Mrio Csar Lugarinho

Dizer eu em frica poesia e subjetividade

Mrio Csar Lugarinho*

Resumo

ste artigo prope uma reflexo acerca das recentes manifestaes poticas africanas em lngua portuguesa e a emergncia de um lirismo indito. Palavras-chave: Lirismo africano; Manifestaes poticas; Novo lirismo.

Eis-me no momento da ordem tentando breves memrias De que honestamente me reconheo incapaz o prazer todo meu. Tenho-me descompassado o exerccio, Quando por fora do travo tranqilo me vejo furtado Querendo dizer SILENCIADO!!! (FEIJO, 1987)

N
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osso objetivo, neste momento, questionar a constituio da subjetividade potica das literaturas africanas de lngua portuguesa, na medida em que passam de um tom nitidamente pico para um tom intensamente mais lrico. Esse processo resulta de uma transformao nos sistemas literrios nacionais de alguns pases africanos de lngua oficial portuguesa e indica um abandono paulatino das tradies literrias herdadas das lutas de independncia para a emergncia de uma outra forma de se inscrever e escrever (n)a realidade. As antologias tradicionais de poesia africana que vieram a pblico nos anos cinqenta e sessenta tiveram, em sua maioria, como eixo diretor o propsito poltico de afirmao de uma diferena cujas ncoras eram a identidade cultural, social e tnica dos povos africanos e a sua recorrente luta por autonomia poltica. Sem dvi-

Universidade Federal Fluminense.

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da, a fora desse eixo permitiu a ateno s literaturas africanas de lngua portuguesa no contexto poltico daqueles anos de descolonizao. A permanncia desse eixo como direo dominante na sistematizao dessas literaturas nacionais no perodo imediatamente posterior s independncias, nos anos setenta, parece ter sido uma tendncia geral, mas redutora, da crtica. A poesia submetia-se ao imediatamente histrico sob pena de tornar-se uma extenso dos discursos oficiais das novas polticas nacionais. Apenas nos ltimos anos, a produo potica e as antologias de poesia passaram a dar relevo emergncia de um sujeito potico que institui o lirismo como lugar original de fala, em detrimento da produo anterior em que o tom pico dominava. A lrica entendida aqui como um atributo do discurso literrio em que o sujeito investe em sua prpria instncia, encenando um eu como outro de si isto , o paradoxo da poesia em que uma subjetividade se objetiva para constituir um novo sujeito. flagrante, todavia, que o avano da crtica literria dos ltimos anos vem recuperando a subjetividade autoral na medida em que reconhece como autnticas as sries literrias que dela dependem, como a de escritas de mulheres ou referenciadas a grupos socialmente marginalizados minorias tnicas, sociais, sexuais ou regionais. Cabe assinalar o papel fundamental das ditas literaturas emergentes no processo de desenvolvimento da crtica. Nessa perspectiva, est em jogo o conceito de origem que baliza a subjetividade literria do texto, j que ali se encontram em evidncia particularidades no previstas pela srie dominante. Dessa maneira, pensar a constituio de uma subjetividade que no pretende ser metonmia ou mesmo metfora de um povo ou de uma nacionalidade requer como recurso imediato a percepo do que venha a ser a constituio de um sujeito africano tal como a literatura o desenhou. Sem dvida, o ntido tom pico das manifestaes poticas do perodo de luta e descolonizao no era mera recorrncia programtica de uma literatura engajada. Sabe-se que a ancestralidade e o senso de coletividade so dados fundamentais que regem essa subjetividade. O sujeito africano, ao contrrio do sujeito ocidental, tem condies de reconhecer o seu lugar na cadeia de tradies ancestrais e, dessa maneira, estabelecer uma sntese temporal que, ao mesmo tempo, o integra na srie histrica e o desloca para o mito. Entretanto, h manifestaes poticas que, se no escapam dessa herana ancestral, (re)significam a tradio a partir de novas possibilidades subjetivas. o caso flagrante da angolana Paula Tavares. Paula Tavares, com a publicao de Ritos de passagem, em 1985, instituiu uma intensa discusso acerca da emergncia da poesia feminina, baseada numa subjetividade inaugural, na literatura angolana. Sua obra, j bastante estudada no Brasil, notadamente por Laura Padilha, traz cena literria um discurso fundante que

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recebe um investimento direto de uma subjetividade problematizadora. Em Ritos de passagem, lana mo de um discurso que pretende dar conta de um sujeito coletivo feminino. So poemas de fora indiscutvel que trazem tona uma fala silenciada no apenas pela histria recente de Angola, mas pela longa tradio da condio feminina subalterna numa sociedade de ntidos contornos patriarcais, como se v no poema Rapariga (p. 27). Ao mesmo tempo, a autora investe numa subjetividade individual, sem necessitar do esteio da tradio para lidar com o feminino, como quando traz ao poema a experincia do corpo feminino, discurso que inaugura em Angola. Em Lago da lua, de 1999, Tavares confirma o livro anterior, trazendo o discurso de um eu mais atomizado, mais centrado na experincia de si mesma. Por isso, Paula Tavares no unicamente a metonmia da mulher angolana, como se poderia concluir mais apressadamente; , sobretudo, a subverso de uma ordem binria que pressupe um dominador e um dominado, um sujeito e um objeto. No amor, tema que melhor encena nossa perspectiva, o sujeito potico transita pelas instncias do discurso. Mesmo sendo objeto de desejo, tambm exercita o desejo:
O meu amado chega e enquanto despe as sandlias de couro Marca com seu perfume as fronteiras de meu quarto. Solta a mo e cria barcos sem rumo no meu corpo. (TAVARES, 1999, p. 19)

De outra maneira, destacamos a poesia de Joo Melo, em especial o livro Tanto amor, de 1989. Manuel Rui, no prefcio, reconhece o ineditismo da obra que tem diante de si. Tanto amor, uma significativa promessa naqueles anos, revela-se como um momento em que a literatura angolana parte para a produo e o desenvolvimento de temas que escapavam relao histrica imediata. O sujeito concebido, tal qual em Paula Tavares, no abre mo de seu lugar na cadeia de tradies, mas traz ao poema o estranhamento e o desconforto de sua relao com a herana cultural em sua experincia quotidiana de sujeito amoroso e desejante. Com isso, constri uma subjetividade indita ao identificar a crise instalada em sua masculinidade. Diante da experincia ocidental da emancipao feminina, recua de ser o caador previsto pela tradio. Reconhece que se encontra em uma encruzilhada entre a cultura e a barbrie. Acha que no pode possuir o objeto amado e sofre por no possu-lo. Joga consigo mesmo a fim de experimentar o quanto da tradio do desejo h em seu interior:
Eu sou um homem moderno, li uns livros assimilei umas teorias e acho pr-histrico privar as mulheres da sua prpria liberdade em nome do amor.

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Mas que hei-de sofrer muito hei-de se tiver de pr prova essas teorias. (RUI, 1989, p. 25)

A revoluo proposta por Melo prescinde da individualidade, j que a experincia amorosa ofertada pelo passado no corresponde mais ao efeito moderno da sociedade que se constri. exigido que em sua lrica amorosa a tradio seja posta de lado em favor de uma razo amorosa de fundo psicanalisado e centrada no encontro reconhecido de dois sujeitos desejantes. Dessa condio nascem a necessidade de solido e a partida em busca de si. O rompimento com a tradio determina um afastamento direto do passado em relao s prticas amorosas. Em Novo Amor (RUI, 1989, p. 31), o poeta submete-se ao objeto de desejo entregando-se a ele em desmedida paixo. No h mais o caador herico, h somente o homem ao sabor dos acontecimentos, do devir amoroso (RUI, 1989, p. 37). A esse homem que optou pelo investimento em sua subjetividade, restam o saber do discurso do amor e o reconhecimento de que impossvel manter a unio amorosa e perpetuar o instante do gozo. Apesar do segundo segmento de Tanto amor, Tambores, em que o som dos tambores, no sangue dos homens, os faz vibrar, se tomados/de repente/por uma paixo/selvagem (RUI, 1989, p. 53), percebe-se que, enquanto a paixo era interditada a Melo, impunha-se uma necessidade constante de purificao, atravs da angstia ou da solido. Os tambores tocam com plenitude, o que h apenas o fluxo natural que s os animais conhecem, em que os interditos so suspensos, porque a subjetividade encontra sua dissoluo no gozo. Em vo. Tanto amor termina na falncia da solido, no retorno indiscutvel ao si mesmo, numa espiral sem volta, com os seguintes poemas:
SONETO DA PROCURA (...) Procuro-te na espera impaciente de tua chegada na poesia febril arrancada dos dedos como uma cpula ardente de sangue e loucura Procuro-te na terrvel angstia do falo quando a noite se abate sobre a cidade e no esperma solitrio despejado na pia. Culpa No sei se me cheguei a dar s mulheres que me deram o seu amor. (...)

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No isso o importante. O que quero saber se depois que emudeciam os tambores eu saa simplesmente levando de novo tudo o que trouxera. (RUI, 1989l, p. 54)

Se Paula Tavares e Joo Melo revelam a afirmao de uma identidade entre a tradio africana e uma razo moderna centrada na subjetividade, o movimento de suas obras fica longe de se resolver pacificamente. Mesmo que a poesia de Paula Tavares seja a celebrao de um discurso e de sua afirmao e Tanto amor, de Joo Melo, seja a descoberta de uma claudicante subjetividade masculina, ambos apontam para a encruzilhada de sentidos ainda no totalmente explorada pela crtica. O sujeito nessa potica no faz um movimento pendular pacfico enfim, fica patente que a constituio de uma subjetividade na fronteira histrica que a modernidade imps s tradies um dado a ser questionado porque estabelece rupturas mais profundas do que aquelas com as quais nos acostumamos a lidar no curso das Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa. Voltar-se para o eu uma ao de vanguarda, na medida em que as sries anteriores privilegiaram o ns. Esse movimento, no exclusivo da literatura angolana, estende-se pela poro de lngua oficial portuguesa do continente. A edio, em 2001, da Antologia da nova poesia angolana (1985-2001), organizada por Francisco Soares e publicada em Lisboa, pela INCM, revela que o movimento de constituio da subjetividade na poesia de Angola e africana no exclusivo dos autores em foco, que, alis, abrem a referida antologia, mas encontra-se tambm em Bonavena, Carlos Ferreira, Lopito Feijoo, Maria Alexandre Dskalos, Roderick Nehone e Z Coimbra. O trabalho de Francisco Soares faz eco a Mirabilis de veias ao sol: antologia dos novssimos poetas cabo-verdianos, de 1991, organizada por Jos Lus Hopffer Almada. Sem esquecermos dos stios da Internet povoados por uma infinidade de autores desconhecidos do grande pblico, a que se juntam, de Moambique, Raiz de orvalho e outros poemas, de Mia Couto, de 1999, e O monh das cobras, de Rui Knopfli, de 1997. Nesses vemos a mesma discusso, uma subjetividade individualizada emergindo para dizer eu, apesar de toda a tradio que sugere o inquestionvel ns. A que concluses chegar? A quase nenhuma, mas a outras interrogaes a respeito dos prximos movimentos das literaturas africanas de lngua portuguesa e, principalmente, da forma como a crtica brasileira vem-se dedicando a elas. Porque no h como negar que essas literaturas j atingiram a sua plena autonomia. Resta-nos abrir mo de instrumentos a que estamos acostumados para podermos perceb-las com direito s mesmas dvidas.

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Abstract
This article reflects concerning the recent Portuguese speaking African poetical manifestations and the emergency of a new lyricism. Key words: African lyricism; Poetical manifestations; New lyricism.

Referncias
ALMADA, Jos Lus Hopffer (Org.). Mirabilis de veias ao sol: antologia dos novssimos poetas cabo-verdianos. Praia: Instituto Cabo-verdiano do Livro/Caminho, 1991. COUTO, Mia. Raiz de orvalho e outros poemas. Lisboa: Caminho, 1999. KNOPFLI, Rui. O monh das cobras. Lisboa: Caminho, 1997. MELO, Joo. Tanto amor. Porto: Asa, 1989. PADILHA, Laura. Paula Tavares e a semeadura das palavras. In: SEPLVEDA, Maria do Carmo; SALGADO, Tereza (Org.). frica & Brasil: letras em laos. Rio de Janeiro: Atlntica, 2000. p. 287-302. SOARES, Francisco (Org.). Antologia da nova poesia angolana (1985-2000). Lisboa: INCM, 2001. SOARES, Francisco. Notcia da literatura angolana. Lisboa: INCM, 2001. TAVARES, Paula. O lago da lua. Lisboa: Caminho, 1999. TAVARES, Paula. Ritos de passagem: poema. Luanda: Lito-Tipo, 1985.

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