Escuela Diocesana de Teologa

28 de mayo de 2013

EDOCTUS

Sacramento de Uncin de los enfermos

Ramirez Proa Martha Susana

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28 de mayo de 2013

Resulta en la actualidad difcil abordar los temas de muerte y enfermedad, vemos que apartarnos de estas realidades humanas es cada da ms comn, pareciera que el ciudadano del siglo XXI se visualizara ajeno a ellas. Los temas trascendentes, los relegamos a especialistas intelectuales o representantes religiosos; especialmente la muerte y la enfermedad parecen encerrarse en hospitales, casas de retiro para ancianos, e inclusive pensar que eso de enfermarse y morir le suceder a los dems y no a nosotros. Lo terrible y quiz tambin para nuestro beneficio, tarde o temprano nos enfrentaremos a estos sucesos y conforme mejor nos preparemos para ellos podremos sobrepasarlos y aceptarlos como parte de nuestra condicin finita. Para el creyente cristiano es sin duda la enfermedad y la muerte ocasin de esperanza, fortaleza y aceptacin a una vida nueva. Esperanza en Aqul que paso su vida haciendo el bien y curando enfermos, fortaleza en el dolor y sufrimiento por su muerte en la cruz, y aceptacin porque al final confiamos en encontrarnos con el Padre que ha devuelto la vida al Hijo, y que con ello nos la ha devuelto a todos nosotros. As, para el cristiano stos dos compaeros de vida, (enfermedad y muerte) presentes en el camino histrico de Jess, se ven superados por el cuidado y atencin que l demostr en las innumerables curaciones, sanaciones, perdn de los pecados, multiplicacin de pan y finalmente en su gloriosa Resurreccin. Jess, en su paso por el mundo nos ha dejado la tarea a nosotros, como Iglesia de acompaar al enfermo, de comunidad ha de procurar confortarlo, hacerlo sentir amado por Dios. La

siempre el bienestar del enfermo, ya que una sola fe nos une y todos somos (o debemos ser) signo de esperanza y caridad para el ms frgil, el desamparado, el pobre el que vive en soledad y vejez. Los Sacramentos son para nosotros esos signos visibles que representan la realidad de la presencia invisible de Dios entre nosotros, una presencia viva y actuante.

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El leo, signo visible del Sacramento de la Uncin, no fue, ni es exclusivo del mundo cristiano, desde antiguo en las cultura griega, romana y egipcia, el leo era empleado en sus enfermos, e inclusive diversas religiones, para colocar en las tumbas, ungir alejar poderes malficos. Entre los semitas era muy

estimada la uncin con oleo como rito sagrado y hasta para cuestiones de belleza y asepsia. En el AT, eran ungidos sacerdotes y profetas, la uncin como signo de su misin especial, as pues, el leo y su empleo nos habla de la fuerza y salud que su uncin representaba. En el NT, no es de sorprender pues, que, Jess y sus discpulos hicieran tambin uso del aceite con sentido religioso. Podemos encontrar referencia de esto en el evangelio de Marcos, 6,13: Expulsaban a muchos demonios y ungan

con aceite a los enfermos y los curaban, eso era parte del ministerio de los
primeros discpulos, ministerio tambin de nuestros actuales presbteros, otra referencia que podemos encontrar en el NT es en la carta de Santiago, que es el texto al que ms se hace referencia como fundamento del sacramento en cuestin. Sufre alguno de ustedes? Que ore. Est alguno alegre?. Que cante

salmos. Est enfermo alguno de ustedes?. Que llame a los presbteros de la Iglesia, que oren sobre l y lo unjan con leo en el nombre del Seor y la oracin hecha con fe salvara al enfermo, y el Seor har que se levante, y si hubiera cometido pecados, le sern perdonados. Confiesen pues, mutuamente sus pecados y oren los unos por los otros, para que sean curados 5,13-16.
En la Iglesia primitiva podemos encontrar alusin al sacramento de la uncin en los testimonios patrsticos, San Ireneo indica la corrupcin de los misterios cristianos por grupos gnsticos, Orgenes y otros padres hacen alusin al texto de Santiago para referirse al santo sacramento. De igual manera podemos encontrar testimonios litrgicos de la uncin en la Didaj y en la Didascalia de los apstoles entre otras referencias. A grandes rasgos la historia del sacramento la podemos dividir el dos grandes periodos. La primera parte
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durante los primeros ocho siglos de vida de la Iglesia, despus, debido a la reforma carolingia del siglo IX tuvo otra perspectiva que habra de durar hasta las reformas del Concilio Vaticano II. Durante la primera etapa se consideraba el sacramento nicamente para los enfermos y no para aquellas personas que estaban en peligro de muerte, ya que se resaltaba ms la uncin como fortalecimiento de la salud, es decir los efectos corporales ms que espirituales. Los documentos litrgicos hacen mencin de la bendicin de aceite por parte del obispo, de esta manera el aceite bendecido tena fuerza divina sin darle gran importancia a quien aplicara el aceite. El emperador Carlomagno para unificar su reino quiso tambin unificar los cultos. La reforma carolingia restringi a los sacerdotes y obispos el ministerio del sacramento de la uncin. La reforma incluyo un extenso ritual sobre cmo realizar la uncin, de tal manera que la uncin antes concebida solo para enfermos a manera de alivio corporal, ahora con estos cambios se realizaba tambin como sacramento para los moribundos, viatico para los moribundos (comunin) y reconciliacin en el lecho de muerte (ayuda espiritual para el ltimo viaje). Como resultado, de estos cambios y siendo los clrigos los nicos ministros de la uncin, se concibi la serie: penitencia uncin y vitico. En el siglo XII el orden de la serie se modific, pasando a ser: penitencia, viatico y uncin, esta frmula hizo que se reforzara la idea de la uncin como la extrema uncin, es decir, quien reciba el sacramento iba a morir invariablemente. De ah que se pensaba que cuando el sacerdote llegaba para ungir al enfermo era porque no tena remedio de recuperarse por ningn medio. Inclusive todava podemos encontrar personas que as lo perciben. Dentro de la comunidad presbiteral se escuchan experiencias al respecto, cuentan algunos de ellos que al llegar a algn hospital para ofrecer la uncin los enfermos, los internos presentes la rechazan porque al aceptarla asentiran la muerte inminente.

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Actualmente el rito preparado por la Congregacin para el Culto Divino, para llevar a cabo las reformas del Concilio Vaticano II, considera el ministerio sacramental en un contexto mucho ms amplio, es decir un cuidado pastoral a los enfermos a nivel Iglesia, esto significa toda la comunidad hemos de procurar que el enfermo de cuerpo y alma reciba el sacramento en vistas de una recuperacin corporal y espiritual. Se prev una pastoral estructurada y dedicada al cuidado de las necesidades de los enfermos de la comunidad. Es el mismo cuidado, acompaamiento y consuelo de Cristo, presente en sus tristezas y angustias, alejamiento y aislamiento, que se ven acentuadas por la misma enfermedad. Jess, que encomienda esto a sus discpulos se lo sigue pidiendo a sus ministros consagrados de hoy y tambin a nosotros parte de la comunidad, piedras vivas del cuerpo mstico de Cristo (la Iglesia). La introduccin al rito del sacramento indica tres elementos como centrales: la oracin de la fe, la imposicin de manos y la uncin con el leo. Santiago nos recuerda que la oracin es la que salva al enfermo, hecha con fe. Por eso es tan importante el acompaamiento al enfermo, hacerle saber que en la comunidad se encuentra la Iglesia y Cristo. La imposicin es el signo de contacto con el enfermo, esta se hace en silencio para que el mismo gesto tan lleno de sentido hable por s mismo. La uncin nos significa el blsamo que alivia el dolor, que nos reconforta en las tribulaciones de la vida, y este sacramento especialmente nos unge el cuerpo y el alma. El gesto de la uncin se realiza afectuosamente en las manos y frente del enfermo mientras se recita la oracin que marca el rito; de ser posible se ungir la parte afectada por la enfermedad. Las variaciones permitidas en el rito sern previstas segn la necesidad especifica del enfermo, es decir al sacramento lo caracteriza la iterabilidad dependiendo el caso.

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La introduccin actual del rito nos recuerda el efecto de gracia contenido en el sacramento, el Espritu Santo acta, animando a la confianza en la misericordia infinita de Dios, fortalece contra las tentaciones del enemigo y confa al Seor las angustias de la muerte, ya que el aceite es un signo de la ternura maternal de Dios, haciendo precisamente alusin a una madre de la cual se nace a la vida, con la uncin se nace a otra vida. Para quienes despus de recibirlo mueren; el Seor les ha dado conforte y lo ha acompaado en ese trnsito pascual. El sacramento de la uncin de los enfermos no es solo un rito entre el sacerdote y el enfermo, es Cristo mismo que nos sale al encuentro, con su vida, con su Resurreccin. Es el mdico capaz de curar toda enfermedad, en l tambin se simboliza el cuidado de la Iglesia a todos sus fieles, todos estamos llamados a ser luz y sal del mundo. Ah donde est un cristiano ayudando a su hermano, ah est Cristo, ah est la Iglesia, yo misma he recibido el sacramento y es una gracia invaluable. Que el mismo Cristo nos anime en nuestro caminar a su encuentro, sanando enfermos de cuerpo y de alma, si no a nivel, si en nuestro servicio de cuidado para aquellos que en su necesidades fsicas se sienten abandonados y relegados por la sociedad e inclusive por sus mismas familias. Y que el Santo Espritu de Dios nos anime en las dificultades.

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Referencia Bibliogrfica:

Ibez, Garrido. Iniciacin a la liturgia de la Iglesia. Madrid (1988) Mick, L. Para entender hoy los sacramentos. Mexico (2002)