Sobre a questo da alma

, Um passeio atravs do mundo visvel para encontrar o invisvel.

de

Gustav Theodor Fechner

Segunda edio preocupao do Dr. Eduard Spranger.

Hamburgo e eip!ig
Editor De Leopold Voss , 1907.

"onte#do Prefcio do utor !. "uesto al#a e# geral $er#o !! %eal na al#a, #ente, corpo, corpo, nature&a !!!. ta"ue de "uesto al#a !V 'erais contra(argu#entos contra a e)panso do reino al#a do #undo *u#ano e ani#al al+# V. V!. V!!! !1. al#a da planta. ,ontra(argu#entos al#a da planta. %a&-es positi.as para dificuldade al#a das estrelas e do #undo

V!! E)peri/ncia princ0pios da f+

1. Visuali&ao 2sica 1!. Viso 3undial

1!!. Vista final

$re%&cio.

,o#o estudante, eu tin*a u# "uarto 4o5, "ue no foi capa& de encontrar(se fora da ca#a facil#ente. 6#a .e&, "uando eu coloco isso a0, c*eguei a ele da seguinte #aneira. Liguei dos 7 aos 7 #inutos se#pre a #es#a pala.ra 8Le.anta( te98 apro)i#ada#ente. pri#eira .e& "ue no te.e sucesso, pela segunda .e&, ele disse: 8Dei)e(#e e# pa&98 terceira .e&: 8Ele a;uda tudo + nada98 "uarta .e& "ue ele ficou e# sil/ncio, #as esta.a fer.endo, a "uinta .e& "ue ele co#eou a recla#ar ea #aldio< sec*ste#al "ue c*orou: 8= insuport.el8 > sie4ente#al ele real#ente deu(l*e #ais te#po, pulou da ca#a para dar o 4ote e# #i#, #as sua rai.a logo desapareceu por agora ele esta.a #es#o feli& por encontrar(se fora da ca#a, e no se assentou outra .e&. Ento, eu ten*o u# erstes#al, falou para u# p?4lico "ue no pode ser encontrado a partir da ca#a de fotografias antigas co# o 8li.ro da .ida ap@s a #orte8: 8Le.ante( se8, e eu falei u#a segunda .e& co# o 8Aanna8, 8Le.anta(te 9 on 8, disse u#a terceira .e& co# o8 Bend .esta: Le.anta(te 88 89 Eu disse u#a "uarta .e& co# o li.ro lua: 8Le.ante(se8 gora falo "uinta .e&: 8Le.anta(te98 e se eu .i.er, .ou u# se)to e sie4entes#al 8Le.ante(se98 c*a#ar, e ele .ai ser se#pre a #es#a coisa: 8Le.ante( se98 ser. gora eu no "uero di&er "ue eu iria forar, no i#porta co#o as c*a#adas fre"uentes de p+, se no for a *ora de le.antar seria real#ente l, #as ficando aci#a de.e .ir e# 4re.e, #es#o "ue eu no c*a#ei, eu posso fa&er algo #ais pela #in*a reputao, para acelerar, e fa&er o "ue puder a este respeito. Para as c*a#adas "ue iro despertar u# #undo ador#ecido, te# u#a respirao forte, eu sou apenas u# fClego neste respirao. Pensa(se "ue as #"uinas su4stitue# a .ida #ais e #ais, ferro.ias e tel+grafos co4rir a terra, para apontar u#a direo total#ente oposta de te#po. E, de fato, se continuar assi#, apenas u#a das duas coisas + poss0.el: toda a .ida na terra .ai para 4ai)o na #"uina, ou e# "ual"uer #"uina entrar e# u#a .ida de $erra final#ente diante. Ao entanto, u#a .e& "ue a pessoa no pode ser, s@ pode ser o outro, e + precisa#ente a tend/ncia atual do te#po, o "ue, #el*or reflete a tend/ncia "ue + representado por este tipo de letra e tra4al*a e# suas #os. S@ "ue .oc/ te# "ue estar co# fo#e, ento .oc/ c*egar para o po. Pensa(se "ue a unilateralidade da #aterialis#o tanto gan*os solo, para apontar u#a tend/ncia total#ente oposta do te#po. E, assi# "ue ainda se encontra no fei)e #ais grosseira dos .asos fracassadas de filosofia o ?nico e"uipa#ento sal.a(.idas do naufrgio, pro.a "ue ele + u# na.io no.o e u# no.o passeio. Se o .ento o na.io, a sua 4ol*as o passeioD Se acreditar#os idealistas de *o;e, si#. 3as onde est a f+ e# .oD Voc/ pode pedir o pr@prio .ento. = isso "ue fa& gan*ar #aterialis#o terreno tanto *o;e "ue ele + o ?nico e# "ue a filosofia "ue ainda te# a pala.ra. 3as o solo + ta#4+# tudo o "ue ele te#. Para "ue# est co# ele toda a f+ irD s "uest-es da pr@pria f+ esto co# ele. "ui, u# no.o site ser a4erto a eles co# a resposta para a antiga f+. Si#ples e se# i#age#, este docu#ento d algu# curto, o "ue eu disse #ais cedo,

no #es#o sentido por #uito te#po, algu#as longas, "ue eu usei e# su#a, alguns no.os, "ue eu no costu#a.a di&er< princ0pios e argu#entos preciso do "ue antes, .istas gerais da geral do "ue antes. > pri#eiro cap0tulo fornece infor#a-es so4re as condi-es da tarefa, o cap0tulo final concluir co# aspectos gerais.

'. ( questo alma em geral. lgu+# perguntar a al#a, ou se;a, representa# a "uesto #ais pre#ente "ue .oc/ pode perguntar o "ue ele tin*a e# #ente. Ao fundo + a pergunta "ue "ual"uer pessoa pode definir(se, co#o co# sua pr@pria al#a, e, #ais generica#ente, a "uesto de co#o o #undo das al#as, "ue tin*a# ou.ido a seu designado<, e certa#ente so as "uest-es #ais urgentes e i#portantes "ue pode ser colocado e# tudo u#a al#a, "ue ela te# "ue enfrentar o #undo das al#as de si #es#o e. Ento a"ui n@s te#os pro4le#as de al#a sentido preferido. Se s@ n@s ta#4+# ti.e#os algu+# "ue poderia pedir na pr@pria al#a de acordo co# a nossa pr@pria. 3as "ue# poderia serD Ao se contesta ?nico e# "ue a "uesto de at+ #es#o u#a para algo seria o "ue ele tin*a e# sua pr@pria al#a, a"uele e# "ue todas as al#as "ue .i.e# tecer so. 3as, agora, s@ pede no.a#ente se + "ue e)iste tal real#ente so, e co#o c*ega#os a ele, e "ue# de.e#os final#ente pedir a seguirD >s fil@sofos, te@logosD A@s enfrent(la, o*, "ue 4riga9 >nde est a resposta para so as de no 4rigarD V/(se a"ui so4re a rea "ue .e# E #ente a dificuldade das "uest-es para as "uais ele poderia agir a"ui e atuar e# parte. 3as, .a#os para a direita, e s@ contar tudo e co#partil*ar tudo o "ue co#o .oc/ est acostu#ado, para final#ente c*egar na part0cula e# torno da "ual ele .ai final#ente agir a"ui, e ento + claro "ue para c*egar a #uito do "ue .oc/ no +, co#o de costu#e. Para ser #ais pode ser entendido diferente entre al#a "uesto, a "uesto da nature&a da al#a, a "uesto do destino da al#a, a "uesto da relao da al#a co# o corpo, a "uesto da e)panso do reino da al#a, por nature&a, o #undo corporal. 2asica#ente tudo apenas su4("uest-es de u#a "uesto #ais geral, "ue de.e ser considerada no total#ente independentes u#as das outras. Ao entanto, + u# na frente do outro ato, e "ue .ai estar a"ui co# a ?lti#a do caso. Ao i#porta, ento, co#o a "uesto da al#a #ais "uer ter ( Eu .ou #e #anter neste sentido s@ a li4erdade antes de eu dei)ar o outro ( a"ui + a "uesto da e)panso do !#p+rio al#a pelo #undo natural ou f0sico entendido entre eles, e, se no fosse o e)clusi.o so, no entanto, fe& o principal o4;eto de conte#plao. 3es#o neste i#portFncia li#itada, #as a "uesto da al#a + o suficiente, e por sua .e&, te# algu#as su4("uest-es, algu#as das "uais .oc/ certa#ente no fa&/(lo, por"ue .oc/ te# a resposta antes da pergunta, ou pelo #enos ac*a "ue ele te#. s pessoas esto inspiradosD so os ani#ais ani#adoD 6#a .e& "ue as plantas so ani#adosD so as pedras inspiradasD

so o corpo #undo ani#aD Se o #undo + u#a al#aD t+ onde .ai a al#a no pr@prio corpo *u#anoD E u#a dessas "uest-es + o ?lti#o e# seus pr@prios no.a#ente alguns su4("uest-es +: = o *o#e# todo inspiradoD Se apenas o siste#a ner.oso inspiradoD Se apenas o c+re4ro ani#aD Se apenas u#a parte do c+re4ro ani#aD Se apenas u# ponto no c+re4ro ani#aD $e# u# corpo se# ca4ea ne# al#aD $e# u#a ca4ea se# corpo ne# al#aD so as .rias fun-es da al#a para diferentes partes do corpo e co#o + distri4u0doD Perguntas "ue e)igia# a "uesto de.e ser precedida de: o "ue isso significa de "ual"uer #aneira ani#ao de u# corpoD ssentos da al#a e# u# corpo ou partes do corpoD G ta#4+# algu#as "uest-es #ais gerais. pode ter partes ani#adas de u# todo orgFnico, se# o todo a ser ani#adaD Pode u# ani#ado total#ente diferente co#o so gerados por u# todo ani#adoD Se o con;unto das conse"H/ncias de u# de toda a al#a ser algo diferente de no.o u# todo ani#ado D Estas perguntas nutre .oc/ no pode fa&er, #as seria 4o# se eles fi&era#, e .oc/ poderia facil#ente encontrar ou iria encontrar outras respostas, co#o .oc/ .ai encontrar a resposta para algu#as perguntas espec0ficas. E #ais, .oc/ pode fa&er algu#as contra(perguntas: Ser "ue Deus te# u# corpoD Ser "ue os @rgos de an;osD $en*a os corpos al#as do outro #undoD Se o #aior espiritual no *o#e#, 4e# co#o o li#ite inferior para o corp@reoD Perguntas, "ue por sua .e& de.e ser precedido pela pergunta: E)iste u# DeusD G an;osD G al#as do outro #undoD > "ue significa o #aior espiritualD Voc/ ./, as perguntas so #uitas, e no so i#portantes, a a#plitude ea profundidade das principais "uest-es, a "uesto da al#a, #es#o no sentido #ais restrito, e# "ue resu#i#os a"ui, su4#eter(se. Voc/ a4&u*andeln co#pleta#ente e co#pleta#ente e# cone)o, seria necessrio u# tra4al*o pesado, eu no "uero dar a"ui. ssi#, li#ito(#e de no.o, co#o eu si#ples#ente no o co#o, e at+ "ue ponto se estende a al#a no nosso corpo, fa&er a "uesto da difuso do reino al#a al+# de n@s, o o4;eto de conte#plao, e s@ a "uesto da inspirao do #undo corporal, no a "uesto da co#preenso 2eIJrperung do #undo espiritual no ol*o, assi# "ue dei)e o

?lti#o grande pro4le#a co# as suas su4("uest-es e contra(perguntas de lado inteira#ente. Depois "ue eu disse "ue eu .ou atacar a partir da "uesto glo4al, #ais u#a coisa a di&er so4re isso, co#o .ou atac(lo. tra.essia dupla + li.re, de ci#a para 4ai)o, de 4ai)o para ci#a. > #ais alto + a pergunta #ais co#u#, a "uesto da inspirao de todo o #undo. Ser "ue u# sapo se# ca4ea u#a al#aD Por "ue, ento, di& $iller, por"ue ele se co#porta "uase co#o u# sapo co# ca4ea. 1K te# o #undo co# #il*ares de ca4eas de u#a al#aD Ao o.o, pensa todo o #undo, por"ue ela se co#porta ne# co#o u# sapo, ne# o *o#e# co# a ca4ea. G outras ra&-es para fa&er o contrrio, #as alguns ta#4+# para o flu)o e# parte das respostas para as perguntas "ue .oc/ no costu#a fa&er, e de "ue seria 4o# se eles fi&era#. ,*ega, + u#a pergunta, e continua a ser a "uesto supre#a. "uesto, toda.ia, + a #ais 4ai)a ap@s a ani#ao #enor n0.el indi.idual do #undo. So os ani#ais, * plantas, * ainda as pedrasD Do alto "uesto le.anta#ento pode ir at+ o fundo, ascendente a partir do ?lti#o para o pri#eiro le.anta#ento. filosofia natural #ant+# as escadas para ir, .a#os l e# ci#a. > cansado, por isso .ai aplicar no.a#ente para di#inuir, tanto "uanto poss0.el.
1K

Eduard PflHger L1MN9K analisou e# seu ensaio 8 s fun-es sensoriais da #edula espin*al dos .erte4rados, e# con;unto co# u#a no.a doutrina so4re as leis de lin*a de refle)-es, 2erlin 1M7O8 para pro.ar "ue o c+re4ro no poderia aplicar(se co#o a sede e)clusi.a da consci/ncia . Suas in.estiga-es fa&er do fa#iliar #o.i#entos refle)os 8deIapitierter8 LdegoladosK sapos e se .oltar contra a opinio de "ue isso + inconsciente#ente ( lidar co# #o.i#entos #ecFnicos: e# .e& disso, ir adiante "ue a #edula espin*al foi a sede do sens@rio. Esta 8disputa so4re a al#a da coluna .erte4ral8 fiado continua e# u#a literatura a4rangente. ,onsulte a seo su4s.

!#ediata#ente, n@s pode#os co#ear de 4ai)o, #as no por"ue no esta#os direta#ente a4ai)o, #as todos de.e# co#ear a partir de onde ele se encontra. 2asica#ente todo #undo + i#ediata#ente apenas sua pr@pria al#a segura. Cogito, ergo sum , ; "ue no * negao ou d?.ida, pergunte lotes Este + o ponto de toda a "uesto de partida. 3as ta#4+# ningu+# du.ida al#a de seu ir#o, #es#o "ue #uitos, se + para #anter o Aegro para, e para al+# de Descartes e alguns #odernos a4raa# o rou)inol "ue canta na r.ore eo leo "ue ruge no deserto por u# pouco #ais do "ue #"uinas ac?sticas. Para rece4er a nossa tarefa no #enor, ta#4+# no de.e ser pro.ado agora "ue as pessoas e os ani#ais t/# al#a, #as so considerados o recon*eceu e foi de l. ,o#o n@s .a#os a partir da"ui, n@s poder0a#os ter ido at+ o de sua pr@pria inspirao.3as n@s #es#os e aos outros co#o a parte ; passou da #aneira sal.ar. Portanto, #uito do "ue e co#o, e agora algu#as pala.ras a partir dos conceitos 4sicos de trata#ento. filosofia + tudo pronto para nos apresentar co#o teologia, para e.itar tal. Eu agarro nu# pri#eiro #o#ento, e co#ear l, #as pressup-e# nen*u# funda#entos filos@ficos co#o geral#ente co#u# e .lido, no cap0tulo seguinte, co# as discuss-es preli#inares necessrias so4re a identidade e no(identidade do ser e do pensa#ento,

a ra&o entre o ideal eo real, as rela-es e as etapas, atra.+s do "ual os condescende a4solutos na realidade, o conceito de criao, a relao entre Deus eo #undo, da nature&a e do esp0rito, fora e #at+ria, .ida, #ente, corpo, precisa# de li4erdade, finito e infinito, "ue, #es#o co# #uitos outros #uito pertence E "uesto filos@fica da nossa preparao, #as ser ento necessrio para percorrer os .rios pontos de .ista filos@ficos, tanto *ist@rica e cr0tica no futuro pr@)i#o para fornecer clara e segura para disputar as posi-es pr@prias. ,laro, no + tarefa fcil, e #ais e #ais dif0cil a cada no.a soluo. Peli&#ente S0sifo9 Sua pedra se#pre rola de .olta para 4ai)o, #as continua a ser o .el*o .oc/ pedra fa#iliar, a pedra "ue circula# os ca#in*os para c*egar at+ o topo para rolar para 4ai)o no.a#ente, #as depois de cada rolando ele est #ais u#a .e& tornar(se to pesado, ea ala de idade so cancelados. gora ele s@ se deita e no "uer #e)er #ais u#a .e&, tanto os 4raos e respirao ta#4+# fora# colocados para "ue ele inicie os no.os pap+is. >n9 Va#os colocar de no.o9 Ao entanto, co# triste&a "ue .e;o "ue todos os "ue esta.a# #e seguido at+ agora, ol*e para este an?ncio, este c*a#ado para a distFncia, e eu co# os fil@sofos a c*afurdar no #eu pr@)i#o cap0tulo, a pedra dos fil@sofos so&in*o e ainda precisa superar a contra(calafetage# de tudo ter, assi#, eu "uero "ue #el*or co#ear de for#a diferente. Se dei)ar#os os fil@sofos rolar sua pedra, e contraria#ente ao rolar o outro, para ci#a, para 4ai)o, e ao in.+s de apenas su4ir a #ontan*a e# si, os n0.eis #ais confort.eis "ue procura# e nos #anter nas pro;e-es #ais fir#es. >u se;a, n@s tenta#os e# .e& de lidar co# ter#os flutuantes "ue dura apenas en"uanto n@s #ant/( los, o ca#in*o aspectos .i.enciais integrais "ue se#pre se #ant+#. Se "uer sa4er, desde o in0cio: = este o ca#in*o poss0.elD $oda a "uesto no + u#a "uesto de e)peri/ncia. A@s ainda "uere#os e)peri#ent(lo, e, e# .e& de usar as discuss-es preli#inares filos@ficas co#o 4ase, 4uscar pontos de .ista filos@ficos(se a sustentar co# ele. E n@s no co#ear co# u#a .iso geral do #undo, ento .a#os fec*ar ainda assi#. Eu sei "ue u# defende a causa al#a *o;e e# u# sentido diferente do "ue no "ue eu resu#ir a"ui. 3as por "ue eu de.eria usar #ais de u#a gota no #ar re.olto infrut0feraD E o "ue isso i#porta, final#ente, se o #undo + suposto ser idealista ou #aterialista #ortos, u# esp0rito de pala.ras ou nen*u# te#D ,o# esse idealis#o + generoso o suficiente, a "uesto da .ida real, no entanto, no + se o #undo u# esp0rito para o "ue s@ n@s con*ece#os, #as "ue ta#4+# sa4e so4re n@s, te#. E esta "uesto co# os seus su4("uest-es, +, e# su#a, o "ue .ai ser a"ui. Aa se"u/ncia da re.iso de considera-es futuras: lgu#as discuss-es preli#inares conceituais e 4sicos. >s contra(argu#entos contra u#a generali&ao Aatur4eseelung so4re as pessoas e os ani#ais para fora. "uesto da al#a planta co#o a al#a do #ais 4ai)o n0.el "ue pode ser considerado, e# particular. Princ0pio da ;ustificao e)periencial da crena nas alturas e ?lti#as coisas. "uesto da al#a das estrelas e do #undo. Dificuldades por causa da li4erdade e da e)ist/ncia continuada indi.0duo. Vista de 4ai)o, .iso de #undo, .iso final.

Termo '' )eal na alma, mente, corpo, corpo, nature!a.

l#a, #ente, corpo, corpo, nature&a, tudo est conectado de #odo "ue se cuidadosa#ente depois no se pode pedir se# pedir ap@s o outro co#. ci#a de tudo, pergunte a si #es#o apenas para o "ue + real#ente co# todas as perguntas, isso + o "ue de.e#os entender por tudo. > "ue te#os de entender por issoD Eu no "uero di&er "ue eles so seres depois, a resposta "ue ; fora# re;eitadas por eu #e recusei discuss-es preli#inares filos@ficas. Voc/ no .ai #es#o estar e# u#a perda de u#a resposta, se for necessrio, #as apenas e# u#a perda, para a "ual .oc/ de.e #anter. De acordo co# u# + o 4soluto, ap@s o outro u# ter#o l0"uido, depois de u#a terceira de u#a #ultiplicidade de ess/ncia r0gida, o "ue todos, e a"ui ta#4+# a al#a, o corpo, o te#a natural e# ?lti#a instFncia. "ui ser indiferente a "ual destas respostas "ue .oc/ dese;a #anter, por"ue *a.ere#os de resu#ir a al#a, a #ente, o corpo, o corpo, a nature&a a"ui apenas por pginas de sua apar/ncia no ol*o. ( 83uito superficial98 >uo di&er. Pelo contrrio, #uito superficial#ente, apenas para tirar a apar/ncia de algo superficial. 3as no .a#os discutir a"ui so4re no in0cio do segundo, #as so#ente no ?lti#o cap0tulo. gora, no entanto, ainda +, #es#o o s*oQ do #undo feno#enal, o "ue eu estou #e referindo as pala.ras "ue t/# .indo a tornar(se cada .e& #ais inco#preens0.el pela crescente profundidade da e)plicao filos@fica.= s*oQ. > "ue todo #undo "uer, e# seguida, ol*ar por trs da apar/ncia, no entanto, ca4e a cada u#, e)ceto "ue ele esta.a ol*ando para ela por trs do "ue + #ostrado a"ui, e por trs de #ais nada, de.e#os entender(nos. Aeste neg@cio de identificao claro "ue .ou falar do esp0rito e da ess/ncia, c*a#ar a si a al#a de u# ser. 3as se#pre *a.er apenas infor#a-es distFncia, "uando real#ente #ostrar algo Ersc*einlic*es #es#o, ou pode a4strair Ersc*einlic*e#. Aa alma assi# "ue eu entendo a nature&a unifor#e, "ue ningu+# al+# de si #es#o aparece e# n@s co#o e# outros lugares, onde "uer "ue tal ocorrer, a pr@pria 4ril*ante, escuro para cada ol*o e)terior, ou sensa-es, pelo #enos sensuais .erInHpfend e# si #es#o, so4re o "ual, de acordo co# "uando a al#a se ele.a n0.el superior, a consci/ncia rela-es cada .e& #ais ele.ados constru0da. So4 o corpo da al#a contra o erfaRlic*e apenas no siste#a f0sico apar/ncia f0sica, "ue o f0sico e fisiologista c*a#ado assi#. al#a s*oQ Seu interior, o corpo ter u# dedo .irada para o e)terior, o dedo da al#a co# a al#a, o corpo co# os dedos do corpo. So4 corpo eu entendo u# corpo "ue + u#a al#a e# relao correspondente, "ue o nosso corpo a nossa al#a. So4 naturais ou mundo fsico , #uitas .e&es mundial por e)cel/ncia, o todo, erfaRlic*e apenas na apar/ncia e)terna, do siste#a f0sico, e)iste, co# todos os seus #o.i#entos, condi-es, disposi-es.

Ser perguntado: Ser "ue u#a al#a plantaD Ento isso significa: parece ao "ue e)terna#ente para ./(la e "ue seu corpo +, ao "ue o 4otFnico c*a#ado planta e e)a#inado pelos sentidos e ferra#entas e)ternas, algo co#o interna#ente na for#a de sensao, senti#ento, ou no, dos "uais o 4otFnico ./ nada ainda pode a4strair de tudo .isto, "ue est apenas ligada apenas e# auto erfaRlic* e apar/ncia se#el*ante a u#a unidade, co#o todas as disposi-es de nossa pr@pria, al#a auto(aparecendoD E# outras pala.ras, no * na planta para e)pressar u# 4ril*o interior de seu corpo aparece para n@sD >u + escuro atra.+s de toda a sua profundidade ea apar/ncia e)terior, a coisa toda no + dele, ou pelo #enos o "ue parece delaD $e# a nature&a ou a al#a do #undoD ou se;a: pertence E totalidade do "ue co# os sentidos e)ternos erfaRlic* o "ue + claro, palp.el para o siste#a glo4al de e)terna#ente ao redor de cada rola#ento, .erde;antes e florescentes, criaturas e sua *ist@ria de apoio, organi&ao #undial co#o u# ser unificado s@ se aparecendo, co#o o totalidade do "ue + clara e "ue se pode agarrar e# seres *u#anos, fa& parte do siste#a glo4al das suas ondas de sangue, os ossos, as .eias, os ner.os tal, u# ser, o "ue pode ser .isto co#o pouco co# telesc@pios, 4ritadeiras, escalas, reagentes "u0#icos e todos #ate#tica do #undo, "ue a "ue corresponde nature&a e# n@s co# #icrosc@pios, 4isturis NK , anlise "u0#ica e #ate#ticaD
NK

4isturi LScalpellu#K: a pe"uenas para anatC#icas e cir?rgicas fins faca usada.

E# su#a: E)iste u# Deus para o #undo, e no fora, no por trs dele, e no e# u# distante l+# dele, #as e# relao ao #undo correspondente, co#o a nossa al#a ao nosso corpoD a #es#a "uantidade "ue .oc/ "uiser entender #es#o do i#ediato e #ais profunda a relao. Eu agora peo apenas as perguntas, no para decidir agora, #as apenas no sentido de torn(los claros. gora + s@ para di&er o "ue eu "uero di&er co# esp0rito oposto da al#a, para co#pletar o c0rculo dos ter#os e# "ue nos .olta#os se#pre a seguir. Sa4e, "uase todos se conce4e a relao da #ente e da al#a de for#a diferente, e alguns ta#4+# pro.a.el#ente o caso "ue a pr@pria no consigo acreditar. $al.e& u# pouco #ais a"ui do "ue apenas pala.ras necessrias, #as ?teis. 6#a i#age#9 !#agine u# c0rculo e di.idi(lo trans.ersal#ente e# direita e es"uerda, e depois de .olta para a #etade superior e inferior. > usado agora +, indiferente de #encionar todo o c0rculo de esp0rito ou al#a, o outro para c*a#ar o esp0rito certo, a al#a para a es"uerda, o terceiro para c*a#ar o esp0rito lado superior, a al#a inferior. penas dos principais costu#es falo, pois "ue# pode pensar e# toda a cru& e di.isores laterais. Ao pri#eiro sentido, a #ente ea al#a sinCni#o co#o u# todo o corpo ou o corpo co#o u# todo e# relao a, e + certo di&er "ue a al#a .ai para o c+u, o esp0rito .ai para o c+u. = todo o c0rculo. Ao segundo sentido, para a #ente co#o u# auto#tico, co#o Sc*affendes do "ue

con.encer Lda0 o no#e engenho e gnio K e da al#a co#o fi# o dese;o, a fi# de rece4er, 'e4Trendes, e# u#a pala.ra, a #ente co#o *o#e#, a al#a lado co#o fe#inino para o outro, e, assi#, di.ide o c0rculo e# duas #etades co#ple#entares de .i&in*ana. 3es#o o artigo o e a descre.er o se)o, cai ta#4+# a #ente, nesse sentido, principal#ente no *o#e#, a al#a do lado da #ul*er. ra&o ati.a, a #ente ati.a, a .ontade ati.a do Esp0rito e so a"ui .orQaltend a coisa *o#e#, #ente, e#oo, sensao, esperana, a#or, dese;o, fantasias, al#a e .e# predo#inante#ente de coisa de #ul*er. > Esp0rito no edificar a casa, a cidade, o estado, a al#a se sente e# casa, #usas e gira o longo fio, e garante "ue a #ente no #orrer de fo#e e #orre# de sede. > Esp0rito + a respirao, .ento L'Tsc*t, fu#aa, , animus , coerente#ente co# ( ) "ue pu)a para a distFncia e corre pela floresta, a al#a de u# lago, "ue ondula e# si Lpro.a.el#ente relacionado co# i , tre#erK > .ento no te# descanso, o lago repousa sua.e co#o .idro, "ue reflete a lua e as estrelas,. por"ue o .ento .e#, ela pega e# ondas. > esp0rito + o rei, a rain*a al#a ao seu lado, o rei go.ernou o pa0s, a rain*a do rei. Ao terceiro sentido do esp0rito ocupa a parte superior, a al#a da parte inferior do corpo. al#a neste terceiro sentido + o sensual, o VerQandtere corporal para onde ainda ou se#i(recesso, assi# dura, pro.a.el#ente ne# se"uer #etade do corpo, o esp0rito, o "ue so4re o tra4al*o e# rela-es #ais altas e #ais li.res e de4ates e tece, corpo apenas co#o u#a 4ase re#ota a"ui a4ai)o necessidade, u#a .e& "ue no precisa #ais. > esp0rito ainda + o rei, #as a al#a no + #ais a rain*a ao seu lado, #as a e#pregada a seus p+s, "ue co&in*a para ele e le.e ao forno. > contraste anterior + #ais u#a "uesto da .ida, o presente uso #ais filos@fico, e cru&ando os dois #odos de uso, cu4ra pela #etade, #as apenas a #etade. Po4re al#a, por"ue .oc/ con*ece a si #es#o no a filosofar, .oc/ 4ai)ou a filosofia a ser.a9 penas no sentido do uso anterior e neste ato co#u#, pode(se falar de u#a 4ela al#a, na corrente filos@fica "ue no * u#a al#a 4onita, apesar de toda a 4ele&a da coisa #ente. penas no sentido anterior, a al#a .ai co# o esp0rito do c+u, no corrente passa a al#a co# o corpo, e + o no#e de felicidade e# sua deri.ao da al#a u# descuido. > esp0rito s@ + i#ortal, e c*a#a a al#a na #orte co#o u#a lu.a. al#a eo esp0rito esto c*eios de ol*o no sentido anterior apenas para a pe"uena diferena de altura da #ul*er e do *o#e# contra diferentes uns dos outros. Ao entanto, no presente sentido, no * ol*os co# al#a, ou + o ol*o soulful tal coisa e)pressa dese;os sensuais e *u#ores. Ao entanto, pro.a.el#ente se co04e de o fil@sofo, apesar de sua definio da al#a, tal no#e co# al#a, #as a conse"H/ncia

necessita de tais inconsist/ncias. >s #ais ele.ados senti#entos de a#or, a#i&ade, esperana, de.oo, eles so 4astante real#ente i#porta para a al#a no anterior, #as no no sentido atual, pois eles no so su4terrFneos, no sensual, o corpo no relacionado, co#o o pensa#ento, e apenas o sensual agora + a coisa da al#a, #as + .erdade 4o# e certo neste sentido "ue eles so c*a#ados para distingui(lo dos senti#entos #ais sensuais senti#entos espirituais. $a#4+# est de acordo co# o fato de "ue fala#os s@ de al#as ani#ais, #as nunca de esp0ritos ani#ais, depois de toda a al#a ani#al, so#ente a fundao sens0.el da al#a *u#ana parece co#par.el, e#4ora no se;a #enos .erdade para o sentido anterior, u#a .e& "ue as al#as de ani#ais, e# .e& seguir os instintos, as i#press-es, co#o produ&ir algo criati.a#ente fora. !sso cai nessa es"uina, co# a "ual co4rir a#4os os sentidos redu&ir para #etade o c0rculo. ,ada agora cria as parti-es atra.+s do c0rculo u# pouco diferente, a perpendicular u# pouco #ais para a direita ou es"uerda, o Qagrec*te pouco #aior ou #enor, e os antigos Padres da !gre;a crist, por e)e#plo, o Qagrec*te 4astante ele.ado, ap@s o "ual o esp0rito ( ) , apenas o entusias#o pelo Esp0rito Santo significa.a. lguns con;untos na parede errada, pu)a a"ui e ali, entre as paredes, e rasgando u#a das conclus-es tiradas por outros #uros, e di& "ue agora *eS.e conseguiu. gora . para o real ne# o inaut/ntica e os significados transcendentes. al#a no + nada #ais do "ue a fora de .ida ao "ual ele + u# si#ples, r0gidas, sua auto( preser.ao 4eIH##ertes seres, a unidade a4strata de cada coisa, "ue + no centro de u#a periferia. al#a te# u# n U l, N e O E todo #undo ac*a "ue ele te#. > esp0rito de #uitos u# coincide co# a lei, co# fora, co# toda a co#unidade, #es#o "ue se;a# do corporal apenas resu#ido, apenas conce40.el, #as no se pensando +. nature&a te# u#a #ente, s@ "ue .oc/ no pode pensar certa#ente "ue ela te# isso #es#o, te#os o seu esp0rito. Deus + Esp0rito, s@ ac*o "ue, certa#ente, e# "ual"uer coisa "ue te# propriedades co#o co#o u# fantas#a. E por isso + pro.a.el#ente o ?lti#o tocado por u# outro, e cada dente significa nas grandes agitadores ter contri4u0do para esclarecer algu#a coisa. E o "ue + tudo passado a ?nica .erdadeira e pr@pria significadoD c*o "ue u# de cada u# + igual ao direito. Significa, #as cada pala.ra e)ata#ente o "ue cada u# "uer, s@ "ue, claro, no "uer todo #undo de.e, do "ue o outro e ningu+# de.e segurar as #olas para o .Co do pssaro. $a#4+# + i#portante, por"ue a linguage# utili&ada agora + inst.el, ca#4aleando, a;ustando u# parafuso "ue u# outro te#po ta#4+# pode resol.er #ais u#a .e&, para colocar u# fi#, onde + necessrio fora. E, assi#, adicionar S!. Segue o parafuso para o uso da #ente e da al#a nesta fonte agora, no u# o4stculo "ue u#a outra parcela de outra for#a para os seus outros fins > pri#eiro, o uso #ais e)tenso .ai estar l, .ou seguir a"ui, co#o eu #es#o sendo e"ui.alente do corpo ou @rgo entender co#parado co# #enos de #ente e al#a, o

"ue e# si aparece por"ue este uso + usar o #el*or para o nosso prop@sito. Por "uanto eu poderia 4ai)ar toda a unidade do siste#a de auto(aparecendo co# tudo e co# #aior conte?do nele aparecendo, o corpo e)terior#ente aparecendo e corpo #ais ainda c*a#a#, se eu ten*o o no#e de al#a, "ueria espal*ar o esp0rito de seus lados, reas, partesD S@ para a relao "ue todo o corpo e, de fato da #aioria ponto de .ista geral, e no para a discusso de assuntos internos + o "ue fa&er a"ui, #as onde ele distinguir #as u# .oto e %ecepti.o, u#a Aiederes e superior, co# o esp0rito, a al#a aplica(se, no .ai faltar a coisa so4re pala.ras, in verbis Simus faciles, em difficiles re. Ento, para resu#ir, final#ente, o anterior: Esprito, alma, sinCni#o apenas e# erfaRlic*es auto(pu4licao, caracteri&.el apenas por fenC#enos e regras de auto(pu4licao unificada ser, corpo, corpo ., u#, caracteri&.el apenas na apar/ncia e)terna, erfaRlic*es pelos sentidos e)ternos, pelas circunstFncias, disposto a apar/ncia e)terna, o Siste#a Natural tudo siste#a das coisas corp@reas, dos "uais a nossa pe"uena parte do corpo. almas questionam a "uesto de co#o distante para 4ai)o todo o siste#a e partes su4ordinadas construir so4re esse esp0rito siste#a, al#a, esp0rito, al#a. Vual + a relao 4sica entre corpo e #ente, corpo e al#a, assi# co#o nessas de#onstra-es, co#o nesta "uesto ainda per#anece co#pleta#ente fora de considerao. !sso so alus-es co# pala.ras so4re factual encontrar o factual, posterior#ente, esta + u#a "uesto de fatos, no i#porta o "uo factual isso, ento interpretar. = nessas o4ser.a-es ou #aterialista, idealista, dualista, #onista, 3onadist OK ser. Voc/ pode .er e# cada "uest-es funda#entais so4re a relao entre corpo e al#a: a planta te# u#a al#a, a $erra te# u#a al#a no #es#o ou se#el*ante significado "ue o *o#e# te# u#a al#aD Essa + a nossa pergunta. Pode(se ento perguntar: = a al#a u#a part0cula, u# rio, u#a 3ona, u# resultadoD Essa no + a nossa pergunta. Voc/ pode fa&er essa pergunta depende disso, e, portanto, cae# e# todas as o4scuridades e disputas deste ?lti#o: pode(se ta#4+# tentar trat(los de for#a independente dela, e esse trata#ento + a inteno deste docu#ento.
3onadisten Pec*ner c*a#a os adeptos da teoria das #Cnadas. So4 #Cnade L K W unidadeK + definido co#o u#a ?nica, indi.is0.el, isto +, no(espacial para u# ser o pensa#ento, co#o se representa a unidade do n?cleo. Depois de alguns siste#as idealistas, os ?lti#os ele#entos da realidade so, e# tais entidades para pes"uisar. Este salto para o pura#ente espiritual "ue procurou superar Lespecial#ente acentuada#ente desen.ol.ido por XantK antino#ia, "ue reside no conceito de u# to#o indi.is0.el e ainda espacial#ente estendido, eo #undo espacial, .oc/ to#ou, e# seguida, co#o u#a #era #anifestao de este s@ .erdadeiros seres espirituais reais na . > .erdadeiro fundador da teoria das #Cnadas + 'iordano 2runo< Lei4nit& deu(l*e a sua for#a clssica. partir dele os dois 3onadisten so afetados "ue ./# a"ui co#o os conte#porFneos de Pec*ner considerados: Ger4art e Lot&e. ,o# Ger4art Pec*ner usa e# seu ensaio: 8Para u#a cr0tica dos funda#entos da #etaf0sica de Ger4art8, YG Pic*te %e.ista de Pilosofia e ,r0tica Pilos@fica, Vol. NO,1M7O distante. Este tra4al*o foi conce4ido co#o u#a introduo a u#a fonte #aior: 8rela-es de Ger4art #onadolog5 para ato#is#o8. na nota N7K c*a#ou de 8teoria atC#ica8 Pec*ner, e# seguida, trou)e u#
OK

cap0tulo: 8proporo de f0sica para 3onadolog5 de Ger4art8. Ve;a p 11Z 1[M N01 NNN

'''. (taque de questo alma.

Desde o in0cio, + confessar toda a al#a pergunta + e continua a ser u#a "uesto de f+, e co#o fa&/(lo e co#o pode#os aca4ar, pois nada .a#os encontrar pro.as e)atas e so capa&es de fornecer. pro.a e)ata repousa na e)peri/ncia e na #ate#tica, #as apenas na e)peri/ncia direta da pr@pria al#a poss0.el, e #ate#tica faltando "ual"uer a4ordage# para pro.ar outro. = a este respeito no + diferente co# o #eu ir#o, #eu pai, #in*a #e, co#o co# Deus, co# outro #undo, co# algu#as al#as a al#a. Pensa(se "ue a e)ist/ncia dessas al#as foi, + claro, + ta#4+#, e + 4astante ne# e)ata#ente co#pro.ada#ente, a partir deste, segundo a "ual at+ #es#o a e)ist/ncia deles pode ser #uito 4e# funda#entada, co#o da"ueles "ue, no entanto, co#pleta#ente ne# precisa co#pro.ada#ente +. 3eu ir#o + #uito se#el*ante a #i#, e e)pressou se#el*ante, eu ac*o "ue, por isso, o #ais forte "ue ele te# u#a al#a. 3as onde + "ue a fora necessria para se#el*ana al#a e)ist/ncia co#igo e onde ter#inaD = u#a pro.a rigorosa analogiaD Ao precisa ou.ir no.a#ente se#pre "ue no +D 3eu pai #e le.ou, a al#a gerado, nascido, a #e, e por isso acredito "ue o #ais fir#e "ue so inspiradas, #as o #undo criou todas as criaturas ani#adas, nascido da terra, #eus ancestrais, onde pode# final#ente se originouD e, portanto, continua e)ata#ente pro.ou "ue o #undo, a terra est ani#adoD Ae# co#o u#a pro.a para tal + contra a e)ist/ncia de "ual"uer al#a para #anter. Ao pode u# gro de areia, u# pontin*o no i ser ani#ado, por isso #es#o u# to#o si#ples, ou at+ #es#o u# ser si#ples por trs do to#oD ,ada u# + li.re de ter a sua incid/ncia a este respeito, ta#4+# te# sido assi#, ento a ci/ncia e)ata Es .e&es pode ter nada contra o nos pontos de ligao de al#a, por"ue a e)ist/ncia de u# Deus no #undo e u#a s@ al#a na #in*a ir#o ta#4+# te# u#a ligao para ci/ncia e)ata te# u#a pala.ra ; foi encontrado e# toda a rea de esta "uesto no ataca ainda. $o"ues de #odo "ue no pode ser e.itado, + claro, #as + co#o o pato fora da gua por "uer pisar nele. disputa so4re a al#a da #edula espin*al PflHgersc*e ZK ainda est fresco, e ele encontrou u# piso ou u# princ0pio ou u# fi#D > "ue sa4e a ci/ncia e)ata desde "ue os #oti.os para a al#a do "ue 4olas de gFnglios, f@sforo, eletricidadeD E tudo isso te# #ais a .er co# a al#a, co#o o se4o da .ela co# o 4ril*o da lu&D
ZK

,f. Aota 1K .

En"uanto poss0.el "ue, no futuro, #as ta#4+# u#a .e& u# ata"ue precisas so4re a "uesto da al#a pode ser o4tido a partir de u#a doutrina de cu;os ele#entos "ue apresento e# u#a fonte diferente. Esta lio e)a#ina a e)periencial, as rela-es ;ur0dicas entre a pr@pria al#a e do #undo #aterial, traou(los a partir do e)terior para o interior, e est ol*ando para corrigi(los e torn(los ?teis para infer/ncias por alterada e ligao co#o e)press-es #ate#ticas. t+ agora, o F#4ito das leis e e)press-es o4tidas at+ agora no pode ser negligenciado. 3as so4re as perspecti.as distantes !, o p+ a"ui. > ensino desta especificao captura de ento, "ue ir ter a

lio + iniciado e# "ue s@ no futuro para parar de u#a .e&. 7K

7K

> "ue se entende + fundada por psicof0sica Pec*ner, ou se;a, o estudo das rela-es ;ur0dicas LK ll4eseelungsle*re de Pec*ner. 6# ano antes da pu4licao de 8assunto da al#a8, ele te.e suas

funcionais de f0sica e ps0"uica. Ela + o fruto #ais 4elo e #ais rent.el da #etaf0sica caracter0sticas 4sicas desen.ol.idas nos i#portantes ;ornal 8Ele#entos de Psicof0sica. N partes. Leip&ig 1M[08, "ue apro.eita# as in.estiga-es de EG \e4er.

Por "ue no, ento, .oc/ pergunta, pode a al#a toda "uesto de lado, #as se no .ir no.a#ente para agora nada certo neleD 3as a crena na e)ist/ncia das al#as dos nossos co#pan*eiros seres *u#anos, precisa#os da crena na e)ist/ncia de al#as ani#ais, + claro, e u#a .iso de #undo "ue inclui u#a resposta geral para a al#a "uesto, u#a #aior necessidade. E#4ora ssi#, a ci/ncia e)ata descartando a "uesto de, desde "ue eles pode# dar nen*u#a resposta e)ata para isso, e no pode#os dei)ar de re;eitar a todos, e + .erdade, se no *ou.er pro.a e)ata pode ser encontrado, a procurar su4stitutos, a pro.a e)ata. E, na .erdade, de.e ser efica& at+ #es#o su4stituir u#a tal dar depois "ue outras al#as *u#anas e ani#ais t/# tanta certe&a da e)ist/ncia ou "uase to certo co#o a nossa. 3as se eles fa&e# por n@s .i&in*os so al#as para despertar to forte segurana da f+ so capa&es de "ue n@s ne# se"uer perca a pro.a rigorosa a"ui, e ainda ne# se"uer pedir os estonianos E)atas, ento por"ue no o #es#o ou relacionados su4stitutos esto ol*ando #ais al+# e usarD Aa .erdade, este + o ponto de .ista 4sico a partir do "ual eu espero folgends: "uerer to#ar e# toda a "uesto a al#a de u# segurana de u# personage# diferente para co#pletar, co#o te#os para a e)ist/ncia de nossos .i&in*os so al#as para os seus recursos, #as ta#4+# para us(lo. e)ist/ncia dessas al#as a si #es#os, ao "ual so#os co#pelidos pelos #oti.os #ais pr@)i#os de acreditar, .ai t/(lo para nos ser.ir de e)e#plo, fundao e suporte para a e)panso do reino da al#a, s@ isso, e de acordo co#, E #edida "ue continua#os nas pessoas ir #ais longe e ir para ci#a, e "uando a tarefa + au#entada ao #es#o te#po e# dificuldade, a4rang/ncia e "uantidade de e)pandir de acordo co# o c0rculo e do ponto de .ista de recursos e au#ento +. Parte * #oti.os prticos, #as isso .a#os eu a"ui de lado, e# parte os pontos de .ista, no ter sido a e)peri/ncia, #as u# resu#o ra&o.el de "ue a e)peri/ncia oferece. Pode#, de fato, e#4ora *a;a nen*u#a al#a estrangeira i#ediata#ente .er, pegar, #as pode .er u# #onte, pegue o "ue est relacionado co# a sua e)ist/ncia, e pela co#4inao e#ocionante #es#o #itergreifen a al#a alien0gena. ssi#, u# foco "ue .oc/ no pode .er direta#ente e alcance, #as so ainda recon*ecidos a partir do conte)to das partes da periferia .is0.el, "ue so a ele e# relao 4e#. penas u# #ust, claro, ta#4+# a "uesto a4ordada(lo, e no procura#

a ?nica ci/ncia + "ue4rar os pedaos do c0rculo .is0.el co# #icrosc@pios e# partes .is0.eis #enores. 3es#o "ue o necessrio, #as no + a ?nica coisa necessria. concluso do .is0.el para o in.is0.el no pode ser o #es#o "ue a concluso do .is0.el para uso de for#a .is0.el, #as si# "ue ocorre coordenado pelo seu lado. concluso do .is0.el para uso de for#a .is0.el, a concluso da ci/ncia, o c0rculo se fec*a e)terna#ente por fora da e)ist/ncia, o conte)to, eo conte)to, as peas dadas do c0rculo .is0.el "ue no dada pela pr@pria condio re.ela "ue co#pletar o c0rculo. concluso do .is0.el para o in.is0.el, o fi# da filosofia da nature&a, o c0rculo fec*a(se interior#ente, ele a4re o ponto in.is0.el no #eio do c0rculo a partir do conte)to e do *u#or e# con;unto todas as partes do c0rculo .is0.el. $a#4+# pode, pro.a.el#ente, ser u#a concluso "uanto a outraD >s #aterialistas "uere# resol.er tudo co# a pri#eira infer/ncia so&in*o, e para "ue eles no #ais "ue o segundo pertence. Voc/ s@ .ai .er e# c0rculos ao redor, e di&er "ue ele no te# centro, por"ue real#ente ele no + encontrado na periferia .isual. >s idealistas dese;a in.erter a segunda infer/ncia, encontrar a periferia dos pontos centrais, #as ne# se"uer encontrar o centro(direita, #as errado, ento e# u#a .ida ap@s a #orte transcendente ao redor, para a periferia de u# centro no est 4e# deter#inado por este, do "ue .ice(.ersa, e assi# todas as conclus-es do pra&o indefinido na indeter#inado. = necessrio ol*ar para os pensa#entos do centro da periferia .is0.el, o "ue ta#4+# co#pro.a a sua e)ist/ncia e seu lugar deter#inado, ento + fcil de desen*ar raios, e "ual"uer disputa, se;a no centro ou na periferia + u# resultado do outro, + . . 3as o o4;eti.o, ento, apenas e# u# sentido diferente, a sa0da da infer/ncia do .is0.el para o in.is0.el + u# centro e# u# c0rculo. $odos os raios do circuito pra&o a partir deste ponto, o ?nico s@lido "ue e)iste neste ca#po, a ?nica 4ase de e)peri/ncia "ue te#os neste ca#po, todas as ala.ancas do argu#ento 4aseia(se na 4ase. = o fato: nossos pr@prios corpos so ani#ados. !sto + o "ue sa4e#os eo "ue pode#os con*ecer e sa4er co#o dar a .olta E "uesto, sa4e#os apenas por isso. gora pergunte o "ue pode estar #ais longe "ue perto para a ani#ao de u# siste#a f0sico, "ue + se#el*ante ao nosso ap@s esta ou a"uela relao +, portanto, co#ple#enta a terracea#ento, por outro lado, est nas rela-es do conte)to, da orige#, prop@sito para eleD ,ada u#a dessas "uest-es pode ser deri.ada de aspectos .i.enciais encarar e 4uscar, e co#o co#preender a relao de todos no ol*o, .a#os fec*ar o c0rculo. Do ponto de .ista da pro.a, o resultado ?nica c*ance per#anece, do ponto de .ista da f+, pode ser con.encido, e por isso pode a partir do pri#eiro ponto de .ista, ta#4+# e"uipado co# tudo o seguinte para todos seguindo apenas #ais do "ue pro..el ra&-es fa&e# rei.indicao, no entanto, te#os u#a con.ico a partir do ponto de .ista procura# ;ustificar essa crena.

'* Gerais contra+argumentos contra a e,panso do reino da alma no mundo dos humanos e animais alm. >s seres *u#anos e os ani#ais t/# u#a al#a, nada #ais, pelo #enos no e# nossa terra. ssi#, a opinio co#u#, a opinio de E)atas, na opinio dos fil@sofos, na opinio dos te@logos, na opinio dos idealistas, na opinio dos #aterialistas, na opinio do 3onadologen. unidade co#pacta, e s@ la#ento "ue se trata de u#a negao, ea negao da unidade e# todas as outras peas do resultado te#. $riste, #as + claro, por"ue, natural#ente, parece(#e "ue os fantas#as s@ na .iso de "ue o esp0rito do #undo, e todos os fantas#as so de u#a #ente, pode ser u# esp0rito, e e# .e& disso agora todos concorda# e# u#a lacuna #uito grande para entrar agitar as #os so4re ele. 3as "ual + a ra&o, o reino do esp0rito to li#itante, para tornar a .ida u# reino parasitria dos #ortosD Esta#os falando a"ui apenas das ra&-es #ais co#uns. lK principal ra&o + "ue se acredita ter le.antar longe Deus to aci#a do #undo, "ue ; no se atre.e# a co#o o corpo para ad"uirir ele. gora resta seguir de .olta #ental#ente .a&io, todo o seu esp0rito repousa so#ente e# nossa conte#plao espiritual ou e# suas leis e foras, e# "ue a esttua ou o "ue a #"uina. >s idealistas c*a#(lo, ne# esp0rito, #as no + u#a "uesto de tal #ente. NK Depois de u#a .e& considerado o #undo co#o u# todo, se# al#a, + claro, ta#4+# de.e aplicar os seus #e#4ros para ele. ,o# as pessoas e os ani#ais "ue te fa& u#a e)ceo, .oc/ de.e, pro.a.el#ente, #as procura e)ce-es, + claro, tanto "uanto poss0.el para li#itar. Para ;ustific(los, #as, + "ue .oc/ faa u#a segunda e)ceo, a parte do corpo *u#ano e ani#al, co#o e)ce-es para o resto da nature&a #ais e, depois de re#o.ido todo o esp0rito da nature&a +, natural#ente, #uito natural "ue ele no te# #ais. OK al#a + in.is0.el, e se ./ e# nen*u# lugar o #enor da al#a na nature&a e os corpos naturais al+# de *u#anos e ani#ais, nada pode #ostr(lo, nada de cair, por isso + #ais fcil "uando neg(lo. ZK l+# dos ani#ais, todo o *o#e# natural do corpo to diferentes "ue a analogia no per#ite a acreditar na al#a so4re as pessoas e os ani#ais para fora. Ao siste#a ner.oso, se# al#a. 7K p@s o parecer, no entanto, u#a .e& tornar(se geral e fir#e, contri4ui para a educao e *4ito, para o4t/(los. > pri#eiro anlangend no entanto, fala#os de u# #undano, e)ceto, #as ta#4+# por u# Deus onipresente, e por "ue ele prefere o #undo co#o a gua de u#a espon;a, co#o tal esp0rito penetrar u# corpoD segunda anlangend, ento pri#eira regra u# #ust certa#ente t/# de fa&er e)ce-es para, agora + s@ pergunta: Vual + a regraD > terceiro anlangend, para "ue todos, ento, negar todas as al#as, e)ceto a sua pr@pria.

"uarta anlangend, por isso .a#os continuar a falar so4re o #es#o. > "uinto anlangend, e# seguida, e# ce# ou #il anos, o #es#o se aplica a partir do ponto de .ista oposto. Pode ser u# #onte de prefcios gerais, #as .oc/ .ai ter perce4ido a 4usca ; nos #e#4ros efeti.os, a4re.i(lo poss0.el. Vue# no + *o;e e# dia as generalidades so4re esses o4;etos cansadoD $e#os pressa para o particular. Si#, se .oc/ ti.esse as generalidades certas9 Estes so os fatos e as leis funda#entais, e# .e& de pontos de .ista e conceitos flutuantes. ,o#ea#os co# o #ais especial. *. ( alma da planta. "ontra+argumentos. Vuantas .e&es .oc/ a #in*a teoria da al#a planta o4;etar "ue pode ser #e per#itiu 4e#, ta#4+# para falar de no.o para ele. >s .entos arrancar ou a r.ore ou eles torna# ra0&es s@lidas e .erde fresco. $al co#o acontece co# os .entos e da planta foi co# as o4;e-es ea crena na al#a da planta. Ele fica e# seis ra0&es principais, "ue .ai arrancar se# .ento, e ele usa u#a coroa "ue .ai desfol*ar se# .ento. >s contra(argu#entos contra a al#a da planta t/# #ais fcil, + claro, por"ue #es#o o #ais le.e #es#o o ?lti#o dos funda#entos gerais definidas, a educao, a *a4ituao concedido o pesado custo adicional. >u #el*or, eles no necessita# de peso, por"ue o e"uil04rio de opinio e# "ual"uer caso, depende de seu no#e. E eles ./# por"ue #es#o le.e#ente o suficiente, #as co# a certe&a de "ue eles real#ente teria de ocorrer no e# todos. ,laro, a al#a da planta + apenas u# pouco elo fraco da grande Seelen4au do #undo. E co#o .oc/ pode .er os enfeites na casa, "uando a casa + escuraD 0 .e# a ?lti#a do pri#eiro dos contra(argu#entos gerais definidos no ;ogo. outra face para ci#a para o gefHgsa# anterior para ser.ios. Vue# ; .iu u#a esp+cie de al#a plantaD eo corpo da planta no des.iar o ol*ar e no se co#portar co#o u# *o#e# e ani#al. gora eu no .ou repetir tudo o "ue eu a"ui a correr e# 8Aanna8 por "ue .ou dei)(lo no principal, as ra&-es positi.as "ue contra(argu#entos co# a #es#a pai)o. Parei .oltar apenas contra duas o4;e-es, no por"ue eles era# o #ais i#portante, e seria locali&ado e# sua refutao #ais, #as por"ue eles era# o leic*tsten, e assi# cairia e# seu leic*tsten refutao ( por"ue, franca#ente Eu no encontrar a este respeito nen*u#a diferena (, #as pela si#ples ra&o, por"ue eles so o ?lti#o, co# o "ual u#a ad.ersrios filos@ficos e# u#a fonte #uito lido L82od5 and Soul8K reno.ou o ata"ue contra o #es#o. [K 6# ad.ersrio "ue + to incans.el e# custear a al#a da planta, "uando eu esta.a na defesa do #es#o,. por"ue ; a terceira .e& "ue eu encontrar co# ele a esse respeito 2e#, n@s final#ente ol*ar u# para o outro so4re o assunto co#pleto. E, tal.e&, 4asta "ue ra&-es

filos@ficas contra a al#a da planta para con*ecer 4astante a apreciar as nossas ra&-es .i.enciais para esse direito.
seguir pol/#ica refere(se ao professor de Galle da filosofia Yulius Sc*aller L1M10(1M[MK, u# *egeliano. s cita-es so do 10 U ,ap0tulo de sua escrita: 8.., ,orpo e al#a E educao so4re a8 f+ cega e ci/ncia 8, O ] edio au#entada \ei#ar e# 1M7M8 Lp. 1[7(17[K re#o.ido, intitulado: 86#a .e& "ue as plantas so seres sencientes8 ,ul#ina e# u#a cr0tica de Pec*ner 8Aanna8, assi# co#o Sc*leiden c*a#ado #+todo Sc*aller Pec*ner de u# 8;ogo le.iano co# analogias.8 > S. ZO referira# pu4licao anterior do #es#o autor so as 8,artas so4re ,os#os de Gu#4oldt. 6# co#entrio so4re este tra4al*o para o leigo educado. N partes. Leip&ig 1M708, "ue so fre"Hente#ente citadas por Pec*ner e# 8Bend .esta8. > ponto #encionado a"ui + Vol. !!, p N77 Pec*ner te# p N7 pontos "ue ele ; &usa##enstoRe pela terceira .e& co# o ad.ersrio e# ter#os de Pf!an&enseele. Pela pri#eira .e&, ele sentou(se e# 8Bend .esta8 !, N00 LO ] ed !, 1NOK co# ele E parte, #es#o l, ele continuou a passage# "ue aca4a#os de #encionar das 8,artas so4re ,os#os de Gu#4oldt8. segunda reunio foi #oti.ada por u#a re.iso do 8Aanna8 na re.ista literria geral Galle e# 1MZ9, !, [17 SS, "ue, e#4ora no assinado, #as, aparente#ente, resulta de Sc*aller. Aeste Pec*ner ; respondeu e# seu li.ro:
[K

8Professor Sc*leiden e da Lua8, p 7N Ao nosso li.ro, ele .e# Xap.V!. no.a#ente a falar so4re ela.

= .erdade "ue o %ecla#ado se 4aseia na e)peri/ncia, pelo #es#o, #as fa& co# "ue os ter#os para su4ser.ientes #aneira filos@fica. Seu pri#eiro contra(argu#ento + "ue a fisiologia tradicional, curto, procura: os ani#ais precisa# de ner.os de sensao, assi# "ue as plantas tero ner.os de sensao, #as eles no t/#. Eu era recon*ecida#ente u# pouco en.ergon*ado ao desco4rir "ue tudo o "ue eu acredita.a ter feito anterior#ente essa o4;eo, no te.e outro sucesso de sua repetio por parte de u# fil@sofo. 3as por "ue noD De u# fil@sofo cu;o of0cio si# fec*a#ento + le.ado na #o, o lance foi capa& de gan*ar u#a fora total#ente no.o, + claro, ta#4+# o ?nico ;ustificar a sua reno.ao. S@ te# desculpa se eu repetir o seu oposto agora ta#4+# repetir o "ue eu ainda ten*o o .el*o poder, no entanto, parece apenas as no.as re.ira.oltas do #es#o para se encontrar co# algu#as no.as tor-es. Desde o in0cio eu argu#entei contra a alegao de "ue a concluso so4re a "ual se 4aseia, no pode ser con.incente, por"ue .oc/ s@ teria de outra for#a para fec*ar: >s .iolinos precisa cordas de to#, ento as cordas flautas ter de tons, pois eles t/# #as no, e, portanto, no pode se afogar< .elas e lF#padas de pa.io precisa pa.ios para "uei#ar, por isso, os pa.ios lF#padas de gs .ai precisar "uei#ar, #as eles no t/#, e, portanto, no pode "uei#ar. 3as a4afar as flautas se# cordas e "uei#ar as lF#padas de gs, se# #ec*as. Ele te# sido c*a#ado de analogias esta intensi.a, e ta#4+# os ad.ersrios filos@ficos fala de ;ogo i#prudente da analogia e# #in*as refle)-es. $in*a #as ;ustificadas e# .e& seria#ente a concluso de "ue eles refuta# a ;ogar de fato. Para a planta pode, penso eu, ser .lido para nen*u# outro princ0pio do silogis#o, co#o para a flauta ea lF#pada. E#4ora .oc/ est to acostu#ado a .er feita e# filosofia u#a n0tida distino entre o orgFnico eo 6norganisc*e# "ue dificil#ente pode surpreender(nos, aplicado a"ui para .er ainda u#a l@gica diferente. 3as a l@gica da o4;eo ocupa no todo orgFnico #ais do "ue no 4ai)o inorgFnico. 3a#0feros e a.es respirar co# os pul#-es, e .oc/ destru0(los, para "ue eles possa# respirar to pouco co#o os ani#ais sente# "uando .oc/ destruir seus ner.os. 3as *, portanto, nen*u#a respirao se# pul#-esD Pelo contrrio, * u#a respirao co# 4rFn"uias,

co# a pele, o intestino. 3as pode pescar respirar .er#es se# pul#-es, en"uanto #a#0feros, a.es pode respirar co# os pul#-es, por "ue no planta se# se sentir ner.oso, en"uanto "ue os ani#ais pode# perce4er s@ co# os ner.osD falcia de "ue est su;eita E o4;eo + esta: Por"ue u# pode fa&er algo s@ co# a a;uda de u#, por isso ta#4+# precisa de u# u# 2 para o #es#o "ue fa&er. ( Ao, por"ue apenas 2, no , "ue precisa 4, no ao.> ani#al se sente co# os ner.os< criaturas "ue so constru0dos co#pleta#ente diferentes ani#ais pode precisar de algo diferente de corage# de sensao. Por "ue de.e ser por"ue e# todos os lugares corage# de sensao, se ele no te# "ue ser e# "ual"uer lugar pul#-es para respirarD > "ue a;uda esses por"u/s, responde os ad.ersrios "ue do #ais u# espao oco da possi4ilidade, se no for u#a e)peri/ncia positi.a para a realidade falaD ,o# op-es, .oc/ no pode "uerer pro.ar a realidade.8Vue n@s poder0a#os Lgre.es co#o Pec*ner para refutar os contra(argu#entosK por u#a argu#entao se#el*ante, a capacidade sensao da pedra, os planetas, e de "ual"uer coisa apresentada co#o u# poss0.el + para es"uecer facil#ente.8 E, de fato, "ue pode#os real#ente pro.a o "uo rui# as contra(argu#entos, co#o ne# se"uer per#ite# refutar a al#a de u#a pedra co# ele. refutao das o4;e-es, #as na .erdade no + l, co# oportunidades para pro.ar a realidade, #as para atender a o4;eo da i#possi4ilidade, e pela e.id/ncia positi.a dos argu#entos positi.os esto l, eu ten*o alguns argu#entos positi.os. 3as * ainda factual#ente se# se sentir ner.oso. s plantas ani#ais no t/# ner.os e no * necessidade de sensao. Por "ue, por"ue as plantas precisa# de tal, e no e# .e& de todas as outras se#el*anas co# os ani#ais s plantas ta#4+# t/# estes "ue no precisa deleD Por "ue .oc/ de.e .oltar e# u#a .e& os ner.os ap@s a"ueles "ue ; so per#itidos na a4ordage#(los de lado, se# isso, #as a sensao + dei)ado de ladoDEstes por"u/s no so to fceis de re;eitar. Ao "ue di& respeito aos ani#ais inertes agora a iluso + a seguinte: se pode fa&er algo apenas co# a a;uda de u# 2, #as o #es#o pode fa&er se# a a;uda de u#, ento o o 2 , #uito se#el*ante ao #es#o, #as apenas co# a a;uda de u# ou #es#o no pode fa&er. ,o# esses 4elos circuitos de e)peri/ncia "ue .oc/ luta a al#a da planta, e eu gosto de pensar nisso co#o eu "uero, parece(#e "ue toda a o4;eo do ?lti#o ner.o se resu#e a isso. E#4ora a concluso anterior parece no ter co#pleta#ente satisfeito #eus ad.ersrios filos@ficos. 3as ele te# seus defeitos desco4ertos depoisD Pelo contrrio, .a#os .er co#o ele se agra.ou. >s ani#ais a "ue est, os ad.ersrios da al#a planta so geral#ente #uito desconfort.el, por"ue eles estende#(se para fora ; , co# o #es#o te#po para refutar o4;e-es aos ner.os "uase todas as outras o4;e-es E al#a da planta, pois esses ani#ais inferiores u# e# ci#a , nas plantas de for#a diferente representa.a# caracter0stica tudo o "ue .oc/ "uer perguntar para a inspirao das plantas, por

analogia co# os ani#ais superiores ao redor, faltando nada #enos do "ue as plantas. Eleito as plantas, ento ta#4+# seria listado nesta l*es faltar recursos co# os ani#ais plantas co#4in(los co#pleta#ente, #es#o os ani#ais, #as o "ue eles no "uere# ser e de.e ser. Por"ue no a ponto de * + "ue as plantas tautol@gicas repetir o $ier4eseelung, co#o parece e)igir para #ant/(los se#pre para ani#ado, co#o se de al#as *u#anas e ani#ais seria poss0.el se# outras al#as, #as "ue a al#a do reino outro u# ani#al al#a reino dar co#o u# suple#ento co#pan*eiro, incluindo todos os essenciais ou.i di&er "ue eles difere# e# pelo #enos u#, significati.o para a for#a co#o os recursos de ani#ao do #es#o. Va#os ol*ar #ais de perto: plantas ani#ais, por "ue n@s resu#ir a"ui e# 4re.e p@lipos, infusoria e ani#ais se#el*antes, e# sua #aior parte no te# ne# corao ne# @rgos centrais, ne# circuito fec*ado, alguns ne# se"uer 4oca ou estC#ago, e as plantas para "uase tudo o "ue ter, co# a e)ceo de loco#oo li.re, e#4ora #uitas plantas ani#ais presos e s@ capa& de #o.er seus #e#4ros li.re#ente. 6# gostaria de di&er u#a planta no + seno u# r#pol5p congelado. 3as ela + real#ente solidificaD Pelo contrrio, no entanto, o p@lipo de todos os lados os 4raos e# torno de trec*os presa, e #o.e(se para a lu&, "ue estendeu por todos os lados ra#os, fol*as, flores, reno.ada, a#pliada e duplicada a"ueles co# fora #otri& inesgot.el so4e contra a gra.idade, "ue4ra e# todos os lados na for#a e cores da criao, e pu)a e .oltas e #ais .oltas para a lu&, e en.ia a sua fragrFncia as outras flores. Seria capa& "ue ta#4+# disp-e de u#a pedra esculpida ou .egetal de #adeiraD Vual suple#ento, assi#, significar a .ida ani#al e *u#ana e# 6nsic*tlic*en claro assunto, .isuali&ao posterior, #as agora + o suficiente para apontar o "uanto + necessrio para pro.ar contra. Digo esses ani#ais, os ani#ais plantas so os ad.ersrios da al#a planta #uito desconfort.el, #as desde ento, a al#a da planta ainda desconfort.el, .oc/ te# "ue sa4er co#o eli#inar o incon.eniente, e seria #es#o na for#a #ais desconfort.el. Va#os .er #ais adiante co#o inici(lo. Para a al#a da planta para se li.rar, ta#4+# se pode, pro.a.el#ente, re.elar algu#as al#as de ani#ais. > p@lipo no te# ner.os, ento ele pro.a.el#ente no te# al#a, no sente nada. ,o#o eu pre.ia essa o4;eo, eu ol*ei para ele e# 8Aanna8 Lp. NZ[ fK para atender co# anteced/ncia co#o se segue.
8( > "ue nos d o direito, nos p@lipos, infusoria, no#eada#ente, o c*a#ado #enos perfeita, #as apenas #ais si#ples, 4asica#ente, para encontrar ani#ais ?nicos .est0gios du.idosos de al#a e# .e& de caracteres e# u# res0duo o4scuro escuro da al#a s@ posso assinar u# si#ples e sensualD ;ogo de #es#o encontrado neles. grande suscepti4ilidade destes ani#ais inferiores para diferentes est0#ulos, o discerni#ento claro "ue eles possue# para a .i.acidade e fir#e&a de seus #o.i#entos, a direo espec0fica "ue eles do o #es#o para deter#inados fins, "ue, assi#, ser perce4idos carter da ar4itrariedade , a relutFncia decidiu co# "ue se depara# co# a interfer/ncia e# suas condi-es de .ida naturais, a luta e# "ue eles fica# #es#o co# o outro, tudo isso fala #uito contra u# e#pate, se# corte, na nature&a inconsciente da .ida ainda #eio le.antado instantFneo, a .ida da #es#a al#a. 8 8Ao .e#os os fenC#enos da .ida dos p@lipos s@ #ais perto, e pode(se #ostrar "ue a aparente

falta de clare&a de suas al#as, na .erdade depende apenas da i#preciso real da sua considerao.8 8Se u# r#pol5p estendida LG5draK tocado, ou a gua e# "ue ela est a4alada, ento, #udou(se de repente a u# pe"uenos caroos ;untos, se# d?.ida, u# sinal de sensi4ilidade ani#ada Ele ca#in*a e# direo E lu&, e oferece(l*e u# copo. co# #?ltiplos p@lipos fora, encontra(se depois de algu# te#po tudo pendurado do lado da lu&. ssi#, o p@lipo te# #e*rerlei sensa-es. Ele + e)tre#a#ente .ora&, arre4ata ansiosa#ente co# seus tentculos e# torno de presas e dois p@lipos argu#enta# #uitas .e&es so4re o #es#o. Ele seleciona e distingue #uito deter#inado entre o seu ali#ento por apenas go&a de ali#entos de orige# ani#al, ali#entos .egetais re;eita, #es#o e# ali#entos de orige# ani#al "ue fa& diferenas por no to#ar p@lipos particulares da #es#a esp+cie, #es#o se .oc/ #orrer de fo#e dele e estes pode# cair e# seus 4raos estendidos, en"uanto ele le.a os ani#ais "ue ele co#e co#o no pri#eiro to"ue. !sso #ostra discerni#ento significati.o. L$re#4le5.K 8 7K
Esta citao + diferente e# duas posi-es a partir do original: no final do pri#eiro pargrafo Pec*ner utili&a do ter#o 8sentido da .ida8 e# .e& de 8.ida da al#a8, "ue e# nosso segundo ufi. foi #el*orada. LVe;a as altera-es de te)to.K Ao dia O de Pargrafo + a frase o#itida: 8Eles so personagens ani#adas dese;a.8 Se .oc/ "uer .er no esses des.ios #ais do "ue u#a coincid/ncia, seria ele pode ser encontrado "ue Pec*ner 1M[1 o conte?do principal da al#a p@lipos #ais decidida#ente #udou(se para a ati.idade sensorial do "ue 1MZM. Ve;a a pgina de discusso M0f. 3as + pro.a.el#ente apenas u# descuido. ( 4ra*a# $re#4le5 Lnascido e# 1700, e# 'ene4ra, #orreu e# 17MZ das.K, 6# conte#porFneo do 2onnet >ficial na 2i4lioteca de 'ene4ra, foi o pri#eiro a estudar e# detal*e o co#porta#ento do p@lipo de gua doce. "ui + so4re sua escrita: 83+#oires despe;e E lS*istoire SE%V!% dSun g/nero de Pol5pes dSeau douce, E 4ras en for#e de corne, e# Z U, Le5de 17ZZ, e# 1N ^ N .ols Paris 1MZZ.8 So4 o ale#o 8Ensaios so4re a Gist@ria de u#a Pol5penart de gua doce co# c*ifres 4raos e# for#a, a partir da trans franc/s., e co# algu#as adi-es a"ui. . Yo* agosto ep*r. 'oe&e.
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Vuedlin4urg e# 1777.8 intitulado Ve;a Aou.elle 2iograp*ie g+n+rale Vol. 1LV. S. [1O

8> "ue .oc/ te# depois de todos os p@lipos dei)ar de ser u# ser de 4astante treinado sensualidade, e#4ora, tal.e&, nada #aisD Durante todo o ;ogo al#a do #es#o gira e# torno de satisfa&er essa sensualidade do #enor #aneira poss0.el. 3as os senti#entos e dese;os sensuais, o #ais .iolento e #ais deter#inado, ea si#plicidade do ;ogo, e# "ue so co#preendidos, tende a fa.orecer a sua fora e deter#inao. 6# ol*ar apenas para as pessoas #ais si#ples e #ais rudes. Did it dese;os #enos .iolentos e decisi.os co#o o #ais ci.ili&ado e educadoD escuro .oc/ pode, + claro, u#a .ida al#a at+ agora c*a#ar, co#o a #aior lu& da ra&o est faltando 3as a lu& de sensualidade pode "uei#ar to 4ril*ante#ente e# seu pr@prio ca#in*o, ; "ue a #aior lu& da ra&o, co#o a gordura co#o "uei#aduras 4ril*antes co#o +ter,., e u#a lu& de 4ai)a posio ilu#ina.a o "uarto pe"ueno, no + suficiente apenas para "ue .i.as. 8
8> "ue + .erdade de p@lipos, ta#4+# + .erdade de infus@rios, tanto "uanto n@s pode#os seguir o #es#o #odo de .ida e# sua pe"uene&.8 Etc..

c*o "ue os fatos e)postos fala# por si, ea concepo aci#a do "ue + si#ples#ente sens0.el, ta#4+# con*ece os #eus ad.ersrios filos@ficos tudo #uito 4e#, na #in*a escrita, e se# a #in*a assinatura, #as "ue ele de.e conceder os p@lipos sensao se# ner.os, de #odo ele no pode negar as plantas por causa da sua Aer.enlosigIeit, e u#a .e& "ue ele, #as + e.idente "ue a planta no te# "ual"uer sensao, de #odo "ue + to si#ples ra&o.el "ue para a sensao de p@lipos, no co#o o Aer.enlosigIeit dei)a todos os caracteres aplicar tanto, no entanto, se algu#a .e& ele #es#o di&, no se sa4e co#o os ner.os agir E sensao.

Pode(se di&er: o p@lipo so os sinais de e#oo, #as a planta no desistir. Aa .erdade, ela no te# isso, e isso s@ .ai perguntar u#a .e&, se eles no t/# certe&a, #as os outros so, refiro(#e no.a#ente aos argu#entos positi.os, #as .oc/ no confunde os aspectos. gora + s@ si#ples#ente se e# tudo pode se sentir criaturas se# ner.os para nada. Eles esto negando, o p@lipo pro.a. De fato, #es#o o ini#igo no se atre.e# a fa&er a negao da sensao de p@lipos sinceros, #as se as s+rias d?.idas "ue ele recol*e, fatos co#o o aci#a aca4ou, #as de.e pro.ar nen*u#a fora s+ria, ele sa4e "ue assi# esta4elecer "ue, #es#o se pudesse, assi#, ser deter#inada a acreditar na sensao de p@lipos, a planta no teria nen*u# 4enef0cio dele. Pois, co#o ; + agora nen*u#a al#a planta, ele de.e de fato ser pro.ado, e se toda a filosofia so4re a perecer, "ue, co#o eu te#o e# 4re.e ser o caso co# tais #+todos de pro.a, de fato, se no, e# .e& pro.ar "ue o caso ; ten*a ocorrido. 8De "ual"uer for#a, te#os o4ser.ado ( di& o ad.ersrio ( "ue, se ol*ar#os para estes ani#ais para os seres inertes, #as conscientes, "ue ao longo de toda a te)tura de seu corpo u# peculiar, e#4ora ainda no rece4eu to dif0cil definir condio de senti#ento, e "ue A@s, portanto, ( de acordo co# o #+todo da analogia (. se#pre suspeitar de u#a sensao de ter o direito apenas para a"ueles indi.0duos inertes, "ue ta#4+# so se#el*antes aos outros lugares e# toda a sua estrutura e #odo de desen.ol.i#ento desses ani#ais inertes n@s #anter esta .ari.el, perde#os "ual"uer funda#ento e#p0rico . 8 3as o pr@prio p@lipo refuta os ad.ersrios. = necessrio le#4rar "ue "ual"uer concluso de.e ser 4aseada e# algo geralD gora, o p@lipo co#pro.a o fato de "ue ele, nen*u# deles precisa dos ner.os "ue precisa# de outras criaturas de sentir, a falsidade da proposio geral de "ue u#a criatura os #es#os #eios para detectar as necessidades do "ue outro, co#o ele pode pro.ar, ao #es#o te#po "ue u#a criatura #es#os recursos Es necessidades, a si #es#oD ,o#o n@s ap@s o ad.ersrio perder terreno e#p0rico se no aderir a este racioc0nio, "uere#os, #as ta#4+# e# todos os lugares cu#pri(lo, o "ue +, e.idente#ente, a #es#a infor#ao fora u#a generali&ao untriftige, co#o ele esta.a apenas a inteno de refutar a al#a da planta, e de outra for#a certa#ente .ai fa&er nen*u#a pretenso de .alidade. >s ces, os gatos pode# e)peri#ental#ente s@ co# a a;uda de pernas se #o.e# atra.+s da sala, e, posterior#ente, + na .erdade a concluir "ue as co4ras, #in*ocas, "ue t/# nen*u# trao de pernas no pode# se #o.er atra.+s do espao. De.e#os dar(l*es, #as este poder de.e, contudo, conceder 8te#os certa#ente notou "ue te#os so4re toda a nature&a do seu .entre u# peculiar, e#4ora ainda to dif0cil de definir, a condio de se #o.er atra.+s do espao, e "ue, portanto, ( de acordo co# o #+todo da analogia ( so#ente e# tais indi.0duos se# pernas a capacidade de #o.er(se atra.+s do "uarto para suspeitar ter u# direito, e# toda a sua estrutura, as co4ras, as #in*ocas so de outra #aneira si#ilar 8, "ue a partir do fato de "ue o #o.i#ento de pei)es ao redor da sala pode, no pode falar, eo .Co dos pssaros s@ pode acontecer por #eio de suas pernas.

'ostaria de sa4er de "ue for#a esta concluso diferente da concluso, o #eu ad.ersrio + diferente do "ue o do #es#o 6ntriftigIeit + palp.el. 3as se for, ento #enos de agarrar para o ?lti#o co# as #osD falcia agora te# esta for#a ceito: Se a u# deter#inado poder u#a necessidade 2 para o #es#o poder de u# 4, no de.e#os supor "ue , para o #es#o poder "ue precisa de u# c, #as "ue esse poder se;a por #eio de ou 2, ou at+ #es#o no pode reali&ar. ,aso contrrio, .oc/ perde "ual"uer funda#ento e#p0rico. 3as #ais: E# 8Aanna8, insisti "ue n@s te#os a #enor ra&o para e)igir no ner.o da planta E sensao co#o e# ani#ais, co#o .e#os ainda conclu0das tantas outras fun-es nas plantas se# ner.os no apenas os ani#ais co# ner.os so poss0.eis, de #odo "ue as opera-es de sensa-es s@ recente#ente for#ando e)cepo. MK respirao, #eta4olis#o, nutrio, todos os ani#ais apenas so4 a influ/ncia dos ner.os acontecendo, o #es#o no precisa ser na planta. relao orgFnica co# a unidade est na al#a co#o u# aspecto rele.ante, nos ani#ais #ediadas pela cone)o ner.osa, + a planta se# ner.os. > ;ogo glo4al do agente i#ponder.el, o "ue se est acostu#ado a ol*ar no siste#a ner.oso dos ani#ais e considerado pr@)i#o pad para o ;ogo de al#a Lse#, + claro sa4er algo claro e fir#e so4re o assuntoK, a planta de acordo co# a to poderosa e to ordenada no faltar se# ;ogo el+trico no for poss0.el, os processos "u0#icos dentro. 3as se a planta "ue tudo o "ue o ani#al te# apenas ner.oso, e inclusi.e tudo o "ue .oc/ pode pensar no dese#pen*o do ner.o para a al#a, no te# ner.os, o "ue pode dar direito ne# e)igir ner.os de sensao e# suaD
MK

V!'. 8Aanna8 ,ap0tulo !!!: 8 "uesto de ner.os8.

S@ esta concluso: Se u# de u, ., Q, ), 5, & + u#a necessidade, 2, #as para u, ., Q, ), 5 no u#a necessidade, pelo #enos, assu#e(se "ue + preciso para B + u# 6# a u#, por"ue u#a necessidade, caso contrrio, .oc/ perde "ual"uer funda#ento e#p0rico. $odas essas falcias + u#a confuso funda#ental e#: Se + se#pre aco#pan*ada por u#a .asta e)peri/ncia poss0.el u#a, .a#os, no entanto, t/# #oti.o pelo #+todo de analogia para supor "ue, #es#o "uando ta#4+# ocorre , "ue ta#4+# ir transportar, u# #odo "ue onde "uer "ue o futuro acontecer pernas orgFnicos, a capacidade de se #o.er ao redor da sala, onde ocorre# os pul#-es, eles respira# os ati.os, onde e)iste# ner.os, eles ta#4+# sente# a capacidade de transportar. penas segue(se "ue + se#pre u#, a posse de pernas co# os ati.os de loco#oo ocorre, ne# u# pouco "ue u#a s@ re.ertida ocorre co# , os 4ens de loco#oo apenas co# a posse de pernas, etc, e# .e& pro.ar os e)e#plos anteriores por e)peri/ncia, "ue + recon*ecido na l@gica, a inad#issi4ilidade a4soluta de tal re.erso. De.e te#er a reno.ar as analogias acusao spieliger #i#, ainda .ou no.a#ente opor as analogias de algu# outro fil@sofo do #eu pr@prio ;eito. nature&a .aria de acordo co# u#a, estendendo(se ao longo de todo o reino orgFnico, e todas as fun-es de seres orgFnicos 4e# con*ecido, significa "ue assu#e a for#a de fundos para fun-es anal@gicas no #annigfac*ste, de #odo "ue eles no

.e;a #ais se#el*antes uns aos outros seres re#ota#ente relacionados. %espirar, loco#oo deu e)e#plos, #as o #es#o + .erdade para todas as fun-es orgFnicas, tanto "uanto n@s te#os u#a .iso so4re os #eios, e, assi#, estar E frente, #es#o ap@s a analogia da"ueles onde no te#os, "ue so as fun-es, o "ue a sensao depende . Depois disso, pode#os supor "ue a nature&a e os #eios de esses recursos no t/# .ariado #uito restriti.o, ser interro#pido, no s@ na corage#. E essa analogia .e# outro para a;udar. Vuo pouco sa4e#os so4re a nature&a dessas fun-es, ainda pode, confor#e o caso, de todas as condi-es e tantos indicao positi.a L"ue esti#ula# as sensa-es de so# e lu& .i4ra-es, por e)e#ploK no du.ido "ue e)ista# processos de .i4rao #enores, o assunto e# n@s a sensao. gora, no entanto, pode(#e #o.i#entos e# todas as .i4racionais, pode# afetar ponder.el ou i#ponder.el, so gerados pela instru#entao #annigfac*ste< soar .i4ra-es e)ceto por cordas por flautas, sinos, 4engalas, pratos, ta#4ores, sirene, etc, no orgFnico por #eio de .i4rao das cordas .ocais, &u#4ido asas e outros #eios, a .i4rao de lu&, e)ceto por .elas no suspeito por lF#padas, toc*as, panelas passo, #etais incandescentes, eletricidade, etc, e assi# "ue puder#os, "ue o correspondente, e co#o os processos de .i4rao pais se#pre 4esc*affenen de ponder.el ou i#ponder.el "ue a sensao assunto, ser o caso, pois + at+ agora + "ue a nossa e)peri/ncia, u#a propriedade geral dos processos de oscilao. #4os os pontos de apoio e se co#ple#enta#. Pois, se o pri#eiro ponto de "ue a nature&a os #eios para os #es#os fins gosta de .ariar, ainda suscita# d?.idas poderia#, se tal .ariao no "ue di& respeito E gerao de a sensao de processos de apoio + poss0.el "ue .oc/ no .ai si# fa&er u# e# particular sendo a #es#a iseno .lida , o segundo aspecto in.alidado pela su4ordinao da sensao transportando opera-es so4 u#a classe de processos, cu;a produo + de prefer/ncia capa& de .ariao, isto di& respeito, eo reino .egetal co# as transi-es para isso + atra.+s das plantas ani#ais inertes final#ente a"ui co#o fe& o "ue depois poderia sugerir a co#4inao de a#4os os aspectos de a;uste dispon0.el para representar a realidade. gora, os oponentes di&e#: Se a nature&a de.e ser to ansioso para .ariar os #eios de as #es#as fun-es, e ento eles de.e# dar u#a .ariedade de #eios para produ&ir a sensao de .i4ra-es de rola#ento, por "ue + ainda e# tudo apenas e# duas esp+cies do #es#o, ani#ais e plantas parouD = u#a grande diferena a ser definido para dois, u#D Voc/ ./, e)iste# 4arreiras e# "ual"uer caso. = pac0fico, e por isso "uere#os recon*ec/(los ta#4+#, #as ; "ue no te#os #eios, eles a priori para deter#inar, #ais u#a .e& o c*ecI(in e)peri/ncia, se no fornece u#a pista para a deter#inao de tais 4arreiras.E eis "ue, pode#os encontr( los no #es#o c0rculo de e)peri/ncias, esta#os apenas suportado, e, assi#, refora# a concluso anterior, por analogia, u# pouco #ais. De fato, #es#o no reino do so# co#o a gerao de lu& "ue encontra#os e# #uitas #aneiras se poss0.eis de produo, #as apenas dois do principal, #es#o no grande de e)clusi.o, instru#entao aplicao, cada u# deles, #as pela #aior .ariedade de .aria-es reali&ado e, assi#, deter#ina duas classes principais de instru#entos para tanto o so# co#o a lu&, da "ual re.ela o #eio f0sico das oscila-es clara#ente a u#a aula do "ue os outros, instru#entos de cordas, instru#entos de sopro nas reas de so#,

lF#padas de pa.io, la#pi-es a gs na rea de lu&. E depois os ani#ais na cadeia e pa.io seus ner.os #ostrar a analogia #ais #arcante co# a classe principal desses instru#entos, no pode#os dei)ar de ol*ar e# .olta, #es#o depois de u# anlogo da segunda classe principal co# as operadoras #enos significati.as das .i4ra-es. A@s pode#os fa&er o #es#o no reino .egetal, e s@ encontrado no reino .egetal. 3as por "ue no de.er0a#os aceitar o "ue encontra#os a"ui, depois de tanto ocasio foi procur(la s@ agora co#pleta#ente ap@s as ra&-es positi.as nos dar a possi4ilidade de pedir issoD Por"ue eu no "uero di&er "ue tais considera-es so estrita#ente o4rigat@rio, #as as conclus-es no estrita#ente o4rigat@rias so, no entanto co#pleta#ente errado prefer0.el, eo "ue no + pro.a, #as pode a;udar a e.id/ncia. 3as a o4;eo do ad.ersrio ainda no ter#inou, e pode#os ser #uito ter#in(lo, se fosse poss0.el para dei)(lo #orrer por co#pleto, e, pelo #enos "ue #uito depende de n@s para estragar(l*e a segunda .inda. > lugar p@lipo pode "uerer ter ner.os "ue aca4ara# de ser negligenciados. ( !sto no + para negar, e se fosse o caso, a necessidade de ner.os para as plantas E sensao, portanto, nada seria #el*or de#onstrada.3as, al+# de "ue * algo irritante, o "ue o p@lipo pode ter so4re a discutir co# as ra&-es de e)peri/ncia, ele ta#4+# est de acordo co# o escrupuloso cuidado co# "ue .oc/ procurou ner.os nos p@lipos e ani#ais relacionados, ne# #es#o para pro..el "ue a"ueles "ue ainda encontrar a"ui, e eu ten*o LBend( .esta, $!S N1ZK destacou de.ido a 4oas in.estiga-es, co#o o Aer.enlosigIeit os p@lipos, infus@rios, os ani#ais ; se# fora, e# solidariedade co# a aus/ncia de #?sculos e do 2estande do corpo u# peculiar, pr+(#olares, #al*a, tecido contrtil LsarcodeK relacionadas, "ue .oc/ no pode esperar, ainda pode ser encontrado nos ani#ais assi# constru0dos ner.osos. > ini#igo, este pode ser ignorado, por outro lado, fa& co# "ue o ponto seguinte de lei: 8 su4stFncia do ani#al Lp@liposK pode# ger#e se#el*ante contendo ele#entos do ner.o de u# #odo anlogo E for#a co#o o fluido de o.o dos ani#ais superiores, "ue ta#4+# s@ .ender u# .erdadeiro siste#a ner.oso no desen.ol.i#ento. E# seguida, a Aer.enlosigIeit esses ani#ais seria no to#ar e# sentido a4soluto. 8 3as e)celente9 >s ad.ersrios so#os n@s #es#os as ar#as na #o. = pac0fico pode ser filos@fico so4re tudo de tudo o "ue no e)iste no .er u#a se#ente, "ue est l para pro.ar algo "ue no est l, ou refutar algo "ue est l. Aa .ida co#u#, u# re"uer fiel ao conceito da se#ente e sua EntQicIelungsfT*igIeit, si# eu acredito "ue os dois conceitos so correlati.os, #as na filosofia e para refutar a al#a da planta pode ser adotado nos n?cleos dos ner.os e# p@lipos isso #uito 4e#, ou o desen.ol.i#ento co#o u# desen.ol.i#ento do #es#o ol*ar dos ner.os nos ani#ais superiores dos 4ot-es nos p@lipos, de #odo "ue o p@lipo, #as de algu#a for#a te# ner.o e, assi#, a partir da planta, o "ue no te# nada, + diferente. Por"ue contra a al#a da planta toda ar#a + 4oa. S@ "ue n@s ta#4+# di&er agora: 8 su4stFncia da planta pode conter de for#a anloga ao ger#e(co#o na for#a co#o os ele#entos do siste#a ner.oso, etc, ento o Aer.enlosigIeit seria o #es#o, #as no de.e ser to#ada e# sentido a4soluto.8

Logo ap@s o ini#igo s@ te# #ostrado "ue, a fi# de ficar no c*o e#p0rica, a planta no de.e al#a atri4ue# se# ner.os, e le.ou so4re n@s, E sua #aneira por estes #oti.os e#p0ricos, ele nos le.anta co# o conceito de ner.o ger#e(liIe final#ente feli& por ci#a do #es#o e nos d a li4erdade de pensar o "ue "uere#os. 3as "uere#os "ue a nossa #o e no ficar por esse #oti.o, e s@ o futuro inseri(lo algo diferente e sair co#o n@s gostar0a#os de citar o e)e#plo de oponente filos@fico, "ue eu ac*o "ue + sedu&ido no ato e# si s@ de sua filosofia. > resu#o da ?lti#a + esta: defici/ncia de ner.o de plantas no pode# fa&er uso de lado a e)peri/ncia contra a senci/ncia das plantas sustenta "ue, desde "ue .oc/ pro.ar se# ner.os e)peri#ental#ente e# p@lipos e ainda a #es#a sensao no pode ser negado. 3as os p@lipos atri4uir ner.oso, por"ue ele te# senti#entos, ou negar a sensao, por"ue ele no te# ner.os, no + u#a "uesto de e)peri/ncia. Supon*a ta#4+#, e# p@lipos ner.os ainda ac*aria "ue, se no for poss0.el pro..el, nen*u#a pro.a seria a de "ue eles so necessrios nas plantas E sensao atra.+s dos p@lipos fora. E# .e& disso, pode o 6ntriftigIeit de tal espetculo analogia palp.el, eo #es#o encontro co# u#a con.incente, #ais geral, a analogia perder. Volte#o(nos agora para a segunda, Es o4;e-es #ais filos@ficas do oponente filos@fico. 8Se, ento8, pergunta ele, 8as plantas na for#a co#o os ani#ais indi.0duos auto( suficientes ( Esta pergunta + para decidir so4re a sua sensi4ilidade, a "uesto funda#ental, #as "ue as plantas, apesar dos ele#entos orgFnicos "ue os torna#(se, ento. Ao so, #ostra(se e# toda a sua estrutura interna e organi&ao tanto "uanto nos seus processos .itais, ocorre principal#ente produ&ida no progresso indefinido ceras, e# "ue o corpo da planta, e#4ora depois de u# padro constante, #as se# algu# grau no.os #e#4ros fora do pr@prio unidades, co#o ele #orre do outro lado, por isso no regenerado co#o u# todo, de #odo "ue + reali&ado continua#ente na ascenso e "ueda, se# isso .ai resu#ir(se e# u# e os #es#os te#as. 8 . E e# u# escrito anterior: 8 pesar de seu eu interior, #as a planta ainda + aderente E terra enrai&ada no solo ( co#o o e#4rio no ?tero da #e ( ela se esfora contra o ar ea lu&, ela no le.anta li.re para a u#a concluso independente e# si #es#o, portanto, + se# al#a, se# sensao, u# 4urro, inocente, sofri#ento e .ida se# alegria, a pr@pria terra co#o pertencente a si ta#4+#. 8 Eu respondo: lK Vue, na #edida e# "ue se pode falar de u# 4sc*lusse de organis#os ( e# "ue a su4stFncia e efeito alter(los co# o #undo e)terior + apenas u# #aterial e acti.idades perto do #es#o fora de "uesto ( "ue o4;eo + factual#ente untriftig, desde "ue cada planta u#a contra a outra co# apenas co#o for#a co#pletado indi.idual#ente, rtung e orientao do processo de .ida do resto da nature&a, para al+# da nature&a *oi, outras criaturas confronta, de cada ani#al, de #odo "ue, se isso fosse real#ente a causa funda#ental da sensi4ilidade da planta, tais optou i#ediata#ente para iria reali&ar. NK Ser "ue seu selo indi.0duo contra o #undo e)terior no re.ogada pela falta de concluso do cresci#ento da planta, #as continuou e# apenas u# dos au#entando

sucessi.a#ente raio e operado. >u + u#a criana durante o seu cresci#ento, u# pei)e crescendo continua#ente inaca4ado do #undo e)teriorD OK Vue a escra.ido fir#e da planta para o solo no pode pro.ar nada contra ela 2eseeltsein, co#o #uitos ani#ais inferiores ta#4+# esto .inculados a ela, ea planta no + #es#o fundido co# a terra, #as s@ + culti.ado na #es#a, e, en"uanto eles co# a rai& di.ide a terra, pedras ele.adores, ra;adas de rocI, ;unta#ente co# caule e flores al+# de se esforar para a lu&, tanto a relati.a independ/ncia suficiente contra a $erra conclusi.o. ZK Vue se algu+# te#, no entanto, recon*ecer a partir de alguns pontos de .ista a independ/ncia inferior da e)ist/ncia f0sica da planta, esta ra&oa.el#ente apenas a u#a auto(e#prego inferior, aus/ncia de e)ist/ncia #ental no pode ser interpretada no "ue respeita parente ; nas diferenas reino *u#ano e ani#al suficiente ocorrer, ento a "uesto funda#ental no pode ser a"ui procurado. 7K Pinal#ente, "ue constr@i toda a o4;eo a tais aspectos indeter#inados e as rela-es "ue ele no foi se"uer per#itido a for#ulao afiada, por u#a concluso a4soluta e u#a independ/ncia a4soluta e# tudo "ual"uer organis#o por "uais"uer aspectos do #undo oposto e# geral, #as pertence apenas ao pr@prio #undo, e cada organis#o + culti.ado co# o #undo, e# certo sentido, ap@s o "ue, e# seguida, a #at+ria ar4itrria e u#a aperfu pura#ente su4;eti.o continua a perguntar "ual o grau de de#onstra-es financeiras relati.as e a relati.a autono#ia de inspirao indi.idual, e no "ual os personagens "ue .oc/ dese;a colocar esse peso. Aa .erdade, o "ue + a escala do ini#igo cria issoD Ao consigo encontrar "ual"uer outro "ue o su;eito E condio de "ue tin*a de ser pro.ado pelo #es#o. !sso + c*a#ado de outra for#a u# c0rculo .icioso. Por "ue u#a #in*oca, u# sapo, u# pei)e se aplica# a ter#inar o suficiente para ani#ao, #as no u# l0rio, pal#a, a4etoD Por"ue os ad.ersrios ; pressup-e "ue l0rio, pin*eiro, pal#eira no t/# al#a. ,*ega, final#ente9 Vuando eu fec*o di&endo "ue a for#a co#o os ad.ersrios defendeu a causa do Esp0rito Santo e# seu esp0rito para a causa da al#a e# nosso sentido, o #eu respeito pelo seu #+rito pessoal ne# di#inuir "uando o #eu respeito para a direo filos@fica "ue ele representa, te# sido capa& de le.antar, ele pCde apenas co#o u#a pro.a da fora do pri#eiro, eis "ue o resultado natural das conse"u/ncias do passado. nitide& co# "ue ten*o procurado destacar essas conse"H/ncias +, de fato dirigido no contra u#a pessoa, #as contra u#a coisa. 3eu oponente no interfere co# a sua infer/ncia a partir da direo filos@fica a "ue pertence, ta#4+#, #as le.a tudo #uito 4e#. filosofia *egeliana +, e# certo sentido a arte de desaprender fec*a#ento ade"uado. En"uanto no + de ad#irar "ue tantos *o#ens de #+rito e esp0rito desta direo so seguidos, pois "ue# gostaria de u# certo ponto de .ista no recon*ece# o seu grande, a tend/ncia ainda su4li#eD e pode(se di&er, em agnis et voluisse sentou est . 3as ta#4+# te#os de final#ente di&er "ue estevoluisse agora sentou est . *'. ( alma da planta. )a!-es positivas para isso.

E no * #el*or ra&-es contra a al#a da plantaD >utro 4astante, e eu ac*o "ue ; acendeu na #in*a escrita anterior suficiente. 3as todos eles cae# por si s@, "uando as ra&-es positi.as por 4atida. Va#os, portanto, .oltar(se para as ra&-es positi.as. 3as o "ue + suposto ser pro.ado se eu "uiser pro.ar a e)ist/ncia de u#a al#a plantaD E# pri#eiro lugar pro.ou nada, s@ #ais cred0.el do "ue ser o contrrio. > "ue "uero di&er co# al#a planta, eu ; disse, e aplica(se a"ui de no.o para di&er, depois de ter sido acusado #i#, independente#ente das e)plica-es espec0ficas "ue eu dei na #in*a escrita anterior so4re #ais de u#a pgina, eu falo de u# coisas indefinidas por falar da al#a das plantas, o "ue +, + claro, desde "ue se no foi deter#inada so4re isso. E# seguida, ele se disse #ais u#a .e&: eu poderia ter feito #ais fcil para eu pro.ar a al#a da planta, se eu ti.esse "ue entender de for#a diferente, co#o se fosse u#a pergunta, u#a pala.ra, e no apenas a coisa "ue eu entendo al#a planta para pro.ar 9 ,ausa do argu#ento #ais claro, .ou recitar as ra&-es positi.as para a e)ist/ncia de u#a al#a planta co# #enos de seis argu#entos, "ue eu .e;o co#o o 1K a si#ilaridade ou analogia, NK a adio, OK a peneirao, ZK a relao, 7K de causalidade, [K do teleolog5 c*a#ar, dos "uais o segundo e terceiro e# u# argu#ento co#u# de "ue a di.ersidade unida, "ue o pri#eiro rosto, no entanto, o ?lti#o de u# certo ponto de .ista, e# .e& de fi# pr@)i#o pode ser ligado e su4ordinado ao pri#eiro poo. 6# oita.o "ue nen*u# desses argu#entos, u# para si, #as "ue esto a ser to#adas e# relao uns co# os outros e co# a refutao dos contra(argu#entos no ol*o. 6#a *aste de u# 4ando pode "ue4rar 4e#, #as .oc/ tentar "ue4rar a coer/ncia do todo9 outra #o encontrou ainda #ais fcil para retirar 4arras indi.iduais, ou ;ogar fora o pacote igual por toda parte. Ao por"ue eu acredita.a "ue o foco dos argu#entos, assi#, de.e gan*ar algo, ou dar(l*es u#a apar/ncia #ate#tica, #as para torn(los #ais acess0.eis E sua for#a #ais facil#ente co#preens0.el e a.aliao, eu .ou cada argu#ento pela sua discusso especial, 4e# co#o e# u# resu#ir f@r#ula curta, co#o aconteceu co# os argu#entos do oponente, e +, ento, li.re para co#parar as for#as. P0sica se destina a ser indicado por grande, o associado espiritual ou ps0"uico co# as pe"uenas letras latinas correspondentes, de #odo "ue, se , 2 so dois siste#as f0sicos ou processos f0sicos, a, 4 so as al#as correspondentes ou processos #entais, "ue se u# .alor nulo pode resol.er onde est se# al#a. > escopo de todos os argu#entos "ue so apresentados a"ui se estende 4asica#ente atra.+s de toda a al#a pergunta, e sua aplicao para a al#a da planta, #as + o e)e#plo #ais si#ples de sua aplicao.

l argumento da semelhan.a ou analogia. Este argu#ento nos le.a inconsciente e consciente o suficiente, a #aioria na crena nas al#as dos nossos co#pan*eiros seres *u#anos e ani#ais. A@s inferir a e)ist/ncia de sua al#a, de "ue no pode#os perce4er nada direta#ente, a partir da si#ilaridade de seus corpos e suas #anifesta-es f0sicas co# o nosso. gora, no entanto, as plantas nos so assi#, e# .e& de se#el*ante, #as to diferentes "uanto poss0.el, de #odo "ue preferia falar co# a sua al#a. ssi#, parece, e# pri#eira e, e# seguida, u# resu#e tudo e# sua #aioria. 3as no esta#os se"uer a #in*oca depois de #uitos e i#portantes rela-es desiguaisD 3as acredita#os na sua al#a, no entanto, no acredita na al#a da esttua, ap@s alguns aspectos, #uito #ais parecidos do "ue o Qor# + n@s. final, de.e#os( estar ge(nos, e no "ual"uer se#el*ana co# n@s e os ani#ais, a e)ist/ncia, #as ta#4+# no "ual"uer dissi#ilaridade pro.ar a aus/ncia de al#a, #as si#, +, para pedir o carter essencial da al#a no f0sico, encontrar u# princ0pio por ele. Encontre u# princ0pio para ele, aca4ei de ou.ir u# 4o# tra4al*o para a filosofia, cu;as ati.idades principais inclue# a ela4orao dos princ0pios neste ca#po. "ui est a "uesto funda#ental. gora isso + claro para o resto da filosofia de *o;e, se .oc/ encontrar u#a resposta, u#a ?til agrad.el, resposta clara,, utili&.eis para a "uesto. Desde "ue eu no encontrar nela, ento eu estou ol*ando para eles e dar o seguinte: eu dou(l*es apenas a #etade, ento .oc/ no #TIle igual E #etade. p@s a e)peri/ncia ea ra&o, eu digo, te#os aci#a de tudo co#o o sinal #ais i#portante da e)ist/ncia da al#a no f0sico para ol*ar para a"ueles e# "ue o pr@prio e reflete repete f0sicas, tanto "uanto corporais pode se#pre repetir e espel*ar as condi-es da al#a, as condi-es essenciais da al#a, co#o "ue .iso funda#ental "ue possa#os entreter ta#4+# so4re a relao entre corpo e al#a, #as a"ui na terra de e)istir tanto entre si, t/# de tra4al*ar co# e atra.+s de u# ao outro, assi# o decidire# ;untos e# seus relaciona#entos ta#4+# precisa ser configurado e# outro. Aa .erdade, por+#, * por todas as .ariedades de al#a e corpo, #as ta#4+# por #eio de ter#os e condi-es de grande i#portFncia "ue so co#par.eis ou a#4os a4soluta#ente co#u# a a#4os, e encontra#(se e# con;unto e# todos os fours e# todas as criaturas, se# d?.ida, ani#ados, seres *u#anos, ani#ais. > corpo de u#a al#a + co#o a pr@pria al#a de u#a #aneira unifor#e encadernado e# for#a e conte?do, indi.0duo fec*ado, se#el*ante, #as no #es#a ess/ncia relati.a#ente independente e# relao ao p+, co# e)citao e 3it4esti##t*eit do lado de fora de dentro para fora definio e desdo4ra#ento, u#a .ariedade inesgot.el de certa Pgina co# segurana ;ur0dica, de outros efeitos i#pre.is0.eis so4re a sua pr@pria no.a ri"ue&a e poder de criao, ge4Trendes propor-es do lado, o e)cesso de su4ordinao e en.ol.ente, co# e.oluo progressi.a cont0nua e# u#a e)pirao peri@dica e u#a ascenso e "ueda da ati.idade 4egriffenes seres. Ao s@ o corpo das pessoas concorda e# con;unto e# todas estas reas co# as condi-es #ais significati.as de sua al#a, #as co# toda a .ariedade entre os ani#ais e as pessoas "ue partil*a# todos os ani#ais dessas se#el*anas do corpo co# a al#a, en"uanto elas as pedras, o .idro, a onda , sair do

ar, o "ue no pode ser causado #uito ra&o para atri4uir u#a al#a. >s ter#os essenciais destes personagens para al#a e)ist/ncia + co#pleta#ente assi# pro.ado "ue o nosso eo corpo ani#al to so#ente en"uanto participa.a de sua al#a, por outro lado perde se ele perde a al#a, e .ice(.ersa, co# o desapareci#ento destes sinais, a al#a ao corpo desaparece, "ue relao de condicionalidade "ue e)pressa#os e# con;unto co# a relao de se#el*ana anterior curto pelo fato de "ue di&e#os "ue estes sinais f0sicos no s@ refletir, #as ta#4+# ter as "ualidades #ais co#uns e #ais essenciais da al#a. Aa unio desses personagens Lno + claro no indi.0duoK + u#a indicao da e)ist/ncia de u#a al#a de #uito #ais geral significado do "ue na e)ist/ncia de u# siste#a ner.oso, @rgo central, circuito fec*ado, @rgos dos sentidos, especial#ente constru0dos, co#o o "ue so apenas for#as especiais e# "ue para a"ueles de carter geral e essencial da *ortel al#a e)ist/ncia no corpo, #as "ue no e)clui a possi4ilidade de outras for#as e sua necessidade geral para a e)ist/ncia da al#a + refutada pelo fato de "ue eles so co#u#ente encontrados no.a#ente ne# #es#o no reino ani#al. ssi#, eles ta#4+# pode# ser 4aseado apenas e# for#as especiais ou estgios da e)ist/ncia da al#a, #as no .isto co#o carter essencial da e)ist/ncia da al#a e# geral, e no so o4rigados a todos os lugares. Para o general desse sinal, te# de le.antar(se ra&oa.el#ente para o 'eneral da e)ist/ncia da al#a, e as suas caracter0sticas especiais do #es#o. penas para a e)presso espec0fica da e)ist/ncia da al#a Aosso argu#ento inclui ssi#, e# su#a, a e)ist/ncia da al#a e# u# corpo natural no da se#el*ana da #es#a co# a nossa e do corpo do ani#al, co#o tal, ou depois de este ou a"uele personage# su4;acente ar4itrrio, #as a partir da si#ilaridade do #es#o e# tais condi-es e para tal rela-es, segundo a "ual u# corpo de sua pr@pria al#a + assi#, e ele te# ao #es#o te#po co# a al#a e perde, e le.a para o geral da e)ist/ncia uni.ersal al#a, pois as for#as especiais de al#a e)ist/ncia das for#as particulares desses personagens para ser conclu0do. Portanto, no + apenas a analogia de u# corpo co# outro, #as ao #es#o te#po a analogia do corpo co# a al#a, "ue a nossa analogia ;ustificada. lgu+# sa4e u# princ0pio de analogia triftigeres nesta "uesto configurarD Si#, ele sa4e contra esse algo a di&erD 3as agora o corpo da planta est e# todas essas condi-es e para todas essas rela-es "ue so refera4le ao 'eneral da e)ist/ncia da al#a, o corpo *u#ano e ani#al o #es#o, e difere apenas na"ueles dele, "ue esto dispon0.eis e# for#as especiais ou estgios da e)ist/ncia da al#a . Ento * ra&o para acreditar "ue a planta ta#4+# te# al#a, co#o as pessoas e os ani#ais, apenas u#a for#a diferente ou n0.el da al#a. 3as, na .erdade, u#a o4;eo pode coletar, e te#os "ue correr para antecipar os ad.ersrios assi# erigindo(se. Voc/ pode di&er: E#4ora a sensao de corpo *u#ano e ani#al, a consci/ncia perde co# esses personagens, #as ele no te.e nen*u#a sensao de necessidade, a consci/ncia co# esses personagens, por"ue so essencial#ente ta#4+# o dor#in*oco e e#4rio, "ue no se pode atri4uir u#a sensao, portanto, ser poss0.el

"ue a planta .ai tra&er e# sua persist/ncia a u# 4ai)o n0.el de organi&ao apenas para u#a .ida a dor#ir ou a .ida e#4rionria, so4re o "ual se ele.a at+ "ue a .ida de .ig0lia do ani#al e as pessoas ( na .erdade, a .ida .egetal + "uase uni.ersal#ente pela opositores da al#a da planta e# co#parao co# u#a .ida dor#ir ou a .ida e#4rionria. E no + real#ente todo o nosso argu#ento s@ to sofisticado a"ui destru0do de u#a .e&D ( Se( "ue no +, portanto, ser destru0das, #as "ue anterior#ente s@ era no c*eia. Pri#eiro lugar, o seguinte de.e ser confir#ado de considera-es gerais: lK > estado de e#4rio de *o#e# e ani#al + essencial#ente u# precursor da .ida de .ig0lia #ental, eo estado de sono, u# estado de #udana co# a .ida #ental de .ig0lia das pessoas co# a deter#inao de preparar a .ida da al#a acordar, este no.o co# a deter#inao, a fora e)austo e irrita4ilidade e# acordar restaurar guardas, a#4os #uito pertencentes a u#a .ida acordado al#a, e de fato da #es#a criatura a "ue pertence# a si #es#os. S@ na #edida e# "ue eles co#partil*a# o carter geral e essencial da .ida ps0"uica. NK Esses recursos pode# ser to essencial na .ida de .ig0lia da pr@pria al#a co# u#, E #edida "ue o precede#, e continuou a rece4er atra.+s de suas ta)as de estados(, te#, de "ual"uer #odo, 4e# co#o o carter #ais geral e essencial da planta para u#a .ida espiritual senti#ento total#ente acordado co#o u#a Partial&eic*en essencial e 3it4edingungen o #es#o para aplicar. gora ele pode, e# si, no + suscept0.el de ser encontrada, a de "ue tanto relacionado e# ani#ais e *u#anos co#o condio e condicional#ente, a planta s@ u# se# o outro tin*a, as .antagens #ais i#portantes e 3it4edingungen despertar se# u# despertar. Ao entanto, de.ido E possi4ilidade de "ue continua a ser poss0.el e te# sido for#ulada e# si p*ilosop*icall5 assu#indo o soullessness da planta, o argu#ento ter sido assi# co#pleto ne# "ue os sinais de despertar planta, a"ueles Partial&eic*en e 3it4edingungen .ig0lia atra.+s do destilador ausente ou no e)plicita#ente destacada sinais de .erdadeiro despertar e acordar conclu0do, e ele .ai aplicar no.a#ente para partir o essencial do no(essencial. Parece(#e "ue nen*u#a engrenage# #ais cauteloso e #ais apropriado e# "uesto pode# ser to#adas. $odos n@s pode#os apenas listados os s0#4olos do siste#a de al#a, contra o princ0pio de "ue + ra&oa.el#ente pro..el "ue se;a o4;e-es, #as no + pro..el, #as a possi4ilidade de "ue a .ida das plantas, o "ue essas personagens presentes, u#a .ida sono perpetuierlic*en ou .ida e#4rionria o #es#o, e)ceto "ue ele ento real#ente a #es#a, e no antes, o #es#o oposto. Pode(se, #as no pela #era suposio de "ue a planta no acordar a al#a, ao contrrio de todos os sinais de "ue o Despertar e .ig0lia pode ;ulgar u#a al#a, e sugere# "ue ela te# u#. gora .a#os .er. > despertar e .ig0lia da al#a te# dois lados, u#a .e& tornando(se o interior consciente e os processos internos de consci/ncia, por outro, a a4ertura da al#a contra o e)terior eo VerIe*t co# o e)terior. Desde a pri#eira pgina, no e)iste nen*u# sinais .is0.eis e)terna#ente no f0sico, e)ceto sucesso, no carter da segunda pgina, #as o segundo pode ser topo de u#a a#pla dos @rgos do corpo contra o

#undo e)terior ea li.re ir transportar os #es#os resultados reflete#, e reflecte(se nos seres *u#anos e ani#al no est nele, #as ta#4+# est ligada a isso, apoiara#. ,o#o u# carter essencial de u# despertar de criaturas "ue apresenta# o carter geral aci#a #encionado da instalao de u#a .ida acordado al#a, pode#os .er a seguir, no "ue eles ol*os de ani#ais "ue pode# ser a4ertos e as plpe4ras, por"ue essas so for#as especiais de despertar, #as "ue eles t/# u#a condio na "ue fora# cortados da relao co# os est0#ulos sensoriais e)ternos e co# outras criaturas, e as institui-es ou apenas i#aginado ou a fora esgotada reno.ada, a4andonado, e "ual"uer tipo so4 a.ano "uais"uer ta#pas ou fec*a#ento de a4ertura co# os est0#ulos sensoriais da .ida no relaciona#ento, e e# o trfego geral de .ida ocorrer. planta #ostra #as esses personagens essenciais de despertar no apenas u#a .e& e de u#a for#a, #as de duas #aneiras, u#a .e& e de u#a .e& por todas nos a.anos do tegu#ento e ger#es e#erg/ncia da terra, segundo na a4ertura da passage# repetida das ge#as. Duas .e&es, e #es#o Por duas .e&es, #as no + isso de#aisD Por isso pro.a.el#ente significar nen*u# despertar real. ( = preciso estar preparado para todas as o4;e-es. 3as os ani#ais "ue .e#os duas .e&es, apenas de outra for#a, at+ #es#o do estado e#4rionrio, depois de repetida#ente despertar do sono, apenas co# a diferena de "ue o ani#al + se#pre o #es#o, a planta se#pre atinge no.os, suscet0.eis ao est0#ulo de lu&, os ol*os. Esta + u#a diferena for#al, "ue as diferenas gerais entre a planta de ani#ais su4ordina(se "ue a planta e# todas as for#as posteriores do desen.ol.i#ento de sua estrutura e de .ida para a continuidade dos antigos inflige e)tensi.a#ente E)pandir e #el*orar, en"uanto o ani#al para as for#as anteriores da tarde por interno for#ao cancela trocados co# eles. Portanto, a rai& ou caule da planta engrossado #ais e #ais, le.ando #ais e #ais ra#os e as fol*as no se transfor#a# e# flor, #as isso le.a(se so4re eles, no entanto, a lagarta se transfor#a e# u#a 4or4oleta, a 4oneca da 4oneca. Ao entanto, esta diferena no di& respeito a essencial para a e)ist/ncia da caracter0stica .ida ps0"uica, no entanto, pode ser ade"uada, de u#a for#a diferente da #es#a e)presso e para a 4ase de ser.ir. Eu .ou .ir #ais tarde. >s s0#4olos listados de despertar na planta certa#ente significa# pouco se e# .e& .orIT#en a4strato por se e# cone)o e as conse"u/ncias do carter geral do siste#a de al#a. Pode#os a4rir u# #onte de cpsulas, desdo4rar #uito fec*ado, se# por isso desperta a al#a. gora, no entanto, cul#ina# o carcter geral anterior#ente discutido do siste#a de al#a, no decurso do desen.ol.i#ento da se#ente, a col*eita, so#ente nela. Se na parte da #an* "ue pode a4rir a lo;a de u#a casa, desen.ol.er u# 4oto de flor artificial, assi# so as caracter0sticas gerais do siste#a de al#a e# casa, pela rai& artificial, e no apenas precedido e ainda gil, co#o na planta de .ig0lia. !sso fa& co# "ue a diferena de u# surdo oco e u# s0#4olo co#pleto da al#a despertar, ou se;a, de tal for#a "ue, ao #es#o te#po, le.a a al#a despertar, "ue se reflecte. Esse aspecto ta#4+# ser i#portante para n@s. Para todas as caracter0sticas indi.iduais e as circunstFncias de s0#4olos da al#a in.is0.el .ersinnlic*ende pode

desco4rir o "ue eles so refletidos na solicitao. nature&a, arte, #ate#tica, si#, o "ue no fornece tal representaD = s0#4olos c*eios ou .a&iosD Ser se#pre perguntar se eles ta#4+# reflete# o atri4uto dado as outras propriedades "ue pertence# Es caracter0sticas gerais da .ida da al#a e da .ida da al#a. > s0#4olo #ate#tico de u# c0rculo + #uito 4e# adaptado a n@s refletir algu#as condi-es i#portantes da al#a, a incluso de seu pr@prio conte?do, a e)cluso do conte?do de outras al#as, o .0nculo ?nico de todo o conte?do, o sentido duplo de dentro para fora e de fora para dentro Lna direo dupla na "ual os raios pode ser rastreadoK, etc, #as nada se #o.e no c0rculo, nada #uda, afeta nada, nada desen.ol.ido, no te# periodicidade, e ele + u# s0#4olo oco. ,o# o corpo *u#ano, ani#al e .egetal "ue tudo + diferente, eles fa&e# co# todos os funda#entos, o "ue caracteri&a a .ida de u#a al#a, cada u# s@, E sua #aneira, e no isso ta#4+# inclui seu despertar co#, eles so s0#4olos poderosos, ta#4+# o nosso poder nen*u# corpo e# e)por a nossa terra e# "ue se encai)a# os personagens de u# s0#4olo co#pleto, e essa deter#inao co# "ue a planta por u# princ0pio perfeita#ente racional os s0#4olos c*eios en"uadra igual#ente certo e)cluso de "ual"uer outra corpo terreno, tentando di&er algu#a coisa. $en*a os #aterialistas ou idealistas para distinguir u# princ0pio triftigeres, os s0#4olos co#pletos do .a&ioD 3as se eles nunca pode ser u#D E ele ainda no te# u#, se .oc/ to#ar apenas u# passo na "uesto al#a ou "uer a.aliar u#a .iso so4re issoD Para o #aterialista, eu posso .er todos os discursos de fora e #at+ria no + diferente de todos os lugares para .er u# 0cone e# 4ranco onde no * c+re4ro, siste#a ner.oso ou algo si#ilar. E os idealistas t/# tal, #es#o eles auto(suficiente, to pouco "ue, co#o .i#os, "uando c*ega a *ora de sair da i#preciso de seus ter#os, to#ar e#prestado at+ #es#o os #aterialistas desses seus ini#igos, e + assi# #ostrado o princ0pio si#ples de u#a falcia. > carter da transio da planta e# u#a .ida de .ig0lia, e# seguida, definir continua ainda #ais para o carter essencial da pr@pria .ida de .ig0lia, dando E planta difere nada #enos do "ue o ani#al acordar do sono e do e#4rio. 1K $oda a .ida significa e posio na .ida da crescente e de plantas de florao + apropriado, calculado so4re a fotografia dos #es#os est0#ulos "ue #ant/# o estado de .ig0lia ta#4+# nos ani#ais, esti#ulando a sensao, #es#o no transporte igual#ente .i4rante ocorre para "ue, en"uanto todo o con;unto e posio na .ida o dor#in*oco e e#4rio + to apropriado, calculado so4re a concluso dos est0#ulos, a sensao pode despertar. NK planta no s@ na #es#a .ida de .ig0lia reino, onde ta#4+# esto os outros .er as criaturas da terra, #as ta#4+# no transporte .i4rante ocorre co# os a.anos das conc*as de #odo "ue, en"uanto a pessoa dor#ir e e#4rio de todas as rela-es co# as outras criaturas de .ig0lia tanto + conclu0do "uanto poss0.el. Aota.el#ente ocorrer flor e inseto e# fatores predo#inantes co#o iguais de u#a relao de troca ani#ada, para o "ual no * nen*u#a analogia e# relao de acordar e dor#ir estar. OK f4rica te# co#o o4;eti.o nada #enos do "ue o ani#al, #es#o assi# ta#4+# co# a e.aso e superao de o4stculos, os #el*ores da .ida e)terior e de est0#ulo

condi-es, dependendo da alterao das circunstFncias de u#a for#a #odificada, foge atra.+s de u# des.io para fora, eo desfa.or.el co# as diferenas #era#ente for#ais entre os dois "ue no est sendo culti.ada e# e)ecuo ani#al e# todas as dire-es e co# o alcanado por todos os #e#4ros educados e# todos os lados, onde * algo a gan*ar a #es#a coisa, u# n?#ero ili#itado de u#a .e& por todas planta ser culti.ada co# este fora #otri& li4erado + estendido para todos os lados e os no.os #e#4ros unidades e# todas as dire-es, onde * algo a gan*ar para eles, a loco#oo ani#al atra.+s da planta retira, a4ordando os 4rotos dos lugares incon.enientes. ,onsiderando "ue, e# u# en.elope total#ente conclu0da, e, tanto "uanto poss0.el do4rado e#4rio ne# de u#a coisa ne# outra algo anlogo, #as apenas u# unifor#e, at+ u# li#ite fi)ada progressi.a, o desen.ol.i#ento dentro deste en.elope s*oQs. Ao #enos oferece a ca#a, o oposto do dar condi-es aci#a. ZK f4rica di& "ue os ani#ais o processo se)ual e# "ue o ani#al #ais longe do sono e estado e#4rionrio, e as sensa-es #ais fortes e os i#pulsos psicol@gicos #anifesta. Aen*u#a e#4rio + capa& de se reprodu&ir. l+# disso, a planta est su;eita a #uitas condi-es especiais se#el*antes de desloca#ento e e) post atingir o o4;ecti.o, co#o eles esto e# ani#ais co# u# ;ogo #udou e final#ente alcanou a satisfao dos senti#entos de dese;o no relaciona#ento. LAanna S. NN7K 7K planta #ostra, ap@s as desco4ertas dos casacos de se#entes, na rai&, co# suas ra#ifica-es, por u# lado, e do caule co# seus gal*os, fol*as e flores, por outro lado u# paralelo co# o ani#al ao contrrio dos @rgos "ue afundados nas profunde&as escuras do e)terior est0#ulos de .ida co#pletos "ue ser.e# apenas a dieta, e tal, "ue #ergul*ou no reino da lu& e do ar, a ser co#erciali&ados co# os est0#ulos sensoriais, os ani#ais ta#4+# t/# a deter#inao para tirar essa sensao de trfego para o #es#o, en"uanto "ue no e#4rio e dor#ir u#a concluso unifor#e poss0.el de todos os @rgos dos est0#ulos sensoriais ocorre. En"uanto isso, no entanto, a planta ap@s as desco4ertas dos casacos de se#entes e nossa partida as papilas 4astante anlogos aos ani#ais de .ig0lia #ostra, ela #ostra( se antes co#o anloga E ca#a e e#4rio. Se ol*ar#os para o con;unto destas circunstFncias, parece dif0cil di&er, na .erdade, o "ue os allQTrts recorrentes, se#pre enfrentando de no.o contra a sensao de plantas, a co#parao de toda a .ida da planta fica co# u#a .ida dupla ou a .ida e#4rionria depois "ue a planta no + apenas a #ais sinal caracter0stico de dei)ar tal estado, #as ta#4+# os personagens #uito opostos da #es#a, e# seguida, co#o antes, todo o anal@gico, presentes. E# .e& de .ida .egetal e ani#al .ida era# t+cnicas co#ple#entares co#o a .ida do e#4rio fricano e .ida ap@s o nasci#ento, a .ida sono e de .ida de .ig0lia, o "ue foi "ue u# co#o o precursor do outro, ou aparecer co#o u#a #udana de estado para o outro nas #es#as criaturas, "ue no + o caso, . E# .e& disso, as plantas e os ani#ais de a#4os os estados e# paralelo, eles en"uanto eles esto no ca#in*o le.a# sua .ida de .ig0lia, co#ple#ento, "ual aspecto + tra&ido seguinte argu#entos para a linguage# e .alidade. E#4ora se possa a partir de alguns pontos de .ista se#pre pode di&er: a usina

dor#e e# relao aos ani#ais e as pessoas fica.a#, por toda a .ida superior da al#a dor#e na #es#a, ou #el*or, todos os personagens de u#a .ida ps0"uica superior esto e# falta, #as u#a .ida #ental inferior, o au#ento na sensao e seu clculo atira, ser, co#o foi o4ser.ado, to intensa#ente "uanto a superior. E .oc/ confundiu untriftig os sinais de sono de u#a .ida ps0"uica superior, co# os sinais de sono da .ida da al#a e# geral. Ao se contesta, + claro, onde o conceito de al#a planta .a&io, u#a .e& "ue + esta4elecida, onde se produ& o seu es"ue#a da nature&a desta condio, se# d?.ida nature&a para garantir a preciso da condio, assi# co#o todos os personagens da planta, de despertar e de .ig0lia da al#a "ue partes das plantas co# os ani#ais e as pr@prias pessoas, assi# co#o i#itao oco ou pressgio .a&ias "ue statt*at e# outros reinos, apli"ue.3as se .oc/ ali.iar #ara.il*as "ue oca e .a&ia fa& co# "ue esses personagens "ue o correspondente e# ani#ais e no *o#e#, #as .oc/ pode encontrar nada, #as o .a&io eo .a&io da condio. Depois de tudo isso, eu no posso ad#itir o "ue .oc/ disse, _ K "ue per#anecer se#pre ar4itrria, "uais os sinto#as "ue eu esperaria tanto para a inspirao "ue o carter essencial do #es#o pode ser desco4erto por "ual"uer a4strao e#p0rica, "ue se origina apenas de u#a a4strao e#p0rica analogia co# os seres *u#anos e os ani#ais poderia# futura#ente le.ar a outros seres para nada dur.el. S@ at+ agora eu dar a, assi# co#o nen*u#a ra&o na a4strao e#p0rica. 3uito #enos eu dou a isso se# a4strao e#p0rica nesta edio co# todos os preter#inals so4re 8a nature&a do ser *u#ano8, a 8energia e# #o.i#ento da unidade orgFnica8, etc, "ue u#a parte filos@fica faltando e# #in*a trata#ento da "uesto te#, __ K pode alin*ar nada. Eu ac*o "ue os citados por u# ponto de .ista ra&o.el a4stra0do U do carter e#p0rico "ue a4strato inteira#ente de tais ter#os flutuantes indeter#inado, para o #ais seguro, .oc/ pode ter at+ agora, a "ue se de.e seguir assi#, at+ "ue .oc/ tal.e& u#a .e& ou configurar indica-es #ais precisas apoiar 4ranco.
_K

Gall. $e#po de refer/ncia. , 1MZ9. S. [O7 9K L!4id., p [O[ [O7 [OM

__K 9K

,o#p. Aota M

Por"ue, na .erdade, eu ne# se"uer dar para e)ata#ente. > grupo do #es#o no pode ser deter#inado co# definiteness to rigoroso, o c0rculo da no #es#o to ansiosos para li#itar e, e# particular, "ue, e# seguida, no pro.aria circuito atra.+s da e)peri/ncia direta co#o para c*a#ar para a ci/ncia e)ata, #as situa(se no Ae)us desses sinais e# todo o recon*eci#ento plane;a#ento, "ue no tudo isso ou no o direito de toda a e)tenso, #ais dele do "ue e# tudo o "ue u#a filosofia priori, de u# lado e e#p0rica fisiologia outro lado, ordenou ele. Ao se de.e es"uecer "ue esse argu#ento + apenas u# dos seis *o#ens. Vuase e# cada ;ulga#ento da #in*a teoria so4re a "uesto da al#a "ue eu preciso ou.ir a acusao de "ue eu o p+ total#ente ou "uase total#ente e# analogias Ao

entanto, en"uanto #anter os seguintes argu#entos se#pre a analogia e# reser.a, e at+, pro.a.el#ente, fa&er analogias para a;udar co#, por"ue se# los e# "uesto al#a alin*ar algo, si# no solo + gan*ar, #as de #odo nen*u# representa# o principal aspecto da #es#a, "ue + feita #es#o nos dois argu#entos seguintes e# .e& do ponto de .ista da di.ersidade de plantas a partir de ani#ais. E o "ue os ad.ersrios esto 4aseou(se de for#a diferente para analogias "uando t/# seus se#el*antes e os ani#ais para inspirado, e "ue #ais, se no #anter as plantas de u#a al#aD E)iste# analogias: >s ani#ais precisa# de ner.os de sensa-es, de #odo "ue todas as criaturasD Se u# p@lipo pode se# sentir ner.oso, para "ue todos os seres sencientes, se# ner.os de.e# ser constru0das co#o p@liposD planta + culti.ado co#o u# e#4rio co# a #atri&, e de outra for#a se asse#el*a o e#4rio Le#4ora se asse#el*e 4astante E frente do "ueK, de #odo "ue ta#4+# se encontra na #es#a insensi4ilidadeD Para #el*or ou pior, o ini#igo, a fi# de refutar #in*as analogias, agarrar(se a analogias. "uesto al#a te# nen*u# outro funda#ento. 3as, agora, parece(#e, o #eu uso da analogia nesta "uesto + u# pouco #ais cauteloso, prudente e #ais fina do "ue a do ini#igo, #ais te# o seu princ0pio orientador eo ponto geral det+# #ais fir#e&a, o "ue i#porta. ,o# toda a #od+stia, parece(#e. >positores retrucar indiscut0.el: 6sa#os a analogia apenas para ilustrar e apoiar u#a .iso geral de "ue te#os tido das ra&-es #ais gerais da desu#anidade da planta. ( Eu no #e i#porto se eles s@ real#ente ser.ido.\ofern #as os ad.ersrios t/# de se opor #in*as analogias * analogias con.incentes "ue os citados ( e de fato, assi# "ue eu #e le#4re, #es#o "ue os outros se;a# a"ueles, #as se#pre dirigida de no.o, to po4re + a negao da al#a planta ( "ue tanto caracteri&a suficiente#ente a .alidade da pr@pria .iso geral de e)plicao e apoio "ue se destina#. A@s resu#ir, final#ente, o argu#ento: a planta conta as pessoas e ani#ais a organi&ao indi.idual nati.a e u# plano de .ida, te#os o "ue te#os ra&-es para considerar co#o u#a e)presso e portador do ?nico plano al#a indi.idual e .ida da al#a nos seres *u#anos e os pr@prios ani#ais, se as circunstFncias do corpo "ue reflete apenas as condi-es #ais essenciais da al#a ea al#a est l e passar, o "ue poderia, no entanto, ser e# relao ao "ue encontra#os no e#4rio e dor#ir *u#ana, pois ainda du.ida# se no, e# .e& apenas u#a pr+(condio 3it4edingung, planta acordar a .ida #ental, + definido co#o u#a .ida al#a real#ente acordado co# ele. 3as agora co#partil*a #ais co# seres *u#anos e ani#ais, #es#o a"ueles personagens a "ue est ligado co# isso o despertar da .ida da al#a, "ue co#partil*a co# eles e, final#ente, a"ueles a "ue a eles constr@i a .ig0lia da pr@pria .ida da al#a, pelas .aria-es "ue feito a este respeito dos ani#ais para a planta, apenas a for#a, no afetando a ess/ncia da e)presso da .ida ps0"uica. P@r#ula do argu#ento da analogia. _K Se o .is0.el atendia u# in.is0.el recon*ecida#ente u#, ento pode#os concluir "ue #es#o o .is0.el 2 u# 4 in.is0.el atende, se 2 + se#el*ante a na totalidade dos pontos essenciais e# "ue o .is0.el do in.is0.el u# auto(se#el*ante, e te# co# a #es#a u#a .e& e perde. planta + se#el*ante a 2, #as u# no + ?nico ani#al e# todo os pontos essenciais conne)ion

"ue u# a e)ist/ncia de u# #odo geral, #as ta#4+# "ue o despertar e a .ig0lia de u# particular, reflectir e contri4uir, o "ue pode ser conclu0do "ue a planta 2 no + #enos despertar e acordado 4 pertence. E# su#a, en"uanto "ue , , 2 so dadas nas condi-es especificadas a sua e)ist/ncia, ap@s o "ue o 2 associado e)ist/ncia de 4, segue(se por fi#.
_K

%ecorde#os neste e f@r#ulas futuras do "ue ; foi dito so4re a i#portFncia de letras #ai?sculas e

#in?sculas.

6#a .e& "ue so fre"uente#ente discutidos na seguinte e)plicao por representa-es es"ue#ticas e si#4@licas para a;udar, por isso #anten*a(se dirigir para o4ter ?teis algu#as o4ser.a-es gerais so4re o assunto. Eu distinguir entre siste#a e s0#4olo, nesse siste#a, u#a a4re.iao ou representao ilustrati.a de u#a dada principais condi-es nas reas da f0sica + facilitar a sua concepo Lpor, por e)e#plo, a posio do *o#e# por u# .ertical, representando o ani#al por u#a lin*a *ori&ontal K, Lpor e)e#plo, o c0rculo no sentido aci#a, independente#ente de ele ta#4+# contri4ui independente#ente de algo espiritual + refletida por ele, #as o s0#4olo de u#a representao espacial, f0sico, ou #es#o .ersinnlic*ende, na #edida e# "ue reflete algo espiritual tal, pode #as o es"ue#a dado principais condi-es de u# corpo orgFnico ser possi.el#ente ade"uada, ao #es#o te#po, para ser.ir co#o u# s0#4olo de pertena Es principais circunstFncias de sua al#a, se no#eada#ente os consagrados, ao #es#o te#po, e u# s0#4olo pode le.ar propriedade intelectual ou no .estir o "ue eu fao u# inteiro ou u# s0#4olo .a&io c*a#(lo. Est na nature&a das coisas "ue os regi#es pode# ser apenas s0#4olos .a&ios "ue no carrega# o espiritual, o "ue eles reflete#, #as #uitas .e&es ?til, para facilitar a co#preenso dos s0#4olos c*eios, destacando ilustrati.o das principais condi-es do seu conte?do intelectual. Voc/ pode ligar para todo o uso de es"ue#as e s0#4olos gi##icI, e ta#4+# certificar(se de u# artif0cio "ue, se a pessoa no to#ou o aspecto s+rio, o assunto, e no est claro e s+rio fica de ol*o nele. >s 4enef0cios de u#a representao es"ue#tica 4e# to#ado de condi-es f0sicas, #as ; + recon*ecida na ci/ncia natural. > "ue a representao si#4@lica de rela-es espirituais esto e# causa, "ue no pode# encontrar e# curso de ci/ncias f0sicas, corte, por"ue isso no te# nada a fa&er de acordo co# o conceito de representao de condi-es #entais, no entanto, aplicado #etodologica#ente, so#ente a transfer/ncia de, na ci/ncia, por #uito te#po para co# .antage# nitide& e clare&a utili&ado c*a#ado #+todo grfico para a representao de te#po e energia condi-es so4re as condi-es intelectuais, a trans#isso, a possi4ilidade de "ue depende do ponto de .ista do argu#ento anterior, ap@s o "ual o reino espiritual unsic*tlic*e co#partil*a seus relaciona#entos #ais i#portantes co# o claro, ento para o #apea#ento , si#4oli&ao deles pode# ser.ir. De "ual"uer for#a, ele no sai do lugar, se# i#agens e co#para-es co# a representao de condi-es #entais, apenas nor#al#ente se# o #+todo de, todos os ter#os usados para descre.er as condi-es #entais esto at+ di&endo si#4olica#ente,

no se pode escapar, #es#o se .oc/ "uiser, s@ "ue o coerente representao das condi-es #entais por #eio de s0#4olos cont0nuas no + necessrio, + si# na representao direta su4stitu0dos por s0#4olos dispersos e pode ser su4stitu0do. Ele ta#4+# continua a ser .erdade, o "ue ta#4+# + .erdade nos grficos da ci/ncia e)ata, nada pode ser pro.ado co# a representao si#4@lica associada, o "ue no dei)a de ter + pro..el. E assi# ser co# todos os es"ue#as e s0#4olos, dos "uais so#os folgends fa&er uso, ser pro.ado #ais nada al+# do "ue as o4ser.a-es diretas pro.ar a sua e)plicao ilustrati.a se destina#, e "ue + isso, #as #uitas .e&es pode# pagar 4ons ser.ios. l+# disso, cada pessoa se# preconceitos iro apreciar o "uanto o pr@prio fato de "ue a analogia de "ue so apontados co# as condi-es nas reas de Solicitao necessrio para a e)i4io das rela-es e# reas intelectuais unsic*tlic*en de.e contri4uir para au#entar o peso de nosso argu#ento por analogia, desde la e# con*eci#ento do espiritual, #as apenas nos aponta para a #es#a coisa, o "ue te#os ; re;eitou o #es#o na apresentao. / (rgumento do suplemento. Ao entanto, o argu#ento de si#ilaridade 4aseia(se na se#el*ana das plantas co# as pessoas e ani#ais nesses pontos e# "ue a e)presso e)terna su4stancial da e)ist/ncia da al#a de.e ser procurado e# tudo, o argu#ento do suple#ento + 4aseado e# tais pontos contrastantes diferena entre os dois, e# "ue , pelo #es#o princ0pio, a e)presso e)terna de u# suple#ento #?tuo sua al#a e)ist/ncia ser pes"uisado, pontos "ue, ao fornecer a de#anda da al#a planta de u# lado, ao #es#o te#po, per#ite# u#a concluso "uanto E sua nature&a co#ple#entar al#a ani#al. ,lara#ente co# 4ase nas seguintes rela-es opostos entre ani#al e .egetal a partir de: 1K Aos seres *u#anos e ani#ais supera relati.a#ente espontaneidade nas plantas recepti.idade, onde as pessoas e os ani#ais age# no #undo fora para dentro, #udar os seus rcios, do#inar, por outro lado, atra.+s do .estido, peludo, e#plu#ado, esca#osa, calcificada, proporcional ao pouco conte?do superf0cie alargada de #aneira geral os tecidos e)teriores e encantos per#itir o acesso cada .e& #enos fre"Hentes, en"uanto "ue a planta, #as ao sofri#ento, registro, deter#inado co#o ao, e# sua cal#a capa& e sua nude&, co# ela e# relao ao conte?do de superf0cie #uito e)tensa, a #uito ra#ificado ra0&es , as fol*as e# for#a de placas planas e a flor copo(liIe a4erto #ostra to ade"uado para rece4er os #ateriais e os est0#ulos e)ternos e e# seus processos de .ida influencia o #es#o segue i#ediata#ente. NK > organis#o se desen.ol.e, te# u# te#po relati.a#ente longo tra4al*os e# *u#anos e ani#ais na direo para dentro da f4rica #ais na direo para fora de. Voc/ pode di&er "uando os ani#ais todo o poss0.el + feito para fec*(la do #undo e)terior, e)ceto para os acr+sci#os, "ue fora# necessrios para suprir a necessidade de #ateriais de .ida de processa#ento internos e est0#ulos de .ida, no entanto, re.erteu na f4rica, por assi# di&er, tudo + feito contra o #undo e)terior propagao para des4lo"uear, at+ o #)i#o de conte?do, co#o era necessrio, a #anuteno superf0cie ati.a ao .i.o, in.entrio, para dar for#a. Vuando ani#ais #?sculos,

ner.os, corao e c+re4ro esto dentro da coisa principal, a sede e centro da .ida, para co#preender para onde #uitas .e&es apenas u# saco ou #es#o apenas u#a cpsula s@lida a pele do ani#al, co# u#a planta dentro de apenas usado no principal "ue aus&ustopfen su4indo planta real na rea de contato co# o #undo e)terior, #orre, ar4ori&ado, apodreceu, #ais ela penetra no interior, #uitas .e&es falta e# r.ores ocas, propriedades tu4ulares, ea .ida da planta consiste principal#ente apenas na #ais e)tensa esca.ar as su4stFncias de .ida e os encantos da .ida co# a superf0cie e)terna do #undo e)terior e processa#ento no transporte #ais direta e# curso dele. OK e.oluo do *o#e# e os ani#ais, co#o o4ser.ado anterior#ente ( pelo contraste anterior transporta #ais do espacial para o te#poral, ( for#a #ais intensa "ue as condi-es anteriores so ele.ados no futuro, no entanto, a planta + #ais e)tensi.a#ente desen.ol.ido pelo cresci#ento e)terno co# a preser.ao continuada de estgios iniciais de desen.ol.i#ento. > c0rculo do ani#al le.a ra#os, gal*os, as fol*as para dentro, o "ue est se tornando #ais e ra#ificar(se 4e# e ra#o, co#plicar cada .e& #ais, atra.+s de e crescer e# si, si# entregar reciproca#ente #isturado, e, assi#, interna#ente, intenso, organi&ar o c0rculo #ais e #ais, o organi&ao interna e re;unta#ento #uda o fato, por+#, ele se e)pande para fora apenas u# pouco e s@ por u# te#po, en"uanto o c0rculo dos ra#os de plantas, gal*os, fol*as e#purra para fora, "ue ta#4+# esto se tornando #ais e #ais fino se ra#ifica# e ra#o, enredar #ais e #ais, #as no cresce# ;untas e o outro no cresce# por"ue se#pre te# espao para a coe)ist/ncia, assi# adicionar apenas u# co# o outro, e, assi#, e)pandir o seu raio de, ao #es#o te#po, au#enta continua#ente o c0rculo, a partir dos "uais eles cresce# a u#a e)tenso #aior. s plantas e os ani#ais t/# por assi# di&er, + a relao entre duas cur.as, da #es#a for#a, as e"ua-es do sinal do principal ter#o + ;usta#ente o oposto, e ainda assi# entrar e# oposio e# todas as condi-es principais. ZK En"uanto isso, a planta est e# construo, ali#entos, desen.ol.i#ento do e)terior i#ediata#ente #ais rostos aparece# "uando o ani#al, o c0rculo eo F#4ito das rela-es co# o #undo e)terior, #as o suficiente co# os ani#ais por ele per#itiu "ue os #o.i#entos eo co#pri#ento atingindo o "ue significa #ais do "ue a planta, se#pre ser e)ecutado atra.+s de e por #edida, no entanto, "uanto #ais perto a planta est total#ente esgotado por ela por ser co#pleta#ente penetrada por ra0&es e crescer co# ela de u#a .e& s@ depois de indica-es indi.iduais a partir dele. $o penetrante e decidiu, no entanto, + o contraste entre ani#ais e plantas, #as + preciso ter e# #ente: lK "ue ele + u# #ero sentido de opostos, para no ser confundido co# u# contraste "uantitati.o #aior e #enor .italidade. .ida funciona to 4e#, si#, se o suco est co&in*ando e# flor, pro.a.el#ente #ais intensa do "ue e# ani#ais na planta, desde "ue nen*u#a pai)o i#pulsiona o #es#o, e#4ora possa ser "ue a intensidade da .ida na planta, #as no to alto capa& de no ani#al para au#entar, e est

representado o #es#o na totalidade da #aior propagao. _K

_K Do ponto de .ista apresentado na #in*a teoria psicof0sica u# pode "uerer interpretar isto para di&er "ue a fora .i.a da ati.idade psicof0sica e# decl0nio por sua a#pla distri4uio na planta a4ai)o do li#ite, e, portanto, no poderia sensao entrar e# sua e)ist/ncia. 3as nada ;ustifica a esta opinio. Aa #es#a doutrina decorre .e& "ue u#a so#a #aior de ati.idade #ental + gerada por u#a certa distri4uio da ati.idade psicof0sica co# u#a intensidade #enor do "ue por "ual"uer #aior ou #enor concentrao, e assi# poderia, de #odo geral, a planta atra.+s da distri4uio de ati.idade psicof0sica apenas a#4os esto e# .antage# co#o u#a des.antage# no "ue di& respeito E "uantidade de energia ps0"uica para a 4esta. %eal#ente a so#a de ati.idade #ental, a intensidade + tal.e&, e# #+dia, #ais ele.ados para as plantas, #aior nos ani#ais. 3as eu colo"uei essa id+ia no te# peso, e #anter psicof0sica recon*ecida#ente ainda no #aduro para responder a perguntas perteno a"ui.

NK "ue a oposio, e# nada afecta a co#unidade de "ue a organi&ao e as condi-es de .ida entre os ani#ais e as plantas, "ue fornece# a e)presso #ais geral da e)ist/ncia da al#a, e# geral, de acordo co# os argu#entos anteriores, #as apenas u#a drstica e decidiu contrastando e)presso representa o #es#o auto a "ue Por isso, #es#o depois de o princ0pio esta4elecido apenas ser u# contraste, #as no o contraste de inspirao e Aic*t4eseelung pode ser ligada na e)presso do tipo de ani#ao. OK "ue ainda no esta4elece u# contraste a4soluto entre ani#ais e plantas, #as apenas u# contraste e# relao #ais distante reali&ada do #es#o carter, co#o encontra#os e# #uitos casos, ; e)pressas dentro do ani#al e reino *u#ano co# i#portFncia #entais, tanto entre diferentes criaturas, co#o entre diferentes pginas a organi&ao e .ida da #es#a criatura, o "ue facilita a interpretao psicol@gica dessas diferenas entre ani#ais e plantas, apoiado e controlado. Aa .erdade, pensar e# contraste espontaneidade relati.a#ente #ais pre.alente e recepti.idade, o desen.ol.i#ento intensi.o e e)tensi.o #ais, etc no #enos no reino *u#ano e ani#al e# diferentes partes ou aspectos da #es#a, co#o o #es#o no reino orgFnico so4re as duas partes principais, a no ser "ue ele no #ais rela-es de su4ordinao esto e# causa, no entanto, ele e)plica a principal diferena entre os ani#ais e plantas. fi# de e)plicar isso para o es"ue#a: Aa e"uao para as cur.as de o *u#ano eo ani#al .e# entre cada u# dos ele#entos fil*o da e"uao + o #es#o contraste entre o sinal e# frente, "ue est entre os principais ele#entos das cur.as da planta e do ani#al. Ento .a#os dar u# contraste de carter si#ilar, co#o no * clare&a entre os ani#ais e plantas, .ai encontrar entre os dois se)os no ani#al e reinos *u#anos. Para resu#ir de no.o, pri#eiro se# le.ar e# conta "uais"uer conclus-es, alguns e"uao pontos c*a.e a este respeito nos ol*os.

> ora#ento das pessoas ta#4+# + s@ pela interao co#ple#entar de seus dois, de acordo co# as rela-es #ais gerais, se#el*ante, de acordo co# as rela-es peculiares .rios fatores antit+ticos, de a#4os os se)os, co#o o ora#ento de todo o reino orgFnico por #eio de seus dois fatores, o ani#al ea planta . "ui o *o#e# co#o o ani#al + o papel da espontaneidade #aior, a #ul*er co#o a planta "ue a #aior recepti.idade e# todos os aspectos, o pri#eiro + a tarefa #ais geral na .ida, a outra esfera, o ?lti#o a tarefa #ais li#itado na .ida, o &uerteilt estreita esfera pelo *o#e#, o ani#al + de fora, cria, destr@i, .agueia na distFncia, a #ul*er, a planta + 4astante destinados E tolerFncia e tra4al*o pac0fico nos c0rculos #ais pr@)i#os, per#anece ligada ao solo e, e# .e& de destruir apenas o solo consolida, e# "ue est enrai&ado. i#portFncia do *o#e#, o ani#al repousa relati.a#ente #ais no interior do "ue a #ul*er, a f4rica, onde, no entanto, a 4ele&a da representao e)terna de gan*ar relati.a#ente #ais i#portante. _K s fun-es autCno#as no *o#e#, ani#ais relati.a#ente #enos desen.ol.idos do "ue no fe#inino , a cultura, e, entretanto, o cresci#ento final#ente cul#inando no pri#eiro caso, a esposa, a planta + deter#inado, se#pre no.os re4entos Lfil*os, 4ot-esK fora *er.or&utrei4en.$ra4al*o da #ul*er da .ida, a planta + principal#ente colocada no cu#pri#ento do prop@sito para o *o#e#, o ani#al, no %eif#ac*ung, nutrio e cuidados co# a prole, "ue ter#inou apenas e# #ul*eres infinita#ente #ais do "ue os ani#ais, no entanto, para o *o#e#, o ani#al o se)o e "ue est ligada a ele e# todos + u#a tarefa #enor. !nsetos e flores ocorre# "uase e# u#a condi-es ta)as anal@gicas, co#o *o#ens e #ul*eres, pela flor de espera, at+ #es#o 4or4oletas tra4al*o sedentrio e no ao contrrio __K + .isitado pelo inseto alado cu;a a;uda sofre durante os processos de fertili&ao, o #es#o para ele + ali#ento doce, e a criana, ea lar.a lagarta se ali#enta, e pesa.
_K

8E#4ora a planta e# si, u#a .e& "ue contri4ui para o s*oQ ou por #eio de u#a co4ertura a4erta de seus corpos atrai o ol*ar "ue ela repousa co# satisfao e pra&er nas 4elas lin*as e superf0cies de troca *ar#oniosa, o ani#al fec*a as ferra#entas para "ue as di.ersas e)press-es so de .ida ligada E dentro., a figura + o "ue parece, a Su4sidiria, so#ente a ser.io do funciona#ento interno, e no o ?nico resultado do #es#o. E se 4e# pode ser considerado, e# geral, toda a di.ersidade de for#as .egetais co#o o plstico, por isso de.e n@s pro.a.el#ente di&er das for#as ani#ais, eles so apropriados., portanto, ta#4+# estudo no estrita#ente cient0fico dos fenC#enos e)ternos do #undo .egetal pode cati.ar por"ue o senti#ento est+tico so4re este lugar a sua conta e# u# alto grau, #as dificil#ente capa& de #eras for#as ani#ais #ais nosso interesse #ais profundo na para tirar .antage# de, se eles no so entendidos na sua relao insepar.el ao organis#o interior 8. L>. Sc*#idt, cf. nato#5. 1.M77K. Pode(se .er co#o o autor da planta "uase considerado co#o o 4elo se)o no reino da 4iol@gica, e# confor#idade co# o aci#a e)posto, e refere(se ao interior da i#portFncia do ani#al. 10K
__K

lguns, co#o os c*a#ados 4or4oleta flores e #uitas or"u0deas #es#os, at+ #es#o 4or4oletas enganosa#ente.
10K

> t0tulo co#pleto da o4ra citada a"ui +: Eduard >scar Sc*#idt, 3anual de anato#ia co#parada. 'uia de

palestras acad/#icas e para os alunos. >s terceiros fre"uente#ente edio re.ista, Yena 1M77.

Eu ac*o "ue isso + resu#ido ;ustific(la "uando eu disse "ue * u# contraste de carter se#el*ante entre os dois se)os entre ani#ais e plantas. S@ "ue ao contrrio alguns fatores, ani#ais e plantas, e# todos os aspectos ainda di.erge# co#o #arido

e #ul*er. planta + relati.a#ente dissipou grande parte recepti.a e# relao aos ani#ais co#o a #ul*er co# o *o#e#, e# u# c0rculo #uito #ais estreito, #ais apertado da .ida, sentar(se ainda #uito #ais silencioso, etc, se# ser se# .ida co# tudo isso. gora, no entanto, no s@ fisica#ente, #as ta#4+# co#ple#entar #ental#ente #arido e #ul*er e# 4ase a .ida de outra for#a co#u#, co#o #e#4ros de u#a oposio, a f/#ea recepti.a perce4e principal#ente e sente, no entanto, o *o#e# "uer predo#inante#ente e +, portanto, no est claro por "ue e# ani#al e .egetal a ?nica outra oposio de.e descansar e# u# dos lados do #es#o carter no f0sico, o contraste #ental + si# apenas co#o o f0sico #ais distantes #antida entre ani#al e .egetal entre os dois se)os. A@s so#os a al#a ani#al #ais #asculino pode deter co#parado co# u#a al#a planta fe#inina, s@ "ue a al#a ani#al + #uito #ais #asculino ea al#a da planta ser re.ertida e# relao E al#a planta relati.a#ente #uito #ais fe#inino do "ue a do *o#e# e da #ul*er para o outro. >u algu+# poderia pensar "ue o contraste psicol@gico entre o *o#e# ea #ul*er ; est to longe "ue nen*u#a outra no #es#o sentido + conce40.elD Vuero di&er, pelo contrrio, ele est perto o suficiente, #es#o to estreita "ue os personagens de *o#ens e #ul*eres e# #uitos indi.0duos "uase confundida #uitas .e&es, e co#o n@s refletir ani#ais e .egetais #ais u# contraste no f0sico, de.e ser, pelo #enos, os idealistas ( por causa da #aterialistas Eu no "uero falar ( a confiana espiritual "ue ele no .ai ficar co# a sua oposio por trs disso do corpo, ou afundando no inconsciente assi# ser. Aa .erdade, tanto "uer e "ue a #ul*er ainda +, at+ "ue ponto o au#ento e# sua fre"H/ncia ainda a auto poder espiritual, o "uanto ele + capa& de le.antar(se ainda so4re as tarefas de se)o9 planta #ais ainda + #uito *o#e#. Ao seria u# ser poss0.el, cu;a al#a o carter de recepti.idade ainda #ais puro perce4i "ue au#enta ainda #ais puro e #ais i#ediato nas tarefas de se)oD planta fornece u# tal ser + e)terno, #as ta#4+# ir represent(lo interna#ente. Para al+# da analogia entre os se)os, E guisa de e)plicao ocorre apenas to 4onito co#o afir#ati.a, o s0#4olo de u# antagonis#o tal #ental pode na representao e)terna de ani#ais e plantas, antes de tudo poss0.el para desco4rir "ue u#a al#a co# selo .orQiegende# de espontaneidade, de u# lado de u# tal rostos co# carter .orQiegende# de recepti.idade do outro, u#a al#a "ue + criada relati.a#ente #ais so4re o desen.ol.i#ento de u#a .ida interior e intenso desen.ol.i#ento desta .ida, co#o a4andonar as suas .idas puro nas rela-es co# o #undo e)terior, e desen.ol.i#ento do c0rculo de rela-es deter#inado + u# al#a co# u#a a#pla rela-es c0rculo tocando co# o #undo e)terior, u# co# #ais estreito, #as #ais co#pleta#ente e)austi.a c0rculos tais rela-es. 6#a .e& "ue ac*ar "ue o ani#al "ue lado desta antagonis#os psicol@gicos e coloca(lo e# sua construo corporal e de .ida, reflete, na .erdade carrega u# s0#4olo poderoso + o #es#o, no pode#os du.idar de "ue a planta, e# "ue aplicar o lado oposto ant0tese se reflete e# sua constituio f0sica e E .ida, co#o ta#4+# a;uda #uito, por sua .e&, no apenas u# s0#4olo .a&io, u# espel*o .a&io U, para o

"ual eles esto dispostos a gastar, de outro #odo: lK * coer/ncia na relao entre o f0sico eo ps0"uico dos ani#ais para consistiria planta, NK "ue estaria faltando os ani#ais no ps5c*isc*erseits disso, o #as p*5sisc*erseits encontra na planta e + espel*ada pelo f0sico da planta, e "ue a#4as as corridas contrrio a u#a considerao racional. >utra seria se o contraste, encontra#os pronunciado to decidida#ente no lado f0sico entre ani#ais e plantas, e no ao contrrio das reas ps0"uicas corresponde# e# tudo, ento n@s poder0a#os encontrar tal no u# espel*ado por a"ueles "ue se op-e# e forosa#ente o contraste do ps0"uico contato e no(#ental para isso. gora, no entanto, u#a al#a de opostos no + apenas conce40.el, #as ta#4+# ; est presente dentro do ani#al e do pr@prio reino *u#ano, #as a"ui no to longe "ue no + #ais u#a ac*a "ue poderia ser, e por isso pense "ue poderia ser de#onstrado "ue o #ais e# contraste entre ani#ais e plantas pode ser encontrado. E u#a .e& "ue n@s real#ente encontrar a"ui a e)presso f0sica do "ue outra al#a o contraste de.ido ao sinal al#a geral, de #odo "ue se"uer so autori&ados a #ant/(lo encontrado. !sto parece(#e "ue, se co#4inar esses aspectos, a al#a da planta to 4e# capturado, co#o u# pssaro na gaiola ou Sena. Eu no sei co#o ele ainda .ai escapar. = claro, pertence a u#a estrutura de circuito, co# u# si#ples #o.i#ento do pulso, pro.a.el#ente, pode assustar o pssaro, #as no capturar, eo ad.ersrio fa&er este gesto. Para apoiar ainda #ais a especulao de "ue dei)a#os o outro 4e#erIlic*e na nature&a tend/ncia para e)plorar a .ariedade de condi-es e)ternas por u#a .ariedade associada de criaturas por #eio de u#a .ariao ade"uada de sua organi&ao, posio na .ida e estilo de .ida #ental#ente e)austo, + encontrar seria apenas #etade co#pleto se apenas a locali&ao e# constante #utao ani#ais, no proi4idos e# c0rculos s@lidos de plantas de .ida fora# dotados de u#a al#a, ao passo "ue, se a#4os so dotados de u#a al#a, "ue no reino ani#al clara#ente #arcadas, #as apenas tend/ncia #etade cu#prida pode co#pleta#ente cu#prido, por"ue assi# ade"uado o ani#al ap@s a sua criao, e #odo de .ida +, as rela-es distantes da nature&a para to#ar posse consciente e "ue se esfora e fa&er #es#o a"ueles co# sua al#a entre a distFncia, e)ecutando(o de .e& e# "uando, a planta + ade"uado, o c0rculo de certas condi-es, e# "ue + proi4ido, sens0.el e "ue se esfora para esgotar por durc*Qur&elt ele e cresce. lgu+# poderia entender o ponto de .ista dessa considerao rui# se redu&iu: Por"ue os ani#ais de dei)ar algu# espao para os seres sencientes E es"uerda, ento ele de.e ser pensado a4sor.ido pelas plantas. Aa .erdade, te#(se entendido "ue se;a assi#. 3as "uanto #ais perto + esta considerao u#a co#4inao dos seguintes aspectos co#ple#entares: Aature #ostra no reino ani#al u#a certa tend/ncia "ue afeta o f0sico eo #ental, e# cone)o, co#o .e#os agora a continuao desta tend/ncia no lado f0sico, no reino .egetal, por isso te#os ra&o a aceit(la, #es#o no lado ps0"uico, se o pr@prio local f0sico + real#ente o espel*o de u# suple#ento co#o #ental. %edu&ido a u#a ?nica entrada nesta considerao aspectos, o argu#ento + inco#pleto.

final, .oc/ pode .er co#o o to grande, #es#o opondo(se a di.ersidade, de plantas por ani#ais, "ue, pela pri#eira .iso de apenas u#a instFncia contra a inspirao do #es#o parecia ser capa& de for#ar, ap@s a co#pilao con.incente e discusso das se#el*anas s@ contri4ui para a ani#ao para falar da planta. 6#a #istura claro "ue tudo claro ;untos e fica co# a .isuali&ao est?pido so: s plantas so por de#ais diferente dos ani#ais, eles no corre#, no co#/(los, eles t/# isso e a"uilo no + o lugar onde a .ida #ental dos ani#ais e)pressa o "ue ele depende, e# su#a, e)ige u# no.o para .er os ani#ais e# si, portanto, no * al#a da planta. autori&ao da al#a planta reside si# na sua di.ersidade da al#a ani#al. Para u#a al#a diferente, #as ta#4+# te# u# corpo diferente. E# 8Aanna8, p O70, ! apontou "ue, se a e# si #es#a tarefa lugar(co#o 4e# #ostrou, e# "ual das se-es cCnicas, a for#a ani#al, e so4re o "ual a for#a de planta Lco# os ra#os ascendente di.ergentes e flores, para 4ai)o ra0&es di.ergentesK e atri4u0.el #+dia, e# #+dia, co# a #aior apro)i#ao poss0.el, pode(se encontrar a *ip+r4ole para o ani#al for#a# a elipse pelas plantas. Estes .alores pode# ser considerados o #ais si#ples poss0.el de es"ue#as de ani#ais e for#a da planta, por"ue co#o as suas e"ua-es difere# uns dos outros apenas pelo sinal oposto de u# ta#an*o da ca4ea. ,o# a di.ersidade de for#as, "ue ta#4+# representa o #aior afasta#ento do ani#al, a a4ertura #aior da planta para o #undo e)terior, as 4arreiras de cresci#ento #ais solta do #es#o e a u#a #aior independ/ncia dos seus co#ponentes u# do outro. $udo + claro, s@ se apro)i#a#, ou #el*or, e)agerando. Para efecti.a#ente a for#a planta real, e# "ual"uer #o#ento, a for#a de ani#al ainda + to 4o# final#ente co#pletado "uando a for#a de ani#ais, e e# con;unto co# as suas duas #etades, no entanto, in.erteu as suas a4erturas para o #undo e)terior e a sua profundidade, especial#ente e# insectos, "uase para o interseo te# cortes cont0nuos. > es"ue#a representa diferenas + a4soluta, a relati.a ocorrer apenas e# ani#ais e plantas. Estes es"ue#as so to#ados co#o s0#4olos, ta#4+# #uito ade"uado, a elipse u# co#pleta#ente fec*ada contra o e)terior da *ip+r4ole u#a a4erta total#ente do e)terior para representar a al#a. a4erta total#ente contra a al#a e)terior +, natural#ente, no + poss0.el, #as to pouco Lse se trata de al#as co# o carter de finitudeK u# co#pleta#ente auto(suficiente. elipse te# a esse respeito antes da *ip+r4ole no assu#ir nada.3as + preciso le#4rar "ue o contraste a4soluto + tanto necessrio tradu&ir e# u#a relao a ser aplic.el E realidade. Ao entanto, so4 esse ponto de .ista no sei por "ue u#a cCnica #enos direito E representao de u#a al#a de u# deter#inado personage# teria "ue o outro. > seu ei)o e os seus pontos focais, u#a *ip+r4ole, 4e# co#o da elipse, e depende tanto orgFnica por u#a e"uao ;untos. !"rmula do argumento do complemento . Se + 2, e# condi-es opostos co#ple#entar, e, se + u# a, ao #es#o te#po reflecte e contri4ui para o 2 2 reflecte o contraste, + pro..el "ue ta#4+# te# a #es#a. associada E e)ist/ncia de 4 2 so, portanto, , 2, u# dado e# "ue as condi-es de opostos, segue(se at+ o final.

0 1 argumento da grada.o. Este argu#ento "ue o anterior co# 4ase na diferena entre os ani#ais e as plantas, e)ceto "ue ele se refere, e# .e& de u#a diferena de grau co#o u#a relao contra( flu)o, ou #ais para u#a relao de superioridade e su4ordinao co#o do Estatuto Social. Ao entanto, ele se contradi& no "uando considera#os a planta para o ani#al, ao #es#o te#po su4ordinada a co#o co#ple#entar e ;ustapostos presente, a #enos "ue a relao statt*at e#pregador(e#pregado de outros pontos de .ista do "ue a do Estatuto Social, co#o sup?n*a#os, a #ul*er para o *o#e#, o lado es"uerdo do po.o da Direito ao #es#o te#po co#ple#ento ;ustapostos a partir de alguns pontos de .ista, .er suple#ento su4ordinado de outras pessoas. Poderia ser este argu#ento co#o a pose anterior para "ue n@s, co#o u# espel*o do espiritual dos castelos corporais so4re isso. 3as a"ui a #arc*a E r+ + para ser to#ado. E# pri#eiro lugar, ;ustificar a rei.indicao do palco al#a da planta no reino espiritual e, e# seguida, #ostrar o cu#pri#ento deste re"uisito na e)presso, ele encontra atra.+s da f0sica. >s estgios da .ida espiritual do po.o de rastrea#ento a ;usante, .e#os co#o o *o#e# .ai al+# do ani#al pela ra&o, auto(con*eci#ento, conceitos a4stratos, id+ias, a id+ia do infinito. >s ani#ais carentes de tudo isso, #as "ue te#, tanto "uanto pode#os ;ulgar a partir de suas declara-es, ne# #e#@rias, a pre.iso para o futuro, .ista allround no espao, representa-es o4;eti.as de u# #undo e)terno, e u#a ligao associao(Qise de tudo isso, "ue to#a o lugar da #ente . E co# tudo isso, ele .ai ainda al+# do estgio de u# puro sentido da .ida al+#. ,o#o n0.el #ais 4ai)o, final#ente dei)ou o palco, u#a al#a "ue, se# #e#@ria, .iso, .ista allround, id+ias o4;eti.as e associao ;ogo id+ia s4ia e# u# flu)o eo intercF#4io de sensa-es sensuais e i#pulsos, co#o e)terior a ele a oscilao da .ida so4 a e)citao oscilante pela di.ersificada e #udana est0#ulos carrega 4astante so4e, u#a al#a "ue .i.e e #orre, en"uanto na al#a ani#al co#ple#entar e antecipao, e na al#a do *o#e#, a consci/ncia superior do passado e do futuro, neste ?lti#o, #es#o para al+# do t?#ulo e co# os #o#entos cai. Se# a al#a da planta est faltando neste n0.el #ais 4ai)o al#a. s plantas ani#ais "ue se apro)i#a# deste n0.el e for#a# u#a transio para o "ue + gefuRt no seguinte argu#ento. 3as eles no cu#pre# a sua pr@pria #edida e# "ue eles ainda #ostrar o carter ani#al. > p@lipo por trec*os de rapina, #as u#a necessidade, se antecipao psicol@gico se#pre to escuro de ter o "ue ele no te#, "ue .ai al+# do n0.el de a4soro pura na presena sensual. f4rica, no entanto, entgegen&ustrecIen reali&ada nos 4raos de u# esp@lio futuro cresce, por assi# di&er, ap@s os est0#ulos tal co#o ela se encontra co# seu senti#ento e "ue se esfora apenas segue a ao de est0#ulos, no entanto, antes de a #es#a id+ia ea 4usca do ani#al. Ao entanto, a "uesto +, + u# tal n0.el de al#a, co#o c*a#ado a"ui na planta ea planta, #es#o conce40.elD Eles de.e# su4ir e# pura sensualidade, e# u# rio e #udar fenC#eno interno, #as "ue pode *a.er u#a al#a, "ue e)ige pelo #enos o linI unificada deste rio e de #udana, o "ue + algo #aior do "ue este flu)o e #udana.

,erta#ente, certa#ente, #as + a planta e# "ue unidade de al#a no est e# falta, o con;unto co# a unidade orgFnica e# geral, espel*ado por e apoiado. diferena da planta do ani#al + apenas a ser apenas isso na planta do sensual .ai i#ediata#ente ;untos na unidade de al#a, no entanto, trans#ite a sensual e# ani#ais superiores e# pessoas co# as #aiores co#4ina-es de id+ias, conceitos, id+ias co# o aparel*o e# si al#a. E isso + o "ue fa& o ani#al e al#a *u#ana. 3as ainda perguntar: Pode ser 4lo"ueado direta#ente na unidade principal e do sensual, le.anta a unidade de al#a direta#ente na sensi4ilidade, no precisa disso, e# .e& de .incular o sensual e# todos os lugares a #ediao co# a unidadeD 3as o pr@prio *o#e# pro.a a possi4ilidade de u#a profunda declara-es tais financeiros da al#a, u# #odo i#ediato desco#pactar a unidade de al#a na sensi4ilidade, co#o le.(la continua#ente para a al#a da planta para co#pletar, o fato de "ue ele pr@prio de definio de te#po pode per#itir "ue tal a4soro no estado, #ais curto de acordo co# as circunstFncias, #ais longo, #ais rara#ente, co# #ais fre"H/ncia, inco#pleta, co#pleta, ( o #ais longo, o #ais fre"uente#ente o #ais co#pleto, #as to 4ai)o "ue ; + a sua al#a. > e)tre#o seria a de "ue + se#pre e total#ente per#anecer nesse estado, #as, e# seguida, sua al#a seria apenas u#a s@ al#a da planta, o "ue no + e "ue * de ser< suficiente, esta4elecendo poss0.el afundando e# u# estado tal pro.a #as, e# geral, a possi4ilidade do te#po o *o#e# U, e no n0.el #ais profundo da al#a + agora #uito fato distingu0.el de "ual"uer superior, eles constante#ente e co#pleta#ente per#anece, no te# a capacidade de ele.ar(se aci#a dela, no entanto, u# n0.el de al#a superior, se no se#pre de p+ so4re sua altura #)i#a, e a;uste de te#po, pro.a.el#ente, ainda co#pleta#ente ou apro)i#ada#ente ao n0.el #ais 4ai)o afundando de .olta, #as #ant+# a capacidade de su4ir, e e# condi-es nor#ais, essa capacidade ta#4+# se e)pressa de for#a segura. ,ada n0.el de al#a superior fec*a e# todos os 4ens do #enor de u#a certa #aneira co# u#, e no s@ te# a capacidade de tonificar te#poraria#ente fora do ar na parte inferior, #as ta#4+# le.anta o seu desen.ol.i#ento a partir do #enor para apenas gradual#ente para o #ais alto, para c*egar ao seu .or&usc*reiten poss0.el. !sso nos per#ite considerar u# #enos dentro de certos li#ites id+ia ade"uada do estado da al#a da planta e, assi#, ter a id+ia de sua possi4ilidade e realidade a"ui e# u#a .eia si#ilar para a;udar, pois este + o nos argu#entos anteriores, referindo(se a al#a da #ul*er o *o#e# oposto aconteceu "uando se#pre ad#ite# "ue te# u# ;ogo co#pleto o estado de u#a al#a, "ue + u# desen.ol.i#ento #aior capacidade no pode +poca e te#po de suas .idas co# u# "ue + incapa& de ter lugar. Ao entanto, se a condio do rec+#(nascido, os au#entos 4astante recepti.o e# u# rio e #udar sensa-es sensuais e instintos, ne# pre.iso para o futuro, u#a #e#@ria distante de u# passado "ue ainda te# no-es o4;eti.as de u# #undo e)terno, dando(l*e u# pouco o in0cio, apenas a i#presso de u# pode fa&er painel cores sensuais, ser #ais ade"uado E condio de se#pre per#anecendo criana Sensuali&e planta. Se, no entanto, a #ul*er, "ue e# co#parao frH*er*in a planta a partir de alguns

pontos de .ista, se#pre criana, de #odo "ue a analogia s@ + au#entada pela co#4inao dos dois aspectos da co#parao. ,erta#ente a co#parao da planta co# o rec+#(nascido + #ais apropriado do "ue a co#parao da planta co# u# enforca#ento no e#4rio da #e e# todos os aspectos rele.antes. l+# disso, o rec+#(nascido ainda est pendurado na porca e suga a co#ida de fora, #as te# ao #es#o te#po todos os sentidos para os est0#ulos de .ida a4ertas co#o a planta. E se + ad#itir "ue a nature&a do enrai&a#ento da planta no solo, se algu#a .e& isto significa "ue a #e da planta, o enrai&a#ento do e#4rio na #e ap@s relaciona#ento superficial + #ais parecida do "ue a for#a co#o o fil*o rec+#(nascido depende da #e de #odo "ue os au#entos de plantas so4re a terra li.re#ente e# lu& e do ar, "ue se estende# para longe partes de #odo 4rusco so4re "ual"uer se#el*ana co# o e#4rio, e aparece# a seguir ta#4+# o seu enrai&a#ento co#o u#a terra #aterna #ais forte do "ue u# *u#ano do 3e reali&ada, nascido e# lu& e fil*o do ar. penas o ger#e da se#ente, desde "ue ten*a a #anga e terra no "ue4rado pode ser con.incente#ente co#parado co# o e#4rio. l+# disso, a terra + co#o u#a #e da planta apenas de u# ponto de .ista #uito li#itado. criana *u#ana no se transfor#ar e# u# ser co#o a planta #e, #as a u# terreno. lguns s0#4olos a4stratos pode .ir a e)plicar o nosso argu#ento para o resgate no.a#ente. Ao "uere#os u#a i#age# espacial ou s0#4olo, esta seria a i#age# de u# Pftan&enseele:

i#age# de u# pr@)i#o n0.el al#a superior a seguinte:

i#age# de u#a al#a *u#ana seria so4re o au#ento de liga-es de.e ser representado por u#a construo #uito #aior e# "ue esta no seria a #aneira constante, #as, dependendo do n0.el te#porrio e organi&ao da #udana de consci/ncia. Ao entanto, no + necessrio utili&ar no desen.ol.i#ento de tais s0#4olos dilig/ncia, #as por"ue eles pode# fornecer apenas u#a sensualisation #uito apro)i#ada de F#4ito li#itado da fora de con.ico, + claro. Por toda a sua 4rutalidade eles agora pode# contri4uir co# algu#a coisa para fa&er co#preender u#a id+ia da al#a da planta e da o4rigao de fornecer o #es#o, dei)ando claro "ue

* u# n0.el de al#a profunda, a ser encontrado no reino *u#ano e ani#al apenas os n0.eis #ais ele.ados . Por"ue o ani#al co#4inadas, #as diferentes sensa-es, percep-es, i#pulsos e# diferentes dire-es e# diferentes inten-es, a partir de .rios pontos de .ista, 4e# co#o a unidade de al#a ocorre co#o VerInHpfendes #aiores so4re esses linIs. S@ na al#a da planta, pode#os encontrar u#a reconciliao de sensa-es sensuais e i#pulsos atra.+s da unidade de al#a e, e# .e& de su4stituir a al#a de plantas ani#ais a al#a de plantas, incluindo os ani#ais plantas teria "ue su4stituir a sua organi&ao e as condi-es de .ida, s@ + apropriado para re.erter para co#o #ostra#os nos seguintes argu#entos. 6# s0#4olo ainda #ais a4strata pode ser o seguinte, .e;a: 6# con;unto de n?#eros pode(se concluir i#ediata#ente por u#a relao id/ntica unifor#e entre todos os n?#eros indi.iduais, ou co#pletar apenas co# u#a relao entre rela-es. 6# e)e#plo do pri#eiro tipo + a ga#a de n?#eros naturais lNOZ7.. "ue ter#ina i#ediata#ente co# a diferena de l co#o u#a relao co#u# entre todos os n?#eros se segue#. 6# e)e#plo do segundo tipo, a #enos si#ples tipo de n?#eros 1 N Z 7 11 1[ U . . "ue parece, a princ0pio, no t/# nen*u#a concluso id/ntica, por"ue .oc/ tirar as diferenas entre n?#eros consecuti.os, o4t+#(se u# no.o con;unto de n?#eros diferentes. lNOZ7.. gora, no entanto, inclui esta co# a diferena id/ntica de l, e, portanto, trans#ite a"ui a concluso das figuras 4sicas e# u#a relao id/ntica, "ue i#ediata#ente tin*a reali&adas na s+rie anterior, por u#a #aior inter(relao. ,o#o + sa4ido, a diferena da s+rie arit#+tica de pri#eira e segunda orde#. Pode(se #el*orar o fi# pretendido, e assi#, por e)e#plo, l N Z M 17 N[ ZN . . u#a s+rie de terceira orde#, onde einsc*ie4t ainda u#a #ediao #ais do "ue o n?#ero de segunda orde#. al#a da planta agora + u#a s+rie e# pri#eiro lugar, o ani#al ea al#a *u#ana de tal superior e respeIti. #ais alto fi# da $erra. 3as por "ue no de.e *a.er pri#eira orde# na s+rie ps0"uica, "uando * filas de orde# superior na psi"ueD Entendido "ue a al#a pode ser representada pela i#age# #era#ente a ra&o entre o #enor e #aior, no a troca e li4erdade, e por"ue a i#age# tal no te# a al#a, portanto, tal no pode ser negado. 6#a i#age# continua a ser u#a i#age#. Sofridos a possi4ilidade de u# si#ples ;ogo de al#a sensual, .oc/ pode continuar a argu#entar: > "ue +D Aos seres *u#anos e ani#ais, o sentido da .ida + a .ida #ental superior apenas aos ser.ios e te# o*nede# ne# significado ne# prop@sito, ne#

significado. .ida #ental #ais ele.ada no consiste e# u#a unidade si#ples de u# ;ogo al#a sensual, #as de u#a #udana, entrar e sair nas reas de atal*os #ais ele.ados. > "ue + u#a unidade de al#a "ue nada ligado co#o Paranor#al, e# u# sentido ra&o.el e orde# #undial propositalD Aa .erdade, o "ue de.eria estar neleD ( Pode(se responder "ue, u#a .e& "ue dificil#ente se poderia fa&er u#a pergunta #enos gra.e ; no "ue di& respeito Es al#as dos ani#ais: o "ue + u#a al#a ani#al irracional e# u#a orde# #undial ra&o.el, significado e prop@sitoD 3as e)iste# al#as de ani#ais irracionais. E# segundo lugar, "ue a "uesto de sa4er se + u#a coisa, no a "uesto de o "ue +, de.e depender. Sa4e#os #uito pouco para o "ue as coisas so. En"uanto isso, eu acredito "ue ele est e# u#a regio onde pode igual#ente decidir e)ata#ente de acordo co# os fatos, a "uesto do ser, co#o e# outras regi-es, e depois u#a .e& #ais co#posta .iso 4sica de u#a orde# #undial ra&o.el, significado e prop@sito, #as as perguntas e e)ige "ue o sentidos so colocados tal for#a a ter e# conta, se no *ou.e nen*u#a declarao a fa&er isso, #as de.e(se, e# seguida, ta#4+# per#ite# "ue a resposta neste sentido. E eu respondo: = por"ue no s@ as plantas al#as, #as as al#as dos ani#ais faria u# seres se# sentido e# seu relati.a#ente 4ai)o antes e seu isola#ento, "uer di&er, eu ainda ten*o #in*as #uitas outras ra&-es "ue todos esses estados #ais 4ai)os de #ente, e at+ #es#o o todo deste #undo estados de esp0rito das pessoas pertence# apenas E 4ase da .ida superior de u# superior e, final#ente, Esp0rito Supre#o, e# "ue as #edia-es e as rela-es entre toda a .ida da al#a indi.idual, #es#o de u# n0.el co#pleta#ente diferente e u#a #udana para ci#a e para 4ai)o su4indo na rea do #es#o lugar de u# significado co#pleta#ente diferente, do "ue no esp0rito *u#ano indi.idual. 3as a criao e e)ecuo dos #es#os no pertence a doutrina da al#a da planta. > ponto de .ista de nosso argu#ento corresponde a todo o edif0cio, toda a posio na .ida e na .ida da planta. Ela te# "ue desen*ar se# ol*os e ou.idos para orientar( se no #undo e)terior e id+ias o4;eti.as dela, se# p+s, para se deslocar no espao e no te#po longe fins #entir, ele no te#. circulao de id+ias no *o#e# e os ani#ais, "ue se#pre le.a de .olta passado, precisa de u# terreno co#u# co#o 4ase u# circuito f0sico, a planta pode perder co# o u# para o outro. ssi#, ta#4+# no t/# o c+re4ro, "ue se propaga# e# est0#ulos sensao dos ani#ais a partir de diferentes lados do seu efeito, para "ue a pele na se"u/ncia ordenada, e para ser usado por co#4ina-es #ais ele.adas, ela ne# se"uer gFnglios, "ue por ani#ais inferiores para se apro)i#ar do dese#pen*o do conceder c+re4ro, ela te#, portanto, nen*u#a ner.oso, por"ue ele no precisa #ais para unifor#i&ar as fai)as co# a eli#inao de Xo#4inations&entra. Ela no + apenas #ais, #as te# e# algu#a outra for#a ou tanto "uanto o p@lipo ner.eless te# ta#4+#, e# "ue ele no .eio para a diferenciao de ner.os, .asos sangu0neos, #?sculos, ossos, etc, e ainda se sente. Aa #+dia, en"uanto a planta toda esta estrutura interna eo desen.ol.i#ento de @rgos e fun-es, "ue ser.e# as faculdades superiores da al#a, + negada, se esfora e .idas e ela .ai assi# por diante todos co# rec+#(nascido inesgot.el, suscet0.eis E influ/ncia dos @rgos de est0#ulos sensoriais nas suas rela-es co# o #undo e)terior, desen.ol.ido co#o u#a e)tenso, li4erdade, di.ersidade e auto(gradao #es#o "ue

os seres *u#anos e ani#ais co# seu apertado fec*ado, se# e)tenso ati.ado, o "ue significa "ue circunda .oc/ dei)ar de cu#prir co# a distFncia. Ao s@ eles oferece# para os ol*os da pe"uena do ani#al para a lu& de largura, recepti.os ao est0#ulo lu#inoso, ergrHnende E lu&, E lu& das superf0cies de re.ers-es e no auge de u# @rgo ainda #ais fino(taIe de, + co# o duro caules, o fol*as er&itterungsfT*igen apropriados para propagar c*o"ues atra.+s de toda a sua #assa, co#o o ani#al s@ aos presentes a pouco t0#pano, #as ta#4+# dei)a sua fragrFncia no #o#ento da suspeita de #aturidade se)ual "ue .oc/ no est indo e# u#a #ente recepti.a para ele, .oc/ pode a partir do fato de "ue toda a sua .ida cul#ina no processo se)ual Le# si pode irro#per e.oluo de calor e est0#ulo de #o.i#ento, neste casoK, perto de "ue #es#o a sensao cul#ina a"ui, e considera# pro..el "ue o refresco de or.al*o ea c*u.a, eo to"ue, sugando o inseto se# rendi#ento ser para a sensao de estar. ssi#, en"uanto a planta no te# a .ia4ilidade do *o#e# e dos ani#ais para o #aior, "ue se desdo4ra, no entanto, o n0.el #ais 4ai)o da organi&ao e de .ida, no "ual ele est deter#inado a ficar, p*5sisc*erseits #ais ricos e #ais a#plas e, portanto, ta#4+# no e# ps5c*isc*erseits disputa o "ue + u# e# u# sentido co#pensao pela no concedido, e, portanto, fornece, e# relao aos ani#ais co#o se fosse u#a pirF#ide 4ai)a, #as grande e# relao a u# dar de alta, #as estreita. E# .e& de a al#a da planta, o argu#ento do passo #ant+# filos@fica so4re o seguinte turno contra o #es#o a ser afir#ado, e eu at+ acredito "ue este + o principal ponto de .ista, para "ue a filosofia ainda + 4aseada na negao da al#a planta: >s seres *u#anos t/# o n0.el do racional, os ani#ais, a al#a da .ida sensual, por isso + dei)ado para a planta, apenas a fase de u#a .ida insens0.el por pura .italidade. Esta etapa + necessria e# u# plano ra&o.el de organi&ao e de .ida fases co#o a #ais 4ai)a ea planta "ue representa 3as c*ega, co#o #ostra, os ani#ais no so #era sensualidade, e fornece o #enor n0.el da al#a "ue pode# ser necessrios e# u# plano ra&o.el de organi&ao e de .ida estgios, ainda no representa#, e .oc/ pu)a e# tudo e# "ue os tr/s n0.eis de al#a line(up "ue pode# ser distinguidos, dois untriftig ;untos, e e# segundo lugar, o conceito de u#a .ida insens0.el e u#a fora de .ida insens0.el + tra&er nen*u#a clare&a, e este ?lti#o entrou e# descr+dito #erecido para u# #andato .ergon*oso claro pode e)igir nen*u# representante especial para #as. 11K para representao de u#a insensi4ilidade per#anente so o corpo do reino inorgFnico, cristais, pedras, etc desde ento. > "ue ainda de.e ser ta#4+# representou u# se# sentir estado da planta no est E .ista. E#4ora a dor#ir e e#4rio pro.a "ue * algo entre a #orte do reino inorgFnico, ea .ida de .ig0lia de criaturas orgFnicas no #eio, #as "ue no + nada #ais do "ue a oportunidade de despertar, e E sua representao so precisa#ente o Dor#ir e e#4rio l. gora as plantas esto ainda ta#4+# representa esse estado de possi4ilidade so4 a for#a de i#possi4ilidade9 De fato, a fora da .ida insens0.el + inteira#ente a4rangido a"ueles de gua e# "ue a filosofia de *o;e fa& suas e)pedi-es de pesca, e e# .e& disso + constru0do so4re a condio de insensi4ilidade da planta, #as "ue isso poderia ser co# 4ase nele.

> conceito de fora de .ida e# suas in?#eras for#as de a entel+"uia aristot+lica ao 8i#pulso for#ati.o8 "uando 2lu#en4ac* e 'oet*e + e# descr+dito ./# especial#ente pela cr0tica #orda& de Ger#ann Lot&e %udolp* \agner Gand4ooI of P*5siolog5, Volu#e l, 2runsQicI 1MZN, Lartigo 8 .ida, fora da .ida 8K, "ue fornecera# e.id/ncias de "ue o conceito de fora na fisiologia de tudo s@ no tin*a os recursos "ue so de outra for#a o seu uso de for#a frut0fera. gora o contrrio, ele insistiu so4re a i#ple#entao consistente dos postulados #ecanicistas: 8Precisa#os "ue o ?lti#o re"uisito e# "ual"uer teoria esta "uesto: "ue, e#4ora as id+ias .iol/ncia .or4esti##ender nature&a legitati.e recon*ecer isso, #as nunca acreditar e# si, #as apenas na #edida dos poderes e)ecuti.os, eles ; esto de #aterial esta4elecido nas condi-es #ecFnicas dado, "ue ta#4+# nunca ol*a# para os estados de son*o escuras de u#a ess/ncia de al#a escuro para a fonte do 4ril*o nas e)plica-es fisiol@gicas, #as ad#ito "ue co# o e)terior per#itindo "ue a .ontade consciente e para os
11K

efeitos de tal princ0pio de#anda por u# #ecanis#o rigorJsen ocorrer no.a#ente. 8

Depois de filosofia de *o;e, a s+rie daria da seguinte for#a: corpo se#pre e co#pleta#ente dor#indo, a do reino inorgFnico, ne# se#pre e corpo co#pleta#ente dor#indo, as plantas< corpo alternada#ente acordado e dor#indo, os ani#ais e os seres *u#anos e os ani#ais co# u# sono constante do #ais alto ati.os. Eu colo"uei o n?#ero co#o: corpo se#pre e co#pleta#ente dor#indo, a do reino inorgFnico< corpo alternada#ente acordado e dor#indo, a do reino orgFnico, as plantas co# u# sono constante dos ani#ais superiores, co# u# sono constante da capacidade #)i#a. Deus e seus an;os para se#pre assistir. Eu ac*o "ue essa s+rie .ai ser u# pouco #el*or do "ue o anterior, co#o a, #as no pode decidir, de.e ol*ar(se "ue os fatos concorda# #el*or, e todos os nossos argu#entos so 4aseados na de#onstrao ento fatos associados. 3as, di&e# os opositores, de fato s*oQs, #as a planta, eles esta.a# procurando onde e co#o .oc/ "uiser, se# @rgos e fun-es, "ue esto relacionados co# os ani#ais, #es#o co# o #enor fenC#eno al#a, no entanto, + constru0do inteira#ente da"ueles "ue e)clusi.a#ente dos ani#ais .0ti#a lado inconsciente da .ida e ser.ir, e "ue u# s@ por"ue a planta consiste apenas da"ueles "ue so c*a#ados .egetati.o, u#a .e& "ue as institui-es e as fun-es de nutrio, #eta4olis#o, o suco de corrida, respirao, cresci#ento. 3as + a planta s@ das partes dor#entes do ani#al, por isso eles de.e# se sentirD Si#, "uando Pec*ner esta.a satisfeito, a planta atri4u0.el a u# plstico, u#a al#a .egetati.a, "ue + o de acopla#ento e orientao de processos do tipo #encionado, e .idas, para "ue .oc/ possa fa&/(lo aplicar, #as u#a sens0.elD Ao, ento a planta teria "ue fa&er algo #ais do "ue crescer e ali#entar( se. planta, e# .e& representa o n0.el de u#a .ida pura#ente .egetati.a para si, para ci#a e so4re os ani#ais ainda e# #aior ani#ale, caracteri&ada por sensa-es e ar4itrariedade da .ida. 3as agora ( na orde# do ?lti#o para co#ear ( por "ue o *o#e# + ap@s este 4elo e)e#plo do "ue l*e d a nature&a, ne# #es#o ao lado de suas esttuas e# pedestais ainda pedestais tanto .a&ias, ao lado de seus aparta#entos e# funda-es ainda tanto funda-es se# casas cerca de irD >u por "ue se escre.e a nature&a co#o sa4edoria para o "ue seria c*a#ado #aior loucura nos seres *u#anosD o4;eo se recon*ece o .egetati.o t/# nos ani#ais apenas co#o u#a su4estrutura de u#a al#a sens0.el, u#a .e& "ue entra na planta para ser se# al#a para retratar a seguirD Aa .erdade, ele

s@ te# esse significado. l+# disso tudo .egetati.o *ar#oni&a os ani#ais l para fa&er o corpo co#o u# portador de u#a al#a sens0.el e o4ter atender os principais @rgos .egetati.os #es#o direta#ente ne# sensa-es especiais, co#o ao #es#o te#po, e)alando, final de ad#isso e sentindo a pele, ou cul#inar e# co#o do trato digesti.o na l0ngua degustao ea degustao paladar, os @rgos respirat@rios no nari& c*eirando. Por "ue os @rgos .egetati.os da planta ao de nen*u# uso, para a "ual eles so 4ons nos ani#aisD E no so os ani#ais e# geral, o #undo e)terior para o interior enfrenta parte dos @rgos .egetati.os, "ue #ostra# a sensi4ilidade, por+# a afundados nas profunde&as partes escuras falta# tal, ou te# direito a apenas u#a certa contri4uio para os senti#entos co#uns. gora, no entanto, a planta est no nas profunde&as escuras rai& afundado por u# lado ea li.re e# ascenso no #undo do lado de fora claro *astes co# li.re fol*as a0 espal*ando e u# ponto cul#inante na flor a4erta, por outro lado o #es#o contraste de partes .egetati.as, e# "ue a e# "ue os ani#ais o contrrio de sensa-es e sensi4ilidade de laos, apenas ainda #ais i#pressionante. rai& + u# pedestal real, a planta, e# p+ de for#a independente ao lado dos ani#ais, no +. Go#e# responde, #as todo o reino .egetal + ainda, e por essa ra&o no u# pedestal .a&io da al#a, por"ue o reino ani#al co# al#a + constru0do so4re ele. > reino .egetal de.e preparar os nutrientes para a .ida sel.age# "ue no podia o*nede# e)istir e .i.er. Ao se contesta, assi# co#o a co#unidade agr0cola do estado de estudiosos e no4res "ue o*nede# no e)iste# e poderia# .i.er, co#o os *er40.oros para os carn0.oros, a o*nede# no poderia e)istir e .i.er. E ainda os agricultores indi.iduais sentir o esforo e desfrutar os frutos do seu tra4al*o, 4e# co#o os estudiosos e no4res, no #e sinto a #es#a "uantidade, #as co# a #es#a intensidade, #as gosto da casca do tre.o, 4e# co#o o 4oi para o leo, e sente(se + o #edo dos le-es, pelo #enos to forte "uanto essa ganFncia para a casca. > contra(argu#ento fala co# a planta ao #es#o te#po o leo ea casca da al#a. Ele per#anece se#pre .erdadeiro, a planta + constru0do a partir do solo fisiologica#ente apenas de @rgos e processos da .ida .egetati.a, inteiros seus aconteci#entos na relao co# o #undo e)terior, a a4ertura das flores, o sono ea .ig0lia, fragrFncia, processo se)ual fisiologica#ente apenas resultantes de processos .egetati.os. Ao #enos, #as .oc/ pode e# ani#ais e seres *u#anos co#preender as acti.idades de #aior fisiologica#ente apenas co#o resultantes de processos nutricionais "u0#ica disponierter peculiar ou. t+ #es#o a loco#oo li.re depende de tais processos, e e)igi(lo de energia el+trica, de.e ser co#prado co# u# resultado. Go#e# + e)ecutado a partir deste ponto fisiologica#ente diferente da loco#oti.a est e# e)ecuo, e ento, natural#ente, a planta no gira de for#a diferente para a lu& "uando os #ac*os te#po so4 a influ/ncia do te#po. De fato, se no se sa4e por e)peri/ncia pr@pria "ue u#a pessoa sente, pensa, seria t/(lo de acordo co# o "ue + fisiologica#ente erfaRlic* e rastre.el a partir dele, no #enos desde o in0cio at+ o fi# e c?pula inteira#ente de @rgos e processos do autCno#o .ida, #edia-es, e resultantes de tais processos reali&ar(se co#o a planta,

pois o "ue se ./ #ais + precisa#ente apenas o fisiologica#ente ErfaRlic*e e rastre.el o "ue .oc/ no "uer .er na planta e pode .er por"ue o ?nico ol*o fisiologia para tra&er, no entanto, .oc/ precisa de u#a 4ase para o ani#al e os seres *u#anos. Para isso de.e ser algu# ingrediente de es"ue#as e s0#4olos. Es"ue#atica#ente, pode(se di&er, co# apenas u#a cur.a ligeira#ente alterada "ual"uer es"ue#a usado anterior#ente: > ani#al + u# saco fec*ado e# senciente "ue in.aginar partes, e essas in.agina-es in.agina-es no.o ra#o para dentro de si #es#o. planta + u# saco fec*ado sens0.el a partir do "ual e.aginate partes, e essas protu4erFncias no.as protu4erFncias do ra#o de si #es#o. gora, os fenC#enos ps0"uicos #ais ele.ados no *o#e# e nos ani#ais sair "ue as in.agina-es internas ocorre# ;untos e# relao intrincada, a planta no te# essa condio fenC#enos #ais ele.ados da al#a e saco senciente + co#pleta#ente a4sor.ido e# ag/ncias e)ternas, "ue s@ ser.e# para di#inuir sensual, no co#+rcio, so o4tidos co# o #undo e)terior, #as "ue te# o #ais li4erdade para se desen.ol.er. Este es"ue#a + co#o tudo #ais cedo apenas relati.a e salis grano cum de entender. > ani#al ta#4+# #ostra algu#as protu4erFncias ento ta#4+# Los @rgos sensoriais recepti.o, os #e#4ros acti.osK destinado a circular co# o #undo e)terior, u#a .e& "ue e)plica poss0.el a planta apresenta, especial#ente no frutificao, alguns in.agina-es, in.olu-es, e "ue t/# LAanna p. OZNK, e ainda ac*o "ue + poss0.el "ue nesta sua idade #adura u# trao de funo #ental superior acorda( la. 3as isso no passa de u#a con;ectura escuro. Pode ani#ais e plantas e# suas for#as #ais ele.adas es"ue#ati&ar a partir de outro ponto de .ista ainda. > ani#al + diferente desen.ol.idos, "ue so designados pela direo da coluna .erte4ral e suas e)tens-es por tr/s dire-es perpendiculares entre si. > sentido do co#pri#ento da coluna corresponde E direco principal, o o4;ecti.o da presente direco principal, as peas dispostas co# design e significado diferente para o outro so4re. $al co#o definido na direco trans.ersal indicada pela direco dos processos trans.ersais si#+tricas ocorre si#etria 4ilateral. E# ter#os de direco de profundidade a partir da parte posterior para a parte da frente ou de trs de acordo co# o lado .entral, indicado pelos processos espin*osos si#ples, #ostra u#a construo si#ples. planta + a direo principal uns co# os outros so4re co#o enco#endar peas .ertical#ente a partir da direo principal do ani#al, paralela E direo principal do po.o, para as outras duas direc-es perpendiculares do ani#al ou *u#ana, #as a planta te# o c0rculo perpendicular E principal direo .ertical todas as dire-es so indiferentes a eles, ea direo principal linear eo c0rculo, final#ente se funde# e# u#a espiral, de acordo co# seu tipo + con*ecido, toda a planta + constru0do. Esta #al*a fundir as tr/s di#ens-es espaciais no es"ue#a principal da planta, "ue se destina# a distino no es"ue#a do ani#al, pode# ta#4+# si#4oli&ar nos rela-es espaciais 6ntersc*eidungslosigIeit na al#a da planta. !"rmula do argumento da etapa . Se tr/s n0.eis de organi&ao f0sica , 2, , Lplanta, ani#al, organis#o *u#anoK, c co# as etapas de al#a correspondentes 4 dado, e este ainda pode ser u# n0.el de al#a u# so4 resta, "ue + espel*ado nos ter#os de , co#o 2 e , do 2 e , so espel*ados, pode presu#ir(se "ue eles

ta#4+# ter(se e# confor#idade co# isso. ssi#, se , 2 , correspondendo E e)ist/ncia de u# , , 4, c dado na relao "ue ap@s a sua e)ist/ncia, segue(se por fi#. 2 1 argumento da rela.o. >s argu#entos anteriores so4re condi-es de igualdade e di.ersidade entre as for#as se# rodeios de ani#ais e plantas reino !ndes apoio, este + 4aseado nas rela-es de transio ou de relaciona#ento entre os dois i#p+rios por u# reino inter#edirio e# "ue as condi-es de igualdade e di.ersidade entre os dois #ais ou #isturar e 4orrar #enos. ,o#o + sa4ido, ou se;a, li#ita ani#al e reino .egetal atra.+s de u# reino inter#edirio ;untos, as criaturas, e# parte, certa#ente, u# lugar de u# lado ou do outro ne# se"uer .a#os instruir, en"uanto e# outros, a u# certo atri4ui este ou a"uele reino, #as os personagens derra#a#ento .erstil so4re e# outro reino, atra.ess(la, #isture, #isture. Vuanto #ais o reino ani#al calculado c*a#ados plantas ani#ais "ue ; foi pensado .rias .e&es, concordo, #as e# si#plicidade de estrutura, a falta de u# @rgo central, circuito fec*ado, e Le# parteK dos ner.os, na for#a ra#ificada, eles #es#os, #uitas .e&es co# peas principais flor(co#o, a colage#, a unio dos dois se)os e# u# #es#o indi.0duo L*er#afroditis#oK, a oportunidade de se reprodu&ir por 4rotos, 4e# co#o pela di.iso artificial, a #udana de gerao _K , at+ #es#o algu#as particularidades da constituio "u0#ica, e# #uitos casos, a u# deles, o outro da"ueles lado, alguns por u#a associao de "uase todos esses pontos corresponde# Es plantas, no entanto, #uitas das reino .egetal ,riaturas calculados de i#p+rio inter#edirio na do outro lado, por #eio de loco#oo li.re e# sua EntQicIelungs&ustTnden anterior#ente, co#o u# en)a#e, &o@sporos, de acordo co# pes"uisa recente por se#el*anas #uito #arcantes processos de fertili&ao LPrings*ei#K, apro)i#ando(se dos ani#ais. 1NK
_K

planta te# codificado na se"H/ncia de fol*as, flores e frutos de u# anlogo da c*a#ada #udana de gerao dos ani#ais inferiores, apenas, de acordo co# o o4ser.ado anterior#ente diferena geral nas plantas pelos ani#ais, co# a so4re.i./ncia dos estgios iniciais de desen.ol.i#ento durante a ocorr/ncia #ais tarde. Aatan Prings*ei# L1MNO(1M9ZK, pri#eiro, e# plantas da #istura de ele#entos #asculinos e fertili&ao fe#inino. Suas percep-es so definidas no estudo: 8So4re a fecundao ea ger#inao das algas e da nature&a
1NK

do ato de procriao8.%elat@rios 3ensais da cade#ia de 2erli# 1M77(1M77.

t+ o #o#ento agora nos a4alar sinal co#u# de ani#ao nos reinos inter#edirios, .e#os apenas u# n0.el inferior, no u#a di#inuio na intensidade da .ida ps0"uica indicada pelo si# os ani#ais plantas dar ainda o #es#o fir#e e forte carter de percepo sensorial e de unidade sensorial atra.+s da di.ersidade, .i4rao e for#a de seus #o.i#entos, sua sensi4ilidade aos est0#ulos sensoriais, suas presas e ganFncia se #anifesta co#o ani#ais superiores e# p+ L.er cap. VK, e u#a .e& "ue a i#ple#entao do reino .egetal decisi.o na unidade para a loco#oo apenas e# u# #otor de cresci#ento igual#ente .i4rante nas transi-es, te#os nas

transi-es de outra for#a 4astante gradual de a#4os os reinos ap@s rela-es f0sicas ta#4+# nen*u#a ra&o para acreditar e# u#a seo s?4ita para as rela-es ps0"uicas entre os dois i#p+rios, "ue + a tal, de onde a intensidade psicol@gica de repente parou ou di#inuiu. Especial#ente, se perce4e#os "ue a organi&ao e posio na .ida atra.+s do reino .egetal co#ea a su4ir so#ente e# no.a direo das criaturas do reino inter#edirio de no.o, de #odo "ue as plantas de p+ #ais altas, ar4ustos, r.ores esto #uito aci#a das criaturas do reino inter#edirio, se ; e# toda a organi&ao no reino .egetal de acordo co# as caracter0sticas de acordo co# a "ual se est acostu#ado a #edir o respecti.o #ontante no so4e, co#o no reino ani#al. > reino inter#edirio surge e# u#a pala.ra dar. Si# co#o u#a ponte entre os dois reinos de al#a diferentes, por"ue, co#o u# fosso entre ricos e u#a al#a no reino da #orte Este argu#ento define o circuito "ue fa& co# "ue reten*a#os fir#e#ente o reino *u#ano por todo o reino ani#al, #ediante a f+ e# ani#ao inconsciente#ente e in.oluntaria#ente, continuar apenas co# a consci/ncia do reino ani#al ta#4+#. > Qor# + to diferente as pessoas "ue du.ida# os elos inter#edirios entre o *u#ano eo .er#e a sua inspirao. gora, no entanto, tanto e to gradual#ente e#purrar u# a e.entuais altera-es elos inter#edirios entre os dois, "ue e# nen*u# lugar encontra u# li#ite e# "ue .oc/ poderia cortar por ser i#ple#entado, #antendo apenas a al#a #ais geral #arcar o sinal de #anifestao especial da .ida espiritual, u# por u# para o outro, up para o po.o do Qor# est l. >ra, todos os caracteres especiais da ani#ao ani#ais t/# nas plantas ani#ais final#ente fora# su4stitu0dos co# a"ueles da planta, co# e)cepo para a loco#oo, e, final#ente, para trocar estes co# o cresci#ento dos re4entos e a planta co#pleta + ali. !"rmula do argumento da rela#$o . Se e 2 so ligados por transio gradual, e u# si preser.a intacta para as transi-es, + 4 no estar nada de u#a s@ .e&, #as esto relacionadas co# a a 4. ssi#, se , 2, u# so dadas e# circunstFncias "ue a sua e)ist/ncia, depois, de #odo "ue + a associada E e)ist/ncia de 2 4 encontrar no final. 3 (rgumento da causalidade. Este argu#ento refere(se a rela-es causais ou orige#. 6#a das ra&-es para aceitar a inspirao de u# ser, apesar de no est so&in*o, #as e# con;unto co# outros #oti.os, o fato de "ue ele + produ&ido por seres ani#ados concedidos e capa& de gerar tal, u# contra(argu#ento pode ser procurada no apenas na #edida e# "ue o produto + inani#ado, #as ta#4+# "ue ele + apenas u#a ani#ao consciente precursor co#o o e#4rio. 2e#, o fato de "ue os seres *u#anos e ani#ais souled recon*ecidos t/# crescido fora da nature&a, at+ #es#o co#o u#a ra&o para a nature&a 'ott4eseelung ser c*a#ado co# outros #oti.os, e essa nature&a inspirado por Deus, ento, ser capa& de criar plantas ani#adas, "ue a partir da"ui nen*u#a dificuldade. 3as se a .ida das plantas se co#porta# apenas co#o precursor e#4rionrio, por isso pode ser pensado apenas co#o precursor e#4rionria da .ida ani#al, #as ta#4+# no + de todo o reino ani#al, desde o in0cio a partir do reino .egetal surgira#, #as a#4os para a #es#a data na *ist@ria da criao e de u# curso paralelo de desen.ol.i#ento do #ais si#ples for#as de au#entar e# at+ n0.eis da

organi&ao, ne# + produ&ido *o;e e# dia o ani#al indi.idual a partir da planta, #as, no.a#ente, a#4os segue# de u# estado anlogo de u# curso paralelo de desen.ol.i#ento por #eio de au#ento dos n0.eis de organi&ao. gora, se a e.oluo do ani#al ap@s pgina f0sica u# desen.ol.i#ento relacionado ap@s lado psi"uitrica reflete no s@, #as ta#4+# contri4ui, tere#os "ue assu#ir "ue o desen.ol.i#ento paralelo de ani#ais a planta igual#ente suportar o desen.ol.i#ento psicol@gico ap@s lado f0sico, co#o a sua e)presso, espel*o, s0#4olo "ue pode ser .isuali&ado. Es"ue#atica#ente, pode(se di&er "ue o reino .egetal eo reino ani#al fornecer dois, no E parte superado, #as ;untos enrai&ada no reino inorgFnico, de u# n@ co#u# para o "ual o reino inter#edirio, di.ergindo ra#os representa# u#a das "uais + #aior e depois do lado oposto se desenrolou #ais largo "ue o outro, locali&ado #ais pr@)i#o da $erra(reteno e #ais opaca, atira(se, "ue "uanto #aior #ais espiritual, o lado #ais ati.o, #ais sensual do re&epti.ere da al#a terrena .ida, tanto especular e de apoio. !"rmula do argumento da causalidade . Aeste sentido, tanto o reino inteiro co#o os indi.0duos do ani#al e planta 2, ao in.+s de ter surgido E parte, u# curso paralelo .i&in*a de desen.ol.i#ento, #ostra# co# orige# co#u# original dos reinos terrenos ,, #as desen.ol.ido co# o u# u#, .oc/ ta#4+# .ai no .isto e# 2 u# precursor de , #as para a e.oluo paralela do 2 co# e da e.oluo paralela de 4 te# "ue aceitar co# a. 4 (rgumento da teleologia ou conveni5ncia. Este argu#ento refere(se ao prop@sito de rela-es e# "ue a planta #ostra(se ao *o#e# e ani#ais, anal@gico, e pode ser su4ordinado a partir deste ponto de .ista os argu#entos da analogia ou se#el*ana foi, pois, ela4orado ; su4sidiria para isso, #as pode ta#4+#, se u# dos ponto de .ista resu#e a utilidade co#o o principal ponto do ol*o, co#o u# especial, a seguir, so apresentados. Encontra#os pela e)peri/ncia, induItorisc* "ue + funcional e# *u#anos e ani#ais de toda a construo, toda a .ida, e todo o processo de .ida e# fa.or de u#a al#a, de "ue todas as ferra#entas organi&acionais so co#4inados de #odo entre si e co# as condi-es e)ternas "ue u#a al#a consiste# de pode se desen.ol.er e pro.ocar a criao de no.as al#as, no i#porta co#o .oc/ interpreta a relao entre corpo e al#a neste caso, de "ue se "uer fa&er a e)ist/ncia das institui-es de prop@sito(se dependentes, e# su#a, a e)peri/ncia ensina. 3as at+ agora co#o n@s e.entos si#ilares, instala-es, u#a co#4inao se#el*ante de recursos organi&acionais para atender entre si e co# as coisas e)ternas nas plantas, pode(se supor ta#4+# de analogia, "ue ta#4+# e)iste# e# fa.or de u#a al#a. Aa .erdade, por+#, as plantas so iguais no "ue .e#os considerado co#o e.ento apropriado, dispositi.o co#4inao e# *u#anos e ani#ais e ser.ir a .ida espiritual, os ani#ais no s@ e# geral, #as, #es#o depois de #uitos de disposi-es especiais, o "ue e# si os fins espec0ficos de u#a .ida acordado al#a relacionar co#o isso se aplica principal#ente a partir da posio ade"uada, toro, a digesto dos @rgos

ade"uados a est0#ulos sensoriais e)ternos e as condi-es de reproduo. $odas as rela-es se)uais nos reinos *u#anos e ani#ais .otar de for#a efica& co# a finalidade ;untos, essa no.a propagar e# ci#a de u#a .ida acordado al#a, pode#os, por analogia, assu#ir "ue o no #enos cuidadosa#ente feitos e aconteci#entos anlogos no #undo das plantas no so #enos deter#inado a essa no.a propagar e# ci#a de u#a .ida acordado al#a. !"rmula do argumento da teleologia . Se 2 + anlogo a , e# u#a de tais instala-es de uso "ue este;a# e# , co# a e)ist/ncia de u#a relao e# u#, "ue pode ta#4+# u#a relao anloga e# 2 re"uere# a #es#a para u# 4. Essa seria a #in*a seis argu#entos positi.os para a e)ist/ncia de u#a al#a da planta e do c0rculo de racioc0nio, portanto, fec*ado, na #edida e# "ue eu era capa& de o fec*ar. organi&ao toda, toda a .ida e toda a posio de .ida da planta e# sua relao co# o ani#al, para o *o#e#, para toda a nature&a para fora e# todos os aspectos gerais "ue pode#, neste caso, ser considerados, "ue a se#el*ana, desse#el*ana, o relaciona#ento, etc, condi-es gerais da pr@pria e)ist/ncia da al#a, os seus n0.eis de contraste e rcios, entrou na discusso co# u#. ,o#o pode#os aprender e# nen*u# lugar co#o at+ #es#o a e)ist/ncia da al#a e# n@s, ti.e#os o .is0.el e# todos os lugares co#o u# sinal, co#o u# espel*o, co#o u# s0#4olo do in.is0.el se aplica#, #as no se contenta e# espel*ado do .is0.el para .er o in.is0.el, te#os e# todos os lugares, a ponto de .isitada, "ue pode nos assegurar "ue ele se;a usado por ele. Eu c*a#o(l*e u# pedao de filosofia natural e ao #es#o te#po u# pedao de "ue a filosofia ! da filosofia, tal co#o e)iste, e# #+dia, *o;e contra ag/ncia< disposio e# contrrio de i#aginar "ue, e# .e& de filosofar so4re os fatos, co#o a filosofia de *o;e fa&, a partir dos fatos fora filosofa "ue suporta no-es so4re a real so4re isso, e pela generali&ao, ligando, a anlise do nosso dado para, #as procura no c*egar at+ n@s, #as na nature&a das coisas dado, a nossa e)peri/ncia li#itada e)tre#idades o.erreac*ing e So4re su4indo, assi#, o #ais geral 3aior penetrar `lti#as pes"uisas, no "ue di& respeito constante para a preser.ao do nosso #aior e interesses prticos. = o ca#in*o do e#piris#o, #as u# e#piris#o racional. doutrina da al#a planta + apenas u# pe"ueno e)e#plo do "ue le.a este ca#in*o. Ele nos le.ar a #ais e coisas #aiores ainda. Se .oc/, co#o .oc/ pode, a se)ta argu#entos aci#a pri#eiros, por isso no pode desigual para "ue eles redu&e# os cinco argu#entos, por este #eio +, e# co#parao co# os cinco dedos de u#a #o, segure o seu assunto e# u#a cone)o "ue ;ustificou e# alguns + o "ue est por trs do indi.0duo, e "uando os 4rotos so apenas para ol*ar. Esta + a .iso de trs de u#a 'ott4eseelung do #undo. > pri#eiro argu#ento + o dedo principal, agindo e# seu pr@prio pa0s co# o #aior .igor, e de.e a;udar co# "ual"uer outro, #as a;ud(lo no.a#ente. Ao terceiro, o argu#ento cul#ina, a "uarta e "uinta so para o dedo #ais fraco, aleatoria#ente tudo, co#o no lado real. s f@r#ulas e# "ue reuniu os argu#entos para #ostrar "ue as conclus-es a "ue eu p+ dele, so 4asica#ente #uito si#ples e te# ser.ido so4 a suposio de fatos

e#p0ricos para a sua de#onstrao da discusso pr+.ia pode ser resu#ido drastica#ente e# poucas pala.ras. Se# #ate#tica a ser, #as eles esto se apro)i#ando certa #edida, a for#a da por #ate#tica, a4rir(se, por assi# di&er, pelo #enos, tr/s #e#4ros de u#a proporo associada a u#a espec0fica, factual e no apenas a "uarta ta)a de .elocidade. Plantas Su4stituindo e ani#ais duas lin*as rectas igual, e# seguida, fec*a o pri#eiro argu#ento Lco# a incluso do se)toK do coincid/ncia parcial de a#4os "uando eles esto so4repostos, a segunda e terceira das diferenas entre os dois, "ue +, neste caso, para a es"uerda, isto +, a e# segundo lugar, se eles so colocados u# por ci#a do outro, "ue na pea coincidencing so4ressae# e# direc-es opostas, o terceiro, "uando eles so so4repostos de #odo a "ue a lin*a de plantas, coincide co# a parte inferior da lin*a de ani#ais, no entanto, este estende(se para ci#a so4re o assunto. > "uarto argu#ento e)clui o conte)to, tanto "uando esto e#contnuo ser colocados ;untos, o "uinto a partir do paralelis#o tanto "uando eles esto colocados paralela#ente uns aos outros. Aa #in*a escrita #ais cedo LAannaK os argu#entos anteriores no so ne# listado e# no#e especial ne# estrita#ente separadas, #as for#ulada e# a4strato, #as relacionado e# EntQicIelungen coerente, de acordo co#o foi u#a oportunidade para assu#ir u#a ou outra refer/ncia. E# su4stFncia, e)iste# a"ui e ali #es#o, #ais n0tidas e a4strato e)postos so#ente a"ui certa #antidas separadas por u# lado, por outro lado, reunir de for#a siste#tica, e ao longo de #ais dirigido a inteno dele, eles age# atra.+s de seu enga;a#ento e apoio #?tuo, do "ue correr e# single para sair, en"uanto o in.erso + .erdadeiro no tra4al*o anterior. t+ o ?lti#o te.e .antagens "ue ti.era# "ue ser a4andonados a"ui. E# geral, no entanto, u#a segunda ol*ada se#pre dei)ar algu#a i#age# #ais n0tida do "ue a pri#eira, #as "uando o pri#eiro esta.a correto e# contrrio,. Esta + a ra&o entre o argu#ento neste e no tra4al*o anterior. *'' 6,peri5ncia princpios da %. crena nas plantas de al#a no .ai significar #uito. > "ue .e# do fato de .oc/ acreditar nele ou noD 6# te# o a.anado de#ais para #i# e disse "ue eu tin*a #e dado de#ais para algo "ue no .alia a pena. >ra, a f+ + a al#a da planta, #as apenas u#a pe"uena a#ostra da crena e# coisas "ue no pode# ser pro.adas e)ata#ente e# geral, e no apenas u#a pe"uena a#ostra, #as #enor e #aior se encai)a e# toda essa "uesto, e co#o fa&er u#a grande pode to#ar e# u#a panela pe"uena ala #ais le.e do "ue e# sua grande 4arriga, ento eu "ueria ter encontrado na pe"uena al#a planta u#a pe"uena ala, co# a "ual a f+ dei)e "ue le.antar as #aiores coisas so4re leic*tsten no grande pedestal. 2e# sucedida, no +, + claro. > a4dC#en + encontrado #uito grande, pe"ueno de#ais para lidar, e co&in*ar nos .el*os potes, coleti.a#ente(lo para as antigas alas, continuou. De.e ser. E# todo o caso poderia ser, por"ue + apenas u# pouco a al#a da planta ( pelo #enos relati.a#ente, por"ue, 4asica#ente, u#a sel.a 4rasileira c*eia de al#as,

#as no + pouca coisa ( #es#o relati.a#ente fcil e rpido para lidar co# isso. Ao + assi# co# os o4;etos #aiores e #ais altos de f+. Portanto, o escopo do Bend .esta, o seu conte?do no posso reprodu&ir a"ui. 3as os princ0pios "ue considero autoridade nesses assuntos e "ue fora# l pre.alecer, eu a"ui .ai dar u#a indicao clara, e + e)plicado por alguns argu#entos de apoio. = indiscut0.el autoridade *ist@rica e necessidade prtica ser se#pre as principais fontes e suporte da f+ nas coisas #ais ele.adas e ?lti#o, e de.e ta#4+#. 3as eles t/# as d?.idas no pode# se defender, e nen*u#a e#presa pode esta4elecer pro;eto coerente clara e ra&o.el da f+ co# o "ue sa4e#os so4re a nature&a das coisas. $o pouco "ue + "uase se#pre e# d?.ida se a sacrificar a tradio *ist@rica de f+ para a ra&o ea ci/ncia, ou .ice(.ersa, det+# pro.a.el#ente ;ustificado #es#o u#a lacuna ou u#a antino#ia entre os dois na pr@pria nature&a das coisas. (Se "ue as fontes de f+ ou suportes no ter sido capa& de satisfa&er, por u#a terceira corria despreocupado, no + suportado por u# terceiro, se# f+ + *ist@rica e todas as necessidades &usagend fi)o< ainda 4astante argu#enta# "ue as religi-es e religi-es as confiss-es. Por isso, certa#ente pode no ser feito co# a"ueles docu#entos f+. Aa .erdade, no fi)o e# dois PHssen, "ue + deter#inada para ficar e# tr/s. Pelo contrrio, ela se aplica a f+ de 4ase so4re a nature&a das coisas co# a le.antar sua o4;eo co# a nature&a das coisas e, assi#, ao #es#o te#po para au#entar seus conflitos co# as necessidades das pessoas e entre as for#as *ist@ricas da f+. Para o pri#eiro, as necessidades "ue esto enrai&adas #es#o na #es#a orde# geral das coisas, seu #aior e ?lti#o so os o4;etos de f+, e te# "ue 4asear a sua satisfao so4re ele, e este ?lti#o, as for#as *ist@ricas da f+, pergunte(se #aneiras to diferentes de u# ponto de partida co#u# + a de o4;ecti.os co#uns, o "ue + para ser encontrado na satisfao unFni#e das necessidades *u#anas #ais co#uns e #ais altos. E assi#, pode(se considerar #ais de perto os seguintes princ0pios e# considerao "ue, ao in.+s de contradi&er os outros docu#entos de largura de f+, "uer tal, e no pela adio da fundao, resultando na regresso est na nature&a das coisas s@ pode au#entar e, assi#, contri4uir co# algo "ue a f+ contrria a crescer os seus o4;eti.os. Aa .erdade, no derru4ar o "ue + co#u# e 4en+fico, #as apenas para o cresci#ento nu#a 4ase #ais a#pla, "ue .ai fa&er. Ela .i.e * u# s@ Deus, e a"uilo "ue +, + atra.+s de Deus, * u#a .ida de outro #undo, da .ida de punio, reco#pensa e de n0.el superior, * u#a orde# sagrada #undo, no sentido da .it@ria final do 4e# so4re o #al, "ue so a funda-es "ue se tornara# ; fi)ada entre os esco#4ros de decadente e cada .e& #ais o paganis#o retra0da, no * nada #ais a fa&er isso e nada #ais a fa&er isso do "ue a fora e au#entou o edif0cio so4re isso. 3as eu "uero di&er, real#ente, "ue os princ0pios a "ue esta#os a"ui e# causa + capa& de fa&er algo neste sentido. G princ0pios e#p0ricos, $udo o "ue + real#ente te# "ue pro.ar a sua realidade por e)periencea4ilit5 ou efeito no percept0.el. >s artigos de f+, #as "uer e de.e ser o #ais alto realidades #ais co#uns. Ento, co#o poderia ser pri.ado de e)periencea4ilit5 sua e)ist/nciaD $a#4+# u# desde * #uito te#po de e)peri/ncia religiosa fala co#o u#a fonte de

f+. E, certa#ente, ou.iu o "ue eles c*a#a# de seus #el*ores fontes, #as no co4re a coisa toda, o "ue "uero di&er. >u real#ente de.e estar na e)peri/ncia de sentir depend/ncia, u#a necessidade supre#a e final, a satisfao de sentir(se no c*ap+u de Deus, a esperana de u# a;uste de todas as i#perfei-es deste #undo e# .ida ap@s a #orte, resol.eu tudo o "ue aprender co# essas realidades ou perto de e)perientes podeD E# nossas rela-es co# pai e #e n@s te#os senti#entos, no a #es#a altura, #as co#o u# personage# relacionado a Deus, #as no sa4e#os nada de pai e #eD gora, + .erdade o suficiente e# Deus e na .ida ap@s a e)peri/ncia da #orte no + o #es#o "ue direta#ente a seu pai e #e, e nossas .idas dirias, #as se for #uito longe, apenas para alcan(lo, por"ue o nosso ser capa& de reali&ar nada e# sua parte inferiorD 6#a r.ore de car.al*o pode crescer a partir de u#a 4olota, #as no crescer se# a glande. > astrCno#o ./ todo o c+u apenas pe"uenas fatias, os #enores pontos, e u# c+u c*eio de grandes planetas e s@is + dele.3as s@ na 4ase do "ue ele ./, o "ue no se ./e# no c+u + dele. Para ter certe&a, todo o nosso con*eci#ento 4aseado na e)peri/ncia da realidade e# todos os lugares apenas para u# pe"ueno c0rculo da realidade, #as ta#4+# de.e ser 4aseada e# tal pessoa. E assi# ta#4+# o nosso princ0pio ser a reali&ao das realidades #ais ele.adas e finais "ue transcende# a nossa e)peri/ncia agora, e# .e& disso, de contar co# a"uilo "ue est so4re si #es#o o "ue est neles. %aQ + claro, frag#entria, co#o e#4rionrio, foi este princ0pio se#pre aplicada, in.oluntaria#ente, #es#o por a"ueles "ue a re;eita#. Por"ue todos n@s esta#os so4 sua coero. Pois no * religio "ue no iria criar Deus E i#age# do *o#e#, a seguir na i#age# deste #undo. > *o#e# pode agora #es#o o contrrio, co#o o "ue ele no ./, do "ue ele ./, fec*ar ou seu pensa#ento per#aneceria .a&io. 3as o4rigada a fec*ar co#o ele parece co#pelido errado para fec*ar. Deus no + assi#, a .ida ap@s a #orte no + assi#, co#o pode ser encontrado por tais circuitos. = este o princ0pio para re;eit(laD 3as o "ue ento enc*eu os pensa#entos de Deus e da .ida ap@s a #orteD De.e aplicar(se a ele, #as u#a .e&, por isso s@ se aplica E escol*a de se cru, de #odo "ue o carter do princ0pio est perdido, ou e# u# sentido ra&o.el. E# todos os lugares * u# "ue s@ uns poucos, arte s+ria "ualificada e e)periente, a partir do dado ao no co#partil*ado e# c0rculos at+ #es#o as coisas #ais pr@)i#as de fec*ar direita. Ao seria agora at+ siste#as teol@gicos e filos@ficos, a #es#a dif0cil arte, atra.+s da sua for#ao, a ci/ncia te# sido le.antada so4re a superstio e# assuntos terrenos relati.os a treinar as coisas #ais ele.adas e os ?lti#os para ensinar e praticar a fi# o ensino destes de colecionar coisas so4re a superstio, e# su#a, para 4uscar a adio de princ0pio *ist@rico e prtico pelo princ0pio da concluso correta do "ue + na e)peri/ncia, para o "ue est al+# da e)peri/nciaD E# .e& disso, procura(los nos circuitos do "ue fora, so4re, por trs da e)peri/ncia do "ue ele e at+ #es#o o "ue est nele. 3as, argu#enta u#, o seu princ0pio + u# erro funda#ental. > "ue so a nossa agente de fec*a#ento do dado ao no co#partil*adoD !ndu-es, analogias, dedu-es #ate#ticas. Ento, pro.a.el#ente .oc/ pode concluir a partir do finito co# o finito,

e +, portanto, #uitas .e&es confundido, #as de #odo algu# li#itado ao infinito, e e# toda parte * f+ no Supre#o e `lti#o a coisas "ue reflete# o carter de infinito. Pode #uito 4e# ser, si#, .oc/ pro.a.el#ente ; i#aginar o infinito e# i#agens finitas, coloc(lo no conte)to de orde# finita e# tudo para ter u# pouco dele, #as continua a ser u#a #edida paliati.a, e se#pre "ue .oc/ de.e #anter(se ciente de "ue tal per#anece, e de.e garantir "ue a noo "ue se te# feito so4re as condi-es do finito do infinito, correta. Sa4er "ue Deus + inco#par.el co# tudo o "ue + finito, "ue + o ?nico Deus .erdadeiro e digno .ista "ue pode#os ter dele. Ae# #es#o e# #ate#tica se considera o finito co# o infinito co#par.eis, e #uito #enos "ue poderia nessas coisas. 6#a delas + certa, o finito + inco#par.el co# o !nfinito, #as no e# todos os aspectos, e + #aior .igilFncia e# "ue. 6# deles + para lidar rapida#ente co# a inco#para4ilidade. 6#a lin*a reta infinita + certa#ente inco#par.el e# ta#an*o, co# cada lin*a reta finita, #as a#4os ainda t/# as caracter0sticas co#pletas da lin*a reta, e "ue a"uele "ue fa& os outros. E ta#4+# + u# esp0rito infinito e infinita#ente alta ( #as Deus no ser u# fantas#aD ( ltura e largura pode ser inco#par.el co# "ual"uer esp0rito finito, #as #uito se#el*ante, #uito igual ao "ue e# todas as coisas, por u# esp0rito de esp0rito. Ento, por "ue #es#o ainda c*a#(lo de Esp0ritoD 8Deus soprou o fClego de .ida para u# *o#e# e# suas narinas, eo *o#e# foi feito al#a .i.ente. 1OK Pode a #ente, o "ue + u# sopro do esp0rito de Deus, #uito inco#par.el ser assi#, e .a#os falar do .ento pode, o "ue + .erdade para o arD
l 3os. !!, 7 ( $odo o cap0tulo cont+# as se#entes da pr@)i#a #aior fonte de Pec*ner: 8>s tr/s #oti.os e ra&-es da f+.8 Leip&ig 1M[O. Aela, ele le.a as ?nicas es4oadas a"ui tr/s princ0pios: o *ist@rico, prtico e
1OK

te@rico de #ais "uando ele insiste e# "ue o ?lti#o au#ento de espao.

Ao + a nossa Prin&ipe, #as a o4;eo + u# erro funda#ental so4re a "ual est to enrai&ado "ue s@ #es#o a circulao, "ue ir arrancar a .iso de #undo atual .ai arrancar(lo, por"ue este erro + ainda u#a das suas ra0&es #ais fir#es. = "ue a finitude infinita + longo, aci#a, al+#, al+#, al+#, tal.e& at+ #es#o u# enor#e fosso entre os dois con;untos, pois eles pode# ne# se"uer c*egar perto, no entanto, eles no #ente# E parte, #as si# o finito o !nfinito o conte?do +, e nen*u# outro relaciona#ento entre os dois + ra&oa.el#ente poss0.el, co#o apenas isso, "ue o finito do conte?do infinito. ssi# ta#4+# o infinito no + inco#preens0.el, #as incont.eis lidar co# a finitude co#preens0.el< apenas unu#faRlic* "ue +, #as a apreenso de tantas pginas para tantos fins co#o * unilateral e finitude, "ue, e# seguida, contar co# fre"H/ncia suficiente para o todo< u# >utro erro, #as o pri#eiro no fa& a .erdade. >u ol*a#os ao redor, #as se pode#os encontrar u#a ra&o diferente do finito co# o infinito e# algu# lugar, co#o "ue u# dos outros tipos de conte?do +D lin*a reta tal.e& fosse apenas u#a e)ceo estran*o. 2e#, * cerca de u# espao infinito para al+# dos espaos finitos, u# te#po infinito para al+# dos te#pos finitos, u# #undo

infinito de corpos, a nature&a, al+# do ca#po finitoD E)iste# apenas infinidades, "ue inclue# os casos da finitude de sua esp+cie. > deus da opinio de *o;e, #as + u# esp0rito infinito, o "ue no inclui os casos de esp0ritos finitos, #as e)clui, te# e)terna#ente so4re, apro)i#ada#ente ( para #aior clare&a e certe&a no + para ser encontrada a"ui, ela se contradi&, desde o segundo pala.ras ( co#o u# #ente finita para outro, ea .ida eterna, segundo a opinio atual no + u#a coisa nossa .ida finita, co#o u# todo, a parte "ue inclui, #as + so4renatural#ente rasgado(lo e# .ida ap@s a #orte inacess0.el. 6# esp0rito .erdadeira#ente infinito, no entanto, inclui e# sua .ida, a .ida de todos os esp0ritos, e u#a .ida .erdadeira#ente eterna fec*a e no outro apenas dois natural#ente so4re e para al+# das seguintes fases da #es#a .ida u#. Vuero di&er, isso + apenas sens0.el, #as .oc/ no "uer "ual"uer ra&o nestas coisas. Voc/ pu)a a faca se# ca4o e lF#ina. #ente infinita, se# os personagens da infinidade e da #ente. !nfinito ele +, #as te# a finitude ao lado dele, u# esp0rito "ue ele +, #as i#ut.el e ate#poral, co#o nen*u# esp0rito, ele .i.e e se #o.e e# n@s e n@s nele, #as ele fa& isso para n@s e n@s para ele. Ele 4ate as #os so4re suas ca4eas ;untas so4re o ate0s#o, as #entes finitas para pensar i#anente e# Deus. Se preferir de.e golpear a testa e perguntou co#o ri#ar tais contradi-es. gora, + claro, no + de ad#irar "ue, "uando as contradi-es #ais e.identes e)iste# para perdoar uns aos outros, u#a irreconcili.el co# a .iso de "ue ele le.anta +,. apar/ncia de #aldade pode se destacar ta#4+#, tais contradi-es no pode# ser le.antadas. Entre os fil@sofos foi principal#ente Xant, "ue te# u#a 6nprTdi&ier4arIeit a4soluta atra.+s de todas as categorias, "ue so ta#4+# so4re a aplicao finito, rei.indicado por Deus. Ao entanto, to pouco "uanto u# outro foi capa& de fa&er .aler sua pretenso e# e)ecuo. Por"ue se# a e.id/ncia de falar co# o finito de Deus no significa nada para falar, ou contradi&e#. Aa .erdade, depois de Xant colocado na ,r0tica da %a&o Pura esta afir#ao, suposta#ente ;ustificado e assi# o pensa#ento de Deus re#o.eu toda a ra&o, #es#o e# seus dois co#entrios posteriores ele ainda ocorre o afastara# ra&o pela #oral e et*iIot*eologisc*en ele e.id/ncia Deus entre categorias e propriedades so#as "ue so to#adas a partir da o4ser.ao das rela-es finitas. Di&(se "ue o "ue .oc/ "uer, pode ser con.incente para u# ta#an*o finito, #as Deus + infinita#ente #aior do "ue n@s, por"ue ela no se encai)a. E# sua altura infinito aci#a de n@s, ele se#pre estar nos 4astante inco#preens0.el e co#pleta#ente inco#par.el co# a gente. 3as se aplica E altura e)acta#ente o #es#o princ0pio co#o para a largura. 6#a torre infinita#ente alta + to i#poss0.el se# pisos inferiores, os "uais ele inclui, e)ist/ncia, co#o u#a rea infinita#ente grande, se# rostos "ue os inclua. G tantos degraus para su4ir e# Deus ao #anusear para peg(lo, a no ser "ue possa#os su4ir para a altura total nunca, co#o nunca pode#os co4rir tudo. torre +, natural#ente, apenas u#a i#age#, #as alta + apenas u# "uadro #ais geral, e se .oc/ pode de#onstrar a o4;eo se# u#a i#age# para #i#, ento eu .ou respond/(la se# u#a i#age#.

E o "ue + co#pat0.el co# a id+ia de u# infinito para al+# da finitudeD Aa e)peri/ncia, de raciocinar, de interesse prticoD E# todos #iR.erstandenerQeise Dreies, e todos os tr/s, ele contradi& co#pleta#ente entendido legal#ente. E o #al( entendido, "ue ele dependeD para o desespero de ser capa& de assu#ir a Deus co#pleta#ente, co#o se fosse a #es#a, a Deus direito e to#ar nada, e na outra 3iR.erstande co#o se o infinito poderia ser li#itado pela nele finito, no entanto, + o finito s@ #o alternada li#itado, u# pedao da lin*a infinita do outro, #as nen*u# da lin*a infinita. Por u# erro, u# outro est relacionado. ssi# co#o o infinito perde seu conte?do no finito, e assi# a ca.idade .a&ia, at+ #es#o as pala.ras .a&ias, + o finito seu na.io, a sua coeso, sua 4anda perdido no infinito seu ga4inete, u#, desintegrado, isolado e# si, + di.idido. s al#as cae# #onodicall5 1ZK E parte, e# .e& de u#a al#a do #undo * u# #undo de al#a Poeira: o corpo das al#as, partes da nature&a, nature&a confronto, o indi.0duo "uer ter sua li4erdade e# isola#ento por si. Por"ue u# ainda, #as a fita no pode perder, su4stitui(lo co# o conceito de dial+tica, a #at+ria "ue flui, u#a infinidade su4stancial, este ou a"uele su4stituto da #ente, ou ci#entados por a realidade por detrs realidades.
1ZK

,f. Aota OK .

,ontra a fi# de "ue o infinito te# todo o finito de contentar(se co# o fato de "ue tudo finito u# conte?do infinito no e)iste isolada#ente, ne# o poder te# de e)istir, e ao #es#o te#po e# si + u#a coisa, #as u#a #aior ocorrido, u# poder superior se#pre su4ordinada per#anece lados de sua su4stFncia, de acordo co# a parte de sua pro.id/ncia, pelas pginas de seu poder, por pginas de seu direito, de acordo co# a parte de sua li4erdade. ,ada lin*a reta + parte de u#a lin*a reta infinita, e cada .e& + parte de u# te#po infinito, e cada "uarto + parte do espao infinito, cada corpo + parte de u# #undo infinito de corpos, cada #e#4ro do corpo de u# organis#o infinito, cada #ente u#a frao da unidade infinita de todos os esp0ritos , cada .e& "ue u#a .ida de ondas na .ida eterna, cada su4ordinado a u#a lei leis #ais gerais, toda a li4erdade do indi.0duo, u# raio de sol da li4erdade do 6no, por isso a li4erdade no + pior e ne# #enos. Ento, no .a#os estar enganado, "ue os artigos de f+ t/# o carter de infinito, co#o no pod0a#os c*egar perto deles co# a nossa e)peri/ncia, co#o esta#os e# .e& conce4ido co# a nossa e)peri/ncia 4astante nele, e le.a#os apenas o carter do infinito declarao de direito + "ue nunca confundir finito co# o infinito, #as apenas co#o parte de, #o#ento, pgina, linI, to#ar o #es#o identificador. Ao + o #aior pensa#os le.antou o infinito so4re o finito, #as "uanto #ais se aprofundar o con*eci#ento de seus finitos conte?do, a#pliar, au#entar, o #ais profundo e #ais su4li#e e ;ustificado, #ais co#pleta e rica, ao #es#o te#po .ai ser a id+ia do infinito, "ue co# o co#pleta. E n@s nunca pode esgotar o infinito co# a nossa e)peri/ncia, ainda pode#os c*a#ar o infinito dele. 3as por"ue no o suficiente, #as as nossas e)peri/ncias so4re o conte?do do

infinito no infinito, e ne# #es#o #uito longe para o finito estender, por isso de.e#os 4uscar a princ0pio, co# o "ue, onde "uer "ue pode ser o suficiente para alcanar o poss0.el, e tudo para alcanar o o4;eti.o e tend/ncia do todo para contri4uir atra.+s do nosso finito ser, pensar, agir, neste sentido, at+ #es#o u# pouco de seu cu#pri#ento. este respeito, eu colo"uei o seguinte e#: % importante come#ar desde os mais amplos crculos possveis de e&perincia moderando no reino da e&istncia, por generali'a#$o, e&tens$o e aumento dos fatores que surgem aqui, v( para o ponto de vista do que se passa para al)m das outras, novas e maiores regi*es de e&istncia a qual, por causa de sua dist+ncia, a nossa e&perincia n$o ) suficiente, ou cu,a largura e altura apresenta a nossa e&perincia e e&cede a fa'er com o cuidado, a generali'a#$o, e&tens$o e aumento da (rea do -erceptvel, apenas no sentido e dire#$o ,( dentro o pr"prio perceptvel ) lascado, portanto, apenas levar para o outro, mais alto, (reas mais amplas afirmam considerar como v(lido, o que generali'a a mais estendida, aumenta quanto mais longe e mais alto que definir seu foco no campo e&perimental, e do ponto de vista da diferen#a que surge devido . maior dist+ncia, largura, altura da (rea para tirar o m(&imo da fatura. Se de fato u# sentido .ai allQaltend atra.+s da coisa toda, u#a relao de ser, ati.idade, sendo co#posta leis por toda a regio de e)ist/ncia, desde o #ais geral, o lt0ssi#o, recente para o #ais particular, 6lti#ates suficientes, e se realidade diferente, co# apenas e)periencea4ilit5 ou relacionados algo "ue pode ser e)peri#entado, pode re.elar(se, este princ0pio no e)ige nen*u#a pro.a de sua .alidade, pois "ue o pr@prio conte)to est ta#4+# e# lin*a co# o princ0pio, E #edida "ue flui natural#ente de fora. Deus + u# esp0rito, "ue + u# Esp0rito, pode#os aprender co# a gente, #as ele + u# esp0rito infinito e infinita#ente alta, 4e#, ento, #es#o e# nossas #entes e nossos esp0ritos no reino, so reas #uito #ais estreitos e #ais, graus de altura. E)pandir e au#entar ainda #ais nesta direo, esta#os e)pandindo e au#ento at+ "ue ele no .ai #ais longe, para "ue Deus se#pre u# esp0rito co#o o nosso esp0rito, afinal, o "ue fa& co# "ue a #ente co# o esp0rito, e para su4ir infinita#ente longe e alto aci#a de tudo, o "ue a finitude e *u#ildade, a estreite&a, a estreite&a de nossas #entes depende9 Portanto, no .a#os c*egar a u#a constante, eterno, su4li#e e# tudo espacial, Deus, #as para tal, incluindo toda a #udana, todo o te#po, todo o espao no #es#o sentido "ue a nossa #ente #uda, o te#po, o espao co#o for#as de seu pensa#ento , con*eci#ento, todos os seus pertences de coisas "ue inclui. > "ue te#os nessas for#as das coisas "ue nos so coisas "ue Deus te# nessas for#as de coisas, estas so as coisas, eo "ue te#os nele, participa do ser e ess/ncia das coisas. Deus co#o Esp0rito de u#a relao co# o #undo #aterial, a relao entre o espiritual ao #aterial, n@s aprende#os a partir de n@s, #as Deus co#o o #aior, o #ais alto esp0rito #ais geral, de u#a relao co# o #ais geral, o #aior, o #ais alto do #undo corporal, pode#os aprender conosco co#o e)panso da esfera, au#entando o n0.el da #ente se e)pande a relao da #ente co# o #undo f0sico e

au#enta o #aior de esp0rito + apoiado por u# organis#o alta#ente desen.ol.ido, e le.a(lo #ais aci#a de #odo a falar co# ele. E)pandir e au#entar ainda #ais nesta direo, .ere#os "ue o esp0rito #ais longo e #ais alto + suportado pelo organis#o #ais a#plo e alta#ente desen.ol.ida, "ue + o pr@prio #undo, no do inorgFnico, #as o todo, co# a orige# e todas as *ist@rias e destinos dos po.os. Deus co#o Esp0rito e u#a relao co# os esp0ritos. Para os fantas#as ao lado deleD Ento, no seria real#ente au#entou. > Deus real#ente poucos e s@ no apenas tolera nen*u# Deus, e ele no tolera esp0rito ao lado dele, por"ue cada #ente e# si + u# pe"ueno deus. E# .e& disso, n@s ol*a#os para n@s #es#os, e perto do pe"ueno deus so4re os grandes. 3eu ol*o ./ o de nada o "ue #eu ou.ido ou.e, #eu ou.ido no ou.e nada do "ue #eus ol*os ./e#, cada u# desses #e#4ros + co# seus senti#entos e# relao ao outro e# fase de concluso, #as todos ;untos a4erta a todo o #eu esp0rito, ele sa4e ao #es#o te#po, sa4er tudo o "ue seus ol*os e ou.idos e todos os outros sentidos e# #i# indi.idual#ente, e ainda pega no sentido de rela-es #ais gerais so4re. E)pandir e au#entar ainda #ais nessa direo, assi# + toda a criatura u# co# seus senti#entos e so4re o pensa#ento, "uerendo, contra o outro e# fase de concluso, #as estar a4erto no.a#ente todos ;untos contra todo o esp0rito, e ele ta#4+# .ai sa4er tudo eles sa4e# indi.idual#ente, e ainda se en.ol.er co# rela-es infinita#ente superiores cerca. >u ser "ue no acredita# e# DeusD ; os outros dois Prin&ipe negado o seu poderD 4e#, ento, co#o u# terceiro pode ser.ir para apoiar e co#ple#entar. > "ue nos fa& acreditar na al#a de nossos se#el*antes, e para a al#a do .er#e, ele pode e# e)tenso direita e #el*oria da al#a do todo, "ue os degraus e as peas so de todos n@s, .a#os acreditar L,ap0tulo !1K. Ao entanto, se a altura de Deus so4re o #undo ocorre# e# u# au#ento infinito, no .alor "ue te#os a nossa #ente so4re a #at+ria e so4re os sentidos #ais 4ai)as esferas pode colocar do ponto de .ista e)peri#ental, e# si ( se# ainda continua a ser a pala.ra de altura u# so# se# sentido ( "uando ele + colocado e# u#a sufici/ncia de Deus so4re o #undo, aos "uais se aplica nen*u# ponto de .ista e)peri#ental #ais longo, de #odo "ue o princ0pio + a4andonado, e anulados a ponte da id+ia e da concluso para ele, e toda a con.ersa de Deus continua a ser u# #ur#?rio inco#preens0.el. Go#e# #uda de u# dia para o futuro parte, total#ente ao longo dos anos, o seu corpo, ele retorna para o #undo e)terior, e retira(l*e u# no.o, ea al#a no + apenas u# .erInHpfendes, #as ta#4+# o #aterial ea for#a da ligao #udando, princ0pio da corpo, #ais rpido as #udanas 4iol@gicas, to .i.as + a al#a no corpo do *o#e# "ue #uda au#enta gradual#ente a partir de u#a fase da .ida para outra, estendido, o corpo se desen.ol.e, e co# o corpo do esp0rito. E)pandir e au#entar ainda #ais nesta direo, e# seguida, a4re a perspecti.a de "ue a #orte e# .e& de u#a apenas u#a #udana #ais rpida e plJt&lic*erer gradual e parcial do corpo e, conse"uente#ente, a su4ida rpida de u#a no.a etapa da .ida. al#a + agora no apenas pregado e# u# ponto do #undo #aterial, #as o princ0pio consciente e fita u# c0rculo de ati.idades f0sicas "ue so4e# e desce#,

e)pande# e contrae#, e por"ue no pode ca#in*ar. Voc/ dor#e a4ai)o do li#iar, lu&es na consci/ncia, eles so4e# nas guardas so4re isso, e agora eles esto #ais a"ui, e *o#e# + tudo o ol*o, agora "ue ele + todo ou.idos, #as agora eles so apontados co#o u# ponto , ento a al#a est total#ente focada e# u# ponto, e agora eles esto se espal*ando, ento n@s esta#os separados, e agora eles retirar co#pleta#ente para o interior, ea al#a est perdida e# seus pensa#entos, e agora eles esto .oltando para o e)terior, e eles respeitado de no.o o #undo e)terior. ssi#, a al#a segue cada toro e .olta da ligadas atra.+s de suas ati.idades, ou .a#os di&er o contrrio, eles segue# a cada toro e .olta da al#a< segue 4asica#ente nen*u# dos outros, #as se .ai co# o outro, e "uando e onde a c?pula dessas ati.idades, cul#ina ao #es#o te#po, a .ida da al#a, "ue pode ser enca#in*ado para o respecti.o assento da al#a. E)pandir e au#entar ainda #ais nessa direo, co#o a .iso de "ue, se a al#a te# esse lado .ia;a desta for#a, e# u#a pe"uena parte do todo, passara# #igrar o #es#o na #orte apenas e# u#a parte #aior e da0 e# diante li.re para nos a4rir para o #es#o SQander ll. Pode#os destruir "ual"uer parte do nosso corpo, at+ #es#o o c+re4ro, no + #uito de u#a .e&, ento a al#a no #orre, ela ainda no sofre, en"uanto o resto do corpo ainda te# seus #eios de representao.Destruio da parte danificada + ainda a #el*or #aneira de destruir o dano, "uando os #eios de representao e# .igor. E)pandir e au#entar ainda #ais nesta direo, e# seguida, a4re a perspecti.a de "ue, #es#o "ue todo o nosso corpo para a destruio cai, no #orrer, a nossa al#a, por isso, no .ai sofrer pelo corpo #aior da nossa parte do corpo, co#o a nossa al#a + u#a parte da al#a desse corpo, ta#4+# significa a ag/ncia ter de garantir sua preser.ao, e "ue esta ser a ?lti#a, confor#e pre.isto na nature&a das coisas, significa destruir todos os danos da idade e da doena. ,onsidere u#a i#age# e# nossa #ente. > corpo + o de esta4elecer as su4stFncias, sucos, foras, a sensao de al#a. i#age# sai, os #ateriais, os sucos, as foras de disperso de .olta para o corpo, eles coletadas a partir do "ual, #as pela sensao entra na #e#@ria da sensao< entra e# u# no.o e #ais ele.ado reino do "ual conceitos e id+ias tecer, u#, encontrou nele co# as #e#@rias de todos os outros e anteriores i#agens e a;uda(os a u#a .ida #ais ele.ada, #es#o co# tecer. E)pandir e au#entar ainda #ais nesta direo, de #odo "ue a4re a perspecti.a de "ue, #es#o "ue a nossa i#age# de todo o corpo desaparece e os seus tecidos, sucos, as foras no.a#ente ser espal*ada no corpo grande, "ue e#prestou apenas u#a Erinnerungsnac*Ilang desta .ida para a .ida de ocorrer Esp0rito "ue te# dado ao nosso corpo, a al#a, e co# todos os ecos de outros e anteriores partira# de pessoas, ou se;a, as suas al#as do outro #undo, a .ida superior deste esp0rito .ai a;udar a tecer. E co#o o Erinnerungsnac*Ilang a i#age# se apega a n@s e# u#a \irIungsnac*Ilang, a i#age# f0sica dei)ou ap@s a disperso e# n@s, a Erinnerungsnac*Ilang nossas .idas para u# \irIungsnac*Ilang, dei)ar a nossa .ida f0sica deste #undo no #undo. Vue# "uiser ergrH4eln e)ata#ente onde encontrar no #undo, o corpo do 'rande Esp0rito, a no.a sede da nossa al#a, e co#o ele pro;etou a pri#eira nin*ada ( e antes

"ue ele ten*a ergrH4elt isso, ele ta#4+# + "ue no ergrH4eln ( onde, e# o corpo da pe"uena #ente, as partes do grande, para encontrar a sede da #e#@ria, e co#o ele pro;etou, #as se ela pode ser u# longo te#po antes de ergrH4eln a u# e outro, ea "uesto ; no se encontra co# o >4, ela s@ atende ainda onde e co#o. E para onde e co#o e.id/ncia da id+ia ea concluso so o suficiente para encontrar e# nossa Prin&ipe. L,f. Bend .esta. $. !!!.K criana antes do nasci#ento foi fec*ada fir#e#ente no ?tero, co# o ro#pi#ento de toda a tur#a antiga .ida ( parecia sua #orte ( ele sai e# u# no.o li.re, e no arrancada do anterior, #as o #es#o deli#itador, !#p+rio, e corre(se li.re#ente co# os "ue c*egou E #es#a fase da .ida. ( E)pandir e au#entar ainda #ais nessa direo, co#o a .iso de "ue n@s, co# o ro#pi#ento da nossa gangue .ida presente nos a4re ( de no.o, aparente#ente nossa #orte ( e# u# ainda #ais li.re, a no.a #arca, e no arrancada do anterior, #as o #es#o e# #ais c0rculos de incluso, reino .ir, e ainda ter a li4erdade de associar(se co# a"ueles "ue esta.a# na #es#a fase da .ida. E para "ue possa#os co#ear a partir dos #ais .ariados pontos, e nada + e)igido, co#o a e)panso e #el*oria e# lin*a co# o nosso princ0pio, n@s nos encontra#os a partir do a"ui e no al+# para fora, no e# oposio, #as e# funo dos fatos e# si nesta .ida, nada precisa dele, co#o eles dei)a# o princ0pio de descer a al#a al+# da redeno ou sal.os por inco#pre*ensi4ilities e contradi-es para ser .isto. Aa #es#a fundao ta#4+# a crena e# seres superiores au#enta. !sso .ai #ostrar SEu nu# cap0tulo seguinte. L!1.K Eles di&e#: 3as .oc/ possas construir u#a *ip@tese, de outro, a sua *ip@tese de .ida ap@s a #orte na *ip@tese de "ue o #undo "ue nos rodeia o corpo de u# esp0rito, e nosso corpo + a parte do seu corpo e da nossa #ente u#a parte do seu esp0rito. ssi# +, e)ceto "ue o con;unto destas *ip@teses "ue flui de u# Prin&ipe o "ue nen*u# *ip@tese. Ao entanto, para "ue #utua#ente apoiar u# ao outro, no di#inu0ra#, #as co#pletou a sua ader/ncia. E a"ui entra u#a considerao, o "ue seria de fato auto(e.idente, e#4ora ningu+# pretendeu por"ue eles no depende# do princ0pio de "ue, "uando se trata do ensino das #ais co#uns, #ais altos, ?lti#as coisas no princ0pio da generali&ao , e)tenso, au#entar o apoio do fundo da e)peri/ncia, e no indi.idual#ente, e outro tanto, #as te# "ue e)pandir tudo e# cone)o na direo apontada pela e)peri/ncia e #el*orar, de.e *a.er u#a correlao entre o #ais ele.ado, ?lti#as coisas, at+ #es#o a sua fato s@ e)iste, e por"ue +, de facto, apenas e# cone)o. Aossa .ida de outro #undo pode ser encontrada por tais #eios apenas "uando encontra#os a Deus e os seres #ais ele.ados, da #es#a for#a, e as id+ias de Deus e os seres #ais ele.ados pode ser pro;etado e desen.ol.ido apenas 4astante dessa #aneira "uando esta#os e# cone)o co# a id+ia desen.ol.er desde a nossa .ida futura. Ser "ue o #undo, a terra para nos dar u#a sepultura, ser e)ecutada no #o#ento da #orte a al#a co# o corpo de sua tu#4a, + o #undo "ue nos rodeia + o corpo .i.o de Deus, ea terra para nos dar u#a parte deus ani#ado deste corpo, + o #ais 4ai)o Superior na e, final#ente, tudo eingetan a"ui co#o l e# Deus, assi# + a nossa #orte apenas ainda u# caso especial do #eta4olis#o e da #udana sede espiritual no corpo .i.o de Deus, u#a ca#in*ada

a partir da c+lula estreita na outra casa. Do outro lado da .ida de Deus e Suas criaturas e)altadas perderia a #aior conte?do se# a nossa .ida ap@s a #orte + in.ertida. Se *ou.er apenas *u#anos, ani#ais, plantas co# al#as deste lado, se# ecos de sua e)ist/ncia e# u#a .ida #ais ele.ada de outro #undo, + para Deus e da nature&a entre ele e n@s o #es#o "ue seria para n@s se * e# n@s pro.a.el#ente Seeing E5e ou.idos atentos, as #os tateando fora#, #as o "ue .iu, ou.iu, foi introdu&ido no iria a4olir e# u# dos reinos #ais ele.ados, continuou. > c+u por te#po indeter#inado a partir do "ual os po.os son*ar, este reino #ais alto e# Deus. Ento, tudo est conectado correta#ente to#adas, e tudo pode ser feito. 3as isso fa& co# "ue se;a o princ0pio de "ue dif0cil gan*ar ra0&es "ue tudo pode ser feito apenas e# tal conte)to. consci/ncia co#u# cai 4astante dif0cil e# u#a direo aci#a do nor#al para au#entar, .a#os todos e# cone)o, ea #ente per#anecer co#o as pessoas so e ainda + s@ neste esp0rito de #el*oria cont0nua. Aosso princ0pio +, portanto, se# esperanaD Pelo contrrio, o dese#pen*o de suas perspecti.as + apenas so4re o #ais distante, por"ue eles so #ais longe, o #aior. Aa .erdade, este princ0pio no + nada #enos do "ue u# princ0pio fantstico, e u# princ0pio de fantasias, #as si# "ue + a ?nica coisa "ue pode criar as fantasias neste ca#po, freio e r+deas, e si# todas as fantasias e# #at+ria de crena 4aseado apenas no fato de "ue ele sai. Ao entanto, ele pode ser dei)ado de duas #aneiras, u#a .e& "ue co# o fato de "ue .oc/ ela4orar .istas do alto, ?lti#as coisas, apesar de to#ar a sa0da da e)peri/ncia con.incente, #as e# .e& de le.(lo apenas co#o u# ponto de partida, parar por a0, pelo o "ue est nos do#0nios li#itados finitos de nossa e)peri/ncia e, assi#, co4rir analogias grosseiras dese;a o #ais alto, a ?lti#a, #ais e# geral, de #odo "ue os pontos de .ista dos #aterialistas e os gentios. 3as, e# segundo lugar, o fato de "ue .oc/ ela4orar pontos de .ista as coisas "ue possue# o ponto #ais de .ista geral, o lt0ssi#o, `lti#a con.incente e# #ente, #as si# para le.(lo co#o o #ais geral, #ais ele.ado, ?lti#a do "ue + e)periente, + o transcendental , inco#preens0.el, inconce40.el en.ergon*ado, arranc(la de tudo, pro.a.el#ente, colocar e# contradio 4sica co# tudo, ao "ue id+ia pode ;ustificar pra&o e final, de #odo "ue os pontos de .ista dos te@logos #ais dog#ticas e fil@sofos idealistas. Aa pri#eira #aneira de o4ter a 4ai)a, li#itada, indigno, nunca rico, discutindo co# outras .is-es de part0culas, .istas para as coisas "ue cai na antropo#orfis#o 4ruto, Petic*is#o, ou, eles ./# co#pleta#ente perdido.E# sua ?lti#a .iage# c*ega(se se# sentido, .ago, inco#preens0.el, se# funda#ento, alegando dentro de si e co# a nature&a e)peri#ental das coisas, e# relao ao li.re de "ual"uer deciso to#ada de for#a diferente co#preendidas feitas, .istas do alto e ?lti#as coisas. E# .e& de id+ias e pensa#entos claros per#anecer apenas pala.ras .a&ias durar. E# ter#os da pri#eira .ariao + a idolatria 4ruto dos gentios, por "ue Deus + apenas u#a pessoa #aior ou #ais forte, ou at+ #enos do "ue u# *o#e#, u# 04is,

u#a co4ra, u# pedao de #adeira, u#a pedra, ap@s o "ue e)ata#ente na .ida ap@s a #orte pendente, co#o neste #undo, nada #enos, #as a incredulidade de #aterialistas "ue no acredita# e# Deus e as al#as do outro #undo, por"ue eles no ./e# nada disso, e sua .iso de "ue por"ue eles #es#os precisa# de u# c+re4ro para seu pe"ueno c0rculo de pensa#ento, u# pensa#ento entre os as coisas no pode ser i#aginada se# u# c+re4ro. > #aterialis#o te# "ue ter no u# ?nico fato "ue #udou as nossas rela-es co# os princ0pios da e)panso e au#ento da for#a, todos os seus fatos so contrrios aos pontos de partida do ca#in*o "ue le.a at+ l.3as ele contradi&(lo si#ples#ente co# o princ0pio de no per#itir a e)panso e au#ento sociedade do *u#ano. E# ter#os da segunda .ariao so os pontos de .ista "ue possue# "ual"uer u#a das categorias "ue se aplica# a n@s, os esp0ritos finitos a Deus, o Supre#o Esp0rito aplic.el, por "ue# ele i#ut.el ate#poral, para al+# da sala de situao, total#ente diferente para o #undo +, co#o ap@s u#a e)peri/ncia "ual"uer #ente para o #undo f0sico te#, e# u#a situao total#ente diferente para os esp0ritos, co#o pela e)peri/ncia e por t*inIa4ilit5 ter algu# tipo de fantas#as espirituais e as .istas "ue se en"uadra# nature&a de Deus ou o assunto a partir do a4andona# esp0rito "ue dar as al#as u#a e)ist/ncia se# corpo e# .ida ap@s a #orte, eles pode# #igrar para planetas distantes ou e# u# c+u so4re indeter#inado. $udo o "ue eu considero entre as fantasias de fil@sofos e te@logos, "ue no pode e)istir se o nosso princ0pio e)iste. Aosso princ0pio concedida a passage# entre dois pen*ascos, en"uanto o na.io da f+, co#o co#u#ente + *o;e, o ?nico e.itando c*ocar(se co# o outro, e est indo e .oltando entre os dois. S@ apenas a inteno de fa&er tudo pelo deus, "ue pode ser aplicado so4re todos os sentidos e os pensa#entos su4li#es, o "ue + .erdadeiro do *o#e# finito, e depois .olta#os e# i#agens e co#para-es, e su4#eter(se a Deus os #oti.os "ue fa&e# co# "ue a *u#anidade #ais co#uns so. 4ele&a do princ0pio reside na sua clare&a, a clare&a de sua e)presso, a clare&a do ca#in*o "ue le.a at+ l, a clare&a das id+ias para "ue ele lidera. Se#pre "ue se;a algo "ue no entendeuD Deus, a .ida ap@s a #orte, as criaturas #ais ele.adas, tudo no ocorre depois de to#ar co#u#, #as co#pleta#ente transparente ou pro.as e# co#u# clara#ente a ser feita, id+ias e conceitos. E)panso e #el*oria do fa#iliar + todo seu segredo. >utra 4ele&a do princ0pio + "ue ele nos fa& independente de disputas filos@ficas ao longo da ?lti#a ess/ncia, a orige#, os princ0pios 4sicos de coisas, o "ue agora pode ser at+ agora no fornecer clare&a e confor#idade, e no na disputa por"ue u#a ess/ncia de coisas por trs das coisas estudadas. s conclus-es ap@s nossa Prin&ipe per#anecer correta#ente, pode(se interpretar os fatos na esfera das rela-es da al#a e do corpo e# u# sentido ou outro, s@ "ue a gente se#pre apoiar as conclus-es so4re o factual, co#o as conclus-es dos astrCno#os per#anecer fiel, no i#porta onde .oc/ a nature&a da procura de #at+ria. 3as o princ0pio no + capa& de con;urar a .erdade, e no para atestar a si

#es#os. = u# princ0pio de operao "ue est de acordo co# f+rteis, o cont0nuo e coerente e perspica& + operado na #es#a direo. considerao indi.idual eo indi.0duo pode estar errado, est errado, ele de.e estar errado, por isso, #ais seguro e #ais dif0cil "uanto #ais se 4aseia e# apenas .iso unilateral da nature&a das coisas, se#pre descuidado ele se e)pande e au#enta "uanto #ais ele final#ente co# sua Prin&ipe "uer isolar(se do Prin&ipe *ist@rico e prtico. Por"ue ele + de outra for#a a"ui a seus o4;etos, co#o o naturalista a sua, "ue a priso pre.enti.a su4stitu0da pela e)peri/ncia de "ual"uer outro controle, a aceitao *ist@rica e uso prtico seguir as suas desco4ertas para si #es#o. 3as nas coisas #ais ele.adas e os ?lti#os so eles pr@prios, co# li4erdade condicional. > "ue + capa& de alcanar "ual"uer .alidade *ist@rica, no #erece gan*ar a"ueles, e onde a coincid/ncia *ist@rica ainda est faltando, #as os frag#entos do ;ogo ou a tend/ncia de.e ser de#onstr.el. > "ue no pode a sal.ao religiosa da *u#anidade, per#anece eterna#ente errado. Esta ligao seria e apoio #?tuo dos tr/s #uito Prin&ipe #ais a di&er, #as seria de#asiado para di&er a"ui. *''' ( di%iculdade. 6#a dificuldade, + aci#a de tudo, so4re o "ual no se pode superar. Pa& co# "ue os ou.idos surdos a nossa doutrina, e as l0nguas falando feito contra o #es#o. Ento eu agora #uito ; disse na #in*a escrita anterior, _ K dissol.er o apareci#ento dessa dificuldade, #as + co#o se eu no ti.esse dito nada. E assi# eu le.antar de no.o a l0ngua para pregar aos ou.idos surdos.
_K

Bend .esta !. O00ff., O9[ff.

sensao de passar por este li.ro, co#o tin*a Xassandra "ue toda a .erdade "ue eles dissera#, foi falado ao .ento. 3as "uando .ir o te#po "ue a Ele dei)a o antigo ponto de .ista, o .ento "ue sopra, grtis, soprar no fogo. Ser "ue so#os parte da nature&a de Deus, co#o pode a nossa independ/ncia e li4erdade consisteD E no cair nossos pecados e i#perfei-es neleD Se essa relao entre a #ente eo esp0rito de todo poss0.elD Sua independ/ncia e li4erdade, ningu+# se"uer gosta de sacrif0cio ao lt0ssi#o, a #enos "ue sacrificar a ele .oluntaria#ente. 8Eu gostaria de responder a seus pontos de .ista,8 u# a#igo #e disse: 8#as eu sinto "ue estou u# pouco por #i#, e no de outra.8 Se;a a Deus, e ser li.re, "ue .oc/ #anten*a u#. Peito a4o#inao a4o#inao .ia diaria#ente no #undo por .ontade *u#ana< de.e esta ser de Deus, e co# o esp0rito do *o#e# + a .ontade do *o#e#, o "ue ser do Deus santoD = .erdade, a"ui + u# pro4le#a, e no apenas u# si#ples, dupla, reforada pela sua dificuldade de cone)o. 3as + s@ no #eio co#preendido e #eio, no no 4e# co#preendido e todas as conse"H/ncias de nosso ensino. principal dificuldade +, si#, "ue ningu+# + to fcil de le.(los a pu)(lo co#pleta#ente e total#ente. E

ta#4+# "ue .oc/ no sa4e o "ue a nossa doutrina, na #aioria dos casos, .oc/ no sa4e o "ue "uer, #es#o nestas coisas. Aingu+# "ue "uer e rei.indica u# Deus "ue rei.indica u#a independ/ncia a4soluta do po.o de Deus. > "ue #ais u# deusD gora + apenas e# u# interior tradu&ir a pgina de depend/ncia e independ/ncia da .ontade de Deus "ue n@s recon*ece#os co#o e)terno, e tudo nele no + pior para o nosso dese;o de li4erdade, #as #el*or. 6# ca.al*eiro tin*a u# #onte de terra, e e# grande n?#ero ser.o, "ue te.e "ue editar(l*e a pala.ra. E ele disse: Eu .ou dei)ar .oc/ ir li.re, todos de.e# assu#ir a ad#inistrao e os interesses da propriedade, de acordo co# a sua .iso e sua parte do tra4al*o, e eu #e reser.o apenas a pri#eira lin*a. Ao, disse "ue os ser.os, agora n@s nos adicionar E sua pot/ncia, #as se o seu 4o# pertencer a n@s, por isso s@ .ai pedir os seus 4ens e sua .erdadeira audi/ncia. $ais ser.os tolos so os esp0ritos dos *o#ens, o #el*or a sua li4erdade contra Deus, por"ue #anter respeitado co#o u# parceiro de seu ser espiritual. Para o grande 4e# + o esp0rito di.ino e do Sen*or dos 4ens da .ontade di.ina. E# nossa #ente, a .ontade + apenas o #ais alto, e no os ?nicos acti.os auto#ticas. Vuantos pensa#entos surge#, "uantas unidades ir se#, por isso, resistir a nossa .ontade, "ue no de.eria #ais ainda no esp0rito #uito #aior e #ais di.ino ainda pode ser u# #onte de auto(ati.idade so4 sua supre#a .ontadeD >u + Deus consiste# e# nada #ais do "ue a #aior .ontadeD Go#e# p-e so4re o ?lti#o degrau da escada, secretado pela .ontade di.ina os rostos de criatura. Ento ela era u#a alta, eles ainda de.e# ter #ais profundo nas #es#as escadas e# .e&. .ontade *u#ana E .ontade di.ina no esp0rito di.ino, esses n0.eis #ais 4ai)os. pesar de no ser dispon0.el para a .ontade do rei, a .ontade inferior de seus s?ditos e)terna#ente so4re, e Deus no + o rei supre#oD ( Pelo contrrio, Deus est nele #ais do "ue todos os reis "ue cada relao do Estatuto Social a seus s?ditos falta dele. 3as, ento, pode o seu do#0nio so4re eles no, co#o a de u# rei *u#ano, u# e)terior, #as apenas u# ser interior. .ontade do pr@prio rei antes de toda a energia e)terna para condu&ir u#a interna e# sua #ente, te# "ue ser u# .erdadeira#ente real para superar a .ontade dos su;eitos e# largura, altura, "ualidade desta nor#a interna. E s@ por"ue o rei +, si#ultanea#ente, se#el*ante a Deus e u# ser.o preferido de Deus, "ue ele reflete a regra interna do infinito, do todo, o esp0rito nesse poder interior do seu Esp0rito, e co# esta fora interior o l0der e)terno, Deus a;uda le.ar o seu do#0nio interno , a;udando a perce4er direcionado para o #el*or de toda a .ontade de toda a #ente, tanto "uanto nele, #as se#pre Deus diferente, "ue seu reinado + apenas u# finito e e# parte e)terna, Deus + u# infinito e u# co#pleta#ente interno. > rei, esta posio + e# Deus contra Deus est ciente, ao #es#o te#po, a #ais alta dignidade e #aior de.er consciente do rei, "ue + o prop@sito desta posio + o .erdadeiro representante de Deus na terra, o reino est e# terra fir#e nesse sentido, e apenas nesse sentido, #as at+ pode ser "ue si#, o rei no de.e p+ ao lado, #as e#

Deus, e Deus no ser u# rei, no sentido e# "ue o %ei no + Deus. Di&(se: ,o#o pode a relao entre a .ontade de nosso Deus e ser co#parado co# a relao entre a nossa .ontade e nossos instintosD Ao + a relao entre #oti.ao e nunca ser inco#par.el co# a relao entre .ontade e instintosD Se a .ontade no + algo indescriti.el#ente #aior do "ue tirosD ,erta#ente, #as no so, por"ue, si#, .oc/ no recla#a, si#, "ue a .ontade de Deus co#o algo indescriti.el#ente #aior do "ue a nossa .ontade +D > #es#o no#e no pode ser errado conosco, e os desiguais no confundir. E nada i#pede "ue e# tudo inco#para4ilidade nossos instintos co# a nossa .ontade e da nossa .ontade co# a .ontade di.ina, #as a ra&o de su4ida do #es#o, por isso, se .oc/ "uiser, a inco#para4ilidade de cada LoQ + co#par.el ao seu pr@prio #a;or. Ento, "ual + a nossa unidade para o nosso inco#para.el#ente #aior .ontade, a nossa .ontade contra a de Deus inco#para.el#ente superior podero, no entanto, "ue ele + do #es#o esp0rito. Aisto, #as a nossa .ontade + li.re, u# est ol*ando para ele, #as Deus, co#o 4e# l*e parecer, pois, + a capacidade de a relutFncia contra a .ontade de Deus, e no o #el*or lado, #as o #ais certo sinal de li4erdade e independ/ncia dessa .ontade. 6# forte dese;o correto e# n@s, #as pode tudo o "ue .ai contra interna#ente, #as, final#ente, para orientar seus fins e o4;eti.os e de .oto. Esta + a .ontade di.ina ta#4+#, final#ente, co# toda a .ontade *u#ana, ainda #el*or e #ais seguro do "ue "ual"uer .ontade *u#ana co# o "ue te# e# si #es#o. Para isso, a educao, a punio e reco#pensa neste #undo e no outro #undo est l. !sso no + u# #edo, #as u#a esperana e u# conforto. Eles di&e#: 3as * u#a .ontade * u#a .ontade e ainda no pode# coe)istir no #es#o esp0rito. Pelo contrrio, a .ontade + de u#a .e& por todas u# Supre#o, pois na ess/ncia solitrio, o "ue o te#. 3uito 4e#, #as i#pede "ue u# ser supre#o te# esta entidade e# si #es#a, e agora ainda te# u#a .ontade superior ta#4+# e# si #es#o, "ue agora te# apenas o carter da .erdadeira .ontade de este ser superiorD parte superior de u#a torre na torre +, apesar de pertencere# a torre, #as no a parte superior da torre, e no + u# pico #ais ele.ado e #ais alto na for#a, pode ser, e# .e& de no #es#o sentido, de #odo ;ui&. E assi# + a nossa .ontade, #as ele est se#pre a Deus, #as a .ontade de Deus e no a .ontade de nosso Deus, por+# no pode#os pro.a.el#ente concordar co# a .ontade de Deus e de.eria. Pode#os certa#ente no ac*o "ue no *o#e# te# u#a .ontade, al+# de outro lugar, + claro, por"ue ele pr@prio + o seu conceito e nature&a de u# passado na consci/ncia da unidade do *o#e# o enrai&a#ento, co# ,onstituinte, ,oncordo final e, portanto, u#a . Dois #as no u#, e duas .ontades daria necessrias duas pessoas. Ao pode#os pensar "ue, so4 a nossa .ontade, outro ter #ais espao, + claro, por"ue ele + ter#os e nature&a da ?lti#a fonte, a ponta final de toda a auto( ati.idade consciente no *o#e#, algo todo o territ@rio consci/ncia da #es#a d#inistrao ora si #ais alta + no po.o, en"uanto ele est so4 o lt0ssi#o, ele ; no seria o #ais alto e, portanto, no + #ais a .ontade deste po.o. 3as todas essas

dificuldades "ue fa&e# u# ser *u#ano .ai ao lado ou a4ai)o da .ontade *u#ana no #es#o i#poss0.el para os *o#ens per#ite# "ue o ser *u#ano .ai al+# da .ontade *u#ana E .ontade di.ina no #es#o Deus, isto +, so4 u#a ?nica ca4ea de toda a auto(ati.idade consciente no Deus "ue Ao, certa#ente, #ais u#a .e& pro.a.el#ente .ai c*a#ar, se "uis+sse#os o conceito ea ess/ncia do esperar sua *u#ildade e finitude e 4arreiras e# n@s. s lo;as so di.ididas e# Deus, a preocupao co# o indi.0duo + dei)ado para o indi.0duo, e os regi#entos dos indi.0duos so indi.iduais para liderar o regi#ento. #aior .ontade pode ser o indi.0duo no se i#porta, a no ser na #edida e# "ue en.ol.e o todo. Vue# espera "ue a .ontade supre#a, para "ue a .ontade est l co# ele de.e esperar e# .o. $o pouco li#itado o !n4egriffensein da nossa .ontade co# a .ontade supre#a de Deus co# o #es#o esp0rito, a auto(ati.idade, a li4erdade da nossa .ontade, #as si# "ue o Esp0rito de Deus + ainda apontou para essa ati.idade li.re dos indi.0duos e# detal*e. Para todos e para toda a sua #ais alta .ai proporcionar, #as apenas para tudo e para todos e# cone)o: cada *o#e# pertence a esse respeito, e, portanto, ta#4+# fornece a #aior .ontade de cada indi.0duo, 4e# co#o #el*or se encai)a no conte)to geral, o indi.0duo pode agir co#o "uiser, #as se ele no te#, por sua .e&, assi# ser e atua co#o #el*or a;uste t*ereinto, o cuidado geral de Deus .ai l para le.(lo para l, e, final#ente, forar o castigo de Deus para fa&/(lo. gora no tolerar algu#a a u#a id+ia a4strusa de a#or de li4erdade, + claro "ue isso ta#4+#, e.entual#ente, toda a fora con.incente #al. 3as * crianas re4eldes, e u#a .e& "ue agradecer ao Pai, #as se eles so forados. 3as, di&e# eles, + da opinio de "ue so#os parte da nature&a de Deus, e no apenas a su4#isso da nossa .ontade E .ontade de Deus, e# .e& fundir toda a nossa pessoa e# Deus. ascenso de u#a pessoa e# outra pessoa, #as contrria aos ter#os da personalidade. ( crescente + claro, #as no incorrer nela. ( > no #enos to#ada, ao in.+s de se en.ol.er co# outra pessoa, a pessoa + auto#atica#ente fec*ada e "ual"uer outra pessoa. ( nen*u# c0rculo #enos outros c0rculos, #as i#pede "ue ele foi cercado co# eles ao #es#o te#po por u# c0rculo #aiorD ( 6# c0rculo no + u#a pessoa. ( 3as ainda assi# fec*ou co#o u#a pessoa, ento por "ue a pessoa u#sc*lieR4ar #enor do "ue o c0rculoD 2e#, .oc/ .ai ser capa& de tornar o conceito de personalidade, de #odo "ue at+ #es#o a entrada co#u# e# u#a personalidade superior no se encai)ar. 3as + co#pleta#ente ar4itrria, para a "ual se "uer fa&/(lo ca4er, u# fil@sofo e te@logo cada encai)a(lo por seu siste#a, a ?nica "uesto + apenas se o seu siste#a ta#4+# se adapta. Eu digo, u# ter#o de personalidade, pro04e le.ando(se e# u#a personalidade #aior, ento + apenas inade"uada, pois per#ite "ue nen*u#a relao ade"uada entre a nossa ea personalidade di.ina, e por #eio deste siste#a no teol@gica e filos@fica satisfat@ria. Por essa ra&o, no por"ue ele + u#a pessoa co# o carter de infinito ao lado de pessoas co# o carter de finitude, #as o finito ao infinito s@ classificar, no al+# de atri4uir. E ta#4+# por #uitas outras ra&-es "ue no. 3as agora para o outro lado da "uesto e# contactar(nos: ,o#o + "ue a santidade

de Deus + co#pat0.el co# o fato de "ue ele te# co# os nossos esp0ritos e os nossos pecados e i#perfei-es neleD ,o#o a#4os os lados do pro4le#a, incluindo tanto a e)ecuo se encai)a. !#agine# s@ os ter#os de santidade de Deus assi#, no "ue nada, #as "ue tudo .ai para a for#a co#o .e#os isso acontecendo no #undo, e, ao #es#o te#po, de #odo "ue pode#os esperar "ue ele .ai para 4ons o4;eti.os. Voc/ coloca e# #es#a escala santidade de Deus s@ se e)pandindo e reforando os dados pelos "uais #edi#os as pessoas ( n@s co#ando si#, #as por outro lado, para #edir o po.o de Deus: u#a coisa pergunta ao outro: ( e .oc/ .ai encontrar nen*u#a contradio co# a santidade de Deus #ais. 3as "ue ta#4+# coloca o conceito da santidade de Deus so4re a co#para4ilidade co# tudo *u#ano, ursos culpou a si #es#o "ue ele encontra o conte?do de seu #andato so#ente e# lotes pra&o, e "ue a santidade do pr@prio ser *u#ano no + #ais u# #odelo no Deus santo. Li4erdade da nossa .ontade pr@pria para deter#inar de for#a independente da .ontade supre#a e "ue, #es#o #uito pelo contrrio, + e# sua relao co# u# in.oluntrio por Deus. "ualidade de u#a pessoa, #as n@s ;ulgar apenas de acordo co# sua .ontade, co#o a ?nica fonte #aior e ?lti#o da sua auto(consciente ati.idade, no depois do "ue in.oluntaria#ente, por isso, o "ue para encontr(lo, aparece e# reas #ais 4ai)as de sua #ente e .ai. ,*ega, se a .ontade + tanto nele, ele + dirigido no sentido do 4e#, dirige aos 4ons o4;eti.os. 3as este sentido te# a orde# #undial, "ue ta#4+# est na orde# do esp0rito di.ino. Ser "ue ainda esto ;untos si#ples: se a nossa .ontade no + a .ontade de Deus, #as so#ente algo profunda#ente a .ontade de Deus, e# p+ ou #es#o a #es#a durao ofensor, assi# ta#4+# + o nosso pecado no + o pecado de Deus, por causa do pecado de u# ser + da .ontade desta nature&a e + de outra for#a no o pecado dessa nature&a. E)pli"ue a Deus por pecadores, por"ue o nosso pecado + nele "ue e)plicaria a #es#a coisa, co#o u#a sinfonia para #iRIlingend por"ue disc@rdias esto inclu0dos nele. Ela .ai estar l, se no for a #es#a resoluo nele contidas. $al pode#os esperar de Deus por todo o #al por sua pr@pria .ontade e, certa#ente, n@s pode#os fornecer u#a esperana #ais segura de cura finito e reconciliao de todo o #al, se Deus te# co#o resol.er u#a disc@rdia nas reas #ais 4ai)as de sua .ida e# u#a *ar#onia superior, co#o se parece "ue u#a disc@rdia fora confronta. Para co#parar a transio #undial para u#a sinfonia, + u# usado fre"uente#ente, e co#o #uitas .e&es surpreendente, u#a foto. S@ "ue ela no pode to#ar a"uela e# "ue u#a i#age# finita e# tudo infinito no pode 4ater. E# nossas can-es espera#os "ue a resoluo de u# acorde dissonante de cada lado ou u#a progresso de acordes desar#Cnica do se#pre pr@)i#o. > "uadro apertado de finitude, e# "ue a pea + le.ada, a concluso no finito, "ue + definido para ele ( tudo te# "ue ser to co#pleto e# u# curto *ora, ( e)ige "ue se;a assi#. 3as no #undo acontecendo as desar#onias pode c*egar atra.+s de u# #il/nio para encontrar apenas e# u# segundo a sua resoluo, atra.+s de u#a .ida inteira para encontrar apenas e# u# segundo a sua resoluo, e por graus no #o#ento se trata de no.os e a.anados graus

continuar para a eternidade. 3as "uanto se dissol.e e# u# curto espao de te#po, o pe"ueno e# u#a pe"uena escala, o 'rande, no grande de espao e te#po9 resoluo do pro4le#a surge e + "ue produ& na orde# das coisas, o "ue + counteractions relutantes contra ele, "ue cresce# co# os #ales e, final#ente, co4erto, tornando(se no s@ le.antou, #as #es#o a4olida e# 4o#, si# a u#a no.a fonte + 4o#, ele s@ distingue do 4e# "ue isso + se .irou e con.ertido e# no.a fonte de 4oa entre os ,ola4ora-es pro#ocionais a orde# geral para a fonte do 4e# #aior, "ue, por contra(efeitos. necessidade + #e da in.eno, ea #e pecado no.a .irtude con"uistada. Esta resoluo do pro4le#a no .ai .onstatten cego, #as co#o o #al s@ te# sentido na esfera do consciente, para "ue esta ta#4+# + a #es#a resoluo co# os efeitos so4re a consci/ncia e so4 a influ/ncia da consci/ncia .onstatten. > direito *u#ano arcar co# a consci/ncia na orde# *u#ana + dependente dele, isso + co# ele para a reali&ao da resoluo finita de todos os #ales. Vue# cr/ e# Deus ta#4+# de.e acreditar "ue a .ontade di.ina co# todos os seus cerca alcanando consci/ncia pelo dependente dele orde# di.ina, tanto so4re ele "ue .ai contri4uir o #ais ele.ado, #ais geral, e por ?lti#o a, e "ue a orde# direito *u#ano #es#o u#a pe"uena parte da orde# di.ina era. > po4re *u#ano resiste a essa orde#, e .oc/ no pode resistir, #as no longo pra&o. "ueles "ue acredita# e# u#a .ida eterna, ta#4+# de.e acreditar "ue a pr@)i#a .ida a este respeito s@ ser o ato final do presente, se a .olta a 4ater nos 4andidos, nos pr@)i#os conse"H/ncias de .ida de suas a-es e ati.idades #undanas .ai final#ente for(lo, #as, neste ceder a orde#. E e#4ora possa#os a u# e outro acreditar, por"ue n@s te#os "ue tocar a direo na orde# e .er no a"ui e agora. 3el*ore a generali&ao, e au#entar apenas o "ue .e#os, por"ue + o #ais geral, #ais e #ais alto do "ue .e#os, e por"ue o "ue .e#os, #ais ; generali&adas, #es#o neste sentido, estendido, au#entos "uanto #ais ol*a#os para 'eral, largura, altura. Este + o princ0pio da e)peri/ncia de f+. = claro "ue, se pud+sse#os pensar e esperar "ue Deus nos dese;ado, E #aneira dos *o#ens, "uere#os pensar so4re isso de for#a diferente e dese;ar, co#o + co#pat0.el co# as .is-es de #undo, + "ue n@s pensa#os "ue eles e)terna#ente dependente ou inclu0do nele por ele foi , gostaria de pensar todo o seu ser to perfeita *ar#onia interior, "uer encontrar a e)presso e)terior deste *ar#onia no #undo dependente ele 4alanar e estado do #undo, e dese;o para a perspecti.a de u#a resoluo distante de todo o #al, todo o #al igual a si #es#o afastado do #undo. E# .o, Deus no + co#o seria de tais pensa#entos e dese;os e# #ente. > pro4le#a + "ue ele .ai por a0 co#o u# Leue rugindo, e isso no a;uda a parar os ou.idos antes dele, e para fec*ar os ol*os. gora pergunta#os, co#o + "ue, apesar de Deus, ,riador do c+u e da terra e do *o#e# e do esp0rito *u#ano ( pode(se to#ar a criao co#o u# interno ou e)terno ( o #al no #undo, e este enor#e tra4al*o para ele.(la no.a#ente apenas para resgatar, reconciliarD Ser "ue Deus criou o #al .oluntaria#ente, ele ad#itiu .oluntaria#ente, ou + e# u# aspecto in.oluntrio de sua e)ist/nciaD %esta apenas esta escol*a.

Para ili#itada 4ondade a#or de Deus S, re;eita#os o pri#eiro, pelo a#or ili#itado de Deus onipot/ncia o terceiro. ssi#, ele te# o #al, o pecado ad#itiu. Por "u/D Para a li4erdade da criatura para dei)ar espao, si#, pro.a.el#ente, por"ue, para ter #es#o por u#a "uesto de a#or as criaturas "ue ele poderia a#ar, ento eles tin*a# "ue ser ele a li4erdade igual. ,o#o .oc/ pode a#ar o "ue + #"uina(liIeD ,o# estas e outras ra&-es "ue .oc/ est procurando a pessoa a ad#isso do pecado por Deus para fa&/(los co#preender. #enos, claro, educao, direito e costu#es ricos do po.o, na #edida e# "ue se aplica ao direito, eles per#ite# "ue as pessoas a li4erdade apenas na 4oa e, se necessrio fora e na #edida e# "ue pode#, as pr@prias pessoas neste sentido. So#ente Deus, "ue ele #es#o no pode pecar ou "uer tentar( se apenas a li4erdade ou 4e# te# reser.ado o direito de 4oa .ontade co# as pessoas, a sua pr@pria i#age#, a #es#a li4erdade, dei)ara# para "ue sua lei pro04e e co#andosD Por "ue ele no dei)(lo ter a li4erdade apenas na 4oaD V/(lo: G ta#4+# assi# ainda u#a li4erdade. ( 3as, di&e# eles, "ue no iria cu#prir o conceito de li4erdade plena. ( =, #as Deus assi# tirou o #au te#po, "uando ele #eio c*eio dele. ( 3as no foi, co# u#a li4erdade de criatura depende da nature&a da sua finidade e o outro ao longo de su4stancial#ente. ( 2e#, co#o di&e# a #es#a coisa "ue eu digo: G algo contra a .ontade de Deus no pode #es#o, por isso ainda te# Deus ?lti#a desculpa co# o "ue, "uando o certo inicial#ente res0duos carregados, todo o pedido de desculpas feito desnecessrio, ou se;a, o > #al + depois de u# in.oluntrio, ser .oc/, para u#a necessidade #etaf0sica l. Seria .erdade "ue Deus o pecado, o #al #oral, ad#itiu E li4erdade de a#or da criatura, onde, por "ue o #al f0sico indi&0.el, "ue satisfa& as criaturas li.res se# li4erdadeD ( Este + o castigo dos seus pecados l. ( 3as pune u# *o#e# por causa do "ue ele per#iteD Ser "ue ele ta#4+# inferno eterno pelos pecados te#poraisD Se ele per#ite "ue as crianas suportar o castigo da culpa dos paisD Ele ta#4+# i#pCs de.astao se# distino so4re os ;ustos e os in;ustosD Se .oc/ "uiser e)plicar co# seres *u#anos, por isso .oc/ de.e to#ar o #aior, #el*or e #ais no4re "ue e)iste na *u#anidade, e# Deus a pro.a, e se .oc/ no "uer e)plicar, por"ue Deus est al+# de todos os #oti.os *u#anos, ento .oc/ de.e no o a#a.a, punir e dei)ar a .ingana, co#o as pessoas "ue ne# se"uer usar sua superioridade para a *u#anidade, a desu#anidade "ue l*es + atri4u0do, e# "ue o tirano *u#ano + u# padro 4e#(.indo. E o sofri#ento dos ani#ais "ue no pode pecar, por"ue estes so ta#4+# a pena do pecado, ou a "ue so de outra #aneira ainda est a0D ( Esse + u# dos #ist+rios insond.eis de Deus. ( ,o#o .ai durar toda a e)plicao u# #ist+rio inescrut.el, + apenas u# fio, "ue fec*a seu ca#in*o atra.+s da confisso no ter nen*u#a #aneira de sair do condu&iu(nos e# torno de u#a cF#ara escura. Depois de tudo isso, eu prefiro u# pouco antes, de.ido E sua clare&a si#ples co#o $rJstlic*Ieit, co#o conse"u/ncia natural do nosso princ0pio, o outro ponto de .ista, "ue o princ0pio geral de #al, na #edida e# "ue tal e)iste no #undo, independente#ente, e no de Deus, #as a partir de sua .ontade + , o seu .ai si# s@ te# a tend/ncia + #el*orar cada .e& #ais e torn(lo o #eio de u#a #el*or auto, no + diferente do "ue as pessoas certas se, no outro, o "ue torna o conceito do Supre#o

#ais dele + "ue ele cu#prida no no #o#ento, no te# "ual"uer #al indi.idual#ente, ao contrrio, + infinito co#o ele +, apenas no infinito do espao e do te#po e# toda a cone)o do "ue est nele + identificado, a este respeito, tudo so4re o alcance e, e.entual#ente, ten*a fora con"uistador . = indiscut0.el "ue significa u# pouco da onipot/ncia, e no Deus ( por"ue tudo o "ue acontece se#pre acontece s@ por Deus, e# Deus, #as sacrificar algu#a da onipot/ncia de sua supre#a .ontade. 3as isso apenas significa sacrificar tanto "ue so poss0.eis .erdadeira confiana na sua .ontade e# cada resort #aior e ?lti#o ( #ais 4ai)o para cada u#, #as * ta#4+# #enor #oti.ao e foras #enores e# Deus ( para se le#4rar. "ueles "ue fa&e# o #al, se;a ele causado por Deus o li.re( ar40trio ou entrada franca, pode e)istir, de #odo "ue nada .ai ser pri.ado da sua, "ue ./ e# sua .ontade, assi# fa&endo algo #al "uer ou .oluntaria#ente per#ite. Vue# criou o #al independente#ente da .ontade de Deus e# Deus pode e)istir "ue pode conter esse dese;o, co#o as pessoas certas, co#o antagCnica pura#ente #al, e contar co# plena confiana de "ue, e#4ora o direito *u#ano ser tanto capa&, o #al e# pe"uenos c0rculos de "ue depende dele para #udar para #el*or L*o;e no + poss0.el, + claroK, a .ontade di.ina, atingindo cerca de tudo, enfi# tudo o "ue + capa& a este respeito, e Lele ta#4+# gosta de u#a eternidade para necessidade de refor#ar o #al infinito de u# #undo infinito e curarK, #as ta#4+# .ai encontrar #eios finitos de correo e cura na plenitude infinita de seus recursos finitos para cada finitos seres finitos #al. #el*ora e cura de todos os #ales do #undo pode, contudo, ser u# ideal, #as a realidade .ai ao encontro de cada .e& #ais no ca#in*o da finitude. $e#, #as o caos ; esclarecido no esplendor do c+u a&ul, as estrelas 4ril*ando, o floresci#ento terra< id+ias crists triunfara# so4re o paganis#o cru, e as torturas do tri4unal ; no e)iste< pode estar no progresso das coisas u#a .e& "ue as torturas nature&a ser redu&ida ou cessar. >l*ando para o todo, eo progresso + ainda .is0.el. E supondo "ue assi# no fosse, ter0a#os *onrar a Deus #ais pela crena de "ue ele u# #undo "ue capa&, co#pro.ada nen*u#a #el*ora depois de ele foi capa& de criar, #el*or ainda, "uando in.oluntaria#ente desgaste, no#eada#ente neleD >u, dito de "ue por trs do #al curado e reconciliados se#pre no.o #al surgiu a partir da ra&o das coisas, de #odo "ue a o4ra de Deus, no s@ nunca aca4ou, #as nunca iria di#inuir, ( Eu no digo "ue eu ten*a sondado o segredo final a este respeito ( + para redu&ir a con*ecer o consolo de "ue# + afetado por #al, "ue no s@ o seu #al, #as ta#4+# para todo o #al "ue est crescendo por trs dele, a cura ea reconciliao co#o seu u# dia .ai se encontrarD So todas as criaturas e# Deus, sente Deus dentro de si todo o #al, #oral, f0sico, us(lo, o no#e "ue ele se#pre "uer, incluindo o #eu, e ele iria se sentir co#o o seu pr@prio #al, se no for a sua 4ondade e satisfao indicado na resoluo relacionada tudo o "ue ele sente co#o discordante nas regi-es #ais 4ai)as do seu ser, as a-es, e no reali&ar sua fantasia dirigido nela a certe&a da reali&ao e# si. Ele pode ser #eu no #al, o #es#o ele.ador, ele no pode ficar so&in*o ta#4+#, #as ele pode le.antar(se u# #0ni#o "ue ele pode fa&er isso co# outras coisas, pelo uso cont0nuo dos seus recursos, final#ente, le.antar, e ele de.e final#ente le.antar, caso contrrio, ele continua sendo seu. #ais fir#e e #ais forte, ao #es#o te#po, no * consolo

no pior sofri#ento, e eu ac*o "ue algu#a .e& e# "ue eu o encontrei. Para ele pode#os crescer se nada + suficiente, pois ele .ai co# tudo, co#o Deus se estende so4re toda a nossa .ida ap@s a #orte e so4re este #undo est e# Deus eterno, ele entregar a #orte do in0cio de u#a no.a .ida eterna e# sua .ida tra& u# no.o #eio iniciais. 3as apenas para a posio e# Deus, no al+# de Deus, este consolo pode ser encontrado, apenas para estar e# u#a onipot/ncia "ue pode le.antar todos os #ales e, final#ente, e# cone)o, e u#a .ontade "ue + destinado para os fins deste onipot/ncia, o foras deste onipot/ncia + dirigido, no so4 u#a onipot/ncia "ue pode todo o #al de entrar, co#eando i#ediata#ente ou au#entar de for#a indi.idual, e u#a .ontade "ue no "uer "ue ele poderia co# esta onipot/ncia. partir de crena co#u# de *o;e + u#a necessidade fir#e confiana, o "ue certa#ente + to grande "ue supera os #aiores parado)os depende de Deus s@ para as necessidades desta confiana, #as alguns desesperados #es#o co# essas contradi-es. D .ontade de Deus de acordo co# o nosso princ0pio de no #ais ne# #enos do "ue u#a .ontade supre#a, aci#a de tudo *u#ana, as sa0das da considerao da .ontade *u#ana, +, e ser encontrado para superar no #ais contradi-es, + a .iso #ais rica consoladora da .ontade de Deus pode construir, e eles .o .er co# o au#ento da clare&a de .iso para ilu#inar #ais e #ais. Eles "uere# colocar #ais so4re a .ontade de Deus, e .oc/ .ai .er contradio co# au#ento contradio, e encontrado so#ente no escureci#ento do ol*ar ainda resgate da confiana. 2e#, de.e#os di&er "ue Deus pode fa&er "ual"uer coisa "ue ele "uer, #as ele s@ "uer o "ue pode, e * #uita coisa "ue ele no pode, ele pode "uerer ne# #al, ne# ele pode au#ent(lo de u#a .e&, #as ele "uer le.ant(la to longe e to rpido e to co#pleta#ente "uanto ele pode, #as neste integralidade ou.iu u#a eternidade. 6#a 4usca a onipot/ncia do di.ino ser igual e# cada col*erada, e repousa apenas e# torno da 4acia. Aingu+# pode .er Deus, e tantos negar Deus. 6#a das ra&-es #ais co#uns e #ais fortes para negar(lo, #as + "ue .oc/ no pode .er adaptado ao #undo "ue eles ta#4+# corresponde# E assuno de 4ondade ili#itada e onipot/ncia ili#itada de u# Deus fato ar#ados, depois de ser ensinado, #as a#4os para co#4inar condi-es na #ente de Deus. Dei)e a condio da onipot/ncia insond.el de Deus cair, ea ra&o contra Deus cair co# ele. Ento .oc/ .ai .er a orde# #undial, u#a .e& "ue corresponde E e)ig/ncia de u# 4o# esp0rito "ue go.erna o #undo de acordo co# as leis no sentido de prop@sitos no sentido de id+ias. E#4ora 4e# co#o, "ue perdeu a li4erdade do reino *u#ano, eles ta#4+# esto e# falta na ad#inistrao do #undo, #as to pouco "ue ele pode negar o esp0rito *u#ano e, portanto, "ue ele perde a li4erdade deles, ele + a #ente di.ina e, portanto, pode negar. 3as "ue# encontra li4erdade no indi.0duo, + encontrar co#o #aior li4erdade na criao e na *ist@ria das pessoas, e u#a depend/ncia pode recon*ecer a partir de u# li.re "ue a de u# no(li.re ser o #es#o. $a#4+# pode ser u# terceiro, "ue te# lugar no ?lti#o ponto de unidade do direito e da li4erdade na

.ontade do pr@prio Deus. Portanto, a "uesto da e)ist/ncia de u#a #ente di.ina e .ontade e reinar no #undo no depende da "uesto de sua li4erdade. E n@s gosta#os de dei)ar esta "uesto escuro "ue #istura sua escurido e# "ue eles pr@prios Qorein #isturas depois #ostrado, eles no de.e# interferir a"ui. \underlic*, no entanto, "ue aci#a de tudo a"uilo "ue a .ontade do po.o negou li4erdade, se# ser capa& de negar, portanto, a e)ist/ncia eo tra4al*o da .ontade *u#ana, #as o fato de "ue eles nega# o #undo a li4erdade de negar a e)ist/ncia e funciona#ento de u#a .ontade di.ina pode significar. E o "ue + diferente ?lti#o toda a o4;eo de "ue te#os considerado o #ais pesado, tal.e&, contra toda a nossa doutrina, co#o u#a o4;eo a "ue #ais 4ela pala.ra da doutrina 404lica de "ue .i.e#os e# Deus, e nos #o.e#os, e so, e ele e# n@sD 17K "ue caso contrrio, a nossa doutrina, co#o a interpretao clara desta pala.ra, u#a pala.ra "ue le.a# a pala.ra fiel, pro.a.el#ente, na 4oca, #as no na ca4ea e no coraoD ,aso contrrio, eles iria# le.ar o conte?do dessa doutrina na ca4ea e no corao, "ue + apenas nada, #as a e)plicao e concluso desta pala.ra.
17K

tos 17, NM

= u#a pala.ra, o #es#o frut0fero para os senti#entos, pensa#entos e a-es, o #es#o salutar e igual#ente 4elo, igual#ente si#ples, clara e .erdadeira "uando + to#ado co#o ela +, en"uanto "ue a #ente te# tra&ido todos os poderes, por isso ser #al interpretado, "ue #urc*a# e seca# o seu fruto e sua clare&a sai. 3as + apenas a pala.ra ca4ea de u# teore#a #ais geral. Pode# os esp0ritos dos *o#ens "ue .i.e# no #ais ele.ado esp0rito, tecer, ser assi#, ainda #aior do "ue os esp0ritos dos *o#ens no #ais alto esp0rito pode .i.er e #o.er(se, ser, e pode di#inuir a #ais ele.ada, assi# no #ais alto ser. E "ue este no + apenas conce40.el "ue * real#ente assi#, + o "ue n@s considera#os agora, co#o .e#os reflete os esp0ritos celestiais e# seus corpos, co#o reflete# as propor-es dos esp0ritos celestes nas propor-es de seus corpos, e co#o co# o porte relacionado espel*a#ento. '7. ( alma das estrelas e do mundo. /0amb)m h( corpos celestes e corpos terrestres. outra a dos terrestres./ (1 Corntios. 23, 45) as outra a gl"ria dos celestes e

.iso de "ue os corpos celestes inQo*nen ta#4+# al#as celestiais, o #undo de *o;e parece to estran*o "ue .oc/ no pode a;udar, #as pergunto co#o poderia u# #undo #ais cedo pode parecer to natural e s@ ser capa& de parar, + para sa4er se eles u#a spTteen #undo .oltar a aparecer co#o natural. $odas as ra&-es "ue agora .oc/ pode definir para salto e disperso nas roc*as da opinio petrificada "ue a $erra + u#a pedra. Estes onda e.anescente ter esse destino, #as o rocI +, final#ente, so4 la.age# e "ueda, e u# #ar ani#ado ir so4re ele. Ao se pode, assi#, tornar pronto "ue .oc/ sacudir a r.ore, as #as, "ue no ano passado, por si s@ no ?tero, .oc/ precisa colocar apenas so4 a r.ore. 3as eu se#pre

agitar Sno.a#ente para .er se algu#a coisa est #adura. s fol*as ;ogar no car.al*o, e ac*o "ue ela era apenas u# antigo reduto regular para o seu ;ogo. Por isso, o #eu po.o, ainda *o;e, co# a terra, e so to cegos "uanto as fol*as. > pe"ueno ponto e# ci#a do 4olo + . de sua posio, ea pessoa so4re a terra + to .aidoso de sua posio, e + u# son*o igual#ente ocioso, "ue esto aci#a da"uela e# "ue esto. > ol*o *u#ano + u#a parte .iso de u# *o#e# co# .iso + ta#4+# u#a parte co# .iso de u# .idente, #as ele no ./ isso. Viso de #undo de *o;e te# o ol*o da pulga e# touros, a pulga iria #anter o touro para a .ida "uando ele pulou co#o u#a pulga co# as pulgas. > touro, #as est #udando aos poucos co# os touros do re4an*o, seguindo o4ediente#ente a carta dos pastores. > Pic*te ancio disse u#a .e&: 8 for#a co#o toda a to#ada da *u#anidade a"ui na terra, nada #ais + "ue u# .ai .oltar para os pontos e# "ue eles esta.a# 4e# no in0cio, e pretende nada #ais do "ue u# retorno E sua orige# apenas para a *u#anidade. indo por este ca#in*o co# as pr@prias pernas, so4 seu pr@prio poder, eles de.e# .oltar a se fa#iliari&ar co# o "ue eles t/# sido, se# culpa pr@pria tudo, e por isso tin*a# de dei)ar de estar l. 8 L!' a4eto, os princ0pios da era atual, onde todos os tipos. Punciona V!! p 1NK Pic*te di& a"ui por"ue a"ueles f+ natural, "ue nasceu por assi# di&er, o #undo "ue no e)iste #ais no #undo decorrentes, e di& "ue, ao #es#o te#po, de #odo "ue ele .ai e)istir no #undo adulto no.a#ente. Surgiu a partir do n0.el #ais profundo da nature&a aparente ra&o, re.elada se *ou.er, ele s@ se foi a u# dia de no.o pri#eiro ir co# #ais 4ril*ante, #ais clara, #ais alto, da pr@pria *u#anidade interna#ente i#erecido, a consci/ncia, a consci/ncia de suas ra&-es, todo o seu conte?do rico e suas conse"H/ncias e, e# seguida, e# .irtude de u#a filosofia e teologia "ue persiste# so ricos co# seu rec+#(ad"uirido para o lado, en"uanto ele + agora, depois de ter pressionado pelas foras co# as "uais interage# #o para 4ai)o a4raados. E#4ora no tanto "ue a esperana do seu no.o despertar per#aneceria total#ente dependente de u# futuro re#oto. Ser "ue ele no ; ar#ou depois de u# longo sono profundo na #in*a f+ u# ol*ar 4ril*ante de no.o, e "ue o sol nasce, e outro ol*o .ai seguir. E "uando eu, i#paciente para assistir so&in*o, estou tentando #e acordar dor#indo, se assi# ser agitado a"ui e ali. >.er.ieQ Seus, a contage# de e \ ' do, ento eu real#ente no recla#ar. Pelo contrrio, lK 6# superintendente da pol0cia de Viena, NK u# colono ale#o, "ue se #udou para a #+rica, e OK u# co#erciante das andias >cidentais, "ue est .i.endo e# Paris, te# Lco# presena aleat@rioK, pessoal#ente, se# reser.as co#igo para os ensina#entos do Bend( .esta da al#a das estrelas con*ecidas, e)ceto "ue o a#ericano ale#o do Aorte foi reali&ada a posio do *o#e# co# o esp0rito da terra #uito pouco de#ocrtico, e eu sugeri #udanas constitucionais i#portantes, "ue eu

gostei, #as no rece4eu. Vuais so as perspecti.as de u#a .iso rec+#(nascido o #es#o 4ate suas pri#eiras ra0&es por terras e #ares re#otos9 E co#o .ergon*oso para fil@sofos e te@logos, para preceder consel*os pol0cia, colonos e co#erciantes de .iso so4re essas coisas para .er9 3ais do "ue e# to# de 4rincadeira, #as pro.ar os e)e#plos anteriores, para os "uais ainda pode adicionar u# pouco de "ue se a antiga f+ nature&a, da filosofia e da teologia, co#o ainda + *o;e, .ista co#o .erdadeiro in0cio de todos os lados, no contradi& to dif0cil no no "ue resta de naturQHc*sige# 4asica#ente o "ue + certa#ente pouco o suficiente para ser capa& de criar ra0&es na necessrio la.rar no.o. E assi# eu apreender no.a#ente o arado para arar no solo recalcitrante, cu;o cada .e& #ais profundo inte#peris#o so4 a influ/ncia do ,+u, + claro, + a la.oura #ais efica& e fruc*t4ringendste, no ?lti#o ta#4+# depende do sucesso da passage# deste arado. 8> *o#e# + a #edida eo diF#etro da criao.8 ssi# co#o a inspirao do *o#e# a sa0da ea 4ase para a .ista a partir da inspirao de todas as outras criaturas "ue *a4ita# a #es#a terra co# ele for#as, te# a ani#ao da terra a sa0da ea 4ase para a .ista a partir da inspirao de todas as outras estrelas, o "ue fa&er co# a terra, ao #es#o te#po *a4ita# o #es#o c+u, para a ani#ao da pr@pria terra, #as a inspirao do *o#e# te# de no.o para for#ar a sa0da ea 4ase.Por isso, + a"ui, o fato de nossa pr@pria inspirao, no ?lti#o depende# toda a estrutura do circuito. ,laro, "uero ainda #ais recente#ente algu#a analogia da $erra to pouco .isto co# outros corpos celestes "ue eles ne# se"uer gosta# de ad#itir a *a4ita4ilidade de outros corpos celestes co# 4ase nesta analogia. E, de fato, a concluso de u# corpo celeste no se atre.eu a tudoD 3as + preciso le#4rar "ue cada ser *u#ano at+ #es#o u# ?nico Licita-es caso + esta4elecer a concluso so4re a inspirao de todas as outras pessoas e ani#ais fora do caso, a inspirao de seu pr@prio corpo. gora * ta#4+# alguns "ue no gosta# de ad#itir a ani#ao dos ani#ais co# 4ase nessa analogia, #as "uere#os "ue o te#po para estragar #ais do "ue isso para refutar do "ue isso. l+# disso, + poss0.el "ue *a;a #ortos e e)cre#entos no c+u. S@ "ue no + todo o c+u era u# ce#it+rio. Depois de .iso co#u# de *o;e de co#o a ci/ncia, a filosofia ea teologia, ele +, no entanto, e por isso .ai aplicar, antes de nossas ra&-es "ue ele no +, as ra&-es "ue ele est l para ou.ir. doutrina da al#a das estrelas di.idido da"ui por diante co#o a da al#a da planta #ais pr@)i#a da refutao dos argu#entos contra e no esta4eleci#ento de ra&-es positi.as para este, de "ue o pri#eiro te# apenas de ser consideradas co#o u#a preparao para o ?lti#o. "ui a#4os apenas na #edida "ue os principais pontos

destaca#(se clara#ente para a lu&. Vue# a#a no o4;eo particular, pode 4ater a co#pleta refutao das o4;e-es, e #anter apenas os argu#entos positi.os, "ue per#anece# no final soco a"ui: ele paira so4re a i#igrao pode procur(lo so4 o seguinte, e guard(lo, #es#o co# "ue se encontra no + surpreendente, lutando( se. 25 t*e Qa5, tudo depende apenas de algu#as ra0&es, co# sua interseo toda a "ueda. 1s contra+argumentos. Z ] ,ap0tulo discutiu os contra(argu#entos gerais contra "ual"uer e)tenso do reino al#a do #undo *u#ano e ani#al ta#4+# for#a# o n?cleo e co# o apoio de toda a especial, #es#o co# a "uesto da al#a das estrelas. .iso co#u#, e# particular, est relutante, por isso, de seca, nen*u# trao de ar4itrariedade li.re for#ando traio de pensar a nature&a co#o a terra inspirado. cincia , #ais profundo, ./ a $erra co#o u# pura#ente astronC#icas, geol@gicas, #eteorol@gicas, seres f0sicos ta#4+#, geol@gicos, #eteorol@gicos, as leis f0sicas astronC#icas co#o puros para o4edecer, "ue ela encontra u# lugar de u#a al#a, ne# u#a dica, co#o u# tra4al*o da al#a. > materialismo , so4re os o#4ros de ci/ncia c+u(stor#ing, encontrado e# estrita refutao anatC#ica e fatos fisiol@gicos de u#a al#a da terra, para, e# seguida, a al#a + #era#ente u# produto do siste#a ner.oso. > idealismo , co#o a guia "ue ol*a para o sol ea terra en"uanto .oa.a co# a cauda, so4e dificuldades ideacionais do ponto de .ista das id+ias de independ/ncia, li4erdade, indi.idualidade, personalidade, etc teologia oficial#ente garantido segurana Ss da posse do pr@prio c+u, encontra o ani#ao das estrelas e no os dog#as "ue t/# garantido o seu acer.o, deuses pagos no per#itir a entrada no c+u e construir nen*u# #uro entre n@s e Deus. $odas essas dificuldades surge# co#o as ca4eas da Gidra de no.o, "uantas .e&es eles tacadas indi.idual#ente, at+ #es#o o todo, o ca#po da #ente esclerosada, G5dra ser derru4ado, o "ual + a .iso "ue Deus le.anta no "ue sel.age# e #orto dei)a para trs co# ele. 3as se a tarefa *erc?lea fal*ar o #es#o, n@s decora#os entretanto co# as ca4eas cortadas da sala. $oda a dificuldade da opinio co#u#, e as ci/ncias naturais depende ta#4+# s@ "ue o solo, e# .e& de o "ue +, co#o u# s@, o desen.ol.i#ento de todo o seu organis#o para .erInHpfendes e ol*ar para pontos de a#arrao no #es#o siste#a encontrar #aterial, coesa , #as si# entendida co#o algo "ue seus organis#os e)ternos, co#o algo "ue o #es#o ad.ersrio, o "ue eles no astronomicamente + por"ue ele se #o.e co#o u# todo indi.is0.el, co# suas pessoas, ani#ais, plantas ao redor do sol, e "ue a pessoa carrega co#o a pedra pela sua gra.idade e# seu centro de gra.idade< ( ainda geologicamente , por"ue os reinos orgFnicos ./#(se co# desen.ol.ido e# cone)o co# o eras de desen.ol.i#ento da terra, e os seus restos ainda esto enterrados na #es#a, ( ainda meteorol"gico , para "ue o ar da terra + ta#4+# a respirao das pessoas, a sua presso #ant+# o sangue e# suas .eias e ca4ea fe#oral e# sua panela de .olta, ( at+ #es#o fisicamente , por"ue a lei da conser.ao das foras .i.as da terra + apenas no conte)to do *o#e# e da terra ( aindaquimicamente , por"ue todo o *o#e# + da terra e estar de .olta E terra, ( ne#,

final#ente, teleol"gica , por"ue tudo est co4erto a"ui, incluindo o "ue no esti.er na lista, + to ?til para u# todo acasaladas e co4rado do "ue "ual"uer coisa e# nosso pr@prio pe"ueno ?tero, por #eio deste #es#o e)pediente entra no todo #aior. Eu "uero dar u#a i#age#, + claro "ue + apenas u#a i#age#. Va#os i#aginar u# grande disco redondo "ue est relacionado a integridade estrutural 4oa e suficiente. G algu+# surge co# u#a goi.a e ataca pe"uenas rodelas e colo"ue(os e# u#a pil*a de lado. ,o#o .a#os c*a#ar o grande disco redondo depoisD ( 4uracos. ( E a casa tra4al*ar os pe"uenos discos redondosD ( 6# pedao de tra4al*o. grande rodada disco todo + a terra "ue real#ente tudo o "ue fir#e#ente e inti#a#ente cont0nuo e# si reino terreno, e os pe"uenos discos redondos so os organis#os "ue 4ate para fora, e co#o as pessoas, ani#ais, plantas(se na pil*a do reino orgFnico 4atidos ;untos. Ao + real#ente perfurado o reino terrestre, "uando as pessoas, ani#ais, plantas le.a para fora do #es#o a partir das associa-es, .oc/ no pode #ostrar os 4uracos co# os dedos, e no so real#ente os organis#os, e# seguida, apenas u# #onte de pedaosD Por"ue, na .erdade, co#o elas contri4ue# para a ligao do reino terrestre, "ue pende# do outro lado, assi#, e# con;unto, a#4os os "uais separ(los, ta#4+# significa "ue para separar o F#4ito de cada u# o seu pr@prio. Para cada fatia d(l*e a sua al#a, #as co#o pode fa&/(lo direito ao disco furado al#aD ,laro "ue no, #as o "ue + c*a#ado para, fa&er 4uracosD ,o#o o disco inteiro para #enos al#a pode rei.indicar, co#o parte de seus discos, u#a .e& "ue tal in4egreift .anta;oso apenas e# u# sentido #aior do "ue isso in4egreifen seu pr@prio conte?doD ,laro, u# es"ue#a, u#a i#age# no pode satisfa&er, e# todos os seus aspectos. > anterior + apenas na for#a #ais geral e ro*ster, #as tal.e& por isso #es#o to 4e#, do ;eito 4ruto representa co#o. ,onsiderados e tratados da terra e do #undo e# u# sentido #ais a#plo > #undo, a terra no + r0gido unifor#e. 2e#, ento, distingui(lo, #as no fa& diferena onde se diferenciar s@9 > "ue * e# n@s a distinguir(se, o "ue no + di.orciado9 So seres *u#anos, ani#ais, plantas, "ue ;a&ia# e# terra, "ue eles pode# ser e)terna#ente co#o algo #era#ente indicati.o, ento, agirD >u as pessoas, ani#ais, plantas ca0ra# longe da terra, "ue pode ser considerado co#o algo de separado ou separ.elD >u + o seu esto"ue na secreo dos "uais apenas conce40.elD Aen*u#a das op-es aci#a. Voc/ + u#a "uesto para a e.oluo interna da terra, peas de in.entrio e# sua .orgegangenen, co#pletados por suas pr@prias foras, a estrutura, ta#4+# *o;e apenas co#o tal in.entrio e .ia4ilidade. Vue desde o in0cio co#o agora cont0guo no pr@prio siste#a su4terrFneo, u# dos, e# si fec*ada e# for#a, #uito flutuante distante, siste#as de #ateriais do c+u, te#, no decurso do seu desen.ol.i#ento, e#, o con;unto e#4utido #arge# larga, toda a en.ol.ente e todo o e)ecuti.o, relati.a#ente si#ples, su4(siste#as, solo, gua, ar e #enor e# for#a fec*ada, co#posta por esses siste#as, "ue so os organis#os

indi.iduais, articuladas, e isso continua co# o #es#o princ0pio, e# grande, o todo de cada organis#o integrado fronteira , en.ol.ente e #igrando, su4siste#as relati.a#ente si#ples, ossos, peles, ner.os, .eias e #enor e# for#a fec*ada, co#posta por esses siste#as, "ue so os @rgos indi.iduais, so4 di.idido. E desde o pri#eiro at+ o ?lti#o estgio do es"ue#a * separao e# tecidos, tricC, efeitos .is0.eis. ,o#o + co# a organi&ao, + co# a .ida. >s principais per0odos do dia e do ano atra.+s da regulao da .ida de toda a terra, regular por este #eio, da #aneira #ais geral, os todos os seus organis#os de sono e .ig0lia, ati.idade e repouso, e so di.ididos e# cada u# deles e# #enores, intrinseca#ente per0odos . Pol*as e flores de u#a planta pendurada do lado de fora na *aste< carne e ner.os de u# enforca#ento de ani#ais fora do osso, e todo o reino .egetal eo reino ani#al depende de no.o no c*o do lado de fora. "ui est u#a contrapartida e)terna. 3as fol*as, flores e *astes de ligao para #aterial, agindo, proposital na planta, a planta inteira te# todas essas partes apenas uns dentro dos outros< carne, ner.os e linI de ossos de #aterial, agindo, proposital e# ani#ais, todo o ani#al te# tudo isso apenas peas dentro u# do outro< reino ani#al, o reino .egetal e do solo, final#ente, perce4e(se "ue e# toda a terra ta#4+# te# todas essas peas s@ interior#ente oposto, se u# pode, #as conceitual#ente enfrentar cada todo, co#o tal, as suas partes, en"uanto tais. Esta + a contrapartida interior. Ao #ais do "ue "ual"uer outra coisa + o po.o da terra e)terna#ente #ais "ue ele .ai co# li4erdade so4re suas terras. S@ o terreno so4re o "ual ele .ai, #as no o solo e# "ue ela + rece4ida co# o solo, ele enfrenta, co#o o "ue est so4 a influ/ncia da li4erdade no pr@prio *o#e#, Le "uanto ainda est li.re na sua ca4ea9 K, ou se;a, a"uele e# "ue a passage# li.re no *o#e# le.a o resto, #as no as pessoas, incluindo a#4as as faces. > ra#o, sentado na fol*a e flor + #ais fcil e# con;unto, co#o fol*as e flores, a tri4o a "ue os garfos de estar +, e# con;unto #ais fcil do "ue os ra#os ea terra + o lugar onde todas as tri4os sesso a "ue apoiar todos os siste#as @sseos, + no.a#ente facil#ente #ontados co#o #adeira e osso, e no transfor#ar a #adeira ou osso, #as assi# "ue ordenou "ue #adeira e osso so apertados se 4aseia fir#e#ente para "ue o pode fa&er u# todo conectado proposital co# ele. $udo isto no + no sentido figurado, no + u#a *ip@tese. = si#ples e real#ente disse, tal co#o ela +. relao do #e#4ro para o corpo do *o#e# retorna no s@ co#parati.a#ente na relao do *o#e# co# a terra de no.o, ( "uantas corridas, #as contra a co#parao9 ( Esta4elece .e& real#ente e)pandir e #el*orar a partir de u# processo cont0nuo na outra. E# .o, tudo o "ue eu disse a"ui, eu ; disse no Bend( .esta e# tantas .oltas e for#as "ue seria suficiente se algu#a .e& .erfinge algu#a coisa, #as fa&er os cegos e a"ueles co# dilig/ncia fec*ando os ol*os e no por .endo "ue .oc/ segur(los a lu& ainda to perto e to #uito re.ira.oltas so4 os ol*os, eles #ant/(lo si#ples de si #es#o ou conce4er #ais o se4o e di&er "ue este ainda no * lu&. Depois "ue .oc/ adicionou todos ou no adicionado, e per#anece dispon0.el, e# *u#anos e ani#ais

algo so4re o falso fora solo, nas plantas algo nele E# inserido e na "uesto da al#a da terra, a "uesto da al#a de u# glo4o ou roda circular .er. o #es#o te#po, o n?cleo 4sico e erros e "uase todas as o4;e-es ao nosso ponto de .ista da $erra a partir de "ual lado eles ta#4+# .iera# e .iro ta#4+# + "ue "ue se enfrenta, de fato, a terra se# organis#os para os organis#os, e por falta na"uele o "ue eles t/#, eo carter da al#a ausente, eles, en"uanto a terra co# a organis#os tudo o "ue t/#, te#, e pelo #es#o apenas e# u# sentido #ais ele.ado, u#a .e& "ue esto ligadas co# eles ta#4+# o linI , algu+# nas ofertas aci#a, tornando o organis#o e fica designado o portador de al#a. Ele au#enta esse erro pelo segundo, "ue o portador de u#a al#a, "ue est e)altado so4re toda terrena, #as apenas u#a repetio, ao in.+s de e)panso e au#ento do "ue terrestres corpos refletir sua al#a e transportar, de#andas e "ual"uer E# to pouco 4alco de durao considerado. $e#os u# li.ro "ue le.a o no#e do #undo da "ual ela +, u#a coleo dos #ais co#uns, "ue pode# ser encontrados e# todos os ensina#entos indi.iduais deste #undo, u# li.ro sc*Tt&4ares. 1[K 3as o #undo no + u#a coleo. E assi# 'alt Sele #es#o u# cos#os "ue e# todos os ensina#entos indi.iduais de nature&a, a "uadril*a ligados no.a#ente e co#pleta#ente, "ue fora# cortados atra.+s co# os cortes entre os ensina#entos "ue u# corte, no est no #undo do con*eci#ento #ais antigo ainda e)istia, tornou(se cada .e& #ais necessrio, so4reposio e distinto pela necessidade da di.iso do tra4al*o, e, final#ente, *o;e + considerado co#o u#a parte da coisa. E este cos#os, onde ele pode ser encontradoD Para 4uscar seguro e# filosofia. Ela se"uer sa4e o no#e da filosofia natural, ele ainda te# u#a estrutura de filosofia natural nas pala.ras orgul*osas. 3as, para "ue a filosofia de transfor#ar agora as o4;e-es da ci/ncia, .e#os o "ue .e#os para o "ue .oc/ precisa. 6# fil@sofo idealista _ K encontra os pontos de .ista e as ra&-es do Bend( .esta contra si#ples#ente u# 8 potitio de princpio 8+ "ue eu espero "ue o po.o co#o u# #e#4ro da $erra, e# .e&8 e# u# sentido #uito diferente do "ue o #era#ente de eletrica#ente correntes #agn+ticas durc*Ireiste terra, u#a e)ist/ncia 4astante e#oti.o +. 8
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1[K

> dirio de Pic*te. E# 1M7Z. Pp. O19, 17K

fa& aluso E o4ra de le)ander .on Gu#4oldt: 8,os#os, Es4oo de u#a descrio f0sica.8 Vol. 1(O, Stuttgart 1MZ7(1M7N, Vol. Z, 1M7M. Vol 7 da propriedade 1M[N. ( Xos#os L1> b oeK W #undo.
17K

YG Pic*te %e.ista de Pilosofia e ,r0tica Pilos@fica 1M7Z pp NM7(ON1 tra& u# 8le.anta#ento da literatura

filos@fica8 por Y6 \irt*, entre outras coisas, u#a cr0tica de Pec*ner de 8cont+# Bend .esta8.

8Voc/ ta#4+#, 2rutus98 'ostaria de c*a#ar agora, para os idealistas "ue eu teria u#a .iso #ais ideal da terra e u#a .iso #ais consistente do seu relaciona#ento esperado para as pessoas do "ue + u# aparato f0sico so4re o #es#o. 3as co# todas as dificuldades co# o #aterialis#o e todo(sufici/ncia do ponto de .ista co#u# nas pala.ras do idealis#o de *o;e #ant+# u#a se#el*ana desesperada co# o #aterialis#o no assunto e d E lu& as altas #ontan*as da filosofia idealista da

nature&a co# os seus c0rculos enor#es apenas o 3Tuslein a .iso co#u# de no.o. De #in*a parte, eu sei "ue os prilicipii peti#$o de "ue espero "ue o po.o co#o u# #e#4ro da $erra ( + agora #es#o "ue o uf&eigung factual implorando aplicar ( apenas co# o correspondente implorando para pedir desculpas, o "ue co#pro#ete o ad.ersrio, #es#o "ue ele, #as ta#4+# as cordas contadas co#o parte do .iolino, e no co#o algo so4re o #es#o so#as, de "ual"uer #aneira, "ue eles so algo 4astante so# #ais rico do "ue a cai)a de i#age# apenas ru0do 4ruto do .iolino. s cordas so natural#ente #era#ente presa e)terna#ente ao .iolino e para "ual"uer parte de .olta co# ele, o corpo *u#ano te# de desen.ol.er no curso de desen.ol.i#ento para o siste#a terrestre e + a4soluta#ente no assu#e separ.el, e a"ui co#o u#a profundidade idealista, "ue de fato cada .e& #ais raras pode# se encontrar, encontrar ra&o para esperar "ue as cordas ao in.+s de partes do .iolino, por"ue as pessoas co#o partes da terra. 6# dos outros ad.ersrios idealistas, #eu principal oponente e# #at+ria da "uesto al#a perdida por terra, 4e# co#o na planta "ue a independ/ncia do resto da nature&a so4re a "ual ela ,apacitar a ter u#a al#a ?nica, e e)plica _ K depois de todos os pro4le#as "ue #e deu ainda #aior independ/ncia e autono#ia do #es#o, ; "ue o *o#e# te# "ue pro.ar: 83as + isso no independ/ncia, "ue a pr@pria luta pela terra, ou se;a, no real, energ+tico, depend/ncia superar, #as si# u# processo de #ortos solto, a4strato portanto. "ue o Bend .esta ./ co#o u# sinal de u#a #aior autono#ia, #as si# + o apareci#ento de u# i#perfeito, no reali&ou o processo da .ida. 8
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lllge#. 3onatssc*r. , 1M7N. S. 107Z. 1MK

> 8'eneral Yornal 3ensal de ,i/ncia e Literatura8, editado por Yo*n 'ust. Dro5sen, Galle e 2raunsc*Qeig, Z U, 1M7N, pp 10O7(107M cont+# u#a re.iso do 8Bend .esta8 de Y?lio Sc*aller, so4 o t0tulo: 8. Via o soulfulness das estrelas8

Eu, por outro lado, parece "ue o "ue o ini#igo di& "ue, para ser u# sinal de u#a i#perfeita, no reali&ado, .ista da terra, e de u# ret0culo perfeito do "ue o Bend( .esta ./ co#o u# sinal de seu eu superior e #ostrou, "uando ainda o todo pri#eira criao, toda a e.oluo posterior, todo o processo de .ida do *o#e#, co#o de todas as outras criaturas terrestres ( e tudo o "ue + e)ecutado #ostra ( no auto( desen.ol.i#ento da $erra + co(fundador, foi gan*a por si s@, + dependente dela. = o #orto, a4strato, o i#perfeito no + reali&ada processos de .ida se#el*anteD > ini#igo aparente#ente confundiu o solo co# a $erra. %ecuperao de outro lado idealista + o4ser.ada(#e "ue, u#a .e& "ue as pessoas e os ani#ais, se# d?.ida inspirara# a #o.er(se li.re#ente, +, se# d?.ida, a $erra no era o caso, ento os personagens principais a falta de li4erdade de u#a al#a. gora, no entanto, cai toda a li4erdade se #anifesta na *ist@ria e do trfego de toda a *u#anidade, co#o no progresso e a-es do indi.0duo, na terra, por isso no falta a terra. E depois "ue o idealista falado tanto de u# esp0rito de *u#anidade, ele ta#4+# no de.e perder a li4erdade de seu go.erno. Vue# nunca se pode di&er "ue no se

;ustifica.a e# ter#os de u#a Stufen4aues ascendentes "ue a li4erdade interior cresce E custa do e)terior, especial#ente se ./, + assi#. Pois na pr@pria ca4ea do *o#e# + indescriti.el#ente li.re atrs, "uando o *o#e# costurado todo co# seu no c*o, ligado Es leis da ala.anca e p+s p/ndulo pode estar associada e)terna#ente, e assi# as pessoas .oltar indescriti.el#ente li.re na ca4ea da terra ( "uer ,o#parar o espao de topo da terra co# ele, ( aco#pan*ada, u#a .e& "ue estes pode# #es#o durante aco#pan*ada e)terna#ente. 3as ; "ue .oc/ pode ter u# efeito direto so4re a li.re circulao dentro da terra, no te# a4soluta#ente nen*u# sentido para procurar sinais do #es#o e# apenas ou falta de #o.i#ento li.re e)terno, pois s@ na #edida e# "ue trata da "uesto do _K . S4 u# *o#e# para se#pre e# sua Stic*le fi)a e incenti.a Sele s@ + li.re no interior, "ue pode, portanto, di&er "ue ele no seria inspiradoD Ao entanto, a $erra no fica #es#o co#o u# *o#e# a4sorto e# u#a cadeira ou algo se#el*ante, no + #enos inspirado, p@lipo na roc*a s@lida, #as si# "ue se #o.e por toda parte co# li4erdade f0sica apenas co# as r+deas de u#a grande lei "ue assi# toda a fa#0lia do ,+u regula o "ue ao #es#o te#po a sua pr@pria for#a segura ali.
_K

8= preciso de se#pre estran*o, ( di& Ger4art u#a .e& (. se .oc/ "uer algo "ue + i#ediata#ente diante de nossos ol*os, s@ e)clui outros, "ue pode at+ no ter o #es#o grau de clare&a8 LGer4art, por L. .d Preedo# %ing. P. N[K 19K Yo*n Pried. Ger4art, para a doutrina da li4erdade da .ontade *u#ana. ,artas ao Professor 'riepenIerl. 'Jttingen 1MO[. ( Vue# + o terceiro ad.ersrios idealistas a4ai)o #encionados, no posso deter#inar. > conte)to inteiro depois ele aparece para o Bend .esta ( para atuar e# u#a resen*a de u#
19K

Ger4artianers.

> curso das criaturas + se#pre configurar de acordo co# suas circunstFncias e necessidades. $o si#ples de todas as condi-es do c+u, to si#ples#ente a passage# das criaturas celestes atra.+s do c+u, as condi-es terrenas en.ol.idas to i#pre.is0.el, to i#pre.is0.el en.ol.eu a passage# de criaturas terrestres na $erra. > "ue a terra, a criatura celestial para ol*ar no c+u te.e co# algu+# "ue no se;a lanado fisica#ente e# cursoDAe# tudo o "ue as criaturas ol*ando para ela. E# .e& disso, o "ue a terra para si e "ue eles precisa#, o #el*or para alcan(los, #es#o so&in*o co# o seu progresso constante, "ue, ao regula#entar as esta-es e *oras do dia, regula toda a sua .ida interior. Por isso, os fil@sofos antigos considerada a orde# in.iol.el e# "ue as estrelas transfor#ar, "ue eles #es#os so deter#inantes para a orde# geral das rela-es espaciais e te#porais, i#pedindo assi# "ue ne# tudo con.erge e# aleatoriedade, co#o u# dos sinais de sua alta di.indade. Vue# est certo, o Vel*o ou no.oD a"ueles "ue sacara# suas concep-es do di.ino na nature&a da nature&a, ou a"ueles "ue 4anir co# seus conceitos so4re a nature&a da nature&a di.inaD N0K
N0K

"ui So4re Pec*ner + detal*ado e# u# artigo na re.ista Pic*te Vol. N1, 1M7N: 8So4re o con*eci#ento de

Deus na nature&a da nature&a.8

ssi# di&endo "ue a terra to perfeita#ente arru#ado na 4anda da lei natural s@lido no siste#a geral das estrelas .ai pro.ar "ue ele so4e dependente na nature&a, e pro.ar no.a#ente to fora dos ter#os do "ue o oposto direta#ente na segunda a coisa pro.a. E#4ora a $erra + u# de rela-es e)ternas no legalidade geral da nature&a, co#o final#ente o *o#e#, #as "ue eles no so au#entos dependentes nele, ele #ostra no fato de "ue a sua posio e for#a de passage# no c+u, "ue os rcios de fre"u/ncia, gra.idade de calor, a lu&, o seu siste#a de #eteorologia, todo o desen.ol.i#ento, todo o desen.ol.i#ento e e)panso do seu reino inorgFnico e orgFnico .oc/ + peculiar, a nature&a 4e# diferente e so ordenados do "ue e# "ual"uer outro corpo celeste, e at+ #es#o por "ue eles no pode# re#unerado co#o *o#e# su4ir na nature&a, por"ue ele #es#o + u# dos #o#entos "ue os torna# le.anta indi.idual#ente e auto#atica#ente a partir da nature&a. ,*ega das o4;e-es dos idealistas "ue so to pouco idealista. !#poss0.el, + claro, por"ue infinito, seria, todos antecipar e le.ar e# conta "ue ainda pode ser co4rado por tal, e infrut0fera, por"ue ser deles se#pre poss0.el definir "ual"uer ter#o a u# i# lidar, e se#pre .ai ser li.re, por no se preocupar co# a apresentao da coisa, ou tal quest$o implorando para e)plicar. > #aterialista perdeu natural#ente na terra co#o na planta, o siste#a ner.oso e do @rgo central da al#a. En"uanto c+re4ros e siste#as ner.osos "ue tin*a# o suficiente por nossos pr@prios ursos e# si, #as eles no so e# si ligados no.a#ente por fi4ras ner.osas, e, claro, os #aterialistas re"uere# fi4ras ner.osas para. Por "u/D por"ue eles so necessrios e# *u#anos para conectar os gFnglios 4olas de gFnglios e a pr@pria gFnglio.Pelo contrrio, no entanto, por"ue as fi4ras ner.osas so usadas para ligar as esferas de gFnglios e gFnglios e# *o#e#, eles no sero capa&es de ser.ir de no.o ligar os siste#as ner.osos de pessoas diferentes e# u# criaturas #ais ele.adas para u#a criaturas #ais ele.ados, u#a .e& "ue de outro #odo apenas u# *u#ano #aior faria. 3as, di&e#, de.e *a.er algo para se conectar desde ento, #as, eo "ue seriaD 2e#, posso di&er "ue os #aterialistas aci#a do "ue + real#ente unificar as 4olas ganglionares nos pr@prios siste#as ner.ososD >s fila#entos de prote0nas co#o #orto, ele no pode ser e no so to #ortos. =, eu ac*o, por"ue, 4asica#ente, sa4er so4re ser u# tanto "uanto o outro, a #es#a .i4rao +ter "ue liga o Sol, e e# parte li.re e parcial#ente Es .i4ra-es de ponder.el para Iettend, uns co# os ol*ares, pala.ras, cada encontro e de ao entre as pessoas agora e, e# seguida, indo de u# siste#as ner.osos na outra o i#pulso de senti#ento e pensa#entos so4re o apoio. Por "ue eles de.eria# estar entre os siste#as ner.oso ao #es#o te#po ser desati.ado, "ue trans#ite# e# u# siste#a #aior e usar o "ue eles ensinara# e)peri#ental#ente dentro do ser *u#ano, ursos, e transfer/ncias entre diferentes siste#as *u#anosD = u# *o#e# #enos ani#ado "uando ele tira a saia se #o.i#entar #ais li.re#enteD >s ner.os so apenas as saias "ue so ar#a&enados pela .i4rao soulful fora de #o.i#ento li.re. > #aterialista a4o#ina "uase nada #ais do "ue o #isticis#o, e + o #aior #0sticos, por acreditar e# u#a fora #0stica "ue per#ite a .i4rao et+rica e# *u#anos para apoiar a sensao consciente, e no "ualificados de fora. Ao se contesta, + claro .er#Jc*ten as .i4ra-es para trs e re(run entre as pessoas, nada e no significa.a nada se# as pessoas se conecta# ao siste#a, o pr@prio ser

ligado apenas por #eio do #es#o para o siste#a, e eles ainda no e)iste#, tal co#o e)iste#, se# as pessoas, #as se o contrrio co# as .i4ra-es, co#o para trs e re(run entre os gFngliosD e "uando contratados por u#a ?nica al#a na #aioria destes pe"uenos, ligados ao siste#a, a centrali&ao, por "ue entre a #aioria dos grandes no(ligado #enos por entre .i4ra-es cont0nuas ir u#a lacuna #entalD ,laro, as 4olas gFnglios so fi)as e as pessoas e os ani#ais so #@.eis, #as "ue enfra"uece e no soltar, #as a#plificado e reprodu&ido no linI. E# tudo isso, no * nen*u#a pro.a, #as agora no se trata de pro.as, #as apenas na aparente e.id/ncia do contrrio. $oda a terra + se#pre u# ?nico coerente e# si #es#o, assi# co#o per#eado por +ter co#o #ergul*ado nele, siste#a ordenado e, portanto, ta#4+# depende# de todos os #o.i#entos do +ter e# "ue a u# pai, apenas u#a #aior li4erdade do "ue e# n@s, per#itindo "ue os siste#as ;untos. >s pr@prios seres orgFnicos so apenas os centros #ais i#portantes dessa relao. gora os #aterialistas pode# e)plicar, pelo #enos, igre;a, estado, ci/ncia, arte, co#+rcio, co#+rcio de produtos de #at+ria, #as ao fa&/(lo, eles confessa# por assi# di&er, os siste#as ner.osos *u#anos so #at+ria ller transfor#ar ligados por algo e e# algo "ue ap@ia ou ( eles "uere# to "uerida ( produtor de rela-es espirituais #ais ele.ados, do "ue ocorre no indi.0duo. ,o#o poderia co#preender o outro apenas u# *o#e#D3as se u# *o#e# pode entender o outro pela #ediao e)terna da l0ngua e da escrita, por "ue no a ess/ncia, "ue co#preende todas as pessoas co# todas as suas linguagens e scripts e# u#, eles entende# dentroD 3aterialis#o possui a sua passage# segura s@lida e# terra fir#e, e na .erdade ele .ai *o#e# reto e correto so4re o fundo plano at+ "ue ele trata de u#a #ontan*a, #as a"ui, di& ele, o #undo est c*egando ao fi#. Ele + co#o a ostra, "ue fec*a *er#etica#ente co# u# gole do #ar, o s*ell, e di& "ue este + o #ar. 3as, pode(se adotar a terra o @rgo central depois de .er, #as de outra for#a, "ue u# @rgo central da .ida consciente + a representante da unidade de toda a al#a superiorD ,o#o os p@lipos esto faltando o c+re4ro, #as o 4esouro te# sido e# torno ao longo dos p@lipos t/# pei)es, a.es, ces e seres *u#anos apresenta# u# c+re4ro desen.ol.ido cada .e& #ais rico e #ais poderoso co#o u#a 4ase para o cresci#ento espiritual, a fi# de altura. Se a $erra carrega# u# n0.el de 4ol*a e# todas essas etapas e# si #es#os, eles .o ter "ue ter u# #ais poderoso, #ais desen.ol.ido do "ue o @rgo central de todos. E onde, #as seria algo "ue o c+re4ro e# tudo co#o se fosse para ser encontrado na terraD 3uito fcil, se n@s ta#4+# per#itir "ue apenas o cu#pri#ento da #es#a afir#ao, "ue n@s aca4a#os de apresentar, ou se;a, no o c+re4ro *u#ano #ais u#a .e&, #as a e)panso, #el*oria, o ensino superior eo desen.ol.i#ento do "ue .e#os no c+re4ro *u#ano, a partir do re"uere# terra. 3uito pe"ueno u# pedido, + incapa& de satisfa&er, #as apenas u#a #uito grande, por"ue s@ isso real#ente c*egou. Va#os pri#eiro apenas o c+re4ro no pr@prio *o#e# 4astante no. > c+re4ro

ta#4+# est e# n@s, nen*u# ponto, nen*u# espao pe"ueno, #as si# u#a a#pla rea co# ner.os, .eias, peles, no le.a pelo #eio, #as a sala de ci#a e# u# *o#e#. $ornou(se relati.a#ente #ais do "ue e# outras criaturas da .ida consciente fogo a#ontoados apenas e# seres *u#anos na rea espec0fica do c+re4ro, en"uanto "ue o Qor#, os p@lipos dificil#ente u#a parte antes "ue o outro te# u#a prefer/ncia. gora, por+#, no #es#o sentido, apenas as rela-es #ais fortes do "ue e# "ue o *o#e# o Qor# e)cede ao lado dele, a terra ultrapassa indescriti.el#ente a nascente e# seu po.o por toda a .ida consciente te# sido relati.a#ente #uito #ais estreito e #ais rigoroso reunidos na sala superior da $erra . "ui est a #arge# de igre;a, estado, ci/ncia, arte, co#+rcio e co#+rcio, e at+ #es#o todo o sentido da .ida de ani#ais e plantas te#, e# .e& de ainda irradiar nos ner.os grossos co#o a n@s e# profundidade, nesta sala central superior co# os en.ol.idos. Aen*u#a criatura da terra + centrali&ado no #es#o grau "ue a terra. Se .oc/ "uiser ainda encontrar u#a ?nica pontos centrais e# "ue o espao, a partir do "ual tudo e#ana, por "ue# tudo *instra*ltD Voc/ #e #ostrar a ele anterior#ente no pr@prio c+re4ro *u#ano Si#, #ostrar apenas algo "ue re#o.eu tal. unidade espiritual no liga agora no.a#ente para u# ponto, #as o pr@prio Esp0rito + a .inculao da #ultiplicidade f0sica. E se u# 3onadolog N1K al#a certa#ente .ai fa&er u# ponto, por "ue ele de.eria ser e# #aior constrangi#ento de .er a $erra do "ue no *o#e# u# ponto para depois ./( lo de no.o s@ por seu talento e sua *ip@tese se# n*alt, e u#a confir#ao na e)peri/ncia + _K. dificuldade teol@gica anlangend final#ente, acredito "ue o #es#o si#ples#ente recai so4re a pr@pria teologia. crena na inspirao das estrelas no + encontrada entre os seus dog#as, #as por "ue ele no + encontrado entre eles, #as depois da 204lia, co#o se sa4e, identificada e# #ais de u# lugar __K n;os e estrelasD ra&o +, natural#ente, li#par a crena de "ue as estrelas so os an;os, no + .erdade para os siste#as das outras crenas, #as isso s@ #ostra apenas a dificuldade do siste#a teol@gico. gora no + 4o# se a teologia a "ue ir ao redor da pedra de tropeo 4e#, #as eles no pode# li#par, #es#o apaga para ;og(lo para u#a .iso "ue .ai ao lado de seu ca#in*o li.re.
_K

6#a discusso aprofundada pode .er a O7 ] ,*ap. E# #eus psicof0sica, pp O9N e ss p Bend .esta $ . !S NZZ ff ,f. Aota OK. parte espec0fica da 8Ps.c*op*5siI8 lida principal#ente co# a doutrina do assento al#a

__K
N1K

si#ples de Lot&e.

E)iste# an;os, ento para eles e# tudo * espao para ser encontrado, do "ue "uer para outras estrelas, onde eles, #as, si#, so a #es#a ess/ncia co# a gente co#o seres inter#edirios entre n@s e Deus, ou no c+u, onde ela ; te# procurado se#pre , onde pode# ser outra coisa, #as apenas co#o as estrelas. Ento, n@s no cair e# id+ias pags para trs, #as nos depara#os co# isso, e u#a .e& "ue a identificao do

an;o co# corpos celestes na pr@pria 204lia original#ente associado co# id+ias pags, por isso este ta#4+# + u# lado teol@gico, no de#itido por fora de lei. Si#, se fosse esperar "ue de algu#a for#a nesse ca#po e# i#parcialidade, ento eu ac*o "ue o encontro de u#a f+ 4astante pri#iti.o to geral, co#o + a crena pag e# Deus soulfulness das estrelas, co# a crena crist de an;os de.e pesar algu#a coisa, e Ve;a u#a "uesto do peso "ue atrai apenas os n@s "ue encontrar. E# .e& disso, ele prefere e#purrar a crena na di.indade das estrelas e# u#a confuso de s0#4olos e)ist/ncia espiritual co# as operadoras e)ist/ncia espiritual, e pre.er os an;os as id+ias niilistas do preo ou at+ #es#o ela re.elar tudo. final, "ue# *o;e ainda acredita e# an;osD 2e#, "ue# pode acreditar e# r.ores, se .oc/ no "uiser .er a floresta, e si# procura entre ou aci#a das r.ores, entoD n;o s@lida 'lo4ular n@s "uere#os certa#ente no gosta, #as isso + apenas os nossos indese;.eis co#portado e# glo4o id+ia da coisa. Eu fui e# u#a #an* de pri#a.era do lado de fora, as se#entes era# .erdes, os pssaros canta.a#, o or.al*o 4ril*a.a, a fu#aa su4iu a"ui e ali u# *o#e#, u#a lu& transfiguradora esta.a e# tudo, era apenas u# pe"ueno pedao de terra, era apenas u# pe"ueno #o#ento sua e)ist/ncia e, no entanto, co#o eu conce4i "ue, co# #ais e #ais para Qeitende# apar/ncia, pareceu(#e no s@ to 4onito, #as to .erdadeiro e claro "ue * u# an;o to rico, fresco, florescer, e ainda assi# to fir#e e e# unida no c+u .ai, ani#ar rosto todo o c+u e .oltando(se para #i# co# auto(sustent.el e# "ue c+u, "ue eu #e pergunta.a co#o as opini-es das pessoas ;a#ais poderia pupate assi#, na terra apenas caroos secos, e os an;os aci#a ou ao lado de Pes"uisar no es.a&ia#ento do c+u para encontr(los e# "ual"uer lugar. 3as esta .iso + c*a#ado de fantasia. $erra + u# glo4o, e "ue #ais est l, pode ser encontrado nos ar#rios .el*os naturais. pessoa parece a .el*a crena de .el*o e os outros se agarra# desesperada#ente por"ue as #os sangrar, por"ue eles ac*a# a ala ainda, atra.+s da criao de pessoas co# os pun*os. "ui no + u#a crena, grande, enor#e, antigo e *o;e no.a#ente ;o.e# e fresco, co# u# #il*ar de cair e# seu pr@prio #anuseio #os. = #era#ente auf&utun u# corao fresco para essa crena para tirar u#a #o fresca seu #anuseio. 3as esses so o4soletos co# a f+ eo poder da f+, e ./(los nas feridas pintar suas #os as teste#un*as da .erdade de sua pr@pria f+ Vue o nosso !n4egriffensein nu# esp0rito da terra erguido u# #uro entre n@s e Deus, por isso untriftig "ue o "uarto era u#a di.iso entre #i# e da casa e# "ue eu .i.o, de tre#. = a terra de Deus, n@s so#os Deus por ser da terra. = apenas a !n4egriffensein nossa indi.idualidade e# u#a indi.idualidade superior, "ue + final#ente inclu0do e# Deus, #ais u#a ra&o "ue pode#os falar e# nosso Deus, por "ual"uer indiferente su4indo si. Depois de di.ersas o4;e-es de tantos lados diferentes per#anece co#o u# aparente#ente #ais i#portante dei)ado e# "ue durar co#o os ad.ersrios se re?ne# a partir de todos os lados do argu#ento de "ue .oc/ no precisa a coisa para a "ual ele +, por"ue + suficiente para a pala.ra precisar. E assi# .oc/ no espiritual co# as pala.ras do Esp0rito do Esp0rito #ata co# as pala.ras da .ida .ida. Aa .erdade, de

4o# grado ad#ite u# da *u#anidade, ou #es#o a totalidade deles colocando os reinos terrenos u# Esp0rito, u# princ0pio ideati.o ou u# fato ar#ados e id+ia criati.a, a organi&ao ea .ida, s@ "ue co# tudo isso no, na consci/ncia dos esp0ritos "ue a partes do $erra esto ligados, cru&, o organis#o do#inante e re.igorante, a consci/ncia. Prefere a pala.ra esp0rito, os idealistas, a pala.ra de uso .ida os #aterialistas, a id+ia da pala.ra todos "ue gosta da pala.ra 4onita. E + tudo u#, a casca do o.o do o.o, o t0tulo se# os #eios. > esp0rito pelo "ual s@ poderia for#ar o conceito da #ente "ue nossa ligado e# "ual"uer caso, os seus #o#entos de consci/ncia e# u#a unidade glo4al superior de consci/ncia, e no u# esp0rito inconsciente ou consciente apenas para os #o#entos indi.iduais de unidade, e apenas na #edida e# "ue + c*a#ado e #o#entos de u# esp0rito . gora nossas #entes no esto e# disputa consciente e# u# sentido #ais ele.ado do "ue os #o#entos de nossas #entes, #as si# a concluir "ue os nossos esp0ritos "ue liga, auto(sustent.el, co#o #o#entos, o Esp0rito do "ual fala#os, de.e estar ciente de, nu# sentido #ais ele.ado no.a#ente do "ue isso seus #o#entos conscientes de falar dele co#o esp0rito e u# deles co#o #o#entos de u# esp0rito pode, parece co#o se ainda u#a consci/ncia apropriada, pois te# a nossa #ente para ser capa& de adotar por co#pleto, e, #es#o assi#, "ue a atal*o inconsciente #entes conscientes ou Buspiegeln #?tuo sua consci/ncia, ou u#a id+ia de sua cone)o para sa4er "ue ningu+# "ue os esp0ritos indi.iduais, #as o no#e do Esp0rito, ea concatenao de ati.idades terrestre f0sicas no#e da .ida d para ter erguido a .iso #ais su4li#e. Ao entanto, essa #ente + apenas u#a coleo de 4lo"ueio ou c0rculos, e# .e& do c0rculo para os c0rculos< tal .ida + apenas u# outro no#e para a #orte da"uele e# "ue .i.e#os. Se;a ele de "ue a $erra era desde o princ0pio, e# u# sono inconsciente, e despertou todos os esp0ritos s@ do inconsciente nela. QaIe #as real#ente todas as pessoas dessa for#a< #il sensa-es ao acordar atra.+s do #undo ( ou #el*or di&er a ele "ue# o seu esp0rito a4rangente do #undo ( ind0gena do lado de fora e# sua consci/ncia, e# .e& de ter nascido co# isso, #as no seria 8no * #ente *u#ana se eles no esto de unifor#e, "ue nascera# e# todo a4rangente, a consci/ncia, e isso no sa4eria a produ&ir a partir do nascer E# no.o e especial no.a#ente. >s esp0ritos da terra, #as ao acordar de u# esp0rito da terra, dor#indo para se#pre. $a#4+# fala# "ue a .ida de u# e#4rio e dor#ir, e# "ue a consci/ncia est ador#ecida, #as s@ por"ue "ue est destinado a u# dia para despertar para a consci/ncia, esta se#pre a despertar de no.o para a terra, #as a .i.er se# o o4;ecti.o de despertar. >utra seria se .oc/ no tin*a nen*u# #oti.o, por u# esp0rito, o princ0pio idealista, a .ida na $erra, ou a *u#anidade co#o u# todo, o "ue + so#ente por #eio da terra para falar. 3as o fato de "ue os ad.ersrios de todas as classes se sente# i#pelidos a ceder e# "ual"uer pala.ra para a coisa de usar para "ue eles nega# + s@ para interpretar de #odo "ue o assunto e# suas pr@prias pala.ras argu#entando contra eles.

2e#, alguns poder terra real#ente consci/ncia ad#itir, #as apenas u# con;unto Gendes e# consci/ncia de Deus, e no u# indi.0duo contra outro co#pleto, esfera da consci/ncia, pois + *u#ana contra a al#a *u#ana.3as agora a terra est clara#ente e# todos os aspectos, outros organis#os #undiais independentes puros ao longo do "ue a"uele co# as outras pessoas e# suas su4stFncias inteira#ente tecidos, o *o#e# das outras pessoas, e dos sinais .is0.eis de sua personali&ao #ais profundo, en"uanto "ue os de u#a indi.idualidade superior , ; foi falado. Vual de.e ser ento a concluir "ue a $erra + refletida geistigerseits e# contradio co# toda a solicitao + de, #as foi s@ no unsic*tlic* perto 3ental co# elaD > "u/D ( Voc/ sa4e "ue a pala.ra infa#e de u# pol0tico not@rio, "ue a l0ngua do po.o + o #eio para esconder seus pensa#entos. parente#ente, .oc/ se atre.e a #es#a l0ngua no #undo e, portanto, assu#e o oposto do "ue ela fala. S@ "ue esta contra(pol0tica pode ter u#a pol0tica contra o #undo, "ue no + to pouco esto"ue, co#o essas pol0ticas, a partir do "ual a pala.ra "ue + a 4lasf/#ia da pala.ra fluiu. Ser "ue algu+# real#ente acredita ( o "ue +, natural#ente, co#o tudo nesses assuntos, apenas contanto "ue se sente co#o a pala.ra no + a coisa, ou co#o ele pretende significar o oposto da coisa ( "ue Deus e# seu #undo + difundida e reina, u# + ta#4+# a acreditar te# "ue, co# a sua nature&a e tra4al*(lo *o#e# a entrar na terra de u#a #aneira diferente do "ue e# "ual"uer outra esfera #undial, e depois de o *o#e# contra o seu pr@prio corpo e sua al#a te# o e)e#plo de co#o Deus .i.er indi.idual#ente e# algu#as partes do seu #undo, e nos #o.e#os, e t/# pode recon*ecer os sinais da indi.idualidade superior e sa4er recon*ecer .e& "ue se est agora a fa&er todo o poss0.el para no recon*ec/(los. inda outros, co#o a partir de u# ponto #ais 4ai)o de .ista i#aginar da terra co# suas pessoas, ani#ais, plantas, co#o u# p@lipo, "ue i#pulsiona esses #e#4ros, se# "ue eles se i#porta# #uito so4re o outro, e, portanto, no #)i#o, u#a al#a do n0.el da al#a p@lipos e# Per#itir "ue a terra, ou por"ue suas pessoas, os ani#ais, as plantas no to relacionadas, co#o os #e#4ros do p@lipo, e# seguida, o #es#o no "uiser#os. 3as a terra estende(se do seu po.o, os ani#ais, as plantas no indiferentes uns aos outros no c+u co#o o p@lipo seus #e#4ros, #as si# consiste na relao #?tua do #es#o #aior "ue o ?nico unificador e so4re os "uais a adio indi.idual, a4rangente, a .ida co#o ela no + entre o #e#4ros do p@lipo e)iste, e contri4ui no s@ unifor#e e @rgos se#el*antes, co#o o p@lipo, #as u#a .ariedade e gradao de organis#os, e estes no depende# #enos fir#e#ente e# con;unto co# u# outro, tal co#o os #e#4ros do p@lipo, #as s@lido, para os #e#4ros da p@lipos pode# ser separados uns dos outros, ne# as pessoas, ani#ais, plantas do outro, u#a .e& "ue ne# a partir do tronco co#u# da terra. E, final#ente, a al#a da terra no apenas ser u# dos p@lipos n0.el da al#a, por"ue a "uantidade de unidade ps0"uica depende do "ue eles t/# entre si, e cul#inando e# si #es#o: estes so os p@lipos sensa-es #era#ente sensoriais e i#pulsos, no $erra todo o desen.ol.i#ento e todo o trfego dos esp0ritos terrestres. l+# disso, .oc/ "uer e# ter#os de u#a co#parao anterior ( se + "ue tais

co#para-es e# tudo se#pre pode atender apenas parcial#ente ( pessoas, ani#ais, plantas con.incentes co#o os centros e linIs centro de u#a relao anal@gica na rea superior da $erra, u#a .e& "ue ocorre e# nossas ca4eas, ol*ar co#o se eles co# os grandes #e#4ros e)teriores de u# *u#ano ou ani#al para co#parar, e#4ora de acordo co# os outros aspectos dessa co#parao #ant+# sua con.incente, ele est apenas co#eando a co#parar o #es#o. parece, #as ta#4+# o nosso c+re4ro co#o u#a Qesentlic*st no crFnio pele de perto do4rado, e e"ui.ale a pouco de #assa para a #assa de toda a pessoa. gora, a principal diferena entre a terra das pessoas de u# lado s@ "ue o @rgo correspondente da terra, e# .e& de ser inclu0do enrugada no crFnio da terra, cerca de espal*ar e +, portanto, a4erto para o #es#o c+u, "ue o nosso c+re4ro e sua cpsula est enfrentando, e "ue toda a sua propagao, "ue consiste e# ar e #ar, solo f+rtil, florestas, ca#pos, cidades, .ilas, estradas, rios, itens, na.ios, cartas, tel+grafos, li.ros, din*eiro, pessoas, ani#ais, plantas, relati.a#ente #uito #enos ainda + contra a #assa de toda a terra, co#o a do c+re4ro contra o de todo o *o#e#, en"uanto ela + ta#4+# o F#4ito de u# #o.i#ento consciente para con"uistar sua 4ase e apoio apenas e# cone)o do todo. Para tirar o interior da terra, e tudo des#orona e cai por terra, co#o se .oc/ tirar de todo o po.o a corage# tu, portanto, no to#as apenas o endureci#ento e enc*i#ento de #assa, .oc/ tirar o peso "ue tudo e# torno do centro une a terra, as ra0&es das plantas e os rios so a direo, as cidades eo p+ p+ *u#ano e e"uil04rio so, a partir da $erra. En"uanto isso, u# #ero unilateral e #uito largo a girar essas co#para-es s@ le.ar a igual#ente grande 6ntriftigIeiten, do "ue a"ueles "ue luta#os. E# .e& disso, eu frH*er*in #ostrado LBend( .esta, cap. O e 17K, co#o #ostra# as co#para-es da terra pode ser reali&ado co# as pessoas e# .rias dire-es, at+ certos li#ites, se# se contradi&er e# factual, e ainda assi# nunca pode ser co#pleta#ente reali&ado por"ue a terra no + o #es#o, #as "uanto #ais, #ais alto e ligando seus organis#os. s dificuldades anteriores fora# na superf0cie, e co# alguns traos de lu& "ue so arrastadas, e#4ora eu no esta.a i#aginando, para "ue os #ouros de parecer fa&er para 4rancos ou at+ #es#o ser capa& de tra&er o "ue significa "ue ele .eio para fora da pele .el*a. lgu#as o4;e-es ./# E #ente "uando entrar #ais fundo e, e# seguida, le.antar s@ utili&ando ainda #ais profunda. Si# e# todos os lados le.antar dificuldades insuper.eis "uando, por fora dei)a o princ0pio da e)panso e #el*oria, o "ue nos fe& ultrapassar as pri#eiras dificuldades esto atrs, e transferiu os aspectos e di#ens-es estreitas da fisiologia *u#ana e psicologia direta#ente no ser superior "uer e# .e& de si#ples#ente a indicao e a co#ear a .er a e)panso e au#ento na #es#a. E# %o#a * o papa e# ,onstantine >pel sulto, no $i4ete, o Dalai La#a. crena a#aldioou os outros. Gegel e Ger4art, o "ue so essas contradi-es9 E# todos os lugares guerra das na-es. Poderia o co#o e# con;unto + u#a al#a *u#ana integradoD ,erta#ente no nu# ser *u#ano. 3as, depois da al#a *u#ana re.ela(se "ue as sensa-es conflitantes, senti#entos, id+ias, aspira-es pode# encontrar u# lugar e# u# espao fec*ado por u#a unidade da al#a da consci/ncia, nen*u# o4stculo +

acreditar "ue pode encontrar u# lugar e# u#a al#a so4re o ser *u#ano e as contradi-es entre as al#as *u#anas . s contradi-es "ue ainda e)iste# dese"uili4rado e# nossa al#a no entrou por nossa .ontade e# nossa al#a, e# .e& incenti.ar a sua .ontade de, para e"uili4r(los, para conciliar, e se ; + #uitas .e&es longo, nesta .ida, pro.a.el#ente, no te.e sucesso na #edida e# "ue, #as o *o#e# no te# #ais pa& do "ue conseguira#. ssi# ta#4+# toda a contradio "ue e)iste entre a al#a *u#ana, no da .ontade da #ente superior, #as ser u# in.oluntrio para ele no #es#o sentido, co#o discuti#os #ais cedo e# relao a Deus. 3as ele .ai esti#ular a .ontade da #ente superior, para le.ant(lo. =, co#o esto de acordo co# as contradi-es #aiores, #ais poderosos e ir #ais fundo, ta#4+# necessita# de #ais te#po para le.ant(lo, #as o Esp0rito da $erra ta#4+# no fa&er a pa& at+ "ue se;a# le.antadas. E 4e# sa4e#os "ue o sentido de fa&/(lo. %eligio, ci/ncia, pol0tica #ostra# clara#ente a tend/ncia para u#a .erso cada .e& #ais unificada e einsti##igeren. Aa regio onde a consci/ncia desse esforo + unifor#e, no pode penetrar, #as pode e de.e 4astar(nos a perce4er o carter de tal 4usca. E# certo sentido, sero to#adas a psicologia da #ente so4re n@s, assi# co#o u#a e)peri/ncia de ensino, co#o o nosso, depois de nossos pr@prios fantas#as seres peas e transporte e)terno nossos esp0ritos + u#a parte do trfego interno da #ente superior. E# .e& de perguntar co#o ele pode ir e# to grande al#aD Va#os .er co#o ele .ai real#ente neste grande al#a, aprende#os apenas isso, co#o ele pode ir e# tais grandes al#as. ,o#o pode#os .er as coisas de for#a diferente do "ue pens.a#os, antes e# nossa pe"uena al#a, #as depois "ue .i, correta e, e# seguida, e)pandir pens.a#os. 3as de.e#os ta#4+# co# o "ue pode#os .er direta#ente, e no atra.+s de n@s #anter todo o reino do esp0rito. Vue# resu#e apenas nesta #udana de .ida e gera-es de pastoreio de *o#ens e ani#ais no ol*o, pro.a.el#ente fornece os ol*os e os ou.idos co# "ue desen*a o esp0rito #ais ele.ado para a profundidade interior e, e "ue ele #es#o inspirits no.a#ente a partir do interior, #as no o profundo #ais .ida 0nti#a da pr@pria #ente superior, ele fec*a de ci#a o nosso a"ui e agora, co#o o coerente e# si #es#o reino de nossas #e#@rias e pensa#entos so4re os nossos pontos de .ista. "ui aca4ou, #as refiro(#e E terceira parte do Bend .esta, "ue + dedicado a este assunto so&in*o. (s ra!-es positivas. s pedras so colocadas de distFncia, eo arado pode agora co#ear a cortar. nterior#ente, era a paci/ncia, agora + a nitide&, a #edida e# "ue t/# direito aos argu#entos de f+. > "ue + a al#a das estrelas + so4re a al#a da planta, #as a#4os esto so4 o #es#o conceito da al#a, e as ra&-es gerais para a e)ist/ncia de u# e outro so a #es#a coisa. ,ontacto apenas diferentes para u# e o outro, e a sua ra&o de peso, e# particular, + outra.

Ento, pri#eiro de tudo pode ser tudo, repita co# relao E terra no argu#ento de analogia ou se#el*ana co# a planta afir#ou aspectos literal#ente, e encontrar tudo 4aseado no personage# geral do siste#a de al#a s@ e# u# sentido #aior e #ais rigoroso para ela. final de contas, u# unifor#e de presos e# for#a e conte?do, siste#as fec*ados, se#el*antes, #as no id/nticas, indi.iduais no + a terra, assi# co#o o nosso corpo e ta#4+# o corpo de plantas e ani#ais, relati.a#ente independente e# relao ao p+, co# e)citao e 3it4esti##t*eit e)terna#ente dentro para fora definio e desdo4ra#ento, u#a .ariedade inesgot.el de deter#inado lado co# segurana ;ur0dica, a partir de outros no.os efeitos i#pre.is0.eis da sua pr@pria ri"ue&a e do poder de ge4Trendes criao, propor-es do su4(, so4re(e su4ordinao deli#itador, e e# cont0nua e.oluo e# u#a e)pirao peri@dica e u#a escalada aprisiona as ati.idades 4egriffenes seresD E# todos esses personagens, onde u# corpo de u#a al#a capa& de o #es#o "ue te# o nosso pr@prio corpo co# a sua al#a e perde, a $erra no est a4ai)o, #as aci#a de suas pessoas, ani#ais, plantas, tudo te# apenas indi&0.el e)panso e apri#ora#ento. gora tudo gosto desses personagens, co#o acontece co# a planta, por"ue #es#o co# as pessoas "ue real#ente acordado ainda se# al#a, #as apenas o siste#a para u#a al#a acordada, as principais .antagens e 3it4edingungen a .ig0lia di&er. >s sinais de despertar e #as de estar acordado, ento o argu#ento s@ te# de continuar a atender e .e# para preenc*er o s0#4olo da al#a, + na terra #es#o #uito #ais direta do "ue na planta, no despertar de todas as criaturas terrenas e da pr@pria .ig0lia, por"ue "uando u#a pessoa no pode significar o sono, acordando no ol*o e ou.ido, por isso no a $erra, acordar na casa dos #il*ares e #il*ares de ol*os e ou.idos, todo o trfego de .igilFncia *u#ana e ani#al. Aa planta, n@s fo#os capa&es de a4rir a .ig0lia s@ por analogia, na terra, #as te#os participao na .ig0lia e a"ui ta#4+# u#a parte da e)peri/ncia direta desta .ig0lia e# si nada nos falta, co#o a e)peri/ncia i#ediata eo isola#ento de todo esse despertar conte?dos #entais e .ida #ental e# u#a unidade correspondente e# "ue nos senti#os co#o nossa al#a, a nossa .ida teor al#a co#pleta. Esta e)peri/ncia "ue no pode#os ter, #as no precisa, por"ue esta + a nossa concluso aci#a e ter0a#os toda a al#a da pr@pria terra, para ter a sua concluso unifor#e e# n@s, "ue to#a#os apenas u#a parte de seu conte?do de c0rculo #enor concluir e# seus #aiores c0rculos. ,ontra isso so no carter geral do siste#a de al#a, de #odo "ue a terra coincide no s@ co# a gente, #as nos ultrapassa, #es#o o sinal de u#a unidade correspondente da al#a co# inclu0do, ea e)peri/ncia direta de despertar ea nossa .ig0lia e# seus sa"ues so#ente a concluso so4re, no apenas aplicada ao despertar, #as real#ente acordar para co#pletar al#a. l+# disso, pode#os .er onde n@s se#pre definir seu foco e# plane;ado, en"uanto a $erra ultrapassa a concluso do nosso pr@prio siste#a 4iol@gico por u# grau #ais ele.ado e #ais puro< plane;ado, #as a seguir de.e aplicar(se a n@s co#o u# sinal de Ao estocado. Aos seres *u#anos e ani#ais e plantas, cada parte est de.ida#ente classificados

e# si, #as essa utilidade + apenas na #edida e# "ue, si#ultanea#ente, e)pediente entra co# outras partes para for#ar a #aior propositada todo, ligada de toda a criatura "ue recol*eu todas as suas partes e siste#as e# ligao e# si te#. $odo o ser *u#ano e ani#al e reino .egetal, #as so eles #es#os apenas e# siste#as "ue de.ida#ente ordenados, desde "ue se;a# rece4idas de for#a ade"uada co# os outros e co# os siste#as de solo, gua, ar e# toda proposital#ente ligado #aior da terra, de todas as criaturas e siste#as e# cone)o atraiu nele. s criaturas da terra para o outro apenas nas rela-es e)ternas prop@sito, para a terra, todas essas rela-es prop@sito interno e conclu0do na #es#a. s criaturas terrestres indi.iduais passaro, as cria-es terrenas indi.iduais passa#, u# ap@s o outro, o fi# no os torna dur.el, assi# co#o a terra e)iste co#o u#a fonte eterna de todas essas criaturas e cria-es, ea #udana "ue destr@i o u# para o outro, pertence E plenitude do decidido e# sua .ida. Aos seres *u#anos e ani#ais, e)iste u# ciclo de su4stFncias "ue se ra#ifica lacetes #enores de si, o #enor ra#ifica# no.a#ente por si, #as todos os circuitos das su4stFncias e# seres *u#anos e e# ani#ais so, eles pr@prios apenas laos ra#ificados da circulao geral, #aiores so4re as su4stFncias entre orgFnico e reinos unorganisc*e# da terra. Aa terra, #as todas as su4stFncias gira# e)clusi.a#ente para si #es#os, eles no so nada e no rece4e nada, e)ceto a lu& eo calor do c+u. S@ .oc/, e no o *o#e#, + u#a entidade auto(suficiente, e gira e# torno pura#ente e fec*a todos os circuitos de pessoas e ani#ais na #es#a. Sua concluso + apenas relati.a, #as ao n0.el da nature&a + a terra + indescriti.el#ente aci#a do po.o, ela encerra. #o do *o#e# est no seu 4rao deslocado, o 4rao do *o#e# ainda + li.re para se #o.er e# seu casco, todo o *o#e# ainda + li.re para #o.er(se so4re a terra, e ainda a#arrou to fir#e#ente, ou #el*or, co# #ais fora a ela, e co# o seu sola pressionado contra eles. penas o todo do *o#e# e da terra + o4rigado a nada, paira li.re#ente no c+u, e so#ente u# ato i#aterial se liga a passage# da terra e pode prend/(lo, pois toda li4erdade + o #es#o. ,o#o eu ; disse na #in*a escrita #ais cedo, no #es#o sentido9 > argu#ento do suple#ento pode fa&er(se sentir, "ue, depois de todos os ele#entos t/# suas criaturas "ue so criados na .ida e# si, o +ter no te#, se no so as estrelas, #as eles so criados, de fato 4astante a .ida nele . L> resto do Bend .esta = NOZffK. > argu#ento da classificao pode ser encontrada a al#a das estrelas co#o u# passo inter#edirio entre n@s e Deus, ou co#o u#a continuao de u# Stufen4aues e# n@s, ou, final#ente, atra.+s da co#parao do interior ea escala e)terna de criaturas, dependendo do seu turno. lK terra est IJrperlic*erseits u# estgio inter#edirio entre o indi.0duo do corpo *u#ano e do #undo, desde "ue + .anta;oso in4egreift o corpo *u#ano, + .isto de

algu#a for#a do #undo e outros organis#os #undiais ainda enfrenta u# indi.0duo, co#o u# ser *u#ano. gora, se a parte superior e inferior dos n0.eis do corpo espiritual "ue ele reflete e trans#ite, de.e(se concluir "ue * inter#edirio #enos f0sico do espiritual, "ue se reflete, ta#4+#, e e# "ue, portanto, a terra u# estgio inter#edirio espiritual entre o esp0rito "ue + o corpo *u#ano, eo esp0rito "ue pertence ao #undo pertence#. Vue a terra de u# n0.el #ental indi.idual reflete, + a partir dos argu#entos da se#el*ana e# aca4ar co# isso au#ento, a ?nica e)istente e)acer4ando ocorre tal for#a para isso. !sso tirou a concluso de "ue a $erra real#ente te# a e)ist/ncia espiritual, o "ue reflete, a partir do fato de "ue ela reflete nos #es#os personagens principais, nas "uais o corpo *u#ano "ue ela carrega al#a e)ist/ncia reflete a atual refora a concluso pelo fato de "ue a terra na e)ist/ncia da al#a, o "ue reflete u# estgio inter#edirio entre o indi.0duo u# n0.el de al#a inferior e superior reflete, e estes ta#4+# so usados pelos n0.eis do corpo, a partir do "ual eles so espel*ados. Essa concluso + contrria E necessidade "ue as pessoas t/# se#pre perce4ido a aceitar seres inter#edirios indi.iduais entre o *o#e# e Deus e, portanto, para preenc*er o c+u. E# su#a, se o corpo de n0.eis , ,, a #ente os passos a, c so si#ultanea#ente espel*ado e desgastado, por isso .a#os ter "ue assu#ir "ue o inter#edirio 2 f0sica, o "ue reflete u#a 4 intelectual, co#o ta#4+# contri4ui. Aesta .irada do argu#ento de u# Deus para o #undo ; est pre.isto ( e "uantas ra&-es "ue te#os, no entanto, tal ; pressupondo9 ( > Esp0rito da $erra ocorre apenas a"ui no enor#e lacuna "ue, de outra for#a per#anecer entre a #ente *u#ana e do esp0rito di.ino, u# #ediador. Se .oc/ "uer, ento ele pode ser to ele.ado aci#a da terra, pense e)altado co#o Deus so4re o #undo, s@ "ue u# te# "ue pensar o #es#o efeito, ento o esp0rito do *o#e# so4re seu pr@prio corpo su4li#e. ( Aa seguinte .erso do argu#ento de u#a ele.ao de n0.el inferior, encontra#os si# o esp0rito da terra co#o u# n0.el a Deus. NK >s .rios @rgos dos sentidos do ser *u#ano ol*o, ou.ido, nari&, l0ngua, #o se indi.idual#ente a cada lado de sua estrutura corporal co#o a for#a de seu senti#ento e# relao a< diferentes pessoas, os ani#ais, as plantas so indi.idual#ente de acordo co# os aspectos de sua estrutura corporal co#o a for#a ela, o, a .ida espiritual inclusi.e sensual contra os .rios corpos celestes so co#parados indi.idual#ente por pginas de sua estrutura corporal, e u#a .e& "ue ta#4+# fisica#ente suas pessoas, ani#ais, plantas, co#o no.a#ente seus ol*os, ou.idos, estes inclue#, etc, e as pessoas ani#ais, plantas inclue# suas esferas dos sentidos, no s@ fisica#ente, #as ta#4+# espiritual#ente a #aior e #ais esfera + o #es#o deli#itador dos corpos celestes e# relao E rea deli#itada por eles, este esferas dos sentidos, pressupondo esferas. E# su#a, se de ao circuito f0sico torno estgios , 2, "ue no s@ so espel*ados pela o4ser.ao, #as ta#4+# ser usado para e# torno #ental, a, 4, pode#os concluir "ue o terceiro en.ol.endo n0.el circuito f0sico , ta#4+# contri4ui para a encerrando c intelectual, ela reflete.

OK escala interna do ol*o, *o#e#, terra, #undo, onde cada n0.el superior inclui o inferior +, indiscuti.el#ente, u# #uito diferente co#o o e)terior da planta, ani#al, *u#ano, onde a 4ai)a fica ao lado da #aior, #as .oc/ no faria pode usar o #es#o ponto de .ista de u#a gradao de altitude para tanto, se no u# pouco poss0.el, tanto a este respeito, e ao #es#o terceiro transfor#ar nosso argu#ento constr@i. > "ue + "ue pelo "ual o *o#e# e os ani#ais superiores estacionrio se destacar a partir do pr@)i#o, #as #ais para 4ai)o as criaturas por pginas da organi&aoD > #aior n?#ero de @rgos diferentes "ue i#pulsionado ainda #ais a classificao e su4di.iso, o circuito fec*ado co# #ais e#aran*ados e lacetes e su4(lacetes, ea periodicidade #ais co#plicada co# per0odos #e*rerlei e su4(per0odos, a centrali&ao decisi.o no e# u# ponto, #as e# u#a rea de i#portFncia central. ,o# o desen.ol.i#ento e aperfeioa#ento destes sinais f0sicos, #as e# cone)o .e#os ao #es#o te#po o desen.ol.i#ento intelectual e au#ento da altura. 3as a terra supera e# todos esses personagens inco#para.el#ente todas as criaturas terrenas, desde "ue eles pr@prios contri4ue# para a "uantidade de corpos diferentes e deu u# passo a estrutura, 4e# co#o atra.+s de seus ciclos e per0odos de #eandros e co#ple)idades de suas .idas, a #enos "ue a cF#ara superior da terra co#o u# local orgFnico, tudo .ida e da acti.idade *u#ana + u# 4e# #ais focado e co# sentido nu#a lareira sentido #ais ele.ado de u#a interao #aior e #ais li.re, co#o o c+re4ro de u# ser *u#ano. E# su#a, se te#os dois crescentes stepladders f0sicas , 2, , Lplanta, ani#al, *u#anoK, e S, 2S, , SLol*o, *u#ano, terraK te#, e se o pri#eiro + u#a escada espiritual a, 4, c no s@ reflete, #as ta#4+# contri4ui, #as o segundo, co# os pri#eiros ;ogos nas propor-es de espel*a#ento o n0.el espiritual, pode(se concluir "ue, assi#, co#4inar as propor-es de uso, ento u#a escada u# espiritual S, 4S, c Sursos ap@s as fases de aS, 4 S; deter#inada por o4ser.ao, e o terceiro cS ainda pode ser encontrada no final, o "ual + ta#4+# por isso ser considerado co#o encontrado. > argu#ento da relao pode afir#ar "ue pelo "ual as pessoas ligadas E *u#anidade, as rela-es #entais entre eles so produ&idos os #eios, so#, lu&, estradas, transportes, etc todos so de nature&a f0sica, "ue, e# .e& de u#a di.iso entre esp0ritos definido co#o u# 4anda teria "ue ser feita, se no poderia ser conce4ido co#o co#ponentes do ser de toda a al#a, assi# co#o a cone)o f0sica das institui-es a "ue se liga# a n@s .iso, audio, etc, apenas na #edida e# fornecer u#a ligao espiritual entre eles, co#o eles entra co# eles e# u# conte)to de toda a al#a e#. ssi#, pode#os o4ser.ar a #aior unidade de nossos esp0ritos no direta#ente, ento pelo #enos u# linI, o "ue pressup-e "ue unidade. l+# disso, todas as rela-es e)peri#entais "ue le.ara# os fil@sofos a falar de u# esp0rito de *u#anidade, e "ue eles nos sal.ar #ais u#a .e& para falar so4re isso, ser feita toda a rei.indicao #ais con.incente para u# esp0rito da terra, os esp0ritos de todos os *o#ens co# os de todas as outras criaturas terrestres ao #es#o te#po unifor#e ligados por"ue as pessoas no para si #es#o, #as apenas pelo conte)to da terra, o in4egreift todas as outras criaturas, ao #es#o te#po relacionado, eo n0.el de esp0ritos *u#anos no esp0rito #ais ele.ado ainda + necessria n0.eis 4ai)os, a

pode#os encontrar nas al#as de plantas e ani#ais, se a nossa #ente no + apenas u#a so#a de #o#entos conscientes inconscientes se#el*antes, #as u#a ligao consciente #aior de tal unifor#e de u# n0.el #ais ele.ado e #ais profundo da consci/ncia. Para ainda outros aspectos pode afir#ar(se "ue, entre os reinos de al#a dos di.ersos corpos celestes nen*u#a correlao seria se no as estrelas ainda esta.a# nas al#as indi.iduais de seus criaturas al#as a "ue# de.e#os confiar esse tipo de trfego, fala#os uns co# os outros atra.+s das .i4ra-es do ar, e# "ue .i.e#os, as criaturas #ais ele.adas esto con.ersando entre si pelas .i4ra-es do +ter, e# "ue .i.e#. L,f. Bend .esta !S 1[[ 177 17[ !! N1[ NOO ff ffK E#4ora agora + a procura de u# relaciona#ento to superior nen*u#a pro.a, #as a satisfao do #es#o fa& co# "ue o resultado da pro.a ainda #ais satisfat@rio. > argu#ento de causalidade co# 4ase no fato de "ue, na #edida e# "ue a e)peri/ncia .ai, o conte?do ani#ado no pode surgir a partir do inani#ado, e n@s te#os, #as incluindo todos os ani#ar ani#ais de ol*ar para a al#a co#o nos produtos para o siste#a terrestre. Pode(se ento perguntar a possi4ilidade do4ro "ue a $erra + .i.a, co# o surgi#ento de criaturas orgFnicas e# pri#eiro lugar, ao #es#o te#po "ue era anterior#ente no sono e#4rionrio, ou "ue a orige# das criaturas orgFnicas ; cai nas produ-es internas de sua pr@pria .ida de .ig0lia. pro.a de "ue isso no + necessrio para decidir se ele + de todo ;usto apenas u#a "uesto de sa4er se a terra est agora e# u# estado de ani#ao alerta. LVerso desse argu#ento no Bend .esta !S NN[ e ssK > argu#ento teleol@gico pode ser considerado co#o as plantas da al#a co#o u# ra#o do argu#ento de si#ilaridade. Encontra#os apenas e# #uito #aior sentido e escala #aior, para a #anuteno e desen.ol.i#ento da terra e de toda a fa#0lia terrena to#ado ta#4+# se considera-es efeitos co#pat0.eis "uanto E #anuteno e ao desen.ol.i#ento do nosso corpo e seu ora#ento interno no "ue di& respeito E e)ist/ncia de nossa al#a feita so, de #odo "ue pode#os pressupor u#a refer/ncia correspondente E e)ist/ncia de u#a al#a no #undo. $e#os ainda perce4er, e ; de.e ter notado "ue a nossa rea de prop@sito + u# fil*o da terra, e# todos os aspectos. terra te#, tanto "uanto pode#os pre.er "ue, u# in.entrio per#anente, surge# e nossos corpos.L,o#entrios e# Bend .esta !. 1OMff.K Estes argu#entos te@ricos para a crena nos esp0ritos das estrelas pode ser de acordo co# o conte)to, o 4elo eo 4o# co# a .erdade, ne# os aspectos da 4ele&a e 'edei*lic*Ieit adicionar esta f+. Deus o "uo diferente alta e rica agora, o "ue acarreta *u#anidades so4re estgios #entais e# si, no "ue u#a lu& diferente agora tudo co#o .erdadeiro .italidade parece(nos acordou, terra, e# "ue outras coisas, co# legi-es de an;os e# .e& de c+u de u# ;ogo de 4ola #orta c*eia , "uo diferente o nosso relaciona#ento co# Deus e ao pr@)i#o, co#o encontra#os no Esp0rito e# n@s, o an;o da terra, a #ediao

co#u# a Deus e u# .0nculo espiritual entre n@s, "uanto #ais 4ril*ante nossos pontos de .ista e# outra .ida, co#o na #orte de n@s a .ida filos@fica desse esp0rito pode pensar a4olida co# todos os nossos entes "ueridos e# sua .ida #e#@ria, co#o inesgot.el, final#ente, o #ais ca#po considerao eo circuito inferior9 Ser "ue ne# todos n@s gosta#os de acreditar, pois + pela f+D 3as agora pode#os us(lo na 4ase dos argu#entos anteriores, a acreditar e# sua nen*u# conclui sua .erdade a partir da 4ele&a e da 4ondade de f+, no entanto, a 4ele&a ea 4ondade do #es#o dei)e de seguir apenas a sua .erdade e por este #eio, #as ta#4+# pode contri4uir para a e.id/ncia de sua .erdade. gora .a#os dar u#a ol*ada para trs e# nosso ponto de partida e de transio at+ agora. > corpo *u#ano reflete as propriedades essenciais de u#a al#a< ( desnecessrio se fosse, a repetida se#pre a este respeito no.a#ente repetido. > corpo do ani#al, ele reflete da #es#a for#a. > corpo da planta, ela reflete da #es#a for#a. terra reflete da #es#a for#a. $odos os corpos celestes, "ue reflete# da #es#a for#a. ,aso contrrio, no sa4e#os de nen*u# corpo no #undo, "ue as propriedades #ais essenciais de u#a al#a neste refletir o #es#o ca#in*o. > corpo *u#ano carrega a al#a, ao #es#o te#po, reflete. partir do corpo do ani#al acredita#os da"ui por diante, "ue ele no #enos carrega a al#a, "ue ele reflete. credita#os "ue depois de se #udar, a articulao direita e seguir o curso de toda a classe de corpo al#a refletindo. A@s acredita#os "ue + de.ido E igualdade de tudo isso e nen*u# outro corpo no desen*o, no "ual u# corpo de u#a al#a pode ser o #es#o e# todos, e te# o nosso pr@prio corpo co# a sua al#a, ao #es#o te#po e perde. A@s ac*a#os "ue, por duplo analogia do corpo co# a al#a e "ue o corpo reforado co# a nossa crena 4aseada corpo "ue as de#andas do co#ple#ento interior, gradao, da relao, a causalidade da teleologia de todo o corpo e #undo espiritual, ora "ual"uer coisa "ue possa .ir a e"uili4rar a .erdade da f+ e# "uesto corresponde. E, final#ente, .e#os o guiou de todos esses aspectos e concluso satisfat@ria para a .erdade da f+, ne# a 4ele&a e 'edei*lic*Ieit #es#o passo para conseguir isso co# a "ual ele te# "ue satisfa&er as pessoas. Ao c0rculo desta concluso +, natural#ente, inclu0do co# "ue o ani#al + u# #enor ea planta te# u#a al#a ainda #ais 4ai)a, al+# da *u#ana "ue a $erra te# u#a al#a #aior do ser *u#ano, e, por fi#, "ue a al#a da terra, as pessoas, ani#ais, as plantas no s@ entre si, #as ta#4+# e# si #es#os. 6#a .e& "ue e)iste# so4re os corpos celestes nen*u# corpo reflete a al#a, por isso ainda * o #undo so4re ele, reflete u#a al#a so4re as al#as de todo o seu corpo, s@ "ue e# .e& de u#a al#a indi.idual, al+# de al#as indi.iduais u#a al#a, todos, ao #es#o te#po caiu e# si. E "ue o #undo esta #ais alto al#a reflete no s@, #as

ta#4+# contri4ui, pode#os concluir "ue o corpo no #undo le.a# o n0.el da al#a "ue eles reflete#, e os outros #oti.os associados. Aa .erdade, todos os argu#entos "ue encontra#os apenas para as plantas e al#a e# u# sentido #aior para a al#a das estrelas, e# geral argu#entou para todas as al#as do #undo, final#ente, para a #ente, a al#a do pr@prio #undo, e# seu lugar. "uele "ue cr/ e# funo dos nossos argu#entos para a al#a para a planta, de.ido aos #es#os argu#entos de.e# acreditar e# u# Deus para o #undo, e "ue# cr/ e# u# Deus para o #undo, para acreditar e# u#a al#a na planta. Esta relao + #uito 4onita, #as + apenas u#a das 4ele&as desta doutrina. 3as eu estou indo para ser e)ecutado e# u# ?nico no por"ue eu "ueria poupar ao in.+s de a e)ecuo dos e)e#plos #enores da e)ecuo da tarefa de #aior de acordo co# o nosso princ0pio, ea concluso + e.idente ap@s a transio foi feita para ele. ,o# nega-es procura apoiar a .el*a doutrina, o *o#e# .aidoso precisa de posi-es, a"ui esto as posi-es. E essas posi-es pode# coisa .erdadeira#ente positi.a l desde ento na ci/ncia e na religio, "ue no + apenas na nature&a das coisas real#ente Pundada, para a sal.ao do *o#e# essencial#ente necessrio, #as ta#4+# as suas #edia-es *ist@ricas Einge4urt na consci/ncia e na .ida da a *u#anidade e)iste, si# persistir ao longo da .ida desta adio. > cristianis#o .ai durar para se#pre, e para se#pre + atra.+s de sua congregao "ue continuar .i.endo e# seu corpo ,risto _ K persiste#. Esta + ta#4+# u#a pala.ra "ue encontra a sua .erdade apenas e# nosso ensino LBend .esta !!!. Pp. O[O e ss.K 3as, para falar da 2estande do cristianis#o pode, + i#portante sa4er onde ele est, o "ue + "ue ,risto foi al+# tudo passado e, assi#, no s@ o estado de sa0da, #as ainda de al+# do a"ui e agora e# Girt agindo Gort e u# re4an*o se;a, para "ue u# dia todos de.e# se re?ne# para con*ecer a id+ia do cristianis#o. Eu ten*o isso, e# esp0rito e no o pri#eiro, to 4re.e#ente "uanto pude, resu#iu __K : 8> fato de "ue ele criou o #aior co#o o unificador e \eitste definiu co#o o con;unto te# "ue unificar ea #el*or co#o o #ais ele.ado.8 ndS.e ten*o(o e# seguida, e)plica: 8Vue ele deu a id+ia da unificao de todos a partir do ponto de .ista de "ue s@ a unio de todos os poss0.eis pri#eiro tra&ido para a consci/ncia do #undo terreno co# a consci/ncia, e atra.+s do ensino e .i.endo o i#pulso de .ida para a propagao e pressionando essa id+ia de "ue tudo pessoas co#o fil*os do #es#o poucos, ter#inando apenas coisas 4oas de Deus, sentir(se uns aos outros co#o cidados de u#, atingindo al+# deste #undo, reino celestial, e co#o ir#os 4usca#, nesse sentido, e para agir. 8
_K ! ,or0ntios. 1N, 1N(17. N0 N7 ( ! ,or0ntios. [, 17, 17 (%o#anos . 1N, Z 7 ( Ef . l, NN NO ( Ef. O, N0, N1 ( Ef Z, 11(1O. ( Ef. Z, 17 1[ ( Ef. 7, N9(O1. (,ol. 1, NZ, ( ,ol. N 19 ( 'al. N, N0
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Bend .esta !! S. OM O9

ndS.e final#ente continuar a funcionar no dia 1O e O0 ,ap0tulo do Bend .esta. >nde agora seria u#a contradio de todos os nossos ensina#entos anteriores co# essa id+ia, onde o todo da sal.ao e por este #eio a santidade do cristianis#o dependeD llied nosso ensino co# o #aterialis#o a4olir Deus, ela repreende a .iso e# u# al+# tolice, "ue +, para .er o topo eo al.o, o ol*o + pressionado, co# ol*os inteligentes, as pessoas to#a# so4re isso e depois desta .ida a ca#in*o neste #undo procurandoD ( >u eles idolatrado co# Peuer4ac* as pessoas, eles di&e# co# Sc*open*auer renunciar a al#a, ela e.apora co# Gegel o di.ino no pra&o, eles co4rira# co# Sc*elling no #isticis#o .ago, eles pul.eri&ado co# Ger4art e# u# e)+rcito de pontosD ( >u + u# ser#o para as co#unidades "ue ali#entara# pelo #aterialis#o, .entilado pelo idealis#o, orgul*o e# o uso da ra&o, o "ue #ostra a 4anda na falta de u#a 4anda c*a#ar(se li.reD NNK
> #o.i#ento religioso li.re para "ue Pec*ner alude a"ui u# eco de id+ias racionalistas, procura u# li.re de dog#as, de p+ e# lin*a co# a religio a ci/ncia #oderna e auto(deter#inao e# todos os assuntos religiosos. c #edida "ue cresceu a partir do contraste co# a reao, no se foi #es#o so4re as posi-es negati.as. 1MZ1 no Gall do pacto de 8a#igos protestantes8 ;ustificados, e as pessoas c*a#a.a# de 8 #igos da Lu&8. >s l0deres do #o.i#ento popular no norte da le#an*a era# ' \islicenus e# Galle, Y. %upp e# XJnigs4erg e L. 6*lic* e# 3agde4urg. Para #ais detal*es, consulte Ger&og, %ealen&5IlopTdie f prot. $*eol. e
NNK

igre;a. Vol. 1!. S. Z[7 ff artigo: #igos da Lig*t.

E# .e& disso, para todos os suportes "ue no pode#os prescindir, se# cair para trs ou no paganis#o ou pior .0ti#a cair, ele adiciona s@ suporta estes apoios, e e# .e& de di&er "ue ,risto no + o ca#in*o da sal.ao e da .ida, ela sentiu a #o dele, a #aneira de . ir Se acrescentar#os, natural#ente, para o cristianis#o co#o #uita f+ na pfel4iss no para0so co# os seus efeitos #0sticos so4re a destruio irre.ers0.el da no(eleitos, nos #ilagres .iola# as leis da nature&a para "ue 4gerissensein Deus de seu #undo, a todos os 6ner4aulic*e, "ue co#u#ente e)pandir os te@logos do cristianis#o, si# a partir do "ual constru0(lo, + a doutrina "ue + apresentado a"ui, no cristo. 3as eu ac*o tudo isso, nen*u# dos "uais pode ser encontrado no pr@prio ensina#ento de ,risto, o "ue no torna a *u#anidade #el*or, no + feli&, no + s4io, eles #es#os, a nature&a das coisas e do *o#e# contradi& escurece a #ente, ci/ncia pertur4ada, u#a tur.a sendo #isturado na .ida, e# su#a, tudo o "ue a possi4ilidade de e.entual unificao de todos os relutantes, e# .e& de pro#o./(lo, co# isso, a id+ia 4sica do cristianis#o relutantes e# o "ue de.e cair para "ue a doutrina de ,risto est de p+. Y au#entou o cristianis#o e# sua propagao so4re a terra e si# gan*a no.o espao e# "ue ele #ata as pessoas, u#a .e& "ue eles con.ertidos. Vuanto aos ;udeus, #uul#anos, *indus, os pagos so os "ue conta# u# ano co#o con.ersosD E co#o &erQorfen + o cristianis#o e# si9 E# .e& de cristos "ue esto e# u#a coisa de ,risto, e)iste# apenas os protestantes, cat@licos, gregos e sectrios "ue luta# e# no#e de ,risto. = perspecti.a a"ui e ali, .ai ser diferenteD "ueles "ue no esto iludidos, di& "ue no. > cristianis#o + a #edida penetrado por "ue est nele ,risto,

penetr(lo no pode, contanto "ue ele no + to i#pregnada "ue a e)creo de #uitos ou.ido, co# a "ual est agora cu#prido. ntes de o cristianis#o no se con.erter, con.ertido para o "ue era para ser deter#inado de acordo co# a sua id+ia antes "ue ele no carrega o #ais co#u#, o #ais alto, dura# as necessidades da *u#anidade, ele no .ai con.erter o #undo e no e# si #es#os, de acordo pode ser. > ditado de "ue ele no pode fa&er isso agora, e se continuar co#o est, nunca + fundo de seguro ap@s pre.iso pro.a "ue ele ainda no ter isso e# conta as necessidades da *u#anidade. LE.id/ncia do princ0pio *ist@rico.K NOK E assi# + apenas a id+ia do cristianis#o a to#ar para "ue e# .irtude do "ue no + capa& *o;e a to#ar no sentido de "ue eles fi&era# co# a id+ia da religio co#o u#a 4anda co#u# pontos #ais altos e ?lti#os de .ista na f+, con*eci#ento, e da pr@pria .ida, coincidira#. do cristianis#o o fato de "ue essa id+ia de ,risto pri#eiro trou)e E consci/ncia do #undo, por pala.ras e o4ras, e, final#ente, foi atendido, ne# a .ida da .0ti#a na .ida deste #undo, e ( co#o ele perce4e o outro lado, ap@s a cone)o da outra .ida continua a .i.er co# ele, le.ou(o na #es#a ( co# este #undo, continua a .i.er e# sua co#unidade.
NOK

Aa e)ecuo deste princ0pio, .er Aota 1OK .

3as o "ue, segundo a f+ dos cristos de todo o seu conte?do + es.a&iado e# incredi4ilities, o ensino, a pregao preenc*erD Vuer(lo per#anecer e# repouso essa id+ia a4strataD Ao e# a4strato, i#pactado contrria E f+ e prtica, e tendo ainda u#a id+ia efeito. interpretao das pala.ras #ais significati.as da pr@pria doutrina crist, "ue agora so te)tos s@ acreditara# depois, di&e# "ue de acordo co# a sua .erdade, "ue, assi#, colocados e# declarao conte)to do 4e# #aior e desdo4ra#ento de seus conte?dos, o retorno do cristianis#o a ,risto, o Esp0rito Santo ou o Esp0rito de sal.ao e# ,risto, atra.+s de ,risto, e# Deus e por Deus e# ,risto est ensinando e pregando preenc*er _ K . !sto no + para esgotar< arrancar u#a fol*a e da r.ore da doutrina dirige u# gal*o. E se a purificao interior, desen.ol.i#ento e aprofunda#ento da for#a e)terna do cristianis#o contra o *o;e de.e #udar co#pleta#ente, ela s@ .ai ser por causa do no.o desen.ol.i#ento e# si, o no.o, o outro, #ais fec*ado,, a for#a #ais pura e #ais 4ela edificao, #ais ele.ada l. Para isso, o c+u + a casa "ue .ai ser estrelas para "uartos no rec+#(rico de Deus, ainda e# conte?do, por"ue le.antou aci#a de tudo pens.el, flutua no .a&io, esta + a pri#eira re.elao do Di.ino para a *u#anidade na f+ infFncia dos gentios, e# .e& de ser descartado esto na re.ogada federais .el*o eo no.o, e, assi#, ser capa& de todas as na-es de lado no pacto co#.
_K
NZK

,o#p. ,*ap. M este docu#ento. ( ,*ap. [ 1N 1O NM O0 .esta Bend. ( 8. Via o 4e# #ais ele.ado8 NZK

Pec*ner fonte pe"uena: 8So4re o 4e# #aior8, Leip&ig, 1MZ[, + o princ0pio +tico: 8> *o#e# de.e, na #edida e# "ue nele o #aior pra&er, a #aior felicidade de tra&er para o #undo toda a 4usca, e# todo o te#po e espao para tra&er E procura. 8 seo 1!V discute a relao desse princ0pio co# os #ais ele.ados preceitos #orais cristos.

Esta + a resposta para a al#a causa nesse sentido e# "ue foi colocado, co# suas conse"u/ncias e conte)tos. final de contas, ele per#anece, co#o eu disse, u#a "uesto de f+ e, portanto, descansou ta#4+# a resposta a #oti.os religiosos, e# .e& de ra&-es e)atas do con*eci#ento. 3as era no u#a "uesto de pes"uisa e)ata, por isso no contradi&, #as o princ0pio de pes"uisa e)ata. De longo alcance Ento l@gica e da e)peri/ncia, eles descansara# so4re ele, e sai so#ente no #es#o sentido "ue o #ostrou no #odo poss0.el, so4re o #es#o. Para este era o princ0pio pelo "ual entra#os para co#pletar co# o "ue + necessrio, se no fosse apro.eitado. E# .e& de partir para o princ0pio da e)peri/ncia do circuito, + apenas a e)tenso e aperfeioa#ento deste princ0pio so4re a rea de con*eci#ento para fora na f+. Vue# re;eita esta e)tenso e au#ento, re;eitou f+ ou o acordo do con*eci#ento co# a f+. Pode esta doutrina, pro.a.el#ente relacionada a u#a teoria e)ata e# contradio, u#a .e& "ue a id+ia de u#a teoria e)ata geral das rela-es de corpo e al#a de seu .entre nasceu _K , e os pri#eiros passos do ponto de teoria e)ata para a frente ; na #es#a direo, o "ue a doutrina este docu#ento co# asas de longo alcance te# percorrido rapida#enteD __K
_K ,f.. Ele#entos de Psicof0sica. $. !!, p 77O N7K __K E4endas. S. 7Z1 7Z[
N7K

So4re a relao de prioridade entre #etaf0sica de Pec*ner e suas psicof0sica e)atas .er as e)plica-es

detal*adas \. \undt no discurso aci#a #encionado para o ani.ersrio centenrio de Pec*ner.

E# .e& disso, eu fec*o a #in*a doutrina da f+ co# a crena de "ue a teoria e)ata dar frutos #ais u#a .e&, a partir do "ual surgira# apenas, pode ta#4+# so longas, at+ "ue a#adureceu. 7. *ista 8asic. 83as + terr0.el da parte inferior, E o *o#e# no tentou Deuses 8 sente "ue .oc/ est tentando c*a#ar a "ual"uer u# "ue "uer afundar nas profunde&as de u#a .iso 4sica das coisas, para detectar o ?lti#o sendo o #es#o. Go#e# #ergul*a da .ida na garganta escura e no .oltar E .ida resultante. E + por isso "ue eu ten*o "ue + #el*or #e #ante.e nac*&ustHr&en a taa para as profunde&as at+ depois "ue eu co#pleta#ente es.a&iado na 0ntegra. Para u#a .iso 4sica das coisas, pro.a.el#ente, pode(se inferir, #as pode ser concluir nada.

E#4ora este con;unto + co#o a #aioria *ingesproc*enen rpido apenas #eia .erdade, #as + apenas #uito fcil de fa&er tudo se tornar realidade. E# .e& de definir para al+#, tanto "uanto ele + de todo .erdade, e co#o agora no + isso, eu .ou dar u#a pista para ;ulg(lo. E cada .iso filos@fica + u#a indicao para o fa&er. Pode(se dedu&ir tudo a partir do &ero e tudo isso + nada "ue .oc/ conclui. Pode(se inferir "ual"uer coisa, desde o si#ples, #as a unidade do uni.erso per#anece ungefolgert. Pode(se inferir "ual"uer coisa da #at+ria, apenas no se de.e es"uecer "ue o assunto + inferida apenas a partir de sensa-es da #ente. Pode(se inferir nada do Esp0rito, s@ no de.e es"uecer de le.antar o esp0rito do uni.erso +, e s@ a partir de sua pr@pria ascenso at+ ele. Padro e)peri/ncia "ue te#os do "ue e)iste, s@ o "ue cai e# nossa consci/ncia, s@ a nossa percepo, senti#ento, pensa#ento, "uerendo. consci/ncia + .erdade, a sua unidade + u# fato, o seu conte?do + .erdade, a ra&o de sua unidade e seu conte?do + .erdade, tudo o "ue + de#onstr.el e# n@s, e co#o ela + de#onstr.el, +, fora da consci/ncia, est por trs da consci/ncia no de#onstr.el. ,onsci/ncia e# sua unidade e seu conte?do to#(lo co#o ele +, + a #ais pura, a e)peri/ncia #ais direta "ue pode#os fa&er a partir do e)istente. consci/ncia + u# ser "ue sa4e o "ue +, e to + co#o ele sa4e "ue +.E# seguida, #as no * nen*u# ser, de "ue o #es#o poderia ser dito. "ui ocorre identidade e)periencial do ser e do con*eci#ento. Depois da e)peri/ncia direta no * a4soluta#ente nada a no ser a consci/ncia, unidade da consci/ncia, o conte?do da consci/ncia e resu#os do "ue + a consci/ncia da ilicitude, gan*ou co# a consci/ncia, caindo de .olta E consci/ncia. = no c0rculo de consci/ncia, tanto "uanto a e)peri/ncia direta .ai, no para sair. e)peri/ncia e# si + u#a "uesto de consci/ncia. !nsistir na e)peri/ncia se# insistir nessa e)peri/ncia 4ase, ou se;a, insistir e# u#a placa no ar. 3as o *o#e# te# ra&-es, "ue cai para al+# da e)ist/ncia de sua consci/ncia, #es#o e# algo al+# 3entir para acreditar e# u# #undo e)terno, e as ra&-es internas, su4;eti.as, "ue agira# e# seu conte?do de consci/ncia, e e)ternos ra&-es o4;ecti.as "ue t/# contri4u0do para isso, a aceitar. Aingu+# pode i#pedir "ue so#ente a consci/ncia de "ue e)iste, e)iste. Por"ue a consci/ncia ao ser reali&ada de seu conte?do, ta#4+# est nos senti#entos i#ediatos, ao #es#o te#po perce4er "ue ne# todas as disposi-es deste conte?do .e# do conte?do prescrito, do ponto de .ista prtico, o4riga as pessoas a acreditar e# u# #undo e)terno, para ;ulgar suas a-es na , o "ue ocorre o acordo *ist@rico de todos os te#pos e po.os. Ao entanto, para "ue apenas o "ue cai e# nossa consci/ncia te# de toda a e)ist/ncia, #as essa no + a "uesto de sa4er se te#os "ue assu#ir algu#a coisa so4re a nossa consci/ncia al+# e)istente, #as o "ue + isso "ue n@s assu#i#os, al+# ter.

G duas possi4ilidades, e 4e# co#4inados, apenas duas op-es, dois ca#in*os de pensa#ento, a"uele cu;o e# Gades, outro le.a para a lu&. De.e(se dei)ar claro "ue no so apenas esses dois ca#in*os, e e# .e& claro para flutuar entre eles ou "ual"uer u# de ir #etade de escol*er entre eles e consistente#ente ir at+ as ?lti#as conse"H/ncias, depois de feito u#a .iso clara e# cada poo . > ?nico pensa#ento + "ue, e)ceto o "ue n@s carrega#os co# as coisas na nossa consci/ncia al+# de nossa percepo, sensao, poe#as, pensa#entos, a .ontade, no s@ sal.ar o nosso, e)ceto a consci/ncia de u#a coisa incognosc0.el escuro e# si #es#o ou u# #ultiplicidade de tais coisas ad#itir "ue gera# a consci/ncia para o "ue ele te# das coisas ou gerar atra.+s da sua pr@pria consci/ncia de interao, e tudo o #ais so co#pleta#ente diferentes do "ue "ual"uer coisa "ue te#. Aa #aioria dos casos, a coisa escura ou as coisas escuras so apresentados co#o algo s@lido por trs da .aria4ilidade, co#o algo si#ples por trs da #ultiplicidade de fenC#enos ainda escuro. al#a e# si + e# si u#a criatura si#ples i#ut.el "ue colocou escondido atrs das #udanas fenC#enos da consci/ncia, e# si nunca sa4er co# este por sua pr@pria nature&a, #as si# o pr@prio al#a escura sendo a consci/ncia #ais 4ril*ante + apenas o 4ril*o #ais 4ril*ante no eterna#ente enig#tico. N[K
teoria das #Cnadas, ao "ual a cr0tica da ra&o de Xant tin*a .igorosa#ente apelou aos 8paralogis#os da %a&o Pura8, co#4ina e# sua for#a #oderna, necessaria#ente, co# a doutrina de Xant do carter intelig0.el, ou se;a, a partir de u# ponto atrs do fenC#enos #entais coisa incognosc0.el e# si #es#o, o +, ento,
N[K

indicado pelos diferentes siste#as e# for#a #annigfac*ster.

!sso + u# pensa#ento. > outro pensa#ento + "ue, e)ceto a nossa consci/ncia ainda outra consci/ncia, so #ais de toda consci/ncia indi.idual ainda #ais e u#a consci/ncia #ais ele.ada e #ais e #aior teor de consci/ncia, u#a consci/ncia "ue, depois de pginas de "ue, co# o "ue est al+# da nossa consci/ncia indi.idual e apresentados, a e)terna, "ue nossa consci/ncia + deter#inada representa, e toda consci/ncia indi.idual ligada por pontos e# co#u# e as rela-es de efeito, dos "uais a #aior unidade + o ?lti#o n@. > pri#eiro pensa#ento le.a para longe de toda a e)peri/ncia e tudo o "ue + conce40.el e 4eQT*r4ar atra.+s da e)peri/ncia ap@s e)peri/ncia, para a escurido, por"ue das coisas ou as coisas e# si #es#as, por trs da consci/ncia e seus efeitos so4re a consci/ncia ou o seu efeito gerando consci/ncia, na .erdade, no t/# ne# e)peri/ncia, ne# u#a id+ia pela e)peri/ncia, ne# a perspecti.a de ilu#inao atra.+s da e)peri/ncia, eo segundo reali&a E lu& da e)peri/ncia co#u# apenas e# u#a lu& #ais ele.ada, se a nossa pr@pria consci/ncia se 4ril*ante nos co# as suas disposi-es i#anentes, condi-es, leis, o n*alt para os pensa#entos de outro, a #ais geral, #ais, #aior e consci/ncia lic*teres e os #eios de a concluso "ue ele oferece. E# "ual"uer caso, + "ue o #undo acredita e# Deus aci#a de tudo, a consci/ncia indi.idual e te# ra&-es *ist@ricas, te@ricas e prticas para acreditar nele. $udo coisa escuro, #as est ocioso, "uando acreditar e# Deus, si#, a crena e# Deus + direito apenas a"uele "ue fa& a coisa escura de 4raos cru&ados e# relao a co#o u#a ao

de Deus al+# de n@s dentro de n@s o "ue n@s, co#o u#a "uero ol*ar para efeito de coisas escuras atrs de n@s e Deus por lugar transparente e# Deus, o "ue * por trs per#aneceria opaco nas coisas escuras, ao #es#o te#po "ue a f+ correta na coisa escura ou as coisas escuras por trs da consci/ncia de Deus .o ou para coisas escuras< por"ue a coisa escura +, ento, a ra&o e criador do "ue parece. 3as se .oc/ "uiser ter u#a consci/ncia di.ina dos fenC#enos e as coisas escuras por trs das apar/ncias ;untos, ento .oc/ te# dois #eio e no u# todo. \underlic* "ue o idealis#o conte#porFneo e)ata#ente o "ue + a #aior .antage# do idealis#o, a no precisa de coisas escuras por trs dos fenC#enos, re.elar e tudo no fundo das coisas escuras ol*ar. > ter#o antes de pensar, nada, Ser, o 4soluto, a ess/ncia do "ue est por trs dos fenC#enos co#o u# plug 4sico deles, de.e pri#eiro re#o.er a nature&a, o esp0rito consciente, o "ue so as coisas escurasD s #Cnadas, o outro ol*ando para trs as consci/ncias ainda, o "ue so coisas to escurasD 3as a "uesto de os #aterialistas por trs das apar/ncias das coisas, o "ue + diferente de u#a coisa escuraD Aen*u#a dessas coisas escuras nos fe& a clare&a se e)istente de consci/ncia clara ou e)plicado, #as cada u#, escuro, u#a .e& "ue + o pr@prio, s@ escurecido. Depois "ue eu ;ogar as coisas escuras de lado, e lugar, se# os #eios para le.ar os #e#4ros da concluso e# todos os lugares, as seguintes frases e pontos de .ista so4re: G u#a unidade geral e supre#o da consci/ncia, o di.ino, e d seu fil*o e na sua apresentao con;unta de ir#os cada outras consci/ncias, para "ue a parte *u#ana, * ta#4+# o nosso pai, Deus consci/ncias su4ordinadas. unidade da ,onsci/ncia Supre#a supera todas as unidades de consci/ncia #ais 4ai)os, e fornece u# linI, u# .0nculo entre eles por diante, de "ue ten*a tido con*eci#ento, pelo !n4egreifen na consci/ncia ao #es#o te#po a 4anda da inclu0do +, en"uanto as consci/ncias inferiores aos !n4egriffenseins no superior e #ais no so i#ediata#ente consciente, #as cada u# s@ para o i#ediata#ente sa4e o "ue eles #es#os entende#. ntes, co# e)ceo, al+#, por trs, de acordo co# a consci/ncia #ais geral e #ais alto e seu conte?do, para a parte de nossa consci/ncia, no * nada para encontrar. > "ue ne# e# nossa ne# cai outro, a consci/ncia ainda #aior ou #ais alto, do "ual se pode falar, #as ser apenas s@ falar de. penas u#a .inda consci/ncia infinita possi4ilidade ea realidade + outra consci/ncia por trs de cada presente e cada consci/ncia indi.idual, #as esta possi4ilidade no est fora da consci/ncia, #as apenas co#o u#a a4strao de fatos da consci/ncia, + apenas de i#portFncia para a consci/ncia e iria parar e# nada e no ser consci/ncia. $udo escuro, o "ue .oc/ colocou nessa coisa por trs da consci/ncia e)iste so#ente na escurido da consci/ncia so4re o "ue no fa& parte da sua presena, #as u#a consci/ncia "ue .e# ou outro. 6# #undo e)terno s@ e)iste# para o finito, e no o infinito, a consci/ncia, e este #undo e)terno no + a consci/ncia do lado de fora, #as apenas o #ais e #ais alto do

"ue te# cada consci/ncia indi.idual e# si #es#o, ea consci/ncia indi.idual, por sua .e& contri4ui para a plenitude ea estgios e# #ais este e superior. Aa consci/ncia no est de acordo co# a e)peri/ncia de u# flu)o constante, troca, u#a #udana "ue parece eterna nele. 3as o #undo no se dissol.e e# u# e#aran*ado e trans#isso de fenC#enos li.re de #anuteno, por"ue a #aior unidade i#ut.el da consci/ncia continua a ser a 4anda de todos os fenC#enos e# "ueda, por"ue esta consci/ncia + di.idido e# unidades persistentes su4ordinados por"ue * condi-es persistentes na .aria4ilidade dos fenC#enos, por"ue sua #udana + do#inado por leis fi)as, por"ue os pontos de ader/ncia ina4al.eis e pontos de destino so .is0.eis nela. 6#a .e& "ue te#os a4undFncia de festi.ais, incluindo agora u#a coisa escura s@lida por trs dissoD > "ue fi)a e# si #es#o, no precisa ser colada E festa. #aior e ?lti#o de todos, e# todos, aci#a de tudo, + se#pre a #ais alta unidade da consci/ncia. = a .erdade eterna, i#ut.el, , + se#pre a #es#a, atra.+s de todas as #udanas, e# todas as #udanas e tudo da pr@pria #ultiplicidade de actuao, e ainda assi# no ser capa& de funcionar se# #udana e di.ersidade. = o prego, so4re a "ual paira o #undo, e por trs da "ual no se perto de .oc/ no de.e ol*ar para outras un*as de u#a no.a un*a e. De acordo co# a #ais alta unidade, no entanto, o c0rculo especial de fenC#enos unidades peculiares e leis fi)as ligando agarr(lo. Lei + u#a pala.ra grande, 4e# recon*ecido pelos seus .alores no estado, nas ci/ncias naturais, #as pouco na filosofia de *o;e. Vue ela "uer go.ernar por pala.ras e no por leis, + a principal causa de sua decad/ncia. trs do estado no * coisa escura fi)o no "ual sua do4radia fora, e# "ue ele fica to fir#e#enteD Pela lei, desde "ue a lei + e# si fi)o. s leis de coisas, ou se;a, a relao das apar/ncias das coisas, #as per#anece# para se#pre. Por "ue, ento, ele ainda e)ige a coisa s@lida por trs das apar/nciasD Ele pode fa&er so4re a lei ou fa&er desnecessria ou e)plicarD 3as a pr@pria lei + apenas pensa#entos u# pouco e)cessi.a, consciente#ente a4stra0dos dos conte?dos da consci/ncia, e e# si #es#o, "ue + captada a partir dele, pro.ando "ue + u#a "uesto de consci/ncia. ,o#o essa pessoa .ai se co#portar a#an*D Perguntado so4re co#o ele se co#porta, *o;e, se co#portou onte# e do dia e desde o seu nasci#ento. Ve;a se .oc/ pode desco4rir u#a lei nas a-es do *o#e#. > "ue .oc/ pode i#aginar a partir do po.o, .oc/ .ai depois de sua lei palpite, ou .oc/ .ai adi.in*ar nada. 3as, claro, nen*u#a lei + rico, o po.o, e #enos ainda de adi.in*ar co# Deus para todos. Lei + u#a grande pala.ra, #as a li4erdade ta#4+# + u#a grande pala.ra, e en"uanto a lei go.erna tudo, dei)a u# resto indeter#inado co#o a li4erdade, #as no corre contra as leis, #as ta#4+# corre apenas so4re todas as leis, apresenta as leis no #es#o sentido co#o infinito tudo o "ue + finito apresentado. lei no + u# deus e& machina , #as a machina e# 7eus . 3as Deus ainda est no machina. Vual"uer pessoa fa#iliari&ada co# a lei da cone)o e do curso dos fenC#enos,

sa4e tudo o "ue o #ais s4io pode sa4er so4re as ra&-es da ao, e)ceto "ue todas as leis, para o con*eci#ento de "ue ele pode fa&/(lo, as ra&-es para a ao no so e)austi.as, e "ue sal.o pelas causas e efeitos se aplica at+ #es#o para ol*ar. E# todas as "uest-es causais: Por "u/D + responder co# a lei, ou para di&er, eu no sei. ,o#o, por "ue + a leiD Vue# te# u#a resposta, di&e# eles. 3as se ele te# u#a resposta ou no, as leis de fato as coisas no so afectados pela incerte&a so4re a nature&a desse fato. ,o#o no * nada est.el no #undo, e)ceto o "ue + i#ut.el no conte?do da consci/ncia, no * nen*u#a ess/ncia das coisas, e)ceto o "ue + i#ut.el + de.ido. > i#ut.el lei ou to relacionados "ue se pode ter u#a s@, de acordo co#, co#o .oc/ ta#4+# te# o outro, ou pode ter, + u#a "uesto da #es#a ess/ncia, e neste conte)to, o n?cleo s@lido, a ess/ncia do ser. Aesse sentido, o "ue c*a#a#os de Deus, a consci/ncia supre#a, ;usta#ente o ser supre#o, e por"ue na unidade de sua consci/ncia tudo + condicionado relacionado u#, o "ue + de apar/ncias das coisas, e assi# ta#4+# de coisas "ue so apenas pr@prias rela-es de apar/ncia. 3as u#a .e& "ue Deus + o Ser Supre#o aci#a de todas as coisas, precisa#os de nen*u#a criatura #ais escuros por trs das apar/ncias das coisas. partir do "ue c*a#a#os de al#a, #ente, nada + e#pirica#ente de#onstr.el e no + nada #ais "ue u# ligado por u#a unidade de conte)to consci/ncia e useinanderfluR de fenC#enos "ue eu c*a#o de fenC#enos independentes, desde "ue cada unidade de consci/ncia do outro contra tal te# apenas por si #es#o. Ao entanto, #as o outro contra tal s@ para si #es#o, "ue ela usa, su;eita E #aior unidade da consci/ncia, os "ue, na plenitude dos seus pr@prios sinto#as. > conte)to ea di.erg/ncia de se"u/ncia dos efeitos da al#a ou auto est so4 leis psicol@gicas. > "ue pode u#a coisa escura, o no#e da 3Cnada, ser real si#ples de e)plicar a unidade ou as leis dos fenC#enos da al#a a;udarD partir do "ue c*a#a#os de corpo, + e)peri#ental#ente nada #ais de#onstr.el e no + nada #ais do "ue u# linI e useinanderfluR de fenC#enos, "ue consiste e# solidariedade ao #es#o te#po para diferentes al#as, consci/ncias Lse for diferente, ao #es#o te#po .er o #es#o corpo, pode sentir(seK por entre deles passa por isso, ao #es#o te#po realidades relacionadas e oportunidades para outras al#as so definidos co# os fenC#enos possi4ilidade dada realidade e "ue u# corpo de u#a al#a. Para n@s, o o4;eti.o, a e)ist/ncia e)terna do corpo + caracteri&ada. > resu#o desta pu4licao cone)o constante "uantidade de #at+ria no + seno a e)presso de u#a constante possi4ilidade de recorr/ncia de fenC#enos e)ternos de u#a dada deter#inao "uantitati.a. relao e useinanderfluR o c*a#ado fenC#eno e)terno + regido pelas leis da nature&a. > "ue pode a;udar a coisas o4scurasD Aada #ais + se#pre a e)ist/ncia o4;eti.a do #undo corpo inteiro e)peri#ental#ente no #ostra# nada de tocar do "ue a solidariedade, do#inada por leis e)perienciais, a relao entre os fenC#enos, "ue consiste e# #ais de u#a

unidade de consci/ncia, ao #es#o te#po, te#os, portanto, ta#4+# para a e)peri/ncia se# ra&o, u# pouco #ais do #undo #aterial a ser considerado co#o e)istente. Ae# os fenC#enos f0sicos indi.iduais e# al#as indi.iduais for#a# o #undo f0sico, #as o so4re todas as al#as indi.iduais "ue ultrapassa#, fundada na #aior cone)o da al#a entre esses fenC#enos, no s@ por toda a sua realidade, #as depois de tudo o seu ca#in*o legal#ente ;ustificada. "uesto, no sentido de os #aterialistas + u#a *ip@tese in?til .a&io, o assunto no sentido de o f0sico + u# conceito necessrio. De.ido E "uesto de os #aterialistas, as coisas escuras por trs da consci/ncia, + a consci/ncia clara depender co#o conse"u/ncia secundria dos fatos ao contrrio, + apenas resu#os, no entanto, o assunto apenas o ponto de #oderada fi)o cone)o pensati.o dos fenC#enos ;ur0dicos no sentido de o f0sico "ue e# cair #uitas al#as, e as suas disposi-es so a4stra0dos dela e)clusi.a#ente a partir de u#a e)peri/ncia "ue, e# ?lti#a anlise s@ e)iste nas #entes e consci/ncia. > #aterialista afir#a estar apenas na e)peri/ncia, e onde + a e)peri/ncia "ue o ensina algo so4re a e)ist/ncia da #at+ria para trs, e)ceto, se# consci/ncia, independente da consci/nciaD > "ue ele te# e)peri#ental#ente a partir de #at+ria(e( 4ranco, + u#a "uesto de consci/ncia. 2e#, + claro "ue + fcil de produ&ir consci/ncia de co#pilao da #at+ria, depois de se ter ainda produ&ido o assunto apenas de u# con;unto de sensa-es na consci/ncia, no + dif0cil de fa&er ouro de ouro. !sso no significa "ue no * consci/ncia se# #at+ria, ou onde estaria tal s*oQD E so as 4ases #aterialistas. 3as a criao de u# ponto de .ista 4sico, + preciso c*egar ao fundo, eo #oti.o + se#pre o "ue i#porta a partir do conte?do da consci/ncia + a4stra0da. S@ "ue a e)ist/ncia da pr@pria consci/ncia est ligada to essencial para tal a4stracta4ilit5 "ue no pode ter u# se# o outro. ssi#, no * nen*u# organis#o *u#ano *a.ia estrutura @ssea fi)a, #as no + o organis#o + u#a resultante desta estrutura @ssea. E)peri/ncia padro + parte da e)ist/ncia de cada al#a u# espao criado para a apar/ncia e)terna do corpo, e# .irtude da "ual a al#a co# outras al#as est relacionado, e entra e en.ol.e a .ida e# geral e tecelage#, o "ue di&er de toda a adio esp0ritos indi.iduais, no #ais alto esp0rito do lugar. E# outras pala.ras, a possi4ilidade de u#a relao de fen@#enos auto depende solidria co# a possi4ilidade de u#a relao de aspecto para os outros. Portanto, eu prefiro a relao dos efeitos espirituais ou auto 4e# conce4er por si #es#o co#o as apar/ncias e)ternas f0sicas, e a#4os os relaciona#entos t/# o seu ponto de .ista particular e suas leis especiais, ta#4+# se pode falar de u# ser de esp0rito e u# estar do corpo, especial#ente. 3as na #edida e# "ue relacionados co# a#4os os conte)tos e# u#a proporo de condicionalidade #udana e solidariedade de#anda, .oc/ pode dar(l*es ainda inferior a u#a nature&a co#u#, eo corpo c*a#ar o lado da apar/ncia e)terior, a al#a do lado da auto(#anifestao desta ess/ncia.

!sso no ocorre u# fora dos c0rculos da e)peri/ncia e da li4erdade per#itida de defini-es. #es#a nature&a co#u# do corpo e da al#a no + nada #ais do "ue a condicionalidade das auto(#anifesta-es da al#a e as apar/ncias e)ternas do corpo de troca solidria. Ao se pode ter algo no #ostra por trs disso, no + poss0.el encontrar u# se# o outro. Ento Gereafter + a ra&o ?lti#a da cone)o entre corpo e al#a, nada #enos "ue a causa final da relao, o corao ea al#a cada u# te# para si. ,ada u# e# si representa u# conte)to de apar/ncias, o "ue + poss0.el e real s@ no #)i#o, a unidade geral de consci/ncia, eo #es#o + .erdade so4re a cone)o dos dois conte)tos. Para o con*eci#ento das leis pelas "uais se relaciona# corpo e al#a, pouco + feito, eles 4usca# ser #ais ?til do "ue a disputa entre o idealis#o eo #aterialis#o. Eu c*a#o(l*e os psicof0sica doutrina. lei geral + esta: Vue nada pode e)istir e# esp0rito, le.anta(te, .ai se# nada l co# o corpo se coloca + o "ue estende os seus efeitos e conse"H/ncias na rea e o futuro do organis#o #undial para ele. Voc/ pode coloc(lo 4re.e#ente para "ue tudo e)presso espiritual e# seu .e0culo ou algo corporal e, portanto, te# seus outros efeitos e conse"u/ncias no f0sico. Pois, e#4ora cada u# o #aior unidade su4ordinada de consci/ncia te# u# conte)to de apar/ncia para si, "ue partil*a co# nen*u# outro, cada conte)to de auto( fenC#eno + ainda assi# co# o aspecto geral de cone)o e# u# relaciona#ento "ue ta#4+# no pode ser feito a #enor e# u#a al#a, se# "ue no inter.+# fenC#eno geral relacionados, "ue consiste de todas as al#as e todas as al#as entre a #aior e a l#a Supre#a. inter.eno i#ediata da al#a no #undo #aterial, por este #eio a sua e)presso f0sica i#ediata, e#4ora no possa#os ser o4ser.ado pelo interior de cada corpo + escondido do lado de fora, #as afeta, nele indirecta#ente dependentes, relao apar/ncia, e pode estes so4 as leis gerais da co#ple#entar #undo apar/ncia f0sica atra.+s da i#aginao e concluso E "ue de.eria cair na o4ser.ao se poderia c*egar para o interior co# a re#oo dos o4stculos. p@s isso pode#os concluir "ue, nos psicof0sica e)teriores para ser .isto i#press-es indiretos e)terna#ente percept0.eis do esp0rito no #undo #aterial nos psicof0sica interna no escondido dentro do corpo direta#ente, #as .or&ustellenden ainda so4 a for#a de e)terna#ente percept0.el co# as leis, P0sica co#o decorre do corp@reo para preser.ar, e para co#ple#entar a inco#pletude do fenC#eno relao ideol@gica atra.+s do conte)to noo. >utra lei funda#ental + este, "ue te# o espiritual o carter de unidade relati.a ou si#plicidade contra o f0sico, o "ue de.e ser considerado co#o a e)presso de "ue, se no apenas a cada unidade de consci/ncia essencial para todo u# conte)to e useinanderfluR da f0sica, #as ta#4+# a cada consci/ncia "ue deter#ina o #ais si#ples sensao + #es#o directa#ente ligados a esse, e, in.ersa#ente, a #ontage#

e des#ontage# se"H/ncia f0sica, "ue est relacionada co# u#a unidade de consci/ncia, no pode e)istir se# tal. L,o#pare o cap O7. >s ele#entos da Psicof0sica.K !sto pode ser representado pela e)presso, "ue o Esp0rito + o princ0pio da .inculao da co#posio f0sica e se"H/ncia de di.erg/ncia. 3as isso + s@ de.eria ser c*a#ado de nada, #as "ue a lei relao de facto. > conceito de realidade, a realidade + #ais largo e #ais estreito, dependendo o uso e definio. >, o #ais ef/#ero, a apar/ncia #ais si#ples .erge4lic*ste, e# si u# pro;eto de lei su4;eti.a enganosa, te# a sua realidade, a realidade de u# tipo #ais ele.ado, #as "uando tudo ocorre co#o u# fenC#eno ?nico, te# o "ue os fenC#enos indi.0duo det+# e# con;unto, ou co#o sa0da, pista, ponto cul#inante a introduo ea concluso de.e ser pensada de .incular os fenC#enos do pensa#ento e a4rir o descon*ecido de fa#iliar, e#4ora nunca aparece por si #es#o, si# s@ e# a4strato e# si pode ser apreendido. Por"ue os fenC#enos encontrados no al+# do consciente, pensando "ue est sendo reali&ada, #as apenas e# tal. Vual +, ento, a partir da cone)o de fenC#enos e# pensa#ento + a4stra0do ou para cone)o de fenC#enos e# pensa#ento + necessrio + real#ente de.e ser considerado co#o u# VerInHpfendes e por #eio deste .erdadeiro e# u# sentido #ais ele.ado. Essa a4strao ; + agora o pensa#ento co#u# na arte, tal necessidade se liga #es#o a consci/ncia co#u# no "ue di& respeito ao c0rculo #ais pr@)i#o de fenC#enos e le.a E allQTrts suposio co#u# das coisas, u#a relacionada liga a #ente superior no "ue di& respeito a todo o c0rculo de fenC#enos e le.a E .iso das coisas #ais ele.adas e por ?lti#o, os princ0pios gerais e ?lti#os ele#entos do #undo. %ealidades do pri#eiro tipo, "ue ; ultrapassa# a realidade "ue se 4aseia na e)peri/ncia i#ediata, no entanto, a consci/ncia co#u# ainda so 4astante co#uns, so a al#a eo corpo. E# .e& de u#a al#a, ou u# corpo inteiro se#pre ocorre# apenas pginas indi.iduais ou #o#entos da #es#a de u#a s@ .e& para o fenC#eno, e toda a possi4ilidade de os fenC#enos "ue eles pode# dar, no + esgot.el, #as o conte)to de solidariedade, e# "ue a possi4ilidade de esses fenC#enos so4 est locali&ado, e o eu se torna consciente na unidade da consci/ncia da al#a, + resu#ida por n@s nas coisas do pensa#ento de u# corpo unitrio, u#a s@ al#a, e esta coisa de pensa#ento #ant+# en"uanto a sua .erdade e .alidade, sua #aior realidade do "ue a cone)o dos fenC#enos con.incente#ente na realidade ordinria representados, e as id+ias "ue n@s fa&e#os so4re a nature&a 4sica da al#a e do corpo e da nature&a da sua relao, de.e# ser di#ensionados a seguir. Voc/ est e# confor#idade co# a .erdadeira e con.incente, u#a .e& "ue representa# a relao entre os fenC#enos reais so pr@prias. pesar de u#a recente anlise, tanto da al#a co#o do corpo deco#posto e# u#a so#a de fenC#enos indi.iduais, #as a al#a + o corpo #ais do "ue a so#a dos fenC#enos, u#a .e& "ue fornece# a #es#a no e)iste nesta deco#posio, #as co#o VerInHpfendes e LinIed. Esta anlise +, e# .e& de u#a #aneira si#ilar, u#a destruio do seu ter#o direita, co#o a anlise de u#a planta e# os ingredientes "ue cont+# real#ente, #as a destruio da planta, a destruio de u#a ferra#enta nas partes de "ue ele cont+# u#a destruio da ferra#enta + . Ao s@ o detal*e dos

fenC#enos, #as ta#4+# a 4anda te# a #es#a realidade, na .erdade, a #aior realidade. Ento .oc/ te# o conceito da al#a e do corpo e cada coisa ter e usar e# sua unidade e integridade. $o pouco eu na .ida e)terior, e# .e& de #esas, cadeiras, ani#ais, plantas, pode co# o *idrog/nio, car4ono, nitrog/nio, o)ig/nio "ue eles cont/#, operar, de.e *a.er u#a .ida e# tudo, to pouco e# pensa#ento co# os co#ponentes indi.iduais de apar/ncia das coisas . Ao entanto, a"ui e ali, + a anlise nestes ?lti#os co#ponentes necessrios, onde ele s@ se aplica a anlise. So4re a #aneira pela "ual as realidades #ais ele.adas e finais ( "ue poder0a#os c*a#ar #etaf0sico ( a id+ia + apenas parcial#ente retirado da consci/ncia co#u# ou co#pleta#ente fora de fai)as, esto a ser to#adas, * u#a disputa ainda est indeciso entre os siste#as filos@ficos. Depois de n@s, eles ocorre# ap@s pginas do espiritual na unidade #ais alta e ?lti#a da consci/ncia, do esp0rito di.ino, pelas pginas do corp@reo e# to#os si#ples, co#o os ?lti#os ele#entos do #undo #aterial. > #ais co#u#, o #ais alto, o pensa#ento, a unidade .i.endo co#o o #ais ele.ado conceito #arginal da e)ist/ncia + o #ais fcil, a #aioria dos seres indi.iduais, o "ue + conce40.el co#o o li#ite #ais 4ai)o conceito so4re e entre dois ter#os de contorno a realidade est se #o.endo a sua .inda. Aa unidade da consci/ncia di.ina, final#ente ;untos e de toda a apar/ncia, e pela nature&a do infinito, ele te#, + u#a i#pre.isi4ilidade de e.entos, "ue resu#e# co#o a li4erdade, de.ido ao fato de, no entanto, o to#o si#ples, e#4ora, co#o tal, nada de pu4licao capa&, #as captada a partir da totalidade dos fenC#enos f0sicos, co#o o ponto final de sua cone)o, eo ?lti#o ponto de partida para todo o clculo e)ato do "ue no #undo + pre.is0.el no indi.0duo representa. Para os pensa#entos da pri#eira unidade, te#os o fato de "ue n@s generali&ar para toda a esfera dos fenC#enos, a#pliando e #el*orando e)pandir u# ?nico linI, tal co#o encontra#os e# nossa #ente finita para &onas especiais de apar/ncia, ao pensa#ento dos ?lti#os detal*es, "ue sero to#adas para "ue n@s at+ o ?lti#o li#ite para continuar a anlise dos fenC#enos f0sicos, co# a"uelas coisas si#ples per#anecer co# a ?lti#a e.id/ncia necessria de ligao e clculo dos fenC#enos. L,f. a"ui so4re a #in*a teoria atC#ica.K N7K
N7K

8Aa teoria atC#ica f0sica e filos@fica8, Leip&ig 1M77. Ao p/ndice, p 1M1 Seo V!!: 8. Gip@tese so4re a lei

de pot/ncia geral da nature&a8

pro.a da realidade dos to#os reside na necessidade #ate#tica para us(los. E se ; no deli"uescence filosofia conce4eu fluindo e# ter#os de esta necessidade .eria apenas u#a #edida paliati.a, de #odo "ue este + o ?lti#o paliati.a pr@prio e# seus pro4le#as. !dealistas de *o;e "uere# sa4er do nada to#os por"ue sa4e# "ue a"ueles "ue no pegar na #ente, ou por"ue eles ./e# algo fora da #ente ou algo assi# o flu)o do curto(curso Esp0rito + "ue ao in.+s do Esp0rito, eles apenas preocupa-es e analisar suas pr@prias e)peri/ncias conte?do recon*ece co#o u#a apro)i#ao final s@lido, #as necessria e pontos de interrupo da relao e apreenso relacionada desse

c0rculo fenC#eno e# "ue os esp0ritos indi.iduais t/# de encontrar. Este + o fato puro ea .iso pura desse fato a .erdade idealista dos to#os, o "ue o f0sico no contradi&, e#4ora possa no .ir a lu& de tal for#a ap@s a tarefa da f0sica neste, de idealis#o, #as a partir dos dutos da P0sica esta for#a pro#o.eria e)u#ado ele idealista e)plorar, ao in.+s de afog(lo. Esta .erdade gan*a #ais profundo significado e# "ue os esp0ritos finitos "ue encontra# os to#os, analisando o seu conte?do da e)peri/ncia, at+ #es#o ferra#entas internas do Esp0rito !nfinito esto para encontrar o llerendlic*ste o "ue ela cont+# e# si #es#o. > #onadolog5 #ais recente to#ou os to#os si#ples co#o a ?lti#a parada e pontos a ess/ncia si#ples por trs dos to#os no gan*as por ?lti#o anlise do #undo da apar/ncia, #as a partir da destruio deste #undo co#o u# certificado, ( u# #undo fantas#ag@rico por trs do #undo real. f0sica, #as te# #edo de fantas#as. >s #aterialistas "uere# sa4er nada so4re Deus, por"ue eles ./e# a #ente co#o o produto de u#a constelao fa.or.el da #at+ria. Por "ue isso, #as #anter a constelao geral da #at+ria, "ue inclui e conecta todos os c+re4ros *u#anos e ani#ais fa.or.eis para #enos do "ue a de u# ?nico c+re4ro *u#ano e ani#al, "ue ela nos perguntar e se contente co# a resposta frugal a gan*ar o pr/#io principal do #aterialis#o, para se dar 4e# co# o #0ni#o de esp0rito no #undo para no perder no.a#ente. E# princ0pio, pre.is0.el, o "ue e onde algu#a coisa depende das condi-es do finito co# o finito, #as cada to#o e cada corpo e cada pensa#ento e cada esp0rito finito so .anta;osa#ente inclu0da e# u# con;unto infinito, e por isso tudo co#put.el de algo incalcul.el + apresentado< por isso .ai do #undo, + algo "ue .e# do todo para o todo, e todas as contas, e# todas as si#ula-es de pro4a4ilidade, algo "ue + contrrio a "ual"uer lei, di#inui, calcular os sucessos ap@s a astrono#ia, f0sica, fisiologia, psicologia, #as, pelo contrrio, de acordo co# o #ais geral, infinito co# a4rangente, .erso dessas leis ainda a pre.isi4ilidade de sucesso pendurado na relao do finito ao infinito e)cede _K .
_K

Ao "ue di& respeito ao #undo #aterial a"ui no + pensar s@ o fato de "ue cada part0cula de u# ao outro, e# .irtude das foras 4inrios con*ecidos sofre u# efeito e ele + e)presso, e "ue, estrita#ente falando, por causa do n?#ero infinito de part0culas da0 para cada u#a resultante de, por te#po indeter#inado #agnitude e direo pode ser .isto, o "ue s@ + at+ agora u#a deter#inao apro)i#ada capa&, co#o n@s to#a#os os principais efeitos, ou se;a, os pr@)i#os part0culas entre si e# conta (, #as a partir de u#a #aior e eu acredito, as coisas #ais i#portantes da .ista ser ta#4+# pensando nisso, "ue Lde acordo co# considera-es no p/ndice E #in*a teoria atC#ica pp 1M1 e ssK, N7K , e)ceto para a fora e)peri#entada por u#a part0cula co#o u# co#ponente de u# co#posto 4inrio e e)pressa, at+ #es#o u# leis peculiares se# sucesso, a fora + #uito statuieren "ue ela e)peri#enta, co#o parte de u# co#posto ternrio e e)pressa, e ta#4+# a"uele "ue e)peri#enta(lo co#o parte de u# co#posto "uaternrio, etc, e e)pressa, e, final#ente, a"uele "ue e)peri#enta(lo co#o parte da totalidade infinita e e)pressa, de for#a "ue os efeitos dos poderes superiores, ao in.+s de "ue co#p-e# o #ais 4ai)o, e# .e& sentar(se co# eles. $en*o tentado #ostrar co#o esta de acordo co# o princ0pio da e)panso e au#ento o4tido nas sa0das da e)peri/ncia, o princ0pio fora glo4al da nature&a .e# para atender Es necessidades sentidas longo da f0sica e da "u0#ica, e ; + usado e# algu#as reas dentro de certos li#ites.
N7K

8Aa ato#is#o f0sico e filos@fico8 Leip&ig 1M77. Ao p/ndice, p 1M1 Seo V!!: 8*ip@tese so4re a lei de

pot/ncia geral da nature&a8

Para a .erso #ais geral da lei so4 a "ual unir todas as leis indi.iduais, + "ue, "uando e onde se repete# as #es#as circunstFncias e "ue pode# ser se#pre nestas circunstFncias se repita# os #es#os sucessos, e# outras circunstFncias, #as outras con"uistas _K . gora o todo infinito no te# outro ao lado dele todo e no de acordo co# o #es#o con;unto, para o #undo de a#an* + outra, co#o se fosse *o;e e se#pre tin*a sido.Por isso, + a#an* no.a#ente produ&ir outros sucessos, co#o eles produ&ira# *o;e, #as pode ser por nen*u#a lei di&endo "ue ela ir produ&ir a#an*, na #edida e# "ue depois, toda so4re toda a "uesto, o ponto de .ista de u# a#an* diferente do "ue + *o;e e co#o se#pre era antes.
_K

,o#p. a discusso desta lei no Bend .esta !!.S.N7M ff

Deus, "ue te# a plenitude de toda a .ida ao conte?do, afeta o todo no todo, co# a #aior li4erdade, por"ue esta coincide co# o lado i#pre.is0.el princ0pio da e)ist/ncia, e este +, por lei pura#ente esgot.eis de finitude, a li4erdade de auto( consciente. $odos finito te# rela-es co# outro finito, #as o #es#o ta#4+# + u#a relao co# o !nfinito, co#o parte e co#o tal parte ta#4+# assistir a sua li4erdade, cu;a consci/ncia Es .e&es so4e na consci/ncia geral de li4erdade, "uase(contra outro ali rece4idos. ssi#, as unidades finitas agindo so4 o di.ino concluir u#a parte do todo e# geral consciente#ente contra outra consci/ncia, ta#4+# e# .irtude de sua ao correta de atra.essar a li4erdade infinita e# u# todo, por "ual"uer lei da finitude, por nen*u#a analogia co# outros esp0ritos deter#in.el, sa0da para o todo no todo, o "ue concluir de toda geral, e esto cientes dessa li4erdade auto( consciente. > Li4erdade Di.ina no significa a so#a de a li4erdade "ue as criaturas indi.iduais so conscientes, #as isso apenas constitui #oti.os al+# disso, a li4erdade de cross(di.ina e pode nos seres indi.iduais t/# outra direo, co#o u# todo, co#o a onda do rio do rio pode ir ao encontro _K . $udo "ue .e# do infinito ou as condi-es para as opera-es li.res infinitos de Deus e suas criaturas sentar final#ente co# "ue# "ue ocorre# ap@s as leis "ue se relaciona# co# as circunstFncias do finito co# o finito, ea criao de u# finito + co#pelida a outros depois e ;ulgar anterior#ente.
_K

$al.e& a seguir pode ser.ir para ilustrar: u# .alor de Lli4erdade di.inaK, pode #uito 4e# ser u#a funo dos .alores de a, 4, c, etc Lli4erdade da criatura "ue fa& #oti.os e# sua di.inaK, se# "ual"uer u# destes .alores, e# particular coincide co# o sinal de , e se# "ue + a so#a destes .alores, ou ainda colocado deter#inado, "uando todos os .alores indi.iduais de a, 4, c + dada, u#a .e& "ue u# pouco #ais so4re a for#a de ligao do #es#o .ai assentar e# "ual"uer detal*e. ssi#, li#itado a u# conte?do de apenas dois
4 , 2 u# , ele#entos, os .alores de para ser d 2, 2, 2 , 2, , , log 4 4 u# registro, u# pecado 2, 2 pecado u#, etc, etc $a#4+# .e# e# considerao, "ue para al+# do ta#an*o do conte?do ainda te# u# teor de statuieren 6# dos .alores de a, 4, o "ue significa indi.idual#ente conscientes, "ue se ele.a na

consci/ncia do todo.

Se tudo esti.er co#pleta#ente claro no "ue + dito pela li4erdade a"uiD ( 3as onde

est a doutrina da li4erdade, onde tudo + co#pleta#ente claro o "ue + dito, ou tudo + dito eo "ue + necessrio para alcanar a clare&aD Vue# "uer o "ue + u#a "uesto de infinito, dependendo inteira#ente claro recon*ecerD S@ se aplica, pelo #enos recon*ec/(lo. Este ponto de .ista 4sico + 4astante idealista, desde "ue toda a e)ist/ncia repousa atrs dela e# u# #ais geral, na consci/ncia di.ina, s@ "ue no no sentido de idealis#o co#u#, #at+ria, nature&a, ele + dependente de u# produto nac*ge4ornes da #ente, ou de u# lado dele #as .ale para u#a condio i#anente de sua e)ist/ncia. cone)o dos fenC#enos, o "ue representa para n@s, por nature&a, pertence(se a estrutura essencial e para o apoio do general, o #ais alto esp0rito. Esta .iso + #uito #aterialista, per#itindo a possi4ilidade de "ual"uer pensa#ento *u#ano se# u# c+re4ro e u# #o.i#ento no c+re4ro, e at+ #es#o #aterialista, "ue no per#itia pensa#entos di.inos se# u# #undo f0sico e se# #o.i#entos neste #undo, a no ser "ue eles #as u# s@ Deus e pensa#entos di.inos per#itido. Este ponto de .ista + total#ente dualista, por corpo e al#a depois de dois no sucessi.a#ente recicl.el, 4asica#ente e essencial#ente diferentes, #as relacionadas, lados da e)ist/ncia so, apenas "ue seu relaciona#ento, e# .e& de ser u#a #era e)terno, + #ediada pela unidade da consci/ncia di.ina e# "ue durar todo P0sica e 3ental e aparece a"ui +. Esta .iso + .ista identidade 4astante, #antendo o corpo ea al#a, apenas duas #anifesta-es diferentes da #es#a ess/ncia, o "ue est no interior, o outro para gan*ar e# posio e)terior, s@ "ue a ess/ncia do "ue os dois #odos est su;eita ;untos e# nada co#o a condicionalidade #udana insepar.el de a#4os os #odos, ea ?lti#a condio da insepara4ilidade na unidade da consci/ncia di.ina ./. Sc*roff contradi& apenas o 3onadolog5, co# isso, + u#a luta at+ a #orte. Pa& #ara.il*as para le.ar tudo e# u#a ?nica consci/ncia, ou para derreter u#a #0ni#os detal*esD Esta + a ?lti#a escol*a. > ta#andu de.ora tanto as for#igas ou + de.orado por eles. Vue a .ida, este + o #orto. posto "ue para os .i.os. 3in*a pol/#ica contra o #onadolog5 Ger4art + e# u# tratado e# Beitsc*rift de Pic*te. 1M7O, contra o Lot&esc*e a O7 ,*ap. passando #in*as psicof0sica, e for#a o apoio para o "ue + dito a"ui ocasional#ente e fuga&#ente contra a direo #onadol@gica. NMK
NMK

,f. Aota O e N1

!sto contradi& a nossa .iso de toda a filosofia corrente "ue re;eita toda a "ueda por trs da e)peri/ncia e da transcend/ncia tudo so4re a e)peri/ncia, no entanto, a #aior generali&ao, ligao #ais consistente, a anlise recente da e)peri/ncia, e pede a concluso de #aior alcance a respeito de por"ue a e)peri/ncia. E o "ue eles, por"ue at+ agora gan*ou co# esse decl0nio, "ue a transcend/nciaD luta f?til era para entrar no c0rculo de e)peri/ncia de #oderar o seu processa#ento

por si s@ fruto .alioso crescido, ou u# passo para por trs ou aci#a, se# u# princ0pio para #ais adiante. 7'. *iso de mundo. Deus + o tudo ou o esp0rito do uni.erso, dependendo se se "uer acreditar. diferena desta .erso fa& e)ata#ente a pala.ra, no a coisa. ,o#o .oc/ pode refletir, ainda "ue toda a co#4inao unifor#e do corpo e da #ente, ou apenas para o ?lti#o co#o o #ais essencial de todo este *o#e# da sua pala.ra, + Deus co# as pala.ras. L,f. Bend .esta. !S ON7 e ssK estrutura *ierr"uica f0sica do #undo corresponde a u#a estrutura *ierr"uica espiritual "ue + espel*ado e apoiada pela f0sica. Vue so4 os espel*os e .estindo de entender, + e.idente a partir das discuss-es e# ,*ap. V!. = ta#4+# so4re o princ0pio de funciona#ento de 8Ele#entos de Psicof0sica8 $. !! S. OM0 estrutura *ierr"uica do #undo + essencial para "ue cada n0.el #ais alto inclui a #aioria dos outros ele#entos ir#os n0.el inferior tanto f0sica co#o #ental#ente, o "ue, na consci/ncia aprisionado superior co#u# contra o outro est conclu0do e apoiado por u#a for#a #ais ou #enos fec*ado corpo. Ao entanto, o n0.el #ais ele.ado pode ser ne# fisica#ente ne# #ental#ente considerado co#o u#a si#ples so#a destes #e#4ros indi.iduais conscientes, #as si# ligados ao #es#o por u#( para al+# de atingir f0sica e conte?do de consci/ncia. ,o#o u# es"ue#a da f0sica e ao #es#o te#po co#o u# s0#4olo de Stufen4aues intelectuais L.er Xap.V!K .oc/ pode usar a i#age# de u# grande c0rculo, "ue inclui a #aioria dos c0rculos #enores, "ue inclue#, #as os te#pos c0rculos #enores, ou u#a crista de onda grande, a #aioria dos #ais pe"uenos onda cristas ursos, cada u# dos "uais no.a#ente trans#ite picos #enores. > ?lti#o + #uito ap@s a distoro apenas o #es#o es"ue#a nas ele.a-es, "ue + o pri#eiro nas plantas. partir do padro de onda na #in*a psicof0sica uso + feito<, o diagra#a do circuito + #ais popular. Depois disso, "uando u# c0rculo 6# dos c0rculos ;u)taponierten a, 4, c .... inclui, co#o ele no + preenc*ido pelo #es#o, e portanto no de.e ser considerada co#o a so#a dos #es#os, #as todos apresentados co# u#, todos de ligao, o conte?do. gora .oc/ pode "ue4rar a .rios lin*a lado a #e#4ros pai a, 4, c .... diferente ir longe, #es#o ausente e# algu#as, e a partir desta, de u#a s+rie anloga de passos de ir#os co#o tendo sido dispostos #e#4ros, dos "uais a"ueles e# "ue a su4di.iso se passa, do "ue co# os outros, co#o sendo o #aior p+ de.e ser considerado. L,o#pare Xap.!1K De partida *u#ana e te#po, incluindo apenas u# de cada porto fase interna escal(la de no#es, .oc/ pode fa&er a escala interna assi#: fi4ra ner.osa sens0.el in+rcia, ol*o, *u#ano, terra, cada u# colocando Siste#as 3undo, 3undo. 3as pode parecer du.idoso at+ "ue ponto os siste#as do #undo, o "ue inclui a $erra e esto presos pelo #undo, #as as pessoas espirituais co#pletos aci#a da terra, refletir a4ai)o a unidade di.ina e, portanto, ta#4+# se eles esto reali&ando tais ainda, e, assi#, reali&ar estgios co#o especiais so. Esta pri#eira pergunta er#angelnde

escuro e u# interesse en.ol.ente + dei)ado de lado e# todos os anteriores, portanto. > circuito de sentido do ol*o agora no + co#pleta#ente preenc*ida pelos c0rculos de fi4ras da retina sens0.eis discretos, toda a retina + 4astante e#4utido e# outras peles e cont+#, al+# dos ner.os ne# &ellgeQe4iges e .asos. > c0rculo de pessoas no for co#pleta#ente preenc*ida pelos c0rculos sensoriais dos ol*os, ou.idos, etc, o c0rculo da terra no + 4e# dos c0rculos de pessoas, ani#ais, plantas, o #undo, dos "uais ne# todos o corpo #undo, por"ue no #eio est final#ente ainda o +ter . Aa escala e)terior so os ol*os, ou.idos e @rgo ttil #aior do "ue o c*eiro eo gosto @rgo por"ue a"ueles conter u#a su4di.iso e# fi4ras ner.osas sens0.eis discretos _K no so, os seres *u#anos e os ani#ais #ais do "ue plantas, por"ue esses @rgos sensoriais indi.idual#ente tipo cont/#, "ue discreta#ente no.a#ente conter os ner.os sens0.eis, eles no. $a#4+# entre os corpos celestes, pode ser a"ueles e# "ue a su4di.iso produtos ou #enos distantes do "ue a terra, e no outro, para efeitos de escala e)terna so #ais ele.ados ou #enos ele.ados. $al.e& e)ista# corpos celestes Laster@idesDK, Vue, e#4ora e)terior#ente a ela e# u#a situao se#el*ante E da planta e do p@lipo esto no #es#o n0.el interno, co# a terra, #as para o po.o, en"uanto o sol pode ser #aior no condutor e)terior, co#o a terra, se no e# todos todo o siste#a solar, reali&ada de acordo co# o Bend( .esta e# $. S !!, NZ1 ff id+ia de "ue u#a criatura + para ol*ar, #as o "ue pertence Es "uest-es o4scuras "ue .oc/ pode dei)ar de lado por agora .
_K

> fato de "ue este + #uito pro.a.el#ente ta#4+# para o ou.ido, $. !!, pp NM[ ff e# #in*as psicof0sica

#ostrado.

Pode(se conce4er, nu# posterior desen.ol.i#ento do padro, "ue cada u# dos grupos a, 4, c .... c0rculos Qa.e(liIe e# torno de si produ&ida, "ue todo o c0rculo se# certo li#ite Le #es#o co# refle)o de escala e#K cu#prido, #as apenas por causa de sua sa0da cru&ou a partir de diferentes pontos, e# .e& de entrar e# colapso. Este es"ue#atica#ente ( id+ia si#4@lica "ue eu colo"uei as #e#@rias su4;acentes "ue e.olue# a partir de nossos pontos de .ista, 4e# co#o a .ida al+# dos c0rculos "ue se desen.ol.e# a partir de nossa #undana. c #edida "ue os circuitos de #e#@ria s@ se torna consciente "uando os circuitos de percepo esto fora, + co# a .ida al+# dos c0rculos. assinatura deste instru#ento .er na O ] Partes do Bend .esta. ,onsiste# assunto ller #o e geistigerseits rela-es "ue aponta# na #aior unifor#e e geistigerseits co#pletos consciente#ente entre os #e#4ros de u#a deter#inada fase. Aeles, no o conte?do dos n0.eis #ais 4ai)os, cada estgio superior + .er a sua i#portFncia por #ais conte?do popular. ssi#, para o significado do ol*o no os senti#entos das fi4ras da retina indi.iduais, #as a for#a ea cor rela-es "ue e#erge# de rela-es dessas sensa-es, e ter#inar na percepo glo4al do ol*o, o significado precioso. ssi#, para as pessoas e no os c0rculos sensoriais dos sentidos indi.iduais, #as conceitos e id+ias, o #es#o

resultado de relaciona#entos e entrar na consci/ncia de todo o *o#e#, por isso para a $erra no + o pensa#ento e circuitos sensoriais dos seres *u#anos indi.iduais, ani#ais, plantas, #as u#a #aior do#0nio das rela-es espirituais na igre;a, estado, ci/ncia, arte, .ida "ue + consciente#ente no esp0rito unificado da $erra, e entra consciente nele. E assi# ser #ais u#a .e& entre os esp0ritos dos relaciona#entos organis#o #undial "ue e)iste# co#o consciente da i#portFncia do #undo precioso e# Deus e cele4rar consciente nele. fal*a e# recon*ecer este princ0pio resultou e# u#a direo #ais no.a filosofia para a deificao do *o#e#, "ue o pice da criao pode ser encontrada na consci/ncia do indi.0duo ou as id+ias conscientes de fil@sofos indi.iduais de u#a cone)o inconsciente da *u#anidade, e# .e& de so4re a consci/ncia do indi.0duo #aior consci/ncia espal*ar relaciona#entos e# u#a consci/ncia geral. s rela-es entre os #e#4ros indi.iduais de u#a fase por sua .e& pode ser diferente de altura, desde "ue *a;a rela-es entre rela-es no espiritual pertena e u# terreno co#u# no f0sico, o espiritual, "ue + espel*ado e desgastado. Este + seguido por u# terceiro passo constr@i as criaturas. ssi#, o ser *u#ano, e#4ora co# os ani#ais na #es#a altura da grel*a interior e e)terior, #as nesta terceira considerao + #aior do "ue o dos ani#ais, tal co#o esta por ci#a da planta, desde "ue no *o#e# u# plano superior de rela-es conscientes e# conceitos e ideias cerca as rela-es de consci/ncia si#ples "ue encontra# lugar na al#a dos au#entos de ani#ais, #as "ue no entanto ainda est aci#a do "ue a planta, ;unta#ente .o direta#ente para a unidade central nas disposi-es .el*a consci/ncia. L,o#pare Xap.V!K Ae# todos os n0.eis dos condutores internos de consci/ncia capa& so se#pre consciente, #as no #ais profundo #uda u# estado de inconsci/ncia, sono, co# essa consci/ncia, acordar, ao #aior de guardas constante 4aseia(se no fato de "ue, no entanto, u#a certa poro dos #e#4ros de n0.el inferior dor#e, outro acorda, ou "ue as rela-es #ais altas, so4repostas ocorre# na #es#a consci/ncia. > estado de inconsci/ncia, "ue separa as +pocas de consci/ncia de .ig0lia de u# #e#4ro de deter#inado estgio u# do outro, e "ue separa os c0rculos conscientes de .rios #e#4ros depende IJrperlic*erseits nu#a #es#a for#a, o facto de as acti.idades f0sicas "ue o desgaste #ental, * entre as +pocas cair a"ui entre os c0rculos de .ida consciente e# u# deter#inado ta#an*o Lli#iteK aci#a do "ual a consci/ncia s@ co#ea a 4ril*ar. Esta frase + encontrada no Z7 ,*ap. discutido #eus psicof0sica e desen.ol.ido. relao da al#a co# o corpo pode ser tra&ido so4 duas f@r#ulas. Pode(se di&er "ue a al#a + a auto(#anifestao da #es#a ess/ncia, o "ue aparece e)terna#ente co#o u# corpo, ea al#a + o princ0pio da .inculao do corpo, a sua co#posio e se"H/ncia de di.erg/ncia. #4as as f@r#ulas esto relacionados pelo facto de, na auto(apar/ncia unifor#e e contratos si#plificados, "ue auseinander4reitet na apar/ncia e)terior de u#a placa 4ase. LVe;a este pro;eto e# ,*ap. L, O7 e Z7 da psicof0sica.K > !nfinito no est al+# do finito, #as si# o finito + o conte?do do infinito, e

e)peri/ncia nos c0rculos da oferta finita o apoio de u#a concluso cada .e& #ais a4rangente e se#pre #ais seguro para final alternati.o, #as nunca esgotar at+ o infinito. e)peri/ncia #ais co#u#, #ais certo e #ais seguro "ue pode#os fa&er + "ue tudo o "ue no + a consci/ncia co#o espao, te#po, #at+ria, to#o, a lei, ou apenas na consci/ncia do "ue aparece na consci/ncia + a4stra0da. E u#a consci/ncia #aior e final +, portanto, todo o ga4inete e sua unidade o ?lti#o n@ e o pico #ais alto do "ue + para ser. Pelo "ue tirar ou atrs da consci/ncia e do conte?do da consci/ncia, nada + direta#ente e)peri#ental#ente, #as tudo fora e por trs dele + *ip@tese pode#os si#ples#ente statuieren, se for necessrio. Se n@s, #as a"ueles fato e)peri#ental "ue u# dos a e)ist/ncia nada sa4e e te#, co#o a consci/ncia de "uerer to#ar 4astante no sentido de princ0pio e)panso e #el*oria, pode#os perder a *ip@tese, todos os docu#entos escuros e ra&-es para a e)ist/ncia fora da consci/ncia cair, e redu&ir tudo a relaciona#entos, linIs, regras, leis, realidades e possi4ilidades da consci/ncia e seu conte?do. 7''. *ista Final. Ceterum censeo, Cartago, comer delendam . So4 a ,art*ago, #as eu entendo "ue a filosofia "ue se coloca so4re as coisas se# #es#o #oti.o, ter su4ido para a ponta.