17/12/13

Barcelona Metrpolis | Wenceslao Galn | DELGADO, M.; El espacio pblico como ideologa

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DELGADO, M.; El espacio pblico como ideologa

Texto Wenceslao Galn
El espacio pblico como ideologa Manuel Delgado Editorial Los Libros de la Catarata Madrid, 2011 120 pginas

Conocamos a Delgado como antroplogo de las calles, tertuliano ocasional de los media y profesor de una ciencia crtica de la sociedad, prodigada entre aulas universitarias y casas ocupadas, adonde llegaba en su inefable bicicleta. Desde hoy ese icono entraable y de aspecto bonachn deja paso a un signo nada complaciente: el de una crtica dursima e insoslayable al discurso poltico no ya de quienes dominan y gestionan el espacio pblico, sino y aun sobre todo de quienes se resisten a ese dominio plantando sus tiendas en la plaza. Y es que la ola inaudita de indignacin y fuerza poltica que ha emergido en tantas ciudades espaolas otorga al ensayo de Delgado (y en especial a su captulo segundo, convertido en corazn de libro: Las trampas de la negociacin) una dimensin imprevista, desafiando la consistencia de sus tesis y dejndolas en un lugar tan serio e ineludible, repito, como ambiguo (hemos visto al autor un poco azorado al respecto ante alguna asamblea de acampados). La realidad convierte as un texto de gnero sociolgico, algo academicista, en la expresin vvida aunque controvertida de su acontecimiento actual. Nadie, ni autor ni lectores, eligen esa actualidad, las circunstancias que condicionan el encuentro con un libro y que pueden, como en este caso, llegar a desbordarlo. De cualquier modo nos parece un suceso afortunado, y con esa disposicin entramos en su ncleo.
El espacio pblico como ideologa Delgado advierte del peligro de que el movimiento que sacude a la sociedad Manuel Delgado quede atrapado en una confusin ideolgica, a la que llama ciudadanismo. En Editorial Los Libros de la Catarata efecto, el resorte de la accin ocupar las plazas, manifestarse frente al Madrid, 2011 120 pginas parlamento, convocar asambleas en la calle no est en sujetos que asumen su condicin de actores en una estructura social objetiva. No es un movimiento de obreros, o de parados, o de pobres. Por el contrario, remite a la capacidad que tienen los sujetos para interactuar ms all de cualquier reconocimiento o identificacin social, al margen de estructuras de sentido precedentes. Un movimiento, pues, de individuos conscientes y motivados, sin races estructurales, desvinculados de las instituciones, que renuncian o reniegan de cualquier cosa que se parezca a un encuadramiento organizativo o doctrinal; y que, no obstante, interactan como elementos primarios de uniones voltiles pero potentes, basadas en una mezcla efervescente de emocin, impaciencia y conviccin.

Estamos, pues, ante el espacio de una intersubjetividad universal y annima; un flujo compuesto por todos, por nadie, por cualquiera; un lugar poltico, en fin, del que parecen borrarse las marcas y los lmites sociales. Ahora bien, qu lugar estamos describiendo sino justo el de la pura ciudadana? Qu mbito es ese sino el del espacio pblico? Sin duda una ciudadana y un espacio pblico sustrados al principio cada vez ms

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pattico, ms indigno de la representacin, con su sistema de partidos, sus empresas de comunicacin, etc. Pero que, por eso mismo, eliminada toda esa impostura, recupera y revive su institucin genuina, y acaso nica: la asamblea. De ah que el movimiento tome cuerpo en la institucionalizacin de la asamblea como instrumento por antonomasia para los acuerdos entre individuos que no aceptan ser representados por nada ni por nadie. Una forma radical de parlamentarismo que se conforma como rgano inorgnico, cuyos componentes se pasan el tiempo discutiendo entre s, pero que tienen graves dificultades a la hora de discutir o negociar con cualquier instancia exterior, porque en realidad no tienen nada que ofrecer que no sea su autenticidad comunitaria, ms intralocutora que interlocutora. La actividad asamblearia se reduce as a la generacin de pequeas o grandes burbujas de lucidez e impaciencia colectivas, que operan como espasmos en relacin y contra determinadas circunstancias consideradas inaceptables. Olas, en fin, que se apropian del espacio urbano mediante acciones espectaculares y creativas, sujetas solo a mecanismos de coordinacin que se desactivan hasta la prxima oportunidad en la que nuevas coordenadas y asuntos las vuelvan a generar poco menos que desde la nada. Cada oportunidad movilizadora instaura as una verdad comunicacional intensamente vivida, en la que las relaciones de produccin, las dependencias familiares o las instituciones oficiales del Estado se han desvanecido. Ahora bien, Delgado prosigue diciendo que semejante espacio poltico no es algo que se da, no constituye en absoluto el acontecimiento que pretende ser. Por el contrario, proviene y depende de una operacin ideolgica muy concreta: denegar las estructuras sociales de identificacin que sostienen a los sujetos en la realidad; silenciar la verdad que los constituye en la medida en que les asigna lugares sociales no diferentes sino desiguales; borrar, en fin, las marcas que limitan siempre y objetivamente el campo de nuestras relaciones (quines somos, cmo hemos llegado hasta aqu, adnde queremos ir a parar). Precisamente quien no logra porque no sabe o no puede consumar esa operacin deja al descubierto cunto hay de artificio, de constructo, de ideologa, en el espacio poltico del anonimato. Grabado por una marca social indeleble un estigma, el sujeto resulta entonces demasiado gordo, o ignorante, o adicto, demasiado desigual, en suma, para participar del juego. Su intervencin cuando no su mera presencia rompe el hechizo de la asamblea: no tiene ningn inters. Pues, qu nos gusta de ese espacio sino la presencia en l de gente inclasificable? Y qu significa eso sino gente que domina los modales y el aspecto de la clase media, esto es, de sujetos a quienes la estructura social no marginaliza, no estigmatiza, no confina? En efecto, solo ellos pueden negociar cada encuentro sin que una identidad real o atribuida aparezca como motivo de alerta o incomodidad entre los interlocutores; solo ellos pueden practicar una cierta promiscuidad entre mundos sociales contiguos o interseccionados. El anonimato aparece as como la habilidad social de la clase media. La que muerde el anzuelo del ciudadanismo; la que cae en el ensueo de un espacio pblico asambleario. Delgado persigue, en anlisis brillantes, de una altura conceptual y estilstica extraordinaria, el origen de esa trampa ideolgica. De dnde ha salido semejante idea del espacio pblico, de la relacin intersubjetiva, del acontecimiento poltico? Ante todo del anlisis de los actos sociales en trminos de interaccin simblica, situacin, accin comunicativa, etc. Todo un trabajo de conceptualizacin asumido por la sociologa y la lingstica, pero que ha ido calando en el pensamiento crtico en todas sus formas. Lo decisivo es atribuir a los sujetos de discurso la capacidad de generar cooperativamente situaciones y realidades inditas, cuyo sentido y posibilidades abren y gestionan de manera autnoma. Desligados de la estructura social los sujetos interactan como seres que han podido acceder a un grado cero de identidad, desde el que se hacen presentes en cada circunstancia como recin nacidos a ella. Las situaciones y acontecimientos devienen as el avatar irrepetible en el que seres singulares generan entre s mundos igualmente singulares. Cargar de valor poltico este campo de categoras, sentir en la ecmene del lenguaje la potencia de lo que podemos juntos, es lo que induce la ilusin de una realidad sometida a la deliberacin del gora. Eso que Marx llam el sueo de la poltica, en relacin a la estremecedora experiencia jacobina. Ahora bien, an nos queda por retroceder un paso, tal vez el ms difcil. Y es que para transformar la plaza en un gora, para reconocer en la ciudad el escenario poltico del hombre annimo, hay que convertir antes el territorio urbano un campo de marcas evidentes, de zonas sociales sealadas en un verdadero espacio pblico, del que desaparezcan las fronteras de la desigualdad. Esa previa y violentsima operacin ideolgica es la que acomete el poder urbanstico, empeado en que el espacio urbano la plaza de Catalunya, sin ir ms lejos sea la realizacin fsica de la sociedad civil, la expresin material de un espacio pblico formado ya solo por individuos privados. El ciudadanismo contrae as, como en general el movimiento de los indignados, una deuda de sentido con la burguesa realmente difcil de manejar. Delgado emprende, no obstante, su elaboracin con la misma valenta y el mismo discurso riguroso y punzante con que sostiene en general todo este ensayo, polmico e imprescindible.

Otoo (octubre diciembre 2011)

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