Sistema de recompensas y castigos es el nombre que Freud le asigna aqu al Otro no dividido por la marca del lenguaje, Otro

que sera el garante universal; Otro cuya existencia la neurosis sostiene estructuralmente en el plano de la creencia, la per versin lo confunde con el goce que pretende hacer posible y la psicosis lo percibe como certe a en el fenmeno elemental! "or esto, cuando Freud defina en #$%&' a la religin como neuro sis obsesiva universal no incurra en un torpe psicologismo sino que aluda a esta dimensin estructural del Otro que falta y a la consiguiente necesidad de darle alg(n tipo de consistencia! "ero esta necesidad estructural de la religin, necesidad de la existencia del Otro absoluto, no inconsistente en la medida en que est) dividido por la castracin, es interpretada por Freud como inherente a una fase infantil del desarrollo del ser humano que nunca es superada* '+a (ltima contribucin a la crtica de la cosmovisin religiosa fue efectuada por el psicoan)lisis cuando se,al que el origen de la religin se situaba en el desvalimiento infantil y todos sus contenidos derivaban de los deseos y necesidades de la infancia persistentes en la madure ! Si bien esto no implicaba refutar la religin, s constitua un redondeo necesario de nuestro saber sobre ella y la contradeca al menos en un punto, puesto que ella pretende ser de origen divino! - en verdad no anda descaminada en esto, si es que se acepta nuestra interpretacin de .ios'!#/ 0n halla go fundamental, el del fenmeno de la creencia como efecto de la constitucin del sujeto en el seno de un orden 1el orden simblico1 al que nada puede garanti ar, va a ser explicado por Freud desde un modelo evolutivo cuyas races se encuentran en la teora de .ar2in! 3n realidad, el origen de la religin se sit(a efectivamente en ese 'desvalimiento infantil' si por 4ste entendemos

' Cf. Sig mun d Freu d* '5c cion es obse siva s y pr)c ticas relig iosa s', en Obr as com plet as, 5m orro rtu edit ores , 6ue nos 5ire s, #$& $, vol! 78, p)g! $&! # / Sig mun d Fre ud* '9u evas conf eren cias de intr odu

ccin al psicoan)lisis', en Obras completas, 5morrortu editores, 6uenos 5ires, #$&$, vol! 8877, p)g! #::!

esa inagotable necesidad del Otro que no se limita a un perodo cronolgico determinado! .esde este punto de vista ninguna elaboracin 'racional' podra desalojar completamente a lo que es producto de la fe, y no solamente por el hecho de que, como lo se,ala Freud, 'la ciencia es muy joven'!#; 3sta idea hace pensar que, al igual que los organismos, la ciencia podr) 'madurar' y, en el momento en que esto suceda, estar en condiciones de imponerse sobre las creencias! +a interpretacin freudiana del fenmeno religioso se inserta as en el contexto de una serie de parejas de opuestos entre las que se establece un claro paralelismo* infancia< madure , fe<ra n, neurosis<normalidad! .e este modo infancia se correspondera con fe y neurosis, en oposicin a madure que equivaldra a ra n y normalidad* 'mientras que las diversas religiones disputan entre s sobre cu)l est) en posesin de la verdad nosotros creemos lcito tener por nulo el contenido de verdad de la religin! =sta es un intento de dominar el mundo sensorial en

que esta mos inm erso s por med io del mu ndo del des eo que hem os des arro llad o en nue stro inte

rior a consecuencia de ciertos procesos biolgicos y psicolgicos necesarios! "ero no puede conseguirlo! Sus doctrinas llevan el sello de las pocas en que nacieron, la infancia de la humanidad todava ignorante. Sus consolaciones no merecen confian a! +a experiencia nos ense,a que el mundo no es un juego de ni,os >!!!?! Si se intenta insertar la religin dentro de la va evolutiva de la humanidad, no aparece como una adquisicin duradera, sino como un correspondiente de la neurosis que cada hombre culto ha pasado en su camino de la infancia a la madurez @#A 3n coherencia con esto, la concepcin de la ciencia expuesta por Freud responde en buena medida al paradigma empirista<positivista en el cual el antagonismo con la religin es frontal* '3l pensar cientfico no es diverso por su esencia de la actividad normal del pensamiento ' Ibd., p)g! #B%! #A Ibd., p)g! #:: Clas cursivas son masD!

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