros somos as como Pedro y Juan, que van al templo donde se une la razn y la voluntad parte integrada como el levantarnos e ir a misa en ese anhelo del encuentro con Dios. La hora nona es cuando Jess entreg su espritu al Padre y entr en el cielo rasgando el velo del Templo de Jerusaln (Lc 23,44-46). Esto tambin tiene en gran medida un significado pues para los judos la hora primera es a las 6 de la maana en nuestro reloj de manera que la hora nona o novena es a las 3 p.m. cuando Jess muere. Pero de aqu surge porque a las 3 de la tarde precisamente, as como se ve en el xodo sobre la Pascua Juda (Ex. 12,6; Lev 23,5), aqu no nos detendremos a analizar completamente estos textos sin embargo podemos decir que en estas partes vemos que primera tarde juda era de la hora sexta a la novena (12 pm a 3 pm), y la segunda era desde la hora novena a la duodcima (3 pm a 6 pm). Pero tambin encontramos en otro texto como el de (Jn 1,36) que Jess es el cordero de Dios, que viene a entregarse por cada uno de nosotros en expiacin de nuestros pecados, para nuestra redencin, es por ello el motivo que Jess vena a morir como aquellos corderos que moran en la Pascua Juda pues para que todo se cumpliera como Dios quera que fuera es por ello que el Cordero de Dios deba morir entre las dos tardes es decir en la hora nona (3 p.m.) y al igual que esos corderos sacrificados representaban al Cordero Perfecto que habra de venir y ofrecerse en sacrifico por nosotros. Haba all un hombre tullido desde nacimiento, al que llevaban y ponan todos los das junto a la puerta del Templo llamada Hermosa, para que pidiera limosna a los que entraban. Aqu nos podemos dar cuenta que el hombre es una persona paralitica a quien lo llevaban y ponan todos los das junto a la puerta del Templo. Descubrimos que l no poda caminar desde ya hace mucho tiempo donde puede surgir muchas preguntas, como Por qu no poda caminar? Desde cundo no poda caminar? Quines lo llevaban al templo? Qu le paso para que se quedara paralitico? En fin surgen muchas dudas sobre esto al igual de muchas hiptesis de l porque no poda caminar. Sin embargo el texto tal parece que nos dice que al llevarlo todos los das l era un hombre que nunca ha podido caminar por su propio pie, adems creo que al llevarlo todos los das junto a la puerta del templo se nota que el no tomaba decisiones propias pues depende de la caridad y compasin de las personas que lo traan y llevaban, como un intil. El tullido al ver a Pedro y a Juan que iban a entrar en el Templo, les pidi una limosna. Pedro, fijando en l la mirada juntamente con Juan, le dijo: Mranos. El texto griego utiliza cuatro verbos diferentes que subrayan las distintas intensidades del acto de mirar y ser mirado. En un primer momento el ver del paraltico es el habitual, distrado, vea a tantos

y tantos pasar pues acostumbrado a pedir limosna, siempre miraba a la gente pasar, entrar al templo, salir y marcharse. En un primer momento podemos decir que Pedro y Juan lo miran con una mirada especial parecida a la de Jess pues lo miran fijamente pues se ve cuando le dice Mranos, tal parece que es un mirar que reconoce y comprende la situacin del hombre tullido de su enfermedad, creo que no se refiere a su situacin al que esta si no al de su corazn as como suele estar en ocasiones nuestro corazn sin ganas de quiere luchar, sentirse intil ante el fracaso el de ya para que sirve esta vida si no valgo nada el querernos ya no levantarnos. Me atrevo a decir que es el mirar con la que Jess nos mira ese mirar que alienta y ayuda, un mirar distinto como el de Pedro al tullido un mirar que nos lleva a mirarnos a un espejo pero tambin alientados a no tener miedo a lo que somos, es por eso que la mirada del tullido es una mirada de esperanza de recibir algo mas grande como el levntate y anda. Pedro le dijo: No tengo plata ni oro; pero lo que tengo, te lo doy: En nombre de Jesucristo, el Nazoreo, echa a andar. Y tomndole de la mano derecha, lo levant. Al instante sus pies y tobillos cobraron fuerza, y de un salto se enderez y se puso a andar. Aqu podemos ver que el oro y la plata son dos metales distintos que se definen por su valor en la vida del hombre pero en aquellos tiempos el oro y la plata tiene un sentido positivo que va relacionado con lo divino, con la energa positiva, el Sol, la pureza y la blancura y la sabidura pero tambin un sentido negativo pues la moneda de oro en esos tiempos era signo de perversin e idolatra (Ap 17,4;18, 16) donde la plata es un smbolo de codicias y oscurecimiento de la conciencia. Estos dos smbolos pueden acarrear muchas desgracias, como el desinters a las personas humanas, llevarte al homicidio a la ambicin, a la perdicin cuando no se tiene un sentido positivo de estos dos smbolos. Pedro y Juan no pueden dar lo que no tienen pues se ve en sus palabras No tengo plata ni oro pero hay algo ms grande que ellos conocen y que est por encima de todos que puede sanar y salvar al tullido, el nombre de Jess de Nazareth. En el texto de Mt 1,21, el nombre de Jess significa Dios salva. Porque el nombre no es slo un aspecto del sujeto sino el sujeto mismo; no es un t filosfico, sino la energa de la persona entera que acta al ser invocada. La orden de Pedro es ms clara en el texto griego: camina! (periptei). La voz llega al centro de la persona, es capaz de desbloquear, de despertar del letargo o de la parlisis. Y tomndole de la mano derecha, lo levant. Al instante sus pies y tobillos cobraron fuerza, y de un salto se enderez y se puso a andar. Aqu podemos ver la mano que Dios tiende al paralitico del cual uno puede recibir la fuerza de su espritu, que sana, reanima, reconforta y ayuda a caminar con fe y fuerza. El verbo levantar en el AT se utiliza para designar la intervencin personal cuando uno esta cado, tendido o postrado por los suelos, postura en la que uno se ve humillado y oprimido. Pasar de la postracin a estar de pie, resume bien la experiencia de salvacin que Jess proclama y realiza con los enfermos que levanta de su situacin de enfermedad o muerte, o del gesto de Pedro al levantar y poner en pie al discapacitado.

Es la experiencia del Israel postrado en el destierro, a quien el Seor llama a levantarse de sus cenizas ( Is 52,1-2). El verbo levantar en el NT es un sinnimo de Resurreccin (Hech 2, 24,30; 3,26) es por ello que el gesto de Pedro transmite vida y salud. Podemos ver en otros textos este sentido de levantarse como cuando Jess, tomando de la mano a la suegra del apstol, la levanta de su cama en la que sufra de fiebre (Mc 1,29-31), como tambin a la nia de Jairo, a quien Jess tambin toma o agarra de la mano, para devolverle la vida (Mc 5,41-42). Cristo transmite la vida y permite al ser humano despertarse, integrarse y levantarse. Entro con ellos en el Templo andando, saltando y alabando a Dios. Toda la gente vio como andaba empez a alabar a Dios. Vemos en esta parte que nuestro llamado a esta vida no es el de vivir humillado, postrado, en el miedo, en la inseguridad sino que estamos llamados a estar de pie. Pues el cojo simboliza a aquel que aun no ha podido entrar en su interior el cual parece que nos es desconocido para nosotros mismos es por ello que necesitamos apoyo de alguien para que sea integrada en el nombre de Jess y que cada uno de nosotros nos quitemos esa parlisis como Israel viva. La alegra de aquel paralitico nos sita en el encuentro que ha tenido consigo mismo y al mismo tiempo el encuentro con Dios en ese autentico Dios del Templo, el cual nos lleva a dar gloria y alabanza como el Tullido que sale de su postracin existencial y fsica que lo lleva a encontrarse con el Seor que lo ha salvado pues los gestos de Pedro son los mismos de Cristo. Toda la gente vio como andaba empez a alabar a Dios; y, al darse cuenta que era el mismo que peda limosna sentado junto a la puerta Hermosa del Templo, se quedaron estupefactos y asombrados por lo que haba sucedido. Al ser restaurado en su persona e intimidad hace que las dems fuerzas como las del pueblo que ven y se admiran de ello hace que se renan en torno al centro y reconozcan al que antes estaba postrado en la puerta pidiendo limosna. Por lo tanto podemos decir que la salvacin es la fuente de conocimiento, de salud y vida poniendo en orden nuestra vida en donde tiene que intervenir Dios pues es el quein ordena y conduce nuestra vida a un buen trmino. Como conclusin podemos decir que el tullido es un smbolo, del pueblo pobre, marginado y oprimido, paralizado y sumiso, incapaz de sostenerse por sus propios medios. Proponindonos Dios que podamos construir activamente nuestra propia historia y que solo sea el que nos guie a la salvacin. Es decir que con Jesucristo, ha llegado el momento ms esperado y acariciado para todos, en especial los pobres, oprimidos, enfermos, sufrientes y postrados: que pueden levantarse y caminar libremente, abandonando toda actitud de sumisin y dependencia. Los gestos y palabras que Pedro utilizo no son gestos de magia, sino que son gestos y palabras del mismo Seor que dan vida, salud y salvacin a los pobres enfermos y brinda la posibilidad de salir de cualquier parlisis de nuestra vida. Pues es Jess quien restituye al ser humano su capacidad de afirmarse sobre sus propios pies y caminar libremente quitndose todo aquello que los oprima, humille y los vea humillados.