DESARROLLO DEL CANON DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Quin estableci la lista de los libros ue !or"an #arte de la $iblia% &or u reconoce"os el E'an(elio de )uan * no el de )udas% Veamos un poco de historia... Por el ao 605 Antes de Cristo, el Pueblo de Israel sufri una dispersin o, como se le conoce bblicamente, una di!spora . "l re# $abucodonosor con%uist &erusal'n # lle( a los israelitas cauti(os a )abilonia, comen*ando la Cauti(idad de )abilonia+ ,cf. .e#es -/,0- # - .e#es -5,01. Pero no todos los israelitas fueron lle(ados cauti(os, un resto %ued en Israel ,cf. .e#es -5,0-2 - .e#es -5,--2 &eremas /0,002 "*e%uiel 33,-41. 5ambi'n un n6mero de Israelitas no fueron cauti(os a )abilonia sino %ue fueron a "7ipto ,cf. - .e#es -5,-62 &eremas /-,0/2 &eremas /3,41. "l re# Ciro de Persia con%uist )abilonia ,cf. - Crnicas 36,-02 - Crnicas 36,-31 # dio la libertad a los israelitas de re7resar a Israel, terminando as su escla(itud. Al7unos re7resaron a &alestina ,cf. "sdras 0,52 4,-8 # $ehemas -,001 pero otros se fueron a "7ipto, estableci'ndose, en su ma#ora, en la ciudad de Ale+andr,a ,fundada por Ale9andro :a7no en el 3-- a.C, %ue contaba con la biblioteca m!s importante del mundo en esa 'poca1. As %ue los 9udos estaban dis7re7ados aun despu's del fin del cauti(erio, unos en Palestina # otros en la di!spora, sobre todo en Ale9andra. "n el tiempo de los :acabeos haba m!s 9udos en Ale9andra %ue en la misma Palestina ,cf. 0 :acabeos 0,01 La Traduccin de los Setenta -Se#tua(si"a. "n el si7lo III antes de Cristo, la len7ua principal de Ale9andra, como en la ma#or parte del mundo ci(ili*ado, era el 7rie7o. "l hebreo cada (e* se hablaba menos, aun entre los 9udos ,&es6s # sus contempor!neos en Palestina hablaban arameo1. Por eso haba una 7ran necesidad de una traduccin 7rie7a de las ;a7radas "scrituras. <a historia relata %ue =emetrio de >aleron, el bibliotecario de Plotomeo II ,-85?-/6 a.C.1, %uera unas copias de la <e# &uda para la )iblioteca de Ale9andra. <a traduccin se reali* a inicios del si7lo tercero a.C. # se llam la 5raduccin de los ;etenta ,por el n6mero de traductores %ue traba9aron en la obra1. Comen*ando con la 5or!, tradu9eron todas las ;a7radas "scrituras, es decir todo lo %ue es ho# conocido por los catlicos como el Anti7uo 5estamento. Introdu9eron tambi'n una nue(a or7ani*acin e inclu#eron <ibros ;a7rados %ue, por ser m!s recientes, no estaban en los anti7uos c!nones pero eran 7eneralmente reconocidos como sa7rados por los 9udos. ;e trata de siete libros, llamados ho# deuterocannicos. "l canon de los ;etenta ,;eptua7'sima1 contiene los te@tos ori7inales de al7unos de los deuterocannicos ,;abidura # - :acabeos1 # la base cannica de otros, #a sea en parte ,"ster, =aniel # ;irac1 o completamente ,5obit, &udit, )aruc # 0 :acabeos1. El canon de la Se#tua(si"a -Ale+andrino. es el A#stoles ue usaba )esucristo * los

"l canon de Ale9andrino, con los siete libros deuterocannicos, era el m!s usado por los 9udos en la era Apostlica. "ste canon es el utili*ado por Cristo # los escritores del $ue(o 5estamento. /00 de las /10 re!erencias al Anti(uo Testa"ento ue se 2acen en el Nue'o Testa"ento son to"adas de la 'ersin ale+andrina3 Por eso no ha# duda de %ue la I7lesia apostlica del primer si7lo acept los libros deuterocannicos como parte de su canon ,libros reconocidos como Palabra de =ios1. Por e9emplo, Ar7enes, Padre de la I7lesia ,B-5/1, afirm %ue los cristianos usaban estos libros aun%ue al7unos lderes 9udos no los aceptaban oficialmente. Los +ud,os establecen un nue'o canon des#us Cristo Al final del primer si7lo de la era cristiana, una escuela 9uda hi*o un nue(o canon hebreo en la ciudad de )a"nia4 en Palestina. "llos %ueran cerrar el perodo de re(elacin si7los antes de la (enida de &es6s, buscando as distanciarse del cristianismo. Por eso cerraron el canon con los profetas "sdras ,/58 a.C.1, $ehemas ,//5 a.C.1, # :ala%uas ,/33 a.C.1. Por lo tanto de9aron fuera del canon los 6ltimos siete libros reconocidos por el canon de Ale9andrino. Pero en realidad no hubo un silencio bblico ,una ausencia de .e(elacin1 en los si7los precedentes al nacimiento de &es6s. A%uella era la 6ltima etapa de re(elacin antes de la (enida del :esas. <os 9udos reconocan el canon ale9andrino en tiempo de &es6s. Por eso la I7lesia si7ui reconoci'ndolo. De esta !or"a sur(ieron dos #rinci#ales c5nones del Anti(uo Testa"ento6 0C El canon Ale+andrino6 .econocido por los 9udos en la traduccin de los ;etenta al 7rie7o. "ste canon es el m!s utili*ado por los 9udos de tiempo de Cristo # por los autores del $ue(o 5estamento. "ste canon contiene los libros deuterocannicos # es el reconocido por la I7lesia Catlica. -C El canon de )a"nia6 "stablecido por 9udos %ue recha*aron el cristianismo # por lo tanto %uisieron distanciar el perodo de re(elacin del tiempo de &es6s. Por eso recha*aron los 6ltimos 4 libros reconocidos por el canon ale9andrino. DV si7los despu's de Cristo, <utero recha*a el canon establecido por la I7lesia primiti(a # adopta el canon de &amnia. "ste es el canon %ue aceptan los Protestantes. La 7ul(ata de San )erni"o <a primera traduccin de la )iblia al latn fue hecha por ;an &ernimo # se llam la Vul7ata ,ao 383 A=1. "l latn era para entonces el idioma com6n en el mundo :editerr!neo. ;an &ernimo en un principio tradu9o del te@to hebreo del canon de Palestina. Por eso no tena los libros deuterocannicos. "sto produ9o una pol'mica entre los cristianos de a%uel tiempo. "n defensa de su traduccin, ;an &ernimo escribiC Ad Pachmmachium de optimo 7enere interpretandi , la cual es el primer tratado acerca del arte de traducir. Por eso se le considera el padre de esta disciplina. Ah e@plica, entre otras cosas, el moti(o por el cual considera me9or traducir directo del hebreo. ;an &ernimo no recha* los libros deuterocannicos. <a I7lesia acept su traduccin con la inclusin de los libros deuterocannicos. Por eso la )iblia Vul7ata tiene los /6 libros. La I(lesia establece el Canon de la $iblia

"s importante entender %ue la I7lesia fundada por Cristo precede al $ue(o 5estamento. "s la I7lesia la autoridad %ue establece el canon de la )iblia # su correcta interpretacin # no al re('s, como creen al7unos Protestantes. Cuando en el $.5. habla de las "scrituras se refiere al A.5. "l nombre de $ue(o 5estamento no se us hasta el si7lo II. Con el tiempo, un creciente n6mero de libros se presentaban como sa7rados # causaban contro(ersia. "ntre ellos muchos eran de influencia 7nstica. Por otra parte, al7unos, como los se7uidores de :arcin, recha*aban libros 7eneralmente reconocidos por los Padres. La I(lesia4 con la autoridad A#ostlica ue Cristo le dio4 de!ini la lista -canon. de los Libros Sa(rados de la $iblia3 Los concilios de la I(lesia Catlica 8 el Concilio de 9i#o4 en el a:o /;/ A3D3 * el Concilio de Carta(o4 en el a:o /;< * =>; A3D34 a"bos en el norte de ?!rica 8 con!ir"aron el canon Ale+andrino -con =@ libros #ara el Anti(uo Testa"ento. * ta"bin !i+aron el canon del Nue'o Testa"ento con A< libros3 &ara reconocer los libros del Nue'o Testa"ento los &adres utiliBaron tres criterios6 >8 ue !uesen escritos #or un A#stol o su disc,#ulo3 A8 ue se utiliBara en la litur(ia de las i(lesias A#ostlicas3 E+3 Ro"a4 Corintio4 )erusaln4 Antio u,a4 etc3 /8 ue estu'iera en con!or"idad con la !e Catlica recibida de los A#stoles3 Al no satisfacer estos criterios, al7unos e(an7elios atribuidos a los Apstoles ,e9. "(. de 5om!s, "(. de Pedro1 fueron considerados falsos por la I7lesia # recha*ados. Por otra parte fueron aceptados libros ,e9. "(an7elio de ;an &uan # Apocalipsis1 %ue por lar7o tiempo haban sido contro(ersiales por el atracti(o %ue e9ercen en 7rupos sectarios # milenaristas. <a carta del Papa ;. Inocencio I en el /05, oficialmente reco7e el canon #a fi9o de /6 libros del A.5. # los -4 del $.5. "l Concilio de >lorencia ,0//-1 confirm una (e* m!s el canon, como lo hi*o tambi'n el Concilio de 5rento.

A la $iblia &rotestante le !altan libros

"n el 053/, :artn <utero tradu9o la )iblia al alem!n. Pero recha* los 6ltimos siete libros del A.5. por%ue estos contradecan sus nue(as doctrinas. Por e9emplo, al %uitar los libros de :acabeos, le fue mas f!cil ne7ar el pur7atorio #a %ue A Cacabeos >A4 =/8=@ da por supuesto %ue e@iste una purificacin despu's de la muerte. <utero dice %ue :acabeos no pertenece a la )iblia. ;in embar7o Eebreos 00,35 ,$ue(o 5estamento1 hace referencia a - :acabeosC Fnos fueron torturados, rehusando la liberacin por conse7uir una resurreccin me9or . <os 6nicos en el Anti7uo 5estamento a %uienes se aplica este pasa9e es a los m!rtires macabeos, %ue fueron torturados por conse7uir la resurreccin ,- :ac. 4C00, 0/, -3, -G, 361. H<utero consider con(eniente optar por el canon de &amnia %ue los 9udos haban establecido para distanciarse del cristianismoI. <o prefiri a pesar %ue le faltaban libros %ue &es6s, los Apstoles # la I7lesia desde el principio haban reconocido ,(er arriba1. A7rup los libros %ue %uit de la )iblia ba9o el ttulo de apcrifos , sealandoC estos son libros %ue no se tienen por i7uales a las ;a7radas "scrituras # sin embar7o son 6tiles # buenos para leer .

<amentablemente <utero propa7 sus errores 9unto con su rebelin. &or esa raBn a la $iblia &rotestante le !altan < libros del AT3 <os consideran libros %ue ellos llaman apcrifos . 5obas &udit "ster ,protocannico con partes deuterocannicas1 =aniel ,protocannico con partes deuterocannicas1 I :acabeos II :acabeos ;abidura "clesi!stico ,tambi'n llamado ;irac 1 )aruc

Lutero no solo eli"in libros del Anti(uo Testa"ento sino ue uiso eli"inar al(unos del Nue'o Testa"ento e 2iBo ca"bios en el Nue'o Testa"ento #ara ada#tarlo a su doctrina3 Cart,n Lutero 2ab,a declarado ue la #ersona se sal'a slo #or la !e ,entendiendo la fe como una declaracin le7al1, sin necesidad de poner la fe en pr!ctica por medio de obras. ;e76n 'l todas las doctrinas deben basarse solo en la )iblia, pero la )iblia se76n la acomoda e interpreta 'l. &or eso lle( incluso a a:adir la #alabra Dsola"enteD des#us de la #alabra D+usti!icadoD en su traduccin ale"ana de Ro"anos /4 AE3 5ambi'n se refiri a la epstola de Santia(o como epstola de #a+a por%ue esta ensea e@plcitamenteC Veis %ue por las obras se 9ustifica el hombre # no slo por la fe . ,VerC >e # obras2 "stado actual del di!lo7o Catlico?<uterano al respecto1 <utero adem!s se tom la libertad de separar los libros del $ue(o 5estamento de la si7uiente maneraC <ibros sobre la obra de =ios para la sal(acinC &uan, .omanos, J!latas, "fesios, I Pedro # I &uan Atros libros cannicosC :ateo, :arcos, <ucas, Eechos, el resto de las cartas de Pablo, II Pedro # II de &uan <os libros no cannicosC Eebreos, ;antia7o, &udas, Apocalipsis # libros del Anti7uo 5estamento.

Jracias a =ios, los Protestantes # "(an7'licos tienen los mismos libros %ue los catlicos en el $ue(o 5estamento por%ue no aceptaron los cambios de <utero para esta parte del canon. &ero se encuentran en una #osicin contradictoria6 Reconocen el canon establecido #or la I(lesia Catlica #ara el Nue'o Testa"ento -los A<

libros ue ellos tienen. #ero no reconocen esa "is"a autoridad #ara el canon del A3T3 "s interesante notar %ue la $iblia Gutenber(4 la primera )iblia impresa, es la )iblia latina ,Vul7ata1, por lo tanto, contena los /6 libros del canon ale9andrino. "l reformador espaol, Casiodoro de Reina4 respet el canon catlico de la )iblia en su traduccin, la cual es considerada una 9o#a de literatura. Pero lue7o Ci#riano de 7alera uit los deuterocannicos en su (ersin conocida como Reina87alera3 &osicin de la I(lesia An(licana ;e76n los 3G Artculos de .eli7in de la I7lesia de In7laterra ,05631, los libros deuterocannicos pueden ser ledos para e9emplo de (ida e instruccin de costumbres , pero no deben ser usados para establecer nin7una doctrina ,Artculo VI1. Consecuentemente, la )iblia, (ersin Kin7 &ames ,06001 contena estos libros entre el $.5. # el A.5. Pero &uan <i7htfoot ,06/31 critic este orden ale7ando %ue los malditos apcrifos pudiesen ser as (istos como un puente entre el A.5. # el $.5. <a Confesin de Lestminster ,06/41 decidi %ue estos libros, al no ser de inspiracin di(ina, no son parte del canon de las "scrituras #, por lo tanto, no son de nin7una autoridad de la I7lesia de =ios ni deben ser en nin7una forma aprobados o utili*ados m!s %ue otros escritos humanos. Los Concilios "odernos con!ir"an el Canon <a I7lesia Catlica, fiel a la encomienda del ;eor de ensear la (erdad # refutar los errores, defini solemnemente, en el Concilio de 5rento, en el ao 0563, el canon del Anti7uo 5estamento con /6 libros si7uiendo la traduccin 7rie7a %ue siempre haban utili*ado los cristianos desde el tiempo apostlico. "nse %ue los libros deuterocannicos deben ser tratados con i7ual de(ocin # re(erencia . Esto !ue una con!ir"acin de lo ue la I(lesia sie"#re ense:3 "sta ensean*a del Concilio de Trento fue una (e* m!s confirmada por el Concilio 7aticano I * #or el Concilio 7aticano II ,Constitucin =o7m!tica =ei Verbum sobre la ;a7rada "scritura1. "l Catecismo de la I7lesia Catlica reafirma la lista completa de los <ibros ;a7rados, inclu#endo los deuterocannicos. <a )iblia es un re7alo del ;eor, presentado como obra terminada a tra('s de un lar7o proceso en el %ue el "spritu ;anto ha 7uiado a la I7lesia Catlica a la plenitud de la (erdad. Por la autoridad de la I7lesia se establece el canon definiti(o. Ante los ue uieren introducir libros en el Canon, por e9emplo, el "(an7elio de &udas , los protestantes m!s conocedores han tenido %ue recurrir a la autoridad de la I7lesia Catlica para declarar %ue el canon de las "scrituras ha sido fi9ado en los Concilios del si7lo IV # no se puede cambiar.

DE NUESTRO CORREO6

La $iblia no necesita ser con!ir"ada o canoniBada

"n cuanto a la doctrina %ue debo se7uir esto# completamente se7uro %ue es la de CRISTO # no la doctrina de los hombres as lo dice A )uan ;4>>3 <a )iblia fue escrita por /0 profetas en m!s de 0000 aos con toda la GUIA F LLENURA DEL ES&IRITU SANTO como para %ue ten7a %ue ser confirmada o canoni*ada por al7uien. RES&UESTA6 "stamos de acuerdo en %ue debemos se7uir la doctrina de Cristo # en %ue la )iblia es obra del "spritu ;anto. Pero usted mismo reconoce %ue la )iblia no ca# #a hecha del cielo sino %ue =ios utili* numerosos escritores. "llos son los autores humanos, instrumentos de =ios. Pero, MCon %u' autoridad decimos %ue un libro es de (erdad escrito de un profeta de =iosN MOui'n reconoce al profeta # %ui'n reconoce %ue el libro es del profetaN "n otras palabras, M%ui'n estableci la lista de los libros reconocidos como Palabra de =iosN MOui'n estableci %ue la ;e7unda Carta de &uan %ue t6 citas es realmente parte de la )ibliaN <a respuesta es la I7lesia Catlica ,Ver artculo arriba1. "l mismo =ios %ue utili* hombres para escribir los libros, fund una I7lesia, llamada Catlica, # le comunic su "spritu ;anto # su autoridad para determinar la lista ?Canon? de libros %ue componen la )iblia, separ!ndolos de muchos otros %ue pretenden serlo ,como el ahora famoso e(an7elio de &udas1. Por medio de la I7lesia el "spritu ;anto no slo escribi los libros del $.5. sino %ue tambi'n dio a la I7lesia sabidura # autoridad para establecer el Canon. Jracias a la I7lesia Catlica # por su autoridad di(ina todos los cristianos, aun los no catlicos reconocen ho# %ue son / los "(an7elios # no m!s ni menos. .econocen i7ualmente un total de -4 libros en el $.5. Eo# da los enemi7os de la I7lesia Catlica la atacan por haber establecido el Canon )blico # de9ado fuera libros como el "(an7elio de &udas , con todas sus falsedades. ;i tu no aceptas la autoridad de la I7lesia Catlica, MCmo sabes %ue ese libro no es parte de la )ibliaN ?Padre &ordi .i(ero