HISTRIA DA CIVILIZAO

XI A CIVILIZAO NO IMPRIO ROMANO

Influncia da civilizao g !ga "o# ! o $ovo o%ano

Por vrias vezes os gregos entraram em contato com os romanos, nas pocas primitivas e depois das guerras pnicas. A influncia primitiva, entretanto, foi pequena. Ela somente se fez sentir aps a invaso da rcia pelas legi!es. Esta grande influncia se e"plica por muitos motivos, mas principalmente porque o povo romano tin#a uma civiliza$o completamente diferente, e muito inferior % civiliza$o grega. Esta grande influncia foi se dando atravs dos tempos, tanto por intermdio dos gregos que vin#am a &oma ' ora livres, ora escravos ' como por intermdio dos romanos que iam estar em contato com os gregos na prpria rcia. (umpre assinalar que a maior influncia se deu gra$as aos professores e preceptores gregos, os quais, educando as crian$as desde tenra idade, davam)l#es um cun#o *astante #elnico. Esta influncia c#amada o #elenismo em &oma. +evemos salientar ainda os diversos ramos da atividade #umana em que ela se fez sentir, nas artes, na literatura, na l-ngua e nas cincias. Artes ) Algum . disse que &oma foi um #otel onde se #ospedou a arte grega, taman#a a influncia da arte grega so*re a romana. A primitiva arte romana, oriunda dos etruscos, era rude, e a influncia grega veio ento dar)l#e um cun#o #elnico. /s primitivos pintores de &oma foram levados da rcia. 0a arquitetura foi grande a influncia grega, da rcia veio o uso das colunas e dos mrmores. 0a escultura os gregos tam*m fizeram sentir sua influncia introduzindo o mrmore e a tcnica. /s modelos gregos foram acatados com grande "ito pelos romanos. 0a literatura foi tam*m grande a influncia grega so*re a civiliza$o romana, tanto que os primeiros escritos em &oma foram mesmo em grego. 1oram traduzidos inmeros escritores gregos, e quem estuda a literatura latina nota no #aver originalidade nela, sendo fortemente acentuada pela influncia #elnica. / teatro, o drama e o conto s foram introduzidos em &oma por intermdio dos gregos. &eligio ) A primitiva e simples religio dos romanos a*sorveu todos os ensinamentos gregos. 2nmeros cultos no e"istentes em &oma foram introduzidos. /s deuses romanos foram tomando o aspecto dos deuses gregos, e a religio romana, por influncia grega, foi grandemente alterada.

3-ngua ) 4 grande a influncia do grego so*re o latim, quer so* o ponto de vista le"icolgico, quer so* o ponto de vista sinttico. 5uanto ao voca*ulrio, o latim gan#ou muito. (incias ) +evido % grande diferen$a de cultura entre os dois povos, grande foi a influncia grega so*re o povo romano no que diz respeito % cincia. 0umerosos con#ecimentos geogrficos e astron6micos foram introduzidos. A filosofia e outras cincias come$aram a ser cultivadas. 1oi grande e *enfica a influncia da civiliza$o grega so*re &oma. Porm foi em parte pre.udicial, por ter introduzido tam*m os v-cios gregos. Por e"emplo, o lu"o e outros mais, ao lado da rudeza dos costumes romanos7 o fausto ao lado da so*riedade. A fa%&lia o%ana A fam-lia romana no uma fam-lia natural, mas antes uma cria$o do direito civil. /s romanos no davam import8ncia ao parentesco natural. / parentesco civil era tudo para eles, e produzia efeito civis, conferindo direitos da fam-lia. A autoridade na fam-lia era do 9paterfamilias9, e se estendia % esposa, aos fil#os e aos escravos. :ma vez morto o c#efe da fam-lia, formava)se ento um certo nmero de pequenas fam-lias, dirigidas por um 9paterfamilias9, sem que contudo se que*rasse o la$o de parentesco. / 9paterfamilias9 representava a religio do lar e dos antepassados, era o depositrio do culto. / fundamento da fam-lia em &oma era a religio. (ada uma tin#a os seus deuses e cultuava os seus antepassados. A fam-lia era a *ase da sociedade. A disciplina familiar, e"ercida no seio da fam-lia, tin#a uma repercusso *enfica na vida pol-tica e militar, inoculava no cidado o #*ito de ordem e o*edincia %s autoridades. / pai s podia emancipar seus fil#os quando estes tivessem sido escravos trs vezes. :ma vez emancipados, cessava a autoridade do pai so*re o fil#o. As mul#eres eram mais consideradas que na acontecimentos pol-ticos. rcia, interessando)se pelos

5uanto ao casamento, #avia leis sever-ssimas que o regulamentavam. 0o eram permitidos enlaces entre tios e so*rin#as, enteadas e padrastos, etc. /s rfos menores eram entregues a tutores id6neos, que respondiam e prestavam contas deles ante tri*unais especiais. O 'i !i(o !% Ro%a +e todos os legados que &oma nos dei"ou, o +ireito &omano , sem dvida, o maior. Ainda em nossos dias grande a influncia do +ireito &omano. Portanto esta grande o*ra do 2mprio &omano valeria pela sua influncia, se no valesse pelos preciosos ensinamentos de sa*edoria e"istentes nas suas composi$!es. (aracter-sticas do +ireito &omano ) ;rata)se de um direito preciso, ressaltando como caracter-stica necessria ao direito a clareza, evitando, por conseguinte, a confuso to pre.udicial, e por vezes funesta. /rigem e evolu$o ) Este monumento legislativo foi se erguendo aos poucos, passando por fases sucessivas, desde o direito estritamente vinculado % religio at

tornar)se completamente independente. Podemos considerar < fases na evolu$o do +ireito &omano, => +ireito papiniano7 ?> +ireito decenviral7 @> +ireito pretoriano7 A> +ireito imperial7 B> +ireito da codifica$o7 C> +ireito da decadncia7 <> +ireito da influncia crist. Primeira fase, +ireito papiniano ) +ireito consuetudinrio. 0o se constituiu de leis escritas, mas apenas de tradi$!es guardadas pela no*reza. Por tal motivo esta =D fase caracteriza)se por possuir um direito ar*itrrio, e que se fundava na desigualdade, da- as inmeras revoltas da ple*e, que sempre levava desvantagens. Eegunda fase, +ireito decenviral ) 0esta segunda fase a ple*e imp!e leis escritas. Eo as c#amadas 93eis das =? ;*uas9. Ainda no se con#ecem *em as 93eis das =? ;*uas9. Fulga)se, porm, que se.am elas em parte *aseadas na legisla$o grega. (onstituem um grande passo para as garantias pessoais e coletivas. ;erceira fase, +ireito pretoriano ) (om a proclama$o, funda)se em &oma a Pretria, instituto de direito. As leis so discutidas, o direito torna)se mais *rando e com maiores tendncias % igualdade. 5uarta fase, +ireito imperial ) 0ota)se, por este tempo, discuss!es em torno dos te"tos, como na fase anterior. Porm come$a a se fazer sentir a influncia do 2mprio, com a cria$o de novas leis. 5uinta fase, +ireito da codifica$o ) Esta fase a principal dentre todas elas. 4 a fase de ouro do +ireito &omano. (ome$a com Adriano, que manda organizar o 9Edito Perptuo9, formando assim um cdigo, que o fundo da interpreta$o das leis. 4 a fase de grandes .urisconsultos, como Fuliano, Paulo, Grio, aios e outros. Por esta poca so introduzidas novas modifica$!es no +ireito &omano, so* a influncia filosfica grega. Ee"ta fase, +ireito da decadncia ) Por este tempo # uma grande insta*ilidade de governos, o que vai repercutir profundamente na interpreta$o do 9(digo9, influindo portanto no +ireito &omano. Etima fase, +ireito da influncia crist ) (om (onstantino, e aps tantas persegui$!es que duraram por vrios sculos, introduzido o (ristianismo em &oma. 1az)se notar ento uma formidvel influncia crist so*re o +ireito &omano. 1ontes do +ireito &omano ) (omo todos os direitos, o romano *aseava)se nos costumes do povo. Porm no apenas esta a fonte do +ireito &omano. 0a forma$o deste acentua)se a voz do Eenado e dos pretores, a deciso do pr-ncipe, a influncia da filosofia grega, etc. Eitua$o das pessoas diante do +ireito &omano ) / direito romano dividia as pessoas em duas categorias, => Euo Fure ) o direito de cada pessoa7 ?> Alieno Fure ) o direito de outrem. Euo .ure compreendia os #omens livres, e Alieno .ure compreendia as mul#eres, fil#os e escravos. / Euo Fure dividia)se em 9jus latinus9, referente aos latinos, e 9jus gentium9, referente aos peregrinos. +iviso do +ireito &omano ) / +ireito &omano divide)se em, => +ireito (ivil7 ?> +ireito 3atino7 @> +ireito das entes. / direito civil encarna todo o direito civil atual, e tam*m todas as rela$!es entre o indiv-duo e o Estado. / direito civil divide)se em, => +ireito privado7 ?> +ireito p*lico. Este compreende vrias su*) divis!es, como, 9jus sufragii9, 9jus honorem9, etc. 0o +ireito privado distinguem) se, 9jus canulii9, 9jus comercii9, etc.

(odifica$o do +ireito &omano ) A primeira tentativa de codifica$o do +ireito &omano foi feita com as 93eis das =? t*uas9. +epois, na poca de Adriano, renem)se os editos dos pretores. 3ogo aps estas tentativas, temos o (digo regoriano e Herdoriano. A maior parte da codifica$o foi feita por Fustiniano, . no 2mprio Iizantino, que se c#amou 9Corpus juris civilis9. Advogados e .urisconsultos ) (ome$a em &oma, com a organiza$o do +ireito &omano, a aparecer um grande nmero de advogados e .urisconsultos, os quais vo sendo muito acatados pela sociedade. Aparecem os grandes e a*alizados .urisconsultos, impondo)se com as suas opini!es, e tam*m os grandes oradores, inflamando e agitando as massas. O in"(i(u(o da !"c avido !n( ! o" o%ano" / conceito de escravo ) / +ireito &omano considera o escravo como um o*.eto. Assim, no possu-a direito algum, estando completamente su*metido % vontade do sen#or. Este conceito, porm, sofreu notvel modifica$o % medida que iam se sucedendo as vrias pocas em &oma. +emasiadamente r-gido ao tempo da realeza, e mesmo da rep*lica, foi se atenuando ao tempo do 2mprio, at que viesse a sofrer a influncia *enfica do (ristianismo. Por este tempo come$a)se a procurar mel#orar a condi$o do escravo, procurando facilitar a sua li*erta$o e diminuir a escraviza$o. /s romanos, assim como os gregos, .ustificavam a escravatura. Aristteles conce*ia a escravatura por 9jus naturalis9, e os romanos .ulgavam que os mais fortes, por serem mais fortes, tin#am direito de escravizar os mais fracos. (-cero defendeu esta tese, porm no fim do 2mprio . se .ulgava o contrrio, afirmando que a escravatura um atentado contra o 9jus naturalis9. F recon#eciam ento que o #omem tem o direito de ser livre. 1ontes de escravos ) Eram as seguintes as fontes de escravos e"istentes em &oma, as guerras7 as d-vidas7 a ilegitimidade dos fil#os7 a auto)venda7 o nascimento escravo7 a importa$o. A guerra ) ;odo prisioneiro era escravo. Assim, muitas levas deles foram introduzidas em &oma com as conquistas. Eram os escravos vendidos pelos generais, ou ento distri*u-dos pela tropa. 1oi a guerra a maior fonte de escravos de &oma. As outras fontes ) /s devedores que no podiam resgatar a sua d-vida passavam a ser escravos do credor. /s fil#os ileg-timos, *em como os fil#os vendidos pelos pais, passavam % condi$o de escravos. /s fil#os de escravos eram escravos. A importa$o tam*m foi uma grande fonte de escravos. 0a escravatura por d-vida, nascimento, ilegitimidade e venda, o indiv-duo perdia os seus direitos. ;al no se dava com os escravos de guerra, aos quais o +ireito &omano no concedia direito algum. ;ipos de escravos ) Javia em &oma trs tipos de escravos, => servos domsticos7 ?> rsticos7 @> escravos do Estado. /s escravos domsticos eram os mais *em tratados, pois viviam .unto com a fam-lia. / escravo rstico era o mais mal tratado7 tra*al#ava no campo. / escravo do Estado era empregado em geral nas o*ras p*licas. 3i*erta$o dos escravos ) 0o come$o da escravido em &oma s #avia dois processos de li*erta$o dos escravos. Porm, com a evolu$o dos costumes, foram aumentando os processos para a li*erta$o, at que fosse *astante facilitado ao

tempo do (ristianismo. / indiv-duo que conseguia a li*erdade era c#amado 9li*erto9, porm ficava em geral agregado % fam-lia, podendo, muitas vezes, voltar a ser escravo. Eitua$o do escravo ) A situa$o do escravo sofreu evolu$o, mel#orando sensivelmente com a evolu$o pol-tica de &oma, acentuando)se *astante, tal mel#oria, com a entrada do (ristianismo em &oma. / escravo era considerado como coisa, e estava su.eito % livre vontade do sen#or. Era, em geral, tratado cruelmente, #avendo penas diversas e de acordo com a falta. As penas no raro c#egavam ao e"tremo dos a*surdos, podendo o escravo ser at crucificado. / nmero de escravos e"istentes em &oma foi enorme, e o pre$o de venda variava acordo com a capacidade f-sica e intelectual. (onseqKncias da escravido ) / tra*al#o de escravos rsticos fez com que desaparecesse completamente a classe dos lavradores, tendo estes em geral vendido as propriedades, e no raro praticado a auto)venda. ;al fato veio provocar vrias guerras civis, devido % crise que trou"e a queda da classe mdia. /s escravos em geral faziam revoltas, muitas das quais s puderam ser dominadas aps grandes esfor$os. /s que mais se revoltaram foram os rsticos, devido % pssima condi$o de vida que levavam. '!"!nvolvi%!n(o da" l!( a" !% Ro%a (aracter-sticas das letras romanas ) A literatura romana inferior % grega. Javia pouca originalidade na literatura romana, sendo que, em geral, iam os escritores romanos *e*er em fontes gregas as suas inspira$!es. Podemos notar na literatura romana duas fases, => vai at as guerras pnicas, a fase em que quase no # influncia grega7 ?> d)se aps as guerras pnicas, e nota)se a influncia #elnica. 0a primeira fase a literatura romana po*re, no apresenta tra*al#os importantes nem grandes escritores. Por este tempo a poesia rstica, e em geral toma aspectos fne*res ou triunfais. 5uanto % prosa, encontram)se alguns tra*al#os de .urisprudncia, como as 93eis das =? ;*uas9, das quais s # fragmentos. 0a #istria daqueles tempos aparecem)nos umas anota$!es dirias feitas por sacerdotes. 0a segunda fase # a assinalar trs grandes per-odos, de forma$o, de apogeu e de decadncia. 0o apogeu distinguem)se dois per-odos importantes, o de (-cero e o de Augusto. Per-odo de forma$o ) Hai desde as guerras pnicas at Eilas. 0a poca de forma$o come$am os romanos a rece*er a influncia da rcia. Eofrendo a influncia de uma literatura . formada, a literatura romana apresenta neste per-odo um relativo desenvolvimento, aparecendo ao mesmo tempo a prosa e a poesia. A influncia grega foi com*atida por uma parte da aristocracia, mas favorecida por outra. Aparecem nesta poca, na poesia, ;ito 3-vio, Jvio, Lnio. 0as f*ulassurgem Plauto e ;erncio. 4 desta poca o come$o da stira, com 3uc-lio. 0a prosa temos, 1lvio, 5uinto (ludio e outros. 0a oratria citaremos, (ato, (ornlio raco, etc. Entre os .urisconsultos destaca)se Gcio, que tam*m foi orador.

Per-odo de apogeu ) Hai desde Eilas at Augusto. 0este per-odo podemos distinguir duas fases. 0a =D fase Mde (-cero> toma grande impulso a eloqKncia7 na segunda Mde Augusto>, a poesia. 0este per-odo destaca)se (atulo na poesia7 (-cero deu um formidvel impulso % retrica7 aparece tam*m Harro, com grande nmero de o*ras7 #istoriadores notveis apresentam)se, como (sar, (ornlio 0epos e outros. Per-odo de Augusto ) 4 a poca de esplendor das letras romanas. A paz e a prosperidade su*stituem as guerras civis. (om a prote$o dispensada aos #omens de letras, a literatura toma grande impulso. (aiu em parte a eloqKncia, mas em compensa$o a poesia atingiu o seu mais alto ponto de culmin8ncia. Eo desta poca, Hirg-lio, Jorcio e /v-dio, que so*ressaem entre outros7 e na prosa surgem ;ito 3-vio e &utilus 3upus. Per-odo de decadncia ) 0esta poca aparece a f*ula, tendo como principal representante 1edro. 0a Jistria, ;cito, 5uinto (rcio, Pl-nio. 0o romance, Petr6nio. +epois de Garco Aurlio a decadncia acentua)se so*remodo. Entretanto ainda surgem alguns literatos, notando)se na poesia (ludio, *astante inferior aos poetas do per-odo do apogeu, Garcellus, +onato e outros. 4 nas letras .ur-dicas que este per-odo mais se destaca, apresentando)se .urisconsultos notveis, como :lpiano, Papiniano e Paulo. 0este tempo so ela*orados inmeros cdigos, dentre eles o (digo regoriano. Influncia do C i"(iani"%o "o# ! o $ovo o%ano Entende)se por (ristianismo a doutrina religiosa pregada por Fesus (risto no ano @@ da nossa era, na Palestina. Essa religio no era, como todas as outras at ento, particularista. Pelo contrrio, revestia)se de carter universal. Aos poucos foi a &eligio se desenvolvendo no meio romano, e . na poca de 0ero era grande o nmero de cristos. (omo se sa*e, a doutrina foi *astante com*atida pelos imperadores at (onstantino, porm come$ou a influir aos poucos na vida romana. E a sa*edoria da nova lei era tal que, mesmo os romanos que a com*atiam, muitas vezes aceitavam seus princ-pios. Ea*e)se que, referindo)se % mtua assistncia entre os cristos, e"clamava um senador romano, 9Antes f6ssemos como o 0azareno9. Gas as transforma$!es operadas pelo (ristianismo foram muito mais profundas do que % primeira vista pareciam. Pode)se afirmar que, depois da vitria do (ristianismo no 9*ai"o9 2mprio, dei"ou de e"istir a civiliza$o romana para se iniciar a (iviliza$o (rist. ;ransforma$!es sociais ) A *ase da sociedade romana era a fam-lia, porm esta fam-lia tin#a como fundo uma religio especial, o culto dos antepassados transformados em deuses. Eram os deuses lares, que formavam a razo de ser da fam-lia. Gas com o (ristianismo desapareceram completamente os deuses familiares. A religio crist no admitia este culto, afirmava sim a o*riga$o de respeitar os antepassados, no fazendo deles deuses. A .ustificativa da fam-lia entre os cristos mais profunda, emanada da prpria organiza$o da sociedade crist. +entro da fam-lia as transforma$!es foram completas. / poder do c#efe de fam-lia no continuou sendo o mesmo. / pai, na fam-lia crist, deve ser respeitado, mas a sua autoridade est muito mais regulada do que entre os romanos. /s fil#os no so mais dependentes de sua vontade. A organiza$o mais #arm6nica e menos ar*itrria. A mul#er elevada nas suas fun$!es, e todas as suas regalias no so mais concess!es do marido, mas sim direito de quem considerada parceira. /s seus direitos so oriundos da sua prpria fun$o. &espeita)se mais o direito natural da mul#er do que entre os romanos.

A fam-lia crist tem assim toda a sua organiza$o *aseada na .usti$a. 5uerendo mostrar a import8ncia do lar, o (ristianismo afirma a indissolu*ilidade do la$o con.ugal, negando o divrcio e mostrando que os lares no podem ser destru-dos ao *el)prazer dos #omens. A sua organiza$o envolve alguma coisa mais do que a simples vantagem pessoal. /s casamentos dei"aram de ser feitos de muitas maneiras, para s se admitir uma nica. / (ristianismo, por outro lado, com*ateu as desigualdades sociais e"ageradas e procurou diminuir o sofrimento dos escravos. As transforma$!es operadas nesse sentido so profundas, limitou)se a autoridade dos sen#ores, deram)se regalias aos escravos, impediu)se a pena de morte, multiplicaram)se os processos para li*ert) los. ;ransforma$!es pol-ticas ) / (ristianismo deu % autoridade uma outra .ustificativa, fez com que ela viesse de +eus, mas su*meteu)a a condi$!es. / c#efe de Estado passou a ser o depositrio da felicidade do povo por vontade divina. Porm, os que desempen#avam esta fun$o deveriam sa*er que seus atos seriam ligados, e que por mais poderoso que fosse, no estaria a co*erto dos castigos divinos, se desvirtuasse a sua misso. Javeria de comparecer perante +eus na qualidade de simples mortal. 0as quest!es pol-ticas, a mais profunda transforma$o foi a distin$o entre a 2gre.a e o Estado. At esta poca todas as religi!es confundiram)se com a pol-tica, e os c#efes religiosos eram tam*m altas autoridades pol-ticas. Em &oma, o c6nsul foi c#efe da igre.a, e o imperador foi deus. / (ristianismo mostrou que as fun$!es, ainda que parecidas, pois *uscam um mesmo fim, so distintas. 0o separou a 2gre.a do Estado, porque am*os procuram a felicidade do povo, cola*orando .untos. Porm mostrou que deve e"istir diferen$a entre o poder temporal e o espiritual. Gostrou assim que a alma no est su*metida ao poder pol-tico, e que ela livre. (om isto lan$ou as *ases da li*erdade. 0o campo internacional, afirmando que todos os #omens so iguais perante +eus, e que os povos so irmos, transformou a *elicosidade dos romanos, colocando a ptria acima do cidado, e a #umanidade acima da ptria. Assim, sem negar o patriotismo, procurou afirmar a necessidade da .usti$a e da paz. ) an"fo %a*!" !con+%ica" ) / (ristianismo deu % propriedade privada um fundamento doutrinrio. Afirmou que ela deve e"istir como doa$o de +eus, e portanto por concesso do Estado7 mas limitou a propriedade a uma recompensa de +eus ao tra*al#o #onesto. Eendo assim, no a admitia como meio de diminuir os demais #omens. Por outro lado, afirmava a caridade, l-cito a um #omem gozar de suas rendas, mas deve suprir o que falta ao pr"imo. Estes conceitos transformaram completamente os costumes. / tra*al#o tornou)se em &oma um elemento de su*sistncia, mesmo aqueles of-cios que eram tidos como degradantes. Eo* o ponto de vista intelectual, &oma sofreu grandes transforma$!es. As letras tiveram outra dire$o7 apareceu uma nova filosofia7 o direito romano sofreu tam*m altera$!es7 mais do que nunca, os romanos perce*eram que no era poss-vel discriminar os #omens perante a lei7 os escravos tiveram mais garantias, e os povos a*rigaram)se mais com o direito. Porm, a mais importante transforma$o foi a li*erdade dada pelo direito.